文學(xué)語(yǔ)言分析匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇文學(xué)語(yǔ)言分析范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

中圖分類號(hào)：I045 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2011）20-0030-02

蘊(yùn)含在字里行間的語(yǔ)義是作者人生觀、價(jià)值觀以及個(gè)人情感的集中體現(xiàn)。如果只有形式而沒(méi)有內(nèi)容，沒(méi)有含義和情感，那么語(yǔ)言將是空洞的，甚至是無(wú)意義、無(wú)價(jià)值的。語(yǔ)言作為交際的工具，它闡釋事物、說(shuō)明道理，它傳遞消息和情感，在文學(xué)作品里它更集中反映寫作者的情感體驗(yàn)和價(jià)值取向。

張悅?cè)坏奈淖志哂袃擅嫘裕袝r(shí)柔情瑰麗，有時(shí)卻血腥暴戾。本文試通過(guò)對(duì)其語(yǔ)言風(fēng)格特點(diǎn)的分析，挖掘其深層的內(nèi)心世界。

一、唯美式語(yǔ)言與情感表達(dá)

（一）唯美的語(yǔ)言反映一種完美主義心態(tài)

張悅?cè)坏男≌f(shuō)語(yǔ)言唯美而富于幻想，呈現(xiàn)出一派溫情脈脈的景象。她用這樣柔情細(xì)膩的文字來(lái)描寫她對(duì)友情、對(duì)愛情的追求，描寫生活中讓人感動(dòng)的事物。

在張悅?cè)坏乃凶髌分校瑦矍槭呛苤匾囊粋€(gè)主題。青春期的少女對(duì)于愛情的敏感、渴望夾雜著夢(mèng)幻、決然、不切實(shí)際似乎也適用于正處在青春期的張悅?cè)粚?duì)愛情的理解。她追求文字的美麗與純粹的特征同樣反映在她對(duì)愛情的追求上，她描寫的愛情有時(shí)至情至圣，不含任何雜質(zhì)，也沒(méi)有世俗的煙塵，有的是王子與公主的浪漫與純情。

在她的小說(shuō)中，“我”已經(jīng)成為童話中的公主，有英俊帶著芬芳?xì)庀⒌耐踝釉綁?lái)親吻“我”，充滿幻想而不切實(shí)際，這是每一個(gè)女孩都會(huì)做的夢(mèng)，只是小說(shuō)中的女主人公的渴望更強(qiáng)烈些，更愿意相信這樣的童話。她對(duì)愛情一直有著美麗的幻想：

我承認(rèn)我一直生活得很高貴。我在空中建筑我玫瑰雕花的城堡。生活懸空。我需要一個(gè)王子，他的掌心會(huì)開出我心愛的細(xì)節(jié)，那些浪漫的花朵。他喜歡蠟燭勝于燈，他喜歡繪畫勝于籃球。他喜歡咖啡店勝于游戲機(jī)房。他喜歡文藝片勝于武打片。他喜歡悲劇勝于喜劇。他喜歡村上春樹勝于喜歡王朔。不對(duì)，他應(yīng)該根本不喜歡王朔。（《毀》）

她渴望自己是那位高高在上的高貴的公主，并為自己設(shè)計(jì)了一個(gè)完美的情人，他同樣高貴而且具有古典氣質(zhì)，他不熱愛一切現(xiàn)代化的、庸俗的事物，他具有英國(guó)爵士的風(fēng)度，又具有法國(guó)貴族的浪漫。這樣一種完美主義心態(tài)正是由于現(xiàn)實(shí)生活中有太多不完美、不如意造成的。現(xiàn)代社會(huì)物欲橫流，一切變得庸俗而無(wú)常，恒久不變的愛情已屬奢求，找到一個(gè)理想的情人更是難如上青天。

現(xiàn)實(shí)生活中有太多誘惑，隨著科技的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，物質(zhì)水平的極度發(fā)展，人的欲望永遠(yuǎn)難以滿足，從而造成一種缺失感和不滿足感，現(xiàn)實(shí)的不完美促使人從精神上追求完美。正是這樣的一種心態(tài)促使張悅?cè)蛔杂X地運(yùn)用唯美瑰麗的語(yǔ)言來(lái)描繪一種完美的理想狀態(tài)。

（二）唯美的語(yǔ)言是幸福感與滿足感的體現(xiàn)

語(yǔ)言是人物心情的外化形式，悲傷失落的情緒自然會(huì)寫出憂傷的文字，而愉悅的心理狀態(tài)和精神狀態(tài)也會(huì)讓文字帶上開心溫暖的表情。反過(guò)來(lái)，我們從洋溢著祥和寧?kù)o的文字中也能體會(huì)到審美主體內(nèi)心的幸福與滿足感。

1.如果我們見面時(shí)在黃昏他會(huì)說(shuō)，小悅，你看，落日小巧地別在了山坡的肩上。（《這些那些》）

黃昏時(shí)攜手看夕陽(yáng)，這恐怕是每個(gè)人都會(huì)憧憬的浪漫景象，任何人看到這一情形也會(huì)由衷的感到生命的美好。能有這樣一個(gè)人陪你看落日，并且在耳邊輕輕訴說(shuō)著世間的美好，怎不讓人忘記這世間的諸般煩憂，盡情享受這幸福的時(shí)光，即使只是瞬間亦已知足。

2.我很想念六神無(wú)主的秋天。葉子擁有泥土顏色的皮膚和分明的葉脈。它們有世界上最明媚的蒼老。（《這些那些》）

秋天是一個(gè)讓人感傷的季節(jié)，可是它也有它的美麗與風(fēng)采。落葉確實(shí)讓人黯然，可是她們卻以另一種方式燦爛著，金黃的落葉同樣絢麗而奪目。它們雖然蒼老，可是在生命的最后還以這樣明媚的色彩展示著它們的姿態(tài)。

二、冷漠?dāng)⑹雠c情感表達(dá)

在張悅?cè)坏男≌f(shuō)中，充滿了血腥與暴戾，可是她卻像一個(gè)旁觀者，一副漫不經(jīng)心的姿態(tài)，用完全冷漠的手法刻畫出一個(gè)個(gè)具有變態(tài)的虐待傾向的女子形象。

《十愛》這本書是十個(gè)關(guān)于愛的故事，但里面關(guān)于愛的故事卻充滿了流血、撕破、折斷、碾碎的聲音。張悅?cè)徽f(shuō):“我喜歡看它的姿態(tài)，就像我一直喜歡海的女兒跳進(jìn)大海立刻就變成泡沫，隨后破裂。它們是愛的爆破，愛能的轉(zhuǎn)化。”張悅?cè)辉f(shuō)，在小說(shuō)寫作中，她偏愛一種“過(guò)”的狀態(tài)，“偏執(zhí)的、瘋狂的、奔著一個(gè)方向就一頭沖過(guò)去，那是多么奇妙的事”。她承認(rèn)，從心理學(xué)上講，病態(tài)就是一種“過(guò)”，“是一種追求極致的極端狀態(tài)”。這一特點(diǎn)在《紅鞋》中更是發(fā)揮得淋漓盡致。女主人公是一個(gè)以虐待、殺戮、制造驚悚鏡頭為樂(lè)的女子，在這部小說(shuō)里集中反映了當(dāng)代年輕人個(gè)性特征。

（一）冷漠語(yǔ)言與破壞欲望的表達(dá)

在《紅鞋》這部小說(shuō)里，作者描寫了很多小女孩殘殺小動(dòng)物的鏡頭，小女孩的殘酷無(wú)情幾乎到了令人發(fā)指的程度。在小說(shuō)的開始，當(dāng)女孩還只有四歲的時(shí)候，對(duì)媽媽被陌生人槍殺沒(méi)有表現(xiàn)出任何的驚訝與傷心，只是默默地注視著這一切的發(fā)生。而當(dāng)她成為孤兒，在孤兒院的時(shí)候也沒(méi)有表現(xiàn)出任何的不適與不安，只是一心一意地專注于她自己的游戲。

他看到她伸出小手抓住了小麻雀的爪子。他以為她要撫慰這受傷的小動(dòng)物，不料她忽然拎起小麻雀，并站了起來(lái)。然后她伸出手臂，把那只麻雀用力一甩，它就嗖的一下飛上了天空。它甚至沒(méi)有來(lái)得及發(fā)出一聲慘烈的哀鳴，就已經(jīng)越過(guò)了孤兒院的圍墻，落在了外面的草叢里――離他站的位置并不遙遠(yuǎn)。女孩一直看著麻雀在天空劃過(guò)一個(gè)半圓，眼睛跟隨著它，直到它墜地。她顯得興奮極了，小臉上流淌著石榴般的紅色光芒。（《紅鞋》）

十歲的小女孩，匪夷所思的殘忍，這真的是一個(gè)十歲小女孩可能有的行為，還是作者將自己內(nèi)心的某種欲望強(qiáng)行地加諸于女主人公身上。每個(gè)人的內(nèi)心都有一種毀滅的欲望，可是現(xiàn)實(shí)環(huán)境和教育告訴我們不能付諸行動(dòng)，于是將這種欲望通過(guò)虛擬的人物發(fā)泄出來(lái)。獨(dú)生子女的孤獨(dú)與嬌寵使年輕一代更加充滿破壞欲，他們精神的壓抑無(wú)法排遣，極度需要找到一個(gè)突破口，于是以這樣一種方式宣泄，以得到心靈的釋放。

十歲，本是一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的年齡，可是作者卻賦予了她一個(gè)冷漠無(wú)愛的靈魂。面對(duì)受傷而惹人憐愛的小麻雀，沒(méi)有絲毫的關(guān)愛之心，不僅如此，還雪上加霜地?cái)嗨土诵÷槿傅男悦钭屓四懞氖撬跉垰⒘诵÷槿钢蟮牡靡馀c滿足，“小臉上流淌著石榴般的紅色光芒”。也許這一代獨(dú)生子女沒(méi)有學(xué)會(huì)互相關(guān)愛，不懂得如何去愛護(hù)別人，愛護(hù)其它的生命。他們只會(huì)無(wú)止境地索取，仿佛一切都是天經(jīng)地義的，傷害與毀滅也沒(méi)什么值得大驚小怪的。從上面這段文字我們看到了當(dāng)代青年無(wú)愛而冷漠的心靈世界。在小說(shuō)中，作者不但沒(méi)有對(duì)這種行為與心態(tài)做一個(gè)評(píng)述與引導(dǎo)，反而一次又一次地渲染這種血腥氣味。

在不久之后的一天，男人發(fā)現(xiàn)小狗死了，死在它的小窩里面，身子直挺挺的，小爪子翻起來(lái)向上。男人蹲下來(lái)看它，發(fā)現(xiàn)在它的前額上，有一枚深深嵌進(jìn)去的釘子。血從傷口涌出來(lái)，宛如一朵開在它頭頂?shù)纳炙幓ā＃ā都t鞋》）

整部小說(shuō)都沉浸在這樣的血腥殘殺當(dāng)中，不斷地挑戰(zhàn)著讀者的心理極限，也許正是這種極度恐怖的閱讀體驗(yàn)正好迎合了青年們追求刺激的心理，才使得這樣的敘述方式為人所接受，也才使得這種“往狠里寫”的寫作原則得以貫徹執(zhí)行。

（二）冷漠語(yǔ)言與叛逆情緒的表達(dá)

青春期的少年總是迷惘而叛逆，他們希望世間的一切都能按他們自己的意愿行進(jìn)。不喜歡父母的嘮叨，不相信孔老夫的那一套“之乎者也”，他們有了自己的生活理念和喜好，他們遵照自己的意愿一意孤行。他們否定平庸與中和，尋找刺激與新鮮，他們宣告新時(shí)代的來(lái)臨。叛逆在八十年代生的這一代年輕人身上表現(xiàn)得更為明顯，他們公開以叛逆的姿態(tài)出現(xiàn)和存在，他們以自己的叛逆為驕傲。同時(shí)，他們又隨時(shí)想強(qiáng)調(diào)自己的與眾不同，否定美的東西，而以丑陋為美。

她拍得的東西亦都像她這個(gè)人一樣與眾不同，她似乎對(duì)于表現(xiàn)生活中的美毫無(wú)興趣，只是喜歡那些駭人的、悚然的東西。……瘸腿的狗，身上勒滿了白色的尼龍繩子，四腳朝天；一只青蛙被漆成了鮮紅色，蹲在一片荷葉上，一動(dòng)不動(dòng)不知死活；一個(gè)滿頭長(zhǎng)滿瘤子的丑陋老婦，心滿意足地大口吃著一只腐爛透了的蘋果。（《紅鞋》）

她不屑于拍攝生活中大家都以為美的東西，她尋求一種與眾不同的視覺感受，來(lái)標(biāo)榜自己所特有的個(gè)性，為達(dá)到獨(dú)樹一幟的目的不惜選擇一種背離傳統(tǒng)審美觀的表現(xiàn)方式，將一切驚悚丑陋的事物攝入鏡頭。張揚(yáng)個(gè)性是這一代人最突出的個(gè)性特征，一切傳統(tǒng)的東西是他們最鄙夷與不屑的，只要是新鮮的、與眾不同的，即使有悖常規(guī)他們也極力地追捧。

張揚(yáng)個(gè)性并非叛逆，它強(qiáng)調(diào)人作為個(gè)體的獨(dú)特性，這是符合社會(huì)多元化發(fā)展的方向的。但是張揚(yáng)個(gè)性并不意味著否定傳統(tǒng)，否定既有的一切。在接受新事物時(shí)要懂得甄別和思考，真正張揚(yáng)優(yōu)秀的品質(zhì)，而抵御不良的文化侵襲。

（三）冷漠?dāng)⑹雠c孤獨(dú)心態(tài)的呈現(xiàn)

當(dāng)代的年輕人是熱鬧的，每天呼朋引伴，勁歌熱舞、上網(wǎng)聊天、玩游戲，仿佛一刻沒(méi)有停歇過(guò)，可是他們的內(nèi)心又是孤獨(dú)寂寞的。父母忙于工作無(wú)暇照顧他們，朋友個(gè)個(gè)虛情假意，心事無(wú)處可訴，因此他們沉迷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，與陌生人說(shuō)些無(wú)聊的話。他們是最喧鬧張揚(yáng)的一群人，也是最寂寞悲哀的一群人。

張悅?cè)坏男≌f(shuō)中描寫的都是一個(gè)個(gè)獨(dú)行俠似的主人公，親情不再溫暖，友情不再單純，因而女主人公唯一的心靈皈依就是尋找一個(gè)可以依靠和給她溫暖的情人。當(dāng)代女孩總是幻想她生命中的男主角是一個(gè)會(huì)永遠(yuǎn)守護(hù)在她身邊呵護(hù)她的人，是一個(gè)會(huì)毫無(wú)原則寵溺她，永遠(yuǎn)無(wú)怨無(wú)悔為她付出的人。可是這只是一種理想，是她們內(nèi)心的不安全感與孤獨(dú)的表現(xiàn)。一個(gè)人的世界是冰冷的，可是他們又享受這種刺骨的冰冷與心痛的寂寞。

篇（2）

引言

小說(shuō)《巴黎圣母院》是法國(guó)著名的浪漫主義大作家雨果的經(jīng)典之作，該小說(shuō)自被出版之后，獲得巨大反響。在小說(shuō)中，他們身上的故事非常悲慘，主要是因受到封建王朝的強(qiáng)大勢(shì)力迫害而使悲劇產(chǎn)生[1]。通過(guò)這部小說(shuō)，可以反映出封建惡勢(shì)力在人們身上所殘留的禍害，并贊揚(yáng)了人們善良與淳樸的品質(zhì)，因此，對(duì)小說(shuō)中文學(xué)語(yǔ)言加以分析，對(duì)于更好地理解這部作品的文學(xué)價(jià)值具有重要意義。

一、小說(shuō)概述

在小說(shuō)《巴黎圣母院》中，主要講述的是兩個(gè)不同的圈子內(nèi)所出現(xiàn)的一些故事，一個(gè)是環(huán)境故事（以巴黎的圣母院作為中心），而另一個(gè)以人物故事（以愛斯梅拉達(dá)作為中心）。在環(huán)境的故事中，上演了許多悲歡離合的人物故事，讓這兩個(gè)故事能夠有效地融合在一起。小說(shuō)中女主人公愛斯梅拉達(dá)縱情地在廣場(chǎng)上歌舞，其美妙的舞姿深深地吸引了院中副主教的眼球，使他產(chǎn)生之心，并讓手下去劫持女主人公。在劫持的過(guò)程中，法比（國(guó)王衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)）在巡邏中剛好解救了女主人公，英俊的法比便吸引了這位少女，使其對(duì)法比一見鐘情。副主教劫持女主人公的那一天，甘果瓦（詩(shī)人）正在演出，而這次演出卻被少女美妙的舞姿所破壞，這讓甘果瓦非常不悅。在晚上覺得無(wú)聊之時(shí)便偷偷地跟蹤了女主人公，卻意外地進(jìn)入乞丐王國(guó)，被國(guó)王抓住，在他即將被絞死的時(shí)候，得到了女主人公相助而挽救了性命，最后甘果瓦和女主人公被迫變成了名義上的夫妻。副主教下手因?yàn)榻俪峙魅斯徊度氇z，但女主人公卻不計(jì)較這件事，還給他水喝，這個(gè)行為感動(dòng)了卡西莫多。副主教在發(fā)現(xiàn)女主人公與法比約會(huì)之后，便陷害法比，并刺死法比，然后誣陷于女主人公，讓女主人公被捕，并被判了死刑。在對(duì)女主人公進(jìn)行絞刑之時(shí)，卡西莫多救下這位無(wú)辜的少女，并將其藏在了圣母院。法庭無(wú)視圣母院的避難權(quán)，堅(jiān)持對(duì)女主人公進(jìn)行抓捕。在院中的流浪漢們雖積極救助女主人公，但卻被國(guó)王軍隊(duì)打壓。在這個(gè)比較混亂的時(shí)候，副主教劫持走了女主人公。在副主教的下，這位少女寧死不從，從而徹底激怒了這位副主教，最終暴露了女主人公的蹤跡，把她逼上了絞刑臺(tái)。副主教克洛德?弗羅洛看到愛斯梅拉達(dá)被絞死，發(fā)出邪惡的狂笑，卡西莫多面對(duì)這樣的情況，悲憤地在絞刑臺(tái)上將副教主推下去，而他則選擇了和心愛的人一起永久消散。

《巴黎圣母院》這一小說(shuō)中，作者通過(guò)寫主人公在圣母院中避難，真實(shí)地描寫出了當(dāng)代巴黎人民的生活環(huán)境。當(dāng)代的法國(guó)巴黎，神權(quán)比王權(quán)更具有威嚴(yán)，整個(gè)國(guó)家的治安以及法律就是巴黎圣母院。這部小說(shuō)中的主人公是愛斯梅拉達(dá)，為了充分體現(xiàn)故事主題，并將這一主題完美地展現(xiàn)給讀者。她在小說(shuō)中的出現(xiàn)都會(huì)有小羊的伴隨。在基督教中，羊象征一種救贖，是真、善、美的化身。在這一小說(shuō)中的主題表現(xiàn)，作為人物中心的愛斯梅拉達(dá)，吸引了法比與甘果瓦以及卡西莫多等人的注意。在小說(shuō)的另一方面，這些人物能夠進(jìn)一步襯托出女主人公的真善美[2]。例如，雖然女主人公吸引了法比，但法比卻不愿意為了她與貴族小姐解除婚約，雖然甘果瓦愛慕女主人公，卻不情愿褻瀆她，而卡西莫多愿意為女主人公犧牲自己的生命。

二、具備東方的團(tuán)圓和諧美

對(duì)于西方讀者來(lái)說(shuō)，作品中的主人公在大刀闊斧中與命運(yùn)進(jìn)行斗爭(zhēng)，最終主人公在悲壯中死去的劇情便是他們認(rèn)為的悲劇。西方人認(rèn)為，人在生命即將結(jié)束的那一刻就是最大限度地發(fā)揮生命的時(shí)候。《論莎士比亞戲劇》一書中，巴拉德雷認(rèn)為，悲劇是作品中能夠真正表現(xiàn)出主人公偉大的地方。這種悲劇的精神便是西方人所向往的，這種精神就是以悲慘的死亡方式作為故事的結(jié)局。在西方經(jīng)典的文學(xué)作品中，美狄亞瘋一般的復(fù)仇，哈姆雷特因能在復(fù)仇的過(guò)程中遭劍刺中而死，安娜因不堪一擊而臥軌，這些悲慘的結(jié)局都可以讓讀者深深地陷入沉思，這是一種悲壯美。在作為東方之首的中國(guó)，文化的追求只是傳統(tǒng)的中庸，就是在文學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程中，悲劇也要充分表現(xiàn)中和之美，是讀者對(duì)其追求的某種心理[3]。

在東方各種悲劇的文學(xué)作品當(dāng)中，其審美藝術(shù)主要是體現(xiàn)出和諧美與團(tuán)圓美，故事的結(jié)局總以完美的結(jié)局而呈現(xiàn)，如著名的梁山伯與祝英臺(tái)的愛情故事，雖然他們都是為愛而死，但化蝶的情節(jié)讓讀者認(rèn)為他們雖已死去但猶如還活著。梁祝在生時(shí)雖然不能在一起，但在死后卻能夠在同一個(gè)穴，最后化成彩蝶雙宿雙飛。這一種悲劇的創(chuàng)作能夠充分體現(xiàn)出天人合一的東方人思想，這是一種雙重審美的追求（對(duì)自然與人格的審美追求）。對(duì)于小說(shuō)《巴黎圣母院》 ，雨果對(duì)化塵的這一細(xì)節(jié)進(jìn)行了精心的設(shè)計(jì)，賦予愛斯梅拉達(dá)與卡西莫多之間愛情的美好愿望，是已經(jīng)升華了的靈魂。這種創(chuàng)作方式，不但能夠把西方悲劇精神表現(xiàn)出來(lái)，對(duì)于中國(guó)中庸式的審美特點(diǎn)也能夠充分地展現(xiàn)出來(lái)。不管是雨果的化塵還是中國(guó)的化蝶，都是共同主題的體現(xiàn)，即都是愛情。愛斯梅拉達(dá)有著完美的形象，對(duì)純真愛情的追求。雨果所描寫的愛斯梅拉達(dá)不但外表美，心靈也很美。喜歡撅嘴是她的惟一不足。她比較天真，并不了解世事險(xiǎn)惡，心地善良。并不了解男女之間存在的差異，也從來(lái)沒(méi)有想過(guò)這方面的東西。但這就是她的性格，喜愛跳舞，無(wú)拘無(wú)束、熱鬧的生活方式是她所追求的。她像天空自由飛翔的白鴿，隨著自己的翅膀在這種生活里旋轉(zhuǎn)著。她的性格以及所向往的與她的流浪生活是有一定影響的。在襯托愛斯梅拉達(dá)的美麗善良時(shí)，作者通過(guò)副主教的眼睛和救下副教主手下的時(shí)候來(lái)進(jìn)行，這位美麗的姑娘是這么的舉世無(wú)雙、為人所動(dòng)。她漂亮的臉蛋猶如一個(gè)會(huì)發(fā)光的物體，將連太陽(yáng)都不及她的光芒[4]。作者除了描寫這位姑娘舉世無(wú)雙的美麗外，對(duì)于她美麗的心靈也進(jìn)行了刻畫。當(dāng)看見詩(shī)人誤入乞丐王國(guó)被擒即將被處刑之時(shí)，這位善良美麗的姑娘見義勇為，為了救下詩(shī)人而摔罐，與詩(shī)人成為名義上的夫妻。對(duì)于正在受刑罰、也曾劫持了她的副主教手下，愛斯梅拉達(dá)竟主動(dòng)給他水喝，不計(jì)較前事。在人類發(fā)展的過(guò)程中，愛情可以在不衰的生命里、可以在世界的各個(gè)角落都活躍著，是永恒的主題，可以震撼人們的心靈。對(duì)于純真的愛情，雨果更多的是贊美。在小說(shuō)中，愛斯梅拉達(dá)對(duì)于外表極丑的男人她也愿意挺身而出，這一情節(jié)能夠令觀看者感動(dòng)。另外，將這個(gè)場(chǎng)景設(shè)計(jì)在刑柱上，柔弱女子的行為更是感動(dòng)無(wú)數(shù)觀看者。卡西莫多雖有丑陋的外表，但他卻有著一顆善良的心靈，雨果所塑造的愛斯梅拉達(dá)的完美形象是一位集美麗善良于一身的姑娘。

三、人物形象的美丑對(duì)照

在小說(shuō)中，我們可看到男主人公的心靈與外貌形成了鮮明的對(duì)比，而通過(guò)這個(gè)對(duì)比可以更為真切地體會(huì)人物獨(dú)特的性格，女主人公非常美麗、朝氣蓬勃、身姿婀娜、善良可愛，是墜落在自然中的精靈，不僅外表嬌美，還具備心靈美，主要體現(xiàn)在卡西莫多在監(jiān)獄中受到鞭笞時(shí)感到口渴，女主人公拋開之前的挾持給他水喝，面對(duì)著他人的戲謔，也毫無(wú)顧忌，還有在乞丐王國(guó)時(shí)，她為救詩(shī)人而愿意與他結(jié)成名義上的夫妻等，這些都充分體現(xiàn)出女主人公的善良與美麗。在小說(shuō)中另外一個(gè)重要的人物副主教雖然表面上英俊瀟灑，但卻是一個(gè)道貌岸然的小人，對(duì)女主人公的占有欲極其強(qiáng)烈，當(dāng)無(wú)法滿足其欲望時(shí)，便陷害女主人公。卡西莫多的長(zhǎng)相雖然奇丑無(wú)比，駝背跛腳，聾啞兼?zhèn)洌撬男牡厣屏济篮茫谕獗砩想m然和女主人公形成鮮明對(duì)比，但他為女主人公做的一切并不要求回報(bào)，雖然他愛慕著女主人公，但是卻從不敢褻瀆女主人公的美，甚至還為她去追求心上人法比，而法比外表英俊卻玩世不恭，因救過(guò)女主人公而受到女主人公的愛慕，但是面對(duì)深受苦難的女主人公時(shí)他卻毅然棄她而去，可知其心靈非常丑陋。

在小說(shuō)中，所展現(xiàn)出法比與副主教的邪惡丑陋和卡西莫多與愛斯梅拉達(dá)的純潔美麗形成了強(qiáng)烈對(duì)比，正因這兩者之間心靈與外貌上的對(duì)比與映襯，讓讀者能更深的體會(huì)到美丑區(qū)別，從而升華了作品主題。通過(guò)對(duì)整部作品進(jìn)行通讀之后，可看出作者所刻畫的卡西莫多以另類的理想人物而存在，是純潔善良的化身，完美地將美丑觀念展現(xiàn)出來(lái)，雖然各種丑陋都匯集在他身上，但他的心靈卻非常的純潔無(wú)暇，即便是被人嘲笑與諷刺，也無(wú)法磨滅其心靈的善良與正義感所映襯出來(lái)的美麗，從語(yǔ)言刻畫中將卡西莫多的心靈美完美地展現(xiàn)，同時(shí)和法比、副主教相比之下，更是襯托出其心靈的高尚與純潔[5]。

結(jié)語(yǔ)

綜上，從這一文學(xué)作品中我們可以看出，故事通過(guò)曲折的情節(jié)向讀者展現(xiàn)出主題內(nèi)容，刻畫的人物生動(dòng)形象，在美丑對(duì)比中體現(xiàn)出文學(xué)語(yǔ)言的美麗，并在作品中通過(guò)側(cè)面語(yǔ)言體現(xiàn)出作者對(duì)于理想生活的追求與對(duì)人性美與心靈美的完美展現(xiàn)。語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

[1]董正磊.論小說(shuō)《巴黎圣母院》的東方審美色彩[J].小說(shuō)文學(xué)，2014，14（10）：514-516.

[2]余志科.小說(shuō)《巴黎圣母院》中雨果的內(nèi)心世界[J].小說(shuō)文學(xué)，2013，08（21）：303-305.

篇（3）

新聞和文學(xué)盡管都是以語(yǔ)言文字或圖像的形式給人們展精神文化產(chǎn)品，不過(guò)在實(shí)際表達(dá)與操作上還是有很大不同，尤其是在語(yǔ)言的把握方面，對(duì)于剛從業(yè)的新聞人來(lái)說(shuō)很容易混淆。因此，掌握新聞?wù)Z言和文學(xué)語(yǔ)言的內(nèi)涵，并弄清他們的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)是新聞從業(yè)人員必須具備的新聞素養(yǎng)。

一、新聞?wù)Z言與文學(xué)語(yǔ)言的內(nèi)涵

所謂新聞?wù)Z言，是指通過(guò)一定的傳播媒介或者新聞媒介，在向人們傳播信息時(shí)或者報(bào)道新聞、傳播信息時(shí)所使用的語(yǔ)言。新聞?wù)Z言又分為文字新聞?wù)Z言、有聲新聞?wù)Z言、圖片新聞?wù)Z言，這里主要就文字新聞?wù)Z言進(jìn)行分析。新聞?wù)Z言一般具有具體、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、通俗、綜合等特點(diǎn)。

文學(xué)語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)加工、規(guī)范的書面語(yǔ)，是民族共同語(yǔ)的高級(jí)形式。文學(xué)語(yǔ)言是由現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言創(chuàng)造的，它必須克服現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言的抽象性和現(xiàn)實(shí)性，而具有意象性和超越性。它還具有能指與所指的統(tǒng)一性、認(rèn)知與意向的統(tǒng)一性、審美幻想性等特征，這些都通過(guò)具體的文學(xué)描寫表現(xiàn)出來(lái)。

二、新聞?wù)Z言與文學(xué)語(yǔ)言的共同性

1.都具有反映現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)

新聞?wù)Z言是對(duì)新聞事件的真實(shí)寫照，用事實(shí)說(shuō)話，不能摻雜有作者本人的任何主觀感彩，也不能運(yùn)用夸張渲染的手法進(jìn)行采寫，只能以事實(shí)為準(zhǔn)繩，客觀公正的報(bào)道。而文學(xué)作品中的故事情節(jié)都來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，后經(jīng)作者的加工塑造之后又高于現(xiàn)實(shí)，但仍然是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫照和映射，這使得作為表述載體的文學(xué)語(yǔ)言不但不會(huì)脫離現(xiàn)實(shí)，反而成為文學(xué)作品反映現(xiàn)實(shí)的主要窗口。

2.都具有形象生動(dòng)的特點(diǎn)

新聞?wù)Z言在闡述新聞事件的經(jīng)過(guò)時(shí)，應(yīng)該形象、立體、真實(shí)的把事情的來(lái)龍去脈呈現(xiàn)出來(lái)，給讀者以身臨其境的感受。文學(xué)語(yǔ)言從對(duì)文學(xué)形象塑造和故事情節(jié)渲染的角度出發(fā)，自然也需要形象生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)烘托氣氛，制造“興奮點(diǎn)”，從而達(dá)到推進(jìn)故事情節(jié)發(fā)展，引人人勝的目的。

3.都遵循漢語(yǔ)言文字使用的基本規(guī)律

無(wú)論是新聞?wù)Z言，還是文學(xué)語(yǔ)言都要遵循我國(guó)漢語(yǔ)言文字的基本規(guī)律和規(guī)范，特別是在標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、語(yǔ)詞搭配、修辭手法等方面應(yīng)該遵循規(guī)律、謹(jǐn)記規(guī)范，不隨意使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，不亂用修辭手法，少使用自造字、生僻字和外來(lái)字。

三、新聞?wù)Z言與文學(xué)語(yǔ)言的差異性

1.新聞?wù)Z言為新聞宣傳服務(wù)，文學(xué)語(yǔ)言為文學(xué)創(chuàng)作服務(wù)

新聞?wù)Z言是通過(guò)新聞工作者的觀察、思考、梳理之后，就某一新聞事件發(fā)出的報(bào)道和觀點(diǎn)，這種語(yǔ)言往往簡(jiǎn)練準(zhǔn)確，沒(méi)有華麗的外衣，卻能一語(yǔ)中的，為老百姓所接受。文學(xué)語(yǔ)言則服務(wù)于作者的文學(xué)創(chuàng)作，并根據(jù)作者表達(dá)的需要，使得文學(xué)作品中的人物形象、故事情節(jié)更加立體生動(dòng)，有吸引力，并贏得讀者的青睞。

2.新聞?wù)Z言是白描性語(yǔ)言，文學(xué)語(yǔ)言是含蓄性語(yǔ)言

新聞?wù)Z言的白描手法，力求給讀者呈現(xiàn)真實(shí)鮮活的新聞現(xiàn)場(chǎng)，讓讀者在閱讀中親身感受新聞事件的發(fā)生與發(fā)展，并形成讀者自己的價(jià)值判斷。文學(xué)語(yǔ)言的含蓄性則是運(yùn)用的朦朧性、收斂性的語(yǔ)言，有的是欲蓋彌彰，有的是借物言志，有時(shí)還借助一些特定的修辭手法，使所要表達(dá)和抒發(fā)的情感更加豐富含蓄，字里行間透著一種朦朧含蓄的美，讓讀者在閱讀中慢慢的體會(huì)和感悟這份精神的愉悅。

3.新聞?wù)Z言是大眾化語(yǔ)言，文學(xué)語(yǔ)言是個(gè)性化語(yǔ)言

新聞作品面對(duì)的讀者應(yīng)該說(shuō)更趨向于普通大眾，新聞作品更應(yīng)該圍繞老百姓的喜好做文章，運(yùn)用老百姓所能接受、理解的通俗易懂的語(yǔ)言，寫出大家喜聞樂(lè)見的好新聞，新聞采寫中允許使用方言、俗語(yǔ)、但語(yǔ)等。也正是這種新聞?wù)Z言的大眾化風(fēng)格，才成就了生活都市類報(bào)紙的火熱局面，并培育了不少忠實(shí)的“粉絲”。文學(xué)作品的的語(yǔ)言不會(huì)只停留在大眾化的階段，語(yǔ)言的藝術(shù)化色彩更濃烈，作者出于表達(dá)效果的需要或受個(gè)人創(chuàng)作風(fēng)格的影響，往往運(yùn)用一些個(gè)性化的語(yǔ)言或表現(xiàn)手法。因此，只有具備一定文學(xué)素養(yǎng)和文學(xué)欣賞閱讀能力的人，才會(huì)成為這類作品的閱讀者，這與新聞作品的讀者范圍相比就小了很多。

4.新聞?wù)Z言要求簡(jiǎn)潔凝練，文學(xué)語(yǔ)言要求內(nèi)涵豐富

在新聞發(fā)生的第一時(shí)刻，記者考慮最多的是如何在最短的時(shí)間里把新聞信息準(zhǔn)確無(wú)誤的傳遞出去，只能是用最精煉、最節(jié)省的文字，把事件的經(jīng)過(guò)表述清楚，通過(guò)傳播渠道及時(shí)給大眾。文學(xué)語(yǔ)言則追求情感的豐富表達(dá)，因不受創(chuàng)作時(shí)間和篇幅的限制，作者往往在文學(xué)作品的語(yǔ)言上追求精益求精，反復(fù)提煉，在重要人物和故事情節(jié)的描寫上也毫不吝惜筆墨，經(jīng)常大肆渲染，把人物刻畫的栩栩如生，把情節(jié)描寫的跌宕起伏，閱讀作品時(shí)讀者的情感也會(huì)隨之變化萬(wàn)千，從而愛不釋卷。

5.新聞?wù)Z言以信息告知為職責(zé)，文學(xué)語(yǔ)言以情感傳遞為目的

記者采寫新聞作品的主要目的就是向公眾傳遞新聞信息，把某一新聞事件的來(lái)龍去脈交代清楚，讓公眾在閱讀信息之后，形成自己的判斷和思考。這也就決定了新聞?wù)Z言在效用上只是一種信息告知性語(yǔ)言，而不會(huì)有其他附加性的功能。文學(xué)語(yǔ)言則不然，它是作者通過(guò)文學(xué)作品向讀者傳遞情感的載體，這種由作者內(nèi)心生發(fā)出來(lái)的語(yǔ)言文字往往感情飽滿，極具煽動(dòng)性，有的催人淚下，有的令人開懷大笑，有的令人恨之人骨，有的令人頓生憐憫，潛移默化中讀者的情感就會(huì)被這些文字感化了。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，新聞?wù)Z言和文學(xué)語(yǔ)言既有反映現(xiàn)實(shí)，追求形象生動(dòng)的共性，也有服務(wù)對(duì)象、傳遞內(nèi)容、表述風(fēng)格的差異性。只有認(rèn)清這兩點(diǎn)，新聞工作者才會(huì)在新聞采寫中更好地踐行“三貼近”的新聞宣傳要求，創(chuàng)作出更多地老百姓喜聞樂(lè)見的好新聞。文學(xué)創(chuàng)作者在文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程中將更加注重語(yǔ)言傳情、風(fēng)格養(yǎng)成的訓(xùn)練，力求創(chuàng)作出更多蜚聲文壇的名篇佳作。

篇（4）

在我國(guó)的教育教學(xué)理念中，我們將現(xiàn)代教育思想劃分為了理論型教育思想、實(shí)踐型教育思想和政策型教育思想。教育的發(fā)展都是通過(guò)長(zhǎng)期的不斷實(shí)踐和總結(jié)之后才出現(xiàn)的，而現(xiàn)代教育思想正是在這樣的一種大的趨勢(shì)下逐漸形成的，因此這一教育思想也代表著我國(guó)教育發(fā)展最真實(shí)的特點(diǎn)。理論型教育思想主要是關(guān)于教育領(lǐng)域中的一些理論性思想。理論是一切教育教學(xué)的根本，同時(shí)也是構(gòu)成教育教學(xué)的關(guān)鍵，教育的發(fā)展離不開教學(xué)理論基礎(chǔ)的支持，而實(shí)踐型教育思想則是指教師在日常的課堂中通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的教育教學(xué)而逐漸總結(jié)出來(lái)的一種教育思想，這種教育教學(xué)思想在現(xiàn)階段的教育教學(xué)中是非常受學(xué)生歡迎的。而政策型教育思想則是通過(guò)我國(guó)教育部、文化部制定的明文規(guī)定而出現(xiàn)的一種教育思想，這種教育思想代表著我國(guó)教育發(fā)展的總體方向，這種教育思想的重要性是非常明顯，這也是我國(guó)教育教學(xué)領(lǐng)域一直遵循的教學(xué)大綱基礎(chǔ)。

2.基于現(xiàn)代教育思想的漢語(yǔ)言文學(xué)

2.1以學(xué)生為主體

在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，我們還是要以學(xué)生為主導(dǎo)，始終本著以學(xué)生為本的教育教學(xué)原則，讓學(xué)生成為課堂的主人，一般傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)都是以老師為主導(dǎo)，學(xué)生只有被動(dòng)傾聽的份兒。后來(lái)隨著我國(guó)教育教學(xué)方式的不斷改進(jìn)，我們的教師也在逐漸的摒棄傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式，堅(jiān)持以學(xué)生為本的教學(xué)理念，從而真正的實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我價(jià)值，并且在現(xiàn)代教育思想中，我們還讓學(xué)生真正的參與到教育教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，讓學(xué)生從教學(xué)中去感受、體會(huì)漢語(yǔ)言文學(xué)的深刻內(nèi)涵，比如說(shuō)我們可以在學(xué)習(xí)古文言文的時(shí)候，我們的教師先給學(xué)生一定的時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，讓其對(duì)文言文先進(jìn)行翻譯，然后再由我們的教師進(jìn)行翻譯和講解，在課程講完之后，教師在進(jìn)行總結(jié)，對(duì)學(xué)生課堂上的表現(xiàn)首先要表示肯定，這樣學(xué)生在下次授課的時(shí)候才能夠更好的參與其中，從而達(dá)到提升學(xué)生綜合能力的作用。

2.2情境創(chuàng)設(shè)教學(xué)法

為了更好的適應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展，不斷培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)水平，在現(xiàn)代教育教學(xué)思想的大環(huán)境下，我們的教師可以運(yùn)用情景創(chuàng)設(shè)教學(xué)，這種教學(xué)方法可以充分的發(fā)揮學(xué)生的內(nèi)在潛能，發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)新思維，提升學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)的表達(dá)水平，除此之外，利用情景創(chuàng)設(shè)教學(xué)還可以激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)，在情景模擬中，學(xué)生能夠?qū)h語(yǔ)言文學(xué)有一個(gè)更加深入的了解，這對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)來(lái)說(shuō)意義也是非常深遠(yuǎn)的。在情景創(chuàng)設(shè)中，我們的教師還可以適當(dāng)?shù)募尤胍恍┕糯奈膶W(xué)語(yǔ)言，這樣不僅可以體現(xiàn)我國(guó)古文學(xué)的魅力，而且還能夠進(jìn)一步的提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和文化禮儀，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)也是有一定的促進(jìn)作用的。

2.3豐富教學(xué)內(nèi)容

在現(xiàn)代化的教育思想下，豐富教學(xué)內(nèi)容也就成為了提高漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，由于漢語(yǔ)言文學(xué)這門學(xué)科所涉及的范圍非常廣，像現(xiàn)代文學(xué)、古文言文、古詩(shī)詞等，漢語(yǔ)言文學(xué)都有所涉獵，因此在漢語(yǔ)言問(wèn)些中豐富教學(xué)的內(nèi)容是非常關(guān)鍵的，我國(guó)的漢語(yǔ)言文學(xué)之間大部分都是想通的，這樣就可以在課堂上進(jìn)行系統(tǒng)性的教育教學(xué)，而在學(xué)習(xí)古漢字的時(shí)候還可以適當(dāng)?shù)脑黾右韵鲁Ｒ姷墓艥h語(yǔ)詞組，這樣一來(lái)學(xué)生就可以將所學(xué)的知識(shí)與古漢語(yǔ)詞語(yǔ)有機(jī)的聯(lián)系在一起了，從而提升了學(xué)習(xí)的整體效率。除此之外，我們的學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的時(shí)候，對(duì)其他方面的知識(shí)點(diǎn)也要進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充學(xué)習(xí)。歷史與漢語(yǔ)言文學(xué)之間的聯(lián)系是非常大的，所以我們的學(xué)生在學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)的時(shí)候，教師可以將一些典=典故融入到漢語(yǔ)言文學(xué)當(dāng)中。這樣一來(lái)就可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)層面，對(duì)文學(xué)的理解也會(huì)更加的透徹。2.4實(shí)施開放性教學(xué)我們?cè)陂_展開放性教學(xué)的時(shí)候，首先要明確一下漢語(yǔ)言教學(xué)中學(xué)生的主體地位，將教材當(dāng)做是客觀的認(rèn)知對(duì)象，不斷的引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)判斷、推理來(lái)理解教材中的知識(shí)點(diǎn)，并將這些知識(shí)點(diǎn)融入到實(shí)際的生活當(dāng)中，除此之外，我們還要將教材進(jìn)行多元化看待，不要把教師的定性理解強(qiáng)加在學(xué)生身上。

篇（5）

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)具有悠久的歷史，一直以來(lái)都受到眾多學(xué)生的廣泛青睞。在當(dāng)前信息產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展中，教育事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了較大的變化，這也對(duì)漢語(yǔ)文文學(xué)專業(yè)的發(fā)展前途帶來(lái)了較大的沖擊。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)主要以培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)性及文學(xué)才能為主，但在從當(dāng)前漢語(yǔ)文文學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)情況來(lái)看，從該專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生多從事語(yǔ)文教育工作、編輯、文秘及行政等項(xiàng)工作，這些工作對(duì)于寫作都具有較高的要求。這也需要漢語(yǔ)文文學(xué)專業(yè)需要對(duì)課程體系及培養(yǎng)模式進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)，努力提高學(xué)生的寫作能力，培養(yǎng)全面、綜合型的專業(yè)人才，使其能夠與社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更好的適應(yīng)。

一、漢語(yǔ)言文學(xué)在發(fā)展的過(guò)程中存在的問(wèn)題

（一）教育理念滯后

目前漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教育理念較為傳統(tǒng)，在這種理念影響下，該專業(yè)的學(xué)生思維具有較強(qiáng)的定勢(shì)性，心理模式和行為模式具有較強(qiáng)的相似性，在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)中，普遍滿足于教材自身現(xiàn)成的名篇賞析，學(xué)生知識(shí)內(nèi)面狹窄，學(xué)習(xí)被動(dòng)，教學(xué)質(zhì)量普遍不高。而且漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)結(jié)構(gòu)和知識(shí)體系體系也與社會(huì)的發(fā)展存在脫節(jié)的情況，沒(méi)有根據(jù)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出相應(yīng)的調(diào)整，存在知識(shí)老化、陳舊等問(wèn)題，從而導(dǎo)致漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中積極性不高。

（二）考核機(jī)制不完善

目前在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)中，由于課程考核機(jī)制不完善，存在著一些缺陷和漏洞，從而導(dǎo)致一些漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生自身研究深度不夠，但卻能夠順利通過(guò)考核成并畢業(yè)。特別是很大一部分大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教育中，在每個(gè)學(xué)年的期末考試時(shí)中，往往更重視對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)相關(guān)概念和文學(xué)常識(shí)的考核，對(duì)不重視學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提高不重視，這也導(dǎo)致學(xué)生往往更為關(guān)注最后的考核結(jié)果，而自己文學(xué)素質(zhì)卻得不到提高。

（三）學(xué)生認(rèn)同感不高

在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，很多時(shí)候采取的還是教師一言堂式的教學(xué)模式，學(xué)生對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)中的一些知識(shí)點(diǎn)只能被動(dòng)的接受，整個(gè)教學(xué)過(guò)程枯燥、乏味，嚴(yán)重影響了學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，部分學(xué)生甚至出現(xiàn)厭學(xué)逃課的情況。由于學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)模式缺乏認(rèn)同感，從而導(dǎo)致教學(xué)效果較差，學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)缺乏積極性和主動(dòng)性。

二、加快推動(dòng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)發(fā)展的策略

（一）調(diào)整漢語(yǔ)言課程結(jié)構(gòu)

漢語(yǔ)文文學(xué)專業(yè)的發(fā)展需要與社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，緊跟時(shí)展的步伐，做到與時(shí)俱進(jìn)，只有這樣，才能培養(yǎng)出具有較好文學(xué)審美能力、文學(xué)寫作能力及語(yǔ)言交際能力的專業(yè)型人才。因此，需要加快推動(dòng)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教育教學(xué)規(guī)律的轉(zhuǎn)變，對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方法進(jìn)行改革改時(shí)，不斷豐富對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行豐富，確保教學(xué)計(jì)劃的科學(xué)性和合理性，充分的將漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)突出出來(lái)，引起學(xué)生的共鳴，得到學(xué)生的認(rèn)可，從而激發(fā)其學(xué)習(xí)的熱情。

（二）改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)方法

在傳統(tǒng)的教學(xué)課堂上，教師一直趨于主導(dǎo)地位，整個(gè)課堂上就只能聽著老師在講臺(tái)前面進(jìn)行滔滔不絕的演講，授課老師沉浸在那一段古代、現(xiàn)代的文學(xué)作品中，可是但卻沒(méi)有對(duì)學(xué)生造成任何影響。所以想要保證漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的發(fā)展，需要改進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)的“一言堂”教學(xué)方法進(jìn)行改進(jìn)。在課堂上要讓學(xué)生各抒己見，對(duì)于文學(xué)作品可以充分發(fā)揮自己的想象力進(jìn)行講解，師生之間相互交流，同學(xué)之間相互討論，教師通過(guò)對(duì)學(xué)生提問(wèn)一讓學(xué)生分析一讓學(xué)生自主討論一讓學(xué)生回答這一教學(xué)課堂模式，不但訓(xùn)練了學(xué)生的思維能力、想象能力、口頭表達(dá)能力、應(yīng)變能力，還能會(huì)提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)的感染能力。

（三）對(duì)調(diào)整漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整

現(xiàn)在漢語(yǔ)言的傳播速度很廣，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言的人也越來(lái)越多，想要漢語(yǔ)真正走向世界，應(yīng)用到世界的各個(gè)角落，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容是十分必要的。要運(yùn)用新的歷史知識(shí)、價(jià)值觀進(jìn)行文學(xué)解讀。調(diào)整后的教學(xué)內(nèi)容，使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)中涉及到的文學(xué)、寫作以及語(yǔ)言等相關(guān)課程在相互聯(lián)系中更有主要的側(cè)重點(diǎn)。對(duì)于當(dāng)代人員的個(gè)性化發(fā)展要求，在教學(xué)過(guò)程中要有針對(duì)性的地對(duì)其進(jìn)行專業(yè)的培養(yǎng)，這樣可以保證新時(shí)期下的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的發(fā)展。

（四）改變教育觀念

隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)想要形成辦學(xué)特色就必須改變教育觀念。我們都明白事物的實(shí)用價(jià)值是決定它發(fā)展的關(guān)鍵因素，很多學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言專業(yè)的概念都較為模糊，主要原因是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教育觀念不強(qiáng)、專業(yè)混亂。所以為了保證漢語(yǔ)言專業(yè)在社會(huì)上的立足點(diǎn)，我們必須結(jié)合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展需求去轉(zhuǎn)變，通過(guò)對(duì)學(xué)生的能力教育，提升辦學(xué)品位形成辦學(xué)特色，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生興趣方面的教育培養(yǎng)，使?jié)h語(yǔ)言專業(yè)人才更符合能力型人才的要求。

（五）漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)要重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的構(gòu)建

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是一個(gè)涵蓋知識(shí)面較廣的專業(yè)，有較強(qiáng)的文化特征，這就要求漢語(yǔ)言專業(yè)的學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中要具備豐厚的文化底蘊(yùn)。在教學(xué)過(guò)程中要求漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的老師，注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的構(gòu)建，教師首先在思想上要勇于開拓創(chuàng)新，有獨(dú)特的教學(xué)方法和教學(xué)思路。在授課過(guò)程中要激發(fā)學(xué)生的思維意識(shí)，使學(xué)生習(xí)慣思考、喜歡思考，在教學(xué)過(guò)程中要學(xué)會(huì)拋磚引玉，激勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)探究意識(shí)，讓學(xué)生積極發(fā)表個(gè)人言論，在專業(yè)課上真正擁有自信，更有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

（六）充分利用網(wǎng)絡(luò)在線資源

篇（6）

數(shù)學(xué)符號(hào)是數(shù)學(xué)文字的主要形式，它是構(gòu)成數(shù)學(xué)語(yǔ)言的基本成份。

1，2，3，4，5，6，7，8，9，0，這十個(gè)符號(hào)是全世界普遍采用的，它們表示了全部的數(shù)，書寫、運(yùn)算都十分方便。這10個(gè)符號(hào)常被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字，實(shí)際上卻是印度人創(chuàng)造的，只是經(jīng)過(guò)阿拉伯傳到歐洲。這是印度對(duì)人類文明的一項(xiàng)重大貢獻(xiàn)，這一貢獻(xiàn)的意義也可能是今天的人們不易覺察的。但是，18世紀(jì)一位法國(guó)著名數(shù)學(xué)家曾說(shuō)過(guò)：“用不多的記號(hào)表示全部的數(shù)的思想，賦予它的除了形式上的意義外，還有位置上的意義，它之如此絕妙非常，正是由于這種簡(jiǎn)易得難以估量。”

關(guān)于“位置上的意義”，指的是數(shù)字的進(jìn)位表達(dá)。比如說(shuō)724，它實(shí)際上是7×100+2×10+4，可是它只需簡(jiǎn)寫成724就明白了。此外還有空位的問(wèn)題，假若有個(gè)數(shù)字是7×1000+2×100+4，那該怎么寫呢？現(xiàn)在我們是很容易回答了，不就寫為7204嗎？可是，在最初的數(shù)字符號(hào)系統(tǒng)中是沒(méi)有0這個(gè)符號(hào)的。有的用一個(gè)點(diǎn)來(lái)表示：72•4有的用一個(gè)方格來(lái)表示；有的干脆就拉開一點(diǎn)寫，表示空一位；……但這些寫法的不準(zhǔn)確、不方便是顯而易見的。直到使用了0這個(gè)符號(hào)，問(wèn)題才得以解決。而0這個(gè)符號(hào)比其他符號(hào)的出現(xiàn)晚了好幾百年。如果年看72004這個(gè)數(shù)字，我們能更清楚地體會(huì)到0這個(gè)符號(hào)的特殊意義。

數(shù)學(xué)的簡(jiǎn)潔不只表現(xiàn)在數(shù)字符號(hào)上，還表現(xiàn)在其他符號(hào)上，表現(xiàn)在命題的表述和論證上，表現(xiàn)在它的邏輯體系上，總之，表現(xiàn)在思維經(jīng)濟(jì)上。

數(shù)學(xué)符號(hào)有許多種，除了前面提到的數(shù)字符號(hào)外，還有代數(shù)的符號(hào)，通常用英文字母或希臘字母表示。在笛卡兒時(shí)代，以英文字母的開頭幾個(gè)表示已知數(shù)，如a、b、c、…，以英文字母的最后幾個(gè)代表未知數(shù)，如x、y、z，或以a、b、c、…代表常數(shù)，以x、y、z代表變數(shù)。現(xiàn)在，這已不是固定的了，在某種約定之下，a、b、c、…也可代表未知數(shù)，也可以表變數(shù)，x、y、z也可以代表已知數(shù)，也可以代表常數(shù)。還有一些特殊的常數(shù)，如π,e。還有另一些表現(xiàn)數(shù)量的符號(hào)，往往是其他類型符號(hào)的組合。

數(shù)字研究的對(duì)象已不只限于數(shù)，還研究形，表示三角形，表示四邊形，表示圓。

數(shù)學(xué)研究的最一般對(duì)象是集合，而表示集合的符號(hào)常常用英文字母的斜體，如A、B、C、D、X、Y、Z等。某些特殊的集合又用特殊的符號(hào)表示，例如，用N表示自然數(shù)集，而實(shí)數(shù)集則用R表示，N與nature(自然)一詞有關(guān)，R與real（實(shí)的）有關(guān)。特定的集合組成空間，空間有時(shí)用S表示，S與space(空間)一詞有關(guān)，但也用其他字母表示空間。這些符號(hào)的運(yùn)用使得數(shù)學(xué)語(yǔ)言變得簡(jiǎn)練。

還有一類符號(hào)是表示關(guān)系的，通過(guò)種種關(guān)系起聯(lián)結(jié)作用。常用的如等號(hào)=，近似等號(hào)≈，全等號(hào)≌或。還有不等號(hào)≠，＜，＞，<<。∥表示平行關(guān)系，表示垂直關(guān)系，與表示元素與集合之間的關(guān)系，表示集合與集合之間的關(guān)系，表示蘊(yùn)涵關(guān)系等等。

還有一大類是關(guān)于運(yùn)算的符號(hào)。+，－，×，÷是四則運(yùn)算符號(hào)。是開方運(yùn)算符號(hào)，sin,cos,tan是三角運(yùn)算符號(hào)，lim是極限運(yùn)算符號(hào)，d，是微積分運(yùn)算符號(hào)。表示若干項(xiàng)乃至無(wú)窮項(xiàng)求和，表示連乘（若干因子或無(wú)窮個(gè)因子），！表示階乘，,是集合論中的運(yùn)算符號(hào)。映射是比運(yùn)算更普遍的概念，f，g，h等常被運(yùn)用作映射符號(hào)。

微積分是英國(guó)人牛頓和德國(guó)人萊布尼茨彼此獨(dú)立發(fā)現(xiàn)的，牛頓和萊布尼茨使用的微分符號(hào)卻是不同的。牛頓創(chuàng)立了微分符號(hào)，比如說(shuō)的微分用表示，可是牛頓的這一符號(hào)對(duì)于高階微分并不方便，并且不宜于表現(xiàn)微分與積分的關(guān)系，因而實(shí)質(zhì)上并不十分科學(xué)。相比之下，萊布尼茨的符號(hào)在這兩方面都比牛頓的符號(hào)更加科學(xué)合理，它反映了事物最內(nèi)在的本質(zhì)，減輕了想象的任務(wù)。諸如這樣的優(yōu)美的式子，是在萊布尼茨符號(hào)下才能出現(xiàn)的。而英國(guó)人卻以牛頓為自豪，這是無(wú)可厚非的，但是，由于他們長(zhǎng)時(shí)間固守牛頓的符號(hào)，使英國(guó)數(shù)學(xué)的發(fā)展受到了嚴(yán)重的損害。

所以，數(shù)學(xué)符號(hào)的科學(xué)性直接影響著數(shù)學(xué)語(yǔ)言的質(zhì)量，影響著數(shù)學(xué)及數(shù)學(xué)教育的發(fā)展。

2、數(shù)學(xué)語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔性

數(shù)學(xué)語(yǔ)言非常簡(jiǎn)潔精確，它具有獨(dú)特的價(jià)值，它是科學(xué)語(yǔ)言的基礎(chǔ)。

從宏觀來(lái)說(shuō)，人們常以“成千上萬(wàn)”來(lái)研究多，再多就是“百萬(wàn)”、“千萬(wàn)”了，更多則是“億萬(wàn)”。可是，數(shù)學(xué)能作出更簡(jiǎn)潔也更明確、更有力的表示，比如說(shuō)，1025、286243這樣巨大的數(shù)字，一般語(yǔ)言就說(shuō)不太清楚了。

從微觀來(lái)說(shuō)，日常語(yǔ)言之中，“失之毫厘，廖以千里”，用一毫一厘來(lái)形容微小，還有形容體積之小的，時(shí)間之短的，距離之近的。但是，沒(méi)有比10-15，10-45這樣一些表達(dá)更能說(shuō)明問(wèn)題，它也更簡(jiǎn)潔、更明了。

[a,b]僅由a、b、[]這三個(gè)數(shù)學(xué)符號(hào)表出，但如果比用一般語(yǔ)言描述就成為“大于或等于a，小于或等于b的一切實(shí)數(shù)的集合。”除去標(biāo)點(diǎn)還得需要20個(gè)符號(hào)，其中18個(gè)漢字。

若對(duì)任何使得對(duì)任何n,m>N，有，則數(shù)列有極限。這是著名的柯西判別準(zhǔn)則。如果要用一般語(yǔ)言是無(wú)論如何也表示不清的，

作為有理數(shù)、無(wú)理數(shù)、代數(shù)數(shù)、超越數(shù)、實(shí)數(shù)、虛數(shù)之間關(guān)系之一的式子，是各種數(shù)的大統(tǒng)一。用數(shù)學(xué)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)是這樣的簡(jiǎn)潔、明晰。

數(shù)學(xué)語(yǔ)言有其獨(dú)特之處，有其獨(dú)特的價(jià)值，它不僅是普通語(yǔ)言無(wú)法替代的，而且它構(gòu)成了科學(xué)語(yǔ)言的基礎(chǔ)。越來(lái)越多的科學(xué)門類用數(shù)學(xué)語(yǔ)言表述自己，這不僅是因?yàn)閿?shù)學(xué)語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔，而且是因?yàn)閿?shù)學(xué)語(yǔ)言的精確及其思想的普遍性與深刻性。

我們看看下面幾個(gè)式子，就能明白物理學(xué)是如何用數(shù)學(xué)語(yǔ)言來(lái)表述的。

F=0

F=

F=

第一、二兩個(gè)式子分別表達(dá)的是牛頓第一定律和第二定律，第三個(gè)式子說(shuō)的是萬(wàn)有引力定律。

慣性定律說(shuō)的是，在沒(méi)有外力的條件下，物體保持原有的運(yùn)動(dòng)（或靜止）狀態(tài)，然而簡(jiǎn)潔的數(shù)學(xué)式F=0（C是常數(shù)）表達(dá)了定律的實(shí)質(zhì)。

第二定律說(shuō)的是，力與質(zhì)量和加速成正比，數(shù)學(xué)式子F=表達(dá)了這一點(diǎn)。當(dāng)質(zhì)量是常數(shù)的時(shí)候，式子可寫為F=，又可用a表示加速度，因此牛頓第二定律又可以表示為人所共知的形式F=ma。

萬(wàn)有引力定律說(shuō)的是，任何兩個(gè)物體之間都有引力存在，其大小與兩物體質(zhì)量之積成正比，與距離的平方成反比，式子F=又是多么有力地刻畫了這一思想。

3、數(shù)學(xué)語(yǔ)言的通用性

數(shù)學(xué)語(yǔ)言與一般語(yǔ)言相比，它具有無(wú)民族性、無(wú)區(qū)域性，它世界上唯一的通用語(yǔ)言。

數(shù)學(xué)語(yǔ)言是人類語(yǔ)言的組成部分，它與一般語(yǔ)言是相通的，而且可以說(shuō)是以一般語(yǔ)言為基礎(chǔ)的。一般語(yǔ)言掌握得如何，直接會(huì)影響數(shù)學(xué)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。但是，一般語(yǔ)言學(xué)得很好的人也不一定能掌握好數(shù)學(xué)語(yǔ)言，它們畢竟有差別。

一般語(yǔ)言具有民族性、地區(qū)性，一般語(yǔ)言與民族、地區(qū)文化有極密切的聯(lián)系。不同地區(qū)語(yǔ)言的差別可以很大，這種差別主要指符號(hào)及法則體系的不同。例如，英語(yǔ)與俄語(yǔ)，不僅符號(hào)表示的差別很大，而且語(yǔ)言規(guī)則的差別也很大；至于漢語(yǔ)，它與英語(yǔ)、俄語(yǔ)的差別更大，從書寫來(lái)看，漢語(yǔ)是方塊字，從讀音來(lái)看，英語(yǔ)、俄語(yǔ)是拼讀法，語(yǔ)法的差別也特別大。

就是同一民族，書面語(yǔ)言完全相同而發(fā)音很不相同的情形更多，例如同講漢語(yǔ)，北方與南方就有很大不同，北京話與廣大話很不相同。而且，目前世界上的語(yǔ)言就多達(dá)2500—3000種，其中僅美洲語(yǔ)言即有1000多種，非洲語(yǔ)言也近1000種。100萬(wàn)以上人口使用的文字則只有140種。這140種之中，以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的人最多，約占世界人口的20%；其次是英語(yǔ)，約占6%；再次是俄語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、法語(yǔ)，使用這五種語(yǔ)言的人占世界人口的40%以上。

但數(shù)學(xué)語(yǔ)言沒(méi)有地區(qū)性、民族性。全世界因?yàn)榈貐^(qū)之不同、民族之不同而有二、三千種語(yǔ)言（遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)全世界國(guó)家的數(shù)目），可是，全世界的數(shù)學(xué)語(yǔ)言只有一種。

這種語(yǔ)言符號(hào)，全世界的中學(xué)生大學(xué)生們都認(rèn)識(shí)，同一種書寫、同一個(gè)含義，只是讀音一般有所不同而已。

從以上的探討中我們可以發(fā)現(xiàn)，由于構(gòu)成數(shù)學(xué)語(yǔ)言的數(shù)學(xué)符號(hào)科學(xué)、簡(jiǎn)潔，而導(dǎo)致數(shù)學(xué)語(yǔ)言具有不同一般語(yǔ)言的特殊性，也就是具有科學(xué)性、簡(jiǎn)潔性、相通性。對(duì)數(shù)學(xué)語(yǔ)言的研究，不僅能促進(jìn)數(shù)學(xué)及數(shù)學(xué)教育的發(fā)展，而且也能對(duì)人類精神文明和物質(zhì)文明的進(jìn)步起到積極作用。

正因?yàn)閿?shù)學(xué)語(yǔ)言是一種特殊的語(yǔ)言,那它在數(shù)學(xué)教育中也具有重要的作用:

1、掌握數(shù)學(xué)語(yǔ)言是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的基矗一方面，數(shù)學(xué)語(yǔ)言既是數(shù)學(xué)知識(shí)的重要組成部分，又是數(shù)學(xué)知識(shí)的載體。各種定義、定理、公式、法則和性質(zhì)等無(wú)不是通過(guò)數(shù)學(xué)語(yǔ)言來(lái)表述的。離開了數(shù)學(xué)語(yǔ)言，數(shù)學(xué)知識(shí)就成了“水中月，鏡中花”。另一方面，數(shù)學(xué)知識(shí)是數(shù)學(xué)語(yǔ)言的內(nèi)涵，學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的理解、掌握，實(shí)質(zhì)是對(duì)數(shù)學(xué)語(yǔ)言的理解、掌握。一個(gè)對(duì)數(shù)學(xué)語(yǔ)言不能理解的人是絕對(duì)談不上對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)有什么理解的。因此，從一定意義上講。掌握數(shù)學(xué)語(yǔ)言是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)，數(shù)學(xué)語(yǔ)言教學(xué)是數(shù)學(xué)教學(xué)的關(guān)鍵。

2、掌握數(shù)學(xué)語(yǔ)言，有助于發(fā)展邏輯思維能力。

邏輯思維是思維的高級(jí)形式。在各種能力中，邏輯思維能力處于核心地位。

因此，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力是數(shù)學(xué)教學(xué)的中心任務(wù)。語(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼，什么樣的思維依賴于什么樣的語(yǔ)言。具體形象語(yǔ)言有助于具體形象思維的形成；嚴(yán)謹(jǐn)縝密、具有高度邏輯性的數(shù)學(xué)語(yǔ)言則是發(fā)展邏輯思維的“培養(yǎng)液”。

3、掌握數(shù)學(xué)語(yǔ)言是解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的前提。

培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的能力，是數(shù)學(xué)教學(xué)的最終目的。“對(duì)一個(gè)問(wèn)題能清楚地說(shuō)一遍，等于解決了問(wèn)題的一半。”解決問(wèn)題的過(guò)程是一個(gè)嚴(yán)密的推理和論證的過(guò)程，正確地理解題意，畫出符合要求的圖形。尋找已知條件，分析條件與結(jié)論之間的關(guān)系，有關(guān)知識(shí)的映象，解題判斷的形成，直至解答過(guò)程的表述等，處處離不開數(shù)學(xué)語(yǔ)言。

4、掌握數(shù)學(xué)語(yǔ)言，有利于思維品質(zhì)的形成。

數(shù)學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)決定了數(shù)學(xué)語(yǔ)言對(duì)思維品質(zhì)的形成有重要作用。嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確是培養(yǎng)思維的邏輯性、周密性與批判性的“良方”；清晰、精練對(duì)培養(yǎng)思維的獨(dú)立性與深刻性有特效。

5、掌握數(shù)學(xué)語(yǔ)言，能激起學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

數(shù)學(xué)的語(yǔ)言美具有自己的特點(diǎn)，它是一種內(nèi)在的美，表面顯得枯燥乏味，其實(shí)卻蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)涵。充分理解、掌握它，就能領(lǐng)略其中的微妙之處，感受其中的美的意境，從而激起學(xué)習(xí)、探究的興趣。

數(shù)學(xué)語(yǔ)言作為一種表達(dá)科學(xué)思想的通用語(yǔ)言和數(shù)學(xué)思維的最佳載體，包含著多方面的內(nèi)容；其中較為突出的是敘述語(yǔ)言、符號(hào)語(yǔ)言及圖形語(yǔ)言，其特點(diǎn)是準(zhǔn)確、嚴(yán)密、簡(jiǎn)明。由于數(shù)學(xué)語(yǔ)言是一種高度抽象的人工符號(hào)系統(tǒng)，因此，它常成為數(shù)學(xué)教學(xué)的難點(diǎn)。一些學(xué)生之所以害怕數(shù)學(xué)，一方面在于數(shù)學(xué)語(yǔ)言難懂難學(xué)，另一方面是教師對(duì)數(shù)學(xué)語(yǔ)言的教學(xué)不夠重視，缺少訓(xùn)練，以致不能準(zhǔn)確、熟練地駕馭數(shù)學(xué)語(yǔ)言。

接下來(lái)根據(jù)數(shù)學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)及數(shù)學(xué)要求，談?wù)劷虒W(xué)中的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)。

首先，注重普通語(yǔ)言與數(shù)學(xué)語(yǔ)言的互譯普通語(yǔ)言即日常生活中所用語(yǔ)言，這是學(xué)生熟悉的，用它來(lái)表達(dá)的事物，學(xué)生感到親切，也容易理解。其他任何一種語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，都必須以普通語(yǔ)言為解釋系統(tǒng)。數(shù)學(xué)語(yǔ)言也是如此，通過(guò)兩種語(yǔ)言的互譯，就可以使抽象的數(shù)學(xué)語(yǔ)言在現(xiàn)實(shí)生活中找到借鑒，從而能透徹理解，運(yùn)用自如。“互譯”含有兩方面的意思：一是將普通語(yǔ)言譯為數(shù)學(xué)符號(hào)語(yǔ)言，也就是通常所說(shuō)的“數(shù)學(xué)化”，例如方程是把文字表達(dá)的條件改用數(shù)學(xué)符號(hào)，這是利用數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題的必要程序。二是將數(shù)學(xué)語(yǔ)言譯為普通語(yǔ)言。數(shù)學(xué)實(shí)踐告訴我們，凡是學(xué)生能用普通語(yǔ)言復(fù)述概念的定義和解釋概念所揭示的本質(zhì)屬性，那么他們對(duì)概念的理解就深刻。由于數(shù)學(xué)語(yǔ)言是一種抽象的人工符號(hào)系統(tǒng)，不適于口頭表達(dá)，因此也只有翻譯成普通語(yǔ)言使之“通俗化”才便于交流。

其次，注重?cái)?shù)學(xué)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程，合理安排教學(xué)

數(shù)學(xué)概念和數(shù)學(xué)符號(hào)的形成一般包括邏輯過(guò)程、心理過(guò)程和教學(xué)過(guò)程三個(gè)環(huán)節(jié)。邏輯過(guò)程能夠揭示概念之間的各種邏輯關(guān)系，便于對(duì)數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)從整體上理解，有助于學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)本質(zhì)的理解與認(rèn)識(shí)。心理過(guò)程是指學(xué)生從學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)語(yǔ)言到掌握數(shù)學(xué)語(yǔ)言的過(guò)程，這種過(guò)程往往是因人而異。數(shù)學(xué)符號(hào)和規(guī)則從現(xiàn)實(shí)世界得到其意義，又在更大的范圍內(nèi)作用于現(xiàn)實(shí)。學(xué)生只有在理解數(shù)學(xué)語(yǔ)言的來(lái)龍去脈及意義，而且熟練地掌握他們的各種用法，從而得到理性的認(rèn)識(shí)之后，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中才能靈活地對(duì)它們進(jìn)行各種等價(jià)敘述，并在一個(gè)抽象的符號(hào)系統(tǒng)中正確應(yīng)用，從而達(dá)到對(duì)數(shù)學(xué)符號(hào)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的最高水平。教學(xué)過(guò)程則是教師具體對(duì)某個(gè)數(shù)學(xué)符號(hào)進(jìn)行講解、分析、舉例、考查的過(guò)程，教師在教學(xué)中要善于駕馭數(shù)學(xué)語(yǔ)言。

1．善于推敲敘述語(yǔ)言的關(guān)鍵詞句。

敘述語(yǔ)言是介紹數(shù)學(xué)概念的最基本的表達(dá)形式，其中每一個(gè)關(guān)鍵的字和詞都有確切的意義，須仔細(xì)推敲，明確關(guān)鍵詞句之間的依存和制約關(guān)系。例如平行線的概念“在同一平面內(nèi)不相交的兩條直線叫做平行線”中的關(guān)鍵詞句有：“在同一平面內(nèi)”，“不相交”，“兩條直線”。教學(xué)時(shí)要著重說(shuō)明平行線是反映直線之間的相互位置關(guān)系的，不能孤立地說(shuō)某一條直線是平行線；要強(qiáng)調(diào)“在同一平面內(nèi)”這個(gè)前提，可讓學(xué)生觀察不在同一平面內(nèi)的兩條直線也不相交；通過(guò)延長(zhǎng)直線使學(xué)生理解“不相交”的正確含義。這樣通過(guò)對(duì)關(guān)鍵詞句的推敲、變更、刪簡(jiǎn)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“在同一平面內(nèi)”、“不相交的兩條直線”這些關(guān)鍵詞句不可欠缺，從而加深對(duì)平行線的理解。

2．深入探究符號(hào)語(yǔ)言的數(shù)學(xué)意義。

符號(hào)語(yǔ)言是敘述語(yǔ)言的符號(hào)化，在引進(jìn)一個(gè)新的數(shù)學(xué)符號(hào)時(shí)，首先要向?qū)W生介紹各種有代表性的具體模型，形成一定的感性認(rèn)識(shí)；然后再根據(jù)定義，離開具體的模型對(duì)符號(hào)的實(shí)質(zhì)進(jìn)行理性的分析，使學(xué)生在抽象的水平上真正掌握概念（內(nèi)涵和外延）；最后又重新回到具體的模型，這里具體的模型在數(shù)學(xué)符號(hào)的教學(xué)中具有雙重意義：一是作為一般化的起點(diǎn)，為引進(jìn)抽象符號(hào)作準(zhǔn)備，二是作為特殊化的途徑，便于符號(hào)的應(yīng)用。

數(shù)學(xué)符號(hào)語(yǔ)言，由于其高度的集約性、抽象性、內(nèi)涵的豐富性，往往難以讀懂。這就要求學(xué)生對(duì)符號(hào)語(yǔ)言具有相當(dāng)?shù)睦斫饽芰Γ朴趯⒑?jiǎn)約的符號(hào)語(yǔ)言譯成一般的數(shù)學(xué)語(yǔ)言，從而有利于問(wèn)題的轉(zhuǎn)化與處理。

篇（7）

1.言語(yǔ)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的親歷性

所謂“親歷性”，是指學(xué)生主體必須真實(shí)參與言語(yǔ)活動(dòng)過(guò)程，主體必須積極參與，體現(xiàn)出主體性；同時(shí)是真實(shí)參與，也就是說(shuō)無(wú)論言語(yǔ)環(huán)境是真是假，主體的參與都是真實(shí)的，主體的體驗(yàn)都是真實(shí)的，即使言語(yǔ)環(huán)境是假的，但在主體的心里是真的，是主體想象中“真實(shí)”的言語(yǔ)環(huán)境，主體想象中“真實(shí)”地參與言語(yǔ)活動(dòng)；參與言語(yǔ)過(guò)程是一個(gè)活動(dòng)過(guò)程，體驗(yàn)需要?jiǎng)幼鳌⒒顒?dòng)，包括外在活動(dòng)和內(nèi)心的動(dòng)作，內(nèi)心的動(dòng)作是想象中的親歷，如福樓拜寫到包法利夫人服毒自殺時(shí)作家自己仿佛中了毒一樣的那種親歷。體驗(yàn)活動(dòng)都必要有“真實(shí)的”活動(dòng)參與過(guò)程，有了這種“真實(shí)的”活動(dòng)參與過(guò)程才能形成活動(dòng)的能力。

2.言語(yǔ)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的個(gè)人性

言語(yǔ)體驗(yàn)有很強(qiáng)的個(gè)體色彩，無(wú)論是動(dòng)作行為的體驗(yàn)，還是行為結(jié)果的體驗(yàn)，每個(gè)人的體驗(yàn)都是獨(dú)特的，互不雷同的。每一個(gè)進(jìn)入言語(yǔ)體驗(yàn)的學(xué)習(xí)者，并非白紙一張，而是都帶著自己獨(dú)特的生命經(jīng)歷和遭遇過(guò)程中所積淀的體驗(yàn)，同時(shí)言語(yǔ)作品具有一種“召喚結(jié)構(gòu)”，具有許多“未定點(diǎn)”和“空白點(diǎn)”，學(xué)習(xí)者將自己獨(dú)特的生活體驗(yàn)置于言語(yǔ)作品，對(duì)言語(yǔ)作品進(jìn)行“具體化”，把言語(yǔ)作品中的空白補(bǔ)充起來(lái)，生成新的獨(dú)特的體驗(yàn)，也就是所謂的“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的閱讀也正是如此。因?yàn)槊總€(gè)讀者、讀者的每個(gè)時(shí)期，都是帶著自己獨(dú)特的生命經(jīng)歷和遭遇過(guò)程中所積淀的體驗(yàn)去填補(bǔ)作品中的空白，去生成新的獨(dú)特的體驗(yàn)。這些體驗(yàn)都是真實(shí)的體驗(yàn)，并無(wú)對(duì)錯(cuò)之分。

3.言語(yǔ)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的內(nèi)在性、緘默性

言語(yǔ)體驗(yàn)與人的內(nèi)在的生命活動(dòng)相關(guān)聯(lián)，其方式是潛移默化的，其存在狀態(tài)是緘默的。因此，言語(yǔ)體驗(yàn)學(xué)習(xí)常采用涵詠玩味的方式。朱熹說(shuō)：“讀書，須要切己體驗(yàn)，不可只作文字看。”又說(shuō)：讀詩(shī)“須是沉潛諷詠、玩味義理，咀嚼滋味，方有所益。”“看詩(shī)不須得著意去里面訓(xùn)解，但只平平地涵泳自好。”朱熹所說(shuō)的“切己體驗(yàn)”、“沉潛諷詠”和“平平地涵泳”，其實(shí)就是一種不同于邏輯思考的體驗(yàn)。如魯迅的散文《秋夜》，寫到后園可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹，但接下來(lái)卻并不介紹敘述這兩株樹分別是怎樣的，似乎行文啰嗦，因?yàn)檫@兩句話，完全可以合在一起說(shuō)“墻外有兩株樹”。其實(shí)，作者說(shuō)這兩句話的目的并非想告訴讀者墻外有兩株棗樹，而是以這樣的言語(yǔ)形式流露作者自己?jiǎn)握{(diào)孤獨(dú)的感受。這種感受是內(nèi)在的、緘默的。當(dāng)讀者設(shè)身處地地投入到作品情景中，閱讀體驗(yàn)這兩句話，伴隨著對(duì)墻外兩株棗樹的想象過(guò)程，才體驗(yàn)到作者“單調(diào)孤獨(dú)”的感受。學(xué)習(xí)者只有與作品傳達(dá)的情意達(dá)到相契與共通，才能感受和領(lǐng)悟作品的妙處、作品的意蘊(yùn)情致，生成新的體驗(yàn)。否則，只能說(shuō)是知道或掌握了作品的內(nèi)容、寫作特點(diǎn)和風(fēng)格等等。學(xué)習(xí)者體驗(yàn)到的情緒是內(nèi)在于學(xué)習(xí)者心中的，與學(xué)習(xí)者內(nèi)在生命情感密切相聯(lián)。因此，言語(yǔ)體驗(yàn)作為結(jié)果具有內(nèi)在性、緘默性，言語(yǔ)體驗(yàn)學(xué)習(xí)作為動(dòng)作過(guò)程也具有內(nèi)在性、緘默性。

二、語(yǔ)文學(xué)習(xí)教學(xué)觀

言語(yǔ)體驗(yàn)只能在言語(yǔ)實(shí)踐中進(jìn)行，離開言語(yǔ)實(shí)踐，就成了言語(yǔ)認(rèn)知、言語(yǔ)訓(xùn)練。“實(shí)踐與訓(xùn)練的本質(zhì)區(qū)別在于：實(shí)踐以生活為本位，指向人的素質(zhì)；訓(xùn)練以知識(shí)為本位，指向人的技能。”言語(yǔ)實(shí)踐生成言語(yǔ)體驗(yàn)，積淀言語(yǔ)體驗(yàn)，培養(yǎng)語(yǔ)感。雖然，語(yǔ)感與技能都屬于人的心智操作能力，但兩者有顯著的區(qū)別：技能屬認(rèn)知學(xué)習(xí)的范疇，是反復(fù)訓(xùn)練的結(jié)果，是沒(méi)有主體情感、態(tài)度的投入，是求同；語(yǔ)感屬體驗(yàn)學(xué)習(xí)的范圍，語(yǔ)感的培養(yǎng)需言語(yǔ)體驗(yàn)的不斷積淀，需主體的情感態(tài)度、人生經(jīng)驗(yàn)融入其中，是趨異。技能的獲得，僅強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練的反復(fù)性、反饋性；語(yǔ)感的培養(yǎng)，必注重體驗(yàn)的親歷性、實(shí)踐性。

學(xué)習(xí)觀決定教學(xué)觀。教師的語(yǔ)文教學(xué)就是要引起、維持、促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)體驗(yàn)活動(dòng)的進(jìn)行。教師的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1.注意學(xué)生言語(yǔ)體驗(yàn)的個(gè)人性

教師在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)充分尊重個(gè)性和差異，平等相待，在言語(yǔ)體驗(yàn)中對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)原則不是非此即彼、非對(duì)即錯(cuò)，而是多少之別、深淺之異、文野之分。

2.注意學(xué)生言語(yǔ)體驗(yàn)的實(shí)踐性

教師在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生的吟詠誦讀。有感情的朗讀，就是一種言語(yǔ)體驗(yàn)活動(dòng)，既有外在的動(dòng)作，又有內(nèi)心的活動(dòng)。有感情，就是學(xué)習(xí)者想象中模擬認(rèn)同了作者的感情或作品主人公的感情，使學(xué)習(xí)者的閱讀視點(diǎn)進(jìn)入了作者的視點(diǎn)或作品主人公的視點(diǎn)，因此，是一種想象性認(rèn)同，是一種想象中真實(shí)的言語(yǔ)體驗(yàn)。朱熹說(shuō)：“觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼之以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”熟讀感知言語(yǔ)，體驗(yàn)言語(yǔ)，內(nèi)化言語(yǔ)，積淀體驗(yàn)，這應(yīng)是語(yǔ)感培養(yǎng)的一條有效途徑。

3.注意學(xué)生言語(yǔ)體驗(yàn)的內(nèi)在性、緘默性

教師在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生能真實(shí)地?fù)碛醒哉Z(yǔ)體驗(yàn)，真切地表達(dá)言語(yǔ)體驗(yàn)。“有效的人文教學(xué)方法應(yīng)是‘討論’、‘對(duì)話’、‘實(shí)踐’和‘反省’。”討論、對(duì)話、實(shí)踐、反省也應(yīng)是語(yǔ)文教師引起、維持、促進(jìn)學(xué)生言語(yǔ)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的極為有效的教學(xué)方法。

4.注意學(xué)生言語(yǔ)體驗(yàn)的親歷性

教師在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)多創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境，多采用情境教學(xué)。情境教學(xué)是通過(guò)對(duì)一定事件的形象描述或模擬，設(shè)置一定的環(huán)境氛圍，以激發(fā)學(xué)生的情感和思維，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的逼真感，從而達(dá)到一定教育目的的教學(xué)方法。”進(jìn)入體驗(yàn)是需要體驗(yàn)者有一定的心境。“靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境”，中國(guó)古代美學(xué)討論審美心胸，主張“滌除玄鑒”、“心齋”、“用志不分，乃凝于神”，就是要在體驗(yàn)前去除各種雜念，做到“虛靜”、“專一”，然后才能“悟道”。在具體的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際中，當(dāng)然不可能做到絕對(duì)的“虛靜”，但創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，實(shí)際上同時(shí)也在祛除學(xué)生的雜念。情境教學(xué)，能使學(xué)生在想象中真實(shí)地參與言語(yǔ)活動(dòng)，體現(xiàn)言語(yǔ)體驗(yàn)的親歷性的特征。

學(xué)生的言語(yǔ)體驗(yàn)就是一種言語(yǔ)實(shí)踐，就是參與一種生活。學(xué)生言語(yǔ)體驗(yàn)的過(guò)程就是學(xué)生生活的過(guò)程，就是學(xué)生生命成長(zhǎng)的過(guò)程。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。因此，教師的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)與生活接軌。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李杰.語(yǔ)言觀與語(yǔ)文教育[D].首都師范大學(xué)，2000.

篇（8）

在平時(shí)工作中，個(gè)人尊重科學(xué)、尊重實(shí)踐、努力探索本行業(yè)新路子，自己的勞動(dòng)也得到了社會(huì)的承認(rèn)。

煙葉的主要化學(xué)成份是決定煙葉內(nèi)在品質(zhì)的因素之一。現(xiàn)在已發(fā)現(xiàn)煙葉和煙氣中各種化學(xué)成分已達(dá)5259種。長(zhǎng)期以來(lái)國(guó)內(nèi)外的煙草科研工作者，均想從煙草化學(xué)上來(lái)探索出一種用化學(xué)成份表示煙草質(zhì)量的方法。近幾年來(lái)，隨著化學(xué)分析技術(shù)的提高和現(xiàn)代化的分析儀器的應(yīng)用，只能夠說(shuō)明煙草的主要化學(xué)成份對(duì)其質(zhì)量的影響，但還不能完全用化學(xué)成份的含量來(lái)表示煙草在“吃味”、“香氣”方面的特性。

從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，對(duì)煙草所含更多的化學(xué)成份的探討還是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的長(zhǎng)期研究課題。從目前卷煙生產(chǎn)對(duì)煙葉的要求來(lái)看，我們必須掌握煙葉的主要化學(xué)成份和特性以及對(duì)煙草質(zhì)量產(chǎn)生的影響，為設(shè)計(jì)卷煙配方提供參考。

一、煙葉的主要化學(xué)成份及特性

1．碳水化合物

煙葉中的碳水化合物有可溶性的糖和不可溶性的多糖。

（l）可溶性糖有單糖和雙糖。煙葉中的葡萄糖和果糖屬于單糖，蔗糖和麥芽糖屬于雙糖。因?yàn)槠咸烟欠肿咏Y(jié)構(gòu)中含有醛基（－CHO）又稱醛糖，果糖分子中含有酮基（-C=O）也稱為酮糖，醛基和酮基在堿性溶液中都能還原酒石酸銅，所以在煙草化學(xué)分析中，用這一性質(zhì)來(lái)檢測(cè)煙葉中單糖含量，烤煙單糖含量一般在10％—25％之間，單糖含量的高低是衡量煙葉優(yōu)劣的重要因素。

雙糖屬非還原性糖，只有在酸性條件下水解成單糖之后，才能與酒石酸銅在堿性溶液中發(fā)生還原反應(yīng)。

（2）不溶性的多糖屬于高分子碳水化合物，煙葉中的多糖包括淀粉、纖維素和果膠等，多糖與單糖雙糖不同，它即不溶于水，也無(wú)還原能力，但在酸性條件下和酶的作用也能水解成單糖，但數(shù)量很少，所以在煙葉中起的作用也較少。淀粉在成熟的煙葉中的含量為10％—30％，在于制和發(fā)酵過(guò)程中轉(zhuǎn)化為單糖、雙糖及糊精，所以為提高煙葉內(nèi)在質(zhì)量，煙葉發(fā)酵是一個(gè)重要步驟，發(fā)酵技術(shù)的高低直接影響淀粉的轉(zhuǎn)化率。

纖維素是構(gòu)成煙葉細(xì)胞組織和骨架的基本物質(zhì)，煙葉中含纖維素的量一般在11％左右，它隨著煙葉等級(jí)的下降而增加。

果膠在煙葉中含量為12％左右，果膠影響煙葉的彈性韌性等物理性能，由于果膠的存在，當(dāng)煙葉含水份多時(shí)煙葉的彈性韌性就增大，含水少時(shí)就發(fā)脆易碎，果膠分子結(jié)構(gòu)中還含有甲醇，影響煙草吃味，因果膠分子易水解，煙葉在發(fā)酵過(guò)程中在酶的催化下，果膠發(fā)生水解便可除掉甲醇，提高煙葉質(zhì)量。

2．含氮化合物

煙葉含氮化合物較多，主要有蛋白質(zhì)、煙堿和游離堿。

（1）蛋白質(zhì)：煙葉中的蛋白質(zhì)對(duì)煙葉質(zhì)量影響較大，在燃燒時(shí)產(chǎn)生一種臭雞蛋味，其含量在5％—15％之間，蛋白質(zhì)中氮元素的平均含量為16％，在檢測(cè)煙葉化學(xué)成份時(shí)不直接檢測(cè)蛋白質(zhì)，而是通過(guò)測(cè)得的氮元素來(lái)?yè)Q算出蛋白質(zhì)含量，從煙株部位來(lái)看，中部煙葉含量低于上部煙葉．它隨著煙葉等級(jí)的下降而增加，以頂葉含量最高。

（2）煙堿：煙草之所以能區(qū)別于其他植物主要是因?yàn)楹袩焿A，烤煙含煙堿在0．5％-3％，而晾曬煙含量在5%以上，從煙株部位來(lái)看，上部煙葉含量最高。煙堿容易和酸進(jìn)行化學(xué)反應(yīng)，與草酸、檸檬酸作用，生成草酸鹽和檸檬酸鹽，與硅鎢酸作用生成煙堿硅鎢酸的白色沉淀，用此法可檢測(cè)煙葉中煙堿含量。在50℃左右煙堿與水反應(yīng)生成水合物，并具有和水蒸氣共同揮發(fā)而不分解的特性，利用此性質(zhì)可提取煙堿。

（3）游離堿：煙葉中還有一種游離堿，雖然含量很低，但對(duì)卷煙質(zhì)量影響很大，卷煙在燃燒時(shí)，揮發(fā)堿受熱進(jìn)入煙氣中，對(duì)人的感官產(chǎn)生一種辛辣刺激，但煙氣中還必須有一定量的揮發(fā)堿，用以中和酸度較大的煙氣，使煙氣豐滿，吸食后感到舒適。

3．有機(jī)酸

煙葉甲含有機(jī)酸在200多種以上，大部分為二元酸和三元酸，其中以檸檬酸、蘋果酸、草酸、琥珀酸含量最多，這四種酸占煙葉中的有機(jī)酸的70%，雖然含量高但不是揮發(fā)酸，所以對(duì)卷煙香氣元明顯影響，但對(duì)卷煙的吸食品質(zhì)影響較大。它可增用煙氣酸性，中和游離堿降低煙氣的辛辣、嗆喉現(xiàn)象，使煙氣變得甜潤(rùn)舒適，所以在卷煙生產(chǎn)中，經(jīng)常加入有機(jī)酸來(lái)調(diào)整卷煙吸味品質(zhì)，尤其對(duì)用那些含糖量低，含氮量較高的煙葉，在生產(chǎn)中加適量有機(jī)酸更為重要。

4．礦物質(zhì)

煙葉中的礦物質(zhì)種類繁多，一般含量為10％上下，從煙株的部位來(lái)分，以下部煙葉含量較高，其中對(duì)煙草影響較大的有鉀和氯。

煙葉含鉀高則燃燒性和陰燃持火力都較強(qiáng)，煙灰也好。氯離子在煙葉中含量高低，直接影響煙草的燃燒性，若含量在1％以下可使煙草柔軟減少破碎，若超過(guò)1％則燃燒性較差，當(dāng)氯離子達(dá)到1．5％以上時(shí)煙草就熄火，以上是一種概括的說(shuō)法，確切的說(shuō)要看鉀氯比值，二者比值在4以上燃燒性就好；陰燃持火力強(qiáng)，若在2以下則煙草熄火，所以應(yīng)把鉀氯比調(diào)制到適當(dāng)?shù)谋壤?/p>

二、煙葉的主要化學(xué)成份對(duì)卷煙質(zhì)量的影響

卷煙質(zhì)量分外在質(zhì)量和內(nèi)在質(zhì)量，外在質(zhì)量是指卷煙各種物理性能指標(biāo)，如硬度、吸阻、重量等，這些指標(biāo)受卷煙生產(chǎn)過(guò)程各個(gè)環(huán)節(jié)的影響。內(nèi)在質(zhì)量是卷煙在燃燒后，所產(chǎn)生的煙氣中的各種化學(xué)成份含量及比例關(guān)系，對(duì)人的感官產(chǎn)生的各種感覺的一個(gè)總的反映。近一二十年來(lái)煙草企業(yè)都將煙氣分析做為衡量卷煙質(zhì)量的重要依據(jù)，卷煙煙氣的質(zhì)量?jī)?yōu)劣主要是由煙葉所含的主要化學(xué)成份及比例關(guān)系的協(xié)調(diào)性決定的，所以在設(shè)計(jì)卷煙配方時(shí)，煙葉的主要化學(xué)成份指標(biāo)．是選評(píng)煙葉優(yōu)劣，確定各等級(jí)煙葉比例及卷煙煙氣質(zhì)量的重要依據(jù)。

為了設(shè)計(jì)出一個(gè)優(yōu)質(zhì)卷煙產(chǎn)品或保持卷煙內(nèi)在質(zhì)量的穩(wěn)定，就應(yīng)以煙葉的主要化學(xué)成份為依據(jù)，結(jié)合配方師的經(jīng)驗(yàn)來(lái)設(shè)計(jì)卷煙配方。

1．總糖量對(duì)卷煙質(zhì)量的影響

煙葉的含糖量一向被認(rèn)為是體現(xiàn)卷煙良好吃味的重要標(biāo)志，在一定的幅度范圍內(nèi)，含糖量高則卷煙的品質(zhì)好，由于糖在燃燒后產(chǎn)生的煙氣呈酸性，可以中和煙氣中的游離堿（氨），消除煙氣產(chǎn)生的辛辣和嗆喉的刺激。

煙葉中的蛋白質(zhì)對(duì)卷煙是一種不利因素，燃燒后產(chǎn)生一種使人不愉快的氣味，為了調(diào)節(jié)好煙氣，蘇聯(lián)專家施本克教授尋找了用糖和蛋白質(zhì)的比值來(lái)說(shuō)明卷煙吸味品質(zhì)和

煙葉品質(zhì)，

稱之為施木克值，比值高表明卷煙含糖量高，含蛋白質(zhì)低，卷煙檔次高品質(zhì)好。

糖的存在對(duì)卷煙質(zhì)量起到一定的作用，但不能認(rèn)為糖是決定卷煙質(zhì)量的決定性因素，更不能認(rèn)為煙葉含糖越高越好，蛋白質(zhì)含量越低越好，各自應(yīng)有一個(gè)適宜范圍，糖一般在18％—25％為佳，蛋白質(zhì)一般在5％—10％為好。而且兩者應(yīng)有一個(gè)比較適宜的比例關(guān)系，所以施木克值也不是越高越好，一般掌握在2～3之間比較適宜。糖是卷煙的有利因素，但在卷煙中不能單獨(dú)發(fā)揮其作用，還必須和煙堿協(xié)調(diào)起來(lái)，才能使煙氣豐滿、醇和、吃味甜潤(rùn)、舒適。若糖高煙堿低煙氣無(wú)勁頭，吸味平淡，香氣不足吸食后不過(guò)癮；若煙堿高糖低，煙氣勁頭大、不醇和、吸后無(wú)舒適感。為此國(guó)內(nèi)外的卷煙配方師們，又在長(zhǎng)期的研究和實(shí)踐中，尋找出糖和煙堿適宜的比例關(guān)系，稱為糖堿比值，此值一般在10：1—15：1為準(zhǔn)。

2．煙堿含量對(duì)卷煙質(zhì)量的影響

煙堿俗稱尼古丁，是煙草特有的植物堿，是影響煙葉質(zhì)量的重要化學(xué)成份，具有產(chǎn)生興奮的刺激作用，同時(shí)也是卷煙產(chǎn)品質(zhì)量穩(wěn)定的主要標(biāo)志，所以控制卷煙產(chǎn)品中的煙堿含量是卷煙質(zhì)量的一項(xiàng)重要指標(biāo)。

配方師在選擇煙葉擬定配方時(shí)，必須掌握住各等級(jí)煙葉的煙堿含量和配方煙絲中的煙堿含量，一般要求煙堿含量控制在1．2%—2.2%之間比較適宜，但這不是硬性規(guī)定，配方師可根據(jù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的需要和當(dāng)?shù)叵M(fèi)者的口味來(lái)確定煙堿的高低。

現(xiàn)在卷煙生產(chǎn)方向?yàn)橹薪褂秃偷徒褂途頍煟档徒褂偷耐瑫r(shí)煙堿也會(huì)降低。配方師必須采取措施保證煙堿在低焦油卷煙中的含量，或者說(shuō)煙破和焦油之間要有一個(gè)適當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系。經(jīng)研究和實(shí)踐認(rèn)為10：1至15：1適宜，也就是說(shuō)每支煙含焦油10～15毫克含煙堿1毫克，配方師在設(shè)計(jì)卷煙配方時(shí)應(yīng)特別重視這個(gè)比例關(guān)系，而且要保持它的穩(wěn)定性。

煙葉除了煙堿外，還含有一種揮發(fā)堿（游離態(tài)煙堿）它的含量高低不決定煙的勁頭，而決定煙氣是否辛辣、嗆喉。為了控制揮發(fā)堿的含量，引用了一個(gè)尼古丁值來(lái)表示，此值是煙葉中的總煙堿被總揮發(fā)堿除所得的商值，稱尼古丁值，此值越大表明揮發(fā)堿含量低，煙氣就顯得舒適平和，此值越小煙氣就越加辛辣、嗆喉，由此可見尼古丁值與卷煙質(zhì)量呈正相關(guān)系，在一定范圍內(nèi)此值越高，卷煙檔次越高質(zhì)量越好。

篇（9）

中圖分類號(hào)：H08 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-0118（2012）-06-0-02

隨著電腦技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的不斷更新和發(fā)展，語(yǔ)言在一定程度上發(fā)生了變化。原本單一、規(guī)范的漢語(yǔ)語(yǔ)言受到外來(lái)語(yǔ)，甚至是符號(hào)的強(qiáng)烈沖擊。但是我們也應(yīng)該看到，對(duì)新事物的容納吸收對(duì)于豐富漢語(yǔ)語(yǔ)言甚至是文化都具有不可磨滅的作用。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為語(yǔ)言變體的一種主要的形式已經(jīng)成為80，90后的一個(gè)重要組成部分，并且部分網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言已經(jīng)滲透到生活的方方面面。

一、什么是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言

“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上進(jìn)行信息交流和信息處理的交際符號(hào)，它是信息時(shí)代的產(chǎn)物。”[1]陳原先生在他的《社會(huì)語(yǔ)言學(xué)》中說(shuō):“現(xiàn)代社會(huì)生活的某種特殊情境不能使用或不滿足于使用語(yǔ)言(有聲語(yǔ)言或書面語(yǔ)言) 作為交際工具，常常求助于能直接打動(dòng)、刺激人的感覺器官的各種各樣的符號(hào)以代替語(yǔ)言，以便更直接、更有效并能更迅速地做出反應(yīng)”。[2]

廣義的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言大體上可以分為三類：（一）與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的專業(yè)術(shù)語(yǔ)；（二）與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的特別用語(yǔ)，如黑客；（三）網(wǎng)民在聊天室和BBS(電子公告牌系統(tǒng)) 上的常用詞語(yǔ)和符號(hào)，如美眉、菜鳥。本文作者將第三類的語(yǔ)言作為本文主要討論的語(yǔ)料。本篇作者主要研究的是第三類。

二、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的主要類型

美國(guó)學(xué)者布賴特在他的《社會(huì)語(yǔ)言學(xué)》中提出了“語(yǔ)言和社會(huì)結(jié)構(gòu)的共變”的理論:當(dāng)社會(huì)生活發(fā)生漸變或激變時(shí)，作為社會(huì)現(xiàn)象的語(yǔ)言會(huì)毫不含糊地隨著社會(huì)生活進(jìn)展的步伐而發(fā)生變化。本文作者認(rèn)為歸納起來(lái)，這些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言可以粗略的分為四種情況：數(shù)字、符號(hào)組成的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，通過(guò)漢字諧音而形成的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，漢語(yǔ)自身分化而形成的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言以及漢語(yǔ)拼音縮寫和英文縮寫所形成的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。

（一）數(shù)字/符號(hào)組成的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言

由數(shù)字和符號(hào)組成的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言可以分為以下幾種情況：1、由單獨(dú)的數(shù)字組成的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言；2、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)組成的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言；3、由標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和數(shù)字組成的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。

（二）通過(guò)漢字的諧音而形成的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言

“表”同漢語(yǔ)中“不”的發(fā)音極為相似，因此表被用來(lái)表示“不要”，“表太好”其實(shí)就是表示不要太好的意思。可愛一詞在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中逐漸被“闊愛”所代替，同樣上課也漸漸在大學(xué)生的談?wù)撝斜簧祥熕娲?同樣的，“老斑”代替了班主任。“灰常灰常”被理解成非常非常替寫。

（三）漢語(yǔ)自身分化而形成的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言

《人民文學(xué)》副主編肖復(fù)興老師說(shuō):“語(yǔ)言實(shí)際上是一條河，是不斷豐富、不斷發(fā)展的過(guò)程，不同領(lǐng)域、不同層次的語(yǔ)言是相互滲透的。” 一些詞是人們?cè)谡Z(yǔ)言的發(fā)展過(guò)程中重新創(chuàng)造的，譬如網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)中倒霉不叫倒霉，叫——衰， 單身男人不叫單身男人， “乖”網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的逐漸發(fā)展，使得這一詞的意思產(chǎn)生了明顯的變化，它擺脫以往輩份之間的界限，而普遍的應(yīng)用于各種各樣的場(chǎng)合，同齡人之間甚至在用此稱呼。

（四）漢語(yǔ)和英語(yǔ)的共同使用形成的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言

一類是由漢語(yǔ)拼音的縮寫而形成的獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，一類是英文縮寫而形成的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。還有一種情況是將漢語(yǔ)的字詞甚至是符號(hào)與英文的語(yǔ)法結(jié)合在一起，以期用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言來(lái)表述的說(shuō)話者的意思。英語(yǔ)的動(dòng)詞ing形式在英語(yǔ)中是正在進(jìn)行是的標(biāo)志，這種標(biāo)志通話會(huì)和漢語(yǔ)的字詞組和在一起，而形成獨(dú)特的語(yǔ)言構(gòu)造結(jié)構(gòu)。例如：戀愛ing， 工作ing，上網(wǎng)ing. 而me2表示 me too，我也是。

三、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的文體學(xué)分析

（一）語(yǔ)音層面

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在語(yǔ)音層面的變化主要體現(xiàn)在數(shù)字的語(yǔ)音變化和漢語(yǔ)語(yǔ)音的變化。通常情況下，數(shù)字5在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中被當(dāng)作“我”的代名詞，0 則成為“你”的代名詞，而4便成為理解為“世”，520 (我愛你)、53770 (我想親親你)、360 (想念你)。這種語(yǔ)言的表達(dá)能夠深受網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使用者的喜愛，使得網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言抑揚(yáng)頓挫，更具有氣勢(shì)。有一類被稱為童語(yǔ)現(xiàn)象的重疊詞，如:秀秀(表演) 、東東(東西) 等，使用這些詞匯也會(huì)增加語(yǔ)言的新鮮色彩，作者認(rèn)為這種重疊詞的使用多表現(xiàn)出一種感彩都因不同語(yǔ)境的變化而能得到合理的解讀。

（二）語(yǔ)言形式表達(dá)層面

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言突破原本單一的漢語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)方式，形成了漢字，符號(hào)和英語(yǔ)字符同時(shí)并存的局面。網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)與原本的漢語(yǔ)語(yǔ)言符號(hào)單個(gè)表達(dá)比較起來(lái)，能讓網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言接收者更容易的感到網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳出者傳出此信息的時(shí)態(tài)，更具有形象性。而戀愛ing， 上課ing，這種漢語(yǔ)和英語(yǔ)語(yǔ)法混用的情況也會(huì)因語(yǔ)言形式上的不同影響人的感覺。讓語(yǔ)言接收者感到動(dòng)作的延續(xù)性和時(shí)間的長(zhǎng)久性。因此這用語(yǔ)符相互交錯(cuò)使用比單獨(dú)使用正在上課，正在戀愛這種表達(dá)更具有形象性，體現(xiàn)了持久性。我們可以看到，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的使用多是諧音和英語(yǔ)的結(jié)合，這種語(yǔ)言是特征更多的是被一個(gè)群體所共知的，在遇到尷尬的情況的時(shí)候，譬如和長(zhǎng)輩一起不能自由表達(dá)自己言論的情況下，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言無(wú)非是一個(gè)很好的選擇。

（三）語(yǔ)義轉(zhuǎn)變

我們可以看到許多詞在使用中語(yǔ)義也都發(fā)生了一定的變化。例如青蛙一詞，原本是用來(lái)指水陸兩棲的一種動(dòng)物，但是在網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)中此詞用來(lái)指長(zhǎng)相不佳的男性，而蛋白質(zhì)一詞原本是食物中所含有的一種物質(zhì)詞，但是在網(wǎng)絡(luò)的用法中卻被用來(lái)指腦袋不靈光。這種通過(guò)使用其他詞來(lái)變現(xiàn)負(fù)面意義的用法作者認(rèn)為可以理解為為了避免某種尷尬的局面，或者說(shuō)是為了擺脫使用不雅的詞的出現(xiàn)。語(yǔ)義的轉(zhuǎn)變通常情況下是與一種情感和語(yǔ)境聯(lián)系在一起的，這種網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的使用更加具有感彩，生動(dòng)形象。而“從總體上看，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的語(yǔ)體是口語(yǔ)化的書面體。”[4]

四、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使用者的特點(diǎn)分析

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的使用者，是一個(gè)具有相同社會(huì)特征的群體。

（一）我們應(yīng)該看到，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的使用者能夠綜合、靈巧的運(yùn)用符號(hào)，數(shù)字和英語(yǔ)等符號(hào)系統(tǒng)說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使用的群體具有很強(qiáng)的知識(shí)性和創(chuàng)新性。將英語(yǔ)語(yǔ)言中的詞匯滲透到漢語(yǔ)的語(yǔ)言使用中，使其融入到漢語(yǔ)的詞匯中，成為潮流詞，說(shuō)明這些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使用者首先是對(duì)英語(yǔ)有了一定的知識(shí)積累，并且通過(guò)這種積累發(fā)揮主觀能動(dòng)性，綜合巧妙的聯(lián)系在一起無(wú)疑是創(chuàng)新性最好的體現(xiàn)。

（二）“網(wǎng)絡(luò)是開放的系統(tǒng)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境是開放的語(yǔ)境;開放的語(yǔ)境滋生自由的思維;自由的思維必然鐘情自在的語(yǔ)言”[5]對(duì)于新鮮事物、刺激感的追逐是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使用者的又一特征。網(wǎng)民們創(chuàng)造新詞的速度相當(dāng)快，可以說(shuō)是日新月異，一旦他們發(fā)現(xiàn)“詞匯系統(tǒng)中的現(xiàn)成詞匯缺少了新、鮮感，于是就去臨時(shí)性的創(chuàng)造出一些新的詞語(yǔ)和表達(dá)方式。”[6]。 “囧”字和“給力”是當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中頗具典型的例子，這種詞匯甚至是超出網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的范圍，在廣告、宣傳都具有相當(dāng)?shù)膫魃褡饔谩?網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使用者擺脫單調(diào)的語(yǔ)言陳述模式，進(jìn)行形象化強(qiáng)，多種語(yǔ)符的語(yǔ)言文化創(chuàng)造，體現(xiàn)了他們不拘一格，對(duì)新事物的不斷追求。

五、結(jié)論

本文通過(guò)從語(yǔ)音層面，語(yǔ)言表現(xiàn)層面和語(yǔ)義層面對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)行了分析，進(jìn)而揭示出網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使用者的特點(diǎn)。雖然網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的使用遭到了很多的質(zhì)疑，有些學(xué)者認(rèn)為漢語(yǔ)的誤用，濫用以及和英語(yǔ)的混雜使用破壞了漢語(yǔ)語(yǔ)言的純潔性[7]，但是本篇的作者認(rèn)為我們也應(yīng)該看到網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在推動(dòng)漢語(yǔ)發(fā)展，表達(dá)傳神的意義方面確實(shí)也起到了不可磨滅的作用。一種語(yǔ)言的產(chǎn)生必然也反映了一定的社會(huì)狀況，研究語(yǔ)言變體也正是語(yǔ)言學(xué)家和語(yǔ)言工作者一種不可推卸的責(zé)任，所以網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言理應(yīng)受到語(yǔ)言學(xué)家和語(yǔ)言工作者的廣泛關(guān)注。本篇論文從文體學(xué)的角度分析了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特點(diǎn)，揭示了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使用者的一些特征，但是就網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的篇章組成，動(dòng)態(tài)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中并沒(méi)有進(jìn)行分析，而這種分析也可以在揭示社會(huì)發(fā)展變化方面有一定的積極作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]戚曉杰.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言探微[J].語(yǔ)文建設(shè),2001,(8):14-15.

[2]陳原.社會(huì)語(yǔ)言學(xué)[M].上海:學(xué)林出版社,1983.

[3]楊丹,王成鍵.“闖進(jìn)生活”的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言[N].湖南日?qǐng)?bào),2004-11-08.

[4]于根元.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言概說(shuō)[M].北京:中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社,2001:58.

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英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)是高校英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的一門必修課，該課程通過(guò)給學(xué)生系統(tǒng)的講授現(xiàn)代英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的知識(shí)，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言學(xué)課程的興趣，進(jìn)而達(dá)到提升學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言能力的目的。在英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)課程中，將語(yǔ)音學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、論文寫作等緊密相連，同時(shí)為其他學(xué)科的學(xué)習(xí)在某些方面提供了一定的理論依據(jù)。高校英語(yǔ)的教學(xué)大綱將英語(yǔ)專業(yè)課分為三個(gè)部分，即英語(yǔ)專業(yè)課、英語(yǔ)專業(yè)技能課和相關(guān)的專業(yè)學(xué)科知識(shí)課。其中的語(yǔ)言學(xué)是為了讓學(xué)生更多的了解人類對(duì)于語(yǔ)言研究的豐富成果，進(jìn)而提升對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)知能力，同時(shí)拓展了學(xué)生關(guān)于語(yǔ)言的人文、經(jīng)濟(jì)、科技等方面的知識(shí)。但是在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，大部分的高校還是只注重學(xué)生的的基礎(chǔ)性教育以及對(duì)聽讀寫能力的訓(xùn)練，忽視了對(duì)專業(yè)課的重視。除此之外，現(xiàn)今的英語(yǔ)語(yǔ)言課的教學(xué)過(guò)于理論化，教學(xué)的過(guò)程十分枯燥，學(xué)生對(duì)其的興趣大大降低，進(jìn)而就就引發(fā)了一系列的教學(xué)問(wèn)題。

一、教材的變革

對(duì)于學(xué)習(xí)外語(yǔ)的人來(lái)說(shuō)，教材是十分重要的，不僅能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)者提供大量的語(yǔ)言素材，同時(shí)其中還包含了相關(guān)的語(yǔ)言學(xué)中比較全面、系統(tǒng)的知識(shí)點(diǎn)，能夠在一定的程度上影響學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)外語(yǔ)的方法。依照21世紀(jì)對(duì)外語(yǔ)專業(yè)人才的要求，需要對(duì)現(xiàn)在所使用的外語(yǔ)教材進(jìn)行創(chuàng)新與改革，使其更加符合當(dāng)前的社會(huì)與教育的需求。新課程標(biāo)準(zhǔn)的《大綱》指出：21世紀(jì)的外語(yǔ)專業(yè)教材應(yīng)該具備教學(xué)內(nèi)容和語(yǔ)言能夠反映快速變化的時(shí)代、充分利用計(jì)算機(jī)、多媒體、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化的技術(shù)手段等基本特點(diǎn)。對(duì)教材的更新是高校外語(yǔ)教學(xué)改革的重要組成部分。舊教材必將會(huì)被新教材所取代，會(huì)依據(jù)時(shí)代的發(fā)展與變革而進(jìn)行不斷的更新。就目前而言，大部分高效的外語(yǔ)學(xué)院所使用的教材都是《英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)教程》，同時(shí)還會(huì)有《語(yǔ)言學(xué)教程（第三版）》、《當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論》、《新編語(yǔ)言學(xué)教程》等教材的發(fā)展與更新。英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)教材的內(nèi)容需要不斷的更新與充實(shí)，才能準(zhǔn)確的反映當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展方向及相關(guān)的研究成果。

二、高效英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

1.教學(xué)現(xiàn)狀。就目前而言，我國(guó)各大高校英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)科目的教學(xué)現(xiàn)象整體呈現(xiàn)出比較差的局勢(shì)。教師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)時(shí)，還是沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教學(xué)方法比較陳舊，因而在上課時(shí)課堂的氣氛過(guò)于沉郁，學(xué)生參與的積極性較差，缺乏創(chuàng)新的意識(shí)。英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的教材過(guò)于落后，缺乏現(xiàn)代感，教材的內(nèi)容與學(xué)生的所處的實(shí)際情況不相符，也沒(méi)有及時(shí)的與新課程標(biāo)準(zhǔn)的改革步調(diào)一致，對(duì)于能力的訓(xùn)練較少，相關(guān)的知識(shí)體系不健全。除此之外，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，仍舊采用的是傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式，只注重學(xué)生的考試成績(jī)，沒(méi)有科學(xué)、完善的評(píng)價(jià)方式，因而就造成了學(xué)生只注重知識(shí)而忽視了英語(yǔ)的運(yùn)用能力。

2.存在的問(wèn)題。

（1）教學(xué)方式過(guò)于老舊。在日常的教學(xué)活動(dòng)中，可以從學(xué)生上課時(shí)的參與積極性、課堂的學(xué)習(xí)效果以及教學(xué)的質(zhì)量等方面來(lái)看教師的教學(xué)方式，良好的教學(xué)方式能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、學(xué)習(xí)的效果以及教師的教學(xué)質(zhì)量。語(yǔ)言學(xué)對(duì)英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生而言是一門專業(yè)知識(shí)極強(qiáng)的課程。但是在我國(guó)的各大高校中，由很多學(xué)校的語(yǔ)言學(xué)課程的教學(xué)質(zhì)量較低，學(xué)生對(duì)其的興趣程度不高。據(jù)相關(guān)的調(diào)查表明，絕大多數(shù)的學(xué)生就是因?yàn)榻處煹闹v授方法的不當(dāng)而對(duì)該門課程沒(méi)有興趣的，并建議老師對(duì)教學(xué)的方法進(jìn)行改進(jìn)。目前各大高校在進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)類的課程時(shí)，都還僅僅停留在對(duì)語(yǔ)言學(xué)理論基礎(chǔ)知識(shí)的講授方面，而課堂教學(xué)的模式大多都還是采用傳統(tǒng)的以教師為中心的教授模式，學(xué)生只需要聽講與記筆記。這種教學(xué)模式使得老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間缺乏有效地互動(dòng)與交流，學(xué)生對(duì)于知識(shí)的接受是被動(dòng)性的，因而就會(huì)在上課時(shí)出現(xiàn)注意力不集中等情況。

（2）教材缺乏實(shí)用性。就目前而言，我國(guó)高校英語(yǔ)專業(yè)所使用的教材大多都是胡壯麟等主編的《語(yǔ)言學(xué)教》（修訂

版）、戴煒棟、何兆熊主編的《新編簡(jiǎn)明英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)教程》以及劉潤(rùn)清、文旭主編的《新編語(yǔ)言學(xué)教程》。其中絕大部分的高校所使用的都是胡壯麟等主編的《語(yǔ)言學(xué)教程》。但是，無(wú)論是哪種教材，其中的內(nèi)容大多都是比較深?yuàn)W且抽象的，同時(shí)還存在著較多的專業(yè)術(shù)語(yǔ)。例如在講解“syntax”（句法學(xué)）這一節(jié)的內(nèi)容時(shí)，大多數(shù)的老師都習(xí)慣運(yùn)用大量的、比較的復(fù)雜的圖表來(lái)進(jìn)行句型結(jié)構(gòu)的講解，或者是直接引用原著中的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行講解與釋義。這種講解的方法，對(duì)于高校學(xué)生這類初學(xué)者來(lái)說(shuō)是比較深?yuàn)W，難以理解學(xué)習(xí)的。

（3）課時(shí)數(shù)不足。對(duì)于高校學(xué)生而言，英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)是一門理論性極強(qiáng)的且又具有一定深度的學(xué)科，其中包含著多個(gè)分支，學(xué)生要學(xué)習(xí)的內(nèi)容十分多且復(fù)雜。英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)課程中不僅包含了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)內(nèi)部的各個(gè)分支，同時(shí)還兼顧到了宏觀語(yǔ)言學(xué)研究及語(yǔ)言學(xué)各流派的歷史與發(fā)展。《語(yǔ)言學(xué)教程》中所涉及的內(nèi)容包括語(yǔ)言學(xué)理論的簡(jiǎn)介、語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)義、外語(yǔ)教學(xué)、社會(huì)文化等多個(gè)章節(jié)的內(nèi)容。一般情況下，該門課程開設(shè)的時(shí)間為一個(gè)學(xué)期，共36個(gè)課時(shí)，由此計(jì)算下來(lái)，平均每個(gè)章節(jié)的學(xué)習(xí)時(shí)間為2至3個(gè)課時(shí)。由于課時(shí)數(shù)的限制，教師在開展相關(guān)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，就難以進(jìn)行細(xì)致、詳盡的講述，因而學(xué)生也就很難的掌握該課程的知識(shí)。

三、高校英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)教學(xué)的對(duì)策

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)理念。想要改變目前的教學(xué)現(xiàn)狀，就需要教師在教學(xué)方式上進(jìn)行更新與改變，從思想上進(jìn)行轉(zhuǎn)變，明確學(xué)生才是課堂教學(xué)的主體。教師在課堂教學(xué)中的作用就是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與思維能力。與此同時(shí)，在教學(xué)的方法上，教師可以采用多種的教學(xué)方式，利用現(xiàn)代化的多媒體進(jìn)行教學(xué)，同時(shí)采用音頻與視頻結(jié)合的方式來(lái)進(jìn)行現(xiàn)代化的教學(xué)。利用多媒體課件與自己的講述相結(jié)合，進(jìn)行深入淺出的講課，進(jìn)而將以知識(shí)為中心的授課模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐耘囵B(yǎng)學(xué)生能力為中心的授課模式，就可以有效地相關(guān)的知識(shí)理論進(jìn)行具體化、形象化，幫助學(xué)生更好地理解相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)。高校英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)課程的開設(shè)是為了幫助學(xué)生對(duì)語(yǔ)言學(xué)的知識(shí)進(jìn)行更好地理解，進(jìn)而掌握相關(guān)的發(fā)展規(guī)律，因此在平常的課堂學(xué)習(xí)中，教師不要強(qiáng)調(diào)學(xué)生記筆記，需要運(yùn)用簡(jiǎn)潔的方式來(lái)進(jìn)行講解。增加學(xué)生的課堂參與度。教師通過(guò)對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行改善與更新，可以與學(xué)生進(jìn)行有效地互動(dòng)，有效地增強(qiáng)課堂的教學(xué)質(zhì)量。

2.優(yōu)化教師知識(shí)體系。英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)課程的教學(xué)老師，需要定期的對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行反思，同時(shí)提升自己的知識(shí)體系，對(duì)相關(guān)的知識(shí)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行更新。教師對(duì)相關(guān)知識(shí)的掌握情況能夠在課堂教學(xué)的過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)。因此，教師之間需要進(jìn)行互相的交流與溝通，進(jìn)而充實(shí)自己的知識(shí)體系。同時(shí)，由于語(yǔ)言學(xué)所涉及的流派較多，教師在優(yōu)化自己的知識(shí)體系之外還需要對(duì)課程的核心問(wèn)題及重點(diǎn)的內(nèi)容進(jìn)行明確與抱我。在課堂教學(xué)的過(guò)程中，可以運(yùn)用大量的事實(shí)來(lái)進(jìn)行舉例，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，提升其英語(yǔ)語(yǔ)言的基礎(chǔ)。除此之外，在進(jìn)行課堂教學(xué)的過(guò)程中，教師需要鼓勵(lì)學(xué)生多參與相關(guān)的實(shí)踐環(huán)節(jié)，除了在課堂上進(jìn)行學(xué)習(xí)，還需要在課下去進(jìn)行相關(guān)的學(xué)習(xí)與研究，深化課堂中所學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

3.豐富評(píng)價(jià)方式。現(xiàn)代的教育理念注重對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，因此在對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，不僅需要從學(xué)生的考試方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，同時(shí)還要結(jié)合學(xué)生的平時(shí)成績(jī)，其中包括學(xué)生平時(shí)的作業(yè)、上課發(fā)言的情況等方面，還有學(xué)生進(jìn)行課外實(shí)踐活動(dòng)的情況等。依照學(xué)生各個(gè)方面的表現(xiàn)與成績(jī)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合的評(píng)價(jià)，才能更加準(zhǔn)確的對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的評(píng)價(jià)，進(jìn)而有效地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。

四、結(jié)束語(yǔ)

隨著教育教學(xué)的改革與發(fā)展，高校英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的教學(xué)已經(jīng)成為了英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)的重點(diǎn)科目，教師需要對(duì)教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行針對(duì)性的改善，才能夠有效地提升高校英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的教學(xué)水平與效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]李蕾.關(guān)于高校英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)教學(xué)的反思[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（9）.