家庭教育的音樂匯總十篇

序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇家庭教育的音樂范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

我們在反思當代音樂教育體系，特別是社會音樂教育時，會發現仍然存在諸多問題。這些問題潛伏在深層，阻礙著我們的教育目標的實現。

我國當代音樂教育的體系大致包括學校音樂教育、社會音樂教育、家庭音樂教育三個重要部分。學校音樂教育是由學校（公立或私立）組織的，具有“強制性、規范性、系統性、制度性”特點；社會音樂教育是由學校之外的其它機構組織和個人組織的，具有“開放性、自發性、從眾性、功利性”特點（陳穎《試論學校音樂教育與社會音樂教育之存在關系》[J].南京藝術學院學報（音樂與表演，2009，2）.）；而家庭音樂教育是由學生所在的家庭組織進行的，具有個別性、靈活性和終生性。

在這里我提到家庭音樂教育，是因其個別性與靈活性是學生個體所在的家庭所決定的，依據其家庭成員的文化修養、音樂修養及教育方式，所施教育的形式效果也就不盡相同；終生性是指雖然學生存在的家庭環境會發生變化，從這個意義上說，家庭音樂教育具有終生性。

學校音樂教育、社會音樂教育和家庭音樂教育不是各自獨立的，它們是在主次的互動中完成對個體的音樂教育，在互動中主次雙方有時還會發生換位，如學生走向社會，社會音樂教育可能走向主位。在某些個體中家庭音樂教育可能擔當主體作用，如有些出身于音樂世家的個體主要在家庭中接受音樂教育。所以學校音樂教育、社會音樂教育和家庭音樂教育實際上是一個有機整體。當然有關學校音樂教育已有很多論述，本文只以社會音樂教育和家庭音樂教育為主，兼論學校音樂教育。

分析當代音樂教育的現狀，尤其是社會音樂教育和家庭音樂教育會存在如下某些厚此薄彼的現象：

一是因重名利輕傳統帶來的厚西樂薄民樂現象。可以說這一現象是西學東漸帶來的直接結果，在不斷提高素質教育的今天，在某些大中城市學習西方樂器鋼琴、電子琴、小提琴的學生數量遠遠超過了學習中國民族樂器二胡、竹笛、古箏的人數。這其中的原因除了學習西方樂器有更多的特長生升學機會外，還有前些年學校音樂教育重視西方器樂而忽視中國傳統器樂教育傳導所帶給社會的一個錯誤信號：西方文化是高層次的、高級的，而中國傳統文化是保守的、落后的。

二是因重技術輕藝術帶來的厚器樂薄聲樂現象。社會音樂教育的形式是大部分人選擇學習器樂，聲樂學習只有在高考前才突擊進行，并且，學生學習藝術的目的僅是為了學會演奏一種樂器，這忽視了學生對藝術修養提高的規律的認識。古人云：絲不如竹，竹不如肉。最好的樂器是人的聲帶，歌唱是人最容易、最方便的樂器，歌唱是培養學生藝術情趣、提高藝術修養的較好方式。某些學生雖然會演奏一點樂器，但對音樂的理解十分單一片面，就是因為沒有在初始學習藝術時充分利用好人本身的樂器。

三是因重藝術輕文化帶來的厚技巧薄綜合現象。認為藝術學習就是學習一種樂器導致的第二個后果是片面重視技巧的提高，忽視了對文化素養提高，忽視了對樂器存在的文化環境以及文化傳統的理解和了解。在上面我們談到孔子培養學生的目標是六藝（禮、樂、射、御、書、數），禮是天地人倫的道德，樂是藝術美學的修養，射是射獵練習，有健體之意，御是技能練習，書是文學修養，數為智力理科學養。可見兩千多年前君子修養的目標六藝與當今德智體美的要求異曲同工。

四是因重個人輕集體帶來的厚技術薄人文現象。目前的社會音樂教育，許多現象是老師對學生進行單獨授課，這樣雖然利于因材施教，但忽視了藝術的本質是體現人的社會性這一規律。人的社會性是在傾聽自己及他人的演奏過程里，在與他人的合作演奏、在他人的傾聽中得以實現。過于強調個別技術的提高，忽視了藝術審美中的共享經歷，忽視了藝術創造和傳承中個人與集體的互補關系。在這種情況下，個人獲得的這種藝術最終將很難獲得集體的承認。

五是因重功利輕修養帶來的厚孩子薄成人現象。學生走出學校、進入社會，大部分時間要跟家人接觸，家庭作為社會的重要組成部分，對孩子成長發揮的作用是不可替代的。雖然家庭成員并不一定是一個有能力的演奏或演唱者，然而他的知識結構、成長經歷、社會閱歷卻是對成長者最需要的。當然這一方面要求家庭其它成員在認識到培養孩子修身養性之時，也要不斷學習，不斷充實自己的文化特別是傳統文化并注重言傳身教。因為我們的目的不僅是造就一個演奏家，而首先是一個秉承華夏民族傳統美德、具有華夏民族高尚人格的人。

在這方面，傅雷先生的家庭教育堪稱楷模。傅雷先生不是個演奏家，不能在鋼琴演奏上給兒子傅聰以具體的指導，但他以一個藝術批評家敏銳的心靈對莫扎特、貝多芬、肖邦等的作品給以恰當的審美評判，更甚從心理上、藝術感悟上給傅聰以必要的幫助。同時傅雷關注傅聰的藝術修養的全面拓展。傅聰在國外學習期間，他經常給兒子寄書，所寄之書不僅有文學的書，也有畫冊，如《宋人畫冊》、《麥積山石窟》、劉開渠編的《中國古代雕塑集》等。不僅如此，傅雷對兒子的行為舉止多加規范。他對兒子說：“你在學習的不僅僅在音樂，還要在舉動、態度、禮貌各方面吸收別人的長處。”

我們注意到傅雷在教育傅聰時并沒有一味要求傅聰單純的練琴，而是不斷給傅聰灌輸東方傳統文化特別是中國文化的意蘊。傅聰對西方古典文化的審美總是游走在中華傳統文化的話語體系之中，他認為肖邦的精神基本上由“熟讀后主詞”所體現。他談到第一次接觸肖邦的E大調夜曲作品62，用一句“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”（歐陽修《蝶戀花》）描繪最后那一段的感覺。他畢生孜孜不倦地鉆研鋼琴藝術，把東方文化很自然的融入西方音樂之中，豐富了西方音樂；同時不斷的研究蕭邦、莫扎特、貝多芬、德彪西等作曲家的手稿，對這些作曲家的作品有更切實地認識，使自己的演奏更接近作曲家的思想，達到了新的境界。可以說一直沒有失掉東方文化的話語體系的傅聰，卻能更準確地表達西方音樂家的作品。這件事本身就是對那些對中華文化持自卑論或懷疑論者的最好回答。

篇（2）

一、改善家庭環境,促進學生心理健康教育

學生的健康成長,需要良好的家庭環境,父母關系是否正常,對學生心理健康有著至關重要的影響。離婚的家庭,從夫妻感情破裂到準離婚開始甚至再婚之后的整個過程,都會對孩子幼小心靈帶來痛苦和折磨,如家長處理不好離婚前后對孩子的教育問題,易使孩子形成各種不正常的心理品質。因此,父母在離婚前后,應考慮到孩子的心理需要,應力求把對孩子造成的心靈創傷減少到最低限度。

在日常的實踐當中,許多家長都不約而同地指出,學音樂――彈鋼琴也好,拉小提琴、二胡也好,都不僅僅是使孩子得到了一技之長。而且,令他們十分欣慰的是,孩子的智力和思維都得到了很好的開發。在音樂的熏陶下,在吹拉彈奏的實踐中,孩子明顯變得更聰明了。這些就足以證明音樂能促進大腦的發展,從而對孩子的思維發展產生重要的影響。

家庭是社會的基本細胞。常言道:“家庭是人生的第一課堂。”如果處理不當,很容易使孩子形成任性、自私、驕橫、煩躁、抑郁的心理,造成心理壓力過大,甚至使孩子產生逆反心理。用音樂的旋律、節奏、情緒,用老師充滿感情的演唱,感應出孩子相應的積極情感從而產生共鳴。只要我們教師充分發揮感染功能和強化功能,讓學生參加到音樂中,孩子們的積極情感和思維就會隨之豐富起來。

二、改善學校環境,促進學生的健康發展

在支教走訪中,我會經常發現,特別是一些偏遠地區、經濟不發達的小山村中的學校,由于教育教學方法中存在著問題。例如:有些兒童智力差,學習東西比較慢,理解能力差,為此常常受到教師訓斥和同學的譏笑;有些兒童精力不集中,注意力渙散,給教師留下不良印象,或經常受訓斥,久而久之,他們對自己失去了信心,加劇了情感和行為的障礙。有些學校片面地加重學生的課外作業,考試、測試頻繁,把學生搞得頭昏腦脹,有的小學生做功課做到晚上10點過后,還經常完不成作業,受到教師的訓斥,長時間下去他們對學習毫無興趣,對學校產生恐懼感,完不成作業就用說謊、逃學等辦法對付,從而加劇了心理壓力;有些學校不按國家課程方案規定的開全課程、開足課時,而是每天除了語文就是數學,學生得不到全面發展,心理健康受到影響。所以,我們應該認真貫徹執行國家教育方針,全面發展學生素質教育,豐富學生業余生活,合理安排作息時間,發展學生興趣,使校園變成學生們的樂園。

音樂教育不僅僅是有特定意義上的語言,還助于一般意義上的語言發展。在日常的音樂學習中,每一首歌曲不僅僅有優美的歌詞還有動聽的旋律,這樣就會使學生產生對歌曲的興趣,從而學生們很樂于接受和吸收。如果讓學生們多聽些優美的歌曲,便能使學生們積累許多精煉、優美、富有感彩的語匯。隨著學生們語匯的豐富,經驗的積累和會唱歌曲數量的增加,促使學生們產生了一種想自編自唱的沖動和想法。

篇（3）

廣義的家庭音樂教育指一個家庭對所有成員進行有目的、有計劃的系統性音樂教育，我們討論的是狹義的概念：家中長輩自身或聘請專業音樂教師對子女進行有關音樂方面的教育（少數民族以及一些民間音樂藝人口傳身教式的音樂技藝傳承也不在研究討論范圍之內）。

一、 當前家庭音樂教育現狀

（一）公眾對音樂學習的天賦性傾向

與學術活動和體育學習強調環境作用主導不同，公眾對音樂學習更傾向天賦說，將音樂才能視為天生而非后天訓練（戴維斯1994年對教育心理學家、中學老師和普通公眾做的一項調查）。這種看待音樂學習的心理不僅顯示出公眾對音樂經驗的性質缺乏理解，更是易對選擇音樂的孩子產生不利影響：

1.對有天賦的兒童付出努力的忽略，對天賦欠缺的兒童自信心的打擊；

2.因受到這一因素制約，導致即使音樂學科有創新的方法和技巧也難以向音樂領域外的人推廣。

（二）家庭階段性音樂教育理念錯誤傾向

1.0-3歲家庭音樂教育缺失

表現在音樂教育資源的匱乏和教育方式的呆板上。就像現在我們所使用和被推薦使用的胎教音樂總會是莫扎特的鋼琴音樂，這使稍有音樂早教意識的家長無從選擇。這種現象折射出的問題本身與家庭音樂教育理念是相悖的：孩子最先接觸的音樂應該是也必須是本民族本地區的優秀音樂，但因準父母音樂綜合素質的缺乏和社會意識上對本民族音樂選擇性的利用缺乏導致了非自身需要的盲目從眾。在方式上，大多數家庭也只是通過聽CD，這樣僅僅是能聽得到音樂，而不能達到胎教目的。

也有不少家長認為音樂學習就是學習音樂技能，對不到3歲的孩子來講，身體還沒有發育到能夠學習唱歌彈琴跳舞的程度，所以根本沒有讓他們學習音樂的必要。這種看法更是直接影響了孩子音樂早教的進程，甚至影響孩子入學后對音樂學習的興趣和能力。

我國目前將音樂教育過分集中在中小學上，缺少對嬰幼兒音教方法的關注，因此不能對此階段的家庭音樂教育做出正確科學的統一引導。如此，不重視和不知如何重視成為了導致早期家庭音樂教育缺失的重要原因。

2.3-6歲音樂學習目的偏差

目前，家長對孩子的音樂教育目的主要是有一技之長，響應國家中高考素質加分政策，提高孩子日后的社會競爭力等，這種想法家庭音樂教育過于功利化而失去了其本身的價值，這對于愿意學習音樂的孩子來說得不償失，所以扭轉家長對音樂學習的功利目的勢在必行。

3.內容片面，方法單調

我國是一個多民族的國家，音樂文化更是豐富多彩。而我國現階段的家庭音樂教育多為學習西洋樂器、西洋美聲唱法，使孩子們對于歐洲古典音樂隨口即來揮手而就，而對本民族的音樂卻知之甚少。固然家庭音樂教育的理念是從西方國家逐漸傳入，但也應當和國情結合，讓孩子們多接觸我國優秀的民族民間音樂。

學習音樂不僅是學習一項技能，更是自然得產生發現音樂美的能力。現在我們的音樂教育機構缺少的就是培養這種能力的教育理念和方法。

二、家庭音樂教育的意義

（一）兒童

1.生理：如身體的律動，孩子跟著音樂的節拍自由擺動身體，通過音樂游戲協調自身各個肌肉群的長成與協調能力。積極的聽力練習則不僅僅能夠促進兒童聽覺系統的發育，還能促進身體各感覺器官的協調發育，發掘兒童內在的音樂聽覺和肌肉感，發展兒童耳、眼、身體和腦之間進行迅速的交流能力，培養兒童大量地儲存聽覺和動覺意向的能力。在這種有效的訓練過程中，使得兒童的右半腦隨時處于積極的狀態，促進孩子左右半腦的協同能力，提高孩子認識事物和處理事情的能力。

2.心理：音樂學習能夠讓孩子的世界觀更加的積極向上，更加主動得去認知世界，融入同齡群體當中，形成良好的成長環境。通過感知音樂，記識、保持、再現音樂，對音樂表象進行改造，對音樂做出情感反應等等，這一系列的過程，能夠讓孩子有效支配和調節自己的行動，形成優良的性格品質。

3.特殊治療：對特殊兒童，尤其是在身心方面有所欠缺（身體殘障和智力低下）的兒童來說，音樂除具以上意義外，更具特殊治療作用：如能使他們增強適應環境的能力，有助于形成積極的人生觀，增進與外界的信息傳遞與感情交流，安撫情緒等。視力不好的人，總會在聽力方面有所補償，所以一般弱視或失明兒童會在聽覺方面有著優越的能力，發掘并運用這種能力，增強他們對世界的感知，提升他們的自信心，熱愛生活、珍惜生命。

（二）家庭

布蘭德（1986年）對家庭音樂教育調查報告顯示，父母對音樂及兒童參加活動的態度，出席音樂會的情況，同孩子擁有音樂播放器的情況，演奏樂器的情況都會深深得影響到孩子對于音樂的興趣和學習音樂的執著性，并促進形成和諧幸福的家庭環境。這樣又進一步增強孩子對音樂學習的積極性，是相互促進的良性循環。

（三）社會

音樂是群眾性的藝術，它擁有認識、教育、審美等一系列的社會作用，培養出有正確科學價值觀的兒童對我國持續發展有深遠意義。將兒童的學校、社會、家庭音樂教育三者緊密結合，形成多方位的綜合音樂教育體系才能夠為我國培養出更多優秀的人才。

三、家庭音樂教育的實施策略

（一）家庭

1.扭轉家長對孩子學習音樂的功利性心理：父母的態度對孩子有巨大的影響，這要求家長必須要端正對孩子進行音樂教育的態度，發揮家庭音樂教育的最大正面作用。

2.和孩子一起學習音樂：家庭是孩子出生以來的第一個生活環境，對形成完善的人格和健康的心理至關重要。家長的參與程度對孩子音樂興趣和能力的形成不無關系：孩子對父母的依賴，從父母身上獲得的安全感，能讓孩子全身心的投入到音樂學習中。

（二）學校

校園時期占據孩子成長階段大部分時間，也是孩子們進入社會之前接觸到同齡人最多的地方，可以通過音樂課同學間的相互合作，增強孩子的溝通能力，培養融入集體的能力。

（三）社會

音樂是一種社會文化現象，社會化的音樂教育是一種無計劃、自發性的音樂教育，它的規模和影響力遠遠超過家庭和學校，所以構建健康的音樂教育社會氛圍是十分必要的。

安定的政治氛圍和雄厚的經濟實力是發展音樂教育的先決條件，這就需要國家通過相關法律法規的明文規定，制定出具有強制性的法律法規來限制我國公民的音樂教育行為。

文中對我國當前家庭音樂教育現狀的認識、意義的理解以及相關對策的思考，必須以我國當前的國情作為根本的思考背景和前提，使之能夠真正反映我國現階段家庭音樂教育的現狀，引發更多專業人士的思考，制定出針對具體問題的解決方案，提高我國兒童的音樂綜合修養。

參考文獻：

[1]管建華.音樂課程與教學研究（1979～2009）[M].南京：南京師范大學出版社，2012.

[2]曹理，繆裴言，廖家華.普通學校音樂教育學[M].上海：上海教育出版社，2011.

[3][美]貝內特·雷默.音樂教育的哲學——推進愿景[M].熊蕾譯.北京：人民音樂出版社，2011.

篇（4）

一、鈴木鎮一的家庭教育主要觀點

1.家庭環境在幼兒早期家庭教育中有非常重要的作用

在《莫扎特教育風暴》一書中，鈴木鎮一強調了家庭教育對幼兒早期教育的重要性。每一個鮮活的事例，都讓我感覺到家庭環境就像一粒萌發的種子，在幼兒的身體里生根發芽、開花結果。鈴木鎮一說：“天才和遺傳沒有任何關系，人是在對生存環境的不斷適應過程中不斷積累，慢慢地得到能力的。”“莫扎特和貝多芬之所以成為世界上千年僅見的音樂家，最重要的原因是他們生長的家庭有著濃厚的音樂氛圍，父母從小的培養，使他們對音樂產生了濃厚的興趣，假如他們不是處于最好的音樂環境之中，而且受到音樂才能出眾的人的精心教育，假如沒有這些后天因素，貝多芬和莫扎特也只能成為庸庸碌碌之輩。”這些觀點，都表明鈴木鎮一強調環境在幼兒早期教育中的作用。

2.家庭環境對幼兒的個性發展有重要作用

鈴木鎮一強調，每個孩子剛出生時都和一張等待描繪的白紙一樣，根本沒有性格上的差別，不管是大方還是孤僻，嬰兒都不會有任何表現。因此，孩子的性格是在他成長的過程中逐漸形成的，是在他們的生命力適應環境的過程中慢慢生長出來的。也就是說，人的生命力在適應環境時表現出來的方式就是性格，而造成孩子不同性格的主要原因就是他們處于各種不同的成長環境。

現在，很多的孩子都是獨生子女，家里有爸爸媽媽、爺爺奶奶、外公外婆甚至更多人的愛。這些愛讓這些“獨生子女”認為自己是這個世界的中心，自己是家里的“小皇帝”或“小公主”，別人都要滿足自己的愿望，否則都是自己的敵人。等他們長大了，他們會越來越發現，越來越多的人不會遂自己的心愿，自己沒有能力接受這個“沒有愛的世界”，他們開始逃避，開始反抗，漸漸地失去了斗志，就會選擇一種極端的方法解決所有的問題。

讓幼兒在愛和自由的環境中健康快樂、全面和諧地長大成人，是所有有責任心的父母必須盡到的責任；創造適合幼兒成長的良好的家庭環境，是所有合格的父母必須做到的。

二、鈴木鎮一家庭教育思想的啟示以及對它的思考

1.啟示

鈴木鎮一的家庭教育思想強調良好的家庭環境在幼兒一生發展中的作用，家庭環境是否適合幼兒的發展將決定幼兒將來的發展方向的好壞。所以，要做成功的合格的父母，一定要重視家庭環境對幼兒的重大影響，否則，孩子將會用一生的時間去彌補家庭環境給他帶來的不良影響。良好的家庭環境應該是充滿愛的，讓幼兒能夠充分感覺到父母對自己的那份沉甸甸的愛。良好的家庭教育環境應該讓幼兒感覺到父母對自己的尊重、信任和無條件的鼓勵，用心去發現孩子的真正需要，用心去發現作為父母，培養一個孩子的真正目的是什么。我想，應該是希望孩子成為一個德行高尚的、優秀的、幸福的人。

2.思考

越來越多的父母為了不讓自己的孩子輸在起跑線上，給孩子報了各種各樣的培訓班，鋼琴課剛結束，還有圍棋課要上；舞蹈課剛結束，禮儀課又來了；今天有珠心算的課，明天還有演講班要上……這個時候幼兒沒有了自由，沒有了幸福玩耍的時間，小小的身軀卻要擔負如此大的學習負擔，這些小寶貝們到底是幸福的還是可憐的？與其說父母是為了不讓孩子輸在起跑線上而給孩子報各種培訓班，還不如說父母是為了滿足自己的虛榮心而給自己的孩子報各種輔導班。看到別人家的孩子在上各種興趣班，好像自己的孩子不上就覺得特別沒有面子。

父母培養孩子的真正目的到底是什么，不就是讓他快樂健康地成長嗎？問一下自己，你的孩子現在快樂嗎？這些問題是值得每一個人深入思考的問題。

三、結束語

鈴木鎮一的家庭教育思想值得大家去思考，去進一步研究。關注孩子的需要，培養孩子的興趣，為孩子營造一種良好的環境，用科學的教育方法去培養孩子，每一個孩子都會成為優秀的人。

篇（5）

一、促進教師專業素質的培養

（一）加強專業的學習

教師的專業學習不等于工作坊或培訓課程，也不是單純指達到專業資質認證的要求。它們都是重要的輸入資源，都是知識專業學習解決方案的組成部分。即便這些方式能夠有效實現既定目標，它們也至多占解決方案的三成。其余七成的關鍵取決于教師是否可以堅持每天不間斷地學習、堅持不斷共同提高業務水平。由于教師會與越來越多的學校外的人協作，新的技能、關系及導向將從根本上轉變教師專業的本質。

音樂教師也不例外，更應該加強專業學習。在教學之余，閱讀關于專業知識方面的書籍，武裝頭腦，開拓視野，以便提高教學質量，達到教學目標，實現教學目的。

（二）教學能力的掌握

對于音樂教師來說，知識固然重要，但掌握嫻熟的教學能力尤為重要。在芬蘭，評選優秀教師的評選標準為：優秀教師應掌握有效教學的能力。

有效教學，是每一位優秀教師必須具有的能力；有效教學，是教育的基石，是教育前進的不竭動力。時代在不斷前進，我們面對的是千差萬別的學生，我們的教學思想奧更新，教學方法要探討，教學的有效性要錘煉。葉圣陶曾說過：“教是為了不教。”我們要追求課堂的有效教學，使課堂成為我們的生命，學生的精神家園，不斷提升自己的專業知識。

（三）對教育事業的奉獻精神

如果說有一種精神，無論古今，什么時候都需要，那就是奉獻；如果說有一種精神，無論中外，都能感動所有人，那就是奉獻；如果說有一種精神，永遠閃耀出奪目的光彩，那就是奉獻毋庸置疑，奉獻已經成為評價一個人的人格魅力的重要標準，作為一名知識的傳播者——教師，更因該具有這種崇高的奉獻精神。

作為音樂教師，在學校組織的各種文體活動（藝術節、合唱節、校運會、市區文藝活動等）和學校社團活動等都應充當活動的主力，這就需要我們犧牲個人時間為學校的工作付出心血和努力，時刻持有奉獻精神，做到舍小家顧大家，全身心投入工作，力爭在活動中取得優異的成績，使自己的特長得以充分的發揮，可謂勞有所值。

二、轉變教育理念

（一）注重學生的自主發展

音樂教學中，自主發展非常重要。教師要尊重學生的觀點，對好的觀點要加以鼓勵。

尤其是音樂欣賞，對于音樂的理解，每個人的欣賞角度不同，觀點也會有所不同。作為教師，要正確引導學生，不要用固有的答案來束縛學生的思想。我在音樂教學中，經常跟學生用舉例的方式鼓勵他們，如：觀賞一個粉筆盒，我把它放在講臺桌上，讓學生說說自己所看到粉筆盒的角度，由于每個學生的座位不同，觀察到粉筆盒的角度就不同，有側面的、正面的、正左方、正右方等，音樂作品的鑒賞也是如此，由于欣賞的角度不同，觀點肯定也有所不同，所以要勇敢的說出自己的觀點，不要害怕出現錯誤，只要有自己的看法和觀點就是成功的起步。教學中要做到尊重學生，理解學生，培養他們的自主能力。

（二）注重藝術教育的培養

藝術教育在學校教育中具有舉足輕重的作用，通過藝術教育可以開拓學生思維，擴展創造空間，為培養學生良好的性格，塑造優秀人格打下堅實基礎。

談到藝術教育，特別是國外的學校教育，他們在藝術教育方面是值得我們學習和宣揚的。例如：日本玉川學園，他們提倡藝術教育在于美，非常重視藝術教育。他們認為藝術教育在對學生人格塑造的過程中起著十分重要的作用。玉川學園特別提倡演學校劇，認為學校劇是把國語、文學、歷史、歌詠、體操、圖畫、勞作等學科集一體的綜合藝術，是一門培養真善美和創造力的重要學科。

（三）注重學生審美素質的培養

美育既是素質教育的重要內容，又是學校教育的重要組成部分和音樂教育的重要體現。學校美育的主要任務是：陶冶學生高尚情操，幫助他們樹立健康的審美觀念和審美情趣；讓學生學習掌握一定的藝

基礎知識與基本技能，增強學生的愛國主義情感和民族自尊心、自信心、自豪感，開發學生的智力，發展形象思維，促進學生素質的全面提高。在音樂教學中，加強美育有助于提高學生的審美意識，陶冶高尚情操，是學校教育中必不可少也是必須加強的教育之一。

三、加強家庭教育

蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基曾經說過：“只有學校教育而沒有家庭教育，或者只有家庭教育而沒有學校教育，都不能完成培養孩子這一艱巨負責的任務。”家庭教育是孩子獲得教育的一個重要組成部分，不容忽視。家庭是孩子成長的主要場所和重要環境，孩子的性格、品質、習慣等都是在家庭教育中逐漸形成的，家庭教育對孩子的成長具有不可替代的作用。

現在的父母們都希望自己的孩子多才多藝，成為一個優秀的孩子。那么，如果讓孩子學，一定要仔細觀察，再選擇一種比較適合孩子性情及興趣的才藝。千萬不要讓他一下子接觸太多，或強迫他學校沒有興趣的東西，破壞了他以后學習的信心和欲望。

家庭教育對每個孩子的成長都有很重要的意義。作為家長，在孩子成長道路中起到啟蒙作用，家長的一舉一動都將影響到孩子。所以，家長要嚴格要求自己，注重自己的儀表和言談，為孩子樹立良好的榜樣，樹立孩子正確的價值觀和良好的生活態度，在尊重孩子的教育中，培養孩子自主的能力，使其能夠對事和物有正確判斷力，明白自己應該做什么不應該做什么。

四、結論

音樂學科是大、中、小學極為重要的一門美育課程，它以音樂藝術為媒介，以審美為核心，陶冶情操，完善人格，培育靈感與悟性。它是素質教育實施過程中的重要學科。特別是對于初中階段來講非常重要。本文也是希望通過結合初中階段音樂教育的現狀，探索出有利于推進初中音樂教育質量提升的策略。

參考文獻：

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讀《傅雷家書》，可以感知到他那充滿浪漫氣息卻又處處彰顯理性的美學見解，無論是對中國古典文學的精辟論述還是對中西文化的獨特點評，無一不是他學貫中西并且不斷融會貫通的結果。然而撇開學識見地本身，這本書更讓我們讀到了其家庭教育的深刻性，無論是其中反復倡導的人格教育、發人深省的道德教育，還是語重心長的精神教育，都處處體現出一個父親的用心良苦。在社會不斷變化發展的今天，人們往往重視孩知識和能力方面的培養而忽視了傳統的德育教育，安身立命的本領固然是教育的目標所在，然而正直高尚的人格才是立足的根本。

一、中注重道德教育

良好的人格素質和道德修養歷來是中華文明的精髓所在，在修身、齊家、治國、平天下的過程中，人們最先把自身的修養最為一切生命活動的前提和規范，深受中國傳統文化熏陶的傅雷也深切的體會到道德教育在家庭教育中的地位和作用。他以身作則、行為世范，用自己的行動和方式給兒子以無盡的精神力量，傅雷在給兒子的信中這樣寫道：“第一做人，第二做藝術家，第三做音樂家，最后才是鋼琴家”、“要做德藝俱備、人格卓越的藝術家”等，都在向孩子強調道德修養的重要性。傅雷在給兒媳彌拉的信中寫道：“一個人一旦沒有，道德規范自動成為生活中唯一的圭桌。大多數歐洲人看到中國人沒有宗教，而世世代代以來均能維系一個有條有理，太平文明的社會，就大感驚異，秘密在于這世上除了中國人，再沒有其他民族是這樣自小受健全的道德教訓長大的。”學貫中西的傅雷盡管有著西方思想中所倡導的自由觀念，但是他對道德的認知和恪守卻視為家庭教育的關鍵所在。

二、強調文化底蘊的建構

《傅雷家書》如晴空一鶴看云卷云疏，又如潺潺的流水滌蕩空靜的心靈，他的思想如無暇的白玉閃耀著智慧的光輝。父愛是人類永恒的話題，不同的人對它有不同的解讀，而傅雷卻把它完全傾注到對孩子的教育之中，在教育兒子要注重道德修養之后，他對兒子的文化教養提出了新的要求，和其他的家庭不同，傅雷對孩子文化的教育是多維的，他不僅要求兒子研習文學、歷史和哲學，還教導孩子全面發展學習音樂、美術等學科，要知道在偌大的中國這樣采取這種家庭教育方式的屈指可數，更何況是處在開化之中的中國有此思想實屬不易。這樣一種教育理念來源于傅雷自身的修養和見識，他飽讀詩書、學貫中西、游歷歐洲，他對文化的認知有著比常人更為敏銳的觸角和開闊的視野，而這一種獨特的經歷給他對孩子的教育提供了天然的養料。傅雷曾對這種教育方式做出了相應的論述“東方的智慧、明哲、超脫，要能與西方的活力、熱情、大無畏的精神融合起來，人類可能看到另一種新文化的出現。”可見他的教育思想是和他的文化見地相一致的。一方面他讓兒子傅聰研習希臘的《藝術哲學》，一方面他又給兒子郵寄了大量中國古代的經典之作如《元明散曲選》、《唐五代宋詞選》、《世說新語》、《十八家詞抄》、《敦煌壁畫選》等相關的著作，讓兒子充分吸收中西文化的營養和精髓。在快餐文化不斷風靡的今天，面對重讀經典的話題很多人選擇避而遠之，不愿意花費所謂的時間和精力，一些家長有感于孩子的課業負擔沒對孩子做過多的要求，然而對于真正具備文化底蘊的人來說經典的學習卻是必不可少的。傅雷以其高屋建瓴的人文視野和獨特的人文情懷向孩子講述著關乎文化的問題，這種教育思想和教育方式對今天的家庭教育依然具有重要的現實意義。

三、講求“獨立之精神、自由之思想”

中國近現代出現了很多學貫中西的大家如辜鴻銘、王國維、陳寅恪等，一代鴻儒的相繼離去使中國思想界黯然失色，然而他們思想所散發出智慧卻足以讓我們記住一個時代的光芒，與他們幾乎處于同一時代的傅雷也汲取了“獨立之精神、自由之思想”的思想精髓，并以其獨特的方式進行解讀。他認為：“我們中國人應該如何不以學習外表的技術、演奏西洋名作為滿足，而更應使自己的內心生活豐滿、擴實，把自己的人格磨煉、升華，觀察、實現、體會固有的民族之魂以努力于創造！”不應該盲目的追求西方的音樂，而是要結合中國音樂自身的特點來學習，做到不偏不倚，傅雷在給兒子傅聰的信里這樣寫道：“長篇累牘的給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的Gossip（說長道短），而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當作一個討論藝術，討論音樂的對手；第二，極想激大兒子著名鋼琴家傅聰出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養料，同時也可以間接傳布給別的青年；第三，借通信訓練你的不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時時刻刻，隨處給你做個警鐘，做面‘忠實的鏡子’，不論在做人方面，在生活細節方面，在藝術修養方面，在演奏姿態方面。”有此可知，傅雷在家庭教育中不僅要求孩子要有健全的人格、良好的文化藝術修養，還要求兒子要時刻注重思想的建構，他對孩子的思想教育并不保守，他希望自己的一些有用的教育思想也能傳布給其他人，可見其家庭教育的開明。

綜上所述，《傅雷家書》以其獨特的教育性和思想性得到普遍的認可，在他的教育理念中知識與技能的培養只是其教育的基礎，他對孩子的教育更加關注其思想和道德。他一再的要求孩子要注重健全人格的塑造，認為只有具備高尚的品格才能具備良好的文化藝術修養，在文化教育上，他主張讓孩子多讀名作，從經典中汲取營養并且不斷地提高自己，而對于孩子的思想教育傅雷更希望孩子站在獨立、自由思考的立場。總之，其家庭教育思想對今天依然具有現實意義。（作者單位：鄭州旅游職業學院）

參考文獻：

[1]《傅雷家書》三聯書店，1988年11月第三版。

[2]《與傅聰談音樂》三聯書店，1984年12月第1版。

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關鍵詞：社會環境；音樂教育；素質教育；教育體制；流行音樂；審美

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幼兒教育具有一定的特殊性，在幼兒教育中需要更多地投入情感，按照幼兒教育的規律性和特殊性，在教學中創新教學的模式，并靈活運用，讓幼兒從音樂教育中感受到美與快樂。在本文中，筆者結合自身工作的實際和理論知識，在下文中具體探討了如果進行幼兒音樂教育。

一、創造良好的環境，使音樂融入幼兒的生活

哲學家曾經說過：我們的生活不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。”同樣的，在幼兒教育中，我們不是缺少美，而是缺乏創造美的能力。而創造音樂美，首先就需要創造一個良好的條件，讓小朋友們對音樂感興趣，樂意去學習音樂知識a等、

眾所周知，良好的音樂環境可以借助幼兒無意識記憶比較強的特點，從小給小朋友們傳授一些音樂元素，一些比較好的音樂元素，營造輕松活潑的生活環境。比如在開展日常活動時，在小朋友們做游戲時，可以播放輕松歡快的音樂，播放不同的音樂，營造出良好的壓力。在早上小朋友們入院時，也可以播放一些音樂；在中午小朋友們休息時，可播放一些輕音樂，讓小朋友們在安靜的環境中，伴隨著音樂的美好墜入夢鄉，提高休息的質量。[1]

二、引入音樂劇教學模式

小朋友的天性是活潑愛動，這是眾所周知的，熱衷于影視劇、動畫片的主題曲。所以，在幼兒園歌唱活動教學中，教師可嘗試引入音樂劇角色訓練模式，訓練小朋友的角色意識。當前，音樂劇在我國內地很流行，如果能在幼兒園歌唱活動教學中引入音樂劇，這肯定有助于小朋友們更好的對人物、歌曲等進行有益的情感體驗。

音樂劇也被稱稱之為歌舞劇，是一種舞臺藝術形式，結合歌唱、對白、表演和舞蹈等多種形式，是一種綜合性的表演形式。所以筆者認為，音樂劇能夠在最大程度上滿足小朋友多樣性的需求。幼兒教師可自主創設情境、角色、臺詞、表演和歌唱等，讓天賦異稟的小朋友找到各自喜歡的扮演的角色，使他們積極主動地參與舞臺表演。

音樂劇角色訓練模式以音樂和劇本為規定的情境，是一種綜合特別強的音樂教育訓練模式，通過這種模式的訓練，能夠有效提高提高小朋友的表現能力，包括小朋友的思維、感受和行為能力。

為更好發揮小朋友的想象，拓展其想象空間，培養小朋友的思維能力和創造能力，幼兒教師需要選定音樂劇的歌曲、歌詞，設定音樂劇情境。為防止純粹的模仿的出現，應該摒棄傳統的填鴨式教學，提高對白的趣味性，還原歌唱本社所可以帶給小朋友的快樂與美好，使其在完成舞臺表演后，獲得一定的成就感和滿足感。

俗話說，心急吃不了熱豆腐，要做成一件情，需要循序漸進地完成。在幼兒園歌唱活動教學中，音樂劇角色訓練模式的推行，也需要遵循這個原則。比如《白雪公主》這個音樂劇。幼兒教師可先把白雪公主的故事講給小朋友聽，然后讓小朋友復述白雪公主的故事；其次，在課堂上播放背景音樂，給小朋友們講解整個故事；接著可以讓小朋友們飾演《白雪公主》中的不同角色，讓小朋友們按照《白雪公主》的故事情節，把白雪公主的遭遇聲情并茂地演繹出來。[2]

三、家庭與幼兒園有效合作

對小朋友的音樂教育，不僅要在幼兒園進行，也需要家庭的參與，充分發揮家庭在幼兒教育中的重要作用。眾所周知，小朋友的父母更了解小朋友的特點，這樣便可以因勢利導，按照小朋友的喜好對小朋友進行音樂教育。而進行良好的家庭教育，筆者認為需要做好三方面的工作、

第一，父母首先要營造出良好的家庭環境，創造良好的音樂氛圍，比如在平時播放小朋友喜歡聽的音樂，在播放時給小朋友講述小朋友的內涵以及其中蘊含的意義，結合一定的小故事，提高小朋友對陰雨的理解能力；

第二，父母要以身作則，在平時多聽音樂，有益于身心的音樂，比如下班之后可聽一些輕音樂，對于放松心情有很好的效果，久而久之，這種方式便會對小朋友產生潛移默化的影響，為小朋友形成優秀的音樂習慣提供幫助。

第三，充分發揮小朋友的個性和天賦，讓小朋友自主選擇喜歡的音樂，通過彈奏各種樂器，提高對各種樂器的認識等。

總而言之，及時要家庭教育與幼兒園教學相結合，從而提高小朋友的音樂審美能力和感受快樂的能力。

結語：

對幼兒園小朋友來說，培養其音樂意識和音樂審美能力，必須從幼兒園音樂教學的各方面入手，從細節入手，豐富教學的內容，提高小朋友對音樂學習的興趣和能力，同時結合家庭教育，發揮家庭教育的作用，讓小朋友在音樂學習中感受到美與快樂。

參考文獻：

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隨著具有中國特色的社會主義市場經濟飛速發展，社會競爭的日益激烈，望子成才的過高過急的心度，使家長的教育觀念有了強烈的主管意念和濃厚的個人感彩，不從孩子的實際出發.更很少考慮怎樣才能更好的滿足孩子的精神需要。理解、尊重、信任、鼓勵已成為孩子對家長的迫切希望。

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中圖分類號：G612 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）06-136-01

幼兒教育是人類一個永恒的話題，教育內容不完整，教育方法不當，教育主題不明確，是當前我國幼兒教育中存在的普遍的問題，加強和改進幼兒教育發展，對培養幼兒良好的行為習慣和道德修養具有重大的意義。幼兒學前教育是必不可少的，必須在社會.家庭.幼兒園等多方面的互相配合教育下才能達到的特殊工程。

一、學前教育中家庭教育的必要性

家庭教育是幼兒的第一課程，家庭教育在兒童早期發展中影響極大，這是因為家庭教育對兒童的思想品質，文化素質和身體素質等方面的發展，具備著社會其他群體所不具備的優勢。據專家分析，幼兒有如下方面的表現優勢：①天然的早期化：②巨大的感染性：③強烈的針對：④間接的傳遞性.如果家庭教育的優勢發揮很好，這對幼兒早期的成長發展是十分有利的。反之，就會阻礙兒童的發展和成長。由于幼兒在家里受到父母的第一教育，他們幼小，純潔的心靈中就會形成一種良好的習性。在智力上，這類幼兒也明顯比沒受過教育的幼兒強，他們反應敏銳，動作輕快，能完成教師安排下的作業，其質量很好。老師要經常配合幼兒家庭進行教育，幫助糾正其不良的習慣。

二、幼兒進行情商教育的必要性

幼兒到四、五歲時，腦會長至成人的2/3，其精密的演化是一生中最快的階段，最重要的學習能力，尤其是情感學習能力，也在這個時期得到最大發展，6歲以后的情感經驗對人的一生具有恒久的影響。一個兒童此時無法集中注意力，性格急燥，猜疑、易怒、悲觀，具有破壞性，孤獨、焦慮，有各種恐懼的幻想，對自己不滿意等，以后面對人生的各種挑戰將很難把握機會，發揮潛力，可以說他這時已經輸在了起跑線上，所以，在幼兒階段進行正規系統的情商教育十分必要，這是奠定人生成敗的基礎。

三、學前教育的方法

1、善于掌握幼兒的心理特征。幼兒與成人是兩個不同范疇的群體，兩者在心理上差異是很大的，只有真正認識這些事實，才能對幼兒進行卓有成效的教育，達到預期目標。

2、智力開發要科學進行。智力是在外界環境中鍛煉的結果。專家認為，它是由先天因素和后天因素共同決定的.對于平常人來講，后天因素的作用更具有決定性意義。心理學家認為，人類的大腦發育與成長大部分是在幼兒階段進行的。

3、藝術啟蒙要有新穎性。上面已經提到，由于幼兒個性好動，好問，好玩等。因此不能讓其長時間地進行“讀寫”訓練，要讓孩子們多接受些藝術啟蒙教育，比如：唱歌.跳舞.畫畫等，音樂是聲音的藝術，他通過美妙的聲音，生動形象地反映社會現實生活，表達人們的思想感情，音樂的感染力是巨大而不可比擬的。馬雅可夫斯基說過：“歌手的聲音喚起勇氣。”宛轉動聽的旋律可以使人興奮，給人帶來無比的喜悅，有可以使人黯然流淚。音樂能潛移默化地陶治幼兒的性情，使他們保持良好的情緒，促進幼兒的智力發展。因此，在教學中，應多些開辟音樂欣賞課，讓孩子們多接觸音樂，激發他們學習音樂的興趣。

4、培養幼兒良好行為習慣。英國作家薩克雷說過，“播種行為，收獲習慣，播種習慣，收獲性格，播種性格，收獲命運。”道出了培養良好行為習慣的重要性。幼兒期是培養幼兒良好行為習慣的關健時期，家庭教育和學前教育階段是幼兒形成良好行為習慣的重要時期，幼兒良好的行為習慣養成比知識的獲得更重要。

（1）家園結合。幼兒良好行為習慣的形成，離不開教師的引導，同樣離不開家庭的熏陶。現在的很多家長幫孩子做一切需要做的事情，最大限度的滿足孩子的要求，從不在孩子面前說一聲：不。結果，使孩子養成了自私自利、依賴性強的壞習慣。況且幼兒在生理、心理上都在不斷發展變化，其行為習慣尚未真正形成。在幼兒園接受的行為模式，如果家長不配合，孩子回到家后，可能很快便棄之一旁。因此幼兒園的教育是離不開家庭的配合和補充的。

（2）榜樣激勵。幼兒的辨別是非的能力較差，但他們對來自成人的表揚和鼓勵是非常重視的，家長應該利用幼兒的這種上進心理需求，及時肯定幼兒的良好行為表現。如：為解決有些幼兒不愿洗手的壞毛病，老師對已經養成洗手習慣的幼兒講講自己對洗手的看法，同時在具體的教育活動中向幼兒出示臟手和干凈小手的圖片，然后組織幼兒討論：“你喜歡那只小手？為什么？”在老師的引導下，幼兒能說出臟手上有細菌，吃到肚子里會生病的道理。在這個基礎上教師進一步引導幼兒學會洗手，當幼兒洗干凈手后，教師及時在班級進行表揚，從而使孩子們逐漸養成飯前便后洗手的好習慣。

（3）科學引導。幼兒教育中常有這樣的現象，有些教師或者家長很想教育好孩子，養成孩子的良好行為習慣，但往往事與愿違，這與教育方法不當有關。因此，堅持科學的教育方法，對于培養良好行為習慣有著非常重要的作用。幼兒喜歡聽有趣味的故事，而充分利用故事教育的載體，對幼兒進行行為習慣的培養可以產生較好的效果。