小學(xué)音樂德育論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇小學(xué)音樂德育論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、音樂教學(xué)的著力點——教師的自尊心

教師的尊嚴就是要求教師要對自己自尊、自愛、自信，要為人師表，要具有高尚的道德情操和優(yōu)良的思想品質(zhì)，以此去影響學(xué)生，從而促進他們的健康成長。因此教師的一言一行，言談舉止都要成為學(xué)生的表率。自尊需要教師用自己的實力和人格魅力來支撐，為人師表首先要嚴于律己，以身作則。教師是陽光下最美的職業(yè)，音樂教師又是美的使者，因此音樂教師更應(yīng)該努力提高自己的個人修養(yǎng)，刻苦鉆研、嚴謹治學(xué)，為學(xué)生樹立榜樣，在教書的同時還要教學(xué)生怎樣做人。“師者，人之模范也。”一位優(yōu)秀教師，一位受人尊敬的教師，他（她）的學(xué)生也一定不會差。教師的身教更為重要，孔子曾說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令而不行。”教師維護自己的尊嚴，學(xué)生就能舉一反三，在平時的學(xué)習(xí)和日常生活中，處處禮貌待人，自尊自信。因此，我平時一直堅持提高自己的個人修養(yǎng)，完善個人魅力。我認為個人魅力的提高首先需要淵博的知識作為其承載者，正如著名教育學(xué)家葉圣陶先生所說的：“惟有教師善于讀書，深有所得，才能教好書。只教學(xué)生讀書，而自己少讀書或不讀書，是不容易收到成效的，因此，在讀書方面，也得要求‘教師下水’。”其次，教師需要“淡泊以明志，寧靜以致遠”。從事小學(xué)音樂教學(xué)的教師，不僅需要守得住自己一個甘于清貧、樂于奉獻的情懷；還應(yīng)在從事教學(xué)的過程中保持一顆平和的心，給學(xué)生傳授優(yōu)秀的音樂，促使學(xué)生在音樂的天地中培養(yǎng)優(yōu)秀的品德。

三、音樂教學(xué)的契合點——教師的愛心

篇（2）

傳統(tǒng)文化是文明演化過程中匯集成的一種能夠反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，傳統(tǒng)文化也是民族文化發(fā)展的不竭源泉。我國的民族音樂文化具有其獨特性與潛在價值，實現(xiàn)民族音樂文化的可持續(xù)發(fā)展，離不開學(xué)校的音樂教育。

一、民族音樂文化的內(nèi)涵

（一）民族音樂文化的定義

民族音樂文化是中華傳統(tǒng)文化重要組成部分，是人們在長期的音樂實踐過程中，經(jīng)過不斷總結(jié)而逐漸積淀下來的各種音樂元素，包括樂律、樂器、樂譜、樂理、調(diào)式、節(jié)拍以及該民族的習(xí)慣、觀念、語言、氣質(zhì)、風(fēng)格等的集中反映。

（二）民族音樂文化的特征

1.民族文化能夠體現(xiàn)愛國主義精神。民族音樂作為一種傳統(tǒng)文化，是人民生活中不可或缺的精神文化與精神食糧。民族音樂是社會思想與藝術(shù)高度發(fā)展的歷史積淀，民族音樂可以使人們把自己的命運與祖國的發(fā)展前途聯(lián)系在一起，能夠激發(fā)人民的愛國主義熱情，增強民族自豪感、自信心、自尊心等，能夠傳承和弘揚民族美德。

2.民族音樂文化具有包容性。民族音樂文化所蘊含的文化的情結(jié)，其涵蓋的情感和精神也是這個民族的靈魂、思想與智慧，民族音樂文化是最優(yōu)美、最富有人性內(nèi)涵、最富有生活氣息和民個性形象集合體，充分的把民族本質(zhì)以最完美的音樂形式表現(xiàn)出來。

（三）民族音樂文化的傳播方式

1.傳統(tǒng)音樂的傳播方式劃分為無意識傳播與有意識傳播。其中無意識傳播是民族音樂傳播的最主要方式，是指民歌、民間歌舞、民間樂曲、戲劇聲腔、曲藝音樂等，通過民歌手、民間樂手、民間藝人等民間音樂家的演唱演奏的方式流傳下來的。無意識傳播主要是傳播者出于自娛自樂、謀求生計的目的，是一種無序的、順其自然的狀態(tài)，無意識傳播具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，因此這種方式也是最普遍的。有意識傳播主要是指師傅傳授徒弟技藝，例如少數(shù)俗字譜和工尺譜刊行流傳等，具有一定的局限性和針對性。

2.現(xiàn)代民族音樂傳播更注重有意識的傳播，主要是以學(xué)校為載體，通過音樂教育的方式向青少年一代傳播民族音樂文化知識，已經(jīng)成為有意識傳播的重要途徑。例如運用民間曲調(diào)與現(xiàn)代作曲手法相結(jié)合編創(chuàng)的學(xué)堂歌曲在學(xué)校中廣為傳唱，還有的學(xué)校在音樂教育中，把傳統(tǒng)音樂及現(xiàn)代作曲家的民族音樂作品編寫進音樂教材中，這種有意識的音樂傳播方式為現(xiàn)代民族音樂文化的傳承提供了重要的保障，也為民族音樂走向世界提供了發(fā)展的契機。

二、民族音樂文化傳承與學(xué)校音樂教育的融合

民族文化是國家、民族謀求生存、促進發(fā)展的基本國策，民族文化傳承有著深遠的意義，尤其是在全面推行素質(zhì)的時代背景下，民族文化已經(jīng)成為培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分，重視學(xué)校音樂教育中的民族音樂文化的傳承，是我國民族音樂文化實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必要條件。

（一）民族音樂作為傳統(tǒng)文化的一部分，其融合了各種文化形式，涵蓋了人們生活與社會發(fā)展的各個領(lǐng)域，不同的民族音樂能夠直接反應(yīng)不同時代、不同地區(qū)的文化、風(fēng)俗、語言、審美價值、審美觀念，民族音樂是民族精神的載體。學(xué)校教育是一個國家、地區(qū)民族音樂文化發(fā)展程度的直接體現(xiàn)，學(xué)校教育包含多樣的社會功能，因此，學(xué)校音樂教育為民族音樂文化的傳承提供了途徑，傳承民族音樂文化是時展賦予學(xué)校音樂教育的歷史使命。學(xué)校音樂教育傳承民族音樂文化逐漸成為學(xué)校獨特的校園文化，能夠營造民族傳統(tǒng)文化氛圍，能夠增強學(xué)生的民族自豪感和愛國主義情懷，也能提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進民族音樂文化的不斷發(fā)展。

（二）學(xué)校音樂教育發(fā)展的客觀規(guī)律符合民族音樂文化的傳承與發(fā)展。民族音樂是學(xué)校音樂教育的寶貴資源，民族音樂在學(xué)校教育中占主體的地位，既能夠為學(xué)校音樂教育發(fā)展提供理論基礎(chǔ)，又能夠為學(xué)校音樂教育實踐活動提供豐富的經(jīng)驗。民族音樂是學(xué)校音樂教育的基礎(chǔ)，有益于構(gòu)建新的學(xué)校音樂教育模式，有利于學(xué)校培養(yǎng)以開放心態(tài)吸納人類一切優(yōu)秀的多元音樂文化的高素質(zhì)人才，其具有深遠的教育意義。

（三）學(xué)校的音樂教育與民族音樂文化發(fā)展是互為基礎(chǔ)的關(guān)系，學(xué)校音樂教師是民族音樂文化傳承的重要隊伍，在學(xué)校音樂教育過程中應(yīng)堅持“我為主、外來為輔”的原則，學(xué)校教育把中國民族音樂文化放在首位，樹立華本土音樂的主體思想意識，正確看待中國音樂和西方音樂都是人類共同的精神財富。學(xué)校教育作為傳承民族音樂文化重要基地，要對學(xué)生進行民族素質(zhì)與民族音樂文化傳承教育，在傳承中華民族音樂文化的同時，也要從世界各國音樂中吸取營養(yǎng)，要培養(yǎng)學(xué)生具有與時俱進的思想意識，讓中國音樂教育立足于自身，更放眼世界。

三、民族音樂文化傳承在學(xué)校音樂教育中的價值

首先，學(xué)校重視民族音樂文化的傳承能夠促進音樂教育的改革，打破傳統(tǒng)音樂教育的局限性，能夠在教育發(fā)展的新時期實現(xiàn)音樂課程的價值與教學(xué)目標，能夠促進學(xué)校的美育和德育。民族音樂文化傳承融入學(xué)校音樂教育中，有利于音樂課程資源的整合，拓展和豐富音樂教學(xué)的內(nèi)容，開闊學(xué)生的視野，增強學(xué)生對民族音樂發(fā)展歷史的了解，使抽象的內(nèi)容變得具體化、形象化，有利于學(xué)生理解和分析樂曲的不同變化，能夠讓學(xué)生在不同的民族音樂中體驗和感受民歌的不同風(fēng)格，認識民歌中常見的形式，學(xué)生在民族音樂學(xué)習(xí)的過程中不僅是一種美的體驗更是精神的洗禮，同時提高了學(xué)生對祖國音樂文化的熱愛之情，又能提高學(xué)生的音樂鑒賞水平和樹立正確的審美價值觀念。

其次，學(xué)校音樂教育中重視民族音樂文化傳承是時展的必然趨勢。21世紀是政治、經(jīng)濟、文化全球化的時代，國際間的交流與合作也日趨頻繁。魯迅先生在《且介亭雜文集》中說：“只有民族的，才是世界的。”尊重本民族文化的重要性，保持民族文化的獨特性，才能獲得文化在世界上生存的權(quán)利，因此我國的民族音樂文化的生存與發(fā)展，首先要樹立起民族意識和民族精神，堅定弘揚民族音樂文化的基本立場，重視民族音樂文化在教育中的重要意義，才能創(chuàng)造與時俱進的新民族音樂文化，才能促進學(xué)校音樂教育事業(yè)的不斷發(fā)展。

第三，民族音樂文化具有獨特價值，蘊含著豐富的文化和歷史內(nèi)涵，民族音樂傳承能夠為21世紀學(xué)校音樂教育體系構(gòu)建打下堅實基礎(chǔ)。1994年在音樂教育領(lǐng)域?qū)σ魳方逃母锾岢觥拔幕庾R、文化傳承、文化發(fā)展以及文化策略”的改造建議，將豐富的民族音樂文化資源引進到學(xué)校音樂教育之中，將“民族音樂傳承與學(xué)校教育”這一理論指導(dǎo)學(xué)校音樂教育實踐，構(gòu)建“音樂理論體系和中國音樂教育體系”以推進民族音樂教育事業(yè)的改革創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展。

四、學(xué)校音樂教育傳承民族音樂文化的措施

民族音樂教育作為學(xué)校音樂教育的核心內(nèi)容，也是我國藝術(shù)教育的重要組成部分，在學(xué)校教育中加強對學(xué)生民族音樂教育，能夠使學(xué)生加深對我國優(yōu)秀的民族音樂文化藝術(shù)的理解，能夠激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛國熱情，能夠提高學(xué)生的民族素質(zhì)，也能提升學(xué)校音樂教育的水平，進一步促進民族音樂文化的傳承。

（一）營造傳承民族音樂文化的客觀環(huán)境

1.社會環(huán)境

社會是民族音樂文化傳承的大環(huán)境，國家對民族音樂文化的保護有著重要的意義，國家、政府制定的相關(guān)文化政策是民族音樂文化生存的精神土壤。因此，我國政府相關(guān)部門要積極制定和完善文化保護政策、法律法規(guī)等。例如完善《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》、“無形文化財寶”保護法等，以及加大對非物質(zhì)文化保護資金投入，如籌資建立“中國無形文化財寶博物館”等，而且政府要加大對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“無形文化財寶”保護的宣傳力度，提高人們的保護意識，營造一個有益于中華民族傳統(tǒng)文化繼承和弘揚的社會環(huán)境。

2.校園環(huán)境

學(xué)校作為民族音樂文化傳承的主要陣地，學(xué)校要加強利于文化傳承的校園環(huán)境建設(shè)，一方面，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和教師要深刻認識民族音樂文化傳承的重要意義，樹立現(xiàn)代的音樂教育觀念，組織適合學(xué)生發(fā)展需要的音樂教育活動，以提高音樂教育的質(zhì)量，同時學(xué)校要鼓勵音樂教師進行音樂教學(xué)科研活動，促使教師創(chuàng)新音樂教育的方式，更好的傳承民族音樂文化，為民族音樂營造一個良好的教學(xué)氛圍。

（二）完善中國民族音樂理論體系

我國的民族音樂具有獨特的創(chuàng)作方法、音樂觀念、形態(tài)特征和表現(xiàn)形式，在美學(xué)、史學(xué)、形態(tài)學(xué)等方面已經(jīng)具有獨特的理論體系。學(xué)校的音樂教學(xué)要摒棄以往的“中輕西重”、“ 技重論輕”的觀念，形成涵蓋中國傳統(tǒng)的語言、美學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)的理論，建立起具有中國特色的民族音樂理論體系，以推動我國音樂教育事業(yè)的發(fā)展。

（三）加強民族音樂教材的改革與課程結(jié)構(gòu)優(yōu)化

我國的民族音樂發(fā)展有著悠久的歷史，其涵蓋的資源也十分豐富。而學(xué)校的音樂教材是教育實施的重要載體，教材的系統(tǒng)化、規(guī)范化與科學(xué)化程度直接決定音樂教育水平的高低，也直接影響著民族音樂文化的傳承，因此，學(xué)校的民族音樂教材必須進行改革與創(chuàng)新，主要表現(xiàn)在兩個方面，一方面可以把中國民族音樂理論成果直接轉(zhuǎn)化成學(xué)校音樂教材。另一方面，依據(jù)學(xué)校的實際發(fā)展情況編寫民族音樂教材，教材體系要依據(jù)“系統(tǒng)化、規(guī)范化、科學(xué)化”的原則，在教材內(nèi)容上要體現(xiàn)出“經(jīng)典性”、“文獻性”。 民族音樂教材的改革與創(chuàng)新能夠使學(xué)生繼承和弘揚優(yōu)秀的民族音樂文化，同時培養(yǎng)學(xué)生的審美文化價值觀念和審美能力。學(xué)校在設(shè)置民族音樂的課程結(jié)構(gòu)時，在原有的基礎(chǔ)上增加民族音樂概論、民族音樂學(xué)基礎(chǔ)、中國傳統(tǒng)音樂、中國樂理課、中國音樂風(fēng)格課、中國音樂史、中國藝術(shù)美學(xué)課等課程，以完善中國民族音樂理論體系。

（四）加強民族音樂教育師資隊伍的建設(shè)

教師是教學(xué)活動的組織者和指導(dǎo)者，教師在民族音樂文化傳承占有重要的地位，首先，教師要具有多元文化知識和豐富民族文化知識，才能在音樂的審美和文化傳承教育中發(fā)揮關(guān)鍵作用，才能增進學(xué)生對民族音樂文化的了解與認同。其次，教師要采用靈活多樣的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，例如利用多媒體網(wǎng)絡(luò)，給學(xué)生介紹民族生活地域、風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)濟形態(tài)、文化傳統(tǒng)，語言及民歌風(fēng)格的相關(guān)知識，還可以通過播放影音資料，讓學(xué)生鑒賞民族音樂，增強學(xué)生對民族音樂的體驗和感受，養(yǎng)成弘揚民族音樂文化的意識。第三，教師還可以組織音樂活動，例如民族音樂歌唱、民族音樂舞蹈、民族音樂演奏為主題的活動，增強學(xué)生參與的熱情，通過組織這些豐富的音樂活動，將中華民族的民族精神、民族文化、民族意識、民族音樂融入學(xué)生的日常生活。

五、總結(jié)

弘揚民族音樂、傳承民族音樂文化將是學(xué)校音樂教育擔(dān)負的歷史使命。民族音樂文化的教育與傳承，能夠使學(xué)生欣賞、學(xué)唱民族音樂，吸收民族音樂的精華，更好理解民族音樂文化的內(nèi)涵，能夠增強學(xué)生的民族自尊心、自豪感和民族責(zé)任感，也能促進我國民族音樂文化的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻

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篇（3）

小學(xué)美育教學(xué)中，小學(xué)音樂作為重要組成部分，培養(yǎng)小學(xué)生對美的感受力、表現(xiàn)力。新課程改革的推進，更凸顯了小學(xué)音樂教學(xué)的素質(zhì)培養(yǎng)觀，促進小學(xué)生人格的健全，并形成活躍的思維模式。

一、小學(xué)音樂教學(xué)中的問題

1.教學(xué)設(shè)計方面

在小學(xué)音樂實際教學(xué)中，綜合教學(xué)并未深入，以至于綜合教學(xué)沒有實效。教師在課堂中，講課內(nèi)容繁雜，且沒有切合音樂主題。

2.教學(xué)目標方面

教師在教學(xué)過程中，太過于形式化，往往偏離音樂主題，顯得音樂課程冗雜。例如，在音樂教學(xué)中融入繪畫藝術(shù)，但往往沒有掌握好度，太過專注于繪畫，導(dǎo)致教學(xué)目標不明確，失去本堂課程的教學(xué)意義。

3.音樂課程時間

由于新課程教學(xué)規(guī)范中，并未明確小學(xué)音樂教學(xué)的課時課量。在實際教學(xué)中，很多音樂課程都是能省則省，常常被縮減，甚至其他課程擠占，直接影響了小學(xué)音樂教學(xué)質(zhì)量。

二、應(yīng)對途徑

1.增強小學(xué)音樂教學(xué)的觀念

通過對小學(xué)音樂教學(xué)觀念的增強，綜合性教學(xué)方式的合理運用以及多角度展現(xiàn)課程價值，真正實現(xiàn)教學(xué)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。在實際教學(xué)中，利用綜合性教學(xué)方式，充分激發(fā)學(xué)生對音樂的渴望，增強小學(xué)生對音樂的感知能力，提高學(xué)生參與音樂學(xué)習(xí)的主動性和積極性。

2.重視學(xué)生的主體地位

在小學(xué)音樂教學(xué)中，重視和增強學(xué)生的主體地位。教師要發(fā)揮其引導(dǎo)者的身份，充分利用教學(xué)設(shè)施以及多媒體等方式，將音樂的美感展現(xiàn)給學(xué)生，提升學(xué)生的音樂審美能力以及音樂創(chuàng)造力。

3.提升教學(xué)質(zhì)量

音樂作為綜合藝術(shù)類型，并與其他藝術(shù)相輔相成。在小學(xué)音樂教學(xué)中，將其他藝術(shù)融入音樂教學(xué)中，既可以增強音樂的美感，又可以增強學(xué)生的情感體驗，提高音樂教學(xué)質(zhì)量。此外，通過各種藝術(shù)的形式美，能夠感染小學(xué)生的心靈、人格，使其健全和健康發(fā)展。

篇（4）

校本培訓(xùn)作為當(dāng)前新課程改革大力倡導(dǎo)的教師繼續(xù)教育形式，正在各地中小學(xué)如火如荼地開展著。隨著《全日制義務(wù)教育音樂課程標準解讀（實驗稿）》的全面實施，中小學(xué)音樂課程在理念、教材、教學(xué)目標、教學(xué)過程、教學(xué)評價等方面都發(fā)生了重大的變革。新的變革對廣大中小學(xué)音樂教師在知識、能力、素養(yǎng)等方面提出了全新的挑戰(zhàn)。中小學(xué)音樂教師能否真正認識新課程、全面實施新課程與自身素養(yǎng)直接相連。基礎(chǔ)音樂教育課程的改革呼喚高素質(zhì)的中小學(xué)音樂教師。[4]從校本培訓(xùn)對音樂教師的意義層面來看，校本培訓(xùn)有利于樹立課改新理念，有利于實施新課程，能夠滿足音樂老師個性化發(fā)展的需要和適應(yīng)音樂教師專業(yè)發(fā)展的需要。[5]校本培訓(xùn)己成為轉(zhuǎn)變中小學(xué)音樂教師繼續(xù)教育觀念，保障基礎(chǔ)音樂課程改革順利進行、落實素質(zhì)教育目標的重要課題，是展開全面有效的中小學(xué)音樂教師的繼續(xù)教育培訓(xùn)的最佳選擇。

二、 中小學(xué)音樂教師校本培訓(xùn)存在的問題

盡管校本培訓(xùn)對教師的發(fā)展有巨大作用，受到越來越多的關(guān)注，但是在中小學(xué)，針對音樂科目的校本培訓(xùn)卻處于一種“邊緣”的狀態(tài)，側(cè)重于“語、數(shù)、外”三科的校本培訓(xùn)仍然是普遍現(xiàn)象。這些科目都有較好的培訓(xùn)計劃、目標要求、評價機制以及較充裕的經(jīng)費支持。而音樂教師的校本培訓(xùn)由于自身條件以及學(xué)校因素的影響，都讓校本培訓(xùn)顯得“可有可無”，存在不少問題。

1.對培訓(xùn)認識不足

雖然校本培訓(xùn)是一種比較理想的培訓(xùn)模式，但是在中小學(xué)，音樂教師對校本培訓(xùn)認識不足，重視程度不夠，主體意識不強仍然是普遍現(xiàn)象。作為眾多學(xué)科中的“副科”，音樂教學(xué)一直被忽視甚至被取代，加上教師專業(yè)素養(yǎng)的缺乏，音樂教師校本培訓(xùn)處于“冷淡”狀態(tài)。主要表現(xiàn)在兩個方面：一是教師對音樂校本培訓(xùn)缺乏正確的認識。調(diào)查結(jié)果表明，大多數(shù)音樂教師對于校本培訓(xùn)的內(nèi)涵認識還是比較模糊的。他們簡單地把校本培訓(xùn)理解為“頭痛醫(yī)頭”、“腳痛醫(yī)腳”的即時性解決問題的方法，缺乏從長遠的視角發(fā)掘它的可持續(xù)發(fā)展意義。二是沒有營造出良好的校本培訓(xùn)文化氛圍。有關(guān)資料顯示，自上而下是很多學(xué)校在開展校本培訓(xùn)時存在的現(xiàn)象，組織者僅僅是簡單的服從上級文件的要求，沒有結(jié)合學(xué)校教師發(fā)展情況開展培訓(xùn)。在培訓(xùn)過程中缺乏理論準備和有效的實踐指導(dǎo)，更沒有對培訓(xùn)進行宣傳和引導(dǎo)。并且由于各中小學(xué)過于依賴以往院校式的培訓(xùn)形式，難以建設(shè)教師自我教育、提升、完善的學(xué)習(xí)文化氛圍，特別是主動學(xué)習(xí)型的教師文化，導(dǎo)致基于學(xué)校自身實際的校本培訓(xùn)氛圍難以形成，這些都影響著中小學(xué)音樂教師校本培訓(xùn)的開展。

2.培訓(xùn)內(nèi)容缺乏針對性

校本培訓(xùn)特點之一是根據(jù)教師的實際需求來安排培訓(xùn)活動，培訓(xùn)的結(jié)果可以直接作用于教師教育教學(xué)質(zhì)量的提高。能否對教師培訓(xùn)需求進行細致把握，是決定校本培訓(xùn)效果的關(guān)鍵所在。然而大部分學(xué)校在進行中小學(xué)音樂教師的校本培訓(xùn)時，都陷入了機械執(zhí)行文件指示的狀態(tài)中，把音樂校本培訓(xùn)的內(nèi)容機械地分為音樂教材教法、音樂課程標準、音樂教育理念、音樂教師專業(yè)技能、課題研究、音樂課外活動、現(xiàn)代教育技術(shù)、音樂校本課程開發(fā)等。在培訓(xùn)中搞一刀切，要么盲目執(zhí)行上級培訓(xùn)要求，要么想當(dāng)然地安排培訓(xùn)內(nèi)容。這些行為無疑會導(dǎo)致音樂校本培訓(xùn)目標模糊，內(nèi)容零散，難以從每個地區(qū)每個學(xué)校自身特有的文化背景，學(xué)校本身的實際情況，教師的實際需求出發(fā)，因地制宜制定校本培訓(xùn)的內(nèi)容。如此培訓(xùn)當(dāng)然不能反映學(xué)校事業(yè)發(fā)展和學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展對教師提出的需求和教師自身發(fā)展的需求，也就不可能取得令人滿意的效果，相反還會造成教師們時間和精力的浪費，得不償失。

3.培訓(xùn)方式單一

當(dāng)前中小學(xué)音樂校本培訓(xùn)的形式雖然開始呈現(xiàn)多樣化，但是專題講座或?qū)＜抑v座的講授式仍然是主要的方式，與新課程理念較符合的一些培訓(xùn)形式較少使用。眾所周知，講授式培訓(xùn)方式很容易忽略教師的主動性。而對于其他培訓(xùn)方式，由于缺乏深入的探究，諸如案例研討卻不明確案例培訓(xùn)方式的內(nèi)涵；教學(xué)反思卻找不到反思的切入點，結(jié)對子卻不對外開放，只限于學(xué)校內(nèi)部，致使這些方法僅僅流于形式，沒有發(fā)揮其應(yīng)有作用。組織者由于缺乏對培訓(xùn)方式的研究，故而不能針對不同的培訓(xùn)內(nèi)容選擇適合的培訓(xùn)方式，這也是對教師關(guān)注度不夠，沒有發(fā)揮教師主體地位作用的表現(xiàn)。因此，培訓(xùn)方法必須從教師主人翁的角度出發(fā)，使培訓(xùn)方式多元化，并且有針對性，充分調(diào)動教師培訓(xùn)的積極性，真正解決教師在教學(xué)活動中遇到的問題。

4.培訓(xùn)管理缺失

對校本培訓(xùn)的管理不到位，保障體系不健全，評價制度不科學(xué)是中小學(xué)音樂教師校本培訓(xùn)在管理上存在的最大問題。有效的管理應(yīng)該基于完善的保障體系，因地制宜的培訓(xùn)政策、高效的培訓(xùn)組織領(lǐng)導(dǎo)、充足的培訓(xùn)經(jīng)費、充裕的培訓(xùn)時間。而在很多地方，關(guān)于中小學(xué)音樂教師校本培訓(xùn)沒有出臺相應(yīng)的政策，普遍存在管理上的缺失。表現(xiàn)為：管理上領(lǐng)導(dǎo)不夠重視，培訓(xùn)時間得不到保障，經(jīng)費投入得不到保障。總之，從目前的情況來看，能夠在政策、組織、經(jīng)費、時間等進行完善保障的校本培訓(xùn)體系還沒有建成。校本管理上的缺失還表現(xiàn)在培訓(xùn)制度、培訓(xùn)方案、檔案管理、學(xué)分制度及評價機制上。申報審核制度的缺乏致使各校開展時校本培訓(xùn)各自為政。各校的培訓(xùn)方案設(shè)計缺乏系統(tǒng)性和科學(xué)性。學(xué)校在對校本培訓(xùn)檔案管理上也是參差不齊。評價機制也不夠科學(xué)，評價僅限于教師參加培訓(xùn)的次數(shù)、作業(yè)量的完成、考核的打分等定量評價，缺少對教師專業(yè)發(fā)展的定性分析。

三、 中小學(xué)音樂教師校本培訓(xùn)的對策

中小學(xué)音樂教師校本培訓(xùn)的開展不僅需要組織者科學(xué)、正確地管理和實施，營造良好的培訓(xùn)氛圍，也需要教師自我提高的培訓(xùn)意識。因此校本培訓(xùn)的順利開展需要組織者和教師的共同努力。

1.科學(xué)認識校本培訓(xùn)

要使校本培訓(xùn)達到理想培訓(xùn)效果，必須全面地、科學(xué)地認識校本培訓(xùn)，加強教師們的主體性認識。首先要樹立以音樂教師專業(yè)發(fā)展為本的校本培訓(xùn)觀念，營造積極的校本培訓(xùn)氛圍。決策者要以“學(xué)校是教師的學(xué)校”、“學(xué)校是教師發(fā)展的學(xué)校”作為工作指導(dǎo)的核心觀念，立足以教師和教師的發(fā)展為本，制定相關(guān)的政策、制度、措施。教師要把自己看成是“在學(xué)校中獲得發(fā)展的人”，樹立專業(yè)發(fā)展意識，把自身的發(fā)展與學(xué)校的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，以投入的心態(tài)和主人翁的責(zé)任感參加校本培訓(xùn)，提升自己的教育智慧、塑造自己的專業(yè)精神，完善自己的專業(yè)人格。此外良好的校本培訓(xùn)氛圍也必不可少。可以借助廣播電視、報刊雜志、網(wǎng)絡(luò)等手段與媒體，宣傳校本培訓(xùn)的政策法規(guī)以及培訓(xùn)工作的信息，從而強化教師的法制意識、責(zé)任意識、質(zhì)量意識，參與意識、達到促進教師成長的校本培訓(xùn)目的。

2精心選擇培訓(xùn)內(nèi)容

中小學(xué)音樂教師校本培訓(xùn)的內(nèi)容應(yīng)因校而異，根據(jù)學(xué)校和教師的具體情況，以發(fā)展教師的專業(yè)為立足點，針對不同成長階段的教師的差異性，有組織有層次地制定。首先，培訓(xùn)內(nèi)容必須建立在教師實際發(fā)展需求上。可以通過觀察、座談、發(fā)放問卷等方式，對教師在教育教學(xué)工作中迫切需要解決的問題和迫切需要提高的能力的需求進行調(diào)查了解，掌握每位老師以及整個學(xué)校教師群體的培訓(xùn)需求，通過信息反饋，有目的地制定校本培訓(xùn)內(nèi)容。其次，要從教師專業(yè)發(fā)展的角度，構(gòu)建培訓(xùn)內(nèi)容。可以從教師專業(yè)發(fā)展中必須具備的專業(yè)知識，專業(yè)能力和專業(yè)情意等進行內(nèi)容選擇。

3.采取多元培訓(xùn)方式

總體來講，校本培訓(xùn)的方式可以分為兩類，即傳統(tǒng)培訓(xùn)方式和現(xiàn)代培訓(xùn)方式。音樂教師校本培訓(xùn)的方式本身就是多元的，它完全依據(jù)地區(qū)、學(xué)校、音樂教師的各種實際情況和個性化的需要，以靈活多樣的方式進行組織豐富多彩的培訓(xùn)活動。

參考文獻

篇（5）

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）23-0098-02

通過研究湖湘文化，我們不難看出其與民族音樂的密切關(guān)系，其特有的文化特征及音樂影響力使其成為湖湘音樂表達的重要內(nèi)容及載體。地方民族音樂作為中國傳統(tǒng)音樂文化的重要組成部分，具有明顯的地域性特征，是當(dāng)?shù)厝嗣裣矏鄄⑼瞥绲乃囆g(shù)展現(xiàn)形式，文化與音樂相互融合，相互影響，成為當(dāng)?shù)馗咝Ｒ魳方虒W(xué)的必然趨勢。地方民族音樂作為民族文化的展示方式，在湖湘文化的形成中也發(fā)揮著重要作用，對當(dāng)?shù)氐母咝Ｒ魳方虒W(xué)產(chǎn)生了直接而深遠的影響。

一、湖湘文學(xué)、民族音樂、協(xié)同地方高校音樂教學(xué)的背景研究

湖湘文學(xué)、湖湘音樂作為兩種不同的地域藝術(shù)呈現(xiàn)方式，在中華文學(xué)與音樂史上占有重要地位，是中華民族精神文化的重要組成部分，因此，做好當(dāng)?shù)馗咝Ｒ魳方虒W(xué)的發(fā)展指導(dǎo)，做好民族音樂與湖湘文學(xué)的音樂課程教學(xué)融入具有現(xiàn)實必要性。我國高等學(xué)校創(chuàng)新能力提升計劃中，明確指出四類協(xié)同創(chuàng)新模式之文化傳承創(chuàng)新的要求，具體闡述為：通過將地方民族音樂與當(dāng)?shù)匚幕谌氲疆?dāng)?shù)馗咝Ｒ魳氛n程教學(xué)中，切實提升當(dāng)?shù)馗咝Ｒ魳方虒W(xué)的創(chuàng)新力與傳承優(yōu)勢，從而提升國家的文化軟實力，增強我國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)在世界文化藝術(shù)舞臺上的影響力。但是我國大部分高校在開展音樂課程教學(xué)時忽略了當(dāng)?shù)匚幕c民族音樂的音樂教學(xué)影響力，特別是湖南地方高校將高校音樂教學(xué)與湖湘文化、民族音樂割裂開來，忽視了其教學(xué)指導(dǎo)影響作用。對這一問題的改革，是我國各大地方高校音樂教學(xué)改革的主趨勢。

二、湖湘文化、民族音樂、協(xié)同高校音樂教學(xué)的意義分析

1.有利于提升湖南高校音樂教育的精神品質(zhì)與內(nèi)涵。湖湘文化中最鮮明的一點就是“湖”與“湘”的解讀，“湖”從地理位置上解讀為洞庭湖，而“湘”則指湘江，因此從地理位置上，湖湘文化具有鮮明的個性化的標簽印記，是特定歷史文化精髓的展現(xiàn)。長期的歷史文化積淀使其涵蓋豐富的思想價值與深邃的精神內(nèi)容，這正是高校音樂教學(xué)中所要求體現(xiàn)的教學(xué)精神品質(zhì)。只有引導(dǎo)高校學(xué)生感受湖湘文化，品位湖湘文化，探尋湖湘文化，才能使學(xué)生更深刻地了解當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳穬?nèi)涵，才能在高校音樂課程的學(xué)習(xí)中做好對當(dāng)?shù)匚幕c音樂精髓的把握。湖湘文化不僅承擔(dān)著教育的橋梁與紐帶的作用，更將地域文化與民族音樂融入到高校音樂教學(xué)中，使高校音樂專業(yè)學(xué)生更深刻、更積極地參與到高校的音樂教育活動中。在高校的音樂教學(xué)研究中鼓勵學(xué)生研究、傳播湖湘文化，積極拓展湖湘文化層面中的音樂內(nèi)涵與價值，讓學(xué)生在精神上得到啟迪、陶冶，從而樹立正確的音樂價值取向，指導(dǎo)后續(xù)的音樂專業(yè)學(xué)習(xí)，增強對音樂教育的親切情感。

2.有效豐富了湖南高校音樂教育的藝術(shù)底蘊。湖湘文化作為歷史文化的產(chǎn)物，具有博大精深的文化內(nèi)涵與深刻的關(guān)注研究價值，但是很多湖湘文化卻隱匿在民間，等待著我們?nèi)グl(fā)掘、探索。在這些湖湘文化中，我們也可以搜尋到音樂的影子，常見的花鼓戲、巴陵劇都是湖湘文化的內(nèi)容，也是民族音樂的呈現(xiàn)，而這一切都為當(dāng)?shù)馗咝Ｒ魳方虒W(xué)指明了努力方向。在方向的指引下，我們不斷的去挖掘、搜尋，弘揚傳播當(dāng)?shù)氐奈幕c音樂，做好高校音樂教學(xué)的拓展與延伸，不斷豐富與完善了湖南高校音樂教學(xué)的藝術(shù)底蘊。

3.有效推動湖南高校音樂教育理念的創(chuàng)新完善。湖湘文化中最具特色的是其傳承與創(chuàng)新性，而這也恰好是湖南高校音樂教學(xué)的出發(fā)點與落腳點。只有在不斷傳承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)其“育人”導(dǎo)向的功能發(fā)揮，只有做好文化與當(dāng)?shù)孛褡逡魳废蛞魳穼I(yè)教學(xué)中的融入才能實現(xiàn)高校音樂教學(xué)理念的創(chuàng)新完善。一方面，湖湘文化與民族音樂為高校音樂教學(xué)提供了豐富的素材資源，使高校音樂教學(xué)更加系統(tǒng)、豐富。另一方面，音樂教學(xué)為湖湘文化的傳播與當(dāng)?shù)孛褡逡魳返暮霌P提供了便利，使當(dāng)?shù)氐奈幕韪嗟爻尸F(xiàn)在世人面前。三者相輔相成，相互促進。

三、湖湘文化、民族音樂、協(xié)同高校音樂專業(yè)教學(xué)的不足剖析

基于目前湖湘文化、民族音樂、協(xié)同高校音樂專業(yè)教學(xué)的現(xiàn)狀來說，其不足主要表現(xiàn)為三個方面。其一，湖湘文化教育融入力度的不足。只有不斷強化湖湘文化、民族音樂中的音樂教學(xué)指導(dǎo)元素，才能真正實現(xiàn)三者的協(xié)同融合，建構(gòu)起更加系統(tǒng)完善的教育融入機制。其二，高校音樂專業(yè)學(xué)生對湖湘文化及民族音樂關(guān)注意識較低。大部分學(xué)生不了解湖湘文化，更不熟悉當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳罚娴赜蛱厣谄鋵I(yè)音樂課程學(xué)習(xí)中處于缺失階段，使三者協(xié)同性差，學(xué)生對湖湘文化、民族音樂缺乏基本的關(guān)注研究意識。其三，湖湘文化、民族音樂與高校專業(yè)音樂教學(xué)存在結(jié)合上的錯位。高校作為文化交流碰撞的綜合體，應(yīng)該為學(xué)生建構(gòu)起開放性的知識交流平臺，湖湘文化與民族音樂作為地域性特征的文化藝術(shù)形態(tài)，在與高校音樂專業(yè)教學(xué)結(jié)合時卻發(fā)生了偏離與錯位，多數(shù)高校的專業(yè)音樂教學(xué)忽視地域文化因素的教學(xué)指導(dǎo)作用，使其結(jié)合存在明顯錯位。

四、湖湘文化、民族音樂、協(xié)同高校音樂教學(xué)的策略分析

1.加強對湖湘文化及民族音樂的關(guān)注，凸顯其高校音樂課程應(yīng)用作用。從我國湖南各大高校音樂教學(xué)現(xiàn)狀來看，音樂教學(xué)課程設(shè)置缺乏地方關(guān)注，往往在教學(xué)大綱的指導(dǎo)下，以西學(xué)為主，帶有全盤西化的明顯印記，使當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳放c民族文化始終處于劣勢，本土音樂教學(xué)十分尷尬。要想打破現(xiàn)狀必須從轉(zhuǎn)變價值觀念入手，在當(dāng)?shù)匚幕年P(guān)注引導(dǎo)下積極推動湖湘文化、民族音樂的課程融入，打破原有的單一教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生參與到多元的課程教學(xué)建構(gòu)中，通過系統(tǒng)化的建構(gòu)讓學(xué)生在開展音樂學(xué)習(xí)時能抓住湖湘文化的歷史價值與審美意義，在文化與民族音樂的熏陶感染下茁壯健康成長。

2.積極開展豐富多樣的校園實踐活動，發(fā)揮湖湘文化的音樂教學(xué)指導(dǎo)。高校音樂教學(xué)的實施推廣必須與湖湘文化的傳播與民族音樂的發(fā)掘結(jié)合起來，而湖湘文化的傳播推廣與民族音樂的資源發(fā)掘要求高校必須做好教學(xué)實踐活動的組織與推廣，在這方面，校園藝術(shù)社團是高校教學(xué)實踐活動組織的主力。目前，我國湖南大多數(shù)高校都建立起形式多樣的校園藝術(shù)社團，其借助文學(xué)藝術(shù)實踐搭建了文化音樂交流的共享平臺。藝術(shù)社團在校園文化生活中占據(jù)重要地位，在湖湘文化的熏陶感染下，在民族音樂的素材支持下，逐漸形成了以湖湘文化及民族音樂為主題的藝術(shù)類文化社團，使校園社團活動更加豐富多樣，實現(xiàn)了文化的傳播，也帶動了音樂的創(chuàng)新。在藝術(shù)社團的不斷努力下，完成了當(dāng)?shù)孛褡逡魳匪夭牡乃鸭c編寫演唱，而這些帶有湖湘文化特色并結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡逡魳穬?yōu)勢的民間歌曲，使學(xué)生更深入地了解了當(dāng)?shù)匚幕惺艿矫褡逡魳返乃囆g(shù)魅力，也使其成為當(dāng)?shù)匚幕咝Ｒ魳匪囆g(shù)展示的有效窗口，對當(dāng)?shù)氐奈幕ㄔO(shè)起到了巨大的推動作用。

3.積極拓展湖湘文化的教育外延空間，實現(xiàn)湖湘文化與音樂教學(xué)同步。除了開展豐富多彩的藝術(shù)實踐活動，實地采風(fēng)等也是了解當(dāng)?shù)睾嫖幕S富高校音樂專業(yè)教學(xué)，尋求教學(xué)靈感與突破的有效手段。這些都為學(xué)生了解湖湘文化，參與當(dāng)?shù)孛褡逡魳繁硌萃卣沽送庋涌臻g，成為湖湘文化中的重要組成部分。實地采風(fēng)使學(xué)生在實踐考察的基礎(chǔ)上，可以做好相關(guān)音樂素材的整理與編訂，使高校音樂專業(yè)教學(xué)課堂生動豐富起來。學(xué)生不僅僅能在課堂理論學(xué)習(xí)中感受音樂魅力，更能借助第二教學(xué)課堂實現(xiàn)課外拓展，這對于湖湘文化的傳播及民族音樂的創(chuàng)新發(fā)展具有積極的推動作用。通過湖湘文化教育外延空間的合理拓展，湖湘文化民族音樂協(xié)同高校音樂專業(yè)教學(xué)得到統(tǒng)一，實現(xiàn)了三者同步。

4.積極舉辦以湖湘文化為主題的講座，引導(dǎo)學(xué)生參與講座做好音樂創(chuàng)新。湖湘文化的既定文化優(yōu)勢及民族音樂的獨有歷史底蘊為主題講座的開展奠定了前期基礎(chǔ)。因此在湖南等地高校音樂專業(yè)教學(xué)的過程中，可以以文化講座的形式實現(xiàn)湖湘文化、民族音樂及高校音樂專業(yè)教學(xué)的協(xié)同。通過前期的主題選擇，講座的精心策劃，講座的合理安排與布局，講座的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，使教學(xué)更加生動、活潑，富有趣味性。學(xué)生在參與講座的同時感受到湖湘文化、民族音樂與高校音樂專業(yè)教學(xué)的密切關(guān)聯(lián)性，從而感同身受，受到啟發(fā)。通過定期舉辦該類型的講座，鼓勵音樂專業(yè)的學(xué)生就講座主題進行研究討論，積極探索音樂創(chuàng)新的有效方式與手段，實現(xiàn)高校音樂專業(yè)學(xué)生的技能提升。

五、結(jié)束語

音樂作為常見的藝術(shù)展現(xiàn)形式，只有繼承文化精髓，不斷創(chuàng)新發(fā)展，才能實現(xiàn)價值，發(fā)揮魅力。伴隨著高校教學(xué)改革的浪潮，高校音樂專業(yè)教學(xué)也備受關(guān)注，在學(xué)習(xí)西方音樂藝術(shù)理論的同時，更應(yīng)該加強對地域性及本土、本國文化音樂的關(guān)注。音樂作為一種藝術(shù)形式，往往與地域文化、民族音樂存在密切關(guān)聯(lián)，本文選取湖南地區(qū)的高校音樂專業(yè)教學(xué)，以湖湘文化、民族音樂、協(xié)同高校音樂專業(yè)教學(xué)為研究方向，就其協(xié)同意義、協(xié)同現(xiàn)狀進行闡述，在此基礎(chǔ)上從理念關(guān)注、教學(xué)外延的拓展、實踐活動的開展、藝術(shù)講座的組織等四個方面提出了協(xié)同方向與協(xié)同策略，為三者的協(xié)同發(fā)展提供了理論指導(dǎo)，以期在新時期引導(dǎo)高校音樂專業(yè)教學(xué)實現(xiàn)新的突破與創(chuàng)新。

參考文獻：

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篇（6）

進入新的世紀后，我國大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育。中等職業(yè)技術(shù)教育蓬勃發(fā)展，成為我國教育體系一個重要的組成部分。為促進中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生全面發(fā)展，以適應(yīng)當(dāng)代社會對各類人才綜合素質(zhì)的需要，中等職業(yè)學(xué)校將音樂教育列入各類專業(yè)的必修或選修課程。對音樂的感悟表現(xiàn)和創(chuàng)造是人類的一種基本素質(zhì)和能力。從學(xué)前教育到高等教育都少不了音樂教育。但是，中等職業(yè)學(xué)校的音樂教育不同于普通教育，不同于高等職業(yè)教育，更不同于其它學(xué)科，其教育主體、教育內(nèi)容、教育目標、教育途徑諸方面獨具特性。認識和把握這些特性，是圓滿完成教育任務(wù)的前提。

筆者是一名中等職業(yè)學(xué)校的音樂教師，在數(shù)年的工作實踐中，堅持對中等職業(yè)學(xué)校音樂教育特性進行探索，形成了以下初步認識：

一、教育主體的差異性

中等職業(yè)學(xué)校音樂教育教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體。主體的差異性決定教育教學(xué)的起點和目標。中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生主體存在四個方面的差異。一是區(qū)域差異。中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生來源廣泛，大多數(shù)來自于農(nóng)村和鄉(xiāng)鎮(zhèn)。農(nóng)村和鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)教學(xué)設(shè)施落后，音樂師資力量薄弱，音樂教學(xué)水平低下，這部分生源的音樂基礎(chǔ)與城市生源有明顯差別。二是興趣差異。中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生大多在小學(xué)和初中階段文化成績較差，行為習(xí)慣懶散，學(xué)習(xí)動力缺失，對音樂沒有興趣。唱歌五音不全，跳舞羞于登臺，器樂多未嘗試，樂理一竅不通；而極少數(shù)學(xué)生卻對音樂情有獨鐘，對其它文化課不感興趣。他們能唱會跳，擅長樂器，甚至形成了音樂特長。三是階段差異。中等職業(yè)教育不同于小學(xué)初中打基礎(chǔ)階段，也不同于高等教育研修深造階段，而處于補償和銜接的中間階段，要求承上啟下，夯實基礎(chǔ)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)，形成素質(zhì)。四是專業(yè)差異。中等職業(yè)學(xué)校雖然普遍開設(shè)音樂學(xué)科，開展音樂教學(xué)，但不同專業(yè)在音樂課程設(shè)置，音樂教材使用，音樂教學(xué)目標設(shè)定，音樂教學(xué)方法選擇等方面都有巨大差異。音樂專業(yè)及其相近的學(xué)前教育專業(yè)，幼師專業(yè)，藝術(shù)專業(yè)等，與其它非音樂專業(yè)的音樂教育教學(xué)要求有天壤之別。如果對教學(xué)主體的差異性視而不見，中等職業(yè)學(xué)校的音樂教育就會勞而無功。

二、教育內(nèi)容的選擇性

中等職業(yè)學(xué)校非音樂專業(yè)的音樂教育內(nèi)容沒有統(tǒng)一規(guī)定，課程設(shè)置、課時分配、教學(xué)內(nèi)容等都由學(xué)校自定、學(xué)科自主、教師自選。較規(guī)范的學(xué)校開設(shè)聲樂、指揮、欣賞、樂理、視唱練耳等課程。一般的學(xué)校參照普通高中音樂教學(xué)大綱開設(shè)唱歌、欣賞、器樂、識譜等課程。一部分學(xué)校在第一、二學(xué)年上下學(xué)期設(shè)置每周1-2學(xué)時的音樂欣賞或唱歌課。極少數(shù)學(xué)校甚至不設(shè)音樂課程，不上音樂課。以審美為核心的音樂教育是實施新課程改革的重要組成部分，是實施學(xué)生素質(zhì)教育的重要途徑。對于陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)實踐能力和創(chuàng)新精神，提高文化素養(yǎng)和審美能力，促進學(xué)生德智體美全面發(fā)展，具有不可替代的作用。中等職業(yè)學(xué)校非音樂專業(yè)的音樂教育內(nèi)容缺乏統(tǒng)一規(guī)定，部分學(xué)校完全自主，甚至不開設(shè)該課程，嚴重影響了中等職業(yè)學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)。

三、教育目標的層次性

中等職業(yè)教育以能力為本位，以就業(yè)為導(dǎo)向。人才的專業(yè)技能各不相同，但綜合素質(zhì)尤其是音樂藝術(shù)素養(yǎng)有共同要求，只是程度不同。中等職業(yè)學(xué)校按照專業(yè)性質(zhì)與音樂學(xué)科的關(guān)聯(lián)程度，區(qū)分音樂藝術(shù)專業(yè)，教育或幼師、學(xué)前教育專業(yè)，其它專業(yè)等三個不同類別，可按三個層次分別設(shè)定音樂教育目標：

第一，普及性目標。以學(xué)習(xí)唱歌為核心展開教學(xué)。在初步了解和基本把握歌唱發(fā)聲的基礎(chǔ)知識和基本技能的基礎(chǔ)上，通過大量的歌曲學(xué)習(xí)和演唱，使學(xué)生能夠做到歌唱姿勢端正，呼吸方法正確，氣息流暢，感情充沛，在唱歌中接受音樂感染和教育，從而陶冶高尚情操。

第二，提高性目標。以音樂賞析為核心展開教學(xué)。聲樂課要深化基礎(chǔ)知識和基本技能，學(xué)習(xí)共鳴調(diào)節(jié)，掌握吐字技巧，學(xué)習(xí)演唱不同題材、體裁、風(fēng)格的齊唱、獨唱和不同演唱形式的二聲部合唱歌曲，并能做到音樂節(jié)奏準確，聲音統(tǒng)一和諧，歌唱具有表現(xiàn)力。欣賞課要求學(xué)生學(xué)習(xí)欣賞聲樂曲和器樂曲的有關(guān)常識，重點欣賞中外民歌和優(yōu)秀創(chuàng)作歌曲，以及中外小型樂器樂曲，并了解中外著名作曲家和表演藝術(shù)家。通過欣賞不同題材，不同體裁，不同風(fēng)格的優(yōu)秀音樂作品，豐富學(xué)生的音樂知識，擴大音樂視野，逐步提高對音樂的感受、理解和鑒賞能力。

第三，專業(yè)性目標。這一層次的學(xué)生對音樂藝術(shù)有較濃的興趣愛好，較好的音樂素質(zhì)，較強的表演能力，較明確的專業(yè)化傾向。因此，要以音樂理論為核心展開教學(xué)。進一步夯實音樂理論基礎(chǔ)，輔之以音樂指揮和視唱練耳等專業(yè)性較強的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生初步掌握視唱練耳技巧，初步具備音樂指揮才能，并能獨立進行音樂創(chuàng)作和音樂教學(xué)。音樂理論教育要求學(xué)生掌握五線譜和簡譜記譜法，首調(diào)唱名法和固定唱名法，樂譜力度記號、速度術(shù)語、表情術(shù)語、裝飾音和其他常用記號，音程和和弦等有關(guān)知識，并在演唱和欣賞音樂以及嘗試創(chuàng)作或音樂教學(xué)的過程中逐步加深對調(diào)式、音階、音程、和弦表現(xiàn)功能的理解和運用。視唱練耳教學(xué)要求學(xué)生能按指揮圖式畫拍演唱，音高和節(jié)奏準確，調(diào)式感強，逐步掌握視唱聲部，視唱弦律及其自然音程、變化音程，能準確聽辨節(jié)奏短句和有變化音的音樂短句。音樂指揮教學(xué)要使學(xué)生掌握各種節(jié)拍的指揮圖式，能指揮齊唱歌曲，做到姿勢正確，拍點清楚，起拍收拍準確無誤。并能較好地指揮不同情緒、不同演唱形式的齊唱、輪唱、合唱歌曲。此外，專業(yè)性層次的音樂教育還要增加音樂表演、音樂創(chuàng)作和音樂教學(xué)的基本知識和技能課程，為學(xué)生逐步走向?qū)I(yè)化奠定全面而堅實的基礎(chǔ)。當(dāng)然，中等職業(yè)學(xué)校音樂教育目標的各個層次不是孤立的，而是相互依存、相互促進、相互融合、循序漸進的關(guān)系。在教育教學(xué)實踐中，要依據(jù)實際，立足基礎(chǔ)，突出重點，因材施教。

四、教育途徑的整合性

篇（7）

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篇（8）

一、指導(dǎo)思想

以“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，緊緊圍繞榆次區(qū)教育局政教科工作意見和學(xué)校總體工作計劃進行德育工作。堅持育人為本、德育為先，把立德樹人作為根本任務(wù)。在學(xué)校德育工作中繼續(xù)落實“我成長、我負責(zé)、我與逸夫同發(fā)展”的責(zé)任教育；工作中堅持學(xué)生養(yǎng)成教育為主線，培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣為重點，以多種形式為手段，以全員參與為保障，對學(xué)生進行培養(yǎng)教育，使之學(xué)會做人，學(xué)會學(xué)習(xí)，為成高素質(zhì)的人才打下堅實基礎(chǔ)。

二、工作思路

（1）以鞏固《義務(wù)教育學(xué)校現(xiàn)代化達標》工作成果為中心，強化學(xué)校德育工作水平，做好各項德育“軟硬件”建設(shè)，使學(xué)校德育工作進一步規(guī)范化。

（2）建設(shè)一支強而有力的德育隊伍：促班主任業(yè)務(wù)水平提升，強化年輕班主任的訓(xùn)練與培養(yǎng)。

（3）繼續(xù)落實德育工作“三化”：德育工作網(wǎng)絡(luò)化；管理工作序列細化；活動開展系列化。

（4）繼續(xù)以常規(guī)工作為根本，責(zé)任教育為主線開展德育工作，力求兩者相互融合，有機結(jié)合。

（5）夯實兩個基礎(chǔ)：學(xué)生日常行為常規(guī)管理、班級管理。

（6）工作中做到“四字”：真、實、細、心（用心去做）。

三、工作目標：

（1）學(xué)生嚴格遵守《小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《中小學(xué)生守則》，道德、行為顯著提高。

（2）做實責(zé)任教育，使之不走過場，不疲于應(yīng)付。

（3）強化班主任工作管理、檢查，“嚴”字當(dāng)頭，以“溝通、談心”為手段，以“愛”使之感化；逐步形成我校德育工作管理特色。

（4）做好“三結(jié)合”工作及學(xué)校德育薄弱環(huán)節(jié)。

（5）堅持“貼近實際、貼近生活、貼近師生”的基本原則，推進道德講堂的開展。

（6）繼續(xù)加強音樂吧的活動靈活性以及實效性，為學(xué)生創(chuàng)造平臺。

（7）繼續(xù)突出德育和少先隊的特色工作。

四、具體工作：

（一）常規(guī)工作：

（1）落實養(yǎng)成教育，夯實常規(guī)行為基礎(chǔ)。鞏固《義務(wù)教育學(xué)校現(xiàn)代化達標》工作成果， (工作計劃 ) 繼續(xù)落實學(xué)生對《中小學(xué)生守則》、《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》，沿用“星級評價”評比制度，以錦旗鼓勵的形式對成績較好的班級進行表彰，開學(xué)初繼續(xù)開展《常規(guī)行為訓(xùn)練周活動》。

（2）在全體同學(xué)中開展“星級評價”活動。在各班中每周、每月評比“文明禮儀之星”、“勞動之星”、“藝術(shù)之星”，并利用升旗儀式時間對他們進行表彰，通過此項工作促進學(xué)生全面發(fā)展，充分體現(xiàn)德育的表彰、激勵作用。

（3）繼續(xù)加強和完善校園環(huán)境的“四化”（綠化、凈化、美化、教育化）建設(shè)，重點突出教育化，提高學(xué)生的文化品味，提升各班育人環(huán)境。繼續(xù)加強衛(wèi)生工作，要求各班衛(wèi)生一日兩掃，與此同時在保持上下工夫，摒棄不良習(xí)慣，把隨手扔果皮紙屑的普遍問題解決好，定期檢查各班每周一次。

（5）做好“藝術(shù)教育”工作。結(jié)合慶“元旦”，德育處在12月份組織開展好“校園歌頌節(jié)”活動。

（6）繼續(xù)開展好小學(xué)生社會實踐活動。積極參加小學(xué)勞動基地實踐活動（5年級），通過活動培養(yǎng)學(xué)生勞動實踐意識，提高動手制作能力，在活動中要嚴密組織，充分展現(xiàn)我校學(xué)生良好的精神風(fēng)貌。

（7）做好安全教育工作。利用廣播教育等形式對全體學(xué)生進行安全教育，定期查找學(xué)校安全隱患，每逢重大節(jié)假日對學(xué)生進行安全教育。11月份繼續(xù)開展“安全教育月”活動，利用櫥窗、板報等形式大力宣傳安全事項，利用手抄報、

繪畫、安全排查及安全疏散演練等活動，不斷增強學(xué)生安全意識，加強安全自保能力。

（8）做好2012年下半年德育各項評優(yōu)工作。

a、做好一年一度的三評一訪工作。學(xué)校成立三評一訪工作領(lǐng)導(dǎo)小組，制定好學(xué)校的方案。學(xué)校德育處利用校會課時間組織學(xué)生學(xué)習(xí)評選方案。按照區(qū)德育科此項工作的要求，各班評選工作要嚴格評選程序。評選工作要做到公平、公正、公開、透明。

b、做好德育論文、個案、班主任評優(yōu)等市區(qū)級上報工作。要求每位班主任都要積極參加，認真撰寫論文及個案，力保2-3名班主任教師論文、個案榮獲區(qū)級獎項。

篇（9）

二、加強組織管理，制訂措施，保證學(xué)科德育滲透的正常進行，落到實處。

為保證學(xué)科教學(xué)中德育滲透的全面、正常的開展，必須建立相應(yīng)的管理機制。《中學(xué)德育大綱》、《小學(xué)德育綱要》指出，學(xué)科德育滲透，也是學(xué)校德育工作的重要環(huán)節(jié)。為了使學(xué)科德育滲透規(guī)范化，佛山市教委制定了《佛山市中學(xué)實施德育大綱細則》、《佛山市小學(xué)實施德育綱要細則幾把中小學(xué)的德育實施細則中有關(guān)學(xué)科德育滲透，按階段、分年級，根據(jù)不同學(xué)科特點；提出了具體要求。由于行政部門制定了措施，促使學(xué)校的學(xué)科德育滲透正常進行，落到實處。

佛山三中在學(xué)科德育滲透上做得較好。他們采取如下措施加強管理：第一，由一名副校長主管學(xué)科德育滲透工作；成立“德育的學(xué)科滲透領(lǐng)導(dǎo)小組”，專門組織、研究這項工作。第二，把學(xué)科德育滲透的教學(xué)納入《佛山三中教師崗位責(zé)任制》，作為考核教師履行崗位職責(zé)的一項重要內(nèi)容，要求凡是教師，都是德育工作者。第三，編寫《佛山三中“中學(xué)德育大綱”分年級實施細則》，明確規(guī)定中學(xué)階段各年級的教育要求和任務(wù)；做到中學(xué)教育的層次化、系列化，使教師明確任務(wù)，掌握尺度，做到適度。第四；圍繞“在學(xué)科教學(xué)中如何進行德育滲透”課題，組織全校教師研討，根據(jù)各學(xué)科的特點，找出結(jié)合點，并把每章節(jié)的滲透點列舉出來，整理匯編成《佛山三中各學(xué)科德育滲透綱要》，作為教學(xué)中教育滲透的依據(jù)，使德育滲透具有一定的規(guī)范性和保持經(jīng)常性。第五；組織“學(xué)科教學(xué)的德育滲透公開課、研討課”，同時請有經(jīng)驗的教師上全校性的德育滲透示范課，通過聽課、評課活動；研究滲透的方法、技術(shù)手段及其與內(nèi)容的有機結(jié)合，提高德育效果。第六，編輯出版《佛山三中德育滲透教案集》（各學(xué)科有1－2集），共十余本。第七，編輯出版了《佛山三中德育滲透論文集人并組織評選優(yōu)秀教案與論文。佛山三中做到了有領(lǐng)導(dǎo)、機構(gòu)、制度、要求、計劃、目標、總結(jié)、科研、檢查督促評比，并包含所有學(xué)科，全部文化課，使“離德育于各科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程之中”深入了一個層次，邁出了新的一步。

為了及時總結(jié)和推廣佛山三中“依法治校，依織青人”經(jīng)驗，1997年底，佛山市教委在三中召開了““佛山市在學(xué)校‘依法治校，依綱育人’現(xiàn)場會”，佛山三中介紹了“依法治校，依綱育人”的實踐與思考，加快了學(xué)校“依法治校，依綱育人”工作的進程。

三、注意教學(xué)內(nèi)容的高立意，激情感，深挖掘，促使學(xué)生進行深層次思索。

教師除重視把握基本觀點和思想方法，專題教育，知識結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在聯(lián)系外，還注意教學(xué)內(nèi)容的深層意義，堅持知識、能力、思想認識有機統(tǒng)一的教學(xué)目標。

例如；在講唐朝對外關(guān)系時，講述唐代的中國，經(jīng)濟、政治在世界處于領(lǐng)先地位，有不少日本人，如阿倍仲麻呂、吉備實備、空海等到唐朝學(xué)習(xí)，但他們不是為了個人的利益而學(xué)，而是學(xué)成回國后，傳播、消化中華文化，在創(chuàng)建日本文化等方面作出了偉大的貢獻。中國鑒真、玄奘兩位高僧，為了弘揚中華文化，為了尋求學(xué)問，放棄較為安逸的生活條件，長途跋涉，飄洋過海；忍饑挨餓，擔(dān)受風(fēng)險。這種為了求學(xué)，為了文化交流，不顧個人安危的忘我精神，值得后人敬仰。唐代中日文化交流的史實給人們這樣的啟示：一個國家，只有政治穩(wěn)定；經(jīng)濟繁榮；文化發(fā)達，才會受人敬仰；唐代經(jīng)濟繁榮，文化發(fā)達的原因之一，是唐朝推行開放政策，有一個比較寬松和諧的環(huán)境；文化交流對于發(fā)展水平較低的國家和地區(qū)來說，是學(xué)習(xí)的好機會，好方法。只有善于學(xué)習(xí)，才會有所收益和進步。

又如；在講香港失而復(fù)得的歷史時，教師講述自從17世紀以來；人類社會開始進入一個科技的高速發(fā)展期。與時俱進的則國運興隆，抱殘守缺的則江河日下。中英兩國相碰在18世紀末19世紀初。當(dāng)時英國因工業(yè)革命成功而成為全球最強大的國家，而中國則因閉關(guān)鎖國而停滯不前。在這背景下；兩國相遇必以中國失敗告終。百多年來，志士仁人，都沒有忘記收回香港；以圓振興中國的理想。到了20世紀80年代，中國決定收回香港時，中英的相對國力已倒過來，所以在整個談判中基本上是中國定調(diào)。失而復(fù)得，正是這種力量對比變化了的結(jié)果。它給人們?nèi)髥⑹荆焊母镩_放是強國之本；歷史潮流，不能抗拒，包括科技迅猛發(fā)展的歷史大潮；上一個世紀的較量，是物質(zhì)力量的較量，下一個世紀的較量，將是知識力量的較量。

又如，音樂教師在教唱《南泥灣》、《年輕的朋友來相會》等歌曲時，介紹歌曲產(chǎn)生的時代背景，歌詞的含義，旋律的欣賞等方面進行德育滲透。教師講解：1943年春節(jié)，延安魯迅藝術(shù)學(xué)院的秧歌隊到了南泥灣，看到了三五九旅的指戰(zhàn)員，用勤勞的雙手，使南泥灣變成了莊稼遍地、牛羊成群的陜北江南，學(xué)員們深受教育；向三五九旅英雄們獻上了新編的秧歌舞《桃花籃》。《南泥灣》就是這個秧歌舞的插曲。在教唱時，教師后發(fā)學(xué)生用學(xué)過的表現(xiàn)音樂的手法，用領(lǐng)唱、齊唱的方法，通過優(yōu)美的旋律；描繪陜北江南美景，禮贊勞動模范的功勛。前半段是兩個優(yōu)美柔婉的柔情性長句，用領(lǐng)唱方法；后半段用齊唱，同時在前奏部分和后半段的節(jié)奏跳躍部分，加民族打擊樂來烘托歌曲，產(chǎn)生歡快愉悅的氣氛，使學(xué)生既得到音樂美的享受，又凈化心靈；陶冶情操，提高素質(zhì)。由于學(xué)生了解歌曲的時代背景、內(nèi)容；再哼上優(yōu)美動聽的旋律，感情上會產(chǎn)生共嗚。

四、挑戰(zhàn)二十一世紀，隨時代前進，努力運用現(xiàn)代教學(xué)方法、技術(shù)手段，教書育人，提高學(xué)科德育滲透的實效性。

在此，以歷史學(xué)科為例。佛山市中學(xué)歷史學(xué)科開展了“方法、手段、內(nèi)容、目標與德育實效性”的教學(xué)實驗，我市歷史教師稱之為“促成‘觀念內(nèi)化’的教學(xué)實驗”或“知識、情感、能力、理論與思想認識有機結(jié)合的實驗”。我們運用整體性觀點和綜合性方法，緊緊把握住促成“觀念內(nèi)化”的教學(xué)方法、手段、環(huán)節(jié)及其總和，處理實驗變量及其各種因素。這包括四個變量（方法——體現(xiàn)“學(xué)為主體，教為主導(dǎo)”指導(dǎo)思想的啟發(fā)式教法，或“以學(xué)生為主體以培養(yǎng)思維能力為主要目標的啟導(dǎo)式教法；”技術(shù)手段——多種傳播媒體（含多媒體計算機）的綜合運用；內(nèi)容——知識結(jié)構(gòu)、圖式及其內(nèi)在聯(lián)系的教學(xué)；目標——知識、能力、思想認識的有機結(jié)合的教學(xué)），四個因素（知識、情感、能力、理論）和十個方面或環(huán)節(jié)（教綱、考綱、教材、教學(xué)目標、方法、技術(shù)手段、練習(xí)考試、評講、評價、課外活動——的有機結(jié)合，把握其總和。并加強歷史室、電教室的建設(shè)。它促使佛山市中學(xué)歷史教學(xué)走向“四個轉(zhuǎn)變”（即“變知識灌輸為主的教學(xué)”為“啟發(fā)導(dǎo)學(xué)式的能力型為主的教學(xué)”；變“教師為中心的教學(xué)”為“學(xué)生主體，教師主導(dǎo)”指導(dǎo)思想的啟發(fā)教學(xué)；“變傳統(tǒng)的講解、板書、掛圖等手段的教學(xué)”為“傳統(tǒng)媒體手段與現(xiàn)代媒體手段，含多媒體計算機手段優(yōu)化組合的教學(xué)”；“變單一的班級課堂教學(xué)”為“班級課堂、歷史室教學(xué)和課外活動相結(jié)合的教學(xué)”），力求達到“二個五要點”（①知識、情感、能力、理論、思想認識有機結(jié)合；②在“整體、主體、現(xiàn)代、優(yōu)化、深層”上體現(xiàn)學(xué)科的德育滲透），改變“五點狀況”（學(xué)科思想教育的隨意性、零碎性、局部性、表層性和說教式），在運用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段與教學(xué)方法，建構(gòu)能體現(xiàn)學(xué)生認知主體作用、能達到知識、情感、能力、理論與思想認識有機結(jié)合的新的教學(xué)模式上，有新的突破，提高了德育實效性，回答了“社會主義精神文明與中學(xué)歷史教學(xué)”的若干問題，回答了“教學(xué)方法、技術(shù)手段、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標與德育實效性”的若干問題。（《促成“觀念內(nèi)化”教學(xué)的實驗報告》獲1997年廣東省中小學(xué)教育創(chuàng)新成果三等獎，1997年《德育報》中小學(xué)德育論文一等獎，廣東省中學(xué)歷史教學(xué)優(yōu)秀論文二等獎，該《實驗報告》刊登在《中學(xué)歷史教學(xué)》1998年第7期）

佛山三中《以學(xué)科教學(xué)為主渠道積極開展德育滲透的研究和買踐活動》一文，介紹了生物、英語、地理、語文、歷史、物理、數(shù)學(xué)等學(xué)科教學(xué)，在“構(gòu)建教育框架，明確目標、內(nèi)容、步驟，把握住結(jié)合點”和“充分運用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段”等方面，加強德育滲透的研究和實踐，進一步發(fā)揮學(xué)科教學(xué)的德育功能；收到了良好的教育效果的經(jīng)驗。

五、加強學(xué)生心理素質(zhì)的訓(xùn)練，或非智力因素的培養(yǎng)

學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度興趣、情緒情感、求知需要、毅力恒心、自信心甚至性格，或多或少受到學(xué)習(xí)方式方法的影響。在一定的學(xué)習(xí)策略指導(dǎo)下培養(yǎng)、形成的。而好奇心、求知動機、進取性格、豐富的情感、創(chuàng)新的意向、良好的自我概念和較高的自信心等，都是激勵學(xué)生學(xué)習(xí)的動力因素，是學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生活，學(xué)會做人的重要因素。教師在教學(xué)過程中，要注意學(xué)生良好的心理素質(zhì)的訓(xùn)練，“大處著眼，小處入手”，“潤物細無聲”，并持之以恒。講究方法；采用激勵法，如目標激勵、興趣激勵、競爭激勵和榮譽激勵等；采用識別法和排除法，如感情障礙、情緒障礙、思維障礙、語言表達障礙、文化、環(huán)境的消極影響等的識別與排除；采用調(diào)節(jié)法等，培養(yǎng)學(xué)生自尊、自信、自控、忍耐、堅毅等品格。

篇（10）

近幾年，我們重視學(xué)科教學(xué)的德育滲透，積累了一定的經(jīng)驗，收到了良好的效果。

一、重視提高教育工作者在學(xué)科教學(xué)中的德育滲透意識和現(xiàn)代德育意識。

學(xué)科德育滲透，關(guān)鍵是各級行政領(lǐng)導(dǎo)，基礎(chǔ)是教師。要使教育工作者能按《中國教育改革和發(fā)展綱要》、《中學(xué)德育大綱》、《小學(xué)德育綱要》的精神和全日制中小學(xué)各學(xué)科教學(xué)大綱的要求，有目的有計劃自覺地“離德育于學(xué)科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程之中”，必須提高教育工作者的德育滲透意識，全面貫徹國家的教育方針，全面提高學(xué)生素質(zhì)和教育教學(xué)質(zhì)量的意識，現(xiàn)代教育教學(xué)方法、技術(shù)手段、環(huán)境的意識。為此，要組織教育工作者認其學(xué)習(xí)《中國教育改革和發(fā)展綱要》、《中學(xué)德育大綱》、《小學(xué)德育綱要》和各學(xué)科教學(xué)大鋼等。通過學(xué)習(xí)和討論，使教育工作者從培養(yǎng)跨世紀人才和社會主義建設(shè)者、接班人的高度，學(xué)科教學(xué)是德育工作最有效最經(jīng)常的地位，來，認識學(xué)科德育滲透的重要意義，認識現(xiàn)代教學(xué)方法、技術(shù)手段，優(yōu)化育人環(huán)境，對學(xué)科德育滲透的重要作用，統(tǒng)一認識，自覺地有計劃有目標地在教學(xué)中加強德育滲透，更好地教書育人。

二、加強組織管理，制訂措施，保證學(xué)科德育滲透的正常進行，落到實處。

為保證學(xué)科教學(xué)中德育滲透的全面、正常的開展，必須建立相應(yīng)的管理機制。《中學(xué)德育大綱》、《小學(xué)德育綱要》指出，學(xué)科德育滲透，也是學(xué)校德育工作的重要環(huán)節(jié)。為了使學(xué)科德育滲透規(guī)范化，佛山市教委制定了《佛山市中學(xué)實施德育大綱細則》、《佛山市小學(xué)實施德育綱要細則幾把中小學(xué)的德育實施細則中有關(guān)學(xué)科德育滲透，按階段、分年級，根據(jù)不同學(xué)科特點；提出了具體要求。由于行政部門制定了措施，促使學(xué)校的學(xué)科德育滲透正常進行，落到實處。

佛山三中在學(xué)科德育滲透上做得較好。他們采取如下措施加強管理：第一，由一名副校長主管學(xué)科德育滲透工作；成立“德育的學(xué)科滲透領(lǐng)導(dǎo)小組”，專門組織、研究這項工作。第二，把學(xué)科德育滲透的教學(xué)納入《佛山三中教師崗位責(zé)任制》，作為考核教師履行崗位職責(zé)的一項重要內(nèi)容，要求凡是教師，都是德育工作者。第三，編寫《佛山三中“中學(xué)德育大綱”分年級實施細則》，明確規(guī)定中學(xué)階段各年級的教育要求和任務(wù)；做到中學(xué)教育的層次化、系列化，使教師明確任務(wù)，掌握尺度，做到適度。第四；圍繞“在學(xué)科教學(xué)中如何進行德育滲透”課題，組織全校教師研討，根據(jù)各學(xué)科的特點，找出結(jié)合點，并把每章節(jié)的滲透點列舉出來，整理匯編成《佛山三中各學(xué)科德育滲透綱要》，作為教學(xué)中教育滲透的依據(jù)，使德育滲透具有一定的規(guī)范性和保持經(jīng)常性。第五；組織“學(xué)科教學(xué)的德育滲透公開課、研討課”，同時請有經(jīng)驗的教師上全校性的德育滲透示范課，通過聽課、評課活動；研究滲透的方法、技術(shù)手段及其與內(nèi)容的有機結(jié)合，提高德育效果。第六，編輯出版《佛山三中德育滲透教案集》（各學(xué)科有1－2集），共十余本。第七，編輯出版了《佛山三中德育滲透論文集人并組織評選優(yōu)秀教案與論文。佛山三中做到了有領(lǐng)導(dǎo)、機構(gòu)、制度、要求、計劃、目標、總結(jié)、科研、檢查督促評比，并包含所有學(xué)科，全部文化課，使“離德育于各科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程之中”深入了一個層次，邁出了新的一步。

為了及時總結(jié)和推廣佛山三中“依法治校，依織青人”經(jīng)驗，1997年底，佛山市教委在三中召開了““佛山市在學(xué)校‘依法治校，依綱育人’現(xiàn)場會”，佛山三中介紹了“依法治校，依綱育人”的實踐與思考，加快了學(xué)校“依法治校，依綱育人”工作的進程。

三、注意教學(xué)內(nèi)容的高立意，激情感，深挖掘，促使學(xué)生進行深層次思索。

教師除重視把握基本觀點和思想方法，專題教育，知識結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在聯(lián)系外，還注意教學(xué)內(nèi)容的深層意義，堅持知識、能力、思想認識有機統(tǒng)一的教學(xué)目標。

例如；在講唐朝對外關(guān)系時，講述唐代的中國，經(jīng)濟、政治在世界處于領(lǐng)先地位，有不少日本人，如阿倍仲麻呂、吉備實備、空海等到唐朝學(xué)習(xí)，但他們不是為了個人的利益而學(xué)，而是學(xué)成回國后，傳播、消化中華文化，在創(chuàng)建日本文化等方面作出了偉大的貢獻。中國鑒真、玄奘兩位高僧，為了弘揚中華文化，為了尋求學(xué)問，放棄較為安逸的生活條件，長途跋涉，飄洋過海；忍饑挨餓，擔(dān)受風(fēng)險。這種為了求學(xué)，為了文化交流，不顧個人安危的忘我精神，值得后人敬仰。唐代中日文化交流的史實給人們這樣的啟示：一個國家，只有政治穩(wěn)定；經(jīng)濟繁榮；文化發(fā)達，才會受人敬仰；唐代經(jīng)濟繁榮，文化發(fā)達的原因之一，是唐朝推行開放政策，有一個比較寬松和諧的環(huán)境；文化交流對于發(fā)展水平較低的國家和地區(qū)來說，是學(xué)習(xí)的好機會，好方法。只有善于學(xué)習(xí)，才會有所收益和進步。

又如；在講香港失而復(fù)得的歷史時，教師講述自從17世紀以來；人類社會開始進入一個科技的高速發(fā)展期。與時俱進的則國運興隆，抱殘守缺的則江河日下。中英兩國相碰在18世紀末19世紀初。當(dāng)時英國因工業(yè)革命成功而成為全球最強大的國家，而中國則因閉關(guān)鎖國而停滯不前。在這背景下；兩國相遇必以中國失敗告終。百多年來，志士仁人，都沒有忘記收回香港；以圓振興中國的理想。到了20世紀80年代，中國決定收回香港時，中英的相對國力已倒過來，所以在整個談判中基本上是中國定調(diào)。失而復(fù)得，正是這種力量對比變化了的結(jié)果。它給人們?nèi)髥⑹荆焊母镩_放是強國之本；歷史潮流，不能抗拒，包括科技迅猛發(fā)展的歷史大潮；上一個世紀的較量，是物質(zhì)力量的較量，下一個世紀的較量，將是知識力量的較量。又如，音樂教師在教唱《南泥灣》、《年輕的朋友來相會》等歌曲時，介紹歌曲產(chǎn)生的時代背景，歌詞的含義，旋律的欣賞等方面進行德育滲透。教師講解：1943年春節(jié)，延安魯迅藝術(shù)學(xué)院的秧歌隊到了南泥灣，看到了三五九旅的指戰(zhàn)員，用勤勞的雙手，使南泥灣變成了莊稼遍地、牛羊成群的陜北江南，學(xué)員們深受教育；向三五九旅英雄們獻上了新編的秧歌舞《桃花籃》。《南泥灣》就是這個秧歌舞的插曲。在教唱時，教師后發(fā)學(xué)生用學(xué)過的表現(xiàn)音樂的手法，用領(lǐng)唱、齊唱的方法，通過優(yōu)美的旋律；描繪陜北江南美景，禮贊勞動模范的功勛。前半段是兩個優(yōu)美柔婉的柔情性長句，用領(lǐng)唱方法；后半段用齊唱，同時在前奏部分和后半段的節(jié)奏跳躍部分，加民族打擊樂來烘托歌曲，產(chǎn)生歡快愉悅的氣氛，使學(xué)生既得到音樂美的享受，又凈化心靈；陶冶情操，提高素質(zhì)。由于學(xué)生了解歌曲的時代背景、內(nèi)容；再哼上優(yōu)美動聽的旋律，感情上會產(chǎn)生共嗚。

四、挑戰(zhàn)二十一世紀，隨時代前進，努力運用現(xiàn)代教學(xué)方法、技術(shù)手段，教書育人，提高學(xué)科德育滲透的實效性。

在此，以歷史學(xué)科為例。佛山市中學(xué)歷史學(xué)科開展了“方法、手段、內(nèi)容、目標與德育實效性”的教學(xué)實驗，我市歷史教師稱之為“促成‘觀念內(nèi)化’的教學(xué)實驗”或“知識、情感、能力、理論與思想認識有機結(jié)合的實驗”。我們運用整體性觀點和綜合性方法，緊緊把握住促成“觀念內(nèi)化”的教學(xué)方法、手段、環(huán)節(jié)及其總和，處理實驗變量及其各種因素。這包括四個變量（方法——體現(xiàn)“學(xué)為主體，教為主導(dǎo)”指導(dǎo)思想的啟發(fā)式教法，或“以學(xué)生為主體以培養(yǎng)思維能力為主要目標的啟導(dǎo)式教法；”技術(shù)手段——多種傳播媒體（含多媒體計算機）的綜合運用；內(nèi)容——知識結(jié)構(gòu)、圖式及其內(nèi)在聯(lián)系的教學(xué)；目標——知識、能力、思想認識的有機結(jié)合的教學(xué)），四個因素（知識、情感、能力、理論）和十個方面或環(huán)節(jié)（教綱、考綱、教材、教學(xué)目標、方法、技術(shù)手段、練習(xí)考試、評講、評價、課外活動——的有機結(jié)合，把握其總和。并加強歷史室、電教室的建設(shè)。它促使佛山市中學(xué)歷史教學(xué)走向“四個轉(zhuǎn)變”（即“變知識灌輸為主的教學(xué)”為“啟發(fā)導(dǎo)學(xué)式的能力型為主的教學(xué)”；變“教師為中心的教學(xué)”為“學(xué)生主體，教師主導(dǎo)”指導(dǎo)思想的啟發(fā)教學(xué)；“變傳統(tǒng)的講解、板書、掛圖等手段的教學(xué)”為“傳統(tǒng)媒體手段與現(xiàn)代媒體手段，含多媒體計算機手段優(yōu)化組合的教學(xué)”；“變單一的班級課堂教學(xué)”為“班級課堂、歷史室教學(xué)和課外活動相結(jié)合的教學(xué)”），力求達到“二個五要點”（①知識、情感、能力、理論、思想認識有機結(jié)合；②在“整體、主體、現(xiàn)代、優(yōu)化、深層”上體現(xiàn)學(xué)科的德育滲透），改變“五點狀況”（學(xué)科思想教育的隨意性、零碎性、局部性、表層性和說教式），在運用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段與教學(xué)方法，建構(gòu)能體現(xiàn)學(xué)生認知主體作用、能達到知識、情感、能力、理論與思想認識有機結(jié)合的新的教學(xué)模式上，有新的突破，提高了德育實效性，回答了“社會主義精神文明與中學(xué)歷史教學(xué)”的若干問題，回答了“教學(xué)方法、技術(shù)手段、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標與德育實效性”的若干問題。（《促成“觀念內(nèi)化”教學(xué)的實驗報告》獲1997年廣東省中小學(xué)教育創(chuàng)新成果三等獎，1997年《德育報》中小學(xué)德育論文一等獎，廣東省中學(xué)歷史教學(xué)優(yōu)秀論文二等獎，該《實驗報告》刊登在《中學(xué)歷史教學(xué)》1998年第7期）

佛山三中《以學(xué)科教學(xué)為主渠道積極開展德育滲透的研究和買踐活動》一文，介紹了生物、英語、地理、語文、歷史、物理、數(shù)學(xué)等學(xué)科教學(xué)，在“構(gòu)建教育框架，明確目標、內(nèi)容、步驟，把握住結(jié)合點”和“充分運用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段”等方面，加強德育滲透的研究和實踐，進一步發(fā)揮學(xué)科教學(xué)的德育功能；收到了良好的教育效果的經(jīng)驗。

五、加強學(xué)生心理素質(zhì)的訓(xùn)練，或非智力因素的培養(yǎng)