德育方法和途徑匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇德育方法和途徑范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、抓住課堂教學(xué)，設(shè)計(jì)切實(shí)有效的德育教學(xué)目標(biāo)，用高尚的思想道德情操陶冶學(xué)生的心靈。

任何一個(gè)健康的學(xué)校教育都應(yīng)是德育、智育、美育并行不悖的教育，而語文教學(xué)更以其深刻的思想性和鮮明的形象性，使德育同智育、美育高度地融為一體，智育通過對(duì)知識(shí)的傳授達(dá)到“真”，德育通過“理”的闡述達(dá)到“善”，而美育通過“情”的感染達(dá)到“美”。具體地說，就是學(xué)生先從書面語言感知認(rèn)識(shí)，也就是說通過對(duì)課文的揣摩、感悟獲得對(duì)作品所描繪的客觀世界的感性認(rèn)識(shí)，再由對(duì)其中意義的闡釋理解上升到理性認(rèn)識(shí)，從而獲得善惡是非的道德評(píng)價(jià)，最后升華為棄惡揚(yáng)善的道德情感，從而達(dá)到道德感化的極致，同時(shí)也是文字審美過程的極致，這就構(gòu)成了學(xué)生學(xué)習(xí)語文教材特別是文學(xué)作品的全過程。不難看出，在這一過程中，對(duì)語言材料深層次的闡釋理解是關(guān)鍵的中間環(huán)節(jié)。如果在教學(xué)中只傳授給學(xué)生字、詞、句、段，只是適應(yīng)高考應(yīng)試所需的知識(shí)點(diǎn)，不進(jìn)行課文內(nèi)容的分析、情理的感染，學(xué)生很難理解語文教材中關(guān)于德育教育的內(nèi)涵，得不到美感和深化教育的目的，也因此會(huì)對(duì)課文內(nèi)容失去信心，進(jìn)而導(dǎo)致對(duì)語文課的厭倦。所以，若語文教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)語文的工具性而忽視語文的人文價(jià)值，勢(shì)必就會(huì)削弱語文教學(xué)的德育、美育功能，使語文教學(xué)步入誤區(qū)，與現(xiàn)行的語文教學(xué)大綱相背離。

高中語文課本近年來改動(dòng)較大，進(jìn)行了大面積改革：刪去以往陳舊、乏味的老課文，擴(kuò)大了許多具有生命力的新課文，范圍非常廣，有馬列主義經(jīng)典作品、美文、小品文、散文、戲劇、小說，內(nèi)容均反映了古今仁人志士的革命精神、愛國主義、剛正廉潔的高尚情操或勞動(dòng)人民的思想情緒，其思想意義是較為明顯的，因而在教學(xué)中注意利用課文對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育是比較容易做到的。對(duì)于文化遺產(chǎn)中一些既含進(jìn)步性又打上封建烙印的典籍，如儒家的民本、博愛、成仁等思想，在大德育教育中，既要讓學(xué)生了解它們的進(jìn)步性，又要讓他們掌握其局限性，吸收精華，剔除糟粕。我們應(yīng)讓學(xué)生看到《莊暴見孟子》中的“與民同樂”的王道主張，讓學(xué)生了解古代思想家“愛民”、“民為本”的治國主張與我們現(xiàn)在所主張的“以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)”的本質(zhì)區(qū)別。同時(shí)也有古代文化和中華民族優(yōu)秀文化相結(jié)合的完美性作品，可讓學(xué)生體驗(yàn)課文中的精髓。

教師不僅要正確評(píng)價(jià)文學(xué)作品思想內(nèi)容的優(yōu)劣高下，還要經(jīng)常運(yùn)用比較的方法。比較就是鑒別，比較就是評(píng)價(jià)，可讓學(xué)生學(xué)習(xí)眾多的優(yōu)秀文化名人，像屈原、李白、杜甫、范仲淹、陸游、辛棄疾、文天祥等，讓學(xué)生通過比較體會(huì)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”、“安能摧眉折腰事權(quán)貴、使我不得開心顏”、“安得大廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏……吾廬獨(dú)破受凍死亦足”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的宗旨要領(lǐng)，這些都能起到活躍學(xué)生思想，提高認(rèn)識(shí)能力，陶冶道德情操的作用。

二、抓住作文教學(xué)，輸灌德育教育素材，抵制各種各種不良思想的侵?jǐn)_。

學(xué)生升入高中以后，由于閱讀面的擴(kuò)大，各種社會(huì)思潮像流水一樣向單純而缺乏準(zhǔn)備的他們襲來，讓經(jīng)受不住考驗(yàn)的學(xué)生摸不著頭腦，進(jìn)而誤入歧途，理想不明確，態(tài)度不端正，學(xué)習(xí)懈怠。而作文正是學(xué)生思想的窗口。這就要求語文教師從作文中捕捉學(xué)生思想信息，引導(dǎo)學(xué)生積極地、不失時(shí)機(jī)地抵制各種不良的思想傾向。魯迅先生曾經(jīng)說過，作文“固然要有精熟的技巧，但需要進(jìn)步的思想和高尚的人格”。因此，我們的作文教學(xué)不能人為地把德育（即進(jìn)步的思想和高尚的人格）與之割裂，片面地追求學(xué)生較高的寫作技巧，而應(yīng)樹立大語文觀、大德育教育，以人的發(fā)展為培養(yǎng)的目的，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行高尚情操的培養(yǎng)，使之成為有作為的人。

三、開辟第二課堂，通過豐富多彩的語文課外活動(dòng)，進(jìn)行集體主義、愛國主義及高尚情操教育。

語文第二課堂不僅是提高學(xué)生作文能力的廣闊天地，而且是學(xué)生運(yùn)用語言工具，實(shí)現(xiàn)自我教育的廣闊天地，而學(xué)生由接受教育進(jìn)而“自我教育”，無疑是教育過程的一大飛躍，其效果和意義是不言而喻的。

語文第二課堂的形式主要有：

篇（2）

道德教育是倫理知識(shí)的教育，它與科學(xué)知識(shí)不同，學(xué)生向教師學(xué)習(xí)的不是客體化的知識(shí)體系，是充滿主觀內(nèi)在性的、主體選擇性的觀念體系。道德知識(shí)是附著于情感化的教師身上，吸引學(xué)生自覺地趨近和認(rèn)同。所以提高教師的道德修養(yǎng)是德育工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。那么，為了加強(qiáng)思想道德教育，使德育工作取得實(shí)效，教師在教育和引導(dǎo)中就要有一定的方法和途徑。

一、重在實(shí)踐，注重積累

思想道德教育在學(xué)生成長的道路上占有非常重要的位置。古今中外的教育家都十分重視德育，把德育置于一個(gè)特殊的崇高地位，在德育教育的方式上，我的做法是“重在實(shí)踐，注重積累”。首先，不斷提高自我的道德修養(yǎng)，時(shí)刻以學(xué)生為根本，使思想道德理論教育學(xué)習(xí)與課外道德實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合;其次，以學(xué)校內(nèi)的教育為輔，讓學(xué)生從一點(diǎn)一滴來理解思想道德的重要性，使個(gè)人認(rèn)識(shí)與社會(huì)道德評(píng)價(jià)相結(jié)合，廣泛開展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的思想道德教育實(shí)踐活動(dòng)，班會(huì)就是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)平臺(tái)。我們認(rèn)為要使學(xué)生成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，最基本的是對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀有正確而深入的理解，而這一切都需要在平常的學(xué)習(xí)中不斷積累。但僅用專業(yè)知識(shí)育人是不夠的，必須緊扣時(shí)代脈搏、緊跟時(shí)代步伐，不斷注入新的血液，使學(xué)生獲得對(duì)“美與丑”“善與惡”的辨別力，而在這個(gè)過程中教師的引導(dǎo)至關(guān)重要，所以教師要不斷加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。

二、營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，發(fā)揮班干部的作用

學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)成績的優(yōu)劣，除了個(gè)人主觀努力外，還需要同學(xué)之間的相互合作、相互幫助，班干部起到引領(lǐng)的作用。鼓勵(lì)指導(dǎo)學(xué)生采用多種方式互幫互學(xué)，除了課堂上相互切磋外，課余時(shí)間要提倡彼此為師，相互激勵(lì)。開展“一幫一”活動(dòng)，發(fā)揮優(yōu)等生的傳、幫、帶作用，促進(jìn)后進(jìn)生在學(xué)習(xí)上的轉(zhuǎn)化。班干部各盡其職，組織同學(xué)們進(jìn)行有效的合作，找出不能解決的問題，及時(shí)與科任老師保持聯(lián)系，從而使問題得到有效解決。

班干部是班主任工作的得力助手，選拔一支精明能干的班干部隊(duì)伍，對(duì)班主任做好班級(jí)管理起著非常重要的作用。在班級(jí)管理中，比較忌諱的是班主任一人說了算，想做什么就做什么，班主任與學(xué)生的關(guān)系變成對(duì)手的關(guān)系。那么如何將對(duì)手關(guān)系改為助手關(guān)系呢？這就是班主任工作的藝術(shù)所在。我認(rèn)為首先班主任要有多設(shè)助手的想法，要使每一名班干部成為助手，要把每一名學(xué)生當(dāng)作助手。每名學(xué)生在班級(jí)中都負(fù)責(zé)一定的事情，大家都為班級(jí)負(fù)責(zé)，人人參與管理，人人都有表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。鼓勵(lì)學(xué)生珍惜機(jī)會(huì)，努力工作，努力表現(xiàn)自己，展現(xiàn)自己才華，為班級(jí)爭榮譽(yù)，重新塑造自己。同時(shí)使學(xué)生明確自己是班級(jí)的主人，這樣他們從嚴(yán)要求，不斷克服缺點(diǎn)，積極向上，他們的才華顯露了，人格美了，形象改變了，信心也回來了，從而達(dá)到了思想轉(zhuǎn)化的效果。

三、讓誠信教育發(fā)揮作用，從而優(yōu)化環(huán)境

在開展誠信教育活動(dòng)中，教師要善于根據(jù)中學(xué)生的年齡特點(diǎn)從不同角度營造氛圍，采取靈活多樣的方式營造良好的育人環(huán)境，讓學(xué)生理解誠信，踐行誠信。

1.通過現(xiàn)實(shí)生活中生動(dòng)的事例去感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生爭論，引發(fā)學(xué)生內(nèi)心的震動(dòng)。

2.充分利用黑板報(bào)、教室標(biāo)語作為宣傳陣地，著力營造誠信教育的氛圍，感染學(xué)生，使學(xué)生關(guān)注誠信教育。

3.充分挖掘和利用傳統(tǒng)美德中有關(guān)誠信的格言、楷模、典故、故事等，通過誦讀、故事會(huì)、表演等形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

四、學(xué)為人師，身體力行

教師從事的教育實(shí)踐是一種道德實(shí)踐。教育本身就具有深刻的道德內(nèi)涵，教育這種以人為主體的教育實(shí)踐活動(dòng)，是以對(duì)人性善惡的認(rèn)同為邏輯前提的。盡管古今中外教育家對(duì)人性善惡的緣起說法不同，但都堅(jiān)持認(rèn)為人在合理的教育環(huán)境中是可以棄惡從善的，教育是教人棄惡揚(yáng)善的活動(dòng)。教師的道德素質(zhì)作為一種內(nèi)在的精神品質(zhì)，會(huì)全面地展現(xiàn)在他的專業(yè)活動(dòng)中，全部顯示在學(xué)生的面前，成為影響學(xué)生和教育學(xué)生的現(xiàn)實(shí)力量。教師可以在一舉手、一投足之間就自然、率真地表現(xiàn)自己的風(fēng)范，不是靠說教和強(qiáng)制，而是在一種“潤物細(xì)無聲”的潛移默化中就產(chǎn)生了教育的效應(yīng)。而且那些價(jià)值導(dǎo)向、情感陶冶、意志磨礪、自我示范，統(tǒng)統(tǒng)都融入“無言之教”中，這種人格魅力可以說是最珍貴的資源和最有用的手段。在日常管理工作中，要對(duì)學(xué)生一視同仁，使學(xué)生感到自己沒有任何特權(quán)，遵守校規(guī)校紀(jì)是必需的，以強(qiáng)化管理工作。教師必須以身作則、模范言行、嚴(yán)于律己、作風(fēng)正派、注意身教，才能為人師表。

總之，加強(qiáng)中學(xué)生德育教育工作，是一項(xiàng)長期的、艱苦的、細(xì)致的育人工作。它需要我們每一位教育工作者與時(shí)俱進(jìn)，精心策劃，不斷用生動(dòng)、貼切生活的實(shí)例來充實(shí)它、完善它，同時(shí)更需要教師不斷提高自我的道德修養(yǎng)。只有這樣，德育工作才會(huì)時(shí)刻發(fā)光。

參考文獻(xiàn)：

1.廖詠梅.淺談教育之德育問題[J].中國校外教育，2009（04）.

篇（3）

學(xué)校的德育工作就是要通過有效的方法和手段使德育內(nèi)容內(nèi)化成青少年的自覺行動(dòng)，從而來指導(dǎo)青少年的日常行為，完成學(xué)校教書育人的任務(wù)，達(dá)到培養(yǎng)社會(huì)主義合格人才的目的。目前學(xué)校的德育工作，常常遇到德育現(xiàn)狀與客觀環(huán)境的變化不相適應(yīng)的矛盾。這種矛盾使德育工作者普遍感到學(xué)校德育的實(shí)際收效與投入相比十分不協(xié)調(diào)，結(jié)果是收效甚微，事倍功半。可以說現(xiàn)實(shí)中的德育工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到人們和社會(huì)對(duì)青少年的期望，有時(shí)甚至出現(xiàn)德育工作“等于零”的結(jié)果。面對(duì)德育工作中的問題，德育工作者常常感到“束手無策，無能為力”，甚至“一籌莫展”。那么，如何提高學(xué)校德育工作的實(shí)效性呢？現(xiàn)談?wù)勛约旱拇譁\認(rèn)識(shí)。

一、 學(xué)校德育的現(xiàn)實(shí)問題

1、德育現(xiàn)狀與社會(huì)變革出現(xiàn)不相適應(yīng)矛盾

首先，商品經(jīng)濟(jì)對(duì)學(xué)生的思想品德形成具有積極和消極的雙重作用。在努力培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)正當(dāng)競爭的同時(shí)，要防止商品經(jīng)濟(jì)等價(jià)交換的原則侵入思想道德領(lǐng)域的負(fù)面影響，在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大前提下，要幫助青少年學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，不致淪為見利望義的金錢拜物教徒。其次，當(dāng)今社會(huì)政治生活日趨完善和透明，人們充分享有民利和言論自由。人們?cè)谡巍⒔?jīng)濟(jì)、文化生活中的一些問題上，一切用“三個(gè)有利于”來做為判斷標(biāo)準(zhǔn)。這需要青少年在復(fù)雜多變的政治環(huán)境中發(fā)展自己的獨(dú)立意識(shí)，增強(qiáng)法制觀念，提高政治判斷能力。否則會(huì)出現(xiàn)青少年思想上的混亂和前途的渺茫。

2、“上位人”的 權(quán)威管理對(duì)學(xué)生強(qiáng)制行為過多

從管理學(xué)的角度看，教師、家長與學(xué)生的關(guān)系可以分為“上位人”和“下位人”的關(guān)系。中學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)有了較大的發(fā)展，但由于他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上、學(xué)習(xí)上、生活上的不完全獨(dú)立，相當(dāng)大的程度上依賴于“上位人”。同時(shí)，由于中國人傳統(tǒng)的望子成龍意識(shí)，我國現(xiàn)行的獨(dú)生子女政策和當(dāng)前較為嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)等多種因素的影響，導(dǎo)致了家長在培養(yǎng)子女的目標(biāo)上有較強(qiáng)的功利意識(shí)。這種功利意識(shí)表現(xiàn)為相當(dāng)多數(shù)家長過于重視智育，特別是重視學(xué)習(xí)成績，認(rèn)為學(xué)習(xí)成績好就能上好的大學(xué)，就能找到好的工作，就能掙更多的錢，就有好的物質(zhì)享受。家長在子女的管理上往往采用限制性管理或強(qiáng)制性管理，家長屬于“上位人”的權(quán)威地位。當(dāng)前，各類學(xué)校對(duì)教師的評(píng)價(jià)較多地采用量化考核的方式，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績通常是量化考核的重要內(nèi)容之一，教師不得不更多的關(guān)注學(xué)生的成績。在大班教學(xué)的環(huán)境下，要想讓學(xué)生考出好成績，教師在學(xué)生的管理上也較多的采用“上位人”的管理方式。學(xué)生在從小到大的成長過程中自然而然地受到教師“全威”的強(qiáng)制，長期順從的結(jié)果使他們的心理逐漸被扭曲，眼中只有“上位人”。

3、學(xué)生在校與社會(huì)表現(xiàn)不一致，形成了雙重人格

家庭、社會(huì)和學(xué)校對(duì)青少年學(xué)生存在道德品質(zhì)方面的不同步或要求不一致甚至脫節(jié)，顯示出學(xué)生的雙重人格。例如：有的孩子在家連洗襪子、洗衣服等小事也是父母長輩包辦代替，當(dāng)然不是孩子不想干，而是家長不放心讓孩子干。在校，按老師的要求不得不干（比如做值日生），而在家你讓我也不干，因?yàn)椴恍枰摇安粫?huì)”干。于是心靈上的迷惑使孩子形成了雙重人格。久而久之，導(dǎo)致學(xué)生勞動(dòng)觀念淡薄，相當(dāng)一部分學(xué)生把勞動(dòng)當(dāng)成是一種懲罰而不認(rèn)為是光榮，甚至發(fā)展到有的家長到校幫孩子干活，可想而知，在這種情況下，再談“勞動(dòng)光榮”，德育教育顯得是如此蒼白無力。

4、青少年學(xué)生選擇能力差，犯罪率上升

改革開放后，國門打開了，國外先進(jìn)的高科技與資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)同時(shí)涌入國門，成人與青少年 同時(shí)接受新信息，一時(shí)之間好的、壞的、美的、丑的、健康的、亞健康的、甚至黃色的等信息一起來到我們面前。作為成人，有一定的辨別意識(shí)和能力，可以有選擇的接受信息。而青少年的身理、心理均處于發(fā)育階段，是非、美丑、好壞面前的判斷能力較差，且求知欲強(qiáng)、好奇心重，對(duì)所有信息來者不拒，統(tǒng)統(tǒng)接受，因而造成部分青少年學(xué)生的人生迷茫，整日昏昏然而無所事事，追求享受，盲目崇拜，步入人生誤區(qū)。

二、問題存在的原因分析

1、德育脫離實(shí)際，停留在空洞的口頭說教下

每個(gè)人的身心發(fā)展都是有其自然規(guī)律的，孩子認(rèn)識(shí)事物總是從具體到抽象、從表面到實(shí)質(zhì)、從微觀到宏觀。因此，他們往往先看到的是現(xiàn)象，在眼前利益與長遠(yuǎn)利益發(fā)生矛盾時(shí)，他們往往選擇現(xiàn)實(shí)。學(xué)校德育工作實(shí)效不強(qiáng)的原因之一是德育往往停留在空洞的說教下，脫離了實(shí)際。目標(biāo)訂的大而遠(yuǎn)，虛而高，違背了孩子的身心發(fā)展規(guī)律。

2、德育目的和收到的效果與預(yù)期存在差距

中學(xué)生德育是要通過內(nèi)化來把社會(huì)意識(shí)和良好規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體的意識(shí)和行為的。這就要求學(xué)生要接受一定的思想道德的標(biāo)準(zhǔn)并使之變?yōu)樽约旱挠^點(diǎn)和信念支配和控制自己的思想、意識(shí)、情感，然后外化為個(gè)體的行為再作用于社會(huì)。這樣，只有社會(huì)要求，學(xué)校要求與學(xué)生個(gè)體自我設(shè)計(jì)之間的矛盾統(tǒng)一時(shí)，才能使德育目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。即；使說教的大道理變?yōu)閷W(xué)生的自覺行動(dòng)，把社會(huì)化道德要求內(nèi)化為學(xué)生自己的價(jià)值觀、道德觀去指導(dǎo)行動(dòng)。在當(dāng)今社會(huì)，這種價(jià)值觀、道德觀是要經(jīng)過學(xué)生自覺自愿的選擇的，任何外力都無濟(jì)于事。國門開放了，社會(huì)多元化了，因而選擇也出現(xiàn)了多元化。德育工作者把健康的、積極向上的、有利于社會(huì)和人共同發(fā)展的價(jià)值觀、道德觀、倫理觀講給我們的學(xué)生，而學(xué)生在選擇上還沒有達(dá)到個(gè)人需要與社會(huì)需要的相統(tǒng)一。

三、提高學(xué)校德育工作實(shí)效性的途徑和方法

1、凈化德育環(huán)境，確定實(shí)際有效的德育目標(biāo)

在學(xué)校德育工作中，要確定實(shí)際有效的德育目標(biāo)，要歌頌人間的真、善、美，讓學(xué)生學(xué)會(huì)熱愛，使德育內(nèi)容分層合理，從小到大，便于內(nèi)化；要從一點(diǎn)一滴的小處做起，低起點(diǎn)，嚴(yán)要求；從而達(dá)到德育的目的。

2、樹立大德育觀，加速學(xué)生的社會(huì)化

德育要從我們所處的時(shí)代大背景上去思考，觀察各種德育現(xiàn)狀，把學(xué)生的德育工作放在整個(gè)社會(huì)的大潮流中去探索思考。在學(xué)校全員、全方位、全過程全面進(jìn)行德育教育，使說教的大道理變?yōu)閷W(xué)生的自覺行動(dòng)，把社會(huì)化道德要求內(nèi)化為學(xué)生自己的價(jià)值觀、道德觀去指導(dǎo)行動(dòng)。形成“人人都抓德育，事事與德育有關(guān)”的德育工作大環(huán)境。使學(xué)生能在選擇上達(dá)到個(gè)人的需要與社會(huì)需要的相統(tǒng)一。

3、實(shí)踐同伴與品德的認(rèn)同

同伴的認(rèn)同是學(xué)生的第一期望，品德的認(rèn)同是學(xué)生的第一需要。學(xué)生在意同伴的認(rèn)同，同伴之間互相鼓勵(lì)，競爭，監(jiān)督，能有效地減少不良行為的發(fā)生，有利于學(xué)生的健康成長，同伴的認(rèn)同使每一位學(xué)生在學(xué)習(xí)、交往、文體活動(dòng)、社會(huì)生活等多方面尋找到自己的被欣賞點(diǎn)，學(xué)生能更多地被同伴關(guān)注，能夠享受到更多的欣賞，感受到幸福，從而獲得成功；品德認(rèn)同有利于學(xué)生從多方面實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，能發(fā)揮自己的德育主體作用，積極主動(dòng)地參與到道德實(shí)踐與德育建設(shè)活動(dòng)中，形成學(xué)生參與德育工作的積極性，主動(dòng)性，從根本上加強(qiáng)德育工作的實(shí)效性。

4、重視教師隊(duì)伍整體素質(zhì)的提高

學(xué)校德育工作的群體是學(xué)校每個(gè)教職工，他們對(duì)德育工作的認(rèn)識(shí)、自身素質(zhì)和德育工作意識(shí)程度以及德育管理的工作能力、學(xué)習(xí)能力、指揮協(xié)調(diào)能力和對(duì)新事物的敏銳性都直接影響學(xué)校德育工作的功效。因此，要抓好師資隊(duì)伍建設(shè)，要注重師德教育，注重教師隊(duì)伍整體素質(zhì)的提高。

5、構(gòu)建“三位一體”的德育網(wǎng)絡(luò)

江總書記在《關(guān)于教育問題的談話》中指出：“不僅要加強(qiáng)學(xué)生文化知識(shí)教育，而且要切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育、品德教育、紀(jì)律教育、法制教育。”“加強(qiáng)和改進(jìn)教育工作，不只是當(dāng)前學(xué)校和教育部門的事，家庭、社會(huì)各個(gè)方面都要一起來關(guān)心和支持。”學(xué)校、家庭和社會(huì)在教育過程中的地位，作用均不相同，各有優(yōu)勢(shì)和不足，但總體目標(biāo)是一致的。如何在這三種教育導(dǎo)向的前提下，全面實(shí)施德育大目標(biāo)，相互結(jié)合，取長補(bǔ)短，形成三位一體的合力網(wǎng)絡(luò)是提高德育整體實(shí)效性的基礎(chǔ)，也是從全局上根本轉(zhuǎn)變德育薄弱現(xiàn)狀的重要環(huán)節(jié)。學(xué)校也可與社會(huì)聯(lián)系充分發(fā)揮社區(qū)教育的德育優(yōu)勢(shì)，形成多層次多渠道合力網(wǎng)絡(luò)的德育大環(huán)境，使學(xué)生在校與在家都能接受健康有益，積極向上的德育教育，收到事半功倍的效果。

參考文獻(xiàn)

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篇（4）

中等職業(yè)教育作為國民教育的重要組成部分，其任務(wù)是為國家建設(shè)培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的、有社會(huì)主義覺悟的、具有相當(dāng)于高中文化程度，并具有一定專業(yè)知識(shí)和技能的勞動(dòng)后背力量。這一任務(wù)，便決定了職業(yè)學(xué)校的工作，除抓好教學(xué)工作外，還必須認(rèn)真對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。那么，根據(jù)德育的任務(wù)和職業(yè)學(xué)校的特點(diǎn)，采取有效的途徑和方法來開展這項(xiàng)工作就顯得尤為重要。

一、職業(yè)學(xué)校德育工作的途徑

德育工作的途徑，是指進(jìn)行思想政治教育的渠道。職業(yè)學(xué)校德育工作的基本途徑有以下幾種：

1、通過教學(xué)工作，寓德育于智育之中

教學(xué)時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的主要途徑，因?yàn)槁殬I(yè)學(xué)校的全部工作是堅(jiān)持以教學(xué)為主，學(xué)生的主要活動(dòng)是學(xué)習(xí)，教學(xué)所占的時(shí)間也最多。同時(shí)教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，這是不依人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。在各類學(xué)校中，教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性和思想性是統(tǒng)一的，無論是文化課，還是專業(yè)課的教材內(nèi)容都含有思想品德教育的因素。通過教學(xué)工作可以使學(xué)生明白道理，提高認(rèn)識(shí)，從而使世界觀和道德品質(zhì)形成，建立在政治和道德知識(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)之上。所以，職業(yè)學(xué)校要通過各種教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。

2、通過班主任，寓德育于班主任工作之中

學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育、智育、體育、美育、實(shí)訓(xùn)以及集體活動(dòng)的組織，主要是通過班主任在班級(jí)中進(jìn)行的。班主任的主要任務(wù)是使其所領(lǐng)導(dǎo)的班級(jí)成為一個(gè)具有堅(jiān)定正確的政治方向、積極向上、勤奮好學(xué)、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)友愛的堅(jiān)強(qiáng)集體。同時(shí)，班主任要全面關(guān)懷每個(gè)學(xué)生的世界觀、人生觀和思想品德的形成與發(fā)展，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)、生活和體質(zhì)的增強(qiáng)，從而把每個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)成為德智體全面發(fā)展的，具有一定技術(shù)水平的人才。

3、通過學(xué)生組織，寓德育于各種組織活動(dòng)的工作之中

學(xué)生自己的組織主要是共青團(tuán)和學(xué)生會(huì)。學(xué)生的許多集體生活和活動(dòng)，是通過共青團(tuán)和學(xué)生會(huì)的組織進(jìn)行的。所以，這些組織的活動(dòng)是進(jìn)行德育的重要途徑。職業(yè)學(xué)校的各項(xiàng)教育工作，只有通過學(xué)生中的各項(xiàng)組織的工作，并且得到他們的擁護(hù)、支持和配合，才能取得較好的教育效果。

4、通過豐富多彩的活動(dòng)，寓德育于各種活動(dòng)之中

職業(yè)學(xué)校的學(xué)生一般是十七、十八歲左右的青年人，正處于青年期。青年期是人生的黃金時(shí)代，他們精力充沛、活潑好動(dòng)、思想敏銳、熱情洋溢、勤于思考、不盲從，喜歡參加各種有教育意義的活動(dòng)。學(xué)校應(yīng)該針對(duì)他們的特點(diǎn)，組織他們參加富有教育意義的豐富多彩的課外活動(dòng)，使他們?cè)趨⒓踊顒?dòng)中，陶冶情操、鍛煉意志、熱愛專業(yè)、受到教育，把他們旺盛的經(jīng)歷引導(dǎo)到正確的軌道上來，從而提高他們的思想覺悟，培養(yǎng)他們的良好道德品質(zhì)。

5、通過實(shí)訓(xùn)，寓德育于實(shí)訓(xùn)之中

人們的思想品德和世界觀的形成，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生主要是通過參加實(shí)訓(xùn)，把實(shí)訓(xùn)和思想教育結(jié)合起來。在實(shí)訓(xùn)中，使學(xué)生養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀點(diǎn)，體驗(yàn)工廠的勞動(dòng)生活和環(huán)境，懂得勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的真理。

6、通過良好的校風(fēng)、班風(fēng)和作風(fēng)，寓德育于良好的風(fēng)氣之中

培養(yǎng)良好的校風(fēng)、班風(fēng)和作風(fēng)，是依靠集體力量教育學(xué)生的重要途徑。校風(fēng)問題是職業(yè)學(xué)校極為重要的問題。一所學(xué)校一定要有一個(gè)良好的校風(fēng)，從校容、校貌整潔幽靜，到學(xué)生刻苦讀書、尊師愛生、團(tuán)結(jié)互助、助人為樂等等。一個(gè)班級(jí)也要有一個(gè)良好的班風(fēng)，從領(lǐng)導(dǎo)、教師、職工，到每個(gè)學(xué)生都要有一個(gè)好的作風(fēng)，這是十分重要的。因此，必須狠抓校風(fēng)、班風(fēng)的建設(shè)，把德育寓于良好的風(fēng)氣之中，使學(xué)生受到良好的感染、熏陶和教育。

二、職業(yè)學(xué)校德育工作方法

德育工作的方法，是指完成任務(wù)的手段。德育的任務(wù)和途徑確定之后，就要根據(jù)德育的原則，選擇恰當(dāng)?shù)姆椒▽?duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。根據(jù)德育任務(wù)的要求和當(dāng)前學(xué)生的思想實(shí)際，職業(yè)學(xué)校在德育工作應(yīng)有以下幾種方法：

1、說服教育，以理服人

說服教育是一種擺事實(shí)、講道理、循序善誘、啟發(fā)自覺、以理服人、進(jìn)行全面教育，提高學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的基本方法。說服教育，以理服人，它不是照本宣科那些干癟無味，雜亂無章的訊條，而是采用講述、講解、談話、討論、閱讀、參觀、訪問、調(diào)查等多種多樣的方式，使學(xué)生自覺自愿地接受說服的內(nèi)容，從中受到教育。

2、寓情于理，情理交融

現(xiàn)在，教育者與被教育者之間往往有一種隔膜，有的甚至有對(duì)立情緒。情通理順方能奏效，溫暖、信任、關(guān)心、尊重，往往能給學(xué)生以向上的巨大力量。即使對(duì)后進(jìn)生，也不要采取排斥的態(tài)度，在思想上不排斥他們，在情感上不厭棄他們，在態(tài)度上不粗暴，而要信任他們，尊重他們，耐心細(xì)致的教育他們。

3、榜樣熏陶，形象感染

榜樣就是以運(yùn)用模范和典型的思想行為，對(duì)受教育者進(jìn)行影響的一種方法。以崇高的思想品德和完美鮮明的形象，對(duì)學(xué)生的精神面貌產(chǎn)生深刻而強(qiáng)烈地影響，促進(jìn)學(xué)生形成優(yōu)良的思想品德。

4、掌握脈搏，因勢(shì)利導(dǎo)

社會(huì)的不斷發(fā)展，必然會(huì)引起學(xué)生的思想變化。對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，不能老停留在一個(gè)水平上，不能一成不變。必須掌握他們?cè)诟鱾€(gè)不同時(shí)期的思想脈搏，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行疏導(dǎo)。

5、區(qū)別對(duì)象，注意差異

同一年齡階段的學(xué)生，除具有其相同的特點(diǎn)外，由于每個(gè)人的經(jīng)歷不同，所處的環(huán)境不同，其興趣、性格、氣質(zhì)和能力也不相同，存在著個(gè)別差異。這就要求教育者在對(duì)他們進(jìn)行德育時(shí)，需要做深入細(xì)致的調(diào)查研究，對(duì)具體問題進(jìn)行具體分析，根據(jù)不同的人，不同的特點(diǎn)，進(jìn)行教育，做到有的放失，區(qū)別對(duì)待，因人而教。只有這樣，才能收到良好的教育效果。

6、關(guān)心利益，解決困難

學(xué)生的思想狀況如何，往往同他們的切身利益密切相關(guān)。因此，在德育中，要把思想工作同學(xué)生的切身利益結(jié)合起來，實(shí)實(shí)在在地為他們做些事，關(guān)心他們的痛癢，使他們具體感受到黨團(tuán)組織和老師的溫暖。

7、表揚(yáng)為主，批評(píng)為輔

表揚(yáng)，是對(duì)學(xué)生的思想品德和行為習(xí)慣給予肯定、好評(píng)和獎(jiǎng)賞。它是肯定、發(fā)揚(yáng)和鞏固學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，明確努力方向，鼓勵(lì)學(xué)生上進(jìn)的一種方法。批評(píng)，是對(duì)學(xué)生不良的思想品質(zhì)和行為所作的指責(zé)，用以克服和改正他們的錯(cuò)誤思想行為的方法，二者相輔相成。

8、言傳身教，以身示范

當(dāng)代青年學(xué)生他們對(duì)教育者不僅聽其言，更要觀其行。職業(yè)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、老師如果能夠言行一致，以身作則，對(duì)學(xué)生的感染力就會(huì)更強(qiáng)。反之，語言上的夸大但不行動(dòng)，道理講得再好，也是沒有力量的。因此，凡是要求學(xué)生做到的，教育者必須自己先做到，身體力行，率先垂范。這樣，才能得到學(xué)生的信任。

9、實(shí)際鍛煉，知行統(tǒng)一

實(shí)際鍛煉是在老師的組織下，讓學(xué)生按照一定的要求，參與各種實(shí)際活動(dòng)，形成良好的思想品質(zhì)和行為習(xí)慣的方法。在德育過程中，為了促使學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣，組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)際鍛煉是不可缺少的。沒有實(shí)際鍛煉，學(xué)生雖然懂得許多道理，但卻會(huì)出現(xiàn)理論脫離實(shí)際的情況。所以，在德育過程中，即應(yīng)重視說服，以提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，也要重視實(shí)際鍛煉，在實(shí)踐中對(duì)學(xué)生觀其言，察其行，做到知行統(tǒng)一，以形成良好的思想品德和行為習(xí)慣。

10、操行評(píng)定，公正合理

評(píng)定學(xué)生的操行，也是向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的重要方法。通過操行評(píng)定，可以使學(xué)生了解自己的優(yōu)缺點(diǎn)，有利于學(xué)生鞏固和發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，明確進(jìn)一步努力的方向。在操行評(píng)定中，有的只寫評(píng)語，不寫等級(jí)；有的既寫評(píng)語，也按優(yōu)、良、中、差四個(gè)等級(jí)給以評(píng)定；也有的寫分?jǐn)?shù)。無論采用哪種，但必須實(shí)事求是，公正合理，評(píng)語要具體、明確，科學(xué)地反映每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，使學(xué)生能夠全面地了解自己。

綜上所述，在我國現(xiàn)有的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下，中等職業(yè)學(xué)校應(yīng)該把德育作為一項(xiàng)長期的、重要的任務(wù)來抓，德育是一項(xiàng)復(fù)雜細(xì)致的工作，因?yàn)楣ぷ鲗?duì)象是活著的人，往往會(huì)遇到各種各樣的情況，由于地點(diǎn)不同、時(shí)間不同、任務(wù)不同、對(duì)象不同、專業(yè)不同，所采用的方法也應(yīng)不同。中職生正處在“半成人”的時(shí)期，品德發(fā)展可塑性大，出現(xiàn)獨(dú)立性和依賴性、成熟和幼稚、知與不知錯(cuò)綜復(fù)雜而又矛盾的動(dòng)蕩性。德育教育工作需要學(xué)校、社會(huì)、家庭結(jié)合起來，加強(qiáng)管理。作為德育教育工作者，需要有辯證思維，要有聯(lián)系的觀點(diǎn)、變化發(fā)展的觀點(diǎn)、對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)去看待學(xué)生。學(xué)生德育教育是長期的、反復(fù)的、艱巨的過程，不可能一勞永逸，要不斷的做下去，持之以恒。

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中圖分類號(hào)：R573 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1006-1533（2013）14-0012-03

Methods of moral education of the general medicine trainees

ZHANG Qian， FEI Jie， ZHOU Hao

（Shanghai Jiading District Center for Disease Control and Prevention， Shanghai， 201800， China）

ABSTRACT Moral education is an important component part of school education and the general medicine trainees is no exception. This paper explores the methods of moral education of the general medicine trainees through the experience of teaching the trainees from medical technical college. Tutorial system， training standardization，development of self-study and experience teaching are the important methods to cultivate noble medical ethics of the students which make the trainees to become a good moral quality， and psychological quality， and excellent technical skilled medical professionals.

KEY WORDS general medicine； trainee； moral education； education method

2010年頒布實(shí)施的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010-2020年）中明確指出，要把“堅(jiān)持德育為先”放在教育改革發(fā)展戰(zhàn)略“三個(gè)堅(jiān)持”之首，堅(jiān)持德育為先，立德樹人。提高醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的全面素質(zhì)，首先要關(guān)注學(xué)生的德育教育，提高德育工作的吸引力和感染力，增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性，努力培養(yǎng)出對(duì)社會(huì)有用、醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德高尚的醫(yī)學(xué)人才，為醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)建設(shè)服務(wù)。

預(yù)防醫(yī)學(xué)見習(xí)是高等醫(yī)學(xué)專科學(xué)校（以下簡稱“醫(yī)高專”）全科醫(yī)學(xué)教育的一個(gè)重要階段，是將預(yù)防醫(yī)學(xué)觀念和技能融入醫(yī)學(xué)生的知識(shí)、信念、行為的初始階段。在此階段，醫(yī)學(xué)生將所學(xué)的理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，為下一階段臨床實(shí)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在見習(xí)階段注重對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育，對(duì)養(yǎng)成全心全意為人民健康服務(wù)的良好品德具有意義深遠(yuǎn)。2011年起上海市嘉定區(qū)疾病預(yù)防控制中心作為上海“醫(yī)高專”的教學(xué)基地，開展了全科醫(yī)學(xué)生預(yù)防醫(yī)學(xué)的實(shí)踐教學(xué)，作者就免疫規(guī)劃教研室對(duì)見習(xí)生的帶教經(jīng)歷，對(duì)“醫(yī)高專”見習(xí)生的德育教育討論如下。

1 加強(qiáng)全科醫(yī)學(xué)見習(xí)生德育教育的必要性

1.1 衛(wèi)生事業(yè)公益性質(zhì)的必然要求

我國教育事業(yè)的目標(biāo)是造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人[1]，這對(duì)包括全科醫(yī)學(xué)生在內(nèi)的人才素質(zhì)提出了很高的要求。“才者，德之資也；德者，才之帥也。”思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)是首要的人才素質(zhì)，有了好的道德品質(zhì)，才能全心全意地為人民服務(wù)。作為社會(huì)主義性質(zhì)的醫(yī)藥高等學(xué)府，必須把培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)人才放在首位。醫(yī)學(xué)職業(yè)的特殊性同樣要求醫(yī)護(hù)人員更懂得尊重生命、愛護(hù)生命，要有救死扶傷的使命感和職業(yè)道德。凡行醫(yī)者首先應(yīng)懂得醫(yī)德無價(jià)的道理，醫(yī)道乃人道與仁道，需始終堅(jiān)持以濟(jì)世救人為本，其仁愛之心與無私精神遠(yuǎn)遠(yuǎn)在物質(zhì)金錢之上。行醫(yī)者須抱定懸壺濟(jì)世、救死扶傷的高尚宗旨，不懷私欲，不分貴賤，竭誠為人療疾祛病，使瀕危者起死回生[2]。

1.2 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式強(qiáng)調(diào)醫(yī)德的作用

1977年美國精神病學(xué)家恩格爾明確提出了生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式，它超越了生物醫(yī)學(xué)模式對(duì)健康與疾病的簡單化認(rèn)識(shí)，在醫(yī)治疾病與促進(jìn)健康方面起到了巨大作用[3]。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)界對(duì)整個(gè)社會(huì)承擔(dān)的責(zé)任，更加注重醫(yī)德情感，更加注重技術(shù)與人道主義的協(xié)調(diào)作用，并對(duì)醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德認(rèn)知能力和水平提出了更高的要求。見習(xí)期是醫(yī)學(xué)生從理論走向?qū)嵺`的橋梁和重要環(huán)節(jié)，是職業(yè)道德的初步形成期，應(yīng)增強(qiáng)醫(yī)學(xué)見習(xí)生的職業(yè)道德培養(yǎng)，樹立人文精神，加強(qiáng)人文關(guān)懷，培養(yǎng)對(duì)患者的愛心、耐心、細(xì)心以及責(zé)任心。

1.3 新醫(yī)療環(huán)境迫切要求加強(qiáng)醫(yī)德教育

近年來，醫(yī)患關(guān)系已成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問題之一。現(xiàn)今醫(yī)患之間缺失信任感是普遍存在的問題，部分患者及家屬對(duì)醫(yī)生存在不信任情緒，部分醫(yī)務(wù)人員存在將一些患者及家屬視為潛在投訴者的心理客觀存在，這種不信任甚至對(duì)立的醫(yī)患關(guān)系是不正常的。為改善醫(yī)患關(guān)系，促進(jìn)醫(yī)患溝通，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)醫(yī)德教育更顯必要。

2 加強(qiáng)全科醫(yī)學(xué)見習(xí)生德育教育的方法

2.1 帶教導(dǎo)師制

古人云：師者，人之模范。帶教教師的一切行為都具有示范性。鐘南山院士曾經(jīng)說過：“選擇醫(yī)學(xué)可能是偶然，但你一旦選擇了，就必須用一生的忠誠和熱情去對(duì)待它。教師的言行舉止，使學(xué)生自覺不自覺地加以模仿，教師的形象、言行舉止和崇高使命感對(duì)學(xué)生的影響也許是一輩子的。在見習(xí)生的帶教中，我們采用導(dǎo)師制，要求帶教老師把知識(shí)技能的傳授與思想政治教育有機(jī)地結(jié)合起來。通過優(yōu)師帶教制度、帶教老師以身作則，言傳身教，將科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、一絲不茍的工作態(tài)度，仁慈善良的人格魅力都毫無保留地傳授給學(xué)生，從中不但學(xué)會(huì)知識(shí)、技能和方法，而且樹立高尚的道德情操、優(yōu)良的為人風(fēng)范，將老師作為學(xué)習(xí)和效仿的楷模。

2.2 德育培養(yǎng)規(guī)范化

全科醫(yī)學(xué)見習(xí)生帶教期間，我們將德育貫穿于實(shí)踐和訓(xùn)練的始終。在教學(xué)方案設(shè)計(jì)中，明確規(guī)定知識(shí)、技能、社會(huì)心理三個(gè)層面的教學(xué)要求，其中包括了醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的內(nèi)容，針對(duì)具體的公共衛(wèi)生服務(wù)項(xiàng)目，哪些是該做，哪些是不該做的。在出科考核中也增加了醫(yī)德評(píng)估的內(nèi)容，將見習(xí)生的服務(wù)態(tài)度，工作態(tài)度、治學(xué)態(tài)度列為考核內(nèi)容、并在分值中占據(jù)一定比例，以提高見習(xí)生的道德素養(yǎng)。

2.3 多樣化教學(xué)方法

德育教育是對(duì)人的思想靈魂的凈化和提升，需要學(xué)生從心靈深處產(chǎn)生情感共鳴。全科醫(yī)學(xué)見習(xí)生帶教中應(yīng)注重雙向互動(dòng)，從以教師為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)生為中心，從講授制轉(zhuǎn)向小組討論制。結(jié)合現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段，利用見習(xí)單位真實(shí)的榜樣教育，理論聯(lián)系實(shí)際，并適當(dāng)組織一些現(xiàn)場(chǎng)參觀和實(shí)際調(diào)查，使醫(yī)學(xué)生在理論知識(shí)不斷內(nèi)化的基礎(chǔ)上，人生觀、價(jià)值觀、態(tài)度、品質(zhì)和行為發(fā)生根本的轉(zhuǎn)變。

2.4 開展自我教學(xué)

全科醫(yī)學(xué)是培養(yǎng)一個(gè)面向社區(qū)與家庭，整合臨床醫(yī)學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)、康復(fù)醫(yī)學(xué)以及人文社會(huì)學(xué)科相關(guān)內(nèi)容于一體的綜合性人才，其服務(wù)主旨是強(qiáng)調(diào)以人為中心、以家庭為單位、以社區(qū)為范圍、以整體健康的維護(hù)與促進(jìn)為方向的長期綜合性、負(fù)責(zé)式照顧，并將個(gè)體與群體健康融為一體[4]。醫(yī)高專見習(xí)帶教可通過見習(xí)生換位思考，以角色扮演形式，從自身實(shí)用角度，真實(shí)體會(huì)、理解和感受如何為服務(wù)對(duì)象提供綜合性、持續(xù)性、協(xié)調(diào)。并通過合作扮演培養(yǎng)醫(yī)高專見習(xí)生團(tuán)隊(duì)合作的工作方式。

2.5 進(jìn)行體驗(yàn)式教學(xué)

帶領(lǐng)學(xué)生下農(nóng)村社區(qū)基層，參加農(nóng)村的公共衛(wèi)生服務(wù)，體驗(yàn)基層工作的重要性和復(fù)雜性。通過體驗(yàn)式教學(xué)，讓學(xué)生親身體驗(yàn)家庭醫(yī)生服務(wù)模式，感受基本公共衛(wèi)生服務(wù)內(nèi)容，通過定期的家庭訪問，病人關(guān)懷，健康教育等，構(gòu)建建立良好的醫(yī)患關(guān)系。

3 結(jié)語

德育教育是一個(gè)長期培養(yǎng)、逐漸形成的過程。在醫(yī)學(xué)教育過程中，必須以人為本、促進(jìn)人的全面發(fā)展，將醫(yī)德作為醫(yī)學(xué)教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生關(guān)心人、尊重人、理解人和服務(wù)于人的思想觀念[5]。見習(xí)階段是醫(yī)學(xué)生醫(yī)德觀念形成的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)容易在這個(gè)階段的醫(yī)學(xué)生中建立，為接下來的臨床實(shí)習(xí)及以后工作中醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的成型和鞏固做好充分的鋪墊和準(zhǔn)備。將德育教育貫穿到見習(xí)教學(xué)中，不僅可以提高實(shí)際教學(xué)效果，而且是適應(yīng)改革開放需要、培養(yǎng)合格醫(yī)學(xué)人才的客觀要求。

參考文獻(xiàn)

[1] 楊德廣. 高等教育學(xué)概論[M]. 上海：華東師范大學(xué)出版社， 2012： 50.

[2] 李艷. 中國古代醫(yī)德教育對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育的啟示[J]. 醫(yī)學(xué)與哲學(xué)?人文社會(huì)醫(yī)學(xué)版， 2007， 28（5）： 52-53.

[3] 曹佃省， 謝光榮. 健康概念及醫(yī)學(xué)模式發(fā)展中的否定之否定[J]. 醫(yī)學(xué)與社會(huì)， 2008， 21（10）： 4-5.

篇（6）

【中圖分類號(hào)】G622.0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）20-00-01

小學(xué)的語文教育，隸屬于基本的教育范疇，在語文這門學(xué)科的相關(guān)特點(diǎn)來分析，語文把“文”作為它的主要形式，在內(nèi)容上審美化、情感化以及形象化，“寓道于文”、“以文載道”這二者所蘊(yùn)含的思想教育就是要遵循因“文”而施的相關(guān)原則。語文這門學(xué)科它不僅需要智育上的培養(yǎng)，還需要在美育和德育上進(jìn)行鍛造，無論是其文學(xué)性、思想性還是知識(shí)性，都有著自己得天獨(dú)厚的相關(guān)條件。培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念以及高尚的情操，有助于學(xué)生形成一個(gè)正確的人生觀與價(jià)值觀。

一、要把德育方面的教育良好的滲透到小學(xué)語文教學(xué)之中

（一）小學(xué)這個(gè)階段對(duì)于小學(xué)生來說非常重要，能夠進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生在社會(huì)公德方面的塑造與培養(yǎng)，一個(gè)良好的行為習(xí)慣對(duì)于小學(xué)生的教育具有一定的引導(dǎo)和規(guī)范作用，小學(xué)階段又是進(jìn)行教育的黃金時(shí)期，教學(xué)之中所存在的脫離實(shí)際、滿堂說、枯燥無味的一些空間說教，不僅不能夠激起學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，同樣會(huì)讓小學(xué)生們產(chǎn)生一些厭煩的心理，一定要把趣味性與只是有機(jī)結(jié)合，才可以使得孩子們從中受到良好的教育，進(jìn)一步受到相關(guān)啟發(fā)，達(dá)到一個(gè)較好的效果。

（二）加強(qiáng)語文方面的朗讀，用讀書的形式來傳情悟道。朗讀這項(xiàng)活動(dòng)對(duì)于小學(xué)的兒童們來說是他們最初的一種閱讀活動(dòng)。人類的語言學(xué)曾有過具體的研究，研究結(jié)果表示朗讀并不是機(jī)械的把書本中的知識(shí)不假思索的讀出來，是通過學(xué)生內(nèi)部的語言，結(jié)合自己的話對(duì)原文中的段落和句子進(jìn)行深層次的理解，讓原文中展示的思想融為讀者自己的思路。所以，教師在進(jìn)行朗讀的時(shí)候，要巧妙的去滲透德育教。學(xué)校可以適當(dāng)?shù)拈_設(shè)一些“悟情明理，以讀為本”的新型研究課題，讓學(xué)生們學(xué)好語文的同時(shí)，加強(qiáng)自身的德育素質(zhì)，讓學(xué)生可以在課堂上，對(duì)文章精度、細(xì)讀且投入自己感情的讀，能夠進(jìn)一步幫助教師實(shí)現(xiàn)預(yù)期德育的目標(biāo)。

（三）通過觀察思考的形式，培養(yǎng)學(xué)生們用筆聯(lián)系，挖掘去表象下的本質(zhì)思想。作文與思維之間的關(guān)系很微妙也很神奇，作文對(duì)于思維來說是創(chuàng)作的一種高級(jí)表現(xiàn)方式，它可以綜合的反映出這個(gè)人內(nèi)心最深處的世界，更是小學(xué)語文教學(xué)框架中的一個(gè)重點(diǎn)知識(shí)。作文所涉及和涵蓋的面非常廣泛，無論是人、物、景、事等，都要求小學(xué)生要講真話，用自己的語言表述自己真實(shí)的情感，不能說空話假話。在進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候，老師不僅應(yīng)該注意學(xué)生對(duì)于生活的感受深層次的激發(fā)，還應(yīng)該注意在學(xué)生或者自己認(rèn)為優(yōu)秀的作品之中找出震撼、感動(dòng)的語言與文字，通過那些作品之中的一系列閃光點(diǎn)，讓學(xué)生自己能夠發(fā)現(xiàn)它的光輝，并且可以領(lǐng)悟到其中可貴的精神，讓這種種積極向上的精神深植小學(xué)生的心田之中，進(jìn)一步滲透德育教育。

二、注重課外實(shí)踐活動(dòng)之中德育教育的滲透

教學(xué)不僅僅是一方小天地的話說古今與中外，語文教學(xué)更不是鎖定在課本上的“圈子式”知識(shí)傳播，應(yīng)該注重課堂與實(shí)踐活動(dòng)互相結(jié)合的手段進(jìn)行語文教育，通過實(shí)踐活動(dòng)加強(qiáng)語文修養(yǎng)的塑造，同時(shí)，利用實(shí)踐進(jìn)行德育的滲透，強(qiáng)化學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)。俗話說得好，實(shí)踐出真知，小學(xué)生良好的品德主要“塑造者”是實(shí)踐，通過實(shí)踐，進(jìn)一步反映學(xué)生的真實(shí)行動(dòng)。教師在進(jìn)行知識(shí)講解與傳授的時(shí)候，在拓展、啟發(fā)學(xué)生們的智能之時(shí)，一定要充分利用教材之中所涵蓋的德育元素，恰當(dāng)適時(shí)地進(jìn)行德育思想的有機(jī)滲透，讓學(xué)生可以從小就樹立一個(gè)遠(yuǎn)大的報(bào)復(fù)與理想，并且可以堅(jiān)定自己的信念，進(jìn)一步形成一種辯證唯物主義的科學(xué)觀以及世界觀、人生觀。更能夠以此提升學(xué)生語文修養(yǎng)的良好養(yǎng)成。

三、利用課堂，充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性，加強(qiáng)德育教育優(yōu)質(zhì)滲透

（一）課堂不僅需要教師的正確引導(dǎo)，同時(shí)需要學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，進(jìn)一步建立起綜合素質(zhì)框架。學(xué)生對(duì)于教學(xué)來說是主體，更是教育內(nèi)容的主體，對(duì)于德育教育而言，學(xué)生在主體方面的表現(xiàn)應(yīng)該是自我養(yǎng)成與自我教育兩個(gè)方面。對(duì)于學(xué)生在德育上的具體要求就是為了能夠更好的規(guī)范學(xué)生們的行為，規(guī)范其行為就要進(jìn)行小學(xué)生守則的全面落實(shí)，而小學(xué)生的德育教育也存在其階段性的特征，更涵蓋了兩個(gè)層面的內(nèi)容。

（二）首先是教育的工作應(yīng)該注重整體階段，也就是要根據(jù)學(xué)生之中存有的普遍性和傾向性的那些問題，有目的、針對(duì)性的去突出其中一個(gè)重點(diǎn)，進(jìn)一步解決其中之一的難題。另一個(gè)側(cè)重點(diǎn)的教育中心應(yīng)該分段進(jìn)行，尊重總體共性的同時(shí)，也不能忽略個(gè)體的差異性，畢竟世上沒有兩片完全相同的葉子。高、中、低年紀(jì)在教育的具體內(nèi)容上是不一樣的，因此語文教師一定要根據(jù)其語文教材之中相對(duì)突出的德育內(nèi)容進(jìn)行各階段的滲透，每個(gè)階段要有每個(gè)階段的具體策略，不能一種方式貫徹三個(gè)階段。

對(duì)于低年級(jí)的小學(xué)生，要求“懂的”變可以，比如說自己是一個(gè)中國人而驕傲，或者是首都、國徽、國歌等相關(guān)知識(shí)的了解。對(duì)于中年級(jí)的學(xué)生，應(yīng)該適當(dāng)進(jìn)行民族知識(shí)以及國家知識(shí)的講解與傳授，讓學(xué)生懂的今天的學(xué)習(xí)與安寧生活，有著怎樣的過去和歷史。高年級(jí)可以貫徹黨的方針與政策進(jìn)行教育，讓學(xué)生了解國家額性質(zhì)和國情，掌握社會(huì)動(dòng)向，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，進(jìn)一步塑造德育綜合品質(zhì)。

四、總結(jié)

小學(xué)的語文教學(xué)一定要注意教學(xué)時(shí)候德育知識(shí)的滲透，語文這門學(xué)科不是一個(gè)獨(dú)立的存在，無論與各門知識(shí)的學(xué)習(xí)還是現(xiàn)實(shí)生活，都有著密不可分的聯(lián)系。應(yīng)該優(yōu)化教學(xué)途徑和教學(xué)方法，注重策略性教學(xué)，利用多元化的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生的同時(shí)更塑造學(xué)生語文修養(yǎng)與德育綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，為以后自身綜合素質(zhì)的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

篇（7）

一、高中德育教師要提高自身的人文素養(yǎng)

從教師自身的職業(yè)特征出發(fā)，其在人文教育過程中不僅要努力提高自身的人文素養(yǎng)，而且要在教育活動(dòng)中把人文精神傳遞給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。前者主要體現(xiàn)教師平時(shí)自我涵養(yǎng)中的人文精神，是借助文化積累在生活中自覺內(nèi)化為人文精神，進(jìn)而長久自我內(nèi)持的一種修養(yǎng)人性、構(gòu)建人格的精神。后者主要是指教師通過教學(xué)的實(shí)施過程來體現(xiàn)，教師以其自身的人文素養(yǎng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，去感化、熏陶學(xué)生，使學(xué)生把教師的人文精神內(nèi)化為自身的人文素養(yǎng)。

二、高中德育教師要樹立“以學(xué)生發(fā)展為本”的教學(xué)思想

新課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)目標(biāo)，確立了“以學(xué)生發(fā)展為本”的教學(xué)思想，將學(xué)生的身心全面和諧發(fā)展和學(xué)生基本素養(yǎng)的提高置于課程目標(biāo)的核心位置。在教學(xué)中，不僅要尊重他們的主體地位，激發(fā)他們的主體意識(shí)，促進(jìn)自我教育、自我發(fā)展的能力的形成，更要關(guān)注他們的情感體驗(yàn)、道德修養(yǎng)和人格養(yǎng)成，使他們不僅掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)、技能，更能夠關(guān)注情感價(jià)值觀的建立。

三、高中德育教師要具有博愛之心

愛，是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。全國特級(jí)教師于漪說：“教育事業(yè)就是愛的事業(yè)。”可見，教育的成功離不開愛。教師只有以愛心為前提去關(guān)懷、理解、寬容學(xué)生才能贏得學(xué)生的歡迎，使其“親其師，信其道”。教師要平等地善待每一位學(xué)生，不會(huì)以任何原因高看或歧視某些學(xué)生。因此，每一個(gè)教師都必須實(shí)實(shí)在在、全心全意地關(guān)愛、理解、寬容自己的每一位學(xué)生，不僅要做良師，更要做慈愛的長者，學(xué)生的知心朋友。

四、積極利用教學(xué)實(shí)踐，設(shè)計(jì)滲透人文教育的德育課堂教學(xué)

教師的職業(yè)更具有實(shí)踐性，更傾向于應(yīng)用性。從開展教學(xué)活動(dòng)過程的角度，高中德育教師應(yīng)從教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)施、教學(xué)反思與重建三個(gè)方面入手強(qiáng)化人文教育。

首先，德育教師在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，要充分挖掘教材中人文教育的素材。課程內(nèi)容的確定應(yīng)超越知識(shí)的框架，更多地關(guān)注學(xué)生的生活世界和內(nèi)心體驗(yàn)。高中德育教材蘊(yùn)含著豐富的人文因素，教師要善于挖掘并利用教材中的人文因素。德育學(xué)科本身所具有的、為其他學(xué)科所無法相比較的濃厚的人文內(nèi)涵，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)大有裨益。

其次，德育教師在教學(xué)的過程中，要采用靈活多樣的教學(xué)方式，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、主體性和創(chuàng)造性，尊重學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生的主體化和個(gè)性化學(xué)習(xí)成為課堂的主旋律，用教師的情感去激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)，讓學(xué)生對(duì)世界的感受、對(duì)生活的體驗(yàn)，貫穿于政治課程的始終，以達(dá)到學(xué)生人文精神升華的目的。

篇（8）

德育在中學(xué)生的健康成長中具有重要的地位和作用。眾所周知，人們生活在社會(huì)中，其行為不僅要受到法律規(guī)范的約束，更多還要受道德規(guī)范的引導(dǎo)和制約。德育主要是通過傳統(tǒng)觀念和社會(huì)輿論的引導(dǎo)、榜樣的示范及人們的信念來維持。道德行為主要依靠自我約束，同時(shí)也與法制密切相關(guān)，許多道德規(guī)范在法律條文中就有體現(xiàn)。學(xué)生從小樹立正確的道德觀，具有高尚的情操，可以有效促進(jìn)自身法律意識(shí)的形成和增強(qiáng)。因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)注意采取多種途徑和措施，組織舉辦如主題班隊(duì)會(huì)、辯論會(huì)、講座、征文、展覽等靈活多樣的教育活動(dòng)，向?qū)W生傳授必要的法律基本常識(shí)和基礎(chǔ)理論知識(shí)，讓學(xué)生養(yǎng)成自覺遵紀(jì)守法的良好行為習(xí)慣，有效預(yù)防和減少中學(xué)生違法犯罪行為的發(fā)生，促進(jìn)學(xué)生身心健康成長。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化平日的思想政治工作，著重抓好學(xué)生在日常行為方面遵守規(guī)則的養(yǎng)成教育，教育和引導(dǎo)學(xué)生樹立法制觀念，填補(bǔ)法制教育空白，掃除學(xué)生法律意識(shí)的盲點(diǎn)，使學(xué)生的法律意識(shí)逐步由他律走向自律。

二、營造氛圍，強(qiáng)化學(xué)生法律意識(shí)

青少年法制教育是全民法制教育和中小學(xué)素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。加強(qiáng)法制教育，提高青少年的法律素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人，是每所學(xué)校和每位教師的神圣職責(zé)。針對(duì)部分中學(xué)生法律意識(shí)不夠強(qiáng)和對(duì)法制教育課不夠重視的情況，我們應(yīng)該充分利用學(xué)校現(xiàn)有條件，積極籌備，多做宣傳，切實(shí)將法制教育開展起來。

第一是加強(qiáng)陣地建設(shè)，加大法制教育宣傳力度。要抓住課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，利用法制教育宣傳欄、櫥窗、黑板報(bào)、校園廣播、學(xué)校網(wǎng)站等陣地，大力宣傳青少年法制教育的重要性和必要性，讓法制教育的目的、意義人人皆知。第二是營造法制教育氛圍，不斷優(yōu)化校園育人環(huán)境，通過開展教育宣傳月活動(dòng)，拉橫幅、貼標(biāo)語，并適當(dāng)借助多媒體，使法制教育工作有聲有色，生動(dòng)活潑。學(xué)生每天置身于校園之中，時(shí)時(shí)處處都能受到潛移默化的影響。

加強(qiáng)法制教育陣地建設(shè)，努力營造法制教育氛圍，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)法興趣。只有學(xué)生重視法制教育課，學(xué)習(xí)法律的積極性不斷提高，才能不斷增強(qiáng)法律意識(shí)。

三、豐富內(nèi)容，改進(jìn)方法，提高法制教育的質(zhì)量

學(xué)校是青少年法制教育的主陣地。要注意防止法制教育內(nèi)容單一化和方法簡單化。老師如果照本宣科、機(jī)械灌輸，就會(huì)使法制教育流于形式。為了提高法制教育的質(zhì)量，我們要在豐富法制教育內(nèi)容、改進(jìn)法制教育方法這兩方面下功夫。

1.根據(jù)教學(xué)需要不斷豐富法制教育的內(nèi)容

教師要根據(jù)不同年級(jí)、不同學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)及認(rèn)識(shí)水平，精心組織法制教育的課堂內(nèi)容，用好法制教育教材。從學(xué)校整體看，法制教育的內(nèi)容可以細(xì)化到不同的年級(jí)和時(shí)間段，要做到年年有主題、期期有重點(diǎn)、月月有目標(biāo)。如七年級(jí)的學(xué)生主要以規(guī)范行為、安全教育為主，學(xué)習(xí)《憲法》《國旗法》《中小學(xué)生守則》《中學(xué)生行為規(guī)范》等。八年級(jí)學(xué)生以青春期教育、自我保護(hù)能力培養(yǎng)為主，學(xué)習(xí)《未成年人保護(hù)法》《義務(wù)教育法》《環(huán)境保護(hù)法》《民法》《食品衛(wèi)生法》等。九年級(jí)的學(xué)生以培養(yǎng)社會(huì)適應(yīng)能力為主，學(xué)習(xí)《刑法》《國防法》《治安管理處罰條例》《兵役法》《消防法》等。

講課時(shí)，教師要注意針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，選擇典型案例或事例，引導(dǎo)學(xué)生用身邊的事例學(xué)法、說法。這樣，學(xué)生不僅僅是在用頭腦記憶法律，更是在用眼睛看法律，用耳朵聽法律，用心去思考法律，逐步學(xué)會(huì)明辨是非。教師可以在教學(xué)中穿插講述一些社會(huì)常識(shí)，教學(xué)生學(xué)會(huì)保護(hù)自身合法權(quán)益，避免意外事故的發(fā)生。

我們也可以充分挖掘各學(xué)科內(nèi)容中的法制教育因素，多進(jìn)行學(xué)科滲透。如在語文課、政治課中，教師可以結(jié)合《水法》《森林法》《土地管理法》《環(huán)境保護(hù)法》等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛護(hù)水資源、森林資源，節(jié)約土地，保護(hù)環(huán)境等方面的教育。

2.針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)不斷改進(jìn)法制教育的方法

堅(jiān)持面授為主、自學(xué)輔導(dǎo)為輔，采用集中學(xué)習(xí)輔導(dǎo)與分散自學(xué)相結(jié)合的方式，利用課堂教學(xué)，有計(jì)劃、有步驟地通過思想政治課、心理活動(dòng)課、班會(huì)課、校本課程等渠道，傳授學(xué)生法律知識(shí)。在學(xué)習(xí)中，我們要尊重學(xué)生的主體地位和基本需要，看到學(xué)生個(gè)性及生活環(huán)境的差異性，以研討式、探究式、辯論式等活動(dòng)為途徑，進(jìn)行鮮活的法制教育，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生能認(rèn)可法制教育，并主動(dòng)參與法制教育活動(dòng)。

采取“請(qǐng)進(jìn)來、走出去”的方式。所謂“請(qǐng)進(jìn)來”就是加強(qiáng)學(xué)校與司法機(jī)關(guān)的聯(lián)系，邀請(qǐng)相關(guān)的專業(yè)司法人員上臺(tái)講課，做法制報(bào)告。所謂“走出去”就是將學(xué)生帶出課堂，利用課外時(shí)間開展如少年模擬法庭、法制夏令營、假期普法班等形式多樣的課外法制教育活動(dòng)。“請(qǐng)進(jìn)來、走出去”的方式，可使法制教育內(nèi)容豐富生動(dòng)、形式新穎，利于增強(qiáng)學(xué)生學(xué)法的興趣，能收到良好的教學(xué)效果。

積極開辟第二課堂，開展學(xué)法用法實(shí)踐活動(dòng)。如組織學(xué)生觀看法制教育電視片和電影、舉辦法律知識(shí)競賽、組織學(xué)法用法有獎(jiǎng)?wù)魑幕顒?dòng)、開辦法制宣傳園地、印發(fā)普法小冊(cè)子、開展法律咨詢活動(dòng)等，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中增強(qiáng)法律意識(shí)和法律觀念。

四、立足學(xué)校，優(yōu)化法制教育的效果

法制教育是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程，需要社會(huì)各層面的配合參與。我們要把法制教育當(dāng)作學(xué)校德育工作的重要載體，著力構(gòu)建學(xué)校、家庭、社區(qū)三結(jié)合的立體化育人網(wǎng)絡(luò)，努力營造一個(gè)學(xué)法、守法、護(hù)法、用法的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)廣大青少年的健康成長。我們要依靠法制教育骨干教師，積極帶領(lǐng)廣大班主任老師參與法制教育，在日常的教育教學(xué)中多研究、多交流法制教育內(nèi)容。

篇（9）

在學(xué)校的教育中，德育教育在其中占據(jù)著重要的組成部分，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展具有十分重要的作用。新課標(biāo)著重強(qiáng)調(diào)德育教育滲透于教學(xué)中的各個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的道德觀、人生觀、價(jià)值觀、世界觀以及思想政治素質(zhì)方面具有十分重要的積極作用。因此，在初中實(shí)現(xiàn)音樂教育與德育的整合，要轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，注重實(shí)踐環(huán)節(jié)，進(jìn)而有效的發(fā)揮音樂教育與德育整合的作用。

一、初中音樂教育與德育整合的必要性

音樂作為一種聲音和實(shí)踐互相結(jié)合的聽覺藝術(shù)，通過節(jié)奏、旋律、音色、調(diào)試以及曲式等不同的表現(xiàn)手法將音樂形象塑造出來，能充分的表達(dá)出人們的喜怒哀樂，屬于情感藝術(shù)。德育指的是針對(duì)青少年進(jìn)行思想、道德以及政治教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生的思想品德，塑造學(xué)生的靈魂。在初中進(jìn)行音樂教育與德育的整合，有以下兩個(gè)方面的作用：

1.培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

優(yōu)秀的音樂作品，能夠用美好的音樂語言培養(yǎng)學(xué)生的善惡分辨能力，在思想、行為和情感上對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。以音樂自身具有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，讓學(xué)生真正的領(lǐng)悟到真善美，給學(xué)生帶來心靈的震撼。另外，學(xué)習(xí)健康積極向上的音樂，能夠讓學(xué)生在進(jìn)行情感體驗(yàn)時(shí)，學(xué)生產(chǎn)生情感的共鳴，凈化心靈和思想，使其用正確的態(tài)度對(duì)待人生，形成健全的人格。

2.促進(jìn)人際關(guān)系的和諧

音樂是一種共同語言，沒有國界之分，因此，其對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的寬容精神和開朗性格、緩解人與人之間的矛盾具有重要的作用。由于音樂具有合唱、合奏的特點(diǎn)，因此，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生之間的合作精神，而且還能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生之間的和睦相處。

二、初中音樂教育與德育整合的途徑與方法

初中音樂教育與德育整合的途徑與方法，需要從課堂教學(xué)、課外活動(dòng)以及校園音樂建設(shè)三個(gè)方面進(jìn)行：

1.在課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)德育整合

在音樂的課堂教學(xué)中，為了有效的實(shí)現(xiàn)德育整合，教師要充分的挖掘教材，發(fā)現(xiàn)其中的德育資源，制定教學(xué)目標(biāo)，在音樂的教學(xué)中將學(xué)生的德育力量激發(fā)出來。

（1）意識(shí)性的進(jìn)行德育整合。學(xué)生進(jìn)入教室后，教師通過對(duì)學(xué)生的坐姿、站姿等行為進(jìn)行規(guī)范，培養(yǎng)學(xué)生遵守紀(jì)律、尊敬老師以及舉止文明等。另外，給學(xué)生提供表演的機(jī)會(huì)，鍛煉學(xué)生的演唱心態(tài)、使其能夠勇敢表現(xiàn)自我。

（2）利用歌詞內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生的思想品德。音樂教學(xué)，教師不僅只注重培養(yǎng)學(xué)生的演唱能力，而且還要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歌詞的理解能力，讓學(xué)生在理解歌詞的過程中，認(rèn)識(shí)人生，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生積極健康的生活態(tài)度和良好的審美情趣。教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，緊緊抓住音樂作品的形象主體，通過運(yùn)用演唱、創(chuàng)編和表演形式，將學(xué)生的愛國、愛自然、愛生活、愛人民的情感培養(yǎng)出來。

（3）在音樂思想課中感知思想內(nèi)涵。音樂欣賞以音樂作品作為對(duì)象，運(yùn)用視聽、閱讀相關(guān)資料的方式，運(yùn)用分析樂譜的手段，發(fā)揮音樂的聯(lián)想能力，真正的領(lǐng)悟音樂作品表達(dá)的真諦，感受到音樂作品的美感。在音樂的教學(xué)中，教師首先對(duì)選取音樂作品的題材、形式和風(fēng)格等進(jìn)行了解，選取恰當(dāng)?shù)囊魳纷髌罚寣W(xué)生進(jìn)行音樂欣賞，讓學(xué)生在感受音樂美的環(huán)境中潛移默化的受到藝術(shù)和思想政治教育的熏陶。

2.在課外活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)德育整合

教師通過組織音樂小組，進(jìn)行定期的課外活動(dòng)，將音樂藝術(shù)與課外活動(dòng)互相結(jié)合，有利于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和集體榮譽(yù)感。

（1）選擇恰當(dāng)?shù)囊魳纷髌贰Ｔ谶M(jìn)行音樂的合唱、合奏過程中，選擇優(yōu)秀的、旋律優(yōu)美的音樂作品，讓學(xué)生在欣賞音樂的優(yōu)美旋律中，對(duì)音樂的積極向上的力量進(jìn)行體會(huì)和感悟，凈化自身的心靈，升華情感，并提高自身的審美能力，使其完美的實(shí)現(xiàn)音樂教育和德育的整合。教師不僅要注重培養(yǎng)學(xué)生的演唱音樂的方法，而且還要讓學(xué)生通過把握作品，讓學(xué)生樹立正確的人生觀，正確的認(rèn)識(shí)生活中的真善美。

（2）嚴(yán)格要求學(xué)生的合唱。學(xué)生進(jìn)行合唱時(shí)，要對(duì)聲部、音量以及音色等方面進(jìn)行嚴(yán)格的要求，確保合唱實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。協(xié)調(diào)、和諧的效果。另外，要求學(xué)生不早退、不遲到、遵守紀(jì)律，進(jìn)而有效的培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)精神、協(xié)作精神和集體榮譽(yù)精神，加強(qiáng)學(xué)生的紀(jì)律性。

3.在校園音樂建設(shè)中實(shí)現(xiàn)德育整合

篇（10）

感恩是做人必備的基本道德，懂得感恩的人一定是講道德、講誠信的人，一定會(huì)贏得更多人的尊重和信任，工作一定會(huì)和諧順利，家庭一定會(huì)和睦幸福，事業(yè)一定會(huì)紅火成功。高職院校是以培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才和掌握實(shí)用技能勞動(dòng)者為教育目標(biāo)，感恩是當(dāng)代大學(xué)生必備的基本道德素質(zhì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生的健康成長成才，促進(jìn)大學(xué)生自覺遵守道德行為規(guī)范，養(yǎng)成健康心理和健全人格，增強(qiáng)大學(xué)生就業(yè)和適應(yīng)社會(huì)能力具有十分重要的意義。

一、感恩及感恩教育的概述

感恩就是指當(dāng)自然、社會(huì)或他人施給自己恩惠時(shí)，自己在心理上、情感上產(chǎn)生認(rèn)可并設(shè)法報(bào)答。感恩是人類社會(huì)公認(rèn)的一種行為規(guī)范，是一條基本的道德準(zhǔn)則。人人都要識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩，知道感恩的人就是一個(gè)心胸開闊的人、人格健全的人、道德高尚的人。感恩教育就是運(yùn)用一定的教育方法和手段，營造一定的教育氛圍，對(duì)受教育者有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行知恩、感恩、報(bào)恩教育，它是一種情感教育、道德教育和人性教育。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行感恩教育，使大學(xué)生擁有一顆感恩的心和健全的人格，懂得父母的養(yǎng)育之恩，領(lǐng)會(huì)老師的教誨之恩，珍惜同事的關(guān)心之情，感激社會(huì)的關(guān)愛之情。

二、高職院校感恩教育的現(xiàn)狀

（一）學(xué)生感恩意識(shí)淡薄的表現(xiàn)

1.感恩父母意識(shí)淡薄

現(xiàn)在高職院校學(xué)生基本上都是“90后”獨(dú)生子女，家庭一般是“421”結(jié)構(gòu)，他們?cè)谧娓改浮⑼庾娓改负透改傅木暮亲o(hù)下成長，過著“衣來伸手、飯來張口”的幸福生活，在家庭是眾星捧月、養(yǎng)尊處優(yōu)，長此以往，逐漸養(yǎng)成唯我獨(dú)尊、驕橫任性、隨心所欲、浮躁自私等不良習(xí)慣，不會(huì)體諒父母的辛勞和苦心，也不會(huì)珍惜父母的血汗錢，肆意揮霍，對(duì)父母的愛認(rèn)為是理所當(dāng)然、滿不在乎。

2.感恩內(nèi)涵認(rèn)識(shí)膚淺

現(xiàn)在高職院校學(xué)生對(duì)感恩內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和理解不深刻，比較狹隘。有的認(rèn)為感恩只是感恩父母、報(bào)答別人。感恩父母就是因?yàn)楦改覆粌H給了生命，還給了無微不至的關(guān)愛。報(bào)答別人就是因?yàn)閯e人給予自己在生活、學(xué)習(xí)上提供了一些幫助，解決了一些困難。總之是認(rèn)識(shí)膚淺，沒有把感恩提高到感恩國家、感恩社會(huì)和感恩這個(gè)時(shí)代的高度，要認(rèn)識(shí)到是偉大國家給我們創(chuàng)造平安幸福的生活和機(jī)遇，學(xué)生要以真才實(shí)學(xué)和優(yōu)秀業(yè)績來回報(bào)國家與社會(huì)。

3.感恩方式選擇偏差

現(xiàn)在高職院校學(xué)生正處于世界觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，由于涉世不深，人生閱歷膚淺，明辨是非能力有限，對(duì)感恩方式的選擇還難以把握，如認(rèn)為只要給父母買吃喝用等物質(zhì)就是孝敬父母，就是感恩，其實(shí)子女在校遵守校紀(jì)校規(guī)、努力學(xué)習(xí)知識(shí)技能，為社會(huì)多作貢獻(xiàn)，成為社會(huì)有用的人也是孝敬。部分大學(xué)生缺失感恩意識(shí)，高職院校的感恩教育正面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

（二）高校感恩教育缺失的表現(xiàn)

1.高職院校沒有實(shí)用的感恩教育方式

高職院校偏重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能，對(duì)學(xué)生感恩教育沒有提到應(yīng)有的高度，沒有進(jìn)行系統(tǒng)的組織管理，也沒有實(shí)用有效的教育方式。高職院校課程體系中缺乏感恩教育課程，感恩教育也只是舉辦事跡報(bào)告會(huì)、愛國主義講座等形式，教育內(nèi)容陳舊，教育方法還是比較老套，難以引起高職院校學(xué)生的情感共鳴，收效甚微。高職院校沒有把感恩教育貫穿于學(xué)校教育的方方面面，高校校園內(nèi)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都要弘揚(yáng)社會(huì)主義的主旋律，傳播回報(bào)社會(huì)、回報(bào)國家的正能量。

2.高職院校沒有形成感恩教育合力

高職院校對(duì)感恩教育普遍認(rèn)為是思想政治部門的職責(zé)要求，其他部門沒有把感恩教育融入各部門各專業(yè)的工作中，沒有在校園活動(dòng)及社會(huì)實(shí)踐中認(rèn)真組織開展感恩教育，沒有發(fā)揮全體教職員工的教育影響力，學(xué)校只“教書”不“育人”，教師只“授業(yè)”不“傳道”，學(xué)校只教學(xué)生學(xué)習(xí)職業(yè)技能，不教學(xué)生做好人做好事，在很多場(chǎng)合忽視傳統(tǒng)美德的宣傳教育，教育行政、一線教師和后勤保障沒有形成感恩教育的合力。

三、高職院校感恩教育的主要內(nèi)容

（一）父母養(yǎng)育之恩

“百善孝當(dāng)先”，感恩首先應(yīng)該感恩父母、孝敬父母。父母不僅給予子女生命，還含辛茹苦養(yǎng)育子女，教育子女，讓子女成為對(duì)社會(huì)有用的人。子女就應(yīng)該“敬老”“事親”，回報(bào)父母。

（二）教師教育之恩

教師為學(xué)生傳道、授業(yè)、解惑，為學(xué)生叩開知識(shí)大門，帶領(lǐng)學(xué)生遨游知識(shí)海洋。老師為學(xué)生成長、成才、成人付出了辛勤勞動(dòng)，學(xué)生要感謝老師、回報(bào)老師，弘揚(yáng)尊師重教的傳統(tǒng)美德。

（三）他人幫助之恩

感恩他人，就是要感恩一切關(guān)心幫助過自己的人。感謝同學(xué)朋友們的真切關(guān)愛和鼎力相助，感謝接受到的他人給予的恩惠、禮物、忠告或幫忙。要懷著一顆感恩的心，和同學(xué)朋友友好相處，不遺余力回報(bào)他人。

四、加強(qiáng)大學(xué)生感恩教育的方法途徑

（一）專業(yè)教育與感恩教育相結(jié)合

職業(yè)教育是培養(yǎng)高技能人才和高素質(zhì)勞動(dòng)者。學(xué)生努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，無可厚非。感恩是每個(gè)人應(yīng)有的基本道德，是做人的基本修養(yǎng)。不會(huì)感恩或者不愿意感恩，自私自利、情感冷漠，是缺乏中華民族傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的表現(xiàn)。感恩教育與專業(yè)教育并行不悖，實(shí)際上是相融相通的，感恩教育是素質(zhì)教育的一部分，感恩教育的核心是“德”。高職院校應(yīng)該把感恩教育與文化專業(yè)技能教育結(jié)合起來，把感恩教育貫穿于文化專業(yè)技能的教育過程中，你中有我，我中有你。所以教師在“傳道、授業(yè)、解惑”的同時(shí)，用文化知識(shí)來滋潤、陶冶、熏染和感化學(xué)生，在潛移默化中掌握做好人的知識(shí)和準(zhǔn)則，養(yǎng)成良好的道德品格，提高大學(xué)生的綜合修養(yǎng)。

（二）感恩教育與課堂教學(xué)相結(jié)合

高職院校要注重課程設(shè)置，育“德”課程與育“智”課程有機(jī)融合，相輔相成、相得益彰。在課堂教學(xué)中要滲透感恩教育，特別在古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、中國歷史、思想政治課程等人文課程教學(xué)中，要用樸實(shí)的個(gè)案、經(jīng)典的故事來教育大學(xué)生，把感恩教育延展到歷史和現(xiàn)實(shí)生活中，融教育于生活，讓學(xué)生從生活的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)中感受到知恩圖報(bào)、有恩必報(bào)的影響。高職院校要培養(yǎng)“德高業(yè)精”“德能雙馨”的教師，教師要嚴(yán)格要求自己，先正己、后育人，言傳身教，努力成為學(xué)生的道德楷模。教師要與學(xué)生做朋友，平等溝通與交流，把感恩教育融入學(xué)生的日常生活中，讓學(xué)生認(rèn)同你、佩服你、敬重你，讓學(xué)生在內(nèi)心深處體會(huì)到感恩的力量，讓學(xué)生在不知不覺中受到感恩教育。

（三）感恩教育與校園文化相結(jié)合

校園文化是一所學(xué)校辦學(xué)風(fēng)格和精神面貌的晴雨表，是大學(xué)生校園生活的重要內(nèi)容，具有導(dǎo)向、激勵(lì)、輻射、熏陶的教育功能。高職院校要把感恩教育與校園文化統(tǒng)一起來，大力繁榮校園文化生活，營造良好的感恩教育氛圍。利用校園廣播、校報(bào)、墻報(bào)等陣地，開展以“感恩教育”為主題的校園文化活動(dòng)，也注重挖掘校內(nèi)外典型人物事跡，宣傳感恩先進(jìn)人物，營造濃郁的感恩氛圍，讓大學(xué)生在積極健康向上的校園文化中獲得良好的感恩熏陶，讓學(xué)生養(yǎng)成“知恩報(bào)德”“感恩圖報(bào)”的感恩意識(shí)。

（四）感恩教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合

感恩教育不能坐而論道，高職院校要感恩教育與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來，讓大學(xué)生走出校園、走進(jìn)社會(huì)，開展感恩教育實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生切身感受到感恩不僅僅是感動(dòng)、更是一種行動(dòng)、更是一種回報(bào)。高職院校可以利用節(jié)假日、周末、寒暑假等時(shí)機(jī)安排學(xué)生到孤兒院、敬老院做義工、獻(xiàn)愛心，讓學(xué)生親身體會(huì)到大愛無垠、愛心無價(jià)。高職院校組織學(xué)生開展青年志愿者行動(dòng)，利用自己所學(xué)專長，進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)市場(chǎng)，為當(dāng)?shù)厝罕姺?wù)，讓學(xué)生在服務(wù)中實(shí)現(xiàn)青春的價(jià)值，感悟到感恩的責(zé)任，形成良好的感恩品質(zhì)。感恩教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，是新時(shí)期賦予高職院校的德育任務(wù)，高職院校要發(fā)揮感恩教育的主體作用，建立感恩教育的長效機(jī)制，不斷總結(jié)感恩教育經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新感恩教育理念，把感恩教育融入學(xué)校專業(yè)課程教學(xué)全過程，與課堂教學(xué)、校園文化、社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來，使“感恩教育”長期化、制度化，營造濃厚的感恩教育氛圍，實(shí)施有效的感恩教育，不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。同時(shí)，高職院校要把家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育三者有機(jī)結(jié)合，形成感恩教育的合力，在全社會(huì)掀起感恩教育的熱潮，讓學(xué)生常懷感恩之心，常存感恩之情，讓社會(huì)更和諧，教育更有效。

作者:珠蘭 單位:內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學(xué)院