人文精神論文匯總十篇

序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇人文精神論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

1.2以人為本精神從古至今，我國都一直注重以人為本的理念，“民為邦本，本固邦寧”，民為貴，君為輕，社稷次之，得民心者得天下等等名言古文都是強調要以人為本，這一系列重民思想是中國傳統人文精神迥異于西方人文主義的重要表現之一，是中國傳統人文精神的主要表現。

1.3貴和包容的和諧精神貴和包容的和諧精神是中國傳統人文精神的精髓，在歷史的發展過程中起著非常重要的作用，在一定程度上，幾千年的華夏文明就是圍繞著“和諧”展開的，人與自然的和諧、人與人的和諧、人與社會的和諧等等，這些都是傳統人文精神和思想在現實社會生活中的一種體現，是對傳統人文思想的一種傳承和發展。

2傳統人文精神在教師師德培養中重要作用

2.1加強師德培養的意義在社會主義市場經濟條件下，加強教師師德建設對于加強和改進學生思想政治教育工作，為社會主義事業培養合格的建設者和接班人，對于增強學校自身凝聚力，樹立良好的校風、教風和學風，提高教師素質，加強師資隊伍建設具有重要意義。

2.2傳統人文精神在教師師德培養中的作用在新的歷史時期，面臨改革的新形勢，我國提出要加強文化軟實力建設，促進文化教育事業的發展。師德建設是保證教育質量和體現教育精神的重要一環，師德建設問題不是一朝一夕的事情，而是一項艱巨復雜的系統工程，為此，我們必須加強教師師德建設，強化教師的職業理想和職業道德教育，提高教師思想政治覺悟，樹立獻身教育、愛崗敬業的師德風范，真正做到“學高為師，身正為范”。

2.2.1傳統人文思想為教師師德建設提供了豐富的文化資源充分認識傳統人文精神在高校教育中的價值并為其所用，這既是社會對學校和教師的要求，同時也是學校和教師面對教育國際化與民族化所應做出的合理選擇。中國傳統文化中豐富的人文思想，是重構教師師德建設過程中值得重視和挖掘利用的寶貴資源。

篇（2）

1．1．1重視經濟效益，忽視“以人為本”的辦院宗旨。醫療衛生事業是政府實行的具有一定福利政策的社會公益性事業。醫院作為衛生事業的重要組成部分，以治病救人為宗旨，必須始終堅持社會主義的辦醫方向，把社會效益放在首位。但是，隨著社會主義市場經濟體制的不斷完善和醫療體制改革的不斷深入，我國的醫療市場逐步放開。但政府對衛生事業投入總量不足，財政投入的保障機制不完善，中國公立醫院日常運營收入中政府直接投入的比重大約在8%，［7］導致醫院開始面臨競爭的挑戰和生存的危機。在這種情況下，醫院不得不優先考慮創收，出現了以醫謀利的現象，把工作重心放在謀求業務拓展、追求經濟效益上來。醫療設備越來越高端、藥物使用越來越高檔、醫療服務收費項目越來越多、對科室個人的經濟考核指標越來越具體，使得醫療服務逐漸呈現商品化趨勢。這種片面追求利益的做法，舍棄了醫院的公益性質，背離了醫學宗旨，醫學人文精神也就無從談起。

1．1．2“以院為本”的管理思維，忽視醫學人文服務。方便醫方的流程設置。醫院流程是指就醫群體進入就醫地點開始到完成全部診療內容的路徑順序，應本著既合乎人的情感需求又滿足醫療過程的理性需要的原則。［8］但是目前存在的主要問題是醫院流程設置從醫院的現有條件和方便醫方出發，提高了醫院建筑的利用率，但缺乏整體的統籌和相互銜接，局部流量超負荷，造成滯留堵塞，效率低下。病人到醫院就診，咨詢、掛號、收費、檢查、取藥環節眾多，一些科室分布不合理，標識不清楚，消耗了病人大量的時間和精力。據有關資料顯示，病人就醫時間、等候時間平均值達到2．51小時和1．60小時。［5］而真正與醫生交流的時間卻只有短短幾分鐘。忽視醫學附加服務。隨著社會的進步與人民生活水平的提高，病人到醫院就診已不僅僅是滿足于治好病。病人對服務的關注度逐漸提升，從單純的治愈疾病、追求技術型醫療服務為主逐漸走向尋求就醫感受、注重醫院所提供的人文性醫療服務，對就醫環境的關注達到13%。［5］也就是說，醫院除了治病救人的核心服務，還必須提供人性化的附加服務。但是，目前醫院對醫學附加服務普遍重視不夠。在醫院外觀設計上，大部分追求現代化建筑特色和氣派，布局和環境首先考慮滿足醫療本身需要;在管理制度的制定上，以醫院管理的便捷性、安全性和實用性為主，欠缺從病人角度的思考;硬件建設上，投入多以儀器設備等技術硬件為主，服務硬件相對滯后。審視當前醫院的就醫環境，大部分醫院病房嘈雜擁擠，進院停車難，電梯擁擠不堪，住院伙食口味差，缺少等候的休息場所，家屬陪護沒去處……這些極具人性化的醫學附加服務的欠缺，使得醫學人文精神無法體現。過分強調醫方的自我保護。首先，各項檢查、手術、藥物使用等雖然都實行告知制度，但實施過程卻是“同意”有余而“知情”不足，簽字走過場，而對于知情同意的真正效果不去考量;其次，采取自衛性醫療來規避風險。由于我國的醫療糾紛實行“舉證責任倒置”，加上醫患關系趨于惡化，醫生不愿意也不敢承擔救治的風險，但求診治的“無過”，卻忽視了病人的知情權和選擇權;最后，在醫療糾紛、醫療事故以及投訴的接待處理上有“護短現象”。雖然大部分醫院有專門的接待職能部門，但真正出現醫療糾紛后，往往從維護醫院的聲譽和袒護醫生的角度出發，缺乏公正的態度和坦率的溝通，投訴渠道不暢通，相關信息不公開，處理環節多、過程繁，故意推諉，想方設法開脫免責。凡此種種，病人的權利和利益往往受到侵犯。

1．2癥結之二:醫務人員人文底蘊不足由于缺乏足夠的人文底蘊，在提供醫療服務過程中醫務人員不可能充分展現“大醫精誠”的醫學人文精神。

1．2．1人文服務能力不足。由于我國在醫學生培養階段對人文重視不夠，進入臨床后醫務人員繼續教育也缺乏相應的人文培訓，導致醫務人員普遍缺乏人文教育背景，人文素質不高，缺乏提供人文服務的意識和能力;再加上臨床醫務人員在臨床工作中人員少、任務重、壓力大，特別是大型醫院每個醫生門診接待量大于40人/日，遠高于平均4．5人/日的全國水平。［9］在這種情況下，醫務人員要在短期內完成基本醫療服務已經相當緊張，更無暇顧及患者的心理需求和情感需求，耐心解答患者的疑問，提供詳盡的告知。由此，醫學人文精神無從體現。

1．2．2醫患感情淡漠，部分醫務人員缺乏責任心。醫學的特殊性決定了醫務人員在醫療服務中占據主導地位。醫生認為病人是“求”醫，不屑于與患者“套近乎”，態度冷漠，語言生硬，對病人缺乏應有的尊重，無法與患者感情同步。甚至有的醫務人員醫德醫風出現問題，工作作風散漫，責任心差，在病人面前隨意亂言，收受“紅包”，為追求醫藥回扣、開單提成而小病大醫、過度醫療等等。

2強化醫院人文管理、提升醫學人文精神的幾點思考

由于忽略了“人”具有社會、心理和生理這三重屬性，導致醫療服務中人文精神缺失，人文管理不到位。而醫院人文管理正是把“人”作為醫院管理活動的主體和最重要的資源，強調以人為本，一方面是以病人為中心，滿足患者需求，解除患者病痛，安撫患者心靈;另一方面是充分調動醫務人員的主觀能動性，激發他們的人文情懷，提升服務質量。可以說，通過在醫院實踐中的人文管理來不斷提升醫學人文精神，能實現醫院、醫務人員、患者三者利益的平衡協調發展，最終達到醫患和諧的新高度。

2．1構建全程式的人文教育體系為病人的最大利益服務是醫學的職業責任，而不是個人選擇。我們應從醫學院校對人才的培養入手，及早確立醫學人文教育的基點，并且使人文教育貫穿于醫護人員的職業生涯全過程，同時建立與之相適應的、有效的評價及獎懲機制。

篇（3）

二、提升教師素質，奠定學生人文精神培養的堅實基礎

思想品德集思想性、人文性、實踐性、綜合性于一體，其內涵是豐富而博大的。思想品德課的魅力不僅來自于學科本身所具備的真理的力量，也包括學科教師言傳身教對學生產生的影響。人文素養是師德素養的重要依托，教師應努力提升自身的人文素養，豐富自己的人文底蘊，包托政治品格、知識才能、道德情感和意志作風等，以扎實的理論知識和優良的政治品格完成思想品德教書育人的任務，才能讓學生在知識的殿堂里發展身心，積極主動地去探究文本中所體現的人文精神。例如，教師可以在課前通過報紙、網絡等途徑搜集、閱讀和篩選出的時事政治引入課堂，如：2008年的汶川大地震、三鹿毒奶粉等事件，可以引發學生對社會責任感和使命感的思考；具有典型的青少年違法犯罪的案例，可以幫助學生樹立起應有的法律意識和自我保護意識；“我國是否要研制航空母艦”等重要的政治性問題，可以幫助學生樹立起正確的民族主義觀念；大學生就業難的問題則可以引導學生具備正確、合理的人才觀和職業觀；“微博曬孩子照片引來人販子”的新聞可以引發學生對隱私危機的思考。這不僅能用學生身邊的事情引發學生對所學知識的好奇感，也能教育學生形成科學的世界觀、人生觀和價值觀?！凹沂?、國事、天下事，事事關心”。教師只有自己首先做到及時的了解，并對國際、國內形勢的變化保持正確的認識和立場，才能在教學過程中充分體現自己理論知識的扎實和自身具備的優良的政治品格，以自己獨特的人格魅力和無限的愛生之心來影響學生，這不僅是師道尊嚴的本質體現，也是教師應有的人格示范，能幫助學生樹立起應有的愛國主義精神和社會責任感。

三、創設良好情境，搭建學生人文精神的展現平臺

篇（4）

(二)尊重個性，體現學生課堂主體地位在中職語文教育中體現人文精神就意味著要尊重學生的個性發展和主體地位，教師也要尋找新的授課方式方法，以適應學生的需要。教師應該將學生視為課堂學習的主體，而將自己視為引導者。在教學中要充分體現人文精神，多與學生交流與接觸，增添一些民主的氛圍，多一些寬容少一些苛責。每一個學生都是獨特的，所以教師應該尊重學生的個性，鼓勵學生在正確的道路上自由發展;對于學生一些個性的想法和意見應該保持一種寬容的態度，盡量發現其中的優點和閃光點，并鼓勵學生發展自己的個性。同時，目前的科技水平越來越高，多媒體技術在教學中的應用也越來越廣泛。教師可以利用多媒體技術來增強課堂的趣味性，但也應明白“人”是課堂的主體，切不可將多媒體技術的使用變成一種累贅。

(三)擴展視野，通過閱讀體會人文精神文學就像一片肥沃美麗的土地，等待大家去發現和欣賞，中外文學中有許多值得一讀的佳作。語文教師應該注重開闊學生的閱讀視野，讓學生在閱讀中感受人文精神和人文情懷，從而在閱讀中享受人文的美的熏陶。例如，我國古代有“關關雎鳩”的愛情吟唱，也有“哀民生之多艱”的悲憫情懷，文學把歷史呈現在人們面前，同時包含許多民族精神和情感。課外佳作的閱讀可以幫助學生了解歷史，并獲得靈魂的陶冶和精神的砥礪。所以教師應該要求學生多進行一些美文閱讀，通過美文閱讀培養學生的審美情懷，幫助學生塑造健康的人格和心靈。此外，教師還要引導學生進行精神閱讀。學生只有在精神上走進文章才能夠算是真正的閱讀，才能與作者產生思想的交流，才能辨別善惡和美丑，用正直善良的心來對待世界和生活，才能對生活充滿熱愛和激情。這樣，學生才能夠在語文教育中真正接受到一些人文精神的影響和熏陶，從而形成自己正確的價值觀和世界觀。

(四)營造環境，通過課堂質疑體會人文精神對于學生人文精神的培養，人文環境是不可缺少的。在課堂上要想調動學生的積極性，培養學生的能力和個性，教師要在語文課堂教學中從多方面為學生營造良好的人文環境，利用課堂環境培養學生的人文精神。在課堂上教師要善于詢問學生的意見，善于接納學生的意見，讓學生自由地表達自己的想法。教師也能通過這樣的方式不斷地總結和發現新的教學規律。對于學生提出的問題教師要格外重視，學生提出了問題，說明他對文章進行了深入的思考，教師要了解學生的想法和疑問，幫助和指導學生學習，要在教學方式上有所突破。學生在學習《木蘭詩》的時候，“同行十二年，不知木蘭是女郎”，這樣的狀況肯定會讓學生產生很多的疑問:古代女子都是要裹腳的，那么就不會發現嗎?女人是沒有喉結的，不會被看出來嗎?這樣新奇的問題是學生思維能力的體現，在課堂上教師可以就學生提出的問題展開討論，帶領學生一起仔細閱讀文章，引導學生自己動手查閱相關的資料，了解一下當時的歷史。學生在這樣的課堂氣氛下能夠更好地融入文章的學習中，師生之間也能夠有更好的交流和互動，實現課堂教學的多方對話。

篇（5）

關鍵詞：美術課程人文精神培養

一、人文精神的內涵與價值

所謂人文精神，指的是一種高度重視人和人的價值觀的思想態度。它關注人存在的意義、尊嚴、價值、道德、文化傳統，關注人的自由與平等，人與社會、自然之間的和諧等，也就是通常人們所說的“終極關懷”。中華民族傳統文化中向來存在著一以貫之的人文精神，即以人為核心，融天地萬物與人為一體，把人的倫理精神、道德情*的提升與超越放在首位。

人文精神是人本教育的核心。人本教育是“以人為本”的教育，視人格完善為教育的最終目標。突出人文科學的價值，將人文教育貫穿于教育的全部過程中，使整個教育人性化、人格化、個性化。強調學生自己去思考、感受和發現，自己體會人生道理和文化價值；強調人的自由、尊嚴和人格，重視學習者的自發性和主動性及發展潛能。鼓勵學生自己求知、自己探索、自己去澄清、判斷價值，從探索和澄清中獲得知識和成就感。學生在學習活動中相互尊重、相互接納、相互關懷。在人本主義教育內涵中，不僅強調自我意識的完善，并且倡導關心他人、關心社會、關心自然，培養學生能夠與他人合作，有效交流、和諧共處。

由于現代科學技術和生產力迅猛發展，使得社會分工更加專門化和職業化，人們的日常生活在一定程度上被程序化，人的感性一面受到壓抑，而人的理性一面卻得到了超前的發展，人本身也被過分地理性化了。同時，高效率的工作，生活節奏加重了人們的精神壓力，冷漠了人際間的親情關系，物欲橫流更加給人類社會帶來了深刻的危機和隱患，人們在精神生活方面變得更加焦慮和不安，缺乏一種對生命意義進行探尋和追問的精神，缺乏一種以人文精神為背景的生存環境和人格力量。因此，呼喚人的“精神家園”的建設，追求一種有助于個體感性與理性協調發展，群體人際關系保持和諧的精神生活已是一件非常重要的事情。

現代課程觀倡導“以人為本”的教育思想，在淡化知識、技能的同時，更加關注學生的生活態度，對人和事物的情感意向和價值取向，以及寬容樂觀的個性和健全的人格。人文精神是由優秀文化孕育而成的內在于主體的精神品格，其教育價值主要體現在：

（一）通過各種美術實踐活動，使學生的美術經驗不斷得到豐富和升華，從而獲得感受美、創造美、鑒賞美的能力和健康的審美情趣。正如英國的懷海特所說“藝術教育的目的，就是喚起智慧和美感”。

（二）在美術教育實踐活動中，引導學生不斷發現自己、不斷發展自己。強調每個人都應該成為他自己，尋求一種“個體的真實性”，以達到美術學習與個性培養并行和諧的發展。使學生認識生存的意義，珍視生命，熱愛生活。

（三）通過營造寬松、民主，有利于學生主動參與的教育環境與學習氛圍，形成尊重、關心、友善、合作、分享等人文素養。豐富學生的情感和精神追求，促進個性的完善與身心和諧發展。

二、人文精神在美術課程中的體現

“美術課程具有人文性質，是學校進行美育的主要途徑，是九年義務教育階段學生必修的藝術課程，在實施素質教育的過程中具有不可替代的作用。”這是美術課程標準關于課程性質的一段表述，其中最值得注意的是將美術課程定性為“人文性質”。

眾所周知，人文科學和自然科學關注的對象是不同的。如果說自然科學更關心物，人文科學則更關心人。所謂人文性涉及人的生存意義、尊嚴、價值、道德、文化傳統，知、情、意、人格都是其中的內涵。人文性更多地是由哲學、宗教、歷史、文學、藝術等人文科學所體現出來的。

美術作為人文科學的核心之一，凝聚著濃郁的人文精神，人的理想、愿望、情感、意志、價值、道德、尊嚴、個性、教養、生存狀態、智慧、美、愛、自由等人文特征都內蘊于不同時代，不同國度的藝術家所創造的美術作品中。所以引導學生關注美術知識、技能與人的情感、價值觀、個性、生存狀態等關系，引導學生關心人類的變化現象是十分必要的。同時，美術課程所闡述的“基本理念”更是從人文教育出發，從不同側面，體現出鮮明的人文精神。

1．面向全體學生，以學生發展為本，培養學生的人文精神和審美能力，為促進學生健全人格的形成，促進他們全面發展奠定良好的基礎——使學生形成基本的美術素養。

2．發揮美術特有魅力，使課程內容適應不同學生的情意和認知特征，使課程內容呈現方式和教學方式活潑多樣，豐富多彩，并強調美術與生活的聯系——激發學生學習美術興趣。

3．開擴學生美術文化視野，增強愛國主義情懷，樹立平等的多元文化價值觀——在廣泛的文化情境中認識美術。

4．保護學生獨特的個性，并給予學生發揮個性的空間，開發學生創造潛能，發展綜合實踐能力，創造性地解決問題——培養創新精神和解決問題的能力。

5．幫助學生學會自我反思、自我評價，從而形成健康向上的心理——為促進學生發展而進行評價。

因此，我們可以認為：新課程帶給美術教學最根本的變化將是體現以學生發展為中心的美術學習方式的變化。從而使美術學習變得更加輕松、更加豐富多彩、活潑多樣；使美術學習密切聯系個人成長環境，聯系學生生活經驗；使美術學習吸收人類歷史文化營養，緊密聯系人類生活、人類情感、人類變化……

三、美術教學與人文精神的培養

1．聯系學生生活經驗，體驗生活的樂趣。

美術課程是以學生的生活經驗為線索來組織學生美術學習的，生活是藝術的源泉，學生通過觀察生活來感受生活。體驗來自生活的情感和樂趣。如引導學生觀察周圍生活、自然環境、自然景觀等，并用點、線、面、色彩、空間、明暗、質感等繪畫要素，進行對比、和諧、節奏、韻律、均衡、黑白、排列、堆積、組合等構成因素來表達自己的想法和感受。引導學生發現身邊的美，把自己的生活經驗和美感相聯系，將自己對生活和自然的感受、體驗與藝術家對它們的表達聯系起來。嘗試用自己喜歡的繪畫方式表達出自己的體驗和感受，或將自己對生活和美的理解寫進美的成長記錄里。

同時，美術課程充分考慮學生的可接受性，并聯系學生心理、生理發展的連續性和階段性，教學內容貼近學生的生活，與學生經驗相聯系。如利用游戲、表演等方法，讓學生來參與、交流、體驗、表現生活，使學生學會表達自己的情感和愿望。通過創設多種多樣的方法和形式，挖掘其內涵，使學生從自我中心走向與他人共處。學生在活動中通過交流、體驗，能夠積極主動學習，由生活激發興趣，帶著飽滿的熱情去體驗、表現、創作。

2．注重學生情感體驗，提高審美情趣

美術是人類情感和精神生活的創造表現。任何美術表現形式都包含著一定的情感和思想。美術是人類情感的溫床，是情感交流的場所。美術中的形、色、質是人類情感的載體，是作用于人的感官的直觀形象與符號，容易喚起人的情感體驗。學生通過美術學習與自己情感生活的連接和相互作用，學習用美術方式表達和交流情感，使學生的不良情感情緒得以釋放和宣泄，恢復他們心理的平衡。從而獲得創造、表現和交流的能力，達到健全人格，陶冶情*的目的。

同時，美術作為重要的人文學科，人類不同歷史所創造的杰出的美術作品中，包含著人類對真、善、美等最高價值的不懈追求。通過對美術的學習，將使學生的審美情趣和能力不斷提高，情*不斷得以陶冶，從而增強對自然和生活的熱愛和責任感，形成尊重和保護生命和自然環境的態度，以及創造美好生活的愿望與能力。

3．了解人類文化背景，尊重多元文化

美術是人類文化最早和最重要的符號性載體之一，記錄和再現了人類文化和思想的發生、發展過程。運用美術形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為。通過美術與文化的聯系，可以了解不同地域文化背景，學會尊重多元文化。

我們所接觸到的很多美術作品都有象征意義，這是由文化所規定的。人類社會的神話、史詩、傳說、典故、宗教、寓言都是規定象征的重要原因。如蘋果在不同的文化背景中有著不同的象征性，在基督教藝術中，由于蘋果是夏娃從智慧樹上摘取得禁果，一般象征著人類的墜落，而嬰兒耶穌手拿蘋果，其實是象征著贖救人類。這些象征關系的規定性是來源于希臘神話，如果我們不理解這些規定性，就不可能真正解讀作品，甚至還可能對作品做出錯誤的解讀。

所以美術教學可充分發揮學校、家庭、社會的多元文化的總體效益，整合社會、社區、家庭各方面教育影響，引領學生走向生活、走向自然、走向社會。通過欣賞、認識自然美和美術作品的材料、形式與內容等特征；通過描述、分析、對比與討論等方式；了解美術表現的多樣性；通過走進博物館、美術館、民俗館，了解其中的民族民間美術、藝術等文化，了解它們與其他地區或其它民族美術文化的異同；通過參觀、座談、調查、訪問藝術家工作室等參與活動，了解中外藝術家的藝術思想、生活及作品誕生的過程，或結合有關資料，讓學生了解相關國家的地理、歷史、風俗人情、社會風貌、增進對不同國家、民族，不同風格畫派的了解與尊重。

4．整合美術與其它學科，使身心得到協調發展

學科間整合或統整，是現代教育理念，亦是美術課程改革的內容之一。未來社會需要具有探究精神與創造能力的人才。通過建立在廣泛的社會、文化情景中的、以美術為主體并聯合其它學科部分內容的學習，引導學生學會在新情景中探究、發現與美術有關的問題。在尋找解決問題方法時，主動地融會不同學科內容，使各種知識與技能相互融通、彼此聯系，使他們真正獲得探究能力和綜合解決問題的能力。從而使學生在理性與感性之間求得和諧平衡。使身心得到健康和諧發展。

由于美術學科具有人文性質，因此美術學習的范圍不能僅僅局限于美術自身的領域中。需要在美術學科與其它學科之間架起橋梁，通過引導學生對一些美或跨越美術學科的課程進行綜合與探索性的學習，能使學生在良好的時間內比較全面地認識美術的特征、美術表現的多樣性以及美術發展規律與趨勢。

美術與其它學科相結合的活動內容可表現為：

（1）美術與文學：創作童話故事的插圖、連環畫等。

（2）美術與戲曲：舞蹈：設計、制作并表演皮影戲、影子戲等。

（3）美術與音樂：用造型藝術的方式來表現音樂，包括描繪樂感，設計制作樂器，并用這些樂器演奏等。

（4）美術與地理：繪制地圖、設計、制作游樂園模型等。

（5）美術與物理：設計與制作會發光、會轉動的環境藝術模型等。

（6）美術與自然：創作居住地區昆蟲、植物、風景的圖鑒，創作反映居住地區風貌的美術作品等。

（7）美術與歷史：調查當地文化遺產以及傳統藝術，用報告、畫、雕塑或建筑模型表達調查結果等。

（8）美術與信息技術：運用攝影、攝像、影視、電腦等多媒體設備進行創作活動，或利用國際互聯網資源檢索豐富的美術信息，開闊視野，展示美術作品，進行交流等。

此外還可以密切配合學?；顒?，開展區域活動。如設計與布置藝術節、運動會、音樂會的會場，設計與布置平時的教室和節日中的教室等。形成多學科結合，方式靈活多樣的立體式教學。

5．加強藝術修養，提高審美素質

藝術修養是衡量一個人審美素質高低的重要因素。藝術修養的規定將直接影響個體人格素質與生存質量的高低。一個有較高藝術修養的人，能夠主動的、充分地使其感性、情感和理智得到協調共處，使其心理結構的各個方面得到較好的發展和完善。假如整個社會成員都有一定的藝術修養，那么，就有助于在心靈和交流的氛圍中培養一種協調的人際關系，就有助于人們更好地交流內心感受，更好地實現人際間的溝通和理解。只有藝術修養在社會上升值，才能全方位地提高人們的精神素質，協調人際關系，重塑健全、自由的人格形象，從而在根本上推進一個社會的內在品格。

美術課程是一種人文教育，它通過感性與理性、動腦與動手、藝術與科技、智力與非智力因素等方方面面，在促進人的全面和諧發展中起著重要作用。

篇（6）

高中化學課具有通俗性、科學性和實驗性的特點，教師可有意識地從不同視角、不同側面創設教學情境，讓教學進入情感領域，有機地把對學生進行的知識教學、智力發展、能力培養以及道德情操陶冶結合起來，促進學生的全面發展。一是巧用導語。好的開頭是成功的一半，作為一堂課的開場白，精彩的導語可以迅速地調動學生的學習興趣，將學生引入課堂上來。如膠體部分的教學，教師可通過吟誦詩句“煙籠寒水月籠沙”、“誰持彩練當空舞”，告訴學生詩句中的“煙”、“彩練”都是膠體在自然界中產生的現象，給學生耳目一新的感覺。二是利用實驗情景。做好實驗，用神奇的實驗給學生感官帶來直接刺激，激起學生的求知欲，讓學生產生釋疑的學習心理，達到維持和強化學習的心理需求。如在過氧化鈉的性質教學中，教師通過請學生親自參與“滴水生火”實驗，然后對棉花燃燒的條件提出問題，學生討論得出結論；再讓學生演示“吹氣生火”實驗，學生自行完成實驗分析后會產生明顯的情感效應。三是利用實踐創設情境。有效利用化學教材中學生研究性實驗、活動等課本資源，組織學生通過參觀、講座、興趣小組等社會實踐活動創設學習化學的情景，發展學生特長，開闊視野。特別是發展學生的創造力，把死板的化學知識置于動態的生活中，讓學生“以身體之，以心驗之”，從而產生要學好化學的自我激勵心理，加深化學學習情感。

二、實施情感教育的良好效果

篇（7）

二、在中學歷史教學中塑造學生人文精神的現狀

盡管對中學生的人文精神進行塑造的過程中初中歷史教學具有非常獨特的學科優勢，然而在具體的歷史教學過程當中并沒有充分地體現和發揮這種優勢，在某些情況下，甚至還對學生人文精神的塑造起到了一定的阻礙作用。由于傳統的應試教育的影響，富有趣味的以及豐富多彩的歷史教學內容被放棄了，而大量僵化的理解、枯燥的記憶以及呆板的說教充斥在課堂當中。在經過這種歷史教育之后，學生個性的張揚缺失了，并且形成僵化的歷史思維方式，對知識進行探求的欲望在他們身上越來越缺乏。面對這種情況，很多有識之士認為，當前歷史教育已經走向了死胡同，相對于其他的任何一門學科而言，歷史學科的人文教育功能的缺失最為嚴重。作為個人素質的重要組成部分，人文素養對于每個人來說都非常的關鍵。隨著學生人文質的不斷失落，導致現在人們不斷下降的國民素質以及逐漸喪失的優良品質。所以在歷史教學過程中必須對課程標準予以切實有效的貫徹，針對學生的人文精神進行有效的塑造。

三、如何在中學生歷史教學中針對學生的人文精神進行塑造

1.對學生的愛國主義情感和民族情感進行塑造

在具體的歷史教學過程當中，教師必須要對學生的愛國主義情感以及民族情感進行著力的培養，這是由于這兩種情感是最為重要的人文素養。比如，在對《香港和澳門的回歸》這一節進行講解的時候，教師可以將《中英香港政權交接儀式》的視頻播放出來，使學生能夠對那一令人激動的歷史時刻進行回顧。在觀看完視頻之后，教師讓學生針對香港以及的原因進行自由討論，最終將學生對祖國統一進行自覺維護的民族情感激發出來。比如，在針對“古代中國的科學技術與文化”進行教學的時候，教師可以讓學生對我國古代的科技成就進行學習和了解，最終能夠對我國在世界文明當中的地位具有清晰的認識，將學生的愛國主義精神以及民族自豪感激發出來。

2.針對學生健全的人格以及良好的個性進行塑造

在開展學校教育的過程中，不僅要讓學生牢固地掌握知識與技能，同時還應該充分地重視如何讓學生將正確的生活態度以及生活觀念形成，從而能夠將健全的個性養成。我國開展素質教育的根本宗旨就是對完美人格的培養的重視，在具體的教學實踐中，素質教育中的人文本質特征最為主要的體現就是針對學生健全的人格以及良好的個性進行培養，使學生的精神境界得以提升，對學生人性的發展予以充分的關注，最終能夠對人的自我完善起到有效的促進作用。歷史對學生人文精神的塑造作用主要是在精神層面上得到體現，也就是讓學生在社會當中學會怎樣做人。大量近代英杰的素材在新的歷史教材當中得到了匯集，比如“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”這兩句詩將林則徐的責任感體現了出來；“恨不抗日死，留作今日羞”將吉鴻昌對日本帝國主義的痛恨之情體現了出來，這些都體現了中華民族優秀的道德觀，屬于我國歷史長河當中的寶貴的精神財富。利用這些豐富的實例的教育，教師可以將寶貴的精神啟示提供給學生，使學生的精神境界得以提升，能夠幫助學生將正確的人生觀樹立起來，真正地將歷史上的英雄人物作為榜樣，能夠在未來的社會生活當中堂堂正正地做人。

3.對學生勇于探索的科學態度進行塑造

篇（8）

二、高中語文教學對于人文精神培養的作用

首先是直接的作用，指的是高中的語文教學，能夠直接促進學生的人文素養的提高。高中語文教學涉及的范圍較廣，大到宇宙、人類、祖國，小到師生情、親子情、友情和思鄉情，不僅包含基本是非道德觀和善惡標準，還有“天下大同”的倡導“,不為五斗米折腰”的清高，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的情懷等等，幾乎包含了所有的道德準則。教師在教學課堂上，通過教授課文內容直接影響學生的三觀傾向，塑造學生良好的道德人格。與此同時，教師需要以身作則，利用語言的渲染為學生的人文精建設神樹立榜樣。其次是間接的作用，即在高中語文教學中，間接促進學生人文素養的提高。這里指的間接的作用，是通過教師與學生的課堂交流，通過對個別因素的影響在潛移默化中提高學生人文素質。通過教師的課堂影響，能夠有效提高學生的判斷力、理解能力、認知能力等，這些能力看似與人文素養毫無關聯，但恰恰是人文素養形成的必要前提。最后是系統全面的作用，綜上所述，人文素質的培養是一個復雜的過程，牽涉到具體的方方面面，一方面教師要結合學科特點，在實際教學中提高學生的人文素質。另外一方面，由于學科之間的相互交叉，學生在學習中能夠接受到多方面的人文精神的綜合教育，這種綜合作用也是語文教學的最終意義所在。

三、在高中語文教學中滲透人文精神

（一）充分發掘教材人文精神因素?，F階段，我國高中使用的語文教材是根據新課改的標準而編寫，在選材方面，有意偏向能夠體現人文內涵的文章。在實際教學過程中，教師要充分利用教材，挖掘其中的人文內涵，帶領學生深入體會文章的人文精神，將文章讀懂吃透。語文教材就好比一眼源源不斷的汪泉，學生在學習課文的過程中，與文章作者產生思想的共鳴，學習他們的先進思想理念、優秀人文情感、樹立正確的三觀。譬如，學密的《陳情表》這篇文言文，通過對君主動之以情、曉之以理的勸告，懇求辭官退隱，照顧老母，這就告訴了學生們要對父母孝順，對國家忠誠。高中語文的教學，是讓學生感受真善美，遠離假惡丑的心靈洗禮過程。

篇（9）

二、高中歷史教學中培養人文精神的重要性

1、有助于全面實施素質教育

在現階段，我國正由以往的應試教育實現向素質教育發展轉變。素質教育要求學校在以學生為本的教學理念前提下，通過理論教學和實踐教學來使學生實現全面發展。而要使學生得到全面發展，不僅要提高學生的科學文化知識和道德品質，更要培養學生的人文素質。我們指導，素質教育不僅是社會發展所提出的時代課題，更是學生成長為社會主義建設事業有力接班人的現實需要。通過高中歷史課教學來培養學生們的人文精神，是推進我國素質教育的重要途徑。因此，歷史課教師應當在教學過程中，以提高學生人文素養為教學理念，從優化教學設計、創新教學方法等方面來培養學生們的實踐能力和創新意識，使他們通過高中階段的學習，學會如何去生存、競爭，學習如何去與他人去合作、更要學會如何去做人，成為高素質的人才。

2、有助于促進學生全面發展

高中歷史教學區別與其他學科，不僅是對歷史史實的學習，更是對歷史發展過程中的經驗和規律的學習掌握，在這個過程中，教師不進要注重讓學生掌握歷史知識，更重要的是讓學生通過學習歷史來獲取豐富的人文信息，形成正確的人生觀、價值觀和世界觀，并養成艱苦奮斗、勤奮創新的精神。此外，通過學習歷史，將有助于學生形成健康積極的人生態度，并增強學生們的民族精神和愛國情況，讓學生們在掌握文化知識的同時，自覺成為一個對社會有用的人才，實現個人能力、素質、道德品質的全面發展。

3、有助于提高教師綜合素養

教師是教學過程中重要的主體，因此，在歷史教學中加強人文精神培養，有助于提高教師的綜合素養，進而帶動教學質量的提升。第一，加強人文精神培養有助于教師提升人文素養，提高人格魅力。對于教師來說，應當對學生一直同仁，有教無類，進而身先示范，為人師表。因此，教師應當對學生進行的人文關懷，讓學生夠感受到教師對于自己生活、學習的真心實意的關心，從而奮發圖強，刻苦學習。同時，教師在教學過程中，面對的學生基礎不一，這需要教師對情況特殊的學生予以個別照顧和關懷，對其進行適當的鼓勵和獎勵。此外，教師的儀表與言行，都會對學生產生深遠地影響。因此，在高中歷史教學中培養學生的人文精神，有利于豐富歷史教師的人文素養，強化教師的職業道德和責任感，使教師更有親和力，增強教師的人格魅力。第二，有助于教師教學理念的更新。隨著中學課程教學的改革，歷史這門學科也要求對教學理念和教學目標進行創新和調整。在新的形勢下，高中歷史教師不僅僅是一個簡單的知識傳授者，更是一個用新的理念和新的思想去指引學生成人成才的領路人。可以說，教師的教學理念對于學生的成長至關重要。由此，通過人文精神的培養，將助于歷史教師更新教學理念，進而促進師生關系的良性發展，促進學生的成長成才。

三、高中歷史教學中人文精神培養策略

1、科學確立高中歷史的人文精神教學目標

在新課標中指出，要求學生能夠形成一定基礎能力和素養。這需要教師要由以往的知識本位向以學生為本而轉變。因此，教師應當首先確立高中歷史教學的人文精神培養目標，將人文精神培養的前提加以明確。對于處于教學一線的歷史教師來說，首先應當按照新課標的要求，及時更新教學觀念，在平常的設計教學過程時，要將提高學生知識儲備、強化動手能力和培養正確價值觀、人生觀、世界觀三方面的要求有機統一在一起。具體來講，教師應當把基礎知識的傳授、思維能力的培養和情感、態度與價值觀的引領，在教學過程中互相滲透、相互促進、相互融合，成為不可分割的統一體。同時要結合與人文精神培養相關的教學內容，培養學生的人文精神，提高學生的人文素質；在教學過程中以學生為主體，讓學生參與教學活動，切實發揮高中歷史課程的人文精神培養功能。

2、深挖歷史課教材中的人文精神資源

在高中的所有科目中，歷史這一學科，是承擔人文知識傳播的重要學科。著名學者杜威曾講過：“歷史是永恒的建設性的道德遺產，歷史教學將發揮最自然的倫理價值?！痹谖覈咧须A段的歷史學科中，包含了人類社會發展的方方面面，不僅有政治和經濟方面，還有思想和藝術方面，因此，作為重要載體的歷史課本，在培養和提升學生人文精神方面有著其獨特的先天性優勢。從這個層面來講，教師對教科書內容的全面了解、深刻把握以及在課堂教學中的創造性使用是培養學生人文精神基本方法之一。所以，教師應當充分挖掘歷史教科書中的人文精神培養的資源，拉近歷史與現實生活的距離，利用歷史教科書自身的人文精神內容，讓學生在歷史人物和歷史事件學習的過程中，接受優秀的道德教育，激發學生的思維和情感，滋養學生的心靈，對學生的精神世界起到潛移默化的熏陶和感染，這有助于豐富學生的人文情感，提高學生的人文素養，進而實現對學生進行人文精神培養的目標。

篇（10）

中醫學理論體系形成于戰國至秦漢時期。在“諸子蜂起，百家爭鳴”的時代，中國古代哲學思想得到長足的發展，當時盛行的精氣學說、陰陽學說、五行學說對中醫學理論體系的形成產生深刻的影響。中醫學將精氣學說、陰陽學說和五行學說作為一種思維方法引入中醫學，與中醫學自身固有的理論和經驗相融合，以說明人體的形態結構、生命過程，以及疾病的病因、病機、診斷和治療。因而形成了古代哲學思想和方法與中醫學固有理論和知識相融合的獨特醫學理論體系。挖掘和研究傳統醫學哲學思想，對于我國現代醫學人文精神的研究和重塑有十分積極的現實意義。

1《易經》、《黃帝內經》為中醫學的形成奠定哲學基礎

中醫學的形成不是無本之木，無源之水，是有理論準備和積淀的。學術界普遍認為，春秋時期的扁鵲秦越人所提出的“信巫不信醫”為“六不治”之一，標志巫醫相混的時代結束，不科學的巫術開始從醫學剝離出去。古人還認為疾病產生于人類“逐欲之道方滋，而五味或爽，時昧甘辛之節;六氣斯，易愆寒燠之宜?！庇谑恰帮嬍乘裴?，成腸胃之眚，風濕候隙，遘手足之災”[1]。還認為“暨炎暉紀物，識藥石之功;云瑞名官，窮診候之術”[1]，才有了中醫中藥?！搬尶`脫艱，全真導氣，拯黎元于仁壽，濟羸劣以獲安者，非三圣道，則不能致之矣”[2]，即只有伏羲、神農、黃帝的書才能救助病人，而且許多醫學史書籍也都普遍認為“醫之始，本岐黃。靈樞作，素問詳。難經出，更洋洋”[3]。而《黃帝內經》問世前，醫學理論是如何形成的，又是哪些人充當醫生，許多文獻所談都過于粗疏。筆者認為在這個時期奠定中國醫學的哲學基礎主要是來自于“六經”之一的《易經》，其充當醫生的人也多來自于早期“儒”的社會職業之中。

“六經”之一的《易經》不僅奠定了中醫學的哲學內容，如陰陽學說、天人合一的理論等，而且在思維模式、方法上也奠定了中醫學的基礎。而后者比前者在支配這一醫學的行為上則更為重要。例如：在思維模式上，《易經》提出了"形而上為之道，形而下為之器"的道器論，在由“器”(物)升華為“道”(意)的過程中，《易經》主張要經過“觀物取像”、“立像盡意”、“以像喻意”的過程，這里的“像”應該是中國古代哲學思想的一個特色之處，作為哲學體系，在取譬中，它也成為醫學的思維模式。在方法上，取像類比是典型的《易經》，也是中醫學被廣泛應用的方法?！疤烊撕弦弧痹臼侵袊让竦闹匾季S方式，并被《易經》中的每一卦相包含。在中醫學形成的過程中，吸納了這一重大命題，以人取譬于自然，因此就有了“天有陰陽，人有十二節;天有寒暑，人有虛實”的對應關系[4]。古人把物質世界的陰陽五行學說運用到醫學的領域，借以說明人體的生理功能、病理變化，并指導著臨床的診斷和治療，成為中醫學理論的重要組成部分。

2精氣學說、陰陽學說和五行學說是中醫學理論體系形成最有影響的哲學思想和方法

精氣學說，是古代先哲們探求宇宙本原和闡釋宇宙變化的一種世界觀和方法論。精氣學說認為，精氣(氣)是宇宙萬物的共同本原，精氣自身的運動變化，推動和調控著宇宙萬物的發生、發展和變化。此學說作為一種思維方法滲透到中醫學中，促使中醫學建立了精為人體生命的產生本原，氣為推動和調控生命活動的動力的精氣理論，并對中醫學的整體觀念、藏象經絡理論、病因病機理論、養生防治理論的構建具有方法學方面的重要意義。

陰陽學說，是建立在唯物論基石之上的樸素的辨證法思想，是古人認識宇宙本原和闡釋宇宙變化的一種宇宙觀和方法論。陰陽學說以“一分為二”的觀點，來說明相對事物或一事物的兩個方面存在著相互對立、制約、排斥、互根、互用、互藏、交感、消長、轉化、自和等運動規律和形式，宇宙萬物之間存在著普遍的聯系，世界本身就是陰陽對立統一的結果。中醫學將陰陽學說用于解釋人體，認為人體是由各種既對立制約又協調統一的組織結構、生理機能所構成的有機整體，“陰平陽秘，精神乃治”。陰陽學說幫助中醫學構筑了獨特的醫學理論體系，并貫穿于其中的各個方面，指導著歷代醫家的理論思維和臨床實踐。

五行學說，既是古代樸素的唯物辨證的宇宙觀和方法論，又是一種原始而質樸的系統論。五行學說認為，宇宙萬物可在不同層次上分為木、火、土、金、水5類，整個宇宙是由此5類不同層次的事物和現象之間的生克制化運動所構成的整體。中醫學以五行學說解釋人體，將人體的五臟、六腑、五體、五官、五志等分歸于五行之中，構筑以五臟為中心的5個生理病理系統，并以五行的生克規律闡釋此5個生理病理系統的相互關系。五行學說幫助中醫學建立了人體是一個有機整體和人與自然環境息息相關的整體思想，構筑了人體臟腑經絡的系統模型，并用于解釋疾病的病理傳變和指導對疾病的診斷和防治。

精氣、陰陽、五行諸學說，雖是我國古代富含唯物辨證法的哲學思想，對中醫學理論體系的形成確實起了重要的作用，但由于歷史的限制，仍存在著較多的局限性。人體的生命活動是非常復雜的，尚有許多深層次的規律和機制需要去探索、去揭示，用古代哲學的精氣、陰陽、五行諸學說尚不能全面和從深層次來闡釋人體生命、健康和疾病的規律和機制。因此，我們對精氣、陰陽和五行諸哲學思想的研究，不能僅停留在原始樸素的階段，應該結合現代自然辨證法的研究成果，提高一個層次;對人體復雜的生命過程的研究，也不能僅用古代哲學思想和方法來闡釋，而應該在中醫學整體思想的指導下，一方面吸收中國古代人文學科的精華，一方面運用現代科學的研究方法和手段，進行細微層次的研究，以逐漸揭示人體生命活動的本質和規律。

3天人相應、心身統一、臨床診治整體觀與氣血變化恒動觀是哲學思想的具體應用

3.1天人相應整體觀人與自然界有著相類相通的關系;人與天地相參,與自然界息息相通,生命的根本在于人之陰陽與天之陰陽的相通相應：“生之本,本于陰陽”(《素問》)。自然界陰陽五形之氣的運動,貫通于人的生命活動之中：“天地之間,六合之內,其氣九州、九竅、五藏、十二節,皆通乎于天氣”(《素問》)。

3.2心身統一整體觀人的生理功能具有整體性,人體的各種臟器,并不是雜亂無章的堆砌而是相互協調、相互聯系地維持著生命活動;生理與心理是一個相互影響相互作用的統一體,生理狀態決定著心理狀態：“黃帝曰:人之居處、動靜、勇怯,脈亦為之變乎?歧伯對曰:凡人之驚恐恚勞動靜,皆為變也”(《素問》)。心理狀態影響著人的生理狀態和病理狀態：“恬淡虛無,真氣從之,精神內守,病安從來”(《素問》)。

3.3臨床診治整體觀《內經》在對病因、病機、局部病變和整體狀況的關系、各種治療方法的關系等方面的論述,鮮明地表達了整體思維的特征。如認為局部病變是臟腑病變的整體反映,因此在診治局部病癥時,要：“謹守病機,各司其屬”(《素問》);強調將各種治病方法綜合起來,根據具體情況,隨機應變,靈活運用,使病人得到適宜治療：“古圣人雜合以治,各得其所宜”(《素問》)。

3.4疾病轉化恒動觀《內經》借用哲學“恒動觀”的概念﹑原理，認識人體生命過程的永恒運動及其伴隨發生的物質、能量和信息轉換過程。它認為世界是運動的，生命在于運動。事物與現象運動的化與變，以及事物和現象量與質的狀態為基本內容。正如《素問·六微旨大論篇》曰：“夫物之生從于化，物之極由乎變，變化之相搏，成敗之所由也……成敗倚伏生乎動，動而不已則變作矣。”《素問·靈蘭秘典論篇》在論述臟腑功能之后總結謂：“恍惚之數，生之毫厘，毫厘之數，起于度量，千之萬之，可以益大，推之大之，其形乃制?！贝送狻端貑枴ど瞎盘煺嬲撈?、《靈樞·天年》篇關于人體生長發育的論述，《素問·熱論篇》關于熱病傳變過程的記載，都是以恒動觀為思想基礎的。

4傳統醫學哲學思想的現實人文意義

醫學人文精神是醫學哲學研究的重要內容?！兑捉洝?、《黃帝內經》闡述了醫學人文觀念、醫生思維素質和醫學職業品格等方面寶貴思想。為醫學人文思想教育提供具體要求。

4.1醫學人文觀念第一,以生命為本的醫學本質觀?！秲冉洝分赋觯骸疤旄驳剌d,萬物悉備,莫貴于人”(《素問》),病人的生命高于一切,醫家當以病人的生命為本。因此，在為病人診治的時候，如同面臨萬丈深淵，極其謹慎;同時要象手擒猛虎一般堅定有力,全神貫注,決無分心：“如臨深淵,手如握虎,神無營于眾物”(《素問》)。第二,以人文關懷為本的醫學目的觀?！秲冉洝氛J為,醫學的目的不僅是療病救傷,更重要的是對人的關愛：“使百姓無病,上下和親,德澤下流,子孫無憂,傳于后世,無有終時”(《內經·靈樞》)?！秲冉洝氛J為,醫者應關愛病人的生命,對病人滿懷同情和仁愛之心,以尊重和珍愛病人的生命為出發點考慮問題：“人之情,莫不惡死而樂生。告之以其敗,語之以其善,導之以其所便,開之以其所苦。雖有無道之人,惡有不聽者乎?”(《靈樞》)

4.2醫者思維素質第一,完善的知識結構?！秲冉洝窂恼w論的觀點和醫學的復雜性出發,對醫者的知識結構有著獨特的見解:醫者不僅要具有醫學知識,而且應該“上知天文,下知地理,中知人事”(《內經·素問》),這樣的醫者,《內經》稱之為“上工”。第二,主觀與客觀相一致。醫者的診斷屬于主觀認識,病人病情屬于客觀事實。《內經》認為病人的病情是第一性的,“病為本”,醫者的診斷是第二性的,“工為標”。醫者的主觀與客觀相一致,才能作出正確的診斷;而主觀背離客觀,治療就將失敗。第三,理論聯系實際。《內經》認為,理論聯系實際的醫者才能掌握醫學的規律而不迷惑;對事物的要領了解極其透徹,才是所謂明事達理的人。

4.3醫生的職業品格第一,接診療病有方。《內經》認為,醫生是一個特殊的職業,需要從業者具有特殊的職業品格。在接診的時候,醫生應該注意起坐有常,舉止得體,思維敏捷,頭腦清醒：“是以診有大方,坐起有常,出入有行,以轉神明,必清必凈”。《內經》要求醫者診病時要具有高度負責的精神,全面觀察,全面分析：“故診之,或視息視意,故不失條理,道甚明察,故能長久;不知此道,失經絕理,亡言妄期,此謂失道”(《素問》),《內經》對“粗工嘻嘻,以為可知,言熱未已,寒病復始”(《素問》)的不良職業作風予以了嚴肅的批評。第二,醫患交往有禮?！秲冉洝穼︶t患交往的的方法和禮節作了首創性的闡述,首先提出“入國問俗,入家問諱,上堂問禮”的醫患交往的一般禮節,突出強調了“臨病人問所便”的重要性(《靈樞》)。超級秘書網：

【參考文獻】

[1]唐·孔志約.新修本草序[A].唐·蘇敬等撰,尚志鈞輯校.新修本草輯復本[M].合肥：安徽科技出版社，1981：11.