視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)含義匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)含義范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

現(xiàn)代漢字，起源于象形文字，經(jīng)歷了歷史的錘煉和時(shí)代的洗禮，盡管發(fā)展到現(xiàn)在越來越具有現(xiàn)代化的簡單實(shí)用色彩，但是許許多多的文字仍具有象形文字的特點(diǎn)，充滿著詩情畫意般的創(chuàng)意理念。因此，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域，諸如建筑、藝術(shù)等方面，都會(huì)考慮到漢字創(chuàng)意的存在和影響，對其加以抽象化形成獨(dú)樹一幟的漢字創(chuàng)意理念，并把這一過程的理念運(yùn)用于實(shí)踐中通過特定技巧歸納總結(jié)出來，以備更明確和針對性地滿足漢字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。本文就漢字創(chuàng)意理念與技巧在現(xiàn)代設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用加以研究，爭取得到有益的結(jié)論。

一、漢字創(chuàng)意的思維理念與表達(dá)技巧

漢字，屬于文字類歷史文化遺產(chǎn)，并且也正被當(dāng)代歷史所改寫和演化，從最初的會(huì)意文字經(jīng)過合成、假借、簡化為如今的文字。從古至今，漢字都遵循著六書的構(gòu)造原理和理念，即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借[1]。其中最能表現(xiàn)漢字創(chuàng)意理念的主要集中在會(huì)意和轉(zhuǎn)注上。漢字的會(huì)意理念，自古就成為傳統(tǒng)的理念流傳下來，曾有“會(huì)意者，比類合誼，以見指為，武信是也”，講述的就是并列的構(gòu)造，通過合成的意義表現(xiàn)其最終的含義，能夠使人見詞生義，而且形象的溢于言表。漢字會(huì)意的理念能夠以形表意，轉(zhuǎn)注便有了存在的條件和基礎(chǔ)，也就是漢字通過撇開具體字形，仍可以得到“意”的具體勾畫和表現(xiàn)，是一種隱匿曲折的表現(xiàn)理念，通過漢字的構(gòu)造可以轉(zhuǎn)移視線及注意力，達(dá)到更深刻意境的含義體現(xiàn)。

漢字創(chuàng)意表達(dá)，既是對漢字創(chuàng)意行為理念的實(shí)踐，也是對漢字創(chuàng)意理念的升華，只有當(dāng)理論上升為實(shí)踐，一種事物才能為人普遍接受，才能發(fā)揮出本身最大的潛能。漢字正是遵循了這樣的規(guī)律，現(xiàn)在一直扮演著博大精深歷史文化和色彩繽紛現(xiàn)實(shí)生活文化的重要角色。對應(yīng)于漢字的創(chuàng)意理念，漢字對創(chuàng)意的表達(dá)技巧更為直接。

二、漢字創(chuàng)意理念與技巧對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響

漢字的創(chuàng)意設(shè)計(jì)主要就是基于會(huì)意和轉(zhuǎn)注兩種漢字表現(xiàn)理念，這種理念在傳達(dá)給我們進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，最初會(huì)通過視覺進(jìn)行傳達(dá)，而且傳達(dá)的更為直觀和明確。理念的傳達(dá)途徑主要有以下幾個(gè)方面：字形表象變化構(gòu)思，字形結(jié)構(gòu)變化理念，字體內(nèi)部筆畫排版形態(tài)。在此理念對應(yīng)下，創(chuàng)意技巧手法主要包含以下幾個(gè)方面：特異處理，屬于漢字會(huì)意的一種表現(xiàn)手法，將會(huì)意字的局部或者偏旁進(jìn)行特別變化，使得局部出現(xiàn)的異化能夠與整體構(gòu)成鮮明對比，以形象的區(qū)別突出重點(diǎn)；平構(gòu)擺設(shè)，借助平面視覺的方式，通過正負(fù)、反白、鏤空、點(diǎn)線面進(jìn)行現(xiàn)象表達(dá)，傳達(dá)給視覺極為直觀的效果；抽象歸納，不同于以上兩種技巧手法，漢字中會(huì)意字的字形表象，就是對字體含義、概念的抽象歸納，寓景于形[2]。

在把握好理念與技巧基礎(chǔ)之上，可以發(fā)現(xiàn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，不同于一般及以往的平面草型設(shè)計(jì)，對于設(shè)計(jì)所傳達(dá)的意念和思想進(jìn)行了高度的抽象與整理，追求創(chuàng)新理念和藝術(shù)設(shè)計(jì)的完美融合。綜上，漢字創(chuàng)意理念與技巧對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響，一方面是表現(xiàn)在理念的革新與變化上，一種理念必須符合同時(shí)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格及藝術(shù)特征。另一方面流露在技巧手法的刻畫和維護(hù)上，三大技巧在思維理念的背景下，相互聯(lián)系，共同致力于對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響。

三、針對漢字創(chuàng)意的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)用

在將漢字創(chuàng)意理念運(yùn)用到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)上時(shí)，講究一個(gè)“新”字。一個(gè)理念，貴在有創(chuàng)新之意。一方面，考慮文義意象的影響。這一層面的影響，是間接的表現(xiàn)，必須通過歷史文化或者文字的勾勒才能理會(huì)其對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響。如“道”字的影響，道的含義自古至今有著無數(shù)的解讀，但各種解讀都有著其存在和延續(xù)的必要性，歸根結(jié)底離不開人們遵守的自然客觀規(guī)律的含義，這種見字如見其背后含義，是漢字創(chuàng)意理念留給我們進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)候的寶貴財(cái)富。另一方面，是象形意象的影響。漢字創(chuàng)意理念運(yùn)用在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)上的經(jīng)典就在于此，來源于漢字最古老的象形體，而又可以最實(shí)在最基礎(chǔ)的表達(dá)出來。例如：“美”字古代詳解為“羊”，內(nèi)涵文字蓄意，以羊大肥美的象形之意，勾畫出對漢字創(chuàng)意理念的理解[3]。

在將漢字創(chuàng)意技巧運(yùn)用到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)上時(shí)，講究一個(gè)“勻”字。一種技巧，重在有表現(xiàn)理念的手法，并且恰到好處、適合得當(dāng)。一方面，特異處理要意象充分，表現(xiàn)適當(dāng)。漢字的特異處理能夠產(chǎn)生意象不到的概嘆效果，吸引人們的注意。這也正是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)必須堅(jiān)持的基礎(chǔ)和重要理念，如數(shù)年前，陳幼堅(jiān)先生曾經(jīng)辦了其設(shè)計(jì)的服裝創(chuàng)意展，展覽中多出運(yùn)用特異處理的手法來表現(xiàn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，最為典型的是將漢字“我”進(jìn)行特異處理，取英文字母“I”與漢字“我”進(jìn)行局部結(jié)合，將“我”字左半邊的豎勾用“I”來替代，強(qiáng)化“我”的理念傳達(dá)，強(qiáng)化視覺設(shè)計(jì)的勻稱效果，最終起到了畫龍點(diǎn)睛之筆。另一方面，抽象歸納技巧歷來都是漢字創(chuàng)意運(yùn)用到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)上的經(jīng)典之作，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)切忌簡單、無意、浮華，追求的是意象內(nèi)涵的間接傳遞，這方面漢字的抽象歸納技巧給了我們很好的啟示。在我國，從古至今，漢字表達(dá)技巧中的黑白兩色刻畫，能夠傳達(dá)出是非準(zhǔn)則的思想韻味，無需贅言，這種抽象歸納的方法早已得到業(yè)界普遍的認(rèn)可。除去視覺設(shè)計(jì)的應(yīng)用，建筑設(shè)計(jì)中的視覺效果也追尋了這一技巧手法的運(yùn)用，如中國的許多建筑，都巧妙地結(jié)合了“人”字，將“人”的思想和行為歸納抽象到建筑的視覺設(shè)計(jì)之中，讓人通過“人”形建筑的展現(xiàn)深刻領(lǐng)會(huì)人與建筑、與社會(huì)和諧相處的家居觀念，表現(xiàn)獨(dú)特而巧妙。

注釋：

[1]曹方．現(xiàn)代漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)［M］.南京: 江蘇美術(shù)出版

社,2000．

[2]李鴻明. 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中漢字創(chuàng)意的思維與技巧[J]. 藝術(shù)

篇（2）

中圖分類號：F123文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

隨著人類社會(huì)信息化進(jìn)程的不斷加快，社會(huì)環(huán)境、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)秩序不斷更新，視覺媒介更加豐富，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品增多，涌現(xiàn)在人們生活中，使人們逐漸產(chǎn)生視覺疲勞。同時(shí)，隨著工業(yè)進(jìn)程加快、市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)商業(yè)氣息過重，視覺傳達(dá)的商業(yè)目的加強(qiáng)，但文化本質(zhì)逐漸喪失。根據(jù)社會(huì)需求與設(shè)計(jì)的本質(zhì)要求，視覺設(shè)計(jì)需要從全新的視角出發(fā)，注入新的因素、活力，為其增加新的傳達(dá)效果。在視覺傳達(dá)領(lǐng)域融入綠色設(shè)計(jì)概念，促進(jìn)設(shè)計(jì)向更好、更新的方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)最佳的視覺效果。

一、綠色視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)概念

在1960年的日本世界設(shè)計(jì)大會(huì)上，提出了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)一詞，意為“告知的設(shè)計(jì)，給人看的設(shè)計(jì)”[1]。作為一種新設(shè)計(jì)價(jià)值觀，綠色視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)標(biāo)志著20世紀(jì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)向新設(shè)計(jì)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)換，是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的具體化及其領(lǐng)域的延伸，符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)潮流。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)指的是通過視覺符號傳達(dá)信息，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，人們實(shí)現(xiàn)信息的相互交流。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)主要由應(yīng)用形態(tài)、構(gòu)造形態(tài)兩部分構(gòu)成，其中應(yīng)用形態(tài)包括包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、展示色劑、多媒體傳達(dá)設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)等。而構(gòu)造形態(tài)主要包括標(biāo)志、字體、設(shè)計(jì)影像、設(shè)計(jì)編排、插圖、體態(tài)圖像等。視覺傳達(dá)的綠色設(shè)計(jì)，即結(jié)合綠色設(shè)計(jì)概念設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)體系，使其符合社會(huì)生態(tài)良好循環(huán)規(guī)律。

綠色設(shè)計(jì)符合人們對生態(tài)破壞的反思，是一種結(jié)合以人為本、生態(tài)環(huán)境、保護(hù)資源等觀點(diǎn)的設(shè)計(jì)思潮，其并不僅局限于產(chǎn)品設(shè)計(jì)方式、原則的調(diào)整，而是一種思想變革。在視覺傳達(dá)的綠色設(shè)計(jì)中，應(yīng)符合人性化、生態(tài)性、環(huán)保性、可持續(xù)發(fā)展性原則。

二、綠色設(shè)計(jì)理念包含的具體內(nèi)容

（一）、綠色材料

在工業(yè)中，綠色設(shè)計(jì)以盡量減少有害物質(zhì)的排放、減少物質(zhì)能源消耗為原則。在視覺傳達(dá)中，綠色設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)自然、簡約的設(shè)計(jì)理念，在開發(fā)設(shè)計(jì)的過程中，為確保設(shè)計(jì)的可持續(xù)性，應(yīng)考慮綠色材料。對于材料選擇，主要表現(xiàn)為：首先，材料最省，在滿足提供信息、方便、保護(hù)功能條件下，綠色包裝應(yīng)使用材料最少的、最適度的包裝。其次，盡量采用對人體無毒害、易于降解、收回的包裝材料。最后，易于再循環(huán)。采用可回收，再循環(huán)、重復(fù)使用的包裝，從而提高包裝的使用次數(shù)，使包裝廢棄物減少。

（二）、綠色的制作工藝

在傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)、印刷工藝中，對人、水、空氣產(chǎn)生不良影響。在綠色設(shè)計(jì)理念下，在設(shè)計(jì)的過程，應(yīng)建立良好的機(jī)制，加強(qiáng)制作的指導(dǎo)、管理，盡量使用低污染、無污染的工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，改善印刷方法，改變印品結(jié)構(gòu)、原材料，從而減少印刷造成的污染[2]。同時(shí)，在制作工藝中，應(yīng)以人性化、可持續(xù)、環(huán)保為原則，利用可耐用性、可回收材料，實(shí)現(xiàn)信息使用周期的延長，從而使視覺資源的可利用率提高，合理組織材料、組織視覺要素，減少視覺污染。

（三）、視覺語言

在視覺傳達(dá)的綠色設(shè)計(jì)中，應(yīng)以視覺語言的易讀性為基礎(chǔ)，確保語言的簡易性，減少語言的復(fù)雜性，確保信息傳達(dá)的準(zhǔn)確，提高視覺傳達(dá)效率。對于圖像，相比于文字與語言，其喚起情感與回憶的能力較強(qiáng)，但表達(dá)深度意義、邏輯關(guān)系的能力較弱。在視覺語言體系中，其多由圖像構(gòu)成，這樣便不容易使受眾了解信息傳達(dá)的真正含義，曲解信息含義。因此，在視覺傳達(dá)中，其綠色設(shè)計(jì)應(yīng)以視覺語言的簡潔性為原則，準(zhǔn)確定位信息含義，合理布局設(shè)計(jì)元素，準(zhǔn)確地向受眾傳達(dá)信息。同時(shí)，在視覺語言中，還應(yīng)確保傳統(tǒng)文化的傳達(dá)，引導(dǎo)社會(huì)文化的進(jìn)步，構(gòu)建綠色社會(huì)。

三、視覺傳達(dá)的綠色設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)途徑

（一）、提高綠色理念意識

實(shí)現(xiàn)視覺傳達(dá)的綠色設(shè)計(jì)，不僅是設(shè)計(jì)師的任務(wù)，更需要全民的參與。在建設(shè)綠色、可持續(xù)發(fā)展社會(huì)中，我國應(yīng)積極開展各類工作，加強(qiáng)綠色化設(shè)計(jì)力度。政府應(yīng)積極積極開展駕馭、輿論宣傳活動(dòng)，加強(qiáng)人們對視覺傳達(dá)綠色設(shè)計(jì)的認(rèn)識，提高社會(huì)認(rèn)識，為視覺傳達(dá)綠色設(shè)計(jì)提供條件。而對于企業(yè)而言，應(yīng)注重考慮企業(yè)的社會(huì)利益、長遠(yuǎn)利益，在企業(yè)產(chǎn)品推廣、宣傳中，加強(qiáng)綠色設(shè)計(jì)，支持傳達(dá)的綠色設(shè)計(jì)。此外，設(shè)計(jì)師應(yīng)樹立新的設(shè)計(jì)觀念，提高自身的思想高度與設(shè)計(jì)素養(yǎng)，將綠色設(shè)計(jì)理念貫穿于整個(gè)視覺設(shè)計(jì)中，堅(jiān)持綠色設(shè)計(jì)原則，創(chuàng)建綠色視覺設(shè)計(jì)。

（二）、注重與社會(huì)精神文化的良性互動(dòng)

在本質(zhì)上，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一種文化創(chuàng)造，它是社會(huì)文化的產(chǎn)物，同時(shí)又創(chuàng)造人類文化，豐富文化。因此，在視覺傳達(dá)的綠色設(shè)計(jì)中，應(yīng)吸收多種文化，整合文化的各個(gè)層面，表達(dá)傳統(tǒng)文化。在設(shè)計(jì)中，應(yīng)積極推動(dòng)設(shè)計(jì)與文化的良性互動(dòng)，將傳統(tǒng)的、優(yōu)秀的文化滲透到綠化設(shè)計(jì)中，提高設(shè)計(jì)質(zhì)量，優(yōu)化設(shè)計(jì)內(nèi)涵，以視覺信息為載體，實(shí)現(xiàn)文化的大眾傳播。同時(shí)，利用精神文化，與受眾進(jìn)行精神文化交流，實(shí)現(xiàn)信息傳達(dá)的深層次意義，實(shí)現(xiàn)對大眾精神誘導(dǎo)，提高大眾的文化審美，將使用價(jià)值、審美價(jià)值、文化價(jià)值相融合，突出人文關(guān)懷，增強(qiáng)設(shè)計(jì)中的綠色生命力，實(shí)現(xiàn)綠色設(shè)計(jì)。

（三）、堅(jiān)持以人為本

對于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)而言，視覺信息所面向的對象是人，因此，設(shè)計(jì)目的是人，應(yīng)以人為本，使信息、產(chǎn)品更好的為人服務(wù)，為人類創(chuàng)造良好的生活條件。隨著信息技術(shù)不斷發(fā)展，人們對面對各種信息沖擊，對信息的選擇發(fā)生變化。綠色設(shè)計(jì)以人為本，根據(jù)的人們的接受心理、生活方式等，選擇合適的信息，注重人的生理、心理感受，并挖掘產(chǎn)品信息的內(nèi)在含義，影響人們的生活觀念[3]。例如，在米其林輪胎廣告中，以感性訴求為主，抓住消費(fèi)者心理，將輪胎與一個(gè)個(gè)可愛的嬰兒組合在一起，富有人文關(guān)懷地向受眾傳達(dá)這一信息：無論路況如何，米奇輪胎都給予您充足的溫暖。抓住人類心理，實(shí)施感性訴求，增加信息、產(chǎn)品與受眾的感情。

（四）、美化設(shè)計(jì)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，是商業(yè)與藝術(shù)的統(tǒng)一。隨著社會(huì)商業(yè)化進(jìn)程的逐漸加快，視覺設(shè)計(jì)的商業(yè)性增強(qiáng)，其藝術(shù)性減弱。實(shí)現(xiàn)視覺傳達(dá)的綠色設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者應(yīng)加強(qiáng)設(shè)計(jì)藝術(shù)的表現(xiàn)，通過藝術(shù)化手法突出設(shè)計(jì)的形式美觀，美化視覺環(huán)境，減少視覺污染，利用各種符合審美要去的視覺要素，通過設(shè)計(jì)手法，形成形式美，提高視覺傳達(dá)的藝術(shù)含量。同時(shí)，還應(yīng)增強(qiáng)設(shè)計(jì)的內(nèi)容美，內(nèi)容應(yīng)是積極、健康的，應(yīng)倡導(dǎo)正確的價(jià)值觀，倡導(dǎo)正確的審美標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。

四、結(jié)束語

在信息技術(shù)迅速發(fā)展，視覺媒體逐漸增多的環(huán)境下，視覺傳達(dá)的綠色設(shè)計(jì)意義重大。綠色設(shè)計(jì)以以人為本、環(huán)保性、生態(tài)性、可持續(xù)發(fā)展為原則，運(yùn)用綠色理念，進(jìn)行信息傳達(dá)設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)中，結(jié)合大眾心理需求，通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的長遠(yuǎn)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

篇（3）

1、關(guān)于符號和符號學(xué)

1.1　符號

人們進(jìn)行交流表達(dá)，需要借助各種載體：人們理解各種情景，需要把現(xiàn)實(shí)進(jìn)行一定抽象，這些載體和抽象就叫符號(sign)。通俗說，符號用來代表某物，并且能夠被人理解為一定的含義。

1.2　符號大致分為以下幾種類型

Icon。它是寫實(shí)的符號，與表達(dá)的對象相似。只勾畫出最重要的、反映特征含義的輪廓畫面，可以是簡筆畫、白描、圖形符號或示意圖。

Sign一般指那些比寫實(shí)的圖畫更抽象的語言符號、數(shù)學(xué)符號、物理符號、化學(xué)符號等。有時(shí)也用來泛指各種符號的總稱。

svmbol：象征。它往往用寫實(shí)對象或圖形來表現(xiàn)，但是這些寫實(shí)對象或圖形本身并不是表達(dá)的目的，而是通過實(shí)際圖形的抽象的含義表達(dá)了真正的對象，這種含義要經(jīng)過確定的解釋。它可以表達(dá)一個(gè)實(shí)體對象、一個(gè)概念、一種價(jià)值、一種宇宙觀。

Index：索引指示。它代表了對―個(gè)對象的實(shí)際關(guān)系，可以是提示或指示，用來指示方向路徑。

Slgnal：信號。表示環(huán)境的時(shí)間空間的動(dòng)態(tài)狀態(tài)，它使人聯(lián)想到一種行為。例如交通信號燈，紅色表示禁止通行狀態(tài)，各種車輛和行人都不準(zhǔn)穿過十字路口。綠色表示通行狀態(tài)。機(jī)器設(shè)備上往往用信號燈表示運(yùn)行狀態(tài)。

Allegory，寓意，寓言，比喻。一般用一個(gè)角色、一個(gè)故事表達(dá)更廣泛抽象的概念，這種方法在文學(xué)藝術(shù)中使用較多。

1.3　符號學(xué)

符號學(xué)(Semiotics)是研究符號系統(tǒng)的學(xué)問，最早是本世紀(jì)初由瑞士語言學(xué)家索爾(Sauaaure)、美國哲學(xué)家和實(shí)用主義哲學(xué)創(chuàng)始人皮爾士(Plerce)提出的。前者著重于符號在社會(huì)生活的意義，與心理學(xué)聯(lián)系：后者著重于符號的邏輯意義，邏輯學(xué)聯(lián)系。大約從本世紀(jì)60年代開始，符號學(xué)才作為一門學(xué)問得以研究。現(xiàn)在符號學(xué)經(jīng)成為一項(xiàng)科學(xué)研究，其理論成果也已經(jīng)滲透到其他諸多學(xué)科之中。

2、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與符號學(xué)的本質(zhì)聯(lián)系

2.1　符號學(xué)原理在視覺傳達(dá)中的體驗(yàn)

2.1.1　視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一個(gè)特殊的思維過程

人類的意識過程，其實(shí)是一個(gè)將世界符號化的過程，思維無非是對符號的一種挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過程。因此可以說，人是用符號來思維的，符號是思維的主體。平面圖形設(shè)計(jì)，是以信息傳達(dá)為目的的，在二維的空間中對字體的位置、比例、相互關(guān)系的籌劃，無疑，這也是一個(gè)思維的過程，但同時(shí)。它又不是一個(gè)通常意義上的思維過程。這是一個(gè)開始于設(shè)計(jì)者，延續(xù)到受眾觀者心理活動(dòng)的思維過程，而這種延續(xù)正是依賴于作為思維主體的符號。

2.1.2　視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)可以說就是符號

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)從本質(zhì)上講就是以利用平面媒體傳達(dá)信息為目的的，這決定了它一定是廣義語言的一部分。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)本身就是符號的一種表達(dá)方式：同時(shí)，它又是以符號的方式，符號的原理為依據(jù)與手段的。由此可以見，對符號運(yùn)用的合理與準(zhǔn)確，對于達(dá)到信息傳達(dá)的目的來說，是多么的重要。找到一個(gè)符號x，可以準(zhǔn)確的傳達(dá)Y的信息，成為了一個(gè)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品成敗的關(guān)鍵。

2.2　在視覺傳法設(shè)計(jì)中準(zhǔn)確的運(yùn)用符號的語言

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)本身是符號的表達(dá)方式。設(shè)計(jì)者借它向受眾傳達(dá)自身的思維過程與結(jié)論。達(dá)到指導(dǎo)或是勸說的目的：換言之，受眾也正是通過設(shè)計(jì)者的作品。與自身經(jīng)驗(yàn)加以印證，最終了解設(shè)計(jì)者所希望表達(dá)的思想感情。顯而易見，作為中間媒體的平面圖形設(shè)計(jì)作品，這時(shí)就充當(dāng)著設(shè)計(jì)者思想感情符號，而這個(gè)符號所需表達(dá)的信息是否可以被觀者準(zhǔn)確的、快速的、有效的接受與認(rèn)知，就成了設(shè)計(jì)作品成功與否的標(biāo)志。這正是由設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的思維過程中對圖形符號的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生把握的準(zhǔn)確有效程度所決定的。由此可以說，符號是表達(dá)思想感情的工具。

2.3　視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與符號學(xué)的制約關(guān)系

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)實(shí)際是一種符號運(yùn)用傳播過程。因此，有學(xué)者將其歸類為傳播符號學(xué)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的傳達(dá)功能包含”信息轉(zhuǎn)化為符號”和“符號轉(zhuǎn)換為信息”兩個(gè)轉(zhuǎn)換過程，視覺設(shè)計(jì)乃是信息轉(zhuǎn)化為符號的過程。設(shè)計(jì)師是信息的傳送者，設(shè)計(jì)過程表現(xiàn)為思想、觀念逐漸轉(zhuǎn)化為圖象符號的過程。設(shè)計(jì)作品完成后，公眾對作品的認(rèn)識過程是符號還原為信息的過程。前者把“意圖”經(jīng)過“符號”傳達(dá)給后者，后者對符號的理解(社會(huì)的約定俗成)限制并影響著前者對符號的應(yīng)用。

3、視覺符號及視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的范疇

視覺符號就是以線條、光線、色彩、強(qiáng)力、表現(xiàn)、平衡、形式等符號要素所構(gòu)成的用以傳達(dá)各種信息的媒介載體。

篇（4）

平面設(shè)計(jì)師對圖形進(jìn)行平面化文字、色彩、圖像元素的設(shè)計(jì)。在二維設(shè)計(jì)空間內(nèi)，完成視覺信息的傳達(dá)。通過視覺信息的平面設(shè)計(jì)，完成視覺功能的宣傳、確保視覺信息內(nèi)容、文字的組合設(shè)計(jì)編制，從而達(dá)到視覺傳達(dá)同步的目標(biāo)。區(qū)分視覺傳達(dá)的藝術(shù)圖像和繪畫標(biāo)準(zhǔn)，分析平面設(shè)計(jì)的基本構(gòu)件，研究平面設(shè)計(jì)可能存在的藝術(shù)視覺傳達(dá)傾向，更好的提升視覺信息的傳達(dá)和表現(xiàn)，確保視覺平面設(shè)計(jì)的合理性，提高視覺傳達(dá)的平面設(shè)計(jì)效果，加深平面設(shè)計(jì)在更多領(lǐng)域的發(fā)展，提升平面設(shè)計(jì)視覺表達(dá)的應(yīng)用，完成平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)審美表達(dá)。

一、平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征標(biāo)準(zhǔn)

1、平面設(shè)計(jì)與繪畫的區(qū)分

平面設(shè)計(jì)主要是對平面進(jìn)行設(shè)計(jì)和創(chuàng)作，是審美角度特點(diǎn)的價(jià)值體現(xiàn)。通過平面設(shè)計(jì)發(fā)展，結(jié)合市場大眾審美需求，達(dá)到宣傳審美特點(diǎn)的作用，促進(jìn)審美產(chǎn)品的銷售發(fā)展，實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)產(chǎn)品功能的性質(zhì)特顯。繪畫圖像設(shè)計(jì)更重視自然審美情感的表達(dá)，不存在商業(yè)功力性目的。從平面設(shè)計(jì)上看，具有更加簡潔的藝術(shù)設(shè)計(jì)方式，重視簡單的程序化設(shè)計(jì)美感，繪畫設(shè)計(jì)更側(cè)重于藝術(shù)信息的醞釀，講究的是多層次的美感。從審美角度分析，平面設(shè)計(jì)作品具有更加多變的藝術(shù)設(shè)計(jì)沖擊感，具有更多的藝術(shù)價(jià)值。可以通過計(jì)算機(jī)軟件完成藝術(shù)平面的不斷復(fù)制，傳播藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值水平，這是繪畫不可比擬的。

2、平面設(shè)計(jì)與圖像的區(qū)分

平面設(shè)計(jì)在構(gòu)圖中需要大量的圖像數(shù)據(jù)信息，用于表達(dá)平面設(shè)計(jì)內(nèi)容。圖像是可以最大保存原有色彩基礎(chǔ)的，通過自然人文風(fēng)管的保存，利用光影結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，提高平面設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。在審美中，需要區(qū)分平面設(shè)計(jì)與圖像設(shè)計(jì)。攝像本身是一種對事物客觀記錄的過程，平面設(shè)計(jì)更加重視對產(chǎn)品的象征特點(diǎn)分析，依照設(shè)計(jì)座屏的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，合理的構(gòu)成視覺傳達(dá)的表達(dá)方式。重視攝像內(nèi)部的細(xì)節(jié)要件，分析圖像靜態(tài)或瞬間動(dòng)態(tài)的精美細(xì)節(jié)變化美感，得到平面設(shè)計(jì)的視覺藝術(shù)傳達(dá)。

二、平面設(shè)計(jì)的基本構(gòu)建要素

平面設(shè)計(jì)主要由文字、圖像、色彩等組成，圖像由點(diǎn)、線、面共同結(jié)合構(gòu)成藝術(shù)設(shè)計(jì)視覺效果。平面設(shè)計(jì)的文字可以不同，藝術(shù)表達(dá)方式可以不同。不同的藝術(shù)設(shè)計(jì)元素為平面設(shè)計(jì)提供了不同的視覺感受。運(yùn)用帶有設(shè)計(jì)視覺沖擊效果的情感信息色彩，加強(qiáng)視覺感受感染力的渲染和發(fā)展，結(jié)合平面設(shè)計(jì)標(biāo)志性特點(diǎn)，運(yùn)用圖形本身的含義，合理的進(jìn)行平面設(shè)計(jì)構(gòu)建分析。

1、圖形平面的設(shè)計(jì)

圖形平面的設(shè)計(jì)主要由簡單的點(diǎn)、線、面構(gòu)成。點(diǎn)是圖像組成的基本單元。線是繪制圖形的基本構(gòu)建。通過動(dòng)態(tài)圖像的形式表達(dá)，直線曲線的繪制，隨手表達(dá)線條的自然美感。在平面設(shè)計(jì)中，通過形態(tài)變化，對藝術(shù)設(shè)計(jì)裝飾效果進(jìn)行設(shè)計(jì)分析。面食利用規(guī)律化的元素，進(jìn)行不規(guī)律的設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)不同平面的二維空間立體塑造。平面設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含豐富的藝術(shù)設(shè)計(jì)思想，圖像由點(diǎn)、線、面構(gòu)成，更具有豐富的多變設(shè)計(jì)審美特性。

2、文字的平面設(shè)計(jì)

不同文字在感受表達(dá)上不同，書法具有深層次的藝術(shù)特點(diǎn)。我國的書法文化歷史悠久，是古老的文化符號。除了藝術(shù)傳達(dá)外，帶給人一種視覺悠遠(yuǎn)的藝術(shù)沖擊效果。不同的字體表達(dá)的感受不同，行書瀟灑明快，楷書端正智雅，草書豪放，文字利用書寫的不同形式，實(shí)現(xiàn)視覺藝術(shù)效果的不同分析，充分感受平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果。另外，表達(dá)方式的不同，可以產(chǎn)生不同的銷售意義。直接方式的文字抒發(fā)表達(dá)具有沖擊力，委婉的文字抒發(fā)更具有親切感。通過不同表達(dá)方式的設(shè)計(jì)分析，確保不同情感的體現(xiàn)。

3、色彩的設(shè)計(jì)

平面設(shè)計(jì)中，不同的色彩表達(dá)的情緒不同。相同的色彩在不同的外在條件下具有不同的含義。分析不同顏色的配比標(biāo)準(zhǔn)，分析設(shè)計(jì)含義的變化水平。在平面設(shè)計(jì)中，通過座屏的色彩情感抒發(fā)，確定平面設(shè)計(jì)作品的表達(dá)意境。

4、標(biāo)志的設(shè)計(jì)表達(dá)

平面設(shè)計(jì)中不同的標(biāo)志具有不同的象征意義。區(qū)分表達(dá)特點(diǎn)、社會(huì)符號意義。根據(jù)區(qū)分的標(biāo)志性符號，確定不同的特定意義。平面設(shè)計(jì)的審美具有優(yōu)質(zhì)的特點(diǎn)象征意義，標(biāo)志表達(dá)具有豐富的平面設(shè)計(jì)理念。通過融合生活審美需求標(biāo)準(zhǔn)，合理的加強(qiáng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)消費(fèi)意義。提高平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)特點(diǎn)分析，提高標(biāo)志平面設(shè)計(jì)的價(jià)值表現(xiàn)。

三、平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)審美傾向

實(shí)用性平面設(shè)計(jì)是平面視覺傳達(dá)審美的主要特點(diǎn)。平面設(shè)計(jì)主要應(yīng)用在商業(yè)活動(dòng)中，通過平面設(shè)計(jì)帶給人們最大限度的審美感受。不同的平面設(shè)計(jì)具有不同的視覺藝術(shù)體驗(yàn)，但是平面設(shè)計(jì)復(fù)制水平的增多，容易造成人們的審美疲勞。平面設(shè)計(jì)存在一定的虛擬表達(dá)性，通過宣傳主題標(biāo)準(zhǔn)，提高平面設(shè)計(jì)的化解，防止出現(xiàn)不合理的平面審美。對比平面設(shè)計(jì)表達(dá)內(nèi)容，分析平面設(shè)計(jì)藝術(shù)信息宣傳過程，對平面設(shè)計(jì)的審美進(jìn)行追求分析，提供啊平面設(shè)計(jì)的視覺傳達(dá)生活理念。平面設(shè)計(jì)更具有市場發(fā)展特點(diǎn)，在大眾化的平面設(shè)計(jì)審美中，建立適合自身的平面審美標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值，分析虛擬性平面設(shè)計(jì)內(nèi)涵，突顯平面設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)元素。將平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容融入自身情感的表達(dá)和宣泄，提升平面設(shè)計(jì)審美的藝術(shù)體驗(yàn)效果，為平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)審美帶來良好的視覺傳達(dá)過程。

四、結(jié)語

綜上所述，平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)與我國的日常生活息息相關(guān)，平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的宣傳和發(fā)展離不開視覺傳達(dá)。平面設(shè)計(jì)的市場化應(yīng)用及其廣泛，可以獨(dú)立影響視覺審美標(biāo)準(zhǔn)，具有良好的視覺審美價(jià)值體現(xiàn)，在市場應(yīng)用中具有較高的應(yīng)用表達(dá)價(jià)值。在平面設(shè)計(jì)中，分析平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)特點(diǎn)基礎(chǔ)利用平面設(shè)計(jì)構(gòu)建，對平面審美設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行合理的傾向分析，對平面設(shè)計(jì)給予合理的審美標(biāo)準(zhǔn)表達(dá)，確定平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)特點(diǎn)含義，給平面設(shè)計(jì)的視覺傳達(dá)以更專業(yè)、更深層次的藝術(shù)特點(diǎn)分析，確保平面設(shè)計(jì)的視覺表現(xiàn)更加符合藝術(shù)審美特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1]牛海英.淺析平面設(shè)計(jì)中的視覺與觸覺[J].品牌(理論月刊).2011(12).

篇（5）

中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）03-0180-01

正如李硯祖在《視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的歷史與美學(xué)》中談到：現(xiàn)代美學(xué)如此突出地變成了一種視覺美學(xué)，當(dāng)代文化正在變成一種視覺文化。在這種情形下，平面設(shè)計(jì)依然是視覺傳達(dá)的重要組成部分，從視覺傳達(dá)的功能角度看，平面設(shè)計(jì)中各種充滿語義的符號、色彩、圖形、文字，都在施加著影響，“勸說”著人們改變思維的定勢和慣常的生活方式，積極地接納新生事物和新觀念，最終達(dá)成一種持久的可信度，而人們的生活也在這連續(xù)不斷地感受與體會(huì)中潛移默化地變化著。

一、視覺元素之美

（一）文字之美

詩人拜倫在盲人乞丐的告示牌上寫下的一句話：“春天來了，但是我看不見”，它使過往的行人不再無動(dòng)于衷，紛紛解囊相助，春天般得關(guān)愛之情借文字表達(dá)，流淌于心間。文字，是信息傳達(dá)和情感傳達(dá)的載體，不僅有表情達(dá)意的作用，而且具有廣闊的適應(yīng)性和再創(chuàng)造的藝術(shù)空間。中國的書法藝術(shù)即是漢字再創(chuàng)造的產(chǎn)物，包括書法藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。例如余秉楠先生1995年創(chuàng)作的《海峽兩岸一家親》招貼，是為臺灣印象海報(bào)會(huì)設(shè)計(jì)的漢字招貼。招貼選用了古篆“家”，以書法形式表現(xiàn)，形象與寓意相得益彰，家是屋頂下的豬，安定而幸福，有效地隱喻出海峽兩岸一家親的主題。無論是文字本身還是字體設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)師眼中都只是視覺語言的一種形式。路德維希?維特根斯坦（Ludwing Wittgernestein）對文字下這樣的定義：“文字的意義在于它被運(yùn)用于語言之中，”那么也可以這么說，文字作為“平面元素的意義在于它被運(yùn)用于設(shè)計(jì)之中”。

（二）圖形之美

圖形被喻為是一種“世界語”，它不分國家、民族、男女老少、文化深淺、語言差異，普遍為人所看懂，并不同程度地了解其中的含義。究其原因，圖形比文字更形象、更具體、更直接，它超越了地域和國家的界隔，無需翻譯，卻能實(shí)現(xiàn)“一圖頂萬言”的傳播效能。早在1975年，日本平面設(shè)計(jì)大師福田繁雄就做了《勝利》這張反戰(zhàn)海報(bào)，畫面簡潔單純，一直傾斜的炮筒發(fā)射出一顆炮彈，只是炮彈正在反向飛回炮筒。在畫面的左上角“Victory”單詞，即使不認(rèn)識英文的人，也可以清楚的了解炮彈飛回炮筒的含義和后果。時(shí)至今日，這張海報(bào)經(jīng)歷30多年，其要表達(dá)的含義仍然準(zhǔn)確無誤。

（三）色彩之美

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，色彩往往是一種先聲奪人的傳達(dá)要素，就遠(yuǎn)觀效果而言，色彩傳達(dá)更優(yōu)于圖形傳達(dá)和文字傳達(dá)。在產(chǎn)品、環(huán)境等其他諸種設(shè)計(jì)中，色彩也經(jīng)常能發(fā)揮關(guān)鍵的效用。兒童玩具等產(chǎn)品的色彩組合以鮮艷的色調(diào)為主，因?yàn)樗獛Ыo孩子們驚奇和一個(gè)豐富多樣的世界；醫(yī)院的工作環(huán)境以白色調(diào)為主，它象征著純潔、干凈。歌德把色彩劃分為積極的（或主動(dòng)的）色彩{如：黃、紅黃（橙）、黃紅（鉛丹、朱紅）等}和消極的（或被動(dòng)的）色彩（藍(lán)、紅藍(lán)等）。主動(dòng)的色彩能夠產(chǎn)生一種“積極的、有生命力的和努力進(jìn)取的態(tài)度。”而被動(dòng)的色彩，則“適合表現(xiàn)那種不安的，溫柔的和向往的情緒。”

二、視覺元素組合之美

（一）編排設(shè)計(jì)之美

視覺設(shè)計(jì)中的編排設(shè)計(jì)，即以宣傳主題思想內(nèi)容為依據(jù)，將各中視覺傳達(dá)要素進(jìn)行秩序分明、互為襯托的安排和組織，使其成為完整而明快的信息體，并能將內(nèi)在結(jié)構(gòu)形式中的意義和情感迅速傳達(dá)給觀者。編排設(shè)計(jì)若想保持瞬息間注目以及信息傳達(dá)順暢及時(shí)，就應(yīng)刪繁就簡，化“晦澀”為“易懂”，堅(jiān)持“以少勝多、主次有序、虛實(shí)相生、活潑有致”的美學(xué)原則，確保視覺形象的圖文傳達(dá)與色彩傳達(dá)協(xié)同合作，共同創(chuàng)造一個(gè)完整而統(tǒng)一的最佳印象。

（二）留白設(shè)計(jì)之美

平面設(shè)計(jì)在處理各個(gè)元素之間的和諧統(tǒng)一時(shí)，還必須注重另外一個(gè)重要的構(gòu)圖因素，即留白。在視覺設(shè)計(jì)中，留白是指位于圖像、文字、符號之后的作為基底的部分。留白可以是圖形，可以是顏色，還可以是襯托主體物的背景。留白是一種獨(dú)特的視覺語言，恰當(dāng)?shù)牧舭卓梢允怪黧w物更容易被注意，更好地表達(dá)理念、強(qiáng)化主題。沒有留白空間也就沒有圖形和文字，圖與底、虛與實(shí)的空間對比。20世紀(jì)40年代德國現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師密斯?凡?德?羅提出“少即是多”的簡約主義設(shè)計(jì)哲學(xué)影響了全世界。他的建筑設(shè)計(jì)作品中各個(gè)細(xì)部精簡到不可精簡的絕對境界，不少作品結(jié)構(gòu)幾乎完全暴露，但是它們高貴、雅致，已使結(jié)構(gòu)本身升華為藝術(shù)。

三、結(jié)語

篇（6）

二、圖形創(chuàng)意的信息傳達(dá)

1、視覺思維

視覺思維包含人類的直覺和觀察，它是人類心理意識的直觀表現(xiàn)形式，可以說藝術(shù)的創(chuàng)造正是建立在視覺思維之下的。站在審美的角度分析視覺思維可以將其概括為視覺藝術(shù)，圖形對人類思維的沖擊力最先就是對視覺的沖擊。心理學(xué)中認(rèn)為視覺藝術(shù)是通過塑造直觀的藝術(shù)形象來表現(xiàn)人類思維感知與心理過程變化的形式。海報(bào)設(shè)計(jì)中為了更好的向人類傳達(dá)信息往往會(huì)借助圖形創(chuàng)意來喚醒感受者的思維意識。在海報(bào)中作者只運(yùn)用了一種表現(xiàn)形式-繩子，整張海報(bào)布局簡潔、色彩簡單而鮮明、所選圖形尖銳犀利。經(jīng)過特意設(shè)計(jì)的繩子被彎曲成酒瓶的形式懸掛在空蕩蕩的海報(bào)圖紙中仔細(xì)分析有可以發(fā)現(xiàn)酒瓶空余的中心部位與終結(jié)人類生命的套鎖極其相似。如果說飲酒代表歡愉那么套鎖就代表了死亡，歡愉與死亡同在正是海報(bào)要表達(dá)的真實(shí)含義。這幅海報(bào)巧妙的把握了人類的心理意識，強(qiáng)烈的驚醒意味很容易在震撼的視覺沖擊下警醒。

2、視覺圖形的語言思維

視覺語言的形成需要兩個(gè)必不可少的要素，一方面是視覺能力，所謂的視覺能力是指通過視覺器官接收所見之物然后大腦對此進(jìn)行思維反饋而令感受者產(chǎn)生生理反應(yīng)的過程，這一過程對于人類而言屬于生理本能，另一方面是指人類的經(jīng)驗(yàn)積累。海報(bào)設(shè)計(jì)借助圖形創(chuàng)意所傳達(dá)的信息是需要通過人類自己思考、感知才能夠獲得的，也就是說要理解設(shè)計(jì)者想要詮釋的海報(bào)主題人類需要在圖像信息的傳導(dǎo)過程中調(diào)動(dòng)個(gè)人思維來對此進(jìn)行概括。在海報(bào)設(shè)計(jì)中最為直接的視覺創(chuàng)造就是圖形，圖形是建立在設(shè)計(jì)者邏輯結(jié)構(gòu)和主觀意識上構(gòu)成的語言模式。無論是抽象的表達(dá)形式還是意象的表達(dá)形式都是建立在視覺藝術(shù)的基礎(chǔ)上形象化的創(chuàng)意活動(dòng)。設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意靈感同樣需要規(guī)律化的圖形創(chuàng)造模式支撐，可以說視覺圖形的語言模式體現(xiàn)的是情感和理智的溝通，視覺形象和思想內(nèi)涵是圖形語言的基本組成成分。

3、圖形符號的信息傳達(dá)

對于海報(bào)設(shè)計(jì)而言圖形符號無疑是一個(gè)特殊的存在，只有在建立良好視覺溝通的前提下圖形符號才能夠?qū)崿F(xiàn)傳達(dá)信息的使命。想要令具有不同積累經(jīng)驗(yàn)的廣大社會(huì)群眾對海報(bào)設(shè)計(jì)形成統(tǒng)一的心理認(rèn)知必須要保證圖形符號的簡單、易懂。圖形符號在傳達(dá)信息時(shí)需要面臨形形的群眾，他們有著不同的年齡、文化修養(yǎng)、語言形式、生活領(lǐng)域等，圖形符號是一種不依賴語言的符號，也可以說它本身就是一種通用語言。然而必須承認(rèn)的是圖形符號所能起到的作用離不開感受者個(gè)人的思考深度和視覺闡述能力。

三、圖形創(chuàng)意在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1、圖形分類

具象圖形和抽象圖形是海報(bào)設(shè)計(jì)中兩種主要的信息傳達(dá)圖形模式。具象圖形主要用于商業(yè)海報(bào)的設(shè)計(jì)中，顧名思義，具象圖形與自然對象本身就極為相似，具有很強(qiáng)的可識別性。一般而言，具象圖形是在對自然對象進(jìn)行加工美化之后形成的，需要客觀真實(shí)的體現(xiàn)出自然對象的顏色、外形、材質(zhì)和功能，不需要設(shè)計(jì)師對自然事物進(jìn)行過于深刻的內(nèi)涵闡述。具象圖形在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更多的是為了向感受者提供一個(gè)直接準(zhǔn)確的信息平臺。隨著攝影技術(shù)的興起具象圖形在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用途徑又有了新的開闊。抽象圖形重點(diǎn)傳達(dá)的內(nèi)容是海報(bào)氛圍，抽象本身的含義就是抽取，一般而言抽象圖像與自然對象的外觀有著較大的差別但是借助抽象圖形所表達(dá)出來的卻是自然對象最本質(zhì)的內(nèi)涵。

2、語境設(shè)計(jì)

即便是完全相同的事物在不同的語境中所表達(dá)出的含義也是完全不同的，創(chuàng)意圖形應(yīng)用的目的是為了更好的展現(xiàn)海報(bào)核心內(nèi)容，因此創(chuàng)意圖形在設(shè)計(jì)之初就已經(jīng)形成了特定的視覺文化和語言內(nèi)涵，在這一過程中語境的設(shè)計(jì)是連接自然對象與推行創(chuàng)意的關(guān)鍵點(diǎn)。人類對于事物的理解總會(huì)有一種先入為主的思考模式，任何圖形的選擇都需要與其所代表的含義相適應(yīng)才能夠產(chǎn)生特定的語義環(huán)境。構(gòu)成圖形語義的原因有很多種，其中文化和歷史的影響無疑應(yīng)排在首位。如牡丹代表富貴，梅花代表高潔，犬類代表忠誠等，不同圖像的選取會(huì)引發(fā)感受者不同的心理效應(yīng)。

篇（7）

1現(xiàn)代企業(yè)品牌形象設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢

1.1商品的精神內(nèi)涵是主要追求目標(biāo)

伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步和人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，社會(huì)風(fēng)尚與風(fēng)格的急速變化，以及現(xiàn)在消費(fèi)者對于品牌文化需求的日趨擴(kuò)大與文化品位的不斷提升，如今在選購商品時(shí)消費(fèi)者對于商品的滿足，不再只停留在商品基本的功能上，而是把商品所具有的精神內(nèi)涵作為追逐的主要目標(biāo)，并將塑造出的企業(yè)的品牌形象作為主要的參考。

1.2越來越注重視覺元素與品牌信息的傳達(dá)

與此同時(shí)，現(xiàn)代企業(yè)也越來越注重企業(yè)文化，更加注重視覺元素與品牌信息傳達(dá)的關(guān)系，通過塑造一個(gè)優(yōu)秀的品牌形象，來傳達(dá)企業(yè)的經(jīng)營策略、價(jià)值觀念以及企業(yè)傳承的文化等，這不僅能有效地將地域之間的壁壘突破，進(jìn)行跨地區(qū)的經(jīng)營活動(dòng)，而且還可以向消費(fèi)者傳遞企業(yè)的文化價(jià)值以及產(chǎn)品的功能訴求。

1.3品牌形象是現(xiàn)代企業(yè)的核心競爭力

現(xiàn)代企業(yè)的成功離不開現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)，現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)不僅對企業(yè)的經(jīng)營理念起到重要的傳播作用，在很大程度上也會(huì)對企業(yè)品牌形象的樹立起到強(qiáng)大的輔助作用，還能增加企業(yè)的知名度、提升企業(yè)的美譽(yù)度，在相似的品牌設(shè)計(jì)中能脫穎而出，吸引人們的注意。如今，品牌形象對營銷類的現(xiàn)代企業(yè)則起著刺激消費(fèi)的作用。一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)品牌形象能向外界傳達(dá)企業(yè)的內(nèi)涵和意義，表達(dá)企業(yè)的自身素質(zhì)，在社會(huì)市場競爭越來越激烈的情況下，它是現(xiàn)代企業(yè)的核心競爭力。

1.4標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)成為全世界的視覺符號

認(rèn)清現(xiàn)代企業(yè)品牌形象設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢已經(jīng)成為現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展理念。在以往的品牌形象設(shè)計(jì)之中，傳統(tǒng)文化和藝術(shù)元素往往是最主要的形象特征，然而在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展形勢下的今天，通過提煉藝術(shù)元素、合理的運(yùn)用形式美的法則，標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)已成為全世界的視覺符號，成為一種有效傳播文化的載體，標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)能夠快、準(zhǔn)的傳達(dá)企業(yè)文化特征，使之更加符合時(shí)代的發(fā)展要求，而且更加符合現(xiàn)代人的審美觀。因此，現(xiàn)代企業(yè)品牌形象的塑造正在逐漸朝著標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)的方向發(fā)展。

2現(xiàn)代企業(yè)品牌形象設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

2.1現(xiàn)代企業(yè)品牌形象設(shè)計(jì)有著自己的個(gè)性

現(xiàn)代企業(yè)的品牌形象設(shè)計(jì)如同人一樣，不僅有著表現(xiàn)外在的符號，還有價(jià)值理念以及文化內(nèi)涵，這就要求它的品牌形象設(shè)計(jì)必須要有自己的個(gè)性，否則就難以引起消費(fèi)者的關(guān)注。現(xiàn)代企業(yè)把抽象的主體精神和理念通過與其內(nèi)涵相輔相成的企業(yè)品牌標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來，這使消費(fèi)者在消費(fèi)過程中能夠通過直觀的文字加深對企業(yè)的了解，進(jìn)一步認(rèn)識企業(yè)品牌形象傳遞的特定價(jià)值，還可以通過標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)在豐富的同類品牌中輕松的辨認(rèn)出符合自己內(nèi)心需要以及價(jià)值取向的品牌，產(chǎn)生由衷的品牌認(rèn)同感。

2.2現(xiàn)代企業(yè)品牌形象設(shè)計(jì)與時(shí)代特征緊密結(jié)合

現(xiàn)代企業(yè)的品牌形象設(shè)計(jì)更是與時(shí)代特征緊密結(jié)合的產(chǎn)物，標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)受時(shí)代風(fēng)格變化與發(fā)展的影響，同時(shí)它也是影響品牌形象設(shè)計(jì)過程中各領(lǐng)域完成度的一個(gè)重要指標(biāo)。在當(dāng)前形勢下，標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)不僅具有迅速傳達(dá)信息的獨(dú)特優(yōu)勢，而且能更準(zhǔn)確地傳達(dá)出企業(yè)的內(nèi)涵寄托。

3標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)在視覺傳達(dá)中的重要性

3.1標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)是視覺傳達(dá)的強(qiáng)大動(dòng)力

標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)在現(xiàn)代視覺傳達(dá)中是非常重要的一環(huán)，它不僅是現(xiàn)代視覺傳達(dá)基礎(chǔ)組成部分中最不可或缺的視覺寶藏，也是最重要的視覺元素。它的創(chuàng)造性表現(xiàn)已經(jīng)形成令人驚嘆的風(fēng)格和面貌，在視覺創(chuàng)作的設(shè)計(jì)中是必不可少的構(gòu)成元素之一，可以說，標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)是視覺傳達(dá)的靈魂。在視覺傳達(dá)的過程中，標(biāo)準(zhǔn)字的表現(xiàn)形式能極大的突顯出文化的痕跡，將獨(dú)特的韻味以及內(nèi)涵展現(xiàn)給觀眾。標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)也承擔(dān)著視覺傳達(dá)中“意”的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造以及交流和理解的任務(wù)，使之不僅具有形式美感而且含義深刻，令人產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)以傳達(dá)視覺化的信息為主要目的，構(gòu)成視覺上的趣味性，將外在的形式與內(nèi)在的意蘊(yùn)融合統(tǒng)一是視覺傳達(dá)的動(dòng)力。

3.2標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)是傳達(dá)信息的重要媒介

標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)正隨著時(shí)展的步伐不斷變化演進(jìn)，不論是新的表現(xiàn)形式，還是被賦予的新的含義，它都是傳達(dá)信息的重要的媒介，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中也是不可或缺的元素，可以說在現(xiàn)代企業(yè)品牌形象的塑造過程中，標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)起到了相當(dāng)重要的視覺傳達(dá)作用。標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)作為傳播文化的媒介以及傳遞信息的載體，填補(bǔ)了在不同視覺領(lǐng)域中的需要，充分的融入各行各業(yè)中。與此同時(shí)，標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)也正以視覺化的形式來表達(dá)多方面的情感和認(rèn)知，注重營造設(shè)計(jì)的美感和情趣來展現(xiàn)其特質(zhì)和魅力，讓標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)在視覺傳達(dá)過程中煥發(fā)出創(chuàng)新的活力以及炫目的光彩，實(shí)現(xiàn)傳達(dá)過程中的對話和溝通。

4標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)在現(xiàn)代企業(yè)品牌形象塑造中的作用

在現(xiàn)代企業(yè)品牌形象的塑造過程中，標(biāo)準(zhǔn)字的設(shè)計(jì)是尤為重要的，它在如今的視覺識別系統(tǒng)中是最基本的要素之一，因?yàn)檫\(yùn)用特別廣泛，它出現(xiàn)的頻率甚至比標(biāo)志還要高。因此，合理的標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)，對企業(yè)品牌形象的樹立與企業(yè)信息的傳達(dá)起到非常重要的作用。在現(xiàn)代企業(yè)的運(yùn)營中，品牌形象是競爭的關(guān)鍵，而標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)是企業(yè)品牌形象的核心，它扮演著一個(gè)舉足輕重的角色。標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)不僅將企業(yè)的經(jīng)營理念和整體形象采取象征性的字體造型加以體現(xiàn)，還會(huì)明確的說明它的代表內(nèi)容以及意義。在整個(gè)標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)的過程中，既要尊重企業(yè)自身的含義，同時(shí)還要兼顧設(shè)計(jì)的美感，使它能反映出新世紀(jì)的風(fēng)格和審美觀念。因此，標(biāo)準(zhǔn)字的合理設(shè)計(jì)對企業(yè)信息的傳遞以及企業(yè)品牌形象的樹立有著非常重要的作用，它不僅能強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代企業(yè)品牌的整體風(fēng)格和獨(dú)特的品牌形象，追求親切感，還能傳達(dá)出企業(yè)的特質(zhì)。現(xiàn)代企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)的目的就是要強(qiáng)化人們的視覺感知，以便使企業(yè)的品牌形象更好地傳播，建立企業(yè)品牌良好的信譽(yù)。所以，不論是塑造什么樣的品牌形象，標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)都應(yīng)該滿足最基本的設(shè)計(jì)需要，并且要明確它在傳遞過程中的價(jià)值。

5總結(jié)

現(xiàn)代企業(yè)品牌形象的建立離不開標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)，一個(gè)成功的標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)在現(xiàn)代企業(yè)品牌形象的塑造中也起著至關(guān)重要的作用，良好的標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)不僅使企業(yè)品牌形象在競爭中獲得優(yōu)勢，為推廣打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，還能為企業(yè)帶來更大的經(jīng)濟(jì)效益。可以說，優(yōu)秀的企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)不僅是現(xiàn)代企業(yè)品牌形象塑造中巨大的無形資產(chǎn)，更是現(xiàn)代企業(yè)品牌形象的生命。

參考文獻(xiàn)：

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篇（8）

一、圖形與表達(dá)

圖形是視覺符號表達(dá)的形式語言之一，可以直接準(zhǔn)確地表達(dá)出海報(bào)設(shè)計(jì)的含義。在文化與信息的傳播中，圖形起到不可忽視的傳達(dá)與影響的作用。在圖形創(chuàng)意中，運(yùn)用符號學(xué)的理論與方法能直接影響圖形造型和思維的表達(dá)，它的存在也使圖形創(chuàng)意的形態(tài)造型與思維表達(dá)更加明確，表達(dá)的形式語言也更加鮮明和具有互動(dòng)性。

（一）圖形

對圖形的研究，包括圖形的定義、圖形的功能分類兩個(gè)方面。

1.圖形的定義

圖形是一種承載著特定信息的視覺符號，是運(yùn)用載體傳達(dá)線條和符號及含義的信息，它反映了事物各類特征和變化規(guī)律的表達(dá)形式。圖形的狹義概念是指一種具有創(chuàng)意性并能表達(dá)某種概念或闡釋某種思想的視覺符號；一種是用形象和色彩直觀、準(zhǔn)確地傳播信息、交流思想和含義并被大眾所理解的視覺語言；另一種是不同于語言和文字，通過不同的造型手法進(jìn)行視覺信息傳播的視覺形式。圖形的廣義概念，主要是由平面、立體、動(dòng)態(tài)等圖形結(jié)構(gòu)將圖形運(yùn)用到設(shè)計(jì)學(xué)的各個(gè)學(xué)科中，圖形的來源是非常豐富和廣泛的，將大千世界作為創(chuàng)意背景去認(rèn)知、解讀圖形語言的表達(dá)，進(jìn)行形態(tài)發(fā)現(xiàn)和對造型的研究與斟酌，會(huì)創(chuàng)意出美的圖形符號，更好地服務(wù)社會(huì)，引導(dǎo)人們更快、更準(zhǔn)確地認(rèn)知和解讀圖形的象征與含義。

2.圖形的功能分類

圖形能達(dá)到文字所不能及的視覺效果，更可以在視覺中體現(xiàn)信息的主體含義，即是視覺中心。其功能性明顯在不同的方面得到體現(xiàn)。第一是圖形的傳播功能，其中一個(gè)重要的作用就是傳達(dá)個(gè)性化的信息，它作為一個(gè)載體，在傳播的時(shí)候主要是針對目標(biāo)受眾群體和市場，通過圖形的視覺語言準(zhǔn)確傳達(dá)出某種觀念，或表達(dá)某種含義和訴求。在受眾的理解與接受的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)圖形信息的傳播與互動(dòng)，體現(xiàn)著圖形的信息價(jià)值和作用，達(dá)到預(yù)期的視覺傳達(dá)效果。第二是圖形的社會(huì)功能，圖形在傳播某種觀念或某種文化價(jià)值，在傳播了某種文化觀念的同時(shí)，價(jià)值體現(xiàn)了觀念和生活方式的狀態(tài)。運(yùn)用圖形符號化，在一定程度上影響了受眾思想感情、價(jià)值觀念、審美觀念、行為準(zhǔn)則和對新生活方式的追求。概括的圖形，使人們更容易記憶，最終成為一種識別的習(xí)慣和一種社會(huì)表象，文化要素融入信息傳播的活動(dòng)中。在一定的范圍內(nèi)承擔(dān)著社會(huì)的責(zé)任。第三是圖形的審美功能，在理解不同文化的深層含義時(shí)，反映文化心理結(jié)構(gòu)與時(shí)代精神的審美是圖形的又一特征，針對不同藝術(shù)手法和表現(xiàn)形式來進(jìn)行圖形創(chuàng)意與審美的表達(dá)，注重圖形外在形態(tài)的優(yōu)美性和內(nèi)在感情及性格的審美特征，這將有助于受眾對圖形信息傳播過程中，審美造型帶來的愉悅感和心理美感認(rèn)知度的產(chǎn)生，用欣賞的思維與心態(tài)去閱讀視覺符號信息傳達(dá)的含義，是圖形功能傳承的目的。

（二）表達(dá)

對表達(dá)的闡釋，主要以圖形語言的表達(dá)與繪畫語言的表達(dá)為中心。

1.圖形語言的表達(dá)

圖形語言是以特定的造型方式來表達(dá)人的思想和感情世界，再加以個(gè)人的主觀意識的融合。運(yùn)用特定的形象，即具象、抽象、意象等圖形語言要素為媒介。通過非固化的外部形式語言來傳達(dá)人們思想與感情的訴求形式。它是形象化設(shè)計(jì)創(chuàng)意活動(dòng)，是建立在形象要素基礎(chǔ)上的圖形語言結(jié)構(gòu)，是感情化、個(gè)性化的發(fā)展方向，是將自然形象進(jìn)行概括和提煉的過程，使圖形語言上升為理性的認(rèn)知與表達(dá)的高度，成為抽象化、精煉化的符號語言。它借用邏輯秩序的手段來進(jìn)行思想與感情的交流。構(gòu)成圖形語言的基本要素是圖形的視覺形象和寓意功能，就是“圖”與“意”。“圖”與“意”之間的關(guān)系是密不可分的相互促進(jìn)的關(guān)系，同時(shí)也是相輔相成的關(guān)系。“圖”可以表達(dá)“意”，設(shè)計(jì)師可以通過圖形來表達(dá)思想與情感并融入主觀意識、觀念、審美概念。“圖”也可以產(chǎn)生“意”，受眾通過自己的經(jīng)歷對圖形含義加以深入感受與聯(lián)想，并通過豐富想象的思維進(jìn)一步充實(shí)和拓展圖形形象的寓意，使圖形表達(dá)更加具備美的形式和極富感染力的視覺效果。

2.繪畫語言的表達(dá)

從審美角度分析，繪畫語言是人類得到生存宇宙的啟發(fā)而創(chuàng)造出的以自我為心中的一個(gè)小宇宙。它是對人們的智慧、能力、意志、情感的自我內(nèi)涵和自我肯定與否定，表達(dá)出設(shè)計(jì)師對真、善、美的追求，寄托了畫家的情感和意識及情操的體現(xiàn)。繪畫中最重要的就是形式語言，然而營造形式感的首要因素就是繪畫語言的表達(dá)。它包括表現(xiàn)形式的構(gòu)成元素、構(gòu)圖、肌理、視覺心理、形式美的語序與規(guī)律等。因此，繪畫是以畫家的直覺感受去表達(dá)直觀形象為特點(diǎn)的視覺藝術(shù)，繪畫語言是產(chǎn)生在視覺藝術(shù)的基礎(chǔ)上，無論具象、意象還是抽象的表達(dá)形式。可以說形式語言是創(chuàng)造者思想與感情轉(zhuǎn)化為具體表達(dá)形式的一座橋梁，也是最終實(shí)現(xiàn)視覺效果傳達(dá)的載體，運(yùn)用的過程交織著畫家的感情和理性、繼承與創(chuàng)意等方面的因素融入。

二、創(chuàng)意與海報(bào)設(shè)計(jì)

西蒙·弗洛伊德認(rèn)為藝術(shù)是意識之外的升華。這種觀點(diǎn)也適用于海報(bào)設(shè)計(jì)，它最終是將設(shè)計(jì)師的各種意識升華展示給人們；任何設(shè)計(jì)都離不開好的創(chuàng)意，雖然形式語言是設(shè)計(jì)師獨(dú)創(chuàng)性的表達(dá)，但是海報(bào)創(chuàng)意就不是一個(gè)單純的反映，而是要追求視覺效果的同時(shí)，體現(xiàn)特點(diǎn)的內(nèi)涵，它具有獨(dú)特的創(chuàng)意形式和表達(dá)方法，不僅要依靠設(shè)計(jì)師的個(gè)人閱歷，還要借用繪畫語言的效果，更要綜合文化的多元素，運(yùn)用專業(yè)知識和專業(yè)技能，將科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合形成新的創(chuàng)意思維。

（一）創(chuàng)意

創(chuàng)意的內(nèi)容，它包括創(chuàng)意思維、創(chuàng)意表達(dá)兩方面，下面分別闡述：

1.創(chuàng)意思維

思維是人腦對客觀事物本質(zhì)屬性和內(nèi)在聯(lián)系的概括與間接的反映。以新穎獨(dú)特的思維活動(dòng)揭示客觀事物本質(zhì)與內(nèi)在聯(lián)系，并指引人去獲得對問題的新解釋，從而產(chǎn)生前所未有的思維成果稱為創(chuàng)意思維，也稱為創(chuàng)造性思維。它給人帶來新穎并具有社會(huì)進(jìn)步意義的成果，是一個(gè)人智力水平高度發(fā)展的產(chǎn)物。創(chuàng)意思維與創(chuàng)造性活動(dòng)相關(guān)，是多種思維活動(dòng)的統(tǒng)一與結(jié)合，但是發(fā)散思維和靈感思維在其中也起到重要作用。創(chuàng)意思維一般經(jīng)歷準(zhǔn)備期、醞釀期、豁朗期和驗(yàn)證期四個(gè)階段。其主要的創(chuàng)意思維模型是斯滕伯格的創(chuàng)造力三維模型理論，一般創(chuàng)意思維涉及邏輯思維、形象思維等，是各種思維的綜合過程。創(chuàng)意思維的過程實(shí)際上是通過主觀的意識、情感融入設(shè)計(jì)師所見所聞提取出設(shè)計(jì)的目的和宗旨，創(chuàng)意思維往往不是獨(dú)立的存在，而是由抽象思維和形象思維、邏輯思維和直覺思維、發(fā)散思維和收斂思維等相互參透、相互作用與影響的結(jié)果。

2.創(chuàng)意表達(dá)

圖形創(chuàng)意的思維常常是應(yīng)用在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，思維的表達(dá)則完全是依附于圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的表達(dá)，即是依據(jù)形式美的原則與規(guī)律。通過具象、意象抽象、具象或結(jié)合的創(chuàng)意表達(dá)，將創(chuàng)意思維轉(zhuǎn)化為可視的圖形語言。

具象表達(dá)是現(xiàn)實(shí)創(chuàng)意設(shè)計(jì)最基礎(chǔ)的方法，設(shè)計(jì)師通過觀察、分析、研究等思維過程，將其創(chuàng)意思維付諸實(shí)踐，轉(zhuǎn)化為寫實(shí)造型或風(fēng)格的視覺形象。運(yùn)用現(xiàn)實(shí)化的表達(dá)手法，更明了地體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的想法。抽象表達(dá)通過點(diǎn)、線、面等造型元素的拆分、組合及藝術(shù)的表現(xiàn)手法和形式，不僅僅是表達(dá)現(xiàn)實(shí)的事物，而且是通過對幾何造型、分割構(gòu)成等規(guī)律融入想象力與聯(lián)想力的創(chuàng)造。然而，具象與抽象的結(jié)合，則是主要體現(xiàn)在形象的從繁到簡、典型性與概括性，圖形構(gòu)成與升成的過程。從整體角度分析，在點(diǎn)、線、面構(gòu)成要素的基礎(chǔ)上，綜合具象的生動(dòng)、形象的性格化與抽象的理性寓意，得到新的具象圖形和某種設(shè)計(jì)的構(gòu)想。

（二）海報(bào)設(shè)計(jì)

海報(bào)設(shè)計(jì)包括海報(bào)的崛起、海報(bào)的要素，即圖形的應(yīng)用、文字的應(yīng)用、色彩的應(yīng)用。

1.海報(bào)的崛起

“海報(bào)”一詞演變到今天，它的范圍已不僅僅是職業(yè)性戲劇演出的專用張貼物。如今，海報(bào)是為面向廣大群眾報(bào)道或傳達(dá)有關(guān)戲劇、電影、體育比賽、文化信息、報(bào)告會(huì)等視覺信息的招貼，有的還加以藝術(shù)化與科學(xué)化的設(shè)計(jì)。因?yàn)樗渌襟w一樣，具有向受眾傳達(dá)某一物體、事件的特性，所以海報(bào)又是媒體的一種。但是海報(bào)具有在放映或演出場所、街頭廣場張貼的特性，加以藝術(shù)化與科學(xué)化設(shè)計(jì)的海報(bào)，海報(bào)又是電影、戲劇、體育宣傳畫的一種，招貼也稱為“海報(bào)”或“宣傳畫”，屬于戶外廣告形式，分布在街道、影劇院、展覽會(huì)、商業(yè)鬧區(qū)、車站、碼頭、公園等公共場所。因此，國外又稱之為“瞬間”的街頭藝術(shù)。招貼相比其他廣告形式具有畫面大、內(nèi)容廣泛、藝術(shù)表現(xiàn)力豐富、遠(yuǎn)視效果強(qiáng)烈的特點(diǎn)。海報(bào)是人們極為常見的一種視覺信息形式，多應(yīng)用在電影、戲劇、比賽、文藝演出等活動(dòng)中。海報(bào)中通常要傳達(dá)清楚活動(dòng)的性質(zhì)、主辦單位、時(shí)間、地點(diǎn)等詳細(xì)內(nèi)容。海報(bào)的語言要求簡明扼要，視覺形式語言要做到新穎美觀和概括準(zhǔn)確地傳達(dá)視覺信息。

20世紀(jì)，海報(bào)的制作是眾人皆知的宣傳手段，無論是企業(yè)宣傳某種商品，還是社會(huì)團(tuán)體策劃某種活動(dòng)，在準(zhǔn)備階段都會(huì)向受眾張貼一張相關(guān)的海報(bào)。相對單調(diào)的宣傳頁而言，海報(bào)所承載的信息量比較大，因而也深受人們的注目。我國最早的海報(bào)出現(xiàn)在北宋時(shí)期，那時(shí)主要以商業(yè)海報(bào)為主。20世紀(jì)30年代的月份牌、60年代的宣傳畫，無疑都是特定時(shí)期海報(bào)的一種特殊形式。隨著社會(huì)的發(fā)展和改革開放的深入，到20世紀(jì)80—90年代，伴隨著我國香港設(shè)計(jì)師和內(nèi)地設(shè)計(jì)師海報(bào)設(shè)計(jì)作品的展覽與傳播，中國海報(bào)設(shè)計(jì)才真正被世人所關(guān)注。2003年，在中國杭州舉辦的首屆中國國際海報(bào)雙年展，對中國海報(bào)設(shè)計(jì)的發(fā)展動(dòng)向產(chǎn)生了巨大的影響和推動(dòng)。即便如此，我國海報(bào)的發(fā)展與國際上的設(shè)計(jì)還存在著相當(dāng)大的差距，這需要現(xiàn)今的設(shè)計(jì)師不斷努力，爭取達(dá)到世界先進(jìn)水平。從世界范圍內(nèi)分析，海報(bào)設(shè)計(jì)經(jīng)歷了百年的歷練與蛻變。或許有人會(huì)說隨著科技的進(jìn)步與技術(shù)的發(fā)展，海報(bào)將會(huì)被新的宣傳媒體所替代，但是，我們看到的卻是海報(bào)設(shè)計(jì)與新型媒體的互融、互補(bǔ)性。由此可見，海報(bào)仍然在日常生活中起著舉足輕重的傳達(dá)作用。相信在未來，海報(bào)宣傳仍然是一種主流的方式進(jìn)行傳播，隨著印刷行業(yè)的發(fā)展，海報(bào)已經(jīng)進(jìn)入了數(shù)字設(shè)計(jì)與數(shù)字印刷的科技時(shí)代。

2.海報(bào)的要素

海報(bào)作為一種視覺傳達(dá)媒體，具有其他媒體無法代替的特征。科技的迅猛發(fā)展，使媒體的宣傳手段越來越多樣化與多維化，而海報(bào)設(shè)計(jì)與表達(dá)則受到設(shè)計(jì)構(gòu)思、方法、視覺傳達(dá)等多種因素的制約，其中創(chuàng)意思維是優(yōu)秀設(shè)計(jì)的開始和成功傳達(dá)的保證。

（1）圖形的應(yīng)用

圖形是海報(bào)設(shè)計(jì)中最重要的基本元素，它可以是自然界中形狀與形態(tài)的元素，也可以是人們長期觀察和積累的視覺產(chǎn)物；它可以是獨(dú)特的造型，也可以是個(gè)人情感、主觀意識相結(jié)合后產(chǎn)生的獨(dú)特創(chuàng)意思維結(jié)果。圖形因其具有創(chuàng)新和特殊的造型，被融入到海報(bào)創(chuàng)意設(shè)計(jì)中。具象、抽象、意象是海報(bào)設(shè)計(jì)的主要形象因素，它們的外在形態(tài)和內(nèi)在的信息都彰顯著自身的優(yōu)缺點(diǎn)。所以，具象、抽象、意象經(jīng)常以相互融合的方式表達(dá)。具象圖形是通過形式美的原則和設(shè)計(jì)手法來表達(dá)海報(bào)設(shè)計(jì)的主題是以客觀事物的具體形態(tài)。一般是對現(xiàn)實(shí)事物的特征與藝術(shù)化的展示，在海報(bào)設(shè)計(jì)中表達(dá)豐富的內(nèi)容和思想感情，營造出不同的信息意境。抽象圖形是利用造型元素的符號化，通過重復(fù)、發(fā)射、均衡、特異、對稱等構(gòu)圖方式進(jìn)行重組重構(gòu)的排列，最終達(dá)到具象圖形無法達(dá)到視覺符號化的效果，這也是一種高度概括化與概念化的表達(dá)形式。抽象圖形不受任何對象和時(shí)空的限制，是一種極具科技感和現(xiàn)代感的符號形象，相比之下具象圖形更具有表現(xiàn)力和生命力。而抽象圖形突破了具象圖形繁瑣的表現(xiàn)，拓展了圖形的表現(xiàn)力，使海報(bào)設(shè)計(jì)中圖形聯(lián)想的延續(xù)性更加豐富和寓意深遠(yuǎn)。

（2）文字的應(yīng)用

海報(bào)中的文字是表達(dá)創(chuàng)意主題和抒發(fā)感情的直觀信息符號，具有舉足輕重的引導(dǎo)和解讀作用。不管中文還是外文，文字都是信息傳播的直接載體。海報(bào)中文字性表達(dá)體現(xiàn)為文案和字體設(shè)計(jì)兩個(gè)方面。文案具有清晰的表達(dá)海報(bào)主題的作用。字體設(shè)計(jì)是在文案的基礎(chǔ)上，進(jìn)行深化海報(bào)內(nèi)容的創(chuàng)意型設(shè)計(jì)。文字可以說是海報(bào)設(shè)計(jì)的核心，任何其他的視覺元素都是為其服務(wù)的，同時(shí)文字也是為突出主題服務(wù)的。如果以字體設(shè)計(jì)為主的海報(bào)創(chuàng)意在形式和內(nèi)涵上，都應(yīng)用字體獨(dú)特之處吸引和感染目標(biāo)受眾群，相對文案來說不僅突出了主題，更重要的是具有形象的表現(xiàn)功能，極大地拓展了文字表達(dá)的空間外延，更加深化了字體承載的重要含義。

（3）色彩的應(yīng)用

色彩是一種復(fù)雜而又直觀的語言，比其他任何形式都更容易與人交流，兼有遠(yuǎn)距離和近距離的觀賞與閱讀的效果，是海報(bào)最直觀、最具有影響力的視覺誘導(dǎo)因素。不同的顏色，具有不同的色彩內(nèi)涵，能引起人們的注目和生理及感情上的反應(yīng)。同時(shí)，海報(bào)通過鮮明的顏色形象給人以美的傳遞。強(qiáng)化人們對色彩的認(rèn)知和選擇，發(fā)揮了色彩在海報(bào)傳達(dá)中的視覺引導(dǎo)作用。

三、海報(bào)設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的形式語言表達(dá)

在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中，形式語言的重要性尤為突出。設(shè)計(jì)師融入主觀意識和自我情感創(chuàng)意出獨(dú)特的圖形整合到海報(bào)設(shè)計(jì)表達(dá)中，從而形成了一種全新的形式語言。圖形創(chuàng)意不單單可以表達(dá)海報(bào)表象的含義，還能表達(dá)出其更深層的內(nèi)涵，也可以使海報(bào)更具有記憶性、傳播性、獨(dú)特性和創(chuàng)造性的傳達(dá)宗旨。

（一）形式語言的定義

形式語言是為了特定的應(yīng)用而構(gòu)成的設(shè)計(jì)語言。而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的形式語言是抽象的、感性的，它與人類的語言是不同的。但是它們都具有表達(dá)思想和情感的作用，傳達(dá)給受眾的不僅是客觀存在的實(shí)物，還可以傳達(dá)給受眾它們存在的意義與意境，海報(bào)不僅是物質(zhì)的傳播，更是一種精神層面上的表達(dá)與傳遞。

（二）海報(bào)中圖形創(chuàng)意的形式語言表達(dá)

形式語言的特點(diǎn)為高度的抽象化，是一套演繹系統(tǒng)，具有轉(zhuǎn)換的特點(diǎn)。形式具有語言特征，其本身有一定的內(nèi)在信息，形式是人與環(huán)境之間進(jìn)行信息交流、設(shè)計(jì)的特殊語言系統(tǒng)，而這種表象式的分割系統(tǒng)不能分割解決。現(xiàn)在設(shè)計(jì)以復(fù)雜、多元、混沌的狀態(tài)呈現(xiàn)，形式語言也呈現(xiàn)出相應(yīng)的狀態(tài)。所以，當(dāng)代設(shè)計(jì)師也要重新審視形式語言的發(fā)展趨勢，使海報(bào)能充分發(fā)揮作用和影響力。使現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)不只停留在觀覺的表面，而是要去關(guān)注海報(bào)內(nèi)在的含義傳達(dá)。20世紀(jì)80—90年代，隨著電子技術(shù)的普及，信息化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的浪潮迭起，給圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)在海報(bào)中的表達(dá)帶來了一片新天地。數(shù)字化沖擊著傳統(tǒng)海報(bào)的創(chuàng)意思維與表達(dá)、傳播與技術(shù)的方式。設(shè)計(jì)師可以通過軟件和計(jì)算機(jī)更完整和精確地表達(dá)出海報(bào)主題的形象、圖形以及豐富的色彩與變化萬千的字體。補(bǔ)充傳統(tǒng)手繪方式不能表達(dá)的形態(tài)和色彩，海報(bào)表達(dá)更具有鮮明性和生動(dòng)性。設(shè)計(jì)師也可以在形式語言表達(dá)過程中尋找更多的靈感和創(chuàng)意思維，創(chuàng)意出特征鮮明的圖形，使海報(bào)設(shè)計(jì)更具有視覺沖擊力。使海報(bào)設(shè)計(jì)不再只停留在形式美，而是要通過更豐富和生動(dòng)的創(chuàng)意圖形開發(fā)，使海報(bào)設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意具有更深層的寓意和象征。

結(jié)語

由此可見，海報(bào)設(shè)計(jì)進(jìn)入了只注重表象，缺少注重內(nèi)在含義的瓶頸時(shí)期。本文對圖形創(chuàng)意在海報(bào)設(shè)計(jì)中的形式語言表達(dá)的研究，結(jié)合海報(bào)中形式語言的表達(dá)，闡述了圖形與表達(dá)、圖形的定義與圖形功能分類、圖形語言的表達(dá)與繪畫語言的表達(dá)以及海報(bào)設(shè)計(jì)與創(chuàng)意思維等問題。重點(diǎn)論述了創(chuàng)意思維與圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的表達(dá)、海報(bào)設(shè)計(jì)創(chuàng)意、形式語言等問題。因此，設(shè)計(jì)師需要發(fā)揮潛在的創(chuàng)意思維和想象力，創(chuàng)意出具有獨(dú)特性的圖形造型，通過設(shè)計(jì)師形式語言的表達(dá)應(yīng)用在海報(bào)設(shè)計(jì)中，使海報(bào)設(shè)計(jì)表達(dá)除了可以快速傳播信息外，還可以使設(shè)計(jì)師和受眾的內(nèi)在意識形成共鳴，產(chǎn)生促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的積極因素。

（注：本文為黑龍江藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題《圖形創(chuàng)意知覺在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》的研究成果，項(xiàng)目編號：2012B035）

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篇（9）

標(biāo)志是“以特定、明確的文字、圖形來表示，代表或象征事物的簡化符號，它通過一定的媒介傳遞出來，其中不僅包含單純性的指示和識別作用，而且還表示了目的、內(nèi)容、性質(zhì)等特征”①。標(biāo)志是一種由語言符號或圖形符號等構(gòu)成的視覺傳達(dá)語言，文字可以被看作是一種抽象的圖形（世界上絕大多數(shù)的文字是由圖形演變而成），在傳播的過程中標(biāo)志具有語言的功能。

二、標(biāo)志的符號性表現(xiàn)

標(biāo)志的符號性可以追溯到?jīng)]有文字之前的原始社會(huì)，同文字一樣，標(biāo)志的雛形也是從圖形開始，如原始社會(huì)時(shí)期的祖徽、圖騰標(biāo)志以表示氏族之間的一種血緣關(guān)系。人類由于相互交往了解的需要?jiǎng)?chuàng)造了圖形標(biāo)志，即通過視覺傳達(dá)方式把計(jì)劃、構(gòu)思、設(shè)想、方案等利用圖形語言傳達(dá)出來。如十字符、太極圖形、八卦圖形等。這種符號化的視覺語言比文字語言表達(dá)思想、傳遞信息更快速、更直接。標(biāo)志是圖形中最具典型性的視覺表現(xiàn)語言。圖文并茂的標(biāo)志也有一個(gè)發(fā)展的過程，這期間有非商業(yè)類但具有標(biāo)志意義的標(biāo)識符號，如古代軍事戰(zhàn)爭中為了區(qū)分?jǐn)澄摇⒌燃壱渤霈F(xiàn)類似歐洲紋章形式的旌旗、甲胄、兵器上的標(biāo)志符號；還有為區(qū)分皇權(quán)、官職等級的標(biāo)志符號，從圖案到色彩甚至繁簡程度都有詳細(xì)的規(guī)定，如帝王公卿冕服或朝服上的十二章紋，建筑上的標(biāo)志符號(屋脊獸與屋瓦的色彩等)，官服補(bǔ)子上具有等級遞進(jìn)關(guān)系的動(dòng)物圖案等。人類在自身發(fā)展過程中，由于不同的地域、不同的經(jīng)濟(jì)生活、不同的心理素質(zhì)，從而形成不同的語言和文字，這就造成了人們之間溝通的不便。然而，人們畢竟生活在同一個(gè)星球上，賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)有其共通性，通過形象思維和視覺可以對一些符號性的圖形進(jìn)行識別和認(rèn)知。標(biāo)志就是人們在漫長歷史中找到的用來傳達(dá)這種潛在共通性的最佳符號，它可以把人類潛在共通性形象直觀地表述出來，成為視覺語言范疇里最實(shí)在、最簡潔的一種形式，言簡意賅也是標(biāo)志最顯著的特征之一。因此，“標(biāo)志具有三個(gè)基本功能：一、指示功能。標(biāo)志可以向受傳者傳達(dá)事物的功能以及表示一種行為方式，具有明顯的指令作用。二、識別功能。標(biāo)志的圖形和文字能夠突出事物的某種素質(zhì)，要求受傳者特別加以關(guān)注。三、象征功能。標(biāo)志的文字和圖形可以是一種事物表現(xiàn)另一種事物，具有精神或非物質(zhì)的性質(zhì)”②。

標(biāo)志一般由圖形、名稱（字體）、色彩及其各種組合方式構(gòu)成。

標(biāo)志這種設(shè)計(jì)圖形是一種表現(xiàn)形式的符號體系。相對語言符號體系而言，設(shè)計(jì)圖形是一種特殊的符號體系。設(shè)計(jì)圖形是一個(gè)包含了多種復(fù)雜含義的綜合體，同時(shí)它必須直接呈現(xiàn)在人類的眼前。換言之，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是將人類的態(tài)度、情緒、情感等轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢娦问降囊环N手段。如果從人類發(fā)展的角度看，表現(xiàn)性設(shè)計(jì)圖形符號的產(chǎn)生甚至比推論性語言符號的產(chǎn)生具有更大的可能性和歷史必然性。因?yàn)樵谌祟惓跗诘姆柣顒?dòng)中，曾經(jīng)存在一種對符號更為基本的使用，即將經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成某種形象性的東西。正如我們在對設(shè)計(jì)圖形符號的定義進(jìn)行推論時(shí)所指出的，符號的最基本功能恰恰在于將經(jīng)驗(yàn)客觀地呈現(xiàn)出來，供人觀看、認(rèn)識和理解，進(jìn)而互相交流并進(jìn)行信息傳達(dá)。傳達(dá)的理想目的，是指傳達(dá)者使之符號化的傳達(dá)內(nèi)容與被傳達(dá)者所闡明的觀點(diǎn)十分吻合。符號的作用，即被傳達(dá)者在理解了符號本義后所發(fā)出的主動(dòng)作為，這也正是傳達(dá)者所欲達(dá)到的目的。在設(shè)計(jì)中巧妙地運(yùn)用視覺性，必能取得傳達(dá)與誘導(dǎo)的顯著成果，尤其是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的符號更能被人們所接受和喜愛，并使人類透過視覺功能奠定交流了解的基礎(chǔ)。

從現(xiàn)代符號學(xué)的觀點(diǎn)來看，標(biāo)志就是一種信息、情報(bào)，即情報(bào)化了的符號、符號化了的情報(bào)。同樣，在視覺語言符號中，只用一些有象征意義的形狀、線條也能表達(dá)一個(gè)視覺概念，而且比用文字或口頭語言表達(dá)更形象。如常見的紅十字會(huì)標(biāo)志和奧運(yùn)會(huì)的五環(huán)標(biāo)志，都是通過圖形符號來完成傳達(dá)的效果。標(biāo)志、商標(biāo)、地圖、星云圖之類的圖形符號，都能傳達(dá)與文字相近的概念性內(nèi)容。視覺語言符號在奧運(yùn)會(huì)、國際性的博覽會(huì)和交流會(huì)等大規(guī)模的國際性活動(dòng)中成為消除語言障礙的共識意念的載體。

在信息傳遞與日俱增、人際交往逐漸擴(kuò)大的今天，標(biāo)志成為了一種人類共通的直觀聯(lián)系的工具符號，在社會(huì)生活中占有十分重要的地位。標(biāo)志作為表明事物特征的符號，在今天社會(huì)生活的各個(gè)方面已無處不在。國旗、國徽、公共場所標(biāo)志、交通標(biāo)志、安全標(biāo)志、企業(yè)團(tuán)體標(biāo)志、商品標(biāo)志等，都在不同方面發(fā)揮著溝通與交流的作用。由此可見，符號化了的標(biāo)志在視覺傳達(dá)上、信息文化中的地位和重要作用。

設(shè)計(jì)中標(biāo)志的形象要有一定的意味在其中，以反映被設(shè)計(jì)物的本質(zhì)和思想。設(shè)計(jì)圖形符號不是簡單地對客觀事物的模仿，而是一種創(chuàng)造，即對客觀事物的再加工和改造。因此，它是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師創(chuàng)造出來的一種經(jīng)過加工整理的高度概括化、條理化、結(jié)構(gòu)化的幻象。

三、文字標(biāo)志的符號性

文字是符號，標(biāo)志也是符號。文字是“記錄和傳達(dá)語言的符號，擴(kuò)大語言在時(shí)間和空間上的交際功用的文化工具，對人類的文明起著很大的促進(jìn)作用”③。索緒爾說：“語言和文字是兩種不同的符號系統(tǒng)，后者唯一的存在理由是在于表現(xiàn)前者。”也就是說，文字是記錄語言的符號。

漫長的發(fā)展過程產(chǎn)生了最早的象形字，象形字逐漸演變成大家所熟知的文字。世界各民族文字經(jīng)過了數(shù)千年的演變歷程，并且受各地域、各民族的文化熏陶，產(chǎn)生出了當(dāng)今世界上各異其趣又各具面貌的文字造型。究其根底，文字的使用因需要而產(chǎn)生，經(jīng)由約定俗成形成共識并流傳千古，成為人類相互往來不可或缺的表達(dá)方式之一。文字也隨著人類文明的發(fā)展，由傳達(dá)意念的符號至進(jìn)一步追求美的呈現(xiàn)，使得文字的面貌由單一的符號造型，邁入多元的審美造型境界。

以文字為元素的標(biāo)志設(shè)計(jì)，是通過設(shè)計(jì)將標(biāo)志的特定含義或多或少、或隱或現(xiàn)地在字體結(jié)構(gòu)形態(tài)中顯示出來，使文字的內(nèi)涵巧妙地呈現(xiàn)出個(gè)性化的內(nèi)在力量，給人以更多的藝術(shù)品味。由于世界上所有的文字演變到今天幾乎都變成了一種語音符號，因此，幾乎所有的文字標(biāo)志都有一個(gè)基本確定的視覺形式。當(dāng)我們把這種視覺形式看做是聲音符號時(shí)，它是象征性的。如果將其作為組織、事物、企業(yè)或產(chǎn)品的符號來看待，文字標(biāo)志的視覺形式也可能表現(xiàn)出一些有關(guān)質(zhì)量、信譽(yù)、理念等性質(zhì)。一個(gè)特定的字體可能代表一個(gè)特定的行業(yè)或與組織、事物、企業(yè)或產(chǎn)品有關(guān)。通常文字標(biāo)志這種圖形的性質(zhì)是通過圖標(biāo)化來實(shí)現(xiàn)的。文字標(biāo)志同時(shí)具有語言形式、語音形式和圖形形式，文字標(biāo)志是語音音素及其拼合的語言的視覺化符號。對拼音文字來說就是大小寫字母或其拼合。對于漢字來講，是單獨(dú)一個(gè)有具體意義的字或多字組合成的詞語及短句。文字雖然源于圖形，但經(jīng)過長期的演變，基本上已失去了原來的圖形意義，僅表示音素的性質(zhì)。但漢字卻是表義兼表音的文字，因此，漢字仍然保留有許多圖形的特征。文字標(biāo)志無論是在單個(gè)文字或多個(gè)文字的整體造型上，都與普通的印刷字體、書寫字體不同，它有著獨(dú)特的個(gè)性與造型。文字標(biāo)志正是通過其獨(dú)特的個(gè)性與造型，全力地體現(xiàn)被設(shè)計(jì)物的內(nèi)涵。深入開掘藝術(shù)思維的想象，使設(shè)計(jì)的字體意象和被設(shè)計(jì)物的內(nèi)容融為一體，力求字意表情明顯化、字體特征個(gè)性化。文字能夠避免圖形符號在傳達(dá)過程中多義的缺點(diǎn)，而圖形能夠表現(xiàn)文字、語言所無法表達(dá)的意境、氣氛，同時(shí)圖形還具有不受地域限制的、超越國界的世界共通性，這一點(diǎn)充分地體現(xiàn)在公共標(biāo)志的設(shè)計(jì)當(dāng)中。

漢字是中華民族文化的載體，它是傳達(dá)思想的符號。漢字作為中國傳統(tǒng)圖形體現(xiàn)著中國人的創(chuàng)造精神和智慧。魯迅先生曾經(jīng)講過中國文字有三美：意美以感心；音美以感耳；形美以感目。標(biāo)志作為一種視覺傳達(dá)的圖形符號與文字有著內(nèi)在的聯(lián)系。對于漢字而言，我們可以看“形”聯(lián)想，即使不認(rèn)識的漢字也能猜出個(gè)大概。而對于英文單詞，字形和聯(lián)想就不起多大作用了。作為藝術(shù)符號的漢字書法，盡管給人以不確定和難以捉摸之感，但書法作為一種符號，卻有自己相統(tǒng)一的能指和所指。一幅書法佳作，固然給人以賞心悅目、“言有盡而意無窮”的感受。即使一幅拙劣的書法作品，也能使人產(chǎn)生平庸、淺薄乃至笨拙或者庸俗的感覺。同樣，標(biāo)志的設(shè)計(jì)也是如此。例如，輕盈自如的線條給人以靈動(dòng)、奔放的感覺；端正的線條給人以穩(wěn)重、嚴(yán)肅的感覺；凝滯的線條給人以艱難、苦澀的感覺。它們之間都具有同構(gòu)關(guān)系，這種同構(gòu)關(guān)系普遍地存在于書法藝術(shù)和標(biāo)志設(shè)計(jì)之中。由于漢字書法具有極強(qiáng)的表現(xiàn)能力，書法能指和所指之間的同構(gòu)關(guān)系是不可窮盡的，它給書法創(chuàng)作者留下了廣闊的藝術(shù)天地。現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)可借書法體字造型、設(shè)計(jì)處理(簡化、繁化、夸張、變形)、筆墨效能(筆觸、墨韻)及裝飾手法來傳達(dá)其美學(xué)觀念，講究如何以點(diǎn)、線、面架構(gòu)出新的布局，提煉產(chǎn)生多種線條語言與文字境界，蘊(yùn)涵某種主題思想或精神品質(zhì)。漢字從其造型和形式上與標(biāo)志有著很多相通之處。從漢字的造型方法、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等角度來研究其與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之間的相通性，使?jié)h字元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中運(yùn)用的可能性具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

（注：本文為高校科研項(xiàng)目研究成果，批準(zhǔn)號：NJsy08176）

注釋：

①車其.現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)[M].石家莊：河北美術(shù)出版社，1995：1.

②潘公凱，盧輔圣.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)[M].上海：上海書畫出版社，2000：114.

③辭海（縮印本）[M].上海：上海辭書出版社，1979：1731.

參考文獻(xiàn)：

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篇（10）

視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的在于向公眾傳達(dá)信息，這是近幾年才出現(xiàn)的新概念。這對于視覺傳達(dá)藝術(shù)的設(shè)計(jì)者來說，需要在設(shè)計(jì)過程中解決的主要問題就是如何傳達(dá)信息。但是在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，公眾觀念的變化要求設(shè)計(jì)者必須樹立起創(chuàng)新的理念，采用別具一格的、能夠?yàn)楣娬J(rèn)可的方式充分地傳達(dá)信息。

1視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義

視覺傳達(dá)藝術(shù)主要興起于1960年的日本東京，當(dāng)時(shí)要舉行世界性的設(shè)計(jì)大會(huì)，大會(huì)的主要內(nèi)容包括會(huì)議海報(bào)的設(shè)計(jì)、電子廣告牌子的設(shè)計(jì)、電視廣播內(nèi)容的設(shè)計(jì)等等。也包括一些電子的傳播媒體。從概念上來說，視覺傳達(dá)藝術(shù)就是設(shè)計(jì)家利用一些公眾能夠明白理解的視覺符號來傳遞各種信息，它在一定程度上可以表現(xiàn)出現(xiàn)代城市人的藝術(shù)理念和藝術(shù)審美欣賞水平。其中的視覺符號有多種表現(xiàn)形式，比如說攝影作品、電視節(jié)目、建筑物設(shè)計(jì)、晚會(huì)的舞臺設(shè)計(jì)、音樂節(jié)目等等。其中的傳達(dá)指的是個(gè)體與個(gè)體之間的傳達(dá)，比如說人與人的傳達(dá)、人與動(dòng)物的傳達(dá)等等。視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)如果我們從字面上來理解，主要包含兩個(gè)環(huán)節(jié)，第一個(gè)環(huán)節(jié)是視覺上的傳遞，也就是說將視覺感知到的東西傳遞給其他人；第二個(gè)環(huán)節(jié)就是視覺傳達(dá)藝術(shù)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新方面，這方面的側(cè)重點(diǎn)在于創(chuàng)新。

2視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程

視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史還是比較長的，單單從視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體發(fā)展進(jìn)程來看，應(yīng)該是興起于19世紀(jì)中葉時(shí)期的歐美國家中，當(dāng)時(shí)的視覺傳達(dá)藝術(shù)多是運(yùn)用在印刷美術(shù)設(shè)計(jì)方面。隨著全球化經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)在各國都快速發(fā)展起來，多是依托電波或者網(wǎng)絡(luò)等的媒體來進(jìn)行運(yùn)行。隨著實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)也取得了很大的進(jìn)步，并且在很大程度上擴(kuò)大了應(yīng)用領(lǐng)域。相關(guān)的設(shè)計(jì)人員開始不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)的理念，多是將多種藝術(shù)相互融合，有時(shí)候也會(huì)采取多種的形式來營造現(xiàn)場環(huán)境。

3當(dāng)今社會(huì)中視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念

3.1設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新

3.1.1具有民族特色的創(chuàng)新理念

我國作為世界大國，具備上下五千年的悠久歷史和非常豐富的民族文化。但是有一些視覺傳達(dá)藝術(shù)在設(shè)計(jì)的時(shí)候有時(shí)候會(huì)忽略加入具有民族特色的元素，這其實(shí)是很大的浪費(fèi)。如果在視覺傳達(dá)藝術(shù)中樹立起具有民族特色的創(chuàng)新理念，那么就會(huì)讓設(shè)計(jì)師的作品變得更加貼近現(xiàn)實(shí)，也能夠有效增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的市場競爭力，贏得更多人民群眾的認(rèn)可。并且在一定程度上，可以起到宣傳中華民族文化的作用，同時(shí)也推動(dòng)了我國文化事業(yè)的不斷發(fā)展。

3.1.2綠色創(chuàng)新理念

經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展中由于沒有樹立正確的綠色理念，導(dǎo)致了一些環(huán)境上的污染和破壞。因此，人民在發(fā)展中越來越重視綠色創(chuàng)新的理念。如果設(shè)計(jì)師在進(jìn)行視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候能夠加入一些宣傳綠色發(fā)展思路的元素，一方面更能夠貼近現(xiàn)實(shí)社會(huì)，另一方面，能夠宣傳綠色環(huán)保知識，將綠色創(chuàng)新理念深深地植入到公眾的腦子里。如此以來，能夠進(jìn)一步提高人們的生活質(zhì)量和水平，同時(shí)也在一定程度上提升居民的整體素質(zhì)。

3.2設(shè)計(jì)語言的創(chuàng)新視覺傳達(dá)藝術(shù)的設(shè)計(jì)師要想表達(dá)自己的設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)思想，其實(shí)最直接的方式就是通過具有時(shí)代性特征的視覺語言。因此，設(shè)計(jì)師為了有效達(dá)到自己傳達(dá)信息的目的，經(jīng)常地回搜集一些有意義的材料用來激發(fā)自己的靈感，在設(shè)計(jì)中使用一些新奇的、能夠引起廣大人民群眾興趣的語言或者表現(xiàn)手法。設(shè)計(jì)語言上的創(chuàng)新其實(shí)就是突破人們以往視覺習(xí)慣的東西，以最簡化的表現(xiàn)手法可以展現(xiàn)出最為豐富的設(shè)計(jì)成果。這對于豐富視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念是具有十分重要的意義。

3.3對技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新

在不同的歷史時(shí)期視覺傳達(dá)藝術(shù)的表現(xiàn)方式都是不同的。在早些時(shí)候，由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平較低，材料和工具也不夠完善，設(shè)計(jì)人員依托的也只有簡單的技術(shù)，整體的表現(xiàn)方式是比較單一的。隨著社會(huì)的進(jìn)步，大量的先進(jìn)設(shè)備比如攝像機(jī)、投影儀、電腦等等的引進(jìn)和使用，使得視覺傳達(dá)藝術(shù)的受眾越來越多。加之設(shè)計(jì)的創(chuàng)新理念不斷地得以豐富，涉及的社會(huì)領(lǐng)域和范圍也越來越廣，行業(yè)的設(shè)計(jì)師對于視覺傳達(dá)藝術(shù)的表現(xiàn)方式也越來越重視。必須承認(rèn)的是，對技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新在很大程度上推動(dòng)了視覺傳達(dá)藝術(shù)的進(jìn)步。

科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中發(fā)揮著十分重要的運(yùn)用，尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，它作為一種關(guān)鍵因素影響著社會(huì)的方方面面。科技的發(fā)展在很大程度上沖擊了我國的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，在視覺傳達(dá)藝術(shù)行業(yè)，先進(jìn)科技推動(dòng)了企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，行業(yè)的設(shè)計(jì)師們不斷學(xué)習(xí)西方國家優(yōu)秀的思想理念，從創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念、創(chuàng)新語言設(shè)計(jì)、創(chuàng)新表現(xiàn)方式等方面入手，注重弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，倡導(dǎo)綠色設(shè)計(jì)理念，同時(shí)不斷地改進(jìn)自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，致力于為全人類奉上完美的視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]陳思思.談視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念[J].美術(shù)教育研究,2016(19).