中華傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇中華傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

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隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，世界交流不斷加強(qiáng)，許多西方節(jié)日逐漸在我國(guó)流行起來(lái)。加上商家的利益驅(qū)使，許多洋節(jié)日在中國(guó)華麗登場(chǎng)，受到年輕人的熱烈追捧。反觀中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，一些傳統(tǒng)習(xí)俗逐漸流于形式，連承載著厚重歷史的端午節(jié)也不知怎么變成了“舌尖上的粽子”，蘊(yùn)含其中的深層次的文化的厚重的東西卻被漸漸遺忘。對(duì)此，國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)出通知，公布了國(guó)家法定節(jié)假日的調(diào)整結(jié)果，將清明節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)三個(gè)節(jié)日確定為我國(guó)的法定假日。這是符合民意的，也是十分必要的。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日作為傳統(tǒng)文化的一種行為表現(xiàn)形式，起源于我國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)文明，其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵豐富厚重。其中很多優(yōu)秀的精神內(nèi)容為我國(guó)新時(shí)期的思想政治教育的發(fā)展注入了新的動(dòng)力，而思想政治教育如果可以吸收傳統(tǒng)節(jié)日文化的優(yōu)秀資源，也必定會(huì)提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，提高民族素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

一、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵

研究表明， “文化”是人們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中通過(guò)不斷創(chuàng)造、總結(jié)、積累、流傳下來(lái)的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。因此，文化是一種歷史現(xiàn)象，是歷史發(fā)展的體現(xiàn)。文化的結(jié)構(gòu)可以分為物質(zhì)文化和精神文化兩個(gè)層面[2]。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化作為一種文化現(xiàn)象自然也不例外。

（一）中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的物質(zhì)層面

1.傳統(tǒng)節(jié)日的飲食文化

自古“民以食為天”這種思想已經(jīng)潛移默化于各種傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中。如元宵節(jié)吃湯圓，端午節(jié)吃粽子，大年三十吃餃子，中秋節(jié)吃月餅等等。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日大多是農(nóng)耕社會(huì)由于祭祀活動(dòng)發(fā)展而來(lái)的，這些在祭拜神鬼、祖先活動(dòng)中形成的一種習(xí)俗的食物不僅肩負(fù)了風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安的渴望，更代表了一種深厚的民俗情感。

2.傳統(tǒng)節(jié)日的祭祀文化

祭祀活動(dòng)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在青銅器銘文和甲骨文中均能找到有關(guān)祭祀活動(dòng)的文字記載。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日歷史悠久，絢麗多彩。如春節(jié)、元宵節(jié)、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕、中元節(jié)、中秋節(jié)、臘八節(jié)，這些傳統(tǒng)節(jié)日中保留著民間生活獨(dú)特的民俗文化。多姿多彩、各式各樣的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日將輕松和愉快的氛圍植入于人們的生活當(dāng)中，讓不斷流逝的時(shí)間用循環(huán)的方式參與到人們的生活節(jié)奏中，給人們生活增添無(wú)窮的樂(lè)趣、生機(jī)與活力[3]。發(fā)展到今天的節(jié)日慶典活動(dòng)大多與古老的祭祀儀式、迎神賽會(huì)、驅(qū)邪免災(zāi)的活動(dòng)有著密切的聯(lián)系。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神層面

節(jié)日從起源和發(fā)展上來(lái)看，是在人類(lèi)社會(huì)生活中逐漸形成的，并在歷史發(fā)展中不斷潛移默化地完善著，再逐漸滲透到社會(huì)生活里的過(guò)程。與社會(huì)的發(fā)展一樣，節(jié)日是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日伴隨人類(lèi)社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，不斷演變進(jìn)化成為中國(guó)獨(dú)特的節(jié)日文化，并在發(fā)展過(guò)程中融入了多種文化元素，共同構(gòu)成了完整和諧而意義深遠(yuǎn)的節(jié)日體系。我國(guó)歷史上，最早的風(fēng)俗活動(dòng)起源于對(duì)自然和神靈力量的崇拜，大多都與民間流傳的迷信傳說(shuō)和禁忌有關(guān)系；人們口耳相傳的神話傳說(shuō)和傳奇故事都給節(jié)日文化增添了神秘、浪漫的色彩；在宗教流傳以后，其內(nèi)涵和行為規(guī)范對(duì)節(jié)日的設(shè)立和發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響；人們對(duì)一些歷史人物的紀(jì)念與緬懷也賦予了節(jié)日特殊的內(nèi)涵，如是種種，都在節(jié)日的內(nèi)容里得到了凝聚于升華，讓中國(guó)的節(jié)日具備了獨(dú)一無(wú)二的歷史感與文化感。傳統(tǒng)節(jié)日中，蘊(yùn)含著中國(guó)上下五千年的深厚傳統(tǒng)文化。從古至今，每個(gè)節(jié)日都有自己的歷史起源、動(dòng)人傳說(shuō)和獨(dú)特民俗趣味以及根深蒂固的群眾基礎(chǔ)。傳統(tǒng)節(jié)日中的民俗充分體現(xiàn)了我國(guó)民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、人們的道德觀念和，承載著五十六個(gè)民族人們對(duì)美好生活的追求與憧憬，具有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性[4]。

二、傳統(tǒng)節(jié)日文化的思想政治教育功能

（一）傳統(tǒng)節(jié)日有利于對(duì)青少年進(jìn)行“貴人倫，重親情”的教育

隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們的生活節(jié)奏加快，人與人之間的相互交流減少，甚至家人之間也缺乏必要的溝通而變得越來(lái)越陌生。很多家長(zhǎng)只顧得給孩子更好的物質(zhì)生活，缺乏情感交流。很多獨(dú)生子女只知索取不懂回報(bào)，漠視父母的辛苦付出。父母與子女之間的代溝也越來(lái)越深。中國(guó)傳統(tǒng)文化重視親情倫理，這種理念也反映在傳統(tǒng)節(jié)日文化精神當(dāng)中，中國(guó)的倫理文化通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化表露無(wú)遺，而這種倫理情懷也在傳統(tǒng)節(jié)日中得到了充分的體現(xiàn)。清明節(jié)的祭祀掃墓、重陽(yáng)節(jié)的登高敬老、中秋節(jié)的團(tuán)員和睦都體現(xiàn)了這種“貴人倫，重親情”的思想。傳統(tǒng)節(jié)日為親人之間周期性的團(tuán)聚提供了可能。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日是進(jìn)行思想政治教育的重要時(shí)機(jī)

思想政治教育學(xué)認(rèn)為，越是成功的思想政治教育越應(yīng)該是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的，生活化的，對(duì)人們影響深遠(yuǎn)的，只有這樣才能讓人們更容易接受。所以我們要遵循思想政治教育的滲透性原則，講求工作的方法和藝術(shù)。思想政治教育的形式可以是多種多樣的，將傳統(tǒng)節(jié)日文化作為思想政治教育的文化載體無(wú)疑是十分恰當(dāng)?shù)摹Ｍㄟ^(guò)對(duì)節(jié)日內(nèi)涵的了解，通過(guò)對(duì)節(jié)日活動(dòng)的參與體驗(yàn)，青少年可以潛移默化地受到傳統(tǒng)文化感染與熏陶。把思想政治教育滲透到傳統(tǒng)節(jié)日之中能夠使得青少年在快樂(lè)的生活體驗(yàn)中無(wú)聲無(wú)息地感受中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的精神內(nèi)涵，思想政治教育也能夠取得更好的成效。如果能將慶祝傳統(tǒng)節(jié)日作為紐帶，將理想與信念的教育融入到青少年的日常生活當(dāng)中，讓青少年在體驗(yàn)節(jié)日的快樂(lè)的同時(shí)，感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，寓教于樂(lè)，在傳統(tǒng)節(jié)日文化中融合理想信念教育理念，必將使目前思想政治教育工作中存在的空洞乏味的說(shuō)教局面得到極大的改觀，產(chǎn)生良好的教育效果。

（三）傳統(tǒng)節(jié)日有利于對(duì)青少年進(jìn)行和諧人際關(guān)系的教育，使青少年樹(shù)立以“仁”為核心的人文價(jià)值觀

現(xiàn)如今不少青少年熱衷于虛幻的網(wǎng)絡(luò)世界，在網(wǎng)絡(luò)世界滔滔不絕，在現(xiàn)實(shí)生活中往往沉默寡言，不喜與他人交往。現(xiàn)實(shí)社會(huì)的某些思潮也容易影響青少年的價(jià)值觀。事實(shí)上，人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是一種和諧的關(guān)系。我國(guó)儒家自古以來(lái)就強(qiáng)調(diào)“規(guī)矩之道”要求愛(ài)人如己，推己及人，強(qiáng)調(diào)“以天下為己任”，“仁民愛(ài)物”的人文關(guān)懷，重視人與人之間的情誼關(guān)系。春節(jié)通常是親戚朋友聚在一起，暢談生活聯(lián)絡(luò)感情的契機(jī)；中秋節(jié)將團(tuán)員作為慶祝的主題，倡導(dǎo)全家人聚在一起；重陽(yáng)節(jié)則提醒人們要注重尊老敬老。當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們生活節(jié)奏越來(lái)越快，而人與人的關(guān)系則在逐漸的淡漠。這種情況下，傳統(tǒng)節(jié)日的存在成了加強(qiáng)人與人之間的溝通、密切人與人之間的聯(lián)系的重要平臺(tái)。我們經(jīng)常會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：交通越來(lái)越便利，通信越來(lái)越發(fā)單，而人深處鬧市卻常常感到越來(lái)越孤獨(dú)寂寞，人與人直線距離越來(lái)越近而心與心的距離卻越來(lái)越遠(yuǎn)。我們?cè)诮ㄔO(shè)校園文化的同時(shí)，不妨將傳統(tǒng)節(jié)日的文化教育融入其中，這不但有利于解決一系列社會(huì)問(wèn)題，也可以是學(xué)生通過(guò)和周?chē)耐瑢W(xué)、老師、朋友共同慶祝節(jié)日、共同體驗(yàn)節(jié)日的快樂(lè)，既可以讓心靈得以慰藉、情感得以寄托，也增進(jìn)了人與人之間的關(guān)系，增加了對(duì)彼此的了解和信任。開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)可以為增強(qiáng)青少年人際交往能力，增加青少年與老師、學(xué)生的交流提供有利條件。在節(jié)日活動(dòng)中讓青少年懂得設(shè)身處地為他人照相，在生活的細(xì)微之處做到助人為樂(lè)、與人為善，站在更高更遠(yuǎn)的角度來(lái)審視我們所生活的這個(gè)社會(huì)和所處的環(huán)境，掌握正確處理人際關(guān)系的方式方法。所以，傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)青少年建立諧人際關(guān)系起到了十分必要的作用。

（四）傳統(tǒng)節(jié)日能夠增強(qiáng)民族認(rèn)同感和民族凝聚力，是對(duì)青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要手段。

中華民族是一個(gè)富有愛(ài)國(guó)主義精神的民族，貴和諧，尚中道，追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。傳統(tǒng)節(jié)日具有增強(qiáng)民族凝聚力，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的功能。在民族精神中，民族凝聚力具有突出的地位。民族凝聚力整合著中華民族的價(jià)值觀，激發(fā)著人們的強(qiáng)烈的向心力，構(gòu)筑了中國(guó)人加過(guò)統(tǒng)一的群體意識(shí)。傳統(tǒng)節(jié)日作為傳統(tǒng)文化的載體，蘊(yùn)含著優(yōu)秀的民族精神和五十六個(gè)民族之間的深情厚誼，也承載了中華民族上下五千年來(lái)的文化精髓，對(duì)于維系祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定都起到了極為重要的作用。在我國(guó)的春節(jié)、中秋節(jié)期間，舉國(guó)上下一排歡騰，男女老少闔家同樂(lè)，呈現(xiàn)出和諧喜慶的節(jié)日氛圍。端午節(jié)這一中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，具有悠久的歷史和深厚的文化內(nèi)涵，特別是其中蘊(yùn)藏的愛(ài)國(guó)主義情懷更化為一種內(nèi)在的精神氣質(zhì)，激勵(lì)著一代代炎黃子孫不畏艱難、昂然奮進(jìn)，造就了一幕幕銘刻在民族記憶深處的動(dòng)人事跡與不朽傳奇。例如，端午節(jié)這個(gè)對(duì)偉大愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原進(jìn)行紀(jì)念的日子，其中就包含著許多的思想品德教育資源，屈原這個(gè)歷史人物是愛(ài)國(guó)者的代表，他身上流傳下來(lái)的精神是愛(ài)國(guó)主義精神，他是中國(guó)民族向心力和凝聚力的代表，端午節(jié)中有很濃郁的愛(ài)國(guó)主義氣氛和傳統(tǒng)文化氛圍，這對(duì)凈化當(dāng)今社會(huì)中浮躁的風(fēng)氣起到了重要的作用。重陽(yáng)節(jié)、除夕節(jié)等節(jié)日中飽含了人們對(duì)故鄉(xiāng)的眷念和對(duì)親人的思念。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，許多傳統(tǒng)節(jié)日又增加了諸如民族大團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一等新內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)

[1] 王文章，李榮啟.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵[J].藝術(shù)百家，2012（3）.

[2] 教育部高教司組，編.張岱年，萬(wàn)克立，主編.中國(guó)文化概論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2004.12.

篇（2）

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）23-0361-02

一、傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵

（一）傳統(tǒng)節(jié)日文化

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日大多源于農(nóng)時(shí)，到漢代，我國(guó)主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型。節(jié)日發(fā)展到唐代，已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來(lái)，轉(zhuǎn)為娛樂(lè)禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性，形式多樣，內(nèi)容豐富， 它是民族心理、民族性格、民族感情、民族精神的一種集中體現(xiàn)。是中華民族悠久的歷史文化的重要組成部分，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。

節(jié)日文化是一種歷史文化，是一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的民族文化，也是一種民族風(fēng)俗和民族習(xí)慣。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化有著深刻的寓意，有的是為了紀(jì)念某一重要?dú)v史人物，有的是紀(jì)念某一重要?dú)v史事件，有的是慶祝某一時(shí)節(jié)的到來(lái)等等。節(jié)日根植于文化系統(tǒng)之中，以特定的儀式傳播文化，對(duì)文化系統(tǒng)的運(yùn)行起著不可替代的作用。每個(gè)國(guó)家、民族都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，它不僅是展示民族社會(huì)生活狀況的窗口，同時(shí)也是人類(lèi)傳遞并擴(kuò)展生存知識(shí)和生存態(tài)度的一種手段，是“象征和意義的體系”。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵

1.鮮活生動(dòng)的服飾文化

中國(guó)作為一個(gè)有著五千年?duì)N爛歷史文化的禮儀之邦，歷來(lái)講究衣冠上國(guó)。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的集中展示，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，其內(nèi)容、節(jié)日儀式及文化內(nèi)涵處處體現(xiàn)著重衣冠、重禮儀的傳統(tǒng)。

2.獨(dú)具特色的飲食文化

民以食為天，作為農(nóng)耕文化為主流的中國(guó)傳統(tǒng)文化，與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)有著直接的聯(lián)系。這就使得中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日帶有強(qiáng)烈的農(nóng)業(yè)文化特點(diǎn)，節(jié)日是由節(jié)氣演變而來(lái)的，最初是人們慶祝豐收的喜悅?cè)兆樱瑧c典周期和農(nóng)耕周期基本一致。所以在每個(gè)特定的節(jié)日里，不同民族、不同的作物生產(chǎn)，就呈現(xiàn)出豐富的節(jié)日飲食。

3.禮儀結(jié)合的儀式文化

欽若昊天、敬授人時(shí)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的起源。而祭祀是中華禮儀的一部分，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日大多數(shù)都起源于祭祀，作為禮儀之邦的中華民族，在古老的祭祀過(guò)程中有一整套嚴(yán)密的儀式，使得最終固定下來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日也是通過(guò)一定的儀式來(lái)慶祝并實(shí)現(xiàn)，儀式的固化從而強(qiáng)化了節(jié)日的意義。

4.淳樸自然的價(jià)值觀念

敬天保民的思想體現(xiàn)了最淳樸的人本價(jià)值理念，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日農(nóng)耕文化的特點(diǎn)，使得傳統(tǒng)節(jié)日期間的相關(guān)節(jié)日儀式遵循天人合一的思想，節(jié)日儀式大多與祭祀儀式相關(guān)，人們?cè)诩捞旒雷娴倪^(guò)程中，表現(xiàn)出對(duì)天地自然規(guī)律的遵循，期盼得到天地自然的恩惠，體現(xiàn)出了最樸素的價(jià)值觀念。

5.豐富的審美情趣

中國(guó)傳統(tǒng)文化透視出的審美追求，在傳統(tǒng)節(jié)日中表現(xiàn)的最為突出，在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗當(dāng)中，人們通過(guò)節(jié)日儀式協(xié)調(diào)人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，并通過(guò)一些特別的東西把最美的一面展示給大家，而在民俗服飾、民俗飲食、節(jié)慶儀式中都展現(xiàn)出美的品質(zhì)，可以概括為：人情之美、藝術(shù)之美和意境之美三個(gè)方面。

6.神秘的宗教意蘊(yùn)

宗教文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成本分，對(duì)人們的社會(huì)生活產(chǎn)生直接的影響，而傳統(tǒng)節(jié)日更是源于宗教儀式，宗教文化為節(jié)日文化的形成、豐富提供了最原始的內(nèi)核。中國(guó)傳統(tǒng)文化在其形成、發(fā)展、完善過(guò)程中受宗教文化的影響，使中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化具有濃郁的宗教色彩。

二、傳統(tǒng)節(jié)日文化的德育價(jià)值

（一）濃烈的愛(ài)國(guó)情懷

愛(ài)國(guó)主義作為強(qiáng)大的精神支柱，對(duì)中國(guó)悠久燦爛的傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展起了重要的推動(dòng)作用，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的凝練，已經(jīng)成為全國(guó)各民族人民的社會(huì)心理認(rèn)同，使得整個(gè)中華民族成為一個(gè)富有愛(ài)國(guó)精神的民族。而傳統(tǒng)節(jié)日是人們表達(dá)愛(ài)國(guó)情懷最自覺(jué)的一個(gè)特殊儀式。如我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)，全國(guó)各族人民盛裝出席，家家戶戶門(mén)上貼上了期盼國(guó)運(yùn)昌盛、發(fā)達(dá)和家庭美滿、幸福的對(duì)聯(lián)，人們?cè)诒衤曋谢ブ聠?wèn)候、同享歡樂(lè)。

（二）和諧的價(jià)值觀念

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日從某種意義上說(shuō)就是和諧思想最集中的體現(xiàn)，在傳統(tǒng)節(jié)日的儀式和文化中處處彰顯著協(xié)調(diào)人與自然、人與人之間以及人與社會(huì)之間的和諧關(guān)系。如春節(jié)當(dāng)中，除夕夜的守歲習(xí)俗在驅(qū)疫避邪的古老傳說(shuō)之外，更強(qiáng)調(diào)的是合家團(tuán)圓的意義；還有臘月二十三的祭灶神，接灶神、送灶神等都有嚴(yán)格儀式，期盼灶王爺能把吉利帶給人間，還有掃塵、洗浴、貼門(mén)神、放鞭炮、派發(fā)壓歲錢(qián)等，處處透視出人們?cè)趪?yán)謹(jǐn)?shù)奶幚砼c自然的關(guān)系，以及親戚朋友、鄰里鄉(xiāng)親及人與社會(huì)的關(guān)系。

（三）敬畏和珍視生命

中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)敬畏和珍視生命，強(qiáng)調(diào)以人為本，注重人的全面發(fā)展，特別是精神和人格方面的發(fā)展。我國(guó)古代思想家荀子指出：“民為貴、君為輕，社稷次之”。作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化，有相當(dāng)一部分節(jié)日實(shí)際上都是表達(dá)慎終追遠(yuǎn)、敬祖報(bào)本。中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化講究“父慈子孝，兄友弟恭”，實(shí)際上就是講究孝悌，表現(xiàn)出對(duì)生命平等的珍視和敬畏。

（四）崇尚人倫親情

崇尚人倫親情是傳統(tǒng)節(jié)日文化的另一個(gè)顯著特點(diǎn)，百善孝為先是中華民族的傳統(tǒng)美德，在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化中，人倫親情是維系家庭和睦和社會(huì)和諧的重要紐帶，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日通過(guò)特定的節(jié)日儀式禮節(jié)來(lái)規(guī)范和約束人們的言行，從實(shí)踐的角度讓人們?cè)诩彝?nèi)部踐行尊尊親親的禮數(shù)。

三、高校的德育中開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日文化的方法

（一）傳統(tǒng)節(jié)日慶典儀式的演示

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的儀式化，是傳統(tǒng)節(jié)日文化的一個(gè)突出特點(diǎn)。儀式作為文化記憶的要素和過(guò)程，在節(jié)日期間聚攏了人氣，節(jié)日文化也通過(guò)節(jié)日儀式的集中展示，傳遞出節(jié)日的特定文化內(nèi)涵。儀式作為文化的象征符號(hào)，成為人們歡度節(jié)日必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日慶典儀式的演示，讓學(xué)生們直接走進(jìn)了傳統(tǒng)節(jié)日的心臟，感受傳統(tǒng)節(jié)日文化濃烈的情感和深刻的內(nèi)涵。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日慶典儀式，表達(dá)了人們對(duì)祖先神靈的祭奠和敬重，寄托對(duì)死者的追憶之情，趨利避害，寄托著對(duì)豐收、吉祥、平安、團(tuán)圓的美好期盼，表達(dá)了人們最樸實(shí)的價(jià)值觀念。

（二）舉辦傳統(tǒng)節(jié)日文化大講堂

高校可以充分利用各種資源優(yōu)勢(shì)，挖掘整理中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化中的精華，如傳統(tǒng)節(jié)日的服飾文化、飲食文化、禮儀文化、物象符號(hào)、節(jié)日詩(shī)詞等，在全校范圍內(nèi)定期開(kāi)展以此為主題的傳統(tǒng)節(jié)日文化講座；也可以邀請(qǐng)民俗專(zhuān)家，民間藝人等來(lái)校舉辦傳統(tǒng)節(jié)日文化大講堂。具體內(nèi)容可以從每個(gè)節(jié)日文化中選取，也可以進(jìn)行節(jié)日之間的比較講座。

（三）進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化課題研究

學(xué)術(shù)界可以發(fā)揮人員、技術(shù)、資源等方面的優(yōu)勢(shì)，組織廣大青年學(xué)生對(duì)相關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日文化問(wèn)題進(jìn)行研究；召開(kāi)傳統(tǒng)節(jié)日文化學(xué)術(shù)會(huì)議，為傳統(tǒng)節(jié)日的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)力量；與相關(guān)民俗機(jī)構(gòu)合作開(kāi)展與傳統(tǒng)節(jié)日文化相關(guān)的文獻(xiàn)整理、資料收集及課題申報(bào)工作；開(kāi)展有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日文化資料的采集工作。

對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化開(kāi)展相關(guān)課題研究，是為了更好地認(rèn)識(shí)、傳承和保護(hù)中國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。在研究的同時(shí)，要增強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)意識(shí)，挖掘中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，豐富其外延，要拓寬視野，進(jìn)行相關(guān)交叉學(xué)科的研究，如把節(jié)日文化與地理學(xué)、建筑學(xué)、氣候?qū)W、天文歷法等交叉研究，探究傳統(tǒng)節(jié)日文化的脈絡(luò)，為普及傳統(tǒng)文化，提升民族自尊心和民族認(rèn)同感而發(fā)揮作用。

（四）編寫(xiě)傳統(tǒng)節(jié)日文化讀本

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，其文化內(nèi)涵豐富、內(nèi)容充實(shí)，傳遞著中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀精神文化。高等院校承擔(dān)著文化傳承和人才培養(yǎng)的重任，充分利用節(jié)日資源來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想信念教育義不容辭。高校嘗試研究制定傳統(tǒng)節(jié)日教育進(jìn)教材、進(jìn)課堂，把傳統(tǒng)節(jié)日教育納入學(xué)校教育之中，利用傳統(tǒng)節(jié)日文化的豐富資源編寫(xiě)傳統(tǒng)節(jié)日文化系列讀本，使學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)容，更直觀的加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知。

在書(shū)籍編寫(xiě)過(guò)程中要把握幾個(gè)原則，以保證節(jié)日文化書(shū)籍能真正發(fā)揮實(shí)效。首先是通俗性，要保證文化讀本的通俗；其次是故事性，傳統(tǒng)節(jié)日與宗教等有著直接的聯(lián)系，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中流傳下了許多膾炙人口的節(jié)日傳說(shuō)故事，可以以故事為線索展開(kāi)；最后要突出文化性，傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵豐富，在文化讀本中要突出節(jié)日文化的內(nèi)容和內(nèi)涵，方便節(jié)日文化在學(xué)生頭腦中的記憶，同時(shí)讓學(xué)生在閱讀過(guò)程中產(chǎn)生對(duì)節(jié)日及節(jié)日文化的興趣。

（五）開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日主題實(shí)踐

開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日主題實(shí)踐活動(dòng)，是為了加深德育對(duì)象對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解，通過(guò)親身實(shí)踐活動(dòng)，體會(huì)莊重的儀式、勞動(dòng)艱辛、敬天保民、孝敬長(zhǎng)輩等的歷史淵源，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)接受傳統(tǒng)道德的洗禮，在設(shè)計(jì)實(shí)踐主題時(shí)，使活動(dòng)貼近生活并與學(xué)生的志趣相投。

目前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致觀念的蟬變、文化發(fā)展多元化對(duì)節(jié)日觀的影響、當(dāng)代大學(xué)生個(gè)性特征的影響導(dǎo)致大學(xué)生的傳統(tǒng)節(jié)日文化意識(shí)失缺。賦予高校德育機(jī)制中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化在高校德育中的實(shí)施來(lái)推動(dòng)高校德育機(jī)制的變革，既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的有效傳承，也是為創(chuàng)新高校德育提供一種思路和方法。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊護(hù)明.高校德育生活化研究[D].武漢：華中師范大學(xué)，2009.

篇（3）

中圖分類(lèi)號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 高校傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)狀

在信息爆炸，科技迅速發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)，文化全球化現(xiàn)象日益明顯，我們?cè)絹?lái)越多地受到來(lái)自世界各地的文化沖擊，特別是西方文化。“洋節(jié)”熱鬧的氣氛確實(shí)很吸引當(dāng)代的大學(xué)生，在那種氛圍中，可以使年輕人壓抑的情緒得到釋放，滿足了年輕人的心理需要。與此形成鮮明對(duì)比的就是高校中中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的開(kāi)展形式過(guò)于單調(diào)，難以引起人的興趣。

近年來(lái)中華民族傳統(tǒng)節(jié)日得到了國(guó)家和社會(huì)的重視，人們漸漸地意識(shí)到中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日并不僅僅只是單純的節(jié)日，它同時(shí)也傳承了中華民族幾千年輝煌的文化底蘊(yùn)，表現(xiàn)出了中華民族的價(jià)值觀以及道德內(nèi)涵。而就在學(xué)生們都比較熟悉的幾個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日中，文化也沒(méi)有得到很好的傳承，只有食物得到了很好的重視。學(xué)生們可能不知道這幾個(gè)節(jié)日的來(lái)歷，背后的歷史，以及內(nèi)涵，知道的只有該節(jié)日對(duì)應(yīng)的食物。比如大家只知道春節(jié)吃團(tuán)年飯，卻不知道它的來(lái)歷，知道端午吃粽子，卻不懂它背后的歷史代表什么，知道中秋吃月餅，卻不明白中秋節(jié)最根本想要傳遞的是家人團(tuán)圓的內(nèi)涵，如此一來(lái)在過(guò)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)候只做到了“民以食為天”這一句古語(yǔ)。

2 高校主題活動(dòng)意義

2.1 發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神

在中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日中，通常含有濃郁的愛(ài)國(guó)主義思想，具有愛(ài)國(guó)的深刻內(nèi)涵。如果把中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的這種思想融入到對(duì)學(xué)生的教育中，勢(shì)必會(huì)激發(fā)教學(xué)對(duì)象的愛(ài)國(guó)主義情懷。比如讓大家知道端午節(jié)就是為了紀(jì)念屈原的愛(ài)國(guó)之情。由此讓學(xué)生們繼承這種愛(ài)國(guó)思想。

2.2 繼承傳統(tǒng)價(jià)值觀

中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含了中華民族的傳統(tǒng)價(jià)值觀，比如尊老愛(ài)幼，中華民族的傳統(tǒng)價(jià)值觀非常重視綱理倫常，在意人與人之間的關(guān)系，三字經(jīng)有言：“首孝悌，次見(jiàn)聞，知某數(shù)，識(shí)某文。”而中華民族中最為盛大的傳統(tǒng)節(jié)日毫無(wú)疑問(wèn)就是春節(jié)，其中所要表達(dá)的中心思想就是家人團(tuán)聚。再如大家非常熟悉的中秋節(jié)，無(wú)論是家人一起吃月餅，還是在一起賞月，其實(shí)要表達(dá)的也是合家團(tuán)聚的美好愿望。

2.3 秉承中華傳統(tǒng)理念

在中華民族的傳統(tǒng)觀念中，重視生命的存在，時(shí)時(shí)刻刻體現(xiàn)著以人為本的理念，這種重視生命的態(tài)度對(duì)于現(xiàn)代人生命意識(shí)的態(tài)度有重大的教育意義。很多人沉溺于享受生活，一旦無(wú)法達(dá)到自己的期望便覺(jué)得了無(wú)生趣，精神上缺乏信仰。而古代人這種社會(huì)責(zé)任感正是當(dāng)代人應(yīng)該學(xué)習(xí)的。所以多了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日也可以讓學(xué)生秉承中華傳統(tǒng)理念。

2.4 對(duì)德育教育有幫助

高校教育工作者的責(zé)任就為當(dāng)代社會(huì)培養(yǎng)人才。德育教育問(wèn)題不但關(guān)系到學(xué)生的為人處世，人際交往，也關(guān)系到學(xué)生的性格養(yǎng)成。但是因?yàn)楦呗毟邔?zhuān)類(lèi)學(xué)校，創(chuàng)校時(shí)間短，缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致了該類(lèi)院校德育方面的教育工作做得并不到位，因此在校園中很多學(xué)生學(xué)習(xí)具有很強(qiáng)的功利性，輕視品德的培養(yǎng)。因此通過(guò)宣傳中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)教給學(xué)生們傳統(tǒng)的價(jià)值觀以及人生理念，也可以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德育教育。

3 具體的作法

3.1 注意創(chuàng)新

雖然現(xiàn)在有很多人已經(jīng)意識(shí)到了保護(hù)中華民族的傳統(tǒng)文化的重要性，可是“洋節(jié)”在中國(guó)確實(shí)是越來(lái)越熱，傳統(tǒng)節(jié)日卻越來(lái)越淡，這不得不說(shuō)與傳統(tǒng)節(jié)日的表現(xiàn)形式也是有關(guān)的，傳統(tǒng)節(jié)日雖說(shuō)擁有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，可是卻沒(méi)有與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的表現(xiàn)方式，缺乏浪漫情懷，因此對(duì)年輕人缺乏吸引力也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模把蠊?jié)”卻很好地彌補(bǔ)了這一點(diǎn)，它富有浪漫情懷，也給了年輕人宣泄的空間。因此我們要想讓傳統(tǒng)節(jié)日真正地融入生活，就必須讓其表現(xiàn)形式有所創(chuàng)新。

3.2 有所取舍

我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日加起來(lái)也有百個(gè)之多，因此在選擇作為校園主題活動(dòng)的時(shí)候必須做到有所取舍才能更好地突出目的，要做到在顧及教學(xué)目的和社會(huì)影響的同時(shí)擁有典型性。通常來(lái)講高校選擇大型的節(jié)日（春節(jié)、中秋、清明等）會(huì)好一些，因?yàn)檫@些節(jié)日本來(lái)就已深入人心，有大眾的認(rèn)可作為基礎(chǔ)，再在其中融入教學(xué)理念，更容易讓學(xué)生達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

3.3 開(kāi)展實(shí)踐

當(dāng)大家對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊(yùn)有了一定的了解之后，就可以設(shè)計(jì)出多種多樣的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中寓樂(lè)于學(xué)，既體驗(yàn)到了活動(dòng)的樂(lè)趣，又更加深刻地理解了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵。具體來(lái)說(shuō)，可以在重陽(yáng)節(jié)組織大家登高遠(yuǎn)眺，登高的同時(shí)體驗(yàn)文化內(nèi)涵；在元宵節(jié)時(shí)組織大家動(dòng)手做燈籠，然后精心舉辦一個(gè)燈展，燈展結(jié)束后評(píng)比最佳的燈籠，讓大家切實(shí)地體會(huì)到元宵節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容，還可以在燈展的過(guò)程中舉辦猜謎活動(dòng)，猜中謎底者給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)，以此來(lái)增加活動(dòng)的趣味性。在實(shí)踐活動(dòng)中，廣大高校的教育工作者要注意培養(yǎng)學(xué)生的自主性，讓學(xué)生自發(fā)地組織一些有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)，這樣既激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造力，也讓學(xué)生更有興趣去參與這些活動(dòng)。

3.4 開(kāi)發(fā)教育意義

高職高專(zhuān)的教學(xué)目的是為了給社會(huì)培養(yǎng)全能型人才，其中道德修養(yǎng)必不可少。具體說(shuō)可以找到能體現(xiàn)對(duì)生命尊重的節(jié)日來(lái)表達(dá)，比如說(shuō)重陽(yáng)節(jié)的登高遠(yuǎn)眺，可以使人感受到大自然的雄偉風(fēng)光，心胸也會(huì)感到寬廣，從世俗的煩惱中解脫出來(lái)。再比如說(shuō)清明節(jié)的祭祀祖先可以讓我們感受到生命的脆弱與不易，以此重新來(lái)審視自身，重新思考生命的價(jià)值，這些傳統(tǒng)節(jié)日本身都蘊(yùn)含著深刻的教育意義。現(xiàn)如今不得不承認(rèn)高校中有很多學(xué)生心理過(guò)于脆弱，承受不了一點(diǎn)挫折和打擊，多開(kāi)展這樣的活動(dòng)，對(duì)于學(xué)生良好的道德品質(zhì)的建立有積極意義。

4 結(jié)束語(yǔ)

中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日包含了中華民族的價(jià)值觀，蘊(yùn)含了豐富的文化底蘊(yùn)，具有重大的教育意義，因此在高校開(kāi)展以中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日為主題的活動(dòng)是非常好的做法。在高職高專(zhuān)的思想政治教育課程里，我們可以充分利用中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的精神內(nèi)涵，來(lái)進(jìn)行道德教育。以此幫助學(xué)生樹(shù)立良好的三觀，讓其在今后的道路中發(fā)展得更好。

篇（4）

2、傳統(tǒng)節(jié)日有哪些：

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日主要有春節(jié)（農(nóng)歷正月初一）；元宵節(jié)（農(nóng)歷正月十五）；龍?zhí)ь^、社日節(jié)（農(nóng)歷二月初二）；上巳節(jié)（農(nóng)歷三月初三）；寒食節(jié)（冬至后的105或106天）；清明節(jié)（公歷4月5日前后）；端午節(jié)（農(nóng)歷五月初五）；七夕節(jié)（農(nóng)歷七月初七）；中元節(jié)（農(nóng)歷七月十五）；中秋節(jié)（農(nóng)歷八月十五）；重陽(yáng)節(jié)（農(nóng)歷九月初九）；下元節(jié)（農(nóng)歷十月十五）；冬至節(jié)（公歷12月21~23日）；除夕（農(nóng)歷十二月廿九或三十）等。另外，二十四節(jié)氣當(dāng)中，也有個(gè)別既是自然節(jié)氣點(diǎn)也是傳統(tǒng)節(jié)日，如：清明、冬至等，這些節(jié)日兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，它們既是自然節(jié)氣點(diǎn)，也是傳統(tǒng)節(jié)日。

篇（5）

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)節(jié)日豐富多彩，文化內(nèi)涵博大精深，社會(huì)基礎(chǔ)廣泛深厚。在中華民族漫長(zhǎng)的歷史中所形成的春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽(yáng)等眾多傳統(tǒng)節(jié)日，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史積淀，是中華民族精神和情感傳承的重要載體，是維系祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、文化認(rèn)同、社會(huì)和諧的精神紐帶，是中華民族生生不息的不竭動(dòng)力。這些傳統(tǒng)節(jié)日，盡管形式不同、主題各異，但其中所凝結(jié)的人與自然、人與社會(huì)、人與人和諧的核心價(jià)值觀念，則一脈相承、歷久彌新，都體現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)美德，承載著中華民族精神，昭示著中華民族之魂。

無(wú)論情勢(shì)如何變幻，我們都要始終堅(jiān)守自己的精神家園，保持民族自信心和自豪感。當(dāng)前，我們已邁入全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新階段，深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的豐富資源，廣泛開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，全面加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)主義和諧文化發(fā)展，更好地滿足人民群眾的精神文化生活需求，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

中華民族傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族寶貴的精神財(cái)富。黨的十七大明確提出，更加自覺(jué)更加主動(dòng)地推動(dòng)社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展的歷史任務(wù)，要求建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚，弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。作為加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要舉措，去年底國(guó)務(wù)院已把清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列為國(guó)家法定假日，讓人民身心得以休整的同時(shí)，在社會(huì)的主流價(jià)值觀中融入了更多的傳統(tǒng)文化精髓，體現(xiàn)了文化的自覺(jué)。這為我們利用傳統(tǒng)節(jié)日，深入開(kāi)展中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，提供了良好機(jī)遇，開(kāi)辟了新的思路。

北京作為全國(guó)的政治、文化和國(guó)際交往中心，“建首善自京師始”，按照黨的十七大的部署，在開(kāi)展中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育方面，理應(yīng)積極前行。這就要求我們各級(jí)宣傳文化部門(mén)和廣大文化工作者，深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化精華，剔除封建糟粕，賦予時(shí)代內(nèi)涵，創(chuàng)新形式載體，突出人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，不斷增強(qiáng)節(jié)慶活動(dòng)的群眾性、廣泛性和吸引力、感染力。通過(guò)節(jié)慶活動(dòng)增進(jìn)人們的情感交流，豐富人們的精神世界，滿足人們的精神需求，增強(qiáng)人們的精神力量，讓廣大人民群眾在和諧的節(jié)日氣氛中充分享受社會(huì)文明進(jìn)步的成果。

大力發(fā)掘民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，積極倡導(dǎo)文明、和諧、喜慶、節(jié)儉的節(jié)日理念，構(gòu)建符合社會(huì)主義精神文明建設(shè)規(guī)律、適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的節(jié)日文化，推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德建設(shè)，引導(dǎo)人們自覺(jué)履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任和家庭責(zé)任，自覺(jué)傳承中華民族傳統(tǒng)美德，大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，需要宣傳文化教育工作者的不懈努力，更重要的是要喚起全社會(huì)的文化自覺(jué)。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的主題、內(nèi)涵、內(nèi)容、形式、載體，以及利用傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的問(wèn)題，展開(kāi)廣泛深入的研討，對(duì)于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)和諧文化建設(shè)，建設(shè)中華民族共有精神家園具有重要意義。

篇（6）

一、開(kāi)發(fā)“過(guò)中國(guó)節(jié)?育民族情”校本課程，

認(rèn)識(shí)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化

學(xué)校編排了系列教材和活動(dòng)，所涉及的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日主要包括春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)，通過(guò)開(kāi)展一些有趣的節(jié)日活動(dòng)，讓學(xué)生逐漸深入了解這些傳統(tǒng)節(jié)日，激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)之情，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的民族情感。

1.民族體育課程，張揚(yáng)中華斗志

指出，“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。中國(guó)的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵深遠(yuǎn)，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要的一部分，所以學(xué)校以讓學(xué)生“過(guò)中國(guó)節(jié)?育民族情”為契機(jī)，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化，作為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的抓手，使之內(nèi)化于心，外化于行。如開(kāi)展了一些中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中的體育活動(dòng)，讓學(xué)生參與其中。學(xué)校利用多種形式詳細(xì)介紹了清明、端午、重陽(yáng)、中秋、春節(jié)這幾個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)，比如賽龍舟、蹴鞠、放風(fēng)箏等，讓學(xué)生了解這些傳統(tǒng)體育活動(dòng)的由來(lái)以及參與方式，了解這些活動(dòng)背后的文化內(nèi)涵。又如，學(xué)校利用微課向?qū)W生講解中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目――抖空竹，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)這項(xiàng)活動(dòng)，并教會(huì)學(xué)生抖空竹的方法，讓學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)這些節(jié)日活動(dòng)，既了解節(jié)日文化，又激發(fā)起對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。

2.民族文學(xué)課程，抒發(fā)中華情懷

為了讓學(xué)生更深入更全面地了解傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗、文化和內(nèi)涵，課程中加入了有關(guān)節(jié)日詩(shī)詞的內(nèi)容，這些內(nèi)容包括了對(duì)不同節(jié)日、以及反映同一個(gè)節(jié)日的不同描寫(xiě)，讓學(xué)生通過(guò)誦讀古詩(shī)詞，加深對(duì)節(jié)日的認(rèn)識(shí)，比如清明節(jié)的古詩(shī)詞誦讀中就涉及了有關(guān)祭掃、踏青、傳統(tǒng)體育活動(dòng)、寒食文化等方面的內(nèi)容，讓學(xué)生更全面了解清明節(jié)的由來(lái)和習(xí)俗。如學(xué)校根據(jù)清明節(jié)習(xí)俗將清明詩(shī)歌進(jìn)行分類(lèi)，編印了《清明詩(shī)單》。

3.民族音樂(lè)課程，表達(dá)中華情感

在音樂(lè)方面的課程中也融入了節(jié)日的文化特點(diǎn)。比如在低年級(jí)讓學(xué)生學(xué)習(xí)《賽船》，通過(guò)學(xué)習(xí)和表演唱，讓學(xué)生感受端午節(jié)賽龍舟的場(chǎng)面；中年級(jí)通過(guò)學(xué)習(xí)祭英烈的歌曲，學(xué)習(xí)前輩的英雄事跡；高年級(jí)學(xué)習(xí)具有民族特色的民歌，體會(huì)各地春節(jié)的喜慶氣氛。另外，還讓學(xué)生欣賞和學(xué)習(xí)一些體現(xiàn)節(jié)日特色的歌曲，如《花好月圓》《八月十五月兒明》等，進(jìn)一步了解節(jié)日文化，加入一些節(jié)日的民族舞蹈的欣賞和學(xué)習(xí)，讓學(xué)生進(jìn)一步感受節(jié)日的氛圍。

4.民族民俗課程，體味中華底蘊(yùn)

針對(duì)學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的了解不多或不全面的情況，學(xué)校利用校本課程向?qū)W生詮釋節(jié)日文化。比如，詳細(xì)介紹了元宵節(jié)：正月為元月，古人稱(chēng)夜為“宵”，而十五日又是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱(chēng)正月十五為元宵節(jié)，賞燈習(xí)俗始于漢代。又如介紹重陽(yáng)節(jié)：農(nóng)歷九月九日，為傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)。重陽(yáng)節(jié)又稱(chēng)為“雙九節(jié)”“老人節(jié)”，因?yàn)楣爬系摹兑捉?jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫重陽(yáng)，也叫重九，古人認(rèn)為是個(gè)值得慶賀的吉利日子，并且從很早就開(kāi)始過(guò)此節(jié)日。還會(huì)介紹有關(guān)節(jié)日的飲食文化，比如為什么在端午節(jié)包粽子等，幫助學(xué)生更全面地了解傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵。

5.民族美術(shù)課程，表現(xiàn)中華風(fēng)采

學(xué)校開(kāi)發(fā)了節(jié)日繪畫(huà)系列課程，讓學(xué)生動(dòng)手畫(huà)出節(jié)日的畫(huà)面，從色彩、形態(tài)方面直觀認(rèn)識(shí)節(jié)日的場(chǎng)面和氣氛。比如畫(huà)敬老愛(ài)老圖、畫(huà)龍舟、制作小掛件等，還給一些古詩(shī)進(jìn)行了詩(shī)配畫(huà)的活動(dòng)，融合了語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)理解，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)節(jié)日文化后通過(guò)繪畫(huà)表達(dá)自己的情感。

二、落實(shí)“過(guò)中國(guó)節(jié)?育民族情”校本課程，

深化中國(guó)傳統(tǒng)文化教育成效

中華傳統(tǒng)節(jié)日分別表現(xiàn)了中華民族的價(jià)值觀念、思維模式、倫理道德、行為規(guī)范、審美情趣等多方面的歷史文化，日壇小學(xué)的“中國(guó)節(jié)日培育學(xué)生民族情結(jié)”的教育內(nèi)容中涉及了春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)，是中國(guó)五個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，旨在讓學(xué)生深入了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化特點(diǎn)，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，主要有以下兩個(gè)特點(diǎn)。

1.彰顯中國(guó)民族文化特點(diǎn)

在課程內(nèi)容的設(shè)置方面，所有的節(jié)日內(nèi)容均為中華民族所獨(dú)有的，比如，講節(jié)日的來(lái)歷，讓學(xué)生了解節(jié)日的內(nèi)涵；讓學(xué)生吟誦節(jié)日的古詩(shī)，讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)節(jié)日在古代中國(guó)人心中的意義；介紹人們?cè)诠?jié)日中的所作所為，讓學(xué)生體會(huì)節(jié)日的氣氛；講解節(jié)日活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生如何過(guò)這些節(jié)日。比如介紹春節(jié)時(shí)，就詳細(xì)介紹了從臘八節(jié)的臘八粥和臘八蒜、小年的祭灶吃糖瓜和餃子、三十守歲、逛廟會(huì)、“破五”的餃子，一直到元宵節(jié)的元宵和花燈，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)完整的春節(jié)活動(dòng)和文化。

2.強(qiáng)化學(xué)生民族文化行為

篇（7）

一、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是文化和歷史積淀的產(chǎn)物，它“承載著豐厚的歷史文化內(nèi)涵，是民眾精神信仰、審美情趣、倫理關(guān)系與消費(fèi)習(xí)慣的集中展示與傳承的文化空間”[1]，寄托著整個(gè)民族對(duì)生活的美好愿望與憧憬，傳承著整個(gè)民族積極向上的價(jià)值追求和道德訴求，是塑造中華民族性格和精神的重要載體，具有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性。其文化內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾方面。

1.追求和諧

首先，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化有著濃厚的貴人倫、重感情的特點(diǎn)，注重塑造人際關(guān)系的和諧。在眾多節(jié)日包含的特定文化感情和習(xí)俗中，處處流露著人們對(duì)家庭和諧、鄰里和諧、社會(huì)和諧的美好愿望。如春節(jié)期間，串親訪友送祝福是我們幾千年來(lái)不變的傳統(tǒng)，祈愿家庭和和美美、國(guó)家政通人和;中秋節(jié)以家庭團(tuán)圓為主題，強(qiáng)調(diào)家庭倫理與人際關(guān)系和諧是其主要內(nèi)容;重陽(yáng)節(jié)敬老孝親，給長(zhǎng)輩送祝福和溫暖，盡顯人倫情誼。

其次，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化彰顯人與自然的和諧。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日大都是歲時(shí)節(jié)日，有著深深的農(nóng)耕文化的印記。因此敬畏自然、追求人與自然的和諧，也是其文化的重要特征。在重要的節(jié)令人們都會(huì)采取相應(yīng)的習(xí)俗去親近自然、感受自然。以此方式，一方面表達(dá)人類(lèi)對(duì)自然的敬畏，感激自然給人類(lèi)帶來(lái)的恩惠;另一方面也祈愿自然更加善待人類(lèi)，驅(qū)災(zāi)避難、降福人間。比如清明節(jié)人們踏青郊游、植樹(shù)造林，反映了人們催護(hù)新生、熱愛(ài)大自然的鮮明主題;重陽(yáng)節(jié)人們喜歡登高，感受天高氣爽，欣賞自然風(fēng)光，領(lǐng)略人與自然的和諧美。

2.弘揚(yáng)孝道和感恩

中國(guó)大多傳統(tǒng)節(jié)日都蘊(yùn)含著豐富的“孝道”和“感恩”等倫理情懷。如每年春節(jié)不變的“回家過(guò)年大軍”都充分說(shuō)明我們對(duì)父母或長(zhǎng)輩的盡孝和感恩。而一到端午節(jié)，我們就不可避免地想起孝女曹娥的故事，由此端午節(jié)也得了一個(gè)別稱(chēng)“孝親節(jié)”。

3.彰顯濃郁的愛(ài)國(guó)情思

傳統(tǒng)節(jié)日是華夏各民族兒女共同創(chuàng)造、共同享受的一種文化，其文化習(xí)俗除了是一種習(xí)慣之外，更代表著我們對(duì)故土家園、種族和文化的歸屬感和高度認(rèn)同感，鐫刻著濃郁的家國(guó)情懷。如每年的新春佳節(jié)，國(guó)人和海外的華人華僑都遵循著同樣的祖訓(xùn)，以同樣的形式展示同樣的文化，充分表現(xiàn)了人們強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情。清明節(jié)我們遙祭先人介子推，感悟他“以自己的生命為代價(jià)，為民請(qǐng)命，諫言君王自修自省，勤政清明”的崇高的愛(ài)國(guó)節(jié)操。

二、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化在青少年學(xué)生德育教育中的重要作用

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化凝聚著民族的智慧，蘊(yùn)涵著積極向上的道德追求和豐富的價(jià)值觀念，在培育青少年學(xué)生人格修養(yǎng)、理想與道德情操、愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)責(zé)任感等方面有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的寶貴精神資源。

1.有利于豐富青少年學(xué)生德育素材，為青少年學(xué)生德育提供更好的平臺(tái)和載體

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日眾多，而且每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有著悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，都隨著時(shí)代的變遷而不斷衍生出新的文化內(nèi)涵和價(jià)值追求，并最終匯聚成了博大精深的特色節(jié)日文化。宣揚(yáng)真善美的神話傳說(shuō)或民間故事、儒家思想的糅合、普世百姓對(duì)節(jié)日文化的敬仰與踐行，可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的重要架構(gòu)模式。因此，認(rèn)真挖掘和整合傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，向青少年學(xué)生充分展示傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力，將有利于豐富青少年學(xué)生德育素材，為青少年學(xué)生德育提供更好的平臺(tái)和載體。

2.有利于增強(qiáng)青少年學(xué)生德育的活力、影響力和滲透力

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化豐富，文化表現(xiàn)形式“傳統(tǒng)”而不“僵化”，它植根于民間，同時(shí)以喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式教化于民間，同時(shí)它非常注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融，不斷深化和延展節(jié)日文化的內(nèi)涵，逐步形成以愛(ài)國(guó)主義、感恩孝親、追求和諧、自強(qiáng)不息等為主題的文化內(nèi)涵，是公眾最容易接受和認(rèn)可的德育載體之一。因此，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，有利于減少青少年學(xué)生對(duì)德育的抵觸情緒，增強(qiáng)青少年學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)和傳承的意識(shí)，從而增強(qiáng)德育的活力。

如今，在多元文化激蕩中，中西方文化競(jìng)爭(zhēng)和沖突加劇，利益化和功利化思潮對(duì)部分青少年學(xué)生造成嚴(yán)重的沖擊，導(dǎo)致部分青少年學(xué)生價(jià)值觀念趨向多元化、理想缺失、信仰迷茫、道德滑坡、人生頹廢等，因此如何塑造青少年學(xué)生健康的價(jià)值觀、人生觀，培養(yǎng)學(xué)生完善的人格和品格，是道德教育必須認(rèn)真審視的問(wèn)題。把傳統(tǒng)節(jié)日文化作為青少年學(xué)生德育的切入點(diǎn)，充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日文化親和力和滲透性強(qiáng)、影響持久、文化樣式豐富以及形象、生動(dòng)等特點(diǎn)，從青少年學(xué)生的思想和生活實(shí)際出發(fā)，有利于營(yíng)造活潑、輕松的德育氛圍，提高青少年學(xué)生德育實(shí)效。

3.有利于提升青少年學(xué)生的人文素質(zhì)，促進(jìn)青少年學(xué)生全面發(fā)展

當(dāng)前青少年學(xué)生人文教育缺失已成為不爭(zhēng)的事實(shí)，受此影響青少年學(xué)生人文關(guān)懷意識(shí)薄弱、人文精神下滑已成為比較嚴(yán)重的問(wèn)題。因此加強(qiáng)青少年學(xué)生人文素質(zhì)教育，提高青少年學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)，也是我國(guó)各層次教育不可回避的重要問(wèn)題。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化有著幾千年的文化底蘊(yùn)，涵蓋了追求和諧、愛(ài)國(guó)主義、人格修養(yǎng)、感恩孝親、自強(qiáng)不息等文化內(nèi)涵，是對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的重要素材。因此通過(guò)各種途徑大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，不僅有利于青少年學(xué)生了解和學(xué)習(xí)豐富的人文知識(shí)，同時(shí)還有利于培養(yǎng)青少年學(xué)生人文關(guān)懷意識(shí)、塑造積極向上的進(jìn)取品格、高尚的道德情懷和完善的人格，對(duì)青少年學(xué)生未來(lái)的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和情感支持。

4.有利于增強(qiáng)青少年學(xué)生的責(zé)任感和社會(huì)使命感

隨著改革開(kāi)放的全面推進(jìn)和全球化浪潮的影響，在西方文化沖擊下，傳統(tǒng)節(jié)日文化衰微和遭受冷落的現(xiàn)狀日益嚴(yán)重。人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)識(shí)越來(lái)越狹窄，對(duì)西方文化的崇尚度越來(lái)越高。一些洋節(jié)日，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等，日益受到年輕人的青睞和推崇，傳統(tǒng)節(jié)日文化的氛圍和功能日益淡化，甚至被失傳、被異化。因此，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，讓他們充分認(rèn)識(shí)到我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的生存現(xiàn)狀以及對(duì)民族未來(lái)發(fā)展的影響，將有利于增強(qiáng)他們的民族憂患意識(shí)和文化自覺(jué)意識(shí)，激發(fā)他們的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，自覺(jué)地承擔(dān)起保護(hù)、傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化的重任。

三、加強(qiáng)青少年學(xué)生德育的有效途徑和方法

1.學(xué)校渠道

學(xué)校應(yīng)成為民族文化遺產(chǎn)傳承、發(fā)展、創(chuàng)造的主體，成為文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)地，成為文化資源可持續(xù)發(fā)展的重要橋梁、重要基地。[2]因此，加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化教育是學(xué)校德育的重要任務(wù)之一。各類(lèi)學(xué)校應(yīng)努力打造良好的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育載體，讓青少年學(xué)生近距離接觸、認(rèn)知、感受傳統(tǒng)節(jié)日文化，最后形成強(qiáng)烈的文化自覺(jué)意識(shí)、在實(shí)踐中強(qiáng)化自我德育意識(shí)。

第一，堅(jiān)持將傳統(tǒng)節(jié)日文化教育納入青少年學(xué)生培養(yǎng)體系，以構(gòu)建良好的德育平臺(tái)。學(xué)校應(yīng)站在繁榮傳統(tǒng)文化和加強(qiáng)青少年學(xué)生人文教育的高度，將傳統(tǒng)節(jié)日文化作為人文教育通識(shí)課程納入學(xué)校人才培養(yǎng)體系和教學(xué)體系中，通過(guò)編訂系列教材和讀物、聘請(qǐng)優(yōu)秀師資、開(kāi)辟節(jié)日文化宣傳和實(shí)踐空間等途徑，讓傳統(tǒng)節(jié)日文化走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂，營(yíng)造濃郁的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育氛圍，培養(yǎng)青少年學(xué)生熱愛(ài)和傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的熱情。

第二，深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，突出其德育價(jià)值和功能。學(xué)校在傳授傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)的過(guò)程中，應(yīng)注重挖掘其文化源流和文化精神，將其中蘊(yùn)含的人倫教育、人格教育、價(jià)值取向、思維方式、行為準(zhǔn)則等以精彩的案例和優(yōu)美的語(yǔ)言講授給學(xué)生，讓學(xué)生在品味傳統(tǒng)節(jié)日文化的博大精深和獨(dú)特的文化魅力中了解其文化真諦，感受其文化魅力，并進(jìn)而充分運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊(yùn)塑造學(xué)生的品德，培養(yǎng)學(xué)生的才能，鑄造學(xué)生的行為。

第三，鼓勵(lì)青少年學(xué)生積極參與傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的活動(dòng)，提升自我德育意識(shí)。在加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的同時(shí)，學(xué)校也應(yīng)充分利用自身資源和教育手段將節(jié)日文化教育繼續(xù)推向深處。一方面學(xué)校應(yīng)積極搭建更為寬廣的教育平臺(tái)，如舉辦節(jié)日文化講座與論壇，組織學(xué)校傳統(tǒng)節(jié)慶游園活動(dòng)，舉辦中華傳統(tǒng)節(jié)日美食節(jié)、感恩節(jié)，開(kāi)展傳統(tǒng)佳節(jié)民間采風(fēng)調(diào)研活動(dòng)等，以此拓寬學(xué)生的視野，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的精髓有更加深刻的認(rèn)知和了解;另一方面學(xué)校也應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極組建與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的文化社團(tuán)組織，讓學(xué)生根據(jù)自身對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的理解，以自己的理念、以自己的行動(dòng)詮釋對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承以及對(duì)自身素養(yǎng)的提升。

總之，學(xué)校應(yīng)努力構(gòu)建一個(gè)讓學(xué)生普遍接受和認(rèn)同的傳統(tǒng)節(jié)日文化德育載體，讓學(xué)生積極參與進(jìn)來(lái)，切實(shí)感知傳統(tǒng)節(jié)日文化底蘊(yùn)，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化節(jié)日中的希望、快樂(lè)、溝通和幸福。

2.社會(huì)渠道

社會(huì)力量對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的弘揚(yáng)與傳承，對(duì)提升青少年學(xué)生的德育實(shí)效也有著重要的作用。因此，社會(huì)在傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化時(shí)也必須形成一種強(qiáng)烈的文化自覺(jué)意識(shí)，自覺(jué)展示傳統(tǒng)節(jié)日的文化美、人性美、德性美，努力營(yíng)造一個(gè)符合青少年學(xué)生身心特點(diǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日文化氛圍。

第一，注重文化載體建設(shè)，創(chuàng)建教育基地，培育節(jié)日文化產(chǎn)品。傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承和教育，不能只靠簡(jiǎn)單的、純粹的精神層面的說(shuō)教，還必須有讓人置身其中的文化載體進(jìn)行體驗(yàn)。因而注重傳統(tǒng)節(jié)日文化載體建設(shè)，將本地域或本民族所有重要節(jié)日的歷史和現(xiàn)實(shí)通過(guò)豐富多彩的文化形式展現(xiàn)出來(lái)，是文化傳承和發(fā)揮教育效應(yīng)的重要手段之一。文化載體的建設(shè)，一方面可以創(chuàng)建靜態(tài)的文化博物館，以文字、圖片、建筑物等予以展示;另一方面可以創(chuàng)建動(dòng)態(tài)文化展示舞臺(tái)，以游園會(huì)、廟會(huì)、燈會(huì)等予以展示。同時(shí)，也要充分運(yùn)用現(xiàn)代傳媒手段，如網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)游戲、電視卡通等，把傳統(tǒng)節(jié)日創(chuàng)造成為廣大青少年學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)的節(jié)日文化產(chǎn)品，注入傳統(tǒng)節(jié)日文化的資源，增強(qiáng)中華傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力，增強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的感染力。[3]

第二，尊重傳統(tǒng)，追求傳統(tǒng)節(jié)日文化的本真。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之所以能延續(xù)至今，首先因?yàn)樗Ａ袅巳诵院臀幕凶钣辛Φ摹⒆罱】档摹⒆畋菊娴臇|西。因此，社會(huì)各方在傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的過(guò)程中，都必須尊重傳統(tǒng)，反對(duì)任何不負(fù)責(zé)任地顛覆、玩弄傳統(tǒng)節(jié)日文化的行為，避免過(guò)于夸張或渲染不當(dāng)?shù)纳虡I(yè)綁架傳統(tǒng)節(jié)日行為。要讓節(jié)日過(guò)得有文化，有精神，有傳統(tǒng)，[4]盡力展示傳統(tǒng)節(jié)日“貴人倫”的特質(zhì)，以給青少年學(xué)生傳承節(jié)日文化、增強(qiáng)德行修養(yǎng)做一個(gè)良好的榜樣。

第三，善于創(chuàng)新，充實(shí)節(jié)日文化內(nèi)涵。現(xiàn)如今青少年學(xué)生對(duì)西方節(jié)日文化的追捧在某種程度上超過(guò)了對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛(ài)。造成這一現(xiàn)象的重要原因是：傳統(tǒng)節(jié)日儀式和符號(hào)傳承與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展存在著不適應(yīng)的問(wèn)題，新的節(jié)日儀式和符號(hào)創(chuàng)新又不明顯或者不具有吸引力。[5]在青少年學(xué)生眼里，我們的傳統(tǒng)節(jié)日只是簡(jiǎn)單的“吃”或“消費(fèi)”文化，沒(méi)有創(chuàng)意也沒(méi)有新奇感。因此，在堅(jiān)持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)，積極吸收西方節(jié)日文化的優(yōu)秀內(nèi)容，不斷豐富和創(chuàng)新我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的形式和內(nèi)涵，是繁榮我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的必由之路，也是加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日文化教育、提升其德育實(shí)效的重要途徑。

總之，利用傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)涵的道德教育資源，將學(xué)校教育和社會(huì)教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮節(jié)日文化的德育功能，實(shí)現(xiàn)將傳統(tǒng)節(jié)日文化與青少年學(xué)生德育工作巧妙對(duì)接，既能讓青少年學(xué)生浸潤(rùn)在傳統(tǒng)節(jié)日的文化氛圍里，又能推陳出新，升華精神境界，從而進(jìn)一步讓傳統(tǒng)節(jié)日重現(xiàn)光彩，讓傳統(tǒng)節(jié)日文化薪火相傳。

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參考文獻(xiàn)

[1] 蕭放.傳統(tǒng)節(jié)日：一宗重大的民族文化遺產(chǎn).北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005（5）.

[2] 王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論.北京：教育科學(xué)出版社，2008.

[3] 佘雙好，田貴華.傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化弘揚(yáng)中華民族精神.政工研究動(dòng)態(tài)，2008（7）.

篇（8）

中圖分類(lèi)號(hào)：K891 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2011）14-0210-01

一、引言

中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化是中西方各自文化的重要組成部分，是人們借以表達(dá)文化情懷的載體。中西方的傳統(tǒng)節(jié)日文化，是在其各自相對(duì)獨(dú)立的文化系統(tǒng)中發(fā)展成長(zhǎng)起來(lái)的兩種文化形態(tài)，它們形成了各自獨(dú)具一格的鮮明特色和自成體系的豐富內(nèi)容，以及多姿多彩的表現(xiàn)形式。但由于文化內(nèi)涵上的不同，中西方形成了兩種不同的傳統(tǒng)節(jié)日文化。本文主要通過(guò)研究中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的不同，來(lái)探討當(dāng)前中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的建設(shè)，從而指導(dǎo)我們?cè)谕诰蚝秃霌P(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，盡可能的了解西方節(jié)日蘊(yùn)含的文化信息的同時(shí)，更好的進(jìn)行中西方的文化交流。

二、傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵上的不同

（一）節(jié)日文化背景不同

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化是農(nóng)耕文化背景下的文化，人們的生存形態(tài)影響到社會(huì)生活的方式與內(nèi)容，例如：立春、正月、寒食、清明、端午、三伏、立秋、七夕、中秋、重九、冬至、臘日、歲除等。節(jié)日活動(dòng)的目的都與農(nóng)事生產(chǎn)直接相關(guān)。而基督教文化背景下的西方傳統(tǒng)節(jié)日文化，帶有濃厚的宗教色彩，例如一月的主顯節(jié)，二月情人節(jié)、狂歡節(jié)，四月復(fù)活節(jié)，五月耶穌升天節(jié)、生靈降臨節(jié)，八月圣母升天節(jié)，九月圣母圣誕節(jié)，十一月有萬(wàn)圣節(jié)、萬(wàn)靈節(jié)、感恩節(jié)，十二月圣誕節(jié)等。隨著基督教跨文明的普世化和歐洲移民向世界各大洲的播散，這些節(jié)日大多成為了世界性的節(jié)日。基督教文化將整個(gè)西方世界連結(jié)為一個(gè)文化主體。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容不同

中國(guó)是以飲食為主題的節(jié)日文化。我國(guó)任何一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，無(wú)論是春節(jié)、清明、端午，還是立春、夏至、重陽(yáng)和臘八節(jié)，飲食風(fēng)俗是節(jié)日文化的重要內(nèi)容。 西方是以玩樂(lè)為主題的傳統(tǒng)節(jié)日文化。西方節(jié)日盡管也有一系列的節(jié)日食品，如圣誕烤鵝、復(fù)活節(jié)彩蛋、感恩節(jié)的火雞、南瓜餅等，但更多表現(xiàn)出西方人的精神追求---以玩樂(lè)為主題。

（三）價(jià)值取向方面不同

從本質(zhì)上看，中西傳統(tǒng)節(jié)日文化體現(xiàn)了兩種不同的價(jià)值取向。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化體現(xiàn)了儒家的集體主義，西方傳統(tǒng)節(jié)日文化體現(xiàn)了個(gè)人主義。中國(guó)的集體主義文化對(duì)民間節(jié)日風(fēng)俗產(chǎn)生了長(zhǎng)期的、重大的影響。中國(guó)節(jié)日強(qiáng)調(diào)的是闔家團(tuán)圓、圓融完滿。“團(tuán)圓”、“親情”、“全家平安”是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的主題詞。西方人側(cè)重于對(duì)“人性”、“自然”的推崇，熱衷于挖掘個(gè)體的價(jià)值，追求自由主義，個(gè)人主義。西方的“人文主義”重視個(gè)體的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利與自由，實(shí)質(zhì)上是一種個(gè)性主義。

三、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的建設(shè)，必須堅(jiān)持繼承、吸收、創(chuàng)新

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)繼承的。如今，隨著全球化的來(lái)臨，大大促進(jìn)了中西方文化交流，西方的一些節(jié)日和習(xí)俗，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)，母親節(jié)等己傳入中國(guó)。與之相反的是，中國(guó)的一些傳統(tǒng)節(jié)日，如清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等由于洋節(jié)的盛行在一定程度上受到了沖擊。如今，在某種程度上，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)蛻變?yōu)椤俺浴钡墓?jié)日，國(guó)人記憶中的風(fēng)俗似乎除了吃飯，鮮有其它。春節(jié)吃餃子，十五吃元宵，中秋吃月餅，端午吃粽子---似乎只要吃過(guò)這些食品，節(jié)日就算慶祝過(guò)了。但如果春節(jié)不守夜，十五不觀燈，重陽(yáng)不登高，中秋不賞月，傳統(tǒng)節(jié)日和其他日子有什么區(qū)別?與之相對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)民俗文化又靠什么去傳承?

中國(guó)傳統(tǒng)文化是在特定時(shí)期形成的，必定有其時(shí)代局限性，任何夸大其辭，都是錯(cuò)誤的。中華文明是要復(fù)興，但絕不是去復(fù)興古時(shí)候的儒家文化，而是建立在科學(xué)、民主、崇高的尊嚴(yán)和價(jià)值的新中華文化中。

要過(guò)好傳統(tǒng)節(jié)日，就要做到既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。也就是說(shuō)，在保持傳統(tǒng)文化基因的同時(shí)，要重視與時(shí)俱進(jìn)。這就要求我們創(chuàng)新，創(chuàng)新是事物發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。沒(méi)有創(chuàng)新，舊事物不會(huì)滅亡，新事物不會(huì)發(fā)展，世界永遠(yuǎn)原地踏步，不能前進(jìn)。

四、結(jié)語(yǔ)

篇（9）

爆竹迎春，燈市如晝，清明雨紛，檀香裊裊，七夕鵲橋，中秋團(tuán)圓……風(fēng)起云落間，倉(cāng)促流轉(zhuǎn)，這是我們的節(jié)日，不變的傳統(tǒng)。

隨著時(shí)代的變遷，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們被快節(jié)奏的社會(huì)困在高墻之內(nèi)，與傳統(tǒng)遙遙相對(duì)。人流裹挾著一切前進(jìn)，我們隨波逐流――把在2月14日送巧克力、鮮花，稱(chēng)為浪漫，把去吃德克士、麥當(dāng)勞、肯德基，叫作長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，把吃牛排、西餐，當(dāng)成身份的象征。這是個(gè)幸運(yùn)的時(shí)代，我們資源豐富，生活富足；這是個(gè)不幸的時(shí)代，傳統(tǒng)正在逃離，傳統(tǒng)文化日益枯竭。

泱泱中華，巍巍大國(guó)，五千年的文化積淀，熠熠生輝。現(xiàn)如今，我們的傳統(tǒng)節(jié)日卻難以體現(xiàn)其真正的意義。最為諷刺的是我們的不少傳統(tǒng)節(jié)日卻在韓國(guó)、日本得到了有效傳承。當(dāng)痛斥韓國(guó)將端午節(jié)“占為己有”時(shí)，我們是否想過(guò)那些傳統(tǒng)節(jié)日在我們這里都已經(jīng)淡漠了，我們?cè)缫呀?jīng)忽視了節(jié)日背后的內(nèi)涵。傳統(tǒng)節(jié)日用深邃的眼眸注視著我們，滿含悲痛，扼腕嘆息。

越來(lái)越多的傳統(tǒng)文化被現(xiàn)代文明的洪流淹沒(méi)。一些傳統(tǒng)節(jié)日也在洋節(jié)的侵襲下被人們漸漸遺忘，一道墻阻隔了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。而這墻正有越壘越高之勢(shì)，掛艾草、插茱萸都已經(jīng)是很遙遠(yuǎn)的事情了。

我們對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日的態(tài)度值得深思。

就文化思想而言，中西方文化體現(xiàn)了內(nèi)涵的不同。而在不同文化的對(duì)接與碰撞中，我們應(yīng)該看到“洋節(jié)日”注重外在氛圍，傳統(tǒng)節(jié)日則強(qiáng)調(diào)文化內(nèi)涵。中華民族幾千年的歷史沉淀下來(lái)的傳統(tǒng)文化，作為民族精神文化的瑰寶，有很多精髓值得我們一代代人汲取。對(duì)此，我們應(yīng)該多一份歷史責(zé)任感，多一份文化擔(dān)當(dāng)，做一個(gè)無(wú)愧于歷史、無(wú)愧于良知的民族文化守望者，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，推動(dòng)社會(huì)文化的發(fā)展和繁榮。

孔子有言：繪事后素。沒(méi)有文化的滲透，再高的建筑也只是空殼子；沒(méi)有文化的滋養(yǎng)，再富有的人也是一根不會(huì)思考的蘆葦。

民俗研究專(zhuān)家張利民曾說(shuō)：“傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)著我們民族精神，那種深厚的歷史內(nèi)涵根深蒂固，不是幾個(gè)洋節(jié)就能顛覆。”張利民的話讓我們體會(huì)到傳統(tǒng)文化的意義。現(xiàn)在需要做的是，停下過(guò)快的腳步，走出洋節(jié)的高墻，莫讓傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠(yuǎn)，莫要失去我們最獨(dú)特的民族色彩。

擁抱傳統(tǒng)節(jié)日，讓中華大地?zé)òl(fā)出最耀眼的光芒，讓中國(guó)永遠(yuǎn)地屹立在世界東方！

【教師點(diǎn)評(píng)】

篇（10）

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有很多，比如春節(jié)、清明、端午、重陽(yáng)、中秋等。振興傳統(tǒng)節(jié)日，傳承傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，就要弄清楚這些傳統(tǒng)節(jié)日的文化基因。

在筆者看來(lái)，傳統(tǒng)節(jié)日首重人倫親情。春節(jié)也好，清明也罷，抑或是中秋、重陽(yáng)，從古至今，貫穿這些傳統(tǒng)節(jié)日始終的一直是濃濃的人倫情義。夫妻恩愛(ài)、親慈子孝、感恩長(zhǎng)輩、關(guān)愛(ài)晚輩、敦親睦鄰，這些人倫方面的價(jià)值觀都在傳統(tǒng)節(jié)日的儀式化行為中得到了體現(xiàn)。比如，春節(jié)、清明、中秋，中國(guó)人通常都要祭先拜祖，這彰顯出對(duì)祖先的尊敬和懷念。再比如，過(guò)年長(zhǎng)輩都會(huì)給晚輩發(fā)紅包，則透露出長(zhǎng)輩對(duì)晚輩濃濃的關(guān)愛(ài)。那句著名的詩(shī)歌“每逢佳節(jié)倍思親”更是直接道出了人倫親情與傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)系。

因此，傳承振興傳統(tǒng)節(jié)日，留住傳統(tǒng)年節(jié)習(xí)俗中的文化記憶，就要抓住“人倫親情”這個(gè)關(guān)鍵詞。回家過(guò)年就是人倫親情。除夕的年夜飯是團(tuán)圓飯，是過(guò)年的儀式，是生命的盛典，不僅是在世人的團(tuán)圓，也是對(duì)祖先的緬懷和紀(jì)念。不遠(yuǎn)千里沖風(fēng)冒雪趕回來(lái)，不是單純?yōu)榱顺燥溩樱菫榱粟s回來(lái)參加闔家團(tuán)圓的盛典，實(shí)現(xiàn)闔家團(tuán)圓的愿景，這是一種心愿，也是一種責(zé)任和義務(wù)。

當(dāng)節(jié)日中對(duì)人倫親情的留戀成為習(xí)慣和傳統(tǒng)，那就形成了文化。中華傳統(tǒng)年節(jié)習(xí)俗是這種文化的集中體現(xiàn)，它承載著中華文化的血脈和精華，雖然未必強(qiáng)烈震撼人，卻深深嵌入生活，浸入情感，沁入心田，會(huì)對(duì)人的精神和心理潛移默化地產(chǎn)生刻骨銘心、難以磨滅的影響。比如，在老人的記憶里，許多往事已經(jīng)如煙，而兒時(shí)過(guò)年的溫馨場(chǎng)面仍珍藏心底。這是什么？這就是華人的精神之根、民族的集體記憶。我們要維護(hù)這種鑄造中華魂的文化記憶。所以，如今我們過(guò)年，不能再像尚未解決溫飽的年代過(guò)年時(shí)那樣注重吃喝，而要把重心放在營(yíng)造表達(dá)情感的環(huán)境、氣氛和載體上。一旦激發(fā)起、注入了真情實(shí)意，一切年俗就有了生命的真諦，就會(huì)長(zhǎng)留心底，溫潤(rùn)終生。

豐富節(jié)日的文化內(nèi)涵

許多人覺(jué)得現(xiàn)在年味淡了，這既有歷史原因，也有現(xiàn)實(shí)原因。歸根結(jié)底，這緣于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的過(guò)度功利化。過(guò)分地以功利為指歸，以功利為算籌，就會(huì)阻礙人的全面發(fā)展，扭曲人的正常感情，削弱人倫情義這一傳統(tǒng)節(jié)日的“文化因子”。如何避免過(guò)分功利化，讓過(guò)年節(jié)時(shí)的精神元素重于物質(zhì)元素，文化價(jià)值重于經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是個(gè)大課題。

此前數(shù)千年，過(guò)年時(shí)都是長(zhǎng)輩給晚輩發(fā)“壓歲錢(qián)”。近年來(lái)，“壓歲錢(qián)”越來(lái)越成為大人和孩子攀比的對(duì)象，“壓歲錢(qián)”的變異反映了功利心與人倫情之間的消長(zhǎng)。要去功利化就要對(duì)其進(jìn)行改造。比如，可以由晚輩給長(zhǎng)輩發(fā)紅包。當(dāng)兒女的小時(shí)候已經(jīng)從父母等長(zhǎng)輩那里接受過(guò)了“壓歲錢(qián)”，他們長(zhǎng)大后工作了，反哺長(zhǎng)輩，在過(guò)年時(shí)給他們發(fā)個(gè)紅包，表達(dá)一下祝福，不正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“父慈子孝”的表現(xiàn)嗎？這樣一來(lái)，過(guò)年時(shí)“紅包”的文化含義就立刻厚重起來(lái)。

說(shuō)起紅包，不得不提這兩年風(fēng)靡神州的手機(jī)搶紅包大戰(zhàn)。最初幾年，搶紅包的廣告和活動(dòng)鋪天蓋地，淹沒(méi)了過(guò)年時(shí)的人倫親情。而今年則有了改進(jìn)，搶紅包活動(dòng)開(kāi)始與家人團(tuán)聚、人倫親情掛上鉤。這給了我們啟示：振興傳統(tǒng)節(jié)日，要大膽采用現(xiàn)代方式。不管是過(guò)年，還是過(guò)其他傳統(tǒng)節(jié)日，都應(yīng)該歡迎互聯(lián)網(wǎng)等新科技的加入，也歡迎商家的助推，重要的是要把握住“有助于增強(qiáng)人倫情義”這個(gè)大方向。這樣才能使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。

家庭是社會(huì)的細(xì)胞。借過(guò)年節(jié)之機(jī)開(kāi)展家庭文化建設(shè)，不僅能夠增進(jìn)人倫親情，也能豐富春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。比如，“忙年”，不僅要忙家庭的物質(zhì)建設(shè)，還要更注重忙家庭的文化建設(shè)；不僅要忙過(guò)年過(guò)節(jié)時(shí)的文化環(huán)境，還要忙長(zhǎng)遠(yuǎn)的家庭文化傳承，如家風(fēng)、家教。有條件的家庭，在今后過(guò)年時(shí)可以搞年度總結(jié)贈(zèng)言，可以搞“家庭年記”，把家庭成員做的好事，記在一個(gè)本上，讓其成為家庭文化的載體。這種家庭文化，一年年積累，一代代相傳， 若干代積累下來(lái)就會(huì)成為家史，這比單純的祖宗牌位厚重得多。

形式要適應(yīng)現(xiàn)代生活

有青少年說(shuō)，傳統(tǒng)節(jié)日是跟家人過(guò)，沒(méi)意思；洋節(jié)是跟朋友過(guò)，很放松。當(dāng)傳統(tǒng)年俗逐漸消失，過(guò)年變成在家里“坐冷板凳”時(shí)，過(guò)年對(duì)年輕人的吸引力自然會(huì)下降許多。相較之下，過(guò)洋節(jié)的花樣卻有很多，很多人可以一起瘋狂、一起娛樂(lè)、一起放松。這就要求，春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，在過(guò)法上要積極與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)，多策劃些群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)，讓過(guò)年或者過(guò)其他傳統(tǒng)節(jié)日成為大家一起參與的狂歡。

我們的傳統(tǒng)節(jié)日為何不可以擴(kuò)大到跟朋友一起過(guò)呢？舉行團(tuán)拜活動(dòng)，就是大家一起過(guò)節(jié)的一種形式。目前，單位團(tuán)拜，已經(jīng)在開(kāi)展，但都在過(guò)年之前。過(guò)年之時(shí)也可以開(kāi)展多層面的團(tuán)拜。開(kāi)派對(duì)，AA制等，在朋友團(tuán)拜中都可以照做不誤，那樣就可以把過(guò)節(jié)的氣氛營(yíng)造得很輕松活潑。發(fā)揚(yáng)“敦親睦鄰”的傳統(tǒng)，親戚也可以團(tuán)拜，鄰里也可以團(tuán)拜。親戚間可以“輪流做莊”，每家?guī)啄贻喌揭淮危秽徖飯F(tuán)拜可以由社區(qū)組織，大家參與。那樣，大家既可以一起過(guò)年，也有利于密切鄰里鄉(xiāng)親關(guān)系。

再比如，春節(jié)和元宵節(jié)時(shí)，逛廟會(huì)已發(fā)展成為新節(jié)俗，可廟會(huì)的內(nèi)容和形式都遠(yuǎn)未能滿足群眾的需求。有關(guān)主管部門(mén)需要花大力氣創(chuàng)新廟會(huì)的形式和內(nèi)容，要能吸引人，要給孩童快樂(lè)，只有這樣，才能帶動(dòng)全家快樂(lè)。北京的一些廟會(huì)已經(jīng)在改變。天壇和地壇廟會(huì)分別恢復(fù)了祭天和祭地的儀式。北京龍?zhí)豆珗@文化廟會(huì)圍繞動(dòng)感、現(xiàn)代風(fēng)格，結(jié)合冰雪、棋類(lèi)、重競(jìng)技、非遺等內(nèi)容，打造了包括文化、體育、民俗、低碳等各種內(nèi)容的活動(dòng)演出。廟會(huì)還可以跟社區(qū)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，廣泛發(fā)動(dòng)社區(qū)群眾參與，使其成為社區(qū)活動(dòng)的舞臺(tái)，而社區(qū)活動(dòng)會(huì)為廟會(huì)提供豐富的資源。