思想政治素質提升匯總十篇

序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇思想政治素質提升范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

職工生活保障工作是工會工作的重要內容之一，服務群體是廣大職工群眾，最終工作的效果如何，發揮的作用如何，職工群眾的滿意度如何，對工會工作的評價如何，將直接關系到工會在職工群眾中的威信和形象，關系到與職工群眾的關系，關系到黨和政府在職工群眾中的地位，關系到社會和諧穩定。各級工會組織要高度重視工會生活保障工作，切實加強對此項工作的領導。要注重解決好困難職工群體遇到的就業、醫療、住房、子女上學等最現實的具體問題。要著眼于建立工會保障工作長效機制，從實際出發，以改善和提高困難職工的生活水平為出發點和落腳點。只有把關系到職工群眾的利益問題解決好，才能調動他們熱愛企業、關心企業、發展企業的積極性和創造性。

二、強化職工生活保障工作，必須加強工會干部隊伍素質建設，提高為職工群眾服務的能力和水平

做好新時期職工群眾的生活保障工作，就要求工會干部在工作崗位上必須有所作為。就要有一支業務精、能力強、責任心強的高素質工會生活保障隊伍。要具有政治意識、大局意識、責任意識和創新意識。要把學習貫徹落實中國工會十六大精神貫穿于工會工作實踐中。要把關心職工、服務職工群眾作為第一要務，要與構建和諧社會主義社會緊密相連。

工會保障工作是政策性、專業性很強的工作，這就要求每個工會工作者要有過硬的業務素質和研究問題、分析問題、處理問題的能力。對工會工作要有高度的責任感和愛崗敬業的精神，要了解職工、貼近職工、服務職工、心系職工。要始終做到心里裝著職工群眾，凡事想著職工群眾，工作依靠職工群眾，一切為了職工群眾。要通過自學和參加培訓等形式把從事生活保障工作的干部培養成為熟知制度政策、善于溝通協調、工作有成效、得到職工群眾信賴和認可的行家里手，從而更好地為職工群眾服務。

三、落實中國特色社會主義維權觀，正確處理解決職工群眾最關心、最直接、最現實的利益問題，促進勞動關系和諧穩定

（一）要將送溫暖活動與維護職工群眾合法權益相結合，以改善民生為重點，對困難職工群眾體現人文關懷

工會組織是“職工之家”，就應該讓職工群眾感受到“家”的溫暖和關愛。近年來，包鋼工會組織不斷深化送溫暖工程、創新送溫暖內容，對困難職工加強檔案管理，做到針對困難職工群體的不同困難程度、不同的致困原因、不同幫扶需求等情況，因人施助、分類幫扶，采取送資金、送物質、送崗位、送培訓、送醫療、送助學、送政策、送文化等措施實行幫扶救助。把節假日幫扶向平常化、日常化轉變，不斷推進送溫暖工作的經常化、制度化。要不斷推動企業建立工資正常增長、支付保障和協商共決機制，督促企業落實最低工資制度和小時最低工資標準，著力提高一線職工、低收入職工的收入水平，實現在企業增效的同時，使職工收入不斷增長，確保職工群眾共享改革發展成果。

（二）繼續實施好“金秋助學”“幫困助學”活動的開展，解決困難職工子女上學難的問題

為緩解和幫助困難職工子女上學給家庭帶來的經濟負擔，近年來包鋼工會開展的“金秋助學”活動已形成品牌工程，它是工會維護職工利益、加強困難職工幫扶機制建設的一項重要體現。它為確保單親困難職工子女得到資助，完成學業，圓他們的上學夢發揮了積極作用。

（三）針對女職工開展 “醫療救助”，增強抵御大病風險的能力

近年來包鋼工會著眼于特困女職工看病難、看病貴的現實問題，全面推行實施了《女職工權益保護專項集體合同》，依法保護了女職工在勞動過程中的安全與健康。定期為女職工進行婦科病普查，交納生育保險，為在職的女職工購買女職工特殊疾病保險，為女職工特別是困難女職工構筑了抵御大病風險的能力。這些好的做法分擔了患病女職工因大病致困的后顧之憂，為她們構筑了一條醫療保障線。

四、以貫徹《勞動合同法》《就業促進法》為契機，在建立職工生活保障長效機制，進一步發揮困難職工幫扶中心的職能作用上下功夫，增強企業工會活力，促進和諧社會建設

（一）整合資源，擴大幫扶力量，困難職工與低保工作相結合，構建困難職工幫扶體系，完善多層次的生活保障體系

依托幫扶中心，將送溫暖工程、再就業工程、接待、法律援助等工作納入困難幫扶站，圍繞職工群眾的生產生活問題，重點幫助職工解決勞動就業、收入分配、社會保障等方面突出的問題。要用《勞動合同法》《就業促進法》規范勞動用工制度，保護職工工資、休息休假、社保、醫保、勞動安全衛生的權益不受侵害，促進勞動關系和諧穩定，企業要為職工創造良好愉快的工作環境和氛圍。

篇（2）

【中圖分類號】G633.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）11-0068-02

根據《中國教育統計年鑒》的統計， 我國高校青年教師呈現出快速增長的趨勢，由1998年的26.6萬人已增至2011年的86.1萬人，占專職教師總數的61.8%。根據《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010～2020年）》確立的發展目標，我國高等教育毛入學率將達到40%，這意味著高校青年教師的數量還將繼續增加。[1]高校思想政治理論課青年教師是我國青年教師中的重要組成部分，他們自身素質的高低將直接影響到我國大學生的思想政治素質，關系到祖國的未來。隱性知識共享是提高高校思想政治理論課青年教師素質的有效途徑。

一、高校思想政治理論課青年教師的素質現狀

1. 高校思想政治理論課青年教師的心理素質亟需改善

高校思想政治理論課青年教師由于剛剛走出校門不久，面對的是一個煥然一些的環境，從學生到教師的角色迅速轉換必然會對他們在心理上產生一定的震撼。由于參加工作的時間短，高校思想政治理論課青年教師的工資收入與老教師相比必然會有很大差距。而在一些高校，與專業課教師相比，思想政治理論課教師又不受重視，其各方面待遇與其它專業課教師相比存在落差。再加之這些青年教師正處于面臨贍養父母、結婚生子的人生階段，所以導致了很多青年教師出現了一些心理問題，如抑郁、精神不振、焦慮、失眠等。

2.高校思想政治理論課青年教師教學能力有待提高

教學能力是衡量一個教師業務素質高低的首要能力。高校思想政治理論課教師的教學能力包括組織能力、表達能力、編制教學計劃的能力以及運用現代教學設備的能力。由于高校思想政治理論課青年教師參加工作時間過短，所以普遍存在著教學能力欠缺的方面。高校的思想政治理論課的很多青年教師學歷較高，有很多人都取得了博士學位。就知識儲備而言，他們往往經過多年的專業培訓，具有比較扎實的思想政治理論課學科專業知識和本學科的前沿知識，與老教師相比在這方面并不遜色。但是，高校思想政治理論課不同于一般的高校課程，它擔負著幫助大學生樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀的重任，對大學生進行政治化的目的。因此，高校思想政治理論課教師的教學能力尤為重要。但是，很多思想政治理論課青年教師雖然有工作的積極性和主動性，但是由于缺乏教學技能不成熟，所以往往有理說不透，很難給予大學生高屋建瓴的指導，很難有效解決大學生在思想上和理論上存在的困惑。

3. 高校思想政治理論課青年教師科研能力有待提高

當前高校思想政治理論課青年教師進行科學研究的熱情普遍不高，普遍存在著一種輕視科研的誤區。相當一部份思想政治理論課的青年教師認為，思想政治理論課屬于公共基礎課，與專業不同，因此認為搞不搞科研都行，教師們也就放松了對自身科研方面的要求。但實際上，教學和科研并非完全隔絕的，二者之間是密切相聯的關系。科研是思想政治理論課青年教師獲取新知識和了解最新研究方向的最好的渠道和方式。通過科研，高校思想政治理論課教師可以獲取最新的知識，從而能夠及時彌補和更新自己的知識結構，并將科研內容融入思想政治理論課的教學過程中，才能提高教學內容的時代性和前瞻性，才能在講授理論時具有科學性和說服力，才能真正達到思想政治理論課的教學目的。

二、隱性知識共享對提升高校思想政治理論課青年教師素質的意義

1.隱性知識概述

“隱性知識”這一概念早在1958年英籍匈牙利著名物理化學家、社會學家、哲學家邁克爾?波蘭尼（Michael Polanyi）首次提出的。他把人類的知識分為顯性知識和隱性知識兩大類。顯性知識是可以用語言、文字、圖表等表達的知識，既包括“寫得出來的知識”，也包括“說得出來的知識”。隱性知識則是存在于大腦中的一種主觀的、基于個人經驗積累的知識。[2]相對于顯性知識而言，隱性知識只能意會，很難言傳。隱性知識具有以下幾個鮮明的特點：第一，暗自領會性，隱性知識很難通過文字、符號、圖表等表述，也很難進行邏輯推演和說明。第二，個體性。隱性知識只儲存在個人的大腦中，主要來自于個人的實踐。它是個人在實踐中反復嘗試才領悟出來的，不會被輕意模仿、記憶和學習的知識。因此，隱性知識不能通過傳統的形式進行傳承，一般通過“師徒傳授”的方式來進行;第三，穩定性。隱性知識與顯性知識不同，隱性知識不易受到環境的影響，個體一旦擁有某種隱性知識就很難消退和遺忘。

2.隱性知識共享有利于提升高校思想政治理論課青年教師的素質

相對于高校思想政治理論課的青年教師而言，無論是高校的管理者還是從事一線教學的專業課教師，抑或是從事思想政治理論課教學的老教師們，他們在管理、教學和科研等方面已經積累了相當數量的新知識和新經驗，其中不乏大量的隱性知識。在高校教師的專業化發展過程中，隱性知識的作用越來越備受關注。因此，隱性知識的共享是高校思想政治理論課青年教師提升自身素質的重要途徑。所謂隱性知識共享，就是指隱性知識在不同的知識擁有者之間所進行的流通和傳播。由于高校思想政治理論課青年教師的經驗和能力都相對有限，因此讓高校的其他知識主體把自身獲取的隱性知識與青年教師分享，必將對提高高校思想政治理論課青年的素質發揮重要的作用。

三、隱性知識共享下高校思想政治理論課青年教師素質提升的路徑

1.依托高校自身資源建立“師徒傳授”的“導師制”

“師徒傳授”是知識主體之間共享隱性知識的典型范式，高校應依托自身資源建立“師徒傳授”的“導師制”，以提升思想政治理論課青年教師的教學能力。青年教師由于剛進入工作崗位不久，存在著心理素質不強、教學能力不高和科研能力缺乏的問題，所以亟需提升他們的素質。但很多高校由于經費有限，給于思想政治理論課青年教師培訓的機會較少。因此，高校應依托自身資源，可以選擇一些資歷較深的思想政治理論課教師，為每位年輕教師配備一位甚至是多位資深導師，建立“以師帶徒”的制度。這些資深導師不僅要親自去聽自己負責的青年教師的課，課后及時指導，把自己豐富的隱性知識傳遞給青年教師。同時，還應在生活中要關心青年教師，要了解他們的心理負擔和壓力，即時對他們進行心理安撫，使他們感受到溫暖，從而以更積極、更良好的狀態投入到工作中去。

2.通過集體備課提升青年教師教學能力

因為隱性知識難于言述教師們的教學經驗和技巧，因此面對面的交流與溝通是促進教師們隱性知識共享的重要途徑。針對青年教師教學能力亟待提升的現狀，高校應按期召開教師集體備課。集體備課是青年教師掌握教學規律，積累教學經驗，提高業務水平和文化水平的重要環節。通過采取集體備課的方式，使有經驗的教學能手與青年教師齊聚在一起，就某個教學主題進行共同切磋和研討。在面對面的討論交流過程中，教學能手將他們的教學經驗和技巧等隱性知識外化，為青年教師提供經驗，然后青年教師則將教學能手的隱性知識內化。這樣的過程必將縮短思想政治理論課青年教師自身的摸索過程，使他們避免在教學實踐中走彎路，從而有利于青年教師自身素質的提高。

3. 構建隱性知識共享的科研團隊

針對高校思想政治理論課青年教師科研積極性不高的事實，高校應構建一支學習型的老中青相結合的思想政治理論課教師科研團隊。建立知識共享的平臺，通過定期召開學術報告會、研討會的方式，提高科研團隊成員對知識轉移和吸收的能力，促進隱性知識轉移。[3]構建有利于提升思想政治理論課青年教師科研能力的隱性知識共享氛圍。思想政治理論課科研團隊的學術帶頭人應鼓勵團隊中科研能力水平較高的科研人員將自己的隱性知識與青年教師共享，在報告會和研討會中要增進與青年教師的交流。同時，還應有計劃地給青年教師布置科研任務，定期讓青年教師在學術報告會、研討會上交流分享自己的學習體會，從而督促青年教師科研能力的提升。

參考文獻：

[1]王璇，李志峰等，高等教育評論[M].北京：社會科學文獻出版社，2014.

篇（3）

MOOC是massive open online courses的簡稱，即大規模開放式網絡課程，是一種通過網絡平臺將優秀精品課程提供給受眾的新型教育方式，與以往遠程及視頻授課相比，MOOC具有工具資源多元化和課程管理系統化的突出特點。隨著信息化水平的不斷提高和教育理念的不斷更新，MOOC將成為民眾享受個性化、系統化教育的重要平臺。高校教師具有較高的文化水平和較強的網絡信息使用能力，做好有針對性的思想政治教育MOOC設計和推廣管理有利于推動高校教師接受系統的、終身的、優質的思想政治教育，提高其思想政治素養，為我國高等教育良性發展提供人才保障。

一、高校教師思想政治教育現狀

1949年以來，各級黨委政府、教育主管部門和高校領導班子對于高校教師思想政治工作給予高度重視，在加強和改進高校教師思想政治工作方面出臺多項政策。十以恚《關于加強和改進高校青年教師思想政治工作的若干意見》等舉措相繼出臺，加強和改進高校教師思想政治工作被賦予更重要的意義，正如在第二十九個教師節來臨之際寄語全國教師時強調的那樣：“教師是立教之本、興教之源，承擔著讓每個孩子健康成長、辦好人民滿意教育的重任。希望全國廣大教師牢固樹立中國特色社會主義理想信念，帶頭踐行社會主義核心價值觀，自覺增強立德樹人、教書育人的榮譽感和責任感，學為人師，行為世范，做學生健康成長的指導者和引路人。”經過60多年的努力和奮斗，我國高校教師思想政治教育工作取得了較好的成績，高校教師隊伍總體思想政治素養不斷提高，政治立場堅定，典型事跡和杰出人才不斷涌現，為建設有中國特色社會主義高等教育奠定堅實的人才基礎。

當然，我們要清楚地看到高校教師思想政治教育工作距離黨和國家的期望、社會主義辦學需要及人民的期許還有一定的距離，結合工作實際，筆者總結如下：

1.高校教師思想政治教育定位名實不符。無論在革命還是建設時期，思想政治工作都是我們開展各項工作的重要法寶，是我們事業取得成功的關鍵和保障。中華人民共和國教師法規定“各級人民政府應當采取措施，加強教師的思想政治教育和業務培訓”①，將教師思想政治教育納入法律保障體系。在高校各項工作中，思想政治教育名義上處于突出位置，各高校都建立了系統的黨建和思政組織，絕大多數本科高校在基層教學院（系、部）都配備了專職的黨務思政工作領導班子及專職工作人員，在高校教師進校之時必須經過思想政治考核。從表面上看，思想政治教育工作似乎地位凸顯。但在實際工作中，由于高校排名、辦學資源爭取和考核指標制定等因素多基于高校的教學科研工作，在學校宏觀層面和工作重心的導向上造成了教師思想政治教育的弱化，甚至造成了思想政治教育工作為業務工作讓路的狀況。另外，高校教師一般經歷過較長時間的高等教育階段學習，具有較高的知識水平和一定的思想政治素養，往往會有思想政治素質較高的自我感覺，再加上教學科研等職業工作的重壓，易于造成對思想政治學習的忽視。當前社會生活的主題是和平與發展，身處相對獨立的高等學校，高校教師的思想政治教育及其成效往往有意無意地以“不出事”的標準衡量，忽視思想政治教育的長期性和不間斷性。鑒于上述原因，在實際工作中部分高校教師思想政治教育的重要性常常局限于表面，在具體工作的推行過程中缺乏必要抓手，名不副實。

2.高校教師思想政治教育缺乏系統性。思想政治教育是一項系統工程，一般認為我國思想政治教育應包括“愛國主義、集體主義、社會主義的教育”、“理想、道德、紀律、法制、國防和民族團結的教育”、“繼承和弘揚中華民族優秀的歷史文化傳統、吸收人類文明發展的一切優秀成果的教育”等內容②，涵蓋政治信仰、個人修養和文明傳承等諸多方面。具體到高校教師思想政治教育，大多體現在新進教師崗前培訓、時政事件通報、專項教育實踐活動和教師自學之中，由于上述活動來自不同主體，各自步調、尺度、教育內容安排和側重點具有明顯差異，難以提供給廣大教師系統的思想政治教育。高校教師的教學、科研和社會服務工作安排和工作時間具有相對獨立性和不同步性，關于思想政治教育的集中學習或研討難以開展。

3.高校教師思想政治教育針對性不強。思想政治工作既是一切工作的生命線，又是圍繞和推動社會主義事業改革發展的重要組成部分。做好高校教師思想政治教育工作，必須圍繞社會主義高等教育事業更好地發展這一中心加以推進。但是從實際工作看，當前部分高校教師的思想政治教育浮于表面、內容空洞、方法陳舊、缺乏創新，缺少針對高校教師實際的最優秀的思想政治教育安排，往往人云亦云，照轉照搬，致使思想政治教育內容和方法與高等教育發展的實際、高校教師面對的實際嚴重脫節，不能引起高校教師的共鳴，難以解決高校教師思想政治方面的困難和問題。

篇（4）

中圖分類號： G412 文獻標識碼：A 文章編號：1672－9749（2011）05－0077－03

一

“重智輕德”是我國教育中存在的一種現象。一般說來，大多數教育工作者把我國道德教育目前所遭遇到的困境歸結為考試制度，因為大多數學校和教師在“考試指揮棒”的引導下失去了對教育本質的正確認識。但如果我們透過事物的表象進行分析不難發現，這一“不合理”現象的背后有其深刻的社會背景。在前現代社會，“人們對生活采取一種一體化的、富有意義的態度……人們不能清楚地區分不同的行動和不同的領域”。［1］在這種社會，“我應該如何生活，成為一個什么樣的人？”是人們首先需要思考的問題，這種基于美德倫理的道德訴求使人們不會也不可能僅僅追求某一方面的發展，完善生活和完美人格才是他們的人生理想，所以他們對教育要求也必定是全面的――真善美（智育、德育和美育）統一于教育體系之中而不會發生分裂。

啟蒙運動昭示了人的理性的回歸。但在尼采主張“上帝死了”的同時，人們并沒有再次重新建構起倫理一體化的生活世界。理性的回歸導致了世界的進步和社會的轉型，但同時也導致了理性自身的悖謬――工具理性和價值理性之間的分化。更為重要的是，理性分化的兩個結果并沒有得到平行的發展，而是工具理性逐漸統治了人們的日常生活。工具理性對教育系統的影響就是教育越來越注重學生知識技能的培養，而有益于人的全面發展的屬于價值理性范圍之內的美育和德育則受到了智育的侵蝕。如果說國內一系列的考試制度是其直接原因，那么實際上，現代社會價值領域的分化，也使得教育不可能再承擔起全方位的教育職能、實現對人的自由和全面的發展的功能則是其根本原因。因為現代社會對工具理性的推崇，必然會導致學校教育對智育的傾斜。

目前，我國高等教育制度為了解決上述問題采取的具體措施是設置思想政治理論課。從長遠來看，把思想政治理論課設置為二級學科是與我國現代教育體制的發展趨向一致的，因為目前條件下想要把思想政治理論教育融入到學科教育（智育）之中，既不現實，也與當代教育制度不符。但是，思想道德教育仍面臨著這樣一個困境，即思想政治理論課教師把自身的職能僅限于培養學生的知識技能，或者說把思想政治教育課視為知識傳授性課程，忽略了課程本身的職能――思想政治教育和道德教育功能，這就讓學生對思想政治理論的內容只有接受感，沒有認同感；思想政治理論課富有理論性，缺少實踐性。因此必須解決的問題是，如何讓思想政治教育教師切實擔負起思想政治教育和道德教育的職責，讓學生對真學、真懂、真信、真用。因而我們認為，教師綜合素質的提升是思想政治理論課教育能否具有實效性的關鍵之所在。基于此，我們可以考察傳統教育模式，從傳統教育理論中尋找可資借鑒的資源。實際上，《論語》中的“學”所具有的豐富內涵使之對思想政治理論課教師綜合素質的提高具有重要意義，而且能夠提供可資借鑒的教育理論和實踐理念。

二

從詞源學的角度分析不難發現，“學”最初的含義主要是“教”。郝大維、安樂哲等人甚至認為，“學”就是“教”，即從實踐和知識上讓人“覺悟”，“在先秦，‘覺’的意思是，當時力求學有所成的學者在教和學的雙向互動過程中獲得深刻認識”。［2］現代意義上的“學”的概念，只不過后來對知識學習這一意義片面強調的結果。

孔子在《論語》中對“學”認識和理解就具有“上所施下所效也”的含義，比如在孔子看來，“君子之德風；小人之德草；草上之風必偃”（《論語?顏淵》），君子所“學”之德行必然會對庶人的行為產生積極影響。但是《論語》中的“學”已超越了其原初含義，已經不僅僅意味著“上行下效”，而且還具有了很強的認知意義和社會功能。

在認知方面，“學”能夠讓學生習得作文之道，讓他們認識客觀世界。孔子認為，通過學習《詩經》，可以培養想象力、提高觀察力、鍛煉合群性和學習到諷刺的作文方法，如果這些目的都沒有達到，還可以對鳥獸草木等客觀知識多多認識，他詰問自己的學生“何莫學夫詩？”（《論語?陽貨》）

實際上，解惑只是“學”的基本目的，而傳道授業、文化傳承與社會穩定之功能才是“學”的根本之所在。一般說來，我國的傳統社會是社群主義的，人與人之間構成了一個由各種各樣“關系”構成的共同體。［3］這種“關系共同體”主要依賴共同的道德規范和禮儀制度來約束。在先秦儒家那里，這就是“學”的主要內容，即從社會道德規范角度對經典文獻進行解讀，并將對文獻的道德認識應用于個人修養和社會實踐。孔子督促自己的弟子“學夫詩”，主要目的還是為了能夠“邇之事父，遠之事君”（《論語?陽貨》）；顏回之所以是孔子最得意的弟子，也是因為顏回對所學知識進行了倫理性解讀和道德性實踐――顏回之“好學”，在孔子看來，在于他能夠“不遷怒，不貳過”（《論語?雍也》）。不僅如此，孔子還對“學”賦予了文化傳承的職責。道德習慣和社會風俗會逐漸演變為一種文化，這種文化只有通過“學”才能得以繼承和發展，“周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周”（《論語?八佾》）。“學”的這些功能使得孔子能通過“學”來教育學生，實現自己繼承已有文化制度、改變社會現實的理想。

三

思想政治理論課教師綜合素質的提高是一個不斷生成的過程，而《論語》中所談及的“學”的過程也就是說教師素質不斷提升、人格不斷完善的過程。本文這部分將從學之對象、學之方法、學之目的和學之結果等角度進行論述。

1.“學”之對象――“偉大的書”

《論語》中，孔子把“學”（亦即“教”）的對象主要集中于“偉大的書”――“詩”。筆者認為，《論語》中的“學”有其兩端，一端為“藝”，它是“學”之始；另一端是“詩”――《詩經》，為“學”之終。孔子認為，首先應該學六藝（禮、樂、射、御、書、數），掌握了這些基本知識，就能夠學習《詩經》。如果說六藝的學習是提升教師自身修養的開始階段――因為學習每一項技藝都需要依照規范行事，完成了對六藝的學習，人的基本行為道德規范也就養成了。［4］《詩經》的道德意蘊使孔子賦予它重要地位，讓其作為自己“教”和“學”高級階段的學習文獻，原因就在于《詩經》能夠被進行道德化解讀，讓思想性、政治性和知識性合而為一。比如，他認為“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’”(《論語?為政》)。因為子夏能夠對《詩經》從道德修養角度進行詮釋，所以孔子才說“始可與言詩矣”。

因而，思想政治理論課教師必須注意遴選學習的對象，選擇高雅的、對人格發展有利的“偉大的書”――經典作家的著作――作為自己學習的對象。學生要學有所獲、課堂要內容豐富，必須提高教師自身的綜合素質，而這在很大程度上取決于教師在提高道德修養過程中對自我德育素材的擷取。國外大學的人文教育部分承擔了思想政治教育的功能，而他們所選擇的課程教材就是一些“偉大的書”。作為思想政治理論課的實施者，兩課教師需要加強自身的道德和專業素養，需要學習“偉大的書”――的經典文本，以真正實現思想政治教育的目的。

2.“學”之方法――思與省

“學”作為一個獲得知識和人格發展的過程，必須不斷地反省（“思”）自身，只有這樣，才能夠在自身道德修養方面得到提升。“思”為“學”提供糾偏功能，否則學習僅僅是盲從，不能與時俱進。“學”必須用正確的方法，才能夠達到預期的目的，只有通過“思”和“省”，才能真正做到“見賢思齊”和“見不賢而內自省”（《論語?里仁》）；如果不“學”不“思”，那么人對道德條目的把握就很容易走入歧途，“好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂”《《論語?陽貨》）。

思想政治理論課教師如果要承擔德育職責，應該在“學”中結合“思”和“省”，盡可能避免思想行為上的偏差對自我人格發展的不利影響。古希臘的柏拉圖把智慧作為“四美德”之一，主要是因為智慧本身內在的判斷力，它要求人們不斷進行理性反思以期能夠做出明智的決策。智慧之所以有時候與“審慎”同時使用，就在于它能夠指引人們進行正確的道德實踐，即告訴人們應該在什么時機實踐，也指引人們如何實踐，并幫助人們面臨不同的美德發生沖突時進行平衡。馬克思恩格斯等經典作家之所以能夠吸引人、說服人，就在于他們在不斷反思和批判。作為的繼承者和傳承者，必須學習和掌握的真精髓，要對形形的文化思潮采取一種理性和審慎的批判態度，這是教師能夠政治上與時俱進、思想行為上“為人師表”的保證。

3.“學”之目的――真、善、美

“學”既要注重過程，最終還應該有所旨歸。前現代社會的價值領域是統一的，所以真理一般包含著善和美，或者說“學”的目的應該是“真善美”的統一體。在《論語》中，“學”的目的就是通過“學”六藝和《詩經》追求“真、善、美”。上文已述及，六藝的學習并不僅僅是學習某種技藝，其最終目的是為了通過技藝的學習達到對自身道德修養的提升，即合于禮。而通過學習《詩經》，不但可以“多識於鳥、獸、草、木之名”（求真），而且還可以“邇之事父，遠之事君”，即能夠培養對家和國的道德情感和道德實踐（求善），甚至還“可以怨”，即學得作文的諷刺方法（求美）。不難看出，“學”《詩經》是手段，而培養完善的人格（真善美的統一）才是“學”的目的。

對于思想政治教師而言，思想政治理論課的教育教學的過程本身蘊含著對真、善、美的追求。高校思想政治理論課所包含的豐富內容為“兩課”教師融合真、善、美的“整合式”教育提供了便利。畢竟無論是《基本原理概論》、《思想與中國特色社會主義理論體系概論》，還是《中國近現代史綱要》、《思想道德修養和法律基礎》，這些課程都包含著真、善、美的內容，關鍵在于教師如何去挖掘、去提升。如果思想政治理論課教師僅僅從知識角度講授“兩課”，筆者認為這是對思想政治理論課的一種狹隘理解，從一定程度上，這也將會影響教師自身的思想道德素質和業務能力。

4.“學”之結果――君子

“學”的目的達到以后，最終在“學”者身上要有所體現。在《論語》中，“學”的理想結果是培養出像顏回一樣“安貧樂道”的君子，能做到“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”（《論語?雍也》）。但這并非唯一結果，實際上，只要人們能夠在加強修養的同時又不失自己的質樸品質，那么就可以算得上是君子。但不要過于追求“文辭”之美，因為那樣做的目的更多是為了向他人展示自己；而君子之學，絕非為了炫耀，所謂“古之學者為己，今之學者為人”（《論語?憲問》），意在表明求學之士最終想要達到的結果是自身道德品質提升。進言之，君子的“為人”之“學”，應該在“修身”的基礎上通過自己的道德行為去影響別人，通過“修身、齊家”達至“治國、平天下”的目的。

同樣，思想政治理論課教師也應該通過“學”把自己和學生培養成為“君子”――現代社會的合格公民，培養成一個知榮辱、有信仰的社會主義合格建設者和接班人，對此教師必須以身作則。思想政治理論課教師必須做到“學為人師、行為世范”，才能夠讓思想政治理論課既嚴肅又活潑，既具有科學性，又具有政治性，進而讓學生對思想政治理論課產生正確認識。雖然不能要求所有思想政治理論課教師都做到讓學生覺得“仰之彌高，鉆之彌堅”，但最起碼要做到“循循然善誘人，博我以文，約我以禮”。教師是一種權威，在某種意義上，他能夠被學生認可就在于其道德人格的完善，在于他對待自己事業和信仰的態度。只有人格健全、政治正確、品行高潔、信仰堅定的教師，他的思想政治理論課教育教學才能夠真正取得實效，因為“身教”之于“言傳”，其作用更為明顯。

馮友蘭先生經常說“舊瓶裝新酒”，“老樹發新芽”，就是指我們應該不斷繼承古今中外的優秀傳統，批判性地吸收有益于思想政治理論課教師綜合素質提高的內容和形式。中國傳統一直講“教學相長”，這實際上是在要求教師，尤其是思想政治理論課教師要不斷學習、完善自我。“學”這個概念所蘊含的原初含義不可能完全適合現代社會，但是“學”的理念所具有的豐富內涵及其教育意義對于思想政治理論課教師的素質提升具有重要借鑒作用。

參考文獻

［1］ 鐘 磊. 解魅、分化與現代性［J］. 現代哲學，2003（1）：129－134.

［2］ ［美］郝大維. 通過孔子而思［M］. 安樂哲譯.北京：北京大學出版社，2005.

［3］ 胡必亮. 關系共同體［M］. 北京：人民出版社，2005.

［4］ ［德］雅斯貝爾斯. 什么是教育［M］. 鄒進譯.北京：生活?讀書?新知三聯書店. 1991.

篇（5）

一、轉變教育觀念，樹立以人為本的教育思想

要提高思想政治課的德育實效，必須解決教育觀念的問題，觀念的更新才能引起方法的變革。現代德育觀念強調發展人的潛能，煥發學生的主體性、能動性、積極性，注重學生的自我發展、自我完善、自我經驗。為此，教師在課堂教學中應做到：首先，堅決拋棄“應試教育”下忽視學生主體作用的“滿堂灌”，從以教師為中心的課堂教學向以學生為中心的課堂教學轉變。其次，明確學生思想品德的形成和發展是一個錯綜復雜的心理過程和實踐過程。教師應以自身的素質力量去選擇最適合學生發展需要的內容，采取最合理的方式手段，創造學生最樂于接受的教育氛圍，從而正確引導學生形成良好的道德品質。

二、改進教學方法，促成德育內化

1.堅持啟發式教學，優化課堂教學結構，努力提高政治課教學的質量

孔子曾提出：“不憤不啟，不悱不發。”教師根據不同的教材內容，教學目的，采用各種有效的教學手段和方法，使學生處于心求道而為解，幾欲言而不能的“憤”，“悱”狀態，不斷調動學生的學習主動性，積極性和參與意識，啟迪學生積極思維，讓學生主動去發現問題，分析問題和解決問題，在自覺地掌握知識的同時提高學生的思想道德素質。

2.創新教學結構，促進學生良好道德品質的形成和體現人文精神教育

創新教學結構，在實踐過程中我主要是打破傳統教學中長期形成的教師一統課堂的教學局面，把學生的表演活動和學生講解時事的活動納入教師教學過程中來。我的具體做法有兩點：

第一，把學生的表演活動納入教學過程。充分顯示學生 的組織能力、語言表達能力和處理問題的能力，把所學的知識納入模擬操作過程或自編自演的節目當中教師作好點評和升華，從中培養學生情趣，陶冶學生情操，培養良好品質。

篇（6）

中圖分類號：G633.2 文獻標識碼： C 文章編號：1672-1578（2013）06-0136-01

初中思想政治課教師在教學中要教育、啟發、幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀。為此，就要求老師必須具備較高的教育技巧。思想政治課的改革與素質教育的開展，教學方法的探索與創新，學校德育工作的加強等等，都與教師的才能與素養的提高分不開的。教育學和教育心理學的研究表明，教育技巧是教師必須具備的一種重要的教育才能和素養，一名教師只有具備較高的教育技巧，才能適應千變萬化的條件，隨機應變地、創造性地處理各種錯綜復雜、突如其來的教育、教學問題，否則，即使你有高談闊論的理論也無法成為實際的好教師。

在教學實踐中，我們在觀摩優秀教師的課堂教學時，會發現他們都非常善于把握學生的思想脈搏，恰如其分地把握教育的時機和分寸，方式方法靈活自如，語言通俗、生動，分析精辟入理，富于說服力、吸引力和感染力，充分顯示出一名政治教師的聰明才智，即高度的教育技巧。但與此同時，一部分教師由于對教育技巧的含義、表現及其培養途徑等缺乏了解，在實際工作中只對提高自己的理論、知識水平比較重視，而對培養自己的教育、教學才能則往往重視不夠，認為只要自己有了：“一杯水”，就一定能給學生“一滴水”，殊不知，如果缺乏教育技巧靈活和才能，沒有把握學生思想脈搏、把教師的主導作用與學生為主體地有機結合起來，學生則連“半滴水”都得不到。另一部分教師在目前的觀念常常把教育的技巧理解為是管理學生，維持秩序的一種應急手段。這些誤解，往往影響著廣大教師特別是青年教師培養自己教育的智慧才能的自覺性，妨礙了他們教學水平的提高。

1 教師多種能力的綜合表現

教師的觀察能力、思維能力、應變能力、組織能力和表達能力等多種能力的獨特結合和綜合表現，主要體現在以下幾個方面：

1.1增強思想政治課教學的針對性

近年來，“思想政治課”的教材有所變革。如：在初中階段，原來初二年主要是上“社會發展簡史”，而現在是上有關的法律知識，對于這種不同教材，就有不同的要求，要對癥下藥，才會有的放矢。如果缺乏針對性，就好比射箭沒找到靶子，治病沒找到病因。只能陷于枯燥無味的空洞說教，有的甚至在朗讀教材。如果善于發現問題，并能迅速準確地抓住問題的本質和妥善進行有針對性的教育，這非易得之。所以它要求教師要具有敏銳的觀察力，分析力和判斷力。

1.2善于因勢利導、創造性地貫徹理論聯系實際的方針

改進思想政治課的教學，關鍵是要理論聯系實際、善于因勢利導、創造性地引導學生運用正確的立場、觀點和方法去觀察社會、理解人生，解決周圍各種思想認識問題，從而解開學生思想上的“疙瘩”，因勢利導地對其進行教育，更需要教師有高度的教育技巧和智慧。

1.3善于隨機應變、靈活機智地處置各種突發事件

對于課堂上突然出現的問題，這是常見的事，不足為奇。但要能及時地作出正確的反應，機智果斷地給以恰如其分地處理，不僅可以使教學收到意想不到的效果，而且表現出教師在巧妙處理問題的聰明才智，還會使學生親身感受到政治課教學所獨具的魅力，從而增強學生對該科學習的興趣和積極性。

1.4善于把握教育分寸、循循善誘、引導得法

“欲速則不達”地進行思想政治教育，切莫急于求成，而應恰如其分地掌握分寸，不僅是教師在教育機智的重要表現，也是取得良好教育效果的必要條件。教學要從學生的實際出發，區分層次，以理服人，講求實效，以情感人。

2 政治教師獲得更高教學技巧的途徑

教育的技巧才能不是天生的，而是教師在長期實踐的經驗積累。那么，政治教師要具有更高的教育機智技巧，主要應通過以下幾方面去努力。

首先，高度的思想道德境界和理論知識修養，是教育機智才能賴以培養和提高的堅實基礎。

教育機智的才能，首先來自于教師本身的道德修養，只有具備較高的道德境界，才能變得耳目聰明、靈活，潛移默化。許多問題連教師自己都沒有很好地解決，怎么談得上機智靈活地去教育學生呢？而豐富的知識；較高的理論修養水平是教育機智的基礎，雖然教師有了“一杯水”，并不一定就能保證交給學生“一滴水”，但教師這“一杯水”卻是絕對不可缺少的。只有這樣，才能居高臨下，靈活自如地駕馭教學內容，對學生的各種問題具有準確的分析能力和判斷能力，游刃有余地進行處理，否則教學時只能照本宣科，遇到問題就會措手不及，捉襟見肘，教育機智便無從談起了。

其次，深刻了解學生的思想、知識和心理特征，是教育機智才能得以發揮和發展的基本前提。

篇（7）

關注人是新一輪高中課改的核心理念，強調以人為本就是認為人的本質是由人自我塑造、培育和發展的，肯定這種自我塑造的可能性和人的自覺的力量，培養良好的人文素質。在傳統的政治課教學中，教師主要著眼于如何教會學生應付考試，而不是將教學重點放在幫助學生學習以及開發學生巨大的學習潛能和智能上；教師只關注學生的學習結果，而不關心學生通過什么學習方式和策略來獲得這種結果；大搞題海戰術，造成許多學生只會死記硬背，使學生的創造性思維受到壓抑，課堂成為教師的講堂，而不是學生的學堂。在這樣的課堂氣氛中，學生成為接受知識的容器、高分低能的考試機器，培養人文素質就是一句空話。因此，在思想政治課教學中，要樹立以學生為主體的教育思想，既要傳授學生知識，更要提高學生的學習能力，并教會學生正確的學習方法，所謂“授人以魚，不如授人以漁”就是這個道理。因此，在教學中，教師的角色要由傳統的“傳道、授業、解惑”轉為“激趣、啟思、導疑”，引導學生求異創新；教師要把課堂還給學生，讓學生活潑、自由、愉快地學習，尊重學生的個性，鼓勵學生自主學習，贊賞學生的獨特見解，培養學生的合作精神。另外，教師要給學生創設溫馨、和諧、民主、寬松、平等、互動、開放的學習氛圍，在這樣的課堂環境中，讓學生體驗到平等、民主、尊重、信任、友善、寬容、理解、合作的快樂，形成積極的人生態度和情感體驗，這是培養學生人文素質的感情基礎。

教育的出發點是人，教育的終極目標還是人，是讓每一個生命個體實現“自我對話”與“人的大寫”，讓人完善自我，成就自我，超越自我。因此，政治課教學應注重能力與情感、態度、價值觀及行為表現，關注學生學習知識的形成過程與可接受的教學方法，重視發展學生的個性，重視學生的興趣和需要，讓學生學會學習，會學、好學、能學，最終學會做人，做一個堂堂正正的大寫的人。所以，政治課教學既要服從于知識的傳播，更要服務于人的發展，要回歸學生，“以生為本”，培養學生的人文素質。

二、教師要注重培養自身的人文素質

要在課堂教學中提升學生的人文素質，政治教師除了要有精深的專業知識外，其本身必須具備較高的人文素質。2007年8月31日，總書記在“全國優秀教師代表座談會”上發表重要講話，把立德樹人作為教育的根本任務。我們每一個教師都應該把這一根本任務貫徹于教學活動的始終。俄國教育家烏申斯基說：“只有人格才能影響人格的形成和發展，只有性格才能影響性格。” 教師要做一個正立而大寫的人，用心靈的氣場激活學生，使學生“親其師”從而“信其道”。學生上課的過程不僅是在理解、解讀教師傳授的知識，同時也是在理解和解讀教師的“人”。教師的道德行為、知識素養、心態性格、個性魅力都會對學生的學習和做人有著潛移默化的影響。教師人文素質的高低，不僅關系到教育教學的質量，更影響到學生的健康成長。教師不僅是傳道、授業、解惑的業師,更是身教、心教育人的智者。教師是一個榜樣，一座燈塔，一面旗幟,一個活生生的人文載體。對于教師來說，良好的人文素質有利于學生形成健全的人格,是教師教書育人的資本。教師的人文素質主要表現在：首先要有良好的人格魅力，人格魅力就是教師人文素養的外在表現形式。教師要用自己的學識、見識、人品、才能來影響學生，感染學生。教師應當有較高的文化品位、高雅的審美情趣、健康的心理素質、積極的人生態度、高尚的道德修養、博大的愛國情懷、豐富的精神世界。對于涉世未深、求知若渴的青少年學生，這樣的教師是偶像，是榜樣，更是學生羨慕、學習、效仿、超越的對象。教師的幽默風趣可以隨時隨地給學生帶來輕松活躍的氣氛；教師面對生活的積極態度可以給學生克服困難的勇氣與力量……其次要有扎實的專業基礎和深厚的文化底蘊。教師只有具備較深厚的文化底蘊、廣博的專業知識，在教育教學研究中才能游刃有余。為此，教師要不斷地學習積累人文知識，涵養人文底蘊和精神素質，把自己的體會滲透到教育教學的實踐中去，在實踐中檢驗、豐富自己的認識，提高自身的素質。用自身的人文素質來影響學生的人格，塑造學生的人格。教師在成就學生的同時，也成就了自己，成就了教育。陶行知說過的“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人” 正是這個道理。

三、挖掘教材人文精神內涵，升華教材知識

篇（8）

在新課程形勢下，教師的角色發生了巨大的變化，成為學生的同伴、活動的組織者、學生學習過程的支持者和幫助者等等。我們要營造合作、民主、開放的教學氛圍，組織學生積極參與課堂教學，積極開展師生多維互動，使教師成為課堂的引導者、學生發展的引路人、學生潛能的開發者、課程改革的研究者。必須不斷地探索并采用符合中學生實際的教學方式，強調師生共同活動，克服教師為中心的傾向，激發學生的情感和興致，變封閉型教學為開放型教學，從而使雙方真正領略愉快教學的美學價值。在教學方法的改革探索中，我積極發揮學生的主體能動性，組織學生開展了一系列活動并取得了很好的教學效果。

二、必須增強思想政治素質教育的自信心

（一）思想政治素質是一個現代人所必須具備的素質之一。這一素質的培養主要是通過教育和灌輸，特別是學校教育人的全面發展是關于人類解放的最高目標之一。經濟全球化使世界各國在政治、經濟、文化各方面都發生密切交往，對通識型人才的要求越來越強烈。所謂通識型人才是指在各個知識領域都有較高修養的人才，其中當然包括政治修養即政治素質，而教育全球化使學校培養在各個領域都具有競爭力的人才成為了可能。

（二）思想政治素質的培養涉及培養什么樣的人，特別是什么政治人的大問題，應該理直氣壯地在中學加強對高中生的思想政治素質教育實事求是地走有中國特色的政治素質教育之路，是一條必須堅定的道路，不要懼怕被指斥為教育意識形態化，政治教育與意識形態密切相關，這不應回避，也不需回避。事實上，西方許多發達國家都十分重視向學生灌輸資產階級的政治思想和價值觀，特別是美國學校的政治思想教育更是突出，僅在課程設置上，從公民課到其他人文課程，都涉及政治思想的內容，教育的途徑也是多種多樣的。

三、必須轉變教育理念，改革教育機制

尋求更加有效的教育方法，對如何開展政治素質教育的研究也很欠缺。對此，首先必須轉變思想政治教育的理念：一是轉變思想政治教育及其課程是所謂輔課的觀念。這實質上是對當下時代特征和要求了解不夠，對素質教育缺乏全面認識以及輕視思想政治教育所致。二是轉變政治教育的觀念，提倡政治素質教育。必須充分利用中學體制改革和完善的有利條件，形成合理有效的政治素質教育機制。一是要創造一種進行政治素質教育的良好的思想及學術氛圍，提高人們對政治素質教育重要性的認同度;二是要疏通課堂教學和課余交流及實踐活動的各種渠道，形成三者各有所長、互相促進的教育環鏈;三是制定并完善政治素質教育的政策及設施，使政治素質教育有充分的政策依據和物質條件。此外，還要對思想政治素質教育的方式方法進行研究和探求，使政治素質教育真正獲得理想的實效。

篇（9）

中圖分類號：G631 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2016）09-0084-01

中學思想政治課融知識功能、德育功能于一體，其中，知識功能是載體、是手段，德育功能是目的、是歸宿。在以培養學生創新意識和實踐能力為宗旨的素質教育過程中，思想政治課的德育功能發揮著不可替代的作用。主要體現在以下幾個方面：

（一）政治功能。通過思想政治課教學，使學生的政治素質得到不斷提高，自覺維護黨的領導和黨的方針、路線、政策，樹立正確的政治方向，堅定走社會主義道路的信念。

（二）品格功能。通過思想政治課教學，使學生的道德素質和心理素質得到不斷提高，學會正確處理個人與他人、個人與集體、個人與社會的關系，學會正確對待人生道路上的得失成敗，進而形成科學的人生觀，形成健康的品格。

（三）文化教育功能。通過思想政治課教學，使學生能夠初步掌握社會科學的基本知識，特別是建設有中國特色的社會主義理論的基本內容，培養學生用的立場、觀點和方法觀察問題、分析和解決問題的能力。

思想政治課的德育功能明確地告訴我們，它在學生能力的培養和良好品質的形成方面，有其獨到的作用。青少年是祖國的未來和希望，他們朝氣逢勃有活力，思維活躍，敢于創新。但由于年齡和閱歷的限制，他們的心理世界又有不成熟的一面，缺少艱苦奮斗的精神，義務意識薄弱，容易片面地看問題，自我控制能力較差等等。這就要求我們應當通過思想政治課教學對學生進行及時的必要的幫助和引導，教育學生做生活的強者，做一個對社會有用的人。這正是素質教育所要求的，也是思想政治課的根本宗旨。

充分發揮思想政治課的德育功能，努力提高學生的素質還應做到以下兩個統一：

（1）要把思想政治課的知識教育與能力教育統一起來，實現由知識教育向能力教育的轉變

思想政治課是學校德育的主要途徑。它作為學校德育的主戰場、主陣地，其性質應是智育和德育的統一，以往的應試教育，重知識輕能力，重分數輕實踐，忽視了人的能力素質的全面發展。培養的學生既高分低能，又高分低德――知行脫節。隨著市場經濟體制的建立，市場作為資源配置的方式和手段，其顯著特點就是公平競爭，優勝優勝劣汰。“物競天擇，適者生存。”人的能力成了市場競爭的羽翼和決定勝負的關鍵。這就要求思想政治課教學必須實現由知識教育向能力教育的歷史大跨越。思想政治課對學生能力的培養和和素質的提高有其獨到的作用。它可以幫助學生奠定正確的世界觀、人生觀、道德觀、法制觀、民主觀、價值觀。學生只有具備了精良的能力和良好的素質，將來才能明辨是非，堅定立場，端正人生的航向。

篇（10）

作為中學生成長的引導者和促進者，中學政治教師要能夠接納新事物，提高收集、整合及分析信息的能力，增強網絡媒體自律意識，承擔相應的社會責任，樹立正確的政治方向，熟悉網絡技術，不斷優化教學內容與形式，以更好地促進中學生思想政治和思想道德的培養。

 

一、對新媒體的解讀

 

新媒體是繼報刊、廣播、電視等傳統媒介以后發展起來的新興媒體形態，是利用數字技術、網絡技術、移動技術，通過互聯網、無線通信網、有限網絡等渠道以及電腦、手機、數字電視等終端，向用戶提供信息和娛樂的傳播形態和媒體形態①。

 

新媒體的特點可以概括為：數字化、超鏈接、交互性與即時性、海量性與共享性、多媒體與超文本、個性化與社群化、虛擬化現實與網絡化的生存模式。它具有諸多形式，如互聯網門戶網站、BBS、博客、微博、微信、搜素引擎、聊天室等，這些形式都具有普及率高、交互性強、平等交流、深入互動以及潛在風險性等特點，這也是它們優越于傳統媒體的根本屬性。

 

二、新媒體發展給中學思想政治教育帶來的雙重影響

 

新媒體為中學思想政治教育提供了全新的信息傳播和接收平臺，它所具有的交互功能，使得信息呈網絡狀向多維度擴散、傳播與反饋，促進了中學思想政治教育者與教育對象兩者之間以及兩者內部的雙向互動，為中學思想教育工作開展創造了新的途徑。新媒體傳播的信息量遠遠大于傳統媒介，這在很大程度上豐富了思想政治的教育內容，大幅度提高了思想政治教育資源的利用率。

 

但是，新媒體的多主體性和開放性使得每個人都可以按照自己的意愿、傳播信息，這就導致傳播信息內容的良莠不齊。中學階段是青少年身心發展的關鍵時期，他們的世界觀、人生觀和價值觀還處于形成期，往往缺乏足夠的自我認知能力和自我控制能力。新傳媒下的負面與不良信息的傳播容易對主旋律教育的沖擊。

 

三、新媒體背景下中學思想政治教師的素質提升策略

 

1.中學思想政治教師自身要樹立堅定正確的政治方向，要具備強烈的社會責任感和自律意識。在新媒體環境下，中學政治教師更應當堅定正確的政治方向，才能在多樣化的競爭中選擇正確的價值取向、政治立場。新媒體已成為多樣化文化競逐的舞臺是大勢所趨，越是在這種環境下，中學思想政治教師越應樹立明確的政治方向，避免受錯誤文化蠱惑和影響。

 

2.中學思想政治教師要更新教育理念，轉變自身角色。在新媒體技術迅猛發展的背景下，探討中學思想政治教師如何利用新媒體技術提高教學實效是一個無可避免的話題。

 

一方面，我們應該樹立終身學習、與時俱進的理念，這要求中學思想政治教師去主動解剖和研究新媒體時代的特點，以積極的態度直面挑戰;另一方面，教師要樹立師生教與學“多主體”的教學理念，轉變自身角色，不再做單一的傳授者和管理者，而是成為學生的促進者和引導者。新媒體下，學生學習的自主化、學習條件的多樣化和個性化，決定了中學思想政治教師及其教學方式的轉變。

 

3.教師要與時俱進的更新自身技能和知識結構。針對當前的新媒體下的信息化教育環境，教師專業化發展有以下幾個方面：

 

(1)教師要提高信息素養，強信息技術能力。在新媒體環境下，教師應該是一名既有專業理論知識，又能熟練應用技術解決教學實踐問題的專業化人員。對此，學校可以對教師進行專門的培訓，培訓包括職前培訓和在職培訓兩種基本形式：一是師范教育中必須將電腦技能、信息技術、教育技術等納入教學計劃，要求新教師在正式執教前，必須具備最低標準的電腦使用技能;二是在在職教師中，進行基礎的資訊科技技能訓練。

 

(2)教師要轉變知識結構，做好學生獲取信息的篩選者。一方面，教師要利用新媒體通過多種渠道不斷關注中學思想政治教育相關的理論知識、教學實踐等方面的最新動態，學習借鑒一些優秀的教學方法，轉變自身的知識結構，創新思想政治教學方法。目前，面向全國的教育信息技術設施體系初步形成，未來包括農村中學教師都能夠在網絡上自我學習。

 

4.教師要提高對新媒體的應用能力，創新中學思想政治教育的教學方式。教師可以在網絡上申請建立了一個社會化網站專門用于中學思想政治教學，這個交流網站具備微博、微信、群組討論、媒體分享、論壇等功能。學生們可以自由的在這個社會化網站上開展討論，博客帖子，分享資源，也能發起或參與自己感興趣的其他主題活動。

 

比如，對“碰瓷”這一類不良社會行為的討論，可以提高他們的道德判斷能力和選擇能力，幫助學生形成良好的道德素養和文明的行為舉止教師還可以借鑒國外的虛擬旅行(Virtual Field Trip)教學方式，讓學生參與到具體的社會實踐中，這有助于思想政治教師更好的進行情景化教學同時又不會占據太多學生的時間。當然，除了上述列舉的中學思想政治教學方式，教師還可以結合教學實際自我創新，比如進行“翻轉課堂”教學、引進和“因地制宜”的創新Web Quest 學習模式。