自我價值觀總結匯總十篇

序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇自我價值觀總結范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、當代大學生的代際屬性

國內許多學者認為，按年齡劃分，當今中國社會上實際存在著4代人[2]：

第一代人是革命的一代；第二代人是建設的一代；第三代人，經歷了“”是動亂的一代；第四代人，現今年齡在40歲以下，也就是改革開放之后出生和成長起來的這一代人。

第四代人與前3代人有著許多方面的不同。首先，經歷的時代不同。第一代人經歷的是戰爭的時代，第二代人經歷的是建設的時代，第三代人經歷的是動亂的時代，而第四代人則經歷的是社會主義現代化建設的時代；其次，受過的磨難也不同。第一代人經歷了戰爭血與火的洗禮，第二代人經歷了祖國建設的風霜雨雪的鍛煉，第三代人經歷了動亂的迷惘和思考。可以說，前3代人主要經歷的是社會性的磨難，而第四代則主要經歷的是自身的磨難，比如升學、求職、求偶等。

當代大學生中完全具備了這一代人所有的代際屬性，其中也包括他們的世界觀、人生觀和價值觀。

二、當代大學生價值觀的基本特點

（一）不穩定性

當代大學生價值觀的不穩定性首先是指價值觀的不成熟性。由于生理、心理發展和社會化程度的局限，當代大學生正處于價值觀的成長期，價值觀尚未成型。

當代大學生價值觀的不穩定性還表現在其價值取向的不斷反復。大學生在校3至5年，從理論上講，應該是其價值觀發展、定型的過程，是從不成熟到成熟的遞進。然而，在調查中我們發現，其價值觀的變化似乎并不遵循“不成熟――成熟”的發展模式，而是在其間游移不定，出現多次的反復[3]。如：某大學生入學前有著明確的理想信念和學習目標。雖說尚帶一點“幼稚”，但應該說是為社會主導價值觀所肯定的。然而入學后，他就開始漸漸地否定自己，放棄了原來的目標。可是這種“放棄”和“改變”并未給他帶來新的方向，正如他自己后來所說的：“變得莫名其妙”。進入四年級，他又幡然醒悟，作了一次“否定又否定”，重新撿回了他的目標。據他本人言，這次突然的改變是因為“臨近畢業，忽然感到這樣下去不行”。

（二）時代性

由于當代大學生具有很強的自主意識和追求個性的意愿，他們的價值觀也就在一定程度上不會受各種既成的價值觀的約束，而具有吸納各種價值觀的開放性。這是當代大學生價值觀具有發展性和價值取向、價值選擇多元性的重要基礎。他們已越來越具有全球性的開放眼光，他們對世界范圍內既豐富多彩又眼花繚亂的價值觀懷抱著一種既開放又可能難辨是非的全球胸懷予以審視，從而很可能在這種情境中莫衷一是。

當代大學生價值觀的時代性還體現在他們的價值觀對社會其他人員的價值觀具有引領作用。青年人一直都是引領潮流的先鋒。不論是美國60-70年代的民權運動、“嬉皮運動”、反戰運動，還是中國的“五四”運動、“”、改革開放初期的人生意義大討論，青年價值觀伴隨著青年運動都具有先鋒的作用[4]。

（三）自我性

由于當代大學生成長在改革開放以后的時代，從小到大他們的物質生活需求幾乎是完全獲得了滿足，因此，追求更高層次享受和發展的價值觀特征在他們身上表現得尤其突出。他們離“艱苦樸素”的傳統越來越遠，而更注重對現代生活的享受；他們離“強化管制、壓抑個性”的時代越來越遠，有了更強的獨立意識；他們渴望獨立面對社會，在自我認識中不斷增強競爭、創新意識，努力尋找各種途徑實現自我價值，在個人本位的價值取向中體現了價值主體自我化的主流趨勢；他們勇于奮斗，但是卻一切以我能得到多少回報來衡量付出與收獲之間的價值比；他們敢于競爭，但是卻不能自覺擺正競爭關系，不是把競爭放在爭優創先上，而是過分地強調“自善其身”；他們善于與人交往，但是卻帶有明顯的功利性，把“在家靠父母、在外靠關系”作為立身處事的警言[5]。處處以對我有沒有用作為一切行動的指南，“關注自我”已經成為當前大學生價值觀的核心特征。

（四）矛盾性

當代大學生的價值觀表現出許多矛盾和沖突。他們強調個性，卻常常模仿“時髦”；他們希望早日成熟，實現自我價值，卻又守不住既定的目標；他們注重生活的內心體驗，卻又常常表現出“玩世不恭”的態度；他們欣賞高尚但并不想擁有高尚，贊美英雄模范但并不想成為英雄模范[6]。總結起來，他們價值觀的矛盾性主要表現在以下三個方面[7]：

第一，自我期望過高與實現自我價值能力不足。當代大學生具有相當高的自我期望，似乎自已無所不能，一切都在談笑之間。然而，由于機制體制的不完善和種種不公平現象的存在，他們希望自我價值的實現，卻不想付出實現自我價值的基礎成本，致使他們處于一種欲有所作為卻難有所為的困惑之中。

第三，價值取向多元化與價值評價多標準。當代大學生可以對某種文化現象隨意的選擇、認同和輕易的反對、拋棄。也許昨天還對祖國傳統文化贊賞有加，今天就對民族的劣根性大加斥責。他們對社會和他人常常有超越現實的理想化要求，而很難把自己放在同樣情境中對自己提出同樣的要求，或者說，對別人有嚴格的要求，而對自己則往往以難以“改變現狀”為自我安慰的借口來降低自己的責任。

第四，輕理性追求與重感性體驗。許多大學生在人生價值的評判和體驗上，缺乏對價值認識的科學基礎，表現出重感性、輕理性的傾向。他們一方面在追求完美的人生，另一方面，面對矛盾著的現實生活，又缺乏勇往直前的信心和勇氣，對完善的人生理想表現出茫然而又惶恐不安的情緒。他們想張揚自我，高揚主體的價值觀，但對一些社會現象感性上的偏激，又使他們常常脫離理性而走進感性的價值誤區。

參考文獻

[1]田崇玉.家庭代際關系研究述評[J].天府新論2009,1:108-112.

[2]孫遠剛,劉群.大學生心理健康教育綱要[M].長春：吉林大學出版社,2005.

[3]鄒成效.當代青年價值觀的全方位審視[J].無錫商業職業技術學院學報,2005,5(3):60-63.

篇（2）

中圖分類號：G71 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2013）05（a）-0219-02

職業價值觀，有學者認為，“人生目標和人生態度在職業選擇方面的具體表現，是一個人對職業的認識和態度以及他對職業目標的追求和向往。”

江西警察學院自2010年9月份起，進行改革，開始招收第一批本科大學生，這些大學生均為從社會上招錄應屆或歷屆高校畢業生。這些高中生剛剛從不同的中等學府考入公安院校，他們的職業價值觀就是青年民警職業價值觀的重要體現，也是大學生職業價值觀的縮影。同時，作為江西唯一一所公安專業本科院校，其本科學生的職業價值觀將會對學院今后的教育方針提供了重要的數據。本文針對江西警察學院2010級、2011級、2012級三屆公安大學生進行警察職業價值觀問卷調查。

1 警院大學生職業價值觀的研究內容與方法

根據不同的劃分標準，人們對職業價值觀的維度的劃分也不同。美國心理學家洛克特在其所著的《人類價值觀本質》中提出13種價值觀：成就感、審美追求、挑戰、健康、收入與財富、獨立性、愛、家庭與人際關系、道德感、歡樂、權利、安全感、自我成長和社會交往。本文中從金錢，社會貢獻，尊重，權力，穩定性，責任與道德，成就等維度出發，編制了“警院大學生職業價值觀調查問卷”。問卷共有20個選題，不記名。問卷內容主要涉及職業選擇、職業期望與職業理想等方面。2012年11月，隨機從江西警察學院2000名大學生中隨機抽取1800余名進行問卷調查。在學生們的積極配合下，問卷收回1387人，其中有效問卷1320份，有效率為95.16%，其中男生1074名，女生246名。

2 警院大學生職業價值觀的研究結果與比較分析

2.1 大學生職業價值觀更趨理性與務實

在對調查問卷進行統計分析后發現，現代警院大學生享受著改革開放帶來的成果，隨著生活方式，生活態度的改變，經濟發展，他們的職業價值取向更趨理性與務實，他們的擇業標準已經從過去單純看重“服從上級安排”到現在的既追求物質利益又努力實現自我價值，帶上了鮮明的時代特色。

（1）大學生對職業穩定性、福利待遇有強烈渴求。

當前，我國人口增長趨勢雖然減緩，但人口基數大，人口分布不均勻，隨著我國市場經濟的發展，我國的教育從過去的“精英制”到現在的“大眾制”，學歷，職業區分度越來越小，由于經濟發展限制，導致我國的就業形勢嚴峻，大學生往往是畢業即失業，再則，我國社會保障體系還不夠健全，希望有一份待遇好、穩定高的工作，已成為大學生也是當代青年職業價值觀的主流，也是問卷調查發現的顯著特點之一。在20個選題中：“您判斷對人生價值的保證”中有67.3%的人認為金錢的多少是人生價值的保障，認為社會貢獻高低的只占30.4%，社會地位的高低占2.1%，說不清的占0.6%。這說明相較于地位和社會貢獻等抽象的目標，我校大學生更傾向于現實的，具體的目標，而金錢則成為我院學生的主流價值觀的支柱之一。“您認為人的尊嚴和金錢的關系”中選擇金錢重要的占28.1%，尊嚴重要的占18.4%，兩者都重要，但不能用尊嚴換取金錢的占42.3%，兩者都不重要的占11.2%。可見，雖然金錢成為價值觀主流，但在大部分學生心中，并不支持“金錢萬能論”，他們認為金錢的確很重要，但不會用一切去與之交換。“你畢業后準備做什么”中選擇“從事公安類專業”的占到69.7%，“考研深造”的占到9.7%，從事其他工作的20.6%。體現出我校學生的專業素養，但從考研深造的選擇人數中又可體現我院校學生對工作的穩定性要求很高，比起將來更高學歷和不確定的就業形勢，他們更傾向于畢業后直接投入到實際工作中去。此外，家庭情況，父母期待，社會氛圍等原因也是導致我院大學生形成上述價值觀的原因。

（2）大學生對自我價值實現的要求較強。

人各有志。這個“志”表現在職業選擇上就是職業價值觀，它是一種具有明確的目的性、自覺性和堅定性的職業選擇的態度和行為，對一個人職業目標和擇業動機起著決定性的作用。

根據馬斯洛的需要層次理論，“自我實現”需要是人的最高等級需要，作為一名大學生，如何去實現自己的價值，發揮自己的長處，發現自己的獨特之處、尋找只有自己能完成的事業直接決定著他們的職業價值觀，調查數據顯示：大學生在確保職業穩定、有較好保障、有較高收入的前提下，追求個人自我價值的實現，努力為國家為社會多作貢獻。

在“未來五年中您的最大愿望”中，選擇事業有成的人占到35.5%，相比此選項，選擇多賺錢的占到32.4%，學業有成地占8.1%，身體健康地占10.6%，有理想伴侶的占6%，生活快樂地占7.4%，我校學生在事業有成，學業有成兩方面占到43.6%。相比對金錢的需求占32.4%可見價值的實現對我校大學生的職業價值觀有著重要影響。在“您對今后職業的期望”中選擇關鍵是“發揮自己的才能”的占到37.7%，“專業要對口的”占到23.3%，“專業不重要，找到工作最重要”占30%，“不清楚”的占10%，可見雖然許多大學生對職業的穩定和專業不對口的待遇方面有一定的擔憂，但仁有37.7%面對強大的就業壓力選擇更能發揮自己，實現自我價值的選擇。

2.2 大學生對聲望、地位的要求

聲望地位在古代科舉考試中是無數考生的動力和愿望，但在新時代的今天，當代大學生的價值觀正發生著潛移默化的變化。

從統計結果來看，在20個題目中，“希望的工作方式”中“希望輕松自由、自主性大”的占41.1%，“希望能指導別人”的占30.9%，“介于兩者之間”的占20%，不清楚的占9%。雖然我院校為警察院校，警務化管理和忠誠意識，但很多學員依然渴望有自由度的工作，不希望被別人控制和指使，有自己的主見。對地位要求不高。“希望在哪個位置工作”中，“希望在基層”的占38.8%，“在管理層”的占25.5%，“在抉策層”的占12.2%，“不清楚的占”24.5%，可見我們江西警察學院在校大學生對地位不是很感興趣，當代大學生中，比起華而不實，工作量大責任重的工作，很多人更喜歡選擇更能實際去做些事的位子。“畢業后，去哪些地方就業”中，“去大城市”占到19.2%，“去二線城市”占20.7%，“去艱苦的地方”占16.4%，“無所謂”的占43.7%，這不僅說明我院學生能吃苦耐勞，有一定的艱苦奮斗的精神，更說明了他們不沒有很大的對去大城市、繁華的地區獲得更多的聲望、地位資源的需求。調查發現，學院大學生對進入社會公安隊伍將帶來的有關聲望、威望，不是很在乎，有些無所謂。這與當前社會價值由身份取向轉向成就取向密切相關。在市場經濟利益至上效率優先原則的熏陶下，人們崇尚與追求的是實實在在的實惠和利益，對于徒有其名、空乏其身的東西不再感興趣。對是否進機關、是否在市區或城鎮也不是很關注。

調研數據分析表如表1所示。

總結：根據對學院同學的“警院當代大學生職業認知與職業價值觀”問卷調查結果可知：相對與以前，現階段警院大學生職業認知與價值觀更趨于理性與務實，對金錢與工作保障等有了更高的要求，在調查結果中，只有少部分人認為金錢比尊嚴重要，而大多數人認為尊嚴無法用其他來代替。在調查中，大學生很在乎自身的人生價值的實現，注重自身的個人修養。大學生很有自己的見解，個人對幸福生活的追求感強烈。在你畢業后準備做什么的問題上，許多人選擇自己創業，或者深造，也有一部分人想出國學習，但警院學生除了對物質保障的需求之外，他們更希望自我價值的實現，他們有著自己的理想。在學院大學生的心目中，選擇職業既要追求生活較高保障、收入豐厚和工作穩定，按照馬斯洛的需要理論這三者都屬于人類基本生存，即缺失性需要。但同時，依然不放棄對自我價值的不懈追求，這是生長的需要，屬于高級需要，馬斯洛強調，缺失性需要得到滿足是生長需要的基本條件。對于以后即將加入公安隊伍，穿上這身警服的學員來說，在缺失性需要上滿足他們，會更容易激發他們希望在公安事業上建功立業，為維護社會治安穩定、保障人民群眾安居樂業貢獻自己的力量的動機。

3 警院大學生職業價值觀的討論與建議

筆者認為，在警院大學生的職業價值觀教育中，應重視如下幾個方面的教育與引導。

（1）以警務化管理為抓手，幫助警院大學生樹立廉潔的利益觀。

當代警院大學生對生活保障、收入豐厚與工作穩定等物質利益有著較高的追求，但仔細想來，這種想法也很正常。物質需求是人類生存保健最基本、最低級的需求，是人類自我發展、自我實現的物質前提，假如生存條件沒有保障，個人生存受到威脅，當然，其它方面的需求就變得不那么重要了。因此，對于個體來說，物質需要的優先，甚至把它擺在重要的地位，都不足為奇。

當前，社會利益分化明顯，各種利益誘惑增多，沒有正確的利益觀，沒有廉潔自律的意識，是很難經受得住考驗的。大量的腐敗案例的發生，究其原因，幾乎都與貪婪、自私的利益觀密切相聯。當前，反腐倡廉工作依然任重而道遠。“90后”大學生的職業理想普遍帶有較強的實用性，功利性比較強，值得欣慰的是，仍有很多學員愿意為社會做出貢獻，但大部分人只是空有一個想法，很多人不知道如何從具體行動做起，從學生讓時代開始做起，找準自己的職業定位。

篇（3）

中圖分類號：G623.2

一、語文教育中價值觀教育的內涵

教育的全部價值都體現著人的價值，脫離了這一主體需要，教育價值不復存在。“真正的教育應該以人為出發點，把發展人的素質，提高和擴展人的價值要作教育活動的軸心和歸宿。

語文教育是以人為本的教育，它不僅具備提高人的生命價值與生存價值的意義，而且具有創造人的社會生命與精神生命的意義，所以語文教育不僅是讓人獲得語文知識的過程，也不僅僅是將“自然人”改變成“社會人”的過程。它的更重要的功能是促進人的生命的發展，既要發現學生的個性和天賦，并予以培養、教育，又要注意保護學生其他一切生命能量，使其能和諧發展，讓人的整個生命系統充滿生機與活力，使學生的個體生命富有意義，人生會更有價值，在語文傳承中，有價值的人生才能獲得永生。

在現實生活中，人的價值是一個極為重要和普遍受到關注的問題。對于青少年學生而言，因為他們的生活環境不同，對于什么是價值，人應當樹立什么樣的價值觀，如何實現人的價值等問題的看法，是因人而異的。語文教學中如何培養學生樹立正確的價值觀，正是每一個語文教師義不容辭的職責所在。

哲學認為，人的價值具有二重性，具體表現為個人的社會價值和自我價值。個人的社會價值是個人與社會、他人的關系的一個重要方面，是指個人通過自己的實踐活動，為滿足社會或他人物質的、精神的需要所作出的貢獻和承擔的責任。人的社會價值的大小，取決于個人對社會所作貢獻的多少，一個人對社會所作貢獻越多，他的社會價值也就越高，他的人生也就越有意義。自我價值是個人與社會關系的又一方面，是指在社會生活和社會活動中，社會對個人和自己對自己作為人的存在的一種肯定關系。這種關系包括兩個方面。第一，人作為人的存在就要有人的尊嚴，要自尊、自信、自愛、自主、自強等。第二，社會應提供保證個人尊嚴，滿足個人需要的物質和精神的條件和手段。“人的社會價值和自我價值是不可分割的，自我價值是社會價值的必要前提；社會價值是自我價值的外在體現。自我價值要自覺服從社會價值。一個人的價值由潛在變為現實，唯一的途徑是參加社會實踐。”

二、價值觀教育在語文教學中的滲透策略

（一）B透模式構建

1.指導思想

以價值觀和科學的教育理論為指導思想。

2.模式構建

3.實施條件

該模式要順利實施，應具備的內在條件是：學生應具自主意識、探究意識、合作意識、勇于創新的精神。外在條件是：教師積極的引導，給學生們創造更多的更好的思維空間。

（二）實施過程

1.教學目標的滲透

作為教師應該先明了教學目標，且始終圍繞這個目標展開。語文的三維目標是相互滲透、融為一體的，價值觀的教育目標是知識與能力，過程和方法這兩個目標的靈魂，知識與能力是價值觀的載體，單單地進行價值觀教育，離開語文的基本內容，那價值觀教育則成為無源之水，無本之木了。同樣，語文知識學習的過程，也即是價值觀形成的過程。積極的價值觀形成，就要借助于另外兩個目標的完成才能實現，它是滲透于前兩個教學目標之中，是在教學過程之中方能完成的。

要讓學生在快速閱讀課文過程中，抓住重要的文本信息，并能夠概括內容要點。引導學生品味本文的細節，在自主合作探究中展開學生與文本的對話，從而感受人物崇高的精神品質，培養學生團結合作，勇于犧牲的精神，從而確立正確面對失敗的人生態度。這樣才會對學生形成積極的人生觀和價值觀教育起著促進作用。

2.教學過程的滲透

依據教學目標，圍繞教學內容，充分突出學生的主體地位選擇教學方法，這一課以“情感體驗”為教學主線，通過整體感知、細節品味等途徑，運用朗讀、討論等方法，引導學生深入文本，感受人物心理，與高貴偉大的靈魂對話；與自己對話、與同學老師對話，在這種感受、體驗、交流的課堂學習過程中逐漸提升情感態度價值觀。如果課文篇幅較長，課前要先組織學生進行充分地預習，熟悉故事情節，然后采用五個環節的教學，努力引導學生體驗文本中蘊藏著的感情。

第一個環節讓學生用簡潔的語言介紹這個故事；第二個環節讓學生用一個詞（比如：震撼、欽佩、崇敬）來形容讀完文本后的感受或心情；第三個環節要求學生在中找出能打動自己的情節，學生通過再讀課文，與作者對話，與事件中的人物進行對話，強化了他們的情感體驗；第四個環節，學習小組選擇最打動你的情節，討論“是什么打動了你？”，對一些情節中的語句或關鍵詞要反復品讀，以加深學生的感受和體驗；第五個環節教師可以用這樣的幾句話來總結：自己打敗自己是最可悲的失敗，自己戰勝自己是最可貴的勝利。人可以失敗，但絕不可以被打倒。今天我們需要的是什么，從本文中你可以體驗得到。

3.教師語言的滲透

高爾基曾經說過，語言是“文學的第一要素”。 所以，在語文教學中，教師要運用優美的語言將價值觀教育滲透于語文教學當中去，使學生在領略其語言美的同時，激活人的思想，產生至深的意境，獲得人生的快樂，從而感受到生命的價值。語言是心靈的外在表現，教師的語言美，對學生的積極價值觀的形成具有強烈的滲透作用，而這些作用又是雙向的，作為一名語文教師和每位學生都應當進行深度的挖掘，從而使語文教育達到較高的境界。

4.師生行為的滲透

良好的行為養成教育是價值觀在語文教育滲透中的最終的表現形式。

哲學認為：一個人要實現自己的價值，就必須積極投身于社會實踐，在實踐中貢獻自己的才智，從而使自身的價值得到充分的實現。在語文教學實踐中，滲透著積極的人生觀、價值觀，并付諸于日常生活、學習、工作和交際的行為養成中去。積極的價值觀形成是宗旨，良好的行為習慣養成是目的，兩者有著密切的聯系，影響也是雙向的。

5.教學評價的滲透

積極的價值觀今天已被越來越多的教育工作者提到議事日程，各位教師在教學過程中要充分重視和利用教學時機，認真地把這一要求貫徹下去，同時，評價的方法也應有所改變，切忌把考試作為唯一的方式。我們可以采用個人代表作品檔案法、觀察法、活動法，學生的自我評價法，學生間相互評價法，測驗法等多種評價方法，教師要將積極的價值觀滲透到評價體系之中，以全面考察學生的綜合素質。

參考文獻：

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2.高中生對物質財富與人生價值的認知現狀。物質財富是人生價值以及勞動的外在表現，但是它不是衡量人生價值標準以及貢獻大小的唯一標準和手段。人作為價值的創造者的同時，還是價值的享受者，是社會價值和自我價值的統一體。我們可以這樣講，人生價值的重點在于對社會的貢獻，包括對社會的物質貢獻與精神貢獻兩個方面。

當被問及——是否認同“物質財富越多，人生價值越大”的觀點時，9.6%的學生表示完全同意，79.7%的學生表示不同意和非常不同意。由此看來，大部分的高中生否定了用物質財富來衡量人生價值的方式，知道物質財富并不完全代表人生價值。

在高中思想政治課程中實施財富觀教育的方法

1.榜樣示范方法。該方法就是采用別人的高尚行為、優秀品德以及思想等來對學生進行影響與教育，使得學生形成了正確的財富觀。榜樣示范教育方法最大的特點在于其具有極強的感染性與形象性。教育學家洛克認為：“沒有任何其他的事務能夠像榜樣這樣溫柔而深刻地嵌入到人們的心里。”榜樣示范方法是要將榜樣的感染性、形象性、權威性以及可實現性等對學生構成影響。這些榜樣包括了學生榜樣、英雄楷模榜樣、家長榜樣以及名人榜樣，等等。在選擇榜樣的過程中，應該盡量選擇那些來自本校、本社區的優秀榜樣，通過大家都認同、熟知以及敬佩的榜樣來起到示范作用。

2.價值討論方法。價值討論屬于精神范疇之內的交流，該方法以語言作為交流的媒介，通過主體之間的相互體驗與理解，形成了一個價值共識與互動的過程。在實施過程中主要包括：其一是價值對話。這包括師生之間、學生之間以及人與文本之間的對話；其二是價值體驗和共鳴，通過體驗能夠實現個體對財富觀的主觀感受，而共鳴則屬于一個公共體驗，是實現公共交往主體情感的途徑；其三是個體領悟與群體共悟。通過個體自我領悟，在討論的過程中實現群體共悟，通過個體差異激發更高級領悟；其四是自我價值的構建。通過價值討論形成對其他個體的理解和認識，在相互尊重過程中對自我價值的認識有更進一步的選擇和判斷，最終實現“和而不同”的理想境界。

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企業文化建設是企業戰略目標與員工自我價值實現的統一；是企業的價值與社會需求的統一；是企業發展與提高員工隊伍素質的統一；要做好以上三個“統一”，就需要員工的廣泛參與到企業文化建設中來。企業文化只有在轉化為員工群眾認同共同的價值觀之后，才更具有活力和生命力。企業要通過各種渠道引導廣大員工參與企業文化建設實踐，培育提升員工參與企業文化建設能力，激發員工在建設企業文化中的積極性、主動性和創造性，才能是企業文化落地生根，健康發展。

1 掌握企業文化建設的要素

1、員工作為企業生產的主力軍，同樣也是企業文化建設的主體，企業的發展離不開員工的實踐；企業文化是以員工為主體的文化，離開員工的實踐就沒有成熟的企業文化，更沒有企業的持續發展。企業文化是企業全體員工的文化，企業的價值觀必須融入到廣大員工的思想觀念，才能在企業的形象、企業的行為和員工的規范中得到體現和反映，才能得到廣大員工的認同。企業文化建設更需要方大員工共同參與、共同努力。

2、企業文化來源于員工的創造、積沉、提升。任何企業的文化都是企業員工創造的，任何企業文化的積淀總是凝煉著企業員工思想行為和道德規范，它是員工先進思想的升華，是把員工的智慧集中起來，充分發揮員工的能動性、主動性和創造性，發掘企業員工在各項工作中的真知灼見，形成激發企業蓬勃發展的不竭動力。脫離員工的企業文化，是虛幻的，沒有生命力的。

3、企業領導者是是企業文化的執行者。在實施企業文化建設過程中，企業領導者的影響力和權威性是企業文化形成和發展的決定性因素。企業領導勤于思想、敢于實踐、有著先進的科學的管理理念的人才，如果將這些先進理念培養發展為企業文化的補充，不僅可以豐富企業文化的內涵，還能夠擴大企業文化在社會和企業中的影響力，從而促進企業文化的進一步成長和壯大。

2 疏通企業文化建設的渠道

1、注重員工參與。企業文化建設需要員工參與規劃、參與研究、參與決策，特別是對企業文化中的目標、愿景、使命等應廣泛征求員工的意見，吸收廣大員工參與討論，將員工有價值的、合理的建議和要求吸納到企業文化建設規劃中來。企業文化是一個從上到下，反反復復，不斷升華的過程，而在這個過程中要充分發揮員工的主體作用，使企業文化更廣泛地體現了企業員工的精神面貌，更加潛移默化地滲入并改變員工的思想觀念、品德行為。

2、倡導團隊文化。團隊文化是企業文化不可分割的組成部分，要倡導在班組、專業室之間建設具有各種自身特色的團隊文化，并將團隊文化整體納入企業文化建設范疇，讓廣大員工親自參與團隊文化建設的實踐活動，在實踐中實現團隊文化的目標，形成一種團結向上、生氣勃勃的文化氛圍，使之成為企業文化建設的一個亮點，讓廣大員工直接參與實踐、改革、創新團隊文化，會對企業文化建設起著重要的促進和推動作用，為此，我們要重視團隊文化建設，不斷完善總結團隊文化的成果和經驗，為進一步推進企業文化建設的健康發展創造有利條件和提供有效載體。

3、培塑先進典型。員工中的先進人物以自己的言行、工作態度和精神面貌成為企業文化中先進典型的集中體現，他們的示范作用不僅影響著一個企業的文化，而且還對企業的發展和人才培養起著關鍵的激勵作用，他們對專業技術的刻苦鉆研和埋頭實干的精神影響著大多數員工。認真挖掘員工中的先進人物，培育先進典型，總結和弘揚他們的敬業、創業精神是吸引廣大員工參與企業文化建設的有效途徑，也是充實、完善和豐富企業文化內容的重要源泉。

3 發揮員工在企業文化建設中的潛能

1、提升員工的價值觀念。在實現個人價值的同時，要重視個人在業務能力、組織協調能力以及自我發展能力上的提高，要樹立正確的價值觀，充分認識在實現企業價值中實現自我價值，把企業發展和實現員工個人價值結合起來，與弘揚企業精神結合起來，努力營造出"想干事業、能干事業、干成事業"的氛圍，進一步喚起員工的使命感，增強向心力，將實現企業價值和自我價值內化于心，要將企業精神作為自己奮斗目標的追求。

2、提高員工的學習能力。應不失時機運用多種形式和方法，開展"三學活動"，使員工的知識結構、文化水平有新的調整和提高，要充分運用企業網絡、在線學習平臺，在員工中興起學習新知識、新技術的，為提高企業的綜合競爭力打下基礎，從而對企業文化建設形成新的需求和動力。在現實工作中要進一步倡導"學習型組織"的創建，使員工在學習中提升理念，超越自我，提高智能，從而提高參與企業文化建設的潛能。

篇（6）

黨的十報告指出：“社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發展方向。要深入開展社會主義核心價值體系學習教育，用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共識。”把社會主義核心價值觀融入高職院校思想政治理論教育，對實現德育目標、搞好學生思想政治教育意義重大。首先，社會主義核心價值觀豐富了高職院校思想政治理論教育的內容體系。社會主義核心價值觀提出了新時期的“三個倡導”，即在國家層面“倡導富強、民主、文明、和諧”，在社會層面“倡導自由、平等、公正、法治”，在公民層面“倡導愛國、敬業、誠信、友善”，擴大和充實了思想政治理論教育的內容。其次，社會主義核心價值觀為高職院校學生指明了具體、可行的發展方向。堅持社會主義核心價值觀就是堅持指導思想，堅持中國特色社會主義共同理想，堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神。

二、對價值認同機制的審視

價值認同，是指個體或社會共同體通過相互交往而在觀念上對某一或某類價值的認同和共享，是人們對自身在社會生活中的價值定位，表現為共同價值觀的形成。價值認同是價值主體為其認知能力、語言能力、互動能力及與其相應的道德意識形成與發展而付出意志努力的結果，是價值主體行為的內在驅動，也是其行為的價值導向。個體價值觀培養的第一步，就是建立有效的價值認同機制。價值認同機制的建立一般要經歷盲目認同、審視認同、被動認同、自覺認同等階段，最后將價值觀內化為價值主體的意識和行為。價值認同不僅涉及主體與客體的關系，還包括主體與主體之間的互動，是客體是否符合主體需要的顯示，也是一主體對另一主體認可與否的反映。

1.盲目認同階段

盲目認同主要指價值主體在沒有完全認知或完全沒有認知外部價值觀念，也沒有理性把握其他價值主體的價值觀念的情況下，僅在從眾心理的影響下，根據自我潛意識盲目地接受外部的價值標準。由于此階段價值主體的認知水平較低，其價值選擇具有顯著的不確定性和外發性，因此所形成的價值判斷很不穩定。

2.審視認同階段

當價值主體面臨價值選擇或碰到價值沖突時，自然會進入對價值的審視、辨別、判斷階段。審視就是價值主體依據自身原有經驗對不同價值觀念作進一步的理性思考。這一過程不僅受價值主體“前價值認知水平”的影響，還受情境、環境的影響。而且，現實生活中價值主體對自我價值取向的思考往往比較感性，審視階段的價值選擇具有明顯的短時效應。

3.被動認同階段

價值主體的價值取向必然折射到其價值行為上，同理，價值主體的價值行為也會反映其價值取向。被動認同就是價值主體受到外界環境的“壓力”，被動放棄原來的價值取向或被迫接受新的價值取向。在這一過程中，被動認同的價值取向不斷與主體原有的價值體系產生沖突，在沖突中價值主體的價值取向受到限制或放大，從而得以強化。同時，長期的被動強化會固化價值主體的思維，因此被動認同往往不被察覺或顯得主體“無能為力”。

4.自覺認同階段

自覺認同是指價值主體經過價值選擇或面對外部的環境“壓力”，對主體的信仰產生經驗固化，最終把價值信仰落實到主體行為上。一方面，自覺認同具有遷移效應，會影響價值主體其他附屬價值取向的確立；另一方面，價值自覺認同是深層價值確認。價值主體通過對價值本身清晰的理性認識，改善原有的價值體系，從而主動接受新的價值觀。

三、以價值認同為基點，加強社會主義核心價值觀教育

高職院校學生思想活躍，對新生事物接受快。同時，高職院校學生基數大、群體影響力大，是未來社會建設的重要力量。高職院校學生是社會主義核心價值觀教育的主要目標群體，其價值取向影響著未來整個社會的價值取向，代表著未來社會的主流思想。因此，搞好高職院校學生的社會主義核心價值觀教育，對國家穩定、社會和諧都有重要意義。

1.加強理論教育，矯正學生的盲從認同

人們總是認同那些與自己利益、情感和信仰相一致或近似的價值觀。利益、情感和信仰影響著人們的價值評價。 確立價值取向的過程就是達成思想共識的過程，而思想認識基于理論認知，所以理論認知是價值觀確立的源頭。長期以來，由于受“分數導向”的困擾，德育工作缺乏對學生核心價值的終極關懷。學校德育不僅缺乏實踐體驗，其理論體系的認知教育也遠遠落后于學生身心健康發展的要求，導致高職院校學生自我價值的迷失以及社會核心價值觀的缺失。加強理論認知教育，能有效克服高職院校學生在價值觀上出現的盲從認同現象。首先，加強國內政策、國際形勢教育，構建科學的價值體系。當前國內政策、國際形勢是最大的外部環境，對高職院校學生開展國內政策和國際形勢教育，就是要確保學生能在全局層面深層次地理解社會主義核心價值觀。其次，加強思想政治理論教育。社會主義核心價值觀符合中國國情，是對關于社會主義本質理論的繼承和發展。加強理論體系學習，有助于提高學生的理論水平，使其在價值選擇時更加理性，不斷實現個人正確的價值追求。再次，加強認知心理、價值信仰教育。價值選擇具有主觀性，受價值主體主觀心理的影響。改善學生的心理認知水平，培育其理想、信念，能促進學生認知結構、評價取向的成熟定型，幫助學生克服在價值觀上的盲目認同現象。

2.加強沖突鑒別，形成學生的審視認同

價值主體的價值選擇受主觀內在因素和客觀外在因素影響，而主觀選擇起決定作用。高職院校學生的主觀認知是當代年輕人對價值取向“自我性”及“自我獨立性”的彰顯。因此，加強高職院校學生價值鑒別能力的培養，不僅要搞好理論知識傳授，更要將教育提升到方法論的高度，革新思想政治理論教育的方式方法。一是利用價值沖突情境，培育學生的價值辨別能力。價值選擇是價值主體內心價值沖突的結果和表現，正確的價值取向不僅來源于對價值的認識，而且要依靠價值主體的堅定信念。加強高職院校學生毅力、信念等心理素質訓練，目的就是堅定學生的理想信念。二是在知識傳授的同時，注重方法論的教育。重視價值選擇的方法論教育，可以幫助學生掌握科學的自我價值評價方法，發揮方法論在價值沖突中的指導作用，從而使學生確定正確的人生航向。三是加強優秀傳統文化教育及高職院校學生自我意識的培養。“忘記歷史的民族是沒有希望的民族，沒有自我的人是沒有未來的人。”加強優秀傳統文化教育，要將價值轉換置于學生的價值審視范圍內，重點培養學生的自我意識，提高學生的價值辨別能力。

3.加強熏陶體驗，提升學生的被動認同

校園作為學生學習、生活的環境，其體現出的文化、精神都是學生成長的重要影響因素。良好的校園環境能提高學生的思想境界，激發學生的昂揚斗志。加強熏陶體驗，就是通過整潔的校園、科學的管理、完善的制度、活躍的社團來營造和諧的校園氛圍，通過展現學校內涵發展的精神底蘊，增強凝聚力、向心力和感召力，用“大學精神”完善學生的價值認同。一是搞好校園環境建設。要在教室、宿舍、食堂等場所融入文化感染元素，讓每一扇窗、每一堵墻都時時散發出文明的氣息，提升學生的價值取向品味。二是加強校園虛擬文化建設。要通過制定嚴謹、完善的制度，發揮制度的育人功能；通過吸納學生參與制度的人性化設計和制定，彰顯制度的人本屬性；通過構建和諧的網絡空間，倡導網絡道德，建立社會主義核心價值觀教育的網絡陣地。三是樹立優秀學生典型，為學生提供現實的榜樣參照。實踐證明，無論是價值認同還是行為習慣的養成，同伴的肯定往往比教師的教育更有效果，同伴的示范效果常常比教師的引導作用更大。要通過榜樣力量的折射，給學生造成一種“同伴價值壓力”。同時，要建立科學的學生評價和獎勵機制，通過人文關懷，促進學生對社會主義核心價值觀的認同與內化。

4.加強內化實踐，實現學生的自覺認同

篇（7）

中圖分類號：G40―012　文獻標志碼：A　文章編號：1009―4156(2012)03―133―03

生命教育的核心是生命價值觀教育。生命價值觀是指人們關于什么是生命價值、怎樣評判生命價值、如何創造生命價值等問題的根本看法和根本觀點。它涉及人怎樣認識自身的價值，怎樣實現自身的價值，怎樣有意義地度過人的一生。

生命價值觀是一種生活態度和生活理想，大學生的生命價值觀直接影響其行為，及時發現大學生生命價值觀的偏差，特別是對極端的生命價值觀的判斷是減少大學生極端行為、保證大學生身心健康的前提。大學生應樹立正確的生命價值觀。教育和引導大學生充分認識生命的偉大和崇高，了解生命的意義；關注、尊重、熱愛自身和他人的生命；積極創造生命的價值，自覺提升生命的價值，促使大學生實現人生的價值和意義，實踐人生理想。

一、大學生生命價值觀現狀分析

以哈市某高校1.98名在校大學生為調查對象，對其生命價值觀進行問卷調查，分析高校大學生生命價值觀現狀，我們發現：

(一)大學生對生命意識認知清晰，接受生命、熱愛和珍惜生命

對生命意識的認知是生命價值觀確立的基礎，能夠正確地認識生命存在的價值，才能夠接受生命本體，熱愛生命，樹立正確的生命的價值觀。在調查中64.3％大學生曾經有過類似“我為什么活著和應該怎樣活著”的追問，34.7％大學生認為“夜不歸宿、通宵上網打游戲、看電影”是不珍惜時光甚至是浪費生命的表現；87.8％大學生選擇“一定能做到熱愛、珍惜生命”；60.2％大學生認為同學間打架傷人事件“那是傷害同學和自己身心的行為，不應該做”。這說明大學生對生命意識有比較清晰的認知，思索并探索生命的本體價值，接受生命，認識到生命存在的可貴，熱愛生命，具有積極的生命價值觀。

(二)大學生具有正確的生死觀，能坦然面對死亡

生命價值觀不僅包含個體如何認識和理解生命存在的價值，也包括其對死亡的認識和理解。正確的生死觀，深刻地影響著生命價值觀，個體對死亡越是覺知、越是了解，他們對于生命的認知就越積極，越能更好體驗生命，越能獲得整體的生命價值觀。在調查中83.7％大學生對死亡的態度是：坦然面對死亡，因為死亡是自然規律；62.2％大學生對汶川大地震最深的感觸是珍惜每一天，創造生活，享受生活，提高生活質量；53.1％大學生對“生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，二者皆可拋”的理解是，不贊同，沒有了生命，何來價值。這表明，大學生具有正確的生死觀，坦然面對死亡的同時，努力探尋生命的意義和思考生命，以及生命存在的價值。

(三)大學生對自殺理解不全面，對自殺現象形成初步的認識和思考

有研究認為，自殺死亡在我國青年大學生的死因中位居前列。大學生正處于世界觀、人生觀、價值觀的塑造時期，許多大學生對人生的意義和價值的理解還比較模糊，對自殺的理解更是不夠全面。調查發現：69.4％大學生在回答“當你遇到很大的挫折，如失去親人、失戀、殘疾、疾病折磨等，你會選擇自殺嗎?”回答是：絕不會，說明絕大多數大學生是不會輕言自殺的；他們在回答：“你如何認為自殺?”46.9％大學生認為自殺是對家人極端不負責任的行為；11.2％大學生認為自殺是對生命的輕視，不可取；38.8％大學生認為自殺是一種擺脫痛苦的方式；3.1％大學生認為自殺是一種勇敢的行為。這說明大學生在對自殺行為持否定態度的同時，對自殺現象已經形成初步的認識和思考，但對自殺的理解不全面。

(四)大學生強烈渴求接受生命教育，全面發展自我，實現自我價值

生命教育最早由美國學者杰?唐娜?華特士于1968年首次提出，并于20世紀90年代興起于我國，最先實施于遼寧和上海。調查中84.7％的大學生表示不了解外國實施生命教育的情況，46.9％的大學生認為學校很有必要開展生命教育，他們強烈希望學校開設美術、音樂、形體藝術課程來調節緊張的學習和生活。調查中我們還發現，大部分大學生選擇為實現事業理想，不斷進取的生活方式，表示在生活中一定會珍惜時光，珍惜生命，熱愛生命，充分實現自我的生命價值，使生活過得更加有意義。長期以來，我國的傳統教育十分重視對學生的知識傳授，重視發展學生的能力，卻忽視了學生的全面發展，生命教育未能得到應有的重視。意大利教育家蒙特梭利曾深刻指出：教育的目的在于幫助生命力的正常發展，教育就是助長生命力發展的一切作為。生命教育理應成為教育中不可或缺的一部分。大學生在接受傳統教育的同時，渴求接受生命教育，體驗豐富多彩、有意義的人生，全面發展自我，實現自我價值。

(五)大學生存在自身發展的不和諧因素，希望身心和諧、健康的發展

“構建和諧社會是當今一個熱門話題，調查中大學生們認為自身發展有不和諧因素”，主要是：30.6％大學生認為自己存在與自我的不和諧；26.5％大學生認為自己存在人際關系不和諧，12.2％大學生認為自己存在與自然的不和諧，30.6％大學生認為存在自己與社會的不和諧。66.3％大學生堅信人生的價值在于奉獻而不在于索取仍是社會的主流價值觀，54.1％大學生相信和諧社會的目標應該會實現，33.7％大學生堅信和諧社會的目標一定能實現，而且一定會努力做一個和諧的人。構建和諧社會就包含和諧的生命存在，一個和諧的生命必然要求身心健康的統一。調查中大學生表現出對心理健康教育的強烈需求，大學生希望保持身體的健康，還擁有健康的心理。他們還認為人活著要有價值追求，出現的困難或逆境是不可畏懼的，它屬于生命，僅只是人生的組成部分。身心健康統一、和諧發展是心理健康教育的內容和目標，教育大學生深入思考、客觀評價、逐步認識自我，形成成熟自我意識，健全人格，保持良好情緒，和諧的人際關系，勇于面對挫折，調整積極心態，創建和諧的生命存在，達到身心健康統一、和諧發展自我。

(六)大學生關注社會貢獻與生命價值的關系，把金錢作為衡量生命價值的一個標準

大學生關于“人的生命價值最主要的標志是”選擇情況的排前五位的依次為德行、才能、成就、社會貢獻、金錢。可見在關注才能、成就、社會貢獻的同時，金錢成為衡量大學生生命價值的主要標志之一，86.7％的大學生認為，社會貢獻與收入相結合最能體現人生價值。林德發認為，社會主義市場經濟是影響大學生的生命價值觀的四個主

要因素之一，社會主義市場經濟的沖擊是大學生生命價值觀變化的現實基礎。它在強化了大學生積極進取的精神的同時又對大學生產生消極影響，使大學生的生命價值觀變得務實和狹隘。因此，由社會環境所帶來的這些消極效應是當今大學生人生價值觀產生傾向性問題的主要原因之一。

因此，在實施生命價值觀教育中應注意：首先，盡管大部分大學生有正確的、積極的生命價值觀，但依然有一部分大學生的生命意識薄弱，缺乏對生命本質的理性思考，不懂得自己和別人甚至他類生命的可貴、可愛，因而很容易輕易處置和漠視自己的生命；其次，部分大學生應對挫折的能力和承受能力較低，表現出無價值感或無成就感，生活沒有目標，過得馬馬虎虎、得過且過、麻痹自己浪費光陰，不去認真思考生命的價值和意義；再次，高校的生命道德教育還較薄弱，學生渴求更多生命道德教育方面的講座或活動，以期對自身的生命價值觀的改變和完善有所幫助。

二、大學生生命價值觀教育途徑

李若衡、楊靜(2006)的調查結果顯示，當代大學生的生命價值觀在總體向上的背景中表現出一種多元化趨向，多數大學生具有積極向上的生命價值觀，同時也存在部分令人擔憂的消極生命價值觀。個體生命價值觀的形成是一個長期且復雜的過程，受多種內外因素的影響。個體所持有的生命價值觀可能會影響其心理健康和對自殺的態度。有效解決由于大學生生命價值意識的失落引起的種種生命危機，促進大學生提升生命價值，感受生命美好，實現生命意義，形成積極生命價值觀，健康發展。

生命價值觀教育是一項系統工程，它與大學生的經歷、人格特征、生活態度、家庭教育、學校教育和社會教育都有密切關系。它不僅需要學校的積極努力，家庭和社會的密切配合，還需要自我人格的不斷完善。通過學校、家庭、社會等各種教育資源與自我的整合，創建學校教育與自我、家庭、社會教育的支持體系，這樣生命價值觀教育的實施才能取得良好的效果。

(一)自我教育

蘇霍姆林斯基曾說：“促進自我教育的教育才是真正的教育。”自我教育在生命價值觀教育中有著獨特的地位，自我教育是人們把自己同時當做教育的主體和客體，根據一定社會的要求和自我發展的需要，在自我意識的基礎上，依靠自身的思想矛盾運動所進行的思想轉化和行為控制活動；是個體為提高自身思想道德水平而進行的自我選擇、自我激勵、自我調控和自我完善。

首先，引導大學生正確認識自我。通過自我的觀察和內省，以及他人的態度和評價，從我與己的關系中認識自我。從我與人的比較中認識自我，通過與人比較認識自己。他人是反映自我的鏡子，與人比較是全面客觀認識自我的重要方式。從我與事的關系中認識自我，即從活動的結果和做事成敗經驗來了解自己。其次，教育引導他們在自我認識的基礎上進行自我反思、正確評價自我。在欣賞獨特自我的體驗中總結經驗和教訓，對自己進行反思和反省，自我修正，完善自我、悅納自我、珍惜自我、實現自我價值。最后，要引導大學生積極加強自我修養，加強群體自我教育。

(二)環境教育

1　家庭教育。孫瑩認為，家庭若給予子女積極和珍愛生命的生命價值觀教育，那么子女的生命價值觀就表現出積極、珍惜生命的特點；家庭若給予子女消極的生命價值觀教育，子女的生命價值觀則呈現消極和狹隘的特點；家庭若給予子女自我控制的生命價值觀教育，則子女會更加珍惜自己的生命。

因此，在家庭教育中應促進子女形成積極生命價值觀，教會子女正確認識死亡，樹立正確的生死觀；引導子女形成健康的人格；生活中讓子女體會生命的美麗，正確認識挫折，勇于面對挫折，從而眷戀生活進而珍惜生命。

另外，健康、和諧的家庭氛圍，能給家庭成員帶來快樂，能使他們體驗生命美好，喚醒他們愉悅的生命情感，加強家庭成員之問的情感交流與感動，在家庭中體驗親情和責任，那么他們就能樹立珍愛生命的信念，體察生命的意義，實現人生價值。

2　學校教育。生命價值觀教育的實施需要學校、家庭、社會等多種教育力量的共同參與，其中，學校對大學生生命價值觀的教育起主導作用。

學校開展大學生生命價值觀教育可以從確立生命價值觀教育的理念，實現生命價值觀教育與“兩課”的融合，實現生命價值觀教育與專題教育、心理健康教育、職業生涯規劃教育、審美教育等各種教育活動的有機融合，開展各種校園文化和社會實踐活動等多個渠道予以展開。

在心理健康教育課程中加重生命價值觀教育的相關內容，幫助他們了解和掌握的生命基本規律，掌握青年期心理調適的技巧，正確地認識自我，承受挫折、培養良好情緒、發展健全的人格，改變其心理品質。

正確的職業生涯教育離不開生命教育。大學生遵循生命規律使自己在職業生涯中，獲得成就感、滿足感、歸屬感，懂得生活的意義，體味生命中的真、善、美，讓自我在職業中成長，從而更好地實現人生價值。

引導大學生適當參與社會生活的過程，掌握生命的有關知識和原理，真正體會生命與生存的含義，為未來的社會生活打下生理與心理基礎，使他們能夠更好地適應社會生活。

3　社會教育。在社會變革對大學生觀念的沖擊的背景下，大學生們如何評價人生價值，從而實現人生價值，大部分大學生在評價人生價值時認為價值在于奉獻而不在于索取，但貢獻與收入相結合才最能體現人生價值。戴曦認為，影響大學生生命價值觀的社會因素包括社會變遷和價值觀的轉變，社會現象和價值觀的沖突，缺乏社會文化教育機構和組織等。首先，充分利用社會媒體作用，發揮媒體優勢，堅持正確的輿論向導，對大學生生命價值進行正確的引導。其次，努力營造利于生命成長的社會環境，社會應為大學生生命價值的實現提供有利的條件，促進每一個生命個體在各種形式上實現自我的生命價值。最后，整合家庭、學校和社會等各種社會資源，通過多方努力和多種途徑與方式對大學生進行生命價值觀教育。

參考文獻：

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[2]張文遠．大學生生命價值觀教育研究[D]．南京：南京師范大學碩士學位論文，2007：3―4．

[4]林德發．大學生人生價值觀形成與發展的影響因素分析[J]．思想教育研究，2003，(10)：9―12．

篇（8）

1.當代中職生人生價值觀存在矛盾。他們既注重理想與信念的追求，又注重實際，厭煩空頭政治和形式主義；既注重精神生活的高雅充實，又追求豐厚的物質生活；既崇尚知識，而又苦惱于知識界的辛苦、低收入的窘境；既注重對金錢的渴望，又恪守取之有道，無奈于生財無門。這些困惑與諸如職校客觀存在的教學管理相對落后的現狀、青春期生理、心理的躁動，畢業時、就業時的惶恐不安等問題交織在一起，使他們既追風趕潮又優柔寡斷。

2.當代中職生人生價值觀存在偏差。在個人與社會的價值關系方面，重個人價值輕社會價值，普遍表現為一種強烈的獨立意識和自我表現意識，凡事突出主體意識，注重自我價值的實現。相當多的人認同“主觀為自己，客觀為他人”的說法，在他們的眼里通常講的人生價值就是自我價值，人生設計就是自我設計，成人成才就是個人成名成家，人生幸福就是個人幸福乃至家庭幸福；理想就是個人理想。

二、中職生人生價值觀形成和發展的主要影響因素

1.社會環境的影響。社會存在決定社會意識，中職學生的人生價值觀在一定程度上是由社會大環境決定的。首先，經濟環境的變化對學生思想道德狀況的影響。一方面，市場經濟，有利于促進中職院校學生競爭意識的形成以及開拓、求實等觀念的樹立，使他們日益表現出獨立性、創造性和批判性。另一方面，市場經濟的發展也改變了中職學生的成長氛圍。市場經濟具有天然的逐利性，強調物質利益最大化，重視對個人自身利益和局部利益的保護，加之現實生活中大量存在的諸如假冒偽劣、偷稅漏稅、唯利是圖等不正常現象及社會分配不公等現實，使一些學生在價值取向方面產生了困惑，使閱歷簡單，基本是在“象牙塔”內生活的中職學生滋生拜金主義、享樂主義、極端個人主義等思想觀念。其次，黨內個別人的失范行為對中職學生思想道德狀況的影響。

2.網絡文化對中職學生思想道德狀況的影響。網絡不僅深刻地改變著人類社會的生產、生活和交往方式，同時也深刻地改變著人們的思想、觀念和精神世界。網絡中的多元文化、自由虛擬等特點，又極易造成中職學生思想上的混亂與無序，使他們在價值選擇和道德行為上采用多重標準，功利性突出。

3.中職學生自身因素的影響。一是部分中職學生文化課底子相對薄弱，明辨是非的能力不強，強調自我意識，集體觀念不強，不能正確對待就讀中職學校的現實。有些學生對自己將要從事的職業缺乏應有的榮譽感或對所學專業了解很少，缺乏對自身的正確定位，對前途感到迷惘，因而放松對自己的要求，甚至破罐子破摔。他們自卑心理強，理想模糊，對個人前途信心不足，矛盾心理突出。二是學生的各類社會心理問題日益增多，身心健康成長面臨新的困惑。互聯網的發展打破了傳統的權威觀念和信息單向傳播方式，體現著平等性和交互性的特點。

三、當代中職生人生價值觀教育的途徑和方法

1.要充實有時代特點的德育內容，探尋教學“供求結合點”。加強職校價值觀教育課的教改工作，思想政治理論課教學只有找準和學生思想實際、職校生的特點，成長成才要求與全面素質提高的最佳結合點，才能有的放矢，調動學生的學習積極性，使學生學有所思、思有所悟、悟有所得，形成正確的人生價值觀。

2.要加強學生的思維引導，樹立正確的人生價值觀。職業學校的學生正處在世界觀形成的重要時期，但其知識和人生閱歷不深，對于是非觀念、善惡美丑等行為準則理解的比較淺顯，加之入世，改革開放后各種思潮的影響，他們看問題往往是片面的、橫向的而不能全面、縱向、宏觀地看問題。因此，要認識和把握學生思維偏頗之所在，通過多種方式開展新生入學教育，行為規范教育，愛國主義教育，法制教育和社會主義公德教育，進行美育和身心健康教育。

3.加強隱形教育，激發學生內在積極性，注重校園文化建設，創造良好的育人環境。隱形教育指采取不那么明顯的直白方式來傳遞社會價值觀，正確的思想道德等。具體來說，就是通過開展一些活動來培養學生的集體主義觀念，在無形中樹立正確的人生觀、價值觀，改變過去那種學生僅僅處于被動地接受教育的局面，激發學生的內在積極性。辯證法指出，內因是變化的根據，外因是變化的條件，外因要通過內因起作用。因而，要使學生樹立科學的人生價值觀必須充分調動學生的內在動力，使他們積極向上，順應主流意識。

篇（9）

[作者簡介]李強(1971-)，男，天津人，天津理工大學聾人工學院副書記、副院長，教授，研究方向為聾人高等教育：魏倩(1986-)，女，山東青島人，天津理工大學在讀碩士，研究方向為大學生就業與指導；姜琨(1981-)，女，天津人，天津理工大學(學生處)心理健康教育與咨詢中心，研究方向為大學生心理健康教育。(天津　300191)

[課題項目]本文系教育部人文社會科學研究項目“借鑒國外經驗構建以提高就業能力為核心的聾人大學生就業學校支持模式研究”(項目編號：IOYJC880068)和天津理工大學青年教師育苗基金人文社會科學項目“積極認知風格的習得：高校團體輔導的新探索”(項目編號：LGYM200924)的階段性成果之一。

[中圖分類號]G647　[文獻標識碼]A　[文章編號]1004-3985(2012)06-0096-02

職業價值觀是人們對社會職業的需求所表現出來的評價，它是人生價值觀在職業問題上的反映，是人生價值觀的一個重要方面。大學生職業價值觀的變化，直接影響其擇業與就業，擇業觀與畢業生自身利益和日常生活最為密切，是人們的人生價值觀在就業活動中的深層反映，而目前大學生就業難更已成為世界各國面臨的普遍問題，影響著高等教育格局的完善。本研究在分析新形勢下高校學生職業價值觀特點和成因的基礎上，提出教育管理中應該采取的建議與措施，以便在尊重學生個性與選擇的基礎上，以人為本，更好地幫助學生進行就業指導與規劃，在現行教育管理的基礎上找到相應的調整策略、建立有效的工作模式。

一、研究方法

(一)研究對象

本研究采用深度訪談和封閉性問卷相結合的研究方法，采用隨機分層抽樣方法，選取天津理工大學、天津師范大學、天津青年職業學院、山西大學、福建工程學院等三省市共九所高校的990名學生進行封閉性問卷調查。回收有效問卷943份，回收率為953％。其中女502人，男441人。深度訪談被試選取天津、山西32名在校大學生，其中10人為焦點組訪談被試，22人為個別組訪談被試。

(二)研究工具

封閉性問卷采用由薩普爾編制、寧維衛修訂的“職業價值觀量表”(Work Values Inventory,WVI)。WVI廣泛應用于國內外職業價值觀調查，量表包括內在價值、外在價值和外在報酬三個維度，每個維度又被細分為15個價值尺度，分別是：生活方式、經濟報酬、成就、工作環境、同事關系、獨立性、變動性、利他主義、創造性、聲譽、監督關系、安全性、美感、智力激發和管理。每個價值尺度通過四個問題來測量，共60題。測量采用連續測量的五級評分法。該量表經寧維衛測驗可廣泛適用于中國大學生。

同時，編制《大學生職業價值觀研究訪談提綱》對被試進行深度訪談，進一步全面了解當代大學生在進行職業價值選擇時關注的價值尺度，以及金融危機造成的大學生職業價值觀變化。

二、數據結果分析

(一)大學生職業價值觀總體狀況比較

利用SPPPl7.0數據分析軟件對職業價值觀各維度進行描述性統計可知，大學生職業價值觀在價值維度上的重要性排序(由高到低)依次是外在報酬、內在價值、外在價值，即當前大學生在進行職業選擇時最為看重外在報酬。從價值尺度上分析，大學生最看重生活方式、成就、同事關系等，而對變動性、安全性、管理、工作環境等不夠重視，也說明了當代大學生擇業時對自身價值的實現較為關注，說明他們是有理想、有信念，追求成長、努力成才的青年群體。職業價值觀的總體趨勢是符合時展需求的，是積極向上的。

(二)不同性別大學生職業價值觀比較

以性別為自變量，以價值觀各維度為因變量做獨立樣本的T檢驗可知，男生與女生在經濟報酬、獨立性、生活方式、成就、管理等方面表現出顯著差異(P

(三)與金融危機前大學生職業價值觀的比較

為研究金融危機后大學生職業價值觀發生哪些變化，將得到的大學生職業價值觀數據與金融危機前楊慧對華中科技大學201名被試所做的大學生職業價值觀結果進行對比研究，結果如97頁表所示。

從上表可知，與2006年華中科技大學本科生職業價值觀調查比較，金融危機后大學生職業價值觀中經濟報酬、變動性兩項有顯著變化。目前大學生在擇業過程中對工作內容是否豐富多彩、是否有較高的經濟收入的重視程度有所降低，分別從2006年的排位第12變成第15，排位第4變為第7。這表明大學生面對當前金融危機下較大的就業壓力，高標準工作難找的現狀，已經逐漸具備一定的理性思考能力，對就業有了充分的認識，能夠合理分析當前就業市場狀況，因勢利導，而不是去單純追求經濟收入，能夠接受工作存在一定的變動性，這也符合新時代大學生敢于冒險、勇于嘗試的個性。

三、討論與分析

(一)金融危機后大學生職業價值觀的特點

隨著經濟體制改革的深化，社會輿論和傳統文化的影響，大學生的職業價值觀逐漸呈現出新的趨勢和特點。本文總結了以下金融危機后大學生職業價值觀的特點。

1　外在報酬仍然是當今大學生擇業時首先考慮的因素。隨著教育投資主體轉為學生本人以及醫療、住房等福利制度逐步走上市場化，使畢業生走向社會自身承擔的壓力越來越大，這些都是大學生將外在報酬看做擇業首要標準的重要原因。

2　經濟收入的影響逐漸降低。當前大學生已經逐漸認識到就業難這一社會普遍難題，就業成熟度越來越高，能夠擺正姿態，避免“眼高手低”，從基層工作做起。在擇業時不單純注重物質待遇，更加務實，具有長遠的就業眼光與職業規劃。

3　堅持追求自我發展，期待自我實現。自我實現的需要是大學生的主導需要。本研究中，金融危機前后，大學生都將生活方式、成就、同事關系等價值尺度作為擇業時首先考慮的因素。通過訪談可知，大學生們普遍關注自己的前途，希望能有所成就、有所作為。由此可見，面對繁重的就業與生活壓力，仍然能夠樂觀向上，追求生活品質。

4　性別因素在擇業選擇上差異明顯。面對當前越來越大的社會壓力，男女大學生在擇業時更會考慮自身優勢，但由于長久以來形成的男女就業觀念已經深入人心，男生仍希望能夠支撐家庭，發揮自己的管理。領導才能，而女性則會更希望舒適、經濟有保障的生活。表明當前經濟壓力較大的情況下，男女生職業

價值觀已逐漸表現出顯現差異，這種性別差異值得我們做進一步的探討。

5　擇業取向呈現多元化。除了生活方式和成就占絕對優勢以外，對其他一些擇業因素的選擇呈分散狀態。通過訪談也發現，大學生擇業在追求自我價值實現的同時，已經不再片面追求工作的穩定性，也不再將目光停留在國家企事業單位、國家公務員等相對穩定的工作上。隨著自我獨立性的發展，在這個多元化發展的社會大環境下，大學生擇業已經呈現多元化趨勢，冒險和自主創業意識加強。“條條大道通羅馬”已成為當下許多大學生秉承的擇業信念。同時，對聲譽和同事關系的重視，也表明了中國大學生注重他人評價，希望在人際關系融洽的氛圍中工作，同時也努力使自己的行為方式符合社會輿論要求的群體特點。

(二)教育對策

大學生就業問題關系到國家的穩定和發展。本研究顯示，金融危機前后，大學生總體上是能夠合理分析形勢，制定擇業目標。但目前大學生就業工作大多停留在對畢業生的就業指導層面，側重于求職方法，擇業程序等技巧的傳授。然而，在大學生就業工作中，加強職業價值觀教育是至關重要的，社會、學校都應該為之努力。

1　社會層面。首先，政府應進一步健全就業市場，營造良好的就業環境。研究和訪談顯示，大學生對就業環境的期望值較高，希望在一個相對公平、和諧的大環境下工作。而大學生就業作為人力資源配置的一部分，深受經濟環境的影響，需建立公平的就業市場，這也是市場經濟運行良好的重要前提。在全社會樹立一種實力至上、公平競爭的理念，加強就業監督和法制建設，完善就業法規建設對于大學生正確職業價值觀的形成有著十分關鍵的作用。

其次，應加大對大學生自主創業的政策扶持力度。面對當前大學生多元化的職業價值觀趨勢，政府應該加大扶持力度，認識到大學生自主創業對解決當前就業難問題的重要性，在創業培訓、創業咨詢服務、創業貸款、創業稅費、創業融資等方面加大優惠政策，鼓勵大學生自主創業，建設大學生創業孵化體系。

篇（10）

1.職校人性化管理現狀

高職院校的學生管理難，是一個普遍的現象。隨著高等教育的體制改革，學生自主擇業、繳費上學，在某種程度上與學校形成了一種教育合同關系。傳統的高職院校“強調校方、輕視學生、強調管教、輕視服務、輕視個性化”的教育管理方式，很大程度上暴露出其固有的非人性化缺陷。對學生全方位發展成長很不利，嚴重影響到職校學生管理工作的科學合理發展。

2.人性化管理的認識誤區

①長期以來，一些管理者將人性化的管理方式理解成為“保姆式”的服務管理，這種觀念上的認知誤區，直接影響到職校實行人性化管理的戰略部署。真正人性化的管理，應該是充分尊重學生的基本權益，促進學生全面發展需要，推動學生自我價值的實現。堅持以人為本，并非是為學生包攬一切。

②人性化管理并不與制度化管理對立，二者反而應該是緊密結合的。嚴格的制度教育是教育管理的重要基礎，人性化管理應當以嚴格的制度為前提，二者相輔相成，相互促進。人性化管理是最基本價值導向，制度化是比較的手段，并非是人性化管理完全脫離了規則制度的約束。堅持以人為本，并非放任自流。

二、對職校學生人性化管理實施建議

1.樹立以人為本的管理理念

以人為本的核心，就是尊重、關心、理解、信任，其內涵是發現人的價值、發揮人的潛能、發展人的個性。在學生管理工作中，樹立以人為本的主導思想，培養學生的主人翁意識和責任感，提高學生自我價值觀的體現，把學校與自己視為一個整體。每個學生的個性、興趣、愛好以及專業的選擇都是因人而異的，因材施教才能使學生全面發展，培養正確的人生價值觀，體現以人為本的人性化管理價值核心所在。

2.建立科學合理的規章制度

社會生活節奏日益加快，學生整體也呈現出生活方式、思維方式的多樣化，合理科學的規章制度是實現對學生人性化管理的前提條件。管理制度的設計與實施，要考慮到人性化，應盡可能的考慮學生情感和需求。一方面要避免過多的束縛學生的思想和行動，對學生主動性、積極性、創造性的培養造成不良的影響，對學生的終身發展產生不良因素。另一方面管理制度應當柔性化，注重體現學生自我價值，更多的發揮學生聰明才智、提高能力的培養。社會經濟不斷發展，學生管理工作也要不斷完善，才能適應新時代人才發展的需要。

3.學生參與學校管理工作

學生是學校管理的對象，同時也是參與學校管理的主體之一。高職院校學生管理工作的核心是提高學生的全方位綜合素質，促進學生的全面發展。讓學生參與學校管理工作，使學校管理更適應學生，便于管理制度的有效實施。同時，也是對學生自身的鍛煉，通過自我監督、自我約束的方式，培養學生的自控能力和領導能力，比傳統授教式教學更能讓學生接受。如此不僅體現了以人為本的人性化管理宗旨，更能促進學生全面發展，提高學校教學管理質量。

4.師生交流平等，互相尊重

就目前我國中等職校的生源而言，學生大都學習散漫、生活混亂、學習基礎差、素質較低，對未來沒有信心和目標，難于管理。對于這樣的學生來說，首先管理者最重要的是要用一顆真誠的心與每一位學生溝通，圍繞調動學生的主動性、積極性和創造性而展開一系列的管理方案。管理者面對的是一群充滿生命活力和激情的學生，應當充分尊重每一位學生的個性，利用合理的方法對其價值觀進行引導，把自己與學生放在同等的地位，尊重學生人格，注重師生關系的民主化，充分體現以人為本的核心價值，即尊重學生、關心學生、理解學生、信任學生。

5.解決學生實際困難，增強職校學生歸屬感

以人為本是學校人性化管理的核心價值所在。在馬斯洛的需要層次論中提到，第一位是生存，在保證生存的同時人們開始需要安全感。對于職校學生來說，大部分都是家庭條件較為貧困的，他們時常感到自卑，并缺乏安全感。學校的人性化管理教育，切身實際的幫學生解決生活中的實際困難，以父母之情，兄弟姐妹之情，幫助學生解決困難，感受學校的人文關懷。這不僅是一種情感教育，更能體現出教育者對學生的愛護，讓學生體會到學校這個大家庭的溫暖。同時，學校采取勤工儉學的管理模式，幫助貧困學生重新樹立信心，對未來有了更明確的理想和目標，幫助學生塑造正確的價值觀和人生理念。

三、總結

職校學生人性化管理是順應全球高等教育管理新模式的必然趨勢，推行人性化管理模式，也是對當前職校傳統學生教育管理模式提出的挑戰。職業院校作為培養社會人才的重要教育基地，應當主動迎接新時代的挑戰，充分深刻理解人性化管理的現實與深遠意義，加強實踐，從新的管理理念出發，尊重、關懷學生，形成高效而合理的管理模式。人性化管理必將成為職業學校包括高等院校的文化價值核心，為培養符合新時代要求的全面發展人才而努力貢獻。

參考文獻：