音樂藝術(shù)的審美特征匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇音樂藝術(shù)的審美特征范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

藝術(shù)的本質(zhì)是情感，情感是藝術(shù)的靈魂，藝術(shù)不僅僅是一種形式，它通過外在的表現(xiàn)來傳達(dá)其內(nèi)在的靈魂，現(xiàn)代藝術(shù)作品越來越多地重視其藝術(shù)表現(xiàn)，讓人們通過藝術(shù)欣賞來感受生活，在藝術(shù)作品中體驗(yàn)內(nèi)心情感。當(dāng)然，現(xiàn)代藝術(shù)形式也越來越豐富，通俗易懂的、晦澀委婉的、抽象的，等等。同時(shí)，豐富多樣的藝術(shù)種類也充斥著我們的生活，音樂、繪畫、電影等。這些藝術(shù)表現(xiàn)滿足了我們的精神層次的追求。電影音樂就是將音樂融入電影中，包括一切有唱聲的和無唱聲的音樂，其必須與電影的內(nèi)容和所展現(xiàn)的主題相融合，用于體現(xiàn)電影的藝術(shù)構(gòu)思和美感。因此，電影音樂是電影作品中不可或缺的元素，沒有音樂的電影就失去了其藝術(shù)魅力。在電影作品中，越來越多的音樂豐富著電影的內(nèi)容，使電影作品更具美感，更富有藝術(shù)性表現(xiàn)，也使電影的思想情感能更好地傳達(dá)給觀眾，加深了觀眾對(duì)電影的理解和情感的體會(huì)。所以，電影音樂對(duì)于提升電影的感染力有著重要的作用，通過電影音樂的藝術(shù)表現(xiàn)能使電影作品能夠更豐富更完美地展現(xiàn)給大眾。

一、電影音樂的審美特征

（一）電影音樂具有畫面描繪性

電影具有很強(qiáng)的藝術(shù)性，其需要通過多種手段來展現(xiàn)其藝術(shù)魅力。在電影作品中，畫面展現(xiàn)是一種直觀的表現(xiàn)方式，其關(guān)系著電影作品能否將故事情節(jié)更好傳達(dá)給觀眾。通常來說，電影音樂都是和電影畫面融合在一起的，不同的畫面需要不同的音樂來詮釋和表達(dá)。聲音和畫面的有機(jī)結(jié)合是電影音樂最顯著的特點(diǎn)。電影畫面給予觀眾最直接的視覺沖擊，而電影音樂則是最直接的聽覺沖擊，通過電影音樂在畫面中的融合，使電影畫面更富立體性、真切性，也使畫面表現(xiàn)直達(dá)觀眾內(nèi)心，增強(qiáng)了對(duì)電影畫面的藝術(shù)描繪。比如，歡快的畫面融入歡快的音樂，悲感的畫面融入悲傷的音樂等等，使電影畫面淋漓盡致地展現(xiàn)在觀眾面前，深刻地詮釋了電影中的各種場(chǎng)景和情感畫面。所以，電影音樂具有畫面描繪性，是電影音樂典型的審美特征。

（二）電影音樂具有情節(jié)表現(xiàn)力

電影都是通過故事情節(jié)展現(xiàn)給觀眾的，電影情節(jié)是電影情感表達(dá)的關(guān)鍵，也是電影作品最重要的元素。在電影作品中，音樂都是貫穿于整個(gè)情節(jié)發(fā)展中的，隨著電影情節(jié)的跌宕起伏而變換著。比如，在情節(jié)的展開階段需要一種表現(xiàn)期待心情的音樂加以陳述，增加觀眾對(duì)電影內(nèi)容的期待感，在情節(jié)進(jìn)行過程中需要根據(jù)情節(jié)的變化而融入恰當(dāng)?shù)囊魳罚谇楣?jié)時(shí)又需要配以烘托氣氛、抒感的音樂，如高亢激昂的、絕望悲傷的、歡欣鼓舞的，等等，電影音樂隨著情節(jié)的推進(jìn)而變化，通過音樂的節(jié)奏、音調(diào)、音色等特征來增強(qiáng)電影情節(jié)的藝術(shù)表現(xiàn)和審美特征，使觀眾在音樂中感受情節(jié)的跌宕起伏，獲得豐富的內(nèi)心體驗(yàn)。所以，電影音樂具有很強(qiáng)的情節(jié)表現(xiàn)力，能夠更好地詮釋電影的情節(jié)發(fā)展。

（三）電影音樂具有劇情從屬性

電影音樂和電影的劇情內(nèi)容是相輔相成的，兩者相互作用，共同表現(xiàn)電影作品。電影音樂依附在電影劇情中，使電影劇情具有更強(qiáng)的吸引力，而電影劇情的表現(xiàn)又離不開電影音樂，使電影音樂的藝術(shù)作用更突出。單方面來說，電影音樂具有劇情從屬性。電影音樂在創(chuàng)作時(shí)都需要把握電影的內(nèi)容，體會(huì)電影的情感，也要了解導(dǎo)演的音樂風(fēng)格，只有全面掌握這些信息后，才能進(jìn)行音樂創(chuàng)作，才能夠使音樂與故事完美融合，加深電影的故事表現(xiàn)。所以，電影音樂不同于單純的音樂創(chuàng)作，是受電影內(nèi)容限制的，是依附于電影劇情的，通過音樂的有效融合，使電影劇情更真實(shí)，更富表現(xiàn)力，更淋漓盡致地展現(xiàn)電影作品。

（四）電影音樂具有氣氛渲染性

電影作品之所以能吸引觀眾，最主要的原因除了電影本身的劇情和內(nèi)容外，還有音樂。音樂是渲染電影氣氛的一個(gè)有效手段，其常常通過節(jié)奏旋律的變化來烘托電影氣氛，營造一種特定的電影效果，加強(qiáng)觀眾的視覺體驗(yàn)。電影音樂在渲染氣氛時(shí)，并不是刻意地刻畫主題，也不是單純地解釋畫面，而是通過音樂這種手段為影片營造出某種效果和氣氛，這種抽象的電影元素使觀眾能身臨其境，捕捉更多的電影色彩。一般來說，電影音樂有整體渲染和局部渲染兩種形式，整體渲染是以主題音樂的形式出現(xiàn)，表現(xiàn)整部影片的主題旋律。而局部渲染是將音樂穿插在情節(jié)中，表達(dá)特定的場(chǎng)景效果。總的來說，電影音樂通過抽象的手段來烘托電影氣氛，渲染電影藝術(shù)效果。

（五）電影音樂具有情感升華性

情感是藝術(shù)的靈魂，電影作品創(chuàng)作目的就是為了表達(dá)情感，使觀眾獲得特殊的情感體驗(yàn)。在電影作品中，觀眾可以通過故事、情節(jié)、畫面、音樂等方面體會(huì)作品情感，加深對(duì)電影感情的體會(huì)。電影內(nèi)容是情感表達(dá)的基石，而電影音樂就是情感表達(dá)的調(diào)味劑，沒有音樂的電影是無法抒發(fā)感情的。音樂以其自身特有的優(yōu)勢(shì)，可以將電影情感升華，使觀眾獲得更強(qiáng)的情感沖擊和體驗(yàn)。比如，很多電影到故事時(shí)都會(huì)融入特定的音樂，借助音樂手段將整部電影的感情升華到最高點(diǎn)，視覺和聽覺的雙重沖擊，使觀眾的內(nèi)心情感與人物情感融為一體，達(dá)到心靈上的共鳴。如果沒有音樂，這種藝術(shù)效果將大大減弱，降低了電影的情感藝術(shù)表現(xiàn)。所以，電影音樂具有情感升華性，是電影作品情感表達(dá)不可或缺的元素。

二、電影音樂的藝術(shù)表現(xiàn)

（一）表現(xiàn)形式的多樣性，提升電影作品的藝術(shù)效果

音樂的表現(xiàn)形式是多種多樣的，可以通過樂器，也可以通過人聲，不同的形式能產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。現(xiàn)代社會(huì)藝術(shù)形式的多樣性使人們的精神生活越來越豐富，就音樂來說，多樣的音樂形式使社會(huì)生活豐富多彩。具體到電影作品中，融入音樂使電影更有藝術(shù)魅力，音樂的緩、重、輕、急，音色的不同，音調(diào)的高低，節(jié)奏的快慢，都能表現(xiàn)出不同的音樂特征，這些音樂特征相互交織，互相融合，能打造出具有藝術(shù)美感的電影效果。而且在不同的電影場(chǎng)景中運(yùn)用不同的音樂表現(xiàn)，比如人聲和樂器對(duì)電影作品詮釋就有差別，其不同的藝術(shù)特點(diǎn)能夠滿足電影內(nèi)容的需求，人聲通常表達(dá)得更直接，樂器的表現(xiàn)則更隱晦，根據(jù)不同音樂形式的運(yùn)用使電影的藝術(shù)效果更豐滿。

（二）表現(xiàn)內(nèi)容的豐富性，豐富電影作品的藝術(shù)內(nèi)容

音樂是一種具體和抽象相融合的藝術(shù)，音樂的內(nèi)容是具體的，但透過內(nèi)容所表現(xiàn)出的藝術(shù)又是抽象的。音樂通過歌詞、旋律、節(jié)奏來表達(dá)其內(nèi)容。電影音樂不同于單純的音樂，電影音樂的內(nèi)容更豐富，需要根據(jù)電影作品的內(nèi)容來選擇音樂內(nèi)容，而反過來，音樂的內(nèi)容又必須能夠表現(xiàn)電影作品。所以，電影音樂的內(nèi)容大多是豐富多彩的，比如，輕快舒緩的音樂可以包含舒適的生活、美麗的自然環(huán)境、愉悅的心情、幸福的愛情，等等，一種音樂風(fēng)格或者音樂旋律可以蘊(yùn)涵很多內(nèi)容，增加了觀眾想象的空間，使電影作品的藝術(shù)內(nèi)容更豐富更飽滿，讓觀眾對(duì)電影作品有更多的暢想和體驗(yàn)。

（三）表現(xiàn)色彩的變幻性，增加電影作品的藝術(shù)魅力

電影音樂除了有豐富的內(nèi)容外，還具有變幻的色彩，雖然音樂所表達(dá)的藝術(shù)是抽象的，但這種抽象的藝術(shù)形式卻能讓電影作品多姿多彩。如果說電影作品是畫板，音樂就是調(diào)色筆，讓電影作品充滿藝術(shù)色彩。比如，在電影作品中，當(dāng)電影畫面溫馨祥和時(shí)，可以運(yùn)用舒緩輕快的音樂，讓觀眾感受到如粉紅色般的恬淡。當(dāng)電影畫面是黃昏或深夜時(shí)，就可以運(yùn)用柔和的曲調(diào)，表現(xiàn)出一種藍(lán)色調(diào)的音樂色彩。而當(dāng)電影畫面清新愉悅時(shí)，可以運(yùn)用愉快的音樂，表現(xiàn)出一種綠色調(diào)的音樂色彩。所以，不同的音樂曲調(diào)或旋律都有不同的色彩，能表現(xiàn)不同的電影場(chǎng)景，使觀眾體驗(yàn)色彩斑斕的電影世界，增加電影作品的藝術(shù)魅力。

（四）表現(xiàn)畫面的美學(xué)性，加強(qiáng)電影作品的藝術(shù)功能

電影作為一種視聽結(jié)合的創(chuàng)作藝術(shù)，是現(xiàn)代社會(huì)越來越受人們歡迎和喜愛的藝術(shù)形式，隨著觀眾對(duì)電影熱愛，其對(duì)電影的要求也越來越高，那些畫面精美、音樂動(dòng)聽、內(nèi)容豐富、寓意深刻的電影才能吸引更多的觀眾。在這些因素中，音樂作為一個(gè)重要的部分，已成為電影美學(xué)藝術(shù)必不可缺的元素。正因?yàn)橐魳范鄻拥男问健⒇S富的內(nèi)容，才使得電影音樂具有很強(qiáng)的藝術(shù)美感，能充分發(fā)揮電影作品的藝術(shù)功能。而電影音樂的美學(xué)性主要體現(xiàn)在其變幻的曲調(diào)、節(jié)奏、音色等方面的綜合運(yùn)用，并將這種藝術(shù)形式恰當(dāng)?shù)厝谌腚娪白髌分校芎芎玫囟聪る娪叭宋锏男睦砗蛢?nèi)心情感，并在思想上達(dá)成共識(shí)，使觀眾在視覺上、聽覺上和心理上達(dá)到了完美的享受。因此，電影音樂的美學(xué)性也增加了電影作品的美學(xué)價(jià)值。

（五）表現(xiàn)情感的真實(shí)性，渲染電影作品的藝術(shù)感情

從無聲電影到有聲電影，電影的發(fā)展也經(jīng)歷一段時(shí)間。就目前來說，電影作品需要聲音、音樂去增強(qiáng)效果，沒有音樂的電影就沒有生命力，沒有藝術(shù)感，不能很好地感染觀眾，并使觀眾獲得情感體驗(yàn)。電影音樂最大的藝術(shù)特點(diǎn)在于增強(qiáng)作品的藝術(shù)情感表現(xiàn)，不管是其形式的運(yùn)用還是內(nèi)容的表現(xiàn)，都是為了更好地抒感，讓觀眾在電影中獲得內(nèi)心的滿足。在電影作品中融入音樂可以讓情感表達(dá)得更真切、更能打動(dòng)人心。比如在悲傷的情景中融入一段悲傷的音樂，將使這種情感升華，增加了人們的悲痛之情，讓觀眾的感情得到釋放，電影藝術(shù)也因此而發(fā)揮了作用。所以，電影音樂能增加情感表達(dá)的真實(shí)性，渲染電影作品的藝術(shù)感情。

三、結(jié) 語

電影藝術(shù)發(fā)展至今，豐富了人們的生活，也成為大眾休閑生活的一部分。而電影音樂作為電影作品的一部分，其作用也越來越重要。具體來說，電影音樂在表達(dá)電影主題，抒發(fā)電影思想情感，表現(xiàn)電影藝術(shù)美感，提高電影藝術(shù)效果等方面都發(fā)揮著重要的作用。只有很好地將電影音樂運(yùn)用到電影中，才能使電影更豐富，更具吸引力，也才能使觀眾在電影中盡情享受，釋放感情，獲得更真實(shí)的情感體驗(yàn)。

[參考文獻(xiàn)]

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[2] 熬坤.美學(xué)視域下電影音樂的功能――兼評(píng)《鋼琴師》的電影音樂[J].電影文學(xué)，2009（02）.

[3] 王艷.論電影主題音樂的審美特征及價(jià)值功能[J].電影文學(xué)，2010（22）.

篇（2）

音樂藝術(shù)的審美體驗(yàn)既是音樂藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力，也是音樂藝術(shù)欣賞、批評(píng)與傳達(dá)的紐帶。它是貫穿于創(chuàng)作、欣賞和傳播之始終的精神活動(dòng)，是審美主體面對(duì)審美對(duì)象時(shí)所產(chǎn)生的一種具有內(nèi)省性及反思性的復(fù)雜的精神活動(dòng)或心理活動(dòng)。既以感覺為基礎(chǔ)，又以知覺、表象為操作手段，同時(shí)，又與想象、思維、情感、意志等心理因素緊密相聯(lián)。音樂藝術(shù)的審美體驗(yàn)雖然主要取決于兩個(gè)方面：一是作為審美對(duì)象的音樂藝術(shù)作品；二是作為審美主體的人。但是，這兩個(gè)方面一旦發(fā)生審美碰撞與融合，其特征就表現(xiàn)得極為復(fù)雜多變。總括起來，音樂藝術(shù)審美體驗(yàn)的基本特征，主要有以下三點(diǎn)：

一、直觀性與情感性

音樂藝術(shù)的審美體驗(yàn)從根本上來講，就是一種感性直觀，是審美主體向?qū)徝缹?duì)象的直接進(jìn)入和審美對(duì)象向?qū)徝乐黧w的直接展示，在審美主體與審美對(duì)象之間沒有任何障礙或阻隔。同時(shí)，由于音樂藝術(shù)的審美體驗(yàn)是一種包含著意象傳達(dá)與意象納入的活動(dòng)，并且是以對(duì)意象直接的感性把握為基礎(chǔ)的活動(dòng)。因此，在音樂藝術(shù)的審美想象的意義上，其審美體驗(yàn)，首先是一種具有鮮明的直觀性的心理活動(dòng)。更確切地說，音樂藝術(shù)的審美體驗(yàn)的直觀性，是指審美對(duì)象在與審美主體直接撞擊時(shí)，在那一剎那，在審美主體的心理、生理上所發(fā)生的迅速的反應(yīng)及反響。此種直觀的反應(yīng)，我們?cè)诼牨姷呢S富表情中，很輕易地就能找到證據(jù)。

由此可見，音樂藝術(shù)審美體驗(yàn)的直觀性，常常伴隨著其強(qiáng)烈的情感性。情感性是音樂藝術(shù)審美體驗(yàn)的又一特征，是指人的喜、怒、哀、樂等心理形式。它反映著人對(duì)外部世界的對(duì)象和現(xiàn)象的主觀態(tài)度，它在音樂藝術(shù)審美體驗(yàn)中有著極其重要的作用和地位。列夫·托爾斯泰在聽了《如歌的行板》后深受感動(dòng)，淚珠掛滿了臉頰。他說這部作品已經(jīng)接觸到忍受苦難的人民的靈魂深處。他在其《論藝術(shù)》中明確地說：“人們用語言互相傳達(dá)思想，而人們用藝術(shù)互相傳達(dá)感情。”①在美感中，情感是美感的重要構(gòu)成因素，沒有美的感受和感動(dòng)之情，則不成其為美感。情感作為一種心理因素，在音樂藝術(shù)審美體驗(yàn)中的重要作用及地位，是人們普遍都承認(rèn)和重視的。

二、構(gòu)建性與再創(chuàng)造性

所謂構(gòu)建性，是指審美主體在音樂藝術(shù)審美體驗(yàn)中對(duì)審美對(duì)象整體的把握；再創(chuàng)造性，則是建立在構(gòu)建性基礎(chǔ)之上，審美主體對(duì)審美對(duì)象具有創(chuàng)見性的理解。也就是說，在音樂藝術(shù)審美體驗(yàn)過程中，作品自身所具有的理性認(rèn)識(shí)因素，從客觀上為審美主體的感知和理解提供了明確的表現(xiàn)對(duì)象。雖然有這樣一個(gè)明確的表現(xiàn)對(duì)象存在，但是由于審美主體生活閱歷的不同、文化背景的不同以及價(jià)值觀念的差異，而顯現(xiàn)出一定的差異；另一方面，同一首音樂作品，審美主體在不同的心境下、不同的環(huán)境中以及不同表演者的表演中，也會(huì)相應(yīng)地表現(xiàn)出對(duì)音樂的不同反應(yīng)和不同理解。所以人們常說：“有一千個(gè)讀者就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特。”小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，在年輕人心中與在老年人心中所引起的反應(yīng)會(huì)有較大的不同，在音樂專業(yè)人士與非專業(yè)人士的心中也會(huì)有很大的差異。張前先生認(rèn)為：“文學(xué)藝術(shù)的欣賞活動(dòng)，一方面是對(duì)原作的體驗(yàn)和領(lǐng)會(huì)，受欣賞對(duì)象的制約；另一方面，它又是帶有創(chuàng)造性的想象活動(dòng)，受欣賞者主觀條件的制約。通過想象和聯(lián)想，欣賞者不僅在自己的頭腦中再現(xiàn)原作的藝術(shù)形象，而且還會(huì)以自己特殊的生活體驗(yàn)和藝術(shù)感受去豐富和補(bǔ)充原作的藝術(shù)形象；那些有豐富生活經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)修養(yǎng)的欣賞者，甚至還可能發(fā)現(xiàn)原作中作者主觀尚未意識(shí)到的生活形象的蘊(yùn)含及其社會(huì)意義。”②人們可以欣賞到同一首音樂作品，但是卻不會(huì)有完全相同的感受，每一個(gè)審美主體都在欣賞過程中不斷地改變著對(duì)象，也都力圖把一個(gè)外在的審美客體變?yōu)橹黧w感受的一部分，而這正是審美體驗(yàn)中的再創(chuàng)造性。

三、反芻性與超越性

這里的反芻性，就是指在音樂藝術(shù)審美體驗(yàn)中，對(duì)個(gè)人原初經(jīng)驗(yàn)的反復(fù)地細(xì)細(xì)咀嚼和回味，它是一種沉醉、一種返回、一種深度的停留，是生命意義上的一種重來。從另一角度來看，它又意味著審美主體被吸引、被誘惑，因而也是一種必要的被動(dòng)；超越性，則意味著一種清醒、一種理性、一種升華；從另一種意義上來講，也意味著一種逃離，一種必需的主動(dòng)。

在音樂藝術(shù)的審美體驗(yàn)中，人們的審美感受總是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由表層到深層、由感性到理性、由外觀到內(nèi)蘊(yùn)逐漸發(fā)展深化的。審美體驗(yàn)的反芻性，是主體精神的一種友好的敞開和融入，是將個(gè)人命運(yùn)與境遇中人物命運(yùn)的融入和連接。這種情感的對(duì)接使審美對(duì)象與審美主體之間契合一致、物我同一、物我兩忘，從而產(chǎn)生審美上的共振與共鳴。白居易的《琵琶行》中，刻畫了一個(gè)淪落天涯的琵琶女的形象，詩人從她演奏的琵琶曲中找到感情寄托，被哀怨的樂曲深深打動(dòng)，“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，發(fā)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感慨。③但是，一味地沉湎，一味地回味那種主客不分的無間的互融，又會(huì)變成一種“過激”。因?yàn)槿恕白鳛橐环N認(rèn)知的巨大力量應(yīng)當(dāng)區(qū)分不同的世界，因?yàn)橹挥袑?duì)立物的對(duì)立才能使認(rèn)識(shí)成為可能。”④蘇軾在《題西林壁》詩中，也曾發(fā)出感嘆：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”在景觀景，既不能觀景，也不能反觀。離景觀景，才能獲得對(duì)“景”的全面而又準(zhǔn)確的審美把握。音樂藝術(shù)的審美體驗(yàn)，既要強(qiáng)調(diào)審美體驗(yàn)中的進(jìn)入和沉醉，又不能忽視體驗(yàn)中的清醒和超越，正因?yàn)橛羞@種超越，我們才能從沉醉于其中的當(dāng)事人變成置身事外的欣賞者，才有可能在悲傷或者歡樂的樂曲體驗(yàn)中獲得極大的精神愉悅和審美享受，從而也就完成了從感性到理性超越的轉(zhuǎn)換，同時(shí)也就達(dá)到了俯仰自得、游刃有余的自由的審美境界。

結(jié)語

在音樂藝術(shù)的審美體驗(yàn)中，在審美主體和審美對(duì)象，或者審美主體與生活現(xiàn)實(shí)之間，既要有一種積極的互相滲透和互相融入，又要有一種互相疏離和超越；既需要入乎其內(nèi)，又需要出乎其外。唯有如此，才有可能獲得真正的審美體驗(yàn)。

注釋：

①王宏建.藝術(shù)概論.北京：文化藝術(shù)出版社，2000，第105頁．

②張前.音樂欣賞心理分析.北京：人民音樂出版社，1983，第47頁．

③彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論.北京：北京大學(xué)出版社，1994，第260頁．

④（法）莫里斯·布朗肖著，顧嘉琛譯.文學(xué)空間.北京：商務(wù)印書館，2003，第283頁．

篇（3）

電影音樂指的是專門為一部電影創(chuàng)作的音樂作品。電影音樂不僅是電影的基本構(gòu)成，而且也是一個(gè)完整的作品。在電影中融入音樂作品，使得音樂與畫面有機(jī)結(jié)合，能夠使得觀眾更加深入地理解電影所要表達(dá)的內(nèi)容，進(jìn)而進(jìn)行審美性的思考。同時(shí)，觀眾在電影特定的情景中去欣賞音樂，才能更加深入地理解音樂所要表達(dá)的情感內(nèi)涵。

一、電影音樂的審美特征

電影音樂與其他類別的音樂有著一些區(qū)別，它是缺乏一定的獨(dú)立性的。因此，電影音樂必須要與畫面和人物語言相結(jié)合，使得觀眾能夠在最大程度上獲得審美體驗(yàn)。

（一）音樂與畫面交相呼應(yīng)

眾所周知，電影作品中的音樂是電影中必不可少的重要組成部分，并與畫面互相滲透、互相融合。值得注意的是，音樂卻與畫面有著不同的功能和作用。音樂所突出表現(xiàn)的側(cè)重于引起觀眾的情感體驗(yàn)，而畫面則是給觀眾以視覺上的欣賞。鑒于此，在電影作品中有效將音樂與畫面相融合，能夠使得兩者發(fā)揮出更好的作用，起到相互輝映的作用，易于引起觀眾的共鳴。另外，音樂作品具有著主觀性的審美特征，與具有客觀性、具體性審美特征的畫面有機(jī)結(jié)合，兩者能夠相互補(bǔ)充，起到較好的表達(dá)效果。

（二）音樂在表現(xiàn)內(nèi)容上以劇情為依據(jù)

作為電影作品的音樂，在創(chuàng)作上必須要以劇情為依據(jù)，在整體效果上要符合電影的整體基調(diào)。具體來說，電影音樂要符合人物的情感狀態(tài)，同時(shí)還要以劇情為依據(jù)，并與畫面相結(jié)合。從情感體驗(yàn)的角度來講，相比較來說，純音樂更容易引起觀影者的共鳴。這是因?yàn)橛^眾在觀看電影時(shí)，純音樂與具體畫面內(nèi)容相輝映，能更加明確的表達(dá)情感。可見，音樂作品對(duì)于推動(dòng)電影劇情發(fā)展、更好的表達(dá)情感有著重要的作用。

（三）音樂作品在結(jié)構(gòu)上有著間斷功能

一般來說，一部電影會(huì)有多個(gè)畫面轉(zhuǎn)換的鏡頭，相應(yīng)的音樂作品也就必須與之相符合，起到間斷性的功能與作用。可以說，電影中的音樂作品有著一定的間斷性特征。這是因?yàn)椋娪爸械囊魳纷髌泛彤嬅鎽?yīng)當(dāng)保持著一致性，而電影劇情的跌宕起伏，勢(shì)必在畫面表現(xiàn)上有著一定的跳躍性，從而使得音樂作品也必須做出相應(yīng)的調(diào)整。最終，在一部電影的不同時(shí)間點(diǎn)，會(huì)呈現(xiàn)出不同情感、不同節(jié)奏的音樂作品。

二、電影音樂的藝術(shù)性表現(xiàn)

電影中融入音樂作品，不僅對(duì)于塑造出鮮活的人物形象有著重要的作用，且還能夠更加淋漓盡致地展現(xiàn)出人物性格，使得觀影者能夠深入的理解電影所要表達(dá)的人物特質(zhì)。同時(shí)，影片中音樂的聲響在渲染劇情、烘托氣氛等方面也有著不可替代的作用，能夠?yàn)橛^影者營造出一種身臨其境的感覺，促進(jìn)觀眾加深理解電影作品中所要表達(dá)的主題思想。

（一）對(duì)人物性格進(jìn)行藝術(shù)性塑造

眾所周知，電影中的音樂作品對(duì)于影片劇情的發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用，是電影中必不可少的組成部分。縱觀電影史上的多部影片，可以看出，有的電影通過音樂作品的烘托，能夠?yàn)橛^眾帶來一種美學(xué)上的體驗(yàn)，在情感上引起共鳴；有的電影采用的是交響樂等作品，這在氣勢(shì)上為觀影者營造出一種身臨其境的感受，給予觀眾較強(qiáng)的代入感。值得一提的是，電影作品中音樂元素的合理使用，對(duì)于深入的刻畫與表現(xiàn)主人公的性格有著重要的意義，或是溫婉柔情、或是具有英雄氣概，都是可以由音樂進(jìn)行有效烘托表現(xiàn)出來的，最終更好的對(duì)電影中的主人公性格進(jìn)行藝術(shù)性的塑造。

（二）藝術(shù)化地表現(xiàn)電影主題思想

毫無疑問，任何一部電影作品都要有著明確的主題，并依照這個(gè)中心思想合理組織、調(diào)動(dòng)各種元素，以期共同發(fā)揮作用，更全面、更深刻的表達(dá)出電影的主題。其中，音樂作品就是電影作品中的基本組成部分，并在表達(dá)電影主題思想方面有著重要的烘托作用。通常來看，我國的電影作品，往往使用“主題歌”來總結(jié)這部電影的主題，有著突出與明確中心思想的作用。另外，不僅“主題歌”能起到深入表現(xiàn)電影主題的意義，電影中的樂曲也能起到相同的作用。可以說，這類能夠表達(dá)電影主題、明確劇情中心思想的音樂，在整部電影中有著重要的基礎(chǔ)地位。同時(shí)，在電影劇情發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，有效、合理的使用音樂作品還能夠強(qiáng)化人物性格、渲染場(chǎng)景氣氛等，進(jìn)而引起觀影者的共鳴，最終起到深化影片主題的作用。

（三）對(duì)影片場(chǎng)景和氣氛進(jìn)行藝術(shù)化描繪

在電影作品中使用音樂，不僅能夠有效的配合畫面推動(dòng)劇情的發(fā)展，而且還能起到烘托電影場(chǎng)景氣氛的作用。具體來看，在表述有著動(dòng)作性特征的事物時(shí)，可以用歡快的音樂為具體的畫面提供一種聲音上的造型。這種在聽覺上配合視覺上的表現(xiàn)，即音樂配合畫面的表現(xiàn)形式，在一定程度上起到了強(qiáng)調(diào)和加快畫面節(jié)奏的作用。可以說，電影中的聲音和畫面是兩大基本組成部分，音樂作品運(yùn)用的好，通常會(huì)為觀影者所記憶深刻，并通過熟悉的旋律、明確的歌詞內(nèi)容回想起優(yōu)秀的電影作品。這在一定程度上來說，音樂作品對(duì)于推動(dòng)電影整體表現(xiàn)力來說，有著不容忽視的作用。值得一提的是，電影中的音樂作品在烘托場(chǎng)景氣氛上，有著強(qiáng)調(diào)、渲染的功用，能夠充分發(fā)揮藝術(shù)化的描繪功能。

三、結(jié)語

可以說，音樂對(duì)于烘托電影的主題、使得電影更富表現(xiàn)力等方面有著重要的作用。同時(shí)，不同風(fēng)格的音樂作品在藝術(shù)性表現(xiàn)上還能滿足觀眾的多元化需求。經(jīng)過上百年的發(fā)展，電影音樂已經(jīng)自成一套體系，并與其它元素相互融合，共同來表現(xiàn)電影的內(nèi)涵，以期使得觀眾得到較高的觀影體驗(yàn)。可見，電影音樂在提升電影作品整體藝術(shù)性上有著重要的作用。具體來說，電影音樂可以與畫面、聲音等交相輝映，形成聽覺與視覺的有機(jī)統(tǒng)一，能夠烘托出人物的特征，更好地表達(dá)劇情，以其獨(dú)特的審美特征完滿的進(jìn)行了藝術(shù)性的表現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]沈佩偉.論電影主題音樂的審美特征[J].電影文學(xué)，2010（08）.

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聲樂是音樂藝術(shù)中的重要一種，它與人們的生活息息相關(guān)。一個(gè)人從出生時(shí)的喜歌到幼年時(shí)的搖籃，再到青春時(shí)期的戀歌、婚歌，直到辭世時(shí)的挽歌，幾乎處處與聲樂結(jié)下不解之緣。

分析研究聲樂藝術(shù)的審美特征，無論是對(duì)于聲樂藝術(shù)的理論研究，還是對(duì)于聲樂藝術(shù)的演唱實(shí)踐，均具有極為重要的價(jià)值與作用。

具體來說，聲樂的審美特征，主要有以下三點(diǎn)――

一、抒情性

抒情性是聲樂的第一大審美特征，這一重要的審美特征，與整個(gè)音樂藝術(shù)的審美特征是共同的。

對(duì)此，古今中外的音樂家、歌唱家都有過許多獨(dú)到的體會(huì)，而許多藝術(shù)家、美學(xué)家也都有過精辟的論述。古希臘哲學(xué)家柏拉圖說：“節(jié)奏與樂調(diào)有最強(qiáng)的力量深入心靈的最深處，如果教育的方式適合，它們就會(huì)用美來浸潤心靈，使它因此美化。”(轉(zhuǎn)引自陳兆金主編：《藝術(shù)鑒賞學(xué)導(dǎo)論》)德國19世紀(jì)著名美學(xué)家黑格爾也說：“音樂所特有的因素是單純的內(nèi)心方面的因素，即本身無形的情感。”(轉(zhuǎn)引自汪流等編：《藝術(shù)特征論》)德國作曲家互格納認(rèn)為：“心靈的器官是樂音，心靈的藝術(shù)意識(shí)語言是音樂。”(轉(zhuǎn)引自陳兆金主編：《藝術(shù)鑒賞學(xué)導(dǎo)論》)匈牙利作曲家、鋼琴家李斯特也認(rèn)為：“音樂是不假任何外力，直接沁人心脾的最純的感情的火焰；它是從口吸人的空氣，它是生命的血管中流通著的血液。感情在音樂中獨(dú)立存在，放射光芒。”(轉(zhuǎn)引自汪流等編：《藝術(shù)特征論》)

事實(shí)上也的確如此，幾乎所有的聲樂作品，都首先表達(dá)人們的感情。例如《義勇軍進(jìn)行曲》(《中國人民共和國國歌》)、《我愛你，中國》的愛國主義感情，《黎民百姓長久》的愛人民的感情，《十八彎水路到我家》的鄉(xiāng)情，《朋友》的友情，《同坐的你》的同學(xué)情，《纖夫的愛》的愛情，《懷念戰(zhàn)友》的同志情，《男兒當(dāng)自強(qiáng)》的豪情，《霸王別姬》的悲情，《吻別》的柔情……如此等等，不勝權(quán)舉。可以說，所有成功的聲樂作品，都首先以情感作為支撐與亮點(diǎn)，也作為生命與靈魂。而所有的聲樂演唱，也同樣以情感作為生命與靈魂、亮點(diǎn)與支撐。

二、形象性

雖然聲樂同所有的音樂藝術(shù)一樣，都是聲音藝術(shù)、聽覺藝術(shù)，是看不見、摸不著的，但這并不等于說聲樂就缺乏形象性。恰恰相反，形象性乃是聲樂藝術(shù)的重要審美特征之一。只不過聲樂藝術(shù)的形象性與一般藝術(shù)的形象性有所不同，而具有朦朧性、多義性、不確定性等獨(dú)有的特點(diǎn)。

這就要求聲樂演唱者，要把作品中的形象化為自己心中的形象，再通過演唱喚起受眾的聯(lián)想與想象，使受眾心中重新創(chuàng)造出音樂形象。

聲樂作品中的形象既有人物形象，又有景物形象、動(dòng)物形象、器物形象等等。例如《霸王別姬》中霸王的人物形象、《老房東查鋪》中老房東的人物形象、《白發(fā)親娘》中母親的人物形象，《黃河泰山》中黃河與泰山的景物形象、《青藏高原》中青藏高原的景物形象、《好大一棵樹》中的大樹的景物形象，《兩只老虎》中老虎的動(dòng)物形象，《紙飛機(jī)》中紙飛機(jī)的器物形象、《紅旗飄飄》中紅旗的器物形象等等，都是成功的音樂形象。

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1、文字的“韻味”

漢族的語言表達(dá)講究“字正腔圓”，民族聲樂藝術(shù)的表達(dá)也同樣重視“字正”。字的“韻味”體現(xiàn)在語言的規(guī)律和表達(dá)上，咬字清晰有力是傳遞歌詞意思，表達(dá)感情的良好途徑，而選擇對(duì)的字也是正確表達(dá)意思的首要考慮。另外，歌詞的語氣、情態(tài)、語勢(shì)等方面的處理和表現(xiàn)也能促進(jìn)民族音樂的韻律表現(xiàn)，只有擁有深厚的文化修養(yǎng)的作詞者才能創(chuàng)作出與音樂旋律相符合的歌詞。中華文化博大精深使得文字的表現(xiàn)有著多種方法，也為民族音樂創(chuàng)作提供了巨大貢獻(xiàn)。在民族聲樂藝術(shù)進(jìn)行表演時(shí)，如果觀眾只聞其聲，不見其字，則根本無法完整理解演員要表現(xiàn)的意思和情感。而字的選擇稍有偏差也會(huì)影響觀眾對(duì)整段歌詞的理解，甚至?xí)`導(dǎo)聽眾對(duì)整個(gè)歌曲的感情表達(dá)。如何用耳鼻口等發(fā)音器官發(fā)音是每個(gè)民族歌唱藝術(shù)家的必修課，而歌詞的描述也是民族歌曲能否達(dá)到人人傳唱水平的重要因素。因此，文字不僅是民族聲樂的精華，也是民族聲樂藝術(shù)的重要審美特征之一。

2、聲音的“韻味”

僅僅在文字上的完整表達(dá)并不能使民族歌曲受人喜愛，生活中往往一段好的曲子即使沒有文字也會(huì)令人聽之難忘。例如90年代全球暢銷的金曲”Myheartwillgoon”，其英文歌詞并不是多數(shù)中國聽眾能夠理解的，但是其旋律越感情卻征服了一大批人，由此可見聲音的“韻味”可以說是歌曲的靈魂。所謂音韻是通過文字發(fā)聲的長短、婉轉(zhuǎn)等技巧來控制和表現(xiàn)的，民族聲樂中的技巧運(yùn)用尤為豐富，最突出的特點(diǎn)是聲音高亢、響亮的同時(shí)又不失優(yōu)美。在民族聲樂藝術(shù)中，講究聲音的發(fā)聲技巧、共鳴、腔體等表現(xiàn)手段，這些手段是感情表達(dá)的有效方法。現(xiàn)代的一些歌廳的歌唱者，沒有對(duì)歌唱技巧進(jìn)行掌握練習(xí)，只一味追求民族聲樂中的聲音高亮，常常讓聽眾感到聲音刺耳和疲憊，不能把民族音樂的優(yōu)美傳達(dá)給聽眾。好的歌唱家擁有深厚的歌唱技巧，唱起歌來表情甜美，無論唱怎樣的歌曲都帶有自己的聲音“韻味”，即能提升自身的音樂形象，也能和聽眾形成情感共鳴。由此可見，聲韻是打動(dòng)觀眾的不可或缺的因素，是民族聲樂的最高審美特征[2]。

3、情感的“韻味”

作為一種情感藝術(shù)，感情是否投入自然可以成為評(píng)判民族聲樂藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。唱歌講究“聲情并茂”，通過情感的表現(xiàn)可以為藝術(shù)家與聽眾建立起一個(gè)不分距離的溝通橋梁。一首歌曲是否受歡迎不僅僅因?yàn)槠湓~曲的精妙，更因?yàn)槠淝楦械谋磉_(dá)，比如現(xiàn)在的一些選秀歌手往往唱歌無瑕疵卻不能得到觀眾的喜愛，這種情況正是由于歌者過于重視比賽，無法體會(huì)歌曲創(chuàng)作者的情感表達(dá)，也無法將歌曲原本的情感的“韻味”帶給聽眾[3]。人類判定美是由于情感的波動(dòng)，情感也就成為了民族音樂藝術(shù)審美的重要特征。而感情的體現(xiàn)也是藝術(shù)家自身修養(yǎng)的表現(xiàn)，通過感情的判斷不僅僅可以對(duì)民族音樂進(jìn)行審美，也可以對(duì)其演唱者的藝術(shù)修養(yǎng)進(jìn)行衡量。生活中常常用“動(dòng)人心魄”的詞語來形容一首好的歌曲，正是因?yàn)槠淝楦械摹绊嵨丁笔谷诵膭?dòng)、情動(dòng)，情感不僅僅是藝術(shù)的表達(dá)，更加是藝術(shù)的創(chuàng)作來源，只有充滿情感的民族音樂演唱才能擁有巨大的音樂魅力。總之，情感的“韻味”是民族音樂創(chuàng)作的意義所在，魅力所在[4]。

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一、各類藝術(shù)的審美特征

審美性是藝術(shù)的一個(gè)特征，作為一種特殊的精神產(chǎn)物，任何藝術(shù)作品都必須是人所創(chuàng)造的，反映著人類勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶。然而只有能夠給人以精神上的愉悅和，具有審美價(jià)值或?qū)徝佬缘娜祟悇?chuàng)造物，才能稱作藝術(shù)品。

（一）表現(xiàn)的藝術(shù)

1.建筑：建筑也是靜態(tài)的表現(xiàn)藝術(shù)，和工藝品一樣具有實(shí)用性和審美性。它通過對(duì)空間、比例、形體結(jié)構(gòu)布局，以及裝飾、色彩、圖案等制造出一種情調(diào)，側(cè)重于情感和意境的表現(xiàn)。如巴洛克建筑強(qiáng)調(diào)實(shí)體與空間的運(yùn)動(dòng)感和豪華感，通過富麗的裝飾，營造出一種舞臺(tái)般的夢(mèng)幻效果。雖然建筑是靜止不動(dòng)的，但是具有音樂一般節(jié)奏和韻律，建筑的美類似于音樂美。正如德國美學(xué)家謝林稱“建筑是凝固的音樂，音樂是流動(dòng)的建筑。”②

2.音樂：音樂是一種動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)藝術(shù)，也叫表情藝術(shù)，音樂的審美特征不僅通過音響、節(jié)奏、旋律以及和聲等表現(xiàn)手段，還通過音樂家的表演來使欣賞者產(chǎn)生美感。這種音樂所傳遞出來的美感既有作曲家的創(chuàng)造，又有演奏家的再創(chuàng)造，這種極具概括性的藝術(shù)，是最能振奮人心的精神藝術(shù)。正如叔本華所說：一切藝術(shù)都希望達(dá)到音樂的狀態(tài)。

通過對(duì)這些表現(xiàn)藝術(shù)的了解，我們知道了表現(xiàn)藝術(shù)也來源于生活，欣賞這類藝術(shù)作品使人直接感受的是藝術(shù)家的情感、心靈和精神境界。

（二）再現(xiàn)的藝術(shù)

再現(xiàn)藝術(shù)指的是再現(xiàn)生活，但不等同于對(duì)生活機(jī)械地的模仿，它是藝術(shù)家通過對(duì)生活的加工、改造、提煉中表達(dá)藝術(shù)家的審美理想和思想感情。

1.雕塑：雕塑是靜態(tài)的再現(xiàn)藝術(shù)。它通過形態(tài)造型來反映和再現(xiàn)生活。雕塑的審美特征在于把豐富的內(nèi)容凝縮在一個(gè)形象鮮明的塑像，借助有限的動(dòng)作、姿態(tài)、臉型、面部的描寫等，使欣賞者聯(lián)想、想象到更多的內(nèi)容，它所表達(dá)的思想感情具有概括性，凝練性和普通性。如羅丹的雕塑《思想者》，它是《地獄之門》中央上部的一個(gè)坐像，表現(xiàn)了一個(gè)強(qiáng)有力的巨人對(duì)地獄里悲劇所引起的思索。作品中的動(dòng)作、神態(tài)有力地表達(dá)了他矛盾的心情和內(nèi)心的痛苦。作者用這個(gè)想象來象征《神曲》的作者但丁。③

2.繪畫：繪畫作為一門悠久的歷史藝術(shù)，它和雕塑一樣也是靜態(tài)再現(xiàn)藝術(shù)。它的審美特征通過線條、色彩、構(gòu)圖等運(yùn)用，來塑造形象、再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)、反映生活，也體現(xiàn)出了畫家審美感情和審美理想。

（三）語言藝術(shù)

語言藝術(shù)主要指文學(xué)藝術(shù)，它的突出審美特征是借助語言塑造典型的藝術(shù)形象和意境，深刻反映生活和豐富情感。文學(xué)藝術(shù)一般分為兩類：一類是詩歌、散文等，一類是小說。語言藝術(shù)通過“形象―語言―形象”的過成，給欣賞著提供了想象和再創(chuàng)造的廣闊天地，使欣賞著能夠根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)語言的理解產(chǎn)生意境美，從而獲得強(qiáng)烈的審美感受。同時(shí)文字、繪畫與詩歌在美術(shù)傳統(tǒng)中長期存在密切的融合。但是語言藝術(shù)也有缺點(diǎn)：它不像繪畫可以直接展現(xiàn)出人物形象，必須經(jīng)過欣賞者的再創(chuàng)造之后才能獲得審美感受，有一定的局限性。

二、小結(jié)

藝術(shù)的多樣化，藝術(shù)分類也多樣化，所有的藝術(shù)分類方式都是相對(duì)的。通過這些藝術(shù)的分類，我們能容易找出它們之間的審美特征，不僅提高和發(fā)展各門藝術(shù)，同時(shí)也提高和豐富各門藝術(shù)欣賞的能力。每一種藝術(shù)一方面努力追求自己特有的現(xiàn)實(shí)方式，另一方面有都接受其他門類的影響，各種類藝術(shù)之間相互區(qū)別，同時(shí)又相互聯(lián)系和相互滲透，它們都是認(rèn)識(shí)與情感、再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一。它們的特征也是相對(duì)的，我們絕不可以將其絕對(duì)化，本文通過對(duì)各類藝術(shù)之間的審美特征的學(xué)習(xí)為自己在以后的藝術(shù)創(chuàng)作中做一些鋪墊，以期能激發(fā)出創(chuàng)作的火花呢。

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2、價(jià)值美。少數(shù)民族音樂藝術(shù)中蘊(yùn)含著價(jià)值美，可以將其作為評(píng)價(jià)美的一種標(biāo)準(zhǔn)和尺度。這種價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與西方美的觀念、現(xiàn)代美的觀念存在著差異，它有自己的衡量尺度和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)評(píng)價(jià)美與不美有著重要的指導(dǎo)與參考意義。

3、人文美。少數(shù)民族音樂藝術(shù)中蘊(yùn)含著人文美，這是他們每個(gè)民族所具有的特性。以回族為例，他們將一些世俗習(xí)慣和價(jià)值觀念作為日常行為的指導(dǎo)準(zhǔn)則，在日常生活中，回族也十分遵守他們的和風(fēng)俗習(xí)慣，并將其作為本民族文化的重要內(nèi)容。由于他們的文化具有自身的特殊性，因而在音樂藝術(shù)方面也存在著不同之處，蘊(yùn)含著自身特有的人文美。

4、藝術(shù)美。每個(gè)少數(shù)民族的音樂藝術(shù)都具有本民族的特色，都是藝術(shù)的表現(xiàn)形式，具有自身特有的藝術(shù)形式和藝術(shù)特征，其藝術(shù)美是不可忽視的。因此，在學(xué)習(xí)和欣賞少數(shù)民族音樂藝術(shù)的時(shí)候，要注重發(fā)掘其中的藝術(shù)美，增強(qiáng)美感體驗(yàn)。

二、挖掘少數(shù)民族音樂藝術(shù)審美特性的方法

1、充分利用少數(shù)民族音樂教材。民族音樂教材中含有豐富的審美因素，要注重挖掘這些因素，并加強(qiáng)引導(dǎo)工作，使這些審美特性能夠再現(xiàn)，從而提高人們的音樂藝術(shù)審美能力。為引導(dǎo)人們進(jìn)入美的意境，把握審美特性，應(yīng)該以教材的內(nèi)容為出發(fā)點(diǎn)，通過相應(yīng)的引導(dǎo)，讓人們被作品中美的意境激感，進(jìn)而與作者所表達(dá)的情感產(chǎn)生共鳴。例如，可以對(duì)少數(shù)民族音樂作品進(jìn)行深入的分析，仔細(xì)體會(huì)文中字、詞、句的含義，感悟其中的意境，把握作品深層次的含義，在深刻領(lǐng)悟作品感情的基礎(chǔ)上受到熏陶，進(jìn)而挖掘作品的審美特性。例如，在學(xué)習(xí)《美麗的草原我的家》的時(shí)候，要注重讓人們領(lǐng)悟作品所包含的意境美，注重挖掘深層次的美感，以加深理解，通過仔細(xì)閱讀歌詞，欣賞歌曲演唱，領(lǐng)悟其中的美感，與作者產(chǎn)生感情上的共鳴，從而把握其蘊(yùn)含的審美特性。

2、改進(jìn)少數(shù)民族音樂教學(xué)方法。為了挖掘少數(shù)民族音樂藝術(shù)審美特性，應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，采用開放式的教學(xué)模式，讓學(xué)生感受其中蘊(yùn)含的美的意境。例如，讓學(xué)生積極進(jìn)行少數(shù)民族歌曲演唱，通過自身的演唱，領(lǐng)悟作品的意境美。又如，戲劇、美術(shù)、舞蹈等離不開音樂，在教學(xué)中，應(yīng)該對(duì)這些藝術(shù)形式加以巧妙運(yùn)用，輔助少數(shù)民族音樂教學(xué)。教學(xué)中，可以讓學(xué)生欣賞美術(shù)作品，觀看戲劇、舞劇表演等，將視覺和聽覺有機(jī)的結(jié)合起來，從而更好的開展高教學(xué)，挖掘其中的審美特性，提高教學(xué)效果。

篇（8）

電影歌曲指電影中的主題歌、片頭曲、片尾曲、插曲以及劇中人物所演唱的歌曲等等。電影歌曲既是電影藝術(shù)中的重要組成部分,也是聲樂藝術(shù)中的一個(gè)獨(dú)立的品種,它稱得上是電影藝術(shù)與聲樂藝術(shù)的交叉藝術(shù)或邊緣藝術(shù),具有二者共同的藝術(shù)特點(diǎn)。

作為聲樂藝術(shù)的一個(gè)分支,電影歌曲可以獨(dú)立演唱,深受人民群眾的喜愛,無論是中國電影歌曲,還是外國電影歌曲,有不少已成為名歌,廣為傳唱,經(jīng)久不衰。

而電影歌曲欣賞,又是欣賞電影、欣賞聲樂的一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié),并對(duì)學(xué)唱電影歌曲起到基礎(chǔ)與前提作用。為此,本文結(jié)合筆者個(gè)人多年來在聲樂教學(xué)中對(duì)電影歌曲欣賞的藝術(shù)實(shí)踐與理性思考,對(duì)電影歌曲欣賞這一重要藝術(shù)命題略抒淺見,以拋磚引玉。

一、電影歌曲的重要價(jià)值

要很好地欣賞電影歌曲,首先必須明確電影歌曲的重要價(jià)值。這種重要價(jià)值,具體體現(xiàn)在以下兩點(diǎn):

其一,電影歌曲是電影藝術(shù)的支點(diǎn)與亮點(diǎn)。電影歌曲的誕生,給電影藝術(shù)帶來了新生命,它成為由無聲電影(又稱為“默片”)到有聲電影的重要標(biāo)志,即音畫同步、視聽一體的重要標(biāo)志。電影藝術(shù)從1895年誕生之后,一直是無聲的,直到1927年,美國的影片《爵士歌王》,在原來無聲片中加進(jìn)4支歌曲和一些臺(tái)詞以及音樂伴奏,才成為世界上第一部有聲影片,可以說,這“有聲”之“聲”,便是聲樂之聲――電影歌曲。我國1931年拍攝的有聲電影《歌女紅牡丹》,同樣以片中的歌聲――電影歌曲為藝術(shù)支點(diǎn)。自此以后,電影歌曲風(fēng)靡全球,它作為電影的支點(diǎn)與亮點(diǎn),不僅使影片走紅閃亮,借助歌聲的翅膀飛進(jìn)千家萬戶,也飛進(jìn)每個(gè)人的心中,甚至形成了影歌一體、不可分離的藝術(shù)現(xiàn)象。外國影片《魂斷藍(lán)橋》中的歌曲《友誼地久天長》《流浪者》中的歌曲《拉茲之歌》;我國影片《海外赤子》中的歌曲《我愛你,中國》,《紅高粱》中的歌曲《妹妹你大膽地往前走》等,都不僅使影片大為增色,而且使影片插上歌聲的翅膀,飛向更高的藝術(shù)天空和更遠(yuǎn)的藝術(shù)境界,進(jìn)而升華了整部影片的藝術(shù)品位與美學(xué)品格。

電影歌曲作為電影藝術(shù)的支點(diǎn)與亮點(diǎn),又通過許多層面得以彰顯。第一個(gè)層面是強(qiáng)化、升華影片的主題。例如影片《風(fēng)云兒女》的主題歌《義勇軍進(jìn)行曲》,就強(qiáng)化、升華了原影片愛國知識(shí)分子在民族危難時(shí)刻挺身而出,為民族存亡而赴湯蹈火的英雄主義主題,成為中華民族精神與民族性格的寫照,因此它被確定為《中華人民共和國國歌》。又如影片《上甘嶺》的插曲《我的祖國》,也強(qiáng)化、升華了原影片抗美援朝的主題,成為愛憎分明的“朋友來了有好酒,若是那豺狼來了,迎接它的有獵槍”的更加人性化、深刻化的主題。第二個(gè)層面是強(qiáng)化、升華影片的情感。例如影片《冰山上的來客》中的插曲《懷念戰(zhàn)友》,就強(qiáng)化、升華了革命戰(zhàn)友的至尊至愛的骨肉般親情,取得了蕩氣回腸、催人淚下、震撼人心的藝術(shù)效果。又如影片《柳堡的故事》中的插曲《九九艷陽天》,也強(qiáng)化、升華了片中戰(zhàn)士與農(nóng)村少女純潔、高尚的友情加愛情。第三個(gè)層面是強(qiáng)化、濃化影片的風(fēng)格。例如影片《鐵道游擊隊(duì)》中的插曲《彈起我心愛的土琵琶》,就強(qiáng)化、濃化了民族化的“鐵道戰(zhàn)”的藝術(shù)風(fēng)格。又如影片《黃飛鴻Ⅱ》的主題歌《男兒當(dāng)自強(qiáng)》,就強(qiáng)化、濃化了片中慷慨激昂、奮勇無前的藝術(shù)風(fēng)格。凡此種種,都說明電影歌曲作為電影的重要組成部分,在影片中所發(fā)揮的重要作用與不可小視的藝術(shù)價(jià)值。

其二,電影歌曲又是聲樂藝術(shù)中獨(dú)立的品種,它借助電影傳媒的廣泛性、快捷性,得以更加廣泛、更加快速的流傳。許多電影歌曲,呈現(xiàn)異軍突起、獨(dú)領(lǐng)的態(tài)勢(shì)。例如影片《白毛女》中的歌曲《北風(fēng)吹》《紅頭繩》《太陽出來了》《恨似高山仇似海》等,或成為在廣大人民群眾中廣為流傳的“群眾歌曲”,或成為在文藝晚會(huì)上單獨(dú)演唱的藝術(shù)歌曲。又如影片《馬路天使》的插曲《四季歌》,早已成為家喻戶曉的“群眾歌曲”,而影片《紅日》中的插曲《誰不說俺家鄉(xiāng)好》,也已成為著名的藝術(shù)歌曲。如此等等,不勝枚舉。

總而言之,電影歌曲作為電影藝術(shù)與聲樂藝術(shù)的交叉藝術(shù)或邊緣藝術(shù),使電影與聲樂取得互補(bǔ)雙贏的藝術(shù)效果,而這,正是電影歌曲的重要藝術(shù)價(jià)值之所在。

二、電影歌曲的審美特征

要很好地欣賞電影歌曲,還必須把握電影歌曲的審美特征。這種審美特征,主要有以下幾點(diǎn):

其一是形象性。同所有的音樂作品一樣電影歌曲作為特殊的聲樂作品,也以形象性作為其重要的審美特征之一。這種形象性,又具有非直觀、看不見、摸不著的聲音性與聽覺性特點(diǎn)。它要憑借演唱者與聽眾的共同聯(lián)想、想象等方式得以創(chuàng)造。例如影片《海外赤子》中的插曲《思鄉(xiāng)曲》的歌詞,就描繪出具體的畫面形象:“中秋月掛天上,映木樓,照小窗。遠(yuǎn)山云煙渺渺,近水碧波茫茫。”這是一幅異國他鄉(xiāng)的風(fēng)景畫。接著,歌詞筆鋒一轉(zhuǎn),推出人物,切入主題:“海外萬千游子,隔山隔水相望,淚眼無限惆悵。……”盡管歌詞已經(jīng)提供出足夠的形象物,但是仍需演唱者與聽眾借助聯(lián)想與想象具體創(chuàng)造出這些音樂形象。也就是人們常說的:“有一千個(gè)演員,就有一千個(gè)音樂形象;有一千個(gè)聽眾,也有一千個(gè)音樂形象。”換言之,電影歌曲的音樂形象,是由歌手與聽眾分別創(chuàng)造出來的。

其二是情感性。電影歌曲也同所有的音樂作品一樣,同樣以情感性作為其重要的審美特征之一。電影歌曲從本質(zhì)上而言,是一種心靈之歌,我國西漢時(shí)的《樂記?樂本》中說:“凡音之起,皆由心生也。”匈牙利鋼琴大師李斯特也說:“音樂是不借任何外力,直接沁人心脾的最純的感情的火焰;它是從口吸入的空氣,它是生命的血管中流著的血液,感情在音樂中獨(dú)立存在,放射光芒。”電影歌曲是心靈與心靈的對(duì)話,它通過詞曲作者、演唱者、聽眾三者之間的情感交流產(chǎn)生情感共鳴,這種共鳴可以使人們跨時(shí)代、超距離、越民族而互相坦率交談、傾心而歌,收到“以情動(dòng)情,用心撥心”的審美效果。例如當(dāng)我們聽到《義勇軍進(jìn)行曲》時(shí),一種民族自豪感便油然而生,為民族振興勇敢前進(jìn)的激情也會(huì)如烈火一樣燃燒在心中。

篇（9）

一、電影藝術(shù)的特征

1、電影藝術(shù)所具有的審美特征

電影藝術(shù)作為一門獨(dú)立的藝術(shù)，其本質(zhì)被克拉考爾說成為“物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)原”。電影藝術(shù)是一種運(yùn)動(dòng)的視覺藝術(shù)。首先它和攝影繪畫一樣具有最基本的物質(zhì)元素光、影、色、形。電影藝術(shù)能夠像戲劇、舞蹈藝術(shù)一樣，可以通過視覺和聽覺的功能，藝術(shù)地表現(xiàn)和再現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)中的生活情景。

電影藝術(shù)所具有的審美特征是真實(shí)性、價(jià)值性和娛樂性。

電影藝術(shù)的真實(shí)性，真實(shí)，其實(shí)質(zhì)是藝術(shù)的真實(shí)，是藝術(shù)對(duì)生活準(zhǔn)確的提煉和概括。它包括有內(nèi)容和形式兩個(gè)方面的真實(shí)。內(nèi)容的真實(shí)是藝術(shù)對(duì)社會(huì)生活內(nèi)在規(guī)律的深刻反映，是社會(huì)生活本質(zhì)規(guī)律的揭示。形式的真實(shí)是藝術(shù)對(duì)社會(huì)生活外在規(guī)律的反映，是社會(huì)生活外表的再現(xiàn)或是表現(xiàn)。我們通過所說的藝術(shù)源于生活，而又高于生活，就是這樣一個(gè)意思。

電影藝術(shù)的價(jià)值性。電影藝術(shù)具有特有的觀賞的藝術(shù)價(jià)值和凈化心靈、移風(fēng)易俗的教育價(jià)值。電影能讓你親臨其境，親身感受。進(jìn)入到你想像中，或是未曾想到的世界中去體驗(yàn)，使你將你的全面情感投入到電影的情節(jié)和音樂中，你的思想感情都會(huì)隨著影片中的思想情感和主人翁的命運(yùn)，隨著電影音樂的節(jié)拍而起伏變化。

電影藝術(shù)的娛樂性。電影藝術(shù)通過現(xiàn)代化的技術(shù)手段，依托現(xiàn)代化的音畫設(shè)備，給人帶來高級(jí)視聽享受。使人倍感身心愉悅和暢快。

2、電影藝術(shù)所具有的知覺特征

電影藝術(shù)所具有的美感是它的知覺特征的集中體現(xiàn)。電影藝術(shù)的美感首先是電影的形式美，其中包括我們視聽感受中的繪畫和音樂美。還有電影藝術(shù)本身的電影語言美，即蒙太奇運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)的美。在電影中往往是音樂和語言相結(jié)合，音樂和場(chǎng)景相結(jié)合，電影美術(shù)的聲光色影相交織，通過這樣一種綜合藝術(shù)表現(xiàn)形式創(chuàng)造出電影藝術(shù)所特有的美來。其次是電影的內(nèi)容美。電影通過故事內(nèi)容深刻地揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律，反映廣大人民群眾善良愿望，或是批判現(xiàn)實(shí)，或是揭示丑惡的東西，或是頌揚(yáng)美的東西，形成一種為大眾所接受的批判現(xiàn)實(shí)主義的美。通過形式與內(nèi)容最佳結(jié)合，讓人感覺到一種意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的更高境界的美。

二、音樂美學(xué)的特征

1、音樂美學(xué)的審美特征

第一，音樂美學(xué)的藝術(shù)語言美。音樂是以聲音為表現(xiàn)手段，以聽覺為對(duì)象的聲音的藝術(shù)，或叫聽覺藝術(shù)，音樂藝術(shù)的聲音，主要是由人們根據(jù)審美原則，加工創(chuàng)造出來的，而且由一系列樂音根據(jù)不同音高排列有序構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，即音樂學(xué)中所講的樂音體系。在音樂美學(xué)的樂音體系中，它依據(jù)自己特有的律動(dòng)美的法則構(gòu)成了音樂藝術(shù)語言美的形式。

第二，音樂旋律的運(yùn)動(dòng)的時(shí)間性。音樂主要是在時(shí)間中運(yùn)動(dòng)的一種時(shí)間藝術(shù)。由于音樂的物質(zhì)材料是聲音這一特點(diǎn)，這樣又賦予了音樂美學(xué)的另一個(gè)審美特征，即音樂旋律的運(yùn)動(dòng)的時(shí)間性。對(duì)于音樂的審美欣賞，隨音樂的演奏、演唱而開始而開始，結(jié)束而結(jié)束。

第三，音樂美學(xué)的抒情性。這種審美特征是真接區(qū)別于造型藝術(shù)的。造型藝術(shù)講究以直接表現(xiàn)的手段再現(xiàn)外部現(xiàn)實(shí)生活，而音樂藝術(shù)，則是通過內(nèi)心的表現(xiàn)，來反映人的感情、意志、命運(yùn)等。

它的表現(xiàn)方式，既可以直接地抒發(fā)人的內(nèi)心情感，也可以采取間接方式，借音樂的語言來描繪社會(huì)生活場(chǎng)景或自然景物來抒發(fā)人的感情和意志，表達(dá)人們對(duì)于生活及生命的思考和體驗(yàn)，造成一種音樂藝術(shù)特有的意境，塑造出特有的音樂藝術(shù)形象，《春江花月夜》、《漢宮秋月》等這些古典音樂就是采用了間接表達(dá)的手段。

2、音樂美學(xué)的表現(xiàn)手段

“情動(dòng)于中，故形于聲”，“聲音”聲之象也。2這是古人對(duì)于音樂美學(xué)的最初理解。音樂美學(xué)的表現(xiàn)手段，最基本的表現(xiàn)手段是聲音，準(zhǔn)確的來說應(yīng)該是樂音。以樂音體系為載體，音樂美學(xué)才可以充分地表現(xiàn)和反映現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景，抒感。聲音有其特質(zhì)，不同的聲音可以表現(xiàn)不同的情感。音樂有著許多影響因素，民族、地方風(fēng)格的不同，時(shí)代環(huán)境音調(diào)的不同，所表現(xiàn)出來的音樂也不同。這也就是音樂藝術(shù)塑造音樂形象，再現(xiàn)一定外部現(xiàn)實(shí)生活的特性。

三、音樂美學(xué)在電影藝術(shù)中的應(yīng)用

1、音樂美學(xué)在電影藝術(shù)中的應(yīng)用手段。

隨著電影藝術(shù)的不斷發(fā)展，音樂作為電影綜合藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，在電影藝術(shù)中對(duì)于表現(xiàn)故事情節(jié)等許多方面發(fā)揮越來越重要的作用。電影中音樂的演奏通過現(xiàn)代技術(shù)處理，隨電影放映而被觀眾所感知。電影音樂與對(duì)白、旁白、音響效果等其他聲音因素結(jié)合后，如與畫面配合得當(dāng)，能使觀眾在接受視覺形象時(shí)，補(bǔ)充和深化對(duì)影片的藝術(shù)感受。電影音樂如脫離畫面單獨(dú)存在，則失去其視聽統(tǒng)一的綜合功能。在電影中，可以通過改變音樂的力度、密度、音色，突出某些樂器或增加立體感、增減混響程度等等，隨著電影情節(jié)的發(fā)展而變化。所以音樂在電影中的作用不可忽視。

2、舉例說明音樂美學(xué)在電影作品中如何與電影情節(jié)融為一體

篇（10）

建筑以其豐富的表現(xiàn)語言,深刻地反映著當(dāng)時(shí)當(dāng)境人們的意識(shí)形態(tài)。隨著時(shí)代的發(fā)展,科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,建筑藝術(shù)呈現(xiàn)出百花齊放的局面,對(duì)建筑藝術(shù)的審美活動(dòng)也不可避免地存在一定的差別。因此,探討和分析建筑藝術(shù)審美特征具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

1、建筑藝術(shù)的審美規(guī)律

建筑作為一種“美”的藝術(shù)形式,不僅要滿足建筑本身的實(shí)用,還要具備獨(dú)特的建筑美感。在長期的建筑實(shí)踐過程中,建筑師們不斷積累經(jīng)驗(yàn),探索出創(chuàng)造建筑美感的客觀規(guī)律,設(shè)計(jì)出了令人賞心悅目的建筑作品。下面從現(xiàn)實(shí)生活中建筑的美學(xué)現(xiàn)象出發(fā),探討了建筑藝術(shù)中的審美規(guī)律。

1.1 效法自然

人類與其他生物一樣本是自然的一個(gè)部分,效法自然的準(zhǔn)繩而生存,是自人類起源之日就無法改變的客觀規(guī)律。任憑科技如何發(fā)展,尖端的科學(xué)技術(shù)、深?yuàn)W的藝術(shù)形式等等被追溯到古代時(shí)期的雛形,都離不開效法自然。人類在自然中學(xué)習(xí)和模仿,獲得啟示,并將方法經(jīng)驗(yàn)用于經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域,是各個(gè)領(lǐng)域得以發(fā)展的源泉。自然的準(zhǔn)繩好比這個(gè)世界的一種法則,從這些法則出發(fā),在自然中獲得啟示,體會(huì)天地之間所蘊(yùn)含的自然之美,是建筑藝術(shù)成功的必經(jīng)之路。

1.2和諧有序

美由秩序而生,是秩序的外在表現(xiàn)。凡是美的,都是和諧的,比例合度的,美的本質(zhì)在于和諧。所謂“和諧”,就是在遵循事物客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上,使得具有差異性的事物之間形成統(tǒng)一、共存的關(guān)系,當(dāng)這種“和諧”表現(xiàn)在建筑藝術(shù)中,建筑形式中各個(gè)相關(guān)要素以及和其他相關(guān)內(nèi)容之間,就形成了“多樣統(tǒng)一”,“對(duì)立統(tǒng)一”或是“變化統(tǒng)一”的關(guān)系。我國古代建筑藝術(shù)中,在體現(xiàn)欣賞者與建筑物之間的關(guān)系時(shí),建筑師常常把“天人合一”的宇宙觀引入建筑整體布局之中,這實(shí)際上也是在強(qiáng)調(diào)和諧有序的關(guān)系。實(shí)際上,“和諧有序”作為一條建筑的美學(xué)原則,普遍體現(xiàn)在各種建筑之中。

1.3 情形合一

建筑不僅是一種物質(zhì)現(xiàn)象,同時(shí)也是一種文化現(xiàn)象。建筑師把自身的建筑理念、情感因素,以及人們的審美追求貫穿于建筑設(shè)計(jì)過程中,使得建筑本體完成從物質(zhì)功能向精神層面的跨越,進(jìn)而把人的“情”轉(zhuǎn)移到建筑本體上,建筑因此有了不同的形式具象,也成為人們情感的一種物質(zhì)載體。

2、對(duì)建筑藝術(shù)審美特征的分析

(1)建筑藝術(shù)是一種實(shí)用藝術(shù),它是實(shí)用與審美的統(tǒng)一。它運(yùn)用一定的物質(zhì)材料和技術(shù)手段,根據(jù)物質(zhì)材料的性能和規(guī)律,并按照一定的美學(xué)原則去造型,創(chuàng)造出一個(gè)既適宜居住和活動(dòng),又具有一定觀賞性的空間環(huán)境的實(shí)用藝術(shù)。它一方面具有實(shí)用功能,是一種技術(shù)活動(dòng),在適合物質(zhì)材料的性質(zhì)和規(guī)律的情況下,改變物質(zhì)材料的面貌,使它適合人類物質(zhì)生活需要。另一方面,它又具有審美功能,是一種藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng),它在按照美的規(guī)律造型的過程中,積淀著人類的審美感受,物化著人類的精神體驗(yàn)。建筑藝術(shù)的實(shí)用性,一方面表現(xiàn)在建筑的內(nèi)部空間適用于主體的活動(dòng)需要,另一方面還表現(xiàn)在建筑的外部形式適應(yīng)于材料的結(jié)構(gòu)功能。建筑藝術(shù)直觀的形式美,往往都是形式與功能、藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一。

(2)建筑藝術(shù)是一種空間創(chuàng)造藝術(shù),它的審美特性常常直接表現(xiàn)在它自身所具有的造型美以及和周圍環(huán)境的和諧關(guān)系。

建筑藝術(shù)雖然始終是適用于審美、形式與功能的統(tǒng)一,但如果建筑造型缺乏形式美和表現(xiàn)力,建筑也就不可能成為一門藝術(shù)。所以,建筑藝術(shù)通過綜合運(yùn)用空間、形體、比例、尺度、質(zhì)地、色彩、裝飾等建筑語言,根據(jù)對(duì)比、同一、均衡、節(jié)奏韻律等造型規(guī)律,創(chuàng)造出可視的三維空間藝術(shù)形象。總之,建筑藝術(shù)的審美特征首先集中體現(xiàn)在建筑的造型上,而不同的建筑形式,又會(huì)給人不同的審美感受,或是形式美的愉悅,或是精神的震撼,或崇高、或優(yōu)美、或獨(dú)特、或怪誕。建筑是一種藝術(shù),更是一種固定的工程形態(tài),它一旦建成,就不可避免地成為整個(gè)環(huán)境集體的一個(gè)部件,因而處理好建筑物與周圍環(huán)境的關(guān)系,是構(gòu)成它的審美屬性的重要條件。如果建筑能與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)一致、建筑與環(huán)境相得益彰,就會(huì)拓展建筑的意境,增強(qiáng)它的審美特性。

(3)建筑藝術(shù)還是“凝固的音樂”。建筑與音樂的確存在相類似和關(guān)聯(lián)的地方,建筑物質(zhì)材料合乎規(guī)律的組合,能給人以類似音樂的節(jié)奏和韻律的美感。同時(shí),建筑藝術(shù)與音樂的關(guān)聯(lián)還表現(xiàn)在二者都運(yùn)用數(shù)比率。所以我們說,建筑具有音樂的某些審美特性。

3、現(xiàn)代建筑藝術(shù)的審美特征探討

3.1 審美主體基本的心理特征——求新、求奇

建筑語言是人們對(duì)形象所賦予的情感和比喻、象征等概念,并以圖形化組合而成,以人們的生活經(jīng)驗(yàn)和情感經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的。審美作為一種欲望在很重要的方面體現(xiàn)為求奇、求新的心理特征。人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中有一種激情和熱心的氣質(zhì),總是想著那些較為新鮮的東西,在物象的群體中,又總是愛著那些超乎凡俗、出類拔萃的東西,即具有特色或具有某種特定意味的東西,這些東西往往能改變視覺原來的注意指向,都是為了適應(yīng)主體審美的求奇、求新的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)。在發(fā)展的過程中,還需在思想上、內(nèi)容上不斷更新,只有這樣,藝術(shù)才有生命力。

3.2 審美的形象思維形式——聯(lián)想

建筑是造型藝術(shù),對(duì)它的認(rèn)知活動(dòng)是通過對(duì)形象語言的理解和聯(lián)想進(jìn)行的,審美的形象思維的主要形式是聯(lián)想。在審美認(rèn)知中,聯(lián)想的使用在于提高主體認(rèn)識(shí)的主動(dòng)性和目的性。聯(lián)想是美感體現(xiàn)的主要途徑。沒有聯(lián)想就沒有對(duì)美的感受。欣賞者與藝術(shù)品之間情感上的共鳴,也是由一系列聯(lián)想活動(dòng)造成的。當(dāng)欣賞者把自己的生活體驗(yàn)回憶起來,并同作品中的某些情景相互聯(lián)系加以比較時(shí),就引起共鳴,產(chǎn)生美感。建筑師的想象同審美主體的聯(lián)想構(gòu)成建筑藝術(shù)的創(chuàng)作;建筑藝術(shù)的欣賞就是兩者間心靈的溝通。一個(gè)成功的建筑創(chuàng)作,就是兩者間默契合作的結(jié)果。

4、結(jié)語