社會教育的作用匯總十篇

序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇社會教育的作用范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

眾所周知，學校教育的作用是有限度的。學生上完一天的課程離開了學校或者學生完成了學校教育的內容之后就會走上社會。這個時候學生其實已經開始接受社會教育。豐富的社會教育資源是對學校教育的有益補充。圖書館、電影院、博物館、體育場、文化宮、各種愛國主義教育基地等都是孩子接受社會教育資源完成自己人生使命的最佳途徑。在圖書館里面，孩子可以在古今中外的文學名篇中讓自己的精神成長得更為堅韌，通過閱讀，學生的思維更加開闊。在體育場，孩子通過足夠的運動可以讓自己的身體更加強壯。在電影院，孩子通過宏大的視聽盛宴讓心靈更為舒展。走出家門，走向一個個名勝古跡，孩子能夠看到更為多彩的世界，增長知識和見聞。走進博物館，各種古生物化石和礦石、動植物標本、宇宙中曾經存在過的生命會讓孩子獲得大量的學校學不到的知識，通過參觀，學生的奇思妙想會更加豐富。踏入愛國主義教育基地，孩子接受到的是革命先烈不屈的奮斗和頑強拼搏的豪情，無形中培養了學生的愛國主義情懷。社會教育資源如此豐富，在教育孩子的過程中，我們要認識到教育是學校、家庭、社會三方合作共同發力的結果，社會教育資源，像圖書館、電影院、博物館、體育場、文化宮、各種愛國主義教育基地等都要向孩子開放，讓孩子從小就能夠接觸到來自不同教育層面的教育資源。這對孩子的全面發展和健康成長有非常重要的作用。從社會教育資源的分配來看，城市孩子所接受到的教育資源要更多一些，農村孩子則接受到的少一些。國家在分配教育資源的過程中要考慮到這個現實問題，盡可能多地向農村傾斜，讓教育均衡發展的成果在農村孩子身上得到更多的體現。當然，單純靠教育行政部門是無法讓社會教育資源起到明顯作用的，政府各個部門要協同合作，在制定政策的過程中反復權衡考量，讓社會教育資源對學校教育的補充作用發揮得更加明顯。

二、通過社會教育向學校教育的輸入，實現學習化社會和終身教育體系的構建

互聯網時代的發展讓教育越來越和社會緊密融合到了一起。大數據、互聯網+、云計算等新生事物每一個都和教育發生著關系。因此，孩子的健康成長就需要通過社會教育向學校教育的輸入，實現學生學習廣度的不斷延伸。以翻轉課堂為例，孩子要想實現翻轉課堂的教學目標，就必須依靠互聯網這個學習路徑，利用互聯網資源去實現教學內容的學習。以課堂教學的班班通為例，教師要想讓孩子接受到全國最優秀學科教師的教育資源，就必須依靠班班通這個平臺，這樣才能使教育資源連接到教學平臺上，讓孩子接受最好的教學。以孩子的課后輔導為例，教師要引導家長和學生多利用互聯網資源去完成相關知識的學習，以使孩子的學習更為便捷。以班主任和孩子的溝通為例，以前要想和家長進行溝通必須是老師家訪或者托人帶話讓家長到學校來，但是現在互聯網的飛速發展已經讓交流變得非常便捷。不用出門就可以視頻對話，不用碰面就能達到交流的目的。因此，社會教育資源的不斷輸入，讓學校教育的力量更加強大，也讓孩子接受終身教育的渠道更加廣闊。

三、通過學校教育與社會教育的協同，提高青少年學生的整體素養

篇（2）

教育，它首先是培養新青年步入社會生活的整個過程，它也是人類社會得以發揚的重要環節。在我國，教育的主要場所是學校，每一個青少年都應接受九年義務教育，這是我國于1986年4月頒布的《中華人民共和國義務教育法》中首次提出義務教育的固定法律形式，它規定我國的兒童、青少年必須接受九年義務教育，這也體現出我國對教育的重視。義務教育法的制定標志著我國教育領域的發展上了一個新的階層。其實“教育”一詞在我國的古代就已有很多的文學家提出，例如在《孟子·盡心上》：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”教育問題被我國的儒家思想家提出，并提出國家要重視教育。在《說文解字》中有這樣的話：“教，上所施，下所效也，育，養子使作善也”。這些古文都充分提出了教育的必要性，也充分展示了教育的優點，可見人民教育問題從古至今都是我國一直關注的重點問題。國家想要繁榮昌盛離不開一個英明的統治者，但更加離不開眾多人才的輔助，想要培養更多的人才就要提高教育水平，重視教育，發展壯大我們的國家。現代社會的快速發展，我國的教育系統也在逐步完善，國家也為學校的教育做出了很多的貢獻，積極引進先進的設備提高學生的學習能力，促進社會的發展。

二、現代化為小學語文教學提供的有利因素

隨著經濟的不斷發展，社會對學生的素質要求越來越高，為了提高整體學生的素質，我們應狠抓教育重點，培養學生對語文學習的興趣，從中發現我國語言的魅力所在，感悟做人的道理。現代是信息化的時代，信息產業的不斷發展也為我們的小學語文教學提供了很多有利的方面，學生可以通過信息網絡對我國的語文教學有更多的了解，了解我國文化的源遠流長，了解文化的博大精深。在小學語文教學中，學校積極響應國家的號召，不斷地引進新的教學設備，提高教師素質水平，都是為了更好地對小學生進行教學。新設備的引進大大提高了小學語文教學水平，應利用信息技術創造學習情境，激發學生學習語文的興趣。首先教師要運用多媒體輔助教學，讓學生通過感觀、視覺等多方面進行語文學習，如在教學中嘗試播放一些景觀視頻、圖片或自然聲音吸引學生的注意力，從而達到教學的目的。其次大力發展信息技術也可加快師生間的交流，讓教師更好地了解學生，從而完善自己的教學方式。在對課文中人物進行講解時，教師可讓學生通過計算機網絡畫出自己心中的主人公，通過師生間的交流使學生對主人公有更好的了解，加深學生的記憶，充分展示學生的個性特征。在小學語文的教學中，我們還會遇到很多問題，例如，小學生的理解能力有限，對于課文某些成語或典故的理解不是很準確，這就需要我們教師通過多媒體演示讓學生更好地理解成語與典故，方便課文的講解與學生的學習。信息技術為我們的小學語文教學提供的平臺，有利于學生更好地學習與發展。大力發展信息技術是我們的任務，它能幫助學生進行有效的學習，對我們小學語文教學的有利一面表現得很明顯。

三、現代化對小學語文教學的弊端

現代化的教育環境對小學生的教育也存在著弊端。現在信息技術越來越發達，小學生可以通過互聯網進行學習，但是互聯網上的內容較為雜亂，在還沒有形成三觀的小學生心里，沒有好與壞，這樣不好的信息就會傳入學生的頭腦里對學生的學習造成不良的影響。同樣在教學中信息技術的廣泛使用也會給小學語文教學帶來不好的影響。例如多媒體教學方式的使用會使教師忽視教材本身，一味地使用信息技術會忽視教材本身存在的魅力，缺少對學生學習的啟發性、趣味性與學生的創造性，失去了教材編排的意圖。信息技術的使用也容易偏離教材重點，教師讓學生進行配樂朗讀是很好的訓練學生朗讀的方法，但是如果選擇的音樂過于突出，會使學生的注意力集中到欣賞音樂上，而忽視了文章的美，這些都是信息技術運用的弊端，教師在運用時應多加注意，本著調動學生學習興趣的目的對學生進行教學。

篇（3）

該活動以讓我們關注社會、讓社會關注我們為宗旨，以全面提升學生綜合素質為目標，建立學校、社會、學生互動的全面素質教育平臺，不斷探索和創新學生素質教育新思路、新領域。

一、走出象牙塔，融入社區，在社會互動中提升素質教育成果

？倓 （一）開展美化社區綠色環保類活動

在社區開展保護水資源的宣傳、調查活動；組織各種志愿服務隊，進行植綠護綠、清潔樓道等活動。讓居民及學生認識到這是我們的社區、我們的家庭，是我們應該愛護的地方，增強環保意識。

（二）開展社區互動弘美德類活動

定期組織學生到社區或敬老院慰問孤寡老人，在與老人的交流和相處中，學會尊老愛老，關愛一些容易被青少年忽略的社會群體的生活狀態，樹立起多方位的觀察和體會社會的視角，引導學生的心理成長方向。每個服務隊都與孤老結對，定期上門慰問，將活動的延續性保持下來，對學生進行養成教育。

（三）開展大手拉小手類活動

利用有限的教育資源為社區中、小學生創造學習輔導條件，開設學習活動場所，豐富學生的課余生活。通過一個服務隊隊員輔導一名中、小學生，讓學生自身的知識得到更多的利用，提高自身的價值感，培養學生良好的學習習慣。

（四）開展多彩社區行類活動

組織學生帶著豐富的文藝節目走進社區，走訪社區勞模、革命軍人、退休教師等先進人物。為學生提供走進社會、深入群眾、提高和鍛煉自己的機會，同時也為社區提供豐富市民文化生活、體會大學生精神的機會。邀請社區工作人員、社區文藝組織、社區先進人物進行同臺演出和演講，為學生尋覓許多學習榜樣。

（五）開展系部與社區委員會結對子活動

每次活動制訂詳細的活動計劃，全程由學生自發與社區街道工作人員進行對接和安排，鍛煉學生的對外交涉能力，并定期組織服務隊到結對社區報到，參加社區為民服務工作。在活動中與社區建立良好的協助關系。

二、豐富社區陣地類型，擴展社會活動范圍，提升素質培養目標

社區中擁有各種教育活動資源，都可作為社區活動的陣地。

（一）建立娛樂型活動陣地，體驗社會生活

建立家庭學藝場所，如學家務活、廚藝大賽、棋藝比高低；建立娛樂活動場所，如羽毛球、足球、跳繩等體育活動；建立文藝演出場所，與社區青少年、老年文藝隊進行聯合演出，豐富學生和居民的業余生活。

（二）建立服務型活動陣地，培養人文關懷意識

利用社區宣傳欄，進行當下熱點問題的宣傳及文明美德的倡導。進行普法教育并開展社會調查活動。深入社區開展關愛老年人活動、環保綠化社區、讀書學習互助活動等。不少同學在社區先進人物的實例中，看到了理想是怎樣在平凡的崗位上閃光的，道德是怎樣在小事中體現的，體驗生活的艱辛、儉樸的珍貴，學會如何感恩，如何報效社會，培養了當代青年的良好道德情操。

（三）建立實踐型活動陣地，踐行專業技能

利用學生不同的專業性，將他們的專業知識運用到實踐中來，既鍛煉了學生實踐本專業知識的能力，也能在實踐中發現問題、思考問題、解決問題，提升自己的專業能力，在實踐中提高了學習的積極性，用自身的專業知識對社會做出一些有用的事，增加了自身的社會成就感，對學生的職業引導具有良好的推動作用。

篇（4）

1社會鋼琴普及教育

社會鋼琴教育屬于社會教育中一個非常重要的組成部分，社會教育又分為廣義和狹義兩方面，廣義的是指一切社會生活影響到個人身心發展的教育；狹義的是指學校教育以外的各種教育活動；當今社會教育是學校教育的重要補充，隨著我國經濟快速發展，國民生活水平不斷提高，人才的競爭日益激烈。在這樣的社會背景下，社會教育在我國整個教育體系中占有不可忽視的地位和作用。作為社會教育的一部分，社會鋼琴教育一直扮演著不可替代的角色，它是指社會上的鋼琴培訓機構或是個人一對一的鋼琴教育，通過鋼琴的學習提高自身的藝術修養，培養高尚的道德情操。

目前我國“鋼琴熱”發展前景十分樂觀，隨著人們物質生活不斷豐富，對精神追求、文化追求的品味不斷提升。在實踐調查中了解到，現階段大多數鋼琴學習者表示希望通過接受社會鋼琴教育，提高自身藝術修養，促進自身綜合素質提升，完善自身，增強自信。社會鋼琴普及教育不僅豐富了人們的文化、精神生活，也激發更多鋼琴愛好者進行學習，這對進一步提高社會鋼琴教育水平有著推動作用。

2鋼琴教學法

鋼琴教學法對于學習鋼琴來說有著至關重要的作用，科學、合理的應用鋼琴教學法能夠使學習者起到事半功倍的效果。在鋼琴實踐教學中采用鋼琴教學法，一方面能夠更有效的指導學習者進行鋼琴練習，提高鋼琴學習效率，另一方面對提升教學者自身水平也有著積極作用。通過有效鋼琴教學方法的應用，提高鋼琴學習效率，提升對鋼琴學習的自信心，進而形成鋼琴學習興趣。

現代教育教學背景下，鋼琴教學法的應用理念是以“興趣、快樂”為教育出發點，基于興趣基礎上進行鋼琴教學，幫助學習者掌握學習技能。選擇合適的鋼琴教學教材對開展鋼琴教學有著重要作用，要充分根據學習者的實際情況選擇系列教材，如彈唱系列教材、基礎系列教材、和聲系列教材等等。同時在教學內容選擇上也要注意因材施教，如初期的鋼琴教學內容要以基礎練習、一曲多彈練習為主，在掌握基本練習技巧后進行爵士和聲練習、自彈自唱練習等等。總之，鋼琴教學法注重從多角度出發，不僅僅注重教學技巧的應用，更加注重從理念角度出發，優化教學內容及手段，順應學習者學習心理，制定符合學習者實際教學方案，以達到鋼琴教育教學目的。

在社會鋼琴普及教育中，積極引入鋼琴教學法，能夠更加有效的幫助學習者解決即興彈奏、彈奏流暢性、彈奏規律等問題，使學習者更有效克服鋼琴學習存在的問題，樹立學習自信心，促進審美素養及審美情趣的提升。

3鋼琴教學法在社會鋼琴普及教育中的重要作用

應用鋼琴教學法在社會鋼琴普及教育中有著重要作用，主要包括以下幾個方面：

（1）教學形式及教學內容結構突出。鋼琴教學法的應用過程中其教學形式十分顯著，主要以鋼琴授課進行，主要包括一對一鋼琴小課，二人到四人的小組課，或十人以上集體課，這幾種是較為常見的授課形式。在社會鋼琴教育中，大多數采用集體授課的方法，在人數較多的情況下開展鋼琴教學很難做到面面俱到，容易忽視學習者的個體差異及個性特點，通過應用鋼琴教學法能夠使教育者從教學實效性角度出發，考慮授課形式對教學效率的影響。另外，鋼琴教學法從教學內容上來看，主要以練習曲、歌曲、即興彈唱、動機發展、鍵盤和聲幾個部分為主要內容，其教學內容明確，這對學習者來講有著一定的梳理與引導作用。在社會鋼琴教育中，要積極參照鋼琴教學法的教學內容及形式，為實效高效的鋼琴教學，首先應充分明顯其教學內容及結構。

（2）強調實踐應用價值。鋼琴教學法的應用突出其應用能力，即通過有效的鋼琴教學后學習者能夠進行獨立的彈奏、演唱、編配等等。在社會鋼琴教育中，應用鋼琴教學法能夠使學生進一步強化實踐練習，在掌握基本彈奏技能的基礎上，能夠真正做到離開琴譜依然會彈奏鋼琴，并能夠即興彈奏，根據歌曲需求進行編配伴奏。同時社會鋼琴普及教育中，應用鋼琴教學法能夠從教學根本目標出發，注重學習者綜合能力的培養及綜合素質的提升。學習者通過技能學習和訓練，提升自身可變性，在長期的訓練中逐漸形成快速反應能力，通過有效的實踐訓練和應用將其培養成即興創作人才。

（3）促進音樂想象力培養。鋼琴教學法注重學習者綜合能力與綜合素質訓練，這一點對于社會鋼琴普及教育來說具有關鍵意義。鋼琴學習不等于簡單的鋼琴彈奏學習。從綜合素養訓練角度出發，引導學習者在進行演奏技能培養同時，要突出其音樂性。在實踐教育教學活動中注重教學手段的多樣性與靈活性，激發學習者的想象力，這對進一步提高學習者的音樂創造力與創新性都有著重要作用。

4加強鋼琴教學法在社會鋼琴普及教育中應用的策略建議

目前社會鋼琴普及教育不斷發展，其普及范圍不斷擴大，但就現階段我國的社會鋼琴教育現狀來看仍存在的一定不完善之處，如社會鋼琴普及教育中其教學內容缺乏完善性，盡管教育過程中注重經典曲目練習，但忽視了鋼琴教學的與時俱進理念。同時其教育過程中過分注重演奏技巧培養，忽視了綜合素養的培養和提升，學習者的即興演奏能力較差；過分注重理論教育，使理論與實踐出現脫節問題，直接影響社會鋼琴普及教育的整體效果。基于上述對鋼琴教學法的認識及作用分析，為進一步加強鋼琴教學法在社會鋼琴普及教育中的應用，要創新現有教育模式，以提高社會鋼琴教育整體水平。

4.1創新教學理念及教學方法

社會鋼琴教育工作者應調整其教育理念，鋼琴教學不僅僅是為了教會學習者怎樣去彈奏鋼琴，也就是說不僅僅是對鋼琴彈奏技巧的教學，還要使學習者深入感知鋼琴演奏的魅力，對加強對鋼琴演奏素養的培養，使學習者能夠從自身主觀角度出發，完善鋼琴學習技能同時促進自身審美能力的培養和提升，繼而促進綜合素養培養。關于教學方法，社會鋼琴教育工作者要打破傳統教學模式的束縛，在進行鋼琴教學過程中，注重技巧教學同時注重學習者音樂創造力及想象力的培養，并加強實踐嘗試和檢驗，真正感受音樂中包含的情感變化，深刻感知鋼琴帶來的藝術魅力，提高自身鋼琴學習素養。

4.2通過教學方法優化，提高學習者即興伴奏能力

目前社會鋼琴普及教育過程綜合功能，學習者的即興伴奏能力相對較弱，為改善這一現象要積極優化教學方法，以提高其即興伴奏能力。例如，將簡譜與五線譜相結合，首調與固定調相結合，基本樂理與視唱練耳相結合，鍵盤和聲與移調相結合，鋼琴彈奏與鋼琴彈唱、即興伴奏相結合，鋼琴彈奏與作曲理論相結合、作曲理論與旋律發展、即興創作、復調、和聲、曲式結構相結合，幫助學習者解決學鋼琴演奏技巧不會用鋼琴，學理論知識不會彈伴奏等問題。另外，還可以采用啟發式教學模式，引導學習者通過模仿、即興、創作等形式，激發學生的音樂想象力與創造力，提高個人即興彈奏能力。

4.3注重理論與實踐教學相結合

鋼琴教學法注重樂理知識、作品分析與鋼琴演奏、視聽練耳的有機融合，即強調鋼琴學習過程中理論與實踐的有機結合，并通過融合學習后達到靈活應用的目的。在今后的社會鋼琴普及教育中要積極踐行“一切知識點從鍵盤入手”的教育理念，要做到先感性再理性，對鋼琴演奏作品的音樂性要深刻品讀，再實現從感性層面發展到音樂知識理性層面的認識。換言之，這是運用鋼琴教學法的根本所在。另外，教育教學活動中應加強視聽練耳訓練，打破傳統課程教學模式下的教師彈奏、學生演唱的限制，要積極鼓勵學習者進行自彈自唱，通過實踐訓練更貼切的感受鋼琴演奏技巧等。例如當學習在對練習曲進行自彈自唱時，能夠很熟練的掌握這個調的和弦方式，通過長期練習學習者能夠從中獲得經驗，并形成學習興趣。

4.4提升教育者專業素養及綜合素質

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中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2014）03-0262-01

博物館是典型的社會教育機構，具有傳統的社會教育的功能，是社會作為教育的很好的體現形式，也應該是我們大學生愛國主義教育的實習基地。博物館是集征集收藏、科學研究和社會教育這三項基本職能于一體的多功能社會機構，它所承擔的社會任務也是多方面的，是其他任何單一功能機構所不能比擬的。其主要任務是通過收藏實物資料，成為信息和文化交流的中心，擔負起引導人、教育人和塑造人的重任。一切業務活動的中心是傳播交流信息和知識 ，使更多的信息和知識為更多的公眾所接受和共享。在博物館的三大職能中，收集和科研是為了更好地保護和利用，它最終是為社會教育服務。如果單講收藏和研究工作，那么有文物管理所和檔案局就行了，只有具備了社會教育的職能 ，才能稱之為博物館，如果一個博物館不通過社會教育去為社會服務 ，它就稱不上是博物館了。發揮社會教育的功能，是辦好博物館的根本要求，即社會教育是博物館的生命線。

博物館的教育與學校及其他教育形式的最大的區別是博物館教育對觀眾的影響在很大程度上是通過博物館環境，即建筑環境、參觀環境和人文環境這些非直接的說教方式來感染、熏陶、激勵、啟迪大學生，繼而引發大學生的情感、興趣，從而改變和影響觀眾的認知結構和意識形態，提高大學生的心智能力。也就是說博物館通過各種環境因素來影響大學生行為，從而使大學生在優雅、舒適的環境傳遞信息、交流感情，以至于接受了博物館的社會教育。博物館的館舍建筑，作為一種公益性的文化，是重要的人文景觀，一座具有獨特風貌和格調的博物館建筑，本身就是一種資源，就具有很大的吸引力，大學生到博物館參觀、游覽的第一印象是館舍建筑環境，它不僅可以打動并影響大學生的情緒感受，而且還可以由此引發一系列心理現象的產生和變化。而參觀環境對于大學生所產生的影響主要體現在大學生到博物館的主要目的是參觀其陳列展品，而陳列展覽是博物館對外宣傳的重要形式之一，它以實物為基礎，配合多樣化的形式設計手段，展示歷史文化遺產和人類文化環境物證，達到研究、教育、欣賞的目的，這些館藏文物是先輩們創造歷史的智慧結晶，記錄著他們征服自然，創造生存環境的歷程，而且這些實物是其他機構和場所不具備的，是研究歷史、繼承民族文化，從而促進社會發展的實物佐證 ，是文物獨有的特殊社會教育功能，也就是說博物館的參觀環境是博物館所具備的獨有優勢之一。而博物館的人文環境，就是樹立以人為本、觀眾至上的服務理念，它能夠尊重觀眾生理和心理上的需求，平等對待每一位觀眾，以多種方式、全方位地給觀眾提供良好的服務環境。對于大學生，博物館可以根據他們，他們的特定要求來提供令人滿意的講解和服務，能夠把大學生參觀時的精神調整到最佳狀態。引起他們的參觀興趣，讓大學生在博物館當中充分感受到友愛、和諧、美好。這對他們認識人生的價值和意義、激發對學習知識的興趣和熱情，培養不斷進取、積極向上的自主學習能力，增強對學習、生活的自信心有積極意義。

博物館作為公共文化教育機構，有著與報刊、廣播、電視、學校等機構和場所不同的教育形式，就是與它有著相類似作用的圖書館也不同。大家都知道圖書館和博物館是推動文化教育事業前進的兩個車輪，缺一不可。但博物館在對大學生進行社會教育方面有著不可忽視的強大優勢，那就是博物館作為教育平臺，其載體主要體現在陳列展覽以豐富的藏品為依托，用簡練、形象化的語言及直觀的表現手段展示、傳達歷史文化信息，并充分用聲、光、電等現代化陳展形式，給大學生創造了一個靜態與動態相結合的陳列環境，讓大學生直接參與、感受陳列內容，充分發揮其主動性和創造性，并通過講解、文字、圖片、事物等方式，接受到所需信息，從中受到教育增長知識，而圖書館和其他機構所提供的大部分還是書籍、讀物等等。學生在課堂上看的就是書本，假期時間還是再讓他們看書本怎能不膩煩，根本就難以引起他們的興趣，而隨著電子技術和多媒體技術在博物館的廣泛應用 ，博物館的直觀教育的手段和范圍正在進一步擴大，這將能吸引更多的大學生參與到其中來。

自主性教育就是使受教育者保持主體地位。因己施教，根據自己的需要、愛好、興趣而選取適合自己的方式、方法去獲取知識。進行學習和研究。也就是說大學生完全可以按照自己的意愿安排參觀日程和選定參觀內容。可以根據自己的愛好和興趣自行決定接受哪些知識，也就是說完全憑學生們自己的興趣，愿意研究哪些方面的知識就研究哪些方面，因為博物館的藏品豐富、展覽形式豐富多樣。自然就可以給大學生的自主學習提供條件。這樣便改變了以往大學生被動接受教育的狀況，讓大學生在博物館中真正成為自我引導、自我選擇、自我教育的自主學習者。充分調動大學生學習的主體性和主動性，給他們以充分調動想象的空間，這對大學生接受書本上以外的新知識，啟迪開發他們的創新思維具有重要意義。

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通過調查我們了解到，甘南卓尼縣藏區寄宿學校的教育不僅是單純的教育問題，而且關系到民族平等、民族團結和共同繁榮的政治問題，也是一個關乎社會主義和諧社會建設的重要問題。但是由于絕大部分學生家庭地區地勢偏遠、經濟落后，文化制約等因素的影響，學校家庭社會教育合力發展方面存在的諸多問題長期得不到有效的解決。因此，將家庭教育、學校教育和社會教育三種教育形態進行緊密的聯系，形成“教育合力”，是解決甘南州卓尼縣藏區寄宿學校管理問題的基礎。

一、家庭教育、學校教育、社會教育三者對學生管理的促進作用

首先，家庭教育在青少年的成長過程中有著十分重要的作用。俗話說：“家長是孩子子的第一位教師，家庭就像孩子的第一所學校。”因此，家庭在學生的學習之路上起著啟蒙的作用，對學生的品德、勞動、智力等教育都有著不可小覷的作用。

其次，學校教育在青少年的成長過程中有著主導的作用。在青少年階段，孩子很容易產生極端、負能量的情緒，在學校正是青少年身心健康發展的關鍵時期。在學校，孩子的人生觀、價值觀、世界觀都開始有了雛形，并正處于形成階段。青少年的智力發展是最好的時期，此時他們有著十分強烈的求知欲和接受能力。因此，學校必須承擔起正確引導的角色，才能掌握大量的科學文化知識，并在一定程度上全方位的發展自己。

最后，社會教育在青少年的成長過程中有著補充的作用。如今，隨著社會經濟的不斷發展，科學技術和信息化技術在不斷發展，如果僅僅依靠家庭和學校是不能全面地傳授知識，學生也只局限于從課堂中獲取知識，相對于課外知識就較少。這樣的教學模式已經遠遠不能滿足學生的學習要求，因此，社會應該對青少年展開相關的活動，來吸引青少年參與其中，占領校外的教育基地，從而在最大程度上促進青少年的健康成長。社會教育對于青少年的成長具有一定的促M作用，是學校教育和家庭教育的補充與強化。

二、家庭教育、學校教育、社會教育三者對學生管理的措施

（一）堅持家庭教育與學校教育的一致性

首先，學校應該甘南卓尼藏區的家庭特點來建立家長學校，通過精心設計授課內容來提高學生家庭的漢語水平、與孩子間的交流。由于卓尼藏區因地域的特殊性，藏漢民族共同居集，因語言風俗習慣的不同，學生自身的修養與文化素質有很大的差異，而家長對孩子的影響很大，因此，家長學校可以先提高家長的自身修養。其次，引導家長走進孩子。由于甘南卓尼藏區的家長選擇常年外出務工，與孩子之間的交流很好，學校可以通過開展“爭做五小好公民”的活動，讓家長配合學校讓孩子學會勞動，這樣家長與學校就共同對學生進行了教育，并可以在一定程度上收到良好的教育效果。

（二）發揮學校的主導作用

在家庭學校社會教育三合力中，寄宿制學校學生中心生活場所是學校，教育的核心力量也在學校，學校是“三結合”的主要陣地，具有目的性強、系統性強的特點，對于培養學生的身體素質、心理素質、綜合素質具有一定的促進作用。當然，我們要依靠家庭教育、學校教育、社會教育三者的共同努力，但是學校教育是至關重要的。在甘南卓尼藏區的學生，大部分的家長選擇外出務工，且部分家長的漢語交流具有一定的困難，因此，學校可以專門組織懂藏漢兩語的老師，建立開通家長熱線，家長開放接待周，家長培訓日等活動，在家長和學校之間架起溝通的橋梁。除此之外，由于甘南卓尼藏區寄宿制學校學生大部分時間生活在學校，長期與父母分離，學生親情關愛，生活經驗、生存能力、道德情感等家庭教育元素的缺失，學生容易出現心理障礙的現象，學校專門設立校園心理咨詢室，班主任心理指導站，舉辦校醫醫學常識講座，青春期教育講座，校外專家專題講座，成立生活指導辦公室、座宿舍應急疏散組，舉辦班級互贊會，“夸夸最優秀的他”等活動，來矯正孩子自卑、扭曲的心理，讓他們及時走出心靈的誤區，正確有效的引導孩子們學會生存，學會做人，學會生活。

（三）發揮社會綜合功能的作用

在甘南州卓尼縣藏區仍存在著少部分的分子，由于中學生單純的世界觀很難抵擋，一旦入侵學校教育成果將會面臨吞噬。甘南州卓尼縣藏區大部分青少年個性，都是由本民族社會傳統觀念所塑造的，所以營造健康良好的藏區社會環境氛圍有助于甘南州卓尼縣藏區青少年健全人格的形成和發展。學校可以根據甘南卓尼藏區的學生特點，邀請具有一定組織能力和教育能力的警察來擔任校外輔導員，通過對學生進行定期的法制報告、具體案例分析，讓學生做到知法、懂法、守法。

三、結語

總而言之，應充分發揮學校、家庭、社會三者不同的教育職能，是三者進行良好的配合，然后達到協調發展，形成全方面的教育體系，使甘南卓尼藏區的學生可以在和諧的環境中成長。

篇（7）

社會實踐活動是一項有明確目的、有計劃和有組織的一項有意義的活動。其作用是在于增強學生社會責任感，增強學生社會閱歷，并提高學生就業競爭能力，接觸社會，了解社會，了解職業需求，進而提高自己的綜合才能。

在我國的傳統文化中，早就有“事必躬親”的良訓，宋代詩人陸游著名詩句“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬親”更為人們所耳熟能詳。實踐對于思想認識的重要性，使我們必須關注社會實踐教育對人的思想觀念形成的作用，思想政治教育中實踐教育是指在組織、引導人們積極參與各種社會實踐活動中，提高思想水平和認識能力的過程。社會實踐包括兩方面的內容，一是理論聯系實際，知行統一，身體力行，加深對理論認識的理解；二是堅持到實際生活中，在改造客觀世界的同時改造主觀世界，提高思想認識。

社會實踐教育不同于其他教育的方面在于，首先，社會實踐教育是以受教育者親自參與為主要教育形式的教育活動。社會實踐不是純客觀的，而是一種主觀見之于客觀的活動。在社會實踐活動中，實踐主體的自覺意識使實踐活動具有能動性。因此，教育的對象在社會實踐教育活動中作為實踐的主體，他變被動接受而成為主動積極的參與者，提高認識的積極性和自覺性。其次，社會實踐活動及其成果的可感知性和直接現實性的特點，使參與者可以感受到直接的、真實的、切身的教育。社會實踐教育使人們在書本上得到的理論認識轉化為處理各種問題的觀點和方法，鍛煉了人們認識問題和解決問題的實際能力，深化了人們的理論認識，提高了人的內在素質。

我國在教育中引入社會實踐，最早可以追溯到上世紀80年代，高校社會實踐教育活動已經走過了32個年頭，32年來，社會實踐活動已經成為高校思想政治教育的重要手段。而中職學校興起社會實踐活動的時間相對要晚得多，隨著教育整體水平的不斷提高以及社會對于中職學校重要性的認同，社會實踐活動在中職學校思想政治教育教學當中所體現的作用也日趨明顯。

二、社會實踐活動在中職學生思想政治教育中的作用

（1）有助于學生鑒定社會主義信念

在中職院校的思想政治教育中有一個很重要的任務就是，要培養出適合社會發展的人才，培養出全面發展的適合社會主義現代化建設的接班人。為此，加強學生社會主義思想意識的灌輸在當前發展形勢下很有必要。

現在的中職學生可以說是中國經濟全面騰飛后的新一代，隨著社會多元化的發展，他們對于社會主義信念的理解比較淺，概念也比較模糊，這些都是客觀事實。當代的中職學生普遍都具有很強的主體意識，結合教學經驗不難發現，他們的主體意識大多都強調人的歷史，強調自我的主動性、實踐性，注意自己的親身體驗，在具體的行為選擇上，他們的標準大多也只是“做這件事情是否對我有利”，這也是包括中職學校在內的所有類型學校凝聚力弱化的一個很重要的原因。基于此，我們在實際的教學活動中僅僅是進行理論教育這顯然不能起到很明顯的作用，還必須在思想政治教育中加入與理論相切合的社會實踐活動，通過社會實踐有利于學生在實際參與中進行自我思考、自我反省和自我發展；這種將理論與行動相結合的教學方式無疑是最為科學的。

（2）有助于增強中職學生的社會責任感和使命感

青少年朝氣蓬勃，象征著一個民族的未來，眼下的這些年輕人都是有理想有抱負的一代人，他們肩上的擔子卻也是異常沉重。這些活在家庭、社會寵愛下的年輕人缺乏對國情和社會的真正了解，總是站在過于主觀的角度去看待社會和自己的人生。這種對困難沒有預見性的態度，很容易導致出現問題就垂頭喪氣，不能以積極的態度去尋求解決問題的方法，這些是現代中職學生面臨的一個很重要的問題。對于中職學生，拋開遠的不說，學習上的壓力、就業形勢的壓力都是擺在面前很現實的問題，如果沒有做好充足的準備，那么對他們來說，是很難啃下這兩根堅硬的骨頭的。通過系統的社會實踐能夠讓他們站在一個客觀的角度去看待所有問題，這樣不僅給學生們敲響了一個警鐘，還有利于學生在世界觀、人生觀的調整中堅定自己的意志。對于社會來說，也需要這種被實踐激發了責任感和使命感的繼承者。

（3）有助于培養中職學生的集體主義觀念

全球一體化進程不斷推進，外來思潮也在不斷影響著學生，出現了將個人利益凌駕于集體利益和國家利益之上的錯誤想法，簡單的認為靠個人的努力就能贏得所有。隨著人民生活水平的不斷提高，我們的很多學生可以說都是過著衣食無憂的生活，甚至有學生主觀的覺得只要有技術就一定能賺到錢，這種籠統的思想觀念在學生中不在少數。這種不正確的人生觀、價值觀不僅埋沒了他們的集體主義觀念，而且對于今后的人生成長也是百害而無一利。社會實踐活動就是要從根本上改變學生這種不正確的思想觀念，通過理論與實踐的結合讓學生自己領悟到集體主義和奉獻精神的重要性不僅僅是對于社會，對于個人的成長也有莫大的幫助。

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【中圖分類號】D648【文獻標識碼】A【文章編號】1006-9682(2010)08-0129-02

《三字經》有云“昔孟母,擇鄰處”,講的是孟母三遷的故事,倘若不是孟母及早發現環境對孩子教育的重要性,這個世界上大概只能多一個平庸的商人,或一個碌碌無為的喪事操辦者,而那個被后世稱為“亞圣”的孟子恐怕早就被環境吞沒了。可見環境對未成年人的教育有著不可低估的作用。

對未成年人形成教育的環境從小到大分為,教室和家庭環境,校園和家族環境,校園周邊和家庭周邊環境。

教室環境,教室是未成年人學習教育的主陣地,教室的環境應當干凈整潔,窗明桌凈,還應注意細節。總之,教室環境應處處體現凈與齊。通過多年的教學實踐和觀察,班級環境臟亂的教室,學生的行為和學習習慣相對較差。班級內教育難點比較多,教育的成功率相對較低。反之環境凈齊的班級教育的成功率就比較突出。由此看出,要想在學校教育上走好第一步首先要從教室環境著手。與此同時,我們應從教室的育人氛圍上下功夫,要刻意裝扮教室,有效利用空間,在一個干凈整潔的教室環境中再配以濃濃的學校特色和班級個性的裝飾,一個具有較強教育效果的環境便初具規模了。

經過多年的觀察,一個好的環境會使學生身心愉悅,心情放松且平穩,在這樣的環境中形成好的班風和積極上進的學風是輕而易舉的,教師也更能安心于育人工作。同時,一個良好環境的構建也是對學生教育的有力著手點,可以對學生成長發揮積極有效的作用。反之,一個不合格的環境不僅會大量分散教師的精力,也會使學生在養成不良行為習慣的同時,大大減弱教育教學的效力。因而,教室環境的營造應做為未成年人德育教育的重要環節之一,做實做好,不走形式,不弄虛作假。

校園環境。校園環境的好壞對未成年人教育也有關鍵作用。好的教育環境,應當是規劃合理、布局整齊、教育教學設施齊全的校園。另外學校還應在醒目處建造升旗臺、宣傳欄、光榮榜等,使學生隨時隨地都能接受各種積極健康的教育。校園環境衛生也是環境建設的重中之重,校園環境的整潔與否實際上反映了學生養成習慣的好壞,也印證了學生教育的成與敗。一所一片紙屑都找不到的學校,衛生情況則不必多說,而從這種整潔環境中透射出來的就是學生良好的行為習慣。倘若校園一片狼藉,只靠打掃是永遠也掃不干凈的。因為學生心中那片垃圾是永遠也掃不掉的。只有將校園環境衛生當做一項不需要督促的工作來做時,學生的教育也便隨著環境的改善而提升了。

2001年國家教育部規定,清理整頓校園周邊環境,可見校園周邊環境的好壞直接影響著未成年人身心健康的發展。未成年人年齡小,社會閱歷淺,抵抗外界物質誘惑的能力弱。如若校園周邊都是些歌廳、舞廳、網吧、餐館等,燈紅酒綠,紅男綠女。潛移默化的影響是看不見摸不著的,肯定會大大降低學校教育的效果。因而要營造安靜、優雅的校園周邊環境。學校附近最令人擔憂的就是網吧。網吧成了未成年人成長學習的第一殺手,許多學生就是因為沉迷于網絡而輟學,甚至有些還養成惡習,走上了犯罪之路。因此,要凈化校園周邊環境,首先就應從清理網吧入手,消滅了網吧,就可以挽救回一大批孩子。此外,校園周邊環境的凈化,還應當清理校門口的小商小販,他們出售的食物大多是垃圾食品,既不衛生又會使學生養成亂花錢的毛病,對其身心健康影響極壞。另外學校門口還經常聚集一些社會閑散人員,其中很多就是中途輟學無事可做的青少年,或是尋釁滋事,或是追求漂亮女孩,成為校園周邊環境的一個極不和諧的音符。因此,清理整治刻不容緩。

家庭環境。學校和家庭是未成年人學習生活的兩個重要場所。因此,家庭環境對孩子有一個繼續影響的作用。現在孩子一般都有自己的房間,這個小天地也會發揮教育作用,孩子的小房間應是干凈整潔,井然有序的,而且這個有序的環境是由孩子自己整理完成的。孩子通過收拾房間,不僅培養勞動習慣,還可以鍛煉條理性和做事的認真性、細致性。因而家長一定要學會放手,不要大包大攬。給學生創造一個有著濃郁學習氣息的環境更重要。

《陋室銘》中這樣寫道:“談笑有鴻儒,往來無白丁。”它告知我們,來往人員也是家庭環境的一個重要構成。可以想象每天來往的都是喝酒、打牌、粗話連篇的朋友和一些說話文雅、思想健康、追求上進的朋友,這兩種人創建的環境一定截然不同。孩子在這兩種不同的環境中耳濡目染,成長的結果也會不同。前者只能形成追求享樂、貪圖安逸、不求上進的人生觀,而和諧健康的環境中培養出來的孩子一定知書達理、豁達寬容。

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玉泉區是內蒙古首府呼和浩特市的發祥地，是以蒙古族為主體的行政區域，承載著豐富的非物質文化遺產。故本文以呼和浩特玉泉區為研究對象，從考察其非物質文化遺產的保護現狀入手，引入社區教育模式，為玉泉區的非物質文化遺產保護提供一個新思路。

一、玉泉區現有非物質文化遺產的保護現狀

玉泉區現有的非物質文化遺產分類按照我國2011年頒布的《中華人民共和國非物質文化遺產法》第二條規定所定義的非物質文化遺產來劃分，可分為：（1）傳統口頭文學以及作為其載體的語言，包括;王昭君傳說、月明樓的傳說、四眼井的傳說、御泉井的傳說和皮褲襠街的傳說等;（2）傳統藝術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技，包括大召壁畫和小黑河南臺什村民間山曲;（3）傳統技藝、醫藥和歷法，包括：蒙古族香牛皮靴制作技藝、“蒙奧神”膏藥制作技藝、《夢回元古》皮囊酒壺制作工藝、《夢回元古》皮雕藝術花瓶制作工藝、民間木嵌技藝、傳統銀獎制作工藝、銅匠、手工皮毛制作工藝和王一帖膏藥等;（4）傳統禮儀、節慶等民俗，包括查瑪、西水磨九曲燈和走山登高民俗傳統;（5）其他非物質文化遺產有大盛魁行商文化、青城德興源燒麥和慶春園肉油旋制作。

“非物質文化遺產遺產的保護應采取以下幾種方式：建立保護名錄、民族之方式、以學術研究帶動保護、生產性方式保護、保護傳承人、多元文化教育方式。”目前，玉泉區非物質文化遺產正處于保護和開發的初級階段，尚未完全進入具體傳承階段，玉泉區已建立非遺保護名錄，截至2013年，玉泉區文化局與鎮、街道辦事處、社區合作，用了7年的時間，完成了對與玉泉區非物質文化遺產的資源匯編工作，并出版了《呼和浩特玉泉區非物質文化[遺產匯編]》一書。該書整理了玉泉區各非物質文化遺產的名稱、傳承人、生存狀況、保護措施和申報情況，為下一步非遺的保護工作打下良好的基礎。據筆者統計，玉泉區現有的23項非物質文化遺產中，有9項非遺還處于收集整理階段;僅有9項有傳承人并采取了產業化的模式經營;4項基本并沒有保護措施，甚至4項沒有保護措施的非遺中，3項非遺已面臨瀕危的生存狀況。所以，對玉泉區的民族文化的保護與傳承工作要刻不容緩。除此之外，筆者了解到，玉泉區現階段正在準備重新撰寫《玉泉區志》，其中對非遺也將進行整理和記載。上述玉泉區對非遺的保護尚不全面深入，缺乏動態性和系統性，甚至由于某些非遺的生產性保護方式過分注重經濟效益而忽視了文化的本質。換句話說，如果對某種文化進行比較優質的保護和開發，那么接下來最重要的工作就是讓這種文化以最能融入人們生活的方式傳承下去，為世世代代人所學習和創新，使其與本民族融為一體，在這種情況下教育就扮演著不能替代的重要角色。“從根本上來說，非遺的保護和開發是為了文化傳承。教育傳承不僅能引發對民族活態文化的再認知，促進民族傳統文化整合發展，而且被視為現代社會保護非遺的最佳形式。”

二、玉泉區“非遺”的社區教育保護模式實施的必要性

通常少數民族非物質文化遺產的教育保護包括家庭教育、學校教育及社會教育（社區教育）三個方面。隨著城鎮化進程的不斷加快，家庭結構和教育觀念發生了變化，出現了現代文化壓過傳統文化、經濟資源代替文化資源，而且少數民族進城務工人員增多，家庭教育面臨著由父母教育轉變為隔代教育，文化的傳承也就面臨著斷帶的危險。美國社會學家愛德華?希爾斯認為，一種文化要成為傳統，至少需要三代人的兩次延傳。顯然，家庭教育已不能夠滿足非遺的保護和傳承。

同樣學校教育也并不如人意，“隨著應試教育的價值導向、整齊劃一的課程設置和脫離現實生活的教育模式以及民族文化的整體性、宗教性、內隱性和群眾性特征，學校教育傳承民族文化出現傳承目的敷衍化、傳承內容碎片化和傳承過程形式化等問題”。

總之，對于非遺的保護和傳承途徑就應定位在社區教育中。首先，社區在一個人的一生的文化習得中扮演著重要的角色，而且社區教育在地域上涵蓋了家庭和學校教育;在內容上補充了家庭及學校教育的不足;其本質與家庭及學校教育一樣都是為了充實人的精神生活，實現人的健康全面成長。

其次，“非物質文化遺產保護、保存、利用的目的，不在于‘對’非遺進行守護，而應該在‘用’非物質文化遺產來守護和創造人類豐富生活之中得以發現”。而社區教育的本質功能是給社區內不同年齡、不同層次、不同職業的全體居民，提供盡可能優質的教育資源和多樣化的教育機會，滿足他們的教育學習需求。在滿足其教育需求的同時完成豐富了居民的精神文化生活，提高了生活質量。從這點看非遺保護與社區教育發揮著共同的價值，都是為了滿足社區居民的文化需求，實現人的發展。

總的來說，非物質文化遺產的保護和傳承離不開社區教育，文化的保護要注重文化土壤的培養和培育，如果離開了其所產生的地域，其文化的進一步傳承和振興就無從談起。因此，要從社區的實際出發，堅持因地制宜，要立足于本地，服務于社區，選擇和設計適合本社區非遺保護的教育模式，利用當地資源優勢，充分體現地域特色。這樣才可以說是找到了文化保護的源頭，而不是斷章取義。另一方面，社區教育也同樣離不開非遺，尤其是在文化資源，特別是非遺資源豐富的少數民族地區，社區教育與非遺就是我中有你，你中有我的關系，二者相互滲透，相互扶持。 玉泉區非遺社區教育保護模式的實踐途徑

社區教育作為非遺保護的一種模式，既包含了傳承人的保護又包含了多元文化教育模式。為了實現非遺在玉泉區能夠完整的、生態的、持續的、動態的保存下來并傳承下去，形成比較適應當地的、本土的又不片面的非遺保護和傳承的模式，玉泉區的社區教育應從以下幾個方面進行實踐。

1.挖掘社區教育新資源

社區教育資源涉及其教育內容，教育主體及教育形式。之所以選擇社區教育來對非遺進行保護和傳承，是因為它能夠更好的調動并整合社區內和社區外的資源，那么為了更好的保護非遺，社區教育可以通過挖掘本地區社區的非遺教育資源來豐富社區教育內容。在非物質文化資源比較豐富的玉泉區，社區教育應該被賦予新的內容。

首先，充分利用社區學院和社區教育中心。玉泉區有兩所社區學院，分別是小召街道辦事處?五塔北街社區科普大學和內蒙古老年大學大南街辦事處小西街社區分校;此外，玉泉區擁有其小西街社區于2010年6月14日與呼和浩特市廣播電視大學聯合成立的社區教育學習中心等社區教育資源。應把兩者作為非遺保護和傳承的重要場地。

其次，把非遺傳承人作為社區教育人力資源納入社區教育中。“非物質文化遺產的大部分領域，如口頭文學、表演藝術、手工技藝、民間知識等，一般是由傳承人的口傳心授而得以代代傳承、延續和發展的。”所以，非遺在融入社區教育的過程中，傳承人的參與是必不可少的環節。這樣不僅可以在經濟生活中對傳承人進行支持，還能在精神上給與鼓勵。以此為非遺的傳承人提供了更好的傳承空間和傳承條件，使其的傳承更便利，還能夠提升其社會聲望，并實現其自身價值。

再次，挖掘玉泉區中23項非遺中包含著的豐富的民族文化內涵及其傳承形式。在此基礎上，社區教育應把非遺的內容融入到社區學院和社區教育中心的課程設置中，豐富社區教育內容。社區教育內容可分為：職業謀生型、文化消費型和主體發展型。那么，玉泉區的非遺可按社區教育內容類型一次予以補充和充實。如針對職業謀生型的社區教育內容可融入蒙古族香牛皮靴制作技藝、“蒙奧神”膏藥制作技藝等技術培訓;文化消費型內容可融入傳統藝術、書法、音樂、舞蹈、戲劇的學習;主體發展型內容根據社區居民的自身發展需要融入相應的非遺內容。這樣社區教育在內容上保護了非遺。

此外，玉泉區的非遺在融入社區教育內容和形式中時，最重要的是充分考慮社區居民的需求層次，不同年齡有不同的需求。因此，社區教育要根據不同的需求層次來引入其非遺內容，如針對青少年，設置講述民間傳說的方式去了解本民族或其他民族的文化，這樣會對其更有吸引力;針對老年人設置一些有關民間醫藥相關的非遺課程，包括“蒙奧神”膏藥制作技藝和王一帖膏藥等。這樣通過社區居民的充分參與，完成非遺在社區教育模式下進行保護。通過上述種種方式，不僅避免了社區教育形式過于僵化，內容缺乏吸引力的情況出現，而且可以讓社區居民體會自身文化的魅力，認同并欣賞其他民族的文化。

2.多元文化整合

玉泉區是由蒙古族、回族等少數民族以及漢族等民族構成，所以其文化具有多樣性和復雜性，既有民族傳統文化的脈絡，有面臨現代文化的沖擊。玉泉區之所以選擇社區教育來保護非遺，是由于社區教育能夠在其本身的系統化之上，建立對民族文化整體化、系統化的保護，而不是斷裂的、分散的技能培訓。韓紅杰也認為教育應該形成一種具有生機的傳統文化整體氛圍的浸潤，不能僅僅把傳統文化的一部分特定表現形式和手段割裂出來進行技能型的培訓。由于這種教育太偏重形式，受教育者很難意識到這是一種文化的傳承。那么作為一種比較系統的非遺保護模式，一方面，社區教育完成了少數民族傳統文化與現代文化的整合，實現非遺文化的縱向發展;另一方面，社區教育可聯系玉泉區各個社區內外各種資源，不僅可產生非遺自身力量的保護，還能借鑒其他地區非遺的保護形式，完成非遺橫向發展并實現文化創新。不僅如此，社區教育可整合或融合玉泉區各民族文化，在非遺保護和傳承的基礎上，促進玉泉區內各民族之間的民族關系發展，這對于少數民族地區的民族團結有重要意義。

3.充分利用社區的文化傳承場

非遺的保護離不開傳承，而傳承又離不開傳承方式和傳承場，那么社區教育作為一種傳承方式，針對不同的非遺形式，要選擇符合它的社區中的傳承場，如大召壁畫作為一種非遺，它的教育傳承場當然要在大召寺進行，因為只有在寺廟中這些非物質文化才能夠表達出他們的真實面貌。此外，儀式作為一個傳承場是不容忽視的，無論是宗教儀式還是祭祀儀式，都可以通過儀式進行非遺的教育，使民族的傳統文化包涵著的優秀民族宗教信念和價值觀，挾著本民族的各種深層心理與精神信息，在這個過程中深入人心。

總之，對擁有多項非遺的玉泉區而言，把社區教育引入其中，在保護非遺的同時，不僅能傳承中華民族的優良傳統文化，使不同民族文化之間進行交流、借鑒與融合，吸收各民族優秀文化成果并創新傳統的民族文化。又能豐富社區教育內容，實現少數民族文化教育的新局面，特別是針對少數民族文化的保護及少數民族地區的社會治理和發展有重要意義。

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一、醫務社會工作者的角色定位

（一）信息收集與工作促進

醫務社會工作者需引導信息認知，收集相關的信息，并提供給相關的對象，如引導患者的傾訴與交流，掌握患者的病情、心理需求和相關家庭、社會問題。即病情、心理、社會和經濟方面的第一手資料。這些與患者密切相關的信息資料，為醫務社會工作評估患者的問題和需求，提供參考并制定相應的介入方案，也為醫務人員的有效治療提供信息參考，同時更應積極幫助患者得到更多診療和醫療資源方面的信息。

工作促進。醫務社會工作者運用專業的工作方法，促進患者的疾病治療，如對患者及其家屬進行相關醫學、疾病知識輔導，通過傾聽方式對患者境況遭遇表達理解，以讓他們獲得精神方面的支持，以促進病癥治療。幫助患者及其家屬發掘潛在的各種資源，包括醫療的、社會援助的，自身經濟的，讓他們有信心去應對問題。這些工作，從側面也促進了醫院單位對患者治療工作的效果。

（二）資源整合

醫務社會工作者要充當患者與醫生、治療單位、社會及社會資源間的橋梁。醫務社會工作者應幫助患者及其家屬全面準確的了解所患疾病相關知識、自身病情，增強患者的自我調適能力，幫助患者了解醫療單位的醫療資源，包括醫療專業特色，治療項目等，同時有醫務社會工作服務需求的患者，多數面臨經濟方面的困難，因此，幫助患者建立與社會弱勢群體援助系統的聯系，是醫務社會工作者一項資源整合溝通的任務，讓需求者找到相關幫助，讓相關資源得以優效利用。

二、醫務社會工作者的作用發揮

（一）實質的服務幫助構成醫務社會工作者作用

醫務社會工作者的作用發揮，即為需要醫務社會服務的對象，提供實質的醫務社會方面的服務。目前，醫務社會工作者服務的實務內容一般包括以下模塊：一是幫助患者享用醫療單位的醫療資源，如幫助患者和他的家屬熟悉醫療單位的環境，指導他們如何熟悉、適應整個的治療過程，如何高效的享受用醫療單位的資源等； 二是提供治療知識和心理方面的咨詢與輔導，目的是促使服務的患者及其家屬在情緒、行為、態度等方面保持積極的狀態，有利于身體的治療與康復，如幫助患者制定康復計劃、為絕癥患者的臨終前后提供臨終關懷，對其家屬進行哀傷輔導，對突發事故中的患者，如火災、車禍、恐怖襲擊等災難中的患者進行心理危機干預，進行心理輔導；三是整合與患者醫療相關的各種資源，幫助患者度過難關及解決醫療過程中的各種矛盾，如幫助患者找尋所需要購買的物資，幫助他們申請需要的幫助資源，像民間慈善基金、醫療救助資金、紅十字會醫療基金等，還包括促進醫患溝通、幫助改善醫患關系等。

（二）醫務社會工作實踐個案分析

個案概況：王大爺今年60歲，有一個兒子，兒子兒媳在外地打工，他們收入較低，同時要照顧先天殘疾的孫子。王大爺在家獨自一人生活，經濟方面主要依靠做市政衛生工作的收入維持，每月工資1500元，王大爺患有高血壓和腰間椎盤突出，每月需要支出相應的治療費用，因此，王太爺家庭生活困難，經濟壓力大，就怕得大病住院。去年12月，王大爺由于在極寒的天氣下做馬路清潔，病倒了，因重感冒、疲勞誘發重度高血壓，病情嚴重，不得不住院治療。王大爺一家子基本沒有什么積蓄，由于住院治療費用不菲，加之生病影響工作，讓他們陷于困境。

醫務社會工作介入。在對王大爺家的問題與醫務服務需要進行了解和評估后，我們為王大爺的醫務社會服務工作制訂了目標：一是協助王大爺配合進行住院治療，讓他盡早康復；二是尋求社會的支援，讓王大爺一家緩解經濟方面的困難；三是盡量幫忙建立后續的弱勢群體社會扶持關系，以對其一家提供幫助。

介入方式上我們選擇了個案介入的方式。第一階段，我們在接觸王大爺后，說明了身份，初了解了其身體及治療情況，表示了同情和關心，較快贏得了王大爺一家的信任。我們首先安撫了患者及其家人的情緒，讓他們安心治療，不必過于當心治療費用，而過早結束治療。并向他們說明了當前重度高血壓的危害，如若治療不當可造成腦卒中、心肌梗死、中風癱瘓等，對患者身體和家庭將造成更大的危害。我們幫王大爺制訂了一份康復計劃，計劃內容主要為糾正不良的生活習慣，調節和放松身心，緩解生活壓力，如何配合治療等。

第二階段，尋求適當的經濟支持，緩解王大爺治療方面的經濟壓力。我們先是經過與院方溝通，獲得院方住院減免病房費用的幫助。然后再去尋求其它的社會援助和后續的弱勢群體社會扶持。我們爭取從當地的社會弱勢群體援助基金，為王大爺和他的孫子申請了相關的經濟援助，并幫助王大爺參加了社會醫療保險，以減輕他每月的高血壓等疾病治療的負擔。

介入效果。醫務社會工作的介入，幫助王大爺一家緩解了這次因疾病引發的生活困境，后續的社會援助改善了王大爺一家的生活狀況，在當地弱勢群體援助組織的幫助下，王大爺的兒子、兒媳回到本地并獲得與外地打工一樣收入的穩定工作，因為王大爺的身體原因，建議他辭去市政衛生保潔工作，并為其找到一份相對輕松的門衛收發工作，在對高血壓病的認知和調養方面，他也有了較高了認識，使得病情逐漸趁緩。

三、結語

本文結合社會醫務工作實踐，介紹了醫務社工作者的角色定位和作用的發揮途徑。在實務操作過程中，也認識到在操作與制度層面還存在一些問題，應加強醫務社會工作職業化隊伍建設，并加強醫務社會工作的輿論宣傳，讓患者與醫生加深對醫務社會工作的理解，以獲得各方，尤其是來自醫療單位的支持。理論和實踐說明，醫務社會工作是有重大作用和光明前景的事業，我們應充分讓醫務社會工作在構建和諧社會中發揮著作用。