法制標(biāo)語(yǔ)匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇法制標(biāo)語(yǔ)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

2、學(xué)法以正，普法以誠(chéng)，明法以精，尚法以恒。

3、誠(chéng)信是生活的通行證，法治是社會(huì)的安全網(wǎng)。

4、傳播法律知識(shí)，培養(yǎng)法制觀念，弘揚(yáng)法治精神。

5、依法治國(guó)，執(zhí)政為民。

6、與法同行，成長(zhǎng)有保障。

7、凈化青少年成長(zhǎng)環(huán)境，保護(hù)青少年健康成長(zhǎng)！

8、學(xué)法用法，做遵紀(jì)守法好少年！

9、人生道路千萬(wàn)條，學(xué)法用法第一條。

10、學(xué)法懂法，心明眼亮；不學(xué)不懂，迷失方向。

11、宣傳行政強(qiáng)制法，提高行政執(zhí)法水平。

12、開(kāi)展“六五”普法，建設(shè)法制校園。

13、學(xué)法懂法源自一點(diǎn)一滴，守法用法始于一言一行。

14、深入開(kāi)展“六五”普法，全面提高公民法律素質(zhì)。

15、以人為本營(yíng)造和諧，以法為準(zhǔn)彰顯公正。

16、讀書(shū)明理，普法醫(yī)愚，守法律己，和諧添彩！

17、學(xué)法護(hù)法者智，違法亂法者愚。

18、依法治校，法育未來(lái)！

19、學(xué)法讓人生更美好，守法使社會(huì)更和諧。

20、弘揚(yáng)法制精神，構(gòu)建和諧校園。

21、祖國(guó)在我心中，法律伴我成長(zhǎng)。

篇（2）

3.用法制宣傳教育促進(jìn)社會(huì)矛盾化解！

4.維護(hù)憲法權(quán)威，增強(qiáng)權(quán)利義務(wù)觀念

5.如果法律沒(méi)有恐懼支撐，它絕不能生效。——古希臘劇作家 索福克勒斯

6.法制宣傳日，愿你堅(jiān)持以憲法為基本中心，以民法和刑法為兩翼，堅(jiān)持知法懂法為主題，堅(jiān)持以宣傳法為目的。祝你遵法守法和諧家，懂法用法發(fā)家致富。

7.學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神，推進(jìn)社會(huì)主義民主法制建設(shè)

8.人們通常會(huì)發(fā)現(xiàn)，法律就是這樣一種的網(wǎng)，觸犯法律的人，小的可以穿網(wǎng)而過(guò)，大的可以破網(wǎng)而出，只有中等的才會(huì)墜入網(wǎng)中。—— 申斯通

9.平等博愛(ài)，持家之道。公序良俗，治國(guó)之理。遵紀(jì)守法，人人有責(zé)。法制宣傳，宜國(guó)宜家。法制宣傳日，愿你弘揚(yáng)法律，祝你幸福如意。

10.法律是一切人類(lèi)智慧聰明的結(jié)晶，包括一切社會(huì)思想和道德。——柏拉圖

11.認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹《中華人民共和國(guó)農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量法》，進(jìn)一步提高農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全水平。

12.像房子一樣，法律和法律都是相互依存的。——伯克

13.大事小事依法辦事，大節(jié)小節(jié)清廉為節(jié)。

14.大力開(kāi)展“法治六進(jìn)”活動(dòng)，提高全社會(huì)法治化管理水平。

15.加強(qiáng)法治文化建設(shè)，弘揚(yáng)法治精神

16.學(xué)法以明道，用法以立身。

17.你我學(xué)法，未雨綢繆；你我懂法，做事有章；你我守法，文明社會(huì)；你我普法，天下太平。法制宣傳日，做守法公民，當(dāng)普法先鋒。

篇（3）

3.何為法，你為法，我為法，大家都為法！只要大家都守法，何愁世界無(wú)法！用法完善我們的生活，生活才變得更美麗！！

4.無(wú)犯意則無(wú)犯人。

5.學(xué)法律講權(quán)利講責(zé)任講義務(wù)

6.戰(zhàn)鼓一響，法律無(wú)聲。——英國(guó)

7.科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法。

8.莫道行路難，守法路自寬。

9.法律伴我行天下，我記法律于心間。

10.弘揚(yáng)法治文化，傳播法治文明

11.法律援助在您身邊，公平正義與您牽手

12.弘揚(yáng)法治，崇尚文明，做誠(chéng)信守法好市民

13.和諧拂大地，法制溢神州。

14.法律常識(shí)需知道，遠(yuǎn)離犯罪維權(quán)益。

15.智者知法，愚者娛法。

16.法治社會(huì)人人愛(ài)，人人參與更精彩

17.依法推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)，保障人民群眾文化權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。

篇（4）

2、加強(qiáng)社會(huì)治安綜合治理，預(yù)防未成年人違法犯罪！

3、青少年學(xué)生的法制教育要做到制度化、規(guī)范化！

4、學(xué)法用法，做遵紀(jì)守法好少年！

5、加強(qiáng)青少年法制教育，提高青少年法律素質(zhì)！

6、深入開(kāi)展法制宣傳教育，切實(shí)保護(hù)青少年合法權(quán)益。

7、加強(qiáng)青少年法制教育，讓青少年遠(yuǎn)離犯罪！

8、學(xué)法用法，爭(zhēng)做遵紀(jì)守法的青少年。

9、加強(qiáng)青少年的法制教育，維護(hù)青少年的合法權(quán)益！

10、深入開(kāi)展青少年法制宣傳教育月活動(dòng)切實(shí)提高青少年法律素質(zhì)。

11、凈化青少年成長(zhǎng)環(huán)境，保護(hù)青少年健康成長(zhǎng)！

12、遵紀(jì)守法，做對(duì)社會(huì)有益的人。

13、依法治校、法育未來(lái)。

14、增強(qiáng)青少年的法律意識(shí)，提高青少年的法律素質(zhì)！

15、依法治校、法育未來(lái)！

16、弘揚(yáng)法治精神，形成自覺(jué)學(xué)法用法守法的社會(huì)氛圍。

17、遵紀(jì)守法，從我做起。

18、維護(hù)青少年合法權(quán)益，優(yōu)化青少年成長(zhǎng)環(huán)境！

19、把預(yù)防青少年違法犯罪的工作抓緊抓好！

20、預(yù)防青少年違法犯罪工作事關(guān)改革發(fā)展穩(wěn)定大局！

21、加強(qiáng)未成年人的法制教育，預(yù)防和減少未成年人犯罪！

22、珍愛(ài)生命，遠(yuǎn)離。

23、堅(jiān)持不懈地做好青少年的法制宣傳教育工作！

24、預(yù)防未成年人違法犯罪：學(xué)校、家庭責(zé)無(wú)旁貸。

25、以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥。

26、全社會(huì)關(guān)注青少年教育，預(yù)防和減少青少年違法犯罪。

27、預(yù)防和減少青少年違法犯罪，促進(jìn)青少年健康成長(zhǎng)！

28、有事想法，遇事找法，解決問(wèn)題靠法。

29、青少年學(xué)生要從小養(yǎng)成遵紀(jì)守法的良好品德！

30、社會(huì)、學(xué)校、家庭聯(lián)動(dòng)，優(yōu)化青少年成長(zhǎng)環(huán)境。

31、努力營(yíng)造有利于青少年健康成長(zhǎng)的良好環(huán)境！

32、凈化青少年成長(zhǎng)環(huán)境，保護(hù)青少年健康成長(zhǎng)。

33、法制教育要從娃娃抓起。

34、學(xué)習(xí)法律，崇尚法律，遵守法律，維護(hù)法律。

篇（5）

1. 不同聲響，皆有意境。

師：（出示：剛進(jìn)入黃果樹(shù)風(fēng)景區(qū)，我們便聽(tīng)到“嘩嘩”的聲音從遠(yuǎn)處飄來(lái)，就像是微風(fēng)拂過(guò)樹(shù)梢，漸近漸響；最后像潮水般涌上來(lái)，蓋過(guò)了人喧馬嘶，天地間只存下一片喧囂的水聲了。）大家讀一讀這句話，有什么感覺(jué)？哪里寫(xiě)得妙？

生：我覺(jué)得聲音“從遠(yuǎn)處飄來(lái)，就像是微風(fēng)拂過(guò)樹(shù)梢，”這個(gè)想象寫(xiě)得很妙。它讓我真切地感受到了瀑布聲響很美。

師：是呀，未見(jiàn)其形，先聞其聲。

生：這個(gè)想象把“飄”的感覺(jué)具體化了，形象化了，也親切化了。

師：我們沒(méi)有去過(guò)黃果樹(shù)瀑布，無(wú)法體會(huì)到那種飄來(lái)的聲音，究竟有多響，而作者這一個(gè)巧妙的比喻，讓我們明白了這聲音就是微風(fēng)拂過(guò)樹(shù)梢的輕柔、靈動(dòng)，那飄過(guò)來(lái)的聲音要細(xì)細(xì)聽(tīng)才清楚，令前往游玩的人充滿驚喜，充滿期待。

生：“像潮水般涌上來(lái)”，這個(gè)想象生動(dòng)貼切，讓我感覺(jué)到此刻聲響是多么的壯觀！

師：你想到了哪些成語(yǔ)？

生：浩浩蕩蕩、排山倒海、氣吞山河、千軍萬(wàn)馬、勢(shì)如破竹……

師：作者用詞的貼切，合理豐富的想象，給我們帶來(lái)了如聞其聲的真切感受，這就是想象的美妙之處。

師：（出示：那“嘩嘩”的水聲便成了千萬(wàn)架織布機(jī)的大合奏。）大家再來(lái)讀一讀這句話，有什么感覺(jué)？哪里寫(xiě)得妙？

生：我從這個(gè)想象中，感受到了這時(shí)水聲很響，氣勢(shì)非凡。

生：看紡織車(chē)間織布機(jī)的視頻，一架織布機(jī)就已經(jīng)夠響了，何況千萬(wàn)架呢！

師：（出示：瀑布從巖壁上直瀉下來(lái)，如雷聲轟鳴，山回谷應(yīng)。）那么這句呢？

生：我從這句話中，體會(huì)到瀑布聲響很大，用了這個(gè)比喻，把直瀉下來(lái)的聲音想象成雷聲轟鳴，山回谷應(yīng)，真是雄偉壯觀，氣勢(shì)非凡啊！

師：你讀出了這想象的魅力。作者運(yùn)用豐富貼切的想象，將瀑布的轟鳴聲再現(xiàn)于我們耳邊。

師：為什么同樣的瀑布聲，作者會(huì)作出不同的比喻呢？

生：我覺(jué)得是瀑布的聲音發(fā)生了變化。

生：我認(rèn)為是作者聽(tīng)瀑布的位置變化了，所以聽(tīng)到的聲音也變化了。

師：是啊，比喻要用得準(zhǔn)確、巧妙，才能讓人猶如身臨其境。

2. 美在形態(tài)，渾然天成。

師：（出示：透過(guò)樹(shù)的縫隙，便看到一道瀑布懸掛在巖壁上，上面折為三疊，好像一匹寬幅白練正從織布機(jī)上瀉下來(lái)。）我們來(lái)讀這句話，你有什么感覺(jué)？

生：我覺(jué)得這里把瀑布比作了“寬幅白練”，寫(xiě)得很生動(dòng)，尤其是懸掛，這個(gè)詞用得妙，顯得很有氣勢(shì)。

師：讀讀下面兩句話，哪個(gè)句子的表達(dá)效果好？為什么呢？

A. 透過(guò)樹(shù)的縫隙，便看到一道瀑布“懸掛”在巖壁上，上面折為三疊，好像一匹寬幅白練正從織布機(jī)上瀉下來(lái)。

B. 透過(guò)樹(shù)的縫隙，便看到一道瀑布“懸掛”在巖壁上，上面折為三疊，從上面流下來(lái)。

生：第一句話，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了瀑布形態(tài)的寬，而且比作“白練”，顏色也符合，非常逼真。而第二句話，缺少了這樣的感覺(jué)，平淡無(wú)味。

師：是呀，缺乏了想象的文字是多么蒼白啊！

生：我從“瀉”字，感受到了瀑布的水流量很大，氣勢(shì)磅礴，很壯觀。

師：有了想象，讓我們?nèi)缫?jiàn)其形。這就是想象的魅力！（指導(dǎo)朗讀）

師：（出示：瀑布激起的水花，如雨霧般騰空而上，隨風(fēng)飄飛，漫天浮游，高達(dá)數(shù)百米，落在瀑布右側(cè)的黃果樹(shù)小鎮(zhèn)上，形成了遠(yuǎn)近聞名的“銀雨灑金街”的奇景。）再讀這句，體會(huì)一下。

生：我從“銀雨灑金街”這個(gè)景象中，體會(huì)到了黃果樹(shù)瀑布給小鎮(zhèn)帶來(lái)的美。

師：讀著“銀雨灑金街”這個(gè)詞，你眼前仿佛看到了怎樣的畫(huà)面？

生：黃果樹(shù)瀑布從70多米高的懸崖絕壁直瀉入犀牛潭中，霧珠升騰數(shù)百米之高，陽(yáng)光下，就像鍍上了銀色，那么耀眼，那么晶瑩，還形成了一條美麗的彩虹。

師：難怪，古人曾寫(xiě)對(duì)聯(lián)稱(chēng)贊它――（課件映示：白水如棉，不用弓彈花自散；紅霞似錦，何須梭織天生成。）“銀雨灑金街”是多么奇特的想象，她又讓我們感受到了黃果樹(shù)瀑布的詩(shī)意美，也從另一個(gè)側(cè)面讓我們更加深刻地理解了黃果樹(shù)瀑布的氣勢(shì)非同一般。

【片段二】 走出黃果樹(shù)瀑布，暢談?dòng)∠螅瑢?xiě)出感受

師：（出示：綠樹(shù)掩映間，有一座徐霞客的塑像。他遙對(duì)瀑布，仿佛在凝神諦聽(tīng)遠(yuǎn)處的瀑布聲。他完全沉醉了。此時(shí)此刻的我們，也完全沉醉了。）這句是寫(xiě)徐霞客，還是黃果樹(shù)瀑布？

生：我覺(jué)得寫(xiě)徐霞客是為了突出黃果樹(shù)瀑布，黃果樹(shù)瀑布實(shí)在太美了，連徐霞客也被陶醉了。

師：這樣一位偉大的旅行家，他見(jiàn)過(guò)的美景千千萬(wàn)萬(wàn)，可是在黃果樹(shù)瀑布前，他“凝神――（生接讀）諦聽(tīng)”，他“完全――（生接讀）沉醉”了。此時(shí)無(wú)聲勝有聲，這樣的方法就叫“襯托”。

師：面對(duì)此情此景，如果你就是那位明代偉大的地理學(xué)家、旅行家徐霞客，你想對(duì)黃果樹(shù)瀑布、或?qū)ψ约骸⒒驅(qū)笕苏f(shuō)些什么呢？請(qǐng)用三五句話寫(xiě)下來(lái)。

生：我想對(duì)自己說(shuō)：徐霞客啊徐霞客，想你游歷了祖國(guó)無(wú)數(shù)名山大川，欣賞了人間無(wú)數(shù)仙境，可今兒還是頭一回見(jiàn)到如此氣勢(shì)非凡、雄偉壯觀的瀑布呢！真是不虛此行啊！我一定要讓更多的人了解、認(rèn)識(shí)黃果樹(shù)瀑布這一人間美景。

生：我想對(duì)黃果樹(shù)瀑布說(shuō)：剛進(jìn)入景區(qū)，我便聽(tīng)到你“嘩嘩”的聲音從遠(yuǎn)處飄來(lái)，就像是微風(fēng)拂過(guò)樹(shù)梢，漸近漸響；最后像潮水般涌上來(lái)，蓋過(guò)了人喧馬嘶，天地間只存下一片喧囂的水聲了。黃果樹(shù)瀑布，你雖不如廬山瀑布那樣長(zhǎng)，但遠(yuǎn)比它寬，真是氣勢(shì)非凡，雄偉壯觀啊！

生：我想對(duì)后人說(shuō)：黃果樹(shù)瀑布，真是一部大自然的杰作！我的后代子孫們啊，你們一定要好好珍惜這上天賜予我們的禮物，千萬(wàn)不要讓塞特凱達(dá)斯瀑布的悲劇重演！

【評(píng)析】 教學(xué)《黃果樹(shù)瀑布》這一課，我有以下幾點(diǎn)深刻的感受：

1. 主線引領(lǐng)重賞讀。語(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼，美的思想情感要通過(guò)精言妙語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)。在教學(xué)中，教師應(yīng)該重視引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本精妙之處的深入推敲和潛心體悟，不僅應(yīng)品悟文中的字詞句的規(guī)范準(zhǔn)確，還應(yīng)咬嚼字詞句的生動(dòng)、形象，更應(yīng)品析字詞句所承載的“未直接表示出來(lái)，而無(wú)限多未說(shuō)的東西”的涵義。要給予學(xué)生充分的時(shí)間去讀、去悟、去品、去思，激發(fā)其內(nèi)心的共鳴，圈畫(huà)寫(xiě)得特別好的詞句，說(shuō)說(shuō)從中體會(huì)到了什么，在旁邊寫(xiě)下自己的閱讀體會(huì)。從上面片段中可以看出，學(xué)生都走進(jìn)了文本，并悉心體味。

2. 咬住字眼重探究。在語(yǔ)文教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言，對(duì)文中關(guān)鍵的詞句進(jìn)行品析、揣摩、感悟，品味出內(nèi)含的滋味，感受文字背后的精彩，積淀學(xué)生的語(yǔ)感。“片段一”中，我引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活體會(huì)“飄”字的精妙，感受“像微風(fēng)拂過(guò)樹(shù)梢”這個(gè)想象，把“飄”的感覺(jué)具體化了，形象化了，也親切化了。而作者這一個(gè)巧妙的比喻，讓我們明白了這聲音就是微風(fēng)拂過(guò)樹(shù)梢的輕柔、靈動(dòng)，那飄過(guò)來(lái)的聲音要細(xì)細(xì)聽(tīng)才清楚，令前往游玩的人充滿驚喜，充滿期待。對(duì)一個(gè)“瀉”字的賞析，我將文中原句“透過(guò)樹(shù)的縫隙，便看到一道瀑布懸掛在巖壁上，上面折為三疊，好像一匹寬幅白練正從織布機(jī)上瀉下來(lái)。”與“透過(guò)樹(shù)的縫隙，便看到一道瀑布懸掛在巖壁上，上面折為三疊，從上面流下來(lái)。”進(jìn)行比較，學(xué)生很快就感受到了原文中“瀉”字生動(dòng)形象地寫(xiě)出了瀑布形態(tài)的寬，感受到了瀑布水流量的很大，氣勢(shì)磅礴，很壯觀。而且比作“白練”，顏色也符合，非常逼真。而第二句話，缺少了這樣的感覺(jué)，平淡無(wú)味。我適時(shí)點(diǎn)評(píng)，這就是想象的奇特之處，有了想象，讓我們?nèi)缫?jiàn)其形，如聞其聲，這就是想象的魅力。通過(guò)這樣咬文嚼字的賞析，提升了學(xué)生語(yǔ)言的質(zhì)量，充實(shí)了學(xué)生的語(yǔ)言?xún)?nèi)存，也實(shí)現(xiàn)了學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的逐漸提升。

篇（6）

中圖分類(lèi)號(hào)：TP393 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1004－373X(2009)04－096－03

Method of Marking Removable Storage Medium Based on Partition Table

SHEN Yu， MIAO Quanxing

(Armed Police Engineering College,Xi′an,710086,China)

Abstract： It is necessary for removable storage medium to be marked when involving the application of security.The new method for marking removable storage medium based on partition table is put forth.The formation and principle of partition table are discussed,the method to modify and check the vacancy partition table item is described,and some key codes are presented.The result indicates that it is a new technical method for removable storage medium to be marked and authenticated.

Keywords：removable storage medium;partition table;marking;table item;API

0 引 言

由于移動(dòng)存儲(chǔ)介質(zhì)（移動(dòng)硬盤(pán)、U盤(pán)等）具有容量大、體積小、易攜帶等一系列特點(diǎn)，而得到了廣泛的使用，同時(shí)移動(dòng)存儲(chǔ)介質(zhì)也存在使用過(guò)于隨意，難以對(duì)其使用情況進(jìn)行有效監(jiān)管等問(wèn)題，因而已經(jīng)成為敏感數(shù)據(jù)泄漏的重要環(huán)節(jié)。因此，移動(dòng)存儲(chǔ)介質(zhì)在涉及安全的應(yīng)用場(chǎng)合需要對(duì)其進(jìn)行標(biāo)識(shí)，以便于對(duì)移動(dòng)介質(zhì)的使用進(jìn)行監(jiān)管。

部分移動(dòng)存儲(chǔ)介質(zhì)有一個(gè)廠家惟一的序列號(hào)，這些序列號(hào)一般用戶無(wú)法改變，但可以使用現(xiàn)成的軟件或編程方法方便的讀出。然而，各廠家定義的序列號(hào)并不遵從統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，不同品牌移動(dòng)存儲(chǔ)介質(zhì)的序列號(hào)長(zhǎng)度、使用字符等不盡相同，甚至有些閃存產(chǎn)品根本就沒(méi)有序列號(hào)。同時(shí)移動(dòng)存儲(chǔ)介質(zhì)品牌繁雜，對(duì)所使用的移動(dòng)存儲(chǔ)介質(zhì)種類(lèi)做硬性規(guī)定又不現(xiàn)實(shí)。因此，利用固有的序列號(hào)標(biāo)識(shí)移動(dòng)介質(zhì)存在困難。在此提出的方法是將一個(gè)惟一的編號(hào)作為序列號(hào)寫(xiě)入移動(dòng)存儲(chǔ)介質(zhì)分區(qū)表空閑字段中，該方法既適用于目前常用的各種存儲(chǔ)介質(zhì)，又具有較好的隱蔽性和抗毀性，能實(shí)現(xiàn)對(duì)各種移動(dòng)存儲(chǔ)介質(zhì)統(tǒng)一的標(biāo)識(shí)。

1 硬盤(pán)的邏輯結(jié)構(gòu)

常見(jiàn)的移動(dòng)存儲(chǔ)介質(zhì)有U盤(pán)和移動(dòng)硬盤(pán)。他們的物理結(jié)構(gòu)和存儲(chǔ)機(jī)理都不同。如：U盤(pán)是半導(dǎo)體存儲(chǔ)設(shè)備，而移動(dòng)硬盤(pán)是磁存儲(chǔ)設(shè)備。但是這些移動(dòng)存儲(chǔ)介質(zhì)的邏輯結(jié)構(gòu)都是相同的，而且有相同的邏輯訪問(wèn)方式，都是基于特定的文件系統(tǒng)。下面就以硬盤(pán)為例，對(duì)移動(dòng)存儲(chǔ)介質(zhì)的存儲(chǔ)結(jié)構(gòu),分區(qū)原理等進(jìn)行詳細(xì)闡述。

1.1 硬盤(pán)的數(shù)據(jù)分布

硬盤(pán)上的數(shù)據(jù)按照不同特點(diǎn)和作用大致可分為5部分：主引導(dǎo)記錄區(qū)、DOS引導(dǎo)記錄區(qū)、文件分配表區(qū)、文件目錄表區(qū)和數(shù)據(jù)區(qū)。

主引導(dǎo)記錄區(qū)位于硬盤(pán)的0磁道0柱面1扇區(qū)，占用此扇區(qū)的前446個(gè)字節(jié)，其中存放的主引導(dǎo)記錄是BIOS向操作系統(tǒng)交接的重要入口。其后的64個(gè)字節(jié)是主分區(qū)表，用來(lái)存儲(chǔ)硬盤(pán)主引導(dǎo)分區(qū)信息。

DOS引導(dǎo)記錄區(qū)位于硬盤(pán)的0磁道1柱面1扇區(qū)，它包括一個(gè)引導(dǎo)程序和一個(gè)被稱(chēng)為BPB（BIOS參數(shù)塊）的分區(qū)參數(shù)記錄表，是操作系統(tǒng)可以直接訪問(wèn)的第一個(gè)扇區(qū)。引導(dǎo)程序的任務(wù)是對(duì)硬盤(pán)系統(tǒng)進(jìn)行復(fù)位，并檢查兩個(gè)系統(tǒng)隱含文件的合法性，即查看它們是否處于指定根目錄區(qū)的文件目錄表中第一，第二項(xiàng)，若不合法，則給出提示信息。若檢查合法，則將IO.SYS讀入內(nèi)存并執(zhí)行。BPB參數(shù)塊主要記錄硬盤(pán)的每扇區(qū)字節(jié)數(shù)、磁頭數(shù)、目錄起始簇等重要信息。

文件分配表區(qū) (File Allocation Table)是用來(lái)記錄文件存儲(chǔ)位置的表格，文件的存放是以鏈?zhǔn)酱鎯?chǔ)的方式存放在磁盤(pán)的非連續(xù)區(qū)域內(nèi)的，通過(guò)指針將分段存放的文件聯(lián)系在一起。當(dāng)讀寫(xiě)文件時(shí)，操作系統(tǒng)通過(guò)文件分配表可以準(zhǔn)確地讀出文件。文件分配表一般有兩個(gè)，第二個(gè)文件分配表作為第一個(gè)的備份。

文件目錄表區(qū)(DIRECTORY)就是文件的目錄，它記錄著每個(gè)文件的起始單元、文件的屬性等，與文件分配表共同配合，確定文件的位置。

數(shù)據(jù)區(qū)(DATA)是真正存儲(chǔ)數(shù)據(jù)的區(qū)域，其組織與管理由系統(tǒng)根據(jù)前4個(gè)區(qū)域的內(nèi)容來(lái)完成。

1.2 硬盤(pán)的分區(qū)

分區(qū)是硬盤(pán)上的一組連續(xù)的扇區(qū)。硬盤(pán)上的任何扇區(qū)均要位于某一特定的分區(qū)中才能被系統(tǒng)直接訪問(wèn)。分區(qū)有兩種：一種是主分區(qū)；另一種是擴(kuò)展分區(qū)，擴(kuò)展分區(qū)通常不含系統(tǒng)文件，并可以分成若干個(gè)邏輯驅(qū)動(dòng)器，相應(yīng)的，分區(qū)表也分為主分區(qū)表和擴(kuò)展分區(qū)表兩類(lèi)。由于擴(kuò)展分區(qū)又可分為許多邏輯分區(qū)，每個(gè)邏輯分區(qū)對(duì)應(yīng)一個(gè)擴(kuò)展分區(qū)表，因此有多少個(gè)邏輯分區(qū)就會(huì)有多少個(gè)擴(kuò)展分區(qū)表。擴(kuò)展分區(qū)表包含在擴(kuò)展分區(qū)的第一扇區(qū)或邏輯驅(qū)動(dòng)器“二級(jí)擴(kuò)展分區(qū)”的第一扇區(qū)。

1.2.1 主分區(qū)表的結(jié)構(gòu)

主分區(qū)表中最多可以包含4個(gè)分區(qū)表項(xiàng)，即最多可以將硬盤(pán)劃分成4個(gè)主分區(qū)，且每個(gè)主分區(qū)可以安裝不同的操作系統(tǒng)。一個(gè)分區(qū)表項(xiàng)為16B，它可以確定一個(gè)分區(qū)的邊界 、分區(qū)的類(lèi)型和分區(qū)的大小(扇區(qū)數(shù))，分區(qū)表項(xiàng)的格式見(jiàn)圖1［1］。其中，表項(xiàng)的第一字節(jié)為引導(dǎo)標(biāo)志，若該字節(jié)為80H則表示該分區(qū)為可引導(dǎo)的活動(dòng)分區(qū)，若該字節(jié)為0則表示該分區(qū)為非活動(dòng)分區(qū)，最多只能有1個(gè)分區(qū)為活動(dòng)分區(qū)。

1.2.2 擴(kuò)展分區(qū)表的結(jié)構(gòu)

在擴(kuò)展分區(qū)表所在扇區(qū)中沒(méi)有主引導(dǎo)程序，只有分區(qū)表，擴(kuò)展分區(qū)表中只包含2項(xiàng)（32 B）：第一項(xiàng)描述本邏輯分區(qū)的情況，另一項(xiàng)指向下一個(gè)邏輯驅(qū)動(dòng)器的分區(qū)扇區(qū)的位置。主分區(qū)表和所有擴(kuò)展分區(qū)表形成一個(gè)鏈表結(jié)構(gòu)，即在主分區(qū)表中有一個(gè)分區(qū)表項(xiàng)指向第一擴(kuò)展分區(qū)表，每個(gè)擴(kuò)展分區(qū)表又有一個(gè)分區(qū)表項(xiàng)指向下一個(gè)擴(kuò)展分區(qū)表。這樣在主引導(dǎo)扇區(qū)中僅需要存儲(chǔ)一個(gè)分區(qū)表項(xiàng)數(shù)據(jù)的擴(kuò)展分區(qū)，通過(guò)這個(gè)擴(kuò)展分區(qū)的數(shù)據(jù)可以找到下一個(gè)邏輯分區(qū)的起始位置，以此起始位置類(lèi)推可以找到所有的邏輯分區(qū)。如圖2所示為擴(kuò)展分區(qū)表結(jié)構(gòu)示意圖［2］。

當(dāng)移動(dòng)硬盤(pán)首次接入操作系統(tǒng)時(shí)，需要進(jìn)行高級(jí)格式化。這種高級(jí)格式化是按照擴(kuò)展分區(qū)類(lèi)進(jìn)行的，因此移動(dòng)硬盤(pán)將作為一個(gè)普通的邏輯分區(qū)加入到已有的擴(kuò)展分區(qū)鏈表中；而且其上面分區(qū)數(shù)據(jù)的分布和硬盤(pán)上一個(gè)邏輯分區(qū)的數(shù)據(jù)分布一樣，都是擴(kuò)展分區(qū)下面的一個(gè)邏輯分區(qū)，因此，移動(dòng)硬盤(pán)可作為操作系統(tǒng)下面一個(gè)文件系統(tǒng)而存在。

2 技術(shù)原理及核心代碼

2.1 技術(shù)原理

移動(dòng)存儲(chǔ)介質(zhì)標(biāo)識(shí)符應(yīng)滿足以下要求：每個(gè)介質(zhì)標(biāo)識(shí)符要具有惟一性；標(biāo)識(shí)符的存在不影響正常使用；標(biāo)識(shí)符具有一定的耐久性，不會(huì)因正常的使用而去掉。要滿足第三條要求，標(biāo)識(shí)符只能存儲(chǔ)在介質(zhì)的系統(tǒng)區(qū)。理論分析表明，擴(kuò)展分區(qū)表中分區(qū)表信息只占用前兩個(gè)分區(qū)表項(xiàng)，后面兩個(gè)分區(qū)表項(xiàng)暫時(shí)未用（32個(gè)字節(jié)），在對(duì)磁盤(pán)進(jìn)行高級(jí)格式化時(shí)，這兩個(gè)分區(qū)表項(xiàng)的內(nèi)容并不發(fā)生改變，是用來(lái)存放標(biāo)識(shí)符的理想位置。

2.2 核心代碼

利用VC++實(shí)現(xiàn)對(duì)硬盤(pán)扇區(qū)數(shù)據(jù)的訪問(wèn)，對(duì)其中空閑區(qū)域的數(shù)據(jù)進(jìn)行修改，將移動(dòng)介質(zhì)標(biāo)識(shí)符編寫(xiě)進(jìn)扇區(qū)，再將數(shù)據(jù)寫(xiě)回到硬盤(pán)扇區(qū)。

2.2.1 訪問(wèn)扇區(qū)數(shù)據(jù)

在Windows操作系統(tǒng)中采取訪問(wèn)安全保護(hù)機(jī)制，如：不能直接訪問(wèn)物理內(nèi)存，不能使用各種DOS，BIOS中斷等。但在采取“實(shí)保護(hù)”措施的同時(shí)也提供了另外的一種有別于在DOS下訪問(wèn)硬件設(shè)備的方法，允許按照對(duì)文件的讀寫(xiě)方式對(duì)其進(jìn)行數(shù)據(jù)存取訪問(wèn)。在Windows下把所有的設(shè)備都當(dāng)作文件進(jìn)行操作。通過(guò)Windows API中提供的CreateFile()函數(shù)可以直接對(duì)磁盤(pán)扇區(qū)進(jìn)行訪問(wèn)。通過(guò)此接口函數(shù)，可以“打開(kāi)”設(shè)備驅(qū)動(dòng)程序，得到設(shè)備的句柄。與對(duì)串行端口的訪問(wèn)類(lèi)似，也需要用與文件存放路徑相類(lèi)似的方式指出要操作的硬件設(shè)備（硬盤(pán)）。一般存儲(chǔ)設(shè)備的名稱(chēng)是微軟規(guī)定好的，如：軟盤(pán)驅(qū)動(dòng)器用A：，B：標(biāo)識(shí)；邏輯驅(qū)動(dòng)器用C：，D：，E：標(biāo)識(shí)；而物理驅(qū)動(dòng)器則用PHYSICALDRIVE X（X=0，1，2）標(biāo)識(shí)；對(duì)于第一個(gè)物理驅(qū)動(dòng)器，訪問(wèn)格式為“\\\\\\\\.\\\\PHYSICALDRIVE 0”。如：需要對(duì)磁盤(pán)進(jìn)行讀取操作，而他是第四個(gè)物理驅(qū)動(dòng)器，則使用：HANDLE hDev=CreateFile（“\\\\\\\\.\\\\PHYSICALDRIVE 3”,…）。一般調(diào)用CreateFile獲得設(shè)備句柄時(shí)，訪問(wèn)方式參數(shù)設(shè)置為0或GENERIC_READ|GENERIC_WRITE，共享方式參數(shù)設(shè)置為FILE_SHARE_READ|FILE_SHARE_WRITE,創(chuàng)建方式參數(shù)設(shè)置為OPEN_EXISTING，因?yàn)樵L問(wèn)的是已經(jīng)存在的物理設(shè)備，其他參數(shù)設(shè)置為0或NULL。利用這樣的方法，就可以對(duì)分區(qū)扇區(qū)中的空閑字段數(shù)據(jù)進(jìn)行訪問(wèn)操作。

2.2.2 讀取與寫(xiě)入扇區(qū)數(shù)據(jù)

當(dāng)用CreateFile（）函數(shù)訪問(wèn)磁盤(pán)扇區(qū)后，采用hDev保存磁盤(pán)扇區(qū)的句柄，

下面就可以通過(guò)ReadFile（）或WriteFile（）函數(shù)實(shí)施相應(yīng)的讀寫(xiě)操作，具體操作與文件讀寫(xiě)差別不大。最后，在完成訪問(wèn)操作后，以CloseHandle（）關(guān)閉文件句柄釋放資源，從而完成一次完整的磁盤(pán)扇區(qū)數(shù)據(jù)讀取與寫(xiě)入操作。利用這種方法，標(biāo)識(shí)符就可以保存在磁盤(pán)分區(qū)扇區(qū)分區(qū)表中的空閑字段，起到移動(dòng)介質(zhì)標(biāo)識(shí)的作用。

2.2.3 關(guān)鍵代碼

關(guān)鍵代碼如下所示：

Int main(void)

{

HANDLE hDev=CreateFile("\\\\\\\\.\\\\PHYSICALDRIVEX",GENERIC_READ|GENERIC_WRITE,

FILE_SHARE_READ|FILE_SHARE_WRITE,NULL,OPEN_EXISTING,0,NULL)；//打開(kāi)分區(qū)扇區(qū)

if(hDev==INVALID_HANDLE_VALUE)

{

ExitProcess(0);

}

DWORD dwByte=512;

DWORD dwReadsize;

BOOL b_Ret;

LPTSTR lpsectBuff;

lpsectBuff=(LPTSTR)HeapAlloc(GetProcessHeap(),HEAP_ZERO_MEMORY,512);

b_Ret=ReadFile(hDev,lpsectBuff,dwByte,&dwReadsize,NULL);//讀取分區(qū)扇區(qū)

if(b_Ret==FALSE||dwReadsize＜512)

{

CloseHandle(hDev);

ExitProcess(0);

}

BYTE bSECT［512］={0};

for(int i=0;i＜512;i++)

{

bSECT=lpsectBuff;

}

bSECT［0x185］=50;

bSECT［0x186］=51;

bSECT［0x187］=52;

bSECT［0x188］=53;

bSECT［0x189］=54;

bSECT［0x18A］=55;//嵌入12位標(biāo)識(shí)符：505152535455到空閑字段

b_Ret=WriteFile(hDev,lpsectBuff,dwByte,&dwReadsize,NULL);//將修改寫(xiě)回扇區(qū)

if(b_Ret==FALSE||dwReadsize＜512)

{

CloseHandle(hDev);

ExitProcess(0);

}

CloseHandle(hDev);

Return 1;

}

3 結(jié) 語(yǔ)

為了能惟一標(biāo)識(shí)移動(dòng)存儲(chǔ)介質(zhì)，在此提出了一種新的標(biāo)識(shí)方法，將具有惟一標(biāo)識(shí)的移動(dòng)介質(zhì)標(biāo)識(shí)符嵌入移動(dòng)介質(zhì)中分區(qū)表中的空閑字段，而在移動(dòng)介質(zhì)的正常使用中，對(duì)用戶完全透明，不會(huì)被用戶覺(jué)察。在高級(jí)格式化的操作中，這些寫(xiě)入分區(qū)表中的信息也不會(huì)被重寫(xiě)。在需要時(shí)，可以將嵌入的信息讀取出來(lái)。雖然這種方法是可行的，但考慮到如果對(duì)移動(dòng)存儲(chǔ)介質(zhì)進(jìn)行低級(jí)格式化后，移動(dòng)介質(zhì)里的數(shù)據(jù)就會(huì)全部被清除，也包括標(biāo)識(shí)，因此，在這一方面還需做進(jìn)一步的研究，以便找到更好的標(biāo)識(shí)方法。

參 考 文 獻(xiàn)

［1］蔣華龍，夏齡.大容量硬盤(pán)邏輯分區(qū)的隱藏與恢復(fù)［J］.四川理工學(xué)院學(xué)報(bào):自然科學(xué)版,2004,17(3):57－58.

［2］李為，劉嘉勇.一種基于分區(qū)引導(dǎo)扇區(qū)控制的移動(dòng)存儲(chǔ)介質(zhì)安全控制方法［J］.成都信息工程學(xué)院學(xué)報(bào),2007,22(1):92－97.

［3］袁建東，趙強(qiáng)，鄭見(jiàn)靈.Windows系統(tǒng)下FAT32分區(qū)信息分析與獲取方法［J］.河北工業(yè)科技，2007，24(1):11－12.

［4］黃國(guó)盛，梁平元，周小清.Windows環(huán)境中分區(qū)表結(jié)構(gòu)剖析與安全修復(fù)［J］.吉首大學(xué)學(xué)報(bào):自然科學(xué)版,2003,24(1):56－57.

［5］張載鴻，余永進(jìn)，何渝,等.MS－DOS6技術(shù)精萃［M］.北京：清華大學(xué)出版社，1994.74－93.

篇（7）

2、 積極構(gòu)建法治建設(shè)先導(dǎo)區(qū) 不斷推進(jìn)社會(huì)管理法治化

3、全面貫徹落實(shí)依法治國(guó)基本方略 加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家

4、繁榮法治文化 深化法治建設(shè)

5、傳播法治文化 弘揚(yáng)法治精神

6、深化法治揚(yáng)州建設(shè) 努力建設(shè)世界名城

7、推進(jìn)法治文化名城建設(shè) 促進(jìn)法治文化大繁榮大發(fā)展

篇（8）

我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)均使用財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的任務(wù)來(lái)說(shuō)明財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)職能的具體體現(xiàn)。隨著對(duì)會(huì)計(jì)的本質(zhì)轉(zhuǎn)向以信息系統(tǒng)來(lái)揭示，我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，會(huì)計(jì)界也開(kāi)始借鑒西方的會(huì)計(jì)目標(biāo)的概念來(lái)表述會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)的功能，而不再使用會(huì)計(jì)的任務(wù)來(lái)表述了。

1922年配頓在《會(huì)計(jì)理論》一書(shū)的最后一章“會(huì)計(jì)假設(shè)”中提出會(huì)計(jì)假設(shè)，直至二十世紀(jì)70年代，會(huì)計(jì)假設(shè)一直被視為財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的基本前提，并作為會(huì)計(jì)理論的最高層次概念。1953年利特爾頓在《會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)》一書(shū)中把會(huì)計(jì)目標(biāo)分為中間目標(biāo)、前提目標(biāo)和最高目標(biāo)。真正把會(huì)計(jì)目標(biāo)作為會(huì)計(jì)理論的起點(diǎn)則是到了70年代，以美國(guó)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則委員會(huì)（FASB）1978年第一號(hào)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念公告-《財(cái)務(wù)報(bào)告的目標(biāo)》為標(biāo)志。

只要簡(jiǎn)單一下第一號(hào)公告的，就不難看出，財(cái)務(wù)報(bào)告的目標(biāo)仍是以基本假設(shè)為前提的。第一號(hào)公告多處指出：財(cái)務(wù)報(bào)告的信息“主要是指?jìng)€(gè)別企業(yè)的財(cái)務(wù)信息”，財(cái)務(wù)報(bào)告“只是概括地表明企業(yè)的管理怎樣在業(yè)主委托之下使用企業(yè)的資財(cái)”財(cái)務(wù)報(bào)告應(yīng)提供“”評(píng)價(jià)在一定時(shí)期內(nèi)有關(guān)企業(yè)業(yè)績(jī)的信息“，財(cái)務(wù)報(bào)告的信息”通常用貨幣單位來(lái)定量地表述“。通常所說(shuō)的四項(xiàng)基本會(huì)計(jì)假設(shè)無(wú)一例外地運(yùn)用于財(cái)務(wù)報(bào)告目標(biāo)的論述中。正如第一號(hào)國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則《會(huì)計(jì)政策的說(shuō)明》所述：”承認(rèn)和使用這些假定是不言而喻的，一股不再對(duì)它們作特別說(shuō)明。“美國(guó)直接以會(huì)計(jì)目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)。國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則委員會(huì)在”編制和提供財(cái)務(wù)報(bào)表的框架“中提出兩項(xiàng)基礎(chǔ)性假定，權(quán)責(zé)發(fā)生制和持續(xù)經(jīng)營(yíng)；在第一號(hào)準(zhǔn)則中提出三項(xiàng)基本假定，增加了一致性。因此，會(huì)計(jì)目標(biāo)是在明確了基本會(huì)計(jì)假設(shè)的前提下提出的。

美國(guó)對(duì)會(huì)計(jì)目標(biāo)的集中于二十世紀(jì)六十年代后。1966年美國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)的《會(huì)計(jì)基本理論說(shuō)明書(shū)》、1970年美國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)會(huì)計(jì)原則委員會(huì)的第四號(hào)公告《企業(yè)財(cái)務(wù)報(bào)表編報(bào)的基本概念和會(huì)計(jì)原則》、1973年美國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)財(cái)務(wù)報(bào)表目標(biāo)研究委員會(huì)的《特魯布羅德報(bào)告》都分別提出了財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的目標(biāo)，而最完整最深刻的闡述要屬于美國(guó)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則委員會(huì)1978年的第一號(hào)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念公告。這些公告都提出了財(cái)務(wù)報(bào)告的目標(biāo)是向信息使用者提供對(duì)投資和信貸決策有用的信息、對(duì)估計(jì)現(xiàn)金流量有用的信息以及企業(yè)的資源及其變動(dòng)的信息，集中體現(xiàn)了決策有用學(xué)派的觀點(diǎn)，其出發(fā)點(diǎn)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下發(fā)達(dá)的資本市場(chǎng)。美國(guó)著名會(huì)計(jì)學(xué)家井尻雄士的《會(huì)計(jì)計(jì)量理論》，則提出會(huì)計(jì)的目標(biāo)是恰當(dāng)反映資源受托者的受托經(jīng)營(yíng)責(zé)任及履行情況，集中反映了受托責(zé)任學(xué)派的觀點(diǎn)，其思想源于公司經(jīng)營(yíng)的委托—受托責(zé)任關(guān)系。盡管關(guān)于財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)目標(biāo)的兩派存在較大分歧，但其實(shí)際焦點(diǎn)已被大多數(shù)國(guó)家融合或作為主次目標(biāo)提出，兩派觀點(diǎn)能趨向一致和協(xié)調(diào)。

凡是需要財(cái)務(wù)報(bào)告的無(wú)非是要利用財(cái)務(wù)報(bào)告所能提供的信息作出投資、信貸及改變供銷(xiāo)關(guān)系或其他合作的決策，其中必然包括企業(yè)的現(xiàn)有或預(yù)期的所有者、投資者。所有者委托管理者管理企業(yè)，賦予相應(yīng)的經(jīng)管責(zé)任，這種經(jīng)管責(zé)任主要是以會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)、指標(biāo)的形式要求的。經(jīng)管責(zé)任的履行情況也主要是通過(guò)會(huì)計(jì)的信息來(lái)考察的。一旦履行情況清楚了，所有者即可作出繼續(xù)委托或改變委托，以致停止投資的決策。因此，決策有用學(xué)派所認(rèn)定的會(huì)計(jì)目標(biāo)含義寬廣，實(shí)際上包含了受托責(zé)任學(xué)派所認(rèn)定的會(huì)計(jì)目標(biāo)。

二、會(huì)計(jì)信息的質(zhì)量特征：相關(guān)性與可靠性

會(huì)計(jì)的目標(biāo)是提供決策有用的信息，有用性包括了相關(guān)性與可靠性。美國(guó)FASB第二號(hào)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念公告對(duì)相關(guān)性下的定義是：信息導(dǎo)致差別的能力“。會(huì)計(jì)信息的相關(guān)性指的是與決策相關(guān)，是指會(huì)計(jì)信息能夠會(huì)計(jì)信息使用者的決策，能夠?qū)е滦畔⑹褂谜邲Q策的差別。國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則中列示相關(guān)性的判別標(biāo)準(zhǔn)為：”當(dāng)信息能夠通過(guò)幫助使用者評(píng)價(jià)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)事項(xiàng)或確認(rèn)、更改他們過(guò)去的評(píng)價(jià)，從而影響到使用者的經(jīng)濟(jì)決策時(shí)，信息就具有相關(guān)性。“而會(huì)計(jì)信息的可靠性，是指可以對(duì)會(huì)計(jì)信息給予充分信賴(lài)。國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則中對(duì)可靠性的判別標(biāo)準(zhǔn)為：”當(dāng)信息沒(méi)有重要錯(cuò)誤或偏向，并且能夠如實(shí)反映其擬反映或應(yīng)反映的情況供使用者作依據(jù)時(shí)，信息就具有了可靠性。“”沒(méi)有重要錯(cuò)誤“，是指技術(shù)上的正確性：”沒(méi)有偏向“，指立場(chǎng)上的中立性：”如實(shí)反映“，則指結(jié)果上的真實(shí)性。真實(shí)性是可靠性的核心質(zhì)量標(biāo)志，而正確性和中立性是可靠性的輔助質(zhì)量標(biāo)志。

從國(guó)際會(huì)計(jì)的和我國(guó)會(huì)計(jì)的現(xiàn)狀來(lái)看，會(huì)計(jì)信息喪失可靠性往往會(huì)給經(jīng)濟(jì)帶來(lái)災(zāi)難性的影響。1929年至1933年的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，就是由于會(huì)計(jì)信息的可靠性嚴(yán)重喪失，以致擾亂了正常的經(jīng)濟(jì)秩序。在這一背景下，美國(guó)于1939年公布了第一份公認(rèn)會(huì)計(jì)原則（GAAP）的權(quán)威-《會(huì)計(jì)研究公報(bào)》。從此出現(xiàn)了現(xiàn)代意義上的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則。隨著會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的推行，會(huì)計(jì)信息的可靠性不斷增強(qiáng)，信息使用者逐漸恢復(fù)了對(duì)會(huì)計(jì)信息的信賴(lài)，從而也促進(jìn)了資本市場(chǎng)的有序化。因此可以說(shuō)，會(huì)計(jì)準(zhǔn)則首先是會(huì)計(jì)信息可靠性的產(chǎn)物。會(huì)計(jì)史上的這一頁(yè)，向我們揭示了會(huì)計(jì)信息可靠性的重要意義。危機(jī)后，一系列旨在增強(qiáng)會(huì)計(jì)信息可靠性的法規(guī)、準(zhǔn)則及相應(yīng)措施的出臺(tái)，提高了會(huì)計(jì)信息的可靠性。二十世紀(jì)六十年代前后，美國(guó)會(huì)計(jì)信息可靠性的問(wèn)題已基本解決。

我國(guó)處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期，與西方國(guó)家在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前期遇到的問(wèn)題有某些相似的地方，比如包括資本市場(chǎng)在內(nèi)的各種要素市場(chǎng)不健全，用于規(guī)范市場(chǎng)和市場(chǎng)主體的法律法規(guī)不完善等，可以說(shuō)，在我國(guó)，會(huì)計(jì)信息的失真有其客觀必然性。會(huì)計(jì)信息失真會(huì)帶來(lái)兩種后果：1.相信它，失真的會(huì)計(jì)信息被用于經(jīng)濟(jì)決策，必然導(dǎo)致資源配置的低效率；2.相反，如果由于會(huì)計(jì)信息失真程度超過(guò)了信息使用者所能容忍的限度，以至?xí)?jì)信息失信于民，必然導(dǎo)致決策的盲目性和會(huì)計(jì)資源的極大浪費(fèi)。

三、推進(jìn)法制化，保障會(huì)計(jì)信息可靠性，促進(jìn)會(huì)計(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

會(huì)計(jì)信息失真的原因很多，有會(huì)計(jì)本身的原因，也有會(huì)計(jì)之外的原因。會(huì)計(jì)本身的原因是指會(huì)計(jì)和上的缺陷，例如會(huì)計(jì)學(xué)的理論屬性、會(huì)計(jì)報(bào)告目的、會(huì)計(jì)的確認(rèn)理論、會(huì)計(jì)的計(jì)量理論、會(huì)計(jì)報(bào)告驗(yàn)證理論方面存在的產(chǎn)生不實(shí)會(huì)計(jì)信息的根源。會(huì)計(jì)之外的原因，概括起來(lái)有：第一，在委托一關(guān)系下，所有者與經(jīng)營(yíng)者的利益不一致所帶來(lái)的一系列，如管理當(dāng)局操縱會(huì)計(jì)利潤(rùn)，扭曲會(huì)計(jì)信息以擴(kuò)大自己的利益；第二，監(jiān)督機(jī)制不健全，加上有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究的執(zhí)法、司法現(xiàn)狀，造成企業(yè)既缺乏內(nèi)部自我約束動(dòng)力，又缺乏外部約束的壓力；同時(shí)，能夠滿足國(guó)家宏觀調(diào)控和市場(chǎng)運(yùn)行需要的會(huì)計(jì)管理體系尚未形成，從而，會(huì)計(jì)信息的真實(shí)與否在很大程度上依告企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者和會(huì)計(jì)人員的個(gè)人素質(zhì)，靠他們“賃良心辦事”，而不是從機(jī)制上杜絕會(huì)計(jì)信息的造假行為；第三，審計(jì)監(jiān)督和會(huì)計(jì)咨詢(xún)、服務(wù)體系尚未完善和充分發(fā)揮作用；第四，會(huì)計(jì)人員的素質(zhì)特別是職業(yè)道德素質(zhì)亟待提高。

會(huì)計(jì)本身的原因需要借助會(huì)計(jì)理論的來(lái)逐步消滅，但是，從我國(guó)的實(shí)際情況看，會(huì)計(jì)之外的原因才是我國(guó)會(huì)計(jì)信息失真的主要原因；而會(huì)計(jì)之外的原因又集中地表現(xiàn)為法制的不健全。

由此我們可以得出結(jié)論：會(huì)計(jì)信息失真不是一個(gè)孤立的現(xiàn)象，它只是我國(guó)法制化進(jìn)程滯后的一個(gè)表現(xiàn)。市場(chǎng)是法制經(jīng)濟(jì)，這一觀點(diǎn)已被大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、法學(xué)家、社會(huì)學(xué)家所認(rèn)同。所以，會(huì)計(jì)信息失真也不僅僅是一個(gè)會(huì)計(jì)問(wèn)題，而是一個(gè)涉及多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的綜合性社會(huì)問(wèn)題，特別是會(huì)計(jì)學(xué)和法學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域。在十五大確定依法治國(guó)的方略后會(huì)計(jì)立法的進(jìn)程明顯加快了，新的《會(huì)計(jì)法》把保障會(huì)計(jì)資料的真實(shí)、完整作為其核心，并且加重了會(huì)計(jì)違法行為的法律責(zé)任，明確單位負(fù)責(zé)人為責(zé)任主體都是重大的改進(jìn)，加上日趨完備的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則體系，已經(jīng)基本做到“有法可依”。

根據(jù)以上的，筆者建議：

1，會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的制訂要減少會(huì)計(jì)程序和方法可選擇性；

2，加快《會(huì)計(jì)法》實(shí)施細(xì)則的制訂，明確會(huì)計(jì)信息失真的衡量標(biāo)準(zhǔn)和處罰標(biāo)準(zhǔn)；

3，改變會(huì)計(jì)違法責(zé)任的規(guī)定中“重刑輕民”的現(xiàn)狀，使因使用假冒偽劣會(huì)計(jì)信息進(jìn)決策而蒙受損失的受害者從造假者那里獲得合理的賠償，同時(shí)，也使造假者因其造假行為所付出的代價(jià)大于其造假收益；

4，借鑒阿根廷、法國(guó)、巴西、意大利等國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，設(shè)立審計(jì)法院，強(qiáng)化審計(jì)監(jiān)督；

5，狠抓執(zhí)法環(huán)節(jié)，真正做到“有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”。

這些工作將幫助我們?yōu)橹卫頃?huì)計(jì)信息失真創(chuàng)造一個(gè)法治的環(huán)境，使會(huì)計(jì)信息的可靠性獲得法律的保障，為國(guó)家宏觀調(diào)控和企業(yè)微觀管理提供決策有用的信息，促進(jìn)當(dāng)前市場(chǎng)取向的經(jīng)濟(jì)體制改革有序進(jìn)行。

[]

[1]婁爾行譯。論財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念[M].北京：財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，1992.

[2]李若山。新會(huì)計(jì)法與我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)[J].會(huì)計(jì)，1992，（12）。

[3]李若山。審計(jì)案例[M].沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1998.

篇（9）

何謂標(biāo)志？利用鮮明的圖形、文字等表示某種明確的含義，使人迅速正確地做出判斷，形式簡(jiǎn)單靈活，使用方便。商品品牌標(biāo)志（商標(biāo)）需要其具備最大限度的營(yíng)銷(xiāo)功能。標(biāo)志設(shè)計(jì)是品牌形象之視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)VISUAL IDENTITY（簡(jiǎn)稱(chēng)VI）的核心，對(duì)整個(gè)識(shí)別系統(tǒng)起決定性作用，其重要性毋庸贅述。

標(biāo)志設(shè)計(jì)必須考慮接受者易于鑒別和理解，以便提高判斷速度和準(zhǔn)確性。設(shè)計(jì)標(biāo)志時(shí)，通常利用形狀、顏色、圖示、符號(hào)、文字等進(jìn)行信息編碼。應(yīng)盡量用圖示符號(hào)代替文字說(shuō)明，以便加強(qiáng)記憶，減少視認(rèn)時(shí)間，通俗易懂。標(biāo)志往往由于視環(huán)境的不可控因素不能充分發(fā)揮作用，因此，設(shè)計(jì)標(biāo)志時(shí)必須注意視覺(jué)干擾問(wèn)題，商標(biāo)更加需要考慮不同的印刷材質(zhì)特性與色彩應(yīng)用。

一、設(shè)計(jì)思維

設(shè)計(jì)有三種模式：模仿型、繼承型和反叛型；這三種均為觀念，也是設(shè)計(jì)師的世界觀，是設(shè)計(jì)過(guò)程的出發(fā)點(diǎn)和指導(dǎo)思想。它在任何時(shí)代都暗示著“怎樣的設(shè)計(jì)才是合理的和美的”這一命題，并從宏觀上控制著設(shè)計(jì)師在尋找最佳方案時(shí)的思維方法。[1]下文探討的是屬于反叛型（平中求奇）的啟發(fā)式設(shè)計(jì)思維在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，包括其表現(xiàn)形式及案例分析與最終效果等構(gòu)成要因。

“啟發(fā)式”思維：“不憤不啟，不悱不發(fā)”，孔子是最早提出“啟發(fā)”這一概念的先賢。朱熹認(rèn)為“啟，謂開(kāi)其意；發(fā)，謂達(dá)其辭”。“啟發(fā)”原本是一種教學(xué)理念，但將其放置于設(shè)計(jì)創(chuàng)作中同樣具有效力。隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，為促進(jìn)產(chǎn)品行銷(xiāo)，催生了設(shè)計(jì)這一事業(yè)，諸多設(shè)計(jì)中，標(biāo)志設(shè)計(jì)是具有較高識(shí)別性與裝飾性、營(yíng)銷(xiāo)性要求的一個(gè)門(mén)類(lèi)。作為設(shè)計(jì)創(chuàng)作之核心的設(shè)計(jì)師，其存在最大的價(jià)值就是創(chuàng)意，為了創(chuàng)造出合理的帶有諸多隱性訴求的標(biāo)志，設(shè)計(jì)師需要不斷思考的是如何使其作品最大限度的達(dá)到易于識(shí)別、有效差別化、便于傳播這些商品品牌形象塑造目的。為了達(dá)到以上目的，可從最終效果之視覺(jué)角度進(jìn)行構(gòu)思反推，能夠滿足以上標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)志通常具備如下特點(diǎn)：留有想象空間，如動(dòng)靜結(jié)合、引人不解等以此達(dá)到加深記憶、差異化提高識(shí)別率等目的，這些均具有“啟發(fā)”觀者思考、給人腦留下發(fā)問(wèn)空間的效用，即如何先使其“憤”、“悱”，然后再“開(kāi)其意、達(dá)其辭”，均可歸納為“啟發(fā)式”設(shè)計(jì)構(gòu)思。如何使標(biāo)志具備以上特點(diǎn)，需要的是設(shè)計(jì)師在對(duì)產(chǎn)品屬性有了深入理解之后，加上其自身的文化積淀（包括專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)）與不斷產(chǎn)生的問(wèn)題意識(shí)等。下面將結(jié)合案例就“啟發(fā)式”設(shè)計(jì)思維對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的意義進(jìn)行闡述，以期為設(shè)計(jì)師今后的創(chuàng)作提供更多參考意義。

案例一：“被咬蘋(píng)果”――動(dòng)靜結(jié)合、“殘”的識(shí)別率高于“全”

當(dāng)今社會(huì)是信息爆炸的時(shí)代，差異化是品牌個(gè)性化生存的一個(gè)方向，若沒(méi)有與眾不同之處，則隨時(shí)會(huì)被淹沒(méi)在信息大潮之中。以蘋(píng)果公司標(biāo)志為例，“被咬蘋(píng)果”這一頗具玩味意義的標(biāo)志引發(fā)了全球的“蘋(píng)果狂潮”，在此姑且不談其品牌路線戰(zhàn)略，只談其標(biāo)志設(shè)計(jì)的營(yíng)銷(xiāo)價(jià)值。

從蘋(píng)果公司標(biāo)志的構(gòu)圖（圖1）可以看到大塊的“面”與一小部分的“莖”構(gòu)成了“蘋(píng)果”這一物質(zhì)的基本形態(tài)，觀者能夠意識(shí)到這是一種司空見(jiàn)慣的水果，其右側(cè)的咬痕令人聯(lián)想到的是“咬”這一動(dòng)作。一靜一動(dòng)的組合使畫(huà)面不再呆板而具有了動(dòng)態(tài)效應(yīng)，兩者結(jié)合構(gòu)成了“被咬的蘋(píng)果”，據(jù)此觀者繼續(xù)聯(lián)想，這是一個(gè)特殊的、有所缺失的不再被人熟視無(wú)睹的“蘋(píng)果”。這是一種殘缺構(gòu)圖，“殘缺”意識(shí)在藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用數(shù)不勝數(shù)，其效用也毋庸贅言，從文學(xué)到繪畫(huà)、建筑、雕塑等各種藝術(shù)形式，“殘缺”已被人提高到了一種審美境界，其美學(xué)價(jià)值已被公認(rèn)。其所引起的“啟發(fā)”是此案例中最為關(guān)鍵之因素，人之視線接觸到此標(biāo)志，便會(huì)不由自主的思考：這是被誰(shuí)咬的？被咬的部分去哪里了？會(huì)繼續(xù)再咬嗎？等等一系列問(wèn)題由此而被提出，由于諸多聯(lián)想在人腦中已經(jīng)占據(jù)了如此多的時(shí)間和空間，使人們能夠在看見(jiàn)此標(biāo)志的同時(shí)思考這些問(wèn)題就意味著其營(yíng)銷(xiāo)目的達(dá)成，更不需贅述這一標(biāo)志所傳達(dá)出的引人一笑的“調(diào)皮”意味。此案例中諸多“啟發(fā)式”設(shè)計(jì)構(gòu)思具體表現(xiàn)為“殘缺引人思考”、“玩世不恭的調(diào)皮意味趣味性”，最終的視覺(jué)效果使得這一頗具娛樂(lè)意味的“被咬蘋(píng)果”在人們心目中的識(shí)別率遠(yuǎn)高于其他“完美”而無(wú)任何特點(diǎn)的蘋(píng)果。格式塔心理學(xué)也有力地支撐了這一論點(diǎn)，人的認(rèn)知能力是帶有主觀性的，隨著視覺(jué)的移動(dòng)，一旦接觸到一個(gè)圖像便會(huì)人為地在腦海中用聯(lián)想、補(bǔ)充等方式去構(gòu)想其完整的形態(tài)，利用人類(lèi)的這一視覺(jué)及心理審美特性，可以最大限度地讓想象力自由發(fā)揮。由此可以評(píng)價(jià)蘋(píng)果標(biāo)志的效果達(dá)到了“大成若缺”之境界，讓觀者的思維向左右發(fā)散，作逆向推理，所以得到了意外的收獲，并且實(shí)現(xiàn)了與其他品牌的差異化發(fā)展，最終促使其品牌形象深入人心，據(jù)此可見(jiàn)“啟發(fā)式”設(shè)計(jì)在蘋(píng)果公司商業(yè)成功諸多因素中的積極效應(yīng)。

案例二：“錘子手機(jī)標(biāo)志”――引人不解、品牌形象傳達(dá)

錘子手機(jī)是由錘子科技研發(fā)的一款基于安卓的中高端智能手機(jī)。單從其標(biāo)志而言，創(chuàng)作者就獲得了與其名稱(chēng)一致甚至超過(guò)名稱(chēng)的傳播效應(yīng)。令人費(fèi)解的是，這樣一個(gè)“難登大雅之堂”的邊緣詞匯會(huì)被一家公司選作名稱(chēng)，創(chuàng)作者并且據(jù)此創(chuàng)作了商標(biāo)（圖2）。“錘子”一詞除其本意之外，在中國(guó)部分地區(qū)方言中具有不太雅觀、詼諧、反諷的涵義。觀者可從海報(bào)中得到以下信息：第一印象必然是視線被黑紅相間的強(qiáng)烈對(duì)比所吸引，具備了視覺(jué)沖擊力；接下來(lái)無(wú)法理解的是，錘子與手機(jī)這個(gè)產(chǎn)品有何關(guān)系？為何會(huì)選擇此形象？象征何物？是《肖申克的救贖》里安迪的那把取得自由的錘子還是指“千錘百煉”之精雕細(xì)琢的精神？抑或是此款手機(jī)可以像錘子一樣結(jié)實(shí)耐用？此標(biāo)志融合了大量啟發(fā)式思維，加之“錘子”一語(yǔ)詼諧的戲劇效果，促使觀者聯(lián)想到其品牌力求塑造的形象：耐用、結(jié)實(shí)、娛樂(lè)精神、誠(chéng)意、決心、自信等。根據(jù)設(shè)計(jì)者的解讀是力求“工匠精神”的永存，不論其創(chuàng)意的初衷為何物，但從傳播的結(jié)果來(lái)看其在一定程度上助推了其品牌形象的塑造。從啟發(fā)式思維的角度可以看到此標(biāo)志設(shè)計(jì)是充滿了智慧的理性思考的結(jié)果。從符號(hào)學(xué)理論出發(fā)也可以得到論證，皮爾斯[2]認(rèn)為符號(hào)分類(lèi)就是關(guān)于人類(lèi)認(rèn)知方式的分類(lèi)，通常可分為圖像符號(hào)（icons）、指示符號(hào)（indexes）和象征符號(hào)（symbols）。這可從圖3中看出幾種元素之間的關(guān)系。

案例三：中國(guó)傳統(tǒng)圖像“半啟門(mén)”――問(wèn)題意識(shí)的拋出

宋人鄧椿《畫(huà)繼》卷十描述了這樣一幅畫(huà)作：嘗見(jiàn)一軸，甚可愛(ài)玩。畫(huà)一殿廊，金碧，朱門(mén)半開(kāi)，一宮女露半身于戶外，以箕貯果皮作棄擲狀。如鴨腳、荔枝、胡桃……一一可辨，各不相因。筆墨精微，有如此者！[3]

鄭巖對(duì)此的解讀是：鄧椿認(rèn)為此畫(huà)有新意，“甚可愛(ài)玩”源自其構(gòu)圖。[4]但對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)而言，此種圖像的重要啟示在于：新奇的形式“半開(kāi)的門(mén)”（圖4）蘊(yùn)含甚多引人思考的空間。“開(kāi)”與“關(guān)”，“進(jìn)”與“出”，門(mén)內(nèi)門(mén)外分別是怎樣的世界？門(mén)口的女人是誰(shuí)？誰(shuí)可以進(jìn)入此門(mén)？進(jìn)入后還有何延續(xù)？等等諸多問(wèn)題的思考可以讓設(shè)計(jì)師在實(shí)際創(chuàng)作中大膽構(gòu)思，結(jié)合品牌需求去發(fā)揮。最終目的是要使觀者能夠識(shí)別標(biāo)志、加深記憶、最終提高銷(xiāo)量。“啟發(fā)式”構(gòu)思需要設(shè)計(jì)師考慮如何使觀者思考，怎么去啟發(fā)他們產(chǎn)生問(wèn)題，同時(shí)這也是設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作之前需要先消費(fèi)者一步“扣問(wèn)”自己的意義所在。

除此以外，中國(guó)古代還有大量“啟發(fā)式”圖像紋樣資源，如何從中取舍、打散、重構(gòu)，使之與品牌形象合理結(jié)合，這些都是設(shè)計(jì)師需要做的工作。當(dāng)然，標(biāo)志設(shè)計(jì)的一個(gè)原則就是要避免使用超過(guò)常識(shí)范圍的圖形或符號(hào)，在此介紹并不太為大眾所熟知的“半啟門(mén)”圖像并非意味著要設(shè)計(jì)師從古代圖形紋樣中生搬硬套，畢竟有許多客觀原因是無(wú)法回避的，由于年代的久遠(yuǎn)，許多含有豐富內(nèi)涵的古代紋樣現(xiàn)如今已經(jīng)不再適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)的需要，一是許多圖像構(gòu)圖非常復(fù)雜，如饕餮紋、鴟吻紋等，在標(biāo)志設(shè)計(jì)實(shí)際操作中使用起來(lái)甚是繁雜，而繁雜無(wú)序是標(biāo)志設(shè)計(jì)的一大忌諱，設(shè)計(jì)師能做的只能是提取傳統(tǒng)圖像紋樣的重點(diǎn)特征、線條進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)作，而這樣是冒著損失圖像其固有文化內(nèi)涵的風(fēng)險(xiǎn)的，需慎之又慎；二是許多古代圖像雖然內(nèi)涵豐富，或許與品牌形象非常貼切，但其構(gòu)成易與其他紋樣混淆，諸多類(lèi)似問(wèn)題也是需要設(shè)計(jì)師審慎考慮的。重點(diǎn)介紹“半啟門(mén)”圖像，是希望設(shè)計(jì)師能夠通過(guò)“半啟門(mén)”這種產(chǎn)生問(wèn)題的方式“舉一反三”，循此思路為今后的標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供構(gòu)思的啟示。

二、設(shè)計(jì)尺度

“啟發(fā)”意味著需要留有想象空間，可以使人一笑、抑或使人發(fā)問(wèn)、聯(lián)想等，均為開(kāi)放式思維，這就表明設(shè)計(jì)師在思考諸類(lèi)問(wèn)題時(shí)有極大的操作自由，但如何恰如其分地在作品上體現(xiàn)則是需要?jiǎng)?chuàng)作者用心權(quán)衡、取舍的。設(shè)計(jì)師需要在具象與抽象之間調(diào)配有效信息資源，過(guò)猶不及的處理是需要警惕的，尺度的把握只能依靠設(shè)計(jì)師本身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)與綜合素質(zhì)，如何留下適當(dāng)?shù)目臻g，既讓商標(biāo)所需傳達(dá)的信息在人腦中停留適當(dāng)時(shí)間又不可讓人太過(guò)費(fèi)解，否則會(huì)留下故弄玄虛的副作用，這會(huì)對(duì)品牌形象塑造產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。具體操作中應(yīng)當(dāng)盡量做到尋找其最佳平衡點(diǎn)，合理的取舍、包容與統(tǒng)一。正如平面設(shè)計(jì)大師福田繁雄所言，設(shè)計(jì)不能有多余。

小結(jié)

啟發(fā)的意義在于“開(kāi)其意”、“達(dá)其辭”，重要的是一個(gè)引導(dǎo)的過(guò)程而非直接給出“答案”，人的天性在于不會(huì)對(duì)太過(guò)直白的信息產(chǎn)生深入了解的興趣，表現(xiàn)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中需要設(shè)計(jì)師根據(jù)設(shè)計(jì)任務(wù)與目標(biāo)特點(diǎn)及客觀限定，在結(jié)合產(chǎn)品特點(diǎn)的基礎(chǔ)上從消費(fèi)者角度出發(fā)以啟發(fā)其思維為核心，調(diào)動(dòng)積極思考，即“思維參與”，促使其愉悅地消費(fèi)。“啟發(fā)式”設(shè)計(jì)構(gòu)思對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)而言是具備相當(dāng)?shù)睦脙r(jià)值的，如何做到利用好這一種思路，也需要設(shè)計(jì)師群體不斷提醒自己，力求做一個(gè)“好問(wèn)”之人，并且把這種構(gòu)思切實(shí)地融入到實(shí)際創(chuàng)作中。

注釋

[1] 諸葛鎧：《圖案設(shè)計(jì)原理》，259頁(yè)，南京，江蘇美術(shù)出版社，1998。

[2] 美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)的先驅(qū)者，皮爾斯（Charles Sanders Peirce，1839―1914）是符號(hào)學(xué)界公認(rèn)的現(xiàn)代符號(hào)學(xué)理論的創(chuàng)始人之一。

[3] 鄧椿、莊肅 撰，黃苗子點(diǎn)校：《畫(huà)繼/畫(huà)繼補(bǔ)遺》，124頁(yè)，北京，人民美術(shù)出版社，1964。

篇（10）

一是講線。線條是洋說(shuō)法，古人叫點(diǎn)線，紙面的藝術(shù)都離不開(kāi)線。我們參考一下西方的形式。西方對(duì)線的功能、審美趣味跟我們大不相同。簡(jiǎn)單來(lái)講，西方的線是構(gòu)成明暗，在平面上創(chuàng)造立體感的手段，或者叫做造型的附庸。中國(guó)的線不是這個(gè)手段，是獨(dú)立的。西方繪畫(huà)靠素描畫(huà)成有立體感的東西。中國(guó)書(shū)法的線，卻不是這樣。

簡(jiǎn)單來(lái)講，中國(guó)的線是獨(dú)立的審美單位，不是一種附庸的手段。中國(guó)人看到古人寫(xiě)的線，流連忘返，他為什么會(huì)陶醉于單獨(dú)的線？為什么在書(shū)法、繪畫(huà)中，線占據(jù)這么高的地位？線論的最初解釋始于《易經(jīng)》，最初只是簡(jiǎn)單地往線里面灌注種種觀念。這些觀念對(duì)不對(duì)我們且不講，在全世界對(duì)于線做這樣完整、系統(tǒng)解釋是第一次。《易經(jīng)》不是講書(shū)法，是解釋線。比如《易經(jīng)》基本的東西就是兩條線：一條是實(shí)線，叫陽(yáng)爻；另外一條，當(dāng)中斷了，現(xiàn)在叫虛線。這樣的線在外國(guó)繪畫(huà)中，是造型的一種手段，中國(guó)人就把它當(dāng)做中國(guó)哲學(xué)思想的根本立足點(diǎn)。中國(guó)人考慮問(wèn)題是從陰陽(yáng)出發(fā)，所以說(shuō)陰陽(yáng)觀是解讀《易經(jīng)》的鑰匙。

最初出現(xiàn)的對(duì)線的這種神秘解釋?zhuān)谝淮钨x予了線很神秘的觀念，但并沒(méi)有賦予線藝術(shù)審美的成分。線的藝術(shù)審美是東漢以后的事情。從這樣的體系下來(lái)，中國(guó)第一次出現(xiàn)的大規(guī)模的文字就是甲骨文。甲骨文賦予文字非常神秘的感覺(jué)，是神秘的東西。最初的書(shū)法不是作為審美對(duì)象存在的，而是神圣的東西。羅振玉講到青銅器，要器小字多，金文多數(shù)用在祭器上，用今天的話說(shuō)，是將這個(gè)東西作為溝通人神的橋梁，在東漢末期以后才慢慢由神秘觀念轉(zhuǎn)向?qū)徝烙^念。一直到魏晉時(shí)期，這個(gè)審美的對(duì)象才逐漸擁有美學(xué)的解釋?zhuān)⑶乙肓斯P法的概念。沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家對(duì)筆法考究到這種程度，西方的用筆雖然也有筆法，但不是這個(gè)概念。中國(guó)講究筆法到底為什么？說(shuō)到底，完全就是為了線。1959年，中國(guó)美術(shù)界有一次重要的學(xué)術(shù)辯論，辯論的題目就是“線是不是中國(guó)繪畫(huà)的生命線”，辯論的結(jié)果比較統(tǒng)一。盡管不能叫做生命線，但線在繪畫(huà)元素中的地位很高。

反過(guò)來(lái)說(shuō)，中國(guó)書(shū)法除了線以外沒(méi)有別的表現(xiàn)手段，線的功夫不到就別談書(shū)法。魏晉時(shí)期，線經(jīng)過(guò)王羲之等人的提升，又通過(guò)唐代顏真卿的發(fā)展，在技術(shù)上已經(jīng)很精微了。我們對(duì)線的評(píng)價(jià)，一直到清末仍然不出古人在線當(dāng)中賦予的觀念，就是陰陽(yáng)的觀念。我們習(xí)慣把陰陽(yáng)當(dāng)作中國(guó)哲學(xué)的本源思想，中國(guó)人考慮問(wèn)題在思維方法上就是從這兩者入手。從陰陽(yáng)的體系中，引出來(lái)一個(gè)非常龐大的系統(tǒng)。書(shū)法所講究的是方圓問(wèn)題、起伏問(wèn)題、墨色的濃淡問(wèn)題和枯潤(rùn)問(wèn)題，構(gòu)成這些問(wèn)題的概念叫做二元同構(gòu)。直到清代，劉熙載說(shuō)，一筆下去，上面是陽(yáng)，下面是陰，有提按，有波動(dòng)。這就是為什么老前輩林語(yǔ)堂、朱光潛、錢(qián)穆都根據(jù)這個(gè)概念發(fā)揮。書(shū)法是中國(guó)的核心藝術(shù)，藝術(shù)當(dāng)中講究的節(jié)奏，實(shí)際上就是書(shū)法韻律的發(fā)揮。

二是結(jié)構(gòu)。《易經(jīng)》有幾個(gè)意思，其中有簡(jiǎn)易、變異、不易。乾卦，三條橫線組成，非常簡(jiǎn)單。盡管在形式感上沒(méi)有什么東西，但中國(guó)人看三條線十分神圣，身家性命都進(jìn)去了。《易經(jīng)》對(duì)線的解釋?zhuān)瑹o(wú)奇不有。我不是說(shuō)書(shū)法家提起筆就想陰陽(yáng)八卦，我是說(shuō)這種文化批評(píng)。結(jié)構(gòu)也是洋名字，中國(guó)的土名字叫結(jié)體。書(shū)法的結(jié)體是一個(gè)審美單位，而不是一個(gè)簡(jiǎn)單的信息單位，當(dāng)書(shū)法家寫(xiě)這個(gè)字的時(shí)候，我們把它當(dāng)做審美單位來(lái)對(duì)待，不僅僅是傳達(dá)信息。中國(guó)文字不單是信息問(wèn)題，除了信息之外，它提供的太多的神秘觀念。講過(guò)中國(guó)是文字崇拜，對(duì)文字誠(chéng)惶誠(chéng)恐。西方的文字基本上是一個(gè)信息單位，中國(guó)的文字是文化單位、文化載體。文字上面托負(fù)的東西太多了，比如《說(shuō)文解字》，第一個(gè)字是“一”，可是解釋得這么復(fù)雜，外國(guó)人不懂。按西方的解釋?zhuān)褪菙?shù)學(xué)。中國(guó)的文字本身內(nèi)在的東西就是一個(gè)龐大的文化觀念，有崇拜、恐懼，甚至可以醫(yī)病。

結(jié)構(gòu)問(wèn)題，結(jié)體問(wèn)題，簡(jiǎn)單來(lái)講就是點(diǎn)畫(huà)的位置處理，書(shū)寫(xiě)要在漢字的規(guī)范之中，這是基本規(guī)定。這是一個(gè)規(guī)定性很強(qiáng)的東西，從古到今有各種流派，甲骨文是一種，金文是一種，王羲之是一種，他兒子跟他又不一樣。這種情況反映了結(jié)構(gòu)問(wèn)題。書(shū)法造型的素材非常復(fù)雜，是個(gè)龐大的造型體系，就寫(xiě)一個(gè)“一”字，沒(méi)有兩個(gè)人會(huì)寫(xiě)的一樣。王羲之父子寫(xiě)的也不一樣，這反映了一個(gè)結(jié)構(gòu)問(wèn)題。結(jié)構(gòu)問(wèn)題基本上就是處理關(guān)系問(wèn)題，點(diǎn)、線之間的關(guān)系，所有的點(diǎn)、線，必須有一個(gè)內(nèi)在的關(guān)系。這樣一個(gè)基本的內(nèi)在關(guān)系，奠定了中國(guó)建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、室內(nèi)陳設(shè)的原理。比如要寫(xiě)廣州的“廣”字，你要怎么安排才美？實(shí)際上涉及到“廣”字的點(diǎn)、線，在漢字的規(guī)范當(dāng)中，在中國(guó)美學(xué)的原理之下，怎么樣安排才是理想的、美好的。在中國(guó)的建筑藝術(shù)中，就是建筑的間架問(wèn)題。這個(gè)也是虛實(shí)問(wèn)題、空間處理問(wèn)題、空間分割問(wèn)題，也需要處理這么一大堆的問(wèn)題。

三是墨。關(guān)于寫(xiě)字，古人強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：一個(gè)是筆法，一個(gè)是結(jié)體。懂了這兩點(diǎn)以后，基本上就進(jìn)入了墨的境界。坡認(rèn)為墨應(yīng)該像小孩子的眼睛明亮、透澈。中國(guó)的墨是一個(gè)很玄妙的東西，純粹從繪畫(huà)角度來(lái)講，越簡(jiǎn)單的色彩，表現(xiàn)力越大，這個(gè)是美術(shù)理論，是抽象派大師康定斯基提出的。書(shū)法沒(méi)有什么色彩可用，就是黑的。這就非常難，黑的東西在白的紙上操作，而且白是紙的顏色。這雖然是玩黑白游戲，實(shí)際上所用的顏料就是一種黑顏色，這個(gè)就太神奇了。中國(guó)人對(duì)黑白二色的認(rèn)識(shí)不完全是用觀念，也用書(shū)法來(lái)闡釋。《老子》上有一段話，談到黑白問(wèn)題時(shí)認(rèn)為，黑白高度融合以后，才能夠達(dá)到無(wú)極的境界。人類(lèi)思考問(wèn)題有兩種方式：一種是科學(xué)的、邏輯化論證的實(shí)證方式，一種是感覺(jué)的、神秘的心理學(xué)方式。中國(guó)人的思考方式比較偏向于后一種，即代表中國(guó)思想的兩種色彩象征—陰陽(yáng)。太極圖，一邊是黑的，一邊是白的，白里面有黑，黑里面有白。它同時(shí)是旋轉(zhuǎn)的東西，在運(yùn)動(dòng)之中，黑里面有白，白里面有黑，它代表了中國(guó)的神秘思維。潘天壽說(shuō)黑白是中國(guó)很神秘的色彩，又最符合科學(xué)。它處在兩個(gè)極端，黑的東西就是光線照在上面，它把光線全部吸收了，所以出來(lái)黑的東西。白的東西是光線照在上面，全反射出去。書(shū)法就是在這兩端尋求一種平衡的藝術(shù)。看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上太復(fù)雜了。