思想教育分析匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇思想教育分析范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

（一）體育專業(yè)學(xué)生的思想特點(diǎn)

高校體育專業(yè)學(xué)生的思想特點(diǎn)可以概括為“不均衡”、“差異大”，所謂“不均衡”指的是部分學(xué)生是真正的熱愛(ài)體育，專業(yè)思想明確，把從事體育事業(yè)作為自己終身奮斗的職業(yè)，在專業(yè)理論學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練上認(rèn)真刻苦，成績(jī)優(yōu)異，還有相當(dāng)一部分學(xué)生完全是因?yàn)轶w育專業(yè)高考對(duì)文化分?jǐn)?shù)要求偏低，從而選擇走捷徑上大學(xué)的，他們并非真正的熱愛(ài)體育，對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)僅僅停留在表面上，尋找不到自己的奮斗目標(biāo)，從而在專業(yè)領(lǐng)域里面逐漸迷失了方向。所謂“差異大”，指的是培養(yǎng)目標(biāo)與社會(huì)對(duì)專業(yè)的需求差異太大，面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，致使學(xué)生們心理上受到很大的打擊，他們不知道自己所學(xué)的專業(yè)將來(lái)在社會(huì)上是否能夠有用武之地，從而導(dǎo)致學(xué)生的思想有著巨大的差異。

（二）體育專業(yè)學(xué)生的行為特點(diǎn)由于受一些主觀和客觀因素的影響，體育專業(yè)學(xué)生的行為特點(diǎn)主要存在以下兩大方面的特點(diǎn)：

1.對(duì)集體榮譽(yù)感較強(qiáng)，但自制能力較弱。

由于體育專業(yè)學(xué)生在長(zhǎng)期的訓(xùn)練和比賽中，培養(yǎng)出了他們較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神和集體主義觀念，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，好打抱不平，對(duì)于身邊自認(rèn)為的壞人壞事，勇于挺身而出，敢做敢為。但是遇到問(wèn)題容易沖動(dòng)，對(duì)事情前因后果考慮不夠細(xì)致周全，容易因?yàn)橐粫r(shí)的沖動(dòng)而違反校紀(jì)校規(guī)甚至觸犯國(guó)家的法制法規(guī)，給學(xué)生的管理工作帶來(lái)一定的困難和不良的影響，相比較于其他專業(yè)的學(xué)生，他們的忍耐心較差，做事容易沖動(dòng)，自我控制、自我約束能力較差。

2.對(duì)專業(yè)技能的訓(xùn)練較重視，文化理論的學(xué)習(xí)較淡漠。

體育專業(yè)學(xué)生的主要學(xué)習(xí)形式是動(dòng)靜結(jié)合，以動(dòng)為主，其他專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)形式是以靜為主。在這樣以運(yùn)動(dòng)型為主的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍下，他們往往難以靜下心去從事文化理論學(xué)習(xí)。在通過(guò)對(duì)體育專業(yè)的學(xué)生訪談中了解到，他們對(duì)于自身理論文化底蘊(yùn)的薄弱，形成了“學(xué)不進(jìn)—成績(jī)差—不想學(xué)”的惡性循環(huán)。

二、當(dāng)前高校體育專業(yè)學(xué)生思想教育方法分析

通過(guò)文章中對(duì)當(dāng)前體育專業(yè)學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性特征分析，他們給的思想教育工作者的教育管理帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。相比較于其他專業(yè)的學(xué)生，采用什么樣的教育方法去引導(dǎo)他們揚(yáng)長(zhǎng)避知成為了當(dāng)前思想教育工作者在工作中亟待研究解決的重大問(wèn)題[3]。思想教育方法應(yīng)該因材施教，在日常的思想教育過(guò)程中，作為我們思想教育工作者應(yīng)該堅(jiān)持引導(dǎo)、教育和服務(wù)并重，根據(jù)不同階段、不同層次的踐行創(chuàng)新教育方法，以增強(qiáng)體育專業(yè)學(xué)生教育工作的實(shí)效性、針對(duì)性和時(shí)代性。

（一）創(chuàng)新教育法———根據(jù)學(xué)生階段性的實(shí)際情況，針對(duì)性的創(chuàng)新教育方法

針對(duì)當(dāng)前體育專業(yè)學(xué)生的思想現(xiàn)狀，在我們用校紀(jì)校規(guī)來(lái)規(guī)范學(xué)生行為的思想教育基礎(chǔ)上，還應(yīng)該針對(duì)不同階段、不同時(shí)期的學(xué)生特點(diǎn)做到創(chuàng)新和發(fā)展。對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面教育，作為新時(shí)期的思想教育工作者，首先要努力加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，從提高思想認(rèn)識(shí)入手，做到以理服人，啟發(fā)學(xué)生的自覺(jué)性和主觀能動(dòng)性，激發(fā)他們內(nèi)在的潛能，充分挖掘體育課堂內(nèi)外的教育因素，對(duì)他們的思想教育工作要切實(shí)把握不同類型、不同層次、不同年級(jí)教育對(duì)象的身心特點(diǎn)、社會(huì)和家庭因素、學(xué)生本身的個(gè)性特征等，采用區(qū)別對(duì)待、因人施教的原則，使體育專業(yè)學(xué)生思想教育沿著正確軌道發(fā)展。

（二）“以賽促學(xué)”教育法———充分挖掘?qū)I(yè)潛能，開(kāi)展特色與品牌活動(dòng)

在對(duì)體育專業(yè)學(xué)生的思想教育過(guò)程中，要充分利用體育專業(yè)學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，借助于青年團(tuán)組織和學(xué)生團(tuán)體組織等為載體，積極開(kāi)展形式多樣、豐富多彩與專業(yè)密切結(jié)合的校園文化藝術(shù)活動(dòng)去吸引學(xué)生，但在開(kāi)展學(xué)生競(jìng)賽類活動(dòng)過(guò)程中應(yīng)堅(jiān)持傳統(tǒng)型賽事和創(chuàng)新型活動(dòng)相結(jié)合，活動(dòng)的形式和內(nèi)容需要與時(shí)俱進(jìn)，使學(xué)生能在積極參與活動(dòng)的同時(shí)接觸到最新、最前沿的專業(yè)知識(shí)，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生參加活動(dòng)的興趣和積極性，真正做到活躍校園文化，營(yíng)造積極健康向上的專業(yè)文化氛圍。在開(kāi)展活動(dòng)過(guò)程中，教育者只需要做好相關(guān)的引導(dǎo)教育和管理，讓學(xué)生真正成為活動(dòng)的主人，給予學(xué)生充分發(fā)揮專業(yè)才能的空間，使學(xué)生在活動(dòng)中達(dá)到總結(jié)———?jiǎng)?chuàng)新———再總結(jié)的效果，讓他們?cè)趯?shí)踐中帶動(dòng)理論學(xué)習(xí)，做到全面發(fā)展。

（三）情感教育法———加強(qiáng)與學(xué)生的情感溝通，踐行精神與能力教育相結(jié)合

通過(guò)文章中對(duì)當(dāng)前體育專業(yè)學(xué)生的個(gè)性特征分析，我們作為思想教育工作者可以了解到，對(duì)于他們?cè)谌粘５乃枷虢逃^(guò)程中不能簡(jiǎn)單的照搬《學(xué)生教育管理?xiàng)l例》對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)加管理和行為約束，固執(zhí)的教育管理方式容易讓部分體育專業(yè)學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，給我們?cè)谌粘５牡慕逃芾砉ぷ鲙?lái)負(fù)面影響，我們應(yīng)該讓他們發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，在學(xué)生自己喜歡的領(lǐng)域里去加以疏導(dǎo)和溝通，對(duì)學(xué)生采用因個(gè)性特點(diǎn)的差異，采用不同的方法去溝通與交流。在日常的工作中加強(qiáng)對(duì)特殊學(xué)生的分析，尤其是在專業(yè)發(fā)展方向，在不同階段及時(shí)給予指導(dǎo)性意見(jiàn)。在情感教育過(guò)程中正確認(rèn)識(shí)他們存在不足和優(yōu)點(diǎn)。通過(guò)心理咨詢師對(duì)體育專業(yè)學(xué)生的調(diào)查分析：他們大部分存在著的情商略高于智商，為人處事性格開(kāi)朗、感情豐富，存在心理問(wèn)題的學(xué)生相對(duì)偏少，相比較來(lái)說(shuō)他們更易于溝通，與教育者容易建立特殊感情。因此只要教育工作者在日常的思想教育過(guò)程中，切實(shí)的做到以人為本，把精神教育和能力教育融匯貫通到我們的日常教育中，讓學(xué)生在情感教育過(guò)程中找到歸屬感。這樣的思想教育方法能更好的引導(dǎo)學(xué)生打造較強(qiáng)凝聚力的團(tuán)隊(duì)。

（四）引導(dǎo)教育法———充分發(fā)揮專業(yè)教師在學(xué)

篇（2）

我國(guó)公安機(jī)關(guān)作為國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)的重要組成部分，是人民賦予的權(quán)力決定了它必須要執(zhí)法為民，必須要把執(zhí)法為民作為所有工作的前提和基礎(chǔ)，必須要自覺(jué)樹(shù)立公仆意識(shí)，必須要把以人為本思想理念貫穿在工作中，要牢固樹(shù)立宗旨意識(shí)和群眾觀念。必須要把群眾是否滿意作為衡量工作的第一標(biāo)準(zhǔn)，必須要把群眾利益作為安排工作的第一考慮，必須要把群眾需要作為第一標(biāo)準(zhǔn)，必須要把群眾呼聲作為第一信號(hào)，要讓人民群眾在警察執(zhí)法過(guò)程中，切身感受到法律的尊嚴(yán)和享受到溫情和人性，讓人民更加擁護(hù)公安機(jī)關(guān)，自覺(jué)配合警察執(zhí)法。

（二）公平正義的人格

正如思想家威廉洪堡所言，使一個(gè)人能夠真正明白成為人的精神力量所在便是要讓他明白關(guān)于人的本質(zhì)所在，因?yàn)橐粋€(gè)人的精神力量可以決定一個(gè)人的所有行為。我國(guó)各級(jí)公安機(jī)關(guān)要自己把公平正義作為理想追求，因?yàn)橹挥芯邆淞诉@種人格的警察和公安機(jī)關(guān)才能夠在執(zhí)法過(guò)程中，自覺(jué)把公平正義作為價(jià)值追求。公平正義不僅要體現(xiàn)在實(shí)體公平正義上，而且還要能夠在程序上實(shí)現(xiàn)公平正義。我國(guó)公安教育的根本任務(wù)就是要在教育過(guò)程中，通過(guò)人文精神的浸潤(rùn)和法律知識(shí)的傳授，對(duì)所有公安人員的道德人格進(jìn)行一次公平正義的鍛造，對(duì)他們的精神進(jìn)行一次公平正義的培植，對(duì)他們靈魂進(jìn)行一次公平正義的再造，使他們?cè)趫?zhí)法過(guò)程中能夠自覺(jué)做到懲惡揚(yáng)善。

（三）保障人權(quán)意識(shí)

在我國(guó)公安教育中，公安機(jī)關(guān)在執(zhí)法過(guò)程中，忽視了保護(hù)人權(quán)，把重點(diǎn)停留在對(duì)罪犯的打擊。正是在這種理念的影響下，公安機(jī)關(guān)及公安人員在執(zhí)法的過(guò)程中忽視了對(duì)程序正義的追求，僅僅追求實(shí)體正義，使刑訊逼供、重執(zhí)法結(jié)果成為公安機(jī)關(guān)為社會(huì)輿論關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)，在公安教育中必須要加強(qiáng)對(duì)保障人權(quán)方面的思想教育。首先，公安人員必須要有深切的人文關(guān)懷思想。公安教育不僅是對(duì)公安人員專業(yè)技能的一種培養(yǎng)，同時(shí)也是對(duì)公安文化的一種傳承和傳遞。在現(xiàn)代警務(wù)工作中，都必須要把人文關(guān)懷作為其終極追求的目標(biāo)，必須要啊維護(hù)公民的合法權(quán)益作為其首要價(jià)值目標(biāo)，要把公安機(jī)關(guān)的親民、愛(ài)民、安民、服務(wù)和維權(quán)當(dāng)做所有工作的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。第二，公安機(jī)關(guān)和公安人員必須要加強(qiáng)法治觀念。公安機(jī)關(guān)和公安人員往往是行使著國(guó)家權(quán)力進(jìn)行執(zhí)法，如果在執(zhí)法過(guò)程中出現(xiàn)問(wèn)題，最終都會(huì)直接導(dǎo)致執(zhí)法對(duì)象正當(dāng)權(quán)益受到侵害或損失，對(duì)于公安機(jī)關(guān)造成的影響是不可估量的。因此，要賦予公民追究責(zé)任權(quán)力，對(duì)公安機(jī)關(guān)和公安人員濫用權(quán)力加以約束，確保公民合法、正當(dāng)權(quán)益受到保護(hù)，國(guó)家權(quán)力可以正當(dāng)行使。第三，公安機(jī)關(guān)和公安人員必須要加強(qiáng)科技證據(jù)意識(shí)。自從我國(guó)簽署加入《公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際公約》以后，意味著公安機(jī)關(guān)必須要確保公民在尊嚴(yán)和人格上的平等，并且對(duì)其加以保護(hù)。而且規(guī)定了被告人和犯罪嫌疑人可以有自證自己無(wú)罪的特權(quán)，包括沉默權(quán)。在犯罪嫌疑人或者被告沉默的情況下，此時(shí)就缺少直接的口供證據(jù)，造成其它方面證據(jù)難以獲得的尷尬局面，決定了公安機(jī)關(guān)和公安人員必須要會(huì)采用現(xiàn)代刑偵高科技技術(shù)搜集其它證據(jù)的能力，例如可以通過(guò)DNA鑒定技術(shù)、微量元素測(cè)定、聲紋鑒定、氣味鑒定、唇紋鑒定、指紋鑒定、筆跡鑒定和足跡鑒定等技術(shù)，確保在打擊犯罪的過(guò)程中，有效保障人權(quán)，這也是公安教育中必須加強(qiáng)以人為本思想教育重要體現(xiàn)。

二、在公安教育中強(qiáng)化人性思想教育具體措施

（一）要將人性思想教育作為公安教育的重要目標(biāo)

我國(guó)公安教育歷經(jīng)數(shù)十年發(fā)展，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀公安人才，對(duì)于我國(guó)公安事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。在我國(guó)公安教育中，公安高等教育作用尤為重要。我國(guó)公安高等教育首先是公安大學(xué)教育，然后才是職業(yè)性大學(xué)教育，公安高等教育的首要目標(biāo)是要為國(guó)家培養(yǎng)出高素質(zhì)的公安人才，然后才是高素質(zhì)的、優(yōu)秀的公安人員。只有促使學(xué)生的全面發(fā)展，才能夠使他們具有忠于祖國(guó)、忠于人民、忠于職守、無(wú)私奉獻(xiàn)等公安精神的合格人才，才能成為有理想、有追求、有操守的公安人員。正如現(xiàn)國(guó)家政法委書(shū)記、原公安部部長(zhǎng)孟建柱所言，要在公安教育訓(xùn)練工作中把思想政治建設(shè)作為首要任務(wù)，必須要進(jìn)一步加強(qiáng)公安機(jī)關(guān)和公安人員的政治教育，引導(dǎo)廣大公安干警永葆忠于黨、忠于祖國(guó)、忠于人民的政治本色，確保他們?cè)谌魏吻闆r、任何條件下都能夠堅(jiān)定不移中國(guó)特色社會(huì)主義政治立場(chǎng)，在任何時(shí)候都要把以人為本、為人民服務(wù)作為執(zhí)法最終價(jià)值追求。因此，首先必須要把人性思想教育作為公安教育，特別是公安高等教育的首要價(jià)值追求。

（二）要把人性思想融入到公安教育課程體系中

1.要能夠在公安人文通識(shí)課程中適當(dāng)增加人性思想教育內(nèi)容的課程比重在公安教育中加強(qiáng)人文思想教育，最直接途徑也是最有效途徑，是加大公安通識(shí)課程中的人文思想課程教育。特別是在當(dāng)前人文教育背景下，要結(jié)合公安機(jī)關(guān)工作實(shí)際，適當(dāng)加大人文課程比重，進(jìn)一步拓展課程功能，向?qū)崙?zhàn)演練和實(shí)際操作轉(zhuǎn)變。目前，我國(guó)公安教育中，人文類課程所占比重很小，甚至是1/3都不到，必須要把人文通識(shí)課程提高到合適比例，然后再把非暴力思想和憲法等一些課程設(shè)置為必修課程，不斷提高公安人員人文素養(yǎng)，強(qiáng)化以人為本思想理念。

2.要在公安教育專業(yè)課程中滲透人性思想教育內(nèi)容一個(gè)人的人文素養(yǎng)提升，不僅是個(gè)人認(rèn)知過(guò)程，同樣也是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的過(guò)程，需要自我感悟和自我體驗(yàn)。從一定意義上來(lái)說(shuō)，公安學(xué)員在學(xué)習(xí)專業(yè)課程的過(guò)程，同時(shí)也是踐行和提升自我人文素養(yǎng)的過(guò)程。首先，公安事業(yè)發(fā)展最終目標(biāo)都是為了人，其工作對(duì)象和工作主體都是人，追根究底也是在處理人與人的關(guān)系，只是在具體工作中，公安人員和執(zhí)法對(duì)象的地位并不對(duì)稱，他們的執(zhí)法權(quán)是以國(guó)家權(quán)力為后盾的，所以是處以一個(gè)主導(dǎo)地位，貴州省關(guān)嶺警察槍擊村民事件、上海“釣魚(yú)執(zhí)法”事件、河南魯山“喝水死”事件、云南“躲貓貓”事件等，都反映了當(dāng)?shù)毓矙C(jī)關(guān)和公安人員人性思想缺失，缺少職業(yè)道德，對(duì)于人沒(méi)有起碼的尊重和理解。人性思想教育的最高境界就是要讓人樹(shù)立正確的價(jià)值觀，公安教育中的人文教育就是要讓學(xué)員人性情感得以升華。其次，公安專業(yè)教育本身也有著十分豐富的人性教育思想。在我國(guó)憲法中規(guī)定法律面前人人平等，這里所指的人是自然人，也就是說(shuō)無(wú)論他們?cè)诘匚弧⑸矸荨⒛挲g和性別等方面有什么不同，他們首先都是一個(gè)人，都必須要給予基本的尊重。在公安教育的專業(yè)課程中，教師要能夠深挖掘人性思想，把專業(yè)課程講深講透，要使人文思想得以體現(xiàn)，不斷提升公安學(xué)員人文素養(yǎng)。

篇（3）

關(guān)鍵詞 企業(yè)員工 思想教育 途徑

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力得到很大程度的解放，社會(huì)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出飛速發(fā)展的態(tài)勢(shì)，特別是大型企業(yè)不斷走出國(guó)門(mén)，與國(guó)際經(jīng)濟(jì)接軌。但是在飛速發(fā)展的同時(shí)，也帶來(lái)了諸多問(wèn)題，許多負(fù)面因素對(duì)企業(yè)員工的思想觀念產(chǎn)生消極誘導(dǎo)，價(jià)值觀被扭曲，在影響企業(yè)健康發(fā)展的同時(shí)，對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展產(chǎn)生不利影響。因此，新時(shí)期，必須注重對(duì)企業(yè)員工的思想政治教育，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，促進(jìn)企業(yè)與員工的雙贏。

一、對(duì)企業(yè)員工實(shí)施思想教育的必要性

（一）有利于提高企業(yè)團(tuán)隊(duì)凝聚力

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景之下，企業(yè)的發(fā)展與員工之間存在著直接的聯(lián)系。在企業(yè)發(fā)展中，加強(qiáng)對(duì)員工的思想教育，能夠進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)企業(yè)優(yōu)秀文化，營(yíng)造健康向上的氛圍，培養(yǎng)員工愛(ài)崗敬業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的工作精神，激發(fā)員工的工作熱情，進(jìn)一步提升企業(yè)團(tuán)隊(duì)的凝聚力，使每位員工為企業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

（二）有利于樹(shù)立員工正確的價(jià)值觀念，促進(jìn)企業(yè)與員工的共同進(jìn)步

當(dāng)前階段，在許多企業(yè)發(fā)展中，部分員工缺乏責(zé)任心，且受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，只是一味地關(guān)注個(gè)人利益，忽視企業(yè)集體利益。對(duì)員工實(shí)施思想教育，有利于培養(yǎng)員工的正確思想理念，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，將企業(yè)集體利益放在首要位置，并通過(guò)努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，促進(jìn)企業(yè)與員工的共同進(jìn)步。

二、企業(yè)員工思想教育工作存在的問(wèn)題

（一）領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)思想教育工作欠重視

在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，為了提升企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，領(lǐng)導(dǎo)層往往將工作重心放在企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的提升上，認(rèn)為只要提升經(jīng)濟(jì)效益，就能促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。在此觀念的影響下，領(lǐng)導(dǎo)層往往對(duì)員工的思想教育工作產(chǎn)生忽略，導(dǎo)致員工價(jià)值觀念缺乏正確引導(dǎo)，容易受到社會(huì)負(fù)面因素的影響，思想觀念發(fā)生偏離，原本樸素廉潔的思想發(fā)生變化，追求物質(zhì)利益與個(gè)人利益，過(guò)分注重個(gè)人收益，對(duì)企業(yè)集體利益卻不管不顧，影響企業(yè)的健康發(fā)展。

（二）思想教育方法欠合理，缺乏靈活性

對(duì)企業(yè)員工的思想教育方法并無(wú)固定模式，需要根據(jù)企業(yè)的具體發(fā)展情況與員工的實(shí)際需求，采取相應(yīng)的教育方法與模式。但是在現(xiàn)實(shí)情況下，許多企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層教育理念陳舊、思想觀念固化，對(duì)思想教育工作缺乏創(chuàng)新，只是將員工的思想教育作為政治宣傳工作來(lái)做，認(rèn)為只要將國(guó)家政策傳達(dá)給員工，就完成了思想教育。這樣的教育模式，導(dǎo)致思想教育實(shí)效欠佳，對(duì)員工的感召力不足。

（三）對(duì)員工的激勵(lì)力度不足

在企業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中，要想形成穩(wěn)定和諧的發(fā)展態(tài)勢(shì)，就必須強(qiáng)化員工的思想教育力度。同樣，在思想教育工作中，要想提升教育實(shí)效，就必須加強(qiáng)政策激勵(lì)，提升員工的參與熱情。但是，就當(dāng)前現(xiàn)狀來(lái)看，企業(yè)在對(duì)員工實(shí)施思想教育的工作中，缺乏一定的激勵(lì)政策，對(duì)員工工作責(zé)任感、思想水平與綜合素質(zhì)的考核制度不嚴(yán)，導(dǎo)致員工缺乏一定的壓力，對(duì)思想教育工作不夠重視，影響自身思想與行為的進(jìn)一步規(guī)范。

三、新時(shí)期企業(yè)員工思想教育的有效途徑

（一）提升思想教育針對(duì)性

對(duì)企業(yè)員工的思想教育工作不能隨意而行，需要根據(jù)員工的真實(shí)需求給予針對(duì)性教育。采用問(wèn)卷調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)征詢等形式對(duì)全體員工的思想動(dòng)態(tài)全面掌握，了解員工的價(jià)值觀念。需要注意的是，不管采用何種形式進(jìn)行調(diào)查，都要保證問(wèn)題的針對(duì)性與明確性，避免模棱兩可問(wèn)題的存在。調(diào)查工作結(jié)束后，由專門(mén)的思想教育工作者分析調(diào)查結(jié)果，從中選出具有代表性與普遍性的思想問(wèn)題，以此為依據(jù)，選擇相應(yīng)的方法策略實(shí)施思想教育。

（二）建立健全崗位責(zé)任機(jī)制

要想保證企業(yè)員工思想教育實(shí)效，就必須建立科學(xué)有效的崗位責(zé)任機(jī)制，將具體教育職責(zé)落實(shí)到個(gè)人，以此增強(qiáng)工作責(zé)任感。與此同時(shí)，針對(duì)不同部門(mén)、不同人制定明確的思想教育目標(biāo)，并安排專門(mén)人員負(fù)責(zé)思想教育具體任務(wù)的貫徹于執(zhí)行，將員工思想教育納入企業(yè)行政管理工作中來(lái)，以此促進(jìn)企業(yè)健康發(fā)展。

（三）完善企業(yè)員工激勵(lì)制度

在企業(yè)管理中，可將思想教育工作與員工的績(jī)效考核進(jìn)行結(jié)合，評(píng)選先進(jìn)個(gè)人與優(yōu)秀員工，將其作為優(yōu)秀典型，在精神與物質(zhì)上給予鼓勵(lì)。同時(shí)，將其作為企業(yè)員工的榜樣，鼓勵(lì)員工向先進(jìn)個(gè)人學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮示范帶頭作用。另外，作為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層，應(yīng)樹(shù)立平等觀念，不斷加強(qiáng)思想政治學(xué)習(xí)，提升自身的思想覺(jué)悟，正視自身存在的不足，并積極改正，為員工樹(shù)立良好的榜樣。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，員工的價(jià)值觀念與思想理念對(duì)企業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生著至關(guān)重要的影響。因此，在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，必須隨時(shí)掌握國(guó)家新形勢(shì)，尋找一條真正符合企業(yè)發(fā)展的新道路，做好員工的思想教育工作，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，在管理中做到以人為本，尊重員工、理解員工，同時(shí)，作為企業(yè)管理層，應(yīng)不斷加強(qiáng)自身思想政治學(xué)習(xí)，提升思想感悟，發(fā)現(xiàn)自身存在的不足，及時(shí)改正，為企業(yè)員工做好示范作用。

參考文獻(xiàn)：

篇（4）

立法委員洪秀柱首先指出：過(guò)去，國(guó)人對(duì)于“老師”這個(gè)角色一直非常看重，例如有“一日為師，終身為父”、“天地君親師”的說(shuō)法。這兩句話中，將老師看作是父親或是僅次于雙親的角色，地位崇高而重要。

隨著社會(huì)的變遷，師生關(guān)系有相當(dāng)大的轉(zhuǎn)變。過(guò)去把老師奉為威權(quán)化身的觀念逐漸解體，在“自由”、“民主”意識(shí)普遍抬頭之下，學(xué)生對(duì)老師行為不滿，敢公然提出抗?fàn)帲@無(wú)疑是對(duì)老師的一記當(dāng)頭棒喝。解決校園問(wèn)題的根本之道，是從現(xiàn)代師生關(guān)系的定位談起。

洪委員認(rèn)為，重新定位師生關(guān)系時(shí)，一方面打破了老師威權(quán)的偶像，另方面對(duì)老師角色的期許，也得隨之而調(diào)整。過(guò)去，一直把教人讀書(shū)及做人的老師看做是“神”。既是神，便不會(huì)犯錯(cuò)。可是老師畢竟也是人，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？

如果老師做法失當(dāng)，只要愿意承認(rèn)錯(cuò)誤，仍然可齲今天的學(xué)生不再像過(guò)去只愿做個(gè)聽(tīng)眾，不敢表達(dá)。因此，尊重學(xué)生自由意志，成為現(xiàn)代老師必須接受的新觀念。當(dāng)然，尊重學(xué)生并不表示老師得一味順從學(xué)生意見(jiàn)而放棄管教責(zé)任。今天學(xué)生的特質(zhì)已是：活潑有余，自我控制能力不足；抱負(fù)水準(zhǔn)提高，受挫能力、忍耐力、包容力、勤奮精神均降低。根據(jù)一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)，臺(tái)灣9--13歲學(xué)生的科技、數(shù)學(xué)能力名列世界前13名，而道德判斷力卻瞠乎其后，面對(duì)此種輔導(dǎo)學(xué)生性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，老師的管教更顯重要。

管教學(xué)生是老師的責(zé)任。老師與學(xué)生應(yīng)建立亦師亦友的觀念，不妨多關(guān)心他們，多用他們的語(yǔ)言與之交談，盡量使學(xué)生愿意與老師親近。去除他們對(duì)老師威權(quán)的防線后，學(xué)生便很愿意向老師傾吐心底的話。

老師除了改變觀念之外，還應(yīng)接受再教育，做老師的不要以為教書(shū)就可以不必讀書(shū)了，現(xiàn)在孩子接受四面八方資訊管道多，老師亦非唯一的資訊來(lái)源，唯有老師不斷學(xué)習(xí)，跟著知識(shí)的發(fā)展腳步而自我成長(zhǎng)，老師在學(xué)生心目中的地位才能立于不墜之地。

另外，強(qiáng)化老師的輔導(dǎo)觀念與技巧亦屬迫切。如果教學(xué)方式、教材內(nèi)容能隨時(shí)更新，適合學(xué)生的需求，則教育效果當(dāng)會(huì)更好。

在增進(jìn)師生互動(dòng)方面，校方應(yīng)主動(dòng)設(shè)立一個(gè)具公信力、公正、客觀的申訴管道，使學(xué)生得以表達(dá)意見(jiàn)，宣泄不滿情緒，或許可以降低師生關(guān)系緊張的程度。

歸究起來(lái)，校園問(wèn)題的發(fā)生，家庭、學(xué)校與社會(huì)三方面皆有責(zé)任。根據(jù)青輔會(huì)出版的青少年白皮書(shū)所作的統(tǒng)計(jì)，近6年青少年問(wèn)題的產(chǎn)生，以家庭因素居首，約占40％，社會(huì)因素居次，占20％--24％，包括交友不慎或社會(huì)環(huán)境不良等情形。

再其次是心理因素只占5％--9％，可見(jiàn)家庭教育責(zé)任之重大。

社會(huì)方面造成的青少年問(wèn)題頗值得深究的是大眾媒體所塑造的暴力現(xiàn)象，常使是非不明、價(jià)值觀念混淆的青少年不自覺(jué)地受到潛移默化。

家庭教育不健全，社會(huì)環(huán)境不良，光靠學(xué)校如何能教育出健康的下一代。教育下一代不只是學(xué)校的責(zé)任，出現(xiàn)有問(wèn)題的學(xué)生，也不僅僅是學(xué)校的錯(cuò)、家庭、社會(huì)都難辭其咎，當(dāng)然學(xué)生本人也該檢討。

師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。老師是個(gè)經(jīng)師，更是個(gè)人師。任憑社會(huì)變遷，應(yīng)該還是不能搖撼傳統(tǒng)老師的角色。如果未來(lái)的校園像一個(gè)超級(jí)市場(chǎng)，老師是售貨員，資料與課本是產(chǎn)品，學(xué)生是顧客，買(mǎi)方視需要而定，向賣(mài)方買(mǎi)取國(guó)文、英文、數(shù)學(xué)等產(chǎn)品，學(xué)成后，銀貨兩訖，互不虧欠。如果校園這樣的商品化，非但不具人性，而且悲哀。

師大附中校長(zhǎng)蘇清守表示：師生沖突一事，古今中外皆然，并不能因?yàn)樘厥獍咐估蠋熣业椒艞壜氊?zé)的借口。一般而言，老師具有訓(xùn)導(dǎo)、教育、輔導(dǎo)的義務(wù)。師生發(fā)生沖突，應(yīng)找到原因，尋求解決之道，決不能放棄自己應(yīng)盡的職責(zé)與義務(wù)。

之所以發(fā)生校園案例，大半是不明事理的學(xué)生、家長(zhǎng)碰上不稱職的老師造成的。如果有好學(xué)生、好象長(zhǎng)、好老師，豈能有不正常的校園文化。不要一有問(wèn)題發(fā)生，就拼命揭人隱私。只看到校園的陰暗面，對(duì)于那些發(fā)揮人性光明面的感人事跡，既不聞問(wèn)，也不鼓勵(lì)。要知道老師也需要家長(zhǎng)及社會(huì)的肯定與鼓勵(lì)，這樣老師才會(huì)愈教愈起勁。

就文化觀點(diǎn)來(lái)看，東西方文化有所不同。東方文化是仁道的思想，強(qiáng)調(diào)人情、倫理；西方文化較為理性，強(qiáng)調(diào)科學(xué)、民主。近來(lái)歐風(fēng)東漸，許多人想放棄自己的倫理、道德、卻又無(wú)法盡取西方文化理智之精髓，社會(huì)的價(jià)值觀將隨之而混淆。

太過(guò)強(qiáng)調(diào)西式“速食文化”的結(jié)果是：學(xué)校、家長(zhǎng)都渴求教育的成果，特別是以升學(xué)率作為衡量教育成果的唯一指標(biāo)。須知輔導(dǎo)、教學(xué)、訓(xùn)導(dǎo)無(wú)法速成，要靠長(zhǎng)期耕耘，才能見(jiàn)效。

就倫理方面來(lái)看，現(xiàn)在的社會(huì)是“父不父，子不子”，倫理已趨破產(chǎn)。雖不敢說(shuō)有家庭問(wèn)題的孩子，必然產(chǎn)生不良行為，但卻可歸納出：有不良行為的孩子，必然源于有問(wèn)題的家庭。例如夫妻感情失和、分居、意識(shí)不同、管教不一致的家庭，孩子缺乏父母之愛(ài)，行為必然乖戾，問(wèn)題便顯現(xiàn)于學(xué)校。

人口政策也與學(xué)生行為有關(guān)系。現(xiàn)在“兩個(gè)正好，一個(gè)不少”的時(shí)代政策下的寵兒，家長(zhǎng)教育孩子的方式由早期的“重量”轉(zhuǎn)變成“重質(zhì)”；由于子女?dāng)?shù)少，家長(zhǎng)格外寵愛(ài)。過(guò)分寵愛(ài)、溺愛(ài)的結(jié)果，就寵壞了小孩。其實(shí)，小孩犯錯(cuò)，就應(yīng)該管教、糾正，不應(yīng)該因?yàn)樯蒙伲桶阉?dāng)寶貝而寵壞了他。

家庭是孩子最早社會(huì)化的機(jī)構(gòu)，孩子的行為，最早是向父母學(xué)習(xí)而來(lái)。如果父母親的管教強(qiáng)調(diào)自我管理、自治，孩子也會(huì)懂得潔身自愛(ài)，自我約束；而如果父母放任小孩的行為，小孩便會(huì)目中無(wú)人，無(wú)法無(wú)天。在家里如此，在校亦然。

現(xiàn)代家長(zhǎng)得從自身做起，身教更重于言教。

社會(huì)化的每一個(gè)過(guò)程，的確影響到學(xué)生的行為表現(xiàn)，因此，有怎樣的社會(huì)，也就有怎樣的學(xué)校；有怎樣的文化，也就有怎樣的次級(jí)文化。我們的社會(huì)，尤其媒體及商業(yè)活動(dòng)，處處充滿了不良示范，對(duì)于一個(gè)涉世未深、缺乏是非判斷力的學(xué)生而言，容易受到蠱惑；而新來(lái)文化與原來(lái)學(xué)得的文化未必相容，導(dǎo)致角色混淆，價(jià)值觀益加模糊。對(duì)于這樣的次文化，老師更不能放棄輔導(dǎo)的責(zé)任。

學(xué)校教育講求五育并重，各校落實(shí)此一理念的情況不一，為使學(xué)生五育均衡發(fā)展，校方應(yīng)重視個(gè)別差異，因材施教，鼓勵(lì)每位學(xué)生視性向而定，發(fā)展自我才能。不論德育、體育、群育、美育都與智育一樣重要。只要在任何一項(xiàng)領(lǐng)域里，有杰出的表現(xiàn)，都值得鼓勵(lì)、如此一來(lái)，學(xué)生各有其才，各展所長(zhǎng)，便能減少校園問(wèn)題之發(fā)生。

增進(jìn)師生互動(dòng)，固然是減少師生沖突之道，但是師生間的關(guān)系仍是一種上對(duì)下的關(guān)系，并非平行關(guān)系。教育本來(lái)就是一種具有價(jià)值判斷的活動(dòng)，老師有責(zé)任，也有義務(wù)去引導(dǎo)學(xué)生改過(guò)遷善。不過(guò)師生之道，仍有其分際，不能全然打破。

欲解決校園問(wèn)題，學(xué)校應(yīng)建立一套由資深老師、輔導(dǎo)人員、訓(xùn)導(dǎo)人員所組成的網(wǎng)絡(luò)，適時(shí)共商合宜的解決辦法，以求化問(wèn)題于無(wú)形；此外，校外的資源及家長(zhǎng)會(huì)的功能，也應(yīng)多加發(fā)揮，可使校園沖突降至最低點(diǎn)。

全華國(guó)中寇師林孟華的教學(xué)心得是：媒體的報(bào)道，經(jīng)常有失公允、客觀。只要老師對(duì)學(xué)生的管教稍加嚴(yán)格，即大加撻伐。相反，對(duì)于受學(xué)生惡言惡行相待的老師，媒體卻不討論學(xué)生的做法有無(wú)可議之處，反以雙重標(biāo)準(zhǔn)只追究是否老師管理過(guò)當(dāng)，否則怎會(huì)招致學(xué)生如此對(duì)待？她期待具社會(huì)責(zé)任觀的媒體，能夠多站在老師的立場(chǎng)也為他們說(shuō)說(shuō)話。

林孟華說(shuō)：“老師兼導(dǎo)師的苦，沒(méi)人知！老師每天7點(diǎn)半進(jìn)教室，陪學(xué)生早讀、整理教室，8點(diǎn)鐘開(kāi)始上第一堂課。到了中午得陪學(xué)生午修，自12點(diǎn)40分起至1點(diǎn)10分，下午4點(diǎn)30分放學(xué)，又得陪學(xué)生搞衛(wèi)生，一天要忙上9個(gè)鐘頭，已逾越了勞基法每日工時(shí)的規(guī)定了！”

以1：40的師生比例而言，老師的工作責(zé)任真是太重了。國(guó)中生是人格最具有可塑性的時(shí)期，也最容易情緒激動(dòng)。每位學(xué)生都是一個(gè)“風(fēng)暴”。40位學(xué)生輪流來(lái)個(gè)周期性風(fēng)暴，那做老師的簡(jiǎn)直要疲于奔命。

在社會(huì)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變下，出現(xiàn)了一群有別干傳統(tǒng)思維、行為的“新新人類”。

他們特異的穿著打扮與崇拜明星偶像的心態(tài)，轉(zhuǎn)移了他們對(duì)課業(yè)的注意力。最讓人不能接受的是，新新人類對(duì)物不珍惜，對(duì)人不關(guān)懷的冷漠感，使老師教起書(shū)來(lái)不但難上加難，而且毫無(wú)成就感。

為走向教學(xué)正常化，學(xué)校以常態(tài)分配方式編班，不重視學(xué)生的個(gè)別差異，完全以同樣的方式、同樣的教材教學(xué)生。為使資質(zhì)平庸的學(xué)生都能聽(tīng)懂，老師教得淺顯，又使得資優(yōu)的學(xué)生感到不滿足。若要滿足他們的需求，課講得太深，則又使資質(zhì)平庸的學(xué)生跟不上進(jìn)度。常態(tài)編班的結(jié)果是顧此失彼。

我們當(dāng)老師的絕對(duì)愿意付出愛(ài)心、耐心，把學(xué)生當(dāng)成自己的小孩一樣來(lái)教。

可是面對(duì)社會(huì)對(duì)老師常有些不平的怨言，實(shí)在令人心灰意冷；究竟什么時(shí)候大眾才能以平常心來(lái)看待老師這個(gè)角色？我們也是人，同樣需要關(guān)愛(ài)！

臺(tái)北師范學(xué)院初等教育系楊龍立教授指出：以前和現(xiàn)在一樣都有校園問(wèn)題，只不過(guò)過(guò)去未加報(bào)道，局外人不清楚。其實(shí)，古今校園問(wèn)題不同之處還在于問(wèn)題的嚴(yán)重程度。目前師生關(guān)系的緊張程度的確令人心憂。

校園師生關(guān)系的轉(zhuǎn)變，可從師范教育的方式說(shuō)起。五六十年代，培植師范生的方式為軍事化管理。他們逆來(lái)順受，責(zé)任心強(qiáng)。當(dāng)這群師范生畢業(yè)踏入校園執(zhí)教后，對(duì)于校長(zhǎng)的要求也是唯命是從。即使負(fù)擔(dān)過(guò)重，還是二話不說(shuō)，一肩扛了下來(lái)。不過(guò)，現(xiàn)在的師范生，要求自主、自律的聲浪大為提高，所受教育環(huán)境及方式有別于從前。當(dāng)老師后，對(duì)于校長(zhǎng)的要求他不照單全收，而是衡外情量己力，老師對(duì)上級(jí)的關(guān)系已有所轉(zhuǎn)變。

盡管老師之于校長(zhǎng)的自主性提高，但在對(duì)下的權(quán)威上也逐漸喪失。從前自校長(zhǎng)老師學(xué)生順向發(fā)展，現(xiàn)在則是校長(zhǎng)、老師都喪失了對(duì)學(xué)生的權(quán)威性。因此，校園不再像過(guò)去由上而下那么單純，每一角色多少都對(duì)上有些反作用力，使得沖突時(shí)有發(fā)生，愈演愈烈。老師逐漸喪失權(quán)威的原因，一方面是由于學(xué)生自主性的提升，另方面也是資訊多元化的結(jié)果。現(xiàn)在學(xué)生的資訊來(lái)源可多了。從小家長(zhǎng)就把孩子送進(jìn)才藝教室、科學(xué)教室。長(zhǎng)期下來(lái)，某些學(xué)生在某單項(xiàng)學(xué)科的能力可能已超過(guò)老師，老師的權(quán)威性自然喪失。還有在外補(bǔ)習(xí)功課的學(xué)生，受補(bǔ)習(xí)班老師的影響甚深。傳統(tǒng)的教學(xué)方法及內(nèi)容已無(wú)法引起學(xué)生的興趣，學(xué)生對(duì)老師的依賴度、信賴度已大大降低。

再者，學(xué)生對(duì)知識(shí)不看重，也導(dǎo)致師生關(guān)系疏離。從前的學(xué)生執(zhí)著于課業(yè)，認(rèn)為以后的發(fā)展與所學(xué)密切相關(guān)；現(xiàn)在的學(xué)生則輕視課業(yè)。認(rèn)為書(shū)念得好不一定有成就，而且在他們所崇拜的偶像之中，有很多不見(jiàn)得書(shū)讀得好，因此更增加了他們不必靠讀書(shū)求成功的信念。

在如何減少?zèng)_突方面，楊龍立指出：老師的觀念得改變。必須認(rèn)清“學(xué)生不像從前一樣會(huì)言聽(tīng)計(jì)從”的事實(shí)。在向?qū)W生傳達(dá)命令之前，請(qǐng)先以他的立場(chǎng)想想：“真的是對(duì)他好嗎？”其次，以前直來(lái)直往的教學(xué)方式亦得調(diào)整。現(xiàn)在的教學(xué)，不要以為有傳播，必會(huì)有效應(yīng)。在教學(xué)過(guò)程中，必須運(yùn)用說(shuō)服技巧，巧妙地使學(xué)生經(jīng)由認(rèn)知而改變其態(tài)度，進(jìn)一步改變其行為。這些說(shuō)服的技巧與理論，可以經(jīng)由老師再教育而得，所以老師也不能停止學(xué)習(xí)。

在學(xué)生方面，如果對(duì)老師某些做法感到不滿時(shí)，可以先向老師反映，如果確有其事，他卻不虛心接受，反而有些失態(tài)，學(xué)生不要立即與老師正面沖突，退讓一步后，再適時(shí)向訓(xùn)導(dǎo)人員報(bào)告，在理字上站得住腳，在事件上學(xué)生已擁有較多的優(yōu)勢(shì)。有一位體育老師處罰女學(xué)生事件，曾被公諸報(bào)端。固然老師處置過(guò)當(dāng)，但追究事件發(fā)生的原因，女學(xué)生也難辭其咎，因?yàn)樵谑掳l(fā)之際，她并未退讓，也惡言惡行以待。所以在整個(gè)事件上，她雖是受害者，卻不全然是個(gè)贏家。

要重建校園倫理，師生雙方必須定出合情合理的規(guī)范，雙方在游戲規(guī)則的制約下互動(dòng)，只要彼此不逾矩，師生沖突的事件，即能化弭于無(wú)形。

重建校園倫理，不單是學(xué)校的責(zé)任，追本溯源得從家庭做起。在家庭中，家長(zhǎng)對(duì)于小孩不能大放松，也不能大嚴(yán)苛。要讓他們養(yǎng)成自津的習(xí)慣，看似自由，其實(shí)又有規(guī)范，這樣的管教技巧，父母有必要學(xué)會(huì)。

學(xué)校則要主動(dòng)教導(dǎo)學(xué)生如何判斷是非，并循正常管道反映自己的意見(jiàn)。至于那些不配當(dāng)老師的人，主管機(jī)關(guān)及學(xué)校應(yīng)該把他清除出去，以保持校園的安定與健康。

天真可愛(ài)，在他們的眼中老師是個(gè)神；師生之間除了“亦師亦友”的關(guān)系外，國(guó)小學(xué)童與老師更有“亦親”的關(guān)系。平常，老師像是孩童們的家長(zhǎng)一般，無(wú)微不至地守護(hù)著他們。

對(duì)于近來(lái)時(shí)有所聞的校園事件，毛穎芝的看法是，個(gè)案不足以推斷所有的校園皆如此，就像父母虐待孩子的事情也頻頻發(fā)生，但是否就可推斷天下父母都會(huì)虐待孩子呢？事實(shí)上，大部分老師仍是敬業(yè)樂(lè)群，認(rèn)真負(fù)責(zé)的。只是新聞報(bào)道多持“好事不出門(mén)，壞事傳千里”的原則，致使外界對(duì)優(yōu)良教師的事跡一無(wú)所知！

隨著都市化的發(fā)展，校園的班級(jí)數(shù)目增多，學(xué)生人數(shù)增長(zhǎng)快速。因此，學(xué)生呈現(xiàn)一種“匿名性”的傾向。心想除了班主任、授課老師外，大部分老師及訓(xùn)練人員都喊不出他的名字。任何不適當(dāng)?shù)男袨椋凑膊蝗菀滓鹄蠋煹淖⒁狻Ｓ谑切Ｒ?guī)形同虛設(shè)，管教學(xué)生益加困難。

教小孩并不困難，得降低自己的心理年齡與小孩談話。大人們不能用自己經(jīng)驗(yàn)內(nèi)的事物和他們談，這樣便無(wú)法交流，另一方面，愛(ài)心、耐心仍是教育孩童的不二法門(mén)。該童的智慧是逐漸增長(zhǎng)的，并非一蹴可就。大人千萬(wàn)不可過(guò)于急躁。

事緩則圓，等他的年齡到了，開(kāi)了竅了，自然能達(dá)到我們的要求。

教導(dǎo)小孩時(shí)，遇事如何能疏通自己的情緒也頗為重要。在學(xué)得這些方法后，便能在不傷害人的情況下宣泄情緒，也能減少與人發(fā)生沖突的機(jī)會(huì)。

專業(yè)作家溫小平指出：父母親的價(jià)值觀有別子小孩，對(duì)于一些牽涉孩童事物的問(wèn)題，常會(huì)以主觀想法做價(jià)值判斷。就拿交友這件事來(lái)說(shuō)，父母親多半會(huì)要求小孩與好孩子一起，不要與壞孩子做朋友。但什么是好孩子，什么又是壞孩子？

一般而言，父母親都希望自己的小孩子成績(jī)好，最好還是模范生。基于“近朱者赤，近墨者黑”的道理，他們便希望小孩與這類自己認(rèn)為是“好孩子”的人做朋友。不過(guò)換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，小孩則不認(rèn)為成績(jī)好、有錢(qián)有地位家庭的孩子就是好孩子，因此做父母親的也得設(shè)身處地用小孩的想法來(lái)看事情，不要只重成績(jī)，不重操守。

如何增進(jìn)師生互動(dòng)，家長(zhǎng)也有責(zé)任。例如聯(lián)絡(luò)簿扮演師生溝通橋梁的重要角色，許多家長(zhǎng)往往只是簽名了事，從不利用它與老師作進(jìn)一步溝通；甚至有的讓小孩自己拿了圖章蓋，從不過(guò)問(wèn)小孩學(xué)校的事。而家長(zhǎng)會(huì)，顧名思義應(yīng)該是由父母親共同參與的盛會(huì)。教育不單是婦女的責(zé)任，男女共同參與，可以幫助老師與學(xué)生的互動(dòng)。

另外，家長(zhǎng)應(yīng)該安排固定時(shí)間與小孩聊天，主動(dòng)談他的學(xué)校、他的老師、同學(xué)，不要以為把他放到才藝班就是對(duì)小孩好，父母親若能經(jīng)常和小孩談心，可以掌握到小孩成長(zhǎng)的脈動(dòng)及分享他成長(zhǎng)的喜悅，不會(huì)和他成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)脫節(jié)。等到小孩長(zhǎng)大，才赫然發(fā)現(xiàn)他怎么改變那么多，甚至變得有點(diǎn)陌生了。

小孩也有雙重性格的特征，如果為人父母不主動(dòng)了解小孩在家與在校的行為，將只能了解在家里的表現(xiàn)。有些小孩在家懶散，可是在學(xué)校卻熱心公益。做父母的如果不主動(dòng)向老師了解孩子在校的表現(xiàn)，也不與他談心，便以為小孩不乖，經(jīng)常給予苛責(zé)，小孩的心里將難以平衡。原來(lái)父母對(duì)他的行為只有批評(píng)，得不到贊美，因此在家不愿做家事，說(shuō)不定連帶影響他在學(xué)校服務(wù)的意愿。

小孩非常希望他人的認(rèn)同及肯定，父母親或老師如果經(jīng)常只給他批評(píng)，而不給他贊美，小孩的情緒便大受影響。根據(jù)許多學(xué)生的反映，畢業(yè)后還會(huì)懷念的老師，通常都是能夠以他們的心態(tài)和學(xué)生相處的老師，可見(jiàn)了解小孩的需求非常重要。

小孩最天真無(wú)邪，內(nèi)心世界有許多豐富多彩的幻想，可以通過(guò)演講、作文、繪畫(huà)、周記等多種渠道表達(dá)出來(lái)。學(xué)校愿主動(dòng)為學(xué)生設(shè)計(jì)一些比賽活動(dòng)、觀摩活動(dòng)，讓他們的創(chuàng)造力、想象力得以盡情發(fā)揮，借以培養(yǎng)出孩童的自信心。

目前各校的輔導(dǎo)人員極為缺乏，每15班才配備一位輔導(dǎo)人員。如果能在現(xiàn)有導(dǎo)師制度之外，每班再加一位輔導(dǎo)老師專門(mén)管理學(xué)生的生活，由于沒(méi)有分?jǐn)?shù)壓力，師生關(guān)系或許更為融洽。

大眾傳播媒體具有議題設(shè)定的效果，熒屏或語(yǔ)言所塑造出來(lái)的形象經(jīng)常構(gòu)成青少年的價(jià)值觀。在媒體一片崇尚金錢(qián)主義、崇拜偶像聲浪的影響下，青少年的次文化也以此為核心。倘若媒體能因擁有如此巨大影響力而激濁揚(yáng)清，隱惡揚(yáng)善，則功利主義的青少年次文化便可改變，社會(huì)教育與學(xué)校教育必須雙管齊下，教育才能產(chǎn)生效用。

教育部訓(xùn)育委員會(huì)第三組主任鄭崇趁表示：校園出現(xiàn)問(wèn)題，事實(shí)上必須由家庭、學(xué)校、社會(huì)三者共同負(fù)責(zé)。因?yàn)閷W(xué)校無(wú)法獨(dú)立于社會(huì)之外自成一個(gè)體系，家庭則是構(gòu)成社會(huì)的最基礎(chǔ)單元，與學(xué)校具有密切的聯(lián)結(jié)關(guān)系。

據(jù)研究，青少年犯罪率與成長(zhǎng)率均較成人為低，顯示青少年問(wèn)題不如成人問(wèn)題嚴(yán)重，更何況青少年的犯罪傾向，也多半是向成人學(xué)習(xí)而來(lái)，因此把青少年問(wèn)題一味歸給學(xué)校頗不公平。

為改善校園問(wèn)題，教育部已制定輔導(dǎo)工作7年計(jì)劃，自1991年7月開(kāi)始實(shí)施，至1997年6月截止，活動(dòng)重點(diǎn)分短期、長(zhǎng)期兩大項(xiàng)。就短期而言，系針對(duì)中小學(xué)老師開(kāi)辦輔導(dǎo)進(jìn)修課程。課程分三種：（一）基礎(chǔ)輔導(dǎo)知能的研習(xí)，提供輔導(dǎo)課程的訓(xùn)練，使具有初步輔導(dǎo)觀念、輔導(dǎo)態(tài)度；（二）在師范學(xué)院開(kāi)設(shè)輔導(dǎo)學(xué)分班，鼓勵(lì)更多老師修輔導(dǎo)學(xué)分；（三）舉辦主題輔導(dǎo)工作坊研習(xí)會(huì)，把一些老師們耳熟能詳?shù)妮o導(dǎo)理論，借由工作坊研習(xí)，實(shí)地應(yīng)用出來(lái)。

就長(zhǎng)期而言，有三項(xiàng)努力重點(diǎn)：

一、建立輔導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)。解決青少年問(wèn)題，光靠老師力量并不夠，若能結(jié)合學(xué)校輔導(dǎo)人員、社區(qū)服務(wù)社會(huì)工作人員、綜合醫(yī)院心理治療人員、心理衛(wèi)生單位心理衛(wèi)生人員、熱心輔導(dǎo)的社會(huì)義工組成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，利用電話語(yǔ)音系統(tǒng)或服務(wù)手冊(cè)分發(fā)的方式，提供各級(jí)學(xué)校、學(xué)生利用。

篇（5）

1、以人為本,營(yíng)造思想政治教育進(jìn)公寓的良好外部氛圍。

加強(qiáng)學(xué)生公寓基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),營(yíng)造思想政治教育進(jìn)公寓的良好外部氛圍,是夯實(shí)思想政治教育進(jìn)公寓并取得實(shí)效的基礎(chǔ)。要根據(jù)學(xué)校事業(yè)發(fā)展和學(xué)生的實(shí)際情況,高度重視公寓內(nèi)外部環(huán)境的改善,從細(xì)微處入手,在公寓的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面做大量深入細(xì)致、卓有成效的工作。如,新建的學(xué)生公寓按安全、方便、合理、耐用的原則配備設(shè)施,對(duì)原有的學(xué)生公寓及其設(shè)備及時(shí)進(jìn)行改建、維修、更新,優(yōu)化學(xué)生學(xué)習(xí)、生活環(huán)境,不斷滿足學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的實(shí)際需要,形成良好的外部氛圍。其次要重視公寓文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),加大經(jīng)費(fèi)投入,如設(shè)立學(xué)生活動(dòng)室、學(xué)生接待室、宣傳欄、乒乓球場(chǎng)、羽毛球場(chǎng)、多功能娛樂(lè)廳等設(shè)施,滿足學(xué)生的業(yè)余文體活動(dòng)的需要,為校園文化活動(dòng)向公寓延伸提供一定的物質(zhì)條件。

2、齊抓共管,建立以公寓為中心的思想政治教育網(wǎng)絡(luò)化運(yùn)作機(jī)制。

隨著招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大,高校學(xué)生的數(shù)量不斷增多,學(xué)生的素質(zhì)水平也參差不齊。當(dāng)學(xué)生入住公寓園區(qū)后,學(xué)生的思想教育工作的中心也應(yīng)由學(xué)校向?qū)W生公寓適當(dāng)轉(zhuǎn)移,以抓好大學(xué)生思想教育為主線,及時(shí)安排好學(xué)生公寓的規(guī)范化管理,合理利用好輔導(dǎo)員資源,發(fā)揮輔導(dǎo)員在思想政治方面的優(yōu)勢(shì),將班級(jí)建設(shè)和管理的中心向公寓傾斜,將寢室的各方面建設(shè)納入到班級(jí)集體觀念的教育中來(lái),將分散的寢室個(gè)體單元融合起來(lái),從而強(qiáng)化學(xué)生自我管理、自我服務(wù)的主人翁意識(shí),有利于輔導(dǎo)員高效通暢的完成工作任務(wù)。具體應(yīng)當(dāng)從以下三個(gè)方面入手:(1)構(gòu)建一個(gè)管理重心,突出思想教育在公寓對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)作用。公寓是高校思想教育的薄弱環(huán)節(jié),將思想工作扎根于公寓勢(shì)在必行,輔導(dǎo)員的“三同”使思想教育的范圍直接擴(kuò)大到公寓社區(qū)。在公寓范圍充分發(fā)揮輔導(dǎo)員的優(yōu)勢(shì),建立以輔導(dǎo)員為核心的基層管理終端,將學(xué)生的思想教育工作解決在最容易出現(xiàn)問(wèn)題的公寓,使思想教育的針對(duì)性和時(shí)效性得以充分地體現(xiàn)。(2)實(shí)行三級(jí)思想教育模式,確保工作落到實(shí)處。實(shí)行三級(jí)思想教育模式重在強(qiáng)化學(xué)生骨干的主導(dǎo)作用,使其主觀能動(dòng)性得到進(jìn)一步的發(fā)揮。通過(guò)建立輔導(dǎo)員——黨員、入黨積極分子——團(tuán)干和團(tuán)小組長(zhǎng)的思想教育模式,形成思想教育和學(xué)生工作開(kāi)展的橋頭堡。定期召開(kāi)黨員、入黨積極分子的思想交流會(huì),結(jié)合批評(píng)與自我批評(píng),從而將思想教育和工作分析有機(jī)結(jié)合,有利于提高學(xué)生黨員、入黨積極分子的思想認(rèn)識(shí),增強(qiáng)大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和服務(wù)意識(shí);通過(guò)召開(kāi)團(tuán)支部和團(tuán)小組長(zhǎng)的工作例會(huì),既教育團(tuán)員增強(qiáng)政治覺(jué)悟,發(fā)揮模范作用,提高理論水平,又反映出現(xiàn)的問(wèn)題,突出學(xué)生在公寓管理中主體作用,發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性,有力地配合輔導(dǎo)員的日常工作,并且及時(shí)了解學(xué)生的最新思想動(dòng)態(tài)和公寓中學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題,在第一時(shí)間里將其處理完畢。(3)構(gòu)建兩條管理輔助線,深化寢室單元管理。作為班級(jí)管理的中心,寢室建設(shè)對(duì)于班級(jí)凝聚力的提升起著不可或缺的作用,因此發(fā)揮好寢室學(xué)生骨干的作用是能否管理好寢室,進(jìn)而帶動(dòng)班級(jí)建設(shè)的關(guān)鍵。在寢室內(nèi)部設(shè)立寢室長(zhǎng)和團(tuán)小組長(zhǎng),選派思想成熟、工作踏實(shí)的入黨積極分子或團(tuán)員來(lái)?yè)?dān)任,將思想引導(dǎo)和行政管理有機(jī)結(jié)合起來(lái),充分發(fā)揮黨團(tuán)組織的帶動(dòng)作用,以輔導(dǎo)員為管理終端,建立班干——寢室長(zhǎng)——寢室成員和團(tuán)干——團(tuán)小組長(zhǎng)——寢室成員兩條輔助管理線,深化對(duì)寢室單元的直接管理,形成快速有效的反饋機(jī)制,使管理終端的要求和工作思路得以準(zhǔn)確及時(shí)的傳達(dá),并且使寢室管理工作明確化,形成責(zé)權(quán)分明,分工有序,配合到位的寢室管理局面,有助于學(xué)生的各種信息的傳遞和各種活動(dòng)的深入開(kāi)展。

3、知行合一,不斷完善學(xué)生在公寓中的行為表現(xiàn)測(cè)評(píng)機(jī)制。

高校開(kāi)設(shè)“思想政治理論課”為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)起到了巨大的幫助和促進(jìn)作用,但是有相當(dāng)比例的學(xué)生是“雙面人”,在“思想政治理論課”考試中成績(jī)優(yōu)秀,可在寢室里則不講衛(wèi)生、污言穢語(yǔ)等等。古人倡導(dǎo)“知行合一”,知與行的分裂無(wú)疑是教育的遺憾。當(dāng)前,高校實(shí)施的大學(xué)生綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)方案,涉及學(xué)生在公寓里的表現(xiàn)的內(nèi)容較少,為那些語(yǔ)言上的“巨人”,行動(dòng)上的“矮子”無(wú)意中打開(kāi)了方便之門(mén)。實(shí)際上,我們?cè)谥匾暋八枷胝卫碚撜n”理論考核的同時(shí),可以充分發(fā)揮綜合測(cè)評(píng)指揮棒的作用,加大對(duì)學(xué)生在公寓的日常行為表現(xiàn)的測(cè)評(píng)份量。也可以逐步推行操行量化考核,實(shí)行大學(xué)生思想品德實(shí)踐學(xué)分制,把測(cè)評(píng)結(jié)果或?qū)嵺`課學(xué)分作為入黨考核、評(píng)優(yōu)評(píng)先、評(píng)定獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)貸款的重要依據(jù),既有助于規(guī)范學(xué)生在公寓的行為,又能充分保證思想政治教育的導(dǎo)向。

二、實(shí)行以公寓為中心的思想教育模式取得的效果和作用

以公寓為中心的高校思想教育工作,突出思想教育在公寓管理中的主體重心地位,細(xì)化了班委和團(tuán)支部的輔助管理作用,提高了三級(jí)思想教育模式的時(shí)效性和解決問(wèn)題的針對(duì)性,實(shí)踐證明此模式有效地配合了學(xué)生活動(dòng)的開(kāi)展,深化了思想教育的內(nèi)容和效果,有力地促進(jìn)了學(xué)生工作的發(fā)展。(1)信息反饋速度快。在以輔導(dǎo)員為管理高端的管理模式下,所有的信息流動(dòng)是以金字塔式的發(fā)散傳遞,強(qiáng)化了信息傳遞的方向性和有效性,暢通了輔導(dǎo)員和學(xué)生之間的聯(lián)系通道,明確了個(gè)人在傳遞鏈的主體性和所要承擔(dān)的責(zé)任,提高了上傳下達(dá)的效率和準(zhǔn)確性,克服了以往權(quán)責(zé)不明,學(xué)生相互推委的弊端,從而使學(xué)生思想教育及管理工作更加順利地深入公寓。(2)將隱患消滅在萌芽中。高校后勤的社會(huì)化,使得公寓的管理在以學(xué)生為本的理念下更加透明化和服務(wù)化。以公寓為中心的思想教育模式將寢室長(zhǎng)和團(tuán)小組長(zhǎng)的作用充分發(fā)揮出來(lái),形成了寢室有思想堡壘,自我管理有相互制約和監(jiān)督作用,有力地帶動(dòng)了寢室的整體工作,有助于形成寢室管理者對(duì)每個(gè)成員情況的深入掌握,準(zhǔn)確客觀地判斷事情發(fā)展的情況,使學(xué)生管理者即時(shí)了解隱患存在和發(fā)展的狀況,從而為科學(xué)地處理事故隱患,將事故的隱患及時(shí)地消滅在萌芽中提供了第一手資料和寶貴的防范時(shí)間。(3)思想優(yōu)勢(shì)明顯,工作易到位。在推進(jìn)高校后勤社會(huì)化改革的過(guò)程中,對(duì)學(xué)生公寓內(nèi)學(xué)生的管理,特別是對(duì)學(xué)生的思想政治工作和日常行為管理,始終是高等學(xué)校的一項(xiàng)主要責(zé)任,決不能簡(jiǎn)單地推向社會(huì),更不能削弱甚至放棄管理。將團(tuán)小組長(zhǎng)直接設(shè)到寢室,使得共青團(tuán)的工作直接扎根公寓,將思想教育的陣地直接設(shè)到學(xué)生管理的第一線,將大型的復(fù)雜的有難度的工作化整為零,由工作的最基本元素寢室開(kāi)始最后上升到集體,使得寢室長(zhǎng)及團(tuán)小組長(zhǎng)的主體地位得到突顯,強(qiáng)化了他們的主人翁意識(shí)。兩條管理線的輔助配合,使學(xué)生工作的開(kāi)展既有安排布置的統(tǒng)一又有思想上的積極動(dòng)員,有效地使學(xué)生工作深入到同學(xué)們中去,活動(dòng)的開(kāi)展也豐富和有意義,從而降低了學(xué)生管理者的工作難度,為形成集體凝聚力和工作上的合力奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

篇（6）

【中圖分類號(hào)】G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）06-0078-01

1.高職院校思想政治教育的現(xiàn)狀

1.1社會(huì)因素

（1）培養(yǎng)目標(biāo)政策定位的不健全

教育部16號(hào)文件《教育部關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》中明確指出，高職院校要堅(jiān)持德育為先，育人為本。然而，關(guān)于高職教育人才的思想政治方面的培養(yǎng)目標(biāo)卻沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的定位，如《中華人民共和國(guó)職業(yè)教育法》第4條規(guī)定：“實(shí)施職業(yè)教育必須貫徹國(guó)家教育方針，對(duì)受教育者進(jìn)行思想政治教育和職業(yè)道德教育，傳授職業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)職業(yè)技能，進(jìn)行職業(yè)指導(dǎo)，全面提高受教育者的素質(zhì)。”倘若高職教育人才培養(yǎng)的目標(biāo)政策定位不能與上述規(guī)定保持一致，那么思想政治理論教學(xué)的位置以及質(zhì)量會(huì)大大下降，甚至為一些學(xué)校忽視思想政治理論課提供了政策依據(jù)。所以，國(guó)家應(yīng)該出臺(tái)一些能夠明確闡述高職人才所必需達(dá)到的思想政治和職業(yè)道德要求的相關(guān)法規(guī)或文件。

（2）舊觀念誤區(qū)

受傳統(tǒng)觀念的教育目的影響，我國(guó)功利價(jià)值取向的高等職業(yè)教育方式已經(jīng)變得越來(lái)越明顯，面對(duì)就業(yè)壓力的逐年遞增，高職院校只片面注重培養(yǎng)“生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)第一線”的專業(yè)和實(shí)用人才，有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地忽略了思想政治理論和闡釋的重要性以及必要性。其主要表現(xiàn)在學(xué)校對(duì)于資源配置上的過(guò)于不均衡，使得思想政治教育課程的課時(shí)以及教師待遇達(dá)不到其應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)。

1.2學(xué)校因素

（1）不能實(shí)現(xiàn)因材施教

高職院校的學(xué)生組成很多元，既有高考統(tǒng)招生，也有三校 生，即職高、技校、中專的學(xué)生，不同層次的學(xué)生給教學(xué)工作帶來(lái)了很多挑戰(zhàn)。即便這些學(xué)生都曾經(jīng)接觸過(guò)思想政治課，但是接受知識(shí)的程度以及本身的素質(zhì)均差異很大。可是高職院校中的思想政治課教材一樣，授課形式也非常枯燥死板，重復(fù)率高，沒(méi)什么改進(jìn)與創(chuàng)新，久而久之老師與學(xué)生都感到?jīng)]有學(xué)的動(dòng)力與樂(lè)趣。

（2）教學(xué)形式不豐富

在高職院校中，大部分授課形式還是用傳統(tǒng)的黑板，粉筆來(lái)進(jìn)行教學(xué)，讀課文，講例子等老舊方式。且由于大部分學(xué)校不夠重視，科研經(jīng)費(fèi)少，因而多媒體或者課外實(shí)踐教學(xué)的形式少之又少。單一的授課方式，缺少互動(dòng)交流，全無(wú)趣味可言，學(xué)生不愿意聽(tīng)課更不用說(shuō)主動(dòng)學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)了。再受到各種高科技玩具以及網(wǎng)絡(luò)的沖擊，學(xué)生在課堂上抱著手機(jī)不松手無(wú)視老師的課程也就不稀奇了。

（3）思政教育工作者的綜合素質(zhì)有待提高

選拔德才兼?zhèn)涞慕處熂尤氲剿枷胝谓逃ぷ髡叩年?duì)伍，是做好學(xué)生工作的前提條件，然而一般高職院校從培養(yǎng)、選拔、聘用、評(píng)職以及津貼等方面都沒(méi)有具體的規(guī)定，且缺乏嚴(yán)格的考核制度。如今的現(xiàn)狀是從事此類工作的學(xué)歷普遍不高，缺乏系統(tǒng)的學(xué)習(xí)與相關(guān)的專業(yè)知識(shí)。如果不能保證師資隊(duì)伍的專業(yè)性，長(zhǎng)此以往將會(huì)對(duì)我國(guó)高職教育的全面、長(zhǎng)遠(yuǎn)、可持續(xù)發(fā)展造成極大的危害。

1.3學(xué)生因素

如上文敘述，高職院校的生源比較復(fù)雜，學(xué)生的素質(zhì)以及覺(jué)悟良莠不齊。受以往觀念的影響，政治思想教育被視為紙上談兵毫無(wú)實(shí)際效用可言，學(xué)起來(lái)枯燥無(wú)味還無(wú)用武之地。這是思想政治教育未能與時(shí)俱進(jìn)的結(jié)果，然而學(xué)生正處于一個(gè)建立正確的世界觀、人生觀價(jià)值觀的重要時(shí)刻，學(xué)校如果加強(qiáng)引導(dǎo)加深教育一定能夠起到很大的作用。

2.學(xué)校如何創(chuàng)新高職院校的思想政治教育

2.1從理論教育為主變?yōu)閷?shí)例教育為主

思想政治理論課歷來(lái)是培養(yǎng)和提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)的主陣地，而在以往教學(xué)成果的基礎(chǔ)上，力求改進(jìn)課堂教學(xué)的手段和方法，增強(qiáng)課堂教學(xué)的吸引力，這樣才有助于學(xué)生掌握理論知識(shí)。理論教育往往讓學(xué)生覺(jué)得比較空洞，如果不與實(shí)際結(jié)合，學(xué)生學(xué)過(guò)就忘了而且會(huì)有學(xué)而無(wú)用的抵觸心理。比如寧波大學(xué)開(kāi)辦系列講座邀請(qǐng)很多學(xué)者名家來(lái)講述自己的故事，結(jié)合實(shí)例學(xué)生們收獲頗豐，學(xué)生覺(jué)悟高了，參加學(xué)校組織的志愿者活動(dòng)爭(zhēng)先恐后。高職院系也可以進(jìn)行效仿。另外要把時(shí)事評(píng)述引入課堂，讓學(xué)生了解關(guān)心國(guó)家大事，培養(yǎng)學(xué)生的政治責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感，樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀和世界觀。由于經(jīng)費(fèi)等問(wèn)題不能組織大量學(xué)生進(jìn)行實(shí)地實(shí)踐的，也可以通過(guò)讓學(xué)生與有社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人進(jìn)行交流擴(kuò)展眼界，這也有助于提高學(xué)生以后實(shí)際生活中的分析以及解決問(wèn)題的能力。

2.2從課堂教育為主轉(zhuǎn)變?yōu)樯罱逃秊橹?/p>

到現(xiàn)在為止，高校的思想政治教育主要以課堂授課的形式進(jìn)行，學(xué)生上課聽(tīng)課，下課生活，思想政治教育與日常生活之間似乎有一條明確的分界線。而思想政治教育的目的應(yīng)該是讓學(xué)生在日常生活中養(yǎng)成良好的行為舉止、思維模式。所以，思想政治教育應(yīng)該跟生活結(jié)合在一起，我們不僅需要課堂教育，也需要接觸學(xué)生的生活，隨時(shí)隨地的進(jìn)行思想教育。

2.3思想政治教育方式要保持與時(shí)俱進(jìn)

隨著科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用的普及化，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生日常獲取信息和知識(shí)的一個(gè)主要渠道。因此高職院校中的思政老師也要正視這一點(diǎn)，在課堂教學(xué)中合理利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)，拓展教學(xué)資源， 豐富教學(xué)空間。而對(duì)于高職院校學(xué)生的思想政治教育工作方法要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，作為思想政治教育工作者要面對(duì)新形勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)，充分利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，比如主動(dòng)參與創(chuàng)建思想政治教育紅色網(wǎng)站的工作； 再如要積極利用網(wǎng)絡(luò)手段開(kāi)展相關(guān)理論工作，利用微博、QQ等通訊工具與學(xué)生進(jìn)行更多互動(dòng)交流。

3.總結(jié)

高職院校大學(xué)生思想政治教育是為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才的重要內(nèi)容。當(dāng)前，高職院校大學(xué)生在思想政治學(xué)習(xí)方面存在一定誤區(qū)，在思想政治教育中教學(xué)方法的改進(jìn)具有越來(lái)越重要的意義，如何加強(qiáng)高職院校大學(xué)生思想政治教育成為重要課題之一。只有實(shí)現(xiàn)思想政治教育方法與方式的改進(jìn)，才能從根本解決高職院校思想政治教育出現(xiàn)的諸多問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

篇（7）

二、當(dāng)前高校思想政治教育工作存在的問(wèn)題

目前我國(guó)已進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，在這一過(guò)程中，思想政治教育發(fā)揮了重要的作用，高校思想政治教育工作也取得了一定成績(jī)。但其力度不夠大，步伐不夠快，在面對(duì)大眾化的高等教育時(shí)效果很不明顯。學(xué)生思想政治教育任務(wù)之重、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、形式多變，在這樣的情況下，當(dāng)前的思想政治教育顯得脫離實(shí)際，運(yùn)作封閉、方法單一、形式主義等現(xiàn)象不同程度地存在，這在管理理念、組織形式、體制機(jī)制、隊(duì)伍建設(shè)、制度建設(shè)、管理方法等方面都不能完全適應(yīng)公共管理的要求。從公共管理學(xué)的角度來(lái)看，目前我國(guó)高校思想政治教育工作主要存在以下問(wèn)題和不足。

1.政治教育管理思想落后。

我國(guó)大多數(shù)的高校思想政治教育工作以理論管理為主，經(jīng)常是一個(gè)年級(jí)配備幾個(gè)輔導(dǎo)員來(lái)管理，同時(shí)配備了不同專業(yè)的班主任、班級(jí)干部共同管理班級(jí)事物，通常也只是上傳下達(dá)，只宣傳校園通知，強(qiáng)調(diào)校紀(jì)校規(guī)，組織開(kāi)展傳統(tǒng)的陳舊的校園活動(dòng)。而這種管理單一、強(qiáng)制、命令式，只重視了教師的主導(dǎo)作用，往往忽視了學(xué)生的主體作用，這種忽視使得受教育者在思想政治教育中的主體性、主動(dòng)性與個(gè)性難以體現(xiàn)，導(dǎo)致思想政治教育中的命令主義、強(qiáng)制壓服和單向注入，思想政治教育很難收到預(yù)期的效果。加上高校擴(kuò)招后，我國(guó)高等教育由精英教育走向大眾教育，“2004年全國(guó)各類高等教育各類在校生達(dá)到2000多萬(wàn)人，高等教育毛入學(xué)率達(dá)到19%”［2］。高校的辦學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，現(xiàn)在的大學(xué)生在面對(duì)開(kāi)放的世界和迅速的互聯(lián)時(shí)代，越來(lái)越多的人思維活躍，視野開(kāi)闊，信息儲(chǔ)備量增大，與此同時(shí)情緒變化復(fù)雜，心理活動(dòng)交錯(cuò)不一，價(jià)值觀不斷變化，他們對(duì)世界的人和事往往有自己獨(dú)特的見(jiàn)解和想法，保姆式的教育管理遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能跟上或者滿足他們思想教育的需要。因而，高校學(xué)生思想政治教育管理應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，以學(xué)生為中心，做到以人為本，管理不是單純地去“管”學(xué)生，而是服務(wù)于學(xué)生，為學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)廣闊的平臺(tái)和空間。

2.制度組織封閉滯后。

從各大高校的情況出發(fā)，每個(gè)高校都有屬于自己的校紀(jì)校規(guī)和部門(mén)組織系統(tǒng)。從公共管理學(xué)的角度，高校也是一種公共組織，包括黨建工作系統(tǒng)、思想政治教育工作系統(tǒng)、教學(xué)工作系統(tǒng)、科研工作系統(tǒng)、學(xué)生工作系統(tǒng)等，這些系統(tǒng)相互聯(lián)系、密切配合，形成合理的組織系統(tǒng)以達(dá)到高校辦學(xué)的最大效益。這些組織系統(tǒng)的運(yùn)作無(wú)疑對(duì)高校的思想政治教育管理工作大有裨益，但其中也不乏“合情不合理”、“合理不合法”的規(guī)定，使高校的思政工作常處于“尷尬的境地”。這是由于高校思想政治教育系統(tǒng)相對(duì)封閉，忽視了外部力量因素，即社會(huì)和家庭要素。因此，在探索高校思想政治教育的過(guò)程中，應(yīng)該把社會(huì)教育和家庭教育納入學(xué)生思想政治教育工作系統(tǒng)，積極構(gòu)建高校思想教育的良好組織模式，以便盡快形成全員育人、全方位育人、全過(guò)程育人的良好機(jī)制，使大學(xué)生思想政治教育工作更加細(xì)化，進(jìn)一步增強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性。

3.科學(xué)有效的管理機(jī)制缺乏。

從公關(guān)管理學(xué)的角度來(lái)看，公共部門(mén)要達(dá)到實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)，關(guān)鍵在人，人是決定因素，機(jī)制是保障。高校學(xué)生思想政治教育工作機(jī)制，主要包括領(lǐng)導(dǎo)管理機(jī)制、教育機(jī)制、保障機(jī)制、評(píng)價(jià)機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、督導(dǎo)機(jī)制。高校思想政治教育實(shí)際工作和效果不能令人滿意，一個(gè)重要原因，是管理機(jī)制上存在問(wèn)題，很多高校還沒(méi)有真正建立起科學(xué)高效的管理機(jī)制，有的雖然建立了比較完善的機(jī)制，但是在機(jī)制的運(yùn)行和落實(shí)上還不夠扎實(shí)有力，尤其是評(píng)價(jià)機(jī)制和督導(dǎo)機(jī)制，常是形同虛設(shè)。因此，“要建立健全黨委統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)、黨政群齊抓共管、有關(guān)部門(mén)各負(fù)其責(zé)、全社會(huì)大力支持的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，形成全黨全社會(huì)共同關(guān)心支持大學(xué)生思想政治教育的強(qiáng)大合力”［3］，真正實(shí)現(xiàn)全員育人、全程育人和全方位育人的教育模式。

三、新公共管理理念下的學(xué)生工作創(chuàng)新

近年來(lái)，從中央到地方，從教育部到高等院校，都對(duì)大學(xué)生思想政治工作十分關(guān)心和重視。各省各高校先后召開(kāi)了有關(guān)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議，總結(jié)了過(guò)去幾十年思想政治教育工作所取得的成績(jī)和存在的不足，對(duì)培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人，提出了許多指導(dǎo)性意見(jiàn)，同時(shí)引導(dǎo)和扶持思想政治教育工作向良性軌道發(fā)展。在這種大好形勢(shì)下，高校要把握時(shí)機(jī)，乘勢(shì)而上，利用各學(xué)科大交融的有力背景，借鑒公共管理學(xué)的理論和方法，進(jìn)行學(xué)科交叉研究，樹(shù)立新理念，探索新模式，形成新機(jī)制，取得新成效，從而促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的良性發(fā)展。

1.確立科學(xué)發(fā)展觀，樹(shù)立以人為本的新理念。運(yùn)用科學(xué)發(fā)展，堅(jiān)持實(shí)事求是，樹(shù)立以人為本的管理理念，以解決學(xué)生的實(shí)際困難和問(wèn)題作為工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，同時(shí)各級(jí)組織應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)生思想政治教育的重大意義，切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。注意發(fā)揮黨的政治優(yōu)勢(shì)和組織優(yōu)勢(shì)，在陣地意識(shí)引導(dǎo)下開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育。充分發(fā)揚(yáng)民主，調(diào)動(dòng)其積極因素，把學(xué)生工作目標(biāo)化為學(xué)生自己的目標(biāo)，最終成為一種自覺(jué)意識(shí)。

篇（8）

中圖分類號(hào)：J523 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）32-0051-01

一、動(dòng)漫服裝的特點(diǎn)

（一）動(dòng)漫服裝概念化

動(dòng)漫服裝是根據(jù)劇情的要求，為劇中人物專門(mén)設(shè)計(jì)的特定服裝。這種服裝是現(xiàn)實(shí)生活中服裝的某一個(gè)特點(diǎn)的夸張變形，是對(duì)未來(lái)世界、太空環(huán)境及遠(yuǎn)古時(shí)代的理解和想象。它不僅具有真實(shí)服裝無(wú)法達(dá)到的視覺(jué)效果，而且給服裝添加了超級(jí)功能。概念化的服裝為我們展開(kāi)了對(duì)未知世界的想象，無(wú)論是未來(lái)的，還是過(guò)去的，它都猶如一雙翅膀，帶著我們飛向離作者創(chuàng)作源泉最近的地方，去體會(huì)創(chuàng)作者心靈上的感悟。

（二）動(dòng)漫服裝虛擬化

虛擬化的服裝分為兩類，一類是僅存在于電子屏幕上，包括游戲服裝和裝備。這一類服裝更多的是一種虛擬商品，能在現(xiàn)實(shí)生活中用現(xiàn)金進(jìn)交換。角色設(shè)定之初就用服裝的功能來(lái)強(qiáng)調(diào)角色的社會(huì)等級(jí)，因此一個(gè)角色在不同的時(shí)期擁有多件服裝裝備物品。另一類是虛擬社會(huì)人物所穿著的特定服裝，沒(méi)有穿著時(shí)是普通人，穿上以后就變成強(qiáng)者或其它模樣， 如隱身衣、狼皮服等。代表作有《蝙蝠俠》《超人》《蜘蛛俠》等。

（三）動(dòng)漫服裝邊緣化

所謂邊緣化是指為突出作品中人物的性格特征，專門(mén)為角色設(shè)計(jì)個(gè)性化的服裝。此類服裝原形來(lái)自真實(shí)的服裝。加以夸張強(qiáng)調(diào)后，超越現(xiàn)實(shí)的著裝習(xí)慣，是只有小部分人接受而被主流人群拒絕的服裝。這種邊緣化服裝是青少年模仿著裝風(fēng)格里最重要的一類，所謂“非主流”就是邊緣化的裝扮。

二、動(dòng)漫服裝對(duì)青少年的影響

（一）動(dòng)漫服裝對(duì)青少年審美觀的影響

模仿是青少年成長(zhǎng)的階段的重要特征，模仿對(duì)象一般都是具強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊的動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)、音樂(lè)電視和偶象。青少年的審美觀還處在發(fā)展階段，一般沒(méi)有自己的審美概念，更多的是榜樣審美及個(gè)人喜歡的動(dòng)漫形象起到了重要的標(biāo)桿作用。動(dòng)漫服裝造型奇特、個(gè)性十足，對(duì)青少年具有較強(qiáng)的影響力。

（二）動(dòng)漫服裝對(duì)青少年著裝觀的影響

青少年在著裝方面具有從眾心理，往往直接照搬動(dòng)漫中的服裝或模仿偶像服裝。因此當(dāng)代青少年的著裝顯得格外夸張。在城市舉辦的動(dòng)漫周上，Cosplay表演已是展區(qū)中參與人數(shù)最多，群眾熱情最高的活動(dòng)。青少年身著動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)中的角色服裝進(jìn)行表演、并參與評(píng)審。與角色的相似度、服飾的完整度、道具有無(wú)、臉部妝容及表演時(shí)能否做出貼近角色形象的表情、姿態(tài)等都是評(píng)審內(nèi)容。無(wú)論是參與者還是評(píng)委都將自已拉進(jìn)夢(mèng)幻般的動(dòng)漫世界里，樂(lè)在其中。

盡管青少年有從眾心里，但卻因社會(huì)和家庭的原因，多是以自我為中心來(lái)指導(dǎo)行為。個(gè)性化、唯一化，是青少年在著裝上的愿望和要求，常常一味地追求個(gè)性而忽略美甚至放棄美。國(guó)內(nèi)的動(dòng)漫作為大眾文化的一種，被關(guān)注的程度一直處于文化地平線之下。動(dòng)漫是大眾文化當(dāng)中的一部分，而大眾文化都具有反映當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的時(shí)代精神，這種精神貫穿在民族文化里，形成新的意識(shí)形態(tài)。

（三）動(dòng)漫服裝對(duì)青少年人格的影響

青少年的生理和心理特質(zhì)是人格發(fā)展的基礎(chǔ)，而環(huán)境的力量決定影響人格發(fā)展的方向。其實(shí)在青少年的成長(zhǎng)歷程中，都有他們所喜愛(ài)的動(dòng)漫服裝和動(dòng)漫形象，并當(dāng)作偶像加以模仿。人格的發(fā)展對(duì)青少年來(lái)說(shuō)非常重要，當(dāng)他們接觸一些不良的形象時(shí)，其人格發(fā)展必然可能向不良的行為學(xué)習(xí)。接觸優(yōu)秀的典型形象時(shí)青少年會(huì)向他們學(xué)習(xí)，這樣的行為必定受到長(zhǎng)輩的褒獎(jiǎng)。由此典型的動(dòng)漫形象在人格上是比較良好的，可提供青少年為模仿學(xué)習(xí)對(duì)象，學(xué)習(xí)做人處事、待人接物的方法，從而使他們的身心獲得良好的發(fā)展。

（四）動(dòng)漫服裝對(duì)青少年價(jià)值觀的影響

青少年一般個(gè)性意識(shí)強(qiáng)、自我為中心、喜歡向權(quán)威挑戰(zhàn)、又富有豐富的想象力。而現(xiàn)時(shí)流行的典型動(dòng)漫形象已具有青少年的某些特質(zhì)。例如櫻木花道是一個(gè)越戰(zhàn)越勇、很酷很帥、不受別人控制，很有個(gè)人主意。這樣的動(dòng)漫形象和動(dòng)漫人物服裝深受青少年的喜愛(ài)。在《獅子王》等動(dòng)漫作品中，強(qiáng)調(diào)生活中只有不怕困難，不要消沉、積極努力，就一定能夠取得成功。這樣的動(dòng)漫作品對(duì)青少年的價(jià)值觀有積極的影響。

篇（9）

隨著科教興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施，我國(guó)的教育取得了跨越式發(fā)展，進(jìn)入了國(guó)際公認(rèn)的高等教育大眾化發(fā)展階段。但是，這種跨越式發(fā)展也伴隨著許多深層次的矛盾，其中作為和諧社會(huì)基石的教育公平問(wèn)題，成為這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的比較突出的問(wèn)題，得到社會(huì)越來(lái)越多的關(guān)注。而近年來(lái)，隨著高等教育改革的不斷深入，招生“并軌”、繳費(fèi)上學(xué)這一舉措已在全國(guó)各高等學(xué)校全面實(shí)施，加之全國(guó)各地改革的不斷深入，尤其是目前企業(yè)虧損面較大、職工下崗人數(shù)增加、農(nóng)民收入低，貧富差距日益明顯等因素，使高等學(xué)校貧困學(xué)生的人數(shù)迅速增加，這又使高校貧困生教育公平問(wèn)題成為了高等教育公平問(wèn)題的焦點(diǎn)。

一、高校貧困生教育公平現(xiàn)狀

所謂高校貧困生，是指在國(guó)家招收的普通高等學(xué)校的學(xué)生中，由于家庭經(jīng)濟(jì)困難，無(wú)力支付教育費(fèi)用或支付教育費(fèi)用很困難的學(xué)生。到2005年，各高校貧困生的平均比例高達(dá)25%，貧困生已經(jīng)成為高校中引人注意的特殊群體。由于家庭經(jīng)濟(jì)的原因，他們承載著更重的壓力，在享有教育公平方面處于明顯的弱勢(shì)。

1.經(jīng)濟(jì)因素導(dǎo)致的教育機(jī)會(huì)不公平

教育的基本權(quán)利是保障人人享有平等的基本教育以及平等接受各種教育的機(jī)會(huì)。貧困生由于家庭經(jīng)濟(jì)困難，在基礎(chǔ)教育階段就不能享有優(yōu)質(zhì)的教育資源，他們就讀的學(xué)校一般教育經(jīng)費(fèi)相對(duì)緊張、教學(xué)設(shè)備短缺、師資條件較差，教育理念和教學(xué)手段陳舊，教育質(zhì)量的低下使他們?cè)诮逃钠瘘c(diǎn)上就受到不公平的待遇 。這種不公平導(dǎo)致的直接結(jié)果就是貧困生達(dá)到高考錄取分?jǐn)?shù)線比例低，接受高等教育的機(jī)會(huì)少。上了錄取分?jǐn)?shù)線的貧困生，他們?cè)谶x擇就讀的高校和專業(yè)時(shí)，考慮的首要因素往往是學(xué)費(fèi)的多少，盡管自己的分?jǐn)?shù)很高，也只能選擇農(nóng)林、地礦、師范等一些收費(fèi)相對(duì)較低的高校或?qū)I(yè)，從而失去接受與其分?jǐn)?shù)和能力相匹配的高等教育權(quán)利。還有少數(shù)貧困生甚至因?yàn)榻徊黄饘W(xué)費(fèi)而不得不放棄進(jìn)入高等學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)的一位官員尖銳地指出:“如果說(shuō)高考是進(jìn)入大學(xué)校門(mén)不可回避的門(mén)檻，那么對(duì)于那些貧困家庭而言，大學(xué)學(xué)費(fèi)則是另外一道不可逾越的隱性門(mén)檻。籌措學(xué)費(fèi)的困難，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)高考的困難……大學(xué)新生的貧困問(wèn)題，已經(jīng)成為一個(gè)超越教育范疇的社會(huì)問(wèn)題。”

2.經(jīng)濟(jì)因素導(dǎo)致的受教育過(guò)程不公平

近年來(lái)，由于國(guó)家設(shè)立了“綠色通道”，一部分貧困家庭的孩子獲得了接受高等教育的機(jī)會(huì)。但進(jìn)入高等學(xué)校以后，經(jīng)濟(jì)貧困在很大程度上制約了貧困生的成長(zhǎng)和發(fā)展，導(dǎo)致了高校貧困生受教育過(guò)程的不公平。首先，貧困嚴(yán)重影響了他們的學(xué)業(yè)。經(jīng)濟(jì)條件較好的學(xué)生有更多的時(shí)間和精力來(lái)學(xué)習(xí)，而貧困生則不得不花費(fèi)較多的時(shí)間去勤工儉學(xué)，籌措學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)，調(diào)查顯示:37.3%的貧困大學(xué)生有靠勤工儉學(xué)補(bǔ)貼生活費(fèi)的經(jīng)歷，有50%的貧困學(xué)生認(rèn)為貧困對(duì)學(xué)業(yè)的影響較大，因?yàn)樨毨砍读怂麄兏嗟木Γ斐筛映林氐纳硇呢?fù)擔(dān)，這使他們用于學(xué)習(xí)的時(shí)間和精力就相對(duì)少一些。同時(shí)，貧困生由于經(jīng)濟(jì)的拮據(jù)，無(wú)力購(gòu)買(mǎi)學(xué)習(xí)資料或參加一些必要的培訓(xùn)班，甚至連最基本的學(xué)習(xí)用品都難以保證，從而使他們?cè)诮逃Y源的占有上處于劣勢(shì)，影響了學(xué)習(xí)效果。其次，貧困造成他們能力和素質(zhì)的差異。在巨大的經(jīng)濟(jì)壓力面前，貧困生在為生活擔(dān)憂和奔波的同時(shí)，往往把有限的時(shí)間和精力用在應(yīng)付學(xué)習(xí)上，從而忽略了自身能力的培養(yǎng)。據(jù)調(diào)查，有29.1%的貧困生因?yàn)榕掠绊憣W(xué)習(xí)而不愿擔(dān)任學(xué)生干部，有17.1%的貧困生因?yàn)榻?jīng)濟(jì)條件限制而不能參加各種社交活動(dòng)，這使他們喪失了鍛煉自身組織、管理、協(xié)調(diào)能力的機(jī)會(huì)，不利于提高自身素質(zhì)。

3.經(jīng)濟(jì)因素導(dǎo)致的就業(yè)機(jī)會(huì)不公平

自主擇業(yè)、雙向選擇已經(jīng)成為高校畢業(yè)生就業(yè)的主要途徑。然而，許多貧困大學(xué)生由于經(jīng)濟(jì)困難，在日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)和日益激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)面前，卻經(jīng)常會(huì)遭受不公平的待遇。家境好的大學(xué)生往往擁有豐富的就業(yè)資源，能支付起較高的就業(yè)成本，就業(yè)時(shí)選擇余地大，容易進(jìn)入較優(yōu)越的工作崗位。而貧困大學(xué)生就業(yè)時(shí)選擇余地小，他們的就業(yè)行為取向顯示出迫于生計(jì)、更為務(wù)實(shí)的特點(diǎn)。調(diào)查表明:多數(shù)大學(xué)畢業(yè)生希望出國(guó)或考研深造，而絕大部分的貧困生則選擇直接就業(yè)，由于求學(xué)期間家庭經(jīng)濟(jì)已不堪重負(fù)，他們希望盡快就業(yè)以分擔(dān)家庭的負(fù)擔(dān)，回報(bào)自己的家人，而出國(guó)、考研深造對(duì)貧困大學(xué)生來(lái)說(shuō)只是不可企及的夢(mèng)想。貧困大學(xué)生的就業(yè)成本支付能力也相對(duì)較差，這也使他們喪失了很多就業(yè)機(jī)會(huì)，同時(shí)貧困大學(xué)生的就業(yè)資源相對(duì)貧乏，就業(yè)信息相對(duì)閉塞，特別是在目前就業(yè)市場(chǎng)還不太規(guī)范，用人制度上的不正之風(fēng)還普遍存在的情況下，貧困大學(xué)生因缺乏家庭背景和社會(huì)關(guān)系方面的就業(yè)支持，孤軍奮戰(zhàn)，很多情況下只能是求職無(wú)門(mén)、望洋興嘆，難以充分和順利就業(yè)，就業(yè)質(zhì)量相對(duì)較差，有的甚至畢業(yè)即面臨失業(yè)。

二、當(dāng)前高校貧困生教育公平缺失引起的突出問(wèn)題

1.自卑心理

自卑是貧困生最容易萌生的一種心理。所謂自卑，是指面對(duì)困難情境時(shí)，由無(wú)力感與無(wú)助感所交織成的一種無(wú)法達(dá)到目標(biāo)時(shí)對(duì)自己的失望心態(tài)，表現(xiàn)為對(duì)自己的能力評(píng)價(jià)過(guò)低。來(lái)自貧困地區(qū)的貧困大學(xué)生，由于當(dāng)?shù)亟逃降停?jīng)濟(jì)文化落后，這種客觀存在的教育起點(diǎn)不公平，使他們?cè)谛畔⒘俊⒅R(shí)面、業(yè)余愛(ài)好及特長(zhǎng)等方面與其他同學(xué)有一定的差距。一部分貧困生不能以豁達(dá)和坦然的心態(tài)看待這種差距，而是將這種差距視為對(duì)自尊的嚴(yán)重?fù)p害，因而常常表現(xiàn)出沮喪、自卑的心理傾向。

2.焦慮心理

焦慮是個(gè)體對(duì)威脅或潛在威脅的一種本能的反映，常常表現(xiàn)為緊張、不安、彷徨等多種情感體驗(yàn)。貧困生和其他大學(xué)生一樣情感體驗(yàn)豐富多彩，區(qū)別在于他們的種種需要都籠罩著經(jīng)濟(jì)困難的陰影。由于家庭貧困，他們承受著很大的經(jīng)濟(jì)壓力，每年都要為高昂的學(xué)費(fèi)、必需的生活費(fèi)勞思費(fèi)神，經(jīng)常處于一種不安之中。相當(dāng)一部分貧困生在缺乏基本的學(xué)習(xí)、生活條件和身心嚴(yán)重受損的情況下，學(xué)業(yè)上感到困難和吃力，從而影響獲得知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的實(shí)際能力，這就使他們長(zhǎng)期處于心理緊張、焦慮的狀態(tài)，而一旦考試失敗或?qū)W業(yè)受挫，這種心理特征會(huì)更加明顯，對(duì)父母的負(fù)疚，對(duì)未來(lái)的迷茫，對(duì)貧富差距、社會(huì)不平等現(xiàn)象的不理解，以及在現(xiàn)實(shí)生活中碰到的不公正待遇和不愉快的體驗(yàn)，刺激著他們敏感的神經(jīng)和脆弱的心理承受能力，并有可能因?yàn)榻箲]過(guò)度導(dǎo)致心理防線崩潰，產(chǎn)生反常的行為。

3.自閉行為

趨群性是青年人的天性，貧困生同樣渴望交往。但事實(shí)上，貧困生很少參加群體活動(dòng)或社團(tuán)活動(dòng)。這一方面是由于經(jīng)濟(jì)方面的原因。另一方面，參加社團(tuán)活動(dòng)也需要一定的能力，不少貧困生由于以往埋頭于書(shū)本，無(wú)暇顧及學(xué)習(xí)以外的文化生活，因此他們與普通學(xué)生相比，在文體藝術(shù)活動(dòng)等方面缺乏足夠的實(shí)踐和體驗(yàn)，往往技不如人，因而滋生自卑，逐步淡化這方面的興趣。所以，在貧富差距的刺激下，多數(shù)貧困大學(xué)生性格內(nèi)向孤僻，常獨(dú)來(lái)獨(dú)往，給人以難以接近、不合群的感覺(jué)。

三、基于教育公平缺失的高校貧困生思想教育對(duì)策

1.要引導(dǎo)青年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)高等教育的公平問(wèn)題

從社會(huì)學(xué)的角度看，高等教育的不公平是社會(huì)不公平現(xiàn)象的一部分。我國(guó)幅員遼闊，地區(qū)之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展不平衡，高等院校地區(qū)分布雖經(jīng)調(diào)整，但仍不平衡。這些差別就構(gòu)成了高等教育不平等現(xiàn)象存在的主要社會(huì)基礎(chǔ)，從而使得在享受教育機(jī)會(huì)時(shí)有的人處于有利地位，有的人處于不利地位，因而也就產(chǎn)生了教育機(jī)會(huì)的不平等。同時(shí)，我們要看到，社會(huì)中的不公正現(xiàn)象并非都和高等教育相關(guān)，因?yàn)楦叩冉逃旧沓袚?dān)的義務(wù)是有限的。在當(dāng)前這個(gè)轉(zhuǎn)型的社會(huì)，高等教育有其積極的功能，但更多的是承擔(dān)了社會(huì)矛盾的“蓄水池”功能，它可以協(xié)調(diào)矛盾，但不能完全解決矛盾。社會(huì)主義條件下，教育機(jī)會(huì)不公平是一種客觀存在，我們應(yīng)該以實(shí)事求是的態(tài)度正視現(xiàn)實(shí)，深入研究教育機(jī)會(huì)不公平的各種現(xiàn)象，探討其原因，探求解決教育機(jī)會(huì)不公平的對(duì)策和途徑，盡量減少不公平。

2.加強(qiáng)與貧困生的交流和溝通，提高思想教育工作的針對(duì)性

貧困生的特殊情況，使他們有著一般學(xué)生所不曾有過(guò)的人生經(jīng)歷，他們渴望被人理解、認(rèn)可，空洞的道理絲毫也解決不了他們眼前所面臨的實(shí)際困難，因此，對(duì)他們的思想教育必須要有針對(duì)性，實(shí)實(shí)在在地做工作。這就要求思想政治工作者要盡最大的努力，全面了解他們的基本情況，從而掌握思想教育工作的主動(dòng)權(quán)。密切關(guān)注他們的思想動(dòng)向，定期與他們談話，了解他們的思想和生活狀況，及時(shí)地給予引導(dǎo)和幫助。

3.加強(qiáng)貧困生的心理咨詢與指導(dǎo)工作，引導(dǎo)貧困生克服心理問(wèn)題

篇（10）

1 新時(shí)期高校政治思想教育工作的本質(zhì)要求

1.1 堅(jiān)持的指導(dǎo)思想

指導(dǎo)思想作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的指導(dǎo)思想，指導(dǎo)思想以科學(xué)的理論和實(shí)踐證明了的科學(xué)性，在高校政治思想教育工作中離不開(kāi)對(duì)的教育。高校政治思想教育中需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想的教育，讓學(xué)生能夠有以科學(xué)的思想去武裝自己的頭腦。指導(dǎo)思想是科學(xué)的世界觀，要求人們要以實(shí)事求是的態(tài)度觀察問(wèn)題，研究問(wèn)題，要善于打破陳規(guī)，以發(fā)展的眼光和矛盾的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，解決問(wèn)題。指導(dǎo)思想的教育可以有效地提高學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題解決問(wèn)題的能力，為今后的社會(huì)實(shí)踐積累經(jīng)驗(yàn)。

1.2 堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的教育可以加強(qiáng)學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)，在今后的學(xué)習(xí)工作中能夠樹(shù)立高度的責(zé)任感和民族使命感，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。高校的政治思想教育的主要目的是培育全面發(fā)展的學(xué)生，為國(guó)家的建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。在高校的政治思想教育工作中進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的教育對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展有著十分重要的作用。

1.3 重視進(jìn)行本文由收集整理民族精神和時(shí)代精神的教育

高校的政治思想教育工作需要與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)刻與國(guó)家的政策相一致。民族精神和時(shí)代精神的教育對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)有著重要的促進(jìn)作用。愛(ài)國(guó)主義教育需要貫徹于學(xué)生教育的始終，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神不僅僅是教學(xué)目標(biāo)的要求，同樣也是作為高校大學(xué)生最基本的素質(zhì)。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化建設(shè)的日益重視，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)逐漸受到重視，創(chuàng)新能力是一個(gè)學(xué)生綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，也是一個(gè)民族發(fā)展的需要。對(duì)于高校的政治思想工作需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，創(chuàng)新能力也是學(xué)生綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，新時(shí)期的高校學(xué)生需要提高創(chuàng)新能力來(lái)為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出貢獻(xiàn)，只有不斷提高創(chuàng)新能力才能在未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)中樹(shù)立自己的地位，提升國(guó)家形象。

1.4 注重社會(huì)主義榮辱觀的培育

社會(huì)主義榮辱觀教育是新時(shí)期國(guó)家對(duì)于高校政治思想工作的新要求，社會(huì)主義榮辱觀教育使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的不足，在今后的學(xué)習(xí)生活中能夠明辨是非，提高自身的整體素質(zhì)，樹(shù)立高校大學(xué)生的新形象。高校學(xué)生不僅要有良好的知識(shí)素養(yǎng)更需要有良好的道德素養(yǎng)，有才無(wú)德不能夠成為國(guó)家的棟梁之材，也不能為國(guó)家的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。高校政治思想教育工作注重學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)生的道德素質(zhì)是學(xué)校教育的重點(diǎn)。社會(huì)主義榮辱觀使學(xué)生能夠增強(qiáng)自尊心，以身作則，自覺(jué)提高道德素質(zhì)。高校政治思想教育工作需要重視學(xué)生品德的培養(yǎng)，使學(xué)生成為全面發(fā)展的人。

2 如何促進(jìn)高校政治思想教育工作

2.1 新時(shí)期高校政治思想工作要與時(shí)俱進(jìn)

高校的政治思想教育需要與國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，需要與國(guó)家的文化建設(shè)政策相協(xié)調(diào)。高校對(duì)學(xué)生的政治思想教育工作是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的重要手段，學(xué)生需要為國(guó)家的建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，學(xué)習(xí)的過(guò)程中需要與國(guó)家的發(fā)展向適應(yīng)，培養(yǎng)新時(shí)期的建設(shè)者。新時(shí)期的高校政治思想教育工作需要與時(shí)俱進(jìn)與國(guó)家對(duì)于人才的需要相適應(yīng)，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是新時(shí)期關(guān)于文化建設(shè)的重要要求，同時(shí)也與高校政治思想教育工作的本質(zhì)要求相一致。在高校政治思想教育工作中要與時(shí)俱進(jìn)培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生。

2.2 新時(shí)期的高校政治思想教育工作需要堅(jiān)持以人為本