歷史遺址考察報(bào)告匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇?dú)v史遺址考察報(bào)告范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、朝陽(yáng)區(qū)主要做法

1.積極開(kāi)展醫(yī)師多點(diǎn)執(zhí)業(yè)工作：積極開(kāi)展醫(yī)師多點(diǎn)執(zhí)業(yè)工作，并于2014年出臺(tái)《北京市醫(yī)師多點(diǎn)執(zhí)業(yè)管理辦法》。主要亮點(diǎn)一是醫(yī)師申請(qǐng)多點(diǎn)執(zhí)業(yè)的地址不受數(shù)量限制；二是醫(yī)師申請(qǐng)多點(diǎn)執(zhí)業(yè)無(wú)須現(xiàn)執(zhí)業(yè)醫(yī)療機(jī)構(gòu)同意，可直接申請(qǐng)醫(yī)師多點(diǎn)執(zhí)業(yè)注冊(cè)。

2.積極建設(shè)區(qū)域醫(yī)療聯(lián)合體：建立區(qū)域化醫(yī)療服務(wù)分工協(xié)作機(jī)制，出臺(tái)《關(guān)于建立朝陽(yáng)區(qū)醫(yī)療機(jī)構(gòu)區(qū)域化醫(yī)療服務(wù)分工協(xié)作機(jī)制的工作意見(jiàn)》，并按照“服務(wù)優(yōu)先、片區(qū)布局、組團(tuán)協(xié)作、分級(jí)醫(yī)療、信息共享”的工作原則，在朝陽(yáng)區(qū)北部、中部、南部、東部各建立以1-2家三級(jí)公立醫(yī)院為核心單位，其他醫(yī)院、社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)為協(xié)作單位的區(qū)域醫(yī)療聯(lián)合體。從而形成以?xún)?yōu)化醫(yī)療資源配置為基礎(chǔ)，合理布局、服務(wù)能力相對(duì)均衡的新型醫(yī)療服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。

3.鼓勵(lì)社會(huì)資本舉辦符合政府支持方向的醫(yī)療機(jī)構(gòu)。一是鼓勵(lì)社會(huì)資本舉辦非營(yíng)利性醫(yī)療機(jī)構(gòu)；二是鼓勵(lì)社會(huì)資本在郊區(qū)新城、重點(diǎn)鎮(zhèn)和新的大型人口聚居區(qū)舉辦醫(yī)療機(jī)構(gòu)；三是鼓勵(lì)社會(huì)資本舉辦康復(fù)、護(hù)理、中醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合和民族醫(yī)醫(yī)院；四是鼓勵(lì)社會(huì)資本舉辦擁有高新技術(shù)和專(zhuān)科優(yōu)勢(shì)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)；五是鼓勵(lì)社會(huì)資本捐資舉辦醫(yī)療機(jī)構(gòu)或?qū)Ψ菭I(yíng)利性醫(yī)療機(jī)構(gòu)進(jìn)行捐贈(zèng)。

二、今后工作建議

篇（2）

這里背靠峰巒起伏的太行山脈，面臨著廣闊的華北平原，山前一條小河潺潺流過(guò)，自然資源豐富，氣候溫暖宜人。在這里，科學(xué)家們陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了“北京猿人”、“新洞人”、“田園洞人”和“山頂洞人”等不同時(shí)期的古人類(lèi)遺存，這些人類(lèi)遺存跨越了幾十萬(wàn)年的時(shí)間，涵蓋了人類(lèi)演化史中三個(gè)非常重要的階段。是集地質(zhì)變遷、生物演變、人類(lèi)進(jìn)化三位一體的珍貴遺存，是人類(lèi)文明發(fā)祥地之一，是聞名中外的史前人類(lèi)遺存寶庫(kù)。

周口店鎮(zhèn)的龍骨山和太平山等處，從1929年發(fā)現(xiàn)震驚世界的第一個(gè)比較完整的“北京人”頭蓋骨后，經(jīng)幾次發(fā)掘先后出土了距今50萬(wàn)年至1萬(wàn)年前的古人類(lèi)的遺骨、遺物、遺跡和古動(dòng)物化石，其中包括近200件人類(lèi)骨骼（代表40個(gè)男女幼個(gè)體）、上萬(wàn)件石器、數(shù)層灰燼和200種動(dòng)物化石。遺址有龍骨山50萬(wàn)年前的“北京人”、10-20萬(wàn)年前的“新洞人”、1.8萬(wàn)年前的“山頂洞人”。遺址點(diǎn)共計(jì)27個(gè)，總面積約4km?。這是迄今世界同時(shí)代遺址中出土材料最豐富、最全面、最具代表性的舊石器時(shí)代人類(lèi)遺址，也是世界人類(lèi)祖先頭蓋骨化石發(fā)現(xiàn)地。在科學(xué)研究、人類(lèi)遠(yuǎn)古文化史上占有重要地位。周口店北京人遺址于1987年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。1988年聯(lián)合國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)考察團(tuán)在考察報(bào)告中稱(chēng)其“具有世界意義”，表明周口店北京人遺址不僅屬于中國(guó)也屬于全世界，它是人類(lèi)共有的文化遺產(chǎn)。如今，猿人洞、山頂洞、田園洞等古人類(lèi)生活過(guò)的洞穴仍保存完好?？茖W(xué)家們發(fā)掘出的各類(lèi)化石展出在猿人展覽館中。探訪周口店，看到這些古人類(lèi)生活留下的痕跡，就能幫助我們勾勒出人類(lèi)祖先的生存場(chǎng)景。

新周口店北京人遺址博物館于2011年7月開(kāi)工，歷經(jīng)三年多的建設(shè)，已于2014年5月18日對(duì)外開(kāi)放。新館建筑面積8093平方米，限高9米，是老館的8倍。建筑層次分為地上二層，地下一層。其中，地上面積4813平方米，地下面積3280 平方米。新館創(chuàng)意源于“北京人”制作和使用的勞動(dòng)工具――石器。建筑線條簡(jiǎn)約、粗礪、剛毅，多折面的面與面之間形成鋒利的石器“刃口”結(jié)構(gòu)。建筑由南向北逐漸降低，與周邊山脈天際線及自然環(huán)境融為一體。

新館是集科學(xué)研究、藏品保護(hù)、科普教育、文化交流、展覽展示于一體的國(guó)家一級(jí)博物館，是收藏、保護(hù)和研究周口店遺址歷年來(lái)考古發(fā)掘?qū)嵨铮麄?、弘揚(yáng)中國(guó)古人類(lèi)悠久歷史的遺址博物館。新館采取基本陳列、臨時(shí)陳列和遺址展示相結(jié)合的展陳體系，使用“實(shí)物展陳與互動(dòng)體驗(yàn)相結(jié)合、文物展示與場(chǎng)景再現(xiàn)相結(jié)合、傳統(tǒng)展陳與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合”的表現(xiàn)手段，從“發(fā)現(xiàn)、研究、保護(hù)”三個(gè)層面對(duì)周口店遺址進(jìn)行全面、系統(tǒng)的展示。新館設(shè)有序廳、臨時(shí)展廳、4個(gè)常規(guī)展廳和4D影院，涵蓋了基本陳列、臨時(shí)展覽、互動(dòng)展項(xiàng)、模擬場(chǎng)景、紀(jì)念品銷(xiāo)售、公共服務(wù)等內(nèi)容。

篇（3）

位于那曲尼瑪縣文部村向南15公里處，當(dāng)惹雍錯(cuò)湖的東沿，海拔4790米，城堡遺址主要在瓊宗山南邊的瓊拉山山頂上。該遺跡主要是殘存的房屋建筑，最大的一間面積為10X5平方米，最小的為5X3平方米。最高殘墻為1.5米，殘墻厚度為35-70厘米。墻體用石頭砌成。

在主建筑群的東邊有17米長(zhǎng)的類(lèi)似圍墻的殘墻，殘高20-45厘米。主遺跡的西面靠湖，東面和北面有兩座小山坡，上面均有建筑遺跡、尤其是北面山坡上的建筑遺跡僅次于主遺跡。所以，東北兩座山坡上的遺跡很可能是主體城堡的組成部分，并且是用來(lái)放哨和觀望的。

根據(jù)苯教文獻(xiàn)記載，當(dāng)惹窮宗城堡是象雄王國(guó)李彌夏國(guó)王的東部城堡，在苯教史上占據(jù)非常重要的地位。據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g傳說(shuō)，象雄王國(guó)曾經(jīng)在其國(guó)土的四方建過(guò)四大城堡，當(dāng)惹窮宗城堡就是其中的東邊城堡。

到了7世紀(jì)，象雄王國(guó)的最后一位國(guó)王李彌嘉被吐蕃軍隊(duì)滅于當(dāng)惹雍錯(cuò)湖畔。

巴瑪溝遺址

該遺址位于尼瑪縣當(dāng)惹窮宗以北5公里的巴瑪溝上部靠北山腰上，海拔4850米。遺址共分上下兩排，下面一排總長(zhǎng)22米，寬9米，共有7座房屋遺址，房屋殘留兩層，殘高2.6米，墻體均用片石砌成，其中一個(gè)完整的門(mén)高1.5米，寬1米，這些殘留兩層的屋面均用片石蓋成，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)用過(guò)木材的任何跡象。再往上走10多米有另一排建筑遺址，這一排總長(zhǎng)28米，寬9米，建筑殘高45厘米至1米不等。從殘留的遺跡看，可以斷定共有5座房屋遺址，但是很難看出當(dāng)初是否有兩層建筑，墻體均用片石砌制而成。

在巴瑪溝的陽(yáng)面，即北面山腰上可清晰地看出修建水渠的痕跡，好幾處殘墻高達(dá)3-4米，在巴瑪溝下部有很多荒廢了的田地廢墟，可以明顯的看出在山腰上殘留的水渠遺址原來(lái)就是灌溉山谷下面的田野用的。

在巴瑪溝建筑遺址周?chē)鷽](méi)有發(fā)現(xiàn)任何佛教遺留的東西，如嘛呢石堆或殘留佛塔，等等。當(dāng)?shù)啬撩駛髡f(shuō)，該遺址是一座古寺廟廢墟，但是他們也說(shuō)不清到底是什么樣的寺廟，是什么原因變成廢墟。

巴瑪廢墟

該遺跡位于巴瑪溝下部荒廢的田地廢墟以西靠當(dāng)惹雍錯(cuò)湖邊的土丘上。從外面看很難看出有建筑遺跡，只有一大堆亂石土丘。據(jù)當(dāng)?shù)氐木用裰v，幾年前有人聽(tīng)說(shuō)該廢墟為城堡宮殿遺址，所以試圖挖掘該廢墟，發(fā)現(xiàn)下面有房屋式的建筑物。

阿葉色達(dá)殘塔

從巴瑪溝出來(lái)沿著當(dāng)惹雍錯(cuò)湖往北2公里處，山腳與湖水間有一塊大約2-3平方公里大的平地叫阿葉色達(dá)。在這個(gè)平地上有一個(gè)殘塔遺跡，塔身殘高1.2米，用片石砌成。從殘存的塔形看，很難辨別這座塔最初的形狀。在塔的南側(cè)，有一條長(zhǎng)長(zhǎng)的，用片石砌成的殘墻，這條殘墻總長(zhǎng)22米，厚度為50厘米，殘墻最高處有60厘米。

殘塔和殘墻上堆放著63片刻有文字和圖案的石片。石刻文字內(nèi)容均屬苯教咒語(yǔ)，而圖案部分除了苯教式雍仲符號(hào)外，還有其他一些圖案，如海螺，寶瓶和吉祥結(jié)等，苯教咒語(yǔ)內(nèi)容為（藏語(yǔ)）。

達(dá)青廢墟

位于阿葉色達(dá)殘塔遺址往北沿著當(dāng)惹雍錯(cuò)湖大約5公里處的達(dá)青山谷下部平地上。該平地面積大約有1-2平方公里，平地大部分為荒廢的田地廢墟。在這些田地廢墟的西部靠湖的地方有很多建筑遺跡，從這些建筑遺跡看，這里可能是一座村落的遺址。

崗隆宮達(dá)遺址

位于達(dá)青廢墟以北大約2公里處的崗隆溝上部靠南面山腰上，海拔4900米。分上下兩排建筑遺址，其中下面一排的總長(zhǎng)63米，最寬處12米，有8座類(lèi)似房屋遺址，上面一排只有3座類(lèi)似房屋的遺址，建筑殘高20-50厘米，殘墻厚度為20-35厘米，整個(gè)建筑均用石頭砌成，由于建筑被火面積破壞，所以從外觀很難確定是房屋遺址還是墓葬遺址。根據(jù)當(dāng)?shù)鼐用駛髡f(shuō)，該建筑遺址是一座古寺廢墟。

這個(gè)山谷比起前兩個(gè)溝，水源要豐富一些，在山谷下部還有一座村落，山谷的北面還有幾處類(lèi)似古代遺址的地方，那些遺址沒(méi)有前幾處那樣清晰，所以很難明確地判斷為古建筑遺跡。

篇（4）

2006年8月，國(guó)家文物局和聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)中心在新疆吐魯番召開(kāi)絲綢之路跨國(guó)聯(lián)合申報(bào)世界文化遺產(chǎn)國(guó)際協(xié)商會(huì)議，簽署了《絲綢之路跨國(guó)申報(bào)世界遺產(chǎn)吐魯番初步行動(dòng)計(jì)劃》，標(biāo)志著絲綢之路跨國(guó)（中國(guó)、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦、吉爾吉斯斯坦、土庫(kù)曼斯坦）聯(lián)合申遺工作正式啟動(dòng)。

絲綢之路申遺工作啟動(dòng)以來(lái)，甘肅省政府非常重視這項(xiàng)工作，時(shí)任省長(zhǎng)徐守盛在2007年政府工作報(bào)告中做了安排部署，強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開(kāi)發(fā)，開(kāi)展第三次文物普查，做好絲綢之路整體申報(bào)世界文化遺產(chǎn)和申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作” ，并將之列入甘肅省2007年重點(diǎn)工作。

由此，甘肅省絲綢之路申遺工作拉開(kāi)序幕。

2007年

1月，省文物局召開(kāi)絲綢之路申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作協(xié)調(diào)會(huì)議。

8月，國(guó)家文物局委派中國(guó)世界文化遺產(chǎn)委員會(huì)專(zhuān)家對(duì)絲綢之路甘肅段申報(bào)世界文化遺產(chǎn)備選點(diǎn)進(jìn)行實(shí)地考察，麥積山石窟、炳靈寺石窟、水簾洞石窟群、榆林窟、馬蹄寺石窟群、鎖陽(yáng)城遺址、駱駝城遺址、懸泉置遺址、玉門(mén)關(guān)遺址、果園―新城墓群、張掖大佛寺11處遺產(chǎn)點(diǎn)被列入申遺預(yù)備名單。

9月，省政府成立甘肅省絲綢之路申報(bào)世界文化遺產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)小組，副省長(zhǎng)咸輝任組長(zhǎng)。

10月，省絲綢之路申報(bào)世界文化遺產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)小組召開(kāi)第一次全體會(huì)議，審議了絲綢之路甘肅段申遺工作總體方案。

12月，省政府辦公廳印發(fā)《關(guān)于做好絲綢之路甘肅段申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的通知》（甘政辦發(fā)〔2007〕168號(hào)）。由國(guó)家文物局主辦、省文物局承辦的絲綢之路申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作協(xié)調(diào)會(huì)議在蘭州召開(kāi)。

2008年

3月，省絲綢之路申報(bào)世界文化遺產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)小組召開(kāi)協(xié)調(diào)會(huì)，聽(tīng)取相關(guān)市州和文博單位工作匯報(bào)，研究部署下一階段工作。

4月，副省長(zhǎng)咸輝在全省文物工作電視電話會(huì)議上就做好絲綢之路申遺工作提出了具體要求。絲綢之路甘肅段11處申遺備選點(diǎn)申報(bào)文本正式上報(bào)國(guó)家文物局。

10月，省政府辦公廳印發(fā)《麥積山石窟保護(hù)管理辦法》、《炳靈寺石窟保護(hù)管理辦法》和《榆林窟保護(hù)管理辦法》。

11 月，嘉峪關(guān)市人民政府印發(fā)《嘉峪關(guān)市新城魏晉墓群保護(hù)管理辦法》。

12月，省絲綢之路申報(bào)世界文化遺產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)小組召開(kāi)第二次擴(kuò)大會(huì)議。張掖市人民政府辦公室印發(fā)《張掖大佛寺保護(hù)管理辦法》、《馬蹄寺石窟群保護(hù)管理辦法》和《駱駝城遺址保護(hù)管理辦法》。

2009年

2月，副省長(zhǎng)咸輝在全省文化局長(zhǎng)會(huì)議上要求加大絲綢之路申遺工作力度，突出抓好文物本體保護(hù)維修、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、環(huán)境整治等工作，確保申遺工作按計(jì)劃有序推進(jìn)。酒泉市人民政府印發(fā)《果園墓群保護(hù)管理辦法》、《鎖陽(yáng)城遺址保護(hù)管理辦法》、《玉門(mén)關(guān)遺址保護(hù)管理辦法》和《懸泉置遺址保護(hù)管理辦法》。

4月，張掖市人民政府第 29 次常務(wù)會(huì)議研究部署絲綢之路申遺工作。

8月，高臺(tái)縣人民政府召開(kāi)駱駝城遺址申遺工作推進(jìn)會(huì)議。

11 月，國(guó)家文物局和聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)中心在西安召開(kāi)絲綢之路系列申遺協(xié)調(diào)委員會(huì)第一次會(huì)議。

2010年

4 月，文化遺產(chǎn)地麥積山石窟保護(hù)建設(shè)項(xiàng)目獲得國(guó)家發(fā)改委批準(zhǔn)立項(xiàng)。

11月，國(guó)家文物局和省政府在蘭州簽署《關(guān)于合作加強(qiáng)甘肅文化遺產(chǎn)工作框架協(xié)議》，雙方提出重點(diǎn)合作加強(qiáng)絲綢之路甘肅段重要?dú)v史文化遺產(chǎn)保護(hù)，推動(dòng)絲綢之路申遺。

2011年

7 月，炳靈寺石窟第 171 窟大佛維修工程開(kāi)工。

12月，國(guó)家文物局在新疆烏魯木齊召開(kāi)絲綢之路跨國(guó)系列申遺協(xié)商會(huì)，確定由中國(guó)、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國(guó)以“絲綢之路：起始段和天山廊道的路網(wǎng)”名稱(chēng)先期申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。

2012年

2月，國(guó)家文物局在北京召開(kāi)絲綢之路申遺工作推進(jìn)會(huì)，初步確定了絲綢之路申遺首批名單，甘肅省麥積山石窟、炳靈寺石窟、鎖陽(yáng)城遺址、懸泉置遺址、玉門(mén)關(guān)遺址、張掖大佛寺六處入選。

3 月，省文物局召開(kāi)絲綢之路申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作推進(jìn)會(huì)議，傳達(dá)國(guó)家文物局相關(guān)會(huì)議精神，分析各申遺備選點(diǎn)存在的主要問(wèn)題，安排部署下一階段工作。省基礎(chǔ)地理信息中心、甘肅星宇測(cè)繪科技有限公司啟動(dòng)實(shí)施各申遺備選點(diǎn)測(cè)繪工作。

8月，省委常委、副省長(zhǎng)咸輝在全省文物工作會(huì)議上要求全力推進(jìn)絲綢之路申遺工作，切實(shí)加強(qiáng)我省各申遺備選點(diǎn)的文物本體保護(hù)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和環(huán)境整治等工作。

10月，國(guó)家文物局對(duì)甘肅省六處申遺備選點(diǎn)進(jìn)行實(shí)地考察。

2013年

1月，國(guó)家文物局公布我國(guó)22處首批絲綢之路申遺名單，甘肅省麥積山石窟、炳靈寺石窟、鎖陽(yáng)城遺址、懸泉置遺址、玉門(mén)關(guān)遺址入選。省政府辦公廳公布《麥積山石窟管理規(guī)劃》和《炳靈寺石窟管理規(guī)劃》，酒泉市人民政府公布《鎖陽(yáng)城遺址管理規(guī)劃》、《玉門(mén)關(guān)遺址管理規(guī)劃》和《懸泉置遺址管理規(guī)劃》。

3月，國(guó)家文物局與河南、陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆六省區(qū)政府在北京簽署《關(guān)于保護(hù)絲綢之路遺產(chǎn)的聯(lián)合協(xié)定》。省絲綢之路申報(bào)世界文化遺產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)小組在蘭州召開(kāi)第三次擴(kuò)大會(huì)議。

5月，國(guó)家文物局副局長(zhǎng)童明康對(duì)甘肅省申遺備選點(diǎn)進(jìn)行實(shí)地考察并就申遺工作提出了具體要求。副省長(zhǎng)張廣智帶隊(duì)專(zhuān)題調(diào)研麥積山石窟、鎖陽(yáng)城遺址、懸泉置遺址和玉門(mén)關(guān)遺址申遺工作。

2014年

篇（5）

中圖分類(lèi)號(hào)：G268.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671—1580（2013）08—0001—03

福建省三明市與漳州市境內(nèi)各包含有前六批由國(guó)務(wù)院頒布的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位（其公布日期依次是：1961年，1982年，1988年，1996年，2001年和2006年）簡(jiǎn)稱(chēng)“國(guó)保”單位6處和14處（見(jiàn)[1]，[2]），漳州還是中國(guó)歷史文化名城（見(jiàn)[3]222頁(yè)）。筆者一行3人，老中青結(jié)合，于2012年11月6日至12日對(duì)其中的5處和11處進(jìn)行了實(shí)地考察。本文就這次考察所見(jiàn)到的現(xiàn)狀，著重對(duì)其中具有代表性的4處“國(guó)?！眴挝蛔魅缦聢?bào)告。

一、 三明市的萬(wàn)壽巖遺址（5批）得到整體保護(hù)，令人歡欣

萬(wàn)壽巖遺址位于三明市巖前鎮(zhèn)巖前村前村西北的那座石炭巖孤峰。1999年以前，人們并不知道那里有文物，更不知道那里的文物會(huì)把古人類(lèi)在福建生活的歷史提前了十幾萬(wàn)年，填補(bǔ)了福建省考古學(xué)年代上的一段空白。由于石灰石是煉鋼需要的一種不可或缺的輔料，好多年前三明鋼鐵廠就已購(gòu)買(mǎi)這座孤峰，作為生產(chǎn)石灰石的基地，成年累月的挖掘，山已掏空過(guò)半。1999年，有人發(fā)現(xiàn)其中混雜著一些似乎像化石之類(lèi)的物品，引起當(dāng)?shù)匚奈锊块T(mén)的重視，經(jīng)逐級(jí)上報(bào)和考古人員的搶救性發(fā)掘，初步判斷這是一個(gè)很有價(jià)值的文化遺址。當(dāng)年11月15日，中國(guó)科學(xué)院賈蘭坡院士等專(zhuān)家學(xué)者對(duì)萬(wàn)壽巖遺址的出土文物進(jìn)行了鑒定，一致認(rèn)為該遺址是我國(guó)華東地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)最早的洞穴類(lèi)型的舊石器時(shí)代的早期文化，原來(lái)福建省只有新石器時(shí)代的文化遺址，比這要晚十多萬(wàn)年，賈院士還親筆題詞：“這個(gè)遺址很重要，必須保護(hù)”。

時(shí)任福建省省長(zhǎng)的同志，于2000年1月1日對(duì)省文化廳關(guān)于萬(wàn)壽巖遺址的保護(hù)建議，果斷地作出批示，批文中的第一點(diǎn)是：“保護(hù)歷史文物是國(guó)家賦予每個(gè)人的責(zé)任，也是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，萬(wàn)壽巖舊石器時(shí)代文化洞穴遺址作為不可再現(xiàn)的珍貴文物資源，不僅屬于我們，也屬于后代子孫，任何個(gè)人和單位都不能為了謀取眼前或局部利益而爆破，保證配合省文化廳做好洞穴遺址的保護(hù)和考古發(fā)掘工作”。

2001年萬(wàn)壽巖遺址成為第5批“國(guó)?！薄Ｔ趪?guó)家、省、市三級(jí)政府部門(mén)調(diào)撥資金，大力支持下，使得該遺址得到了整體保護(hù)，并且建成設(shè)施完善，館藏豐富的“萬(wàn)壽巖遺址博物館”。

經(jīng)三明學(xué)院友人朱同志與遺址博物館的事先溝通，博物館吳館長(zhǎng)親切接待了來(lái)自遠(yuǎn)方近八旬的同宗長(zhǎng)者，熱情介紹了鎮(zhèn)館之寶，國(guó)家一級(jí)文物砍砸器與刮削器等石制品及巨貘與中國(guó)犀等動(dòng)物化石，他還親自引領(lǐng)我們前往參觀通常并不開(kāi)放的萬(wàn)壽巖遺址的主要洞穴船帆洞，在該洞內(nèi)有距今約兩萬(wàn)年的人工石鋪地面，露出來(lái)的面積約120平方米，屬?lài)?guó)內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)，世界罕見(jiàn)，大開(kāi)眼界！各級(jí)政府和領(lǐng)導(dǎo)如此重視萬(wàn)壽巖遺址的整體保護(hù)，令人歡欣！

二、三明市的博物館遷出正順廟（6批），令人鼓舞

正順廟地處沙溪河畔西岸，三明市列東大橋北側(cè)的鯉園中，坐北朝南，始建于700多年前的南宋紹定6年，即公元1233年，是為祭祀謝佑將軍而建。元明期間屢次重建，清代以來(lái)也幾經(jīng)修葺，它是三明地區(qū)年代最早，保存最完好的木結(jié)構(gòu)建筑，建筑面積500多平方米。主殿7米開(kāi)間，寬約21米，進(jìn)深約25米。1984年三明市設(shè)正順廟文物保管所，負(fù)責(zé)保護(hù)管理，1996年福建省人民政府公布其為第4批省級(jí)文物保護(hù)單位，2006年成為“國(guó)保”。長(zhǎng)期以來(lái)，正順廟作為三明市博物館供市民參觀游覽，當(dāng)我們?cè)诓┪镳^開(kāi)放時(shí)間到達(dá)時(shí)，大門(mén)緊閉，詢(xún)問(wèn)門(mén)衛(wèi)，方知博物館正在搬遷中，現(xiàn)在不開(kāi)放了，等以后搬到新館才能開(kāi)放。又經(jīng)三明學(xué)院小朱入內(nèi)，向博物館某負(fù)責(zé)人說(shuō)明來(lái)意，該負(fù)責(zé)人當(dāng)即表示歡迎，并招呼旁邊一位工作人員去打開(kāi)廟門(mén)，請(qǐng)我們進(jìn)去察看，此時(shí)呈現(xiàn)在我們面前的主殿已空無(wú)一物。該工作人員則稱(chēng)：“博物館展品已全部遷出，廟宇原貌將逐步恢復(fù)”。

三明市文化部門(mén)采取“廟”、“館”分離的措施無(wú)疑是對(duì)重點(diǎn)文物單位的一種更深層次的保護(hù)。國(guó)內(nèi)不少地方，常將古廟宇、古民居作為博物館或展覽館，實(shí)現(xiàn)對(duì)它的管理與保護(hù)。這固然不失為一種有效或暫時(shí)的方式，但古廟宇與古民居兩者的性質(zhì)完全不同。古廟宇有其獨(dú)特不可替代的功能，它與博物館或展覽館有本質(zhì)差異。因之，三明市將博物館遷出正順廟的舉措十分正確，大有助于實(shí)現(xiàn)文化上的和諧，令人鼓舞！

三明市前六批“國(guó)保”除順昌“寶山寺大殿”（6批），此行還去過(guò)的其余3處：“泰守尚書(shū)第建筑群”（3批），“建寧紅一方面軍領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)舊址” （6批）和永安“安貞堡”（5批）都保護(hù)得很好，足見(jiàn)三明市對(duì)文物保護(hù)工作的重視程度。

三、漳浦文廟大成殿（6批）現(xiàn)狀令人擔(dān)憂

漳浦文廟大成殿位于漳州市漳浦縣綏安鎮(zhèn)文廟內(nèi)，文廟建于明洪武2年（1369年）?，F(xiàn)僅存大成殿，建筑面積約460平方米（見(jiàn)[2]382頁(yè)）。從網(wǎng)上得知，該文廟在綏安鎮(zhèn)的后溝巷。

我們沿后溝巷往返數(shù)次，并未發(fā)現(xiàn)任何疑似文廟的房屋，遲疑間，一路過(guò)老婦稱(chēng)：“汝身后，即孔廟也”。細(xì)察刻，見(jiàn)身后側(cè)旁有一對(duì)緊閉紅門(mén)，門(mén)內(nèi)似隱約可見(jiàn)古建筑之屋頂，卻無(wú)足夠的門(mén)縫可窺及之，敲門(mén)又無(wú)人回應(yīng)。這時(shí)看到門(mén)右側(cè)前方有一間尚未完工的小平房，很可能與院子相通，它有一扇朝向院外的窗戶(hù)還沒(méi)有玻璃，只有一根稍粗的橫桿將窗戶(hù)分成上下兩部分，桿離下面窗杠約半米，探頭往里看，仍瞧不見(jiàn)院內(nèi)。遂決定從窗戶(hù)下半部分鉆人一探究竟，自然年青者先行，中老年者再魚(yú)貫而入，果不其然，室內(nèi)有門(mén)通向院中，大成殿尚在，還算完整，與[2] 382頁(yè)的照片相比無(wú)明顯變化，殿內(nèi)是什么都沒(méi)有了，殿外只有漳浦縣人民政府1979年8月12日立的漳浦縣文物保護(hù)單位“漳浦文廟”的石碑。離開(kāi)時(shí)，一位女子突然來(lái)為我們開(kāi)啟那緊閉的紅門(mén)，看來(lái)還是有人為“國(guó)保”看堆的。

漳浦文廟大成殿是2006年批準(zhǔn)為“國(guó)保”的，6、7年又過(guò)去了，現(xiàn)狀依然如此，甚至連一塊漳州“市?！钡谋疾辉⑦^(guò)，這怎么能不令人擔(dān)憂呢？

四、漳州林氏宗祠位于漳州市薌城區(qū)振成巷

漳州林氏宗祠系漳州縣林姓氏宗族合建的大宗祠，亦是接待本宗赴考來(lái)往生員之所，因供奉林氏始祖比干，又稱(chēng)比干廟。始建年代不詳，現(xiàn)存為明代建筑，清末曾有修葺。原建長(zhǎng)為三進(jìn)院，規(guī)模宏大，現(xiàn)僅存二進(jìn)院的四方殿（大殿）和東側(cè)的回廊（見(jiàn)[2] 381頁(yè)），據(jù)其他記載可知，前仍高掛多塊明清狀地、探花（如林士章等）的牌匾。林士章系明嘉靖探花，任南京禮部尚書(shū)，萬(wàn)歷33年賜三間五樓十二柱式石牌坊一座，石牌匾兩面分別刻楷體字“尚書(shū)”與“探花”，矗立在宗祠附近。解放前宗祠還曾作為華南小學(xué)。

盡管漳州市地圖沒(méi)有標(biāo)出振成巷，詢(xún)問(wèn)一番就找到了，而林氏宗祠則無(wú)人知曉。環(huán)繞振成巷兩側(cè)小巷及與之平行的洋老巷一周，也未見(jiàn)任何與宗祠有關(guān)的標(biāo)志物，只見(jiàn)一座掛有巨鎖的頂天鐵木柵欄門(mén)洞之二層樓房。從柵欄縫隙可看到其內(nèi)雜亂的院落和移動(dòng)破舊的古建筑。雖無(wú)法攀越，也拍不到建筑物的全貌，但仍可拍到有漳州市人民政府于1988年6月10日公布的市級(jí)文物保護(hù)單位，林氏宗祠的石碑的清晰照片。此時(shí)隔壁一間小店的女店主好奇地出來(lái)看著我們這一行人，她說(shuō)：“我也不知道這里面是什么所在，主人是誰(shuí)，似乎有人在養(yǎng)狗?！蔽羧赵?jīng)輝煌過(guò)的林氏宗祠竟淪落到這般田地，實(shí)在令人憂慮！

然而，漳州市對(duì)“國(guó)?！辈⒎遣恢匾?，其前六批“國(guó)?！?，除平和“南勝窯址”（6批），華安“南山宮”（6批）和南靖“德遠(yuǎn)堂”（6批）外，所去過(guò)的另外9處：“東山關(guān)帝廟”（4批），“漳州石碑坊”（4批），漳州“江東橋”（5批），漳浦“趙家堡—華安堡”（5批），“漳州府文廟大成殿”（5批），“福建土樓”（5批），龍?！傲质狭x莊”（6批），龍?！疤煲豢偩謿w址”（6批）與漳州“中國(guó)工農(nóng)東路軍領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)舊址”（6批）都保護(hù)得不錯(cuò)。存在某些問(wèn)題，特別是“林氏宗祠”，應(yīng)該只是個(gè)案，它可能具有諸如“產(chǎn)權(quán)”之類(lèi)的復(fù)雜背景。相信依靠國(guó)家文物保護(hù)法等予以因應(yīng)，任何困難都是可以妥善處理和解決的。

根據(jù)實(shí)地考察，可以判定“林氏宗祠”有關(guān)介紹那一段中所提到萬(wàn)歷賜給林士章的石碑坊恰好就是位于薌域區(qū)香港路雙門(mén)頂?shù)摹皣?guó)?！保徽闹菔唬?批）包括的兩座石碑坊中主要的一座與另一座之相距28.5米，則是14年后萬(wàn)歷賜予另一位官員——石碑坊與其臨近修文西路2號(hào)的“國(guó)?！保徽闹莞膹R大成殿（5批）共設(shè)一個(gè)文物管理所并與漳州市文物管理委員會(huì)辦公室均在文廟內(nèi)且大門(mén)朝向馬路，十分醒目。這里也可看到由薌域區(qū)人民政府和漳州市旅游局監(jiān)制的“唐宋古城歷史街區(qū)”的中英文介紹，內(nèi)容中只指出街區(qū)內(nèi)有“國(guó)保”2處（明代石碑坊兩座，漳州文廟）。因此，一旦2006年新增的“國(guó)?！迸R時(shí)宗祠得以整修開(kāi)放，必將更加凸顯這個(gè)歷史街區(qū)以及漳州這座歷史文化名城的原貌與風(fēng)采，其社會(huì)效益及對(duì)旅游業(yè)的推動(dòng)不言自明。

[參考文獻(xiàn)]

篇（6）

從上世紀(jì)80年代以來(lái)，來(lái)自四川文物考古部門(mén)、大專(zhuān)院校的兩代專(zhuān)家學(xué)者唐昌樸、魏達(dá)議、羅明遙、吳時(shí)敏、黃承宗五位先生，曾分別多次到今西昌地區(qū)進(jìn)行考古調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在西昌有唐宋陶瓷窯址遺存，會(huì)理有宋、元、明、清陶瓷窯址遺存，冕寧有元、明、清的陶瓷窯址遺存，在上述遺存地層中發(fā)現(xiàn)了數(shù)量比較多的“土青花“瓷碗。近年來(lái)攀枝花大學(xué)講師何霞女士亦多次去會(huì)理調(diào)查或考察，并在古窯址試掘。

上述專(zhuān)家、學(xué)者和專(zhuān)業(yè)人士事后都分別在文博書(shū)刊上發(fā)表了論文。筆者研讀了他們的論文，發(fā)現(xiàn)其有三個(gè)共同的觀點(diǎn)：

1.會(huì)理古窯址始燒于宋代，最遲在元代就開(kāi)始燒制青花瓷器。

2.會(huì)理元明青花瓷器無(wú)論是原材料的采用、工藝技術(shù)特點(diǎn)，還是產(chǎn)品最終的形態(tài)，都與云南體系（玉溪窯、建水窯等）的元明青花瓷器具有突出的共性，可視為一個(gè)窯系。

3.會(huì)理青花瓷器的工藝技術(shù)來(lái)源于邛窯的釉下彩，是邛窯工匠被擄南遷的直接結(jié)果。

例如：

西南師范學(xué)院歷史系教授唐昌樸先生在1982年6月對(duì)會(huì)理瓷窯（鹿廠窯）遺址進(jìn)行考察后認(rèn)為：“……其窯的建造時(shí)代是在宋末元初?！?/p>

四川文博考古界老專(zhuān)家魏達(dá)議、羅明遙、吳時(shí)敏在考察后撰寫(xiě)的《論會(huì)理元代青花瓷窯》一文中論述道：

“我國(guó)陶瓷發(fā)展史釉下三彩的運(yùn)用，1983年在四川成都青羊?qū)m隋、唐窯址內(nèi)已有發(fā)現(xiàn)，唐代長(zhǎng)沙窯和四川邛崍縣的十方堂窯以及其他邛窯系都已廣泛運(yùn)用，這種釉下三彩的技術(shù)已為大家所公認(rèn)是青花釉下彩瓷的技術(shù)基礎(chǔ)。宋代尤其是南宋，成都琉璃廠窯就發(fā)展為劃花填彩和繪三彩的所謂‘宋三彩’的釉上彩技術(shù)。因而釉下彩技術(shù)，可能由成都地區(qū)南傳到會(huì)理為鹿廠窯所繼承發(fā)展為釉下青花。如若此推論可靠，則鹿廠窯宋、元青花就是運(yùn)用當(dāng)?shù)卦喜⒗^承發(fā)展成都青羊?qū)m窯隋、唐釉下三彩技術(shù)而創(chuàng)燒出來(lái)的新產(chǎn)品。”

“湖田窯不是青花瓷的創(chuàng)燒者，而玉溪窯又晚于（會(huì)理）鹿廠窯，故鹿廠窯在青花瓷的創(chuàng)燒史上應(yīng)占有一定的地位。”

三位先生為了證明自己的觀點(diǎn)，在其考察報(bào)告中指出：“1973年云南祿豐元代晚期火葬墓出土的一件青釉青花玉壺春瓶，是玉溪窯的產(chǎn)品，其所繪魚(yú)藻紋圖案的繪法粗放自由，與鹿廠窯元代灰白釉下青花的繪法完全相同，因此他們之間可能有繼承關(guān)系。”

無(wú)獨(dú)有偶，最近筆者在收集、整理有關(guān)四川古代陶瓷研究論文的過(guò)程中，有幸讀到攀枝花大學(xué)講師何霞女士的論文《四川會(huì)理古陶瓷窯口歸屬的分析》一文，何女士曾多次去會(huì)理地區(qū)實(shí)地考察，她認(rèn)為會(huì)理鐵廠的抱母雞坡古瓷窯的年代應(yīng)比鹿廠古瓷窯更早。在那里，她發(fā)現(xiàn)了“原始青花的陶瓷殘片”……其色澤與玉溪窯青花中使用“珠明料”的瓷器相似。

何女士在論文中引用了故宮博物院資深研究員、著名陶瓷老專(zhuān)家耿寶昌先生的話：“云南的青花瓷在著色上色彩比較暗，灰，釉色泛黃，花紋多呈現(xiàn)青黑色。”她認(rèn)為：“會(huì)理原始青花就具以上特點(diǎn)且顏色更深，應(yīng)早于玉溪窯青花?！?/p>

她解釋道：會(huì)理窯青花碗內(nèi)底的支釘痕跡，是運(yùn)用耐火材料做成的蠶豆大小的顆粒狀支釘墊燒形成的，“與玉溪窯青花的燒制方法完全一樣”。

她感慨地說(shuō)：”通過(guò)對(duì)上述窯址的考古發(fā)掘和調(diào)查，人們直接感受到了邛窯工藝對(duì)上述地區(qū)的影響?！?/p>

會(huì)理元明青花瓷器的胎體呈淺灰色，胎質(zhì)較細(xì)膩；釉面呈豆青色或灰白色或黃土色；普遍開(kāi)“小塊冰裂紋”，青花發(fā)色呈“灰藍(lán)色”、“灰黑色”、“青藍(lán)色”、“青黑色”等，深黑為早期產(chǎn)品，淡藍(lán)者為晚期產(chǎn)品。繪畫(huà)手法分涂劃和雕皮印刷兩種：涂劃線條粗放隨意瀟灑，雕皮印刷則圖案整齊劃一。雕皮印刷為主要的裝飾手法。圖案多為樹(shù)葉或朵花，或無(wú)花卉，只有青花的圈記。厚沿外卷，弧腹或折腹，厚底，無(wú)匣缽，只有少量墊餅，用于燒制大件器物，盤(pán)、缽、碟皆為澀圈疊燒。所用青花顏料則是當(dāng)?shù)赝廉a(chǎn)青料。裝燒方法多為澀圈重疊和支釘墊燒，故多數(shù)瓷碗內(nèi)底有一圈無(wú)釉澀圈或五至六個(gè)支釘痕跡。

多年來(lái)，按照專(zhuān)家的指引，筆者出于學(xué)習(xí)、研究的需要，也陸續(xù)收藏了一些會(huì)理的青花瓷器，在此發(fā)圖與方家交流、探討。

朵花紋碗（圖1-1），元代，支釘墊燒，土黃色釉，青花色深，發(fā)黑，簡(jiǎn)筆彎鉤狀花瓣。這只碗的花瓣畫(huà)法與南海出水元代青花碗（圖1-2，圖1-3）雷同。

青花蓋罐（圖2-1），豆青釉，有細(xì)冰裂紋片，灰藍(lán)色青花，彩繪“?！弊帧ⅰ按骸弊帧＿@只青花蓋罐帶八思巴文草書(shū)“?！弊值膶?xiě)法，與傳統(tǒng)漢字草書(shū)“福”字的寫(xiě)法絕然不同；變形花草形的“春”字，與邛窯酒罐上的“春”（圖2-2）字一脈相傳。

篇（7）

黃土高原歷史上是森林和森林草原地區(qū)，這是科學(xué)家在黃土高原上進(jìn)行過(guò)大量考察后得到的共識(shí)。我國(guó)古生物學(xué)家楊鐘健于1929年到晉西陜北考察時(shí)，根據(jù)大量考證和調(diào)查材料斷定當(dāng)?shù)卦瓰樯值貛А?955年中國(guó)科學(xué)院黃河中游水土保持考察隊(duì)在考察報(bào)告中明確指出：“從殘存的原生植被來(lái)看，可以肯定，本區(qū)在農(nóng)耕以前原始植被是屬于森林和森林草原?！边@一結(jié)論近年來(lái)為大量科學(xué)研究所證實(shí)。

地球上歷史痕跡的變化或多或少可以通過(guò)地質(zhì)現(xiàn)象來(lái)保存。古植物的孢子和花粉大量散布在黃土高原的黃土中。由于植物的孢粉外壁堅(jiān)固，能夠在地層中長(zhǎng)期埋藏而不腐爛，因此它飄落到哪里，就保存在哪里。為了解黃土高原的“變臉”過(guò)程，專(zhuān)家們特意到黃土高原西部甘肅靜寧縣、秦安縣、定西縣等地采集黃土高原6個(gè)典型地質(zhì)剖面的黃土標(biāo)本，從中獲得了近千份孢粉樣本。這些孢粉樣本記錄了公元前4.6萬(wàn)年至今黃土高原植被變遷過(guò)程。 從孢粉的分析來(lái)看，發(fā)現(xiàn)了松、云杉、冷杉、鐵杉、櫟、菊科等數(shù)十種植物孢粉的記錄，專(zhuān)家們認(rèn)為黃土高原在最初的時(shí)候并不姓“黃”。在4.6萬(wàn)年的歷史中，有一多半的時(shí)間，黃土高原是森林和草原的成分相互消長(zhǎng)，在這段時(shí)間里，黃土高原經(jīng)歷過(guò)多次快速的“變臉”――歷經(jīng)過(guò)草原、森林草原、針葉林以及荒漠化草原和荒漠等多次轉(zhuǎn)換。

考古發(fā)現(xiàn)與古藉中的證據(jù)

大地灣遺跡被認(rèn)為是黃土高原上的奇跡。在距今7800年前的秦安大地灣一期文化層中，不僅房屋建筑遺址有使用木的痕跡，特別是大地灣晚期文化層中，房屋建筑大量使用木料。此外，還有鹿、羚羊等食草動(dòng)物骨骼和一些嚙齒動(dòng)物、河蚌類(lèi)軟體動(dòng)物遺骸發(fā)現(xiàn)。犀牛是現(xiàn)代熱帶、亞熱帶動(dòng)物，適應(yīng)暖濕的森林、草地及河湖沼澤環(huán)境。以上信息表明，在距今7800前大地灣一帶，有茂密的森林，并有豐美的草地，河流湖沼交錯(cuò)，植被條件極為優(yōu)越，氣溫和降水均高于現(xiàn)代。

《詩(shī)經(jīng)》中有許多重要篇章描寫(xiě)了周朝天子和諸侯在陜北和隴東地區(qū)的廣大黃土塬上狩獵的情景。如《小雅?吉日》篇，生動(dòng)地描寫(xiě)了周天子和群臣一起在漆、沮河流域的廣闊草地上駕車(chē)圍獵野鹿和各種動(dòng)物的情景。該詩(shī)表明，在漆、沮河流域，野鹿等多種食草動(dòng)物數(shù)量很多，進(jìn)而表明這里有較廣闊的草地。在關(guān)中地區(qū)的西周遺址中，發(fā)現(xiàn)大量獸骨、鹿角等遺存，表明狩獵活動(dòng)對(duì)于西周時(shí)期生活在黃土高原地區(qū)的先民來(lái)說(shuō)具有重要意義，與《詩(shī)經(jīng)》等古代文獻(xiàn)所記載的狩獵活動(dòng)互相印證，為古代文獻(xiàn)所描寫(xiě)的黃土高原野生動(dòng)物及狩獵活動(dòng)提供了有力證據(jù)。

古代的黃土高原上許多河流被稱(chēng)為清河，這說(shuō)明古代黃土高原河流的含沙量要小得多?！对?shī)經(jīng)?大雅?鳧鷺》篇描寫(xiě)了西周時(shí)期涇河之中水鳥(niǎo)很多，還描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)涇河岸邊為沙質(zhì)河灘，河中為沙洲。這表明當(dāng)時(shí)涇河水質(zhì)較好。另?yè)?jù)《左傳?襄公十四年》記載，直至春秋時(shí)期，涇河之水可以直接飲用。這也說(shuō)明當(dāng)時(shí)涇河含沙量較小。先秦時(shí)期，涇河、渭河、汾河和黃河，都可以較通暢地通航，這些都說(shuō)明，在當(dāng)時(shí)人類(lèi)活動(dòng)對(duì)黃土高原天然植被破壞輕微的情況下，土壤侵蝕相對(duì)是較輕的。

黃土高原是如何形成的？

歷史上的夏、周、秦、漢和唐代，都把都城建在黃土高原上，在這片土地上發(fā)展了燦爛的古代文明。但由于長(zhǎng)期以來(lái)的人為破壞，使大面積的森林逐漸消失而成為今日的荒山禿嶺。大規(guī)模破壞森林的方式包括戰(zhàn)爭(zhēng)破壞、營(yíng)造宮殿、樵采、毀林開(kāi)荒等。其中以毀林開(kāi)荒對(duì)森林的破壞最為嚴(yán)重和徹底。 自秦漢以來(lái)黃土高原經(jīng)歷了三次濫伐濫墾。第一次是秦漢時(shí)期的大規(guī)?！巴蛪ā?邊防軍有組織大墾荒)和“移民實(shí)邊”開(kāi)墾。這次大“屯墾”使晉北陜北的森林遭到大規(guī)模破壞。第二次是明王朝推行的大規(guī)模“屯墾”，使黃土高原北部的生態(tài)環(huán)境遭到空前浩劫。據(jù)考證，明初在黃土高原北部陜北(延安、綏德、榆林地區(qū))和晉北大力推行“屯田”制，竟強(qiáng)行規(guī)定每位邊防戰(zhàn)士毀林開(kāi)荒任務(wù)。從這里我們不難看出，明代推行“屯田”制對(duì)環(huán)境破壞之嚴(yán)重。第三次大墾荒是清代，清代曾推行獎(jiǎng)勵(lì)墾荒制度，墾荒范疇自陜北、晉北而北移至內(nèi)蒙古南部，黃土高原北部和鄂爾多斯高原數(shù)以百萬(wàn)畝計(jì)的草原被開(kāi)墾為農(nóng)田，使大面積的土地沙化，水土流失加劇。

篇（8）

課程改革的大潮中，不斷涌現(xiàn)出新穎的體系架構(gòu)和靈活的課程實(shí)施形式。我們學(xué)校經(jīng)過(guò)調(diào)研，決定在“齊魯文化課程”上另辟蹊徑。既然突出地方文化，為什么不可以走出書(shū)本，走進(jìn)富有文化氣息的山水名勝呢？古人尚且重視“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，我們何不也讓學(xué)生去親近故鄉(xiāng)的山水田園、名勝古跡、文化場(chǎng)館，去身臨其境地感受、體驗(yàn)?zāi)?？?jù)調(diào)查，學(xué)生甚至家長(zhǎng)，對(duì)家鄉(xiāng)的政治經(jīng)濟(jì)了解不全，對(duì)于歷史文化更是一知半解，只有不到50%的家長(zhǎng)到過(guò)全市所轄的五區(qū)三縣。在這樣的背景之下，我們才做出了走出校園，走遍淄博的社會(huì)實(shí)踐課程的設(shè)想，并在實(shí)施中逐步完善。

根據(jù)課程方案的設(shè)置要求，校本課程一般都是每周安排一節(jié)課，一學(xué)年為36～40課時(shí)，我們創(chuàng)造性地打破了這一限制，集中一周時(shí)間參與課程實(shí)踐活動(dòng)，既保證了課程課時(shí)總量，同時(shí)又能極好地協(xié)調(diào)各種教育教學(xué)資源，保證課程效果。這種集中的活動(dòng)，便于組織，教師和學(xué)生參與的積極性也很高，家長(zhǎng)也因?yàn)閷W(xué)生能四處走走看看，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)而十分滿意。在確定了以“走遍淄博，探尋齊魯文化”為內(nèi)容，以“實(shí)踐活動(dòng)周”為形式的活動(dòng)模式之后，我們著手制訂具體的實(shí)施方案。

一、初步感知階段

我們以班級(jí)為單位，提前一周布置自主探究學(xué)習(xí)任務(wù)，作為實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)端，讓學(xué)生通過(guò)各種形式對(duì)家鄉(xiāng)各區(qū)縣的政治經(jīng)濟(jì)、歷史文化、名勝古跡、民風(fēng)民俗等內(nèi)容進(jìn)行收集整理。通過(guò)查閱相關(guān)資料、民間采風(fēng)、傾聽(tīng)家長(zhǎng)或村居長(zhǎng)者的講述等形式，以小組為單位，對(duì)各自收集的資料進(jìn)行整合，制作成諸如粘貼報(bào)、報(bào)告集等文字書(shū)面材料，更鼓勵(lì)制作成PPT等形式進(jìn)行直觀地展示。與此同時(shí)，任課教師也要進(jìn)行積極準(zhǔn)備，每人詳細(xì)地梳理一個(gè)區(qū)縣的資料，制作成圖文并茂的PPT課件。周一的課程表按照區(qū)縣名稱(chēng)命名，分別安排張店區(qū)、臨淄區(qū)、淄川區(qū)、博山區(qū)、周村區(qū)、沂源縣和高青縣、文昌湖度假區(qū)和高新區(qū)等七個(gè)板塊，教師這時(shí)儼然成為各區(qū)縣的“代言人”。課堂分三步完成，首先集中學(xué)習(xí)學(xué)校整理印發(fā)的材料；其次是由教師集中展示自己負(fù)責(zé)的某一區(qū)縣的相關(guān)資料，最后，也是最重要的，就是學(xué)生展示自己搜集并制作的相關(guān)素材，并進(jìn)行開(kāi)放式的交流。在我們的實(shí)踐中，教師都對(duì)學(xué)生收集的相關(guān)資料感到吃驚，因?yàn)楹芏嗌踔吝B教師也未曾聽(tīng)說(shuō)，同時(shí)也為學(xué)生那種探究的熱情、資料整理的細(xì)致而感到由衷的高興。

二、實(shí)踐體察階段

在接下來(lái)的四天時(shí)間，是學(xué)生真正的體驗(yàn)活動(dòng)時(shí)間。根據(jù)周邊區(qū)縣的地理方位分布，我們?cè)O(shè)計(jì)了三條不同的路線：A線向南以淄川、博山、沂源為一線，分別選定蒲松齡紀(jì)念館、淄川博物館，博山的趙執(zhí)信紀(jì)念館、文姜祠廣場(chǎng)、沂源博物館、江北第一溶洞、齊長(zhǎng)城遺址等景點(diǎn)，并在沂源縣進(jìn)行采摘活動(dòng)；B線向東北歷經(jīng)臨淄的中國(guó)足球博物館、齊國(guó)歷史博物館、齊都古國(guó)遺址、桓臺(tái)的王漁洋紀(jì)念館、高青的引黃工程、黃河浮橋等景點(diǎn)；C線向西經(jīng)過(guò)文昌湖度假區(qū)，到周村的古商城大街、淄博體育中心、高新區(qū)、山東理工大學(xué)、中國(guó)陶瓷館、淄博博物館等主要站點(diǎn)。在參觀學(xué)習(xí)的過(guò)程中，沿途經(jīng)過(guò)的大型企業(yè)、重點(diǎn)國(guó)道省道、重要的地理地標(biāo)性建筑、以及相關(guān)的地理歷史背景等都由隨車(chē)教師及時(shí)講解。周五上午集中安排學(xué)生參觀代表了齊魯文化精髓的山東省博物館。

整個(gè)活動(dòng)過(guò)程，從中國(guó)最古老的頭蓋骨化石，到淄博現(xiàn)代的繁榮發(fā)展，從悠久的陶瓷文化到享譽(yù)世界的足球文化，從王漁洋到蒲松齡，從黃河岸邊到齊魯國(guó)界，走遍淄博，歷經(jīng)古今。這樣的活動(dòng)，對(duì)學(xué)生是全新的課程，豐富了閱歷，增長(zhǎng)了知識(shí)，開(kāi)闊了視野，感受了家鄉(xiāng)的秀美，領(lǐng)略了地域文化的魅力，那種以故鄉(xiāng)為榮的自豪感油然而生。

三、總結(jié)提升評(píng)價(jià)階段

外出探究活動(dòng)于周五上午結(jié)束，周五下午返校后，學(xué)生進(jìn)行總結(jié)交流，填寫(xiě)實(shí)踐活動(dòng)記錄表。利用周末把活動(dòng)中的感悟整理成考察報(bào)告的形式，在自己的空間、博客上。接下來(lái)的一兩周時(shí)間，學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上交流心得，把自己拍攝的照片起上一個(gè)靚麗的標(biāo)題，在班級(jí)宣傳欄辦起了小小的攝影展。總結(jié)中，學(xué)生有太多的感慨：終于見(jiàn)到“母親河”了；我們家鄉(xiāng)原來(lái)有這么多的歷史名人；這么多的中國(guó)第一、世界第一原來(lái)就在我們身邊……有的家長(zhǎng)這樣說(shuō)：我們四十多歲了，都沒(méi)有機(jī)會(huì)走遍淄博各地，感謝學(xué)校和老師們給了孩子這次機(jī)會(huì)，孩子們歸來(lái)的講述讓我們都知道了很多，學(xué)會(huì)了很多……在學(xué)校層面，組織了“探尋齊魯文化”的圖片展，優(yōu)秀實(shí)踐活動(dòng)報(bào)告展等活動(dòng)。同時(shí)，我們對(duì)每個(gè)學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，對(duì)表現(xiàn)出色的學(xué)生進(jìn)行表彰。有效的評(píng)價(jià)不僅激發(fā)了學(xué)生的成就感，讓他們認(rèn)識(shí)到這項(xiàng)活動(dòng)作為“課程”的重要意義，同時(shí)也提高了課程實(shí)施的力度和效度，落實(shí)了課程的育人效果。

在新課程改革的背景下，這樣的實(shí)踐類(lèi)課程是課程體系建設(shè)中的有益探索，豐富了課程內(nèi)涵、創(chuàng)新了課程實(shí)施模式。適合的就是最好的，善于創(chuàng)新的教育才是最有效的教育。這種“另類(lèi)”校本課程，是符合教育發(fā)展的潮流和趨勢(shì)的，在全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)上做出有益的嘗試。

參考文獻(xiàn)：

篇（9）

然而赫定沒(méi)有想到，這時(shí)的中國(guó)社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。經(jīng)過(guò)西方近代科學(xué)思想的傳入和的洗禮，中國(guó)學(xué)術(shù)界正在逐步走向成熟。中國(guó)學(xué)者已經(jīng)開(kāi)始具有現(xiàn)代意識(shí)與民族精神，此時(shí)的中國(guó)已非彼時(shí)的中國(guó)。赫定的考查活動(dòng)遭到了中國(guó)學(xué)術(shù)界的強(qiáng)烈抵制。經(jīng)過(guò)四十多天的談判，中國(guó)學(xué)者與斯文赫定簽訂了《中國(guó)學(xué)術(shù)團(tuán)體協(xié)會(huì)為組織西北科學(xué)考查團(tuán)事與瑞典國(guó)斯文赫定博士訂定合作辦法》。這個(gè)協(xié)定曾被當(dāng)時(shí)的中國(guó)學(xué)者戲稱(chēng)為“翻過(guò)來(lái)的不平等條約”，它是現(xiàn)代中國(guó)學(xué)者公認(rèn)的、中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)史上的第一個(gè)平等條約。

背 景

19世紀(jì)中期，西方探險(xiǎn)家已經(jīng)基本完成了對(duì)歐洲、北美洲的考察，南美洲、非洲、澳洲以及西伯利亞等廣大地區(qū)的地理概況也逐漸為學(xué)者們所熟知。19世紀(jì)末到20世紀(jì)上半葉，東亞及歐亞大陸腹地作為僅有的幾個(gè)未知領(lǐng)域，引起了世界學(xué)者的廣泛關(guān)注。隨著地理考察的進(jìn)展，西方學(xué)者逐漸把目光集中到亞洲腹地，尤其是中國(guó)的西部地區(qū)。

中國(guó)在東亞、中亞占有遼闊的疆域。這里不但有獨(dú)特的自然環(huán)境，而且有豐富的文化景觀。中國(guó)人對(duì)西北邊疆地理的研究有著悠久的歷史。自漢代張騫開(kāi)通西域后，國(guó)內(nèi)介紹中國(guó)西北地理概況的著作不斷問(wèn)世。到了清代，西北藩亂不斷，為了加強(qiáng)西北邊疆的建設(shè)，有關(guān)西北地區(qū)的地理研究更加豐富。

經(jīng)過(guò)清代幾百年的經(jīng)營(yíng)，中國(guó)人對(duì)于西北地區(qū)的自然環(huán)境及人文現(xiàn)象已經(jīng)有了概括性的了解，并出現(xiàn)了大量的西北邊疆地理著作。其中較為重要的著作，有徐松的《新疆識(shí)略》和《西域水道記》、椿園氏的《西域聞見(jiàn)錄》、祁韻士的《西域釋地》和《西陲要略》、張穆的《蒙古游記》等。但是中國(guó)傳統(tǒng)的西北邊疆地理研究多以地方官員、僧人及流寓邊疆的文人學(xué)者的著述為主，直到19世紀(jì)末期，還沒(méi)有科學(xué)意義上的探險(xiǎn)和考察。

從19世紀(jì)的最后10至20年開(kāi)始到20世紀(jì)初期，中國(guó)西北邊疆地理的研究發(fā)生了根本性的變化。形形的外國(guó)人云集這一地區(qū)，其中既有帶著侵略目的的政客，也有當(dāng)時(shí)世界一流的地理學(xué)者和地質(zhì)學(xué)者。俄國(guó)軍人普熱瓦爾斯基（H.M.Przewalski）和他的學(xué)生科茲洛夫（P.K.Kozlov）曾在中國(guó)西部地區(qū)考察，并掘走了大量的珍稀動(dòng)植物標(biāo)本和西夏文書(shū)；英國(guó)人斯坦因（M.A.Stein）、法國(guó)人伯希和（P.Pelliot）、德國(guó)人李谷克（A.von Le Coq）等人，也都曾劫掠過(guò)中國(guó)西部地區(qū)的文物和古生物化石。這一時(shí)期，有數(shù)百名來(lái)自英國(guó)、法國(guó)、瑞典、德國(guó)、俄國(guó)、日本、美國(guó)等十幾個(gè)國(guó)家的學(xué)者來(lái)中國(guó)考察。他們的足跡遍及中國(guó)的廣大疆域，考察報(bào)告和相關(guān)論文、論著數(shù)以千計(jì)。這些成果有些在中國(guó)發(fā)表，更多的則發(fā)表在世界各國(guó)的科學(xué)雜志和著作上。從某種意義上講，這是中國(guó)西部地區(qū)的地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代。

在眾多的科學(xué)探險(xiǎn)考察中，最著名的有美國(guó)地質(zhì)學(xué)家龐培烈（R?Pumpelly，1837~1923年）于1862年至1865年的橫穿歐亞大陸之旅，和德國(guó)地理學(xué)家李?；舴遥‵eridinand von Richthofen，1833~1905年）于1868年至1872年對(duì)中國(guó)的廣泛考察。他們掀開(kāi)了中國(guó)近代科學(xué)考察的序幕。尤其是李?；舴姨岢龅摹罢鸬┘o(jì)”、“黃土高原風(fēng)成說(shuō)”、“絲綢之路”等概念和學(xué)說(shuō)，曾在中外學(xué)術(shù)界產(chǎn)生廣泛的影響。

幾十年以后，李希霍芬的學(xué)生、瑞典地理學(xué)家斯文赫定再次來(lái)到中國(guó)，計(jì)劃組織一次大規(guī)模的科學(xué)考察活動(dòng)。

赫定簽署的協(xié)定及中國(guó)學(xué)者的反應(yīng)

當(dāng)斯文赫定于1926年再次來(lái)到中國(guó)時(shí)，中國(guó)的科學(xué)事業(yè)已經(jīng)有了長(zhǎng)足的進(jìn)展。這時(shí)不但出現(xiàn)了像中國(guó)科學(xué)社這樣的綜合性學(xué)術(shù)團(tuán)體，而且已經(jīng)成立了大大小小各種專(zhuān)業(yè)性的學(xué)術(shù)團(tuán)體十幾個(gè)。中國(guó)學(xué)者“歷觀前事，痛國(guó)權(quán)之喪失，恐學(xué)術(shù)材料之散失”，早就希望組織學(xué)術(shù)團(tuán)體協(xié)會(huì)，以便聯(lián)絡(luò)各學(xué)術(shù)團(tuán)體，更好地發(fā)揮它的作用。赫定的到來(lái)，成為中國(guó)學(xué)術(shù)團(tuán)體協(xié)會(huì)成立的催化劑。

赫定來(lái)到北京后，首先尋求瑞典、德國(guó)駐華大使和北京政府的支持。他的計(jì)劃似乎進(jìn)展得十分順利。不但西方的駐華大使表示全力相助，赫定的考察計(jì)劃還得到了北京政府的支持。赫定為了考察事宜曾拜訪了北京政府外交總長(zhǎng)顧維鈞。顧認(rèn)為中國(guó)政府肯定會(huì)同意考察計(jì)劃中的駝隊(duì)探險(xiǎn)，但計(jì)劃中的航空探險(xiǎn)，卻要得到中國(guó)軍方的同意。為此，赫定又拜訪了航空署長(zhǎng)劉光克。劉對(duì)開(kāi)辟中國(guó)與歐洲之間的航線很感興趣，但他提醒赫定在駝隊(duì)探險(xiǎn)結(jié)束之前不要提出飛行的請(qǐng)求，否則捅到報(bào)界，就會(huì)遇到更大的阻力。為了避免麻煩，赫定決定先進(jìn)行駝隊(duì)探險(xiǎn)，并取消了在中亞建立無(wú)線電臺(tái)的計(jì)劃。

在赫定的努力下，北京政府同意了他的考察計(jì)劃。當(dāng)時(shí)駐扎在北京的奉系軍閥親自接見(jiàn)赫定，為赫定出具介紹信，并打電報(bào)給新疆軍閥楊增新，通知他探險(xiǎn)隊(duì)的抵達(dá)時(shí)間和目的。

在爭(zhēng)取得到北京政府應(yīng)允的同時(shí)，赫定也在積極準(zhǔn)備具體的考察事宜。他派隨行的西方學(xué)者前往包頭籌建考察團(tuán)總部，并準(zhǔn)備購(gòu)置考察用品。

正當(dāng)赫定認(rèn)為萬(wàn)事俱備的時(shí)候，事態(tài)卻發(fā)生了突然的轉(zhuǎn)變。

事情起因于1926年底赫定與北京政府農(nóng)商部下屬的地質(zhì)調(diào)查所簽訂的協(xié)議。為了能夠更好地推進(jìn)考察工作，赫定在當(dāng)時(shí)農(nóng)商部顧問(wèn)、瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生（J.G.Andersson）的建議下，與地質(zhì)調(diào)查所所長(zhǎng)翁文灝達(dá)成了合作協(xié)議，并草擬了探險(xiǎn)大綱。協(xié)定的原始文本現(xiàn)已無(wú)從考證，但關(guān)于協(xié)定的具體內(nèi)容，目前中國(guó)學(xué)術(shù)界卻有兩種說(shuō)法：一種說(shuō)法認(rèn)為，協(xié)定要求赫定的考察隊(duì)吸收中國(guó)學(xué)者參加古生物考察，考察的結(jié)果將發(fā)表在中國(guó)的古生物學(xué)雜志上，考察團(tuán)所有的采集品均留在中國(guó)。考察團(tuán)定名為“中瑞聯(lián)合考察團(tuán)”；而另一種說(shuō)法則認(rèn)為，協(xié)議規(guī)定，考察團(tuán)采集的所有地質(zhì)、考古材料和歷史文物先送瑞典研究，“一俟中國(guó)有相當(dāng)研究機(jī)構(gòu)，再送還中國(guó)一套副本”。中國(guó)派地質(zhì)工作者兩人伴行，負(fù)責(zé)與當(dāng)?shù)馗骷?jí)官?gòu)d接洽，到新疆后即返北京，由瑞典人前去接替。而考察隊(duì)的名稱(chēng)是“斯文赫定中亞遠(yuǎn)征隊(duì)”。盡管目前無(wú)法斷定上述兩種說(shuō)法哪一個(gè)更符合事實(shí)，但毫無(wú)疑問(wèn)，1927年3月中國(guó)各界聽(tīng)到的是后一種聲音，于是“全國(guó)輿論大嘩”。一時(shí)間，北京的大小報(bào)紙紛紛刊登消息，報(bào)道了赫定帶來(lái)數(shù)架飛機(jī)，當(dāng)局無(wú)法阻止赫定偷運(yùn)文物的消息。

不但中國(guó)報(bào)界反應(yīng)強(qiáng)烈，中國(guó)學(xué)術(shù)界更是采取了積極的行動(dòng)，反對(duì)赫定的考察活動(dòng)。

1927年3月5日，北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)召集各學(xué)會(huì)代表二十多人召開(kāi)聯(lián)席會(huì)議。會(huì)議決定成立北京學(xué)術(shù)團(tuán)體聯(lián)席會(huì)議。第一次聯(lián)席會(huì)議有兩個(gè)主題：一方面是促進(jìn)籌備建立永久的機(jī)構(gòu)，進(jìn)行學(xué)術(shù)資料的收集與研究，籌劃發(fā)掘采集國(guó)內(nèi)各種學(xué)術(shù)材料；另一方面就是反對(duì)外國(guó)人私入中國(guó)境內(nèi)收集資料。在第一次聯(lián)席會(huì)議的決議中，明確提出了反對(duì)瑞典遠(yuǎn)征隊(duì)來(lái)華。

在3月19日召開(kāi)的第三次聯(lián)席會(huì)議上，決定將北京學(xué)術(shù)團(tuán)體聯(lián)席會(huì)議改稱(chēng)為中國(guó)學(xué)術(shù)團(tuán)體協(xié)會(huì)，并將其確定為永久機(jī)構(gòu)。與會(huì)代表擬定了14條《中國(guó)學(xué)術(shù)團(tuán)體協(xié)會(huì)章程》，并于5月2日呈報(bào)教育部。章程規(guī)定，協(xié)會(huì)由北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)、北京大學(xué)考古學(xué)會(huì)、歷史博物館、京師圖書(shū)館、中央觀象臺(tái)、古物陳列所、故宮博物院、清華學(xué)校研究院、中國(guó)天文學(xué)會(huì)、中國(guó)地質(zhì)學(xué)會(huì)、北京圖書(shū)館、中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)、中華圖書(shū)館協(xié)會(huì)、地質(zhì)調(diào)查所等14個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體及學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)組成。

學(xué)術(shù)團(tuán)體協(xié)會(huì)成立后的首要任務(wù)，就是與赫定談判考察事宜。

談判的經(jīng)過(guò)及協(xié)議的簽署

自1927年3月5日，第一次學(xué)術(shù)團(tuán)體聯(lián)席會(huì)決議公開(kāi)反對(duì)赫定的考察計(jì)劃后，又于3月10日在北京各大報(bào)紙上公開(kāi)發(fā)表《宣言》，反對(duì)斯文赫定的中亞遠(yuǎn)征計(jì)劃，并致函中國(guó)外交部，要求停發(fā)斯文赫定等人的護(hù)照；11日，又致函甘肅、新疆等地的相關(guān)機(jī)構(gòu)，要求阻止斯文赫定前往。

赫定不希望與中國(guó)學(xué)術(shù)界發(fā)生沖突，另外當(dāng)他得知北京政府可能因?yàn)橹袊?guó)學(xué)術(shù)界的反對(duì)而收回曾經(jīng)承諾過(guò)的支持時(shí)，赫定為了解釋情況和平息事態(tài)，于3月9日致函北大研究所國(guó)學(xué)門(mén)主任沈兼士，表示這次考察并未打算攜帶古物出國(guó)，并愿意與中國(guó)學(xué)者合作。10日赫定與安特生到北京大學(xué)面見(jiàn)沈兼士等中國(guó)學(xué)者，解釋這次考察的目的，并商談合作的可能性。

為此，學(xué)術(shù)團(tuán)體聯(lián)誼會(huì)于3月13日召開(kāi)第二次會(huì)議，討論赫定的來(lái)信，并于14日復(fù)函斯文赫定。信中認(rèn)為，赫定信中提出的合作辦法，與第一次聯(lián)席會(huì)議中提出的由中國(guó)人主辦的方法相違背，因此不能接受。但信中仍向赫定表示，愿意與他“作友誼的晤談”。

3月17日赫定再次致函聯(lián)席會(huì)議，進(jìn)一步解釋考察的目的及與中國(guó)學(xué)術(shù)團(tuán)體合作的辦法。赫定還就中國(guó)學(xué)者反對(duì)中亞遠(yuǎn)征隊(duì)的名稱(chēng)問(wèn)題，提出可將考察隊(duì)定名為“北京學(xué)術(shù)團(tuán)體聯(lián)合組織之中國(guó)西北科學(xué)考查團(tuán)”或者其它中國(guó)學(xué)者認(rèn)可的名字。

在3月19日的第三次聯(lián)席會(huì)議上，中國(guó)學(xué)者詳細(xì)討論了赫定的來(lái)信，決定推舉周肇祥、劉復(fù)、袁復(fù)禮和李濟(jì)四人與赫定接洽，并建議赫定于3月20日下午到北京大學(xué)第三院研究所考古室面商此事。

3月20日下午四時(shí)，赫定偕同當(dāng)時(shí)擔(dān)任農(nóng)商部顧問(wèn)的瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生，到北京大學(xué)邀請(qǐng)四位代表到六國(guó)飯店舉行了第一次面對(duì)面的談判。

這次談判，中國(guó)學(xué)者主要關(guān)心的是赫定此行的目的、是否涉及軍事內(nèi)容、西方考察團(tuán)的成員是學(xué)者還是軍人、考察路線、時(shí)間、經(jīng)費(fèi)等問(wèn)題。針對(duì)這些問(wèn)題，赫定一一作了說(shuō)明。他尤其介紹了考察的目的主要是地理、氣象、天文及地磁學(xué)，而考古及地質(zhì)學(xué)是附帶目的，如果中國(guó)學(xué)者反對(duì)，可以取消相關(guān)的考察內(nèi)容。談判結(jié)束后，赫定向?qū)W術(shù)團(tuán)體協(xié)會(huì)提交了他整理的14條會(huì)談紀(jì)要。

就在中國(guó)學(xué)術(shù)團(tuán)體協(xié)會(huì)考慮如何與赫定合作的問(wèn)題時(shí)，《順天時(shí)報(bào)》以“瑞典考古隊(duì)已首途赴新”為題，突然報(bào)道了赫定的考察隊(duì)已經(jīng)出發(fā)的消息。中國(guó)學(xué)者大為驚異，于是再次致函赫定，請(qǐng)他“誠(chéng)意答復(fù)”，并同時(shí)致函綏遠(yuǎn)都統(tǒng)，請(qǐng)他們?cè)趨f(xié)會(huì)與赫定談判沒(méi)有成功之前，監(jiān)視考察隊(duì)的行動(dòng)。3月22日赫定回復(fù)中國(guó)學(xué)者，稱(chēng)報(bào)上的消息不準(zhǔn)確。強(qiáng)調(diào)只是部分人員先到包頭做準(zhǔn)備，他本人將留在北京商談此事。赫定還專(zhuān)門(mén)請(qǐng)安特生向中國(guó)學(xué)者解釋此事。

3月24日學(xué)術(shù)團(tuán)體協(xié)會(huì)召開(kāi)第四次會(huì)議，討論赫定整理的第一次會(huì)談的14條內(nèi)容。經(jīng)過(guò)仔細(xì)商議，與會(huì)代表向赫定提出11條合作辦法。辦法的內(nèi)容包括：考察團(tuán)的名稱(chēng)應(yīng)為“中國(guó)學(xué)術(shù)團(tuán)體協(xié)會(huì)西北科學(xué)考查團(tuán)”；考察團(tuán)的具體事務(wù)由協(xié)會(huì)組織理事會(huì)負(fù)責(zé)；所得物品應(yīng)全部交與理事會(huì)保管；不得毀壞沿途古物建筑；不得以私人名義向當(dāng)?shù)鼐用褓?gòu)買(mǎi)古物；不能夠繪制比例尺超過(guò)三十萬(wàn)分之一的地圖等等。會(huì)議還決定由周肇祥等六名學(xué)者繼續(xù)與赫定商談。

3月25日，六名代表與赫定進(jìn)行了第二次談判。

這次商談的內(nèi)容涉及中西方團(tuán)員的具體人數(shù)、薪金，經(jīng)費(fèi)的來(lái)源及使用辦法，氣象臺(tái)的設(shè)置，團(tuán)長(zhǎng)的人選，出版考察報(bào)告的方法等具體的合作內(nèi)容。會(huì)談結(jié)束后，赫定要求中國(guó)代表將所提條件以西文形式送給他，并于29日復(fù)函，大體同意中國(guó)學(xué)者的要求。但赫定提出，在中方的要求中，理事會(huì)的權(quán)力太大，并希望在采集的古物和考察報(bào)告的形式上，中方能夠有所退讓。

就此，4月1日學(xué)術(shù)團(tuán)體協(xié)會(huì)召開(kāi)第五次會(huì)議進(jìn)行討論。會(huì)議提出八點(diǎn)決議，表示，名義上可以商量，但在權(quán)益上不退讓。

4月2日，中國(guó)學(xué)者與赫定舉行了第三次談判，逐條討論中方的意見(jiàn)。會(huì)談中討論了雙方團(tuán)長(zhǎng)的權(quán)限、理事會(huì)的作用等問(wèn)題。

就在中國(guó)代表與赫定商談合作辦法的過(guò)程中，各大小報(bào)紙不斷有關(guān)于赫定組織的考察團(tuán)已經(jīng)出發(fā)的報(bào)道。一時(shí)間消息混雜，難辨真?zhèn)巍榱烁玫亟涣髋c合作，第三次談判結(jié)束后，中國(guó)代表仍以電話或書(shū)信等方式與赫定交換意見(jiàn)，并又先后召開(kāi)了三次會(huì)議，討論各項(xiàng)內(nèi)容。最后，赫定基本上接受了中方的要求。

在與赫定基本上達(dá)成共識(shí)之后，中方推舉徐炳昶、馬衡、劉復(fù)三人負(fù)責(zé)起草合作辦法，李四光、袁復(fù)禮、李濟(jì)三人負(fù)責(zé)合作辦法的翻譯。

4月20日學(xué)術(shù)團(tuán)體協(xié)會(huì)召開(kāi)第十次會(huì)議，討論新起草的合作辦法。23日周肇祥與劉半農(nóng)帶協(xié)議征求赫定的意見(jiàn)。赫定提出考察團(tuán)的名稱(chēng)應(yīng)由“學(xué)術(shù)團(tuán)體協(xié)會(huì)組織考查團(tuán)”改為“學(xué)術(shù)團(tuán)體協(xié)會(huì)與斯文赫定博士共同組織考查團(tuán)”、外方團(tuán)員應(yīng)該由赫定任命而不由協(xié)會(huì)任命等意見(jiàn)。在24日的第十一次會(huì)議上，中國(guó)學(xué)者同意了赫定提出的要求。

經(jīng)過(guò)四十多天的談判，4月26日下午七時(shí)，在北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)由中國(guó)學(xué)術(shù)團(tuán)體協(xié)會(huì)代表周肇祥和瑞典學(xué)者斯文赫定簽訂了《中國(guó)學(xué)術(shù)團(tuán)體協(xié)會(huì)為組織西北科學(xué)考查團(tuán)事與瑞典國(guó)斯文赫定博士訂定合作辦法》。至此持續(xù)了一個(gè)多月的談判終于以中外合作、并以中方為主的形式圓滿結(jié)束。

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[中圖分類(lèi)號(hào)]G127 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2014）22-0044-02

青城又名一條城，位于甘肅省蘭州市榆中縣北部崇蘭山下，，地形呈狹長(zhǎng)地帶，黃河流經(jīng)北部，屬典型的黃河谷地。青城歷史悠久，歷代文人墨客薈萃，商賈云集，會(huì)館林立，是西北商貿(mào)集散地和黃河上游邊防軍事重鎮(zhèn)。

據(jù)史料記載，青城建于宋仁宗寶元年間（1038～1040），由宋代大將狄青巡邊時(shí)所建。據(jù)《蘭州府志》載：“一條城本名壟溝堡，宋狄青巡邊所筑。明萬(wàn)歷五年，兵備張棟疏請(qǐng)改名。” 青城《羅氏族譜》載：“宋寶元時(shí)，狄武襄公擢秦州刺史。有豫章羅月泉先生者，為宋儒從彥之曾祖，武襄聘為幕客。狄武襄公巡邊至定遠(yuǎn)，筑一條城。月泉襄辦屯田事宜，因僑居一條城。后還豫章，至裔孫柄之復(fù)遷于條?！贝送?，《甘肅通志》、《榆中縣志》、《皋蘭縣志》和《金縣志》均有“一條城”的記載。由此可見(jiàn)，青城距今已有970余年的歷史，是名副其實(shí)的黃河千年古鎮(zhèn)。

1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，從此世界各地文化遺產(chǎn)得到前所未有的重視和保護(hù)。當(dāng)時(shí)，《公約》對(duì)文化遺產(chǎn)作了三方面定義：一是文物，二是建筑群，三是遺址。這三者其實(shí)可以用一個(gè)“大文物”概念來(lái)概括，即“歷代遺留下來(lái)的在文化發(fā)展史上有價(jià)值的東西” 。①然而，“大文物”的概念只停留在物的方面，文化是多樣的，它既包括有形的文化，也包括無(wú)形的文化，這樣“大文物”概念又升華為如今“文化遺產(chǎn)”概念，即把人類(lèi)口頭和非物質(zhì)的文化都囊括其中。但這種分類(lèi)法又不免陷入人為的分割，因?yàn)樗^的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一體，它們相互依存，共同作用。因此，研究青城文化遺產(chǎn)，我們?cè)趯?duì)其進(jìn)行二性分類(lèi)的同時(shí)，還要注意二者的聯(lián)系。

一、 青城物質(zhì)文化遺產(chǎn)

物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱(chēng)“有形文化遺產(chǎn)”，包括文物、建筑群和遺址。

文物：從歷史、藝術(shù)和科學(xué)的角度來(lái)看，具有突出價(jià)值的建筑群、雕刻和繪畫(huà)，具有考古意義的部件和結(jié)構(gòu)、銘文、洞穴、住區(qū)及各類(lèi)文物組合體。

建筑群：從歷史、藝術(shù)和科學(xué)的角度來(lái)看，在建筑形式、統(tǒng)一性及其與環(huán)境結(jié)合方面，具有突出的普遍價(jià)值的單獨(dú)或相互聯(lián)系的建筑群體。

遺址：從歷史、美學(xué)、人種學(xué)或人類(lèi)學(xué)的角度來(lái)看，具有突出的普遍價(jià)值的人造工程或自然與人類(lèi)結(jié)合工程以及考古遺址的地區(qū)。②

青城物質(zhì)文化遺產(chǎn)大致可以分為如下幾類(lèi)：

（一）文物類(lèi)

文物類(lèi)遺產(chǎn)主要包括磚雕、木雕、傳統(tǒng)服飾、明清家具、碑刻、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具、水煙制作工具、樂(lè)器、傳統(tǒng)生活用具等。這些遺產(chǎn)內(nèi)容豐富、種類(lèi)繁多，保護(hù)現(xiàn)狀各不相同。磚木雕保護(hù)大都附屬于古建筑和民居，對(duì)于某些重要的殘損磚木雕進(jìn)行了局部修繕或原址復(fù)原。傳統(tǒng)服飾除了在羅家大院陳列室里有收藏外，還有很多精品散存于居民家中，有待進(jìn)一步整合資源。明清家具除了在羅家大院、高家祠堂、青城書(shū)院等大型建筑群集中收藏和展示外，有部分散存于居民家中，尤以方桌、條案、錢(qián)柜、衣柜、茶幾、首飾盒等居多。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具設(shè)有專(zhuān)門(mén)的陳列室集中展示，收藏種類(lèi)比較齊全，但在展示手段上尚缺乏情景配合。在民間，仍然有部分工具在生產(chǎn)中使用。樂(lè)器主要是指配合演奏青城小調(diào)的各種樂(lè)器，包括嗩吶、笛子、云鑼、扇鼓、大鐃、二胡、三弦、板胡、揚(yáng)琴、梆子、撞鈴等。這些樂(lè)器很多傳承有序，有的使用了兩三代人，大都保存在演唱藝人手中。傳統(tǒng)生活用具內(nèi)容較雜，如水煙瓶、煙桿子、鼻煙壺、針線盒、首飾盒、調(diào)料罐、黑瓷油瓶、酒瓶、陳設(shè)瓷器以及各類(lèi)工藝品等，從不同側(cè)面反映著青城民間生活文化。這些傳統(tǒng)生活用具除少部分陳列收藏之外，大多數(shù)散失在民間，缺乏整合。

（二）建筑群類(lèi)

建筑群類(lèi)遺產(chǎn)主要包括明清民居、城隍廟及其附屬建筑、青城書(shū)院及其附屬建筑、高家祠堂及其附屬建筑、羅家大院及其附屬建筑等。明清民居以清代四合院式形制居多，磚木結(jié)構(gòu)，古色古香，大部分民居仍然在居住使用，政府對(duì)部分典型民居進(jìn)行了修繕和保護(hù)。青城書(shū)院、高家祠堂及其附屬建筑保存比較完好，是重點(diǎn)修繕和保護(hù)的建筑。羅家大院及其附屬建筑，除了進(jìn)行原貌修繕外，將部分居室改造為陳列室，并專(zhuān)門(mén)設(shè)置了水煙制作場(chǎng)景和作坊，再現(xiàn)了民國(guó)時(shí)期羅家水煙作坊的興盛場(chǎng)景。

（三）遺址類(lèi)

遺址類(lèi)遺產(chǎn)主要指尚存爭(zhēng)議的闖王李自成墓及其故居，現(xiàn)已有《李氏家譜》進(jìn)行相關(guān)佐證。這部分遺產(chǎn)有待進(jìn)一步論證和保護(hù)。

二、青城非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。③其范圍包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐以及與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。

青城非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大致可以分為如下幾類(lèi)：

（一）傳統(tǒng)手工技藝

傳統(tǒng)手工技藝主要包括水煙制作技藝、陳醋釀制技藝、織布技藝、長(zhǎng)面制作技藝、剪紙技藝、刺繡技藝、磚木雕刻技藝等。水煙制作技藝因水煙經(jīng)濟(jì)衰落而逐漸消亡，目前只有為數(shù)不多的幾個(gè)人能夠比較詳細(xì)地描述其制作工藝。陳醋釀制技藝在民間具有深厚的基礎(chǔ)，大部分居民都能自己釀制陳醋，世代相傳?？棽技妓囈蛲獠凯h(huán)境的變化已喪失生存的土壤，傳統(tǒng)木制織布機(jī)因結(jié)構(gòu)復(fù)雜、產(chǎn)品過(guò)時(shí)，現(xiàn)只能進(jìn)入陳列室進(jìn)行展示。長(zhǎng)面制作技藝和釀醋技藝一樣，深植于民間生活，成為青城婦女的必修課。剪紙技藝出現(xiàn)了以康月玲為代表的融入傳統(tǒng)山水畫(huà)特色的地方剪紙藝術(shù)，并受到政府的扶持與保護(hù)。刺繡技藝在青城民間生活中仍然占有一席之地，但相對(duì)于清代傳統(tǒng)刺繡，無(wú)論是在技術(shù)還是內(nèi)容上，都有一定的差距。磚木雕刻技藝仍然延續(xù)著傳統(tǒng)，但由于木結(jié)構(gòu)房屋的減少和機(jī)器磚雕品的出現(xiàn)，磚木雕工藝受到一定的沖擊。

（二）民間游藝

民間游藝主要包括道臺(tái)獅子、青城高蹺、城河抬子、火獅子、英雄舞鼓等表演活動(dòng)，這些活動(dòng)屬于青城民間社火的表演內(nèi)容。這些活動(dòng)通常在重大的節(jié)日慶典集中表演，并組成一個(gè)龐大的社火隊(duì)集體演出。這些活動(dòng)表演難度較大，對(duì)表演者的技術(shù)要求較高，通常需要具備一定的武術(shù)功底，否則難以勝任，這應(yīng)與青城的尚武精神息息相關(guān)。

（三）民間音樂(lè)

民間音樂(lè)主要指青城小調(diào)，它是一種集歌唱、表演與器樂(lè)演奏為一體演述短小故事的音樂(lè)形式。相傳清代末年青城人張海潤(rùn)創(chuàng)建，20世紀(jì)40年代劉自重搜集整理兩冊(cè)曲本，命名《西廂調(diào)》，使青城小調(diào)增添了一份雅氣，與眉戶(hù)等鄉(xiāng)土氣息的地方曲子區(qū)別開(kāi)來(lái)。有關(guān)青城小調(diào)的整理和研究成果，現(xiàn)已有郇芳、鐵燕合著的《青城小調(diào)》面世。

（四）民俗活動(dòng)

民俗活動(dòng)比較典型的是城隍出府。據(jù)說(shuō)青城的城隍爺大有來(lái)頭，他本是省城蘭州的督城隍。雍正年間，因與新修的城隍廟尺寸不匹配被淘汰，最終落到了青城鎮(zhèn)。按照慣例，城隍爺每年出府兩次，即清明節(jié)與農(nóng)歷十月初一，巡視民情，辦理案件，消災(zāi)去禍。城隍出府陣勢(shì)龐大，號(hào)稱(chēng)“半鑾駕”，即皇帝出巡人數(shù)的一半，少則100多人，多則300多人，成為青城民間傳承已久的地方民俗活動(dòng)。

[注 釋]

①中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》“文物”辭條，商務(wù)印書(shū)館2012年版。

②向云駒：《人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)》，寧夏人民教育出版社2004年版。

③中國(guó)藝術(shù)研究院、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心：《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查手冊(cè)》，文化藝術(shù)出版社2007年版。

[參考文獻(xiàn)]

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