積極心理學(xué)的意義匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇積極心理學(xué)的意義范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、積極心理學(xué)對(duì)大學(xué)生心理健康教育的引導(dǎo)意義

1.以積極心理學(xué)理論明確了大學(xué)生心理健康教育的首要目標(biāo)

積極心理學(xué)和傳統(tǒng)主流心理學(xué)相比：傳統(tǒng)主流心理學(xué)是如何幫助大學(xué)生解決現(xiàn)有的心理疾病或心理問題，只關(guān)注到一部分人群，無法廣泛性地服務(wù)于普通的大眾學(xué)生[5]。其實(shí)心理健康教育是為提高大學(xué)生的心理素質(zhì)，對(duì)心理健康概論、交往心理和調(diào)適、情緒紛擾與控制、戀愛心理與調(diào)適、學(xué)習(xí)心理與調(diào)適等多方面內(nèi)容的課程［6］。而心理健康教育主要內(nèi)容是對(duì)大學(xué)生積極心理品質(zhì)的培養(yǎng)。積極心理學(xué)視角下,幸福感主要是體現(xiàn)于生活質(zhì)量和積極品質(zhì)感受,這種幸福感的主要是個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)如何與生活質(zhì)量的一種協(xié)調(diào)。對(duì)事件的解釋和看法是否個(gè)體感到幸福,有沒有幸福感[7]。這也是對(duì)自己已有的生活狀態(tài)和理想的生活狀態(tài)的一種肯定的感受[7]。目前，積極心理學(xué)主要是探討人類的幸福感、積極品德、愉悅感，研究積極品質(zhì)和積極情感體驗(yàn)[8]。近年來，隨著高校擴(kuò)招，大學(xué)生人數(shù)的不斷增加，可能會(huì)導(dǎo)致資源不足、出現(xiàn)就業(yè)難，理想生活和現(xiàn)實(shí)生活巨大差距會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生的沒有幸福感。從而導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)心理問題。所以培養(yǎng)大學(xué)生的幸福感，提升大學(xué)生的積極品質(zhì)是現(xiàn)在大學(xué)生心理健康教育的首要任務(wù)。

2.以積極心理學(xué)視角對(duì)大學(xué)生心理健康教育內(nèi)容的影響

大學(xué)生心理健康教育的內(nèi)容以前主要關(guān)注的是消極心理學(xué)的方面，主要內(nèi)容是對(duì)個(gè)體現(xiàn)存的心理問題的診斷與治療，解析心理異常現(xiàn)象，側(cè)重于心理問題的解決[9]。積極心理學(xué)是以注重大學(xué)生個(gè)體內(nèi)心潛能的激發(fā)，培養(yǎng)積極的品質(zhì)，如個(gè)體積極的情感、積極的思維、積極的品質(zhì)等;現(xiàn)階段將傳統(tǒng)的心理健康教育與積極心理教育有機(jī)結(jié)合，不斷豐富大學(xué)生心理健康教育的內(nèi)容是積極心理學(xué)的重要目標(biāo)[10]。筆者認(rèn)為現(xiàn)代教育應(yīng)該把目光聚集在促進(jìn)大學(xué)生健康成長、增強(qiáng)幸福感。加強(qiáng)心理健康教育，幫助當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，理性的對(duì)待理想和現(xiàn)實(shí)生活的不同，以積極向上的品質(zhì)來自我調(diào)整，以堅(jiān)忍不拔的意志來提高自己的心理承受能力，使大學(xué)生在面對(duì)未來生活和危機(jī)時(shí)，能夠積極面對(duì)，自我調(diào)整心理問題。這是積極心理學(xué)在當(dāng)下大學(xué)生心理健康教育的主要內(nèi)容之一。

3.以積極心理學(xué)理論轉(zhuǎn)變心理健康教育的教育模式

在現(xiàn)在的心理健康教育工作中，很多學(xué)生意識(shí)不到自己的心理問題，就算意識(shí)到了心理障礙也不愿意主動(dòng)咨詢并尋求幫助，而學(xué)校對(duì)這些現(xiàn)象無法采取有效的措施，只能通過在一定區(qū)域開展心理學(xué)講座、建立咨詢室、情緒發(fā)泄屋等。這些工作卻沒有帶給學(xué)生多少效益，甚至使學(xué)生接受了負(fù)面的影響。所以，要以積極心理學(xué)改變心理健康教育的新模式，首先，從以人為本的理念出發(fā)，建立積極向上的品質(zhì)與態(tài)度，注重個(gè)體的生活態(tài)度與幸福感，幫助學(xué)生以積極向上態(tài)度的面對(duì)外在環(huán)境和挫折，以完善個(gè)體的人格，提高心理素質(zhì)，提升品德境界。

本文認(rèn)為在教學(xué)內(nèi)容增加趣味性，以鮮明的個(gè)性色彩和心理特點(diǎn)來使大學(xué)生參加各種心理劇演出；在日常的生活和學(xué)習(xí)中與他人分享的愉悅，使大學(xué)生的有一個(gè)良好的的情感體驗(yàn)，挖掘大學(xué)生的內(nèi)在潛能，培養(yǎng)大學(xué)生的積極、樂觀、向上的心理品質(zhì)。從而達(dá)到預(yù)防學(xué)生的心理問題的出現(xiàn)，促進(jìn)了大學(xué)生心理健康教育模式的健康發(fā)展。結(jié)語大學(xué)生心理健康教育是我國現(xiàn)代高等教育中顯示重要地位，大學(xué)生心理健康教育對(duì)個(gè)人成長與未來發(fā)展有十分重要的意義，為培養(yǎng)全方面綜合發(fā)展的高素質(zhì)人才啟到了重要作業(yè)。現(xiàn)階段是利用對(duì)積極心理學(xué)的理論，建立學(xué)生自信與自尊，對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀與生活質(zhì)量保持一個(gè)積極向上的態(tài)度，從而促進(jìn)個(gè)體更快地成長和發(fā)展。

作者:劉宗利 劉宗順 孫佳慧 曹華 單位:長春師范大學(xué)

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篇（2）

人本主義心理學(xué)是西方心理學(xué)史上一次重大變革，把人的本性與價(jià)值第一次提到了心理學(xué)研究對(duì)象的首位，極大地開拓了心理學(xué)的研究領(lǐng)域，豐富了人類精神生活研究的內(nèi)涵。人本主義的發(fā)展為積極心理學(xué)奠定了重要的基礎(chǔ)，人本主義心理學(xué)是積極心理學(xué)的一個(gè)重要發(fā)展淵源。

1 積極心理學(xué)對(duì)人本主義心理學(xué)的繼承與發(fā)展

1.1 人性觀上的繼承與發(fā)展

心理學(xué)是關(guān)于“人”的科學(xué)，心理學(xué)的研究從人出發(fā)又歸結(jié)到人，每一位心理學(xué)家都有一種關(guān)于世界和人的限定概念，并以此作為研究工作的一項(xiàng)指針，一種人性觀在很大程度上決定著心理學(xué)研究的觀點(diǎn)、證據(jù)的收集和解釋，以及心理學(xué)理論的建構(gòu)。劉華甚至提出，人性應(yīng)該成為心理學(xué)統(tǒng)一范式的邏輯起點(diǎn)。筆者深以為然，故而從人性觀出發(fā)探討積極心理學(xué)對(duì)人本主義的繼承與發(fā)展。

人性觀是人本主義心理學(xué)的一大理論基礎(chǔ)，人性觀居于人本主義心理學(xué)的核心地位，人本主義心理學(xué)大廈是在其人性觀的基石上建立起來的。人本主義學(xué)家非常重視人性的研究，總體來說，人本主義心理學(xué)家對(duì)人性持樂觀積極的態(tài)度，認(rèn)為人性是人的內(nèi)在本質(zhì)，人的本性是善良的；人性并不是一個(gè)靜態(tài)固有的概念，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的范疇；有機(jī)體內(nèi)部有積極成長傾向，驅(qū)使著有機(jī)體向著完滿發(fā)展，人性具有自主性、內(nèi)發(fā)性、選擇性、形成傾向和實(shí)現(xiàn)傾向的特點(diǎn)；人性中具有善良性、道德性、建設(shè)性、積極性、向上性、可信賴性的價(jià)值定向。積極心理學(xué)繼承了人本主義心理學(xué)的人性觀，其最基本的假設(shè)就是，人們的美好和卓越，與疾病、混亂和悲痛同樣都是真實(shí)存在的。積極心理學(xué)呼吁心理學(xué)不僅要關(guān)注疾病，也要關(guān)注人自身的力量；不僅要修復(fù)損傷，也應(yīng)該努力構(gòu)筑生命中美好的東西；不僅要治愈創(chuàng)傷，也要致力于幫助健康的人實(shí)現(xiàn)其人生的價(jià)值。

無論是人本主義還是積極心理學(xué)都反對(duì)把人看作是受本能驅(qū)使的動(dòng)物或被環(huán)境決定的有反應(yīng)的有機(jī)體，反對(duì)悲觀主義人性觀和消極心理學(xué)，把心理學(xué)的研究視角從各種心理疾病、行為拉回到對(duì)人自身的探索中來，人本主義提出人是有尊嚴(yán)、有價(jià)值、充滿潛能的獨(dú)特個(gè)體，認(rèn)為人有積極成長的傾向，人可以自由選擇、自我實(shí)現(xiàn)，使自身趨于完滿，沿著這一思路，積極心理學(xué)進(jìn)一步挖掘人的積極品質(zhì)和優(yōu)點(diǎn)，相信人可以通過自己的力量獲得幸福，幫助人們探索生活的意義。

積極心理學(xué)與人本主義心理學(xué)之間有著密切的聯(lián)系，它們是一脈相承的，但是筆者認(rèn)為，積極心理學(xué)對(duì)人本主義最大的繼承就是人性觀的繼承，他們先后舉起了心理學(xué)研究人性的旗幟，使心理學(xué)在當(dāng)代歷史條件下回歸于人性的科學(xué)，人本主義心理學(xué)與積極心理學(xué)一起為人性繪制了一幅宏偉藍(lán)圖，共同詮釋了人性能達(dá)到的境界。積極心理學(xué)與人本主義都對(duì)人性有著積極樂觀的看法，這在一定程度上決定了其研究對(duì)象、研究內(nèi)容、與研究方法。因此，筆者認(rèn)為可以把人性觀視為人本主義心理學(xué)與積極心理學(xué)的邏輯起點(diǎn)。

1.2 研究對(duì)象上的繼承與發(fā)展

因?yàn)槿吮局髁x強(qiáng)調(diào)研究人的內(nèi)在本質(zhì)，研究人的尊嚴(yán)與價(jià)值，所以其堅(jiān)持把健康的人作為研究對(duì)象。與此相似，積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人性的優(yōu)點(diǎn)與價(jià)值，致力于使正常人生活得更好、更有意義，所以其研究對(duì)象自然是普通人。

1.3 研究內(nèi)容上的繼承與發(fā)展

人本主義心理學(xué)弘揚(yáng)人的尊嚴(yán)、價(jià)值，探索人的動(dòng)機(jī)、愿望，提出人具有自我實(shí)現(xiàn)的傾向，人可以進(jìn)行自由選擇。積極心理學(xué)也在努力構(gòu)建一幅關(guān)于人類優(yōu)秀品質(zhì)、美德的宏偉藍(lán)圖，既研究人的積極主觀體驗(yàn)，如幸福感、愉悅、滿意、感激等，也研究積極的個(gè)人特質(zhì)，如興趣、創(chuàng)造力、審美力等，除此之外，積極心理學(xué)還研究積極的機(jī)構(gòu)。人本主義心理學(xué)與積極心理學(xué)存在著共同的研究主題，兩者都強(qiáng)調(diào)研究人的需要、積極情緒和積極人格等。

筆者認(rèn)為，積極心理學(xué)在研究內(nèi)容上表現(xiàn)出更為開放的視角。人本主義心理學(xué)一直把注意力集中于人自身，馬斯洛建構(gòu)了以似本能論、需要層次論、自我實(shí)現(xiàn)論、高峰體驗(yàn)論為主要內(nèi)容的自我實(shí)現(xiàn)思想體系，羅杰斯提出了自我理論和人格理論，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了以人為中心的治療方法，羅洛?梅主要探討人的現(xiàn)時(shí)存在價(jià)值、自由選擇，提出了存在本體論和存在人格理論。以存在主義與現(xiàn)象學(xué)為主要理論支柱的人本主義心理學(xué)，強(qiáng)調(diào)“以人為中心”，重視人的主體性與主觀性，重視自由、價(jià)值、選擇、責(zé)任、自我、潛能等方面的研究，其始終關(guān)注著人自身，在一定程度上忽視了社會(huì)環(huán)境和社會(huì)實(shí)踐在形成和發(fā)展現(xiàn)實(shí)人性中的決定意義。而相比較而言，積極心理學(xué)的視角就開放得多，其主要包括三個(gè)研究主題：積極的主觀體驗(yàn)、積極的人格特質(zhì)以及積極的社會(huì)組織系統(tǒng)。在個(gè)體層面，積極心理學(xué)研究人的愉悅與積極體驗(yàn)、主觀幸福感、個(gè)性、價(jià)值、興趣、能力、成就與健康等；在群體與社會(huì)層面，積極心理學(xué)也致力于研究能夠承載美好生活的社會(huì)構(gòu)成――友情、婚姻、家庭、教育與宗教，它十分重視人際關(guān)系的研究。由此可見，積極心理學(xué)關(guān)注人類自身的性格力量、美德，同時(shí)，它也跳出了個(gè)體自身，在更為廣闊的社會(huì)與群體層面研究人類的幸福與生活的意義，更加重視社會(huì)環(huán)境的作用。因?yàn)榉e極心理學(xué)相信積極的社會(huì)組織系統(tǒng)不僅是建構(gòu)積極人格的支持力量，而且是個(gè)體不斷產(chǎn)生積極體驗(yàn)的最直接來源。可見，積極心理學(xué)也表現(xiàn)出更多的社會(huì)責(zé)任感和使命感，其致力于使人們生活得更好，同時(shí)重視對(duì)群體與社會(huì)機(jī)構(gòu)的研究，重視人際關(guān)系，這一切不僅有利于個(gè)體的發(fā)展，也有利于社會(huì)的和諧，關(guān)乎著人類的命運(yùn)。

1.4 研究方法上的繼承與發(fā)展

人本主義心理學(xué)是以存在主義哲學(xué)為其主要觀點(diǎn)的理論根源，以現(xiàn)象學(xué)為方法論基礎(chǔ)，以整體分析、現(xiàn)象學(xué)方法和個(gè)體特征研究法等為具體研究法。人本主義心理學(xué)方法論促進(jìn)了心理學(xué)方法論的變革，它反對(duì)方法中心主義，主張研究對(duì)象決定研究方法；反對(duì)科學(xué)主義，堅(jiān)持科學(xué)方法與人文科學(xué)方法的統(tǒng)一；反對(duì)原子主義方法論，堅(jiān)持整體分析法。誠然，人本主義提出的方法論構(gòu)想是好的，但在實(shí)際中，其仍然過分強(qiáng)調(diào)主觀經(jīng)驗(yàn)的重要性，重視描述和經(jīng)驗(yàn)性的分析，這是因?yàn)槿吮局髁x心理學(xué)家大多推崇存在主義和現(xiàn)象學(xué)，過分強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的自我，過分強(qiáng)調(diào)理論假設(shè)、推演或類推而忽視實(shí)證研究，這就給人本主義打上了思辨哲學(xué)的印記。人本主義在后來的發(fā)展中甚至成為一種反實(shí)證主義傾向的心理學(xué)，從而走向了主流心理學(xué)的對(duì)立面，限制了人本主義心理學(xué)的發(fā)展。

相比之下，積極心理學(xué)在研究方法上表現(xiàn)出了十分包容的態(tài)度，它一方面繼承了人本主義多元化的研究方法，以實(shí)證研究方法為主，另一方面又不拒絕非實(shí)證研究方法，既用實(shí)驗(yàn)、測量和分析，也重視描述分析和存在分析。積極心理學(xué)創(chuàng)始人之一克里斯托弗就認(rèn)為，獲取有意義的證據(jù)可以有多種渠道，科學(xué)不應(yīng)該只崇尚其中的一種渠道而忽視另外的渠道，科學(xué)的心理學(xué)可以從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)中獲取數(shù)據(jù)，也可以從對(duì)獨(dú)特個(gè)體的個(gè)案研究、訪談，以及大眾的普查，歷史資料的分析等渠道中獲得實(shí)證。積極心理學(xué)對(duì)研究方法的態(tài)度由此可見一斑。

篇（3）

〔中圖分類號(hào)〕G44〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1671-2684(2010)08-0020-02

積極心理學(xué)為提升人類幸福感,提供了健康方向。這要感謝馬斯洛,他在《動(dòng)機(jī)與人格》中就曾倡導(dǎo)積極心理學(xué)的研究;要感謝榮格,他提出對(duì)生命意義進(jìn)行研究;要感謝易經(jīng),它用“天行健,君子以自強(qiáng)不息”告訴我們中國文化中的積極心理學(xué);還要感謝塞里格曼?謝爾頓( KnnonM. Sheldon) 和勞拉?金(Lawra King)等多位教授,他們把積極心理學(xué)推廣到全世界。

教育塑造人的價(jià)值和生命意義,應(yīng)該是積極的、健康的、溫暖的與和諧的。這個(gè)理念符合積極心理學(xué)“致力于研究普通人的積極品質(zhì)、活力與美德”的本質(zhì)特點(diǎn)。作為教育基礎(chǔ)的中小學(xué),更需要在孩子們純真的心靈中根植積極品質(zhì),充分挖掘?qū)W生固有的、潛在的、具有建設(shè)性的力量,促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的健康發(fā)展,使人類走向幸福,實(shí)現(xiàn)人我和諧、人與自然和諧、世界和諧的理想。

作為一個(gè)發(fā)展中的省會(huì)城市,石家莊經(jīng)濟(jì)與文化都處于起步階段,它的發(fā)展需要倍加努力。所以,我們選擇圍繞營造中小學(xué)生積極的人生態(tài)度、樂觀的心理品質(zhì)來設(shè)定教育發(fā)展目標(biāo)。從1995年探索起步,到今年,石家莊市中小學(xué)心理健康教育走過了十五個(gè)年頭,這十五年,可以說是探索與實(shí)踐積極心理學(xué)理念的十五年。

第一個(gè)五年,我們選擇了幾所理念先進(jìn)的學(xué)校,委托他們研究促進(jìn)中小學(xué)生積極品質(zhì)形成的因素,發(fā)現(xiàn)兩個(gè)環(huán)境對(duì)學(xué)生積極品質(zhì)的形成有重要影響:家庭環(huán)境和學(xué)校環(huán)境。這個(gè)研究結(jié)果使得我們把研究的第二步,鎖定在了如何營造符合學(xué)生身心特點(diǎn)的學(xué)校環(huán)境,如何開展有效的家庭教育。第一中學(xué)、28中學(xué)等一批學(xué)校在這方面進(jìn)行了有益嘗試。

第二個(gè)五年,是我們培養(yǎng)具有積極發(fā)展能力和預(yù)防能力的教師隊(duì)伍的五年。我們專門成立了“心理咨詢師培訓(xùn)中心”,出臺(tái)了“中小學(xué)心理咨詢師培訓(xùn)規(guī)劃”。以人為本,關(guān)注學(xué)生情感的體驗(yàn)與發(fā)展,預(yù)防心理問題的發(fā)生,是培訓(xùn)的核心思想。提出了學(xué)校心理咨詢師要走“學(xué)者化”道路,向著科學(xué)、制度、職業(yè)、規(guī)范化發(fā)展。

第三個(gè)五年,石家莊市教育局聯(lián)合石家莊市委宣傳部和省會(huì)文明辦成立了“石家莊市未成年人心理維護(hù)中心”,同時(shí)啟動(dòng)未成年人心理維護(hù)三級(jí)體系建設(shè),構(gòu)建中小學(xué)生心理健康教育的全方位學(xué)校環(huán)境,讓心理健康教育的春風(fēng)吹到每一位中小學(xué)生心中。一個(gè)中心、26個(gè)分中心、245個(gè)三級(jí)站點(diǎn),2000名心理咨詢師,形成了石家莊目前心理健康教育良好局面。2012年,心理咨詢師將覆蓋石家莊市每一所中小學(xué)。

篇（4）

積極心理學(xué)是指以普通人的力量和美德為研究對(duì)象的一門學(xué)科。它的研究對(duì)象是平均水平的普通人，它對(duì)人類自身所擁有的潛能，力量和美德進(jìn)行研究。積極心理學(xué)中的樂觀品質(zhì)，不僅能預(yù)防和治療抑郁癥和神經(jīng)癥，同時(shí)還能讓人變得更加快樂，發(fā)揮出自己的潛能。

積極心理學(xué)把研究的重點(diǎn)放在人自身的積極因素方面，主張心理學(xué)要以人固有的實(shí)際的潛在的具有建設(shè)性的力量、美德和善端為出發(fā)點(diǎn)，提倡用一種積極的心態(tài)來對(duì)人的許多心理現(xiàn)象（包括心理問題）做出新的解讀，從而激發(fā)人自身內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，并利用這些積極的心態(tài)來幫助有問題的人、普通人或具有一定天賦的人，最大限度地挖掘自己的潛力并獲得良好生活。

二、小學(xué)課堂教學(xué)的特點(diǎn)

6、7歲到12、13歲是兒童開始進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)的時(shí)期。小學(xué)生正處于掌握知識(shí)、培養(yǎng)興趣、發(fā)展人格的關(guān)鍵時(shí)期，這是兒童身心發(fā)展的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折期。在這一階段，兒童獲取知識(shí)的主要途徑從游戲轉(zhuǎn)移到課堂。小學(xué)階段的課堂教學(xué)體現(xiàn)出如下特點(diǎn)：

（一）小學(xué)課堂教學(xué)的趣味性逐步退居次要地位，知識(shí)性逐漸凸顯出來

在小學(xué)階段，兒童的認(rèn)知能力、個(gè)性特點(diǎn)、社會(huì)適應(yīng)等方面都在繼續(xù)迅速發(fā)展。隨著年級(jí)增高，課堂教學(xué)中的趣味性逐漸下降，知識(shí)性逐步占據(jù)主導(dǎo)地位。小學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握和學(xué)習(xí)，一方面與他們自身的身心發(fā)展有關(guān)，另一方面與教師自身的“吸引力”有關(guān)。

小學(xué)生的經(jīng)歷有限，心理活動(dòng)純真、直率，沒有明顯的閉鎖性，其情緒情感的表達(dá)比較外顯，不善于修飾和控制。在課堂教學(xué)中，學(xué)生是否接受教師傳授的知識(shí)、接受的程度如何，一方面在于學(xué)生自身的身心發(fā)展水平，如果課堂教學(xué)中所傳授的知識(shí)是學(xué)生能力范圍以內(nèi)的，他們通過教師的講解和自己的努力就可以接受的，那么他們就會(huì)產(chǎn)生成就感，這對(duì)于學(xué)生以后的學(xué)習(xí)無疑是有幫助的；如果課堂教學(xué)中的知識(shí)超出小學(xué)生的現(xiàn)有水平，而教師的講解又不透徹，那么學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生挫敗感，慢慢的學(xué)生也就會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)情緒。另一方面，教師自身的“吸引力”也影響著小學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受。小學(xué)生強(qiáng)烈的向師性，決定了小學(xué)教師在學(xué)生心目中的權(quán)威性，也決定了小學(xué)教師的感染與影響無處不在。正所謂“親其師、信其道。”

（二）小學(xué)課堂教學(xué)中的很多隱性教育資源對(duì)小學(xué)生影響深遠(yuǎn)

小學(xué)生全面、良好的人格發(fā)展是在完整的教育教學(xué)活動(dòng)中生成和發(fā)展起來的。僅有理想化、標(biāo)準(zhǔn)化的課堂教學(xué)是不夠的，我們更要充分發(fā)揮課堂教學(xué)中的各種隱性教育資源的作用。學(xué)生性格的形成和發(fā)展不僅僅是學(xué)生在課堂上接受教師傳授知識(shí)的過程，同時(shí)，也是學(xué)生通過實(shí)踐從而接受教師影響的過程。小學(xué)生通過課堂教學(xué)在師生的交往活動(dòng)，感知教師的情緒，主動(dòng)地把握和建構(gòu)知識(shí)。同時(shí)，由于教師勞動(dòng)的示范性、長期性，教師的一舉一動(dòng)同樣也具有榜樣作用，而這種榜樣作用的影響可能比有意識(shí)的知識(shí)教育更為深刻、長遠(yuǎn)。如果小學(xué)生在校體驗(yàn)到的更多的是教師的負(fù)性情緒，這將對(duì)小學(xué)生的發(fā)展和師生關(guān)系產(chǎn)生阻礙。學(xué)生對(duì)教師不尊敬，甚至產(chǎn)生敵意情緒，他們就會(huì)拒絕接受老師傳授的知識(shí)，拒絕老師的指導(dǎo)。教師情緒不僅會(huì)影響小學(xué)生當(dāng)下的學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣，而且會(huì)而且對(duì)學(xué)生一生的發(fā)展都產(chǎn)生潛在的、廣泛的、長遠(yuǎn)的、深刻的影響。

三、積極心理學(xué)對(duì)小學(xué)課堂教學(xué)的指導(dǎo)意義

在小學(xué)課堂教學(xué)過程中，我們不僅要有目的、有組織地進(jìn)行知識(shí)教育，使用科學(xué)的教學(xué)手段、高效互動(dòng)的教學(xué)方式，課堂教學(xué)中的隱形課程這一重要的教育資源也必不可少。在當(dāng)前著力推進(jìn)新課程改革、強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體的大環(huán)境下，積極心理學(xué)中的樂觀品質(zhì)對(duì)小學(xué)課堂教學(xué)具有指導(dǎo)意義。

（一）充分發(fā)揮小學(xué)課堂中隱性教育資源的作用，使課堂教學(xué)趣味性與知識(shí)性并重

教學(xué)不等同與一般活動(dòng)，它是一種特殊的實(shí)踐活動(dòng)，是一種理論化的實(shí)踐，是一種智力性實(shí)踐。在小學(xué)課堂中，隱形教育資源無處不在。教室的布置、座位的安排、教師的言談舉止等等，都會(huì)對(duì)小學(xué)生產(chǎn)生影響。在課堂中，我們要積極地挖掘各種資源，把研究的重點(diǎn)放在人自身的積極因素方面，發(fā)覺小學(xué)生固有的實(shí)際的潛在的具有建設(shè)性的力量、美德和善端。小學(xué)生的模仿能力強(qiáng)，在課堂教學(xué)中，要求教師悉心布置教室，使教室的每一個(gè)細(xì)節(jié)處都表現(xiàn)出活潑的氣氛，在這種活潑的氣氛中，潛藏著各類知識(shí)；對(duì)座位的安排，不僅要照顧相對(duì)幼小的兒童，也要考慮到學(xué)生間的帶動(dòng)作用，增強(qiáng)班級(jí)凝聚力；教師的言談舉止更要注重其示范作用，嚴(yán)肅與活潑并重。

（二）轉(zhuǎn)變教育觀念，以理解的心情對(duì)待小學(xué)生成長中的錯(cuò)誤

在小學(xué)生的成長過程中，由于學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)水平的局限性，難免會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的問題和錯(cuò)誤。教師要轉(zhuǎn)變教育觀念，以人為本，以學(xué)生的長久發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，理性對(duì)待學(xué)生的問題和錯(cuò)誤。用積極的心態(tài)來對(duì)學(xué)生成長中出現(xiàn)的許多現(xiàn)象和問題作出新的解讀，從而激發(fā)學(xué)生自身內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，并促使學(xué)生利用這些積極的心態(tài)來幫助身邊的同學(xué)。

（三）關(guān)注學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，使每個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

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中圖分類號(hào)：B844 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1積極心理學(xué)定義及其應(yīng)用

目前，在諸多高校的心理健康教育課程中已經(jīng)引入了積極心理學(xué)的概念，但在實(shí)踐中仍有側(cè)重，仍然傾向于預(yù)防及矯正心理問題。而積極心理學(xué)的主要方向?yàn)榕囵B(yǎng)人主觀層面上的積極體驗(yàn)、個(gè)人層面上的積極特質(zhì)以及群體層面上的積極組織等等，其意義在于通過強(qiáng)調(diào)人性的積極面重點(diǎn)培養(yǎng)和調(diào)動(dòng)人性中固有的力量，從而更為有效且順暢的實(shí)現(xiàn)人際交往。

2積極心理學(xué)視角下高校心理健康教育模式瓶頸

縱觀高校心理健康教育的發(fā)展歷史，呈現(xiàn)階梯狀發(fā)展態(tài)勢，軟件硬件均達(dá)到一定規(guī)模與水準(zhǔn)。然而仍存在一定問題。

2.1心理健康教育目標(biāo)的偏移

雖然“心理健康”被廣泛關(guān)注，但在高校心理健康教育中，仍以“解決問題”為導(dǎo)向。即，老師注重解決學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中存在的困惑及問題，心理弱點(diǎn)與缺陷成為了心理教育工作的核心。心理問題暴露出來的學(xué)生尤引重視，而對(duì)心理問題表征不顯著的學(xué)生沒有做好引導(dǎo)。是以“消極心理學(xué)”阻礙了心理健康教育推進(jìn)。

2.2心理健康教育實(shí)踐上的疏漏

老師在進(jìn)行心理健康教育的過程中往往將注意力放在個(gè)別個(gè)體上，而不是廣大學(xué)生群體。而在教育實(shí)踐過程中，老師及學(xué)生的注意力都放在了如何擺脫消極、悲觀、壓抑的情緒上，反而沒有試圖去開發(fā)其自身所擁有的如樂觀、寬容、自信等積極的品質(zhì)。

2.3心理健康教育效果被打折扣

盡管積極心理學(xué)已經(jīng)逐漸受到重視，但是在老師及學(xué)生的認(rèn)知中，積極心理學(xué)所代表的諸如樂觀、寬容、自信等性格特征是被定義好的，他們不知道該如何培養(yǎng)。其次，積極心理學(xué)的教育尚沒有融入教育模式中，教師仍然以普遍出現(xiàn)過的人格發(fā)展問題為主要講論核心，注重心理問題的預(yù)防。以至于變成了提出心理問題、闡述如何發(fā)生及解決、提出解決建議這樣的“三段論”式的心理疏導(dǎo)，將“心理問題”看待成“心理不健康”。

2.4心理健康教育的引導(dǎo)作用缺失

當(dāng)前大學(xué)生普遍存在問題為：對(duì)生活、學(xué)習(xí)的目標(biāo)沒有概念，對(duì)將來感到茫然，而心理健康教育負(fù)有一定程度上導(dǎo)正學(xué)生生活態(tài)度，給學(xué)生灌輸向上與自信等能量的責(zé)任，而高校心理健康教育在該方面的引導(dǎo)作用是缺失的。

3積極心理學(xué)視角下高校心理健康教育模式思考及建議

3.1擺正心理健康教育目的塑造學(xué)生的積極人格

高校開設(shè)心理健康教育課程應(yīng)著眼于培養(yǎng)學(xué)生們健康健全的人格，其主要表征在于維護(hù)心理健康及健全心理素質(zhì)。積極心理學(xué)中所定義的心理健康并非是指沒有心理疾病的健康，而是具有著積極的理想追求、良好的人際關(guān)系、獨(dú)立自主的人格及豐富的精神世界等。扭正原本只針對(duì)問題解決問題的呆板教育模式，端正心理健康教育的目的，有利于老師深入對(duì)學(xué)科的認(rèn)識(shí)，營造良好的心理健康學(xué)習(xí)氛圍。

塑造學(xué)生的積極人格，是積極心理學(xué)視角下的心理健康教育的核心。塑造學(xué)生的積極人格關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生們積極發(fā)掘自身的品質(zhì)，諸如誠實(shí)、熱情、自制、公平、篤信等等，積極尋找優(yōu)勢的意義在于讓人對(duì)自己以及生活充滿希望，有助于學(xué)生自尊與自信的建立，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，進(jìn)而鼓勵(lì)學(xué)生的思維好奇心與創(chuàng)造力，通過心理健康教育的培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)惠及其他課程的開展。

3.2心理品質(zhì)的培養(yǎng)與心理問題的化解并駕齊驅(qū)

我們必須肯定傳統(tǒng)高校心理健康教育中，對(duì)心理問題的重視是必須的，但其可與心理品質(zhì)的培養(yǎng)并行，也必須拒絕消極性心理學(xué)。心理健康教育的設(shè)置可以是理論性質(zhì)的設(shè)置，也可以是探討及活動(dòng)性質(zhì)的設(shè)置，加入多元化的教育模式。如在心理課堂上注重對(duì)生活的討論，分享對(duì)待問題時(shí)的樂觀態(tài)度；鼓勵(lì)學(xué)生參加一些積極體驗(yàn)的活動(dòng)，通過活動(dòng)帶動(dòng)積極品質(zhì)的塑造；進(jìn)行輔導(dǎo)者與傾訴者互換方式，每個(gè)人都是心理疏導(dǎo)中的傾訴者，也是其他同學(xué)的輔導(dǎo)者，兩者體驗(yàn)互換之下更容易切中問題要害，從而實(shí)現(xiàn)彼此開解，彼此鼓勵(lì)，相互激勵(lì)。同時(shí)加深對(duì)心理問題的認(rèn)識(shí)，自我找尋矯正辦法；此外老師可以在心理健康教育的理論課程中加入積極心理學(xué)的理論部分，尤其以老師為源頭要有對(duì)“積極心理學(xué)”充分而全面的認(rèn)識(shí)，甚至于可以單設(shè)積極心理健康教育課程，厚化心理素質(zhì)，弱化心理問題。

3.3心理健康教育渠道的拓寬

在信息紛亂的今天，大學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)信息分辨力不夠，也容易受到負(fù)面信息的影響，因此，積極心理學(xué)視角下的高校心理健康教育僅僅豐富教育內(nèi)容是不夠的，還要進(jìn)行多層次，全方位的教育深化。

學(xué)校方面，切勿將心理健康教育圈定為心理健康課程，應(yīng)當(dāng)構(gòu)建積極的教育環(huán)境：提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)，將積極心理學(xué)的心理健康教育理念從各學(xué)科課堂中灌輸進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知中；在校園內(nèi)可開設(shè)積極心理學(xué)的心理健康教育專欄，鼓勵(lì)積極性的社團(tuán)活動(dòng)，從各方面豐富學(xué)生們對(duì)積極心理學(xué)的認(rèn)知，從而深化對(duì)心理健康教育的認(rèn)識(shí)。

社會(huì)方面，家長可以以身作則，開展積極的心理健康教育，并與學(xué)校形成無障礙溝通，隨時(shí)關(guān)注學(xué)生心態(tài)發(fā)展。此外，社會(huì)各界、媒體、政府等都應(yīng)當(dāng)對(duì)大學(xué)生給予支持與鼓勵(lì)，可以從基本小事做起，如招聘時(shí)杜絕歧視性條件、建立志愿者心理服務(wù)隊(duì)、建立相應(yīng)的心理輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)等等。

高校教育的目標(biāo)是培養(yǎng)對(duì)未來充滿希望、積極發(fā)掘潛能的創(chuàng)新型人才，積極心理學(xué)視角下的心理健康教育是順應(yīng)社會(huì)要求的必然趨勢。以學(xué)校、家庭、社會(huì)、個(gè)人四方面為關(guān)鍵點(diǎn)，系統(tǒng)性建立心理健康教育培養(yǎng)的新模式，培養(yǎng)學(xué)生積極健康的心態(tài)，才能從“心理問題”的源頭阻截其滋生，繼而為社會(huì)輸送優(yōu)質(zhì)人才作出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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1.醫(yī)學(xué)人文教育現(xiàn)狀分析及與醫(yī)學(xué)心理學(xué)的關(guān)系

1.1 醫(yī)學(xué)人文課程設(shè)置不足

人文素質(zhì)教育課程學(xué)時(shí)占專業(yè)總學(xué)時(shí)的比例低，我國的醫(yī)學(xué)院校大約占總課時(shí)的8%，美國、德國為20%～25%，英國、法國、日本為10%～15%。基于我國人文教育的現(xiàn)狀，人文教育在“滲透”上下功夫，挖掘授課內(nèi)容中蘊(yùn)含的人文素材、提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、培育人文精神就具有特別重要的意義。因此在醫(yī)學(xué)教學(xué)中如何有效應(yīng)用蘊(yùn)涵豐富人文知識(shí)的醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程是彌補(bǔ)醫(yī)學(xué)人文課程設(shè)置不足的有效途徑。

1.2 知識(shí)結(jié)構(gòu)單課程設(shè)置不合理

我國醫(yī)學(xué)院校學(xué)生主要以理科生為主，理科知識(shí)在整個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)中占絕對(duì)優(yōu)勢；另外受傳統(tǒng)觀念的影響，我國高等醫(yī)學(xué)教育歷來注重醫(yī)學(xué)專業(yè)教育，人文類課程多作為輔助課程或者選修課程開設(shè)。從而導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生總體人文素質(zhì)不高、知識(shí)結(jié)構(gòu)單表現(xiàn)為道德修養(yǎng)欠缺、溝通協(xié)調(diào)能力和心理承受力較差等。而醫(yī)學(xué)心理學(xué)包含豐富的人文知識(shí)和心理健康知識(shí)，對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，有助于醫(yī)學(xué)生建立健全的人格、健康的心理狀態(tài)、良好的人際溝通和社會(huì)適應(yīng)能力。

1.3 人文素質(zhì)教育與醫(yī)學(xué)心理學(xué)的關(guān)系

當(dāng)前我國高等醫(yī)學(xué)院校的人文素質(zhì)教育仍單純以講授式為主，理論和實(shí)踐相脫節(jié)，不利于大學(xué)生素質(zhì)的拓展及各種人文知識(shí)的培養(yǎng)。醫(yī)學(xué)心理學(xué)在教學(xué)過程中可采用多種學(xué)生喜愛的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，如案例分析、心理劇表演、現(xiàn)場心理咨詢、心理學(xué)專題講座、心理學(xué)影視賞析、團(tuán)體心理咨詢等方法向?qū)W生傳授心理學(xué)和人文知識(shí)，彌補(bǔ)其他人文素質(zhì)教育的不足。

2.醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)

2.1 醫(yī)學(xué)心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)對(duì)醫(yī)學(xué)生人格的影響學(xué)

習(xí)心理學(xué)知識(shí)有利于醫(yī)學(xué)生確立辯證的、積極的人生觀和世界觀。心理現(xiàn)象是人世間最復(fù)雜的現(xiàn)象之一，心理學(xué)科學(xué)地揭示了這種現(xiàn)象的生理機(jī)制，探討了大腦反映客觀世界的各種形式，并揭示了其發(fā)生、發(fā)展和變化的規(guī)律。列寧曾經(jīng)提出：心理學(xué)提供的一些原理已使人們不得不拒絕主觀主義而接受唯物主義。心理學(xué)對(duì)于心理現(xiàn)象的研究，對(duì)于意識(shí)的起源、發(fā)生和發(fā)展的研究，對(duì)于人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映過程的研究，都能進(jìn)一步和具體地論證意識(shí)是高度組織起來的物質(zhì)的產(chǎn)物，意識(shí)是對(duì)客觀世界的反映等哲學(xué)命題，從而有助于我們確立辯證唯物主義的世界觀。因此在醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)中，通過心理學(xué)理論的學(xué)習(xí)，首先可以幫助醫(yī)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)心理現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，樹立正確的人生觀和世界觀；其次有助于醫(yī)學(xué)生更好地了解自己，如對(duì)心理學(xué)基礎(chǔ)理論和心理測量的學(xué)習(xí)，可以幫助醫(yī)學(xué)生了解自己的人格特點(diǎn)，有利于他們辯證地看待人生，進(jìn)而使他們能夠有的放矢地發(fā)展自己、完善自己。

2.2 心理學(xué)基本理論中包含豐富人文精神

心理學(xué)的—些理論體系本身具有很強(qiáng)的人文精神，如精神分析和人本主義等心理學(xué)派強(qiáng)調(diào)對(duì)人本性的研究。人本主義心理學(xué)以人為本、重視人的價(jià)值、尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)利、實(shí)現(xiàn)人的自身潛能、關(guān)懷人的現(xiàn)實(shí)生活等思想行為反映了人文精神的內(nèi)容。在教學(xué)過程中，向?qū)W生傳達(dá)這方面的知識(shí)，可采用兩種方法：一是以學(xué)生為中心，促進(jìn)和諧、溝通的師生關(guān)系，在開放、平等參與的教學(xué)過程中，為學(xué)生提供發(fā)揮其能力的自由環(huán)境，讓學(xué)生體驗(yàn)到人文關(guān)懷；二是在教學(xué)中通過介紹有關(guān)心理學(xué)理論流派知識(shí)、進(jìn)行案例分析以及組織心理學(xué)電影賞析等方式，向?qū)W生傳授心理學(xué)中的人文精神，并與生活實(shí)踐、心理咨詢治療和醫(yī)學(xué)臨床相結(jié)合，讓學(xué)生切實(shí)感悟到人文精神的內(nèi)涵，并在實(shí)踐中潛移默化地影響他們，提高其人文素養(yǎng)。

 

2.3 醫(yī)學(xué)心理學(xué)有利于增進(jìn)醫(yī)學(xué)生對(duì)病人的人文關(guān)懷

世界衛(wèi)生組織給健康下的定義是：不僅僅是沒有病和不虛弱，而且是身體上、精神上的完滿狀態(tài)以及良好的社會(huì)適應(yīng)能力和道德健康。但是由于我們受傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)模式的影響，迄今為止，大多臨床醫(yī)護(hù)人員都還沒有把人文社會(huì)因素和心理因素與人的健康和疾病聯(lián)系在一起，在臨床上往往是把人當(dāng)作一個(gè)有生命的機(jī)器，只見病、不見人，缺乏人文關(guān)懷。在醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)中，通過對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式、心理健康、心理應(yīng)激和心身疾病等方面知識(shí)的學(xué)習(xí)，結(jié)合實(shí)際病例和疾病進(jìn)行講解，使學(xué)生們真正了解到心理、社會(huì)因素對(duì)疾病的影響，為今后走向臨床實(shí)踐后，能夠從多角度綜合考慮影響病人的人文社會(huì)因素和心理因素，增加對(duì)病人的人文關(guān)懷打下基礎(chǔ)。

2.4 醫(yī)學(xué)心理學(xué)有助于提高醫(yī)學(xué)生人際關(guān)系的能力

隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，醫(yī)患關(guān)系中的醫(yī)患溝通越來越受人們的關(guān)注，而作為將來的醫(yī)務(wù)工作者的醫(yī)學(xué)生的人際溝通能力也越來越受到重視。人際關(guān)系可以說是人的人文素質(zhì)和心理行為的綜合表現(xiàn)，良好的人際關(guān)系往往有助于生活質(zhì)量的提高和學(xué)業(yè)的成功。因此，建立和諧的人際關(guān)系既是醫(yī)學(xué)生的人生重要課題，也是醫(yī)學(xué)生獲得心理健康的重要途徑，同時(shí)也為今后走上工作崗位，處理好醫(yī)療工作中各種復(fù)雜的人際關(guān)系打下基礎(chǔ)。但有關(guān)調(diào)查顯示醫(yī)學(xué)生的人際關(guān)系不容樂觀，人際困擾的檢出率較綜合院校大學(xué)生高3。醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程具有豐富的人際關(guān)系教學(xué)的知識(shí)，如在病人心理與醫(yī)患關(guān)系的教學(xué)中，可以將“醫(yī)患關(guān)系”進(jìn)行擴(kuò)展，由特殊到一般，以換位思考的方式，由體驗(yàn)病人心理到體驗(yàn)人際交往中一般人的心理，向?qū)W生系統(tǒng)介紹影響人際交往的因素、人際交往的原則和技巧。

在心理咨詢與治療的教學(xué)中，可讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)心理咨詢過程中人際溝通的一些方法，幫助學(xué)生了解有關(guān)心理學(xué)理論和方法在人際交往中的應(yīng)用，使他們學(xué)會(huì)有效的人際溝通，以建立和諧的人際關(guān)系。

2.5 醫(yī)學(xué)心理學(xué)有助于醫(yī)學(xué)生心理健康的發(fā)展

在醫(yī)學(xué)生的整體素質(zhì)中，心理素質(zhì)是重要的組成部分，而醫(yī)學(xué)職業(yè)的特殊性又使醫(yī)學(xué)生心理健康的重要性顯得尤為突出。相關(guān)研究表明，醫(yī)學(xué)生的心理健康狀況較差。我國醫(yī)學(xué)生的心理問題主要有以下幾個(gè)方面：人際交往障礙、情緒控制力差、學(xué)習(xí)障礙、生理與心理成熟不協(xié)調(diào)、社會(huì)適應(yīng)能力差、自我意識(shí)不健全。醫(yī)學(xué)生的心理健康教育和人文素質(zhì)的培養(yǎng)是相輔相成的，心理健康教育應(yīng)包括德育等人文素質(zhì)的培養(yǎng)，應(yīng)能夠幫助醫(yī)學(xué)生全面地認(rèn)識(shí)自己，學(xué)會(huì)積極地控制和調(diào)節(jié)自己的情緒，充分發(fā)掘自身的潛能，培養(yǎng)樂觀進(jìn)取、不畏艱難、自信自律、誠實(shí)守信、友善合群、開拓創(chuàng)新的健全人格。

篇（7）

1.積極心理學(xué)視角下利他行為的定義

積極心理學(xué)是20世紀(jì)末在西方興起的一股重要心理學(xué)力量，其主要研究個(gè)體自身的積極因素，包括固有的、實(shí)際的、潛在的具有建設(shè)性的力量、美德和潛力，以幫助個(gè)體獲得幸福為目標(biāo)。具體來說，主要從以下三個(gè)方面來研究積極力量［1］：第一，從主觀層面上來看，研究個(gè)體對(duì)待過去、現(xiàn)在和將來的積極主觀體驗(yàn)，主要探討人類的幸福感、滿意感、快樂感，建構(gòu)未來的樂觀主義態(tài)度和對(duì)生活的忠誠；第二，從個(gè)體層面上看，積極心理學(xué)主張研究關(guān)于積極力量和人格特質(zhì)，包括寬容、自律、善良等；第三，從群體層面上看，積極心理學(xué)主張研究公民美德和使個(gè)體成為具有責(zé)任感、利他行為、有禮貌、寬容和有職業(yè)道德的公民的積極社會(huì)組織。利他行為是公民美德之一，在心理學(xué)研究領(lǐng)域被定義為自愿幫助他人而并不期望得到任何回報(bào)的行為［2］。它作為一種復(fù)雜的社會(huì)行為，與親社會(huì)行為相比更強(qiáng)調(diào)動(dòng)機(jī)，是親社會(huì)行為的最高階段。利他行為使每個(gè)人在困境中不致孤立無援，情感上不致無家可歸，它維系著人類必要的情感聯(lián)系和相應(yīng)的人類公德，是積極人格的一個(gè)重要部分。

2.利他行為與心理健康的關(guān)系

已有研究顯示，利他行為水平的高低與心理健康息息相關(guān)，利他行為水平高的個(gè)體往往心理健康程度較高［3］。保持良好的情緒和建立和諧的人際關(guān)系是促進(jìn)心理健康的重要因素，利他行為不僅能夠改善人的情緒，而且是人際關(guān)系的催化劑、劑。一方面，通過利他行為所體驗(yàn)到的快樂情緒會(huì)中和甚至消滅原來的消極情緒體驗(yàn)，再加上被助者的感激和社會(huì)的認(rèn)可，會(huì)使利他者有成就感，并處于充滿溫暖與愛的氛圍中，從而打從心底感到幸福快樂，這樣平和愉悅的良好心態(tài)有利于保持心理健康。另一方面，擁有高利他行為的個(gè)體人際關(guān)系較融洽，朋友眾多，人緣極好，心理健康水平也高；對(duì)于低利他行為的人，他們的人際關(guān)系緊張，朋友不多，人緣一般，心理健康水平明顯低于高利他行為者。利他行為能夠有效地排除人們的失落感、孤寂感和焦灼感，消除人與人之間的嫌隙和隔膜，從而有效地將人與人相互聯(lián)系起來，使人與人之間的關(guān)系更為融洽、緊密、和諧，進(jìn)而有效促進(jìn)人們的心理健康。

同時(shí)，個(gè)體的心理健康水平對(duì)其自身的利他行為也有著正向的影響作用。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，個(gè)體移情能力和人際信任度與利他行為水平的高低呈現(xiàn)正相關(guān)，即高移情能力、高人際信任度的個(gè)體呈現(xiàn)出高水平的利他行為；而自我中心與利他水平呈現(xiàn)負(fù)相關(guān)，低自我中心的個(gè)體呈現(xiàn)出高水平的利他行為［3］。移情能力、人際信任度、自我中心程度是個(gè)體心理健康水平的重要指標(biāo)，故說明心理健康程度越高，個(gè)體越有可能做出利他行為。

3.醫(yī)學(xué)生利他行為現(xiàn)狀

總體來說，醫(yī)學(xué)生是富有愛心和同情心的，主流是積極、健康、向上的，他們大多有利他行為，愿意踐行共享、謙讓和助人的行為。但由于社會(huì)道德環(huán)境、家庭教育及自身心理調(diào)適能力差等原因，部分醫(yī)學(xué)生的利他傾向弱化狀況堪憂，主要表現(xiàn)為：學(xué)醫(yī)目的功利化、責(zé)任心淡薄化、自我中心化、移情能力差、心理脆弱化等。利他觀念的淡薄，亦使醫(yī)學(xué)生的人際交往及自我接納能力受到不良影響，缺乏理解他人的能力，繼而引發(fā)惡性循環(huán)，造成人際關(guān)系失調(diào)，甚至引發(fā)心理疾病。針對(duì)現(xiàn)狀，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生利他傾向的引導(dǎo)，有利于醫(yī)學(xué)生身心健康的發(fā)展，有利于醫(yī)學(xué)生自我認(rèn)同感的完善。

4.積極心理學(xué)視野下醫(yī)學(xué)生利他行為的培養(yǎng)策略

從一般意義上講，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的利他行為主要就是培養(yǎng)他們的職業(yè)責(zé)任感和健全人格，能執(zhí)行職業(yè)操守，熱心為人民的健康服務(wù)。基于積極心理學(xué)研究的三個(gè)層面，可以從以下幾個(gè)方面引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生自主利他。

4.1增加醫(yī)學(xué)生的積極主觀體驗(yàn)。

社會(huì)心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，個(gè)體的主觀情緒能夠影響他的利他行為，一個(gè)人心情愉快的時(shí)候更加容易做出利他行為。同時(shí)，又有相關(guān)數(shù)據(jù)表明大學(xué)生幸福感對(duì)個(gè)體的利他行為有著一定的影響［5］。積極的情緒體驗(yàn)可增加個(gè)體的滿意度、自信心和幸福感，維護(hù)個(gè)體的身心健康，促成利他行為的發(fā)生。故在日常的高校日常教育過程中，應(yīng)注重引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生建立自信、保持希望、體驗(yàn)幸福，進(jìn)而促使個(gè)體養(yǎng)成良好的利他習(xí)慣。與普通大學(xué)生相比，醫(yī)學(xué)生專業(yè)課程繁重，心理壓力較大，總體主觀幸福感處于中等水平。因此，首先可以通過加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃，培養(yǎng)他們對(duì)即將從事工作的樂觀心態(tài)，建構(gòu)未來的希望；其次，可以幫助學(xué)生用感恩的心關(guān)注生活學(xué)習(xí)中的美好事物，如同學(xué)間的友情等，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)和工作中用細(xì)膩的心去感受每一次的進(jìn)步和成功，使他們?cè)诔晒Α⑦M(jìn)步、提高和美好中體驗(yàn)積極情緒；最后，可以通過實(shí)踐實(shí)施一些帶有明顯利他行為的活動(dòng)，如助人為樂、奉獻(xiàn)愛心、志愿服務(wù)等，幫助學(xué)生在助人的過程中創(chuàng)造幸福、感受快樂，增加積極情感體驗(yàn)，獲得更多的價(jià)值感，從而增進(jìn)個(gè)體的身心健康，激發(fā)其自身的潛能，促使主動(dòng)的利他行為。

4.2促進(jìn)醫(yī)學(xué)生積極人格的發(fā)展。

利他行為的產(chǎn)生依賴于特定的環(huán)境、個(gè)人品質(zhì)、受助者的特征等各種因素，人格特征在利他行為產(chǎn)生的過程中起著某種中介作用。具體而言，社會(huì)責(zé)任感、移情能力、人際交往技巧及愛的能力等特質(zhì)都是人格特征的具體體現(xiàn)。許多學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)責(zé)任感與利他行為呈正相關(guān)，移情能力與自我監(jiān)控力也與利他呈正相關(guān)。利他行為的前提是對(duì)他人情感和思想的移情，移情可以提高助人和其他親社會(huì)行為的發(fā)生率，如果缺乏對(duì)他人情緒思想和情感的正確理解和把握，就不能及時(shí)做出恰當(dāng)?shù)睦袨椤７e極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人格塑造必須研究人內(nèi)心存在的積極力量，只有人固有的積極力量得到培育和增長，人性的消極方面才能被消除或抑制。因此，在幫助醫(yī)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)角色的同時(shí)，要引導(dǎo)他們注重自立、自信、自尊、自強(qiáng)品質(zhì)的培養(yǎng)，幫助其塑造大學(xué)生積極的人生觀和價(jià)值觀，即積極的人格觀，讓他們逐漸實(shí)現(xiàn)自助管理、提高抗挫折能力；當(dāng)然，在培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀個(gè)性品質(zhì)過程中，也要充分運(yùn)用積極人格理論，改善其不良人格特征，如嫉妒、自我中心、情緒化等，進(jìn)而促進(jìn)其移情和情緒管理能力的提升。醫(yī)學(xué)生學(xué)會(huì)自我心理調(diào)節(jié)，學(xué)會(huì)合理地管理情緒，面對(duì)壓力時(shí)才不會(huì)采取消極回避的應(yīng)對(duì)方式，而積極勇敢地面對(duì)問題，采用工具性的應(yīng)對(duì)方式解決問題，最終擁有健康和諧的心理。

4.3加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生的人文關(guān)懷，開展積極教育。

學(xué)校教育在醫(yī)學(xué)生利他行為培養(yǎng)的過程中起著極其重要的作用，應(yīng)本著人本主義精神開展積極教育，以學(xué)生外顯和潛在的積極品質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，通過增加醫(yī)學(xué)生的積極體驗(yàn)，以培養(yǎng)學(xué)生個(gè)體層面和集體層面的積極人格為最終目標(biāo)。通過加強(qiáng)高校內(nèi)部建設(shè)，形成積極向上的校風(fēng)和良好的高校形象，多給予醫(yī)學(xué)生人文關(guān)懷，積極為他們營造民主、和諧、寬松的心理氛圍，幫助他們發(fā)現(xiàn)和挖掘自身的積極心理品質(zhì)，對(duì)利他行為進(jìn)行及時(shí)的贊揚(yáng)和鼓勵(lì)，并在實(shí)踐中對(duì)這些積極品質(zhì)進(jìn)行擴(kuò)展和培育。同時(shí)，在教育過程中肯定和尊重醫(yī)學(xué)生的主體地位，與學(xué)生建立平等、信任的關(guān)系，通過對(duì)他們的生理需求、學(xué)習(xí)狀態(tài)、生活條件的關(guān)注和保障，從心理和感情上引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，開展心理疏導(dǎo)，提高他們對(duì)各種環(huán)境適應(yīng)能力，促進(jìn)其保持一種積極、豐富而持續(xù)的心理狀態(tài)，進(jìn)而激發(fā)他們充分挖掘和發(fā)揮自身的潛能，使他們?cè)诔砷L過程中找到快樂和成就感。

有關(guān)資料顯示，所有對(duì)青年產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的重要事件有80%發(fā)生在實(shí)踐中。行為實(shí)踐由于具有內(nèi)容的生動(dòng)性、形式的直觀性、空間的相對(duì)廣闊性，對(duì)人的心靈有很強(qiáng)的震撼力，能為青年在認(rèn)知、情感、意志、行為諸方面同時(shí)得到綜合訓(xùn)練提供條件，有助于健全人格，提高自我教育能力。基于此，學(xué)校可以通過組織志愿服務(wù)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)使他們?cè)趯?shí)踐中獲得體驗(yàn)，從而提高自我教育的能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，學(xué)會(huì)關(guān)愛、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)珍惜。此外，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和志愿服務(wù)還能培養(yǎng)和訓(xùn)練醫(yī)學(xué)生的適應(yīng)能力，增強(qiáng)其溝通能力，使他們具有和諧的人際關(guān)系和較寬廣的人際交往，培養(yǎng)良好的心態(tài)和健康的心理，養(yǎng)成合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。在接觸社會(huì)的過程中，醫(yī)學(xué)生能更深刻地體會(huì)到自己與他人、與社會(huì)的關(guān)系，更深刻地體會(huì)到幫助他人、關(guān)愛他人的必要性。在日常生活中，他們就能懂得怎樣去關(guān)心他人，形成良好的利他習(xí)慣，促使思想覺悟的提高和人格的健全，從而樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

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［3］邵貴平.關(guān)于利他行為與心理健康的研究［J］.健康心理學(xué)雜志，2000，8，（1）：21-23.

篇（8）

根據(jù)黨的十報(bào)告對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提出的新部署、新要求，不斷加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺追求，成為高校思想政治教育的一項(xiàng)極其重要的使命和任務(wù)。積極心理學(xué)（positive psychology）是心理學(xué)一股新興的研究力量，主張研究人類積極的品質(zhì)，充分挖掘人固有的潛在的具有建設(shè)性的力量，促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展，使人類走向幸福。用一種更開放的、欣賞性的眼光看待人類的潛能、動(dòng)機(jī)和能力，運(yùn)用積極心理學(xué)的原理和方法，樹立“以人為本”的理念，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，挖掘?qū)W生自身的積極因素，充分挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛能，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供全新的視角。

一、增強(qiáng)積極的情緒體驗(yàn)和培育模式

積極心理學(xué)致力于人的積極品質(zhì)，這既是對(duì)人性一種偉大的尊重和贊揚(yáng)，又是對(duì)人類社會(huì)的一種理智理解。Fredrick提出了拓延―構(gòu)建（broaden-and-build）理論，他認(rèn)為人具有的積極情緒，包括高興、興趣、滿足、自豪和愛，具有拓延人們瞬間的知―行（thought-action）的能力，并能構(gòu)建和增強(qiáng)人的個(gè)人資源，比如常感恩的人會(huì)具有比較好的人緣。積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都有發(fā)展的潛能，個(gè)人的天賦能力對(duì)促進(jìn)自身的成長具有積極作用。當(dāng)代大學(xué)生以“90后”為主，具有較強(qiáng)的自主性、創(chuàng)新意識(shí)。大學(xué)時(shí)期正是他們?nèi)松^、價(jià)值觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，要取得大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的成功，要把握當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，充分尊重他們的自主性和創(chuàng)新能力，改變傳統(tǒng)的教育模式，從自上而下的“灌輸”學(xué)習(xí)模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃?dòng)”學(xué)習(xí)模式。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，提倡“賞識(shí)”教育，把學(xué)生作為真正的主體，用欣賞的眼光看待他們，相信他們是具有主動(dòng)性和能動(dòng)性的主體，通過信任學(xué)生，依靠學(xué)生，在教師的引導(dǎo)下讓學(xué)生進(jìn)行自我教育和自我管理。

積極情緒通常與需要的滿足密切聯(lián)系在一起，并且伴隨著愉悅的主觀體驗(yàn)，能有效提高人的積極性和活動(dòng)能力。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不僅要教育人、鼓舞人，更要體現(xiàn)關(guān)心人、理解人和幫助人，才能提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀的吸引力和感染力。“就業(yè)”大學(xué)生普遍關(guān)注的問題，建立完備的就業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，提供良好的就業(yè)服務(wù)，健全大學(xué)生就業(yè)市場機(jī)制。貧困大學(xué)生可以通過學(xué)校提供的助、勤、補(bǔ)、免等多種形式，順利完成學(xué)業(yè)。這符合大學(xué)生內(nèi)在的需要積極情緒體驗(yàn)，能讓大學(xué)生感受到國家對(duì)年輕人的關(guān)愛，更能促進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，提高大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性。

二、挖掘和培育積極的人格品質(zhì)

積極心理學(xué)的研究已經(jīng)證實(shí)，和一般人相比，“具有積極觀念的人會(huì)擁有良好的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)適應(yīng)能力。他們能更從容地面對(duì)壓力、逆境和損失，即使面對(duì)非常不利的社會(huì)環(huán)境也能應(yīng)付自如”[1]。人格心理學(xué)研究認(rèn)為在人的內(nèi)心深處存在著兩股不斷抗?fàn)幍牧α浚阂还墒窍麡O的，諸如壓抑、恐懼、自卑、自私等；另一股是積極的，譬如福樂、希望、負(fù)責(zé)任等。哪一股力量都可以戰(zhàn)勝對(duì)方，關(guān)鍵取決于個(gè)體自身是在給哪一股力量不斷注入新的能量，在給哪一股力量創(chuàng)造適宜的生存心理環(huán)境。積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)致力于人的良好人格特質(zhì)及其形成的積極因素的研究，著重培育人所固有的積極力量，消除或抑制人性的消極方面[2]。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中要激發(fā)培養(yǎng)大學(xué)生內(nèi)心的積極能量，抑制消極力量，促進(jìn)大學(xué)生更好地面對(duì)外界環(huán)境的挑戰(zhàn)。一方面，思想政治課教師在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中起著主導(dǎo)作用，他們的人格特征影響著教育的效果。如果教師只是紙上談兵，不能結(jié)合實(shí)際，寓情于理，教學(xué)效果則是消極的，不利于學(xué)生成長。思想政治課教師應(yīng)潛心研究、刻苦鉆研，從內(nèi)心真正認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成積極向上的價(jià)值感，教師的人格魅力會(huì)在潛移默化中促進(jìn)學(xué)生積極人格品質(zhì)的形成。另一方面，思想政治課教師要充分運(yùn)用課堂教學(xué)這一媒介，充分培養(yǎng)學(xué)生積極向上的價(jià)值觀。可以運(yùn)用合作學(xué)習(xí)、小組討論、等形式，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感、團(tuán)隊(duì)合作精神。通過探索演講教學(xué)法、案例教學(xué)法、情境再現(xiàn)小品表演法、分組討論法、自主探究式學(xué)習(xí)法、多媒體教學(xué)視頻法等靈活多樣教學(xué)方法，有目的、有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生積極的人格品質(zhì)，教育學(xué)生用樂觀的態(tài)度看待社會(huì)的發(fā)展，用積極的態(tài)度看待社會(huì)主義發(fā)展中存在的困難，對(duì)祖國的未來充滿信心。

三、優(yōu)化大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的組織系統(tǒng)

Williams等人的研究顯示：孩子們生活的環(huán)境，當(dāng)老師和同學(xué)提供了最優(yōu)的支持、同情和選擇時(shí)，這些孩子心理會(huì)呈現(xiàn)健康狀態(tài)，并且擁有良好的人際關(guān)系；反之，這些孩子比較容易出現(xiàn)不健康的情感和行為方式。不同層面的研究都表明，強(qiáng)調(diào)人性的積極面、注重于培養(yǎng)和調(diào)動(dòng)人性中固有的力量，可以使治療、咨詢、培訓(xùn)、教育、人際交往更為有效和順暢[3]。積極心理學(xué)研究認(rèn)為：人的體驗(yàn)、人的積極品質(zhì)與社會(huì)背景具有聯(lián)系性，必須把人的素質(zhì)和行為納入整個(gè)社會(huì)生態(tài)體系考察。良好的社會(huì)、積極的社區(qū)和組織在人的發(fā)展中起著重要作用，能有效促進(jìn)積極品質(zhì)的形成。大學(xué)校園是大學(xué)生主要的生活范圍，校園環(huán)境對(duì)大學(xué)生必然產(chǎn)生影響[4]。因此，營造高校良好的德育工作環(huán)境，有助于學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育。

1.挖掘主流宣傳媒介，營造良好的校園氛圍。

大學(xué)的校園文化具有重要的育人功能，努力營造積極向上的校園氛圍，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。加強(qiáng)校內(nèi)報(bào)刊、宣傳櫥窗等傳統(tǒng)輿論陣地建設(shè)，傳播先進(jìn)文化，宣傳黨的主張，弘揚(yáng)主旋律，唱響正氣歌；建設(shè)符合學(xué)生特點(diǎn)的校園網(wǎng)絡(luò)，把社會(huì)主義文化、傳統(tǒng)文化與校園文化很好地交流、融合為一體，展現(xiàn)引導(dǎo)性、知識(shí)性和趣味性；充分利用興起的網(wǎng)絡(luò)宣傳輿論陣地，有效推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。另外，通過傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、校園文化藝術(shù)節(jié)等豐富多彩的活動(dòng)，大力宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量。

2.充分利用學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)載體，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育深入滲透到學(xué)生活動(dòng)中。

社團(tuán)是大學(xué)生課外活動(dòng)的重要載體，加強(qiáng)對(duì)社團(tuán)活動(dòng)的引導(dǎo)，使大學(xué)生以自我提高為目的，結(jié)合社會(huì)實(shí)際，組織內(nèi)容充實(shí)豐富、有感召力、吸引力和教育意義的活動(dòng)，讓學(xué)生在社團(tuán)活動(dòng)中接受教育、增長才干，提高責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)意識(shí)，在社團(tuán)活動(dòng)中不斷學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3.通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體觀。

大學(xué)生積極參加各種有益的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中踐行科學(xué)發(fā)展觀，增強(qiáng)才干，提高對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)。所以，建立和完善社會(huì)實(shí)踐機(jī)制，建立一批穩(wěn)定的社會(huì)實(shí)踐基地，為大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供條件，由封閉式教育向開放式教育轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)學(xué)生走出象牙塔，把知識(shí)應(yīng)用到社會(huì)中。在實(shí)踐中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本目的。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]塞格里曼.持續(xù)的幸福[M].沈陽：萬卷出版集團(tuán)，2012.

篇（9）

中圖分類號(hào)：G444 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速普及，大學(xué)生群體已成為互聯(lián)網(wǎng)的活躍人群。做好新形勢下的大學(xué)生心理健康教育工作需要進(jìn)一步厘清大學(xué)生的內(nèi)在成長需要，不斷創(chuàng)新工作思路，轉(zhuǎn)變教育觀念，以全新的教育理念引領(lǐng)學(xué)生成長成才。積極心理學(xué)的興起為我們探索建立符合大學(xué)生需求的網(wǎng)絡(luò)心理健康教育體系提供了一種嶄新的視角和思路。

1網(wǎng)絡(luò)與大學(xué)生心理健康

因特網(wǎng)（Internet）興起于20世紀(jì)中期，在我國僅經(jīng)歷了20余年的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)作為現(xiàn)代文明的象征與標(biāo)志，也是一把雙刃劍，給人們帶來便利的同時(shí)也使人們的生活充滿了危機(jī)感。網(wǎng)絡(luò)正在影響著大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和社交的各個(gè)方面，與人們生活的現(xiàn)實(shí)世界相比，互聯(lián)網(wǎng)作為一個(gè)虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)有很多不同于真實(shí)世界的特點(diǎn)，如身份的可變性與匿名性、地位的平等性、打破時(shí)空界限、可記錄性等，這些都會(huì)打破原有的生活狀態(tài)，對(duì)不同個(gè)體產(chǎn)生不同的心理體驗(yàn)。心理學(xué)研究表明，人們所處的環(huán)境會(huì)影響到人們正常的行為方式表達(dá)，以至于做出很多與自己性格不匹配的行為。因此，及時(shí)掌握網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的大學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律對(duì)于開展新時(shí)期大學(xué)生心理健康教育工作顯得尤為必要。

從心理學(xué)的角度分析，網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的影響主要體現(xiàn)在認(rèn)知、情感、人際交往和人格等方面。從認(rèn)知方面看，網(wǎng)絡(luò)一方面開闊了大學(xué)生的視野，網(wǎng)絡(luò)的交互性為大學(xué)生提供了自我發(fā)展的平臺(tái)，為學(xué)生提高素質(zhì)提供了新的發(fā)展機(jī)遇，另一方面長時(shí)間接觸網(wǎng)絡(luò)會(huì)降低大學(xué)生的感知能力，當(dāng)個(gè)體接收的信息過多時(shí)，容易導(dǎo)致對(duì)信息內(nèi)容的消化不良，發(fā)生認(rèn)知錯(cuò)位，對(duì)信息表現(xiàn)為遲鈍感和麻木感；從情感方面看，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展?jié)M足了大學(xué)生的自我情感需要，使其收獲了平等、尊重和自由的情感體驗(yàn)，但過多使用網(wǎng)絡(luò)可能會(huì)導(dǎo)致性格孤僻、壓力增大等，甚至加劇患焦慮和抑郁風(fēng)險(xiǎn)；從人際交往方面看，通過網(wǎng)絡(luò)人際交往可以增強(qiáng)大學(xué)生主動(dòng)交往的能力，網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)性在一定程度上有利于促進(jìn)內(nèi)向大學(xué)生開展人際交往，但是依賴網(wǎng)絡(luò)可能會(huì)導(dǎo)致部分大學(xué)生現(xiàn)實(shí)人際交往受阻，產(chǎn)生自閉和逃避心理，出現(xiàn)“御宅族”現(xiàn)象；從人格方面看，網(wǎng)絡(luò)能夠強(qiáng)化自我意識(shí)，使人們更具獨(dú)立性、自主性和支配性，增強(qiáng)平等意識(shí)和民主觀念，但容易導(dǎo)致自我意識(shí)膨脹和集體意識(shí)的淡薄，此外，網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)生活中不同身份和角色的切換易發(fā)生自我同一性的混亂，最終導(dǎo)致人格障礙。

2網(wǎng)絡(luò)心理健康教育

網(wǎng)絡(luò)心理健康是“網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)”的一個(gè)重要范疇，而網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)又是心理學(xué)的一個(gè)重要分支，它有自己獨(dú)特的影響環(huán)境、獨(dú)特的表現(xiàn)形式、獨(dú)特的產(chǎn)生、變化和發(fā)展規(guī)律，主要是研究在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下人的心理現(xiàn)象的產(chǎn)生、變化和發(fā)展規(guī)律的一門學(xué)科。網(wǎng)絡(luò)心理健康的概念是相對(duì)應(yīng)網(wǎng)絡(luò)心理障礙而提出的，到目前為止還沒有一個(gè)公開和權(quán)威的定義。文中關(guān)于網(wǎng)絡(luò)心理健康的定義是借鑒郝文清提出的概念，他將網(wǎng)絡(luò)心理健康概括為：人們?cè)谑褂镁W(wǎng)絡(luò)時(shí)保持積極的心態(tài)、離線時(shí)能夠保持心理的平衡、能夠較好地把握虛擬和現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系、在虛擬性與現(xiàn)實(shí)性之間以現(xiàn)實(shí)性為主導(dǎo)、在線時(shí)和離線時(shí)能夠保持人格的同一，離線時(shí)身體沒有明顯的不適應(yīng)。

隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷普及，尤其是大學(xué)生網(wǎng)民在使用網(wǎng)絡(luò)方面的先鋒位置日益突出，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育勢在必行。從一方面看，網(wǎng)絡(luò)心理健康教育指運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來解決來訪者的心理問題的過程，在這里網(wǎng)絡(luò)作為一種工具或手段，是現(xiàn)實(shí)中心理健康教育的延伸；另一方面，有學(xué)者提出網(wǎng)絡(luò)本身應(yīng)成為心理健康教育的一個(gè)重要對(duì)象和內(nèi)容，由于網(wǎng)絡(luò)使用而導(dǎo)致的認(rèn)知、行為等問題都迫切需要加以解決，這是從問題產(chǎn)生的角度來理解的。無論從何種角度來理解網(wǎng)絡(luò)心理健康教育，其本質(zhì)是確定不變的，即根據(jù)大學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，積極借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和特殊功能，關(guān)注大學(xué)生知情意的發(fā)展，及時(shí)預(yù)防和治療各類心理問題，最終促進(jìn)大學(xué)生成長和發(fā)展。

針對(duì)大學(xué)生開展網(wǎng)絡(luò)心理健康教育是學(xué)生成長的需要，符合時(shí)展和教育創(chuàng)新的要求，有助于培養(yǎng)大學(xué)生良好的心理素質(zhì)，提升網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康發(fā)展。

3積極心理學(xué)思想對(duì)開展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)心理健康教育的啟示

2000年1月，以Seligman和Csikzentmihalyi出版的《積極心理學(xué)導(dǎo)論》為標(biāo)志，積極心理學(xué)（Positive Psychology）在美國興起。積極心理學(xué)是研究人類的力量和美德等積極方面的一個(gè)心理學(xué)思潮，要求心理學(xué)家用一種更加開放和欣賞性的眼光去看待人的能力、動(dòng)機(jī)和潛能等，是對(duì)傳統(tǒng)主流心理學(xué)的一種修正。在積極心理教育理念中，強(qiáng)調(diào)“積極”是貫穿心理教育過程的靈魂和主線，有三個(gè)方面的意義：首先，主張對(duì)那些集中關(guān)注于心理問題的病理式研究進(jìn)行變革；其次，倡導(dǎo)心理學(xué)要關(guān)注人性的積極方面，促進(jìn)人的心理發(fā)展；最后，對(duì)人類存在的心理問題，強(qiáng)調(diào)用積極理性的方式做出適當(dāng)解釋，且從中獲得積極意義。

積極心理學(xué)認(rèn)為，要使人們不再專注于認(rèn)知事物的消極面，那得先教他們?nèi)绾握J(rèn)知事物的積極面。因此，教育必須面向全體，關(guān)注心理潛能充分開發(fā)，倡導(dǎo)用積極的方式對(duì)心理教育中存在的問題作出解釋并獲得積極意義。在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)心理健康教育中，積極心理學(xué)的思想對(duì)我們的工作有以下幾點(diǎn)啟示：

3.1適當(dāng)調(diào)整教育目標(biāo)

在積極心理學(xué)誕生前，學(xué)校的心理健康教育工作幾乎都是以治療和解決心理問題為導(dǎo)向的，其目標(biāo)是幫助個(gè)體盡快擺脫心理困擾，而對(duì)個(gè)體長遠(yuǎn)發(fā)展和潛能發(fā)揮缺乏應(yīng)有的關(guān)注，這容易使大學(xué)生對(duì)心理咨詢產(chǎn)生抵觸情緒，導(dǎo)致心理健康教育工作的育人目標(biāo)根本無法實(shí)現(xiàn)。從積極心理學(xué)的角度來看，開展心理健康教育工作的目標(biāo)在于培養(yǎng)積極向上、適應(yīng)力強(qiáng)等具備良好心理素質(zhì)的大學(xué)生，這就要求克服以往心理健康教育工作中的醫(yī)學(xué)模式，開展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)心理健康教育不僅應(yīng)當(dāng)包括幫助個(gè)別學(xué)生消除心理問題，更要注重培養(yǎng)全體學(xué)生健全的心理素質(zhì)，只有兼顧二者，才能收到最大效果。在工作中，要堅(jiān)持預(yù)防性和發(fā)展性原則，以培養(yǎng)大學(xué)生積極心理素質(zhì)代替診治各類心理問題，適當(dāng)調(diào)整原有工作中的消極價(jià)值取向，根據(jù)時(shí)展特點(diǎn)、網(wǎng)絡(luò)特征和大學(xué)生的心理特點(diǎn)等方面重新調(diào)整和確立教育目標(biāo)，著眼于大學(xué)生成長和成才需要，培養(yǎng)大學(xué)生健全的心理素質(zhì)和良好個(gè)性品質(zhì)。

3.2主動(dòng)滲透積極理念

網(wǎng)絡(luò)作為新生事物在中國的發(fā)展可謂十分迅速，很多大學(xué)生因此成為“網(wǎng)癮”一族。面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，我們應(yīng)該更新教育理念，培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)展要求的大學(xué)生，而不是一味地告誡學(xué)生要遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)。根據(jù)積極心理學(xué)的思想，要注重對(duì)大學(xué)生積極心理品質(zhì)的培養(yǎng)，提倡對(duì)問題作出積極的解釋。在開展網(wǎng)絡(luò)心理健康教育過程中，要特別注重從自我出發(fā)，向?qū)W生傳遞積極的心理健康觀念，通過有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的樂觀解釋風(fēng)格來達(dá)到預(yù)防心理問題的目的；要善于通過網(wǎng)絡(luò)課程、網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)等方式滲透積極理念，拉近與學(xué)生距離，讓網(wǎng)絡(luò)成為師生溝通的新途徑，不僅要解決其在成長中的困惑，還要培養(yǎng)和開發(fā)其在今后生活道路中應(yīng)該具備的積極的心理潛質(zhì)；營造積極的網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)教育環(huán)境，通過社會(huì)、家庭和學(xué)校等多方面合作，使積極的行為經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體內(nèi)在的成長動(dòng)力，不斷促進(jìn)大學(xué)生的積極心理品質(zhì)養(yǎng)成。

3.3著眼全人發(fā)展

心理健康工作是關(guān)于人的工作，但由于追求功利化、隨波逐流等原因而導(dǎo)致了一些忽略人性發(fā)展的現(xiàn)象依然存在，隨著我國大學(xué)生心理健康工作體系趨于成熟，越來越多的心理學(xué)工作者意識(shí)到心理健康教育工作的階段性、片面化、工具化思想必須得以轉(zhuǎn)變。積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)，每個(gè)人都蘊(yùn)藏著積極人格品質(zhì)，人是具有自我生成、自我管理、自我導(dǎo)向和適應(yīng)性的整體。我們要將人看作是全面發(fā)展的個(gè)體，關(guān)注每個(gè)人智力、情感、社會(huì)性、物質(zhì)性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性與潛力的全面挖掘，網(wǎng)絡(luò)心理健康教育工作不僅是要解決學(xué)生的心理問題，而且更應(yīng)該著眼于促進(jìn)學(xué)生健全人格和精神境界的提升。網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生提供了一個(gè)自我展示、自我體驗(yàn)、自我探索的全新空間，區(qū)別于以往教育環(huán)境的單一化，網(wǎng)絡(luò)可以突破地域限制、時(shí)間限制和物理限制，更大范圍地實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科互動(dòng)和知識(shí)的整合，因此，網(wǎng)絡(luò)心理健康教育需更加注重以人文精神為指導(dǎo)，培育具有現(xiàn)代價(jià)值觀、理性的、人文的、道德的、精神的全人。

網(wǎng)絡(luò)心理健康教育工作既是現(xiàn)代大學(xué)心理健康教育工作的陣地之一，也是值得探索和挖掘的新突破點(diǎn)。我們應(yīng)該大力倡導(dǎo)在積極心理學(xué)的引領(lǐng)下，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，利用網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)專業(yè)發(fā)展，提升自身網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。同時(shí)，要做好反饋與監(jiān)督，加強(qiáng)對(duì)新時(shí)期大學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律和網(wǎng)絡(luò)心理的研究，注重網(wǎng)絡(luò)心理健康教育與線下心理健康教育相結(jié)合，相輔相成，多手段并舉、多渠道融合，不斷豐富網(wǎng)絡(luò)心理健康教育工作的內(nèi)涵，通過開展心理健康教育實(shí)踐，服務(wù)大學(xué)生成長成才。

篇（10）

有一些不能用人類被試進(jìn)行研究的課題已經(jīng)用動(dòng)物來進(jìn)行研究。如雙親的重要性，尤其是母親的重要性，是心理學(xué)家長期探討的一個(gè)問題，但研究者卻不能僅僅為了實(shí)驗(yàn)就讓兒童與其母親長期分離，所以只得從自然形成的母子分離情形中獲取有關(guān)的數(shù)據(jù)資料。如哈里·哈洛對(duì)恒河猴幼仔在沒有母親的情況下如何應(yīng)付環(huán)境的問題進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)研究。關(guān)于動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)則同樣存在：動(dòng)物行為研究協(xié)會(huì)對(duì)研究者了規(guī)定，在英國，對(duì)這一領(lǐng)域研究的最高管理權(quán)歸內(nèi)政部。有關(guān)的規(guī)定日趨嚴(yán)格，因而今天的許多心理學(xué)家都對(duì)過去進(jìn)行的某些研究感到反感。

由此，在人類生活的某些重要領(lǐng)域，我們的研究方法也許永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)真正的“科學(xué)化”。

二、在實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)前提出的問題一定要有意義

提出問題與形成假說是在著手進(jìn)行嚴(yán)格控制的實(shí)驗(yàn)之前，有必要確定所提出的問題是有意義的，而不是與常識(shí)性觀點(diǎn)大相徑庭。如果不對(duì)你所感興趣的行為進(jìn)行初步觀察，不在與你提出問題有關(guān)的情境下對(duì)兒童或成人進(jìn)行觀察，那將是很不明智的。我們不能因?yàn)轵?yàn)證自己一個(gè)比較偏激的觀點(diǎn)，就進(jìn)行實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，編造數(shù)據(jù)以證明自己的觀點(diǎn)是正確的。

三、無關(guān)變量的控制

無關(guān)變量又稱控制變量、參變量、額外變量，這是由于描述問題的角度不同引起的。除自變量之外，一切能夠影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果，而實(shí)驗(yàn)中需要加以控制的變量都是無關(guān)變量。另一說是：與所研究的條件和行為無關(guān)，但在實(shí)驗(yàn)中又是影響反應(yīng)變量的因素稱為無關(guān)變量，可見二者所指的是同一個(gè)內(nèi)容。

在一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)中，確定哪些因素屬于無關(guān)變量，最好是通過查閱文獻(xiàn)或用因素型實(shí)驗(yàn)確定，但是這很難做到，怎么辦？無關(guān)變量的鑒別只能根據(jù)已有的理論、知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)來分析、確定一個(gè)實(shí)驗(yàn)中應(yīng)該控制的無關(guān)變量是哪些，其中有哪些必須控制，又有哪些沒有必要控制。例如，感覺實(shí)驗(yàn)中，被試的社會(huì)關(guān)系，實(shí)驗(yàn)前一天吃的什么，有些什么活動(dòng)等就很難進(jìn)行控制，也沒有必要進(jìn)行控制，因而它就不能稱作無關(guān)變量。在一個(gè)實(shí)驗(yàn)中，根據(jù)實(shí)驗(yàn)者的分析而確定的無關(guān)變量，有些是科學(xué)的、正確的，有些是非科學(xué)的、不正確的。那么，實(shí)驗(yàn)中對(duì)連續(xù)變量的控制是否成功，無關(guān)變量的確立是否正確，能不能鑒別呢？回答是肯定的，一般由實(shí)驗(yàn)結(jié)果誤差分散的大小鑒別。實(shí)驗(yàn)誤差分散小時(shí)，實(shí)驗(yàn)者的分析正確，可以認(rèn)為無關(guān)變量被充分地控制了。相反，雖然充分地控制了自變量和反應(yīng)，而且反應(yīng)變量也認(rèn)為是恰當(dāng)而靈敏的，但結(jié)果的誤差分散較大，就有理由認(rèn)為，有些無關(guān)變量沒有得到很好的控制。遇到這種情況，就要認(rèn)真分析無關(guān)的因素是什么。如果經(jīng)過認(rèn)真分析，有些無關(guān)變量還是難以作為記述因素抓住時(shí)，就中止實(shí)驗(yàn)，從別的角度設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，或等到找出控制這些變量的新方法和技術(shù)時(shí)再實(shí)驗(yàn)。

四、心理實(shí)驗(yàn)中反應(yīng)變量的觀察、測定與記錄

1.關(guān)于反應(yīng)的觀察、記錄與測定問題，在心理學(xué)的不同實(shí)驗(yàn)的文獻(xiàn)中，制定了很多方法，并為此設(shè)計(jì)了許多儀器。對(duì)于記錄，測定反應(yīng)儀器的要求基本上與對(duì)在自變量的控制中所提到的對(duì)儀器的要求一樣，即儀器要真實(shí)地、靈敏地記錄和測定實(shí)驗(yàn)中所要求的反應(yīng)。

2.反應(yīng)指標(biāo)及度量問題，當(dāng)一個(gè)刺激施于被試之后，作為被試的反應(yīng)，如何度量呢？心理活動(dòng)往往都是一些數(shù)量上含義不清楚的現(xiàn)象，如反應(yīng)快慢、好或不好等。為具體地度量它，就要按一定的標(biāo)準(zhǔn)，將反應(yīng)情況加以數(shù)量化，使之達(dá)到操作的程度，這就是說要給反應(yīng)規(guī)定一個(gè)操作定義。這是一步很重要的工作，否則，反應(yīng)就不能測量。如反應(yīng)快慢以時(shí)間作標(biāo)準(zhǔn)，反應(yīng)的好壞用作業(yè)分?jǐn)?shù)，或速度、或頻率作標(biāo)準(zhǔn)等，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)又稱為指標(biāo)。反應(yīng)的指標(biāo)有：正確率、錯(cuò)誤率、反應(yīng)的速度、強(qiáng)度等。究竟選擇什么樣的指標(biāo)度量反應(yīng)，要依具體的實(shí)驗(yàn)而定。指標(biāo)選擇得好不好，直接影響實(shí)驗(yàn)的成功與失敗。另外反應(yīng)的指標(biāo)水平定得不合適，會(huì)使反應(yīng)變量的變化不易顯示，使實(shí)驗(yàn)歸于失敗。這里要特別注意天花板—地板效應(yīng)，所謂天—地效應(yīng)，是指由于反應(yīng)指標(biāo)或儀器在兩頭部分反應(yīng)不靈敏，范圍不夠大而造成的測量誤差，又稱極限效應(yīng)。例如，五分制評(píng)分中都得零分，或都得五分，但各自的水平是不同的，就會(huì)造成誤差，使對(duì)反應(yīng)的測量不精確，從而影響整個(gè)實(shí)驗(yàn)。學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)中的正確率或錯(cuò)誤率就易出現(xiàn)此類問題，即考試的題目太易或太難，大家都會(huì)做，或大家都不會(huì)做，就不能反映每個(gè)人學(xué)習(xí)上的差別。遇到這種情況，就要通過改變實(shí)驗(yàn)條件，調(diào)整反應(yīng)變量的指標(biāo)水平。心理實(shí)驗(yàn)中，經(jīng)常會(huì)遇到指標(biāo)選對(duì)了，但水平定得不合適的情況，遇到這種情況，就要注意調(diào)整反應(yīng)變量的指標(biāo)水平。

那么怎樣才能選擇一個(gè)好的反應(yīng)指標(biāo)，或者說一個(gè)好的指標(biāo)應(yīng)具備哪些條件呢？歸納起來大致有以下幾個(gè)方面：①指標(biāo)要具有有效性，即特異性或相關(guān)性，真實(shí)地反映反應(yīng)的情況，度量刺激所引起的反應(yīng)，而不是別的；②要具有客觀性，指標(biāo)是客觀存在的，可用客觀的方法和儀器加以測量并記錄下來，如小學(xué)生識(shí)字閱讀、寫作能力可通過作業(yè)成績反映出來。情緒是一個(gè)復(fù)雜的心理過程，當(dāng)然不能只用單一的生理指標(biāo)度量，應(yīng)該用多項(xiàng)指標(biāo)綜合度量，才能有效地反映情緒狀態(tài)。因?yàn)橹笜?biāo)是客觀存在的，因而是能夠重復(fù)的；③指標(biāo)要數(shù)量化；④指標(biāo)要精確地度量反應(yīng)的變化。即指標(biāo)本身要具有靈敏性和分辨性，既要精確，又要準(zhǔn)確。很多時(shí)候?qū)σ粋€(gè)反應(yīng)的測定，要考慮用兩個(gè)或兩個(gè)以上的指標(biāo)度量，究竟選多少指標(biāo)合適，要以具體的反應(yīng)而定。[1]

五、心理實(shí)驗(yàn)中反應(yīng)變量的控制方法

這里所講的反應(yīng)的控制，是指對(duì)實(shí)驗(yàn)對(duì)象即被試如何反應(yīng)所進(jìn)行的控制，包括實(shí)驗(yàn)者的言行、表情態(tài)度等所產(chǎn)生的對(duì)被試反應(yīng)的影響，即實(shí)驗(yàn)者效應(yīng)，以及被試本身主觀上的因素所產(chǎn)生的影響——被試效應(yīng)的部分控制問題。可以設(shè)想，對(duì)同一個(gè)刺激，被試個(gè)體所進(jìn)行的或能形成的反應(yīng)種類是無限的。如何把無限的被試個(gè)體的反應(yīng)控制在主試所意想的方向上，這就是所說的反應(yīng)的控制問題，這個(gè)問題包括指導(dǎo)語、被試態(tài)度及被試個(gè)體差異問題。如果一個(gè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果能看到顯著的個(gè)體差異，應(yīng)首先想到指導(dǎo)語及被試的態(tài)度控制得如何。

1.指導(dǎo)語。是向被試說明實(shí)驗(yàn)，交待實(shí)驗(yàn)中被試要干什么，完成什么任務(wù)等，主試向被試所說的這一系列話，稱作指導(dǎo)語。指導(dǎo)語不同，被試的反應(yīng)就不同。例如一個(gè)反應(yīng)時(shí)實(shí)驗(yàn)，給被試呈現(xiàn)一個(gè)樂音和燈光，指導(dǎo)語如果是“無論是燈光還是樂音出現(xiàn)，你都按電鍵”或者是“只有燈光出現(xiàn)時(shí)按電鍵，而樂音出現(xiàn)時(shí)不按鍵”，指導(dǎo)語不同，反應(yīng)時(shí)的長短就明顯不同。第二種指導(dǎo)語比第一種指導(dǎo)語的反應(yīng)時(shí)長得多。

實(shí)驗(yàn)若以人為被試，則其往往按指導(dǎo)語反應(yīng)，指導(dǎo)語的一個(gè)微小的變化，都能影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果。因而對(duì)指導(dǎo)語的控制，即成了對(duì)反應(yīng)控制的一個(gè)主要部分。因此，指導(dǎo)語的編制要標(biāo)準(zhǔn)化，不能含糊不清，要嚴(yán)密，要使任何被試都能作出同樣的反應(yīng)方式，這就是說：要保證被試都能聽值，不能模棱兩可，不能因被試的水平不同而產(chǎn)生理解上的差異，同時(shí)指導(dǎo)語也不能帶有任何對(duì)反應(yīng)的暗示成分。

2.態(tài)度。除了指導(dǎo)語能影響被試的反應(yīng)之外，實(shí)驗(yàn)中主試對(duì)被試的態(tài)度，也是影響被試反應(yīng)的一個(gè)重要方面。因?yàn)樾睦韺?shí)驗(yàn)的主要對(duì)象是人，在實(shí)驗(yàn)中要經(jīng)常與人打交道，這就要求遵循與人交往的基本道德規(guī)范，同時(shí)這也是控制被試反應(yīng)的一個(gè)重要方面。每一個(gè)實(shí)驗(yàn)中，主試者總想找到積極合作的被試，使自己的實(shí)驗(yàn)成功，這就要求：對(duì)被試要有禮貌，被試來到實(shí)驗(yàn)室時(shí)要熱情接待，主試應(yīng)做好實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備，不能浪費(fèi)被試的時(shí)間，對(duì)被試的實(shí)驗(yàn)結(jié)果要注意保密，實(shí)驗(yàn)結(jié)束后要詢問被試在實(shí)驗(yàn)過程中的體會(huì)和感受，并一一留作分析結(jié)果時(shí)的參考。

3.對(duì)要求特征的控制。在一個(gè)實(shí)驗(yàn)中，實(shí)驗(yàn)者往往對(duì)自己的意圖保密，這就促使被試極力想從實(shí)驗(yàn)者所能提供的任何微小的線索中，確定實(shí)驗(yàn)的目的是什么，這樣，實(shí)驗(yàn)對(duì)于被試來說，就成了解決問題的一個(gè)游戲。在整個(gè)實(shí)驗(yàn)過程中，被試始終在猜測實(shí)驗(yàn)在測他什么，對(duì)他有利無利等，我們把在實(shí)驗(yàn)情境中被試對(duì)反應(yīng)過于敏感的特征叫做要求特征，這個(gè)要求特征有些是由實(shí)驗(yàn)者的效應(yīng)引起的，有些則是其他實(shí)驗(yàn)情境——典型的是心理實(shí)驗(yàn)要求“育”被試的情境引起的。在實(shí)驗(yàn)中這個(gè)要求特征不可能完全避免，只能要求做到較好地控制。

六、刺激變量的控制方法

心理實(shí)驗(yàn)是要確定所操作變化的條件和某現(xiàn)象之間的函數(shù)關(guān)系。在所研究現(xiàn)象的許許多多的條件中，只是有組織地操作、變化特定的條件，這個(gè)特定的條件就是自變量，心理實(shí)驗(yàn)中稱為刺激變量。實(shí)驗(yàn)中對(duì)刺激變量的操作、變化稱為對(duì)刺激變量的控制。對(duì)刺激變量控制的好壞直接影響實(shí)驗(yàn)的成功與失敗。刺激變量的控制主要注意以下方面：

1.控制或規(guī)定自變量時(shí)應(yīng)注意的問題：①在整個(gè)的研究構(gòu)思中，所規(guī)定的自變量是否是真正的自變量，存在不存在表面上看來是自變量而實(shí)際上不是自變量，只是自變量虛假外顯現(xiàn)象的問題。②自變量的選擇是否存在單一性偏差，即自變量的取樣代表性。自變量取樣代表性是影響實(shí)驗(yàn)效度的重要方面。③自變量的層次，有些自變量的層次可能對(duì)因變量產(chǎn)生影響，有些可能沒影響。因此在研究構(gòu)想中，要考慮不同自變量的層次對(duì)不同因變量層次的實(shí)驗(yàn)效應(yīng)。

2.刺激變量的具體控制方法：①對(duì)自變量必須給以清楚的操作定義。②檢查點(diǎn)的確定。自變量中，有的是屬于連續(xù)變量，如時(shí)間和強(qiáng)度，也有的是質(zhì)的不同，屬于離散變量，如不同的感覺、不同的學(xué)習(xí)方法等。對(duì)于連續(xù)的自變量，實(shí)驗(yàn)時(shí)要選幾個(gè)不同的自變量值即檢查點(diǎn)才能進(jìn)行，所選檢查點(diǎn)的數(shù)目要足以找出自變量和因變量的函數(shù)關(guān)系，一般為三五個(gè)。③自變量的范圍，對(duì)于連續(xù)的自變量來說，選擇檢查點(diǎn)的范圍是一個(gè)重要的問題。關(guān)于這個(gè)范圍的選擇，有時(shí)前人的研究可以提供線索。④自變量的間距。當(dāng)選好自變量的范圍以后，還要確定各檢查點(diǎn)之間的距離，間距的大小可依具體情況而定，原則是：兩個(gè)不同的檢查點(diǎn)，能引起被試不同的反應(yīng)，即間距不能小于差別閾限。⑤對(duì)呈現(xiàn)儀器的控制。在心理實(shí)驗(yàn)中，連續(xù)的自變量經(jīng)常使用機(jī)械的或電子的儀器來呈現(xiàn)，這就對(duì)使用的儀器提出了較高的要求。[2]