大學(xué)生全面發(fā)展論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇大學(xué)生全面發(fā)展論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、人的全面發(fā)展理論對(duì)培育高校理工科大學(xué)生人文精神的理論支撐

按照馬克思的觀點(diǎn)，人的全面發(fā)展是人的發(fā)展之最高目標(biāo)，是現(xiàn)實(shí)人類總體和每個(gè)人充分自由的發(fā)展。它主要包含以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

（一）人的能力的全面發(fā)展。在談到人的能力全面發(fā)展時(shí)，馬克思常用的表述是“發(fā)揮他的全部才能和力量”。在談到全面發(fā)展的人的能力時(shí)，恩格斯說(shuō)這是“各方面都有能力的人。”人的能力主要指人的勞動(dòng)力、社會(huì)交際能力、管理力、科技研究能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力等。它是人們具有的表現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)和確證自己的社會(huì)本質(zhì)的內(nèi)在力量，是其他能力形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。

（二）人的自由個(gè)性的充分發(fā)展。人的個(gè)性發(fā)展是人的本質(zhì)力量發(fā)展的集中體現(xiàn)，也是人的全面發(fā)展的根本內(nèi)涵。人的個(gè)性是人與人的特性方面的差異，如行為特點(diǎn)、愛好、性格、心理、氣質(zhì)等。主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是人的獨(dú)特性發(fā)展。沒有差異就沒有個(gè)性，馬克思強(qiáng)調(diào)人要“獨(dú)創(chuàng)的和自由的發(fā)展”；二是人的自主性發(fā)展。馬克思把人的個(gè)性叫做“自由個(gè)性”，就意味著，只有獨(dú)立才能自由，只有自主才能自由，只有自由才有個(gè)性。

（三）人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。人的本質(zhì)在于其社會(huì)性。作為現(xiàn)實(shí)的人的本質(zhì)，是由其所處的社會(huì)關(guān)系的總和來(lái)規(guī)定的，并且隨著社會(huì)關(guān)系的變化而變化。從這個(gè)意義上說(shuō)，人的全面發(fā)展就是人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。馬克思指出：“社會(huì)關(guān)系實(shí)際上決定著一個(gè)人能夠發(fā)展到什么程度”。只有社會(huì)關(guān)系的豐富性和處在社會(huì)關(guān)系中的人的豐富性都得到實(shí)現(xiàn)，人才能有實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的社會(huì)條件。

（四）人的主體性的全面發(fā)展。馬克思一再說(shuō)：“人始終是主體。”主體性是指憑借自己的綜合素質(zhì)與實(shí)踐活動(dòng)而處于支配地位，成為主人的人所具有的特殊屬性，是人在實(shí)踐活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的目的性、自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性等。人的主體性的全面發(fā)展不但指其特殊屬性的充分發(fā)揮，而且指人成為自然界的主體、社會(huì)的主體和自我發(fā)展的主體。這是人全面發(fā)展的重要條件。

（五）人的價(jià)值的全面實(shí)現(xiàn)。在哲學(xué)里人的價(jià)值形式主要有：個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值、社會(huì)對(duì)個(gè)人的價(jià)值和自我價(jià)值。三者是辯證統(tǒng)一的。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，只有對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)，個(gè)人才能更好地享受；對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，只有重視個(gè)人的需要，才能強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。人的全面發(fā)展最終要體現(xiàn)在人的價(jià)值的全面實(shí)現(xiàn)上。

二、人的全面發(fā)展理論與高校理工科大學(xué)生人文精神培育的關(guān)系分析

（一）人的全面發(fā)展理論對(duì)理工科大學(xué)生人文精神培育的理論指導(dǎo)意義。在人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，思想道德素質(zhì)是人的核心素質(zhì)，它決定著人的其它素質(zhì)的方向和性質(zhì)，它要求培育理工科大學(xué)生人文精神，不僅要提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，還要兼顧大學(xué)生其它方面的發(fā)展。人的全面發(fā)展理論還為理工科大學(xué)生人文精神培育提供反思的視角。理工科大學(xué)生人文精神培育做的效果如何，存在哪些問(wèn)題，皆可以以“是否促進(jìn)人的全面發(fā)展”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。

（二）理工科大學(xué)生人文精神培育對(duì)于人的全面發(fā)展理論的意義。理工科大學(xué)生人文精神培育是人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑之一，其最終目標(biāo)是促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。人文精神培育的目標(biāo)涉及到大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、他們的道德意識(shí)、道德觀念等。人的全面發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)則在于素質(zhì)的提高。大學(xué)生人文精神培育的實(shí)踐成果也可以進(jìn)一步豐富和發(fā)展人的全面發(fā)展理論。

三、人的全面發(fā)展理論視野下高校理工科大學(xué)生人文精神培育的實(shí)踐路徑

（一）端正思想觀念。傳統(tǒng)教育重傳授知識(shí)，輕培養(yǎng)能力。培養(yǎng)理工科大學(xué)生的人文精神，要轉(zhuǎn)變舊觀念，確立新的人才觀、質(zhì)量觀，把培養(yǎng)人文精神當(dāng)作培養(yǎng)目標(biāo)中的重要指標(biāo)，把能否培養(yǎng)出真正具有人文精神的理工科大學(xué)生，作為衡量學(xué)校理工科教學(xué)質(zhì)量、教師教學(xué)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)學(xué)校要把人文精神的培養(yǎng)真正落在實(shí)處，就要既形成積極的輿論，又要加以深入研究，以提高水平、加大力度、強(qiáng)化思想和行為的自覺性。

（二）優(yōu)化校園文化氛圍。校園文化對(duì)于陶冶學(xué)生性情、提升境界、升華情感和內(nèi)化人文知識(shí)的作用很突出。校園的第二課堂活動(dòng)具有獨(dú)特的教育功能，它能夠優(yōu)化校園環(huán)境，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣，陶冶學(xué)生情操，增強(qiáng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，還能達(dá)到教育和自我教育的目的。可以采取“走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的辦法，經(jīng)常邀請(qǐng)名校的人文學(xué)院專家學(xué)者或其他大師級(jí)人物來(lái)校講學(xué)，定期開展人文講座，進(jìn)行深層次的人文知識(shí)的探討；利用各種大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，豐富大學(xué)生的文化生活。

篇（2）

信息素養(yǎng)是人們的一項(xiàng)基本生存技能，它形成了終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，[1]是人們成為信息化社會(huì)中獨(dú)立的終身學(xué)習(xí)者的關(guān)鍵。信息素養(yǎng)是當(dāng)代大學(xué)生必須具備的基本素養(yǎng)之一，信息素養(yǎng)主要表現(xiàn)為：熟練運(yùn)用信息技術(shù)工具的能力;敏銳的信息意識(shí)及主動(dòng)獲取信息的能力;收集、整理、評(píng)估、利用、傳遞和交流信息的能力;良好的信息協(xié)作意識(shí)與合作能力;信息免疫能力及信息倫理道德修養(yǎng);將所獲得的信息用于問(wèn)題解決，進(jìn)行創(chuàng)造性思維活動(dòng)的開發(fā)能力。[2]

 

大學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不應(yīng)該也不可能脫離專業(yè)課程的教學(xué)。為了獲得最佳的信息素養(yǎng)教育目標(biāo)，必須實(shí)現(xiàn)信息素養(yǎng)教育與專業(yè)課程教學(xué)的有機(jī)整合，即實(shí)施專業(yè)信息素養(yǎng)教育。專業(yè)信息素養(yǎng)教育是基于學(xué)科的專門信息素養(yǎng)，是高等教育各專業(yè)課程體系的前提和基礎(chǔ)。[3]

 

結(jié)合專業(yè)課程教學(xué)實(shí)施信息素養(yǎng)教育，培養(yǎng)物理學(xué)專業(yè)學(xué)生的信息素養(yǎng)是非常有效的一個(gè)現(xiàn)實(shí)途徑。對(duì)于物理學(xué)專業(yè)學(xué)生而言，信息素養(yǎng)是物理學(xué)專業(yè)素養(yǎng)、文化素養(yǎng)和信息技術(shù)應(yīng)用能力的交集。[4]在物理學(xué)專業(yè)課程的教學(xué)中，教師要注意將信息素養(yǎng)的培養(yǎng)要素有機(jī)融入教材、認(rèn)知工具、網(wǎng)絡(luò)以及各種教學(xué)資源中，在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)滲透信息素養(yǎng)教育，以滿足大學(xué)生對(duì)海量信息的迫切需求，進(jìn)而更好地實(shí)現(xiàn)專業(yè)課程的教育教學(xué)目標(biāo)。[5]

 

一、基于畢業(yè)論文寫作的信息素養(yǎng)教育目標(biāo)——以物理學(xué)專業(yè)為例

 

作為物理學(xué)專業(yè)學(xué)生重要學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的畢業(yè)論文寫作，是一種重要的專業(yè)實(shí)踐教學(xué)形式，是全面發(fā)展學(xué)生信息素養(yǎng)的一個(gè)有效途徑。教育部高等學(xué)校物理學(xué)與天文學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)制訂的《高等學(xué)校物理學(xué)本科指導(dǎo)性專業(yè)規(guī)范》指出：“論文內(nèi)容可以是理論研究、實(shí)驗(yàn)研究、文獻(xiàn)綜述、調(diào)研報(bào)告或應(yīng)用開發(fā)。論文應(yīng)具有完整性和一定的系統(tǒng)性，對(duì)所研究的問(wèn)題應(yīng)有比較充分的調(diào)研，分析具體，結(jié)論可靠。提交的論文應(yīng)符合通常科技論文的規(guī)范和要求，內(nèi)容基本正確。對(duì)論文的評(píng)價(jià)重點(diǎn)是學(xué)生的學(xué)風(fēng)、對(duì)知識(shí)的綜合掌握、應(yīng)用能力、分析能力和解決問(wèn)題的能力”。[6]

 

因此，結(jié)合物理學(xué)專業(yè)特點(diǎn)制訂畢業(yè)論文寫作的信息素養(yǎng)教育目標(biāo)就顯得非常重要。因?yàn)榭茖W(xué)合理的信息素養(yǎng)教育目標(biāo)，能夠促使學(xué)生主動(dòng)將信息素養(yǎng)能力納入自身能力建設(shè)中，使學(xué)生的信息素養(yǎng)能力隨著專業(yè)知識(shí)的增長(zhǎng)而得到不斷的強(qiáng)化，并最終成為保障其終身學(xué)習(xí)的一種能力。[7]

 

對(duì)于物理學(xué)專業(yè)學(xué)生而言，基于畢業(yè)論文寫作的信息素養(yǎng)教育的總目標(biāo)是在發(fā)展學(xué)生物理學(xué)專業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)，促進(jìn)信息素養(yǎng)的發(fā)展，使學(xué)生成為終身學(xué)習(xí)者。具體的信息素養(yǎng)教育目標(biāo)：一是使學(xué)生掌握信息檢索策略，學(xué)會(huì)運(yùn)用專業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)，具備檢索物理學(xué)專業(yè)信息的良好能力;二是使學(xué)生學(xué)會(huì)批判性的運(yùn)用所獲得的信息，并選擇有益信息融入自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和價(jià)值體系，會(huì)在所獲取信息的基礎(chǔ)上進(jìn)行初步的學(xué)術(shù)創(chuàng)新;三是在論文寫作過(guò)程中遵循學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)道德和信息道德;四是在答辯過(guò)程中能夠有效的傳遞、交流信息。

 

二、基于畢業(yè)論文寫作的信息素養(yǎng)教育策略

 

畢業(yè)論文寫作中的信息素養(yǎng)教育是基于物理學(xué)專業(yè)情境的學(xué)習(xí)過(guò)程。這種滲透式的專業(yè)信息素養(yǎng)教育可以使學(xué)生鞏固所學(xué)物理學(xué)專業(yè)知識(shí)，擴(kuò)大知識(shí)面，發(fā)展學(xué)術(shù)素養(yǎng)，全面提升信息素養(yǎng)。

 

1.通過(guò)論文選題培養(yǎng)學(xué)生的信息檢索能力

 

物理學(xué)專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)論文選題可以是教師科研項(xiàng)目的組成部分，也可以在教師指導(dǎo)下自由選題。例如，與教師科研項(xiàng)目相關(guān)的畢業(yè)論文題目：一維三原子鏈的晶格振動(dòng)分析，一維線性諧振子薛定諤方程的數(shù)值計(jì)算，相互作用帶電粒子運(yùn)動(dòng)軌跡的數(shù)值模擬與分析，航天器變軌過(guò)程分析，光學(xué)渦旋的產(chǎn)生及衍射特性，數(shù)字全息顯微技術(shù)研究，光學(xué)實(shí)驗(yàn)中的圖像處理與應(yīng)用，等等。學(xué)生參與教師的科研項(xiàng)目，可以增加科研實(shí)踐機(jī)會(huì)，拓展物理學(xué)專業(yè)知識(shí)視野。學(xué)生在導(dǎo)師的指導(dǎo)下自主選題時(shí)，要綜合考慮自己的知識(shí)掌握情況和專業(yè)能力，并根據(jù)自己的專業(yè)興趣選定論文題目。學(xué)生可以從科學(xué)研究中尚未解決的難點(diǎn)問(wèn)題，以及公眾關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題中自主選題，也可以在他人研究成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行選題。無(wú)論如何選題，都是以大量信息為基礎(chǔ)的，充分利用信息，善于捕捉為己所用的信息，了解課題的學(xué)術(shù)意義、學(xué)術(shù)創(chuàng)新和國(guó)內(nèi)外最新進(jìn)展，就會(huì)大大拓寬研究思路。[8]

 

在論文選題過(guò)程中，課題檢索是一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。通過(guò)課題檢索，有助于學(xué)生掌握各種物理學(xué)專業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)的檢索途徑、方法和技巧，如學(xué)會(huì)熟練運(yùn)用中國(guó)知網(wǎng)、超星數(shù)字圖書館、萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)、維普等中文數(shù)據(jù)庫(kù)的使用方法，了解SCI、EI、ISTP、EBSCO、IOPP、Science Direct、SpringerLink、IEEE Xplore等外文數(shù)據(jù)庫(kù)的使用方法。這樣可以督促學(xué)生自覺主動(dòng)地利用圖書館的各類館藏文獻(xiàn)資源進(jìn)行自主探究學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)課題檢索，掌握文獻(xiàn)檢索知識(shí)，豐富信息知識(shí)，鞏固所學(xué)物理學(xué)專業(yè)知識(shí)，使學(xué)生的專業(yè)信息能力得到發(fā)展。

 

2.通過(guò)文獻(xiàn)綜述培養(yǎng)學(xué)生的信息能力

 

在確定好論文題目之后，學(xué)生需要進(jìn)一步進(jìn)行文獻(xiàn)的檢索和整理，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行文獻(xiàn)綜述。文獻(xiàn)綜述是指在全面掌握、分析與課題相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)該課題在一定時(shí)期內(nèi)的已有研究成果進(jìn)行分析、歸納、整理和評(píng)述而形成的論文。文獻(xiàn)綜述一般要對(duì)研究現(xiàn)狀進(jìn)行客觀的敘述和評(píng)論，以便預(yù)測(cè)發(fā)展、研究的趨勢(shì)或?qū)で笮碌难芯客黄泣c(diǎn)。[9]

 

在文獻(xiàn)檢索過(guò)程中，教師要指點(diǎn)學(xué)生注意文獻(xiàn)資料的新穎性、價(jià)值性和真實(shí)性，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)合理的篩選、評(píng)價(jià)所獲取的信息資源，提取有價(jià)值的信息內(nèi)容，并將收集到的文獻(xiàn)資源進(jìn)行分類，將其融入到自己的知識(shí)體系中。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)充分利用所獲取的信息，完成文獻(xiàn)綜述。當(dāng)然，本科生的文獻(xiàn)綜述只要能夠?qū)σ延醒芯砍晒M(jìn)行較為全面的分析和述評(píng)即可。文獻(xiàn)綜述的作用體現(xiàn)在多個(gè)方面：第一，充分了解課題的全面情況，把握課題的發(fā)展規(guī)律，熟悉已取得的成果和存在的問(wèn)題，以及從事該課題工作的主要學(xué)者的成就和水平;[10]第二，可以培養(yǎng)學(xué)生熟練運(yùn)用信息檢索工具的能力以及根據(jù)主題收集信息、整理信息的能力;第三，文獻(xiàn)綜述對(duì)參考文獻(xiàn)的要求可以幫助學(xué)生掌握學(xué)士學(xué)位論文的規(guī)范要求;第四，文獻(xiàn)綜述可以有效減少學(xué)生的抄襲現(xiàn)象，便于對(duì)學(xué)生進(jìn)行信息倫理道德教育。

 

3.通過(guò)畢業(yè)論文寫作全面提升學(xué)生的信息素養(yǎng)

 

畢業(yè)論文的寫作不僅需要學(xué)生掌握系統(tǒng)的物理學(xué)專業(yè)知識(shí)，還需要學(xué)生具備復(fù)合型的知識(shí)結(jié)構(gòu)、良好的邏輯思維能力和扎實(shí)的文字功底。在論文寫作過(guò)程中，學(xué)生要充分利用所占有的各類信息資源，運(yùn)用各種創(chuàng)造性思維，在綜合歸納材料、分析實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上形成自己的見解。

 

教師要指導(dǎo)學(xué)生掌握論文寫作的各個(gè)細(xì)節(jié)，如要讓學(xué)生掌握科技論文的結(jié)構(gòu)：一是論文前置部分，包括封面、題名、中英文摘要、目錄;二是主體部分，包括引言、材料和方法、結(jié)果與分析、討論、結(jié)論、致謝、參考文獻(xiàn);三是附錄;四是致謝。在開始論文寫作前，要列出論文的寫作提綱。寫作提綱要提綱挈領(lǐng)、主次分明、組織合理。在寫論文的主體部分時(shí)，要注意結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次清楚、文字通順、銜接自然、用語(yǔ)符合技術(shù)規(guī)范，圖表清楚，格式規(guī)范。論文中的論據(jù)應(yīng)該真實(shí)可靠;論證要合情合理;論述要具有科學(xué)性、專業(yè)性、創(chuàng)新性;結(jié)論與全文觀點(diǎn)要保持高度的一致性。

 

4.通過(guò)論文答辯評(píng)價(jià)學(xué)生的物理學(xué)專業(yè)信息素養(yǎng)能力

 

論文答辯是畢業(yè)生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)展示自己畢業(yè)論文的研究?jī)?nèi)容、研究方法和主要結(jié)論，由答辯委員會(huì)就論文進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，指出優(yōu)缺點(diǎn)及修改意見的過(guò)程。論文答辯是學(xué)生展示、交流畢業(yè)論文成果及學(xué)業(yè)成就，檢驗(yàn)學(xué)生信息能力的重要環(huán)節(jié)。通過(guò)論文答辯可以全方位檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)所寫論文的認(rèn)知程度，對(duì)物理學(xué)專業(yè)知識(shí)的掌握程度及運(yùn)用能力，運(yùn)用論文觀點(diǎn)回答問(wèn)題的應(yīng)變能力，以及對(duì)文中創(chuàng)新點(diǎn)的解釋能力。

 

三、結(jié)論

 

信息素養(yǎng)教育與專業(yè)課程學(xué)習(xí)的有機(jī)整合是發(fā)展大學(xué)生信息素養(yǎng)的最佳途徑。物理學(xué)專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)論文寫作，是基于物理學(xué)專業(yè)情境的學(xué)習(xí)過(guò)程，是專業(yè)素養(yǎng)教育與信息素養(yǎng)教育的有機(jī)整合。通過(guò)畢業(yè)論文寫作，可以豐富大學(xué)生的信息知識(shí)，拓展信息視野，鍛煉信息能力，培養(yǎng)信息道德。因此，畢業(yè)論文寫作既是一種重要的專業(yè)實(shí)踐教學(xué)形式，也是全面發(fā)展學(xué)生物理學(xué)專業(yè)素養(yǎng)和信息素養(yǎng)的一個(gè)有效途徑。

 

篇（3）

1 人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵

人文素質(zhì)從廣義來(lái)說(shuō)指一個(gè)人成其為人和發(fā)展為人才的內(nèi)在精神品格，它包括對(duì)人的立身處世的現(xiàn)實(shí)規(guī)范，也包括對(duì)人的精神和價(jià)值追求的理論升華，是由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)。而人文素質(zhì)教育的核心內(nèi)涵就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐等，使其內(nèi)化為受教育者的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。

2 人文素質(zhì)教育在高校校園文化建設(shè)中的科學(xué)定位

高校校園文化的核心和實(shí)質(zhì)其出發(fā)點(diǎn)是人的發(fā)展，它以文化為載體，著眼于精神建設(shè)，直接服務(wù)于大學(xué)生的全面發(fā)展。現(xiàn)代高校教育的任務(wù)決不僅僅是積累知識(shí)、傳授知識(shí)，更要側(cè)重發(fā)展思維，啟發(fā)創(chuàng)造，塑造人格。而人文素質(zhì)教育在培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀和價(jià)值觀等方面具有其它領(lǐng)域的科學(xué)教育所不可替代的作用。加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)人文精神是高校培養(yǎng)全面發(fā)展的人的目標(biāo)的一個(gè)重要途徑和方式，已成為以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)高校校園文化建設(shè)的切實(shí)途徑。正是由于人文素質(zhì)教育具有不可替代的重要作用和特殊的功能，新時(shí)期加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)，必須注重人文素質(zhì)教育。

3 加強(qiáng)人文素質(zhì)教育在高校校園文化建設(shè)中的作用

（1）重視和加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，合理構(gòu)建高校人文素質(zhì)教育體系，有利于克服由于教育專門化所造成的科學(xué)與人文的分裂，科學(xué)發(fā)展人文社會(huì)學(xué)科。

長(zhǎng)期以來(lái)，由于受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和應(yīng)試教育體制及人才培養(yǎng)模式的影響，高校專業(yè)劃分過(guò)細(xì)，重科學(xué)教育輕人文教育，加上專業(yè)培養(yǎng)口徑細(xì)化，嚴(yán)重影響了學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，特別是理工科院校學(xué)生的人文素質(zhì)弱化的問(wèn)題比較突出。人文素質(zhì)教育的缺失反映了高校辦學(xué)理念的偏差與辦學(xué)目標(biāo)的錯(cuò)位。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中明確指出，“把促進(jìn)人的全面發(fā)展”作為衡量教育質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)。面對(duì)21世紀(jì)對(duì)人才的更高要求，全面提高高等教育質(zhì)量，高等學(xué)校必須擺正科學(xué)教育和人文教育的關(guān)系，合理構(gòu)建高校學(xué)科和專業(yè)設(shè)置的教育框架，積極探索和完善人文素質(zhì)教育體系，在專業(yè)課程教學(xué)中滲透人文精神，在人文素質(zhì)教育中貫穿科學(xué)精神，努力促進(jìn)科學(xué)教育與人文教育的融合，把人文素質(zhì)教育作為一種教育理念，貫穿于高校培養(yǎng)人才的全過(guò)程中，提升高校的人文素質(zhì)教育質(zhì)量。 轉(zhuǎn)貼于

（2）人文素質(zhì)教育是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效措施。

大學(xué)階段是大學(xué)生道德學(xué)習(xí)和道德建設(shè)的重要時(shí)期，他們的思想道德狀況如何，關(guān)系到我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的成敗，關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。當(dāng)前，社會(huì)經(jīng)濟(jì)正處在改革和發(fā)展的巨大變遷之中，由于受社會(huì)上不良現(xiàn)象、不良思想的影響，大學(xué)生面對(duì)就業(yè)壓力與競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí)的茫然以及理想信念的疑惑和道德的迷失，甚至出現(xiàn)錯(cuò)誤的人生觀和價(jià)值觀，其實(shí)質(zhì)表現(xiàn)為高校人文素質(zhì)教育的薄弱和大學(xué)生人文素質(zhì)的缺失。因此，高等學(xué)校加強(qiáng)思想道德建設(shè)就必須全面實(shí)施人文素質(zhì)教育，把大學(xué)生思想道德建設(shè)與人文素質(zhì)教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，注重人文素質(zhì)教育的價(jià)值導(dǎo)向，突出人文素質(zhì)教育的育德功能。對(duì)于高等學(xué)校的人才培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，以社會(huì)主義優(yōu)秀文化統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)生思想道德建設(shè)，能使思想政治教育更加以人為本，更加貼近實(shí)際、貼近生活。同時(shí)，人文素質(zhì)教育不僅有利于培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)秀的人文精神和人文品質(zhì)，幫助大學(xué)生建立正確的道德觀與科學(xué)的思維方法，而且還進(jìn)一步拓寬了大學(xué)生思想道德教育的內(nèi)涵，促進(jìn)大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效開展。

（3）人文素質(zhì)教育在大學(xué)生素質(zhì)教育中占有基礎(chǔ)性的地位，對(duì)提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)具有決定性作用。

高等教育中的素質(zhì)教育，不僅包括專業(yè)能力和素質(zhì)，還包括思想政治素質(zhì)、文化素質(zhì)和身心素質(zhì)。大學(xué)生素質(zhì)教育的本質(zhì)就是要提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。素質(zhì)教育與大學(xué)生的成長(zhǎng)息息相關(guān)。加強(qiáng)高校人文素質(zhì)教育，可以使大學(xué)生充分接受人文知識(shí)教育，培育濃郁的校園文化，讓大學(xué)生能夠在一種良好的人文氛圍中學(xué)習(xí)。這樣培養(yǎng)出來(lái)的大學(xué)生，既具有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)與能力素質(zhì)，也具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)新意識(shí)，他們自身也會(huì)成為人格趨于完善、個(gè)性得到充分發(fā)展、個(gè)人價(jià)值得到充分體現(xiàn)的一代新人。可見，人文素質(zhì)教育對(duì)大學(xué)生各種素質(zhì)的培養(yǎng)和發(fā)展具有舉足輕重的作用，已成為當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育不可缺少的重要組成部分。

參考文獻(xiàn)

篇（4）

本世紀(jì)前20年，是我國(guó)發(fā)展的重要機(jī)遇期，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，關(guān)鍵是人才。黨的十六大報(bào)告中提出“全面推進(jìn)素質(zhì)教育，造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者，數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才。”高等學(xué)校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)人才的重要任務(wù)，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的思想政治工作，把他們培養(yǎng)成德智體美全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人，對(duì)于全面實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，使我國(guó)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中始終立于不敗之地，盡快實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。因而，如何實(shí)施行之有效的思想政治教育，全面提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)，是眾多教育工作者殫精竭慮的事情，筆者以為思想政治教育是做人的工作，同時(shí)也是依靠人去做的工作，人是思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。對(duì)人的認(rèn)識(shí)，尤其是人的全面發(fā)展的認(rèn)識(shí)，是我們做好大學(xué)生思想政治工作必須注意的一個(gè)重要問(wèn)題。

一、關(guān)于人的全面發(fā)展理論的科學(xué)內(nèi)涵

在探討“人的全面發(fā)展”這一命題之前，首先要解決“人是什么”的問(wèn)題。從古希臘的普羅泰戈拉到近代的費(fèi)爾巴哈等一大批思想家都試圖對(duì)這一問(wèn)題做出合乎邏輯的解釋，但他們都把“人”扔到人生活的社會(huì)之外去理解，因此，“人”在他們那里是一個(gè)看不見的抽象物。只有在馬克思那里，“人”才真正顯露其面目，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”而“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”因此，人的本質(zhì)不是抽象的，而是現(xiàn)實(shí)的具體的歷史的；不是自然的，而是社會(huì)的，而這一切，都應(yīng)在人的實(shí)踐中得到理解。也只有在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，人的全面發(fā)展才具有有效性。由此，也才能對(duì)人的全面發(fā)展理論的科學(xué)內(nèi)涵有著比較科學(xué)的把握。

1．人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展。馬克思在(1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動(dòng)。”這里的自由自覺的活動(dòng)就是人的勞動(dòng)。正是勞動(dòng)使人從動(dòng)物界中分化出來(lái)，形成獨(dú)立的本質(zhì)和存在的根據(jù)。因此，人的發(fā)展首先是人的勞動(dòng)能力的發(fā)展。也正是勞動(dòng)“使生產(chǎn)者也改變著，煉出新的品質(zhì)，通過(guò)生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造就新的力量和新的觀念，造就新的交往方式、新的需要和新的語(yǔ)言。”從中，可以這么認(rèn)為，人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展是人的全面發(fā)展的核心。

2．人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。因?yàn)槿说谋举|(zhì)在現(xiàn)實(shí)性上是全部社會(huì)關(guān)系的總和，所以，人的發(fā)展也必然隨著社會(huì)關(guān)系的變化而變化。正是在這個(gè)意義上，人的全面發(fā)展就是人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。誠(chéng)如馬克思指出：“個(gè)人的發(fā)展取決于他直接或間接交往的其他一切人的發(fā)展。”這也表明，人的全面發(fā)展不僅是個(gè)人的全面發(fā)展，而且表現(xiàn)人類的全面發(fā)展。

3．人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的自由個(gè)性的發(fā)展。人是現(xiàn)實(shí)的人，“全部人類歷史的第一前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在。”所講的人并不是棲息在社會(huì)之外的抽象的“類”和“種”，而是從事實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的存在。所以，人的全面發(fā)展必然要落實(shí)在每個(gè)人的自由個(gè)性的發(fā)展。人的個(gè)性是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人在實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的特異性，這種特異性主要表現(xiàn)為個(gè)人活動(dòng)的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。

二、人的全面發(fā)展理論審視下的傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育的誤區(qū)

實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是時(shí)代的任務(wù)和主題。時(shí)代的任務(wù)和主題，就是思想政治教育的任務(wù)和主題，因而重新審視傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育的理念和實(shí)踐具有十分重要的時(shí)代價(jià)值。在人的全面發(fā)展理論審視下，傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育有以下誤區(qū)。

1．在大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)定位上：以遠(yuǎn)期目標(biāo)代替階段性目標(biāo)，造成目標(biāo)的高不可攀與遠(yuǎn)不可及。思想政治教育目標(biāo)是指教育者根據(jù)社會(huì)的要求與人的發(fā)展要求，通過(guò)思想政治教育活動(dòng)使受教育者的思想政治教育品德在一定時(shí)期內(nèi)所達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。由于我國(guó)長(zhǎng)期受高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響，思想教育目標(biāo)也要求高度的保持一致。大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)常常以黨和國(guó)家的奮斗目標(biāo)所代替，按照以黨和國(guó)家的奮斗目標(biāo)所要的要求來(lái)實(shí)施任務(wù)。這樣目標(biāo)的設(shè)定沒有結(jié)合大學(xué)生的知識(shí)水平、思想認(rèn)識(shí)、身心發(fā)展的實(shí)際情況與階段性特征，使得目標(biāo)高不可攀，人們失去信心。

2．在大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值取向與歸屬上：片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人的社會(huì)價(jià)值，過(guò)分強(qiáng)調(diào)其對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和中心工作的服務(wù)保證作用，而使思想政治教育“目中無(wú)人”，使得工具性價(jià)值發(fā)揮到極致，忽視其目的性價(jià)值即培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)體人。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，由于受我國(guó)傳統(tǒng)的、片面的社會(huì)本位主義的影響，在教育中，存在著把個(gè)人的社會(huì)價(jià)值與人的自我價(jià)值人為的對(duì)立起來(lái)，片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值，忽視甚至否定個(gè)人的自我價(jià)值。傳統(tǒng)的思想政治教育把集體主義片面理解為反個(gè)性、反個(gè)人利益的整體主義，甚至貶斥個(gè)人欲望、利益、自由。這種過(guò)分強(qiáng)調(diào)集體、社會(huì)、組織，淡化了個(gè)人；強(qiáng)化了個(gè)體的人身依附關(guān)系，抑制了個(gè)人的能動(dòng)性、創(chuàng)造性、自主性。

3．在大學(xué)生思想政治教育主體觀上：不恰當(dāng)突出教育者的主體地位，教育對(duì)象過(guò)于客體化。傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育視教育者為惟一主體，思想政治教育被理解為教育者的活動(dòng)方式，忽視受教育者在思想政治教育過(guò)程中的主體性，忽視個(gè)人的物質(zhì)化、精神化的需求，把受教育者僅僅視為消極被動(dòng)地接受教育的客體，使思想政治教活動(dòng)內(nèi)容的選擇是單純?nèi)Q于教育者的能力和需要，受教育者成為沒有獨(dú)特能動(dòng)性、缺乏創(chuàng)造自為性的“自然動(dòng)物”。受教育者的過(guò)于客體化，使得思想政治教育不能充分發(fā)揮其疏導(dǎo)人心理、激發(fā)人的內(nèi)在積極性的功能，嚴(yán)重地挫傷受教育者的積極性。

4．在大學(xué)生思想政治教育的任務(wù)和內(nèi)容確定上：只重視政治教育、道德教育，教育內(nèi)容過(guò)于狹隘，陳舊。傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容有：世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育、革命傳統(tǒng)教育等，其核心內(nèi)容是理想信念教育、倫理教育。思想政治教育幾十年一貫制，教育周期長(zhǎng)、信息量少，基本上是一種按部就班的循環(huán)教育。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的今天，人們普遍關(guān)注科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)積累，而思想政治教育只注重德育功能的發(fā)揮，忽視其智育功能，使其內(nèi)容空洞化。同樣，高校學(xué)生正處于一個(gè)從幼稚走向成熟轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)期，相對(duì)大學(xué)寬松的人文環(huán)境賦予學(xué)生更為強(qiáng)烈的成熟追求，進(jìn)而也使得他們對(duì)于自身個(gè)性人格品德的形成，產(chǎn)生了極為強(qiáng)烈的渴望心理。然而傳統(tǒng)的思想政治教育突出培養(yǎng)聽話、服從、謙恭、克制和無(wú)私的形象。因此傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育固然有利于社會(huì)的大學(xué)的安全穩(wěn)定，卻容易扼殺人的進(jìn)取心和創(chuàng)新能力，壓抑個(gè)人的發(fā)展。

5．在大學(xué)生思想政治教育的方法和途徑實(shí)施上：唯自上而下的灌輸方式，途徑單一。受傳統(tǒng)教育的影響，大學(xué)生思想政治教育任務(wù)被僅僅歸附為“傳道”即以強(qiáng)制灌輸為中心。灌輸教育方法指向性十分明顯，即向大學(xué)生灌輸社會(huì)意識(shí)形態(tài)、指導(dǎo)思想、價(jià)值觀和道德規(guī)范，這些是一元的，它是一定社會(huì)、階級(jí)培養(yǎng)人的手段。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，大學(xué)生思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng)。再加上說(shuō)服教育法運(yùn)用不當(dāng)，自然會(huì)引起學(xué)生對(duì)教育內(nèi)容與教育行為的排斥，必然導(dǎo)致思想政治教育的育人功能的削弱。

三、以人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高校大學(xué)生思想政治教育

關(guān)于人的全面發(fā)展理論奠定了大學(xué)生思想政治教育的理論基石。當(dāng)前，促進(jìn)人的全面發(fā)展，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育應(yīng)當(dāng)努力做到以下幾點(diǎn)。

1．工作要?jiǎng)?chuàng)新。要強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)，弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)新能力，努力提高大學(xué)生思想政治教育工作的針對(duì)性和有效性。人的自由全面發(fā)展，是人的自我價(jià)值中的高層次需要，只有努力推進(jìn)人的全面發(fā)展，才能極大地激發(fā)人的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，才能使人更好的創(chuàng)造出更多、更有價(jià)值的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。大學(xué)生思想政治教育要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變觀念，把人的自由全面發(fā)展作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，努力營(yíng)造尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的良好氛圍，為個(gè)人的充分發(fā)展創(chuàng)造良好的制度環(huán)境，為每個(gè)人的自由、和諧、全面發(fā)展提供廣闊舞臺(tái)。

2．方式要得當(dāng)。多樣性、互動(dòng)性的教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代大學(xué)生思想政治教育工作的主要特征，關(guān)于人的全面發(fā)展的教育思想，實(shí)質(zhì)上是追求個(gè)體生命自然而和諧地發(fā)展，促使受教育者的潛能得到充分發(fā)揮。要改變過(guò)去那種居高臨下，我講你聽的傳統(tǒng)做法，更多地采用民主討論的方法、平等交流的方法、寓教于樂(lè)、寓教于文之中，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)感、親切感、吸引受教育者積極參與，讓受教育者在思想教育中唱主角。

篇（5）

地方高師院校的培養(yǎng)目標(biāo)是服務(wù)地方基礎(chǔ)教育的中小學(xué)教師，承擔(dān)著提高國(guó)民素質(zhì)的重要使命。由于文理分科較早、重視理解專業(yè)培養(yǎng)，忽視和削弱了理科學(xué)生的人文素質(zhì)教育，很難培養(yǎng)出適合中小學(xué)素質(zhì)教育要求的、具有較高綜合素質(zhì)的理科教師。因此，加強(qiáng)地方高師院校理科學(xué)生的人文素質(zhì)教育，探索符合地方實(shí)際的人文素質(zhì)培養(yǎng)途徑，有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、人文素質(zhì)培養(yǎng)的涵義

人文素質(zhì)是一個(gè)人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn)，它表現(xiàn)為人的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)等。它相對(duì)于科學(xué)素質(zhì)而言，指的是人們通過(guò)學(xué)習(xí)人文、社會(huì)科學(xué)知識(shí)后內(nèi)化而成的自身素質(zhì)。正如孟子所說(shuō)：“仁義禮智根于心，其生色也睟然，見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。”（《盡心上》）人文素質(zhì)是人對(duì)生活的看法，人內(nèi)心的道德修養(yǎng)，以及由此而生的為人處世之道。[1]具體來(lái)說(shuō)，人文素質(zhì)包括具有良好的思想道德素養(yǎng)、實(shí)事求是的科學(xué)精神、現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)觀念、正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、團(tuán)結(jié)互助的美德、正確的審美觀點(diǎn)、創(chuàng)造創(chuàng)新能力。總之，它表現(xiàn)在人們的言談舉止之間，它流露于你的眼神、表情，是個(gè)體認(rèn)識(shí)世界的態(tài)度和處事姿態(tài)。

人文素質(zhì)培養(yǎng)，就是將人類優(yōu)秀的文化成果，通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶及自身實(shí)踐，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。對(duì)于高校而言，人文素質(zhì)培養(yǎng)是指學(xué)校、教師有目的、有計(jì)劃、有組織地向?qū)W生傳授人文知識(shí)，為學(xué)生創(chuàng)造良好的環(huán)境，優(yōu)化培養(yǎng)制度，并促使學(xué)生將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為做人的基本態(tài)度和基本品質(zhì)的教育。

二、地方高師院校理科生人文素質(zhì)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題

多數(shù)高校特別是地方院校，多采用“專才教育”的課程結(jié)構(gòu)模式，重學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)輕人文素質(zhì)培養(yǎng)。理科學(xué)生的思維開拓能力和文學(xué)賞析等人文素質(zhì)得不到提高，從而缺乏對(duì)社會(huì)基本的人文關(guān)懷，不利于人的全面發(fā)展和社會(huì)的和諧進(jìn)步。

（一）地方高師院校理科生人文素質(zhì)現(xiàn)狀。

1.人格心理不夠健全，道德修養(yǎng)品質(zhì)不高。當(dāng)代大學(xué)生，尤其是“90后”大學(xué)生，從小就在父母的寵愛下長(zhǎng)大，缺乏受挫能力和責(zé)任意識(shí)，往往會(huì)在挫折與困難面前不知所措，甚至?xí)蛞稽c(diǎn)小小的挫折而采取一些極端的行為，時(shí)常會(huì)做出一些對(duì)自己、他人和社會(huì)有害的舉動(dòng)。不良的心理發(fā)展趨勢(shì)必定會(huì)對(duì)大學(xué)生今后的性格發(fā)展產(chǎn)生嚴(yán)重的消極影響，形成低俗的道德價(jià)值取向。

2.人文科學(xué)知識(shí)匱乏，文化素養(yǎng)缺失。由于過(guò)重地強(qiáng)調(diào)專業(yè)技術(shù)的實(shí)用性和功利性，理科學(xué)生往往是邏輯思維的強(qiáng)者，形象思維的弱者。從而導(dǎo)致部分理工大學(xué)生忽視人文課程的學(xué)習(xí)，人文科學(xué)知識(shí)相對(duì)匱乏。許多學(xué)生對(duì)文史哲的基礎(chǔ)知識(shí)知之甚少，表達(dá)能力較差，藝術(shù)品位較低，缺乏基本的文字應(yīng)用能力。著名數(shù)學(xué)家蘇步青說(shuō)：“博士生的論文，我改的錯(cuò)字、錯(cuò)句，要比看整篇論文的時(shí)間還要多。”部分理科學(xué)生的文字材料經(jīng)常出現(xiàn)錯(cuò)別字，語(yǔ)句也不通順，甚至標(biāo)點(diǎn)符號(hào)錯(cuò)誤，無(wú)法清楚表達(dá)自己的所想。

3.創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力比較弱，參與意識(shí)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力不足。有關(guān)調(diào)查表明，理科學(xué)生對(duì)實(shí)習(xí)、實(shí)踐表示“無(wú)所謂”，甚至不喜歡實(shí)踐課，不參與科技創(chuàng)新等競(jìng)賽活動(dòng)。[2]究其原因，現(xiàn)行的理科教育模式使學(xué)生思想和創(chuàng)造意識(shí)受到禁錮和閉鎖，只是滿足于書本的知識(shí)，局限于象牙塔之內(nèi)，缺少創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，大學(xué)生己習(xí)慣于有例可尋，不善于獨(dú)立思考，缺少標(biāo)新立異的思想，不愿接受多元共存，敢于質(zhì)疑和批判的思考精神越來(lái)越淡漠。

由于不愿意參與活動(dòng)，很多理科生木訥、閉塞、不善交流，在團(tuán)隊(duì)中處于被動(dòng)地位，不能很好地與人協(xié)作，影響個(gè)人的發(fā)展。特別是高師學(xué)生，作為未來(lái)的傳道、授業(yè)、解惑者，影響個(gè)人發(fā)展和國(guó)民素質(zhì)的提高。

（二）地方高師院校理科生人文素質(zhì)培養(yǎng)存在的問(wèn)題。

1.重專業(yè)技能培養(yǎng)輕人文素質(zhì)教育。要考慮培養(yǎng)什么樣的學(xué)生，必須首先從觀念上轉(zhuǎn)變。如果培養(yǎng)的學(xué)生道德水平低下，只知道追求個(gè)人利益，沒有社會(huì)責(zé)任感，那么我們的教育就是失敗的教育。只有意識(shí)到人文素質(zhì)教育在高等教育中的地位和作用，才能真正把大學(xué)生的人文素質(zhì)教育作為教育改革的題中應(yīng)有之義。

2.專業(yè)任課教師人文素質(zhì)不高。目前的師資隊(duì)伍中大量的是由現(xiàn)行高考制度所培養(yǎng)造就出來(lái)的人員在從事大學(xué)教育工作。長(zhǎng)期的理科學(xué)習(xí)過(guò)程，使得他們自身的人文素質(zhì)較低，難以滿足人文素質(zhì)教育對(duì)教師提出的更新更高的要求。因此，注重人文素養(yǎng)提高，在當(dāng)代尤其要加強(qiáng)中青年教師的隊(duì)伍建設(shè)。

3.人文素質(zhì)培養(yǎng)體系缺乏。當(dāng)前我國(guó)高校的人文素質(zhì)培養(yǎng)方式看起來(lái)盡管多種多樣，但這些培養(yǎng)方式其實(shí)都存在著很大缺陷。首先，缺乏完善的培養(yǎng)制度。作為理科學(xué)生，在培養(yǎng)方案上并沒有把人文素質(zhì)教育課列為必須完成的部分，即使部分院校開設(shè)部分通識(shí)必修人文課程，但不能滿足大學(xué)生全面提高人文素養(yǎng)的需要。其次，缺乏完善的考核體系。雖然很多高校要求學(xué)生參加學(xué)生活動(dòng)、開設(shè)人文素質(zhì)講座等方式提高學(xué)生人文素質(zhì)，但沒有完善的考核，學(xué)生就沒有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。再次，師資力量受限，地方高校很多人文素質(zhì)課程僅為完成任務(wù)，缺乏對(duì)學(xué)生特別是理科生吸引力。

三、地方高師院校理科生人文素養(yǎng)培養(yǎng)途徑和方法

美國(guó)學(xué)者約翰·納斯比特在《高科技·高思維——科技與從屬意義的追尋》的序言中指出：人文素質(zhì)教育為自然科學(xué)提供人文導(dǎo)向，培育社會(huì)責(zé)任感，促使反思、懷疑、批判，推動(dòng)自然科學(xué)健康發(fā)展，使之更深刻、更合理、更永恒。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是自然科學(xué)的一大使命，人文素質(zhì)能為之帶來(lái)所需的直覺、靈感和想象力。[3]但是，人文素質(zhì)的缺失明顯地成為理科學(xué)生發(fā)展的障礙。因此，加強(qiáng)理科大學(xué)生的人文素質(zhì)教育已經(jīng)成為高等教育發(fā)展中刻不容緩的大事。

（一）重視人文素質(zhì)培養(yǎng)和提高，是提高理科生人文素質(zhì)的關(guān)鍵。

高等學(xué)校特別是地方高校在理科人才培養(yǎng)上往往強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性和功利性，重視畢業(yè)就業(yè)的專業(yè)技能，而忽視可持續(xù)發(fā)展的人文素養(yǎng)培養(yǎng)。這種教育環(huán)境中培養(yǎng)的理科學(xué)生在學(xué)習(xí)目的上，存在著實(shí)用主義、急功近利的傾向。同樣也不重視自身人文素質(zhì)的提高，對(duì)自己專業(yè)以外的知識(shí)與教育，尤其是那些與功利、實(shí)用無(wú)直接關(guān)系的人文知識(shí)和人文教育往往缺乏興趣。所以，要提高理科大學(xué)生的人文素質(zhì)，無(wú)論是高校還是學(xué)生本人，必須認(rèn)識(shí)到人文教育有利于人的全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，認(rèn)識(shí)到人文素質(zhì)教育是大學(xué)教育不可缺少的一部分，必須重視并強(qiáng)化人文素質(zhì)培養(yǎng)和提高。

（二）加強(qiáng)通識(shí)課教學(xué)改革，提升人文素質(zhì)教育水平。

通識(shí)教育是一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識(shí)、技能和態(tài)度的教育，作為高等教育的重要組成部分，其旨在培養(yǎng)積極參與社會(huì)生活的、有社會(huì)責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會(huì)的人和國(guó)家的公民[4]。所以，要加強(qiáng)教學(xué)改革，增強(qiáng)人文教育的實(shí)效性。第一，增加通識(shí)課程比例，側(cè)重理科學(xué)生人文素養(yǎng)教育水平的提高。在理科生通識(shí)課程安排上，應(yīng)該制定相關(guān)制度，改革培養(yǎng)方案，要求理科生培養(yǎng)計(jì)劃中開設(shè)人文素質(zhì)必修課。在公共選修課選擇過(guò)程中，理科學(xué)生必須選夠一定的人文素質(zhì)教育課程才能畢業(yè)。第二，加強(qiáng)通識(shí)課課程設(shè)置管理，嚴(yán)格通識(shí)課教學(xué)考核。在課程設(shè)置上，嚴(yán)格執(zhí)行通識(shí)課課程申報(bào)制度，課程類別比例應(yīng)經(jīng)過(guò)專家論證，既要保證通識(shí)設(shè)計(jì)學(xué)科的深度、寬度均衡，又要保證一定數(shù)量的通識(shí)課程滿足學(xué)生需求。在通識(shí)課教學(xué)考核上，通過(guò)課堂考勤、期末實(shí)踐、論文等方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)自身能力培養(yǎng)的自覺性和主動(dòng)性。

（三）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，為人文素質(zhì)培養(yǎng)創(chuàng)造良好環(huán)境。

校園文化對(duì)學(xué)生性情的陶冶、境界的提升、情感的升華、行為方式及價(jià)值取向都會(huì)起到一種潛移默化的影響作用。學(xué)校應(yīng)重視校園人文環(huán)境的建設(shè)，創(chuàng)建良好的校園文化環(huán)境。濃厚的校園文化氛圍有利于學(xué)生陶冶情操、激發(fā)靈感，全面發(fā)展。第一，增加經(jīng)費(fèi)投入，加強(qiáng)校園文化硬件建設(shè)。努力改善教學(xué)、實(shí)驗(yàn)設(shè)備，更新補(bǔ)充圖書資料，大力加強(qiáng)校園自然景觀、人文景觀設(shè)施建設(shè)，創(chuàng)造適宜人文素質(zhì)培養(yǎng)的校園環(huán)境。第二，積極舉辦有利于提高大學(xué)生人文素質(zhì)的系列講座。一系列講座的舉辦有助于學(xué)生根據(jù)自己的特點(diǎn)滿足自己的需要，開闊視野，啟迪思維，激感，受到愛國(guó)主義和其他方面的教育。第三，大力開展校園文化活動(dòng)，豐富大學(xué)生生活。通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)、科技創(chuàng)新競(jìng)賽、大學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)等校園文化活動(dòng)，調(diào)動(dòng)大學(xué)生特別是理科學(xué)生的參與意識(shí)、協(xié)作意識(shí)，培養(yǎng)他們的實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力和社會(huì)適應(yīng)能力。

（四）提高專業(yè)任課教師的人文素質(zhì)水平，是加強(qiáng)理科生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要渠道。

目前大學(xué)專業(yè)課程的教學(xué)占據(jù)了學(xué)生的大部分時(shí)間，備受學(xué)生重視。作為理科學(xué)生，理科的專業(yè)課程主要是運(yùn)用客觀規(guī)律來(lái)為人類服務(wù)的活動(dòng)，這些關(guān)系包含著豐富的人文因素與人文精神。在專業(yè)教學(xué)中，加強(qiáng)專業(yè)任課老師的人文素質(zhì)提高，把人文精神與專業(yè)知識(shí)結(jié)合在一起，突出人與事物的主體作用和人對(duì)物的態(tài)度。這樣可以使專業(yè)教學(xué)的內(nèi)容更豐富，使學(xué)生不僅得到了科學(xué)知識(shí)，而且受到高尚人文精神的熏陶。把人文素質(zhì)教育全面滲透到課堂教學(xué)中去，調(diào)動(dòng)學(xué)生思考和創(chuàng)新的主動(dòng)性，既有助于提高學(xué)生聽課的效率，更有利于培養(yǎng)全面發(fā)展的大學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

[1]樂(lè)黛云.人文素質(zhì)在哪里？——推介《人文社會(huì)科學(xué)是什么》叢書[EB/OL].北京大學(xué)出版社http：///nw/newsdetail.cfmiCntNo=76.

篇（6）

一、加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)意義

藝術(shù)教育是思想教育、做人的教育，它不僅單純屬于審美范疇、更是在德育、智育、體育、勞動(dòng)教育、心理健康教育等方面有著廣泛的涉及、滲透和深入，是具有跨越性、綜合性、多層面特點(diǎn)的、能在愉悅中促進(jìn)人全面發(fā)展的素質(zhì)教育形式。藝術(shù)教育以其特有的功能和途徑深深地影響著人的發(fā)展，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)，使人能夠主動(dòng)地、充分地實(shí)現(xiàn)感性與理性、情感與理智的和平共處，令其人格得到較好的發(fā)展和完善;有助于人在心靈開發(fā)和交流的氛圍中培養(yǎng)一種協(xié)調(diào)的人際關(guān)系，使人與人之間更好地交流內(nèi)心的感受。加強(qiáng)藝術(shù)教育有利于推進(jìn)大學(xué)生全面的審美觀點(diǎn)、審美能力的形成，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，提高大學(xué)生的文化藝術(shù)素養(yǎng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)加大對(duì)社會(huì)各界的影響，促進(jìn)國(guó)民素質(zhì)的提高。

(一)加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育有利于促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展

全面培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身心素質(zhì)，是黨的教育方針的具體體現(xiàn)，是我國(guó)高等教育的根本任務(wù)。中央《關(guān)于教育體制改革的決定》中闡明了我國(guó)教育的任務(wù)和目的:“教育的根本任務(wù)是提高整個(gè)中華民族的素質(zhì)”。十七大報(bào)告也指出，今后的教育要“堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。” 大學(xué)生，作為具有高學(xué)歷的知識(shí)群體，在未來(lái)的社會(huì)中，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。從大的方面說(shuō)，它關(guān)系到國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)。從小的方面說(shuō)，它關(guān)系到一個(gè)人是否能夠健康成長(zhǎng)，將來(lái)是否成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。只有人的道德品質(zhì)提高了，才會(huì)形成愛國(guó)愛校、誠(chéng)信友善、求實(shí)創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)勤奮等優(yōu)秀品質(zhì)，才能夠升華人的境界、提高人的素質(zhì)，使人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)合適于整個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀取向，成就有利于社會(huì)的全面發(fā)展。因此，大學(xué)教育不僅要重視專業(yè)知識(shí)和技能的培養(yǎng)，更要著重于人的全方面素質(zhì)的培養(yǎng)，而其中藝術(shù)文化教育是較為重要的一項(xiàng)內(nèi)容，對(duì)于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展，踐行國(guó)家“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取庇擞萌藰?biāo)準(zhǔn)具有現(xiàn)實(shí)意義。

(二)加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育有利于構(gòu)筑大學(xué)和諧校園文化

校園文化是學(xué)校教育的內(nèi)容，它包括精神文化、物質(zhì)文化、管理文化。和諧校園文化的核心就是要通過(guò)精神文化、物質(zhì)文化、管理文化三方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，營(yíng)造出一種和諧的活動(dòng)秩序，實(shí)現(xiàn)校園文化處于協(xié)調(diào)、均衡、有序的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，從而體現(xiàn)高校校園文化藝術(shù)氛圍對(duì)于人及人與人之間的全面協(xié)調(diào)發(fā)展的重要作用。加強(qiáng)高校藝術(shù)教育，有利于促進(jìn)大學(xué)生身心和諧、健康的發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)生的思想交流、品格完善和性情陶冶，是高校實(shí)施素質(zhì)教育的重要手段和有效措施之一，也是建設(shè)校園文化的重要組成部分。校園文化是高校德育教育的重要構(gòu)成部分，校園文化的建設(shè)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)起著極端重要的作用。所以高校藝術(shù)教育和高校校園文化的建設(shè)二者之間相互影響、相互協(xié)調(diào)。

二、加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育的重要途徑

隨著現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇，社會(huì)關(guān)系日益復(fù)雜，必然要求大學(xué)生在專業(yè)知識(shí)以外具備更加全面的素質(zhì)去克服困難、融入環(huán)境。加強(qiáng)藝術(shù)教育，營(yíng)造和諧校園文化，有助于降低大學(xué)生心理壓力，塑造堅(jiān)強(qiáng)的心理素質(zhì)，提高與人相處的能力，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面和諧發(fā)展。

(一)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)課程設(shè)置的人性化，完善大學(xué)生的人格塑造

藝術(shù)教育是實(shí)施美育的主要內(nèi)容和重要途徑，它能夠潛移默化地提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)，陶冶其情操，促進(jìn)其智力和身心健康發(fā)展。在促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成和發(fā)展有著重要的作用。

在高校許多大學(xué)生中存在著不同程度的心理障礙與心理疾病，藝術(shù)審美可以消除人腦的高度緊張和疲勞，使大腦各部位的興奮和抑制有序交替出現(xiàn)，從而有助于腦機(jī)能的平衡健康發(fā)展。藝術(shù)教育的動(dòng)情自由，讓學(xué)生在多元文化情境中獲得寬容精神。加強(qiáng)藝術(shù)教育，使人在美的環(huán)境中產(chǎn)生對(duì)美好未來(lái)的追求，性格開朗，精神飽滿，活力旺盛，情緒穩(wěn)定，意志堅(jiān)強(qiáng);使人的氣質(zhì)和風(fēng)度高雅大方，保持鮮明的個(gè)性，形成完美的人格。同時(shí)它能夠調(diào)整情緒，使情感獲得正確釋放的途徑，而且還能夠超越感性?shī)蕵?lè)，進(jìn)入人格塑造身心和諧的層面，以求在將來(lái)面向社會(huì)時(shí)具備更完善的心理。

(二)增強(qiáng)藝術(shù)活動(dòng)開展的多元化，提升大學(xué)生的思維創(chuàng)新

在高校中需要增強(qiáng)藝術(shù)教育的多元性和前瞻性，促進(jìn)多元智能的開發(fā)。第一，開展專題性藝術(shù)活動(dòng)。第二，開展競(jìng)賽性藝術(shù)活動(dòng)。第三，開展趣味性藝術(shù)活動(dòng)。有利于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生高尚的審美情趣和創(chuàng)造精神，提高審美能力和創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生樂(lè)于接收來(lái)自外部的信息，嘗試新的思想行為，立足于藝術(shù)的前沿來(lái)思考問(wèn)題，始終保持個(gè)人成長(zhǎng)的生機(jī)與活力。

小結(jié):隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，對(duì)于人才綜合素質(zhì)提高不斷提出了新的要求，高校藝術(shù)教育的重要性也愈發(fā)凸顯。加強(qiáng)大學(xué)生的藝術(shù)教育，是大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的需要，更是創(chuàng)建和諧校園文化的必要。這就要求我們應(yīng)全面轉(zhuǎn)變教育思想觀念和認(rèn)識(shí)，認(rèn)清藝術(shù)教育的根本目標(biāo)在于培養(yǎng)高素質(zhì)人才，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。搞清藝術(shù)教育的概念是讓學(xué)生獲取基本藝術(shù)知識(shí)技能、藝術(shù)思想與審美等藝術(shù)能力的過(guò)程，是人的精神文明教育，或者說(shuō)是人的“修養(yǎng)”、“靈魂”、“做人”教育。其次，要深刻認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育是使實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面和諧發(fā)展，推動(dòng)高校和諧校園文化建設(shè)的核心手段。

篇（7）

大學(xué)生的誠(chéng)信教育在高職院校的教育中地位逐漸上升，這是社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的基本要求，也是大學(xué)生整體精神面貌，個(gè)人素養(yǎng)的表現(xiàn)之一，誠(chéng)信是品質(zhì)更是一種精神文明建設(shè)。大學(xué)生的誠(chéng)信一般表現(xiàn)在學(xué)習(xí)誠(chéng)信、工作誠(chéng)信等方面。大學(xué)生誠(chéng)信教育具有十分重要的社會(huì)意義。然而，針對(duì)目前大學(xué)生誠(chéng)信教育存在的各種問(wèn)題，開辟誠(chéng)信教育的新路徑很有必要。例如，在學(xué)習(xí)考試方面，還存在著抄襲現(xiàn)象，這就是一種不誠(chéng)信態(tài)度。針對(duì)這一情況，高職院校大學(xué)生的誠(chéng)信教育路徑，方式方法還需要不斷地創(chuàng)新，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，從生活，學(xué)習(xí)，就業(yè)乃至經(jīng)濟(jì)各個(gè)方面加以適合的誠(chéng)信教育，對(duì)社會(huì)發(fā)展和學(xué)生個(gè)體發(fā)展都有非常重要的意義。下面我們對(duì)此進(jìn)行詳細(xì)的分析與探究。

一、高職院校大學(xué)生誠(chéng)信的具體狀態(tài)

目前，大學(xué)生的誠(chéng)信態(tài)度整體來(lái)看還存在著一定的缺陷與不足，表現(xiàn)最突出的就是在學(xué)業(yè)上的不誠(chéng)信，另外在生活、就業(yè)態(tài)度上同樣存在問(wèn)題，應(yīng)該加強(qiáng)重視。

1.學(xué)業(yè)誠(chéng)信

在大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)中，抄襲已經(jīng)是普遍存在的現(xiàn)象，例如，課堂教師留的作業(yè)，很多學(xué)生基本靠抄襲完成，或抄襲書籍資料或抄襲其他同學(xué)，甚至對(duì)作業(yè)內(nèi)容，題目沒有任何了解，完全照抄過(guò)來(lái)。在一個(gè)是對(duì)于論文的撰寫，學(xué)生也在肆無(wú)忌憚的抄襲，沒有自己獨(dú)立思考的痕跡，沒有創(chuàng)新思維，這樣的論文通過(guò)率不但很低，而且無(wú)法衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)程度。最為嚴(yán)重的還是考場(chǎng)作弊，幾乎高職院校都存在這個(gè)問(wèn)題，盡管大多數(shù)學(xué)校已經(jīng)有了嚴(yán)格的規(guī)定，考場(chǎng)作弊一旦發(fā)現(xiàn)，不予畢業(yè)證，但仍有很多學(xué)生置之不理，投機(jī)取巧。這種學(xué)習(xí)上的不誠(chéng)信，造成了學(xué)校的困擾，教師也為學(xué)生的發(fā)展開始擔(dān)憂，這不僅僅是學(xué)習(xí)的弊端，更是一個(gè)人誠(chéng)信態(tài)度，素質(zhì)素養(yǎng)的表現(xiàn)。學(xué)生沒有認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性，沒有意識(shí)到誠(chéng)信對(duì)于一個(gè)人發(fā)展的重要性。

2.就業(yè)誠(chéng)信

大學(xué)生良好的學(xué)習(xí)成果也是為了畢業(yè)后更好的就業(yè)，然后，再就業(yè)過(guò)程中，也存在著很誠(chéng)信問(wèn)題。首先，簡(jiǎn)歷過(guò)度修飾，簡(jiǎn)歷內(nèi)容過(guò)分完美，出現(xiàn)作假現(xiàn)象，大學(xué)生過(guò)于注重簡(jiǎn)歷的作用，而忽視了個(gè)人素質(zhì)的重要性。簡(jiǎn)歷只是就業(yè)過(guò)程中對(duì)個(gè)人情況的大概介紹，這與用人單位需不需要你這樣的人才并無(wú)直接關(guān)系，簡(jiǎn)歷再完美，基本的誠(chéng)信都無(wú)法保證，工作更無(wú)從談起。另外還有一種現(xiàn)象就是，學(xué)生在于用人單位簽約后，遇到令自己更為滿意的工作機(jī)會(huì)，如此怎樣選擇？誠(chéng)信態(tài)度不好的學(xué)生會(huì)立刻放棄原有的工作奔向新的工作單位。這就給用人單位在成了損失與不便。當(dāng)然，違約還是少部分的存在，大多數(shù)學(xué)生還是能夠堅(jiān)持誠(chéng)信，端正就業(yè)態(tài)度的。

3.大學(xué)生個(gè)人生活誠(chéng)信

在大學(xué)生的生活中，經(jīng)過(guò)數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，誠(chéng)信態(tài)度也存在著一定的問(wèn)。如在是否守時(shí)的問(wèn)題上，很多學(xué)生都有不守時(shí)的缺點(diǎn)，與朋友約好的時(shí)間遲到或者不赴約。還有撿到錢財(cái)物品時(shí)，多數(shù)人都會(huì)據(jù)為己有。雖然這都是日常小事，但小事做多了，就養(yǎng)成了習(xí)慣，久而久之，缺乏誠(chéng)信的態(tài)度就養(yǎng)成了，這就關(guān)乎個(gè)人品質(zhì)了。所以，大學(xué)生生活中的誠(chéng)信建立也是很重要的。

二、高職院校大學(xué)生誠(chéng)信教育的創(chuàng)新路徑

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，精神文明建設(shè)的不斷進(jìn)步，教育改革的需要，大學(xué)生的素質(zhì)教育已經(jīng)提上日程，而誠(chéng)信教育是基礎(chǔ)，是基本要求。對(duì)學(xué)生個(gè)體而言，誠(chéng)信教育有利于學(xué)生良好精神面貌的形成，有利于提高大學(xué)生的道德品質(zhì)，從而達(dá)到內(nèi)外兼修的和諧統(tǒng)一。對(duì)社會(huì)而言，大學(xué)生誠(chéng)信態(tài)度的加強(qiáng)有利于社會(huì)精神文明和物質(zhì)文明的雙向發(fā)展，能夠提升全民素質(zhì)，民族素養(yǎng)。對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步也有一定促進(jìn)作用，所以，必須重視誠(chéng)信教育，開辟新的教育路徑，提高誠(chéng)信教育的水平，促進(jìn)誠(chéng)信教育的發(fā)展進(jìn)步。

（一）誠(chéng)信教育與精神文明建設(shè)相結(jié)合

在大學(xué)生誠(chéng)信教育的實(shí)踐中，要立足精神文明將設(shè)，以社會(huì)楷模為榜樣，不斷學(xué)習(xí)，比如拿經(jīng)濟(jì)大亨李嘉誠(chéng)為例，正是由于他的誠(chéng)信，得到合作者的信任，在生意場(chǎng)上才會(huì)立于不敗之地。以此激勵(lì)學(xué)生，加強(qiáng)自身誠(chéng)信與道德建設(shè)，認(rèn)識(shí)到精神文明在社會(huì)中的重要作用，從自身加以改變，尋求進(jìn)步，這樣才能真正的提升誠(chéng)信度。

（二）誠(chéng)信教育與大學(xué)生個(gè)人的全面發(fā)展相結(jié)合

一個(gè)具有良好道德修養(yǎng)的學(xué)生無(wú)論在學(xué)習(xí)還是工作中，所做出的貢獻(xiàn)都是積極向上的，都是在社會(huì)發(fā)展的主流方向上的，只有保證誠(chéng)信，才能德智體真正的全面發(fā)展，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。誠(chéng)信教育是教育的根本，要加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，從根本上改變大學(xué)生不誠(chéng)信的行為，從小事開始培養(yǎng)，勿以善小而不為，使學(xué)生注重個(gè)人修養(yǎng)的提升，懂得全面發(fā)展對(duì)自身的重要意義，在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)，生活，工作，把對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)與實(shí)際作為相結(jié)合，提高個(gè)人道德品質(zhì)，注重德智體全面發(fā)展。才能夠充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，主觀與客觀和諧統(tǒng)一，才會(huì)獲得最廣泛的發(fā)展空間，進(jìn)而體現(xiàn)出的社會(huì)價(jià)值才越大。

三、結(jié)論

綜上所述，高職院校誠(chéng)信教育關(guān)系著大學(xué)生素質(zhì)的全面提升，影響著大學(xué)生的道德品質(zhì)建設(shè)。良好的誠(chéng)信教育，不但有利于學(xué)生的學(xué)業(yè)進(jìn)步，對(duì)學(xué)生的個(gè)人發(fā)展也有不可低估的促進(jìn)作用。而大學(xué)生又是社會(huì)進(jìn)步的主要力量，大學(xué)生素質(zhì)的提高，關(guān)系著國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的健康發(fā)展，關(guān)系著國(guó)家精神文明建設(shè)的進(jìn)步。更關(guān)系著民族素養(yǎng)的提升，而這一切基礎(chǔ)是誠(chéng)信教育。因此，高職院校的誠(chéng)信教育不但需要社會(huì)的支持制度的保障，更需要尋求新的路徑，根據(jù)社會(huì)與學(xué)生發(fā)展的需要，不斷創(chuàng)新，不斷改變。才能發(fā)揮其重大的作用。

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篇（8）

科學(xué)發(fā)展觀是我們黨從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā),解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),探索中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的最新理論創(chuàng)新成果。經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)與證明,日益顯示出強(qiáng)大真理力量的科學(xué)發(fā)展觀,是推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略性指導(dǎo)思想,更是科學(xué)、有效地做好高校學(xué)生思想政治教育工作所必須堅(jiān)持的基本原則。高校輔導(dǎo)員是高校學(xué)生管理工作的直接承擔(dān)者,是高校學(xué)生思想政治工作的直接執(zhí)行者,肩負(fù)著引導(dǎo)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重任,尤需結(jié)合工作實(shí)踐加強(qiáng)學(xué)習(xí),堅(jiān)定不移地做科學(xué)發(fā)展觀的自覺貫徹者、積極落實(shí)者和忠實(shí)執(zhí)行者,不斷促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量的提高。

科學(xué)發(fā)展觀,第一要義是發(fā)展,核心是以人為本,基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù),根本方法是統(tǒng)籌兼顧,其外延全面、內(nèi)涵深邃,具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)方法論意義。在實(shí)踐中貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,以科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)輔導(dǎo)員工作,提高教育教學(xué)質(zhì)量必須要深刻領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)。作為一名高校輔導(dǎo)員,我作如下三點(diǎn)思考。

一、以學(xué)生為本,構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育的和諧體系

科學(xué)發(fā)展觀,核心是以人為本。“以人為本”突出人文關(guān)懷,注重人的發(fā)展,這就要求我們必須樹立“以學(xué)生為本”的育人觀,把“一切為了學(xué)生,為了學(xué)生的一切,為了一切學(xué)生”作為教育的根本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿,把尊重學(xué)生、理解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、服務(wù)學(xué)生貫穿于育人的全過(guò)程,努力發(fā)展人的個(gè)性,提升人的精神,彰顯人的價(jià)值,促進(jìn)人的全面發(fā)展。古語(yǔ)有云:“上不失天時(shí),下不失地利,中得人和而百事不廢”,構(gòu)建和諧,人和為先。具體到輔導(dǎo)員工作來(lái)說(shuō),就是要以學(xué)生為本,構(gòu)建和諧融洽的師生關(guān)系。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心,以學(xué)生為本是輔導(dǎo)員工作的最高理念。黨的十七大報(bào)告提出,在加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育工作中要注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo),這體現(xiàn)了以人為本的宗旨和與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新。以學(xué)生為本,在理念上不僅要著眼于教育人、引導(dǎo)人、培養(yǎng)人,同時(shí)又要尊重人、理解人、關(guān)心人,結(jié)合當(dāng)前學(xué)生的思想實(shí)際、生活需要和學(xué)習(xí)需求來(lái)為學(xué)生服務(wù),提高思想政治工作的針對(duì)性,增強(qiáng)說(shuō)服力,擴(kuò)大影響力;在工作方式上,要寬嚴(yán)結(jié)合、張弛有度,力求嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的工作基調(diào)與寬容和諧的工作理念相統(tǒng)一,做到嚴(yán)之有道、謹(jǐn)而有力,寬之有度、容而有理。通過(guò)以理服人、以情感人、以道化人,培養(yǎng)學(xué)生的敬畏之心、感恩之心、上進(jìn)之心,構(gòu)建和諧融洽的師生關(guān)系。

二、發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神、探尋工作規(guī)律、講求科學(xué)工作方法

科學(xué)精神是人們?cè)陂L(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱,包括實(shí)事求是、尊重客觀規(guī)律、實(shí)證求真、理性創(chuàng)新等方面。高校輔導(dǎo)員工作本身即是一門科學(xué),將科學(xué)發(fā)展觀貫徹其中,就要發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神,實(shí)事求是,遵循規(guī)律,自覺運(yùn)用科學(xué)方法解決學(xué)生工作實(shí)踐中遇到的問(wèn)題。將科學(xué)精神貫穿于輔導(dǎo)員工作的始終,需正確遵循輔導(dǎo)員工作規(guī)律與學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律,實(shí)事求是,正確處理好整體與局部、長(zhǎng)遠(yuǎn)與當(dāng)前、主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系。實(shí)事求是是輔導(dǎo)員工作的基本準(zhǔn)則,要做到因人而異,因地制宜,因材施教,根據(jù)不同學(xué)生、不同階段和不同環(huán)境采取相應(yīng)的教育措施,為每位學(xué)生量身定做符合其自身特質(zhì)的發(fā)展目標(biāo)與成才之路,在思想政治教育工作實(shí)踐中,輔導(dǎo)員要做到胸懷國(guó)家、心系學(xué)校、目標(biāo)長(zhǎng)遠(yuǎn),不僅要管學(xué)生眼前“一陣子”,而且要考慮學(xué)生“一輩子”,切實(shí)提高大學(xué)生的思想覺悟與認(rèn)知能力,積極促進(jìn)其全面發(fā)展,為走向社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、提高實(shí)踐能力,切實(shí)用黨的科學(xué)理論指導(dǎo)工作實(shí)踐

科學(xué)發(fā)展觀本質(zhì)是一種具有極強(qiáng)方法論意義的理論,只有同實(shí)際工作緊密結(jié)合,才能落到實(shí)處,發(fā)揮作用。以科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)輔導(dǎo)員工作重在實(shí)踐。首先輔導(dǎo)員要結(jié)合實(shí)踐自覺學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)與具體要求。在工作實(shí)踐中,要堅(jiān)決清除那些不適應(yīng)、不符合科學(xué)做好學(xué)生工作的觀念和想法,做到和諧工作理念了然于心、科學(xué)工作思路胸有成竹;其次在學(xué)生工作實(shí)踐中要堅(jiān)持和諧理念,發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神,總結(jié)科學(xué)規(guī)律,運(yùn)用科學(xué)方法,按照全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的具體要求解剖自我、審視工作;再次要在破解學(xué)生工作難題的過(guò)程中提高運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀的能力,對(duì)于事關(guān)大學(xué)生切身利益的心理健康輔助、家庭困難學(xué)生資助、職業(yè)生涯規(guī)劃、就業(yè)等熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題,要堅(jiān)持以學(xué)生為本,在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下選準(zhǔn)切入點(diǎn)、探索新思路,在攻堅(jiān)破難的過(guò)程中不斷提高踐行科學(xué)發(fā)展觀的能力。

新世紀(jì)新階段,社會(huì)環(huán)境日益復(fù)雜,大學(xué)生思想政治教育工作面臨新困難、新挑戰(zhàn),科學(xué)發(fā)展觀的提出為我們迎難而上、直面挑戰(zhàn)提供了有力的理論武器。我們要始終堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)輔導(dǎo)員工作,在積極學(xué)習(xí)、解剖自我的實(shí)踐中增強(qiáng)科學(xué)發(fā)展理解力,在構(gòu)建和諧、服務(wù)學(xué)生的實(shí)踐中增強(qiáng)科學(xué)發(fā)展貫徹力,在遵循規(guī)律、培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐中增強(qiáng)科學(xué)發(fā)展創(chuàng)新力,在攻堅(jiān)破難、教育學(xué)生的實(shí)踐中增強(qiáng)科學(xué)發(fā)展執(zhí)行力,從而全面、科學(xué)、有效地引導(dǎo)大學(xué)生成長(zhǎng)成才。

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篇（9）

中圖分類號(hào)：G648文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2016）11-0003-01

誠(chéng)信是個(gè)人社會(huì)化的"初始原則"，黨的十提出"三個(gè)倡導(dǎo)"――"倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法制、倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善"，將"誠(chéng)信"作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容之一，明晰了誠(chéng)信的重要性。多次作出重要論述、提出明確要求。誠(chéng)信作為中華民族傳統(tǒng)文化，一直以來(lái)都是當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)中一個(gè)重要的組成部分。大學(xué)生誠(chéng)信素養(yǎng)的短缺會(huì)嚴(yán)重限制大學(xué)生日后的發(fā)展和其所在企業(yè)的發(fā)展。

1.大學(xué)生誠(chéng)信教育的管理模式對(duì)企業(yè)的影響

"誠(chéng)者，真實(shí)無(wú)妄之謂；信，言和于意也"。誠(chéng)信即為誠(chéng)實(shí)守信，是中華民族悠久的傳統(tǒng)美德。前段時(shí)間三星Galaxy Note7事件引起熱議，三星公司經(jīng)歷手機(jī)電池爆炸后在全球強(qiáng)行更換新機(jī)，卻仍發(fā)生電池燃燒事件，事實(shí)了三星的狡辯。該事件埋葬了三星的信譽(yù)，其被航空公司封殺，被運(yùn)營(yíng)商停售，源于失信。所謂"立業(yè)先立德，失信必失業(yè)"，做事做人應(yīng)以誠(chéng)信為根本。

1.1誠(chéng)信管理模式不可缺失。誠(chéng)信源于中華民族傳統(tǒng)文化，孕育著中華五千年的文明。大學(xué)生在青少年時(shí)期便應(yīng)樹立正確社會(huì)主義榮辱觀，以誠(chéng)實(shí)守信為榮。然而校園內(nèi)，大學(xué)生的自我教育有時(shí)過(guò)于注重功利性目標(biāo)的追逐，如競(jìng)爭(zhēng)評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)名額，競(jìng)爭(zhēng)入黨名額，競(jìng)爭(zhēng)留校保研名額等，往往忽視了自我品德的修養(yǎng)，甚至為追逐功利性目標(biāo)而觸碰道德底線，例如考試作弊、論文剽竊。這種行為丟失了主導(dǎo)價(jià)值，沒有了明確準(zhǔn)則，沖破了道德底線，即使擁有再豐裕的物質(zhì)生活，也難免"金玉其外，敗絮其中"。

1.2實(shí)行誠(chéng)信管理模式的預(yù)期效果。大學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)生活所必需的知識(shí)和技能，而且要學(xué)習(xí)社會(huì)交往的規(guī)則。其中，遵循不說(shuō)謊、說(shuō)話算數(shù)等誠(chéng)信規(guī)則，則是每個(gè)人最早接受的規(guī)則教育之一。在誠(chéng)信管理模式下，大學(xué)生需達(dá)到對(duì)誠(chéng)信形成內(nèi)化于心、外化于行的文化認(rèn)同。

1.2.1首先是身份認(rèn)同。對(duì)于自己公民身份中誠(chéng)信所占的部分有基本認(rèn)識(shí)，明確道德底線。始終貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)與形成正常是非觀捆綁在一起，做一民人格素質(zhì)全面發(fā)展的大學(xué)生。

1.2.2其次是價(jià)值認(rèn)同。誠(chéng)實(shí)守信是每個(gè)公民的基本準(zhǔn)則，倡導(dǎo)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)做人、誠(chéng)信做事，提高 "誠(chéng)乃立身之本，信為道德之基"的意識(shí)，弘揚(yáng)誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。以守信為榮，以失信為恥。

1.2.3最后是情感認(rèn)同。盡可能培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信文化的依戀，達(dá)到信仰層面。對(duì)誠(chéng)信這一美德信奉和尊敬，拿來(lái)作為自己行動(dòng)的指南或榜樣。

2.大學(xué)生誠(chéng)信教育管理體系的建立

社會(huì)學(xué)認(rèn)為社會(huì)的形成是由人與人的群體構(gòu)成的，以人與人之間的交往為紐帶，人群與社會(huì)化境相互作用的，相互影響的。社會(huì)環(huán)境在人的素質(zhì)發(fā)展中起到宏觀作用。建立誠(chéng)信管理體系，從而營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信的校園氛圍，提倡學(xué)生遵循自身目標(biāo)和規(guī)范，完成客觀到主觀，從定性到定量的變化。

2.1量化評(píng)比系統(tǒng)體系的建立；量化評(píng)比系統(tǒng)體系的建立需要考量是否具備操作性，同時(shí)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)框架，綜合權(quán)衡評(píng)價(jià)模式的激勵(lì)作用。各二級(jí)學(xué)院每月進(jìn)行一次量化評(píng)比考核，評(píng)比內(nèi)容細(xì)化為上課出勤率，作業(yè)上交情況，日常學(xué)習(xí)情況，考試風(fēng)氣等。對(duì)照制訂的獎(jiǎng)懲實(shí)施細(xì)則，各學(xué)院每月評(píng)出誠(chéng)信之星進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，同時(shí)公示量化評(píng)比考核較差的人員名單。

2.2網(wǎng)宣平臺(tái)的建立。高校大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)上最活躍的一大群體，在CNNIC第35次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展統(tǒng)計(jì)報(bào)告中的數(shù)據(jù)顯示，截止至2014年底，我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量已達(dá)到了6.49億，學(xué)生群體占比仍為最高，為23.8%。建立健全新媒體學(xué)生工作平臺(tái)的管理制度，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，發(fā)揮新媒體在學(xué)生中積極作用。通過(guò)微信、微博等新媒體與學(xué)生進(jìn)行信息交流，利用現(xiàn)有公眾平臺(tái)，以政治類和歷史類網(wǎng)絡(luò)新聞為依托，借助微信微博等載體傳達(dá)。以線上線下結(jié)合為方式，實(shí)現(xiàn)線上線下無(wú)縫銜接；加強(qiáng)對(duì)平臺(tái)內(nèi)容的審核，利用點(diǎn)對(duì)點(diǎn)，點(diǎn)對(duì)面模式，進(jìn)行"跟帖、回帖、私信"等新媒體交流模式，強(qiáng)化教育內(nèi)容，進(jìn)行價(jià)值導(dǎo)向教育。

2.3學(xué)生干部隊(duì)伍的建立。思想道德素質(zhì)是選拔學(xué)生干部隊(duì)伍的基本標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生干部從學(xué)習(xí)、工作、生活三方面起到模范帶頭作用。對(duì)學(xué)生干部進(jìn)行誠(chéng)信方面的教育為重點(diǎn)，嚴(yán)謹(jǐn)，端正的態(tài)度使他們能夠起到引導(dǎo)作用。在誠(chéng)信教育管理模式中，學(xué)生干部的隊(duì)伍可以依據(jù)管理層制訂的規(guī)定，監(jiān)督學(xué)生思想行為，以身作則示范正確思想道德和日常行為。

2.4校園文化氛圍：進(jìn)行全校性宣誓大會(huì)、組織學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)、舉辦知識(shí)競(jìng)賽、組織宣講活動(dòng)等；在校園內(nèi)增設(shè)中國(guó)古代名人塑像；在教室樓梯處懸掛關(guān)于誠(chéng)實(shí)守信的古代詩(shī)詞、名言警句；在校園井蓋以及圓形石墩上繪畫有關(guān)誠(chéng)信的小故事。

3.大學(xué)生誠(chéng)信教育管理的意義

篇（10）

    黨的十七大報(bào)告中提到“當(dāng)今時(shí)代,文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素,豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向,興起社會(huì)主義文化建設(shè)新,激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力,提高國(guó)家文化軟實(shí)力,使人民基本文化權(quán)益得到更好保障,使社會(huì)文化生活更加豐富多彩,使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。”校園文化建設(shè)是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分,是新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育、全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑,對(duì)于確保全面實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn),確保社會(huì)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的意義。可是我們也必須看到隨著我國(guó)改革開放的不斷深入和全球化程度日漸增強(qiáng),各種文化價(jià)值觀念的沖突日益突顯,我們的校園文化建設(shè)有待進(jìn)一步加強(qiáng)。因此,要進(jìn)一步解放思想,充分依靠學(xué)校群體的智慧與力量,全面推進(jìn)素質(zhì)教育,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,增強(qiáng)學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力,構(gòu)建和諧校園,服務(wù)于整個(gè)社會(huì)精神文明建設(shè)。 

 

一、和諧校園文化建設(shè)的意義 

 

從文化的育人功能來(lái)看,建設(shè)和諧校園文化,有利于提高師生思想修養(yǎng)和道德素質(zhì),從而奠定和諧校園所需要的普遍的文化基礎(chǔ)。文化具有塑造人格的重要作用,用文化的力量來(lái)教育師生、感染師生,使每個(gè)師生都能知法守法,弘揚(yáng)正義,誠(chéng)實(shí)守信,勇于創(chuàng)新,才能最終實(shí)現(xiàn)校園和諧。 

從文化的導(dǎo)向功能來(lái)看,建設(shè)和諧文化,有利于形成學(xué)校的主流價(jià)值,從而為和諧校園構(gòu)建提供全體師生共同認(rèn)同的價(jià)值體系。文化主導(dǎo)著人們的價(jià)值觀。經(jīng)過(guò)和諧校園文化的引導(dǎo)、熏陶和規(guī)范,形成和諧校園的核心價(jià)值體系,使師生都能以服務(wù)校園和諧、促進(jìn)校園和諧、實(shí)現(xiàn)校園和諧為己任,摒棄破壞校園和諧、阻礙校園和諧的觀念和行為,和諧校園才能健康發(fā)展。 

從文化的凝聚功能來(lái)看,建設(shè)和諧校園文化,有利于凝聚師生,形成人人向往和諧校園、人人服務(wù)和諧校園建設(shè)的向心力。文化可以產(chǎn)生向心力和凝聚力。當(dāng)校園和諧成為全校師生員工普遍認(rèn)同和追求的目標(biāo),校園文化表現(xiàn)出的凝聚力和向心力就可以號(hào)召全體教職員工為和諧校園的建設(shè)而奮斗。 

 

二、和諧校園文化與大學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)系 

 

1.有利于培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的能力 

如果說(shuō)由中學(xué)到大學(xué)環(huán)境的變遷,已給大學(xué)生帶來(lái)了心理沖擊的話,那么,由大學(xué)到社會(huì),將面臨著更大的心理挑戰(zhàn)。復(fù)雜的社會(huì)生活要求大學(xué)生應(yīng)有充分的思想準(zhǔn)備,有較強(qiáng)的獨(dú)立生活能力和交際能力,否則,就有可能無(wú)所適從。大學(xué)校園文化生活的蓬勃興起,使大學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)和鍛煉能力方面得以很好地兼顧。而校園文化活動(dòng)則是促使大學(xué)生由“校園人”向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)化的重要“催化劑”。從某種意義上說(shuō),校園文化活動(dòng),在一定程度上打破了往日“象牙塔”內(nèi)的單純和幻想,使大學(xué)生大大縮短了理想與現(xiàn)實(shí)的距離。 

2.有利于智力的開發(fā)、文化素養(yǎng)的提高、知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善 

大學(xué)生的智力發(fā)展情況是不平衡的,知識(shí)結(jié)構(gòu)、知識(shí)水平也是不同的,而高校校園文化生活一方面能給他們提供一個(gè)展示、表現(xiàn)、提高自己的領(lǐng)域;另一方面,也能為大學(xué)生實(shí)踐志趣、愛好,完善知識(shí)結(jié)構(gòu),開辟一個(gè)廣闊天地。如大學(xué)的“英語(yǔ)角”、“演講協(xié)會(huì)”、“科技中心”等就是這樣成立起來(lái)的一些社團(tuán)。 

3.有利于大學(xué)生思想政治覺悟的提高 

當(dāng)代大學(xué)生往往缺乏對(duì)我國(guó)革命歷史的了解,缺乏對(duì)國(guó)情的了解,受外來(lái)文化沖擊較大,同時(shí)大學(xué)生的人生觀又正處于逐漸成熟階段,在這種情況下,正面的灌輸和引導(dǎo)必不可少。但毋庸置疑,以熏陶為主要手段的校園文化對(duì)大學(xué)生思想政治覺悟的提高,意義也是極其重大的,所以校園文化建設(shè)就成了對(duì)大學(xué)生思想政治教育最好、最有效的途徑之一。 

4.有利于大學(xué)生的身心健康 

隨著改革開改和社會(huì)文化生活的發(fā)展,校園社團(tuán)活動(dòng)的興起,打破了傳統(tǒng)的“宿舍——教室——食堂”三點(diǎn)一線的生活模式,取而代之的是紅紅火火、豐富多彩的校園文化生活。也正是它,給大學(xué)校園增添了一種氣氛、一種活力,對(duì)于大學(xué)生的身心健康有著極大的促進(jìn)作用。 

5.有利于培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)交際能力 

由于目前高校普遍缺乏對(duì)社會(huì)復(fù)雜人際關(guān)系如何認(rèn)識(shí)和處理的教育,另外大學(xué)生自身的社會(huì)閱歷較淺,因而容易用自己良好的愿望來(lái)設(shè)想社會(huì),而當(dāng)他們涉入社會(huì)后一遇到挫折就感到不適應(yīng),有些人表示不善于處理人際關(guān)系,多數(shù)人對(duì)步入社會(huì)有興奮感,當(dāng)然,也有人存在恐懼感。因此培養(yǎng)在校大學(xué)生人際交往能力顯得十分迫切,就目前看,狹小封閉的課堂和寢室是難以完成的,而校園文化則為大學(xué)生的人際交往提供了一個(gè)更廣闊的舞臺(tái)。例如在由具有共同興趣、愛好和特長(zhǎng)的同學(xué)們組成的種種文化沙龍和社團(tuán)中,使他們更容易進(jìn)行感情交流。 

 

三、構(gòu)建和諧校園文化的著力點(diǎn) 

 

充分發(fā)揮和諧校園文化在學(xué)生素質(zhì)教育中的作用,必須從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)校園文化建設(shè): 

1.注重大學(xué)精神的培育 

構(gòu)建和諧校園文化,必須把學(xué)校精神的培育作為長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。培育大學(xué)精神,關(guān)鍵是要營(yíng)造優(yōu)良校風(fēng)。校風(fēng)是和諧校園文化的外在表現(xiàn)。扎實(shí)開展師德教育,積極建設(shè)“志存高遠(yuǎn)、愛崗敬業(yè)、為人師表、教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)、與時(shí)俱進(jìn)”的優(yōu)良教風(fēng)。完善大學(xué)生行為規(guī)范,營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍,努力形成“勤于學(xué)習(xí)、奮發(fā)向上、誠(chéng)實(shí)守信、敢于創(chuàng)新”的良好學(xué)風(fēng)。 

2.注重大學(xué)生合作精神的培養(yǎng) 

實(shí)踐上講,構(gòu)建和諧社會(huì)從人際關(guān)系、資源配置、社會(huì)結(jié)構(gòu)三個(gè)方面對(duì)大學(xué)生提出了具體要求。從人際關(guān)系角度看,和諧社會(huì)應(yīng)形成融洽和諧的人際環(huán)境,這就需要大學(xué)生要正確對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系,尤其要培養(yǎng)合作精神。這不僅是構(gòu)建和諧社會(huì)的需要,也是大學(xué)生應(yīng)對(duì)激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的要求。 

3.加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信理念的重建 

和諧社會(huì)是一個(gè)誠(chéng)信友愛的社會(huì),為此,高校在構(gòu)建和諧校園文化中,必須把大學(xué)生誠(chéng)信理念的重建作為一項(xiàng)重要的任務(wù)來(lái)抓。要通過(guò)以“誠(chéng)信”為主題的系列教育活動(dòng),在大學(xué)生中倡導(dǎo)誠(chéng)信立身、誠(chéng)信處事、誠(chéng)信學(xué)習(xí)、誠(chéng)信待人,唱響主旋律,樹立誠(chéng)信的正確導(dǎo)向。要把誠(chéng)信教育滲透到學(xué)生生活的方方面面,形成誠(chéng)信教育的大環(huán)境,積極營(yíng)造誠(chéng)信的育人氛圍。 

和諧校園文化的構(gòu)建必須與人才的培養(yǎng)和加強(qiáng)素質(zhì)教育緊密結(jié)合起來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì),而這種競(jìng)爭(zhēng)又最終體現(xiàn)在人才的競(jìng)爭(zhēng)上,未來(lái)社會(huì)所需要的人才不僅是專才,而且是通才,校園文化建設(shè)作為和諧校園建設(shè)的重要組成部分,其根本目的是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人,由于校園文化對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)教育起著不可替代的作用,所以校園文化建設(shè)也必須與素質(zhì)教育結(jié)合起來(lái),立足于全面發(fā)展,注意發(fā)揮校園文化在思想道德、行為規(guī)范、學(xué)習(xí)態(tài)度、生活方式等方面的影射作用。 

總之,構(gòu)建大學(xué)的和諧校園文化對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神和綜合素質(zhì)起著重要的不可替代的作用,也是普遍提高大學(xué)生人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)的重要保證。因此,高校要不斷探索校園文化的發(fā)展規(guī)律,創(chuàng)建出更多更好的校園文化活動(dòng),給學(xué)生提供更多的選擇空間,滿足學(xué)生全面發(fā)展的要求。