地方傳統(tǒng)藝術(shù)匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇地方傳統(tǒng)藝術(shù)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

而高中時(shí)代是一個(gè)學(xué)業(yè)繁重，充滿競(jìng)爭(zhēng)充滿壓力的時(shí)期，但是隨著時(shí)代的進(jìn)步和教育制度的不斷完善，越來(lái)越多的學(xué)校老師和家長(zhǎng)將素質(zhì)教育和學(xué)生們的藝術(shù)修養(yǎng)方面看得越來(lái)越重要，并不再是以前的只注重學(xué)業(yè)追求，一味的重視應(yīng)試教育。將地方傳統(tǒng)藝術(shù)融入到高中美術(shù)教育模式當(dāng)中去，目的是為了提高學(xué)生的自主思維能力，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的審美觀念，提高辨別和思考能力，以多樣的不同的藝術(shù)形式來(lái)拓寬學(xué)生的視野，使得學(xué)生在多元的文化當(dāng)中形成獨(dú)到的思維能力和藝術(shù)鑒賞能力。

地方傳統(tǒng)藝術(shù)中含有豐富多彩的美術(shù)教學(xué)資源，而一個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)藝術(shù)作為當(dāng)?shù)匚幕雀鞣矫娴闹庇^體現(xiàn)，其中更加隱藏著當(dāng)?shù)厣畹娜嗣竦闹腔鄣慕Y(jié)晶，也是當(dāng)?shù)匚幕膶氋F遺產(chǎn)。在當(dāng)下高中美術(shù)教學(xué)缺乏創(chuàng)造性與活力，急需改革發(fā)展，因此，通過融入地方性的傳統(tǒng)藝術(shù)將會(huì)給高中美術(shù)課堂帶來(lái)不一樣的效果。

那么，地方傳統(tǒng)藝術(shù)加入到高中美術(shù)教學(xué)中有如何的價(jià)值和優(yōu)點(diǎn)，地方傳統(tǒng)藝術(shù)加入到高中美術(shù)教學(xué)模式中去又需要怎樣的策略呢？下面將對(duì)以上兩個(gè)問題進(jìn)行探究。

一、地方傳統(tǒng)藝術(shù)融入高中美術(shù)教學(xué)模式的意義和優(yōu)點(diǎn)

1.將浦江地方傳統(tǒng)藝術(shù)融入到高中美術(shù)教學(xué)中去的其中一個(gè)目的是為了讓浦江地方的特色傳統(tǒng)藝術(shù)通過課堂傳授的方式，通過學(xué)生的學(xué)習(xí)來(lái)達(dá)到傳承的目的。經(jīng)過整理和運(yùn)用地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)，能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中了解浦江地區(qū)多彩紛呈的傳統(tǒng)藝術(shù)，這能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化和地方民間藝術(shù)的認(rèn)同感，尤其是在當(dāng)前的多元文化前提下，讓處于高中時(shí)期的青少年多接觸地方傳統(tǒng)文化，能夠增強(qiáng)青少年的民族自豪感，也能夠培養(yǎng)青少年的愛國(guó)情懷。

2.在面臨課程教學(xué)資源匱乏的現(xiàn)在，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)地方藝術(shù)加入到高中美術(shù)課程當(dāng)中，并加以推廣，對(duì)原來(lái)舊的教學(xué)模式加以改進(jìn)，用新的模式和豐富多彩的課堂內(nèi)容來(lái)吸引學(xué)生，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)地方文化藝術(shù)產(chǎn)生極大的興趣，加強(qiáng)生活與教育之間的聯(lián)系，這樣，不僅能夠提升學(xué)生在藝術(shù)方面的自身修養(yǎng)，還能夠?qū)?yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)形式加以保護(hù)和傳承。

3.傳統(tǒng)地方性藝術(shù)存在教育的價(jià)值

（1）傳統(tǒng)地方藝術(shù)在造型要素和審美上存在價(jià)值

在美術(shù)學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，色彩的運(yùn)用和造型是必須要學(xué)習(xí)的方面，在美術(shù)作品中起到了關(guān)鍵性的作用，而在傳統(tǒng)民間藝術(shù)的作品當(dāng)中，經(jīng)常能夠看到傳統(tǒng)藝術(shù)作品中對(duì)結(jié)構(gòu)的對(duì)稱性以及色彩的完美搭配，使得藝術(shù)品在造型和色彩兩方面都配合的非常完美沒有瑕疵。舉例來(lái)說(shuō)，浦江迎會(huì)中紙會(huì)表演中的喜劇人物，不同的形象展現(xiàn)出來(lái)的是不同雕塑的人物性格，再比如說(shuō)流傳至今的浦江地區(qū)特有的板凳龍，通常一條板凳龍，集書法、繪畫、剪紙、刻花、雕塑藝術(shù)和扎制編糊等各種民間工藝為一體，充滿了藝術(shù)特色，不論是從顏色還是造型方面，都顯現(xiàn)出了千百年來(lái)我國(guó)人民在藝術(shù)構(gòu)思上的獨(dú)到見解。還有浦江的剪紙藝術(shù)，剪出的圖案和花紋構(gòu)建了不同的圖案，搭配了不同的形狀。而這些藝術(shù)形式都在經(jīng)歷了數(shù)些年的改革創(chuàng)新之后顯示出了更加獨(dú)特的藝術(shù)魅力，這都在一定程度上體現(xiàn)了各個(gè)地方文化以及政治經(jīng)濟(jì)的水平，這對(duì)學(xué)生美術(shù)知識(shí)及專業(yè)知識(shí)的提升起到了指導(dǎo)性的作用。

（2）地方傳統(tǒng)藝術(shù)能夠使學(xué)生激發(fā)保護(hù)地方傳統(tǒng)文化的責(zé)任感

在不同的民族不同的地區(qū)，都會(huì)有專屬于各個(gè)地區(qū)和民族的傳統(tǒng)藝術(shù)和文化，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的不斷重視，弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)，保護(hù)傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為了必須要做的事。而中國(guó)古代的神話傳說(shuō)和一些奇聞怪事等都包括在了民間藝術(shù)的范疇之內(nèi)。在浦江迎會(huì)中紙會(huì)和人會(huì)的戲劇表演，將中國(guó)的歷史故事，神話傳說(shuō)等運(yùn)用典型的人物形象進(jìn)行傳播，學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中不僅能夠體會(huì)到中國(guó)古代傳統(tǒng)藝術(shù)在人物造型和色彩運(yùn)用上的獨(dú)到見解和手法，還能夠通過表現(xiàn)出來(lái)的傳統(tǒng)故事提高學(xué)生的道德文化修養(yǎng)，對(duì)學(xué)生積極的人生觀、價(jià)值觀、世界觀等起到了有益的作用。同時(shí)也宣揚(yáng)了優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)了正氣，也提升了學(xué)生對(duì)地方傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣，使其主動(dòng)承擔(dān)起傳承優(yōu)秀的地方傳統(tǒng)藝術(shù)的責(zé)任重?fù)?dān)。

二、將地方傳統(tǒng)藝術(shù)融入到高中美術(shù)教學(xué)模式的策略

1.大量開展實(shí)踐活動(dòng)，搜集傳統(tǒng)藝術(shù)素材

中國(guó)的地域廣闊，人口眾多，有五十六個(gè)民族，因此造就了各不相同各具特色的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，但是在高中的應(yīng)試教育條件下，學(xué)生在課本中接觸到的卻比較少，因此應(yīng)該展開足夠時(shí)間的課外調(diào)查和采集工作，學(xué)生通過自己的實(shí)踐，經(jīng)過實(shí)地的考察和悉心探索，能夠?qū)⑺鸭蟻?lái)的地方傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行整理整合，匯編成畫集和書籍等出版或是進(jìn)行展覽，使全校同學(xué)進(jìn)行交流和分析。在浦江地區(qū)附近，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地考察浦江麥稈剪貼和浦江剪紙等傳統(tǒng)地方性的藝術(shù)，并在實(shí)地考察的過程當(dāng)中對(duì)刺繡和雕刻的技術(shù)傳承和雕刻出來(lái)的作品的風(fēng)格和雕刻技巧進(jìn)行研究和分析，并成立興趣研究小組，使感興趣的學(xué)生都參與到對(duì)于一種藝術(shù)手法的研究中去。另外，在課余時(shí)間，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生參與實(shí)踐考察、浦江迎會(huì)起源發(fā)展和其中的關(guān)于美術(shù)學(xué)的知識(shí)，學(xué)生們可以在事件調(diào)查過后自己寫下實(shí)踐心得和體會(huì)，并學(xué)習(xí)其中的優(yōu)秀節(jié)目，在學(xué)校師生面前表演，這樣不僅激發(fā)了學(xué)生各自的興趣也帶動(dòng)了美術(shù)課堂的氣氛，還能提高學(xué)生的專業(yè)美術(shù)知識(shí)。

2.學(xué)校要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，開展新型教學(xué)方案，轉(zhuǎn)變以前的只注重應(yīng)試教育而忽略對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力和藝術(shù)審美修養(yǎng)方面的培養(yǎng)，學(xué)校應(yīng)該定期設(shè)置考察課，在頗具特色的古建筑、古村落，例如江南第一家、嵩溪村開展學(xué)生寫生教學(xué)，使得學(xué)生自己去研究了解地方傳統(tǒng)藝術(shù)的特點(diǎn)，這樣才能使學(xué)生對(duì)其中的藝術(shù)性有更加深刻的理解和記憶。

篇（2）

自動(dòng)保護(hù)系統(tǒng)（ATP）作為ATC系統(tǒng)的一部分 ，是用以防止列車超速，相撞及其他因列車行駛時(shí)可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)情況。車地傳輸系統(tǒng)作為列車自動(dòng)防護(hù)ATP系統(tǒng)重要組成部分，起作用是連接軌旁ATP設(shè)備與車載ATP設(shè)備，保證ATP設(shè)備間安全信息的穩(wěn)定安全傳輸。

1 西門子Trainguard MT系統(tǒng)-無(wú)線天線技術(shù)

廣州市軌道交通四、五、廣佛線采用的是西門子Trainguard MT系統(tǒng)，其車地傳輸方式為自由無(wú)線方式，軌旁發(fā)送和接收傳感器終端為軌旁AP以及與之相連接的軌旁高增益定向天線，列車發(fā)送和接收傳感器終端為列車車載天線。如圖1所示。

列車通過安裝在車頂?shù)能囕d天線接收軌旁控制器單元、ATS 等發(fā)送給無(wú)線AP的狀態(tài)信息和控制命令，并將這些信息送至車載ATP/ATO系統(tǒng)進(jìn)行運(yùn)算處理，控制列車運(yùn)行；同時(shí)車載ATP/ATO系統(tǒng)將列車的運(yùn)行狀況和定位信息等實(shí)時(shí)通過車載天線發(fā)送給無(wú)線AP，反饋給軌旁設(shè)備和ATS，以實(shí)現(xiàn)列車信息的實(shí)時(shí)更新。

（1）采用DSSS直接序列展頻技術(shù)，DSSS通過利用高速率的擴(kuò)頻序列在發(fā)射端擴(kuò)展信號(hào)的頻譜，而在接收端用相同的擴(kuò)頻碼序列進(jìn)行解擴(kuò)，把展開的擴(kuò)頻信號(hào)還原成原來(lái)的信號(hào)。直接序列擴(kuò)頻技術(shù)在軍事通信和機(jī)密工業(yè)中得到了廣泛的應(yīng)用，采用此方法，與一位信息相關(guān)的傳輸能量在載波的22MHZ帶寬上分布，只要確保信噪比余量，就不會(huì)影響到數(shù)據(jù)傳輸。

（2）通過采用定向天線等方法提高信號(hào)覆蓋率而有效地抑制此影響，使用定向天線，將信號(hào)現(xiàn)定于需要區(qū)域，降低高功率非標(biāo)準(zhǔn)發(fā)射器對(duì)使用中的頻帶的無(wú)意或有意占用。且車載和軌旁的定向天線只允許在輻射方向內(nèi)的通信。此外，列車自身將車頭天線和車尾天線的通信分隔起來(lái)。因此，即使在有干擾的情況下，也總有一個(gè)上下行通路不受到干擾源的影響。

（3）此系統(tǒng)在結(jié)構(gòu)層上按照完全冗余進(jìn)行設(shè)計(jì)，如軌旁一個(gè)AP箱一塊計(jì)算機(jī)板上包含兩件無(wú)線網(wǎng)卡，兩個(gè)電源模塊。在系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，冗余概念應(yīng)用在系統(tǒng)的所有層上，包括“空氣中”的信號(hào)路徑。

（4）同樣的信息被傳輸了幾次，在幾次傳輸之間具有一定的延時(shí)。這是為了增加“至少有一次信息在足夠低的噪聲電平下成功傳輸”的可能性。如果傳輸丟失或者發(fā)生延時(shí)，此系統(tǒng)自動(dòng)地重新傳輸數(shù)據(jù)，這樣就有效地產(chǎn)生了時(shí)間多樣性。這是為了避免了由傳統(tǒng)方式所導(dǎo)致的顯著的帶寬損失。

軌旁天線的安排使每個(gè)AP（接入點(diǎn)）使用相同的無(wú)線頻率服務(wù)于各自所在軌道的兩個(gè)方向。軌道沿線頻率通常遵循一個(gè)固定的序列，如果可用的話，通常使用三個(gè)不同的WLAN頻率和一個(gè)備用頻率，這個(gè)備用頻率用于拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)復(fù)雜的特定的情形，不同頻率的覆蓋區(qū)域安排為具有明顯的重疊，以提高健壯性，而相同頻率的覆蓋區(qū)域被清楚地彼此分離開來(lái)，以避免疊加影響和相應(yīng)的噪音。

在地下隧道較多的情況下，無(wú)線傳輸系統(tǒng)工作在隧道內(nèi)較為穩(wěn)定的工作環(huán)境下，故障率較低，而在高架段較多的情況下，外部自然環(huán)境和人為干擾較大，在部分極端環(huán)境下，易造成無(wú)線系統(tǒng)故障，從而導(dǎo)致列車發(fā)生緊急制動(dòng)。

2 卡斯柯URBALIS888系統(tǒng)-漏隙波導(dǎo)管技術(shù)

廣州市軌道交通六號(hào)線使用卡斯柯信號(hào)有限公司URBALIS888信號(hào)系統(tǒng)，采用漏隙波導(dǎo)管作為持續(xù)的無(wú)線覆蓋解決方案，其可靠性采用冗余架構(gòu)實(shí)現(xiàn)，使用的無(wú)線傳輸技術(shù)是運(yùn)行在2.4GHz的IEEE802.11g協(xié)議，其傳輸方式為軌旁TRE通過連接的漏隙波導(dǎo)管發(fā)送無(wú)線信號(hào)，車載DCS天線在波導(dǎo)管上方30CM-40CM地方接收無(wú)線信號(hào)，通過濾波器和車載moden連接至車載CC單元。

車載調(diào)整解調(diào)器和沿線的無(wú)線接入點(diǎn)之間的交接主要分為三個(gè)階段，其原則如下：

檢測(cè)交接需要、掃描中發(fā)現(xiàn)新的接入點(diǎn)、連接到新的接入點(diǎn)。在完整的交接過程中，在連接階段，包括授權(quán)和連接的交換在掃描過程中實(shí)現(xiàn)和在合適的時(shí)間決定開始交接。為了達(dá)到交接性能，要求檢測(cè)交接和掃描更精確。

2.1 檢測(cè)階段

檢測(cè)階段是一個(gè)后臺(tái)任務(wù)（不影響用戶數(shù)據(jù)的傳輸），當(dāng)連接到AP時(shí)，移動(dòng)的無(wú)線基站將一直在該區(qū)域并監(jiān)督連接質(zhì)量。如果以下條件滿足，將進(jìn)入掃描和連接階段：當(dāng)前AP接收信號(hào)強(qiáng)度（RSSI）低于臨界值、當(dāng)前AP的無(wú)線Beacons丟失、收到一個(gè)新AP的無(wú)線Beacons 、當(dāng)前AP的誤包率超過臨界值。

2.2 掃描階段

該階段主要指搜索新的AP ，在指定的時(shí)間周期，移動(dòng)的無(wú)線基站將掃描AP通道列表中的通道。在掃描時(shí)，該無(wú)線基站將保持與當(dāng)前AP的連接根據(jù)特定的情況，將采用兩種類型的掃描：主動(dòng)掃描和被動(dòng)掃描。

2.3 連接階段

該階段主要為連接，取消授權(quán)，授權(quán)，連接到新的AP這四個(gè)步驟。

在檢測(cè)到交接需求和發(fā)現(xiàn)一個(gè)可用的新AP后，移動(dòng)無(wú)線基站首先將從老AP中退出，然后連接到新AP。根據(jù)交接檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)，掃描階段是可以忽略的，直接進(jìn)入連接階段。

在退出AP時(shí)，移動(dòng)的無(wú)線基站將發(fā)送一個(gè)取消授權(quán)的指令給無(wú)線接入點(diǎn)。然后移動(dòng)的無(wú)線基站執(zhí)行對(duì)新AP點(diǎn)的授權(quán)，授權(quán)協(xié)議是基于共享密鑰認(rèn)證機(jī)制，在AP和移動(dòng)無(wú)線基站之間交換4次信息

最后，移動(dòng)無(wú)線基站必須連接到新的AP，在收到新AP的成功連接的回執(zhí)信息后，該連接建立并用于交換用戶數(shù)據(jù)。

卡斯柯無(wú)線子系統(tǒng)的無(wú)線接入點(diǎn)（APs）提供802.11接入點(diǎn)無(wú)線LAN服務(wù)。不管列車在那個(gè)位置，都將提供兩個(gè)無(wú)線LAN接入（“紅網(wǎng)”或“藍(lán)網(wǎng)”），保證無(wú)線APs在物理上保持冗余，同時(shí)DCS系統(tǒng)使用運(yùn)行在2.4GHz的IEEE802.11g協(xié)議，列車在無(wú)線moden和車載天線之間將使用窄帶濾波設(shè)備，并使用互不干擾的頻點(diǎn)，并更改了的車載moden配置，減少其余2.4GHz設(shè)備對(duì)無(wú)線DCS傳輸系統(tǒng)造成影響，避免列車因干擾而造成的信道切換。漏隙波導(dǎo)管單面開口的物理特性，保證了波導(dǎo)管至車載DCS天線的局部信號(hào)強(qiáng)度。

3 泰雷茲SelTrac S40-感應(yīng)環(huán)線技術(shù)

廣州市軌道交通三號(hào)線采用的是加拿大泰雷茲的感應(yīng)環(huán)線方式進(jìn)行車-地雙向通信。交叉感應(yīng)環(huán)線傳輸方式特性好，抗干擾好，但是傳輸設(shè)備為單網(wǎng)傳輸，無(wú)物理上的冗余設(shè)置，傳輸速率較低，但是能滿足移動(dòng)閉塞對(duì)數(shù)據(jù)量的需求。

通過感應(yīng)環(huán)進(jìn)行傳輸?shù)臄?shù)據(jù)帶有冗余校驗(yàn)位，以確保拒絕接收被電磁干擾的數(shù)據(jù)。通過對(duì)所有運(yùn)輸安全性信息的數(shù)據(jù)傳輸進(jìn)行循環(huán)冗余校驗(yàn)（CRC）可實(shí)現(xiàn)該功能。傳送的數(shù)據(jù)會(huì)得到周期性地更新。從VCC傳送到VOBC和STC的命令將在每個(gè)新電文中得到更新或確認(rèn)。

對(duì)于接收到的信息，將做合理性和持續(xù)一致性檢查，子系統(tǒng)會(huì)根據(jù)以前的電報(bào)、物理規(guī)則以及設(shè)計(jì)限制所期望的信息來(lái)檢驗(yàn)收到的數(shù)據(jù)。精確的位置參數(shù)是通過感應(yīng)環(huán)交叉信息來(lái)建立的，感應(yīng)環(huán)交叉點(diǎn)之間的位置則由車軸上附帶的轉(zhuǎn)速計(jì)來(lái)確定，這樣通過轉(zhuǎn)速計(jì)和環(huán)路交叉相結(jié)合的方式建立列車位置信息。

環(huán)路電纜可持續(xù)探測(cè)列車占用和空閑狀態(tài)；列車定位的分辨率為6.25m。對(duì)列車是否被占用的探測(cè)是安全的和可靠的，符合“故障-安全”原則的要求。環(huán)路電纜和VOBC之間可實(shí)現(xiàn)雙向數(shù)據(jù)傳輸，信息的傳送是安全和可靠的。

但是對(duì)于感應(yīng)環(huán)線其安裝和維護(hù)要求較高，感應(yīng)環(huán)線作為全線鋪設(shè)設(shè)備，其環(huán)線電纜下垂不能超過75mm，若超過此范圍必須拉直，同時(shí)，每季度必須測(cè)量室內(nèi)環(huán)線饋電設(shè)備的電氣參數(shù)，避免其超出工作范圍，同時(shí)在日常運(yùn)營(yíng)中，一旦感應(yīng)環(huán)線出現(xiàn)數(shù)據(jù)通信故障即環(huán)線電纜斷裂或者通信中斷3S以上，就會(huì)造成該環(huán)線區(qū)域內(nèi)所有列車的緊制，該區(qū)域外的列車也無(wú)法以自動(dòng)駕駛進(jìn)入該區(qū)域。

4 總結(jié)

現(xiàn)今，大多數(shù)先進(jìn)的移動(dòng)閉塞系統(tǒng)已采用無(wú)線通信系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)各子系統(tǒng)間的信息傳輸，即基于通信的列車控制系統(tǒng)（CBTC）。而選擇好的車-地傳輸方式會(huì)對(duì)系統(tǒng)穩(wěn)定性、可用性、性價(jià)比等產(chǎn)生影響。

對(duì)比三種傳輸方式，可以針對(duì)不同的傳輸環(huán)境進(jìn)行使用：無(wú)線天線特點(diǎn)為安裝簡(jiǎn)單靈活、易維護(hù)、成本相對(duì)較低，但易受干擾；漏隙波導(dǎo)管的特點(diǎn)為安裝要求較高，易維護(hù)、成本較高、傳輸穩(wěn)定；感應(yīng)環(huán)線則的特點(diǎn)則為安裝要求高、成本和維護(hù)量高、傳輸穩(wěn)定。

參考文獻(xiàn)

[1]李晉，付嵩.CBTC無(wú)線傳輸方式性能分析及現(xiàn)場(chǎng)測(cè)試[J].現(xiàn)代城市軌道交通，2011（03）.

[2]鄧俊.廣州地鐵CBTC信號(hào)系統(tǒng)車-地通信傳輸方式的分析比較[J].鐵道通信信號(hào)，2011（11）.

作者單位

廣州市地下鐵道總公司 廣東省廣州市 510310【關(guān)鍵詞】移動(dòng)閉塞 信號(hào)系統(tǒng) 傳輸方式

自動(dòng)保護(hù)系統(tǒng)（ATP）作為ATC系統(tǒng)的一部分 ，是用以防止列車超速，相撞及其他因列車行駛時(shí)可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)情況。車地傳輸系統(tǒng)作為列車自動(dòng)防護(hù)ATP系統(tǒng)重要組成部分，起作用是連接軌旁ATP設(shè)備與車載ATP設(shè)備，保證ATP設(shè)備間安全信息的穩(wěn)定安全傳輸。

1 西門子Trainguard MT系統(tǒng)-無(wú)線天線技術(shù)

廣州市軌道交通四、五、廣佛線采用的是西門子Trainguard MT系統(tǒng)，其車地傳輸方式為自由無(wú)線方式，軌旁發(fā)送和接收傳感器終端為軌旁AP以及與之相連接的軌旁高增益定向天線，列車發(fā)送和接收傳感器終端為列車車載天線。如圖1所示。

列車通過安裝在車頂?shù)能囕d天線接收軌旁控制器單元、ATS 等發(fā)送給無(wú)線AP的狀態(tài)信息和控制命令，并將這些信息送至車載ATP/ATO系統(tǒng)進(jìn)行運(yùn)算處理，控制列車運(yùn)行；同時(shí)車載ATP/ATO系統(tǒng)將列車的運(yùn)行狀況和定位信息等實(shí)時(shí)通過車載天線發(fā)送給無(wú)線AP，反饋給軌旁設(shè)備和ATS，以實(shí)現(xiàn)列車信息的實(shí)時(shí)更新。

（1）采用DSSS直接序列展頻技術(shù)，DSSS通過利用高速率的擴(kuò)頻序列在發(fā)射端擴(kuò)展信號(hào)的頻譜，而在接收端用相同的擴(kuò)頻碼序列進(jìn)行解擴(kuò)，把展開的擴(kuò)頻信號(hào)還原成原來(lái)的信號(hào)。直接序列擴(kuò)頻技術(shù)在軍事通信和機(jī)密工業(yè)中得到了廣泛的應(yīng)用，采用此方法，與一位信息相關(guān)的傳輸能量在載波的22MHZ帶寬上分布，只要確保信噪比余量，就不會(huì)影響到數(shù)據(jù)傳輸。

（2）通過采用定向天線等方法提高信號(hào)覆蓋率而有效地抑制此影響，使用定向天線，將信號(hào)現(xiàn)定于需要區(qū)域，降低高功率非標(biāo)準(zhǔn)發(fā)射器對(duì)使用中的頻帶的無(wú)意或有意占用。且車載和軌旁的定向天線只允許在輻射方向內(nèi)的通信。此外，列車自身將車頭天線和車尾天線的通信分隔起來(lái)。因此，即使在有干擾的情況下，也總有一個(gè)上下行通路不受到干擾源的影響。

（3）此系統(tǒng)在結(jié)構(gòu)層上按照完全冗余進(jìn)行設(shè)計(jì)，如軌旁一個(gè)AP箱一塊計(jì)算機(jī)板上包含兩件無(wú)線網(wǎng)卡，兩個(gè)電源模塊。在系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，冗余概念應(yīng)用在系統(tǒng)的所有層上，包括“空氣中”的信號(hào)路徑。

（4）同樣的信息被傳輸了幾次，在幾次傳輸之間具有一定的延時(shí)。這是為了增加“至少有一次信息在足夠低的噪聲電平下成功傳輸”的可能性。如果傳輸丟失或者發(fā)生延時(shí)，此系統(tǒng)自動(dòng)地重新傳輸數(shù)據(jù)，這樣就有效地產(chǎn)生了時(shí)間多樣性。這是為了避免了由傳統(tǒng)方式所導(dǎo)致的顯著的帶寬損失。

軌旁天線的安排使每個(gè)AP（接入點(diǎn)）使用相同的無(wú)線頻率服務(wù)于各自所在軌道的兩個(gè)方向。軌道沿線頻率通常遵循一個(gè)固定的序列，如果可用的話，通常使用三個(gè)不同的WLAN頻率和一個(gè)備用頻率，這個(gè)備用頻率用于拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)復(fù)雜的特定的情形，不同頻率的覆蓋區(qū)域安排為具有明顯的重疊，以提高健壯性，而相同頻率的覆蓋區(qū)域被清楚地彼此分離開來(lái)，以避免疊加影響和相應(yīng)的噪音。

在地下隧道較多的情況下，無(wú)線傳輸系統(tǒng)工作在隧道內(nèi)較為穩(wěn)定的工作環(huán)境下，故障率較低，而在高架段較多的情況下，外部自然環(huán)境和人為干擾較大，在部分極端環(huán)境下，易造成無(wú)線系統(tǒng)故障，從而導(dǎo)致列車發(fā)生緊急制動(dòng)。

2 卡斯柯URBALIS888系統(tǒng)-漏隙波導(dǎo)管技術(shù)

廣州市軌道交通六號(hào)線使用卡斯柯信號(hào)有限公司URBALIS888信號(hào)系統(tǒng)，采用漏隙波導(dǎo)管作為持續(xù)的無(wú)線覆蓋解決方案，其可靠性采用冗余架構(gòu)實(shí)現(xiàn)，使用的無(wú)線傳輸技術(shù)是運(yùn)行在2.4GHz的IEEE802.11g協(xié)議，其傳輸方式為軌旁TRE通過連接的漏隙波導(dǎo)管發(fā)送無(wú)線信號(hào)，車載DCS天線在波導(dǎo)管上方30CM-40CM地方接收無(wú)線信號(hào)，通過濾波器和車載moden連接至車載CC單元。

車載調(diào)整解調(diào)器和沿線的無(wú)線接入點(diǎn)之間的交接主要分為三個(gè)階段，其原則如下：

檢測(cè)交接需要、掃描中發(fā)現(xiàn)新的接入點(diǎn)、連接到新的接入點(diǎn)。在完整的交接過程中，在連接階段，包括授權(quán)和連接的交換在掃描過程中實(shí)現(xiàn)和在合適的時(shí)間決定開始交接。為了達(dá)到交接性能，要求檢測(cè)交接和掃描更精確。

2.1 檢測(cè)階段

檢測(cè)階段是一個(gè)后臺(tái)任務(wù)（不影響用戶數(shù)據(jù)的傳輸），當(dāng)連接到AP時(shí)，移動(dòng)的無(wú)線基站將一直在該區(qū)域并監(jiān)督連接質(zhì)量。如果以下條件滿足，將進(jìn)入掃描和連接階段：當(dāng)前AP接收信號(hào)強(qiáng)度（RSSI）低于臨界值、當(dāng)前AP的無(wú)線Beacons丟失、收到一個(gè)新AP的無(wú)線Beacons 、當(dāng)前AP的誤包率超過臨界值。

2.2 掃描階段

該階段主要指搜索新的AP ，在指定的時(shí)間周期，移動(dòng)的無(wú)線基站將掃描AP通道列表中的通道。在掃描時(shí)，該無(wú)線基站將保持與當(dāng)前AP的連接根據(jù)特定的情況，將采用兩種類型的掃描：主動(dòng)掃描和被動(dòng)掃描。

2.3 連接階段

該階段主要為連接，取消授權(quán)，授權(quán)，連接到新的AP這四個(gè)步驟。

在檢測(cè)到交接需求和發(fā)現(xiàn)一個(gè)可用的新AP后，移動(dòng)無(wú)線基站首先將從老AP中退出，然后連接到新AP。根據(jù)交接檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)，掃描階段是可以忽略的，直接進(jìn)入連接階段。

在退出AP時(shí)，移動(dòng)的無(wú)線基站將發(fā)送一個(gè)取消授權(quán)的指令給無(wú)線接入點(diǎn)。然后移動(dòng)的無(wú)線基站執(zhí)行對(duì)新AP點(diǎn)的授權(quán)，授權(quán)協(xié)議是基于共享密鑰認(rèn)證機(jī)制，在AP和移動(dòng)無(wú)線基站之間交換4次信息

最后，移動(dòng)無(wú)線基站必須連接到新的AP，在收到新AP的成功連接的回執(zhí)信息后，該連接建立并用于交換用戶數(shù)據(jù)。

卡斯柯無(wú)線子系統(tǒng)的無(wú)線接入點(diǎn)（APs）提供802.11接入點(diǎn)無(wú)線LAN服務(wù)。不管列車在那個(gè)位置，都將提供兩個(gè)無(wú)線LAN接入（“紅網(wǎng)”或“藍(lán)網(wǎng)”），保證無(wú)線APs在物理上保持冗余，同時(shí)DCS系統(tǒng)使用運(yùn)行在2.4GHz的IEEE802.11g協(xié)議，列車在無(wú)線moden和車載天線之間將使用窄帶濾波設(shè)備，并使用互不干擾的頻點(diǎn)，并更改了的車載moden配置，減少其余2.4GHz設(shè)備對(duì)無(wú)線DCS傳輸系統(tǒng)造成影響，避免列車因干擾而造成的信道切換。漏隙波導(dǎo)管單面開口的物理特性，保證了波導(dǎo)管至車載DCS天線的局部信號(hào)強(qiáng)度。

3 泰雷茲SelTrac S40-感應(yīng)環(huán)線技術(shù)

廣州市軌道交通三號(hào)線采用的是加拿大泰雷茲的感應(yīng)環(huán)線方式進(jìn)行車-地雙向通信。交叉感應(yīng)環(huán)線傳輸方式特性好，抗干擾好，但是傳輸設(shè)備為單網(wǎng)傳輸，無(wú)物理上的冗余設(shè)置，傳輸速率較低，但是能滿足移動(dòng)閉塞對(duì)數(shù)據(jù)量的需求。

通過感應(yīng)環(huán)進(jìn)行傳輸?shù)臄?shù)據(jù)帶有冗余校驗(yàn)位，以確保拒絕接收被電磁干擾的數(shù)據(jù)。通過對(duì)所有運(yùn)輸安全性信息的數(shù)據(jù)傳輸進(jìn)行循環(huán)冗余校驗(yàn)（CRC）可實(shí)現(xiàn)該功能。傳送的數(shù)據(jù)會(huì)得到周期性地更新。從VCC傳送到VOBC和STC的命令將在每個(gè)新電文中得到更新或確認(rèn)。

對(duì)于接收到的信息，將做合理性和持續(xù)一致性檢查，子系統(tǒng)會(huì)根據(jù)以前的電報(bào)、物理規(guī)則以及設(shè)計(jì)限制所期望的信息來(lái)檢驗(yàn)收到的數(shù)據(jù)。精確的位置參數(shù)是通過感應(yīng)環(huán)交叉信息來(lái)建立的，感應(yīng)環(huán)交叉點(diǎn)之間的位置則由車軸上附帶的轉(zhuǎn)速計(jì)來(lái)確定，這樣通過轉(zhuǎn)速計(jì)和環(huán)路交叉相結(jié)合的方式建立列車位置信息。

環(huán)路電纜可持續(xù)探測(cè)列車占用和空閑狀態(tài)；列車定位的分辨率為6.25m。對(duì)列車是否被占用的探測(cè)是安全的和可靠的，符合“故障-安全”原則的要求。環(huán)路電纜和VOBC之間可實(shí)現(xiàn)雙向數(shù)據(jù)傳輸，信息的傳送是安全和可靠的。

但是對(duì)于感應(yīng)環(huán)線其安裝和維護(hù)要求較高，感應(yīng)環(huán)線作為全線鋪設(shè)設(shè)備，其環(huán)線電纜下垂不能超過75mm，若超過此范圍必須拉直，同時(shí)，每季度必須測(cè)量室內(nèi)環(huán)線饋電設(shè)備的電氣參數(shù)，避免其超出工作范圍，同時(shí)在日常運(yùn)營(yíng)中，一旦感應(yīng)環(huán)線出現(xiàn)數(shù)據(jù)通信故障即環(huán)線電纜斷裂或者通信中斷3S以上，就會(huì)造成該環(huán)線區(qū)域內(nèi)所有列車的緊制，該區(qū)域外的列車也無(wú)法以自動(dòng)駕駛進(jìn)入該區(qū)域。

4 總結(jié)

現(xiàn)今，大多數(shù)先進(jìn)的移動(dòng)閉塞系統(tǒng)已采用無(wú)線通信系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)各子系統(tǒng)間的信息傳輸，即基于通信的列車控制系統(tǒng)（CBTC）。而選擇好的車-地傳輸方式會(huì)對(duì)系統(tǒng)穩(wěn)定性、可用性、性價(jià)比等產(chǎn)生影響。

對(duì)比三種傳輸方式，可以針對(duì)不同的傳輸環(huán)境進(jìn)行使用：無(wú)線天線特點(diǎn)為安裝簡(jiǎn)單靈活、易維護(hù)、成本相對(duì)較低，但易受干擾；漏隙波導(dǎo)管的特點(diǎn)為安裝要求較高，易維護(hù)、成本較高、傳輸穩(wěn)定；感應(yīng)環(huán)線則的特點(diǎn)則為安裝要求高、成本和維護(hù)量高、傳輸穩(wěn)定。

參考文獻(xiàn)

[1]李晉，付嵩.CBTC無(wú)線傳輸方式性能分析及現(xiàn)場(chǎng)測(cè)試[J].現(xiàn)代城市軌道交通，2011（03）.

篇（3）

摘 要：隨著社會(huì)不斷的發(fā)展和進(jìn)步，人們的精神文化水平也隨之增高.在當(dāng)今的時(shí)代背景下，社會(huì)具有開放性.菏澤學(xué)院圖書館這種公共圖書館，其建筑、服務(wù)等更是可以顯示出其傳統(tǒng)的文化和地方特色.在圖書館的內(nèi)部設(shè)施和服務(wù)都向著社會(huì)的開放性靠攏，以此來(lái)展現(xiàn)其文化風(fēng)采.本文提出了高校圖書館如何利用自身優(yōu)勢(shì)加快地方文獻(xiàn)特色信息建設(shè)，以帶動(dòng)發(fā)展本地的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，打造城市的影響力和知名度.

關(guān)鍵詞 ：高校圖書館；地方特色；特色文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)

中圖分類號(hào)：G250.7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-260X（2015）02-0147-02

菏澤位于山東省西南部，與江蘇、安徽等三省接壤.這里有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，更有燦爛的傳統(tǒng)文化景觀.人們稱菏澤為牡丹之鄉(xiāng)、戲曲之鄉(xiāng)、書畫之鄉(xiāng)和武術(shù)之鄉(xiāng).“菏澤”原系天然古澤，為“菏山”和“雷澤”簡(jiǎn)稱.菏澤是司馬遷筆下的“天下之中”，曾數(shù)度成為中原地區(qū)重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心.境內(nèi)仍保留著永豐塔、堯王墓、蚩尤冢、陳王臺(tái)、范蠡湖、孫臏故里、秦王洞、宋江故里等100多處名勝古跡.“近代有何思遠(yuǎn)，何魯麗，周自齊.歷史學(xué)家何茲全，水利學(xué)家張含英，還有文藝明星，李雪健，劉和剛等等，著名畫家吳東魁等等，體育名人穆鐵柱，馬文廣，馬文輝.這些人物在他們所處的時(shí)揮了重要的作用.作為菏澤的當(dāng)?shù)厝宋铮诒就辽线M(jìn)行研究具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，高校圖書館以其巨大的文獻(xiàn)信息資源優(yōu)勢(shì)為研究具有“資政、勵(lì)志、存史”重要價(jià)值的地方文獻(xiàn)提供了豐富的大量的信息.

1 開發(fā)地方特色資源建設(shè)的文化影響和社會(huì)價(jià)值

1.1 文化影響

地方文獻(xiàn)指一切與地區(qū)有關(guān)的文獻(xiàn)，換一句話說(shuō)就是當(dāng)?shù)氐某霭嫖铩⒌胤降膫鹘y(tǒng)文化等，以一個(gè)特定的地區(qū)范圍，展現(xiàn)其當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)、民俗，形成一個(gè)具有獨(dú)特魅力的地方文化，具有明顯的地方特色；地方文獻(xiàn)屬于歷史區(qū)域的產(chǎn)物[1]，在不同的時(shí)間會(huì)展現(xiàn)不同的特色，把歷史的文化和特點(diǎn)展現(xiàn)的淋漓盡致；地方文獻(xiàn)有極其豐富的內(nèi)容，涉及到各個(gè)領(lǐng)域，它的種類繁多，可以按照多種不同的方法進(jìn)行分類，例如從內(nèi)容到形式上來(lái)說(shuō)，具有普遍性.一般的地理文獻(xiàn)都是由當(dāng)?shù)厝耸烤帉懀涗浀膬?nèi)容真實(shí)、可靠、詳細(xì)，具有權(quán)威性.

不同的地方具有不同的特色，而在地方特色中最值得一提的就是地方文化，因?yàn)樗且粋€(gè)地方的文化代表.地方文獻(xiàn)在修建具有地方特色文獻(xiàn)資源建設(shè)時(shí)會(huì)起到很大的作用，因?yàn)榈胤轿墨I(xiàn)內(nèi)記載著許多的文學(xué)資料，可以提供許多的參考依據(jù).同時(shí)地方文獻(xiàn)內(nèi)又記載著大量的地方文化特色，人們可以通過記載找到那些失傳已久的傳統(tǒng)風(fēng)俗，這樣我們就可以把這些失傳已久的傳統(tǒng)風(fēng)俗發(fā)揚(yáng)光大，讓大家都了解這些傳統(tǒng)的特色文化.

菏澤有著深厚的文化底蘊(yùn)，文化產(chǎn)品從2007年提出了“一城三鄉(xiāng)”的品牌.地方的歷史人物、文化是城市精神品格的基礎(chǔ)，因此想要建設(shè)文化特色城市，就要在突出重點(diǎn)、思維創(chuàng)新的基礎(chǔ)上建設(shè)好“一城三鄉(xiāng)”的品牌.在建設(shè)時(shí)要加大對(duì)歷史人文景觀的挖掘力度，把菏澤建設(shè)成為一個(gè)以特色文化和精神為主體的文化強(qiáng)市，展現(xiàn)其開放大氣、誠(chéng)心向上的精神文明風(fēng)貌，鑄造具有獨(dú)特地方特色的城市文化.

1.2 社會(huì)價(jià)值

菏澤學(xué)院圖書館在服務(wù)學(xué)校教學(xué)科研的同時(shí)，還要努力地搜集和保存好當(dāng)?shù)氐牡胤轿墨I(xiàn).為了更好地為廣大的讀者們服務(wù)和調(diào)研，進(jìn)一步弘揚(yáng)地方文化，圖書館組建了地方文獻(xiàn)保障與研究中心，著手于地方文獻(xiàn)的收集、整理工作中去，形成一個(gè)完整的體系，并將地方文獻(xiàn)對(duì)外開放，達(dá)到資源共享，以此來(lái)加快地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展.

在集藏內(nèi)容時(shí)，可以以一些著名的代表人物為主線，集藏一些他們相關(guān)事物的地方文獻(xiàn).菏澤擁有悠久的歷史文化，曾出現(xiàn)過許多的人才，但是我國(guó)現(xiàn)今歷史學(xué)界對(duì)于他們的探究較少，特別是對(duì)于近代史人物的探究更加的少.作為菏澤的當(dāng)?shù)厝宋铮诒就辽线M(jìn)行研究具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)[2]，在對(duì)歷史文化研究做出貢獻(xiàn)的同時(shí)，又可以以人文景觀為基礎(chǔ)開展歷史文化風(fēng)景區(qū)的旅游業(yè)建設(shè)，以此來(lái)招商引資，打造菏澤城市的傳統(tǒng)文化精神，以此來(lái)提升城市形象和知名度.在菏澤當(dāng)?shù)赜性S多著名的歷史人物，因此可以在民間廣泛的收集歷史人物的相關(guān)資料，這對(duì)于開發(fā)菏澤的人文精神文化有較大的益處，同時(shí)這樣做還可以加大菏澤的宣傳力度.

建設(shè)以何思遠(yuǎn)和周自齊為主的研究基地.在建設(shè)時(shí)，可以由歷史人物的家鄉(xiāng)帶頭大力開發(fā)歷史人物，以此加大招商引資的有利條件.同時(shí)可以開展何思遠(yuǎn)和周自齊的研究大會(huì)，廣泛宣傳.在菏澤當(dāng)?shù)亻_展近代人物的宣傳工作，可以加大開發(fā)和研究力度，同時(shí)還可以加大廣大人民群眾的創(chuàng)業(yè)積極性.這樣做的好處是可以打造菏澤的地方影響力、加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展.

2 地方特色文獻(xiàn)資源數(shù)據(jù)庫(kù)的開發(fā)

互聯(lián)網(wǎng)作為一種便捷、快速、廣泛的信息傳播工具，是當(dāng)代信息傳輸技術(shù)的重大突破，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中有地方文化特色的數(shù)據(jù)庫(kù)是圖書館網(wǎng)絡(luò)化服務(wù)的競(jìng)爭(zhēng)力所在，圖書館品牌突出的是產(chǎn)品的價(jià)值，追求的是特色化服務(wù)的方式、內(nèi)容和效果.菏澤地方文獻(xiàn)數(shù)字化存儲(chǔ)，網(wǎng)絡(luò)化傳播，是圖書館保護(hù)當(dāng)?shù)匚墨I(xiàn)資源的獨(dú)特性職能的充分體現(xiàn)，而其產(chǎn)生的獨(dú)特品牌更代表一個(gè)地方主體對(duì)歷史的認(rèn)知和對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受，是當(dāng)?shù)鬲?dú)特文明的體現(xiàn).

2.1 建設(shè)與開發(fā)地方特色全文數(shù)據(jù)庫(kù)，其途徑有以下幾點(diǎn)：

（1）從歷史文獻(xiàn)中撈珍.中國(guó)歷史文獻(xiàn)資料極其豐富，其中不乏菏澤當(dāng)?shù)貧v史變革、風(fēng)土習(xí)俗、生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)狀況、名勝古跡、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化、人物的記載，開發(fā)當(dāng)?shù)靥厣幕鞑俊罢贰睉?yīng)納入搜集范圍.從其列傳、地理志、藝文志中進(jìn)行詳細(xì)摘選，把有關(guān)記載進(jìn)行歸納總匯，加工成新的載體文獻(xiàn)；（2）從雜史、別史、野史、稗史、私史、專史等史籍文獻(xiàn)國(guó)，提取有關(guān)菏澤的記載；（3）人物傳記和菏澤當(dāng)?shù)孛说闹?（4）通過宣傳部門、黨史辦、地方志及年鑒、政策研究部門、檔案館、民政局、公安局、博物館等單位進(jìn)行收集復(fù)制，通過相互交流收集這些單位豐富的情報(bào)信息.進(jìn)行資料收集的同時(shí)要?jiǎng)訂T說(shuō)服這些部門和個(gè)人將其所編撰或收藏的相關(guān)文獻(xiàn)資料捐贈(zèng)給圖書館收藏.（5）建立健全地方文獻(xiàn)呈繳制.（6）利用電視、圖書、報(bào)刊或網(wǎng)絡(luò)收集零散資料.（7）運(yùn)用采購(gòu)方式從市場(chǎng)、書店以及藏書家手中收集地方文獻(xiàn).工作人員要留心舊書店、舊書攤、祠堂、廟宇等地方，如果看到珍貴的地方文獻(xiàn)就購(gòu)買，及時(shí)收集，這種方式便捷又可以填補(bǔ)薄弱環(huán)節(jié)，還可以節(jié)省經(jīng)費(fèi).盡管文獻(xiàn)來(lái)源困難，只要有目的地進(jìn)行開發(fā)，就不難搜集到有價(jià)值的文獻(xiàn).

2.2 建設(shè)與開發(fā)地方特色全文數(shù)據(jù)庫(kù)，征集內(nèi)容和范圍

2.2.1 由地區(qū)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)團(tuán)體等公眾事業(yè)單位及個(gè)人共同收集、尋找具有地方特色有具有保護(hù)價(jià)值的刊物、資料，包括地圖、年畫、年鑒、圖像、文獻(xiàn)資料、報(bào)刊、簡(jiǎn)報(bào)、影響、通訊、史志或是各個(gè)鄉(xiāng)村的村志等.

2.2.2 當(dāng)?shù)厝嗣窳鱾鞯募易V、族譜、賬本、古典書籍、書畫、年限久遠(yuǎn)的圖書[3]、圖片、地契、金石拓片、歷史實(shí)物、繪畫作品，或是可以展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資料、影響等.

2.2.3 原籍菏澤或曾在菏澤任職、具有時(shí)代特征或是一定影響力的人士土著、信件、回憶錄、傳記、字畫、手稿、日記或是影像資料等.

總之，收集整理開發(fā)利用地方文獻(xiàn)，是圖書館義不容辭的職責(zé).地方文獻(xiàn)的收集是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又細(xì)致的工作，圖書館文獻(xiàn)工作者必須有計(jì)劃、有步驟、有重點(diǎn)地對(duì)地方文獻(xiàn)進(jìn)行收集，這樣地方文獻(xiàn)的收集才比較全面.

3 地方文獻(xiàn)收集的地位和作用

在步入信息化時(shí)代的今天，一些地方文獻(xiàn)的記載形式和內(nèi)涵與以前相比較發(fā)生了很大的變化.地方文獻(xiàn)中不僅包含專著、期刊、家譜、具有搜藏價(jià)值的名家手稿等，還包括文學(xué)論文等新形勢(shì).現(xiàn)今不僅有了印刷的書籍，還有許多的光盤、磁盤、印象資料等，因此地方文獻(xiàn)的收集在圖書館工作中有著極其重要的地位.地方文獻(xiàn)不僅僅是可以讓更多的人了解歷史人物的事跡和歷史久遠(yuǎn)的內(nèi)容，還可以讓大家感受于現(xiàn)在不同的民風(fēng)民俗.以此來(lái)加大菏澤的建設(shè)，讓更多的人了解菏澤的風(fēng)貌、人文景觀，這樣可以加大菏澤的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)菏澤的發(fā)展.

近幾年，隨著全國(guó)范圍內(nèi)的編史和修志工作的開展，讓大家直觀、方便的看到，不管是久遠(yuǎn)的家譜還是原始地圖，對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)都有著重要意義[4].這些資料手機(jī)號(hào)后應(yīng)該注意其分類、整理和保存工作.這對(duì)于地方文獻(xiàn)的開發(fā)利用有很大的幫助，在開發(fā)文獻(xiàn)資料時(shí)可以利用時(shí)，其內(nèi)容的收集及意義可以作為當(dāng)時(shí)歷史階段的代表，表現(xiàn)在那個(gè)階段的發(fā)展?fàn)顩r等.

地方文獻(xiàn)是一定區(qū)域風(fēng)貌的“百科全書”，它反映特定區(qū)域內(nèi)的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的沿革、發(fā)展和現(xiàn)狀.地方文獻(xiàn)是衡量一個(gè)地區(qū)、一個(gè)系統(tǒng)、一個(gè)單位的文化、科學(xué)、教育水平的標(biāo)志之一；是認(rèn)識(shí)地方、了解地方和宣傳地方的可靠資料；是當(dāng)?shù)攸h和政府以及有關(guān)部門制定本地國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃和進(jìn)行決策的參考依據(jù)，它在研究、開發(fā)利用地區(qū)自然資源、文化資源和人才資源等方面，將會(huì)發(fā)揮積極的社會(huì)作用.地方文獻(xiàn)是人類文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是國(guó)家文獻(xiàn)和歷史文獻(xiàn)的一個(gè)組成部分，具有鮮明的區(qū)域性和實(shí)用性.同時(shí)，地方文獻(xiàn)是圖書館、特別是藏書建設(shè)的重點(diǎn)之一，它對(duì)促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展和文化科學(xué)事業(yè)的繁榮，越來(lái)越顯示它的咨詢與決策作用.

地方文獻(xiàn)擁有較高的收藏和保存價(jià)值，它對(duì)于傳統(tǒng)物質(zhì)文化建設(shè)和精神文明建設(shè)有著重要作用和意義.在21世紀(jì)信息化的時(shí)代，在人們的生活逐漸變得信息化，所以對(duì)于高校的圖書館建設(shè)來(lái)說(shuō)地方文獻(xiàn)是“學(xué)校信息化和社會(huì)信息化的重要基地”的有利條件.作為具有收藏、保存、勵(lì)志價(jià)值的地方文獻(xiàn)，一直被文化部列入到公共圖書館建設(shè)的工作重點(diǎn)之中，然而各大高校同樣以此作為文化建設(shè)的工作重點(diǎn).圖書館通過多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，表明收集、分類、管理、開發(fā)這些地方文獻(xiàn)資料，可以促進(jìn)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化的建設(shè)和發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和發(fā)展，提高城市的影響力，這對(duì)于城市的發(fā)展有著重要意義.

參考文獻(xiàn)：

〔1〕何志蘭.論高校圖書館地方文獻(xiàn)特色信息建設(shè)[J].現(xiàn)代情報(bào)，2004（5）.

篇（4）

一、舞蹈藝術(shù)的功能

舞蹈藝術(shù)是以人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，表達(dá)人們的思想情感，反應(yīng)社會(huì)生活的藝術(shù)表演門類，他所表現(xiàn)的是人們的內(nèi)在深層的精神世界。舞蹈藝術(shù)之所以是特殊的藝術(shù)形態(tài)的“特殊”之所在，就是其自身對(duì)社會(huì)功能問題的有它獨(dú)特的功能，現(xiàn)在就舞蹈藝術(shù)的功能進(jìn)行探討，舞蹈藝術(shù)的功能有以下幾點(diǎn)：

1、抒懷，交流情感

舞蹈是一種生命形式的躍動(dòng)，有生命的地方就有生命形式的躍動(dòng)，就有人們對(duì)新生活的向往，就有歡悅的舞蹈形式的出現(xiàn)。舞蹈是人們生命情調(diào)中最直接、最實(shí)質(zhì)、最強(qiáng)烈而又最充足的表現(xiàn)，人們通過相互之間的舞蹈動(dòng)作彼此之間抒感，交流感情，增進(jìn)友誼。

2、增強(qiáng)體質(zhì)，陶冶情操

舞蹈不僅僅是一種運(yùn)動(dòng)，而且是一種經(jīng)過組織、美化、節(jié)律性的人體運(yùn)動(dòng)，是一種高級(jí)的藝術(shù)化運(yùn)動(dòng)，人們?cè)趦?yōu)美的旋律和鮮明的音樂伴奏下翩翩起舞，不到能達(dá)到健身的目的，而且還能在娛樂的同時(shí)陶冶情操。

3、了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)世界

人們通過一個(gè)又一個(gè)時(shí)期舞蹈作品的誕生，而誕生出來(lái)的作品都是反映特定生活，是真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)象映射，這樣可以使人們更好了解自己所處的歷史時(shí)期，認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解世界。

二、地方舞蹈藝術(shù)資源合理利用

1、文化主管部門促進(jìn)舞蹈藝術(shù)資源共享的導(dǎo)向作用

撫州市文化組關(guān)部門區(qū)域內(nèi)舞蹈藝術(shù)資源共享順利實(shí)施，必須得到文化主管部門以及地方政府的支持，實(shí)行行政手段制定政策，逐步實(shí)施優(yōu)質(zhì)資源共享，提高資源的使用與效益，以達(dá)到共同發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。

2、強(qiáng)化舞蹈藝術(shù)共享意識(shí)，增強(qiáng)舞蹈藝術(shù)共享動(dòng)力

文化主管部門，演出團(tuán)體，藝術(shù)院校等要樹立資源共享的觀念，充分認(rèn)識(shí)到資源共享的必要性，以及資源共享所帶來(lái)的積極影響。充分運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段，采用準(zhǔn)市場(chǎng)的運(yùn)作方式來(lái)推動(dòng)資源共享，從根本是增強(qiáng)資源共享的內(nèi)在動(dòng)力，加快舞蹈藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的融合

3、構(gòu)建舞蹈藝術(shù)資源共享管理機(jī)制，保證舞蹈藝術(shù)資源共享

文化主管部門，演出團(tuán)體，藝術(shù)院校等要積極探索舞蹈藝術(shù)資源共享新機(jī)制，拿出一套完善有效的管理機(jī)制來(lái)協(xié)調(diào)舞蹈藝術(shù)資源共享過程中的分工與合作，約束和規(guī)范在資源共享中的態(tài)度與行為。

4、豐富舞蹈資源共享內(nèi)容，拓寬舞蹈資源共享層面

文化團(tuán)體，演出團(tuán)體，藝術(shù)院校等加強(qiáng)相互溝通，合理調(diào)配，統(tǒng)籌安排來(lái)豐富舞蹈資源共享內(nèi)容。實(shí)行網(wǎng)絡(luò)信息資源共享，建立區(qū)域內(nèi)信息資源網(wǎng)絡(luò)，以及實(shí)現(xiàn)相關(guān)的信息檢索和，實(shí)現(xiàn)資源多層次共享的最大效益，對(duì)舞蹈藝術(shù)資源的共享有著重要的意義。

三、地方舞蹈藝術(shù)的傳承與發(fā)展

第一，在對(duì)傳統(tǒng)地方民間舞蹈進(jìn)行加工、整理或舞臺(tái)創(chuàng)作時(shí)，必須高度重視地方傳統(tǒng)民間舞蹈的挖掘、保護(hù)、傳承與提高，高度重視能夠充分體現(xiàn)地方傳統(tǒng)民間舞蹈文化和民族精神的基本要素。絕對(duì)不能傳統(tǒng)文化。

第二，在強(qiáng)調(diào)保護(hù)、傳承與發(fā)展傳統(tǒng)民間舞蹈文化的同時(shí)，也有一個(gè)創(chuàng)新與發(fā)展的問題。嚴(yán)格意義上的保護(hù)與傳承，也必須體現(xiàn)創(chuàng)新精神才能夠真正保存和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族舞蹈文化，才能夠真正理解和領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)藝術(shù)精神的實(shí)質(zhì)。真正保存、傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族舞蹈文化，既有保留傳統(tǒng)文化的精神意義，又有在充分尊重本民族意愿的前提下發(fā)展創(chuàng)新的必要，即在保存、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)地方舞蹈文化中創(chuàng)作出既繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)又具時(shí)代精神的舞蹈精品。

第三，只有科學(xué)處理民間舞蹈文化與城市經(jīng)濟(jì)互為依托、互相促進(jìn)的關(guān)系，才能將民間舞蹈文化的資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為城市經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而推動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展、民族進(jìn)步、文化繁榮，為民族地區(qū)脫貧致富、實(shí)現(xiàn)小康目標(biāo)，真正在發(fā)展、創(chuàng)新和合理利用中實(shí)現(xiàn)對(duì)民間舞蹈文化的最大化的保護(hù)、傳承做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

篇（5）

中國(guó)傳統(tǒng)文化教育是個(gè)由來(lái)已久的話題，也是國(guó)家常抓不懈的一項(xiàng)工作，2010年教育部辦公廳《關(guān)于在中小學(xué)開展創(chuàng)建中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校活動(dòng)的通知》指出：“將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)教育作為美育的重要組成部分融入學(xué)校教育全過程，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)納入藝術(shù)課程課堂教學(xué)和課外藝術(shù)活動(dòng)中，努力建設(shè)向真、向善、向美、向上的校園文化……中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校要在教育行政部門指導(dǎo)下，與社區(qū)文化建設(shè)相結(jié)合，開發(fā)利用當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化藝術(shù)資源，形成具有鮮明特色的校本課程和傳統(tǒng)藝術(shù)項(xiàng)目”。作為傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)最重要的途徑之一就是學(xué)校藝術(shù)教育，中小學(xué)藝術(shù)教育除了為學(xué)生提供審美體驗(yàn)，陶冶情操，啟迪智慧；開發(fā)創(chuàng)造性發(fā)展?jié)撃埽嵘齽?chuàng)造力；關(guān)注學(xué)生人格的健全發(fā)展，充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)文化資源，拓展藝術(shù)視野，提高整體素質(zhì)，促進(jìn)人際交往、情感溝通及和諧社會(huì)的構(gòu)建。還承擔(dān)了傳承民族文化的重任，地方文化藝術(shù)既是中華文化的有機(jī)構(gòu)成，又帶有濃厚的地方特色，把它們繼承和延續(xù)下去，對(duì)于保存優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)具有特別重要的意義。

潮汕文化是以現(xiàn)在的潮州、汕頭、揭陽(yáng)和汕尾四市為主，由講潮州話的民系所創(chuàng)造的一種屬于漢文化的地域性亞文化。1、以“開放融合。兼取互補(bǔ)、博采眾長(zhǎng)、為我所用”為其突出特征。潮汕地區(qū)民間藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如花似錦，馳名中外。其中潮劇、潮州音樂、潮繡、木雕聞名遐邇，潮汕民間的花燈、嵌瓷、香包、泥塑、剪紙、首飾等，都富有地方特色，馳名中處，成為民間不可或缺的裝飾品和時(shí)節(jié)應(yīng)用品。汕頭市澄海區(qū)有著濃厚的潮汕民間文化藝術(shù)氛圍和數(shù)量眾多的地方藝術(shù)門類。近年來(lái)，澄海區(qū)中小學(xué)在利用潮汕地方藝術(shù)資源拓展藝術(shù)教育渠道方面進(jìn)行了深入的探索。自1999年12月被教育部命名為“全國(guó)農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育實(shí)驗(yàn)縣（市）”后，學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展成績(jī)斐然。2、2010年澄海區(qū)教育局被教育部命名為全國(guó)藝術(shù)教育先進(jìn)單位，澄海實(shí)驗(yàn)學(xué)校和蓮下中心小學(xué)2012年被教育部命名為全國(guó)特色學(xué)校，澄海實(shí)驗(yàn)學(xué)校小學(xué)2011年被教育部命名為全國(guó)中小學(xué)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校。另有四所學(xué)校被廣東省教育廳確定為廣東省中小學(xué)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校。經(jīng)過多年的探索，澄海區(qū)各中小學(xué)在如何通過有效途徑傳承地方優(yōu)秀文化藝術(shù)資源方面，形成了自己鮮明的特色，具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

一、 編寫以地方藝術(shù)為主體的校本教材

教材是教學(xué)的基礎(chǔ)，是學(xué)生知識(shí)的主要來(lái)源，教材的質(zhì)量直接影響到教學(xué)的效果。在中小學(xué)藝術(shù)教育教學(xué)過程中，教師所使用的教材應(yīng)適合中小學(xué)生的年齡和心智狀況，如果在校本教材中融入他們熟悉的地方文化資源無(wú)疑能很好地做到這一點(diǎn)。澄海區(qū)中小學(xué)藝術(shù)課校本教材的編寫就是一個(gè)很好的實(shí)例。

澄海位于廣東省東部潮汕平原的韓江入海口，明嘉靖四十二年（1563年）置縣，后幾經(jīng)易制，2003年成為澄海區(qū)，隸汕頭市，現(xiàn)有面積402.5平方公里，人口75萬(wàn)（2008年）。在澄海民間，保存了大量具有濃厚潮汕文化特色的藝術(shù)門類，主要有：潮劇、潮州大鑼鼓、絲弦樂，潮汕童謠、方言歌、版畫，剪紙、紗丁、抽紗、嵌瓷、燈謎、香包藝術(shù)等，還有極具澄海地方特色的西門的蜈蚣舞、永新的鰲魚舞、隆都的西頭鵝舞等動(dòng)物舞蹈。這些地方民俗文化、民俗風(fēng)情的藝術(shù)門類，富有強(qiáng)勁的生命力，為澄海學(xué)校藝術(shù)教育的可持續(xù)發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)的后盾。

近年來(lái)，澄海中小學(xué)通過對(duì)潮汕民間藝術(shù)的調(diào)查、收集、整理和歸類，根據(jù)學(xué)校自身辦學(xué)特色引進(jìn)了大量民間藝術(shù)教育資源，并經(jīng)過教學(xué)實(shí)踐形成了眾多的教學(xué)案例，成為地方、校本教材建設(shè)的雛形。如澄海實(shí)驗(yàn)學(xué)校的《少兒潮劇演唱基礎(chǔ)訓(xùn)練》、《潮劇欣賞基礎(chǔ)》、《潮語(yǔ)語(yǔ)音與合唱訓(xùn)練》、《潮汕動(dòng)物舞蹈欣賞及訓(xùn)練》等音樂課校本教材，《潮汕兒童版畫教程》等美術(shù)類校本教材，《硬筆書法》、《書法楷書訓(xùn)練》等書法藝術(shù)校本教材。又如建陽(yáng)小學(xué)，通過對(duì)眾多教學(xué)案例的整理、提煉，編寫了《藝術(shù)教育校本教材資源包》，內(nèi)容涵蓋《潮汕童謠歌》、《潮汕民俗歌》、《潮汕鑼鼓》、《潮劇行當(dāng)》，《潮劇欣賞》等。再如華僑小學(xué)的《木刻版畫教材》等。

在教學(xué)中運(yùn)地方藝術(shù)教材，可使學(xué)生對(duì)民族民間藝術(shù)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和了解，把一些有較高藝術(shù)性的以民族民間藝術(shù)為素材創(chuàng)作的藝術(shù)作品和經(jīng)過改編的民族民間藝術(shù)作品介紹給學(xué)生，可使學(xué)生認(rèn)識(shí)到民族民間藝術(shù)是當(dāng)?shù)匚幕慕M成部分，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族民間藝術(shù)的情感，增強(qiáng)學(xué)生維護(hù)、發(fā)揚(yáng)光大民族民間藝術(shù)的責(zé)任心和民族自豪感。這種情感意識(shí)會(huì)對(duì)繼承和發(fā)展民族民間藝術(shù)有著積極的作用。同時(shí)鄉(xiāng)土藝術(shù)具有濃郁的地方和民族特色，通過學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土藝術(shù)教材，可加深學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的風(fēng)土民情，民俗文化的認(rèn)識(shí)和了解，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)與熱愛家鄉(xiāng)的教育事業(yè)有著特殊的輻射作用。

二、 開展富有鄉(xiāng)土氣息的課堂教學(xué)

課堂教學(xué)是教師有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生掌握藝術(shù)知識(shí)和技能、認(rèn)識(shí)藝術(shù)世界的過程。澄海區(qū)的藝術(shù)教師們會(huì)在音樂課堂上有意識(shí)地加強(qiáng)介紹潮樂、潮劇、潮曲的特色和技巧，師生有時(shí)還會(huì)進(jìn)行即興表演。例如，樹礎(chǔ)小學(xué)的音樂教師在課堂教學(xué)時(shí)，先選擇《天烏烏》、《桃花過渡》這樣一些有吸引力的歌曲、短劇，讓學(xué)生欣賞，然后利用《客鳥聲客客》、《新編桃花過渡》等地方音樂素材進(jìn)行示唱、演奏、表演等形式進(jìn)行教學(xué)。在美術(shù)課上，他們會(huì)介紹澄海作為“版畫之鄉(xiāng)”的文化歷史，使教學(xué)內(nèi)容具有地方性和實(shí)踐性，使課堂教學(xué)更為生動(dòng)。在教學(xué)方式上，他們根據(jù)教材的基本內(nèi)容，進(jìn)行“經(jīng)典引導(dǎo)”與“鄉(xiāng)土滲透”相結(jié)合的方式，走出了一條把現(xiàn)行國(guó)家教材與鄉(xiāng)土教材進(jìn)行高度整合的成功之路：例如，澄海區(qū)建陽(yáng)小學(xué)在音樂課教學(xué)過程中，進(jìn)行了現(xiàn)行教材與鄉(xiāng)土教材融合的大膽嘗試，他們以現(xiàn)行教材作為教學(xué)的基本線索和主要內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上，師生們把從周邊社區(qū)采集來(lái)的音樂素材引進(jìn)課堂，并對(duì)曲調(diào)節(jié)奏、歌詞進(jìn)行規(guī)范，對(duì)內(nèi)容、形式進(jìn)行修改、整合，這樣既活躍了課堂氣氛，又激發(fā)了師生的創(chuàng)造力，經(jīng)過這些年的實(shí)踐和探索，他們共整理出校本教材8個(gè)資源包；蓮下中心小學(xué)的古箏隊(duì)在各種比賽中以演奏潮箏曲而大獲成功，這得力于該校音樂教師對(duì)古箏的創(chuàng)造性教學(xué)，他們既遵循古箏演奏的一般規(guī)律，又改進(jìn)了潮箏演奏技藝，編配新的潮箏曲；實(shí)驗(yàn)學(xué)校教師則安排了一定數(shù)量和一定課時(shí)的潮州音樂教學(xué)，課余時(shí)間則加強(qiáng)潮樂的集體訓(xùn)練；萊蕪中學(xué)把當(dāng)?shù)毓に嚸佬g(shù)引進(jìn)了美術(shù)的課堂教學(xué)，如絲網(wǎng)版畫、羊毛編織、民間玩具等地方工藝美術(shù)，均受到學(xué)生們的歡迎。

教師在教學(xué)過程中的作用至為關(guān)鍵，他們的藝術(shù)素養(yǎng)直接關(guān)系到文化傳承的效果。澄海區(qū)現(xiàn)有中小學(xué)藝術(shù)科教師大多受過系統(tǒng)、規(guī)范的高等藝術(shù)教育，又主要來(lái)自潮汕地區(qū)，自幼受潮汕文化熏陶，對(duì)利用潮汕文化資源進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)有著天然的優(yōu)勢(shì)。近些年來(lái)，澄海區(qū)教育主管部門高度重視中小學(xué)藝術(shù)教育在傳承地方文化中的作用，以第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)潮州音樂、潮劇、澄海燈謎，第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蜈蚣舞等為主要傳承項(xiàng)目，重點(diǎn)突出蜈蚣舞、潮州大鑼鼓、澄海版畫的傳承，為此加強(qiáng)了對(duì)中小學(xué)藝術(shù)科教師的地方藝術(shù)知識(shí)與技能的培訓(xùn)，把一批本地民間藝人、藝術(shù)家被請(qǐng)進(jìn)校園，為全區(qū)中小學(xué)藝術(shù)科教師舉辦潮汕地區(qū)音樂、曲藝、美術(shù)工藝以及其它藝術(shù)門類的講座。

學(xué)校藝術(shù)教育將地方傳統(tǒng)民間藝術(shù)引入課堂后將有助于學(xué)生具體生動(dòng)地感受家鄉(xiāng)的政治、文化、經(jīng)濟(jì)、歷史傳統(tǒng)等方面的變遷，增強(qiáng)學(xué)生的民族凝聚力。大力推進(jìn)地方藝術(shù)進(jìn)課堂，營(yíng)造校本藝術(shù)教學(xué)的濃厚氣息，在家鄉(xiāng)悠久歷史文化傳統(tǒng)中體驗(yàn)生活、升華情感，提高其參與社會(huì)生活的素質(zhì)和能力，這才是教育之根本所在。非物質(zhì)文化的保護(hù)越來(lái)越受到各級(jí)各地政府的重視，讓優(yōu)秀的地方藝術(shù)內(nèi)容走進(jìn)課堂確實(shí)不失為對(duì)民間藝術(shù)傳承和保護(hù)的一個(gè)行之有效的途徑。

三、 創(chuàng)建極具地方特色的課外興趣活動(dòng)

課外藝術(shù)活動(dòng)是中小學(xué)藝術(shù)教育的重要組成部分，是課堂教學(xué)的延伸和拓展，適當(dāng)?shù)亻_展課外藝術(shù)活動(dòng)，對(duì)中小學(xué)藝術(shù)教育的發(fā)展能起到極大的推動(dòng)作用。

澄海素有“海濱鄒魯”之稱，文化昌明，民間藝術(shù)活動(dòng)非常活躍。民間藝人隊(duì)伍龐大，業(yè)余藝術(shù)團(tuán)體遍布城鄉(xiāng)。在上世紀(jì)五六十年代，業(yè)余劇社（團(tuán)）最多時(shí)全縣達(dá)到60多個(gè)，大量新舊劇目上演。澄海還享有全國(guó)“民族民間藝術(shù)（版畫）之鄉(xiāng)”、“民族民間藝術(shù)（燈謎）之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，產(chǎn)生了大批優(yōu)秀的民間藝術(shù)作品。

在澄海這樣一塊具有濃厚地方藝術(shù)氛圍的土地上，中小學(xué)生開展課外藝術(shù)活動(dòng)具有得天獨(dú)厚的條件。澄海區(qū)中小學(xué)校組建了大量業(yè)余課外興趣小組，每所學(xué)校至少有5個(gè)以上的興趣組活動(dòng)，大部分學(xué)生能夠得到學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。這些課外藝術(shù)活動(dòng)既符合藝術(shù)教育的普遍規(guī)律，又帶有鮮明的地方特色，十分符合當(dāng)?shù)剞r(nóng)村學(xué)校的藝術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀。例如，澄海區(qū)教育局自2003年來(lái)，堅(jiān)持每年舉行學(xué)生潮劇演唱比賽，參賽選手眾多，為潮劇事業(yè)的發(fā)展挖掘了一批批新苗；華僑小學(xué)課外藝術(shù)活動(dòng)以版畫見長(zhǎng)，幾年來(lái)先后出版了學(xué)生版畫作品集《大師的畫》、《太陽(yáng)花》，美術(shù)作品集《心靈的畫》，五十多件學(xué)生作品發(fā)表于各級(jí)刊物或收集于畫冊(cè)；建陽(yáng)小學(xué)經(jīng)過多年的研究實(shí)驗(yàn)，形成了鮮明的“引進(jìn)潮汕音樂教育，服務(wù)社區(qū)文化建設(shè)”的辦學(xué)特色，潮汕民間藝術(shù)在該校開展活躍，從課內(nèi)到課外，從校內(nèi)到校外，涌現(xiàn)出一批潮藝愛好者，他們多次參加當(dāng)?shù)刂卮蠊?jié)日晚會(huì)，為當(dāng)?shù)氐奈幕罱ㄔO(shè)貢獻(xiàn)了力量；澄海實(shí)驗(yàn)小學(xué)以“傳承潮汕地區(qū)優(yōu)秀文化藝術(shù)”為課題，積極探索自制的具有潮州音樂特色韻味的“豎吹竹笛”進(jìn)入課堂，將澄海動(dòng)物舞蹈和潮州鑼鼓引入課堂等方面做了大量有益的探索，該校自編地方舞蹈、自創(chuàng)潮語(yǔ)童聲合唱節(jié)目、鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作反映澄海地域特色的美術(shù)作品，連續(xù)四屆參加國(guó)、省、市中小學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)，取得了兩個(gè)全國(guó)一等獎(jiǎng)，四個(gè)省一等獎(jiǎng)的佳績(jī)；蓮下中心小學(xué)將潮汕兒童版畫和書法引入課堂和課外興趣小組，經(jīng)過幾年的探索和努力，在全國(guó)第四屆中小學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)中一舉取得了一個(gè)全國(guó)一等獎(jiǎng)，五個(gè)全省一等獎(jiǎng)的佳績(jī)。

一直以來(lái)，許多散落于群眾中的傳統(tǒng)優(yōu)秀的潮汕民間文化藝術(shù)，由于受地方方言的局限，使青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的了解、興趣越來(lái)越少，許多民間優(yōu)秀藝術(shù)都面臨著后繼乏人的危機(jī)，更有一些民間音樂己經(jīng)到了“人走歌息，人去藝絕”的程度。澄海區(qū)傳承優(yōu)秀地方藝術(shù)從中小學(xué)抓起，筆者認(rèn)為，此舉善莫大焉，值得提倡。地方藝術(shù)是當(dāng)?shù)匚幕寥乐械囊恢ζ孑猓瑑?yōu)秀藝術(shù)的傳承是文化傳承一個(gè)不可或缺的重要部分。民族民間藝術(shù)是一個(gè)民族地域的標(biāo)志，積極將地方優(yōu)秀文化藝術(shù)引入學(xué)校課外興趣活動(dòng)，是讓地方文化藝術(shù)資源得到傳承的最好的方式之一。

澄海區(qū)中小學(xué)將地方文化藝術(shù)資源納入到中小學(xué)藝術(shù)教育教學(xué)中，通過編寫以地方藝術(shù)為主體的校本教材、開展富有鄉(xiāng)土氣息的課堂教學(xué)、創(chuàng)建極具地方特色的課外興趣活動(dòng)三個(gè)方面，從而使學(xué)校傳承地方優(yōu)秀文化在途徑方面形成了較為完整的鏈條。藝術(shù)不僅能夠把祖祖輩輩創(chuàng)造和流傳下來(lái)的藝術(shù)形式保存下來(lái)，傳遞下去，而且還培養(yǎng)了學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛故土的健康情感，同時(shí)引領(lǐng)青少年學(xué)生增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，培養(yǎng)文化自覺和文化自信，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，促進(jìn)青少年學(xué)生德智體美全面發(fā)展。

當(dāng)然，讓更多的青少年了解認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)民族民間文化，喜歡，感興趣，才有傳承弘揚(yáng)的可能。要做好這項(xiàng)工作，需要整個(gè)社會(huì)共同努力，才可以實(shí)現(xiàn)。家庭要發(fā)揮引導(dǎo)作用，青少年時(shí)期是人的價(jià)值觀、世界觀形成時(shí)期，家人在與孩子的言談交流過程中，有意識(shí)地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)一點(diǎn)一滴講給孩子聽，教給孩子學(xué)，引導(dǎo)青少年認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，這對(duì)青少年的傳統(tǒng)民族文化教育可起到事半功倍的作用。學(xué)校應(yīng)當(dāng)發(fā)揮主渠道、主陣地的作用，諸如聘請(qǐng)民間知名藝人，在課外或課內(nèi)擔(dān)任藝術(shù)輔導(dǎo)員，開設(shè)民族民俗文化知識(shí)講座或課程等，這是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)能走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂的關(guān)鍵。教育、文化等政府相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)發(fā)揮職能作用，整合社會(huì)資源，建設(shè)文化公益設(shè)施如博物館、文化館、書畫院、青少年宮、青少年活動(dòng)中心等，聯(lián)合社區(qū)、村居加強(qiáng)傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)教育基地建設(shè)，創(chuàng)造一個(gè)展示認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)民族文化的良好氛圍，這是地方優(yōu)秀藝術(shù)得以傳承下去的重要保障。同時(shí)我們也應(yīng)看到，地域文化有它的局限性，地方藝術(shù)往往比較質(zhì)樸，因此，我們應(yīng)不斷提高自己的理論和人文素養(yǎng)，用一種世界的眼光，既能走進(jìn)地方藝術(shù)的殿堂，又能擺脫它的局限，在一個(gè)更高的層面上充分利用地方文化藝術(shù)資源中的優(yōu)秀成果更好地為學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展服務(wù)。

參考文獻(xiàn)

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篇（6）

中圖分類號(hào)：G646 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）09-0204-02

一、襄陽(yáng)地域文化藝術(shù)資源的主要類別

中國(guó)歷史文化名城襄陽(yáng)是“中國(guó)優(yōu)秀旅游城市”、“中國(guó)魅力城市”、“中國(guó)三國(guó)文化之鄉(xiāng)”、“國(guó)家園林城市”、“中國(guó)書法名城”。幾千年的文明發(fā)展史將襄陽(yáng)地方文化藝術(shù)孕育得多姿多彩，襄陽(yáng)市地方高等院校藝術(shù)專業(yè)完全可以利用這一豐富的地方文化資源，開發(fā)具有本土特色的藝術(shù)專業(yè)課程及教學(xué)模式。襄陽(yáng)地域文化資源從藝術(shù)類型方面大概可以分為以下幾種類別。

1.襄陽(yáng)歷史遺留下的名勝古跡如：棗陽(yáng)雕龍碑史前文化遺址；宜城楚皇城遺址；有“鐵打的襄陽(yáng)”之稱的襄陽(yáng)古城墻和“華夏第一城池”的護(hù)城河；中國(guó)私家園林的鼻祖“習(xí)家池”，諸葛亮躬耕之地、劉備三顧茅廬的古隆中；因漢末名士龐德公、唐代著名詩(shī)人孟浩然、皮日休相繼在此隱居而名聞遐邇被后人稱為“圣山”的鹿門山及鹿門寺；廣德寺中印合璧多寶佛塔等等。

2.襄陽(yáng)考古珍貴文物和藝術(shù)品如：雕龍碑彩陶、春秋戰(zhàn)國(guó)青銅器、戰(zhàn)國(guó)玉器、戰(zhàn)國(guó)漆器、漢代畫像磚、宋代墓室壁畫、明清瓷器等等。

3.極具襄陽(yáng)地方特色的民間藝術(shù)珍品如：老河口木版年畫、保康皮影戲、黃楊木雕、老河口木雕、保康石刻、襄陽(yáng)竹編、草編、南漳刺繡、書法、繪畫、奇石、傳統(tǒng)建筑、古堡寨、古民居等等。

4.襄陽(yáng)歷史人文資源如：春秋時(shí)期的玉石鑒賞家卞和、楚國(guó)大文學(xué)家宋玉、東漢開國(guó)皇帝劉秀、三國(guó)著名政治家和軍事家諸葛亮、東晉史學(xué)家習(xí)鑿齒、唐代大詩(shī)人孟浩然、宋代大書法家和畫家米芾及其子米友仁等等。

5.襄陽(yáng)非物質(zhì)文化資源和民間文化藝術(shù)資源如：傳統(tǒng)音樂“沮水嗚音”、“薅草鑼鼓”等，傳統(tǒng)舞蹈“端公舞”、“高蹺花鼓”等，傳統(tǒng)戲劇“襄陽(yáng)花鼓戲”“宜城蘭花筒”等，曲藝“保康獨(dú)臂皮影”、“棗陽(yáng)市鹿頭皮影戲”等。

二、襄陽(yáng)地域文化資源在地方高校藝術(shù)專業(yè)教學(xué)中的開發(fā)

襄陽(yáng)豐富的地方文化遺產(chǎn)、藝術(shù)資源要得到有效的開發(fā)和利用，就要與襄陽(yáng)地方高校藝術(shù)專業(yè)教育教學(xué)結(jié)合起來(lái)，開設(shè)具有地方文化特色的藝術(shù)方面的專業(yè)課程，引導(dǎo)襄陽(yáng)地方高校大學(xué)生，尤其是藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生了解本土歷史文化遺產(chǎn)和民間藝術(shù)資源，學(xué)習(xí)和研究其文化內(nèi)涵與藝術(shù)成就，繼承和創(chuàng)新地方傳統(tǒng)藝術(shù)。

目前國(guó)內(nèi)藝術(shù)院校的課程設(shè)置和教學(xué)形式基本上是采用西方的教育模式，缺乏民族文化、民間文化、地域文化的因素，把襄陽(yáng)本土和地域文化藝術(shù)資源和高校課程開發(fā)及教學(xué)應(yīng)用相結(jié)合的研究作為一種新的嘗試，具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

襄陽(yáng)地域特色文化藝術(shù)資源的教學(xué)開發(fā)研究著力于探究襄陽(yáng)地域文化藝術(shù)資源的課程價(jià)值，整合傳統(tǒng)課程形式與地域文化藝術(shù)資源特色課程，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行系統(tǒng)性和系列性的研究。主要包括歷史理論研究、技能技術(shù)傳授及資源元素開發(fā)應(yīng)用轉(zhuǎn)化等幾個(gè)方面：第一，開設(shè)襄陽(yáng)地域文化藝術(shù)資源方面的鑒賞課程；第二，設(shè)立襄陽(yáng)地域文化和藝術(shù)研究工作室；第三，開設(shè)具有襄陽(yáng)地域文化和地域藝術(shù)特色的專業(yè)化課程；第四，設(shè)立襄陽(yáng)地域文化資源開發(fā)應(yīng)用的實(shí)踐性課程；第五，襄陽(yáng)地域文化藝術(shù)資源符號(hào)元素的設(shè)計(jì)應(yīng)用課程。通過以上各個(gè)方面的課程和教學(xué)開發(fā)，構(gòu)建具有襄陽(yáng)本土地域文化特色的地方高校藝術(shù)課程和教學(xué)體系。

三、襄陽(yáng)地域文化資源在地方高校藝術(shù)教學(xué)中開發(fā)的意義

1.通過襄陽(yáng)地域文化資源在地方高校藝術(shù)教學(xué)中的開發(fā)運(yùn)用，培養(yǎng)和提高襄陽(yáng)地方高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)興趣、文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。通過襄陽(yáng)地域文化和地方民間藝術(shù)等課程教學(xué)的開發(fā)，可以開拓地方高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的文化和藝術(shù)視野，為學(xué)生打開了一扇學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)的大門。能讓學(xué)生真正體會(huì)到藝術(shù)不只是大學(xué)課程里和課堂上那些抽象的理論和枯燥的練習(xí)，藝術(shù)就存在于我們的身邊、藝術(shù)就存在于我們的生活之中、藝術(shù)就存在于民間。同時(shí)，把襄陽(yáng)地域文化藝術(shù)資源與地方高校藝術(shù)教學(xué)相結(jié)合，可以使美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)和音樂、舞蹈等藝術(shù)類專業(yè)課程豐富多彩的感染力、趣味性和多元化等優(yōu)勢(shì)在藝術(shù)教學(xué)中得到充分的發(fā)揮，從而能夠培養(yǎng)和提高學(xué)生的動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力；激發(fā)學(xué)生更多的學(xué)習(xí)藝術(shù)專業(yè)的興趣和熱情，并在對(duì)襄陽(yáng)地方本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)獲得更深入、更專業(yè)的認(rèn)識(shí)和了解的同時(shí)，產(chǎn)生熱愛襄陽(yáng)地方文化、傳統(tǒng)文化和民間文化的情感，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛和自豪之情，樹立起建設(shè)美好家園的情懷和理想。

2.通過襄陽(yáng)地域文化資源在地方高校藝術(shù)教學(xué)中的開發(fā)運(yùn)用，提高襄陽(yáng)地方高校藝術(shù)專業(yè)教師的專業(yè)水平和科研能力。要做一名合格的高校教師，除了要具備較強(qiáng)的教育教學(xué)能力之外，還要具備很強(qiáng)的專業(yè)技術(shù)實(shí)踐能力和科學(xué)研究能力。在開發(fā)地域文化資源特色的藝術(shù)課程中，教師不僅是課程的實(shí)施者，更是課程的設(shè)計(jì)者。地域特色藝術(shù)課程的開發(fā)賦予了教師一定的自，為教師提供了發(fā)揮創(chuàng)造性的空間。教師在課程開發(fā)的實(shí)踐中，要不斷提高自身的專業(yè)水平和科學(xué)研究能力，如在專業(yè)領(lǐng)域里尋找和發(fā)現(xiàn)地方文化資源及其價(jià)值，分析和研究其內(nèi)容，在專業(yè)和教學(xué)中實(shí)踐運(yùn)用，開發(fā)相關(guān)專業(yè)課程，探討新的教學(xué)模式和方法等等。

3.通過襄陽(yáng)地域文化資源在地方高校藝術(shù)教學(xué)中的開發(fā)運(yùn)用，促進(jìn)襄陽(yáng)地方高校特色藝術(shù)教學(xué)體系的形成。襄陽(yáng)地域文化資源豐富多彩，藝術(shù)成就燦爛輝煌。如襄陽(yáng)考古出土的古代文化藝術(shù)資源有：彩陶、青銅器、畫像磚、漆器、玉器、陶瓷等；襄陽(yáng)地方民間藝術(shù)資源有：民間版畫、刺繡、紡織品、木雕、石雕、編織、奇石賞石、建筑、地方民居、地方皮影戲、地方戲劇等等。這些優(yōu)秀的地方特色文化藝術(shù)是本地重要的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)在藝術(shù)教育上給予重視、保護(hù)和繼承，但目前為止都還沒有在襄陽(yáng)地方高校的藝術(shù)教育課程和教學(xué)中得到體現(xiàn)和開發(fā)運(yùn)用。因此，作為襄陽(yáng)地方高校藝術(shù)專業(yè)要服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，探索具有地方特色的辦學(xué)模式，就必須把本土的文化藝術(shù)和歷史遺產(chǎn)資源充分的挖掘和利用起來(lái)，進(jìn)行收集調(diào)研整理，全面深入的分析其文化內(nèi)涵、藝術(shù)特色和運(yùn)用價(jià)值，并加以系統(tǒng)化的研究和保存。在此基礎(chǔ)上，把其中最優(yōu)秀的地方藝術(shù)精粹提煉出來(lái)，運(yùn)用到藝術(shù)專業(yè)的課程和教學(xué)當(dāng)中。只有這樣，才能逐漸形成襄陽(yáng)地方高校藝術(shù)專業(yè)的特色學(xué)科和教育教學(xué)體系。

4.通過襄陽(yáng)地域文化資源在地方高校藝術(shù)教學(xué)中的開發(fā)運(yùn)用，推動(dòng)襄陽(yáng)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)的傳承。對(duì)襄陽(yáng)地域特色文化資源進(jìn)行課程和教學(xué)的開發(fā)與應(yīng)用，可以更好地保護(hù)與傳承地方優(yōu)秀的文化藝術(shù)。襄陽(yáng)地區(qū)擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民間藝術(shù)，如：老河口木版年畫、保康獨(dú)臂皮影、老河口木雕、南漳刺繡等。富有地方特色的民間文化藝術(shù)教育的開展也有助于襄陽(yáng)民間藝術(shù)的傳承與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。在襄陽(yáng)地方高校藝術(shù)專業(yè)教育教學(xué)中開設(shè)這些優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)課程，能夠使襄陽(yáng)豐富多彩的民間藝術(shù)資源通過地方高校學(xué)生藝術(shù)專業(yè)教育得以繼續(xù)傳承。尤其應(yīng)在教育過程中培養(yǎng)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生對(duì)本土傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熱愛之情，樹立對(duì)本土文化藝術(shù)的自信心和自豪感，使之在今后的工作實(shí)踐中不斷的運(yùn)用、傳承、創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)光大。

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篇（7）

淮北地方高校應(yīng)開設(shè)地方戲曲專業(yè)，充分吸收同類戲曲教育專業(yè)的優(yōu)秀培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)，從淮北地方戲曲教育自身的特點(diǎn)出發(fā)，制定淮北地方戲曲教育培養(yǎng)方案，培養(yǎng)具有較高藝術(shù)修養(yǎng)，具備和掌握淮北地方戲曲表演藝術(shù)的基本理論和基本技巧，能夠在淮北地方戲曲舞臺(tái)、影視等藝術(shù)活動(dòng)中獨(dú)立完成不同人物形象創(chuàng)作的專門人才；培養(yǎng)從事淮北地方戲曲普及與推廣的德智體全面合格的群眾文化藝術(shù)人才。在教育中采用全新的培養(yǎng)手段和方法，實(shí)行新做法，按照“全程規(guī)劃、分段培養(yǎng)、因材施教、個(gè)性輔導(dǎo)”的教學(xué)步驟，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，教學(xué)質(zhì)量高標(biāo)準(zhǔn)、培養(yǎng)人才嚴(yán)要求，將“口傳心授”的傳統(tǒng)戲曲教育方法納入高等學(xué)校戲曲教育的科學(xué)模式中，揚(yáng)長(zhǎng)避短，凸顯專業(yè)特色，為安徽戲曲文化傳承發(fā)展輸送優(yōu)秀人才。與此同時(shí)，淮北地方高校還應(yīng)建立一支高素質(zhì)、高水平的師資隊(duì)伍，聘請(qǐng)戲曲專業(yè)師資任教，組織淮北地方戲曲科研討論，邀請(qǐng)戲曲表演藝術(shù)家來(lái)學(xué)校講課教戲或輔導(dǎo)排練。開設(shè)相關(guān)戲曲課程，如：《戲曲賞析》、《戲曲表演基礎(chǔ)》、《地方戲曲音樂舞蹈》等，引導(dǎo)教育大學(xué)生了解中國(guó)戲曲，認(rèn)識(shí)中國(guó)地方戲曲，普及淮北地方戲曲。教育大學(xué)生從戲曲中學(xué)習(xí)我們中華民族的歷史文化、音樂舞蹈、舞美表演等等，從中汲取知識(shí)營(yíng)養(yǎng)提高自身藝術(shù)修養(yǎng)、文化內(nèi)涵和綜合素質(zhì)，引領(lǐng)大學(xué)生豐富審美體驗(yàn)、提升精神境界，從而傳承優(yōu)秀民族文化，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，營(yíng)造富有人文內(nèi)涵的校園文化。

淮北地方高校要建設(shè)大學(xué)生戲曲社團(tuán)，拓展淮北地方戲曲學(xué)生觀眾

在高校成立大學(xué)生戲曲社團(tuán)，南京師范大學(xué)光裕戲曲社是一個(gè)典范。光裕戲曲社成立于2003年9月，是一個(gè)擁有京劇、昆曲、越劇、黃梅戲、揚(yáng)劇、豫劇、錫劇、評(píng)劇、蘇州評(píng)彈等多個(gè)劇種，自發(fā)成立，自主管理，自力更生舉辦各種類型活動(dòng)的校級(jí)學(xué)生社團(tuán)，在校內(nèi)外具有一定的影響力。“光前應(yīng)種書中粟，裕后宜耕心上田。”光裕戲曲社作為南京師范大學(xué)的一個(gè)特色社團(tuán)，以弘揚(yáng)戲曲藝術(shù)，豐富校園活動(dòng)為己任。光裕戲曲社團(tuán)每周都有固定的活動(dòng)：周六下午是戲曲排練，邀請(qǐng)藝術(shù)家或資深社員親自來(lái)校指導(dǎo)；周五晚是戲曲欣賞，播放各劇種經(jīng)典劇目，組織藝術(shù)討論。例如，播放各個(gè)劇種的《西廂記》然后請(qǐng)專家來(lái)進(jìn)行深入的闡述。此外，社團(tuán)還組織社員去南京市文聯(lián)戲曲培訓(xùn)班、雨花老年大學(xué)戲曲班學(xué)習(xí)，不定期觀看各類戲曲演出，廣泛開展和省內(nèi)外戲曲藝術(shù)家的交流。社團(tuán)聘請(qǐng)了南京師范大學(xué)文學(xué)院博士生導(dǎo)師以及江蘇省京劇院、江蘇省錫劇團(tuán)、南京市越劇團(tuán)等表演藝術(shù)家為該社的指導(dǎo)老師，每周請(qǐng)表演藝術(shù)家來(lái)學(xué)校講課教戲或輔導(dǎo)排練。社團(tuán)還與南京其他高校的學(xué)生戲曲社團(tuán)也保持了良好的關(guān)系，展開了豐富的交流。除了舉辦一年一度的“南京高校戲曲社團(tuán)聯(lián)誼演唱會(huì)”之外，還積極參與各高校戲曲社團(tuán)的活動(dòng)，并在網(wǎng)上建立網(wǎng)站與論壇，進(jìn)行活動(dòng)通知、活動(dòng)總結(jié)回顧、藝術(shù)探討、演出資訊及社員交流等各項(xiàng)活動(dòng)。在全體社員的共同努力下，社團(tuán)和社員多次在校級(jí)、省市、國(guó)家級(jí)的評(píng)比中獲獎(jiǎng)。社團(tuán)舉辦的“戲韻流觴”、“曲韻韶華”等戲曲專場(chǎng)受到中央電視臺(tái)、新華日?qǐng)?bào)等多家媒體的關(guān)注，也受到媒體、專業(yè)藝術(shù)院團(tuán)、藝術(shù)家、戲迷以及高校兄弟社團(tuán)的一致好評(píng)。通過堅(jiān)持不懈的努力，很多同學(xué)都成為了瘋狂的戲迷。他們通過學(xué)習(xí)感受到戲曲藝術(shù)中蘊(yùn)含著的傳統(tǒng)民族文化和中華傳統(tǒng)道德，認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)中國(guó)人可以不懂芭蕾舞但是不能不懂中國(guó)戲曲。沒有觀眾就沒有戲曲。大學(xué)校園的學(xué)生是戲曲傳承與發(fā)展的生力軍，可以說(shuō)中華戲曲文化的未來(lái)如何掌握在未來(lái)觀眾的手中。筆者認(rèn)為，淮北地方高校也應(yīng)如此。校團(tuán)委可成立大學(xué)生戲曲社團(tuán)，合理利用地方資源，可先從淮北地方戲曲做起，開設(shè)戲曲類公選課程，聘請(qǐng)地方戲曲專業(yè)的教師、演員來(lái)學(xué)校講課教戲或輔導(dǎo)排練，為學(xué)生講解示范，言傳身教，每年堅(jiān)持排演一些大學(xué)生較容易接受和喜愛的戲曲作品（比如排演一些短而精的折子戲），作為學(xué)校的文化活動(dòng)與對(duì)外交流的品牌和窗口，廣泛開展戲曲表演、藝術(shù)交流等各項(xiàng)活動(dòng)，形成一種文化氛圍。相信這樣會(huì)大大提高學(xué)生對(duì)淮北地方戲曲的興趣，取得顯著的成績(jī)。

篇（8）

2現(xiàn)代文化藝術(shù)中心設(shè)計(jì)展現(xiàn)傳統(tǒng)文化與人性化、藝術(shù)化的結(jié)合

我國(guó)傳統(tǒng)文化要素能夠在現(xiàn)代文化藝術(shù)中心設(shè)計(jì)中得到很好的運(yùn)用，一方面是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化具備強(qiáng)大的生命力，能夠?yàn)槲幕囆g(shù)中心設(shè)計(jì)提供很好的幫助；另一方面，傳統(tǒng)文化對(duì)藝術(shù)、自然和人性的尊重，是傳統(tǒng)文化要素存活的關(guān)鍵。所以，必須要把傳統(tǒng)文化要素與人性化設(shè)計(jì)、藝術(shù)化設(shè)計(jì)完美結(jié)合，這樣才能得到更好的設(shè)計(jì)效果。具體的，在遵循現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與手法的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代藝術(shù)中心的設(shè)計(jì)要將古代中國(guó)傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)哲學(xué)充分運(yùn)用其中，形成了較為創(chuàng)新的藝術(shù)中心設(shè)計(jì)模塊，也進(jìn)一步提升了藝術(shù)中心之于城市發(fā)展的促進(jìn)作用。但是，在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格的主導(dǎo)下，現(xiàn)代藝術(shù)中心的設(shè)計(jì)并未失去其最重要的訴求和功能，即滿足城市文化藝術(shù)發(fā)展的需要，為城市居民提供高容量、大空間、便捷快速的學(xué)習(xí)、休閑與體驗(yàn)的場(chǎng)所。也就是說(shuō)，新時(shí)期現(xiàn)代藝術(shù)中心的設(shè)計(jì)必須滿足“人性化”“、實(shí)用性”這兩個(gè)原則，滿足人們的需求，同時(shí)提升建筑設(shè)計(jì)的實(shí)用性與務(wù)實(shí)性。要知道，新時(shí)期的現(xiàn)代藝術(shù)中心的設(shè)計(jì)必須嚴(yán)格遵循人性化的基本原則，必須體現(xiàn)建筑物設(shè)計(jì)的實(shí)用性與務(wù)實(shí)性，即實(shí)用而不浮夸、人性而不浪費(fèi)，這樣才是對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和踐行。例如，現(xiàn)代藝術(shù)中心的綠化設(shè)計(jì)與建筑物區(qū)域的分割，無(wú)論是綠樹成蔭中的寬闊道路還是垂柳下面的休憩地域，都要考慮該藝術(shù)中心在設(shè)計(jì)中關(guān)于行人、游客與參觀者的需求，盡可能的為人民、游客、行人提供舒適、便捷與健康的環(huán)境。此外，根據(jù)現(xiàn)代文化藝術(shù)中心建筑物局部設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化要素的滲透要求，實(shí)際的設(shè)計(jì)工作也要凸顯實(shí)用性的訴求，將空間充分利用，體現(xiàn)出傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約理念。再如，我國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)必須體現(xiàn)功能的多元化。因此，建筑物占地面積要基本上集中在中心區(qū)域，范圍極為有限，這為其他服務(wù)型功能的拓展與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)提供了可能。廣場(chǎng)區(qū)域的設(shè)計(jì)力求符合行人、游客的需求，與外部空間貼合度較高，綠化的設(shè)計(jì)圍繞整個(gè)中心的內(nèi)部和外部展開，可以確保現(xiàn)代藝術(shù)中心的環(huán)境質(zhì)量、空氣狀況與良好的美化效果。此外，停車場(chǎng)的設(shè)計(jì)也要十分實(shí)用而耐用，要連接文化藝術(shù)中心與外部空間，同時(shí)開闊的停車場(chǎng)區(qū)域規(guī)劃能夠滿足海量人群的停車、取車的需要。總體來(lái)看，新時(shí)期現(xiàn)代藝術(shù)中心的功能布局和設(shè)計(jì)不僅要充分考慮到現(xiàn)代藝術(shù)中心的設(shè)計(jì)品質(zhì)和規(guī)劃質(zhì)量，而且以人性化和實(shí)用性為指導(dǎo)原則，以傳統(tǒng)文化要素為設(shè)計(jì)理念，力求發(fā)揮出現(xiàn)代藝術(shù)中心的最大功能，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的結(jié)合。此外，新時(shí)期現(xiàn)代藝術(shù)中心設(shè)計(jì)還要具備一個(gè)很大的特色，即設(shè)計(jì)空間內(nèi)大量水、湖泊和植物的應(yīng)用，這也是傳統(tǒng)文化要素的重要組成部分。從設(shè)計(jì)學(xué)的角度分析，水、湖與植物的大量運(yùn)用，是設(shè)計(jì)造景的最佳選擇，一方面可以提升設(shè)計(jì)的品質(zhì)；另一方面彰顯出現(xiàn)代藝術(shù)中心的獨(dú)特吸引力。可以想見，在湖光山色之間，品味鳥語(yǔ)花香與潺潺流水，一定可以將人們帶進(jìn)人山人海的美化境地，從而進(jìn)一步凸顯現(xiàn)代藝術(shù)中心的特殊文化氣質(zhì)與藝術(shù)內(nèi)涵。

篇（9）

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2017）03-0052-01

在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下，人們愈發(fā)重視精神層面的需求。包裝設(shè)計(jì)能夠在一定程度上豐富人們的精神世界，它通過美與精致的呈現(xiàn)，讓人們身心愉悅。地方文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，教師必須對(duì)其進(jìn)行弘揚(yáng)。將地方文化與包裝設(shè)計(jì)融合為一體，能使包裝藝術(shù)開創(chuàng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的新時(shí)代。本文分別從包裝設(shè)計(jì)教學(xué)現(xiàn)狀、地方文化特色在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的有效應(yīng)用、促進(jìn)地方文化融入包裝設(shè)計(jì)教學(xué)的有效對(duì)策三方面進(jìn)行闡述。

一、地方文化融入到包裝設(shè)計(jì)中的重要意義

在包裝設(shè)計(jì)中，應(yīng)向世界展示我國(guó)的傳統(tǒng)文化。由于國(guó)人對(duì)于西方的設(shè)計(jì)思想已形成了潛移默化的思維，因此，地方文化的傳承也就變得更加重要。雖然現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用地方文化元素的設(shè)計(jì)者越來(lái)越多，但傳承的意義不單單只是把作品設(shè)計(jì)出來(lái)，更多的是要傳遞這些傳統(tǒng)元素中所蘊(yùn)含的深意。它的出現(xiàn)不只是提醒每一個(gè)中國(guó)人關(guān)于中華民族的悠長(zhǎng)歷史，更多的是需要他們傳承下去。

二、地方文化特色在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的具體應(yīng)用

將地方文化融入到包裝設(shè)計(jì)中，有利于設(shè)計(jì)教學(xué)的有效創(chuàng)新。因此，在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，教師可以將地方文化融入其中。例如，湖南地區(qū)的地方文化包括花鼓戲、湘繡等，在設(shè)計(jì)包裝時(shí)，學(xué)生或?qū)⒒ü膽蛉宋镆肫渲校驅(qū)⑾胬C元素應(yīng)用其中，不僅能讓人耳目一新，而且還能形成一種地方風(fēng)格。再如，湖北地區(qū)的地方文化包括戲曲、說(shuō)唱、歌舞等，在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師可以先將這些文化通過多種形式讓學(xué)生欣賞。如教師可以先將黃梅戲《天仙配》讓學(xué)生欣賞，然后學(xué)生在包裝設(shè)計(jì)中便可以此為主題來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。又如，河南地區(qū)的地方文化多種多樣，如少林寺文化等，學(xué)生在包裝設(shè)計(jì)中完全可以將該元素應(yīng)用其中。

三、促進(jìn)地方文化融入包裝設(shè)計(jì)教學(xué)的有效對(duì)策

1. 繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化

中國(guó)文化中有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要現(xiàn)代人加以繼承和發(fā)揚(yáng)。在包裝設(shè)計(jì)中融入地域文化，是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種繼承和發(fā)揚(yáng)。設(shè)計(jì)人員要根據(jù)具體情況選取合適的地方文化，并將其與自身設(shè)計(jì)理念相互融合，從而體現(xiàn)出自身設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性意識(shí)。融合，不是生搬硬套某種風(fēng)格，而是要精心設(shè)計(jì)、合理安排應(yīng)用中國(guó)元素，使傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素有機(jī)結(jié)合，使設(shè)計(jì)方案符合中國(guó)審美觀念。

2. 培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)及素質(zhì)

在進(jìn)行作品的設(shè)計(jì)時(shí)，作者的審美能力、文化修養(yǎng)等都是重要的影響部分，這些是作品創(chuàng)作的內(nèi)在動(dòng)力源泉，高度的審美觀與較好的文化修養(yǎng)會(huì)使作品更加具備美感與藝術(shù)內(nèi)涵。包裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)注重文化修養(yǎng)、審美能力的培養(yǎng)。教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)，對(duì)地方文化進(jìn)行普及，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化的了解，以此促使其運(yùn)用得更加得心應(yīng)手。

3. 對(duì)學(xué)生藝術(shù)感進(jìn)行升華

包裝設(shè)計(jì)在生活中多有呈現(xiàn)，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)展的實(shí)地參觀，通過大師級(jí)作品的直觀熏陶，讓學(xué)生在好奇與對(duì)比中發(fā)現(xiàn)自身不足，陶冶情操，增強(qiáng)審美能力。除去藝術(shù)展，還有民間傳統(tǒng)的藝術(shù)呈現(xiàn)形式。例如，酒鬼酒是由當(dāng)代藝術(shù)家黃永玉進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)策劃和瓶身設(shè)計(jì)的，并且將其取名為酒鬼酒。從該酒的廣告和包裝中，可以看到十分強(qiáng)烈的民族氣息。在我國(guó)的湘西，“鬼”表示一種超越自我與自然的神秘力量，追求的是一種無(wú)上自由與灑脫，它也代表著人與山水之間的一種對(duì)話，是和自然的一種完美結(jié)合。當(dāng)然，包裝設(shè)計(jì)不止有傳統(tǒng)的呈現(xiàn)方式，還有與現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)合。例如，建筑設(shè)計(jì)方面，大家比較熟知的有鳥巢、水立方等，通過這些現(xiàn)代藝術(shù)形式的研究，學(xué)生能夠更好地將自身所學(xué)包裝設(shè)計(jì)與社會(huì)相結(jié)合。以上種種實(shí)地鑒賞以及研究形式，能夠使學(xué)生的藝術(shù)美感得到升華。同時(shí)，這種升華反饋到學(xué)生自身的學(xué)習(xí)與設(shè)計(jì)實(shí)踐中，必然也能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

四、結(jié)束語(yǔ)

總之，中國(guó)擁有五千年文化藝術(shù)，其對(duì)現(xiàn)代的影響也是不可比擬的。中國(guó)的五千年文化藝術(shù)在經(jīng)過漫長(zhǎng)歷史沉淀之后，發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變，逐漸發(fā)展成為極具民族特色的藝術(shù)符號(hào)。該類型的藝術(shù)符號(hào)存在明顯的象征內(nèi)涵，同時(shí)還存在一定的比喻意義，在完成長(zhǎng)期的歷史洗禮之后，滲透出十分濃厚的歷史凝重感。地方文化應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，有利于我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)，有利于學(xué)生自豪感的提升。

參考文獻(xiàn)：

篇（10）

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）12-0025-01

隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的快速推進(jìn)，目前我國(guó)處在一個(gè)多元文化復(fù)雜的大背景下。由于物質(zhì)的越來(lái)越豐富，精神的開放化多元化，人們的思想也呈現(xiàn)出了多元化的狀況。各種外來(lái)思潮的不斷沖擊，我們的地方戲受到了許多挑戰(zhàn)，難以生存。這種挑戰(zhàn)是多方面的，比如人才的缺失，市場(chǎng)的萎靡，制度的不健全等等。因此說(shuō)，關(guān)于地方戲如何走出困境，是一道擺在我們面前的難題，值得我們每個(gè)熱愛傳統(tǒng)文化的人去思考。本文嘗試對(duì)此進(jìn)行分析，并提出解決對(duì)策，希望起到拋磚引玉的效果和作用。

一、地方戲的特點(diǎn)

首先地方戲具有語(yǔ)言的共同性。地方戲一定是反映當(dāng)?shù)厝藗兩钏褂玫恼Z(yǔ)言特色的。它的唱字、腔調(diào)都和當(dāng)?shù)厝藗兩钫Z(yǔ)言貫通。只有這樣老百姓才能產(chǎn)生共鳴。比如陜西的秦腔，用的就是陜西當(dāng)?shù)胤窖裕芊袭?dāng)?shù)厝说恼Z(yǔ)言腔調(diào)和風(fēng)格，因此才能獨(dú)具一格。

其次是地方戲展現(xiàn)民族生活特色。地方戲是一種藝術(shù)，來(lái)源于生活，高于生活。它取材于民間，從民間的生活元素里面汲取養(yǎng)料，通過一代又一代的藝人加工，然后整理成為一種具有高度的戲曲種類。人們?cè)诼牭胤綉虻臅r(shí)候，感受到的是濃濃的當(dāng)?shù)匚幕厣１热琰S梅戲，那種悠揚(yáng)纏綿的曲調(diào)，很容易讓人想起黃山的那種煙雨蒙蒙的感覺。

總之，每一種地方戲都具有當(dāng)?shù)孛褡迳钐攸c(diǎn)和風(fēng)格，它集中地反映了當(dāng)?shù)孛褡寰用裆畹脑病?/p>

二、地方戲遇到的困境

隨著物質(zhì)時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)的地方戲遇到了前所未有的挑戰(zhàn)和困境。

第一，地方戲觀眾群體的缺少。時(shí)代的變遷，地方戲的主要受眾是上了年紀(jì)的人群，而這部分人群也越來(lái)越少。目前作為年輕的一代，很少有人去關(guān)注傳統(tǒng)的戲種，對(duì)于傳統(tǒng)的地方戲興趣不大。所以，地方戲的觀眾群體出現(xiàn)了問題，這是地方戲生存的主要困境根源。現(xiàn)在看地方戲的大多都是當(dāng)?shù)剞r(nóng)村居民，而他們并沒有消費(fèi)意識(shí)，覺得看戲免費(fèi)是正常的，因此地方戲的市場(chǎng)也不斷萎縮。

第二，地方戲劇種新劇目的創(chuàng)作人才不足。地方戲的發(fā)展主要依靠生活素材的積累，如果守著傳統(tǒng)的幾出戲來(lái)回演，這是自取滅亡。地方戲的人才培養(yǎng)方面，目前機(jī)制比較落后，有的人才由于教育程度不足，很難創(chuàng)作出打動(dòng)人心的新劇目。人才的匱乏陷入了惡性循環(huán)。

三、地方戲走出困境的對(duì)策

針對(duì)目前地方戲所遇到的問題和困境，要想讓地方戲重新煥發(fā)文化藝術(shù)魅力，就必須要進(jìn)行改變，因此本文提出以下幾點(diǎn)對(duì)策。

第一，從制度上面入手，要提出振興地方戲的制度方案。任何藝術(shù)劇種的發(fā)展、市場(chǎng)繁榮都離不開健全的文化制度。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的選擇更多具有了主動(dòng)權(quán)，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又是魚龍混雜，許多良莠不齊的新鮮事物吸引了我們的眼球和視線，對(duì)于地方戲這種傳統(tǒng)的藝術(shù)門類受到的待遇，甚為遺憾。我們必須要在制度上面尊重傳統(tǒng)，正確引導(dǎo)人們從事文化消費(fèi)。比如建立劇場(chǎng)，要通過制度進(jìn)行約束管理，培養(yǎng)小劇場(chǎng)的不斷出現(xiàn)和發(fā)展。

第二，地方戲本身要革新，要不斷地自我蛻變。所謂與時(shí)俱進(jìn)才能煥發(fā)青春，永葆活力。藝術(shù)正是如此。事實(shí)證明，傳統(tǒng)藝術(shù)要想生存發(fā)展，就必須要從源泉上入手，從生活取材上面入手，陳舊的藝術(shù)內(nèi)容不能適應(yīng)新的生活需求和要求，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)地方戲藝術(shù)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展期，在歷史發(fā)展的過程里，融合了當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕兔袼變?nèi)容，成為了老百姓心目中最喜愛的戲曲劇種，極大地豐富了老百姓的生活。雖然目前面臨到了許多困境，但是我們看到許多有志于發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)地方戲藝術(shù)的人在做著許多努力。在新時(shí)代的背景下，只有與時(shí)俱進(jìn)，既繼承又發(fā)展，才能讓古老的地方戲煥發(fā)新春。事實(shí)證明，一些地方戲的重新火熱就是由于不保守，敢于創(chuàng)新，才能取得今天的成績(jī)。因此，我們說(shuō)，只有認(rèn)真研究地方戲藝術(shù)的特點(diǎn)，才能抓住關(guān)鍵，讓它獲得新生，繼續(xù)為老百姓的生活發(fā)揮作用，繼續(xù)創(chuàng)造歷史和輝煌。

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