服裝設(shè)計(jì)方法匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇服裝設(shè)計(jì)方法范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

[摘要]舞臺(tái)藝術(shù)是運(yùn)用人體的動(dòng)作去抒感的表演藝術(shù)，在舞臺(tái)上表演中，為了恰如其分地表達(dá)情感，舞臺(tái)服飾的作用就顯得格外重要。從某種意義上甚至可以說(shuō)舞臺(tái)服裝是舞臺(tái)表演藝術(shù)的靈魂。要呈現(xiàn)出好的舞臺(tái)表演，舞臺(tái)服裝的設(shè)計(jì)便成為服裝設(shè)計(jì)師考慮的重點(diǎn)，在設(shè)計(jì)舞臺(tái)服裝時(shí)，服裝設(shè)計(jì)方法便顯得尤為重要。一個(gè)好的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)，需要將先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念與舞臺(tái)表演高度結(jié)合起來(lái)，兼顧藝術(shù)和設(shè)計(jì)，讓服裝設(shè)計(jì)方法吸取舞臺(tái)藝術(shù)精華，展示出它的重要作用；讓舞臺(tái)藝術(shù)依托服裝設(shè)計(jì)方法，變得更加璀璨奪目。

[關(guān)鍵詞]舞臺(tái)表演 舞臺(tái)服飾 服裝設(shè)計(jì)

從舞蹈專(zhuān)業(yè)的學(xué)生到成為舞蹈老師。接觸舞蹈的同時(shí)也接觸到了各個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)，如戲劇、聲樂(lè)、鋼琴等等。這些藝術(shù)門(mén)類(lèi)都帶有舞臺(tái)表演性質(zhì)，在舞臺(tái)表演的過(guò)程中，舞臺(tái)服裝是必不可少的。例如：舞蹈，穿著平時(shí)的練功服與穿著華美的舞臺(tái)服裝跳出來(lái)的感覺(jué)是截然不同的，后者更讓人精神亢奮，態(tài)度積極。

作為一名舞者，舞臺(tái)服裝是重中之重，而舞臺(tái)服裝的美丑與否，都設(shè)計(jì)到服裝設(shè)計(jì)的方法。著手設(shè)計(jì)的最初程序是動(dòng)手繪圖，設(shè)計(jì)方法是在服裝設(shè)計(jì)中是重要至極的，掌握服裝的設(shè)計(jì)方法更是重中之重。舞臺(tái)服裝，顧名思義，指的是舞臺(tái)藝術(shù)表演時(shí)，演員所穿的服裝。而舞臺(tái)藝術(shù)包含的門(mén)類(lèi)很廣泛，主要有戲劇、曲藝、雜技、魔術(shù)、小品、音樂(lè)、舞蹈等等。因此，舞臺(tái)服裝的范圍要大得多，其特點(diǎn)也不像戲劇服裝那樣相對(duì)單一、集中，其主要區(qū)別在于：戲劇服裝是角色（劇中人物）的服裝，而舞臺(tái)服裝則既有角色服裝，也有演員（非劇中人物）服裝。舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)就是指為演員在舞臺(tái)表演場(chǎng)所穿著的服飾進(jìn)行的藝術(shù)設(shè)計(jì)，目的是為了娛樂(lè)人們的生活和進(jìn)行藝術(shù)欣賞。它具有塑造角色外部形象，體現(xiàn)演出風(fēng)格的重要作用。舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)要充分注意舞臺(tái)服裝的特點(diǎn)，并予以藝術(shù)化的概括和創(chuàng)造性的創(chuàng)意。作為舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的根本屬性，舞臺(tái)性的原則便成為了在進(jìn)行舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)時(shí)所必須遵循的原則。通過(guò)舞臺(tái)不同顏色、型號(hào)的燈光的照射，舞臺(tái)服裝可以在顏色、亮度、視覺(jué)感應(yīng)等方面呈現(xiàn)出變異性的特征。比如說(shuō)，當(dāng)舞臺(tái)燈光照射較為暗淡時(shí)，舞臺(tái)服裝的顏色將會(huì)變得濃重，反之當(dāng)使用強(qiáng)光照射時(shí)，舞臺(tái)服裝的顏色將會(huì)變得淺顯等。此外，舞臺(tái)服裝對(duì)于增強(qiáng)演員的舞臺(tái)表現(xiàn)力方面具有十分重要的作用，因此在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)充分考慮到服裝顏色與整體演出內(nèi)容、服裝整體舞臺(tái)表現(xiàn)力的協(xié)調(diào)性。例如：顏色的搭配不能過(guò)于單一，紅色的主體服裝上可搭配有白色的飄帶等。設(shè)計(jì)者應(yīng)將牢牢把握住五彩繽紛的理念，將舞臺(tái)服裝顏色設(shè)計(jì)上的“變異”與“協(xié)調(diào)”兩大理念完美的融合在一起。舞臺(tái)服裝的設(shè)計(jì)源于生活，在生活的基礎(chǔ)上融匯了藝術(shù)的元素。因此我們可以將舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)稱(chēng)之為藝術(shù)化的生活服裝，藝術(shù)性便是舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的又一特點(diǎn)。同時(shí)，在設(shè)計(jì)民族舞臺(tái)服裝上還應(yīng)根據(jù)演出題材的要求，重點(diǎn)突出民族特色、個(gè)性。比如：舞蹈《酥油飄香》，就突出了壯族服裝的特點(diǎn)；舞蹈《月光下的鳳尾竹》的服裝就突出了傣族民族服裝的緊身、細(xì)腰、短袖的特點(diǎn)；還有朝鮮舞蹈《長(zhǎng)袖舞》，突出朝鮮族女性服裝長(zhǎng)裙短衣與男性服裝肥褲的特點(diǎn)。

中國(guó)地大域廣，所謂“五里不同風(fēng)，十里不同俗”，故而藝術(shù)具有地域性差別及特點(diǎn)。蘇州評(píng)彈的吳儂軟語(yǔ)，東北二人轉(zhuǎn)的火熱幽默，都提現(xiàn)了鮮明又強(qiáng)烈的地域化特色。舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)也要懂得這個(gè)道理，在地域性上狠下功夫，通過(guò)地域性充分體現(xiàn)其藝術(shù)化特征。這方面成功的例子很多，如小品《紅高粱模特隊(duì)》的服裝設(shè)計(jì)，男子群舞演員的皮帽皮袍與女子獨(dú)舞演員的鮮紅色服裝，就極富東北農(nóng)村服裝的特點(diǎn)。再如話劇《金大班的最后一夜》中女子穿的各色旗袍則充分顯示出上海灘上的東方神韻。舞臺(tái)之上是人在演繹，每個(gè)人都有不同性格與角色，舞臺(tái)服裝的設(shè)計(jì)也是其角色演繹的一部分，以藝術(shù)化、舞臺(tái)化的舞臺(tái)服裝來(lái)增強(qiáng)觀眾的視覺(jué)、語(yǔ)言感官。因此舞臺(tái)服裝的設(shè)計(jì)要突出演員的角色特點(diǎn)和性格特點(diǎn)，要使服裝為人物性格服務(wù)，為塑造人物的外部形象服務(wù)，充分體現(xiàn)“人是衣，馬是鞍”的美學(xué)精神，又要給觀眾留下深刻的印象。雖然舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)與生活服裝設(shè)計(jì)都以人為設(shè)計(jì)主體，但是舞臺(tái)服裝和生活服裝在對(duì)于人的活動(dòng)形式的表現(xiàn)形式上存在著明顯的差異，因此兩者的設(shè)計(jì)要求也存在著差異性。往往在開(kāi)臺(tái)演出前，演員的服裝與化妝是最早給觀眾帶來(lái)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的元素，直接影響著舞臺(tái)表演的成功性。舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)與生活服裝設(shè)計(jì)的區(qū)別主要有幾下幾點(diǎn)：在舞臺(tái)服裝的設(shè)計(jì)上，應(yīng)有針對(duì)性的結(jié)合演出題材的風(fēng)格進(jìn)行顏色和款式上的提煉，重點(diǎn)表現(xiàn)美觀、氣氛等藝術(shù)性；而生活服裝設(shè)計(jì)則重視實(shí)用性和舒適性。舞臺(tái)服裝是表現(xiàn)舞臺(tái)風(fēng)格的一種媒介，有利于強(qiáng)烈視覺(jué)美感的創(chuàng)造。隨著社會(huì)時(shí)代的發(fā)展變革，人們的思維與意識(shí)形態(tài)正在逐步的發(fā)生著變化，藝術(shù)美感日益深入到人們的價(jià)值理念中，促使人們對(duì)藝術(shù)審美的追求日益強(qiáng)烈，從而更多的促進(jìn)了國(guó)際藝術(shù)的交流與發(fā)展。舞臺(tái)藝術(shù)作為審美藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，既豐富了人們的事業(yè)，有陶冶了人們的情操，在舞臺(tái)藝術(shù)的快速發(fā)展過(guò)程中，更不能忽視舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的重要性，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)在提升舞臺(tái)表現(xiàn)力、滿足人們視覺(jué)感官需求的同時(shí)，其所蘊(yùn)含的藝術(shù)文化價(jià)值與商業(yè)價(jià)值也逐步被人們所發(fā)掘，它是一個(gè)時(shí)代藝術(shù)發(fā)展的標(biāo)志，我們需要將它更好的完善，更好的加以詮釋?zhuān)瑥亩鵀槲覈?guó)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程中添磚加瓦。

篇（2）

中圖分類(lèi)號(hào)：J523 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）20-0056-02

一、創(chuàng)意服裝和靈感的概念與作用

在社會(huì)的發(fā)展歷程中，實(shí)用性是服飾的基本性能，隨著時(shí)展，服飾逐漸被賦予了文化色彩，成為人們表達(dá)情感、美化生活的一種途徑，因而，服飾的創(chuàng)意也就日益顯得重要了。對(duì)于時(shí)尚產(chǎn)業(yè)而言，創(chuàng)意服裝具有非常重要的意義。創(chuàng)意服裝是時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的靈魂，具體到服裝領(lǐng)域，打板、制版、生產(chǎn)流程等都是屬于技術(shù)層面的元素，而惟有創(chuàng)意，是抽象的思維，是人類(lèi)智慧的產(chǎn)物。而要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)，往往是尋求靈感的啟示，并將其恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)而實(shí)現(xiàn)的，靈感和靈感的表達(dá)對(duì)于創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)是非常重要的。創(chuàng)意服裝是指帶有一定主體性和文化性的時(shí)裝，是在服裝構(gòu)成或設(shè)計(jì)上的富有創(chuàng)造性的意念，它包含著不斷地創(chuàng)新、創(chuàng)造的過(guò)程，是依據(jù)素材的形象或內(nèi)在的精神加以變 化的一種全新的和具有時(shí)代感的時(shí)裝造型設(shè)計(jì)。從主觀上講，它是設(shè)計(jì)師個(gè)人思想、個(gè)人情感、情趣的體現(xiàn)，也是對(duì)知識(shí)、前人經(jīng)驗(yàn)及自我實(shí)踐等長(zhǎng)期積累的感悟。在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中, 設(shè)計(jì)師們可以盡情展示自己的構(gòu)思，展開(kāi)自己想象的翅膀， 從廣闊的天空中、浩翰的宇宙中尋找題材、 挖掘靈感，在表現(xiàn)形式上, 還可以走出面料的束縛, 取自然界任何物品， 如木頭、樹(shù)皮、竹葉、竹根、骨類(lèi)、塑料、金屬等等。服裝造型上也可 以盡情夸張, 達(dá)到表現(xiàn)意境和藝術(shù)情感的效果。從客觀上講，它能提高消費(fèi)者審美意識(shí)，倡導(dǎo)時(shí)尚流行，開(kāi)辟服裝更新發(fā)展的新境界。將創(chuàng)意運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)之中的含義，就是 設(shè)計(jì)者發(fā)揮其創(chuàng)造潛能，用深厚的文化積淀和獨(dú)特的服裝語(yǔ)言賦予作品藝術(shù)化、功能化、個(gè)性化及情感化，以此達(dá)到設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)意靈性。它把人們對(duì)服裝的欣賞引向更高的層次，通過(guò)作品傳達(dá)設(shè)計(jì)師對(duì)于服裝文化、傳統(tǒng)美學(xué)與時(shí)代精神的理解和詮釋。它以一種強(qiáng)烈的視覺(jué)藝術(shù)形式，引導(dǎo)人們反思、反叛固有的思維定勢(shì)，是一種把服裝變?yōu)樗囆g(shù)品的升華。這一切的創(chuàng)意都來(lái)自于靈感的啟發(fā)，有了靈感，才能產(chǎn)生創(chuàng)意，因此，靈感在服裝設(shè)計(jì)中起著非常重要的作用。

所謂靈感是指在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)等活動(dòng)中,由于艱苦學(xué)習(xí)、長(zhǎng)期實(shí)踐,不斷累積經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)而突然出現(xiàn)的富有創(chuàng)造力的思路。古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《伊安篇》中，把靈感解釋為神力的驅(qū)使和憑附。靈感是一種富于魅力的、突發(fā)性的、看不見(jiàn)也摸不著的思維活動(dòng)，是一種心靈上的感應(yīng)，是藝術(shù)創(chuàng)作殊思維方式，是創(chuàng)造者的生命。沒(méi)有靈感的啟發(fā)，我們也就看不到那些優(yōu)秀的創(chuàng)意作品，幫助我們選擇正確道路和最佳方案。當(dāng)邏輯通道受到障礙時(shí)，靈感思維常能打破框框，能直接地找到事物的本質(zhì)聯(lián)系，然后再想辦法把思路通過(guò)邏輯聯(lián)系起來(lái)，使認(rèn)識(shí)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，具有經(jīng)常性、普遍性、不可或缺性的作用。因此，創(chuàng)新需要靈感的啟發(fā)，設(shè)計(jì)師要善于把握時(shí)機(jī)，捕捉靈感，記錄靈感，并將其巧妙的運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)中。

二、創(chuàng)意服裝靈感的來(lái)源及其實(shí)現(xiàn)過(guò)程

（一）靈感來(lái)源

創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)靈感來(lái)源是不盡相同的，它可能來(lái)自設(shè)計(jì)師特別感興趣的東西，一種 情感，一個(gè)他熟悉的人，一個(gè)特殊的地方，一次人生經(jīng)歷等等，或者大自然中存在的某種顏色、肌理或形狀，甚至一種味道或聲音都能夠帶給設(shè)計(jì)師靈感。所以靈感的來(lái)源是非常豐富的。

其一，大自然是人類(lèi)創(chuàng)作活動(dòng)中取之不盡、用之不竭的靈感源泉。有如花草樹(shù)木、各種動(dòng)物、珊瑚貝殼、巖石砂礫等，都是可以作為創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源。數(shù)千年前，在人類(lèi)有圖案設(shè)計(jì)行為時(shí)，很多大自然的造型就被應(yīng)用于設(shè)計(jì)上，如陶藝、壁畫(huà)、布料等大量的取用了自然界的紋樣。大自然的鬼斧神工曾經(jīng)讓無(wú)數(shù)的文人墨客流連忘返，同樣也激發(fā)了設(shè)計(jì)師強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望與無(wú)限的創(chuàng)作靈感。

其二，社會(huì)活動(dòng)與文化思潮。社會(huì)活動(dòng)包括慶典、節(jié)日，還包括一些如環(huán)保等公益事業(yè)，還有一些大事件，如全球性會(huì)議、奧運(yùn)會(huì)等。文化思潮指的是文人思想，如曾經(jīng)的解構(gòu)主義、立體主義、抽象主義、印象主義、浪漫主義等。這些社會(huì)活動(dòng)與文化思潮為人們提供創(chuàng)作的動(dòng)因，影響到社會(huì)各行業(yè)以及不同層面的人們。

篇（3）

一、設(shè)計(jì)思維

在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)思維是一個(gè)重要的因素，他指的就是各種進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思的方法，一般情況下，設(shè)計(jì)中用到的設(shè)計(jì)思維有下面幾種。

1.意向思維

當(dāng)我們服裝設(shè)計(jì)師接到一項(xiàng)服裝的設(shè)計(jì)任務(wù)時(shí)，一般都會(huì)以設(shè)計(jì)的要求和目的作為出發(fā)點(diǎn)，從多個(gè)方面進(jìn)行探討，一層一層的對(duì)任務(wù)進(jìn)行分析，找到問(wèn)題的關(guān)鍵地方，尋找問(wèn)題解決的方法。在日常服裝和職業(yè)服裝中，這種思維方法比較常用。

一般情況下，意向性思維這種構(gòu)思方式都是按照以前所積累的有規(guī)律的知識(shí)和套路，來(lái)解決服裝設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的問(wèn)題。以職業(yè)裝設(shè)計(jì)為例，從意向性思維角度考慮，首先想到的就是職業(yè)裝的功能，還有它適合穿著的人群、環(huán)境和季節(jié)，為滿足這些要求而對(duì)服裝進(jìn)行設(shè)計(jì)，選擇合適的款式和面料。

2.變異思維

這是一種反常規(guī)的思維方法，也稱(chēng)逆向法，它是指設(shè)計(jì)師在遇到以原有思路無(wú)法解決的問(wèn)題時(shí)，主動(dòng)改變思考角度，從逆向、側(cè)向進(jìn)行分析推理，從而出奇制勝，使問(wèn)題得到圓滿解決。在服裝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，用逆向法進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思，可以催生出許多引人入勝、新穎別致的服裝新款。服裝設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造、創(chuàng)新活動(dòng)，富有創(chuàng)新精神的設(shè)計(jì)師，通常是針對(duì)設(shè)計(jì)目標(biāo)選擇方法，為了達(dá)到創(chuàng)新目的，可以拋棄名利、障礙，包括自己原已掌握和使用的方法。“障礙在于已知”，習(xí)慣性思維的消極性就在于思路固定、狹窄，缺乏創(chuàng)新。掌握變異思維的真諦，就可以在山窮水盡之時(shí)，步人柳暗花明之境。隨意自由的服裝搭配，打磨作舊的服裝材料，任意拼接組合的色塊，非對(duì)稱(chēng)的設(shè)計(jì)，內(nèi)衣的外穿等都是變異思維的結(jié)果。變異思維是圍繞著目標(biāo)實(shí)質(zhì)，直接針對(duì)目的，拋開(kāi)以往的思維習(xí)慣和模式，開(kāi)展設(shè)計(jì)構(gòu)思。

3.無(wú)理思維

以這種思維，在服裝設(shè)計(jì)中街頭形象深入高級(jí)時(shí)裝領(lǐng)域，只剩半邊的牛仔褲，“艷俗”與“惡俗”的色彩取向等應(yīng)運(yùn)而生。這種思維方式可以充分挖掘現(xiàn)代社會(huì)中大眾文化追求表層感官滿足的特性，通過(guò)傳統(tǒng)形式美和艷俗內(nèi)容的結(jié)合讓設(shè)計(jì)以妖艷、甜俗的美感來(lái)嘲弄往日的審美標(biāo)準(zhǔn)，這種調(diào)侃的思維方式帶來(lái)的設(shè)計(jì)結(jié)果，可以博得社會(huì)大眾的關(guān)注與興趣。

二、服裝設(shè)計(jì)的方法

學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)的方法是很重要的，設(shè)計(jì)方法是指結(jié)合設(shè)計(jì)要求運(yùn)用設(shè)計(jì)語(yǔ)言、設(shè)計(jì)規(guī)律完成設(shè)計(jì)的手段。對(duì)于服裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，這些方法可以單獨(dú)用在負(fù)服裝設(shè)計(jì)的一個(gè)項(xiàng)目上，也可以多種方法用在一個(gè)項(xiàng)目上，不管怎么用都是為了更好的服務(wù)于設(shè)計(jì)實(shí)踐。設(shè)計(jì)方法并不僅僅是一種技術(shù)手段，他需要設(shè)計(jì)人員具有很強(qiáng)的創(chuàng)新思想和獨(dú)特的思維方式。

1.局部法

通過(guò)對(duì)服裝的某一個(gè)部分進(jìn)行設(shè)計(jì)，從部分到整體的慢慢展開(kāi)相關(guān)設(shè)計(jì)，就是我們所說(shuō)的局部法。日常生活中，善于發(fā)現(xiàn)美的設(shè)計(jì)師常會(huì)被某些精致的細(xì)節(jié)所吸引，從而引發(fā)出設(shè)計(jì)的靈感，將其經(jīng)過(guò)一定的改進(jìn)，用于設(shè)計(jì)新的服裝，而其他部位都會(huì)依據(jù)細(xì)節(jié)造型特點(diǎn)和感覺(jué)進(jìn)行順應(yīng)設(shè)計(jì)。

2.夸張法

這是一種常見(jiàn)的設(shè)計(jì)方法，也是一種化平淡為神奇的設(shè)計(jì)方法，夸張可以強(qiáng)化設(shè)汁作品的視覺(jué)效果，強(qiáng)占人的視域。夸張法特別適合于創(chuàng)意風(fēng)格服裝的設(shè)計(jì)。

3.移位法

移位法，指的就是把一種東西轉(zhuǎn)化的別的東西中，從而很好的發(fā)揮它的作用，更好地解決問(wèn)題。它可以使在本領(lǐng)域難以解決的問(wèn)題，通過(guò)向其他領(lǐng)域轉(zhuǎn)移，而產(chǎn)生新的突破性的結(jié)果。

在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，人們的需求越來(lái)越多元化，傳統(tǒng)的服裝品種已經(jīng)不能完全適應(yīng)現(xiàn)代人的生活方式，人們對(duì)服裝提出了更多的訴求。服裝業(yè)更需要不斷創(chuàng)造新的服裝品類(lèi)、形式，制造新的流行時(shí)尚、消費(fèi)觀念，以激發(fā)人們的購(gòu)買(mǎi)欲望。移位法在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的主要表現(xiàn)，就是按照設(shè)計(jì)意圖將不同風(fēng)格、品種、功能的服裝相互滲透，相互置換，從而形成新的服裝品種。如根據(jù)現(xiàn)代人的消費(fèi)需求，將正裝轉(zhuǎn)移到休閑裝領(lǐng)域，就變成了商務(wù)休閑裝；將運(yùn)動(dòng)裝轉(zhuǎn)移到休閑裝領(lǐng)域，就變成了運(yùn)動(dòng)休閑裝；將時(shí)裝轉(zhuǎn)移到休閑裝領(lǐng)域，就變成了時(shí)尚休閑裝。

4.調(diào)研法

調(diào)研法是成衣設(shè)計(jì)常用的一種方法，通過(guò)調(diào)研，可以使設(shè)計(jì)目標(biāo)更加明確，避免了盲目性，是服裝成功銷(xiāo)售的保障。我們可以從多個(gè)方面進(jìn)行調(diào)研：服裝產(chǎn)銷(xiāo)、消費(fèi)觀念、具體的設(shè)計(jì)要素。通過(guò)對(duì)調(diào)研信息的總結(jié)歸納，對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行很好的改進(jìn)，使設(shè)計(jì)出的服裝能夠被市場(chǎng)接受，起到良好的效果。

5.追尋法

這種設(shè)計(jì)方法適合大量而快速的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)思路一旦打開(kāi)，人的思維會(huì)變得非常活躍、快捷，腦海中會(huì)在短時(shí)間內(nèi)閃現(xiàn)出無(wú)數(shù)種設(shè)汁方案，快速地捕捉住這些設(shè)計(jì)方案，從而衍生出一系列的相關(guān)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的熟練程度會(huì)迅速提高，應(yīng)付大量的設(shè)計(jì)任務(wù)便易如反掌。

6.限定法

“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”。設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的，設(shè)計(jì)師只有圍繞著“人”這一主題，滿足人們的需求，才可以做出成功的設(shè)計(jì)。現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)目標(biāo)性很明確，國(guó)繞著這一目標(biāo)會(huì)有很多條件限制，設(shè)計(jì)限定法是指在被某些要素限定的情況下進(jìn)行設(shè)計(jì)的方法。有時(shí)在設(shè)計(jì)時(shí)只有單項(xiàng)限定，有時(shí)會(huì)對(duì)幾個(gè)方面進(jìn)行限定。現(xiàn)代成衣設(shè)計(jì)中，服裝設(shè)計(jì)師的工作往往被限制在一個(gè)很小的范圍內(nèi)，如為某一品牌設(shè)計(jì)的限定條件為中等價(jià)位、年輕女性、瘦體、格形面料的時(shí)裝。限定會(huì)影響設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)思維的拓展，但也是檢驗(yàn)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)能力的好途徑。

7.加減法

有人說(shuō)，服裝設(shè)計(jì)的基本方法就是加與減，服裝的眾多造型要素之間的相互關(guān)系，都可以在增加或減少上做文章，通過(guò)這些要素比例關(guān)系的變化，產(chǎn)生新的服裝樣式。運(yùn)用加法或減法時(shí)，要根據(jù)設(shè)計(jì)目的和流行風(fēng)尚。加減法實(shí)際也是一種使服裝單純或復(fù)雜的設(shè)計(jì)方法，在追求奢華的年代中，加法用的較多，在追求簡(jiǎn)潔的時(shí)尚中減法較多。這種設(shè)計(jì)方法適用于職業(yè)裝與日常裝的設(shè)計(jì)。

三、結(jié)語(yǔ)

服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思與表達(dá)的方法有很多種，不同的設(shè)計(jì)思維、不同的設(shè)計(jì)師和不同的設(shè)計(jì)要求對(duì)應(yīng)著不同風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)。在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，服裝設(shè)計(jì)師要以市場(chǎng)為導(dǎo)向，通過(guò)設(shè)計(jì)方法的合理運(yùn)用，把自己的設(shè)計(jì)思維進(jìn)行很好的表達(dá)，完成適合市場(chǎng)需求的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

篇（4）

服裝設(shè)計(jì)，是一門(mén)實(shí)踐性特別強(qiáng)的學(xué)科，它是將二維設(shè)計(jì)稿轉(zhuǎn)為三維立體服裝的一門(mén)特殊工藝，涉及多道程序和流程，如畫(huà)圖、樣板制作、裁剪、縫紉、熨燙等，對(duì)設(shè)計(jì)人員提出了較高的要求。雖然目前我國(guó)許多高職院校都開(kāi)設(shè)了服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，但只是流于表面形式，多側(cè)重于知識(shí)方面的教學(xué)，忽略了實(shí)踐方面的教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生就業(yè)能力不足，缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。為此，我們有必要對(duì)服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)方法進(jìn)行深入的分析和探討，以最大限度地提高學(xué)生的就業(yè)能力和實(shí)踐操作能力。

一、創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)模式

傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)模式較為死板、枯燥，往往都是由教師先進(jìn)行示范，然后學(xué)生模仿教師的操作過(guò)程進(jìn)行實(shí)踐，從而導(dǎo)致“滿堂灌”以及“死記硬背”現(xiàn)象的出現(xiàn)。長(zhǎng)此以往，學(xué)生缺乏實(shí)際應(yīng)變能力，在面對(duì)一些新問(wèn)題或是突發(fā)問(wèn)題時(shí)往往措手不及，這對(duì)學(xué)生日后的就業(yè)產(chǎn)生了不良影響。鑒于此，我們需要對(duì)現(xiàn)有的實(shí)踐教學(xué)模式進(jìn)行改革，不斷創(chuàng)新符合社會(huì)需求的實(shí)踐教學(xué)模式。當(dāng)然，創(chuàng)新并不意味著一味地拋棄不用，基礎(chǔ)的教師示范以及理論解釋等環(huán)節(jié)仍是必不可少的，只不過(guò)是適當(dāng)壓縮這些環(huán)節(jié)的教學(xué)時(shí)間，多增加一些項(xiàng)目教學(xué)、模擬教學(xué)、案例教學(xué)等偏實(shí)踐性的教學(xué)模式。例如，在講授職業(yè)裝設(shè)計(jì)這一專(zhuān)題之時(shí)，教師可將款式的設(shè)計(jì)、制圖、工藝上的制作以及品牌的服裝策劃這一系列環(huán)節(jié)打包成一個(gè)“教學(xué)包”，即創(chuàng)建一個(gè)完整的模擬工作室，由多個(gè)不同研究領(lǐng)域的教師共同來(lái)完成這一設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)縱向上的銜接。在這一模擬教學(xué)中，教師應(yīng)盡可能以實(shí)際案例作為教學(xué)素材，以現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的服裝設(shè)計(jì)準(zhǔn)則來(lái)要求學(xué)生，將不同方面的理論知識(shí)融合在實(shí)踐教學(xué)中。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行不同階段的服裝設(shè)計(jì)，教師講，學(xué)生做，遇到問(wèn)題教師要引導(dǎo)學(xué)生自己想出解決辦法。這樣就能夠?qū)⒔獭W(xué)、做緊密融合在一起，能夠盡可能真實(shí)地還原一件職業(yè)裝從款式設(shè)計(jì)到服裝生產(chǎn)，再到線下銷(xiāo)售等一系列過(guò)程。

二、創(chuàng)新教學(xué)手段

要想改革服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)方法，除了創(chuàng)新教學(xué)模式之外，還要不斷創(chuàng)新教學(xué)手段，加強(qiáng)學(xué)校與企業(yè)的聯(lián)系，探索符合社會(huì)需求和服裝實(shí)踐教學(xué)特點(diǎn)的新型教學(xué)方式和教學(xué)手段，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)高職院校培養(yǎng)技術(shù)型人才的既定目標(biāo)。本文中，筆者總結(jié)出了以下幾種創(chuàng)新性的服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)方法。第一，梯度教學(xué)法。所謂的梯度教學(xué)法就是嚴(yán)格遵循人們的認(rèn)知規(guī)律，由表及里、由淺入深、循序漸進(jìn)。在具體的服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)中，教師首先要帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)、制作比較簡(jiǎn)單的基本的服裝，在確保學(xué)生掌握基本技能的基礎(chǔ)之上再不斷加大實(shí)踐難度，讓學(xué)生制作出一些更為復(fù)雜的服裝造型。這樣能夠最大限度地激發(fā)學(xué)生的積極性和成就感，有利于學(xué)生掌握服裝設(shè)計(jì)技能。第二，趣味教學(xué)法。興趣是最好的老師。從心理學(xué)角度來(lái)講，興趣是一種從事某種活動(dòng)的強(qiáng)烈欲望，它能夠促使人更自覺(jué)、更專(zhuān)情地投入工作、學(xué)習(xí)中。服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)也不例外，教師首先要激發(fā)學(xué)生的求知欲和制作興趣，然后再展開(kāi)實(shí)踐教學(xué)就會(huì)變得容易許多。例如，在學(xué)習(xí)服裝工藝基礎(chǔ)這門(mén)課程的時(shí)候，若單一地讓學(xué)生完成縫線、零部件制作等練習(xí)，學(xué)生就會(huì)感覺(jué)到枯燥無(wú)味。針對(duì)這種情況，教師可引導(dǎo)學(xué)生自行設(shè)計(jì)服裝配件，制作自己比較喜歡的東西，這不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，活躍了課堂氣氛，還讓學(xué)生在不知不覺(jué)中完成了基本工藝的練習(xí)。第三，層次教學(xué)法。由于高職院校的學(xué)生來(lái)自不同的地區(qū)，具有不同的文化背景，所以學(xué)生與學(xué)生之間是存有一定差異的。反應(yīng)到服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)上來(lái)，一些學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力強(qiáng)一些，一些學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力可能就弱一些。為此，教師要避免“一鍋端”現(xiàn)象的出現(xiàn)，要采用因材施教、主體參與、分層優(yōu)化、分類(lèi)指導(dǎo)、整體推進(jìn)的教學(xué)原則與方法進(jìn)行教學(xué)，從而使學(xué)生可以各盡其能，各有所獲。第四，項(xiàng)目教學(xué)法。與企業(yè)聯(lián)手共同開(kāi)發(fā)并完成具體實(shí)踐項(xiàng)目是項(xiàng)目教學(xué)法的主要內(nèi)容。在教師與企業(yè)專(zhuān)業(yè)人員的共同帶領(lǐng)下，學(xué)生可獨(dú)立或編組針對(duì)所選項(xiàng)目課題的要求，根據(jù)流行趨勢(shì)，結(jié)合受眾群體的需求，系統(tǒng)進(jìn)行服裝產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與研究。在此實(shí)踐期間，學(xué)生處于主體地位，當(dāng)學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中遇到問(wèn)題時(shí)，教師或是企業(yè)專(zhuān)員再幫助學(xué)生解決問(wèn)題，這種訓(xùn)練方式大大提高了學(xué)生的實(shí)踐能力。總之，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)也要與時(shí)俱進(jìn)，要對(duì)現(xiàn)有的實(shí)踐教學(xué)方法進(jìn)行不斷的深化和改革，將更多的時(shí)間和機(jī)會(huì)留給學(xué)生去實(shí)踐、去體會(huì)、去揣摩，從而達(dá)到專(zhuān)業(yè)型、綜合型、應(yīng)用型、技能型人才培養(yǎng)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

篇（5）

二、裘皮、皮革服裝的設(shè)計(jì)技巧以及發(fā)展趨勢(shì)探討

1　造型處理的特征分析。在設(shè)計(jì)中，要根據(jù)原料的特點(diǎn)，將時(shí)裝的結(jié)構(gòu)線設(shè)計(jì)與皮草材料的分割線相結(jié)合，最大限度的利用并節(jié)約材料。肩縫、側(cè)縫、省道等分割線使皮草時(shí)裝更加適合人體的體型特征，同時(shí)，分割線的設(shè)計(jì)也滿足了皮革時(shí)裝的功能與裝飾需要。皮草服飾中的分割線注重對(duì)服裝本身結(jié)構(gòu)的研究，同時(shí)，依據(jù)不同皮料自身張幅的大小，把服裝原有結(jié)構(gòu)分解拆散，然后重新組合，在變化服裝款式結(jié)構(gòu)的同時(shí)，做到材料最大功能化的使用。在新科技、新工藝的輔助下，皮草材質(zhì)在不斷否定自我的過(guò)程中得到了不斷豐富，嶄新的視覺(jué)感受詮釋了皮草服飾的新外觀。

2　裘皮、皮革材質(zhì)與其他服裝材料的復(fù)合設(shè)計(jì)。從服裝材料中尋找靈感，根據(jù)材料的自身特點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計(jì)，這是服裝設(shè)計(jì)的主要手法之一，利用材料的不同風(fēng)格組合搭配，或者將風(fēng)格迥異的面料組合設(shè)計(jì)則是設(shè)計(jì)師駕馭與創(chuàng)新能力的體現(xiàn)。譬如，將目前市場(chǎng)較為流行的狐貍毛、水貂毛、貉子毛、獺兔毛、羊毛等不同種類(lèi)的毛皮復(fù)合運(yùn)用，或?qū)⒚づc其他服裝材料如雪紡、粗紡或精紡的毛織物，或其他組織結(jié)構(gòu)的服裝類(lèi)型譬如針織、梭織服裝進(jìn)行混搭設(shè)計(jì)，主要搭配方法有毛皮碎料與整皮的拼接：梭織材料與皮草的局部拼接：皮草編織與毛革兩用材料的結(jié)合：針織服裝邊與皮草飾邊的結(jié)合等。這種將皮草與不同材料進(jìn)行的復(fù)合設(shè)計(jì)，形成材料與圖案上的強(qiáng)烈反差，這也是服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新嘗試。貼通過(guò)材質(zhì)的混合搭配，在服飾上夸張某些部位，增加其形體和內(nèi)外空間，使得作品在滿足人體生理需求的同時(shí)，達(dá)到增加服裝內(nèi)涵和強(qiáng)化服裝形式美的目的。

3　利用多種工藝進(jìn)行裘皮與皮革服裝的肌理設(shè)計(jì)。只要充分發(fā)揮服裝材料的特性與可塑性，創(chuàng)造出服裝特殊的質(zhì)感和細(xì)節(jié)，就可以使服裝發(fā)生巨大的變化。對(duì)皮革材料的再創(chuàng)造設(shè)計(jì)也成為當(dāng)代皮草時(shí)裝設(shè)計(jì)的重要?jiǎng)?chuàng)新手段之一。設(shè)計(jì)師門(mén)運(yùn)用新的制作技巧與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念相結(jié)合，著力于如何改變皮草時(shí)裝的肌理與質(zhì)感，采用鏤空、層疊(與雪紡、羊毛等其他材質(zhì)呼應(yīng))、繡花、拼接(形成長(zhǎng)短毛、不同毛質(zhì))、雕刻、激光、編織、多元化的拼接(加革拼接、鑲花拼接、裘皮褥子拼接等)等工藝手段進(jìn)行變化來(lái)創(chuàng)造全新的感觀效果。通過(guò)剪絨、剪毛和拔針等特殊毛層處理工藝，使毛皮產(chǎn)生豐富的肌理變化，更好展現(xiàn)裘皮的獨(dú)特之美。將毛織物進(jìn)行多元化的剪裁，譬如條狀、球狀、不規(guī)則形狀等在提高毛皮利用率的同時(shí)，豐富其視覺(jué)變化。另外，通過(guò)混搭的設(shè)計(jì)手法將不同材質(zhì)的特性匯聚于一體，增加面料的裝飾效果，使面料肌理在重新改造后更大程度的發(fā)揮自身的視觸覺(jué)美感和藝術(shù)審美價(jià)值，更好更確切的反映設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思維。

4　保持色彩特點(diǎn)基礎(chǔ)上豐富視覺(jué)效果。色彩處理上，不僅僅借助毛皮本身的色彩，根據(jù)每一季的流行色進(jìn)行變化，采用漂染、段染、挑染等多種工藝手法使得毛皮更加絢麗多彩。在皮草時(shí)裝設(shè)計(jì)中，不僅要掌握色彩的流行趨勢(shì)，更要考慮色彩與皮草這一材料所特有的肌理和質(zhì)感之間的內(nèi)在聯(lián)系，皮草時(shí)裝設(shè)計(jì)也非常重視時(shí)代感的體現(xiàn)，將色彩元素在皮草設(shè)計(jì)中運(yùn)用得淋漓盡致，從廣泛素材中采集色彩元素與流行色綜合運(yùn)用，配合單色、多色漂染、漸變漂染、噴染、印花等新的染色技術(shù)為皮草時(shí)裝設(shè)計(jì)帶來(lái)了更為豐富的色彩視覺(jué)效果。

5　服飾配件資源的整合。隨著服裝設(shè)計(jì)完整度的提高，在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的同時(shí)，對(duì)配飾也提出了相應(yīng)的要求，恰當(dāng)?shù)睦门浼芡怀鲋b的立體效果和層次感，不同材質(zhì)的碰撞，能使服裝產(chǎn)生延伸的動(dòng)感。好的配飾不僅可以錦上添花，甚至?xí)鸬疆?huà)龍點(diǎn)睛的作用。試著將配飾與服裝結(jié)合起來(lái)進(jìn)行一體化設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)化了服裝設(shè)計(jì)的步驟又不會(huì)影響其完整度，一些可拆卸的靈活設(shè)計(jì)讓服裝的視覺(jué)效果也變得多元化起來(lái)，確實(shí)是一個(gè)不錯(cuò)的設(shè)計(jì)切入點(diǎn)。利用裘皮與皮革進(jìn)行服飾配件的制作，來(lái)合理使用皮草。一方面，降低成本，發(fā)揮“少即是多”的美學(xué)放大作用，使小面積皮草光彩奪目，同時(shí)小翻領(lǐng)、帽子、圍巾、披肩、皮包、靴子、腰帶，手套，再配以寶石或飾品點(diǎn)綴，組成配件，或者利用毛皮本身形狀裝飾，與裘皮服裝呼應(yīng)，雖然精小，卻畫(huà)龍點(diǎn)睛，而且價(jià)格相對(duì)低廉，易被消費(fèi)者接受。將配飾與服裝融為一體的設(shè)計(jì)或者能帶來(lái)整體和諧的呼應(yīng)感，或者也可以形成強(qiáng)烈質(zhì)感對(duì)比下的視覺(jué)沖擊，所有的一切都自然而成，簡(jiǎn)潔流暢的同時(shí)使服裝的整體感更加豐滿。

三、以愛(ài)馬仕(Hermes)品牌女裝設(shè)計(jì)為例剖析裘皮與皮革服裝設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)

愛(ài)馬仕(Hermes)是法國(guó)著名時(shí)裝及奢侈品的品牌。早年以制造高級(jí)馬具聞名于法國(guó)，之后廣泛涉獵服裝、箱包、絲巾、香水、飾品及家居用品等多種類(lèi)。該品牌一直保持著在選用最上乘的高級(jí)材料，注重工藝裝飾的同時(shí)保持簡(jiǎn)約自然的風(fēng)格，它對(duì)皮質(zhì)不同風(fēng)格的完美演繹來(lái)自獨(dú)具匠心的鞣制，精準(zhǔn)的裁切、專(zhuān)業(yè)的縫紉。愛(ài)馬仕(Hermes)的皮裝，只有細(xì)細(xì)品味，才能挖掘掩藏在簡(jiǎn)約外表之下的精妙之處。(如圖1)，中性的利落與干練也在設(shè)計(jì)中被表達(dá)的淋漓盡致，黑色全粒面小羊皮可拆卸式披肩設(shè)計(jì)，羊皮特有的肌理在柔軟而又富有光澤的肩部彰顯，黑色V領(lǐng)、貼身細(xì)羊絨衫以及可拆卸式蘇格蘭羊絨高卷領(lǐng)，多元化的衣領(lǐng)結(jié)構(gòu)告訴人們衣服不是一成不變的穿著。

篇（6）

反觀我國(guó)現(xiàn)階段藝術(shù)教育現(xiàn)狀，學(xué)生在小學(xué)階段后的中學(xué)階段幾乎沒(méi)有系統(tǒng)的美術(shù)教育，僅僅依靠每學(xué)期幾節(jié)美術(shù)課算是完成了美術(shù)熏陶，到了高年級(jí)學(xué)生正需要藝術(shù)修養(yǎng)培養(yǎng)的階段反而沒(méi)有任何藝術(shù)課程，學(xué)生幾乎所有的時(shí)間都用來(lái)做考卷掙分?jǐn)?shù)，大部分學(xué)校和家長(zhǎng)不會(huì)拿出時(shí)間帶孩子去參觀博物館，欣賞各類(lèi)藝術(shù)展或者閱讀純藝術(shù)類(lèi)書(shū)籍，可以說(shuō)我國(guó)學(xué)生的中學(xué)生階段是藝術(shù)教育的斷層期。這種教育模式下的斷層不僅傷害將來(lái)的藝術(shù)人才，也使我國(guó)整體國(guó)民的藝術(shù)審美受到影響，中國(guó)產(chǎn)品用色、造型不講究，其根源也在整個(gè)早期的美術(shù)教育的缺失。這種教育模式傷害最大的還是將來(lái)要考設(shè)計(jì)院校的學(xué)生，在這一階段也幾乎沒(méi)有什么設(shè)計(jì)知識(shí)和基礎(chǔ)審美的相關(guān)儲(chǔ)備，這種藝術(shù)審美的斷層對(duì)高校設(shè)計(jì)類(lèi)人才資源的傷害是難以估量的，對(duì)于整個(gè)需要設(shè)計(jì)的產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，也是致命的。

為何中國(guó)消費(fèi)者對(duì)國(guó)貨有那么深的偏見(jiàn)，除了安全等因素之外，國(guó)產(chǎn)品牌的設(shè)計(jì)缺陷也是硬傷。我國(guó)大部分普通設(shè)計(jì)類(lèi)藝術(shù)院校的本科專(zhuān)業(yè)招生由于條件和體制限制，還無(wú)法一對(duì)一面試入學(xué)，幾乎都是通過(guò)默寫(xiě)或者照片臨摹等形式完成藝術(shù)專(zhuān)業(yè)入學(xué)考試，而這樣的考試是無(wú)法甄別出學(xué)生是通過(guò)短期死記硬背幾幅作品的速成品還是進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)時(shí)間美術(shù)系統(tǒng)訓(xùn)練的真功夫，最后結(jié)果是泥沙俱進(jìn)，設(shè)計(jì)藝術(shù)類(lèi)院校成了完成高中升學(xué)率指標(biāo)的快速通道，各種適不適合學(xué)藝術(shù)的“疑難雜癥”學(xué)生都通過(guò)水分極大的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)考試曲線進(jìn)入大學(xué)，完成人生奮斗目標(biāo)。在多年的專(zhuān)業(yè)考試閱卷過(guò)程中，我和許多同事已經(jīng)深深地感覺(jué)到流水線式、快餐式的高考美術(shù)考前教育，正在慢慢毀掉我國(guó)的高校設(shè)計(jì)教育。這種教育體制下不說(shuō)出大師，連優(yōu)秀的設(shè)計(jì)員工都很難遇到，雖然我們幾乎所有高校都有設(shè)計(jì)學(xué)院。這種極不正常的選拔模式導(dǎo)致學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后教、學(xué)雙方都很痛苦。大學(xué)階段本來(lái)應(yīng)該是直接進(jìn)入專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)的快車(chē)道，注重學(xué)生設(shè)計(jì)能力、創(chuàng)造能力和動(dòng)手能力的培養(yǎng)。但是在實(shí)際教學(xué)生往往困難重重：首先大部分學(xué)生幾乎對(duì)于色彩造型等基礎(chǔ)的審美幾乎沒(méi)有過(guò)關(guān)，教師必須從頭教他們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)這些基礎(chǔ)要素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用變化。其次，學(xué)生在中學(xué)階段沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)過(guò)藝術(shù)史等課程，對(duì)于中外藝術(shù)史及當(dāng)今現(xiàn)狀一無(wú)所知，教師必須從頭補(bǔ)起，嚴(yán)重影響教學(xué)進(jìn)度和課程深入進(jìn)行，從而導(dǎo)致課程質(zhì)量下降。而設(shè)計(jì)大國(guó)意大利學(xué)生在高中階段都學(xué)完了厚厚幾本中外藝術(shù)史。而安特衛(wèi)普的服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)能夠后來(lái)居上，培養(yǎng)出那么多世界聞名的設(shè)計(jì)人才，是因?yàn)樗麄兊膶W(xué)生有足夠的時(shí)間去學(xué)習(xí)建筑、歷史、哲學(xué)等比色彩、造型、材質(zhì)等更高層次的東西，恰恰是這些頭腦深處的思考造就更偉大的、更深入的設(shè)計(jì)人才。而我國(guó)目前普遍存在的這種邊補(bǔ)基礎(chǔ)邊教設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)模式，其嚴(yán)重后果是很多畢業(yè)生在走向工作崗位時(shí)專(zhuān)業(yè)能力是不過(guò)關(guān)的，導(dǎo)致我國(guó)與設(shè)計(jì)密切相關(guān)的行業(yè)整體水平都不高，特別是中小企業(yè)的中低端產(chǎn)品設(shè)計(jì)嚴(yán)重缺失，行業(yè)設(shè)計(jì)能力跟不上行業(yè)制作水平的進(jìn)步，有時(shí)甚至制約產(chǎn)品工藝水平的進(jìn)步。我國(guó)產(chǎn)品一直徘徊在低端市場(chǎng)，產(chǎn)品附加值（很大程度上是設(shè)計(jì)附加值）很低。

從大的方面講，這種教育模式也傷害了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新與發(fā)展。針對(duì)以上問(wèn)題，在無(wú)法改變中學(xué)教育模式的情況下，作為高校設(shè)計(jì)及教育教學(xué)又如何應(yīng)對(duì)與改革呢？從自身多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中，我總結(jié)出以下幾種設(shè)計(jì)和思維訓(xùn)練的模式：第一：緊緊打牢平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成和立體構(gòu)成這一基本藝術(shù)設(shè)計(jì)思維方法的基本基石。這三大構(gòu)成在很多普通高校設(shè)計(jì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)都作為專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課在上，課程時(shí)間設(shè)置長(zhǎng)短不一。目前存在最大問(wèn)題是有經(jīng)驗(yàn)的教師不上一年級(jí)課程，這種很重要的基礎(chǔ)課往往都是隨便安排年輕老師或者在讀研究生來(lái)上，甚至?xí)才欧窃O(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)背景出身的老師上，這就是問(wèn)題的關(guān)鍵所在。這些關(guān)鍵的基礎(chǔ)課恰恰應(yīng)該安排最有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的年長(zhǎng)老師來(lái)上，因?yàn)樗ㄋ﹤冊(cè)诮?jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)積累和專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)歷練后，反過(guò)來(lái)對(duì)于這三門(mén)課的教學(xué)方法會(huì)有更好的教授方法和技巧。對(duì)于這些基本原理今后對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)生涯的影響會(huì)有更深層次探討，這些有益的建議和方法終將伴隨學(xué)生一生的設(shè)計(jì)理念和思維方法。也只有這樣有效的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育，才能慢慢改變我國(guó)學(xué)生由于應(yīng)試教育造成學(xué)生基礎(chǔ)藝術(shù)思維和鑒賞力的缺陷。嫻熟、高效的教學(xué)方法可以在最快的時(shí)間沖洗學(xué)生的頭腦，理順設(shè)計(jì)元素和方法在設(shè)計(jì)思維中的位置，有效挖掘和提高學(xué)生的設(shè)計(jì)能力。第二，盡早開(kāi)設(shè)中西方藝術(shù)史，并且加大課時(shí)量，授課形式多媒體化、圖片化，加重學(xué)生手繪作業(yè)和相關(guān)電影欣賞環(huán)節(jié)的設(shè)置。在普通藝術(shù)院校的中西方藝術(shù)史的授課中，課時(shí)量基本都不多，且以純理論的形式授課，圖片也僅限于幾張考古照片，作業(yè)也以理論分析為主，這種教學(xué)模式導(dǎo)致學(xué)生紙上談兵，動(dòng)手及欣賞眼光相對(duì)較弱，對(duì)于真正搞設(shè)計(jì)而非藝術(shù)理論的學(xué)生來(lái)說(shuō)，欠缺了直觀圖像的認(rèn)識(shí)這一環(huán)節(jié)，正所謂“眼觀六路”與“耳聽(tīng)八方”同樣重要。這是一個(gè)圖片化的時(shí)代，生動(dòng)的圖形有利于學(xué)生準(zhǔn)確和深入的形象記憶，頭腦中儲(chǔ)存的形象記憶越多，今后可以利用的設(shè)計(jì)元素也就越多。第三，大量強(qiáng)化學(xué)生優(yōu)秀、經(jīng)典藝術(shù)作品“閱讀”量，彌補(bǔ)中學(xué)階段所有欠缺，今早完成對(duì)于設(shè)計(jì)的早期啟蒙教育。

當(dāng)今世界是一個(gè)信息化、圖片化的時(shí)代，如果說(shuō)學(xué)習(xí)文學(xué)的學(xué)生需要大量閱讀中外文學(xué)名著，那么藝術(shù)類(lèi)學(xué)生也需要大量閱讀圖形作品和實(shí)物。因?yàn)榇竽X不光需要儲(chǔ)存大量文字和聲音信息，也需要儲(chǔ)存大量色彩、形態(tài)、工藝、材質(zhì)等藝術(shù)信息。這種閱讀圖形的訓(xùn)練可以安排在一、二年級(jí)寒暑假，以假期作業(yè)形式讓學(xué)生大量看各種藝術(shù)品。這種形象作品的閱讀必須是優(yōu)質(zhì)、精品、高水平的經(jīng)典作品。因?yàn)閷W(xué)生的審美也受他（所）接觸到的作品的影響，長(zhǎng)期欣賞高品質(zhì)的東西審美也就變得高品質(zhì)，相反過(guò)多接觸低俗缺乏美的東西，審美觀也就變得低俗，這一過(guò)程本人也許不會(huì)意識(shí)到，但是“近朱者赤，近墨者黑”這句古語(yǔ)同樣適用于學(xué)生所接觸到的設(shè)計(jì)作品。通過(guò)這三方面的針對(duì)性訓(xùn)練，可以有效提高我國(guó)因中學(xué)藝術(shù)教育缺失而造成有的藝術(shù)類(lèi)學(xué)生普遍存在的這些基礎(chǔ)審美缺失問(wèn)題，為他們?cè)诟吣昙?jí)甚至研究生階段的設(shè)計(jì)和研究提供堅(jiān)實(shí)的審美和藝術(shù)思維基礎(chǔ)。

作者：齊雪源 單位：重慶工商大學(xué)

篇（7）

我國(guó)服裝教育起步較晚，但近年來(lái)發(fā)展迅速，服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)已遍布各類(lèi)院校。武漢紡織大學(xué)服裝學(xué)院成立于1987年，服裝專(zhuān)業(yè)是該校的特色學(xué)科。經(jīng)過(guò)多年努力，學(xué)院已成為全國(guó)十大服裝名校之一。20多年來(lái)，學(xué)校為社會(huì)培養(yǎng)了近萬(wàn)名優(yōu)秀專(zhuān)業(yè)人才，在行業(yè)中發(fā)揮著重要作用。

美國(guó)服裝教育的發(fā)展、資源的配置和學(xué)科相關(guān)的研究有著縝密的系統(tǒng)性，各個(gè)部分銜接合理、結(jié)構(gòu)成熟，特別是在教學(xué)方法上有很多值得研究和借鑒的內(nèi)容。美國(guó)愛(ài)荷華州立大學(xué)（簡(jiǎn)稱(chēng)ISU）是以工科為主體的綜合性公立大學(xué)，創(chuàng)立于1858年，其服裝設(shè)計(jì)與營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)隸屬于人類(lèi)學(xué)院服裝、事物與酒店管理系。筆者以訪問(wèn)學(xué)者身份曾在ISU交流和工作，總結(jié)出一些中美高校服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)方法的差異。

一、“說(shuō)教型”與“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”之教學(xué)方法的比較

我國(guó)高校大多數(shù)服裝設(shè)計(jì)教育以教師為主導(dǎo)，采用大班授課，教材以紙質(zhì)教材為主，在教學(xué)方法及手段方面，采用封閉式教學(xué)。以教師為主的“說(shuō)教型”教學(xué)過(guò)程缺乏教師與學(xué)生的互動(dòng)。

與之比較，美國(guó)愛(ài)荷華州立大學(xué)服裝設(shè)計(jì)教學(xué)主張“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”這一開(kāi)放式教學(xué)方法，例如“服飾文化”這門(mén)課程從美學(xué)、社會(huì)制度與風(fēng)俗，并以人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)分析服飾文化，該課程也常請(qǐng)客座演講人來(lái)做專(zhuān)題演講。在一次講到印度女性民族服飾時(shí)，學(xué)院教授邀請(qǐng)印度籍研究生給大家講解印度民族服飾文化和社會(huì)風(fēng)俗，并現(xiàn)場(chǎng)演示紗麗的穿法（圖1），這種開(kāi)放的教學(xué)方法深受學(xué)生歡迎，由此形成開(kāi)放的視角和學(xué)術(shù)氛圍，直接造成美國(guó)服裝教育與中國(guó)服裝教育不同的課堂氣氛和其截然不同的教學(xué)效果。

再如，“創(chuàng)意思維訓(xùn)練”（課程編碼AESHM 222）課程也常常邀請(qǐng)客座演講人圍繞如何創(chuàng)新思維和問(wèn)題解決方面做主題演講。這些客座演講人來(lái)自各行各業(yè)，他們從自己的人生經(jīng)歷中汲取經(jīng)驗(yàn)，就如何通過(guò)創(chuàng)意性思維解決職業(yè)生涯中的各種問(wèn)題進(jìn)行詳盡講解。這種“頭腦風(fēng)暴”式的互動(dòng)練習(xí)和不同主題的講演看似和服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)無(wú)直接關(guān)聯(lián)，但通過(guò)這些鮮活的例子和經(jīng)驗(yàn)在給學(xué)生帶來(lái)創(chuàng)意與啟迪的同時(shí)，更重要的是給予了他們關(guān)于人生夢(mèng)想的激勵(lì)。

二、教學(xué)文件規(guī)范教學(xué)過(guò)程之比較

國(guó)內(nèi)的服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)為了規(guī)范教學(xué)，教師會(huì)使用學(xué)校統(tǒng)一的教學(xué)大綱。以武漢紡織大學(xué)為例，教師會(huì)在學(xué)期開(kāi)始的第一周向?qū)W校提交課程教綱，以此規(guī)范教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)內(nèi)容。而課程教綱實(shí)質(zhì)上更像是教學(xué)計(jì)劃的簡(jiǎn)要說(shuō)明，并不會(huì)讓學(xué)生提前知曉，國(guó)內(nèi)高校一般沒(méi)有更具體的文件可以清晰說(shuō)明課程的期望和標(biāo)準(zhǔn)等，大部分相關(guān)事項(xiàng)是由教師在課程的進(jìn)行中口頭講述，難免造成很多重要信息的缺失。

使用課程教綱來(lái)保證服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)過(guò)程的規(guī)范性，是美國(guó)高校服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)值得借鑒的方法，課前教師會(huì)將課程綱要在教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，其結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和國(guó)內(nèi)的教學(xué)任務(wù)書(shū)或教學(xué)大綱有較大區(qū)別。以ISU服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的“服裝設(shè)計(jì)理論與過(guò)程”的綱要為例（圖2），文件的開(kāi)頭明確了這門(mén)課內(nèi)容包括解決設(shè)計(jì)的審美、功能和技術(shù)問(wèn)題的策略、設(shè)計(jì)批評(píng)和設(shè)計(jì)研究與實(shí)踐，對(duì)教學(xué)方法的規(guī)范是在互動(dòng)式的學(xué)習(xí)環(huán)境中，教師通過(guò)講解、示范、討論其課程內(nèi)容，學(xué)生則通過(guò)完成可穿性纖維作品、相關(guān)論文寫(xiě)作、作品手冊(cè)、成衣作品展示來(lái)獲得最終的評(píng)估。

課程綱要規(guī)范了師生對(duì)該課程教學(xué)環(huán)節(jié)的理解，避免了很多因要求模糊而造成的問(wèn)題。如課程綱要中對(duì)學(xué)術(shù)的誠(chéng)信有明確的說(shuō)明：任何試圖使用未經(jīng)授權(quán)的信息，或?qū)e人的作品、繪圖、實(shí)驗(yàn)報(bào)告等當(dāng)做自己的作業(yè)提交，幫助他人獲得和使用未經(jīng)授權(quán)的材料、剽竊的行為都是不能接受的。

再如，課程教綱中有非常具體的時(shí)間表，每項(xiàng)作業(yè)都有提交的具體日期，對(duì)各項(xiàng)作業(yè)的評(píng)估綱要列出具體的分值和比重，甚至還對(duì)學(xué)生闡述設(shè)計(jì)方案發(fā)言時(shí)的著裝有要求，教師可參考相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，相對(duì)客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生的表現(xiàn)。

這種讓師生相互尊重、相互制約的綱要除了維護(hù)教師，另一方面也是保護(hù)學(xué)生的利益。如從面料再造的小樣到最后的成衣制作，學(xué)生知道每項(xiàng)任務(wù)應(yīng)完成什么；課程需要閱讀的參考書(shū)具體到哪一章節(jié)、哪一頁(yè)都有明確說(shuō)明。如果教師更改或省略一些教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生就可以教綱為依據(jù)維護(hù)自己的權(quán)利。

三、服裝設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置之比較

服裝設(shè)計(jì)課程如何激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維、提升學(xué)生的創(chuàng)新能力，一直是藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，也是考驗(yàn)教師教學(xué)能力的關(guān)鍵。國(guó)內(nèi)高校的服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程的教授方式多為“批判式”教育，教師會(huì)更多指出設(shè)計(jì)作品的不足，即使發(fā)現(xiàn)滿意之處也會(huì)提出更高的要求，而在學(xué)生動(dòng)手設(shè)計(jì)創(chuàng)作服裝效果圖之前，從靈感收集到設(shè)計(jì)主題的確立，教師對(duì)學(xué)生的心理和思維方面的啟迪環(huán)節(jié)鮮有側(cè)重，大多由學(xué)生自主完成。

愛(ài)荷華州立大學(xué)的桑德斯教授有獨(dú)特的教學(xué)方法，側(cè)重設(shè)計(jì)思維方法等教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置。例如在“服裝設(shè)計(jì)理論與過(guò)程”課程的教授過(guò)程中，要求學(xué)生閱讀《Flow The Psychology of Optimal Experience 》（《心流》）、《Creativity》（《創(chuàng)造力》）等心理學(xué)書(shū)籍，課堂上，師生共同討論書(shū)中重點(diǎn)章節(jié)的方法，將心理學(xué)的理論引入服裝設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)。《Flow The Psychology of Optimal Experience 》中談到的觀點(diǎn)是：“人的心理如何獲得愉悅感以及原因。”該書(shū)作者針對(duì)幾百位藝術(shù)家、音樂(lè)家、棋手和外科醫(yī)生等專(zhuān)業(yè)人士調(diào)查發(fā)現(xiàn)，他們將自己的時(shí)間和努力完全投入所鐘愛(ài)的事業(yè)中，心無(wú)旁騖，最終體會(huì)到最佳的人生體驗(yàn)。桑德斯教授通過(guò)心理學(xué)引導(dǎo)，和學(xué)生探討對(duì)待設(shè)計(jì)任務(wù)是否有足夠的熱情；設(shè)計(jì)過(guò)程如何全身心投入；如何排除外界干擾；優(yōu)秀設(shè)計(jì)方案的完成也是身心愉悅的體驗(yàn)。再如，如何獲得設(shè)計(jì)靈感、什么事物能啟發(fā)設(shè)計(jì)思維等，師生繼續(xù)討論服裝設(shè)計(jì)思維方法，大家交換各自的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，最終將設(shè)計(jì)作品和設(shè)計(jì)思維過(guò)程以學(xué)術(shù)簡(jiǎn)報(bào)的形式發(fā)表（圖3）。

而對(duì)學(xué)生完成的設(shè)計(jì)作品，桑德斯教授很少挑剔學(xué)生技法上的毛病，更多是關(guān)注學(xué)生的想法，鼓勵(lì)他們的創(chuàng)作熱情。筆者常聽(tīng)到桑德斯教授用“amazing”（不可思議）這樣的詞匯表達(dá)對(duì)學(xué)生的贊許。

結(jié)語(yǔ)

對(duì)比中美高校服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)現(xiàn)狀可以看出，美國(guó)高校更尊重學(xué)生的個(gè)性，其教學(xué)方法在著眼于培養(yǎng)學(xué)生的思維開(kāi)闊性、創(chuàng)新性等方面有較為顯著的效果。其開(kāi)放的教學(xué)氛圍、規(guī)范的教學(xué)管理、靈活生動(dòng)的教學(xué)形式值得國(guó)內(nèi)高校借鑒。而國(guó)內(nèi)服裝院校有較嚴(yán)格的選拔制度，學(xué)生的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)和表現(xiàn)手法、技能方面為其優(yōu)勢(shì)，再加上教學(xué)過(guò)程中嚴(yán)格要求學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能，所以，在設(shè)計(jì)能力的體現(xiàn)上更具競(jìng)爭(zhēng)力。因此，如結(jié)合實(shí)際、借鑒國(guó)外服裝教育的經(jīng)驗(yàn)、改革教學(xué)方法與手段，將教學(xué)和實(shí)踐在靈活多樣的方式中結(jié)合起來(lái)，必將有利于我國(guó)服裝教育的長(zhǎng)足發(fā)展。

（注：本文為2014武漢紡織大學(xué)教研基金項(xiàng)目“中美高校服裝教育比較之研究”，項(xiàng)目編號(hào)：141091014）

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篇（8）

在服裝工藝技術(shù)專(zhuān)業(yè)中，服裝設(shè)計(jì)是一門(mén)非常重要的課程。服裝設(shè)計(jì)課程具備藝術(shù)性及多元性的特點(diǎn)。從生源角度上來(lái)看，大部分學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)的學(xué)生具備一定的繪畫(huà)能力及基礎(chǔ)服裝知識(shí)，但在文化課知識(shí)方面較為缺乏。然而對(duì)于服裝設(shè)計(jì)這門(mén)課程來(lái)說(shuō)，光有理論知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需注重學(xué)生專(zhuān)業(yè)實(shí)踐操作技術(shù)的培養(yǎng)，進(jìn)而為服裝設(shè)計(jì)課的優(yōu)化及完善奠定有效基礎(chǔ)。[1]從整體角度而言，為了使服裝設(shè)計(jì)課實(shí)現(xiàn)有效優(yōu)化及完善，本文對(duì)“服裝工藝技術(shù)專(zhuān)業(yè)服裝設(shè)計(jì)課的教學(xué)方法”進(jìn)行探討意義重大。

1 服裝工藝技術(shù)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)分析

服裝工藝技術(shù)專(zhuān)業(yè)嚴(yán)格意義上而言屬于非藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，注重學(xué)生服裝專(zhuān)業(yè)知識(shí)及技巧的培養(yǎng)，確保學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到服裝工藝技術(shù)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域當(dāng)中的必要基礎(chǔ)理論知識(shí)，同時(shí)學(xué)習(xí)到服裝工藝設(shè)計(jì)、制作以及管理方面的知識(shí)，從而使學(xué)生能夠具備良好的就業(yè)前景。總結(jié)起來(lái)，在服裝工藝技術(shù)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)中，主要注重學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力的培養(yǎng)，包括：第一，培養(yǎng)學(xué)生在服裝樣板設(shè)計(jì)和制作方面的實(shí)際操作能力，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生在工業(yè)化生產(chǎn)中的實(shí)際操作能力。[2]第二，培養(yǎng)學(xué)生使用服裝CAD技術(shù)進(jìn)行成衣打板的能力，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生利用服裝CAD技術(shù)完成工藝設(shè)計(jì)的能力。第三，培養(yǎng)學(xué)生在服裝生產(chǎn)技術(shù)管理方面的能力。第四，培養(yǎng)學(xué)生鑒別服裝材料的能力以及裁剪縫紉制作方面的能力。

結(jié)合上述提到的服裝工藝技術(shù)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)可知，在實(shí)際培養(yǎng)過(guò)程中，需注重“理論+實(shí)踐”的培養(yǎng)，注重學(xué)生服裝設(shè)計(jì)技巧能力的提升，進(jìn)而為服裝工藝技術(shù)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的落實(shí)及實(shí)現(xiàn)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2 服裝工藝技術(shù)專(zhuān)業(yè)服裝設(shè)計(jì)課的幾種常用教學(xué)方法分析

在服裝工藝技術(shù)專(zhuān)業(yè)服裝設(shè)計(jì)課教學(xué)過(guò)程中，其教學(xué)方法的應(yīng)用通常會(huì)考慮到三大要素：其一為設(shè)計(jì)要素；其二為面料要素；其三為工藝要素。根據(jù)不同的要素，實(shí)施有針對(duì)性的教學(xué)方法，從而使服裝設(shè)計(jì)課教學(xué)得到有效優(yōu)化。常用的教學(xué)方法如下：

2.1 設(shè)計(jì)方面的教學(xué)方法

在服裝設(shè)計(jì)中，涉及設(shè)計(jì)要素的教學(xué)方法需從兩方面分析：一方面，即為色彩的實(shí)物搭配法。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，首先需讓學(xué)生掌握色彩的三要素，也就是色相、純度以及明度。在色彩搭配過(guò)程中，需從這三個(gè)方面進(jìn)行搭配。一般情況下，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，需采用大量的顏料調(diào)配，在認(rèn)識(shí)色彩的基礎(chǔ)上，通過(guò)大量的手繪圖案對(duì)色彩搭配的原理加以理解，進(jìn)一步了解服裝效果圖的表達(dá)。為了使學(xué)生加深理解，可以利用色板或多件服飾進(jìn)行實(shí)際的搭配操作練習(xí)。讓學(xué)生通過(guò)動(dòng)手操作實(shí)踐對(duì)服裝色彩的搭配加以理解，進(jìn)一步通過(guò)直觀的感受了解服飾色彩配置的方法及技巧，進(jìn)而使學(xué)生更加全面地掌握服飾色彩的搭配方法及技巧。[3]另一方面，在服裝設(shè)計(jì)造型上，采取實(shí)物二重改造法。實(shí)物二重改造指的是對(duì)服裝成品實(shí)物進(jìn)行改造，實(shí)現(xiàn)二次深化設(shè)計(jì)。主張?jiān)诔善贩b造型上添加全新的原始設(shè)計(jì)，從而達(dá)到和諧統(tǒng)一的二次設(shè)計(jì)。例如，針對(duì)前衣片的造型，由一片剪裁分割成多片式，衣襟由原來(lái)的方形改成圓形，或者添加裝飾線等。通過(guò)此類(lèi)教學(xué)方法，能夠提高學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐設(shè)計(jì)能力，培養(yǎng)學(xué)生在服裝設(shè)計(jì)方面的創(chuàng)新思維，從而為服裝設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)效率的提高奠定基礎(chǔ)。

2.2 面料方面的教學(xué)方法

在服裝設(shè)計(jì)課教學(xué)中，針對(duì)面料方面采取的教學(xué)方法主要服裝面料實(shí)物混搭法。在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，合理選取面料是最為關(guān)鍵的。為了深入了解面料的特性，便有必要實(shí)施實(shí)物法教學(xué)策略。學(xué)生收集到諸多面料之后，教師需指導(dǎo)學(xué)生了解面料的性能，如面料的硬度、懸垂感以及紗線等。與此同時(shí)，為了使學(xué)生充分掌握面料的特性，可采取燃燒、刀刮以及抽絲等方法。在進(jìn)一步針對(duì)原本的服裝面料進(jìn)行改換及貼補(bǔ)設(shè)計(jì)的條件下，能夠使設(shè)計(jì)效果得到有效優(yōu)化及增強(qiáng)。例如，將已經(jīng)穿舊了的牛仔褲的一些褲片剪掉，然后使用皮革面料代之，以此練習(xí)面料混搭，如此便能夠使學(xué)生直觀地觀察到面料的設(shè)計(jì)美。[4]在多種材質(zhì)的服飾上，可使用服裝面料實(shí)物混搭法，從而使二次設(shè)計(jì)得到有效優(yōu)化。

2.3 工藝方面的教學(xué)方法

基于服裝設(shè)計(jì)過(guò)程，工藝方面采取的教學(xué)方法即實(shí)物體現(xiàn)法。于設(shè)計(jì)方案確立前期，需指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行打板練習(xí)，并學(xué)會(huì)選取材料，直到實(shí)體工藝制作完成1∶1的服裝成型實(shí)物為止。基于大作業(yè)課題過(guò)程中，需對(duì)服裝類(lèi)型、成本價(jià)格進(jìn)行限制，將1個(gè)3套小系列完成之后，將正常1∶1的成本價(jià)格換算出來(lái)，如面料、敷料以及耗時(shí)等。[5]當(dāng)學(xué)生完成實(shí)物設(shè)計(jì)之后，能夠讓學(xué)生掌握服裝從設(shè)計(jì)到成品的整個(gè)制作程序，并對(duì)服裝的成本、定價(jià)以及利潤(rùn)等均有一定的掌握。從整體角度而言，工藝實(shí)物體現(xiàn)法的應(yīng)用能夠使服裝結(jié)構(gòu)的打板設(shè)計(jì)及工藝設(shè)計(jì)更加優(yōu)化，進(jìn)一步使設(shè)計(jì)成衣化滿足企業(yè)的生產(chǎn)需求。

3 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)本文的探究，認(rèn)識(shí)到在服裝工藝技術(shù)專(zhuān)業(yè)中，服裝設(shè)計(jì)是一門(mén)非常重要的課程。在以往的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)課程中，存在“重理論、輕實(shí)踐”的缺陷。為了使服裝設(shè)計(jì)課程設(shè)計(jì)顯得更加合理、規(guī)范，有必要在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中融入“理論+實(shí)踐”的教學(xué)思想。一方面，需明確服裝工藝技術(shù)專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)，另一方面需注重在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中先進(jìn)的科學(xué)的教學(xué)方法的實(shí)施，包括在設(shè)計(jì)方面的色彩實(shí)物搭配法、服裝造型方面的二重改造法、服裝面料方面的實(shí)物混搭法以及在工藝方面的實(shí)物體現(xiàn)法等。總而言之，在明確服裝工藝技術(shù)專(zhuān)業(yè)服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)目標(biāo)，規(guī)范科學(xué)地應(yīng)用各類(lèi)教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，能夠?yàn)榉b設(shè)計(jì)課的優(yōu)化及完善奠定有效基礎(chǔ)，進(jìn)一步為促進(jìn)服裝工藝技術(shù)專(zhuān)業(yè)的進(jìn)步及發(fā)展提供有效保障。

參考文獻(xiàn)：

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篇（9）

服裝圖案的設(shè)計(jì)師服裝設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，是一種必然的發(fā)展路線。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師往往可以透過(guò)服裝圖案對(duì)服裝進(jìn)行深層次的設(shè)計(jì)，圖案的藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)著服裝的個(gè)性價(jià)值。服裝圖案的選取多種多樣，廣泛而多彩。根據(jù)服裝圖樣的表現(xiàn)形式，對(duì)服裝風(fēng)格、類(lèi)別、特點(diǎn)進(jìn)行準(zhǔn)確的分析，深刻研究圖案的藝術(shù)特性和有效實(shí)用價(jià)值。結(jié)合服裝實(shí)際的藝術(shù)設(shè)計(jì)特點(diǎn)對(duì)服裝的圖案設(shè)計(jì)思路進(jìn)行分析，加深服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)創(chuàng)作，保證服裝創(chuàng)作的有效性。

1服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)圖案的類(lèi)別表示

服裝圖案的藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)別是根據(jù)社會(huì)審美相互適應(yīng)的，通過(guò)分析服裝圖案的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)服裝審美價(jià)值水平進(jìn)行分析，結(jié)合服裝設(shè)計(jì)的基本原理，認(rèn)識(shí)社會(huì)的快速發(fā)展水平。服裝圖案的設(shè)計(jì)受藝術(shù)思維影響，具有多種表現(xiàn)形式。圖案的發(fā)展是文化歷史的體現(xiàn)，服裝的設(shè)計(jì)是實(shí)用與美的追求的結(jié)合。服裝圖案的發(fā)展是具有歷史性的，自遠(yuǎn)古時(shí)代，服裝上的圖案更代表深層次的含義，代表權(quán)利、地位、宗教等，是人們無(wú)上追求的美。服裝圖騰在服裝發(fā)展中逐步形成，逐步發(fā)展。隨著中國(guó)改革開(kāi)放，市場(chǎng)變革，服裝圖案更加多元多，更加具有實(shí)物價(jià)值思想。為了加強(qiáng)服裝圖樣的效果，可以對(duì)服裝進(jìn)行裁剪改造，實(shí)現(xiàn)圖案的立體感和空間效果。圖案的設(shè)計(jì)更加多元化，使用刺繡、噴繪等方式，提高服裝圖案的整體設(shè)計(jì)效果，根據(jù)服裝圖案的獨(dú)有形式，對(duì)服裝圖案進(jìn)行面料改進(jìn)，提高面料的服裝設(shè)計(jì)效果。綜合服裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，對(duì)服裝面料進(jìn)行選材，使服裝更加具有立體裝飾感，增加三維結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)效果，對(duì)立體面料的裁剪、紐扣的處理、胸花的設(shè)計(jì)等等多種內(nèi)容進(jìn)行修飾，改進(jìn)服裝設(shè)計(jì)的立體效果，提高設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性發(fā)展，確保服裝設(shè)計(jì)的空間效果。

2服裝圖案不同部位樣式的表現(xiàn)

服裝圖案的位置對(duì)服裝設(shè)計(jì)具有不同的效果。合理的服裝圖案位置設(shè)計(jì)師極其重要的，這是服裝設(shè)計(jì)的點(diǎn)睛之筆。根據(jù)服裝審美效果，合理的搭配圖案，加強(qiáng)人們對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的審美效果。服裝設(shè)計(jì)中，需啊喲根據(jù)特殊位置、特殊圖樣進(jìn)行區(qū)分。例如，口袋、領(lǐng)口、袖口、裙擺等，這些位置如果裝飾得體，合理的位置配置有效的圖樣，可以有效的提升設(shè)計(jì)效果。在設(shè)計(jì)中，需要根據(jù)服裝設(shè)計(jì)文化，對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行圖案處理。例如，具有中國(guó)古典民俗文化的圖案設(shè)計(jì)，就可以在服裝的袖口或紐扣上設(shè)計(jì)具有傳統(tǒng)中國(guó)風(fēng)韻文化的圖案，如“中國(guó)結(jié)”“龍鳳呈祥”等，這些中國(guó)文化圖樣色彩具有唯一性，特殊性，歷史性，在服裝設(shè)計(jì)中是具有優(yōu)勢(shì)的圖案設(shè)計(jì)，這樣的設(shè)計(jì)可以有效提升服裝設(shè)計(jì)的效果，文化的結(jié)合更具有藝術(shù)價(jià)值和文化色彩。在唐裝文化設(shè)計(jì)中，在基礎(chǔ)性中國(guó)傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)前提下，融入西方文化圖案。正價(jià)西方文化的服裝特點(diǎn)，增加服裝設(shè)計(jì)的多樣性和靈活性。例如，翻領(lǐng)或?qū)蟮仍O(shè)計(jì)，就是傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)的改進(jìn)和創(chuàng)新。服裝圖案的設(shè)計(jì)才生的審美效果，首先需要保證立體舒適度，這對(duì)于服裝整體設(shè)計(jì)是極其重要的。在設(shè)計(jì)中，需要對(duì)服裝設(shè)計(jì)和圖案設(shè)計(jì)進(jìn)行協(xié)調(diào)統(tǒng)一的分析。服裝圖案的選擇需要與設(shè)計(jì)相統(tǒng)一，在日常生活中為了有效提高服裝設(shè)計(jì)效果，人們往往利用科技手段，利用不同的材料進(jìn)行設(shè)計(jì)，將更新穎新奇的材料展現(xiàn)出來(lái)，增加服裝設(shè)計(jì)的圖案設(shè)計(jì)效果。為了有效提升設(shè)計(jì)效果，增加服裝的材料和質(zhì)感也是極其重要的。根據(jù)服裝材料，使用先進(jìn)技術(shù)設(shè)計(jì)出特殊的纖維材料，根據(jù)圖案設(shè)計(jì)效果，對(duì)圖案進(jìn)行展示，豐富圖案的展示效果，擴(kuò)展服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)性作用。

3圖案與設(shè)計(jì)藝術(shù)品質(zhì)的結(jié)合

現(xiàn)代服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中，科學(xué)性、實(shí)用性、藝術(shù)性需要完美的結(jié)合到一起，有效的服裝圖案設(shè)計(jì)可以提升藝術(shù)品質(zhì)。根據(jù)服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)形式，對(duì)服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，加強(qiáng)服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，提高實(shí)用性，實(shí)現(xiàn)二者結(jié)合，保證服裝品質(zhì)，這就是服裝藝術(shù)的表現(xiàn)。服裝設(shè)計(jì)中需要有獨(dú)特的圖案設(shè)計(jì)，也同樣需要有合理的實(shí)用性，設(shè)計(jì)性與實(shí)用性需要和諧而同一，而不是單獨(dú)的突出其中一種，這種審美感的平衡更具有藝術(shù)品質(zhì)效果，二者缺一不可。加強(qiáng)服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)品質(zhì)服務(wù)分析，對(duì)服裝設(shè)計(jì)中的相關(guān)元素進(jìn)行研究，提高服裝的實(shí)穿效果，保證服裝圖案設(shè)計(jì)的合理有效，兼顧二者實(shí)現(xiàn)品質(zhì)和一。服裝藝術(shù)的設(shè)計(jì)需要實(shí)用性，實(shí)用性的保證督促藝術(shù)圖案設(shè)計(jì)的發(fā)展，二者缺一不可，又相輔相成。根據(jù)服裝設(shè)計(jì)效果，對(duì)圖案設(shè)計(jì)品質(zhì)進(jìn)行分析，在設(shè)計(jì)中加深服裝藝術(shù)品質(zhì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)圖案在藝術(shù)服裝設(shè)計(jì)中的快速發(fā)展。

4結(jié)語(yǔ)

綜上所述，服裝圖案的設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)，服裝設(shè)計(jì)需要藝術(shù)品質(zhì)的創(chuàng)新發(fā)展，藝術(shù)品質(zhì)的發(fā)展離不開(kāi)服裝設(shè)計(jì)。加強(qiáng)服裝品質(zhì)生活的設(shè)計(jì)，大大提升服裝圖案的表現(xiàn)形式，根據(jù)服裝圖樣、服裝附屬類(lèi)別物、服裝實(shí)用性標(biāo)準(zhǔn)等多項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行綜合分析，提高服裝圖案的設(shè)計(jì)效果，保證服裝設(shè)計(jì)的作用統(tǒng)一，加深服裝藝術(shù)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)服裝藝術(shù)思想品質(zhì)的提升。服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)需要圖案的設(shè)計(jì)，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)運(yùn)用圖案實(shí)現(xiàn)了服裝多元化的發(fā)展。

作者:孟凡瑜 吳琳 單位:遼寧工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)與建筑學(xué)院

篇（10）

早在很早以前，服裝設(shè)計(jì)這一行業(yè)就已經(jīng)出現(xiàn)了，到現(xiàn)在為止已經(jīng)還在不斷發(fā)展壯大,如此就要求服裝教學(xué)的質(zhì)量要不斷的提升。與此同時(shí),品牌也是服裝業(yè)內(nèi)部相互區(qū)分自己和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的服裝的一個(gè)非常重要的標(biāo)志,這對(duì)于服裝的設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)也是特別重要的,所以,在進(jìn)行設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí),其中，在教學(xué)中一個(gè)比較重要的就是對(duì)學(xué)生品牌設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng)。

一、以激發(fā)學(xué)生的成功感和求知欲為入手點(diǎn)

1．由興趣勾起學(xué)生求知的欲望。首先教師在教學(xué)前可以給學(xué)生思考的時(shí)間，然后讓他們把自己滿意的服裝的樣式描繪出來(lái),而后在這個(gè)基礎(chǔ)再依照自己的想法進(jìn)一步改進(jìn),這樣的教學(xué)方法雖然與教學(xué)的主線有些不符，但是此種方法的趣味性很強(qiáng)，構(gòu)思也足夠新穎,它能夠勾起學(xué)生濃烈的興趣,還有利于保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的信心,同時(shí)還能充分地動(dòng)員學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性以及積極性,并激發(fā)他們的求知欲望。因此，興趣對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)還是特別重要的，這可以幫助學(xué)生逐漸地形成一種別具一格的品牌服裝的思維能力。

2.激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的成功感。在設(shè)計(jì)服裝的教學(xué)中, 教師應(yīng)該盡力運(yùn)用各種方法,挖空心思地讓他們感覺(jué)到成功,從而挖掘出他們的成功感,并由此帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。比如,教師完全可以小范圍的組織學(xué)生進(jìn)行具有實(shí)踐性地設(shè)計(jì)服裝作品展,并在條件允許的情況下繼續(xù)擴(kuò)大作品展的范圍，讓學(xué)生漸漸有一種 "巴黎時(shí)裝作品展"的身臨感覺(jué),這不但可以培養(yǎng)學(xué)生的成功感,還能夠讓他們感覺(jué)有足夠的壓力和動(dòng)力,然后就會(huì)努力的設(shè)計(jì)出比之前更加好的服裝。

二、扎實(shí)學(xué)生的基本功，鍛煉其思維創(chuàng)新的能力

1.學(xué)生發(fā)散性的思維是要鍛煉的。如果學(xué)生想把服裝的設(shè)計(jì)圖做到夠好，這要求學(xué)生不只要有縝密的設(shè)計(jì)構(gòu)想,還應(yīng)該要有夯實(shí)的繪畫(huà)技能,這是由于一幅美感兼?zhèn)涞脑O(shè)計(jì)圖必須切和意題,與此同時(shí)還應(yīng)該保證是悅目、簡(jiǎn)潔、干凈的,這就要求大小、色彩、形狀、比例等整體表現(xiàn)都與規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)相匹配。學(xué)生如果想要把這些都做到做,就應(yīng)該在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)理論的基礎(chǔ)的同時(shí),對(duì)服裝的綜性知識(shí)展開(kāi)發(fā)散性思維, 觸類(lèi)旁通、舉一反三、發(fā)揮想象的空間。所以,于教師而言,在教學(xué)的各個(gè)時(shí)期中要積極的引導(dǎo)學(xué)生勇于打破饞鬼的思維模式，尋找各異的設(shè)計(jì)特色，各抒己見(jiàn)，其目的在于培養(yǎng)立體的、多角度的、全方位的、擴(kuò)散性的思維能力。

2.色彩運(yùn)用以及人體繪畫(huà)相結(jié)合的教學(xué)方法。倘若是想把學(xué)生的色彩的基本功培養(yǎng)的足夠優(yōu)良,教師完全可以讓學(xué)生通過(guò)描繪一些裝飾的色彩畫(huà),當(dāng)然這些畫(huà)在起初可以不是有關(guān)于服裝的,但是完全要做到夠自由、活潑和奔放;同時(shí)還可以在合適以及條件允許的情況下帶領(lǐng)學(xué)生去體會(huì)大自然,去體驗(yàn)觀察自然界的各種風(fēng)光，比如蝴蝶飛舞的翅膀、雨花石暴露的紋理、鮮花綻放的百態(tài)、甲蟲(chóng)爬過(guò)的花紋等,這些能夠讓學(xué)生的眼界得到開(kāi)闊, 想象力也會(huì)豐富多彩。雖然這樣，但是色彩是不能亂搭配的, 人是服裝設(shè)計(jì)的全部對(duì)象,所以在著色前要先了解掌握人體結(jié)構(gòu)以及運(yùn)動(dòng)的各種規(guī)律,明白人體繪畫(huà)表現(xiàn)的基本技法。總而言之,只有要通過(guò)人體和色彩完美結(jié)合才能把服裝的外在美感淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái),所以教師在設(shè)計(jì)服裝的各項(xiàng)教學(xué)中就必須把這兩方面結(jié)合在一起傳授給學(xué)生。

3.準(zhǔn)確無(wú)誤的審美觀需要繪畫(huà)能力和觀察能力緊密的結(jié)合。我們都承認(rèn)美的才是好的,這點(diǎn)在設(shè)計(jì)品牌服裝的過(guò)程別重要,所以,學(xué)生必須建立對(duì)的審美觀念,明白什么東西才是真正美的。當(dāng)然審美觀都是在不斷地觀察中培養(yǎng)出來(lái)的, 教師在這時(shí)需要做的就是能夠給學(xué)生提供一些的經(jīng)典富有"美感"的作品。比如教師可以指導(dǎo)學(xué)生觀賞一些著名的電影、中外的名畫(huà)、著名的時(shí)裝會(huì)的影像等,如此不但能夠提升學(xué)生自身的修養(yǎng)素質(zhì),讓他們建立對(duì)的審美觀念,而且還能使學(xué)生從這個(gè)過(guò)程中獲得更多設(shè)計(jì)服裝的啟示,還能在一定程度上提高學(xué)生設(shè)計(jì)服裝的創(chuàng)新審美能力。

三、教師要適時(shí)改進(jìn)教學(xué)模式

1.教師應(yīng)該把教學(xué)的重點(diǎn)放在實(shí)踐上,經(jīng)過(guò)自己動(dòng)手能力的提升帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)。教師如果有一些經(jīng)驗(yàn)完全可以模擬一些差異性較大的的設(shè)計(jì)比賽,在比賽前，先設(shè)定比賽的專(zhuān)題項(xiàng)目,然后歡迎學(xué)生能夠積極參賽,在賽中學(xué)生不僅能夠?qū)W到很多實(shí)際操作的知識(shí),還能檢驗(yàn)自身實(shí)踐能力的強(qiáng)弱。另外,教師還可采用開(kāi)實(shí)驗(yàn)課的教學(xué)方式對(duì)教學(xué)不斷實(shí)行檢驗(yàn)并探索,甚至還可以小部分的借鑒公司企業(yè)運(yùn)營(yíng)模式進(jìn)行情景教學(xué)制作,豐富教學(xué)方式。

2.把音樂(lè)的手法運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)上，具有很大的創(chuàng)意性。在設(shè)計(jì)服裝的過(guò)程中, 色與形的變化和音樂(lè)中的音調(diào)節(jié)奏的起伏變化有著異曲同工的妙處,這樣設(shè)計(jì)就完全可以按照音樂(lè)的手法進(jìn)行了。也與音調(diào)的起伏變化相同,在設(shè)計(jì)圖中的面、線、點(diǎn)色彩的變動(dòng)規(guī)律,也能表現(xiàn)出緩急輕重或是有規(guī)律或是無(wú)規(guī)律的變動(dòng);這與音樂(lè)的整體旋律一致,在設(shè)計(jì)服裝的圖紙的整體功能布局上的氛圍可以激烈高昂,可以低調(diào)平淡。如果想要實(shí)現(xiàn)在設(shè)計(jì)服裝中采用音樂(lè)手法的超標(biāo)高準(zhǔn), 教師就必須在教學(xué)的過(guò)程中不斷地提高學(xué)生對(duì)于的音樂(lè)素養(yǎng),讓學(xué)生能在音樂(lè)欣賞的整個(gè)過(guò)程中得到無(wú)形的美感,同時(shí)在視線上傳輸給自己的服裝作品一些設(shè)計(jì)的內(nèi)容。