中西方教育差異原因匯總十篇

序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇中西方教育差異原因范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

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中西方教育的差異．自古以來就存在。近代以來，隨著“西學東漸”運動的興起和國門被西方列強打開后．國人開始矚目西方教育的另一種景觀。中國近代著名啟蒙思想家嚴復、學貫中西的大學者王國維等，對中西方文化、教育上的差異已有了較為深刻的認識。嚴復首先從宏觀方面分析了兩種文化體系的根本區別，指出：“嘗謂中西事理，其最不同而斷乎不可合者，莫大于中之人好古而忽今，西之人力今以勝古；。”其次在“為學”方面，嚴復也意識到，“中國夸多識．而西人尊新知?！钡拇_，國人勤學苦讀、博聞強記，可謂滿腹經綸，但探索新知的勇氣和精神卻不足。而自由的原則是西方教育中的一條重要準則，但在我國避諱很深，強調的是“順從”?！睂⒅形鞣浇逃齼热莘矫娓饔幸兄氐那闆r看得非常真切。

進入改革開放的新時期后，對中西方教育差別的討論更為深刻。著名美藉華裔科學家、諾貝爾獎獲得者楊振寧教授也指出，中國傳統的教法是，一步步地教、一步步地學，這與中國的整個社會都強調“守規矩”有關。這種教學方法有好處也有壞處，最大的一點好處是，比較有耐心，比較了解要學好一樣東西，需要努力，有個過程，不能一下子學到手。傳統 教育方法訓練出來的小孩，可以深入地學到許多東西，這對于他進大學、考試有許多幫助。但是，對做研究工作來說則有妨礙。由于過去的學習方法是由人家指出來的路你去走，做研究所需的方法則要自己去找。這里有個習慣問題，忽然一下于要自己去找路．就有點覺得茫然。當代著名心理學家林崇德教授在對比東西方教育的不同后總結：西方的教育，重視培養學生廣闊的知識面、創造力、適應性、獨立性和實踐能力。這種教育模式突出地表現在以培養學生適應性為基礎，訓練動手(實踐)能力為手段，增長創造能力為根本，發展個性為目的。東方的教育模式，則重視培養學生精深的知識、邏輯思維、理解能力、統一規范和集體主義精神。這種教育模式突出地表現在以理解知識是基礎，崇尚讀書(理論)為手段，發展邏輯思維為根本。追求統一規范為目的。

中國的教育方法，強調上行下效，要求教師以身示范，時時處處為學生做出表率；學生則亦步亦趨，機械摹仿。不能有絲毫的違背。西方的教育概念中的教育方法沒有什么限制，這也是西方課堂氣氛活躍、師生相處比較隨意的原因所在。教育教學方法差異產生的根源之一，就是東西方教育宗旨的不同取向。由于中國看重教育的“道德教化”功能，便要求中國的教師努力成為道德和行為的“表率”。于是。教師在課堂上、在學生跟前顯得一臉嚴肅．裝出一副“道貌岸然”的樣子。教師一本正經，學生自然也不敢造次。這樣，中國的課堂內外有了許多的規矩，連學生的坐姿、舉手的姿勢都要“標準”。難怪國外一教育考察團參觀了國內一所幼兒園，看到孩子們兩手背后、一動不動地端坐著，誤以為自己走到了“軍營”而不是學校。另一方面，中西方為教育設定的宗旨要在學生身上體現，中國需要一個從無到有的培養(外鑠)過程，西方的教育觀念則是把學生內在的潛質發揮出來即可。為達此目的，中國的教師在課堂教學中往往是滿堂灌．大搞“一言堂”，教師講，學生聽；教師做，學生看；教師考，學生背；這已成為為中國學校教育的一道主要風景線。與中國課堂氣氛過于嚴肅相比，西方的課堂則顯得融洽和寬松．外在的規范少了．教師主要是激發學生的學習興趣?；钴S學生的思維。也就是說，省去了形式上的繁文縟節，讓學生的思維更專注于各種各樣的問題，使學生在開放的環境中凸現其創造性。

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（1）中西方教育思想中，對知識獲取方式的界定不同。中西方自思想文化產生以來就存在了強烈的對比和差異性，同時也為教育理念的不同埋下了伏筆。中國古代有著名的教育家孔子、墨子、孟子，在古希臘同樣有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德三大哲學家。孔子提出了“因材施教”的教育主張，他尊重學生“材”的多樣性，針對學生的特點實施不同的教育方案。而蘇格拉底認為人的一切知識均從疑難中產生，教師的作用是“助產”，通過不斷地引導和詰問，用剝繭抽絲的方法使學生逐漸發現自己的錯誤，從而建立正確的知識觀念；（2）中國教育求“穩”，而西方教育求“變”。季羨林教授認為。東西方思維模式的不同在于東方文化體系的思維模式是綜合，而西方文化則是分析。東方人思維縝密做事謹慎，西方人個性張揚直截了當，反映到教育思維模式上就表現為東方教育重“和諧、統一、穩定”，而西方文化重“競爭、創新、變化”。中國人都有較強的群體文化心理，很注重“別人怎么看”，這種從眾傾向的思維模式導致了在教學過程中，很少有學生主動表明觀點，很少有學生敢反駁老師。與中國文化求“穩”截然不同，西方的個體文化鼓勵獨特、推崇個性、倡導變革。

二、中西方教育內容上的差異

傅斯年認為，由于中國與西方的社會結構（性質）不同，所以形成了中、西方教育內容上的不同。中國是一個政治型的國家，其教育內容首先是為政權、為政治服務的。這就形成了中國的教育重視人文學科而輕視科學技術的傳統。而歐美等西方國家以工商立國，加之它們的實用主義哲學和抽象思辨的民族思維方式，它們的教育內容也就以科學技術和實用技能為主。

三、中西方課堂教學方法的差異

（1）中西方課堂教學中知識的講授順序不同。顧泠沅教授曾用一個學游泳的例子來說明中西方教育的差異，西方：先把學游泳者全部扔入泳池中，他們相信總有一部分人會浮出水面，當然也有部分會淹死，然后撈上來進行動作教學。中國：在學游泳前將動作要領說清楚，然后將學習者扔入泳池，絕大部分人不會淹死，然后繼續進行鞏固。從學游泳例子中可以看出中西方課堂教學最大的不同是理論與實踐的先后之別，中式的課堂教學當中，雖然學生的探究性學習能力差一些，但學生所學內容都已經總結成綱，這要比探究性學習更節省時間、效率更高，而且中式課堂教學的最大好處就是低錯誤率。這兩種課堂教學模式都有其精妙之處，但這樣的教育模式是在固有的文化思維模式和教育思想及背景下產生的，別人的方法固然優秀，如若生搬硬套拿來就用必然會造成自身的不適應，因此中西方教育者不斷地尋求兩者之間的融合，以提高教學效果；（2）中西方課堂教學中信息的傳遞方向不同。本研究按照中西教育思維的不同，將這些教學方法進行分類，即中式課堂教學法和西式課堂教學法，中式課堂教學法更側重于講授式、解說式、示范式教學，其知識信息是從教師向學生單方向傳遞的，教授順序是先理論歸納后實踐練習；西式課堂教學方法更偏重于討論式、探究式、提問式、情境式教學法，其知識信息是在教師與學生之間、學生與學生之間雙向傳遞的，教授順序是先實踐練習后理論歸納。

四、教學目的的差異

中國教育重視基礎知識的鞏固，西方教育重視創造力的培養；中國教育注重知識的灌輸和知識的熟練掌握，重視“精”和“深”，西方教育注重對知識的靈活應用，重視“廣”和“博”。西方人比較重視兒童自我意識的自然發展，鼓勵兒童自由且自然地表達自己的思想與情感，力圖使兒童通過自身的體驗和經歷發現自己的存在和認識與開發自己的能力。中國人認為孩子都是富有可塑性的，其必須經成人的幫助才知道去發現社會的存在和要求，于是老師和家長比較注重通過不斷引導孩子了解自己的位置和調整自己的行為來成為適應和符合社會需要的人。

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在我國教育事業突飛猛進的形勢下，各高校在對教師教育水平和師資隊伍多元化等方面上有著更高的要求，因此在師資隊伍的組成元素中融入外籍教師，符合當前各高校發展需求。但是，外籍教師與國內高校教師在生活習慣、、思維方式等方面存在較為顯著的文化差異，給正常的溝通交流帶來不便，給雙方都帶來了一定難度，是高校目前應首要解決的問題。

一、存在中西方文化差異的根本原因

世界各國在發展過程中都形成了各具特色的歷史文化，在歷史文化的強烈熏陶下，各國人民在生活習慣、、教育教學模式等方面都具有不同特點，這也是中西方文化存在差異的根本原因。

二、中西方文化差異的表現形式

1.課堂教育教學模式

數千年以來，我國人民在歷史文化的強烈熏陶下，形成了較為傳統的教育理念，即以教師為中心，學生被動學習的教育模式。在實際課堂教學中，我們常見到教師在講臺上滔滔不絕地傳授教學內容、學生坐在座位上似聽非聽的教學現象，教師通過講解、示范、點名提問等形式將教學內容展現給學生，并以定期測試考試的方法對學生掌握知識的強弱進行衡量，雖然這種教學方法在一定程度上能夠將教學內容灌輸給學生，取得一定成效，但這種教學理念相對刻板，對學生來講較為被動，不能充分調動學生學習的積極性，教師與學生之間的互動極少，所以傳統教學模式有著雙面性的特點。

西方的課堂教學模式是以學生為中心，更注重與學生之間的互動交流，教師的教學方法相對我國傳統教學方法來講比較多樣化，對于學生比較有吸引力，可以促M學生更加積極主動地進行學習，并且鼓勵學生在學習內容上進行創新。學生的任何創新意見都會被認可，主張學生拓寬思維方式，營造一個快樂、積極、民主的學習氛圍，有助于學生更好地掌握學習內容并將其運用到工作生活中，創造更多的社會發展空間。

2.語言環境

語言是人類進行溝通交流的有效基本途徑。有關學者表示：在教育教學中，語言是一項技能，語言教學是提高學生交際能力的根本。在我國教師進行教育教學的過程中，語言教學模式偏重于對語法的學習，通常是教師將語法的固定模式傳授給學生。而在西方的教學過程中，教師則把語言教學當成學生的基礎技能訓練，更加注重學生能否將語言教學內容與實際生活相結合，其多表現在教師與學生的互動學習上，將生活中常遇到的語言環境教授給學生，使其靈活運用，教學模式更加多樣化。

3.文化

世界各國都有著不同的文化，是體現各國傳統文化的基本表現形式。在中國傳統文化的歷史長河中，宗教思想對中國人民影響頗深，貫穿于我們的學習生活中。而西方國家大多信仰基督教。

三、解決高校對外籍教師管理問題的有效途徑

各高校在對外籍教師的管理上都有很多問題有待解決，從中西方文化存在的差異著手是解決高校對外籍教師管理問題最為有效的途徑。

比如，通過互聯網計算機技術整合中西方文化差異，使兩國在教育教學過程中能夠將各自教育內容融會貫通，并不斷反省自身缺陷，優化各自的教學模式，促進高校對外籍教師更加有效地進行管理。

四、結語

為切合國家教育制度改革戰略目標，各國高校吸收外籍教師，在對教育模式產生積極作用的同時也促使高校產生了在外籍教師管理問題上的新難題。各國在解決此項問題的過程中不能盲目地從單方面入手，如生活服務、基礎配置等，而要以文化差異為切入點，全面研究外教的根本需求和存在差異的根本原因，并努力尋找解決措施，進而提高高校對外籍教師的跨文化管理水平，促進各國教育事業的可持續性發展。

參考文獻：

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Jone是一名來自愛爾蘭的27歲男青年。2012年曾在沈陽師范大學擔任對外漢語專業外語口語教師。他不理解中國大多數男人不選擇學歷高的女性成為自己的女朋友。在西方，一個女人擁有的博士學位不會阻礙兩人成為男女朋友。丁嵐[1]的關于“是否會選擇女博士成為他們的女朋友”的調查顯示：如果有其他條件相仿，學歷低一點的女性，他們會放棄女博士。

一、 中西方社會對于女博士的包容度存在差異的表現

（一）中西方男人在擇偶觀上對女博士學歷水平的包容度的差異

丁嵐的調查顯示出我國青年擇偶長期都延續“男高女低”模式。西方人崇尚男女平等并信奉著“愛情至上”的擇偶觀。[2]郁龍余也闡釋過“西方人的擇偶標準，最主要是兩個人的互相契合 ，其余的條件像家庭背景、教育程度等因素則可以不在考慮之列。”[3]所以自己的女朋友是否是女博士根本不是西方人擇偶標準里的內容。

（二） 中西方社會對于女博士容貌形象的包容度上的差異

“窈窕淑女，君子好逑”。從中可以看出中國人比較在意結婚對象的容貌。張進輔的研究也表明：女性的容貌因素比智力、社交能力等更能引發異性的注意。[4]西方人也注重容貌，但容貌形象不是拒絕一個人成為自己真愛的緣由，在《傲慢與偏見》中：“婚姻幸福與否不在外貌的美丑、門第的高低、財產的多寡，而在于婚姻雙方是否感情融洽、志趣相投?！盵5]

（三）中西方社會對于女博士年齡的包容度上的差異

在史振英的一項關于“如果在一個家庭中，妻子的年齡比丈夫大時，丈夫的感受”的調查中顯示，認為丈夫會存在感受不好傾向的比例為72.9%，不會存在感受不好傾向的比例為27.1%。[6]在西方年齡不是衡量一個人是否可以成為配偶的條件。如李江山闡述：“男女初婚年齡的延遲是一個世界性的現象。這些現象在發達國家，是不會被冠以“剩女”一名的?！?[7]

二、中西方文化在擇偶觀上出現差異的原因

（一）地域環境的差異

西方由于多山不適宜農業生產，人們很早從事手工業和商業活動。西方的工業革命后婦女解放運動要求婦女在社會中與家庭里取得與男子同等的地位。中國文化是重農文化，中華民族的生存環境適宜農業生產。女人不能像男人一樣從事同樣勞動強度的社會工作，所以形成男主外女主內的男尊女卑的模式。現今社會總體來說，妻子仍需在不同程度上依附于自己的丈夫才符合中國社會的主流價值觀。所以中國男人擇偶時很少會選擇女博士。

（二）傳統文化的差異

西方人認為比容貌更重要的是人的心靈，如諺語Beauty is only skin deep.[8]（ P20）在西方，女博士和形象呆板不劃等號。反而覺得女博士是智慧的象征。在中國，“窈窕淑女，君子好逑?！币娮C了中國人對女子容貌的態度。雖多數男子不愿娶美女為妻，這不是中國男人內心認為容貌不重要。而是刻意為之。因有些對生活不滿足的俏女子，在復雜的大千世界，有可能招惹是非。為保證家庭的穩定，有的男子在理性的思考后會娶相貌平常的女子。但女博士古板不時尚的形象在相貌形象平常之外。

（三）價值觀念的不同

西方人持“愛情至上”的觀點。恩格斯說過的“沒有愛情的婚姻是不道德的。[14]但是在擁有愛情的基礎上，西方人也明白物質條件對于婚姻的重要性。如西方諺語：When poverty comes in at the door，love flies out of the window.[15]（ P340）而女博士能夠分擔今后婚姻生活中的經濟支出。門當戶對擇偶觀是對男女雙方自身條件和家庭條件的充分考慮和權衡。而且中國人受傳統父權文化的影響，不愿接受“女強男弱”的婚姻家庭格局。女博士也就不再選擇范圍之內。

三、如何應對中西方文化交流中產生的文化沖突

（一）注重個人自身跨文化交際能力的培養

首先學習跨文化交際理論知識。提高自己的跨文化交際能力。堅持理論聯系實際的原則，在準確的掌握跨文際理論知識的前提下，接受實踐的檢驗。遇到類似于中西方面對女博士作為擇偶對象產生的文化差異時，運用熟悉的跨文化交際理論知識解決問題。了解本國的文化，熟悉異國文化，對在交際中產生的沖突有足夠的認識，努力去克服障礙；在參與社會生活和人際交流的時做到積極主動，樂觀面對交際中的困難以及障礙；對于文化差異，能夠采取的態度。在跨文化交際中，尊重對方的文化，以對方的價值來審視和評價對方的行為。

（二）應加強學校對人們跨文化交際能力的培養

首先是學校對學生的課程設置上增加跨文化交際知識的課程。同時也需要給予學生一些實踐的機會，讓他們與來自不同國家的留學生交流，通過與外國留學生的日常交流與接觸，讓這些學生消除對異國文化的陌生，從而提高他們的跨文化交際意識，增強跨文化交際能力。其次是加強對外國文化知識的學習，尤其是宗教文化、禁忌、交際習俗等方面進行教學。引導學生正確處理及應對文化沖突現象。介紹其他國家的文化背景、生活習俗、社會規范。減少因習俗不同造成的文化沖突。使中西文化觀念、社會習俗共同發展。加強文化交流與合作，不斷擴大不同文化間的價值共識，最大程度的減少和避免文化沖突的發生。

（三）發揮社會媒體對人們跨文化交際能力的培養的作用

社會媒體對于廣大民眾的生活有著一定的導向作用。是社會公眾獲得新思想的主要來源。所以我國社會應發揮媒體的影響力，在節目的編排上體現文化因素，讓公眾更好的掌握中國文化。中國媒體人應該從中西文化交流中吸收西方文化中的有益因素，同時也要堅守自己國家的傳統文化，在文化交流中成為文化的傳遞者與表達者。幫助社會民眾減少因異文化對其他國家文化的誤解.同時也避免使中國人因缺乏對傳統文化核心價值的了解與掌握，導致皈依西方的行為規范價值觀和道德觀，從而漠視、遠離傳統文化，淪為異文化的附庸。（作者單位：沈陽師范大學）

參考文獻：

[1]丁嵐，女博士婚戀難的心理問題分析研究，[碩士論文]南京：南京師范大學，2012.

[2]蔡琪，孫有中.現代美國大眾文化[M].北京：中國經濟出版社，2000.90

[3]郁龍余 .中西文化異同論 [M].北京：三聯書店出版社，1992.

[4]張進輔.青年心理概論 [M].北京：高等教育出版社，2004.

[5]王晶晶.從《紅樓夢》與《傲慢與偏見》中透視中西傳統婚姻觀的異同.湖北成人教育院學報.2006，9.

[6]史振英 ，高學歷女性婚戀難的原因調查分析，長春教育學院學報，2011，3.

[7]李江山.從“女大當嫁”到“剩女當道”―― 透過語言比較中西方婚姻觀.文學界?語言研究2010.

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地域不同則文化不同，文化不同則語言不同。為什么西方的笑話不能逗樂中國人？為什么在中國廣為傳頌的傳統美德“謙虛”，在西方卻被認為是無能的表現？以上問題的癥結，歸根到底就是文化差異。在我國，高職教育要培養的是實用型人才，因此，在高職英語教學中幫助學生了解中西方文化差異就顯得尤為重要。

然而在高職日常英語教學中，很多教師習慣于注意語言的講授而忽略有關的文化知識，這就造成不少學生雖然能夠講一口流利的英語，但在交際中卻常會冒犯對方，導致雙方的不愉快。很多情況下，人們可以容忍語音或語法錯誤，但違反講話規則常被認為是沒有禮貌的。不了解中西方文化差異，我們就不能做到確切理解和正確溝通。這一切都證明，教師應重視文化差異對語言學習的影響。英語學習也不例外，要想把中西方文化與高職英語教學更好地融合，首先我們就應該知道中西方文化究竟存在著怎樣的差異。

一、中西方文化差異的主要成因

在高職英語教學中，樹立文化意識，在傳授語言的同時同步傳授文化知識，這樣做能夠使學生通過對文化知識的了解加深對語言的了解，與此同時，語言則會因為賦予了文化內涵而更易于理解和掌握。中西方的文化差異由來已久，我們在地域和歷史等方面的不同在很大程度上造就了文化方面的差異。

（一）地理位置

地理位置不同導致氣候差異。中國屬于大陸性氣候，四季分明，夏天最明顯的特征便是驕陽似火，炎熱難熬；而英國位于北溫帶，屬海洋性氣候，夏天明媚溫和，令人愜意。所以，在莎翁的一首十四行詩中才會有這樣的詩句：“Shall I compare thee to a summer’s day？/Thou art more lovely and more temperate.”（我能不能拿夏天同你相比呢？/你啊，比夏天更可愛、更溫和。）詩人把情人比作夏天，可愛而溫煦。由此可見，夏天帶給中國人和英國人的聯想有很大的不同。

（二）生產勞動

英國四周環水，水產捕撈業和航海業在其經濟生活中占有重要地位，故而英語中與水產、航船相關的詞語非常多，如：Don’t climb a tree to look for fish.（勿緣木求魚）；Fish begins to stink at the head.（上梁不正下梁歪）；miss the boat（錯過機會）等。而中國是一個農業大國，因此涉及生產勞動方面的詞語就特別多，比如英語中只有一個carry來泛指“搬或運”這個動作，但在漢語中就有許多，如扛、挑、擔、抬、提、挎等。此外，漢語中我們常用到“像老黃牛一樣干活”、“氣壯如?！钡仍~，英語要表達同樣的意思，卻會說 work like a horse，as strong as a horse等。為什么漢語用“?！倍⒄Z用horse（馬）呢？原因是中國人一般用牛來耕田種地，而早期的英國人卻用馬來耕作。這些都體現出生產勞動給兩國文化帶來的差異。

（三）風俗習慣

1.稱謂、稱呼及敬語謙詞

英語中的稱謂名稱比漢語中的少。例如，英語中cousin一詞，對應于漢語的表兄、表弟、表姐和表妹等。而因中國是一個禮儀之邦，強調等級差異，提倡長幼、尊卑有序，從而也產生了權力和義務上的不同，故稱謂區分得嚴格而細密。英語中的稱謂為數不多，除dad，mum，grandpa，aunt，uncle等幾個稱謂經常使用外，其它的幾乎都不用。而且，有很多時候孩子不把爺爺奶奶稱作grandpa和grandma而是直呼其名，或有時候只在其姓氏前加Mr，Mrs或Miss，在英美國家人們認為這樣是非常得體而又親切的，但在中國人的眼中，這樣的做法卻有違情理，且不禮貌，沒教養。

像稱謂一樣，英語中的敬語謙詞也遠遠少于漢語。在西方，他們喜愛追求平等，尊重個人價值，樂于表現自己，所以英語中，不管對方年齡多大，地位多高，you就是you，I就是I，不像漢語那樣用許多諸如汝、爾、你、您和吾、我、在下、敝人等敬語。中國之所以敬語謙詞如此多也是源于我們的禮儀制度和中國人傳統的等級觀念，它要求人們跟長輩、上級甚至同輩說話時要用敬語，同時，談及自己時要用謙詞，在我國謙虛被看作是一種美德，如不使用，會被認為是沒有禮貌。

2.個人隱私

對大多數西方人來說，向陌生人或不大熟悉的人提出涉及年齡、收入、婚姻狀況、或家庭情況等問題是不禮貌的，他們認為這些問題屬個人隱私范疇，忌諱別人問及；而中國素以禮儀之邦著稱，是一個團結友愛的國家，集體主義觀念強，所以中國人很可能會問及這樣的問題，以示對別人的友好和關心。例如，中國人可能會說“你每個月工資多少？”“你家有幾個孩子？”等。而因為西方氣候易變，所以見面經常討論一些關于天氣的問題，不會問及隱私問題，這些問題會令他們尷尬，難以回答。

（四）歷史典故

人們常常在不自覺間運用出于各自民族文化遺產的典故，比如中國人會說“三十六計走為上計”，西方人會講“He’s a Shylock.”（他是個守財奴）。如果我們對彼此的文化了解不多，很多時候就會很難理解對方，很顯然，這是因為各民族文化遺產不同的緣故。中國的典故多源于古代四大名著、民間傳說、神話以及中國傳統的體育娛樂項目，如象棋、戲劇等；而西方人的典故則多出于英美文學作品及神話傳說，如莎翁的作品、《圣經》以及傳統的體育項目。

（五）思維方式

英語注重語法形式完整，句子組織嚴密，層次井然有序。比如：If winter comes，can spring be far away？（冬天來了，春天還會遠嗎？）一見到if，兩句間的邏輯關系便一目了然；而漢語則很少使用連接手段，有時句子看上去松散，句子間的邏輯關系從外表不易看出。比如，“想留就留下，不想留就走，沒人管你”幾個句子間無連接成分，句間關系從外表上根本看不出，但句子的意思卻把它們聯系在一起，這就是人們所說的英語重形合，漢語重意合。這些差異反映了英漢民族思維方式的不同：英民族重理性，重視邏輯思維；而漢民族重悟性，注重辯證思維。

二、文化差異在高職英語教學中的滲透

從以上我們不難看出中西方文化存在著許多的差異，只有清楚和理解文化后，語言學習才會更容易掌握，所以我們要培養學生跨文化交流的能力。要培養出具有高職特色的實用型人才，就必須重視培養學生的跨文化意識，不斷提高學生對中西文化差異的敏感性。在培養學生學習語言的同時，還要注意學習語言背后的文化，這就要求在教學過程中教師要時刻注意文化差異的滲透。

（一）加強中西方文化差異的比較

教師在授課時，要根據教材特點和內容隨時抓住時機向學生介紹中西方國家在文化、風俗、生活習慣、政治上的差異，使學生能夠更快地了解西方文化背景，為更好地學習英語鋪平道路。例如，隨著英語教學的普及和推廣，國外的節日也越來越被我們國人所接受。如圣誕節、情人節等，教師可以就這些學生感興趣的節日講有關Christmas和Valentine’s Day的來歷以及這方面的習俗，這樣將語言與文化同步進行，不僅增添了學生的學習情趣，使學生加深了對語言的記憶，了解了異國風情，而且能夠真正達到融會貫通、學以致用的目的。

（二）利用多種渠道多種手段向學生展示中西方文化的差異

運用多媒體技術向學生展示英語電影、圖片等，通過直觀感受使學生了解西方國家的文化歷史和風土人情，讓學生接觸到教科書中所沒有的更為地道的英語。如，帶有中文字幕的英文原版電影可以幫助學生學習英語，一段優秀的電影片段可以幫學生解決很多問題，學到很多可以隨時運用的英語精華。教師可以采取以下的步驟：1.找出電影臺詞中最切合實際生活的部分；2.反復聽電影片段，并跟著模仿；3.瘋練，直至脫口而出；4.攻克其中的重點單詞、口語要素和實用句子，舉一反三，直至運用自如；5.話劇表演。

（三）注重英語俚語（American Idioms）的傳授

我們都知道每個國家都有豐厚的文化內涵，而俚語正是這些文化內涵表現的一個重要方面。在與外國人交談時，俚語很多時候不容易被理解，導致溝通障礙。因此，教師可以隨時隨堂講授，要求或經常提醒學生注意平時積累。此外，還要注意說話的對象、場合與時間，這樣理解會容易些。

（四）開設中西方文化選修課

中西方文化選修課向學生提供了中西方傳統優秀文化的深厚積淀，讓學生去感知、認同和領悟其教育意義，加強了學生對世界的了解。教師可通過大量信息的收集、分析、判斷和推論來激發學生思維，培養他們分析比較的能力，提高整體素質。學生通過選修課的學習，不但可以學到文化史上的基本知識，更重要的是可以學到分析和比較的學習方法，學到終身學習的本領。

綜上所述，中西方文化差異與高職英語教學之間關系密切，在英語教學中注意文化意識的培養，不僅可以幫助學生掌握教材設計者對語言本身提出的要求，而且可以使學生的綜合知識得到有效的擴展和深化。通過中西方文化的比較和對比，既開闊了學生的視野，又使他們更理解本國的文化，這有助于培養他們具有愛國主義和國際主義思想，形成正確的人生觀。

文化差異的傳授是外語教學不可缺少的組成部分，結合文化教育進行英語語言教學意義十分重大。因此，將文化意識和文化差異真正融會到高職英語教學中，學生能夠更深刻地理解英語語言，并能正確運用語言表達自己的思想，真正達到融會貫通的境界，使英語學習更加多姿多彩，使高職教育培養出更迎合社會需求的人才。

參考文獻：

［1］李信.中西方文化比較概論.北京.航空工業出版社，2003.

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（一）社會習俗以及禮儀文化的巨大差異

中西方的國家都有著屬于自己的習俗與禮儀，這些習俗與禮儀是經過多年發展而誕生的，并且已經成為一種制度，它們決定了人們的表達習慣與方式，學生很容易受到不同習俗與禮儀的影響，從而運用中文表達的框架來駕馭英語。以中西方對年齡和工資的不同態度為例，在中國，人們認為詢問年齡、工資是對一個人的關心。但在西方，他們認為年齡與工資都屬于個人的隱私，這是一種不禮貌的行為。高校英語的教學目的就是提升學生的交流水平，但是在以往的教學中，學生并沒有接受與這些習俗禮儀相關的教學，而這教學現狀必將會對學生造成影響。

（二）道德與價值觀念的不同加大了跨文化教育的難度

中國的發展歷史悠久，在歷史的長河中，前人必定會給我們留下許多寶貴的財富，這些財富包括物質財富和精神道德財富。古人給我們留下的寶貴財富對我們的學習造成了巨大的影響，比如說古人常以謙虛作為做人的良好美德，所以在中國的英語課堂上，學生也一直保持著這種謙虛的狀態，即使自己真的非常優秀，他們也會謙虛的說“都是大家過譽了”。但是這種謙虛的表現在西方卻被認為是一種不自信的表現。從各自的文化角度來看，每一個表達方式都有著自己的優點，但是當兩者混合之后，教師就需要考慮學生是否能夠適應這樣的局面。如果學生保持著中國的為人處世態度，那么他是否能夠適應西方的自信學習呢？他們是否能夠掌握教師課堂教授的知識呢？

二、中西方文化的巨大差異對學生學習英語造成的影響

（一）混肴學生的視聽，讓學生失去判斷的標準

中西方文化有著巨大的差異，從表面上看，這些巨大差異對學生的學習并沒有什么影響，但是實際上，學生在學習英語的時候很容易就碰到這些涉及中西方文化的英語內容。比如，筆者在高校英語試卷聽力部分經常遇到一些有關時間的英語對話，在西方人的眼中，只有嚴格的遵守彼此制定的時間才是一種尊重人的體現。但是在中國，他們覺得應該多給別人一點時間，這樣才是真正的尊重人。學生長時間在中國生活，他們肯定遵循后面的價值觀，但在試卷中，學生做到相關的題目的時候也許會混肴，從而判斷錯誤。

（二）減少學生學習的自信

許多學生最初學習英語的時候都抱著一個好奇的態度，但是隨著學習的時間越來越長，許多學生都對英語學習有了一定的理解，這些深刻的理解也減少了學生的自信，讓他們失去了以往學習的動力。為什么學生會失去學習英語的自信呢？筆者覺得原因很簡單，正是中西方文化巨大的差異讓學生失去了學習的自信，學生原本以為只需要多讀多寫就可以掌握英語，但是隨著學習的深入，他們發現學好英語只靠讀、寫是不夠的，他們還需要去了解西方文化，了解在具體的語境下應該如何使用英語。學生在深入的了解之后發現自己需要學習的東西很多，他們便覺得學習英語是一種負擔，逐漸失去了學習英語的耐心與信心。

三、高校英語跨文化教育的內容

（一）系統地講解中西方文化，幫助學生認識其中的差異

中西方文化肯定是存在差異的，但是在之前的教學中，學生并沒有具體地了解這其中的差異，學生對中西方文化模糊的認識導致他們學習缺乏自信，他們不了解這其中的差異是什么，所以他們不能夠將心思集中在課堂上。比如說筆者在教學的時候就會按照一定的層次給學生講解西方文化，主要講解的就是在一些特定的語境中英語的特殊用法，幫助學生感受中西方文化的不同，從而培養學生學習的自信心。

（二）創設適合學生學習英語學習的環境

在國人的眼中，學習中文比學習英語簡單，而在西方人的眼中，他們覺得學習英語比學習中文簡單，原因很簡單，環境的不同讓人得出這樣不同的結論。在國內，學生在家庭學校里面用到的都是中文，在生活中會經常說中文，這樣他們就很迅速的掌握了中文。而在國外，學生長時間處于說英語的環境中，每時每刻都會接受英語的熏陶，所以他們可以快速地掌握英語。兩者所處的環境不同讓人們得出了不同的結論，但這也從側面反應出語言環境對語言學習的重要影響。為了提高跨文化教育的效率，我們教師有必要創設一個適合學生學習英語的環境，在這樣一個充斥西方英語文化的環境中，學生的英語能力可以得到一個很大的提升。那么教師應該怎樣創設一個適合學生學習英語的環境呢？筆者覺得教師可以采取以下措施。1.規定學生上課的時候只允許使用英語在傳統的英語課堂上，教師授課使用的都是中文，我們都知道語言的學習離不開聽說讀寫，但是在實際課堂上，教師并沒有給學生太多這樣的機會，學生的基本能力得不到提升，那么我們怎么可能奢求他們能夠提高自身的英語交際水平呢？所以，筆者覺得教師在上課的時候首先需要做好示范，指引學生在課堂上只用英語交流，學生的交流都是使用的英語，那么他們的口語交際能力就可以得到很好的訓練。另外，教師讓學生用英語在課堂上交流，良好的英語學習環境就被構建了出來。2.教師使用多媒體進行樂趣十足的英語教學為了創設一個英語學習的環境，教師可以運用多媒體設備進行英語教學。教師可以利用多媒體設備播放一些與西方文化相關的視頻，如Forrestgump等英語電影、音樂等，通過這些電影、音樂來激發學生學習英語的熱情，培養他們對英語學習的興趣。在一個充滿激情的英語學習環境中，學生必然可以得到很好的訓練。3.教師需要激發學生學習的自主積極性學生是學習的主體，他們應該對自己的學習負責，而我們教師需要引導他們學習，幫助他們朝著正確的目標前行。在這個高速發展的社會，信息查詢的方式非常便捷，我們教師可以組織學生去網上查找有關西方英語文化的內容，讓他們自己去搜集資料，解決自身的疑惑，調動他們學習的積極性。在信息時代，學生對信息檢索會很感興趣，教師組織他們上網搜集資料可以很好地激發他們學習的興趣。另外，教師組織學生上網查找資料可以減少教師教導的時間。

篇（7）

“角色”一詞最初是在戲劇中使用的概念，后被社會學借用，指“與人的社會地位、身份相一致的一整套權利義務和行為規范體系”[1]。“父親角色”沒有統一的定義，從傳統養家者的經濟角色，到西方工業革命以前的道德指引者，到20世紀20年代末的性別角色榜樣，再到70年代中期以來的多元化角色，有關“父親角色”的界定一直隨著時間的變化而變化?！案赣H角色”被籠統地定義為“特定社會對父親期待（規定）的行為（職責）”[2]。本文中的父親角色主要指父親在家庭教育中扮演的角色，家庭教育指在家庭生活中，由家長對子女實施的教育。中西方的家庭教育有所不同，父親角色在不同的家庭教育中又存在差異。雖然存在差異，但父親角色在家庭教育中的重要作用卻是共同的，父親扮演好家庭教育中的角色，不僅能與母親角色的相對缺陷形成互補，還能促進子女身心健康發展，使父親自身及妻兒的幸福感有所提升，從而有利于家庭和諧，有利于社會和諧。

一、父親角色在中西方家庭教育中的差異性表現

在對子女進行家庭教育的過程中，中西方父親在參與程度、教育內容及教育方式等方面存在顯著差異。

（一）“缺席”與“在位”

“缺席”與“在位”是中西方父親角色在家庭教育中參與程度的差異性表現。中國父親的缺位現象在城市和農村都有出現，在核心家庭、傳統家庭及婚內家庭、離異家庭的家庭結構中，都會出現顯性或隱性的父親缺位現象。據《中國留守兒童心靈狀況白皮書（2015）》調查統計，全國6100萬留守兒童中，父親一方外出的就占40.2%，4.3%的留守兒童一年連父母的電話也接不到一次。城市家庭中，據英孚教育聯合騰訊教育頻道的問卷調研顯示，在近5000個被調查者中，78%的人認為爸爸陪伴孩子的時間不夠，僅6%的爸爸會把80%以上的業余時間用來陪伴孩子，但用來親子共讀、科學探索等高質量的互動僅占不到25%。因此，父親陪伴孩子的時間少之又少，陪伴質量更是得不到保證，這是中國父親參與家庭教育的普遍狀況。傳統家庭中，孩子主要由祖輩照顧，易出現教育不一致；在核心家庭中，很多男性忙于工作，經常不能陪伴孩子，孩子雖然生活在雙親家庭，卻只感受到母愛，出現很多“婚內單親媽媽”，很多爸爸變成“隱形爸爸”；在離異家庭，父親很少有機會和意愿陪伴孩子，忽視孩子的身心健康發展。

而自20世紀70年代以來，美國父親花在孩子身上的時間則穩步上升。相關調查結果顯示，1965～2010年間，父親陪伴孩子的時間從每周2.6小時大幅增長到7.2小時。根據美國疾病控制和防治中心2013年的統計資料顯示，家有5歲以下孩子的父親，96%跟孩子一起進餐，98%跟孩子一起玩，90%給孩子洗澡、換尿不濕或者穿衣服，60%給孩子念故事書。即使孩子父母離異，孩子的父親也會時常陪伴孩子，注重孩子健康成長。

因此，與中國父親相比較，西方國家的父親在陪伴孩子時間、質量方面更可觀，對孩子成長更有利。

（二）“集體”與“個人”

“集體”與“個人”是中西方父親角色在家庭教育中教育內容的差異性表現?！凹w”指中國父親注重培養子女的集體意識，“個人”指西方父親注重培養子女的個性發展。集體主義文化是中國的一大文化，這一文化強調個人與集體的關系，通過集體中的他人對自己進行定位，認為個人價值只有在集體中才能發揮出來。受此影響，在家庭教育中，中國父親喜歡把自己的孩子跟別的孩子做橫比，引導孩子用外在的標準衡量自己，以了解和調整自身在集體中的位置，從而能夠更好地適應、服從和服務集體。如2012年春節期間，漫畫《別人家的孩子》走紅網絡，引發了網友的感同身受，反響熱烈，很多網友瘋狂轉發，轉發和評論量一度達到了13萬之多。不少人紛紛吐槽，最恨“別人家的孩子”，因為父母總是拿自己與“別人家的孩子”比較，而且自己永遠不如“別人家的孩子”。同時，《武漢晨報》、《楚天都市報》、《揚子晚報》、《江南時報》、《青年報》等報紙都刊登了這則漫畫，一時引發了人們的關注和共鳴。

與此相反，西方父親對孩子教育內容的側重點則有所不同。西方文化強調以人為本，注重發揮個人的創造性，認為個人高于集體，個人是有別于他人的獨特個體，集體應該滿足個人的需要。西方父親普遍重視孩子的個性發展，他們認為每個孩子都是獨立的個體，每個孩子都被賦予了與眾不同的天分，因此，西方父親在對子女進行家庭教育的過程中，會引導孩子表現自己的天分，充分開發孩子的內在潛能，培養孩子的創造性?！澳阏姘簟笔敲绹议L經常用來鼓勵兒童的一句話，通過鼓勵培養孩子的自信心，激發孩子的創造力。

所以，家庭教育中，中國父親注重通過橫比培養孩子在集體生活的能力，而西方父親很少拿孩子做比較，更注重孩子的個性發展，導致中西方孩子在個性發展及社會化過程中的差別。

（三）“管教”與“陪伴”

“管教”與“陪伴”是中西方父親角色在家庭教育中教育方式的差異性表現。中國父親在對子女進行教育時，大多數是直接告訴孩子應該怎么做、不應該怎么做，或者在子女做錯事情時出現呵斥甚至打罵行為，“不行”、“不許”等命令式詞匯更常見。在中國父親看來，子女是父母的附屬品，父母賦予子女生命，子女就應該聽從自己的命令和管教。同時，大多數中國父親認為子女沒有社會經驗，而父母是有一定社會經驗的，他們認為對子女進行管教能幫助其少走彎路，所以中國父親在對子女的教育中大多數扮演的是管教者的角色。

而在西方家庭教育中，父親普遍扮演陪伴者的角色，他們會鼓勵孩子做自己想做的事情，讓孩子從自身實踐中獲得經驗和教訓。在西方父親看來，人生而平等，每個孩子都是獨立的個體，父母與孩子處在平等地位，所以西方父親會選擇尊重孩子的意見，他們會選擇陪伴自己的孩子成長，引導孩子獲得對世界的正確認知。西方父親在家庭教育中扮演的是陪伴者的角色，與中國父親管教者的角色存在教育方式上的差異。

二、中西方家庭教育中父親角色存在差異的原因

（一）古代“父權”觀念的影響程度不同

父權是一種比較古老的權利，中國古代和西方古代在一定時期內都是以男性為主導的社會，其歷史法律中都有相關對父權的保護條例。具體來說，古代父權主要包括父親對其子女的生殺權、責罰權與送懲權、財產權。“但中西方法律在內容上不完全相同。中國的父權幾乎是絕對的、永遠的，而在西方社會，則有一定限制，并隨社會發展而有所不同。父權在中國一直得到強化，在西方則逐漸削弱，最終走上不同道路”[3]。隨著時展，尤其商品經濟發展和人們思想觀念轉變，古代西方的父權觀念逐漸淡化，西方的孩子逐漸被視為獨立的個人，所以有關父權觀念的影響在現代社會基本已經消失殆盡了。

但中國不同，由于中國是自然環境比較封閉的農耕社會，因此當父權觀念在西方社會逐漸淡化的同時，中國的父權觀念還深深地影響著中國家庭，甚至在現代化社會，父親仍是家庭經濟的主要支撐，這種現象尤以農村家庭為主，而這就從一定程度上凸顯了父親在家庭中的重要地位，可能導致父親的優越感，從而不可避免地受到古代父權觀念的影響。在這種情況下，由于受到古代父權觀念影響程度不同，父親角色在中西方家庭教育中就呈現出差別。

（二）父親自身的角色意識程度不同

“現代科學在探索兒童心理發展的過程中發現，父親對孩子來說和母親一樣重要，只是其影響方式有所不同”[4]。同時有較多研究結果表明，父親對孩子的認知狀況、個性發展及社會化程度等都具有重要作用，相反，若父親普遍缺失對孩子的家庭教育，孩子各方面健康發展則會受到影響，部分孩子甚至走上危害社會的犯罪道路。因此，父親角色投入家庭教育具有重要意義。

然而，對于父親角色的重要性，中西方父親的意識程度存在不同，一方面是由于國家關于父親角色的理論研究和實踐活動推進程度不同。另一方面是由于父親自身的重視程度有所差異。關于父親角色的理論研究，西方國家起步早于中國，而在其理論支撐下，西方國家開始重視父親角色，在實踐中一步步推進父親角色參與家庭教育的程度。在國家和社會的支持下，西方父親普遍認識到父親角色對家庭教育的重要性，他們會主動參加相關親子教育培訓課程，會積極主動地與孩子一起參加各種活動，如美國的父親會帶孩子參加童子軍組織，在這個過程中父親會陪伴孩子一起成長。

中國父親有所不同，由于國內對父親角色的研究起步比西方晚，社會上有關的親子教育活動普遍較少，主要以專家講座形式開展，且宣傳覆蓋面較窄，因此中國父親了解父親角色重要性的途徑較少，從而導致中國父親對自身角色意識程度整體性不高現狀。另外，由于中國父親主要把精力放在掙錢養家上，投入家庭教育的時間相對較少，即使部分父親能夠意識到自身角色的重要性，但付諸的家庭教育實踐活動與西方父親相比仍存在較大差異。據2006年一項調查結果顯示，僅有28.3%的父親聽說過“父親帶大的孩子更聰明”，其中，城市地區有33.5%的父親聽說過，農村地區僅有21.5%的父親聽說過。另外，約有25%的父親不知道自身對孩子成長有何影響力，23%的父親只能籠統地說出是孩子的榜樣，只有35%的父親零散地談到了一兩點影響，如對孩子性格、三觀、學習能力等方面的影響。由此可見，關于對自身獨特角色的認識，中國父親沒有認識到，或者存在認識上的誤區。

（三）母親態度及他人看法不同

羅斯?帕克和艾斯利?拜特等人于1993年就發現：母親所持的態度與父親的實際參與水平有關，這個結果是他們通過調查300位初為父母者得到的，其中父親在育兒過程中均有所投入。具體來說，“母親對父親的育兒技能和參與活動感興趣及對父親參與水平的評價等都能對父親的參與水平產生影響”[5]。因此，母親對父親角色投入家庭教育的態度在一定程度上影響父親的參與程度。

在中西方的家庭教育中，母親主動承擔大部分教育責任，但是中西方母親對父親角色投入問題存在態度上的差別。例如，當父親給孩子喂奶或者換衣服手腳笨拙時，中國的母親大多會說“你放那兒，讓我來”，而西方母親可能就會耐心教導父親的動作，這種反差可能造成中西方父親在角色投入中積極性的差異。另外，中國人看到父親整天和孩子膩在一起，可能就會覺得這位父親“奶味”較重，也會質疑這位父親的工作能力有問題，在中國人的價值觀里，父親的形象應該是高大上的，是忙于掙錢養家的，這就間接導致在意他人看法的中國父親可能避免或減少角色投入。

但對于西方人而言，家庭是排在第一位的，在他們看來，陪伴孩子是正常的事情。例如，部分美國的男衛生間里，有專門為帶孩子的父親準備的換尿布臺。這就在一定程度上使父親角色投入家庭教育更常態化。

（四）政府政策和資金支持力度不同

“目前，不少國家的父親可利用三種形式的假期照顧年幼的孩子，分別是父親假、育兒假及在孩子有突發狀況時的臨時假期”[6]161。瑞典的父母一起可以獲得480天的帶薪病假，其中60天是分別分給父親和母親的，另外孩子出生時，父親還有額外的10天帶薪假期；芬蘭父親有最多可達54個工作日的陪產假，可以和母親共同分配孕婦假期休完后的育嬰假，同時有育嬰假后的育兒假，以及兼職育兒假；英國法律規定父親享有兩周法定陪產假，允許夫妻共享育嬰假，西方其他國家，如美國、保加利亞等都有相關假期。西方國家在相關法律政策出臺后，加大了資金支持力度。據相關資料顯示，美國“近來最重大的政策發展莫過于1996年的福利改革法案的通過”，“這導致2006年至2010年聯邦計劃每年要分配1.5億美元支持婚姻和父親項目。5000萬美元已經作為推進責任型父親項目的支持金預留下來”[7]189。另外，美國白宮于2012年6月專門發了“中央文件”，題為《促進有責任感的父道》，促進美國社會有責任感的父道，讓更多孩子健康成長。同時，美國聯邦政府專門設立了一個“父道”網站，以幫助美國的父親成為一個更有父道的父親。因此，西方父親角色投入家庭教育得到了政府政策及資金支持，在一定程度上提升了父親角色的投入程度。相比較而言，中國沒有父親假、育嬰假等相關假期，從而在一定程度上導致中國父親角色投入不及西方。

三、中西方父親在家庭教育中角色扮演的相互借鑒

中西方父親角色投入的側重點有所不同，在孩子成長過程中發揮的作用也存在差異。但在家庭教育過程中，中西方父親角色的扮演各有優勢所在，中西方父親要相互借鑒。

（一）中國父親應積極主動參與家庭教育

“家庭教育是全民教育、終身教育。家庭教育對孩子的影響最深刻”[8]。相關研究表明，父親參與家庭教育對孩子的成長尤為重要。父親參與家庭教育，對孩子的性別角色、個性形成及行為塑造等都起著不可忽視的積極影響。因此，身為父親，一定要扮演好家庭教育中的重要角色。相比較而言，西方父親參與家庭教育的積極性要高于中國父親，因此，中國父親應該向西方父親學習，積極主動地自覺參與到家庭教育中。一方面，中國父親要從思想上積極主動起來，積極了解父親角色在家庭教育中的重要地位，從而提高認識，端正態度。另一方面，中國父親要從行為上積極主動起來，積極投身于家庭教育活動，陪伴孩子健康成長。

（二）中國父親要重視培養孩子的創造性

根據美國權威學術機構2004年2月17日公布的一張“全球最有創造力的國家”排名榜，北歐國家瑞典高居榜首，其次是美國、芬蘭、荷蘭、丹麥。這些西方國家之所以有較強的綜合創新能力，除了制度開放，同時與家庭教育密切相關。西方父親在參與家庭教育的過程中，注重培養孩子的個性發展，孩子的創新能力在父親引導下逐漸得到培養與發展。中國父親在對孩子進行家庭教育的過程中，給予過多的身體保護和物質嘉獎，反之，給予的情感呵護及精神鼓勵則較少，尤其在父親缺位的現狀下，祖輩撫育孩子的情況較為普遍，而祖輩又過于溺愛孩子，在一定程度上束縛孩子的創造性發展。因此，中國父親要學習西方父親，注重培養孩子的個性發展，從而讓孩子的創造性得到發展。

（三）西方父親要重視培養孩子的集體意識

個人與集體是相互聯系、密不可分的。集體由個人組成，個人是集體中的個人。因此，在重視孩子個性發展的前提下，適當培養孩子的集體意識，有利于孩子更好地適應并融入集體。在這方面，中國父親比西方父親更具優勢，因此，西方父親應向中國父親學習。一方面，父親要讓孩子認識到國家、社會、集體的重要性，在必要的時候，個人利益要服從國家、社會、集體的利益，而不是以自我為中心。另一方面，要培養孩子的全局觀念，學會正確處理個人與集體的關系，當集體利益需要個人力量的奉獻時，要不吝嗇給予。

（四）“管教”與“陪伴”合理結合

“管教”與“陪伴”合理結合，指中西方父親參與家庭教育時，要善于采取嚴格教養與民主教養相結合的教育方式?！霸谥袊幕尘跋?，嚴格型的父母教養方式并沒有導致比西方國家有更多兒童在社會性發展方面出現問題，而對兒童的心理發展有積極作用”[9]。雖然中國和西方的文化背景有所差異，各自社會價值取向有所不同，但西方父親仍可合理借鑒中國父親的嚴格型教養方式，對孩子進行適當管教。同樣，中國父親可學習西方父親民主式的教育方式，給予孩子更多陪伴，讓孩子感受到更多理解和溫暖。因此，中西方父親在對孩子進行家庭教育時，要善于將“管教”與“陪伴”相結合，掌握適當時機，促進孩子身心健康發展。

父親角色參與家庭教育至關重要，政府、社會、家庭及父親自身都要提高認識，同時采取相應措施促進父親角色參與程度，提高父親角色參與質量。家庭教育中，中西方父親角色參與存在顯著差異，但各有優勢所在，要相互借鑒，充分發揮父親角色的重要作用。

參考文獻：

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[4][5]劉秀麗，趙娜.父親角色投入與兒童的成長[J].外國教育研究，2006，（11）.

篇（8）

當今世界正在向全球化的趨勢發展，各國之間的關系更緊密，中國和西方國家之間的經濟、文化交流日益頻繁。如何在全球多元文化環境中弘揚本民族的優秀傳統文化，是世界各國人民所面臨的共同問題。本文以中西婚俗異同之比較作為切入口，探尋中西婚俗的文化意蘊，分析差異產生的原因，進而指出在促進中西文化之間的交流的過程中，保持本民族傳統婚俗的必要性。

自古以來，婚姻是人倫之首，透過紛繁絢麗的婚俗，可以認識人類社會歷史，探索人類社會發展的基本規律。在每一種社會文化中，都有舉辦婚禮的獨特習俗?；槎Y習俗是中西方文化的一個重要組成部分，也是中西方文化的具體體現。在對比研究中西方婚禮習俗的過程中，我們能更加全面地了解中西方文化歷史背景知識，培養人文精神和跨文化交際能力。更重要的是，在保持自身文化特色的原則下，我們可以吸收西方國家文化的優長，促進本民族文化的發展和中外文化交流的開展。在現代多元文化背景下，我們在借鑒外國優秀文化的同時，也要深入認識本民族文化特征，重視并保護和發揚我國的優秀傳統文化。

中國傳統婚俗講究“六禮”。所謂的六禮，指納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎。用現代漢語來解釋，納彩即擇配，也就是俗話所說的“說媒”。問名，即所謂的“討八字”。納吉，指提親，一般來說，男女雙方的八字相合，得了吉兆之后，就認為婚姻可以成立。男方將這一事實告訴女家，謂之納吉。納征，即“送彩禮、送嫁妝”。請期，指擇定娶親的日期，就是俗話所說的“送日子”，娶親日期要征得女方家同意，所以叫“請期”。親迎，指娶親，即正式舉行結婚儀式。西方婚俗主要包含四個步驟，即建議、改姓、選期、舉行婚禮。由于中西方在、文化根源、婚姻觀念、地理位置等方面的巨大差異，其婚禮習俗大異其趣。通過比較這些差異，我們可以發掘中西文化的深層意蘊。在中國封建社會傳統文化中，等級宗法制度嚴明，人們社會等級觀念濃厚。同時，中國深受儒家倫理觀念的影響，人們十分注重尋找個人的集體歸屬感。西方社會深受希臘文明、希伯來文明和基督教文化的影響，推崇個人價值至上的價值觀，強調個體之間的平等和自由，講求“人身自由”和“民主平等”，個體意識強烈。

婚禮習俗的差異體現在各個方面，其中婚禮服飾的差異尤其引人注目。中國在五千多年的歷史發展中形成了獨特的文化風俗，西方形成了具有自己特色的文化。在全球化沖擊本土文化的歷史潮流中，中西方交流的加強和異質文化的碰撞與融合，使中西方風俗的差異日益縮減。歷史上各民族服飾曾千差萬別，特別是各國婚禮服飾特色鮮明，中國的婚禮服飾華麗、顏色鮮艷，同時又具有傳統、樸素、保守、內向的特征。中國古代曾依“天玄”而采用黑色婚服，西方一以貫之的白色婚服有著濃重的宗教意味。這說明是中西婚禮習俗差異產生的重要原因之一。“宗教作為人類生活整個系統中的一種文化要素對婚姻事物和觀念有著重大的影響，透過作為婚姻締結形式的婚禮習俗，我們可以看出各大宗教或通過神圣的宗教婚禮或經由源遠流長的教義對社會群體的婚姻觀念和家庭生活產生了不可磨滅的影響”。雖然中西文化發展模式不同，內涵迥然相異，但是無論是基督教影響下的西方婚姻還是道德佛教理念滲透下的中國傳統婚姻，都選擇用宗教話語權彰顯其神圣性和重要性。

隨著歷史的發展和人類文明程度的不斷提高，人們對于婚嫁中的各項細節越來越重視，婚禮習俗逐漸發展成為一種重要的禮儀。中西方婚俗是在漫長歷史發展中沉淀下來的傳統習俗，其區別最能反映各地區文化間的差異。有學者指出：“由于歷史、宗教、地理、民主等諸多因素的影響，中西方不同地區形成了具有各自地方特色的婚禮習俗，中國的傳統婚禮是謹慎而嚴格的，西方基督教國家的婚禮是隨意而輕松的?！边@一論斷有待斟酌。筆者認為，西方基督教婚禮并不隨意輕松，而中國現代婚禮則失之謹慎嚴格。

中西方不同的文化背景決定了其形式各異的習俗?；槎Y習俗作為最具代表性的民俗之一，最能反映這種文化間的差異。近年來，中西方的文化在交流融合中不斷發展，如今的中國，在婚禮上穿鳳冠霞帔的人已經寥寥無幾，絕大部分的年輕人追慕西式婚禮浪漫唯美的風格，將西方元素注入婚禮儀式。然而穿著白色婚紗步入的不是教堂而是酒店，沒有在牧師面前對上帝宣誓而是跪拜高堂，令婚禮顯得“不中不西”，既沒有西方照耀下的莊嚴肅穆，又體現不了中國婚姻倫理崇尚的“孝敬長輩”、“相敬如賓”。面對多元文化帶來婚禮習俗的嬗變，筆者認為，保持本民族風格、彰顯傳統文化是對待婚俗和其他文化習俗的應有態度。

參考文獻：

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[3]郭金秀.從婚禮習俗看中西婚姻觀中的宗教影響[J].湖北第二師范學院學報，2011，28（3）.

篇（9）

文化是一定歷史、地域、經濟、社會和政治的綜合反映。不同民族、不同文化背景產生不同的行為規范，導致不同的社會現象和學科。護理學是一門邊緣、交叉的學科，是以社會科學、自然科學等多領域的知識為理論基礎的綜合性應用學科。隨著社會發展，護理學已逐步形成以人為中心，研究自然、社會、文化教育和心理等多種因素對人的健康的影響，從而逐步進行整體護理的學科[1]。由于中西方文化背景的差異，中西方護理所存在的差異是非常鮮明的，現探討比較如下。

1護理教育的異同

1.1培養目標護理教育培養的目標包括護理理念和護理能力等方面。西方多注重學生個體身心的全面發展，注重學生的實踐、持續發展和合作等綜合性能力及應對未來能力的培養，特別重視學生人格的健全及職業價值觀念，以人本主義思想促進學生的成長成才，使學生具有一顆善良的心，秉承人本關懷對待每1例患者；中國的護理教育則注重從社會需要出發，以教育及培養為主，注重培養基礎知識扎實、知識面廣，具有分析、判斷和解決問題的能力，能獨立完成臨床護理或相關工作的復合型人才。

1.2教育理念西方國家護理教育的中心理念是關愛，注重以科學認識論為基礎，課堂教學形式十分靈活，充分體現以學生為主體的教育理念；中國的護理教育仍然停留在以傳授知識為主的教育理念，仍以教師講學生聽的傳統教學形式。明顯可見的是，西方多以學科為中心、以能力為基礎的課程及綜合課程，其課程設置出現短程化、小型化的趨勢，學生的主動性、參與性、積極性、創造性很容易調動起來；中國主要采用以學科為中心的傳統式課程，多數院校所開設的專業及課程中，自然科學及技術偏多，人文學科偏少，缺乏從整體的角度考慮人才的培養，大學生主動參與學習、積極探索未知，敢于理論實踐創新的精神不足[2]。

2護士職業態度的異同

2.1中國護士職業態度在中國，護士由于其臨床護理工作任務重、責任大，加之工資和福利待遇普遍較低，護理工作得不到應有的尊重肯定和理解支持，倒班方式有損于健康、影響家庭生活等，而且護理工作要求精細化、嚴謹化、科學化和善于觀察、分析、判斷與解決，這就要求護士在工作中必須投入更多的體力和精力，這些現存和潛在的因素都會直接影響到護士的身心健康，產生職業倦怠，因職業態度的緣故常常覺得很壓抑，不能輕松應付工作上的沖突，不能正視自我職業價值，常有辭職不干的想法[3]。

2.2西方護士職業態度Breimaier等[4]研究表明，西方護士的職業態度傾向于較高水平，護士對護理工作有較高的認可度。護理專業學生（包括畢業生和剛進入工作崗位的新護士）的調查顯示，10個畢業生中有9個相信他們畢業后的工作應該是非常輕松或者是有些輕松，大學畢業生都是懷著同樣的理想加入護理行業的，這將成為他們一生的職業，他們的理想就是幫助別人；調查結果同樣顯示，臨床實踐后大部分學生還是同樣積極，仍然保持樂觀的態度，對職業前景的展望非常樂觀。

3護理現實應用的異同

3.1倫理道德醫學護理倫理道德研究在許多問題上所體現的紛爭，很大部分都可以由文化差異來解釋。中西文化差異的核心是價值觀的差異，中國傳統文化強調家庭主義、強調和諧共同的責任；而西方的生命倫理學建立在個人主義原則之上，強調個人權利。如在醫療護理決策方面，在中國的文化傳統中，個人與其家庭密不可分，多主張由家庭或者單位決定，而西方國家多認為應該由個人決定，即生命的支配權在于本人；又如，在對待身患絕癥的患者知情權上，在我國一般不將病情告知患者，而是告知其家屬、單位[5]，而大部分西方國家則主張告知身患絕癥的患者實情。

3.2護理管理中國的傳統文化重視主體意識，以重視并善于處理人際關系為其特點，在護理管理方面主要表現為：重均同、輕個性的偏向，主張以情感人、以理服人的管理理念，在管理中會出現不同職稱、年資、學歷的護士承擔相同的工作或同等責任等現象，形成較好的人際關系和團隊協作精神。西方文化崇尚個人主義價值觀，講究科學、民主，鼓勵個人積極進取、勇于競爭，在管理方面則主要表現為：護理人員管理的彈性化和護理工作安排的層次化，不同職稱、級別的護士有不同的工作定位和責任。

4護理科研中的思維差異

人類思維方式可以分為邏輯思維(理性思維)和直覺思維(非理性思維或頓悟)兩種基本類型，中國傳統文化重直覺思維，而西方文化則尚邏輯思維。中國人偏好形象思維，重直觀內省、輕實測論證，重直覺領悟、輕理論分析；而西方人注重科學、理性，重視分析、實證，因而往往借助抽象思維或邏輯思維進行判斷、推理[6]。由此，護理科研（論文）的設計上，中國人習慣于先交待研究背景、說明問題的原因，或提出論據再作結論說明自己的觀點；而西方人一般則開門見山地擺出觀點看法、點明主題，再依次交待研究背景、條件、原因、論據或分析。體現在護理研究中：國內的護理科研以把握整體性、方向性的研究為主，學術文章范圍大，而缺乏前瞻性；西方則更注重細節，科研立足于實踐、以實用為基礎，多是針對一些具體問題的解決方法。

5討論

通過上述中西護理差異比較，可知在不同文化背景下中西護理有較大的差別，但它們之間并非是水火不相容、不可磨合的，兩者各具特色，各有其長短，可取長補短。因此，我國的現代護理事業，在護理教育方面，要學習西方國家先進的教育理念，改善課程設置，優化教學方法，注重對學生具體能力和人文素養的培養；在臨床護理方面，在發揚優勢的前提下，應完善評價體系，加強職業道德建設，提高護理服務質量；在護理科研上，要轉變思維，及時了解國外護理學科發展的最新動態，向縱深化、前瞻性發展；在護理管理方面，要敢于突破已有的經驗，引進新的管理理念和方法，健全管理模式，博采眾長，補己之短。

參考文獻：

[1]李小妹.護理學導論[M]．第二版.北京：人民衛生出版社,2007：137.

[2]張鳳，耿桂靈.跨文化護理理論在當代護理教育中的應用[J].醫學與哲學，2013，34（5）：85-86.

[3]張浩，郭燕.護士職業態度及其影響因素的研究現狀[J].護理雜志，2012，29(9):38-40.

篇（10）

中圖分類號：G633.41 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）12-0131-02

漢民族與英美民族的思維差異不僅制約著各自的交際行為，而且還影響著各自的語言模式。高中生對英語的理解，不僅僅取決于語言水平的高低，對文章所涉及的文化思維方式背景知識的掌握程度也非常重要。然而，外語教學的目的注重于學習書本知識迎接考試，卻忽略了這門語言的文化背景及重要意義。在教學過程中偶爾涉及文化思維方式時，教學內容缺乏系統性和連貫性，很難達到理想的效果。因此，在高中英語教學中，融入文化意識，了解中西思維方式差異，有利于高中生更好地正確理解和使用英語。

一、中西思維方式差異對語言表達的影響

1.中西思維方式差異對詞的影響。語言是文化的載體，任何一種語言的詞匯都承載著豐富的文化內涵，這一語言現象稱為詞文化。由于英語民族擅長抽象思維，故其語言往往偏重于使用名詞和介詞。如：“sea”這個詞在英語中的文化內涵就極為豐富，如：“當水手”叫作go to sea；“搭船”叫作by sea。英國人常把大海同“許多”、“大量”聯系在一起，如“a sea of fish”，“a sea of troubles”等。

2.中西思維方式差異對句法結構的影響。中西思維方式差異使得英漢語言在結構上也有很大的區別：英語重形合，漢語重意合。英語句中，主謂結構突出，句子結構嚴謹，長句和復雜句用得較多，句子之間粘連密切，并特別重視連接詞的作用，語法較為復雜。而中文的句子缺乏連接詞，僅通過意思使之聯系，表達簡潔。舉個簡單的例子：On Wednesday afternoon，I sat in the den，while listening to music，enjoy the love story，suddenly heard the sound on the glass window，then a bird standing on my windowsill，behind followed two lovely birdsbaby，keep tits.用中文表達就是：在一個星期三的下午，我坐在書房，一邊聽著音樂，一邊欣賞著愛情小說，突然聽到玻璃窗上發出聲音，接著一只小鳥站在我的窗沿上，后邊跟著兩只可愛的鳥寶寶，不停地歡叫。英語的時態運用也比較靈活。如漢語需要用某些詞匯表達的意思，英文中只需要變化時態就可以解決。

3.中西思維方式差異對語篇結構的影響。西方人的思維方式主要是直線式，而中國人的思維方式主要是螺旋式。相比較下來，中西方在思維上有很明顯的區別：中國人習慣迂回，曲線思維，西方人習慣開門見山，直來直往；中國人習慣比喻，善于形象思維，西方人就喜歡下定義，看重抽象思維；中國人側重綜合考慮，講究天人合一，西方人重視逐步分析，凡事一分為二。中國人在表達上比較注意邏輯性，先詳細解說某件事的原因，講述一大堆道理之后才會有個最終的結果，也就是他要表達的目的。而對于西方人來說，他們就喜歡直攻主題，先表達出自己的中心思想，再說出這件事情的原因，在表達意義上讓人覺得不是在解釋這件事，只是簡單地敘述，他們不會像中國人表達“因為……所以……”一樣，“Because、so”這些因果詞語反而不經常放在一起，在分析一件事上，他們會將general轉化成specific，然后從summarize到exemplify，從whole到respective。列舉一個簡單的例子，同樣一句話，中西方表達的方式就不相同，比如用中文表達：人生短暫如白駒過隙，而來世只是一種虛無的寄托，一種放棄的借口，所以我們要抓住每分每秒，珍惜生命，充分利用時間來完成自己的理想，珍惜身邊的每一個人。但是用英文表達，它的表達方式則是：We must treasure every minute，love life to take full advantage of the time to complete their own ideals，love everyone around。Life is short such as fleeting，while the afterlife is just a kind of nothingness sustenance，one to give up an excuse。

二、跨越思維方式差異，進行有效教學的策略

1.鼓勵學生學好祖國文化，培養自身的文化敏感性。中西文化差異是造成思維差異的直接原因。因此，教師在教學過程中，不僅要讓學生看到中西方兩種語言表達上的差異，更要向學生揭示中西方文化在深層文化價值觀念上的不同。鼓勵學生學好中國的傳統文化，只有在熟悉掌握本國國土文化的基礎上，在接觸到西方文化時才能體會到中西的差異，進而歸納總結以培養自身的文化敏感性。此外，還要鼓勵學生在教師的指導和幫助下，能夠自己去發現和總結規律，獨立思考，進而達到能靈活運用英語的目標。

2.課堂教學中加強文化輸入，培養創造性英語思維。要想使學生們在語言交際能力和英語思維方面有所提高，教師在英語課堂教學中應有意識地把文化導入和課本分析進行有機的結合。根據實際授課內容，講授相應的背景知識，把將涉及到的英語國家的文化（如歷史、地理、政治、經濟、風俗、習慣等）穿插到課堂教學中，使學生在快速掌握英語語言知識的同時充分利用自己的想象力和創造性思維來闡述自己的觀點和看法，從而培養他們的創造性英語思維。

3.積極開展第二課堂教學，讓學生在運用語言的過程中培養英語思維方式。創造能讓學生的英語語言思維更加活躍，提高學生實際運用英語的能力，因此要鼓勵學生在學好課堂知識的基礎上，積極開展第二課堂。首先應排除母語對英語學習的干擾，掌握正確的英語思維方法。此外，語言必須和實際緊密結合。在課上，讓學生積極動腦，爭取主動發言；在課下，組織學生把自己想說的話寫成書面文字，用寫作的形式進行鍛煉，或者到“英語角”去練口語。

由于受多方面的影響，中西思維方式存在巨大的差異，這對英漢語言的交流有著重要的影響，所以，在英語教學中，教師對中西方的思維方式的培養也要深度重視，培養學生多思維考慮問題，學生不僅要掌握扎實的英語基礎、本國文化，還要學習西方文化，在英語學習中開展跨文化交際。

參考文獻：

[1]祖婉慧.中西文化差異與跨文化交際能力[DB/OL].中國教育人才招聘網，2008.

[2]侯瑩瑩.跨文化交際中的中西文化差異與英語教學[J].山東農業教育，2006，（3）.