思想政治教育研究匯總十篇

序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇思想政治教育研究范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、國外研究現狀

目前，國外學者鑒于美學視角對思想政治教育這門學科的研究文獻比較少，西方各國對“思想政治教育”領域的學科研究主要是通過道德、倫理、美育等研究來體現，對美的關注體現在人性美、道德美。美國學者柯爾伯格的認知發展理論[1]，促進了道德發展的階段，揭示了道德觀念從低到高的發展過程，影響著道德教育。柯爾伯格主張，盡管社會文化背景有所差異，但我們的底線道德發展歷程和階段總體是趨同的和一致的。這些階段構成了較為固定的順利，并長久發展下去。英國道德教育學家麥克菲爾的德育課程是以道德情感為主要線索的。他認為有道德的人該充分考慮他人的感受。道德主要靠發自內心的相互體會與理解，而不單單僅靠講授，德育要致力于“教學生如何關心他人”。除此之外，威爾遜的新道德學習道德哲學，庫姆斯的關于價值探析的分析理論，鮑勒諾夫曾經提出的樸素道德理論等，梳理的評價理論和保拉洛夫的道德理論研究了行為科學，考察了人格的發展路徑，并注重對人的美的研究。為思想政治教育思想的厘清建立了邏輯。辛普森（Simpson）將其放在“杜威的藝術與教學”之前：杜威認為的“老師是藝術家”，反映了教學方式和方法的的藝術性功能和我們的環境適應力緊密相連。這個觀點涵蓋了以下幾個關于道德的思考：教師在提高學生的綜合素養以及和改善社會活動中作為藝術家。西方的教育美學研究領域關系到教學方法的美學意味、教學內容的審美性改造、關于審美教育的教學理論方面，研究的宗旨都是實現教育價值最大化實現。[2]相關西方的思想政治教育理論的研究有許多值得學習的領域：首先，重視“隱性”教育，同時配合“顯性”教育，教育中“教育”和“延遲”的結合不會產生強迫感，從而造成思想意識形態上出現障礙。其次，應重視個性化學習，并著重培養合格人員的學術水平。西方思想政治教育特別關注人類自治，個人主義和個性的觀念，充分體現了上述教育理想。三是在西方國家，學校思想意識形態教育重視廣泛的參與性，但是也有它的局限性，比如試圖用所謂“普世價值”來宣揚資產階級意識的合法性。

二、國內研究現狀

篇（2）

一、當前網絡環境呈現的新變化

移動互聯網深入日常生活的方方面面，持續改變人們獲取知識、接受教育的方式。網絡信息技術的變革，帶來高職院校思想政治教育網絡環境的不斷變化。

（一）網絡信息技術快速發展

第四代移動通信技術（4G）廣泛應用，第五代移動通信技術（5G）方興未艾。4G網絡帶來了移動互聯網產業大發展。以智能手機為代表的智能設備的普及，移動網絡資費的不斷下降，移動互聯網平臺、軟件、應用等構建的網絡服務深入生活各個方面。移動互聯網時代，智能手機早已不再是一個簡單的通信媒介，而成為了一個鏈接虛擬世界和現實世界的接口，成為了一個集交往、娛樂、工作、學習等一體的平臺和終端。2019年是中國5G網絡元年，5G商用牌照發放。5G網絡相對4G，網速更快、更穩定，可以想見帶來的變革也將更大，對學生思想政治教育工作的影響也將更大。

（二）網絡信息技術深刻改變信息獲取方式

網絡信息技術的發展極大改變了人們獲取信息方式。網絡的出現，不僅改變了人們單純依靠書本、口口相傳，依靠實踐獲取信息的狀態，還從空間、時間上改變了人們獲取信息的方式，“秀才不出門，能知天下事”成為了現實。移動互聯網技術的應用，微博、微信、微視頻等“微”平臺的發展，信息碎片化、及時性、交互性加強，人們獲取信息方式更為快捷和便利。相反，人們信息方式也更簡單，人人都成為了信息源。這對開展學生思想政治教育帶來了便利，也帶來挑戰。教育方式更多，但教育的有效性更難。

（三）學生對網絡依賴程度越來越高

智能手機成為大學生的必備。移動互聯網技術的發展，移動互聯網應用、服務深入日常生活的方方面面。調查顯示，娛樂成為學生使用智能手機占用時間最多的方面。許多高職院校學生文化基礎相對薄弱，使用智能手機的習慣不好，玩游戲、看短視頻占據了他們大部分時間；一些管理不嚴格的學校，學生上課玩手機的現象也是比比皆是。放下手機，就不知道做什么，成為許多學生的真實寫照。與網絡爭奪學生，將越來越成為高職學生思想政治教育中不得不面對的一個問題。

二、網絡環境下高職院校思想政治教育存在的主要問題

思想政治工作進網絡是高職院校思想政治工作的重要內容。按照黨和國家的文件精神要求，廣大高職院校認真落實，在思想政治理論課教學、學生日常教育管理等方面，抓改革、建平臺，在網絡思想政治教育的機制、體制建設，網絡平臺作用發揮等方面取得了一定成績；但面對新時代任務新形勢，仍還存在一些突出問題。

（一）重視程度不夠

網絡思想政治教育要真正落到實處，首先必須提高認識。但許多高職院校因為本身對學生思想政治教育工作的重視程度不夠，對當前學生思想政治教育工作的特點把握不清晰，一定程度導致其并未從根本上重視網絡思想政治教育。當前網絡環境下，僅僅將網絡思想政治教育當作學生思想政治教育工作的一個分支甚至一種方式，是遠遠不夠的。只有高度重視，才能在投入、保障、評價機制構建等方面加大力度，為網絡思想政治教育奠定良好的基礎。

（二）網絡思想政治教育教學方法探索不夠

網絡信息技術的快速發展，新媒介、新平臺、新應用不斷涌現，如何利用新技術開展網絡思想政治教育，需要不斷探索、實踐。但在現實中，許多高職院校更多在設備、設施的配備上，平臺、軟件的應用上下功夫，相對在教法方面的實踐較少。就思想政治理論課而言，許多高職院校的課堂仍然以傳統講授為主，網絡信息技術的運用仍停留在ppt的使用上，難以吸引學生上課的注意力。綜合運用網絡信息技術，變革課堂教學方法，提升思想政治教育有效性，需要探索。

（三）與職業教育的結合不夠

作為一種類型教育，職業教育自有其特點。職業教育的特點來源于學生特點、教育教學特點、人才培養特點等。高等職業教育快速發展，目前在規模上已經占據了高等教育的半壁江山；在高校數量、學生人數上與本科教育不相上下。但高職教育學生生源復雜，學生文化基礎相對薄弱；學制短，在校時間更短，大多不到三年；以技術技能人才培養為主，注重校企協同育人，注重培養學生的實踐動手能力等。結合高職教育實際，高職院校網絡思想政治教育才能真正取得實效。但在實際工作中，與高職教育的結合往往是難點。

三、網絡環境下高職院校網絡政治教育創新路徑

創新是任何工作取得較大成效必不可少的原則之一。網絡環境下高職院校思想政治教育要取得進展也離不開工作的創新。新時代新形勢，黨和國家對開展網絡思想政治教育工作提出了更高要求，高職院校廣大師生對網絡思想政治教育工作有效性展現了更多期待。提高高職院校網絡思想政治教育工作質量，滿足學生對更好思想道德素質培養的需求，解決教育中不平衡不充分的問題，亟需創新。

（一）工作理念創新

1.樹立網絡素質培養工作目標

高職院校網絡思想政治教育要在工作目標上堅持網絡素質教育工作理念。目標的設定常常決定了工作的成效。網絡環境下的高職院校思想政治教育，是利用現代信息技術開展學生思想政治教育工作，但不止于此。網絡思想政治教育涉及網絡價值觀、網絡倫理道德、涉及網絡安全等更高層面的東西。從現實工作來看，學生網絡虛擬空間行為的示范、網絡沉迷等問題的產生，也往往源自教育工作目標層面的某種偏離。高職院校學生特點決定了，培養學生網絡素養應成為網絡環境下思想政治教育工作的首要工作。通過網絡素質教育工作，讓學生文明上網、安全上網、合理用網。

2.堅持一體化工作理念

網絡環境下，學生獲取信息來源更多，易受多元文化的影響。權威性的一元文化教育，在強度和深度上都不同程度被削弱。從話語角度來看，主流思想話語要形成合力更加聚焦才能搶占多元文化話語陣地。網絡環境下，高職院校要堅持黨政工團齊抓共管，學校各單位、各教育主體都來做思想政治教育工作，使思想政治工作真正成為學校的首要工作。

3.堅持浸入式工作理念

如果說，一體化工作理念重在網絡環境下高職院校思想政治教育工作的頂層設計；那么，浸入式工作理念，重在具體工作的開展和落實。移動互聯網技術的變革，影響著生活的方方面面。網絡無處不在，信息無處不在，成為生活常態。要適應泛在、碎片化、智能的知識傳播新時代，要創設時時、事事，無處不在的高職院校思想政治教育工作環境，讓學生在浸入式的學習中，開展思想政治教育。

（二）工作渠道創新

1.線上線下教育渠道

現代信息技術的發展帶來了網絡教育教學資源的極大豐富。利用好網絡教育資源，要變革課堂教學方式方法，改變當前滿堂灌，課上與課后嚴重脫節的現象。通過開發微課、慕課等線上教學資源，重構課堂教學內容。發揮課前、課后教育的重要作用。課堂教學重在理論闡釋、答疑，課前、課后教育重在拓展學習、多媒體教學等內容，讓傳統的孤立的課堂教學向前、向后延展，建設融入式混合教育教學新渠道。

2.學生實習企業思想政治教育渠道

高職教育學制三年，但有不少于6個月的頂崗實習期，現代學徒制培養模式下的學生可能在校時間更短。許多高職院校只是將學生實習作為一個專業實踐過程，而忽略了其作為價值養成關鍵期的重要性。網絡環境下，要切實將學生企業實習納入思想政治教育工作之中。網絡信息技術的發展也為這一工作提供了更多在技術上的可能。QQ、微信等社交軟件的廣泛運用，使得校企之間，學校教育者、學生、企業人員之間溝通更為簡單，利用網絡開展校企雙方協同的學生思想政治教育更易于實現。

3.思想政治教育工作綜合平臺

篇（3）

（一）要強化服務意識

強化服務意識就是要求我們在管理的過程中，要做到服務育人、管理育人。管理的每一項工作，都是為受教育者的學習、生活和成才發展提供服務的，也是為了營造和創造受教育者全面發展和成才的基本環境和必要條件。思想政治教育管理者，只有不斷強化服務意識，讓受教育者真正感受到我們所做的一切，都與他們的切身利益密切相關，都是為他們服務的，才會自覺地接受教育，從而增強思想政治教育的實效性。

（二）要強化尊重意識

強化尊重意識要求我們在思想政治教育管理過程中尊重受教育者。尊重的需要是人高層次的需要，教育心理學研究發現，當一個人感受到他人的關愛和尊重時，就會產生積極的歸屬感，從而表現為短暫的狂喜、極大的愉悅感和幸福感。強化這種體驗，有助于受教育者個性的正向發展和認同心理的產生。在思想政治教育管理過程中，受教育者也是權利主體，他們有權利對管理者、管理措施等提出建議和要求。尊重受教育者，就是要求思想政治教育管理者樹立尊重意識，尊重受教育者的主觀感受，保證他們的正當權利。在尊重他們的同時，還要進行科學的解釋與引導，促使其心悅誠服地接受管理。

二、網路信息時代要具備新思維和新理念

網絡作為信息時代一種必備的交流手段和工具，近年來為思想政治教育管理的發展提供了新的平臺，成為了思想政治教育管理的新領域，在新的領域管理者要具備新思維和新理念。

（一）網絡為思想政治教育

管理的創新提供了機遇網絡作為必備的通訊手段，信息傳遞迅速而高效，使教育主客體的交流更加便捷。網絡為思想政治教育管理提供了超強的技術支持，極大地提高了思想政治教育管理的效率。網絡擴展了管理的范圍，豐富了管理渠道，有助于管理者采用多種形式滿足受教育者多方面的需求，使管理服務更加全面。

（二）網絡給思想政治教育管理帶來了挑戰

隨著網絡的出現和應用，使人們面對一個不同于現實生活的虛擬空間，生活空間被“網”分離。在網絡虛擬空間里，各種信息真假難辨、良莠不齊，現實生活中的許多規范使用受阻，使人們的精神價值、道德觀念等發生了改變，對受教育者正確觀念的形成產生極大的負面影響，同時也使以人的思想行為為研究對象的思想政治教育管理，面臨著諸多新問題與新情況。

（三）要用新思維積極應

對網絡領域網絡給思想政治教育帶來的雙重影響，要求思想政治教育的領導機構和管理者，既要科學利用網絡技術和設備，促進思想政治教育管理現代化、網絡化；又要積極探索應對網絡新情況新問題的思想政治教育管理新模式和新的思維方式。第一，管理方式應由集中走向分散。在網絡環境下，下放權力重心，調動各級管理人員的積極性、主動性，充分發揮他們的創造力，利用網絡上的各種渠道及時跟蹤受教育者的思想動態，能夠很好地提高思想政治教育管理的針對性和時效性。發散式控制是教育管理的一種發展趨向，其特點在于改變傳統的集中型控制范式，形成多個控制中心，控制方式層次化。在網絡環境中，受教育者接觸的信息面達到了前所未有的廣泛程度，他們理解信息變得主動化與多角度化，不再簡單遵循教育者制定的目標，集中控制也難以實行。第二，思想政治教育管理要注重網絡建設管理的全面性，努力使管理工作涵蓋整個網絡系統。要重視包括網絡終端化建設、網絡安全防范、網絡使用經常化和規范化、網絡功能發掘和利用等方面在內的網絡硬件和軟件建設。要構建網絡管理系統，注意協調其中各組成部分的關系，使其有效性充分發揮。在網絡管理中要強化對網絡的行政管理和依法管理，行政管理主要指教育管理單位根據自身的實際情況，制定可行的網絡管理的規章制度；依法管理主要指網絡的管理和建設要嚴格遵守國家關于網絡管理的法律規定。

篇（4）

(一)思想政治教育比較研究的對象

比較學因其方法的特定性，在對相關學科進行關系定位上常常面臨界限不清的尷尬。思想政治教育比較研究，作為比較學研究的一個對象，同樣面臨與思想政治教育、其他學科之間的概念區分問題。事實上，對于思想政治教育比較研究，旨在從探討不同國家、地區思想政治教育的理論與實踐，從思想政治教育的原理、理論、方法論等方面來探討各研究對象之間的重疊問題。然而對于此，并非是思想政治教育比較研究的主要對象。比較研究不僅研究靜態的問題，也包含一些辯證的、比較與借鑒。將思想政治教育比較研究與其他相關學科之間的界限進行標識，有必要能清楚思想政治教育比較研究的本質對象。顧名思義，從思想政治教育學科來看，各國在推進思想政治教育實踐中具有差異性，無論采用什么方法，其基礎和起點都是從各個國家的實情出發，不能脫離一個國家自身的思想政治教育現象。為此，從比較研究的“辨識”方法上，對于研究方法的明確，主要從各個國家思想政治教育材料的收集與整理上，采用定性的方法來查閱相關文獻，采用定量的方法來進行數據統計分析，采用質性研究方法來對各相關資料進行比較研究。可見，對于辨識研究，需要研究者必須掌握一定的思想政治教育研究內容，或者說具有比較研究的大量成果，否則的話，比較研究的特殊對象就被消解，而失去了比較研究的價值。

(二)思想政治教育比較研究的價值

由于各個國家思想政治教育研究的現象及材料不盡相同，對于常規的邏輯研究思路來說，從歸納、整理、分析中可以得出影響某一個國家思想政治教育的相關因素，但對于比較研究，更需要從一個個影響因素的透析中來研究各個因素之間的關系，以及在構成思想政治教育現象中的相互變化規律。可見，對于比較研究來說，其基本單元是建立在不同結構中的變化規律，這些影響因素也是研究的重要內容。如此一來，對于思想政治教育比較研究與思想政治教育學科之間的區別，固然有其自身的基本原理、教育方法等內容，還要從制約思想政治教育比較研究的影響因素中，探討各個國家思想政治教育的具體規律，以分析不同結構下影響因素之間的組合及變化關系。我們從國外思想政治教育研究中來探尋影響因素，并從思想政治教育影響因素在不同結構中的變化進行比較研究，來獲取對思想政治教育現象的復雜性。因此，開展比較研究，需要從通盤考慮中來探討復雜關聯性，并從比較分析邏輯中來發現影響因素及其變化。

二、思想政治教育比較研究的學科發展及走向

思想政治教育比較研究始自上世紀80年代中期，經過近年來的發展而逐步形成獨立的學科體系。倪家泰從《蘇聯大學生的思想政治教育》中提出思想政治教育比較研究的學術價值，并從比較研究中得出社會主義國家思想政治教育的共同現象。深入研究我國不同階段下思想政治教育比較研究的內容，陳立思從比較學的發展過程中提出比較學科經歷四個階段：即事實研究、關系研究、本質和規律研究、翻譯研究。我國思想政治教育比較研究還停留在事實階段，研究者如何從思想政治教育現象中來探究其中的關系及規律，仍然需要從學科領域的發展上，從思想政治教育比較研究的獨特性上繼續探索。

(一)思想政治教育比較研究的現狀

比較學的發展為思想政治教育比較研究提供了基礎理論，也推動了比較教育的發展。比較教育從分析、借鑒、模仿、探索中逐步成長，并從比較學科的發展上，效法自然科學的先進研究方法，試圖從定性、定量分析中促進比較教育上升新的高度。量化研究者認為，對于客觀存在的普遍性規律，無論是時間、空間，還是推理過程都具有普適性；為此，從比較研究的變量概念化上，借助于調查數據的搜集與整理，從相關性中來確定因果關系，從而獲得正確性的規律。然而，量化研究的結論并非受到廣泛認可，對于普遍的因果性規律，定量研究是不全面的。定性研究者從歷史的、傳統的、現實研究中，將比較研究作為復雜的、深層次的制約性作為研究視點，試圖通過比較安靜的科學性過程，從量化研究中獲取客觀可靠的知識，并從定量研究與定性研究中來構建思想政治教育研究的本質與規律。

(二)思想政治教育比較研究的未來走向

從當前思想政治教育比較研究的現狀來看，多從研究領域的科學化進行定性研究，量化研究相對較少，對于客觀可靠的研究成果明顯不足。正如前述，對于思想政治教育比較研究，由于不同國家思想政治教育現狀及研究重點不同，特別是對不同結構中影響因素的變化規律探討上還存在差異。對于一個結構中的解釋，不一定具有普遍適用性，思想政治教育比較研究，就是要從不同的變化規律中來探討各影響因素的概念化問題，試圖從不同結構中來獲得相對一致的認識。比較研究在“辨識”階段所研究的成果及經驗，在量化研究中還存在隨機性，具有一定的主觀性。同時，對于思想政治教育比較研究在走向“翻譯階段”時，對于量化研究也只是獲取精確化研究的工具，比較教育學對普遍存在的教育規律性的探尋是徒勞的，而解釋與重構將成為研究的核心。因為，對于普遍規律性的東西，并非是比較研究獲得的變化規律，如果將思想政治教育比較研究作為對影響因素的重新組合，則“重構”顯然是影響因素研究后的一個環節。無論是變化的規律還是借鑒的核心知識，對于思想政治教育比較的“翻譯”，都要建立在變化規律的基礎上，而不能以人的主觀性來臆斷。

三、困擾思想政治教育比較研究的難點及突破視點

思想政治教育比較研究學科的確立，并在研究實踐中逐步形成了完善了理論體系，科研活動及研究視野獲得長足發展。然而，對于思想政治教育比較研究，由于學術成果的同質化，以及學科發展自身的‘瓶頸’問題，仍然是制約當前學界研究的阻礙。

(一)思想政治教育比較研究的發展難點

從學理上來分析，思想政治教育比較研究沒有對研究領域進行明確劃分；在研究實踐上，多從研究問題的實踐及現象上進行概括與總結，并變化規律性上進行簡單移植，缺乏對普遍性的科學解釋與認識，在指導教育實踐上顯得空泛，實效性較差；在方法論上，由于思想政治教育比較研究在學科界定上的模糊性，對比較學科的理論應用缺乏深入探析，使得思想政治教育比較研究缺乏敏銳的反映了，甚至面臨創新性發展枯竭的尷尬。細究根由，一方面思想政治教育比較研究多從“拿來主義”研究視角來探討教育現象的異同點，導致研究實踐、研究理論陷入總體空泛性的怪圈；另一方面從學科研究及知識積累上，缺乏活力，陷入表面繁榮的窠臼。思想政治教育比較研究，要想突破對學科特殊性、研究對象獨特性的限制，就需要從“變化規律”的探究中，克服主觀性、隨意性和簡單移植性的研究方法，采用行之有效的方法來重塑學科架構。

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1 思想政治教育價值的內涵概述

眾所周知，一直以來我們都習慣于把思想政治教育稱為黨和國家一切政治工作經濟工作等一切工作的生命線，這種描述充分顯示了思想政治教育在國家和社會各方面所處的重要地位和價值。要說明什么是思想政治教育價值的問題，我們首先應該說明一下什么是價值。

“價值”有很多的概念，有政治學、經濟學上的概念，還有人類學、社會學上的概念，而本文的“價值”則是指哲學上的概念，也就是價值理論中的“價值”，即客體自身所具有的能夠滿足主體客觀需求的一種特殊屬性，也就是主客體之間的一種特定的滿足和被滿足關系。

為了更好的明確思想政治教育價值的概念，除了需要說明“價值”的概念之外我們還需要對什么是思想政治教育加以說明，思想政治教育是指一定社會或階級用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，有目的、有計劃、有組織地對人們施加影響，使人們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。

明確了什么是價值，什么是思想政治教育，再根據不同的學者對其持有的不同觀點再對學術界的各種不同觀點加以整合和總結，我們可以得出思想政治教育的價值內涵：思想政治教育價值即思想政治教育的有用性和其存在的意義，是指思想政治教育這種作為價值的客體對于作為價值主體的人們和人類社會發展的需要的滿足。

2 思想政治教育價值的內容

思想政治教育價值的實現，是思想政治教育目標和任務的實現，是思想政治教育充分發揮自身作用的結果，那么思想政治教育的價值到底有哪些呢？

目前，學術界對思想政治教育價值有各種各樣的劃分，我們重點講一下思想政治教育的社會價值和個體價值。

2.1 社會價值

思想政治教育的社會價值，是指思想政治教育對社會主體需要的滿足，主要就是指思想政治教育所產生的政治價值、經濟價值、文化價值等等。思想政治教育的政治價值是指通過思想政治教育把國家和社會所需要的政治理念、政治觀點等傳授給受教育者使其具備國家和社會需要的各種政治素養，增強其政治認同感以及提高其關心政治及參加政治生活的積極性，以利于國家方針、政策的貫徹和落實，以更好地實現國家的政治目標、維護和促進社會的政治穩定和發展。經濟價值是通過把各種先進、科學的各種理念傳授給受教育者，由此產生巨大的精神動力鼓舞人們以極大地熱情投入到國家經濟建設和發展的偉大事業中去，促進社會生產力和社會經濟的發展。文化價值是指思想政治教育具有文化選擇文化繼承、文化交流和傳播的作用，繼承發揚優秀的傳統文化并吸收各種外來文化的精華，增強其文化認同感、文化自信感，更好地促進與世界各優秀文化的交流和我國文化的大發展大繁榮。

2.2 個體價值

思想政治教育的個體價值，是指思想政治教育以其屬性和功能對個體等各個主體需要的滿足，主要是指培養受教育者的政治素質和道德素養，充分開發和發揮個體的各種潛能和創造力，主要包括豐富人的政治、文化知識，提高人的政治素質，幫助人們認同并自覺的遵守社會規范、激發人的精神動力，充分調動人們學習和工作積極性創造性，塑造人們健全的人格等各個方面。

思想政治教對各類主體都有著重要價值作用，主要就是其社會價值和個體價值，而我們一直重視思想政治教育的社會價值，其在我國一直都是帶有濃重的政治色彩，也一直扮演著國家政治的代言人的角色。然而殊不知其實其個體價值才應該是首要的和第一位的，試想，如果個人價值都得不到實現何以實現社會和國家的價值呢？只有當其社會價值和個體價值都得以充分實現的時候思想政治教育的價值才能真正算得上是得以實現，思想政治教育的使命才算是真正完成。

3 思想政治教育價值的實現

思想政治教育價值的實現問題是思想政治教育價值研究的一個極為重要的問題，可以說其是思想政治教育的生命和落腳點。如果其價值得不到實現那思想政治教育的存在也就失去了意義，那么如何實現思想政治教育的價值呢？

思想政治教育價值的實現是一個長期的任務，是多種因素共同作用才能實現。

首先，要實現思想政治教育的價值，必須采取一定的方法，比如理論教育法、實踐教育法、榜樣教育法等等，最主要的途徑就是灌輸法，但灌輸并不是簡單的把基本理論強行灌輸給受教育者，而是要根據實際情況采取正確科學的方法，根據時代、社會和受教育者的客觀需要來采用多種教育方法和手段，并不斷地改進、創新出新的、更有效的教育方法，以此來更有效地進行教育，更好地引導人們的行為。同時還應根據不同的教育對象的思想等實際情況，把思想政治教育深入到人們生活、工作和學習中去，使其符合人們各個方面的需求。

但是思想政治教育的價值實現過程是一個長期的復雜過程，僅僅依靠一定的教育方法和途徑還遠遠不足以實現其價值，思想政治教育的內容也必須不斷的豐富和更新，因為思想政治教育是對活生生的、有感情、有思想的人的教育，而且隨著時代的發展和社會的變革人們的思想空前活躍，人們的價值觀念和道德意識呈現多樣性和變動性，所以必須根據受教育者思想和情感的變化發展來不斷的豐富、完善、更新思想政治教育內容，使其滿足受教育者思想、感情發展的需要。

另外，思想政治教育價值的實現離不開社會實踐，只有、也必須通過實踐才能實現其價值。只有通過實踐才能發現其缺點和不足，也只有通過實踐才能把其理論知識轉化為真實的行動。除了這些以外，我們還需要不斷的優化一切和思想政治教育相關的內外部環境。

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中圖分類號： G642 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2013）06-0041-03

內外化運行機制是思想政治教育的核心機制之一，是體現思想政治教育實效性的重要循環過程。為揭示個體在思想政治教育內外化過程中內外化形成和發展的循環累積狀態及其運行、轉化的機制，這里引入耦合概念。對于思想政治教育來說，“機制的創建與運行具有一定目的，即為了實現思想政治教育方法創新目的，各種要素的組合與耦合都要圍繞該目標進展”[1]，因此，內外化耦合機制的研究對于推動思想政治教育工作的實踐和創新有著重要的理論價值意義。

一、內外化耦合機制的內涵及其特殊的理論意義

“耦合”一詞的原意是指兩個或兩個以上電路元件之間的輸入和輸出存在著密切的配合和相互影響，并可以通過彼此的復雜作用，從一側向另一側傳輸能量。現在很多學科都使用“耦合”概念，以研究兩個或兩個以上的部分間相互依賴的程度及彼此相互作用的規律。

在研究思想政治教育內外化機制中，引入“耦合”概念的內涵是：構成思想政治教育內外化過程的各組成要素之間的復雜關聯性；各要素之間相互作用所形成的相對穩定的循環累積因果關系；構成內外化機制各要素的功能、作用方式及其規律性的運行模式。內外化耦合機制具有以下三個顯著的特征：

1.螺旋上升的方向性

耦合機制在思想政治教育內外化的過程中有其特定的方向，無論是在客觀層面上，社會、學校和家庭各種影響因子和力量的耦合；還是在主觀層面上，個體自身思維、意識和行為等在內外化過程中形成的耦合狀態，都有明確的趨向性，最終都會指向個體所處社會的意識形態和道德標準。但是這種方向性，并不具有單一性和恒定一致性，它在某一運行階段中往往是無定向的、隨意的。優化和耦合內外化機制的作用因子能將這種分散、無定向的力調整為螺旋上升狀態，從而保證內外化過程中熵值效應的最大優化。

2.循環累積的復雜性

思想政治教育內外化中各因素的耦合往往會產生循環累積的效應，由于個體在受教育和實踐的過程中形成的思想政治教育固化形態各異，會導致個體自身內部道德品質等的發展不平衡，從而造成思想政治教育實效性的個體差異，因此教育者重視內外化過程中個體內部各因素的耦合形態，注重循環累積的良性引導，能夠強化循環累積效應的正態分布。

3.運動過程的隨機性

思想教育內外化耦合機制的前兩個特點決定其必然將是一個動態的復雜變化過程，具有極大的隨機性。但這種隨機性恰恰是思想政治教育內外化中要重視耦合的原因所在，關注內化和外化諸因素在思想政治教育中的不同耦合形態，可以極大地減少這種隨機性，實現其在合理范圍內的動態可控，從而發揮耦合效益的最大化。以上三點正是內外化耦合機制在思想政治教育研究中的特殊理論意義。

因此，思想政治教育內外化過程中存在著強烈的耦合關系，這種耦合通過思想政治教育內部運行系統實現，耦合點包括教育理念創新、教育結構調整、教育方法選擇以及教育資源整合等，而最終耦合目標的實現，則仍需多種內部和外部力量的支撐。

二、內外化耦合機制作用因子的運行過程及其可控性

思想政治教育內外化耦合機制因子的運行過程是指外在于個體的教育內容在多重社會因子和教育因子的作用下耦合為主體的內在價值觀、道德標準和行為準則等，也就是個體在思想政治教育過程中將相關內容內化為自身不自覺的個體意識和行為規范，并在實踐活動中將其外化、耦合為相對穩定地調節個體的行為特征的過程。這一過程中內外化耦合機制的各因子間不斷運動、碰撞、變化，由黏著到滲透、單一到復合、量變到質變，從而形成相對穩定的思想政治教育成果。

從整體上來看，思想政治教育內外化耦合機制過程可看作是兩個維度相互作用的立體過程，“水平”維度是在“因子參與過程”的意義上來理解思想政治教育內外化。這一層面主要關注的是社會、家庭、學校或者國際、國內環境等內外化參與因子之間的關系――也就是在思想政治教育之外的因子作用。從這一維度出發，思想政治教育內外化既是橫跨了教育本身的界限而發生的，也必然是在上述界限之內運行的，這些存在于人類社會不同面的參與因子之間通過耦合形成的固化力量和行為規范，以一種權威的模式存在，同時又在不斷地形成和變化維序，它以一個較為系統的形式傳達正面信息于內外化過程，強調“正輸入”和“正輸出”的作用過程，其必然會影響著思想政治教育內外化的另一“垂直”維度的運行。

“垂直”維度將思想政治教育內外化看成是一個“完滿”的過程：教育者的權威在這一過程中決定了思想政治教育內容的導向，接受這些內容的受教育者無意識或有意識地耦合了那些符合自身需求的內容，并將這些內容內化為個體意識，在自身原有累積因子的共同作用下，形成指導自身行動的有意識或無意識概念。這些概念一旦形成將長期影響受教育者的外化行為，同時也會干預下一次思想政治教育內容的內化和耦合。因此，教育者在這一維度中要善于耦合思想政治教育方式、方法和內容等，厘清耦合機制三大特征在過程中的各種表現，控制好內外化耦合運行態勢，從而實現思想政治教育內外化因子的可控性。

1.耦合的可控性

耦合的可控性，是指思想政治教育內外化過程中，雖然各因素的耦合點較多、耦合強度各異，但都可以通過教育者或受教育者有計劃、有目的、有方法地進行控制。當然控制方法是多樣的，控制的最佳時機也是可選擇的。例如，在思想政治教育內化的過程中，社會意識與個人意識的耦合是其中一個非常關鍵的環節。個人意識必然受限于社會意識，不可能超越社會意識之外，但是如何將社會自覺輿論形成的道德核心、行為規范和價值觀等與個體的知、情、意結合就可以借助于情感交融、場景反思、實踐認知等耦合方法，通過控制參與的因子和元素，來強化學生的內化過程，使主體產生認同，并將正確的社會意識內化為自身的認識、信念和規范，從而指導個體的行為。

2.接受與屏蔽的可控性

從思想政治教育個體來看，接受和屏蔽是思想政治教育內外化過程中貫穿始終的一對矛盾體，它們有著雙向的作用，接受的既可以是正面的信息也可以是負面的影響，屏蔽也是如此。在內外化耦合中，內化運行過程和外化運行過程間起關鍵橋梁作用的恰巧是“接受”與“屏蔽”這對范疇，這就決定了個體內外化的過程不可能是孤立的，它們之間必然是發展、變化和密切聯系的。耦合機制特別強調接受和屏蔽的作用，對于正確信息的接受和對于錯誤信息的屏蔽可以很好地控制思想政治教育內外化過程的運行，因此，耦合更多的正確因子，篩除錯誤的信息，利用對比、分析、辯論等手段，結合生動有效的“耦合因素”教學法，是可以強化正確信息的接受的。

3.滲透與循環的可控性

思想政治教育內外化耦合機制的作用是多維的，在“因子參與過程”的意義上，多層面控制內外化因子的滲透和循環，可以最大化社會環境、學校和家庭等因子的良性參與作用，固化思想政治教育成果，培養個體正確的思想意識和行為。在“因子內部關系”的意義上，占支配地位的因子和起輔助作用的因子之間可以相互轉化，因子之間的因果關系也可相互逆反，這種復雜多變的因子關系，決定滲透和循環作為參與因子最多的兩個運行過程，也必然是復雜和多變的，因此強化耦合中因子滲透和循環的可控性是正確把握內外化轉換的關鍵環節之一。運用評價響應法、反饋強化法等，重視教育者、受教育者甚至社會等因素之間的滲透和循環關系，擴大滲透和循環在思想政治教育內外化過程中的正向影響可以全方位地優化思想政治教育內外化的耦合效應。

4.反饋的可控性

思想政治教育內外化過程中，反饋環節既是最終環節，也是初始環節，因此相對于其他耦合過程，對于反饋結果的強化和削弱會對整個思想政治教育過程產生關鍵性的影響。從單一層面上看，正反饋是形成與社會正確輿論、道德標準一致的反饋，可以加強個體對思想政治教育結果的確認和固化；負反饋則是反饋的信息與社會正確導向不一致，這就會使個體產生認知上的困惑，從而影響思想政治教育成果的鞏固。從復合層面上看，反饋并不僅僅來自教育者，它同時也受社會正確或不正確輿論和思潮的影響，當下網絡等新媒體全面介入人們的生活，對思想政治教育的實施構成了不可忽視的合力作用，這種個體和環境的雙重合力作用所產生的反饋是復雜和多變的。因此，控制反饋因子就要求在內外化耦合的過程中，尤其關注個體的差異和環境的因素。

綜上所述，內外化機制作用因子之間存在著復雜的耦合關系，對這些因子和過程的控制成功與否，將直接影響思想政治教育過程的實效性。這就要求思想政治教育工作者要充分發揮內外化耦合機制在思想政治教育中的優勢作用，避免負效應的出現。

三、內外化耦合機制在思想政治教育中的優勢及其應用

將思想政治教育內外化耦合機制運用到實踐中，實現思想政治教育人性化、個性化的目標，就必須把思想政治教育內外化作為兩個既相互獨立，又有機耦合的系統：一是把內外化過程中的各要素通過交互、滲透、聯系、重組結合起來，形成社會、學校和個體之間的合理培養結構；二是在思想政治教育內外化過程中，完成自身各要素功能的最大化的同時，通過強化交互培養、學習共同體等特定的方式和手段，與自身之外的其他系統耦合成一個有機的整體，從而既能夠使內外化耦合機制保持其作為系統的完整性，又能夠使思想政治教育獲得更高的實效性，這正是內外化耦合機制在思想政治教育中運用的優勢所在，也是實現內外化耦合機制效能的關鍵。這要求我們在思想政治教育過程中，著重關注以下三個方面：

1.創新思想政治教育理念，從宏觀統籌的角度運用思想政治教育內外化耦合機制

“思想政治教育是一項全社會的系統工程，思想政治教育發揮作用的社會條件包括很多方面”[2]，耦合機制從根本上來說就是一種整體化思考的機制。將思想政治教育內外化過程看成是附著各種影響因子的自圓滿過程，把影響思想政治教育內外化過程的教育者、受教育者、教育介體、教育環境等因素統籌組合，從多種視角構筑影響因子模型，使得思想政治教育內外化過程中的教育不再是摸著石頭過河，而是有的放矢。教育者通過關注創新自身的思想政治教育理念，從宏觀上把握各種內外化因素和過程，可以更好地堅持思想政治教育的導向性和合目的性。

2.調整思想政治教育結構，關注思想政治教育內外化因子在耦合機制中的運用

通過內外化耦合機制的實踐，可以使教育者有效關注和控制各因子在思想政治教育中的狀態，構建與之相關的工作方法、管理制度和體系架構，強化思想政治教育實效。從而避免“傳統思想政治教育機制對于社會具體問題反應較為遲緩，部分內容嚴肅呆板；傳播方式平面化、臉譜化”[3]等問題的出現。比如，教育者可以通過把握環境因子附著尺度和最優配置，倡導正確的社會輿論，構建和諧的校園環境，在統籌的基礎上，實現思想政治教育環境結構的改善，從而最終促進個體和社會整體思想政治水平的提升。

3.整合思想政治教育資源，從“人學范式”的角度把握思想政治教育內外化耦合機制

人學范式是思想政治教育研究的新思路、新理念、新方式，它強調以人為本，[4]因為“一個成功的思想政治教育過程，只有將社會發展所需要的思想品德內化為受教育者的思想道德認識，再將受教育者的思想道德認識外化為行為實踐，并且變為行為習慣，才能說受教育者形成了社會發展所需要的思想品德，也才能說這個思想政治教育過程已經完結”[5]。所以，內外化耦合機制必須關注個體的多樣性，將個性化引導貫徹于思想政治教育內外化的整個過程，關注個體和群體在內外化過程中的相互影響，將內外化耦合機制中的因素組合規律運用到實踐中，而不是停留在理論的高度，從而使思想政治教育內外化在個體層面構成一個完整圓滿的“思想―行為―思想”的邏輯和實踐循環過程。

參考文獻

[1] 張毅翔.思想政治教育方法創新機制系統解析[J].思想政治教育研究，2011（6）：36-38.

[2] 王勤.思想政治教育學新論[M].杭州：浙江大學出版社，2004：150-151.

篇（7）

[作者簡介]黃吉，廣西師范學院學生，廣西南寧530001

[中圖分類號]G643.1　[文獻標識碼]A　[文章編號]1672-2728(2011)08-0168-03

一、思想政治教育的含義及加強研究生思想政治教育的重要意義

(一)　思想政治教育的含義

所謂思想政治教育是指“社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動”。可見，思想政治教育是一項教育實踐活動，其目的在于幫助人們形成符合社會要求的思想政治品德，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，主要幫助人們解決“為什么做”、“怎樣做”、“做什么”的問題。在我國現階段，思想政治教育作為黨的事業的重要組成部分，它以社會主義核心價值體系教育人民，提高人們的思想道德素質，對社會主義現代化建設具有保證作用。

(二)　加強研究生思想政治教育的重要意義

加強研究生思想政治教育是實現研究生全面發展的內在需要，更重要的是，研究生是國家棟梁之材、科學希望之星，而在實際工作中我們經常會發現，只有德才兼備的研究生才能肩負起建設中國特色的社會主義和全面建設小康社會的歷史重任。因此，加強研究生培養，必須加強研究生思想政治教育工作。為此，2000年教育部的《關于加強和改進研究生德育工作的若干意見》中也明確指出，研究生教育不僅要培養他們具有高水平專業知識，還需要培養他們具有較高的政治覺悟和思想道德素質。所以，我們要用戰略的眼光，站在全局的高度，與時俱進，求真務實，加強和改進研究生思想政治教育工作，全面提高研究生的思想素質和業務水平。

二、當前研究生思想政治教育存在的問題

當前，研究生的思想政治教育狀況總體是積極的、健康向上的。他們關注國家、社會的發展；他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；他們勤奮好學，銳意進取。但是我們也應該清醒地認識到，其中有部分研究生在政治觀念、價值觀念、心理素質等方面存在著一些問題，有的問題還比較嚴重。具體表現如下：

(一)　在政治觀念上。大多數研究生表現為積極、務實的政治價值取向，但也必須看到，研究生在政治觀念上也存在著一些不容忽視的問題

1.政治修養有待提高。研究生雖然受過多年的理論教育，但是他們當中有的還沒有真正樹立建設中國特色社會主義的共同理想，尚未真正形成以立場、觀點、方法去研究新情況、解決新問題的科學態度，不能用全面和發展的觀點去看待問題。有的研究生缺乏客觀、正確的分析評價政治的能力，并且普遍存在模糊和錯誤的政治觀，影響了研究生自身修養和綜合素質的提高。

2.信仰不夠堅定，不同程度地存在信仰危機。眾所周知，信仰對于維護社會的秩序，保證社會安定起著重要的作用。在某種意義上，信仰有助于社會道德規范體系的健全，從而給予社會中的每一個成員以內在的自我約束。但是，目前部分研究生存在理想信念淡薄、政治信仰迷茫，不能自覺抵御各種錯誤思潮的侵襲，在大是大非面前立場不堅定，政治意識有所弱化等不可忽視的思想傾向性問題。若任由其發展，將會嚴重影響到研究生的身心發展，影響到國家前途命運。

(二)　在價值取向上。當代社會生活、物質條件豐富，人們往往在充滿誘惑的生活中迷失自我。正確的價值觀往往被世俗物質條件扭曲

生活在社會變革中的研究生，價值判斷標準上逐漸由過去的抽象理想主義轉變為明顯偏重物質利益現實型。有的把金錢作為評價職業優劣的標準，信奉拜金主義價值觀；有的把當官作為一生求職的奮斗目標，崇尚權力主義價值觀；有的把出名作為職業的支撐，追求虛榮；有的認為擇業是為了“追求自己美好的生活，報答父母的養育之恩”；有的堅持“報效祖國”是事業成功的基石等等，使得研究生的價值觀呈現一種“多元化”，功利、務實、積極、進取并存。

(三)　在心理問題上。有心理障礙的人數日益突出

當前處于社會轉型的重要時期，新舊思想碰撞日益激烈，加上當代教育制度的弊端也不同程度地暴露。作為高層次人才，研究生的就業問題并沒有因為學歷提升而得到相應的解決，不少研究生感覺畢業即失業，學無所用，自己的青春及人生并沒有因為個人的努力而增加亮彩，命運也并沒有得到相應改變，導致他們心理健康水平呈現逐年下降的趨勢，有的還有不同程度的心理障礙，主要表現在自閉、抑郁、焦慮、偏執、強迫、精神分裂等方面。

三、產生上述問題的原因

(一)　研究生不夠重視自身思想政治教育

在就業難形勢下，多數研究生重視專業學習，輕視政治學習；重視專業技能培養，忽視自身思想道德素質的提高；重視個體的自我設計、自我實現，忽視社會的需求。加上現在的研究生，大多都是獨生子女，在家備受父母呵護，成績優秀，又得到老師的“照顧”，具有強烈的優越感。在這樣的氛圍中成長，久而久之，就造成自理能力不強，缺乏獨立性；自我意識強烈，缺乏協作精神；軟弱心態明顯，缺乏社會責任感等等。

(二)　教育觀念滯后

1.教育觀念缺乏人文關懷。現在高校的教育理念過度強調和凸顯社會需要、社會價值，忽視和壓制受教育者的個體需要、個人價值，使得教育者與研究生之間處于管理和被管理的對立格局，這樣，教育者往往把研究生純粹視為教育的對象，憑借所擁有的信息優勢進行單項灌輸，而忽略了研究生作為人的客觀存在，忽視研究生的權益，忽視對研究生個性和潛能的開發。

2.思想政治教育全員參與度不足。在研究生階段，沒有專門的思想政治教育課，研究生的思想政治教育工作通常只是由導師來承擔，并沒有形成人人關注的思想政治教育大環境。黨政工團齊抓共管的思想政治教育工作體系尚不完善，在機制上無法保證責任到人、工作到位，思想政治教育在實際實施的過程中缺乏統籌能力。

(三)　師資隊伍建設薄弱

1.導師教書育人作用沒能充分發揮。部分研究生導師在培養工作中重業務學習、輕思想政治教育，逐漸形成了業務學習一手較硬、思想政治教育一手較軟的做法。

2.輔導員隊伍素質有待提高。高校輔導員作為思想政治工作第一線的戰士，確實在學生的思想教育方面付出了不少心血，做了很多工作。但隨著社會變化的形勢，部分輔導員人心不穩，責任心不強，素質尚有待提高。

(四)　網絡環境帶來的影響

在信息時代，互聯網在對人類社會的文明悄悄

地起著越來越大作用的同時也對人的思想產生巨大沖擊。互聯網既有大量進步、健康、有益的信息，也有不少黃色、腐朽、有害的內容，很難管理、控制和引導。良莠不齊的信息真偽難辨，容易侵蝕研究生的思想，導致研究生不道德的行為產生，削弱研究生思想政治教育的效果。

四、加強解決研究生思想政治教育工作問題的有效途徑

面臨研究生當中存在的思想問題，具體來說，可以從以下途徑加以解決：

(一)　強化研究生的教育和管理

1.要喚起和提高研究生的“自我意識”。研究生基本上都已是成年人，自控力強，他們的自我意識越強，其學習的主體性表現就越充分，其探索的欲望就越強烈，這樣就會變被動為主動，變接受教育為自覺探索。研究生積極參與、主動探索，將能有效地提高思想政治教育的效果，從而促進研究生進行自我教育。

2.針對研究生黨員中仍存在著理想信念缺失或動搖，入黨動機功利化，人際關系利益化等問題，有針對性地開展理想信念教育、黨的宗旨教育和紀律教育，不斷增強他們的黨性修養，提高個人綜合素質，充分發揮研究生黨員的先鋒模范帶頭作用，同時要積極做好研究生新黨員的發展工作。

(二)　轉變陳舊的教育觀念

觀念更新是提高研究生思想政治教育實效的先導。為進一步提高研究生思想政治教育實效性，高校要敢于突破常規和傳統的教育模式，從灌輸型教育轉變為民主型教育，尊重學生的見解，幫助學生從正確的政治立場出發，掌握科學的分析方法，對現實狀況和思想問題進行辯證剖析，并充分發揮研究生的主動性、創造性，形成思想政治教育主體與客體雙向互動、教學相長、師生民主和諧的現代思想政治教育新觀念。

(三)　進一步加強研究生思想政治教育工作隊伍建設

1.積極發揮導師的教書育人作用。教育部《關于加強和改進研究生德育工作的若干意見》明確指出：“研究生導師是研究生德育工作的重要力量。研究生導師應在政治思想上、道德品質上、學識學風上，以身作則，率先垂范，為人師表。要大力倡導并加強研究生導師教書育人工作。”因此，加強研究生思想政治教育，就必須將思想政治教育納入研究生導師的職責范疇，使導師真正成為教書育人的模范，在研究生思想道德教育中發揮教書育人的重要作用。

2.加強研究生輔導員隊伍建設。優化研究生輔導員隊伍，調動輔導員的積極性，是提高研究生思想政治教育工作實效的根本，因為輔導員是開展研究生思想政治教育工作的主體部分，因此要建設一支高效精干的研究生輔導員隊伍，確保研究生思想政治教育工作落到實處。

(四)　豐富研究生思想政治教育的形式和內容

1.搞好研究生會和社團建設。研究生會和社團是研究生“自我管理、自我教育、自我服務”的重要途徑，學校要通過研究生會和社團建設在研究生和社會之間搭建一個交流平臺，鍛煉研究生克服困難的能力，提高參與公益活動的積極性、工作能力、自信心和交往能力，客觀上也將促進研究生社團建設和研究生自身水平的提高。

2.發揮校黨委、研究生黨支部的作用。高校黨委要切實把研究生思想道德教育擺上重要議事日程，加強領導、統一規劃，建立和完善黨團系統為主要實施者的研究生思想道德教育管理體制。要加強研究生黨支部的建設，充分發揮好研究生黨支部的戰斗堡壘作用。特別重要的是要與專業學習緊密相結合地開展形式多樣的支部活動，增強黨員的凝聚力，激發其創造力，培養其強烈的歷史使命感和社會責任感。

篇（8）

一、基于互聯網預警的高校思想政治教育面臨的問題

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（一）理論意義

凸顯以案論理的理論價值，有利于推動思想政治教育方法理論的發展與深化。思想政治教育方法論是以思想政治教育方法為基點，探索方法形成、變化和發展規律的科學，因此，它以形象、具體的方法為表征，實質由是高度的理論抽象和邏輯綜合。以中央電視臺《感動中國》欄目歷年評選年度感動中國人物的欄目策劃、設計、前期準備、運作到節目的播放等一系列幕后的機制的介紹，將思想政治教育的方法理論與欄目評選的實踐進行一次“對話”，用教育理論解析欄目教育的實例。（1）思想政治教育方法案例的素材來自于社會生活、人民大眾的實踐之中，具有較強的實踐性、典型性和真實情景的感染性；通過引導學生對案例進行閱讀分析、評判和討論，進而得出結論或解決問題的方案，深化對相關原理的認知和理論知識的系統掌握，從而促進學生能力、素質的發展。（2）案例分析可以加深案例分析者對思想政治教育方法理論的理解和把握，更好地指導具體的思想政治教育實踐。思想政治教育方法論是為了認識和解決人們的思想、行為的實際問題，采用由諸種方法所構成的理論體系，著重探討方法的形成、變化和發展的規律。采用案例分析法不僅可以從栩栩如生的案例實景中，體悟、領會和總結思想政治教育方法的理論，而且還可以真實觀察和學習思想政治教育方法的原則在具體實踐中的靈活運用之道，凸現案例教學的自主性、啟發性優勢。

（二）實踐意義

1. 有利于促進思想政治教育方法實踐的科學化和創新化。案例教學就是將有關思想政治教育方法的實例作為課堂分析對象，通過親臨體驗、深度解讀和理性思考，用教育的方法理論解析案例及情節展開過程中采用的顯性或隱性的教育手段、方法，解讀教育情境，解決思想政治教育方法實際應用問題。它的實質就是通過對教學案例進行深度解讀，體驗案例實踐的理論意義，從而實現對教育理論的選擇、思考與實踐，并對教育實踐進行理性開掘和理論解釋，力保思想政治教育實際的科學化和創新性。

2. 有助于促進思想政治教育工作特別是思想政治教育教學質量的提高。思想政治教育方法論的案例教學最大的裨益是實現教材體系向教學體系的轉化，提高教學質量。《感動中國》欄目是一個家喻戶曉的大型綜藝性欄目，也是一個將政治性、教育性、感染性和藝術性融于一身的欄目，欄目本身具有廣泛的社會基礎。以此為案例，介紹節目幕后鮮為人知的策劃過程、運作過程、評選過程，通過組織過程展示，讓學生領會和體悟隱含其中的思想政治教育的手段、方法和途徑，總結方法的理論、原則和規律，將抽象的理論通過生動的案例再現出來，提高學生的掌握理論、分析問題、方法創新的能力。

（三）學術意義

《感動中國》是一個持續時間長、政治影響廣泛、教育意義深刻、綜合性強的經典欄目。選擇其作為思想政治教育方法論案例，一是因為該欄目運作過程中任何一個不同節點，都昭示著不同的思想政治教育方法的運用。我們可以隨著欄目幕后運作場面的還原、展開，將相應的思想政治教育的經典方法進行逐個展開分析；二是因為該欄目是一個綜合型節目，案例描述過程本身也可以采用不同的手段，案例解讀過程中也可以將多種相關聯的方法有機組合，綜合地、靈活地運用解剖和組合方法，綜合形成一個層次分明的“方法之網”，以彰顯思想政治教育教學藝術之美。因此，以此為案例，除了案例內容所透示的理論意義、實踐意義，案例本身的開放性也是我們案例研究中的一個學術創新，它既可以將一個大案例分解成多個相關的具體案例，分門別類地完成思想政治教育具體方法的教學意義，也可以組合成一個完整地、綜合性案例，將思想政治教育方法有機組合起來解讀、領會。

二、研究內容

（一）案例簡介

研究思路：通過對連續八年的《感動中國》欄目的總體介紹，欄目產生的意圖、評選的過程、欄目的運作方式、典型參選人物事跡等的介紹，完整地介紹《感動中國》欄目。從欄目介紹的過程中，總結和呈現出思想政治教育的基本方法和教育藝術的主要內容。

研究目標：案例教學法在國外已被實踐證明是一種對培養學生能力和提高學生素質有益的教學方法，是一種尋求理論與實踐恰當結合點的十分有效的教學方式。通過《感動中國》欄目這樣一個鮮活生動的現實案例的介紹，實現全體同學的充分參與和教學的雙向互動。在學生的討論、闡釋與模擬在場的體驗中，幫助學生解讀、體悟抽象的理論觀點，把握系統的理論架構，理解生澀的教學內容，并最終使學生獲得運用理論解決實際工作問題的能力。

（二）案例內容

《感動中國》欄目的產生：從2003年開始，一個以“感動”為主題、以評選過去一年具有崇高人格魅力的10位新聞人物為主要內容的年度節目走進了千家萬戶的電視熒屏，這就是中央電視臺推出的品牌節目——“感動中國年度人物評選”。中央電視臺希望“以自己獨特的視角、新聞人的職業敏感以及符合國家新聞規范的價值理念評選出自己心中的年度新聞人物”，傾力打造的一個精神品牌欄目。《感動中國》通過“央視主辦、媒體聯動、群眾參與”的運作模式，以評選出當年度最令人感動的人物為內容，每年從社會各行各業推選出十位人物，他們或推動時代進步，或愛崗敬業，或以個人的行為，代表了社會發展方向。

（三）《感動中國》欄目簡介

1. 年度人物的評標準。《感動中國》對“年度人物”的定義：人物事件發生在本年度，或本年度引起社會廣泛關注。

評選以“感動公眾、感動中國”為主題，推選人物須具備以下一種點：為推動社會進步、時展做出杰出貢獻，獲得重大榮譽并引起社注；在各行各業具有杰出貢獻或重大表現，國家級重大項目主要貢獻者業，在平凡的崗位上做出了不平凡的事跡；以個人的力量，為社會公平類生存環境作出突出貢獻；個人在生活、家庭、情感上的表現特別感人，體現美德和良好社會風尚。

2. 《感動中國》的人物遴選流程。《感動中國》的人物遴選有一套規范而嚴格的流程。

（1）前期人物資料是隨著前期策劃工作一同展開的，先由中央電視論部當年發生的重大事件進行梳理，列出一個大名單。

（2）《感動中國》正式對外評選啟動通稿，開始向社會各界征集候選人物，不斷補充進大名單。

（3）選出打動人心的二十幾名候選人，并以更詳細的篇幅對其事跡進行介紹，列出小名單，約22到25個之間。

（4）同時，《感動中國》年度人物評選官方網站展示大名單上所有的候選人。12月中旬，《感動中國》年度人物評選網上投放，網民推選他們心中的感動中國年度人物。12月底，節目組將經過反復篩選的小名單寄發給由四十余名社會各界人士組成的推選委員會的每一名成員，推委會成員在收到的候選人物名單中選出他們認為最能人物，并填寫推委會成員的推選意見之后，再通過郵寄、電子郵件或者式反饋回節目組，形成推委會意見。

（5）第二年l月初，《感動中國年度人物頒獎盛典》錄制工作開始籌備，推選出10名最終的獲獎人物以及一個特別獎，上部主管部門，經批準，最終確定為《感動中國》年度人物獲獎者。

3. 《感動中國》的評選活動以及節目制作流程。

（1）《感動中國》啟動、籌備階段。工作人員開始收集可供入選的人物資料。

（2）進一步完善人物資料的收集、核實工作。

（3）正式啟動，對外活動啟動通稿，同時開通欄目官方網站專題

（4）《東方時空》開始攝制呼聲較高的候選人物的紀錄片。

（5）確定獲獎人物，報送有關主管部門審批。節目錄制、播出。

4. 思想政治教育的方法與藝術思考。本案例適用于對思想政治教育方法論中具體方法理論模塊教學的應用，也可在具體方法逐章講解后，通過本案例進行方法綜合應用。

（1）通過對《感動中國》欄目的產生、設計目標、運作章程和評選流程的簡單介紹，對思想政治教育決策方法理論進行歸納總結。

（2）感動中國年度人物評選的方式、“央視主辦、媒體聯動、群眾參與”的運作模式，人物遴選的一套規范而嚴格的流程等方面的分析，理解現代思想政治教育的信息方法論和網絡方法論。

（3）通過感動中國年度人物的事跡的介紹、獲獎感言（視頻展示）的宣讀等方式，提高榜樣示范方法論、感染教育方法論的理解。

三、研究方法

（一）文獻研究法。研究思想政治教育方法論的基本理論、內容體系、方法論發展趨勢及方法模式建構等。

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思想政治教育是人類進入文明時代以來就普遍存在的社會現象。[1]思想政治教育是指一定的階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德形成發展規律，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。[2]中西方傳統思想政治教育貫穿社會發展、時代變遷的始終，都是為統治階級自身所服務的，統治者從自身的利益出發，用社會規范，道德準則來影響被統治者，對其進行思想政治教育。

一、中西方傳統思想政治教育內容

1、中國傳統思想政治教育內容

中國傳統思想中政治教育最早可以上溯到原始社會時期，經過原始社會、奴隸社會、春秋戰國時期的發展，到封建社會時期慢慢進行了完善，一直以來都是以儒家思想為基礎進行思想政治教育，是封建王朝的統治工具。傳統思想政治教育有著合力育人的傳統，其中較多的是以儒家思想的“禮樂”和“仁愛”為思想核心，其中較為注重道德教育的自律性，強調以樹立崇高的社會理想為教育目的，以形成個人高尚的道德素養為教育任務，做到“修身，齊家，治國，平天下”，為封建統治奠定穩定的社會基礎。

2、西方傳統思想政治教育內容

古希臘時期，統治者以城邦制統治國民，雅典以民主教育為主;古羅馬時期，基督教被正式納入思想政治教育體系中;中世紀時期，宗教神權控制一切。到近代時期，以英法為代表的西歐國家則貫徹共和主義的民主教育，宣稱“天賦人權”，用人權去對抗神權，其中以精神灌輸為主，以宗教教育為輔，日本前期是以武士道精神對國民進行思想政治洗腦，在明治維新時期，慢慢形成了天皇至上的軍國主義思想。隨著時間的推移，西方資本主義國家漸漸形成了以道德教育為主體的思想政治教育。

二、中西方傳統思想政治教育方法

1、中國傳統思想政治教育方法

中國傳統思想政治教育方法分為社會教化法、強制灌輸法、自我修身法。

（1）社會教化法。作為封建統治者，有責任和義務去維護良好的社會道德風貌，維持社會秩序，主張塑造“君子”“圣人”，通過個人感召力，督促人們建立更高的道德水平和道德素養。民間自發養成思想道德規范，重視統治者和教育者個人的言傳身教以及社會環境的影響作用，通過社會教化法，將當代社會所要求的道德準則和行為規范傳播開來，使得受教育者能夠自覺接受教育，達到思想道德素養形成的要求。

（2）強制灌輸法。古代是以儒家思想和文化為主體，學校是統治者進行強制灌輸的載體，教育期間將道德教育放在首位，課堂教學中注重對“三綱五常”的解讀和教育，為了更好的教化受教育者的本性，以強制訓化為主，自覺養成為輔，將封建倫理道德、社會規范、禮儀修養等寓于村規、族規、家規中，用以規范受教育者的個人言行。封建統治者為了維護個人統治，制定相應的法律來規范社會規范，以酷刑作為懲罰手段，促進受教育者道德素養的形成。

（3）自我修身法。儒家思想認為自我修身是個人立身處世從而形成道德修養的最佳方式，其中學思結合是解決受教育者認知問題的主要途徑，要求對理論有一定程度的認同，并積極實踐踐行。通過榜樣示范法進行自我的行為矯正，用統治階級所制定的行為標準來嚴格要求自己，慎獨作為道德修養的一種崇高境界，要求受教育者用正確的觀點和方法去分析問題，從而完善人格，達到自我修養。

2、西方傳統思想政治教育方法

西方傳統思想政治教育方法分為社會學習法、價值取向確定法、道德自我認知法。

（1）社會學習法。通過身邊榜樣形象的樹立，使得榜樣成為受教育者的學習和模仿對象。首先這要求受教育者要對道德規范和行為準則有著個人認識和理解，在自我認知的過程中，結合個人實際情況，自我調節，學習榜樣的行為和精神。偏重于社會實踐而非理論，不是通過課本和老師的單純教學來進行。

（2）價值取向確定法。西方國家在演變的過程中，并沒有一套統一成文的思想道德要求和社會行為規范，所以價值取向要靠個人結合實際去確定，只有結合社會實際發展情況和階級統治需求，才能將思想政治教育工作進行下去。

（3）自我約束法。西方各國雖然有著自己的法律和社會規范，但還是要求受教育者要對自身行為進行約束，在倡導自由、民主的前提下，宗教的思想政治教育中更多的體現著對宗教教義的認同和追隨。其中自我修養、自我監督、自我教育、自我完善都是自我約束的方法。

三、中西方傳統思想政治教育途徑

1、中國傳統思想政治教育途徑

中國傳統思想政治教育途徑為傳統、封閉的家庭教育，主渠道作用的學校教育，正確導向的社會輿論。

（1）傳統的家庭教育。中國傳統的家庭教育在傳統思想政治教育中占有很大的比重，也是傳統思想政治教育的主要渠道，傳統家庭教育中父母對子女較多的是管教和說教。其中“孟母三遷”不僅體現了環境在教育過程中的作用，也體現出家庭教育的重要性。

（2）主渠道作用的學校教育。學校教育具有一定的權威性，其中較多是以愛國主義教育為主，強調“仁愛”、“禮樂”，孝敬父母，做到“己所不欲勿施于人”，并未為封建統治的穩定性提供必要的教育保障，學校教育的作用無可替代。

（3）正確導向的社會輿論。社會輿論強調要培養人們良好的道德品行，樹立榜樣典范，對違反統治者統治的人進行嚴厲處罰，比如酷刑中的斬首示眾等，要求受教育者要對統治者制定的法律和社會規范無條件服從。

2、西方傳統思想政治教育途徑

西方傳統思想政治教育途徑為民主、平等的家庭教育，主要陣地的學校教育，根深蒂固的宗教教育。

（1）民主平等的家庭教育。西方傳統思想政治教育中的家庭教育環境是民主平等的，在西方傳統家庭教育中，父母重視與子女的溝通，尊重子女的想法和做法，對子女有著充分自由的空間。

（2）主要陣地的學校教育。西方傳統的學校教育中，注重對學生動手能力的訓練以及智力的開發，較多的為課外實踐，發揮學生的創造力和實踐能力，學校中的老師多數充當的是“引路人”的角色。

（3）根深蒂固的宗教教育。西方傳統的思想政治教育中宗教色彩較為濃厚，耶穌教、伊斯蘭教等都有著自己的，神學思想也有著自己的思想體系，都以潛移默化的方式影響著受教育者，與倫理教育相結合，指導西方傳統思想政治教育工作的進行。

四、結語

恩格斯說：“每一個時代的社會經濟結構形成現實基礎，每一個歷史時期由法律設施和政治設施以及宗教的、哲學的和其他的觀點所構成的全部上層建筑，歸根到底都是由這個基礎來說明的”。[3]中西方傳統思想政治教育方面有著很大的不同，教育方法和教育載體都有很大的差異，但都具有明確的教育目的，都是為了維護統治階級的政治統治，統治者將思想教育作為統治手段，再利用家庭、學校、社會三位一體的配合，形成了各具特色的傳統思想政治教育，這對于我們進行當代思想政治教育工作有著很大的借鑒與啟發。

【參考文獻】

[1] 鄭永廷.思想政治教育方法論[M].北京：高等教育出版社，1999.

[2] 張耀燦.現代思想政治教育學[M].北京：人民出版社，2001.