高中語文教材特色匯總十篇

序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇高中語文教材特色范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

漢語作為我國的母語，源遠流長，歷史悠久。但我國的高中語文教學一直是傳統的教學模式，高中語文教材的選用一直也比較單一，需要各種不同版本的教材進行學術交流，實現百花齊放、百家爭鳴的學術氛圍。不同教材之間的比較研究就是對我國不同時期不同階段所采用的語文教材進行全方位的比較，包括橫向的比較和縱向的比較。橫向的比較是指同一時期同一地區或者不同地區的高中語文教材進行比較，特別是對外國語文教材與中國語文教材的比較，了解各自國家語文教材的特點、教材編寫脈絡，找出我國語文教材中存在的問題，借鑒國外優秀語文教材的編寫經驗，取長補短，優勢互補，完善我國的語文教材。縱向比較通常是指對某一地區或者某一國家在不同歷史時期所采用的語文教材進行研究，探究語文教材的發展歷史，適應社會發展的需要。

二、語文教材編寫理念的比較

1.人教版高中語文教材的編寫理念

人教版高中語文教材主要是根據國家新課標改革的要求而編寫的，適應時代的發展需要。人教版教材一直是我國傳統的、長期使用的教材，在市場競爭中具有相當大的優勢。因此，這本教材在編寫的過程中，更注重的是保持原有競爭優勢的基礎上，創新教學內容和教學樣式，設計更多新穎活潑的教學體例，讓學生養成自主學習的好習慣。

2.蘇教版語文教材的編寫理念

蘇教版語文教材編寫理念側重的是以人為本，促進學生全面發展。它改變了傳統的精英教育模式，提倡大眾教育、全民教育，運用現代科學技術，讓教材面向社會生活的實際需要，提高學生的思維、思辨和審美能力，關注學生個性，傳播優秀文化。

3.語文版語文教材的編寫理念

語文版語文教材編寫理念是以中國特色社會主義核心價值體系為支撐，將初中教學與高中教學有機銜接起來，注重古詩文、文言文等文學鑒賞教學，提倡文化的多樣性，弘揚我國傳統文化，引導學生感受國學的博大精深，提高學生的國學素養，傳承民族文化，發揚愛國主義精神。

三、語文教材總體框架的比較

人教版高中語文教材通常包括四個部分：閱讀鑒賞、表達交流、梳理探究和名著導讀，每一部分又可以分為若干個小塊，旨在訓練并提升學生的閱讀理解能力、口頭表達能力等，培養學生的探究思維模式，激發學生對語文的學習興趣與愛好。

蘇教版高中語文教材整體上分為三大部分：人與自我、人與社會、人與自然。每一部分又開設了很多專題，相互交叉，共同促進，充分體現語文教學的人文性，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

語文版高中語文教材在結構上也分為三個部分：閱讀與鑒賞、表達與交流、探究性學習。在單元的設置上，引入了大量的古詩文，提高學生的詩詞鑒賞能力，鼓勵學生自由發言，善于提出問題、發現問題和解決問題，引導學生學習民族文化。

四、語文教材知識系統的比較

在實踐中，我們可以發現，人教版高中語文教材并不是非常重視知識的系統性，也不強調知識的完整性，教材內容大部分都是陳述性的知識，學生可以快速閱讀并理解文章的中心思想，不需要花費太多的時間和精力，學生可以輕松學習。蘇教版語文教材側重知識專題的整理與編寫，通過各個不同專題的訓練，可以促使學生不斷去探索、發現，養成問題意識，實踐調查，善于開拓創新。語文版高中語文教材與人教版在知識系統上具有相似性，但語文版教材更加注重實踐教學，程序性知識在教材中占非常大的比例，更具有操作性。

通過比較可以發現，三個版本高中語文教材內容都越來越貼近生活，避免語文課堂的枯燥，減輕學生的壓力和負擔，培養學生對語文學習的興趣和自信心，關注學生的內心情感世界，使學生熱愛生活、熱愛生命、熱愛自然，提高學生的語文學習能力。

參考文獻：

篇（2）

高中生處于人生觀、審美觀形成的時期，因此，對他們進行社會美的教育，幫助他們樹立正確的人生觀、審美觀，顯得十分重要。

高中語文教材中社會美的素材非常豐富，我們所提倡的“五講四美”中的“四美”都可以從中找到例證，在高中語文教學中完全可以加強“四美”教育。“四美”的核心是心靈美，而社會美的核心也是心靈美。心靈美是相對于人的外在美（儀表美）而言的，現在的初中生普遍比較注重儀表美。人固然應該講究儀表美，但更重要的還是內在美即心靈美。心靈美是語言美、行為美、環境美的基礎，它借助于語言美、行為美、環境美表現出來。反過來，通過語言美、行為美、環境美的教育，又有助于陶冶美好的心靈。

高中語文教材具有語言美的特色。語言美包括形式和內容兩個方面。從形式美來說，語音、語調、語法、句法正確，速度適中，就是美的，否則就是不美的；從內容來說，高中語文教材中的很多內容就是語言美的體現。

鑒于以上所述，可以說高中語文教材蘊含著豐富的行為美素材，教師可以通過這些材料的教學，以及布置適當的活動，對學生進行行為美的教育。

二、高中語文教學與自然美的教育

自然美是相對于社會美而言的。自然美包括兩種：一種是未經人類加工改造過的，如湖南的張家界、安徽的黃山、江西的廬山、四川的九寨溝；一種是經過人類加工改造過的，如山川綠化、江河治理、園林景觀。“五講四美”中的“環境美”主要是指自然環境美，尤其是經過人工改造過的自然環境美。

高中語文教材中亦不乏自然環境美的材料。如初中語文第三冊的《國寶――大熊貓》，內容是通過對大熊貓這一國寶的說明，提出了對于動物的保護這一主題。在教學中，就可以滲透這一主題，從而潛移默化地教育學生要保護自然環境，同時按照美的規律來改造環境，美化環境。

三、高中語文教學與藝術美的教育

高中語文教材中不乏可以用來進行藝術教育的資源。教師在教學和課外活動中可以開展以下活動。

3.1自制語文教學掛圖。可能有人會認為教學掛圖僅限于英語等學科，其實高中語文教材中有很多具像化的事物和場景，其中一些已在教材中的插圖的方式反映出來。教師可以鼓勵學生將這些插圖放大、加工成彩色掛圖，也可以不拘于教材中的插圖，充分發揮自己的想象，以圖畫的方式將課文內容描繪出來。

3.2根據課文內容排演短劇。高中語文教材中幾乎每冊中都有由多個角色可組成的文章，教師完全可以引導學生自己改編成短劇，自己演出。

篇（3）

前言：

作為一個地域廣、人口多的多民族國家，我國多元民族格局與眾多地區的差異都決定了區域個性特征，而在長期的歷史沉淀中，就會漸漸產生區域文化。隨著信息時代的發展，文化沖突的產生越來越激烈，而在此同時，我國民族精神的教育卻并沒有跟上腳步，并且區域文化的教育也開始下滑。高中作為學生擁有自主人生觀和價值觀的重要時刻，區域文化教育對其而言至關重要。因此，分析并且發掘高中語文教學中的區域文化內涵，在高中語文教學中積極滲透區域文化的教育，是意義重大的。

一、區域文化簡述

所謂區域文化，指的是一個共同體的所有人在特定歷史階段所創造出來的歷史、宗教、信仰、風俗、文藝、生活方式、法律規范和思想行為習慣等元素的物質和精神財富。區域文化往往都根據區域界定而確定，是某個區域在地理環境與民族發展雙重影響下所表現出的文化形態。以是，在不同條件的地域中，文化歷史背景必然存在一定差異，由此才可形成與地理聯系相關的文化特征。

二、區域文化對高中語文教學的影響

從社會學的角度來看，教學課程這種中間介質實際上由社會所掌控。任何文化在語文教學課程中都并非顯性力量，而教材卻承擔著搭載文化的使命，由此我們可以分析現行高中語文教科書中所蘊含的豐富的文化因素，以及區域文化對高中語文教學的影響。

1.區域文化的客觀存在性

隨著歷史進程的推動，以及行政區域的改變，不同地區發生了文化融合的現象，例如齊魯文化，實際上是“齊文化”結合“魯文化”兩種文化的產物。對不同區域文化的界定并沒有統一的結論，然而無論如何，區域文化作為一種客觀存在的文化現象，對一代又一代的中國人產生巨大影響。

2.區域文化對高中語文教材使用的影響

針對區域文化對高中語文教材使用的影響，本文特此列舉出蘇教版教材與人教版教材中區域文化課文作品的對比。

區域 篇數 主要作品

華北地區 7 《老王》《想北平》《我與地壇》《荷塘月色》《我的母親》《北京的春節》《關于北京城墻的存廢問題的討論》

江浙地區 5 《祝福》《項脊軒志》《蘭亭集序》《西湖的雪景》《江南的冬景》

西南地區 2 《邊城》《云南冬天的樹林》

華南地區 1 《南州六月荔枝丹》

華中地區 2 《滕土閣序》《父親》

西北地區 1 《寒風吹徹》

中原地區 1 《絕地之音》

東北地區 1 《春意掛上了樹梢》

表一、蘇教版高中語文教材作品區域歸類

區域 篇數 主要作品

華北地區 6 《茶館》《荷花淀》《荷塘月色》《我與地壇》

《故都的秋》《濟南的冬天》

江浙地區 6 《祝福》《哀江南》《揚州慢》《勾踐滅吳》

《蘭亭集序》《項脊軒志》

西南地區 2 《邊城》《愚溪詩序》

華南地區 1 《南州六月荔枝丹》

華中地區 2 《石鐘山記》《滕土閣序》

西北地區 0 ――

中原地區 0 ――

東北地區 0 ――

表二、人教版高中語文教材作品區域歸類

3.區域文化作品在高中語文教學中的價值

我們可以通過上表看到，在這些作品中，有的作品以展示當地風光為主，例如《故都的秋》、《濟南的冬天》、《西湖的雪景》、《春意掛上了樹梢》等，有的直接記錄民俗風情的，如《祝福》、《家里的灶頭》等，有的作品以區域山水土地來抒懷，如《滕王閣序》、《石鐘山記》等，有的以鄉村為背景來反映農民生活思想感情，如《絕地之音》、《荷花淀》等。這些作品往往都是以關注鄉土民情為主題的，既可使高中生的閱讀要求得到滿足，又可在一定程度上拓展高中生的文化視野，培養當代高中生的傳統文化內涵以及多元文化視野等。更重要的價值是基于陶冶心靈和怡情悅性的人文素質教育的前提，為學生的終身學習以及個性化發展打下堅實的基礎。

三、區域文化在高中語文教學中體現的具體案例

1.課文《祝福》中的區域、人文文化

魯迅的《祝福》是中學語文教材中的經典篇目，可以做一些我們值得做的研究，因為豐富的地域文化特色就是其中值得研討的內容之一。比如寫到的魯鎮過年習俗中，就有非常多的迷人的區域人文文化，像“送灶”是作為新年祝福的開始送走“灶神”祈求平安的活動，而“掉塵”則是將一年所積灰塵清掃數遍，除去舊年晦氣。除了豐富的區域文化，還有當地的人文習俗，如婦女的“貞潔觀”等，這些都是一直以來殘害祥林嫂的封建迷信文化，是值得摒棄的。

2.小說《邊城》中的情懷

在《邊城》這部小說中，沈從文以一種獨特的手法把湘西的本地民風民俗表現得淋漓盡致。他的這種寫作手法，使地方特色內容豐富、情感真實。比如，他描寫的端午節賽龍舟、元宵節舞龍放燈、做煙火和放煙火等民俗活動中，人們穿著帶有地方色彩的裝束打扮，一副祥和歡快的樣子，反映出了人們對美好生活的向往。作者對于當地迎親的風俗習慣也是十分了解的，因此在對其描寫時非常細致入微，而這也恰好的反映除了人們對淳美生活的向往。

結語：

篇（4）

【關鍵詞】

蘇教版 文言文 教學策略

文言文是中國古代的文學語言，以其凝練性與簡約美傳承著中國古代優秀的傳統文化，折射著中國古代先賢對于社會、文學和哲學的人生思考，閃爍著熠熠生輝的智慧光芒，它不僅是中國文字的瑰寶，更是人類悠久傳承的見證。在高中語文教育中增加文言文教學的內容，不僅有助于學生了解本國文化精品，增加文化自信，而且還能在潛移默化中增進學生愛國情感。因此，研究蘇教版文言文教材編排的特色所在，以便讓高中教師更好的利用教材開展教學是大有裨益的。

一、蘇教版高中文言文教材編寫特色

新時期，時代的發展對于人才的特質提出了更高的要求，教育領域也在廣泛推行素質教育和新課標改革，因此，蘇教版高中語文教材在編排的過程中，從內容和形式上都作出了極大的變革。其中文言文教材內容的編寫上將獨特的審美意蘊與科學的編排思想完美的結合在一起，變革了傳統的教學方法，讓文言文能夠更好地走入學生的“內心”。

1.人文化價值取向

蘇教版高中文言文教材的一個顯著特征就是文章選取方面人文化凸顯，注重培養學生的語文素養，尤其是人文素養。語文學科傳授的是一門語言知識，高中語文教師不僅要教授知識，更要在點滴教學中培養學生的人文素養，讓學生受到語言所傳播文化的熏陶。相比于老版教材專注于字詞句意的解讀以及古今異義比較的工具性特征明顯而言，新版的蘇教版高中文言文教材在編寫理念上更加傾向于人文性，在文言文選編上，編者更加注重課文內容所傳遞出來的人文氣息，當然編者并沒有忽視對于文言文知識的解讀，而是在選擇能夠體現出深厚的人文內涵以及時代氣息的基礎上，找到文言文知識與人文價值的契合點，將兩者完美的結合在一起。

2.專題化課題選編

蘇教版高中語文教材編寫體系的一個顯著特征就是“專題化”，當然在文言文板塊也不例外，在每一個專題之下選取同樣題材的文言文，有助于學生在橫向對比之間加深對于相關文言文知識的理解。例如在蘇教版高一語文必修一教材的第二專題――獲得教養的途徑中，文言文板塊以“求學之道”為主題，收錄了兩篇《勸學》與《師說》古文，讓學生在進入高中的第一課中便知曉了古人的求學之道，學生在學習這兩篇古文時，可以相互借鑒與印證，綜合分析與理解古文知識，以便快速提升古文素養。

3.探究性文本學習

蘇教版高中文言文教材在編排上新增了“文本研習”“問題探討”和“活動體驗”板塊，探究精神與能力的培養在新版蘇教版高中語文教材中得以凸顯。在文本研習板塊，編者希望讀者能夠自行閱讀體驗，并且與同學和教師交流閱讀的心得體會，在自學之中提升文學鑒賞能力；而問題探討板塊則是寄希望于問題的提出與解讀，在探索相關問題的正確答案之中加深對于文本的理解；活動體驗板塊更是鼓勵學生進行角色扮演，演繹相關的文本情節，以親身體會感悟人文內涵。在活動體驗板塊，教師可以組織學生進行角色扮演，以體會各個人物的心理活動。

二、蘇教版高中文言文教學策略

文言文的知識體系與現在相去甚遠，語言的學習難度明顯加大，因此高中語文教師在教學過程中要講究方式方法，體會教材編寫者各個板塊設計的奧妙，善于利用各板塊文本內容進行針對性教學。

1.整合性策略培養學生欣賞能力

根蘇教版高中文言文教材編寫體系趨向人文化，以及專題化選題的特征，高中語文教師在教學的過程中應該運用整合性策略，將文言文知識的學習視作一個有機統一的整體，改革傳統的分散式學習語法以及詞句的方式，而是通過整合性策略將文言文知識融入到日常的教學之中，通過培養學生的古文語感以及人文素養，整體提升學生的文言文閱讀鑒賞能力。在實際教學過程中，高中語文教師應該通過朗誦或者閱讀，將古文抑揚頓挫的文字美通過聽覺讓學生體悟到，而不是一味的教授枯燥的語法知識體系；其次是注重對于內容的解讀，將學生帶入到古文描繪的意境之中，而不是單調地解釋課文詞句。

2.探究性策略發掘古文之美

蘇教版高中文言文教材在編寫的過程中就強調了對于探究能力與精神的培養，特地設計了相關的“活動體驗”板塊，因此高中語文教師在教學的過程中要善于利用此板塊，有效組織同學們開展豐富多彩的自我探究或者合作探究式文章體驗活動，讓學生通過角色扮演等形式融入到古文所述的歷史情境中，體會古人在彼時彼境之下的心理活動，進而理解文章所表達的內涵主旨。此外，我們也鼓勵學生進行創造性拓展，在充分理解古文主人翁心理及特點的基礎上，發揮想象力合乎情節發展的拓展古文，將古文進行進一步解讀，以培養學生的創造能力。

3.科技性策略助力教學相長

隨著時代的發展，運用于教育領域的科技日益現代化，高中語文教師要善于利用多媒體教學設備為學生學習文言文開辟新路徑。多媒體設備的運用能夠讓學生更好的理解古文的創作環境，讓學生對于文章有一個宏觀的掌握。例如，在教學李商隱的《錦瑟》之時，教師可以利用多媒體播放一些名家解讀，讓學生得以把握文章主題具有多義性；同時，還可以播放一些優秀的朗誦音頻，體會其中蘊含的淡淡憂傷之情。通過多媒體設備的運用，不僅加深學生對于文章理解的廣度與深度，還培養了其善于利用科技自學知識的技能。

【結 語】

文言文不僅是我國文化的瑰寶，還是我們民族文明的象征。高中階段的文言文學習是學生學習漢語言不可或缺的重要組成部分，既可以知曉我國古代之燦爛文明，又可以增強民族自信。高中語文教師要善于利用教材編寫的特色，有針對性和創造性的開展文言文教學，讓學生于輕松之中接收古文化的熏陶。

【參考文獻】

篇（5）

【中圖分類號】 G623.2 文獻標識碼:B 文章編號:1673-8500(2012)10-0174-01

《新課標》強調:“高中語文課程應進一步提高學生的語文素養,使學生具有較強的語文應用能力和一定的語文審美能力、探究能力,形成良好的思想道德素質和科學文化素質,為終身學習和有個性的發展奠定基礎。”課堂是教學的主陣地,有效的課堂教學是培養學生語文素養的保障,實施有效教學應以學生為主體,以語文教材為載體,活用教材,拓展學生的知識面,關注學生的內心情感與體驗,努力提高單位時間的教學效率,培養學生的創新思維,從而提高教學有效性。

1 精心處理教材、整合資源,提高教學有效性

新課程背景下的語文教學要建立學習教材是為了要超越教材的理念,教師和學生必須要突破“文本”,依靠自己去發現理解文本。現今的高中語文教材,屬于“不完整教材”,留給教師和學生去創造性的空間大,以達到開啟學生思維,提高學生語文能力之目的。語文教師不要機械地“教教材”,而是要“用教材教”,對教材作出合理、適度的加工與改造,認真鉆研語文教材、把握語文教材意圖,對語文教材有一個深度、全面、系統的解讀。

1.1 理清教材中各個內容的編排體系。教師要鉆研整套教材的內容體系,善于將某一課題放置于這一單元、這一學段甚至整個教材體系中來審視,明確該課題在教學中的地位、作用。教學目標以“樸實、精確”為主要,以順應學生“身心的發育和生活經驗的擴展”,逐步培養學生通過語言文字吸收經驗表達情意的知能。

1.2 體會教材中蘊含的教學理念。高中語文教材是課改理念的文本體現和載體,需要每一位語文教師去認真研讀、感悟、領會,了解教材的基本精神和編寫意圖,分析教材所滲透的思想、方法,體會語文教材中蘊含的教學理念,才能實現有效的語文課堂教學。例如高中語文第三冊第二單元的古典詩詞時,教師可以對其中的篇目進行整合和重組,如詠史懷古詩有《蜀相》《念奴嬌?赤壁懷古》《桂枝香?金陵懷古》《石頭城》等;寫相思愛情的有《雨霖鈴》《鵲橋仙》《錦瑟》《一剪梅》等。通過有效整合與創新,讓學生品讀、歸納各類詩歌的思想感情構成與常用表現手法,這樣一來,學生理解了內容,掌握了方法,形成了能力,語文素養得以扎實提高。

2 活用教材,積累拓展,提高教學有效性

篇（6）

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2016）02-0023

《語文課程標準》指出：高中語文課程必須充分發揮自身的優勢，使學生通過中國傳統優秀文化的熏陶，形成熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業的精神品格，形成健康美好的情感和積極向上的人生態度等等。因此，在新課程背景下，語文教育要充分發揮新課程的獨特優勢。語文教師要認識到在教學過程中滲透思想品德教育的重要性，利用具有豐富的文化內涵的中學語文教材，培養學生的思想道德品質和科學文化素養，達到“教書育人”的目的。這就要求教師在教材的講解中應該注重道德和思想品質的教育，從而提升學生的道德內涵。

一、在課文語言文字的教學中滲透德育

悠悠中華五千年，中國有著太多太多讓人仰慕的東西，包括四大文明、文字等等，而漢字則是見證中國悠久歷史的重要載體。漢語作為我們的母語，可以說是世界上最具特色、最有魅力的文字，有著無法比擬的神奇力量。魯迅先生對漢字概括的 “三美”“音美以感耳，一也；形美以感目，二也；意美以感心，三也。”即可說明漢字的美麗所在。作為現在的中學生，他們是祖國的未來，民族的希望。他們只有懂得自己民族語言的精美，才能了解到中華民族文化的精深和源遠流長。而語文教師在教學中就要使學生懂得學習語言文字的重要性，使學生明白熱愛本民族的語言本身就是熱愛祖國的表現。他們不僅僅是在學習知識，更是在傳承中國優秀的傳統文化。在高中語文必修一的 “梳理探究”部分《優美的漢字》的教學中，教師可以通過語言文字的教學，讓學生感受漢字的魅力，感受漢文化的博大精深，從而培養學生熱愛漢字、熱愛祖國語言文化的思想感情。

二、在名言警句的積累和理解中滲透德育

在高中語文教材中，無論詩詞、散文還是小說，都是古今中外的名篇。這些優秀的篇章不僅有著豐富的思想內容和特有的文學特色，而且往往含有許多文情并茂、短小精悍、意味雋永的名言警句。對于這些經久不衰的閃爍著思想光芒的名句警句，教師應該圍繞課文提供的語言材料和中心，加以重點分析。例如，在屈原的名篇《離騷》中，就出現了不少閃爍著人性光輝的名句。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”可以讓學生學習詩人“憂國憂民，熱愛祖國”的偉大情懷；“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”可以讓學生體味詩人“堅持真理，獻身理想”的人生追求；“民生各有所樂兮，余獨好修以為常”可以讓學生感受詩人“潔身自好，自我完善”的高尚節操；“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也”可以讓學生理解詩人“嫉惡如仇，不同流合污”的執著精神。在教學中，就這篇課文中的名句進行解析，對學生健康思想的形成，無疑會起到潛移默化的作用。由于語文教材中的優秀篇章的名言警句具有言簡意賅的特點，學生容易理解背誦。教師在教學中把它抽出來重點講，從而對學生健全人格的形成有著重要的影響。

三、在指導學生朗讀課文的教學中滲透德育

《高中新課程標準》指出“學生應能用普通話流利地朗讀，恰當地表達出文本的思想感情和自己的閱讀感受”。新課標的語文教材選入了大量的優美課文，這就使朗讀顯得愈發重要。高中語文教學必須重視朗讀，朗讀對學生的終身發展和素質培養將會起到積極的影響。引導學生朗讀《沁園春?長沙》，可以激發學生熱愛祖國大好河山的情感，感悟一代偉人以天下為己任的博懷和豪情壯志；朗讀《燭之武退秦師》，可以讓學生學習古人國難當頭，不顧個人安危得失，顧全大局的愛國主義精神；朗讀《小狗包弟》，可以讓學生感悟作者勇于自我解剖的精神，懂得“過而能改，善莫大焉”的道理；朗讀《勸學》，可以讓學生領悟學習的意義、作用以及正確的態度和方法，培養謙虛好學的風氣和良好的品德。朗讀《定風波》，可以讓學生感受詞人淡定從容、豁達灑脫的形象，體會作者豁達的胸懷和作品曠達的意境。教師在語文教學的過程中，引導學生朗讀教材中的優秀篇章，通過有意識的朗讀訓練有機地滲透思想道德教育，帶領學生打開傳統美德的寶庫，更能收到“教書育人”的整體效益。

四、在課文作者的講解和課文塑造的人物形象的探究教學中滲透德育

篇（7）

《浙江省深化普通高中課程改革方案》中指出：“課程是育人的關鍵。轉變育人模式，首先應優化課程結構，提高課程質量。現階段基本由必修課主宰的普通高中課程設置，無法滿足學生的自主學習和個性化發展需要。深化普通高中課程改革，確立因材施教的教育理念，構建富有時代精神、體現多元開放、充滿生機活力、多層次、可選擇的學校課程體系。”要構建可選擇的學校課程體系，就必須結合本地區及本校的特色綜合開發和利用好各種課程資源。《普通高中語文課程標準》指出：“語文課程資源包括課堂教學資源和課外學習資源。例如，教科書、教學掛圖、工具書、其他圖書、報刊、電影、電視、廣播、網絡、報告會、演講會、辯論會、研討會、戲劇表演，圖書館、博物館、紀念館、展覽館、布告欄、報廊、各種標牌廣告，等等。”語文課程資源的開發，就是尋找一切有可能進入語文課程，能與語文教學活動聯系起來的資源。語文教師可以從以下幾個角度積極開發和利用課程資源，以便建立可供學生選擇的校本課程體系。

一以教材為核心，開發和利用課程資源

教材是重要的課程資源。語文教材不僅是學生學習語文知識、提高語文能力的載體，更是承擔著豐富學生生活經驗、提高人文素養、培養創新精神和實踐能力等諸多任務。因此，在課堂教學中，以教材為依托處理和利用好語文教材，要善于使用教材，創造性地使用教材、拓展教材，進行課程資源的開發和利用。

1將教材提供的教學資源重新整合，拓展同類題材作品，開發經典文學作品導讀課。蘇教版教材是按同一主題編排成一個模塊，我們在進行模塊教學時，可以充分利用“同一模塊，同一主題”的特點進行拓展閱讀教學。例如，必修二第一專題是以“珍愛生命”為主題的系列文章，在學完《我與地壇》《最后的常春藤葉》《假如給我三天光明》《鳥啼》這幾篇文章后，可以將史鐵生的《秋天的懷念》《合歡樹》、杰克？倫敦的《熱愛生命》、海明威的《老人與海》、汪國真的相關詩歌等同類主題的作品引入選修課堂，開發出“吟唱生命永恒的贊歌”經典美文導讀課。

2利用教材提供的教學資源，拓展語文學習空間，開展豐富多彩的語文實踐活動課。“活動體驗”是學生學習蘇教版教材的一種重要的學習方式，學生在實踐活動中體驗生活、感悟人生。蘇教版必修一的專題一是以“吟誦青春”為主題的詩歌模塊，這些詩歌基本都是適合朗誦的。我們可以適時開設“擁抱文學的驕子——詩歌朗誦會”，讓學生在朗誦中獲得陶冶、啟迪。在講完戲劇后，可搭建“戲劇小舞臺”，讓學生把《雷雨》搬上舞臺，也可以把《祝福》等作品改編成劇本搬上舞臺表演。還可舉辦各種演講比賽、辯論賽等活動，為學生打造更多的參與平臺。語文實踐活動，讓更多的學生參與到文學實踐課中，讓有一定興趣和特長的學生在文學實踐課中有更多的展示和發展空間。

3以教材中的部分篇目為依托，引入視頻這種課程資源，開設影視作品欣賞課。教材中的部分經典篇目已經拍成了電影或電視，比如《祝福》、《邊城》、《雷雨》、《紅樓夢》等等。我們可以多途徑地合理使用這種課程資源：觀看著名影片，閱讀經典名著；觀看同名電影，激活語文課堂；整合電影片段，作為課堂教學的有力補充。另外，也可以將名家的講座視頻引入課堂，作為教學的補充。比如在講授《論語》時，可以把于丹教授在“百家講壇”上的相關視頻作為教學資料提供給學生觀看，會加深學生對《論語》這部作品的認識與理解。

二發揮地域文化資源的優勢，開發和利用具有地域特色的課程資源

《普通高中語文課程標準》指出：“各地區都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源。要有強烈的資源意識，去努力開發，積極利用。”因此，課程資源的開發，要充分利用當地的自然資源和人文資源，如風景名勝、博物館、紀念館、名人故居等，引導學生在自然、社會的大課堂中學習語文。瑞安市有大量的風景名勝古跡，也有眾多的文化名人，為學校開展豐富多彩的語文實踐活動提供了廣闊的舞臺。

第一：開設以“尋訪瑞安名跡，感受民風民俗”為內容的研究性課程。走進瑞安地域文化遺址，研究江浙文化的起源；走進古建筑，研究江南古鎮的建筑文化；走進瑞安的古橋，研究江南水鄉的橋文化。所有這些資源都可以進入語文課堂，這些鄉土文化資源必將為語文學習帶了新的氣象。

第二：開展以“尋訪文化名人故居，名人文化進入課堂”為內容的課外語文實踐活動。浙江省內的文化名人非常多，這些文化名人及其作品，都可以作為重要的課程資源來開發和利用。比如，利用節假日組織學生參觀名人故居，通過對名人故居的實地參觀，認識名人生活過的地方，了解名人的成長經歷，這也就增強了學習的興趣。我們可以發揮地域的優勢，將名人故居與名人文化結合起來，將課外實踐與課堂教學結合起來，開發出具有濃厚地域特色的語文課程。

三充分利用寶貴校本資源，開發、利用語文課程資源

《普通高中語文課程標準》指出：“各地區、各學校的課程資源是又差別的，各學校應該認真分析本地和本校的資源特點，充分利用已有的資源，積極開發潛在的資源。”因此，我們必須重視校本資源的開發和利用。

1.充分發揮圖書館和閱覽室的作用。教師可以把語文課堂搬進閱覽室，為學生的閱讀提供指導和幫助。

2.合理利用網絡資源，拓寬語文學習的渠道。我們在高中語文教學中要充分利用網絡資源，將網絡資源的優勢與語文課堂有機結合起來，讓網絡走進課堂。

3.利用學校的社團，積極開展各種語文活動。比如 “金秋讀書節”“古詩朗誦比賽”“縱橫辯論賽”等，都提高了學習語文的興趣和文學素養。

結論

總之，語文課程資源的開發是語文教育發展的需要。《語文課程標準》指出，語文教育在“發展學生語文能力”的同時，還要“發展思維能力，激發想象力和創造潛能”，“發展個性，豐富自己的精神世界”。只有充分開發和利用各種課程資源，才能為學生全面且有個性的發展提供多元開放、充滿生機活力、多層次、可選擇的學校課程體系。語文教師在教學實踐中要不斷積累、總結，重視教學資源的挖掘，在教學中不斷地開發出學生喜歡的課程。

參考資料

[1]《浙江省深化普通高中課程改革方案（征求意見稿）》2012

[2]中華人民共和國教育部，普通高中語文課程標準（實驗）[M].北京：人民教育出版社，2003

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引言

高中語文教學情況的現狀不容樂觀，特別是在古代散文教學中，學生多表現為興趣不高；老師上課套路陳舊，缺乏教學方法和策略的創新。同時應試化教學現象嚴重，忽視審美教學。這些都導致學生的審美能力不強，這不利于學生的終身發展。為此，本文主要分析了高中語文教材中古代散文審美價值的體現。

一、 言簡義豐的語言特色可以讓學生追求語言美

在古代文學中，散文和詩歌是兩種很重要的文體，他們在國家的歷史、政治、外交活動中有著重要的作用。比如《尚書》是用六種朝廷公文體裁記載國家大事的文件匯編，具有鮮明的實用性特點。在古代，“學而優則仕”，這導致古代官吏大都由文人擔任，這同時也就導致古代散文受到儒家學說的影響，從而使古代散文體現出深厚的文化底蘊，使其語言文字呈現出簡練的特點。古代散文“以準確凝練的語言來表達豐富、深刻的思想”，其語言“準確凝練，辭簡意豐”，這常常讓讀者在誦讀時感受到一種簡潔有力、擲地有聲、暢快淋漓的美感。高中語文教材中的古代散文選文大都是名家名篇，這種閱讀感受就能更加明顯地表現出來。如，僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。當然，高中語文教材的古代散文中類似語句不甚枚舉，從上面的例句我們就可以窺看出文辭的簡練美。古代散文的語句言簡義豐，不管是事件記述，還是景物描寫，完整的意思表達都是用最少的文字。古代散文短小精悍的特點與《論語》《孟子》等先秦諸子散文中的表述特點有很大的共同之處。

從性質上來說，語文是一門工具性和人文性相統一的學科。語文的實用性要求語文學科具有工具性的特點，因為在言語交際中，我們的語言要高效的表達清楚意思，如何組織文字成為一個關鍵。高中語文古代散文言簡義豐的語言，就是一個非常好的模板，給學生提供豐富的啟示。在日常生活交際中，有些人的表述過于嗦復雜，甚至詞不達意，以致語句條理不清，無法理解，與古代散文形成鮮明的對比，因此高中語文古代散文的語言表達為我們提供了很好的參考。同時，在寫作中，為了追求標新立異、與眾不同，學生作文中的語句往往嗦復雜，艱澀難懂，影響了整篇作文的美感，所以，古代散文言簡義豐的語言特色對學生書面表達的提升的具有借鑒意義。綜上所述，在學習古代散文時，其言簡義豐的語言特色可以讓學生追求語言美，無論是口頭交際還是書面表達。

二、崇尚真實的情感特點可以讓學生追求情感美

“一千個讀者，有一千個哈姆萊特”，每個學生對作品審美感受都不盡相同，甚至他們對權威審美的觀點也會有自己不同的見解。新課程標準就強調了應重視學生獨特的情感體驗，然而在實際的課堂教學時，教師容易忽視教學民主，往往視學生為一個被動的聽眾而不是讀者，因此，在語文閱讀教學中，教師應改變角色，作為學生學習活動的引導者、組織者，明確學生才是作品閱讀的主體，應該讓學生有自己獨特的情感體驗。因此，語文課堂應該打造成民主的課堂，讓每個學生有自己的情感體驗，允許不同看法的存在。當然，對學生的獨特情感體驗，教師應評價指點，以免天馬行空，與當今正確的價值觀背道而行。只有建立民主的語文課堂，才能更大程度的調動學習主體性，才能保障良好的審美意識學習環境。古代散文中的情感是自然流露和自由抒發的，尤其是在抒情類古代散文中，這一特點可以說表現到了極致。文章是用來以表意傳情的，寫文章就要抒發自己真情實感。要引起讀者共鳴，就要有見情見性的語句。《歸去來兮辭》中，我們感受到的是陶淵明崇尚自然、追求自由的浪漫情懷。

高中生在語文學習中較少汲取來自古代散文的情感力量。目前，在高考的壓力下，教師在高中語文作文教學中，往往講授一些容易操作的寫作方法，或者講解一些作文技巧，講解一些比較穩固的寫作框架，以便學生盡快掌握寫作技能。但是，結果往往是適得其反，在平時作文批閱中，我們很容易發現學生習作中普遍存在的問題：習作中情感流露不自然，虛情假意、矯揉造作，缺乏真情實感，套作現象嚴重。所以，在高中的古代散文教學中，應注意引導學生賞析真實客觀的情感美，讓學生在感受“美”的過程中認識哪種語言能夠體現情感美，讓學生分組交流學習體驗，并和同學一起分享自己獨特的鑒賞體驗和情感體驗。同時，在這個基礎上將教學內容和平時的作文教學結合，對學生在作文過程中出現的問題作出指導，讓學生在體驗情感美之時，對自己所寫的作文缺少情感美的問題也能有新的認識，這樣就可以有針對性地解決“如何在作文中也能體現真情實感”的問題。

三、靈活多樣的修辭手法可以讓學生充實作文美

高中語文古代散文作品中，靈活多樣的修辭手法是很鮮明特征。如，因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。（左傳《燭之武退秦師》）。該例句運用了很多的修辭手法，這是古代散文大家寫作的亮點。古代散文運用比喻、借代、夸張、對偶、對比、比擬、排比、設問、反問等修辭手法，使其語言

的生動性和形象性大大增加。高中生的作文存在主要問題：文意枯燥乏味，修辭手法單一，行文不連貫，文辭缺新意。古代散文靈活多變的修辭技巧正好可以作為一個教學內容。在教學中，教師應積極引導學生分析文中靈活句式、修辭手法、成文結構等，并讓學生加以運用就完全能夠為寫作提供很大的幫助。

綜上所述，在古代散文的學習中，探究古代散文審美教育功能，就應該充分注言簡義豐的語言表述，自然真實的情感訴說，靈活多樣的修辭手法，結合學生的審美心理，提高學生的審美能力，豐富學生的審美結構。讓學生真正感受到，理解透古代散文中所包含的各種美，提升學生發現美、認識美、欣賞美和創造美的能力。

四、結束語

通過以上分析可知，古代散文不僅承載了博大精深的中華文明，也傳承了中華民族對美的獨特認知和思想精神，因此，通過古代散文的學習可以培養學生的審美能力。

篇（9）

一、利用教材中的民俗文化資源，提升語文課程的文化內涵

語文課程內容是由形式多樣、經典生動、意義深刻的文學作品構成的，所以說民俗文化作品一直是語文課程重要的教學資源。通過對高中語文教材的深入挖掘，不難發現其包含了豐富的民俗文字資源，經典文學作品在很大程度上體現了民俗文化的思想內涵，而且許多文學作品都是來自與民間，在民俗文化的歷史沉淀中誕生的。例如大家耳熟能詳的古典文學作品《詩經》，其根據西周時代民間文化采集而成，其內容反應了西周初期到春秋中期五百年的民俗文化風貌，根據所記載的民俗文化類型分成了《風》、《雅》、《頌》三大類。發展到漢朝，《詩經》更是成為當時文人學士必學的經典。再如唐宋的詩詞以及元的戲劇、明清小說等許多都是有民俗文化登堂入室成為經典作品的。

縱觀中國文學史，無不證明文學的基礎層次就是民俗文化，即便是高雅文化也是需要建構在民俗文化的基礎上，否則就會失去價值。高中語文教材中的經典文學作品，究其根源都包含了民俗文化，如果語文教師忽略了民俗文化教育意義，只重視經典文學作品的“高貴典雅”，而不去深入挖掘作品所具有的民俗文化內涵，勢必會導致經典文學作品的解讀缺失，使得學生不能真正了解作品中深厚的民俗文化底蘊。因此，高中語文教學中要重視挖掘教材中的民俗文化資源，從民俗文化的角度來審視文學作品，感受文學作品的“原汁原味”，培養學生通過民俗文化的理解和認識來提高審美意識和對民族文化的熱愛之情。通過對不同年代和地獄民俗文化的描寫鑒賞，分析人物的藝術形象，認識社會生活的本質特征，培養濃厚的人文氣息。由于教材中的文學作品本身具有一定的文化價值，所以只要教師深入挖掘這些作品所蘊含的民俗文化資源，就能有效地提升語文課程的文化內涵。

二、重視民俗文化的教學價值，提升高中語文的教學效率

首先，民俗文化是人民群眾社會生活的真實反映，構成了語文教學的重要內容，是學生建構語文知識的重要來源。比如諺語、節日、李易制毒等等民俗文化知識都是語文教學的基礎內容，合理地利用這些民俗文化的教學價值能夠加強學生的閱讀積累和文學底蘊，豐富學生的文化基礎知識，從而提高語文教學效率，實現語文教學目的。在魯迅的《祝福》教學中，會涉及到關于三從四德、三綱五常、“餓死事小失節事大”以及古代“存天理，滅人欲”的思想，在封建禮教制度下人們的思想被深深束縛，從而形成當時特點明顯的民俗文化。這些民俗文化具有極深的教學價值，能幫助學生認識到封建禮教制度的弊端，體驗民主、平等和自由的意義。

在《邊城》教學中，文章提到了關于端午節的知識，端午節屬于我國特色民俗文化，教師要利用傳統節日的學習來為中學生傳承民族文件夯實知識基礎。除此以外，還有許多優秀的古代文學作品也包含了民俗文化。在《蘭亭集序》中關于“癸丑”一詞的講解，學生了解到古古代的年月日表達方式，掌握一些古代計時方式，積累古代歷法知識，這樣都豐富學生的文學基礎知識，提高學生的文化素養。在《廉頗藺相如列傳》中描述了古代以“右”為尊，加深對古代文化的理解和認識，“無出其右”、“旁門左道”、這些成語都是古代文化的真實寫照。可以說在許多文學作品中都包含了民俗文化資源，教師要利用這些多彩的民俗文化知識，發揮民俗文化的教育價值，幫助學生積累更多的語言、文字、歷法、禮節等方面知識，拓展學生視野，增強學生對文章的接受和理解能力，拉近學生和社會生活的距離，豐富語文課堂教學，提升高中語文的教學效率。

三、引導學生甄別民俗文化，繼承和弘揚優秀的民族文化

教育承擔著弘揚您在文化的重任，同樣作為中學生也需要傳承優秀的民族文化。高中語文課程在高中所以學科中有著舉足輕重的地位，是學好其他學科的基礎和前提。所以，高中語文教學應該重視民族優秀文化遺產的傳承，而民俗文化則是民族文化的重要內容。由于民俗文化有著時代性和地域性，在不斷地發生演變。而且，當期社會的民俗文化內容也是參差不齊的，不是所有的民俗文化都對社會有益。比如封建社會遺留下來的一些惡俗陋習就應該堅決摒棄。因此，高中語文教學不僅要提高學生對民俗文化的認識和掌握，還需要引導學生學會甄別民俗文化，以此來弘揚優秀的民族精神，共建文明社會。

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中華民族蘊含著豐富的文化內涵，民俗文化作為其中一部分，散發著蓬勃生命力與文化魅力，是中華民族的一朵奇葩。語文課程人文性特征極其顯著，語文教材中也蘊含著種類繁多、異彩紛呈的民俗文化，因此在高中語文教學中滲入民俗文化勢在必行。目前我國高中語文教學中，由于受到高考升學壓力的影響，語文教學往往不受重視，在語文教學中滲入民俗文化更是無從談起。因此，高中語文教師具備文化視野，實現在語文教學中滲入民俗文化的目標。

一、高中語文教學中滲透民俗文化的意義

（一）德育功能

民俗文化是勞動人民的智慧結晶，對我們現代人來說仍具有重要的參考價值與意義。民俗文化作為一個民族的標志，印刻于中華民族每一個人的基因之中，如愛國主義、重義輕利、樂善好施等，使學生在學習中受到熏陶與感染，從而培養起健康的價值觀。

（二）智育功能

在語文教學中滲入民俗文化，有利于發揮民俗文化的輔助作用，豐富語文教學內容，加深學生理解程度，拓展語文教學的深度。語文課文篇章都無法脫離一定的時代背景，因此，教師可以適時滲入民俗文化，使學生在此基礎上提高認知程度。

（三）美育功能

語文教學本身就是一門蘊含美的課程，在其中滲入民俗文化更能使學生在學習中感受中華民族的自然之美、人情之美、社會之美等，使學生在異彩紛呈的民俗文化中流連忘返，提高審美能力。

二、民俗文化在高中語文教學中有效運用的對策分析

（一）樹立民俗文化的意識，發揮民俗文化的德育功能

教師是教學活動中的主導者，起著引導學生的作用。由于高中生面臨著高考的壓力，語文學習也只停留在追求成績與名次上，這造成語文課堂缺失人文氣息。因此，教師應當首先在思想意識上重視民俗文化，樹立民俗文化意識，通過在實際教學中滲入民俗文化，發揮民俗文化的德育功能，使學生受到熏陶與感染。中華民族的民俗種類繁多，包括物質民俗、精神民俗、社會民俗與語言民俗，尤其是一些精神民俗，凝聚著中華民族的傳統精神，如愛國主義、尊老愛幼等，利于教師實現教書育人的教學目標。因此，教師應當更新觀念，樹立民俗文化意識，積極挖掘語文教材中的民俗文化元素，使民俗文化在潛移默化中走入學生的內心，為學生建立健康的人生觀與價值觀奠定堅實的基礎。當代社會正處于轉型期，人們的價值觀受到各種因素的影響，從而趨向多元化方向發展，一些消極觀念侵蝕學生的心靈，如拜金主義、利己主義等，嚴重阻礙學生的健康發展。為此，教師要重視民俗文化的力量，弘揚民俗文化中的精華，用民俗文化武裝學生的心靈，從而培養成為全美發展的人。

（二）在課堂中拓展民俗文化，豐富語文教學的內容

統觀人教版高中語文教材，民俗文化占據十分重要的地位，它們或多或少出現在不同的篇章之中，為語文課程增添魅力。文學體裁包括詩歌、小說、散文、戲劇，在語文教材中都以經典篇目的形式呈現，而這些經典背后總有民俗文化做支撐，因此，教師在教授不同文學體裁時，都可以滲入民俗文化的元素，豐富教學內容。傳統的語文教學中往往是圍繞一本教材展開，從而使語文教學受到局限，而民俗文化的滲入豐富了高中語文的教學內容，拓寬了語文教學的深度，使學生在民俗文化的熏陶之中增長見識，開闊眼界，使語文課堂豐富多彩，魅力無窮。除此之外，在高中語文課堂中滲入民俗文化，能夠迅速激發學生的興趣與求知欲，提高語文教學的有效性。學生由于知識儲備與人生閱歷尚不豐富，對博大精深的民俗文化一知半解，因此容易激發起好奇心與求知欲，提高語文教學的效率。例如，教師在講授人教版《林黛玉進賈府》一課時，教師可以充分挖掘其民俗文化元素。眾所周知，曹雪芹的《紅樓夢》是中國古代小說的巔峰之作，蘊含著豐富的民俗文化，是中國文學中的瑰寶。因此，師生在學習林黛玉初進賈府與賈母等共進晚飯這個片段時，教師可以向學生講授古代座次安排的慣例，使深入了解封建大家族的森嚴等級，從而把握《紅樓夢》這部巨著的主旨。

（三）在課外實踐中滲入民俗文化，拓寬語文教學的廣度與深度

語文課堂由于受到時間與空間的局限，因此教師為豐富學生知識，增長學生見識，可以將語文教學拓展到課堂之外，在形式多樣的課外實踐活動滲入民俗文化，使民俗文化真正服務于語文教學的各個環節。民俗文化是中國人民在幾千年的生產勞作中產生的，因此與人們的生活息息相關，教師可以利用民俗文化的這種特性，使之在課外實踐活動中發揮積極有效的作用。語文課外實踐活動方式多種多樣，教師可以利用傳統節日使學生接觸民俗文化。例如端午節期間，教師可以安排學生設計有關端午節民俗文化的手抄報，在制作手抄報的過程中了解端午節的傳統民俗，感受屈原的人格魅力與愛國情懷；例如在中秋節，教師可以組織學生賞月作詩活動，在吟詩吟唱中感受中國古人對月亮的摯愛，對合家團圓的期盼。教師也可以組織知識競賽活動，在學習一個單元之后，教師可以根據單元主題設計“民俗文化知識競猜”，使學生在競賽中汲取民俗文化的養料，豐富學生的語文知識儲備。另外，學校與教師應當從當地條件出發，積極發揮校本課程，利用當地的優勢資源與特色文化，使語文課外實踐活動充滿個性化。

結語：民俗文化歷時悠久，源遠流長，是我國民族文化中的一顆璀璨明珠。民俗文化作為勞動人民的智慧結晶，蘊含著豐富的文化內涵，與語文教學相互呼應。在新課程改革的背景之下，要實現語文教學的大力改革，教師要積極發揮民俗文化的作用，樹立民俗文化意識；在課堂教學中滲入民俗文化，豐富教學內容；在課外實踐中滲入民俗文化，拓展語文天地，從而提高語文教學的有效性。

參考文獻：