語(yǔ)文教育方法匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇語(yǔ)文教育方法范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、選擇和運(yùn)用高職語(yǔ)文教育方法的影響因素

在高職語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教育方法的選擇受教育觀、教育理論水平、教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等多種因素制約。

（一）教師教育觀的影響

高職語(yǔ)文教育觀是對(duì)高職語(yǔ)文教育本質(zhì)、目標(biāo)與任務(wù)等根本性問(wèn)題的看法。高職語(yǔ)文教育觀認(rèn)為，高職語(yǔ)文教育是學(xué)國(guó)語(yǔ)言及各種表現(xiàn)形態(tài)，教授有關(guān)知識(shí)，訓(xùn)練有關(guān)技能，進(jìn)行思想品德和審美情操教育的活動(dòng)。這決定了該課程既是一門通識(shí)課程，又是一門專業(yè)文化課程，也為正確的教育方法的運(yùn)用提供了可能。因此，能否選擇和運(yùn)用正確的教育方法，正是來(lái)源于這種教育觀。

（二）現(xiàn)代教育理論水平的制約

結(jié)合高職語(yǔ)文教育實(shí)際，吸收、消化先進(jìn)的教育思想理論，取其精華，將其轉(zhuǎn)化為自身的實(shí)踐活動(dòng)，可加以改造創(chuàng)新。在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，不斷提升高職語(yǔ)文教育理論水平，反過(guò)來(lái)再將理論運(yùn)用到教育實(shí)踐活動(dòng)中來(lái)，形成科學(xué)有效的教育方法。

（三）教師的本文由收集整理教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的影響

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，正確的高職語(yǔ)文教育觀、科學(xué)的教育理論，是從教育實(shí)踐中產(chǎn)生的。教師總結(jié)教育規(guī)律，經(jīng)過(guò)調(diào)查分析、反復(fù)驗(yàn)證，掌握其精髓，才能真正為己所用，有所創(chuàng)新。

二、高職語(yǔ)文教育方法遵循的基本原則

高職語(yǔ)文教育方法應(yīng)遵守以下幾方面原則：

（一）教育整體性原則

培養(yǎng)什么樣的人才，是界定教育目的的基本依據(jù)。“高職教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)第一線的高等技術(shù)應(yīng)用型專門人才。”因此，高職各學(xué)科教育方法均應(yīng)遵循教育整體性原則，為現(xiàn)代高職教育目的服務(wù)。

（二）學(xué)科特殊性原則

高職語(yǔ)文學(xué)科目的，決定了其學(xué)科特殊性。在選擇運(yùn)用高職語(yǔ)文教育方法時(shí)，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)高職語(yǔ)文學(xué)科語(yǔ)言文字訓(xùn)練和教化育人的雙重作用，在有限的教育實(shí)踐中，更加注重訓(xùn)練學(xué)生獨(dú)立思維能力。

（三）一切從實(shí)際出發(fā)原則

高職語(yǔ)文課程作為公共基礎(chǔ)課，教學(xué)內(nèi)容因地理環(huán)境、人文風(fēng)情、學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)、學(xué)生心理特征和專業(yè)等多方面因素不同而適當(dāng)調(diào)整，既要符合學(xué)生實(shí)際，又要緊貼就業(yè)需求。

三、高職語(yǔ)文教育的一般方法

高職語(yǔ)文教育方法是教師施教方法和學(xué)生學(xué)習(xí)方法的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，首先應(yīng)是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的方法，然后才是教師施教的具體方法。

（一）調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的方法

學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主動(dòng)性，受個(gè)人興趣、成長(zhǎng)環(huán)境和任課教師等因素影響，在課堂教學(xué)中教師的啟發(fā)引導(dǎo)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性有極大的調(diào)動(dòng)作用。

1.在高職上第一節(jié)語(yǔ)文課時(shí)，應(yīng)讓學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的必要性和重要性。語(yǔ)文是人們有效溝通的重要工具，對(duì)個(gè)人長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展具有重要作用。相對(duì)于其他綜合大學(xué)，高職學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，學(xué)好語(yǔ)文是他們面臨的第一個(gè)重要任務(wù)，教師應(yīng)該以案例教學(xué)使他們認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文的重要性。

2.調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”可見(jiàn)興趣對(duì)學(xué)習(xí)的重要性。教師應(yīng)通過(guò)模擬與高職專業(yè)相關(guān)的職場(chǎng)工作情境和講授學(xué)生感興趣的象牙塔外的社會(huì)現(xiàn)象等多種教學(xué)方法和手段拓展學(xué)生的視野，激發(fā)他們的求知欲。

3.建立融洽和諧的師生關(guān)系。教師有“師愛(ài)”，學(xué)生才“愛(ài)師”，才能欣然接受教師的教學(xué)安排和任務(wù)。師生間建立融洽和諧的關(guān)系，是調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要條件。

（二）教師施教的具體方法

施教方法是在長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐中不斷積累的理論基礎(chǔ)，為廣大高職語(yǔ)文教師所運(yùn)用。在課堂教學(xué)中具體的方法有很多種。

1.“涵泳歷練，久當(dāng)自得”的傳統(tǒng)教學(xué)方法。熱鬧多彩的高職生活，往往使學(xué)生難以靜心讀書，在語(yǔ)文課堂上教師需要繼承這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法。由于受教學(xué)時(shí)間限制，教師應(yīng)在有限的時(shí)間內(nèi)合理安排閱讀，讓學(xué)生在大量廣泛閱讀積累中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文知識(shí)和能力的質(zhì)的提升。

2.常規(guī)的語(yǔ)言傳遞信息教學(xué)方法。教師運(yùn)用口頭語(yǔ)言向?qū)W生傳授語(yǔ)文知識(shí)和技能，包括講授法、問(wèn)答法、談話法、討論法和讀書指導(dǎo)法等。結(jié)合授課內(nèi)容，靈活運(yùn)用多種方法傳遞語(yǔ)言信息，使學(xué)生較為直接地在短時(shí)間內(nèi)獲取系統(tǒng)的語(yǔ)文知識(shí)。

篇（2）

一、初中語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題

1、語(yǔ)文教學(xué)中所面對(duì)的對(duì)象不全面

現(xiàn)階段的初中語(yǔ)文教學(xué)仍然為擺脫應(yīng)試教育的束縛，教師往往圍繞升學(xué)率的提高設(shè)置教學(xué)任務(wù)。許多教師往往只關(guān)注班級(jí)內(nèi)部分成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生，而忽視了本應(yīng)該多給予教學(xué)指導(dǎo)和關(guān)注的成績(jī)較差的同學(xué)，導(dǎo)致班級(jí)內(nèi)成績(jī)的分化日益明顯。另一方面，我國(guó)現(xiàn)行應(yīng)試教育體制的單一性試卷成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)體系，實(shí)則為忽視了語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)，培育出學(xué)生也往往是高分低能，這與我國(guó)的素質(zhì)教育目標(biāo)相背離。

2、忽視了學(xué)生的主置。以教師為中心的灌輸式教育使學(xué)生處于被動(dòng)接受的位置，忽視了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的激發(fā)和引導(dǎo)，導(dǎo)致課堂教學(xué)效率低下。這種以教師為中心的教學(xué)模式，在長(zhǎng)期的教學(xué)過(guò)程中導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生思維上的依賴性，獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力明顯不足，更談不上去創(chuàng)造性的思維。

3、對(duì)教學(xué)目的的認(rèn)識(shí)存在偏差。

初中語(yǔ)文的教學(xué)任務(wù)是夯實(shí)學(xué)生的語(yǔ)言基礎(chǔ)能力，在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言感知和領(lǐng)悟能力，通過(guò)長(zhǎng)期且系統(tǒng)的大量訓(xùn)練使學(xué)生具有獨(dú)立解決語(yǔ)文問(wèn)題的能力，于此同時(shí)使學(xué)生獲得豐富的情感體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生能力的全面提高。而現(xiàn)階段的初中語(yǔ)文教學(xué)對(duì)這一整體教學(xué)目標(biāo)的認(rèn)知仍存在偏差，一味的要求學(xué)生埋頭苦讀，忽視了對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，不利于教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展。

二、初中語(yǔ)文教育創(chuàng)新方法

（一）教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感, 強(qiáng)化學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

語(yǔ)文素養(yǎng)包括與語(yǔ)言能力有關(guān)的積極、健康的價(jià)值取向、認(rèn)知態(tài)度、情感態(tài)度以及思維意識(shí)，當(dāng)然這一切語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成需要學(xué)生具備扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)應(yīng)知識(shí)。其中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，便是在長(zhǎng)期的語(yǔ)言教學(xué)實(shí)踐中所培養(yǎng)起來(lái)對(duì)語(yǔ)言的整體感知和審美理解能力。要在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，強(qiáng)化學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，主要途徑如下：

1以培養(yǎng)語(yǔ)感為教學(xué)切入點(diǎn)

語(yǔ)感的培養(yǎng)是強(qiáng)化學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的基本要素，教師在教學(xué)中可采用的語(yǔ)感培養(yǎng)方法如下：

1）教師在范文朗讀中融合感情、表動(dòng)、肢體動(dòng)作等豐富的表現(xiàn)形式，讓學(xué)生在體味中進(jìn)行模仿，并在反復(fù)的吟誦中體會(huì)文章包涵的感情、事件發(fā)生場(chǎng)景、人物心理特征等各方面的因素，使學(xué)生在耳濡目染、親身感知中獲得認(rèn)知能力生的升華，從而感知語(yǔ)言之美。

2）引導(dǎo)學(xué)生分析作品, 體味含蓄之意, 言下之意和言外之意。

(二) 以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神為目的, 構(gòu)建語(yǔ)文學(xué)習(xí)的平臺(tái)體系。

培養(yǎng)創(chuàng)新精神是教育教學(xué)的目的之一, 教師的教學(xué)注重知識(shí)傳授的同時(shí), 應(yīng)該注意學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。為了達(dá)到這個(gè)目的, 教師在教學(xué)中可以采取以下做法:

1 宣傳先進(jìn)典型, 鼓勵(lì)向上求新。

2 活躍課堂氣氛, 培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。可以在課堂上做到“ 三個(gè)提倡” ( 即上講臺(tái)、七嘴八舌、標(biāo)新立異) 和“ 三個(gè)不準(zhǔn)”(滿堂灌、照本宣科和熄滅學(xué)生思維的火花) , 努力營(yíng)造活潑和諧的課堂氣氛, 其著眼點(diǎn)就在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

3 重視個(gè)性發(fā)展。有人說(shuō)得好: 好奇心可以害死一只貓, 但可能造就一個(gè)科學(xué)家。教師應(yīng)該為具有不同秉賦和不同潛能的學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)發(fā)展的空間, 為他們提供開(kāi)發(fā)潛能勇于創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。

2、加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)中人文教育

人文教育就是在初中語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中指導(dǎo)學(xué)生正確的認(rèn)知自己、審視自己、協(xié)調(diào)與他人的關(guān)系，以正確的處理個(gè)人利益與集體利益之間的關(guān)系，明確自己所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，樹(shù)立要成長(zhǎng)為“對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人”的遠(yuǎn)大理想。語(yǔ)文學(xué)科作為人文教育科學(xué)的重要組成部分，有責(zé)任和義務(wù)在教學(xué)的過(guò)程中滲透人文教育。在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)深入鉆研教材，抽取其中的人文教育可利用資源，如《論語(yǔ)》中的“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎”、“三人行，必有我?guī)煛弊寣W(xué)生明白做人與處事的基本道理；《種一片太陽(yáng)花》令學(xué)生了解“個(gè)人只有融入集體，事業(yè)才能長(zhǎng)盛不衰”的含義；《散步》叫學(xué)生曉諭“扶老攜幼，勇?lián)松?zé)任”的內(nèi)涵……

3、優(yōu)化學(xué)生創(chuàng)新思維品質(zhì)

開(kāi)展初中語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)方法的一個(gè)重要目的便是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維品質(zhì)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、獨(dú)立探索，在思想上擺脫對(duì)家長(zhǎng)、教師和同學(xué)的依賴。創(chuàng)造性思維主要包括發(fā)散思維、逆向思維、異向思維等多個(gè)方面。下面僅就發(fā)散思維和逆向思維進(jìn)行探討：

（1）發(fā)散思維能力的培養(yǎng)。所謂發(fā)散思維，即是根據(jù)已有知識(shí)體系，多角度、多層面、多途徑的找尋問(wèn)題解決的方法，它不拘泥與常規(guī)思維方法和既有的問(wèn)題解決方式，而是善于求“異”、善于求“新”。在初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，結(jié)合聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫各個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)要求，結(jié)合單元教學(xué)內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力。如：鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，大膽提出自己的不同看法；閱讀教學(xué)中讓學(xué)生以主人公的身份來(lái)思考文中問(wèn)題的獨(dú)特解決方式；作文教學(xué)中，教師設(shè)置能激發(fā)學(xué)生發(fā)散思維興趣的作文題目，如《“0”的聯(lián)想》、《“？”的聯(lián)想》等等。

（2）逆向思維能力的培養(yǎng)。在初中語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辯證思維法去多角度的審視問(wèn)題，讓學(xué)生多從對(duì)立的角度對(duì)問(wèn)題進(jìn)行質(zhì)疑，如“教師的方法一定是正確的嗎？”、“將故事的人物角色互換會(huì)發(fā)生什么？”、“多讀書的好處和壞處各是什么？”,以此來(lái)打破學(xué)生的思維定勢(shì)，擺脫常規(guī)知識(shí)的束縛，去創(chuàng)造性的思維和解決問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)

篇（3）

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篇（4）

語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要性是眾所周知的，而在小學(xué)就應(yīng)該為語(yǔ)文教育打下基礎(chǔ)。因?yàn)樾W(xué)生在這個(gè)年齡段有其特殊性，所以，我們要了解小學(xué)生在這個(gè)年齡段所具有的一些特性，針對(duì)這些特性來(lái)更好發(fā)展語(yǔ)文教育。通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)出了一些針對(duì)于小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一些方法，下面我們就來(lái)簡(jiǎn)要地探討一下。

一、抓住學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)

興趣是最好的老師。小學(xué)生在這個(gè)年齡段對(duì)周遭的很多事物都存在著興趣，也有著很強(qiáng)烈的一種求知欲望。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中，要抓住小學(xué)生的這一特性，抓住使他們感興趣的點(diǎn)，讓他們能夠主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)。例如，在講新課之前，用一些小故事或一些小圖片來(lái)引起小學(xué)生的注意力，引發(fā)他們的興趣，讓他們自己提出問(wèn)題，然后再將課程進(jìn)行導(dǎo)入，這樣會(huì)使得教學(xué)取得事半功倍的效果。

二、課堂生動(dòng)活躍，提高學(xué)習(xí)樂(lè)趣

小學(xué)生在這個(gè)年齡段的創(chuàng)造性強(qiáng)，他們需要一種較為輕松活躍的環(huán)境來(lái)進(jìn)行思維的創(chuàng)造及創(chuàng)新，這樣他們才會(huì)體驗(yàn)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。教師在教學(xué)中可以轉(zhuǎn)變一些教學(xué)方式，利用情景教學(xué)。例如，在進(jìn)行語(yǔ)文課文的學(xué)習(xí)中，利用多媒體教學(xué)，用生動(dòng)的視頻動(dòng)畫、鮮艷的色彩來(lái)進(jìn)行課文的引入。或者也可以采用互動(dòng)教學(xué)，讓學(xué)生自己成為學(xué)習(xí)的主導(dǎo)，怎么學(xué)、如何學(xué)，都由學(xué)生來(lái)主導(dǎo)，而教師只是在一旁進(jìn)行指導(dǎo)。采用這樣一些教學(xué)方法教學(xué)可以使學(xué)習(xí)氛圍更加活躍，可以使學(xué)生的創(chuàng)造性思維更加活躍，可以提高學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的樂(lè)趣，使他們?cè)敢馊W(xué)，主動(dòng)去學(xué)，積極地去學(xué)。

三、讓學(xué)生更多地展現(xiàn)自己

小學(xué)生的思維無(wú)拘無(wú)束，非常活躍，甚至有些學(xué)生的思維天馬行空。他們有很多自己的想法需要和別人分享，希望得到別人的認(rèn)同。所以，我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中，要盡量地多給學(xué)生展現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，保持他們這種活躍的思維。例如，我們可以在平時(shí)的教學(xué)中，讓學(xué)生上臺(tái)來(lái)進(jìn)行表演或者朗誦，讓他們得以展現(xiàn)出他們的另外一面。而學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的這種高度參與也使得教學(xué)更加順暢，同時(shí)也提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的效率以及學(xué)習(xí)的質(zhì)量，一舉兩得。

小學(xué)語(yǔ)文教育為學(xué)生的基礎(chǔ)教育以及其他課程的學(xué)習(xí)都打下了基礎(chǔ)。所以，我們要加強(qiáng)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育的發(fā)展，為學(xué)生在以后的課程學(xué)習(xí)上打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為學(xué)生的自身發(fā)展打下一個(gè)很好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

篇（5）

運(yùn)用學(xué)法、指導(dǎo)實(shí)踐

通過(guò)以上兩個(gè)步驟的學(xué)習(xí)，學(xué)生已初步領(lǐng)悟了相關(guān)文體的學(xué)習(xí)方法，但是只有相關(guān)文體的學(xué)習(xí)方法還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要把這種方法運(yùn)用到實(shí)踐中去，只有在實(shí)踐中反復(fù)歷練，學(xué)生才能真正地掌握相關(guān)知識(shí)，所以我們作為語(yǔ)文教師應(yīng)努力改變課堂教學(xué)模式，加強(qiáng)學(xué)生的整合知識(shí)的訓(xùn)練能力。如在教學(xué)的《沁園春•雪》時(shí)，我就把課堂的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，我用小黑板出示學(xué)法，在授課前充分搜集關(guān)于本課的資料，讓學(xué)生充分地朗讀，從讀中感受詩(shī)人對(duì)祖國(guó)壯麗山河的熱愛(ài)之情，學(xué)生看了老師出示的小黑板后，明確了本課的學(xué)習(xí)方法，又弄清了學(xué)習(xí)本課的步驟，同時(shí)有不了解的地方還可以互相討論。我在教室里巡回指導(dǎo)，尤其是對(duì)成績(jī)較差的學(xué)生進(jìn)行細(xì)心的指點(diǎn)，對(duì)他們多鼓勵(lì)、少批評(píng)，及時(shí)地捕捉他們的閃光點(diǎn)。因?yàn)樵谡n堂上，一定要把時(shí)間還給學(xué)生，教師對(duì)文章理解得再透徹，再明白也無(wú)濟(jì)于事，只有學(xué)生理解了、明白了，我們的教學(xué)任務(wù)才能達(dá)到效果。

盤點(diǎn)收獲、鞏固學(xué)法

及時(shí)盤點(diǎn)學(xué)生的自學(xué)效果，這是語(yǔ)文教學(xué)中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。通過(guò)盤點(diǎn)收獲及時(shí)查缺補(bǔ)漏，使學(xué)生能夠清晰地感受到自己在學(xué)習(xí)過(guò)程中的不足，以及取得好成績(jī)，因此及時(shí)檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，還是有用的。在教《沁園春•雪》這一課時(shí)，我設(shè)計(jì)了以下幾個(gè)步驟檢查自學(xué)效果：

（1）理解加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的含義：望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽，大河上下，頓失滔滔。

篇（6）

目前小學(xué)教育一直提倡素質(zhì)教育，而素質(zhì)高低的重要體現(xiàn)在人是否具有一定的思維能力尤其是逆向思維和批判思維能力。雖然小學(xué)生人生閱歷少、知識(shí)儲(chǔ)備少，但是也要采取一定的教學(xué)方法來(lái)培養(yǎng)他們的思維能力。針對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，也要通過(guò)一定的教學(xué)措施的改進(jìn)和創(chuàng)新，來(lái)達(dá)到培養(yǎng)小學(xué)生思維能力的目的。鑒于課堂是教學(xué)的主要實(shí)施場(chǎng)所，因此要注重課堂教學(xué)的方式，只有這樣才能使課堂氣氛好、學(xué)生思維活躍。同時(shí)，筆者要強(qiáng)調(diào)的還是教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)思想，改變教學(xué)方法。

一、觀察比較法

此法是語(yǔ)文教學(xué)中最常用的方法，在一般的看圖說(shuō)話、看圖作文中都要用到。在使用這個(gè)方法的時(shí)候，要注意提醒學(xué)生注意細(xì)節(jié)，強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)能夠鍛煉學(xué)生的整體思維能力，讓他們考慮問(wèn)題、觀察事物更全面，而且在寫作和陳述訓(xùn)練中能夠更好地鍛煉自己表達(dá)內(nèi)容和方式的完整性。

二、遷移法

遷移法是學(xué)生向優(yōu)秀作品學(xué)習(xí)時(shí)的一個(gè)主要方法，只有通過(guò)模仿才能最終提高學(xué)生的表達(dá)能力，尤其是在文章結(jié)構(gòu)、一些生字詞應(yīng)用等方面，遷移法是不可缺少的方法。在具體應(yīng)用中，教師要先著重講解被模仿的文章，引導(dǎo)學(xué)生如何遷移使用，從而達(dá)到以一點(diǎn)帶動(dòng)全篇、鍛煉學(xué)生知識(shí)遷移能力的目的。應(yīng)該說(shuō)，遷移法可以活躍學(xué)生的思維，讓學(xué)生嘗到自學(xué)成功的樂(lè)趣，思維得到訓(xùn)練。

三、分析綜合法

教師在教學(xué)過(guò)程中，要不斷對(duì)學(xué)生教授字、詞、句，只有讓他們理解這些，才能找到課本本質(zhì)和非本質(zhì)的內(nèi)容，并最終通過(guò)綜合，對(duì)課文主旨、中心思想等進(jìn)行概括，只有通過(guò)長(zhǎng)期、有意識(shí)的培養(yǎng)，小學(xué)生的語(yǔ)言邏輯思維能力才能得到提高，這也是小學(xué)語(yǔ)文的主要教學(xué)目標(biāo)。

四、表演法

對(duì)于低年級(jí)的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，超過(guò)半小時(shí)的課堂學(xué)習(xí)是不容易的，而如果換成表演互動(dòng)參與學(xué)習(xí)，效果和接受程度就大不一樣了。因此教師應(yīng)該在低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中，盡量根據(jù)實(shí)際情況多安排學(xué)生以參與式的表演方法來(lái)學(xué)習(xí)情節(jié)比較生動(dòng)的課文，比如一些童話、寓言故事等等。通過(guò)表演，學(xué)生能夠提高語(yǔ)言表達(dá)能力，學(xué)生的形象思維、邏輯思維都得到了發(fā)展，并且能夠在教師的總結(jié)下提高聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力，這也是思維能力的全面提高。

篇（7）

二、樹(shù)立整體教學(xué)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，其最重要的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，從中來(lái)拓寬知識(shí)面，增強(qiáng)寫作的能力。然而創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)的關(guān)鍵是想象力的提升。這就要求教師在日常教學(xué)過(guò)程中，要樹(shù)立整體教學(xué)的意識(shí)，在基礎(chǔ)知識(shí)以及課外知識(shí)的結(jié)合中，為學(xué)生找出更科學(xué)、更合理的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率。

1、立足教材，擴(kuò)大教學(xué)視野

高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言，在正確運(yùn)用語(yǔ)言的基礎(chǔ)上加深對(duì)語(yǔ)言的理解能力，由于在語(yǔ)言教材中，其大部分知識(shí)點(diǎn)都具有一定的代表性，但是為了更好的適應(yīng)社會(huì)的需求，這就需要在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)之外擴(kuò)寬教材容量，將基礎(chǔ)知識(shí)與社會(huì)生活相貫通，教師要引導(dǎo)學(xué)生從基礎(chǔ)知識(shí)擴(kuò)展到書本之外，并且靈活的應(yīng)用到社會(huì)實(shí)踐中去，從中提升學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的應(yīng)用水平，培養(yǎng)對(duì)語(yǔ)言的創(chuàng)新能力。

2、從整體上把握教材內(nèi)容

教育教學(xué)過(guò)程中，教師要從整體上把握教材，根據(jù)其中的規(guī)律，有計(jì)劃、有針對(duì)的開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。通常在教學(xué)中，教師一般采用的是逐句分析，來(lái)加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解，但是這種教學(xué)方式就破壞了整體性的思想，限制了學(xué)生學(xué)習(xí)能力。因此在新課改教育教學(xué)中，教師要讓學(xué)生明確教學(xué)目標(biāo)，在教材中學(xué)會(huì)自己去尋找規(guī)律，在整體性教學(xué)中總結(jié)，創(chuàng)新。這種教學(xué)通常體現(xiàn)在高中語(yǔ)文的總復(fù)習(xí)過(guò)程中，例如在學(xué)習(xí)中，歸納、分析和總結(jié)知識(shí)，全面了解文學(xué)作品中的人物和事件，結(jié)合歷史背景等，讓學(xué)生全面的了解，例如在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中可以根據(jù)歷史人物、具體事件等分成小組具體討論，這樣就在基礎(chǔ)知識(shí)全面掌握的過(guò)程中，擴(kuò)寬了視野，在總結(jié)的過(guò)程中尋找規(guī)律，將基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中去，這種過(guò)程性的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力，有助于將課本內(nèi)的知識(shí)與課本外的知識(shí)相貫通，在提高學(xué)習(xí)能力的同時(shí)開(kāi)闊了視野，在學(xué)習(xí)方法中得到了不同程度的創(chuàng)新。

3、打破傳統(tǒng)的教學(xué)方法，堅(jiān)持單元教學(xué)

高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，傳統(tǒng)的教學(xué)方法是，全面了解高中教學(xué)過(guò)程中的字、詞、語(yǔ)法、時(shí)代背景以及作者的生平簡(jiǎn)介，這些教學(xué)內(nèi)容僅僅是讓學(xué)生增強(qiáng)知識(shí)面，不能提高學(xué)習(xí)的能力，更不能培養(yǎng)創(chuàng)新的意識(shí)。針對(duì)這種傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，為了適應(yīng)時(shí)展的要求，這就要求教師要在高中語(yǔ)文教學(xué)中必須要結(jié)合教材單元提示，讓學(xué)生在全面了解和基礎(chǔ)知識(shí)之后，指導(dǎo)學(xué)生熟悉單元文章，在學(xué)習(xí)中引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言、積累語(yǔ)言，在接受知識(shí)、接受方法中提升語(yǔ)文的素養(yǎng)，陶冶情操，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中提升創(chuàng)新能力，全面培養(yǎng)人格。

篇（8）

一、實(shí)施語(yǔ)文素質(zhì)教育的基本原則

（一）滲透性原則

語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)言學(xué)習(xí)與素質(zhì)教育是統(tǒng)一的，不是“兩張皮”。素質(zhì)教育滲透在語(yǔ)文教學(xué)中的，對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。語(yǔ)文教學(xué)是“形”，素質(zhì)教育是“神”，二者構(gòu)成神形兼?zhèn)涞木辰纭B透是語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)基本法則。

語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育貫徹滲透性質(zhì)原則。要注意幾點(diǎn)：（1）素質(zhì)教育既然是滲透在語(yǔ)文教學(xué)中潛移默化地發(fā)揮教學(xué)作用的，因此，老師要盡量避免空洞的說(shuō)教，應(yīng)該讓語(yǔ)言材料本身發(fā)揮教育作用，讓它去熏陶、感染學(xué)生。（2）素質(zhì)教育雖然是滲透在語(yǔ)文教學(xué)中的，介決不是自然而然的，不自覺(jué)和無(wú)意識(shí)的。它需要老師高度自覺(jué)地發(fā)揮主導(dǎo)作用。教師要用正確的政治立場(chǎng)、思想、觀點(diǎn)把握教學(xué)的方向。精選有教育意義的言語(yǔ)材料、詮釋評(píng)價(jià)教育內(nèi)容、聯(lián)系社會(huì)生活和學(xué)生思想實(shí)際。（3）語(yǔ)文教學(xué)中的思想、品德、文化、審美素質(zhì)教育等不是外加的因素，而是語(yǔ)文教育所固有的內(nèi)容，缺少了就不可能學(xué)好祖國(guó)的母語(yǔ)。

（二）綜合性原則

由于祖國(guó)的語(yǔ)言文字運(yùn)用于人類社會(huì)的一切實(shí)踐領(lǐng)域和社會(huì)生活的方方面面，而且為了適應(yīng)人類實(shí)踐和社會(huì)生活的各種需要，語(yǔ)言文字的運(yùn)用又呈現(xiàn)出分繁復(fù)雜的狀態(tài)。這就決定了語(yǔ)言文字運(yùn)用的高度綜合性。語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性就帶來(lái)了語(yǔ)文教育的綜合性。語(yǔ)文教育的綜合性表現(xiàn)在教育任務(wù)的綜合，教育內(nèi)容的綜合和教學(xué)方法的綜合。貫徹綜合性原則，教學(xué)別注意三個(gè)結(jié)合：知識(shí)、智力、能力相接合，聽(tīng)說(shuō)讀寫能力結(jié)合，語(yǔ)文訓(xùn)練、語(yǔ)言材料積累、熏陶感悟相結(jié)合。

   （三）社會(huì)性原則

     語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象，是人類社會(huì)構(gòu)成的要素。語(yǔ)言與社會(huì)互相依存，互相影響，互相促進(jìn)，共同發(fā)展。由語(yǔ)言的社會(huì)性所決定，以祖國(guó)語(yǔ)言教育為內(nèi)容的語(yǔ)文教育也具有社會(huì)性。遵循這一規(guī)律，語(yǔ)文教育必須與社會(huì)生活緊密結(jié)合。語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育貫徹社會(huì)性原則，要注意這樣兩點(diǎn)要求：（1）語(yǔ)文教學(xué)聯(lián)系社會(huì)生活要注意現(xiàn)實(shí)性、時(shí)代性。要關(guān)注學(xué)生自己的生活，聯(lián)系生活實(shí)際，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)。（2）課內(nèi)語(yǔ)文教學(xué)與語(yǔ)文課外活動(dòng)相互配合，相互促進(jìn)。

二、實(shí)施語(yǔ)文素質(zhì)教育的教學(xué)方法

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，使語(yǔ)文教學(xué)回歸生活

以往的語(yǔ)文教學(xué)只注重知識(shí)的傳授，技能的訓(xùn)練，是在教語(yǔ)文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來(lái)審視教學(xué)活動(dòng)，對(duì)課堂活動(dòng)的參與被動(dòng)。針對(duì)這種現(xiàn)象，教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸生活，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，變“苦學(xué)”為“樂(lè)學(xué)”，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)” 。[1]教材中的文章都來(lái)自于生活，我們理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)來(lái)實(shí)施生活化的教學(xué)。加強(qiáng)教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實(shí)際。這樣，才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪;才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的意義;才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活，改造生活，做生活的強(qiáng)者，做生活的主人。例如:在教學(xué)和他的大黑騾子時(shí)，可以組織學(xué)生閱讀一些有關(guān)的書籍，也可以讓學(xué)生以小記者的身份去采訪老。這樣不僅使學(xué)生全面了解當(dāng)時(shí)環(huán)境的惡劣，深刻理解與戰(zhàn)士同甘共苦的高尚品質(zhì)，而且也充實(shí)了學(xué)生的生活，學(xué)生也興趣盎然。俗話說(shuō)“:要想知道梨子的滋味應(yīng)該親自去嘗一嘗。”同樣，對(duì)課文的感悟也是如此。教師要把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動(dòng)地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生身臨其境，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)，去感悟，加深感受。社會(huì)是一道廣闊的背景，更是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一片天地。例如:針對(duì)當(dāng)今社會(huì)上一些如“大富豪啤酒，步步領(lǐng)鮮”。“使用藍(lán)天六必治，讓您牙口無(wú)言。”等等。故意偷換同音字的不規(guī)范用字現(xiàn)象，可以讓學(xué)生扮演一名文字小衛(wèi)士，走入社會(huì)去糾正這類現(xiàn)象。這樣，不僅使學(xué)生掌握了一定的語(yǔ)言文字知識(shí)，養(yǎng)成寫規(guī)范字，說(shuō)規(guī)范話的良好習(xí)慣，而且也訓(xùn)練了他們的社交能力。故轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念使語(yǔ)文教學(xué)回歸生活正是實(shí)施素質(zhì)教育的體現(xiàn)。

（二）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力。烏申斯基說(shuō)過(guò):“沒(méi)有絲毫興趣的強(qiáng)制性的學(xué)習(xí)將會(huì)扼殺學(xué)生探究真理的欲望。”教學(xué)中，教師應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，溝通作者與學(xué)習(xí)者的情感，使學(xué)生在與作者靈犀溝通中產(chǎn)生感情共鳴，依次陶冶情操，達(dá)到人格塑造的目的。使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課產(chǎn)生濃厚的興趣，才能樂(lè)學(xué)、愿學(xué)、主動(dòng)學(xué)。所以教師應(yīng)通過(guò)或表情范讀、或指導(dǎo)朗讀、或生動(dòng)描述、或運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段等方式，充分進(jìn)入角色，與學(xué)生一同感受文章中寄寓的喜怒哀樂(lè)、愛(ài)恨情仇等豐富而深刻的情感。講《項(xiàng)脊軒志》一課，結(jié)束時(shí)作者情不自禁地講起了父親關(guān)心自己、幫助自己的一些動(dòng)人情景，使學(xué)生聽(tīng)得入神，而后學(xué)生對(duì)自己父母的深情回憶使整個(gè)課堂沉浸在濃重的情感氛圍中。無(wú)須生硬說(shuō)教，那種把摯愛(ài)之情、孝敬之心獻(xiàn)給父母的高尚情感銘刻在了每個(gè)學(xué)生的內(nèi)心深處。更有利于剔除獨(dú)生子女學(xué)生的不良待人方式。

     （三）教給學(xué)生方法，促進(jìn)素質(zhì)教育

我國(guó)現(xiàn)代教育家梁?jiǎn)⒊苤匾晫W(xué)習(xí)方法的傳授。說(shuō)“善于教人者，教人以方法。” 因此，要糾正教師提什么問(wèn)題，學(xué)生答什么問(wèn)題，總跟在老師后面轉(zhuǎn)的被動(dòng)應(yīng)答性的學(xué)習(xí)行為，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，開(kāi)拓學(xué)生思路，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，自己去探索和發(fā)現(xiàn)知識(shí)，成為學(xué)習(xí)的主人。我們?cè)谄饺盏慕虒W(xué)過(guò)程中，注意教給學(xué)生學(xué)方法，使學(xué)生會(huì)學(xué)，真正做到教為學(xué)服務(wù)，具體表現(xiàn)在使用六步教學(xué)法。[2]即通過(guò)定向-自學(xué)-討論-答疑-自測(cè)-自結(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，使學(xué)生在明確學(xué)習(xí)目的的基礎(chǔ)上，自學(xué)課文，討論定向目標(biāo)中的問(wèn)題并去解決，對(duì)未能解決的問(wèn)題由我做答，最后通過(guò)自測(cè)和自結(jié)來(lái)完成本節(jié)課的教學(xué)目的。這樣學(xué)生既主動(dòng)積極地參與學(xué)習(xí)活動(dòng)又培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力和自我教育能力。

（四）注意養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

養(yǎng)成教育是關(guān)系學(xué)生一生的教育，是學(xué)校德育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)。著名教育專家關(guān)鴻羽認(rèn)為，當(dāng)前德育實(shí)效性不強(qiáng)，存在著知行脫節(jié)的現(xiàn)象，獨(dú)生子女普遍存在著“ 九小”問(wèn)題，即“小霸王、小懶蟲(chóng)、小饞貓、小犟牛?小依賴、小散漫、小野蠻、小磨蹭、小馬虎。”他認(rèn)為解決這個(gè)問(wèn)題的最重要的辦法就是加強(qiáng)“養(yǎng)成教育。”教育是什么，往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，只須一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣直接關(guān)系到這個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。因此，在平日的教學(xué)過(guò)程中，我們注意養(yǎng)成教育，讓學(xué)生對(duì)每篇文章自己試分段，歸納一下段落大意，中心思想和寫作方法并寫好讀書筆記，養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。[3]總之，素質(zhì)教育已成為當(dāng)前教育界共同關(guān)注的核心問(wèn)題，時(shí)代給予素質(zhì)教育提出了更高、更新的要求，作為一名語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)過(guò)程中應(yīng)最大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，善于駕馭課堂教學(xué)的復(fù)雜變化過(guò)程，當(dāng)好啟發(fā)者、引導(dǎo)者、教育者的角色，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，以適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展提出的要求，使他們真正成為全面發(fā)展的人才。

參考文獻(xiàn)：

[1] 羅曉瓊.淺議素質(zhì)教育在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用[J].語(yǔ)文教研，2008年6月.

篇（9）

對(duì)于長(zhǎng)期以來(lái)的語(yǔ)文“知識(shí)中心說(shuō)”王尚文教授提出“語(yǔ)感論”認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生讀、寫、聽(tīng)、說(shuō)的語(yǔ)文能力。而語(yǔ)文能力的重點(diǎn)是語(yǔ)感，王榮生教授提出“內(nèi)容論”認(rèn)為教學(xué)方式是重要的，體現(xiàn)先進(jìn)理念的教學(xué)手段應(yīng)該被大力發(fā)揚(yáng)。

劉永康教授的“方法論”為語(yǔ)文教學(xué)提供了新的視角與思路。“教學(xué)方法論是以教學(xué)活動(dòng)中各種教學(xué)方法與不同層次的教學(xué)對(duì)象性質(zhì)之間的關(guān)系為研究對(duì)象，著重揭示已有教學(xué)方法及其體系背后的理論基礎(chǔ)、核心構(gòu)成與教學(xué)對(duì)象的各種復(fù)雜關(guān)系，以構(gòu)建和解決教學(xué)方法和教學(xué)對(duì)象之間的新型關(guān)系和相應(yīng)的新理論基礎(chǔ)為核心任務(wù)”[1] 王尚文、王榮生和劉永康三位教授分別從語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容和方法三方面對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行研究，分別提出了“語(yǔ)感論”、“內(nèi)容論”和“方法論”。其研究成果已形成語(yǔ)文教學(xué)論的一個(gè)有機(jī)而較為完整的整體。

一、語(yǔ)文教育“方法論”的理論基礎(chǔ)。

1.辯證法思想

語(yǔ)文教育“方法論”的研究以辯證唯物主義和歷史唯物主義為主體的哲學(xué)方法論為其可靠的基礎(chǔ)，“方法論”方法論是一種以解決問(wèn)題為目標(biāo)的體系或系統(tǒng)，學(xué)術(shù)界一般把“方法論”總結(jié)為三個(gè)分類：哲學(xué)方法論、一般方法論、科學(xué)方法論。哲學(xué)方法論討論科學(xué)對(duì)象、理論和方法的關(guān)系，一般方法論屬于一種共同性學(xué)科的方法，介于哲學(xué)和具體科學(xué)方法之間，科學(xué)方法論是一定的科學(xué)研究對(duì)象決定的，研究對(duì)象不同，方法也不同，語(yǔ)文教育“方法論”涉及多種關(guān)系，如師生關(guān)系、語(yǔ)言與思維關(guān)系、導(dǎo)學(xué)與自學(xué)關(guān)系、課內(nèi)與課外關(guān)系、繼承與創(chuàng)新關(guān)系、智力與非智力關(guān)系、發(fā)散思維與聚合思維等。

2.教育學(xué)理論

語(yǔ)文教育“方法論”繼承了孔子、老子和《學(xué)記》的教育思想，針對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文“少慢差費(fèi)”的弊端，探索有利于培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的教學(xué)方法，

3.心理學(xué)理論

語(yǔ)文教育“方法論”有鮮明的心理學(xué)特征，注重根據(jù)一般心理認(rèn)知規(guī)律，去把握學(xué)生的認(rèn)知特征和學(xué)習(xí)規(guī)律，從某種意義上講，教法的本質(zhì)就是學(xué)法，要以學(xué)定教，即從學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際需要出發(fā)來(lái)考慮為什么教、教什么、怎么教的問(wèn)題。

二、語(yǔ)文教育“方法論”對(duì)新課程改革的實(shí)踐價(jià)值。

1、從克服原型啟發(fā)式的局限性中去突破與超越原狀啟發(fā)式原型啟發(fā)式主張并實(shí)施循循善誘的教學(xué)方法， 《學(xué)記》中說(shuō)：善歌者，使人繼其聲。善教者，使人繼其志。亦說(shuō)：道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。在研究西方方法論時(shí)，劉教授發(fā)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)教育理論的一些缺陷，如我國(guó)古代的原型啟發(fā)式教育理論，其合理性表現(xiàn)在著眼于引發(fā)矛盾，開(kāi)啟思路，誘導(dǎo)教學(xué)對(duì)象積極主動(dòng)地思考問(wèn)題，獲取知識(shí)。孔子“不憤不啟，不悱不發(fā)”、“舉一隅不以三隅反則不復(fù)也”的思想，《學(xué)記》中“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”的觀點(diǎn)都體現(xiàn)了這些精神。孔子的“克己”、“自律”以求得人際關(guān)系的和諧與社會(huì)秩序的穩(wěn)定，但這種儒家的人本思想與西方那種尊重個(gè)人的價(jià)值和自由發(fā)展的人文主義思想大相徑庭，這種人本思想給啟發(fā)式原則若干束縛，把啟發(fā)式局限在僅僅是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟已有的知識(shí)上面，從根本上說(shuō)即不鼓勵(lì)學(xué)生去發(fā)前人所未發(fā)，向新的知識(shí)領(lǐng)域探索，這就可能導(dǎo)致學(xué)生墨守陳規(guī)，安于現(xiàn)狀，缺乏開(kāi)拓創(chuàng)新的能力，這與發(fā)展的現(xiàn)代科學(xué)教育觀是相違背的。劉永康教授在研究中發(fā)現(xiàn)“人本主義、發(fā)現(xiàn)法、接受美學(xué)等西方方法論均能啟發(fā)學(xué)生以積極的求異思維為特征的創(chuàng)造性思維，可以彌補(bǔ)以求同思維為特征的我國(guó)傳統(tǒng)的原型啟發(fā)式教學(xué)的缺陷。”[2]

2、語(yǔ)文教育“方法論”的本土化、民族化就是把外來(lái)思想文化與本民族思想文化有機(jī)結(jié)合、相互融通，是本土文化對(duì)外域文化的同化和順應(yīng)，面對(duì)西方各類方法，要反對(duì)兩種傾向（盲目崇拜的、失語(yǔ)癥、和孤芳自賞的封閉癥，劉永康語(yǔ)文教育“方法論”引入了對(duì)語(yǔ)文教學(xué)具有指導(dǎo)意義的十余種理論，包括建構(gòu)主義、格式塔理論、模糊理論、綱要信號(hào)等，尤其是心理學(xué)（格式塔）語(yǔ)言學(xué)（符號(hào)學(xué)）和美學(xué)（接受美學(xué)）方法引入閱讀教學(xué)的文本分析，大大拓展了文本理解的視閾，能使學(xué)生對(duì)文本的理解，化靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，化單一為豐富，化枯燥為生動(dòng)。

我國(guó)和西方有著不同的政治和文化背景，各國(guó)的文化教育應(yīng)該有自己的民族特色，西方方法論必須與我國(guó)教育改革實(shí)際結(jié)合，尤其是語(yǔ)文新課程改革中必須實(shí)現(xiàn)西方方法的本土化和民族法。實(shí)際上，西方的很多教育理論在中國(guó)的傳統(tǒng)教育話語(yǔ)系統(tǒng)中都能找到蹤影，格式塔整體性強(qiáng)調(diào)的是“部分相加不等于整體，一個(gè)事物的性質(zhì)不決定于任何一個(gè)部分，而依賴于整體，這個(gè)從該事物整體中產(chǎn)生的性質(zhì)，即所謂格式塔質(zhì)”[3]

三、語(yǔ)文教育#方法論、拓展了語(yǔ)文新課程改革的視野。

20世紀(jì)50年代以來(lái)，凱洛夫的教育思想對(duì)我國(guó)語(yǔ)文教育產(chǎn)生了重要的影響，其消極影響是明顯的，它不僅沒(méi)有彌補(bǔ)我國(guó)傳統(tǒng)教育理論的缺陷，反而淡化甚至取消了我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中許多行之有效的教育理論和方法，嚴(yán)重扭曲了我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)，導(dǎo)致重講練輕誦讀，重肢解輕整體，重讀寫輕聽(tīng)說(shuō)，重課內(nèi)輕課外，重共性輕個(gè)性等弊端。劉永康語(yǔ)文教育“方法論”全面調(diào)整原有的思維模式，大膽地有選擇地移植西方近現(xiàn)代方法論中對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有啟迪作用的科學(xué)理論，與我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)相結(jié)合，使之逐步民族化、本土化。對(duì)語(yǔ)文學(xué)科文本解讀的貢獻(xiàn)。《語(yǔ)文教學(xué)探賾索隱》一書中“符號(hào)論美學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)”、“綱要信號(hào)與語(yǔ)文教學(xué)”、“模糊理論與語(yǔ)文教學(xué)”緊扣漢語(yǔ)母語(yǔ)特點(diǎn)，提供了大量破解文本含義的方法。如在“符號(hào)論美學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)”一章，訓(xùn)練學(xué)生破譯漢語(yǔ)符號(hào)的“本文”提供了切合母語(yǔ)特點(diǎn)的方法，注意語(yǔ)言符號(hào)的變異性，把握語(yǔ)境，注意背景；理解句子的組合原則；認(rèn)識(shí)“本文”的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法。

語(yǔ)文教育學(xué)經(jīng)歷了經(jīng)驗(yàn)描述期、歷史轉(zhuǎn)型期，至今已發(fā)展為一門漸成規(guī)模的理論學(xué)科教育學(xué)，由于方法論教學(xué)的原理是建立在哲學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)和教學(xué)論的基礎(chǔ)之上的，因而也具有一定的普遍意義。因此，作者認(rèn)為，方法論教學(xué)法是一種適用范圍很廣、啟發(fā)功能很強(qiáng)的現(xiàn)代化的科學(xué)的教學(xué)與教育方法，具有極強(qiáng)的生命力。21世紀(jì)的教育教學(xué)都要現(xiàn)代化，現(xiàn)行教學(xué)必須進(jìn)行改革，因此，方法論教學(xué)法就很值得推廣和運(yùn)用。

參考文獻(xiàn)：

篇（10）

二、中學(xué)語(yǔ)文教育改革面臨的主要問(wèn)題

（一）中學(xué)語(yǔ)文素質(zhì)要素不完善

1.基礎(chǔ)知識(shí)掌握不扎實(shí)。中學(xué)畢業(yè)生應(yīng)該能夠掌握常用漢字、語(yǔ)法修辭、工具書使用等等最基本的知識(shí)，但是目前很多即將畢業(yè)的中學(xué)生不能有效的掌握這些知識(shí)。更為嚴(yán)重的的，很多學(xué)生沒(méi)有將所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行有效的轉(zhuǎn)化，無(wú)法做到活學(xué)活用。從而讓學(xué)生誤以為學(xué)習(xí)語(yǔ)文基礎(chǔ)沒(méi)用用。

2.基礎(chǔ)能力不強(qiáng)。中學(xué)生基礎(chǔ)能力薄弱是一個(gè)很大的問(wèn)題。在閱讀方面，中學(xué)生必須具備理解閱讀能力，會(huì)正確使用快速閱讀、精讀、朗讀等等方法。但是在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)中，能夠掌握這些技巧的初中學(xué)生并不多。至于深層次的賞析、鑒賞和批評(píng)性和創(chuàng)造性的閱讀，中學(xué)生更是沒(méi)有能力做到。

3.智力培育方面做的不夠。中學(xué)語(yǔ)文教育的一個(gè)重要目的就是培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和思維模式。但是目前更多的是灌輸式的教學(xué)模式，忽略了學(xué)生智力的培養(yǎng)，只是片面追求成績(jī)，追求片面的升學(xué)率。

（二）中學(xué)語(yǔ)文素質(zhì)結(jié)構(gòu)不夠合理

1.對(duì)語(yǔ)言技術(shù)的教育多于道德人格的教育。正確重視語(yǔ)言教育是對(duì)的的，而且要想學(xué)生掌握語(yǔ)言技術(shù)就必須對(duì)他們進(jìn)行嚴(yán)格的訓(xùn)練，使學(xué)生能夠更好的掌握語(yǔ)言運(yùn)用技巧，從而為今后更好的學(xué)習(xí)、生活和工作提供必要工具。但是如果學(xué)校和教師因此而過(guò)分重視語(yǔ)言教學(xué)而忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的道德教育，那么將無(wú)法實(shí)現(xiàn)教學(xué)育人的目的。尤其是中學(xué)階段，更是構(gòu)建內(nèi)心精神世界的一個(gè)重要階段，價(jià)值觀、道德觀、人生觀是這個(gè)階段形成的主要時(shí)期。

2.強(qiáng)調(diào)讀寫能力而忽視交際能力。中學(xué)生的口語(yǔ)交際能力薄弱是當(dāng)下教育的一個(gè)熱門話題。這種現(xiàn)象的存在主要源于我國(guó)的教育制度，應(yīng)試教育制度之下，無(wú)論是學(xué)校還是教師，更關(guān)心的是學(xué)生的應(yīng)試成績(jī)，而對(duì)不涉及考核內(nèi)容的方面不予重視，從而造成中學(xué)生應(yīng)試能力不錯(cuò)，但交際能力差，無(wú)法與人有效溝通。

（三）教科書編撰過(guò)于乏味枯燥

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)需要依靠課本教材來(lái)實(shí)現(xiàn)，教材編寫質(zhì)量的好壞直接關(guān)系教學(xué)質(zhì)量的高低。一本好的教材能夠讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，并在學(xué)習(xí)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生建立正確的價(jià)值觀念。一本好的教科書應(yīng)該體現(xiàn)文辭優(yōu)美、貼近生活、富有哲理、強(qiáng)于思辨，易于教學(xué)等等。這樣的教學(xué)教材才能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更加高效有序、有趣有益。目前的中學(xué)語(yǔ)文教材在這方面有著很大的不足。

三、中學(xué)語(yǔ)文教育改革的方法對(duì)策分析

（一）健全中學(xué)語(yǔ)文的教育體制

為了實(shí)現(xiàn)課程的完善，需要從多方面著手：首先是要打破傳統(tǒng)模式下的“一綱”制度。就是全國(guó)不能實(shí)行統(tǒng)一的教學(xué)大綱，需要將編制權(quán)下放到地方，并根據(jù)當(dāng)?shù)胤轿幕枰幹朴刑厣闹袑W(xué)語(yǔ)文課。其次，要徹底打破傳統(tǒng)教學(xué)大綱中的內(nèi)容體系，重新確定一種新的語(yǔ)文素質(zhì)教育構(gòu)建體系，改變以往片面追求教學(xué)成績(jī)的教學(xué)方式。最后，需要著力改革中學(xué)語(yǔ)文課的結(jié)構(gòu)。教學(xué)大綱需要對(duì)教學(xué)中的必修內(nèi)容、選修內(nèi)容、課外閱讀內(nèi)容等方面進(jìn)行明確的規(guī)定。

（二）改革中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)和學(xué)生評(píng)價(jià)方式

在改革中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)和學(xué)生考核的方式中，首先要做的就是改革教學(xué)方式，這需要從教師方面著手。傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中，教師更多的是通過(guò)灌輸式的模式向?qū)W生傳授知識(shí)。當(dāng)下，教師更應(yīng)該通過(guò)豐富多樣的教學(xué)方式實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。充分運(yùn)用多媒體技術(shù)將語(yǔ)文課本豐富的展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓教學(xué)生動(dòng)有趣，靈活多變，增加教學(xué)的科學(xué)性與藝術(shù)感染力。同時(shí)也需要調(diào)整好師生角色關(guān)系。在教學(xué)過(guò)程中需要將學(xué)生作為教學(xué)主體，一切教學(xué)活動(dòng)要以學(xué)生為主，教師只是起傳播與輔助的作用，減少教師在教學(xué)過(guò)程中的主宰成分，給學(xué)生更多參與和主動(dòng)的機(jī)會(huì)。其次，要用好考試這件法寶。教學(xué)質(zhì)量需要通過(guò)學(xué)生考試來(lái)統(tǒng)計(jì)分析。在中學(xué)教育改革過(guò)程中，可以通過(guò)考試來(lái)引導(dǎo)改革目的。為了實(shí)現(xiàn)改革目標(biāo)，可以將德育教學(xué)、口語(yǔ)交際教學(xué)等內(nèi)容納入考核系統(tǒng)，從而讓教師和學(xué)生更加重視這些需要考核的課程，最終自覺(jué)的投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中。