相關(guān)期刊
時(shí)間：2023-08-17 17:52:25
序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇廉潔文化價(jià)值觀范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。
大連社會(huì)科學(xué)院2010年度項(xiàng)目 立項(xiàng)編號(hào)10DLSK061
1 背景
隨著經(jīng)濟(jì)全球化和中西文化交流的日趨頻繁，當(dāng)今的世界猶如一個(gè)匯集了多種語言，多種文化，多種思想的地球村落。美國作為世界的上的經(jīng)濟(jì)大國，在當(dāng)今的世界起著舉足輕重的作用。美國文化是世界上傳播最廣泛、侵略性最強(qiáng)的一種文化。眾所周知，“90后”由于出生在中國改革開放后，有著不同于前人的價(jià)值觀和行為方式，也同樣在學(xué)習(xí)、生活等各個(gè)方受到了美國文化的影響。
2 研究方法及問題
本研究試圖從美國文化入手，探尋其對(duì)于高校“90后”價(jià)值觀形成有何影響，影響程度如何，以及該如何采取相應(yīng)的策略。
2.1 研究方法
本研究選擇了施瓦茨的PVQ量表。共發(fā)放問卷2056份，涵蓋了大連市七所院校。在前期問卷的基礎(chǔ)上，選取有代表性的學(xué)生進(jìn)行訪談，對(duì)共性的問題進(jìn)行集體訪談，對(duì)特殊的學(xué)生或問題進(jìn)行個(gè)別訪談。同時(shí)，作好訪談?dòng)涗洠约由顚?duì)調(diào)查數(shù)據(jù)的理解。此次訪談共進(jìn)行個(gè)別訪談65人次，集體訪談221人次。
2.2 研究問題
圍繞研究目標(biāo)，本研究提出了如下三個(gè)方面的研究問題：
1、美國文化對(duì)于大連高校“90后”大學(xué)生價(jià)值觀有何影響？
2、美國文化對(duì)于大連高校“90后”大學(xué)生價(jià)值觀影響的原因。
3、針對(duì)以上問題，有何解決策略？
3 分析探討
本研究根據(jù)施瓦茨的四大維度10個(gè)動(dòng)機(jī)類型的分類，將“自我超越”與“自我提高”，“保守”與“對(duì)變化的態(tài)度”這四個(gè)相對(duì)不同的類型歸為兩組進(jìn)行對(duì)比研究。
3.1 自我超越與自我提高
1、自我超越
“自我超越”這一維度里包含了“普遍性”與“慈善”兩大動(dòng)機(jī)類型。
“普遍性”是指為了所有人類和自然的福祉而理解、欣賞、忍耐、保護(hù)。“慈善”是指維護(hù)和提高那些自己熟識(shí)的人們的福利。在本組測試中，“90后”在忍耐、欣賞、理解、關(guān)愛和幫助等中國傳統(tǒng)的價(jià)值觀面前，選擇了認(rèn)同和肯定。
2、自我提高
“自我提高”這一維度里包括了“權(quán)力”和“成就”兩個(gè)動(dòng)機(jī)類型。
“權(quán)力”是指社會(huì)地位與聲望、對(duì)他人以及資源的控制和統(tǒng)治。“成就”指根據(jù)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，通過實(shí)際的競爭所獲得的個(gè)人成功。在這一維度的測試?yán)铮蠖鄶?shù)人都傾向于美國文化價(jià)值觀。
3.2 保守與對(duì)變化的開放性態(tài)度
1、保守
“保守”這一維度里面包含了“傳統(tǒng)”、“遵從”和“安全”三大動(dòng)機(jī)類型。
“傳統(tǒng)”是指尊重、贊成和接受文化或宗教的習(xí)俗和理念。“遵從”是指對(duì)行為、喜好和傷害他人或違背社會(huì)期望的傾向加以限制。“安全”是指安全、和諧、社會(huì)的穩(wěn)定、關(guān)系的穩(wěn)定和自我穩(wěn)定。在這一維度的測試?yán)锩妫?0后”對(duì)于“規(guī)矩、規(guī)則”的遵守已經(jīng)產(chǎn)生了悄然的變化。這正好暗合了“喜歡冒險(xiǎn)、新鮮和嘗試”的美國文化價(jià)值觀。
2、對(duì)變化的開放性態(tài)度
在“對(duì)變化的開放性態(tài)度”這一維度里面，包含了自我定向、刺激和享樂主義三個(gè)動(dòng)機(jī)類型。其中“自我定向”是指思想和行為的獨(dú)立──選擇、創(chuàng)造、探索。“自我定向”這一動(dòng)機(jī)里面包含最多的就是“自由”價(jià)值觀。自由意味著一個(gè)人可以控制自己命運(yùn)的愿望和能力，不會(huì)受到任何外界的干涉。“刺激”指生活中的激動(dòng)人心、新奇的和挑戰(zhàn)性。“享樂主義”指個(gè)人的快樂或感官上的滿足。在測試中可見“90后”在“追求自由”、“嘗試新鮮”、“享受生活”等方面都深受美國文化影響。但是他們還是缺乏獨(dú)特的創(chuàng)新意識(shí)，還不具備足夠的冒險(xiǎn)與探索精神。
4 策略與建議
4.1 結(jié)論
通過對(duì)本次研究的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)論來看，“90后”大學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)出如下的特點(diǎn)：
1、 “矛盾沖突”
在本研究中，我們發(fā)現(xiàn)“90后”高校大學(xué)生已經(jīng)不是單純地以某一價(jià)值觀為核心，而是形成了以多元價(jià)值為核心的價(jià)值觀體系。“90后”身上依舊保有一些傳統(tǒng)的中國文化價(jià)值觀，比如：對(duì)友誼的忠誠、對(duì)傳統(tǒng)的順從、權(quán)威的敬畏等。但是同時(shí)他們也受到不同程度的美國文化的熏陶和影響。比如：對(duì)權(quán)力和地位的追求，對(duì)自由和全新生活的向往等。
2、 “功利傾向”
隨著時(shí)代的發(fā)展，“90后”大學(xué)生的價(jià)值觀越來越務(wù)實(shí)。期望通過個(gè)人不斷努力最終物質(zhì)財(cái)富的巨大回報(bào)。對(duì)于物質(zhì)的追求固然正常，但是也有一些學(xué)生達(dá)到了過猶不及的程度。他們把“賺錢”或“金錢”看作唯一衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)。
3、 “個(gè)人主義”
本研究發(fā)現(xiàn)，“90后”也認(rèn)同集體主義，但是他們還是更關(guān)注自我的發(fā)展。他們的自我意識(shí)和個(gè)人意識(shí)都比較強(qiáng)，認(rèn)為個(gè)人的努力和奮斗是對(duì)社會(huì)的最好貢獻(xiàn)。“90后”還在一定程度上缺乏對(duì)自己歷史使命和社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)。
4、 “樂于探索”
“90后”大學(xué)生更加喜歡累積不同的生活體驗(yàn)，他們不安于一成不變的生活，更喜歡豐富多彩和富于挑戰(zhàn)的人生。因此，“90后”呈現(xiàn)出多種的生活方式，但是，也有一些“90后”大學(xué)生，過分追求新鮮刺激，染上享樂和投機(jī)的壞習(xí)慣。
4.2 策略
1、 社會(huì)
首先， 創(chuàng)設(shè)良好社會(huì)環(huán)境，樹立正確價(jià)值觀。
改革開放的成果惠及了全中國人民，對(duì)“90后”既產(chǎn)生了積極的影響也產(chǎn)生了消極的影響。市場經(jīng)濟(jì)是以“效益”或“利益”作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于人生觀和價(jià)值體系尚未完全建立的“90后”來說很容易形成“拜金主義”的價(jià)值觀。同時(shí)，社會(huì)競爭的優(yōu)勝劣汰，會(huì)容易導(dǎo)致“90后”大學(xué)生產(chǎn)生冒險(xiǎn)和賭博投機(jī)的心態(tài)。在這樣的情況下，社會(huì)應(yīng)該擔(dān)負(fù)教育“90后”大學(xué)生的部分責(zé)任，把民主、和諧、平等價(jià)值觀作為主旋律，營造積極、健康、向上社會(huì)的大環(huán)境、大氛圍，更好地影響“90后”使其具有正確的人生觀、價(jià)值觀。
其次， 媒體、互聯(lián)網(wǎng)的力量不可小覷。
電視、報(bào)紙、雜志甚至是互聯(lián)網(wǎng)都是影響“90后”價(jià)值觀形成的重要因素。 “90后”這代人的價(jià)值觀具有了開放性、多樣性的特點(diǎn)。但由于缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，他們?nèi)菀资艿揭恍┴?fù)面宣傳的影響，價(jià)值觀也會(huì)受到?jīng)_擊與震撼。因此，全社會(huì)都應(yīng)該重視媒體、網(wǎng)絡(luò)對(duì)“90后”的巨大影響作用，努力凈化他們的精神世界。
2、 學(xué)校
伴隨著高校的擴(kuò)招，越來越多的“90后”學(xué)生走進(jìn)了大學(xué)校園。如果高校能正確引導(dǎo)和教育大學(xué)生，那將會(huì)對(duì)“90后”的價(jià)值觀建設(shè)起到非同尋常的作用。目前針對(duì)“90后”的多元價(jià)值觀取向，我們的校園建設(shè)應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和了解中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的精華，棄其糟粕。 只有這樣才能夠使“90后”找到形成正確價(jià)值觀的大方向，也才能使他們凈化心靈，陶冶情操。
3、家庭
家庭是社會(huì)的基本組成單元，是社會(huì)不可分割的組成部分。家長要經(jīng)常和孩子進(jìn)行交流和溝通，及時(shí)了解孩子的各方面動(dòng)態(tài)。通過親情的感染和交流，幫助“90后”樹立正確的價(jià)值觀。
4、 “90后”自身
“90后”大學(xué)生要不斷地提高自我修養(yǎng)，以中國傳統(tǒng)的價(jià)值體系為基礎(chǔ)，以其他多元文化的精華為參考，形成自己正確的價(jià)值體系。當(dāng)代“90后”大學(xué)生一定要立足自身的努力，不斷提高自我教育和自身修養(yǎng)。
“90后”大學(xué)生還要掌握一定的甄別能力。面對(duì)美國文化，要用自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來衡量是非對(duì)錯(cuò)。不要以為流行的都是好的，盲目跟風(fēng)。
總之，通過此次研究我們可以看到美國文化確實(shí)對(duì)高校“90后”產(chǎn)生了一定的影響。但是，如何引導(dǎo)學(xué)生在多元文化不斷沖擊的時(shí)代里，形成自己正確的價(jià)值觀確實(shí)是一門值得探究的課題。希望本研究，能為高校的教師和德育工作者提供一定的借鑒和參考（本文原刊于理論探討雜志2013年8月）。
參考文獻(xiàn)
[1] Larry A. Samovar， Richard E. Porter. [M]. 跨文化交際讀本. 上海外語教育出版社. 2007， （1）.
中圖分類號(hào)：E223文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
企業(yè)開展的廉潔文化建設(shè)是企業(yè)在黨風(fēng)廉政建設(shè)的基礎(chǔ)性工作中，在既吸收、借鑒中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果，又深刻總結(jié)企業(yè)長期以來反腐倡廉工作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的先進(jìn)文化。加強(qiáng)企業(yè)廉潔文化建設(shè)，是當(dāng)前構(gòu)建和諧企業(yè)所面臨的緊迫課題。
一、深刻認(rèn)識(shí)加強(qiáng)企業(yè)廉潔文化建設(shè)的重要意義
企業(yè)廉潔文化是以先進(jìn)的廉政理論為依托、以先進(jìn)的廉潔思想為核心、以先進(jìn)的制度體系為基礎(chǔ)，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特征和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)要求。它繼承了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，秉承了企業(yè)長期發(fā)展過程中積淀而成的艱苦奮斗、廉潔從業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，蘊(yùn)含著企業(yè)管理、制度、機(jī)制等方面更新和發(fā)展的成果，既保持傳統(tǒng)特色又富有時(shí)代氣息。因此，加強(qiáng)企業(yè)廉潔文化建設(shè)具有重要意義。
第一，加強(qiáng)企業(yè)廉潔文化建設(shè)是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。企業(yè)廉潔文化是企業(yè)核心競爭力的組成部分，體現(xiàn)了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。通過培育廉潔理念，充分發(fā)揮廉潔文化先進(jìn)性、傳承性、群眾性、滲透性等特點(diǎn)和作用，內(nèi)強(qiáng)企業(yè)素質(zhì)，外塑企業(yè)形象，有利于提高企業(yè)核心競爭力，實(shí)現(xiàn)國有資產(chǎn)保值增值，發(fā)展壯大國有經(jīng)濟(jì)。
第二，加強(qiáng)企業(yè)廉潔文化建設(shè)是構(gòu)建懲防體系、深化反腐倡廉工作的重要內(nèi)容。企業(yè)廉潔文化建設(shè)是深入開展反腐敗建設(shè)的基礎(chǔ)工程，通過企業(yè)廉潔文化的宣傳、教育、引導(dǎo)和熏陶，幫助廣大黨員干部樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀，從而筑牢思想道德防線，提高拒腐防變能力。
第三，加強(qiáng)企業(yè)廉潔文化建設(shè)是企業(yè)健康、持續(xù)、和諧發(fā)展的內(nèi)在要求。通過加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，才能給企業(yè)的改革和發(fā)展，提供強(qiáng)有力的精神動(dòng)力和文化支持。這將極大地促進(jìn)各級(jí)經(jīng)營管理者勤廉敬業(yè)和提高經(jīng)營管理水平，并積極影響廣大職工群眾，調(diào)動(dòng)各方面積極性，提升企業(yè)品牌知名度和美譽(yù)度，最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)的健康、持續(xù)、和諧發(fā)展。
三、加強(qiáng)企業(yè)廉潔文化建設(shè)應(yīng)把握的原則
加強(qiáng)新時(shí)期企業(yè)廉潔文化建設(shè)，要挖掘、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括本地特色的廉政文化，提煉升華歷史上清官廉吏的廉政思想，大膽借鑒和吸收人類先進(jìn)的廉政文化成果，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為加強(qiáng)廉政文化建設(shè)注入新的活力。加強(qiáng)企業(yè)廉潔文化建設(shè)應(yīng)把握以下幾個(gè)原則：
一是堅(jiān)持重點(diǎn)與載體相結(jié)合，體現(xiàn)廉潔文化的群眾性。企業(yè)廉潔文化建設(shè)的主體是職工，職工群眾是企業(yè)各類文化的創(chuàng)造者和執(zhí)行者，企業(yè)的一切文化來源于群眾的實(shí)踐活動(dòng)。首先，要突出廉潔文化的教育重點(diǎn)，緊緊圍繞樹立廉潔文化價(jià)值觀深入開展各種活動(dòng)。企業(yè)廉潔文化教育就是幫助每一個(gè)職工認(rèn)同這一核心價(jià)值觀，并在行動(dòng)中踐行這一價(jià)值觀。其次，要豐富廉潔文化教育的載體。不斷豐富廉潔文化教育的載體，廣泛開展一些職工喜聞樂見、生動(dòng)有趣的文化活動(dòng)。企業(yè)廉潔文化教育如果沒有重點(diǎn)，則會(huì)失去靈魂和方向；如果沒有載體，廉潔文化教育則顯得枯燥乏味，難以引人入勝。只有把二者結(jié)合起來，做到寓教于樂，融思想性、知識(shí)性、藝術(shù)性、趣味性于一體，才能收到好的成效。
二是堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合，把握廉潔文化的時(shí)代性。企業(yè)廉潔文化建設(shè)既要保持優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代特色。企業(yè)加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)要注意把握時(shí)代特點(diǎn)，不斷適應(yīng)職工群眾日益增長的文化需求，努力體現(xiàn)時(shí)代特色，提高文化品位。在廉潔文化建設(shè)的形式上，要善于運(yùn)用現(xiàn)代科技、現(xiàn)代傳媒來傳播廉政文化，使廉潔文化在傳承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，不斷發(fā)展。
引 言.
近三十多年來，我國國民經(jīng)濟(jì)保持了三十多年年均9．6％的高速增長，遠(yuǎn)高于同期世界經(jīng)濟(jì)約3．3％的年均增長率。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化。國家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)表明，民營經(jīng)濟(jì)從改革開放之初占GDP比例不足1％發(fā)展到2012年末已經(jīng)超過GDP總量60％，企業(yè)總數(shù)更是達(dá)到了90％，吸收了85％的非農(nóng)就業(yè)人口。隨著我國改革的進(jìn)一步深入，新一屆政府將致力于行政審批權(quán)的下放和行政審批項(xiàng)目的逐漸縮減，民營企業(yè)將會(huì)進(jìn)入能源、交通、電信等原來為國有資本壟斷的行業(yè)。毋庸置疑，民營企業(yè)無論是從產(chǎn)出、企業(yè)實(shí)收資本存量、勞動(dòng)就業(yè)和對(duì)財(cái)政稅收的貢獻(xiàn)上都會(huì)起到越來越重要的影響。
然而，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量不能僅僅局限于規(guī)模增長，企業(yè)的質(zhì)量也更不能局限于數(shù)量、規(guī)模的擴(kuò)張。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，在中國，民營企業(yè)集團(tuán)公司的平均壽命7—8年，遠(yuǎn)低于世界500強(qiáng)42年的平均壽命，與世界1000強(qiáng)企業(yè)30年的平均壽命仍有顯著差距；從全球各區(qū)域來看，也低于日本30年和歐美12．5年的平均壽命，尤其是以民營企業(yè)為主體的中小企業(yè)，平均壽命僅僅2．9年…，我國民營企業(yè)增長的質(zhì)量和持續(xù)經(jīng)營問題越來越突出。盡管民營企業(yè)短命有許多原因，比如不注重產(chǎn)品研發(fā)、盲目多元化等等，但歸根結(jié)底，幾乎所有的制約因素和經(jīng)營失誤均與企業(yè)文化缺失有關(guān)。企業(yè)文化影響著企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)的制定、市場領(lǐng)域的開拓、科技開發(fā)的投入以及財(cái)務(wù)運(yùn)作的理念等幾乎所有企業(yè)管理中的功能。總結(jié)學(xué)者們對(duì)民營企業(yè)短命現(xiàn)象的研究結(jié)論，無論是茅于軾(2005)領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)決定企業(yè)壽命的觀點(diǎn)，還是張玉明(2009)我國民營企業(yè)家缺少?zèng)Q策能力、民主意識(shí)、文化素養(yǎng)以及適應(yīng)制度的拓展能力的見解心1，都與企業(yè)缺乏積極的企業(yè)文化有關(guān)。張唯迎(2005)曾一陣見血地指出民營企業(yè)迅速消亡的原因主要是企業(yè)尚未建立現(xiàn)代化的企業(yè)文化理念、營造相應(yīng)的企業(yè)文化氛圍。
企業(yè)文化軟實(shí)力和技術(shù)硬實(shí)力共同構(gòu)成企業(yè)的核心競爭力。學(xué)者們均認(rèn)同企業(yè)文化軟實(shí)力是企業(yè)持續(xù)經(jīng)營的決定性力量，瑞士國際管理學(xué)院(IMD)對(duì)企業(yè)競爭力的研究、美國麥肯錫對(duì)世界500強(qiáng)企業(yè)成長性的研究，都定量地分析了企業(yè)文化對(duì)競爭力的影響超過生產(chǎn)效率、管理效率和公司業(yè)績∞1。本文認(rèn)為，企業(yè)文化軟實(shí)力的核心是企業(yè)價(jià)值觀，企業(yè)必須以符合人們共同認(rèn)可的價(jià)值觀體系作為企業(yè)價(jià)值觀的參照系構(gòu)建獨(dú)具特色的企業(yè)文化。商業(yè)文明不僅體現(xiàn)在豐富的物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)以誠信、自律、平等、創(chuàng)新、責(zé)任等價(jià)值取向?yàn)楹诵牡钠髽I(yè)文化，也是維持商業(yè)持續(xù)發(fā)展、促進(jìn)人類文明不可或缺的核心要素。處在現(xiàn)代化進(jìn)程中的企業(yè)，必須首先適應(yīng)管理結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)的變革。近些年，我國經(jīng)濟(jì)中表現(xiàn)出的環(huán)境污染、食品安全和生產(chǎn)過程中的安全事件頻發(fā)都顯示出，我國民營企業(yè)才剛剛跨過粗放經(jīng)營階段，尚未形成以符合人類共同認(rèn)可的價(jià)值觀體系為參照系的企業(yè)價(jià)值觀體系。企業(yè)仍然存在短視行為、缺乏戰(zhàn)略意識(shí)、核心競爭力不強(qiáng)等影響企業(yè)持續(xù)經(jīng)營的因素。
二、企業(yè)文化的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì).
(一)文化的內(nèi)涵和企業(yè)文化.
文化一般被定義為在特定的社會(huì)環(huán)境中，人們辦事的行為方式”。。古拉丁文中的cultura是指“教習(xí)”、“開化”，漢語中文化即“文德教化”口1。由是觀之，文化的核心內(nèi)容應(yīng)該是價(jià)值觀，價(jià)值觀潛移默化的影響人們的行為方式，“文德教化”的本質(zhì)就是用各種神話故事、英雄形象、生活習(xí)俗教化使之形成正確的價(jià)值觀，即何為正確、何為錯(cuò)誤，什么是為社會(huì)贊賞的，什么又是被社會(huì)所唾棄的等等。Ruth Bennedict認(rèn)為文化本質(zhì)是由人們所共同擁有的觀念和判斷標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)成的價(jià)值觀體系M1。Hall認(rèn)為文化是人們交往的媒介，文化觸及并改變著人們生活的方方面面¨1，即文化決定人們的行為方式。概而言之文化就是基于人們某種功利性或道義性的追求而對(duì)個(gè)人或社會(huì)組織的行為和行為結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)的基本觀點(diǎn)。
企業(yè)文化應(yīng)該屬于社會(huì)文化的子領(lǐng)域。那么，企業(yè)文化弘揚(yáng)的價(jià)值觀必然從屬于整個(gè)社會(huì)文化價(jià)值觀體系。企業(yè)文化作為企業(yè)多數(shù)成員所共同遵循的基本信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，影響和決定著員工的行為規(guī)范。企業(yè)文化的核心內(nèi)容是企業(yè)價(jià)值觀與企業(yè)倫理，并由此演化出企業(yè)在處理與員工關(guān)系、與客戶關(guān)系、與消費(fèi)者關(guān)系、與社區(qū)關(guān)系、與政府關(guān)系等一系列規(guī)章、制度、條例甚至包括不成文的慣例、程序舊。。其倫理價(jià)值觀是否符合人類的普世價(jià)值、是否被社會(huì)所接受將最終影響企業(yè)效率以及企業(yè)的市場、社會(huì)形象，并對(duì)企業(yè)的競爭力產(chǎn)生正面或負(fù)面的影響。
20世紀(jì)80年代，日本的經(jīng)濟(jì)騰飛引起了世界發(fā)達(dá)國家的關(guān)注，于是企業(yè)文化理論在美國興起，最早關(guān)注企業(yè)文化現(xiàn)象的美國哈佛大學(xué)教育研究院的教授泰倫斯·迪爾和麥肯錫咨詢公司顧問艾倫·肯尼迪認(rèn)為：企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)所信奉的價(jià)值觀，是一種規(guī)范體系，并且將企業(yè)文化歸納為5個(gè)方面的要素：企業(yè)環(huán)境、價(jià)值觀、英雄人物、文化儀式和文化網(wǎng)絡(luò)。企業(yè)外部環(huán)境或企業(yè)的外部形象影響企業(yè)的行為；價(jià)值觀作為企業(yè)文化的核心決定了員工在判斷自己行為時(shí)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和綱領(lǐng)；英雄人物往往是企業(yè)文化的人格化；文化儀式使企業(yè)文化的價(jià)值觀體現(xiàn)有了明確具體載體；信息網(wǎng)略是企業(yè)制度以外的非正式信息溝通的渠道。迪爾和肯尼迪不僅僅是指明企業(yè)文化是企業(yè)軟實(shí)力的重要組成，也使得企業(yè)文化在管理中進(jìn)入應(yīng)用階段。在此后的研究中，不同學(xué)者對(duì)企業(yè)文化從不同的角度給出過定義，Schein認(rèn)為，“組織文化就是組織在適應(yīng)外部環(huán)境和內(nèi)部融合過程中獨(dú)創(chuàng)、發(fā)現(xiàn)和發(fā)展而來的，被證明是行之有效的假設(shè)，這種假設(shè)被作為正確的思維方式傳輸給新的成員，以使其在處理相關(guān)問題時(shí)去觀察問題、思考問題、感受事物。一¨’沙因理論認(rèn)為組織文化文化包含組織結(jié)構(gòu)、認(rèn)同的價(jià)值和基本假定。其基本假定往往是根植于員工潛意識(shí)中的觀念，基本假定潛移默化中影響組織成員的行為。Kotter and Heskett(1992)指出企業(yè)文化是企業(yè)中各部門和高層管理者共同擁有的企業(yè)價(jià)值觀念和經(jīng)營實(shí)踐¨…，這一觀點(diǎn)說明企業(yè)家和企業(yè)的高層管理者對(duì)企業(yè)文化的引導(dǎo)甚至是決定的作用。Robbins(2000)指出，企業(yè)文化是企業(yè)員工的共同的價(jià)值觀體系，它使企業(yè)獨(dú)具特色，并可以區(qū)別于其他企業(yè)。這一觀點(diǎn)實(shí)際上也說明了企業(yè)文化的難以復(fù)制性。
簡單的說，企業(yè)文化是企業(yè)在處理外部環(huán)境和內(nèi)部過程中出現(xiàn)的問題時(shí)所發(fā)展起來的規(guī)范和信念體系，是企業(yè)長期與外部環(huán)境進(jìn)行信息交流的基礎(chǔ)上形成的；企業(yè)創(chuàng)始人或企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)企業(yè)文化有重要影響；企業(yè)文化的共同價(jià)值觀獨(dú)具特色，而它的精華就是企業(yè)共同的價(jià)值觀體系，價(jià)值觀才是企業(yè)文化的靈魂和精髓。
(二)企業(yè)文化價(jià)值觀體系.
從企業(yè)文化的功能角度考察，企業(yè)文化對(duì)內(nèi)協(xié)調(diào)員工行為以增加企業(yè)凝聚力，對(duì)外向環(huán)境傳遞符合社會(huì)價(jià)值觀念的信息以增加社會(huì)對(duì)企業(yè)的認(rèn)知，即通常所說的企業(yè)形象(CI)。因此，企業(yè)對(duì)外界環(huán)境的判斷和經(jīng)營宗旨必然會(huì)左右企業(yè)的價(jià)值判斷。所以考察企業(yè)文化價(jià)值觀體系必然從企業(yè)內(nèi)部和外部來考慮。而企業(yè)文化的“軟實(shí)力”恰恰表現(xiàn)在這兩方面。
企業(yè)文化的靈魂是企業(yè)共同的價(jià)值觀。對(duì)于企業(yè)文化價(jià)值觀體系包含的內(nèi)容，國內(nèi)外學(xué)者進(jìn)行了大量的理論與實(shí)證研究。戰(zhàn)略管理大師邁克爾·波特將企業(yè)文化理念體系歸納為三個(gè)層面：使命(Mission，即經(jīng)營宗旨)、愿景(Vision)和核心價(jià)值觀(Motto)。Denison(1995，2000)企業(yè)文化量表最初將企業(yè)的文化特質(zhì)概括為適應(yīng)性(adaptability)、使命(mission)、一致性(consistency)和員工參與性(involvement)四種特質(zhì)，四個(gè)特質(zhì)細(xì)分為12維度的價(jià)值量表，即授權(quán)、團(tuán)隊(duì)導(dǎo)向、能力發(fā)展、核心價(jià)值觀、同意、協(xié)調(diào)整合、創(chuàng)造變革、關(guān)注顧客、組織學(xué)習(xí)、戰(zhàn)略方向、目標(biāo)愿景…1。這12維度構(gòu)成企業(yè)文化價(jià)值觀體系的主要內(nèi)容。張光進(jìn)(2006)通過問卷調(diào)查，將12維度模型精簡為七維度模型，認(rèn)為更適合中國企業(yè)文化的測量。
國內(nèi)研究中，孫海法(2004)采用問卷調(diào)查對(duì)我國民營企業(yè)的價(jià)值觀體系做了歸類。認(rèn)為民營企業(yè)的組織文化普遍體現(xiàn)了成長型企業(yè)文化的特點(diǎn)，價(jià)值觀偏重“變革創(chuàng)新”、“顧客導(dǎo)向”等因素，外部適應(yīng)能力比較強(qiáng)，但內(nèi)部凝聚力不高。他的這一研究方法不同于國外的研究，而是采用自下而上的方法總結(jié)出我國民營企業(yè)文化的10個(gè)維度。通過調(diào)查者對(duì)企業(yè)文化的表述進(jìn)行歸類，依照調(diào)查者的認(rèn)可度從高到低，10個(gè)維度分別為：團(tuán)隊(duì)協(xié)作、求真務(wù)實(shí)、誠信為本、變革創(chuàng)新、奉獻(xiàn)精神、顧客導(dǎo)向、追求卓越、持續(xù)發(fā)展、社會(huì)責(zé)任和重視人才¨2|。孫海法的研究是國內(nèi)比較系統(tǒng)的通過實(shí)證研究全面探討企業(yè)文化維度的文獻(xiàn)。而針對(duì)來自全國民營500強(qiáng)的52家進(jìn)行調(diào)查的結(jié)果也基本類似，但排序略有差異，來自500強(qiáng)民營企業(yè)的樣本認(rèn)可度最高的兩項(xiàng)是追求卓越和社會(huì)責(zé)任。這中間的差異似乎也顯示了這些企業(yè)能夠做大的原因：即這些大企業(yè)的企業(yè)家更注重企業(yè)家精神中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)。楊君茹(201 1)根據(jù)Schein的文化理論，概括了我國企業(yè)文化維度的基本框架，其中包含11個(gè)維度，并通過實(shí)證的方法研究得出企業(yè)文化對(duì)員工滿意度存在顯著影響。但這一研究則更側(cè)重于企業(yè)文化對(duì)企業(yè)內(nèi)部員工激勵(lì)的研究，對(duì)外部增強(qiáng)社會(huì)對(duì)企業(yè)認(rèn)知和社會(huì)責(zé)任維度闡述較少，此類自下而上的研究還有Robert E．Quinn(1983)、Cameron(1998)等。
此外，中國企業(yè)文化測評(píng)中心建立了企業(yè)文化測評(píng)系統(tǒng)，清華大學(xué)經(jīng)管學(xué)院研制的測評(píng)量表以及北京大學(xué)光華管理學(xué)院編制的企業(yè)文化測評(píng)量表，這些對(duì)于企業(yè)文化價(jià)值觀體系的研究結(jié)論均大同小異，中國文化管理學(xué)會(huì)企業(yè)文化管理專業(yè)委員會(huì)2011年還了《中國企業(yè)文化管理測評(píng)標(biāo)準(zhǔn)2．0》(COCS)，對(duì)我國民營企業(yè)文化維度的研究有很好的參考。
三、我國民營企業(yè)文化建設(shè)的誤區(qū)與制約因素分析.
(一)重媒介載體、輕價(jià)值內(nèi)涵，企業(yè)文化流于形式.
企業(yè)管理的最高境界也就是將有形的制度約束融入無形的文化約束，達(dá)到“隨心所欲而不逾矩”的境界，因此企業(yè)文化建設(shè)的根本宗旨就是讓企業(yè)管理層和員工形成一致價(jià)值認(rèn)同，這種共同的價(jià)值認(rèn)同具有無形的約束力。但是，價(jià)值觀理念不能僅僅表現(xiàn)為脫離實(shí)際的概念，應(yīng)該體現(xiàn)在具體的企業(yè)文化活動(dòng)中，企業(yè)文化活動(dòng)是價(jià)值觀理念的載體。
企業(yè)文化作為舶來品，上世紀(jì)被引人中國后，得到許多民營企業(yè)的效仿。我國企業(yè)文化建設(shè)實(shí)踐中，大多借鑒了歐美企業(yè)文化建設(shè)過程中的案例。由于社會(huì)文化背景不同，歐美人的處事方式、甚至性格不同都會(huì)影響我們對(duì)文化活動(dòng)載體背后價(jià)值觀的理解。由于沒有充分理解和分析文化活動(dòng)背后的價(jià)值理念，反而投入過多精力去關(guān)注文化活動(dòng)技術(shù)層面的細(xì)枝末節(jié)，最后造成企業(yè)文化空洞化、形式化。
比如歐美文化中強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由，而中國文化則更多強(qiáng)調(diào)集體秩序，歐美人更多的性格外向而中國人更多的性格內(nèi)斂都會(huì)影響企業(yè)員工的處事方式。簡單照搬、效仿并一定能起到理想效果，投人過多精力去關(guān)注文化活動(dòng)技術(shù)層面致使文化活動(dòng)沒有充分發(fā)揮正確引導(dǎo)員工價(jià)值觀的作用，反而成了“口號(hào)式”的說教，增加了員工的精神負(fù)擔(dān)。歐美企業(yè)的文化建設(shè)更多著眼企業(yè)經(jīng)營環(huán)境的變化，關(guān)注員工日常生產(chǎn)活動(dòng)中行為規(guī)范的塑造，注重實(shí)效，西方價(jià)值觀中強(qiáng)調(diào)自由、平等、尊重人權(quán)、突出個(gè)性、富于冒險(xiǎn)的理念已經(jīng)滲透到員工的血液里。與之相反，我國更多的民營企業(yè)將文化建設(shè)搞成了“轟轟烈烈”的政治活動(dòng)，企業(yè)文化活動(dòng)中所彰顯的價(jià)值理念并未影響民營企業(yè)的員工“自覺”行為Ⅲ。1引。
(二)缺乏戰(zhàn)略意識(shí)和愿景，企業(yè)文化短期化.
Schein文化理論認(rèn)為，企業(yè)文化是組織在處理外部適應(yīng)和內(nèi)部融和問題中交互發(fā)展的結(jié)果一1，企業(yè)為實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)，不斷調(diào)整其行為規(guī)范，最終形成的思維模式并被組織成員所接受。由此可知，企業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)對(duì)企業(yè)文化的形成具有不斷強(qiáng)化或影響轉(zhuǎn)化的效應(yīng)。因此，清晰的闡述企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，才能使企業(yè)形成有利于持續(xù)發(fā)展的穩(wěn)定的企業(yè)文化。戰(zhàn)略管理大師波特也曾指出企業(yè)文化中首先包含企業(yè)使命和愿景，戰(zhàn)略管理目標(biāo)就是幫助企業(yè)在環(huán)境分析中確立企業(yè)實(shí)現(xiàn)愿景的戰(zhàn)略安排，這些都是西方企業(yè)精細(xì)化科學(xué)管理所長，能夠?qū)τ谄髽I(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)進(jìn)行精確定量化的描述。
反觀國內(nèi)民營企業(yè)，由于受到改革開放初期生存環(huán)境的限制，利潤成了疲于奔命的民企唯一的追求。
過度關(guān)注短期利潤造成行為的短期化，企業(yè)文化中缺乏原始創(chuàng)新的動(dòng)力，更多的是模仿、甚至不尊重他人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)；對(duì)市場缺乏分析，因此主業(yè)不突出、盲目多元化等。孫海發(fā)(2004)采用問卷調(diào)查的方法對(duì)中國民營企業(yè)500強(qiáng)進(jìn)行調(diào)查，民營企業(yè)認(rèn)同的企業(yè)文化12個(gè)維度中恰好缺少與Denison七個(gè)維度中“戰(zhàn)略方向與意圖”對(duì)應(yīng)的維度¨2|，這也印證了我國民營企業(yè)的企業(yè)文化缺少戰(zhàn)略考量。
(三)缺乏國際視野和跨文化多元意識(shí)，很難融入現(xiàn)代文明.
隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化和全球文化的交流，平等、多元、開放的文化交流平臺(tái)已經(jīng)在全球許多領(lǐng)域展開，人們通過交流形成了一些公認(rèn)倫理和普世價(jià)值觀，這些價(jià)值理念也將成為指導(dǎo)企業(yè)文化的參照系，成為全球化競爭背景下企業(yè)必須遵循的價(jià)值規(guī)范。比如，現(xiàn)代文明強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展的根本目的是增加人的自由和全面發(fā)展，在尊重人權(quán)的價(jià)值、重視社會(huì)道德、重視健康、生命與安全等現(xiàn)代文明理念基礎(chǔ)上，社會(huì)責(zé)任國際組織(SAI)1997出臺(tái)了SA8000標(biāo)準(zhǔn)體系，已經(jīng)成為歐美企業(yè)自覺遵守的標(biāo)準(zhǔn)，融人企業(yè)文化價(jià)值觀體系，這一標(biāo)準(zhǔn)從尊重人權(quán)出發(fā)要求禁止使用童工、禁止性別歧視、禁止強(qiáng)迫性勞動(dòng)和限制工作時(shí)長等等。然而我國目前許多民營企業(yè)仍未將尊重勞工、尊重勞動(dòng)視為其“理所應(yīng)當(dāng)”信奉的價(jià)值觀念。民營企業(yè)中，普遍存在要求員工超強(qiáng)度超時(shí)長加班、欠薪情形屢有發(fā)生、不注重員工的勞動(dòng)保護(hù)致使員工在強(qiáng)噪音重污染環(huán)境下工作，甚至忽視勞動(dòng)安全而造成安全事件，導(dǎo)致員工生命安全受到威脅等。這些與現(xiàn)代文明格格不入的經(jīng)營管理行為顯示企業(yè)文化缺少國際視野，很難融人現(xiàn)代文明。當(dāng)前，SA8000已經(jīng)成為國際貿(mào)易中普遍認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)，這一標(biāo)準(zhǔn)被稱為“藍(lán)色壁壘”，黎有煥(2004，2006)、王英霞(2012)等的研究表明，由于我國民營企業(yè)缺乏對(duì)勞工權(quán)益的關(guān)注，藍(lán)色貿(mào)易壁壘已經(jīng)切實(shí)影響到企業(yè)參與國際競爭。
隨著民營企業(yè)實(shí)力的增強(qiáng)和參與國際分工，一些民營企業(yè)開始走出國門進(jìn)入國際市場。隨之而來的另外一個(gè)問題就是在多元文化下的企業(yè)文化價(jià)值觀一定會(huì)面臨不同文化類型、價(jià)值觀念、倫理標(biāo)準(zhǔn)之間的沖突。而民營企業(yè)由于缺乏國際視野，缺少對(duì)多元文化的認(rèn)知，缺少國際化的管理人才，很難融入所在地區(qū)文化，參與國際競爭。這就要求企業(yè)管理者，尤其是高層通過倫理再造、組織學(xué)習(xí)和人力資源管理創(chuàng)新三個(gè)方面，打破一元文化制約、取得國際化認(rèn)同理念，形成一種跨文化的相互溝通、理解、支持的能力¨“。
(四)重組織內(nèi)部管理。忽視企業(yè)倫理和社會(huì)責(zé)任.
企業(yè)文化從根本上有兩個(gè)功能：對(duì)內(nèi)通過組織成員的價(jià)值認(rèn)同形成企業(yè)內(nèi)部凝聚力、向心力和約束力；對(duì)外通過利益相關(guān)群體的價(jià)值認(rèn)同形成企業(yè)對(duì)外部環(huán)境的適應(yīng)，最終目標(biāo)是使企業(yè)資源得到合理的配置，提高企業(yè)的持續(xù)競爭力。而從我國民營企業(yè)文化的實(shí)踐來看，似乎更偏重于組織內(nèi)部的創(chuàng)新特質(zhì)，忽視了組織適應(yīng)外部環(huán)境中應(yīng)盡的企業(yè)社會(huì)責(zé)任。我們從許多民營企業(yè)文化案例中都能看到如追求卓越、求實(shí)創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)協(xié)作等字眼，但似乎社會(huì)責(zé)任這些字眼并不多見。孫海發(fā)(2004)對(duì)106名民營企業(yè)經(jīng)理進(jìn)行調(diào)查，在企業(yè)經(jīng)理認(rèn)同的企業(yè)文化價(jià)值觀10個(gè)維度中，社會(huì)責(zé)任的認(rèn)同度最低，僅為33．9％，而認(rèn)同度最高的團(tuán)隊(duì)協(xié)作81．9％，其次求真務(wù)實(shí)75．5％，變革創(chuàng)新66．1％，這足以說明企業(yè)文化重視組織內(nèi)部效率而忽視外部企業(yè)倫理和企業(yè)社會(huì)責(zé)任。
企業(yè)社會(huì)責(zé)任概括為四個(gè)方面：即經(jīng)濟(jì)責(zé)任、法律責(zé)任、倫理責(zé)任、慈善責(zé)任¨“。然而民營企業(yè)社會(huì)責(zé)任現(xiàn)狀令人堪憂。近些年屢屢出現(xiàn)的食品安全事件、今年上半年發(fā)現(xiàn)的污水偷排地下事件、違規(guī)使用不合格原材料事件、毒膠囊事件均表現(xiàn)出企業(yè)貪圖短期利潤而幾乎不顧及顧客健康與生命，甚至貽害子孫。根據(jù)中國社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)部企業(yè)社會(huì)責(zé)任研究中心的《企業(yè)社會(huì)責(zé)任藍(lán)皮書》2009—2012年顯示。300家大企業(yè)(國企、民企、外資各100家)社會(huì)責(zé)任發(fā)展指數(shù)平均得5-子2009—2012分別為20．2分、17分、19．7分、23．1分，整體社會(huì)責(zé)任狀況堪憂，而民營100強(qiáng)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任發(fā)展指數(shù)平均得分2009—2012分別17．9分、13．9分、13．3分、15．2分。①這體現(xiàn)出兩個(gè)特征：一是社會(huì)責(zé)任發(fā)展?fàn)顩r徘徊不前甚至有下降的趨勢，二是民營企業(yè)狀況差于國企，每年基本七成民營企業(yè)社會(huì)責(zé)任處于旁觀者階段(低于20分)。
另外，企業(yè)文化建設(shè)不注重社會(huì)責(zé)任似乎不僅僅表現(xiàn)在企業(yè)實(shí)踐，從我國企業(yè)文化的理論研究中也表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)責(zé)任的關(guān)注度不夠。分析CNKI網(wǎng)數(shù)據(jù)2000年以來國內(nèi)研究企業(yè)文化的文獻(xiàn)有142922篇，主題包含企業(yè)倫理或企業(yè)社會(huì)責(zé)任的共7648篇，占比僅為5．35％。而同期SCI數(shù)據(jù)庫中研究企業(yè)文化的外文文獻(xiàn)(主題包含Corporation(Enterprise，Business)Culture)中，包含主題詞Corporation(Enterprise，Business)Ethics或Social Responsibility的比例則高達(dá)15．5％。
民企在企業(yè)文化建設(shè)中似乎更偏重于企業(yè)形設(shè)計(jì)(CI)，然而企業(yè)形象主要靠企業(yè)全心全意的履行社會(huì)責(zé)任向利益相關(guān)者傳遞正確積極的信息，而不是單純通過廣告。
(五)忽視傳統(tǒng)文化．企業(yè)文化無根無源.
企業(yè)文化作為社會(huì)文化的子領(lǐng)域，一定需要從整個(gè)社會(huì)文化中汲取營養(yǎng)，傳統(tǒng)文化必然是企業(yè)文化的不竭源泉。西方的企業(yè)文化受到西方宗教和世俗文化的影響，馬克斯·韋伯的《新教倫理與資本主義精神》
中就闡明了新教尊重和崇尚勞動(dòng)的價(jià)值理念促使西方世界資本主義精神的產(chǎn)生，西方文化認(rèn)同通過誠實(shí)勞動(dòng)追求幸福，因此企業(yè)文化更鼓勵(lì)創(chuàng)新和個(gè)性的發(fā)揮；還有基督教的原罪思想也使西方社會(huì)和企業(yè)更注重從制度上完善社會(huì)和企業(yè)管理等等。但是西方企業(yè)文化在強(qiáng)調(diào)個(gè)性、鼓勵(lì)創(chuàng)新的同時(shí)，一定受到基督教中“誠實(shí)、仁愛、平等”等價(jià)值觀的約束，如果脫離了宗教或者西方法治環(huán)境孤立的談創(chuàng)新，則可能將企業(yè)引入歧途。
我國民企在向西方學(xué)習(xí)企業(yè)文化的過程中，也同樣認(rèn)可其創(chuàng)新理念，但是沒有西方宗教文化背景，也不注重從中國傳統(tǒng)的儒、釋、道文化中汲取營養(yǎng)，致使企業(yè)文化建設(shè)成了無根的浮萍。由于企業(yè)文化脫離社會(huì)傳統(tǒng)價(jià)值觀，民營企業(yè)所謂的“管理創(chuàng)新”損害企業(yè)員工權(quán)益、“產(chǎn)品創(chuàng)新”損害消費(fèi)者利益、“技術(shù)創(chuàng)新”損害社會(huì)公眾利益等，甚至不擇手段剽竊他人的創(chuàng)新成果時(shí)有發(fā)生。
四、民營企業(yè)文化的推進(jìn)路徑.
(一)從轉(zhuǎn)變政府經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念視角。引導(dǎo)企業(yè)樹立正確的“功利”觀.
企業(yè)文化是在企業(yè)在發(fā)展過程中不斷整合內(nèi)部資源和適應(yīng)外部環(huán)境過程中逐漸形成的，其必然受到社會(huì)文化的影響。中國民營企業(yè)誕生于國有企業(yè)的夾縫中，生存環(huán)境決定了其誕生之初只能不斷迎合政府，而不是按照完善的市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律處理與政府的關(guān)系。“關(guān)系”文化就是中國民營企業(yè)特有的一種企業(yè)文化，盡管在企業(yè)發(fā)展過程中為企業(yè)贏得了政府的信任、占據(jù)了一些市場份額，但是在這個(gè)過程中形成了一些投機(jī)鉆營的企業(yè)文化，有些企業(yè)并不是依靠加強(qiáng)內(nèi)部管理、注重技術(shù)創(chuàng)新、正確地市場營銷獲得市場，而是通過對(duì)政府官員的行賄、腐蝕獲得不正當(dāng)利益，這嚴(yán)重影響了市場經(jīng)濟(jì)秩序，扭曲了企業(yè)文化；同時(shí)一些地方將以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展戰(zhàn)略蛻化成唯GDP馬首是瞻，政府決策行為的短視，也助長了民營企業(yè)經(jīng)營的短視行為。“三聚氰胺”事件、毒膠囊事件以及一些地方企業(yè)環(huán)境污染事件背后都有地方政府失職、瀆職甚至暗中包庇行為，這助長了企業(yè)投機(jī)文化。
什么樣的環(huán)境產(chǎn)生什么樣的企業(yè)，什么樣的政府就有什么樣的企業(yè)行為。政府必須樹立經(jīng)濟(jì)、社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須以人為本，才能引導(dǎo)、制約民營企業(yè)逐漸培育以人為本的企業(yè)文化，引導(dǎo)企業(yè)以社會(huì)價(jià)值觀認(rèn)可的方式行事。企業(yè)愿意并且必須放棄短期投機(jī)文化，才能構(gòu)建有持續(xù)競爭力的企業(yè)文化，政府在這一過程中起著關(guān)鍵性的作用。清正廉潔、講求信用、富有效率以及依法行政的政府在企業(yè)文化建設(shè)過程中起著關(guān)鍵性的作用。
(二)從企業(yè)家文化修養(yǎng)視角，引導(dǎo)企業(yè)員工正確的價(jià)值觀.
Werhane贊同亞當(dāng)·斯密關(guān)于“經(jīng)濟(jì)行為者是一個(gè)具有善良意志、明智以及自制的人，他在基于道德、法及正義的社會(huì)及經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中展開既合作又競爭的活動(dòng)”的觀點(diǎn)，Werhane(1999)在研究了亞洲和新西蘭的企業(yè)時(shí)強(qiáng)調(diào)企業(yè)家道德品質(zhì)是決定企業(yè)文化的關(guān)鍵因素。Po—Keung Ip(2002，2003)考察中國民營企業(yè)，其研究結(jié)果表明成功的企業(yè)無一例外具有道德型領(lǐng)導(dǎo)，企業(yè)家的倫理道德、個(gè)人品質(zhì)、生活方式是培植企業(yè)文化的重要力量，道德型領(lǐng)導(dǎo)的持續(xù)激勵(lì)有利于引導(dǎo)員工正確地積極一致的價(jià)值觀和共同愿景，而反面的證據(jù)則是Modic(1987)年調(diào)查研究表明，企業(yè)員工的非倫理行為都是被上司所迫而為，因?yàn)樗麄儞?dān)心受到懲罰甚至失去工作。
我國民營企業(yè)的文化建設(shè)必須以企業(yè)家文化素質(zhì)修煉和價(jià)值觀培養(yǎng)為契機(jī)。企業(yè)家不但要有文化理論知識(shí)，更要有有高尚的道德情操、崇高的目標(biāo)遠(yuǎn)景。由于我國民營經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的特殊背景，許多民營企業(yè)家在創(chuàng)業(yè)之初文化程度都不高。但是，教育和經(jīng)歷構(gòu)成企業(yè)個(gè)體人力資本的核心，民營企業(yè)必須加強(qiáng)自身文化修養(yǎng)，才能放眼世界，借鑒和學(xué)習(xí)現(xiàn)代西方科學(xué)管理理論，使企業(yè)從經(jīng)驗(yàn)型管理邁人科學(xué)化、規(guī)范化管理的軌道；而且作為民營企業(yè)家，必須要有高尚的道德品質(zhì)，才能激勵(lì)員工形成高度一致的價(jià)值觀念和共同愿景。中國民營企業(yè)需要品德高尚、具有高度社會(huì)責(zé)任意識(shí)的企業(yè)家。中國曾經(jīng)的民族企業(yè)榮氏家族企業(yè)之所以能百年不衰，逐漸壯大，這與榮氏企業(yè)的創(chuàng)業(yè)者和傳承者始終堅(jiān)持“為國堵漏卮，為民添衣食”的愿景、同時(shí)注重個(gè)人品德修養(yǎng)不無關(guān)系¨引，現(xiàn)代民營家柳傳志、張瑞敏能夠帶領(lǐng)中國民營企業(yè)走向世界，與他們個(gè)人品德修養(yǎng)有著非常重要的關(guān)系。
(三)從傳統(tǒng)文化視角，推進(jìn)企業(yè)文化正確地?fù)P棄觀.
民營企業(yè)要有中國特色的企業(yè)文化，必須扎根于中國傳統(tǒng)文化并汲取營養(yǎng)，否則，企業(yè)文化必定是無源之水、無根之木。英國前首相撒切爾夫人曾經(jīng)說過，只有當(dāng)中國的企業(yè)向西方輸出文化而不僅僅是產(chǎn)品時(shí)才能體現(xiàn)中國真正的強(qiáng)大。那么中國特色的企業(yè)文化一定根植于中國傳統(tǒng)的儒、釋、道文化，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行“揚(yáng)棄”。
“仁”是儒家文化核心，即“仁者愛人”，這與現(xiàn)代社會(huì)文化以人為本思想不謀而合，道家“道法自然”的理念與現(xiàn)代社會(huì)尊重自然規(guī)律、保護(hù)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展理念如出一轍，甚至佛家“悲天憫人”的思想也同樣對(duì)現(xiàn)代民營企業(yè)的社會(huì)責(zé)任意識(shí)有借鑒意義。在這方面，日、韓、新加坡等給我們民營企業(yè)提供了大有裨益的參考。儒家“和”文化深深印刻在日本的企業(yè)文化中，影響了日本企業(yè)強(qiáng)調(diào)集體利益與團(tuán)隊(duì)精神，造就了日本企業(yè)的終身雇傭制，稻盛和夫總結(jié)的企業(yè)核心價(jià)值“感恩、仁愛、勤奮、慷慨、正直、慎獨(dú)、守信”顯然發(fā)端于中國傳統(tǒng)儒家文化的價(jià)值理念ⅢJ，鮮活積極的企業(yè)文化促使日本企業(yè)在二戰(zhàn)后的迅速發(fā)展壯大，而韓國企業(yè)文化倡導(dǎo)的“勤勉”使員工對(duì)企業(yè)盡職盡責(zé)，孝道文化使新加坡的企業(yè)具有很強(qiáng)的民族意識(shí)。
當(dāng)前民營企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)該注重從傳統(tǒng)文化中歸納、揚(yáng)棄與現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)和人類全面發(fā)展的終極目標(biāo)一致的價(jià)值觀理念，比如“仁義禮智信，溫良恭儉讓”的處事準(zhǔn)則、“己所不欲，勿施于人”的價(jià)值理念、“禮智、德治”的觀念對(duì)當(dāng)代企業(yè)處理組織內(nèi)部關(guān)系以及適應(yīng)外部環(huán)境都有許多值得學(xué)習(xí)和借鑒價(jià)值，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和全球文化交流的Et益頻繁，中國這些傳統(tǒng)價(jià)值觀念已經(jīng)部分被西方文化所接受，將會(huì)逐漸演變?yōu)槲覈駹I企業(yè)參與國際競爭的企業(yè)文化優(yōu)勢。
(四)從低碳和可持續(xù)視角。推進(jìn)企業(yè)文化可持續(xù)觀.
企業(yè)文化的可持續(xù)性決定企業(yè)經(jīng)營行為的可持續(xù)性。企業(yè)的發(fā)展壯大同社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展兩者之間相輔相成，相互依存。難以想象一個(gè)環(huán)境污染、資源匱乏的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，企業(yè)能夠持續(xù)健康的成長壯大，因此企業(yè)文化一定要堅(jiān)持可持續(xù)觀。
現(xiàn)代企業(yè)文化可持續(xù)性的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是堅(jiān)持低碳理念，低碳生活、低碳技術(shù)與低碳發(fā)展經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為新型工業(yè)化過程必須遵循的發(fā)展模式，各國政府以及一些國際組織已經(jīng)在減低消耗、推進(jìn)可再生能源、擬制氣候變化等領(lǐng)域展開合作。民營企業(yè)低碳和可持續(xù)理念貫穿于企業(yè)文化建設(shè)活動(dòng)，讓低碳理念深入企業(yè)員工的思想認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持低碳和可持續(xù)的企業(yè)文化將引導(dǎo)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的各個(gè)環(huán)節(jié)，讓低碳理念成為企業(yè)員工的“自覺”行為。企業(yè)通過技術(shù)創(chuàng)新改造生產(chǎn)工藝，降低能源消耗；通過新產(chǎn)品研發(fā)生產(chǎn)出更環(huán)保低碳的產(chǎn)品，倡導(dǎo)低碳的生活方式，引導(dǎo)社會(huì)公眾建立低碳消費(fèi)理念。
五、總 結(jié).
現(xiàn)代企業(yè)的競爭已經(jīng)越來越體現(xiàn)為企業(yè)而文化“軟實(shí)力”的競爭，企業(yè)文化建設(shè)已經(jīng)成為民營企業(yè)當(dāng)務(wù)之急。企業(yè)文化的核心是企業(yè)價(jià)值觀與企業(yè)倫理，其目標(biāo)是讓員工形成符合社會(huì)價(jià)值判斷的一致價(jià)值觀和共同愿景，這種共同的價(jià)值理念不僅是企業(yè)組織稀缺的戰(zhàn)略性資源，更是企業(yè)核心競爭力的源泉。企業(yè)文化建設(shè)過程中應(yīng)該始終圍繞價(jià)值觀這一核心，強(qiáng)調(diào)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任意識(shí)、認(rèn)真履行社會(huì)責(zé)任，企業(yè)必須尊重職工權(quán)益、尊重消費(fèi)者權(quán)益、保護(hù)環(huán)境、正確處理與政府和社會(huì)組織的關(guān)系。
在中國全面現(xiàn)代化與和諧社會(huì)建設(shè)過程中，民營企業(yè)家不能將企業(yè)視為賺取利潤的經(jīng)濟(jì)組織，應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到企業(yè)本身就是一個(gè)文化載體，時(shí)刻向社會(huì)傳遞一種價(jià)值理念。企業(yè)不僅應(yīng)該生產(chǎn)出符合顧客需求的物質(zhì)產(chǎn)品，同時(shí)也應(yīng)該傳遞一種積極的、可持續(xù)的、符合人類倫理價(jià)值判斷的精神理念。因此，企業(yè)文化建設(shè)本身就是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一部分，與社會(huì)的全面發(fā)展和諧發(fā)展息息相關(guān)。
參考文獻(xiàn)：
[1]李柏洲，李曉娣，李海超．中國中小型科技企業(yè)成長狀況與對(duì)策研究[J]．科技管理研究，2006(12)：23—26．
[2]張玉明，呂靜．企業(yè)家素質(zhì)培育與中小型科技企業(yè)成長——以山東省中小型科技企業(yè)為樣本[J]．軟科學(xué)，2009(3)：111—115．
[3]謝厚鵬．企業(yè)文化的定性與定量測評(píng)[D]．北京：北京交通大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，2007．
[4]約瑟夫·M·普蒂．管理學(xué)精要：亞洲篇[M]．丁慧平，孫先錦，譯．北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2002：424．
[5]吳文盛．企業(yè)文化與民營企業(yè)發(fā)展研究[D]．武漢：武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，2005．
[6]BENEDICT R．Patterns of Culture[M]．Boston：Mariner Books，1934：54—55．
[7]HALL ET．BeyondCulture[M]．New York：AnchorBooks，1989：141-142．
[8]王德勝．基于持續(xù)競爭優(yōu)勢的企業(yè)文化作用機(jī)理研究[D]．天津：天津大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，2001．
[9]SCHEIN EH．OrganizationalCulture andLeadership[M]．SanFranciseo：Jossey—Bass，1992：23—24，106-107．
[10]KOTTER J P，HESKETI"J L．Corporate Culture and Performance[M]．NewYork：FreePress，1992：115—120．
[11]張光進(jìn)，廖建橋，駱靜．Denison企業(yè)文化量表在中國背景下的有效性分析[J]．管理評(píng)論，2007(11)：42—48．
[12]孫海法，戴水文，童麗．民營企業(yè)組織文化價(jià)值觀的維度[J]．中山大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2004(3)：100—105．
對(duì) 企 業(yè) 文 化 建 設(shè) 的 探 討這次去呼盟、興安盟及山東的青島、煙臺(tái)等供電局學(xué)習(xí)、考察體會(huì)頗深，通過他們的經(jīng)驗(yàn)介紹，查看資料以及和黨群部門人員的交流中學(xué)到了很多東西。尤其是在企業(yè)文化建設(shè)方面，我感到每到一個(gè)局都能感受到他們不同的企業(yè)文化氛圍，這種濃厚的企業(yè)文化氛圍是長期以來企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營過程中的一種積淀，它對(duì)每一位員工的工作、思維、生活方式產(chǎn)生著巨大的影響，能夠看出這種積極向上的企業(yè)文化，在影響、激勵(lì)著每一位員工，使他們能夠自覺地去愛崗敬業(yè)、努力拼搏地工作。我的體會(huì)主要有以下幾點(diǎn)：
一是企業(yè)文化建設(shè)必須以人位本，注重人的綜合素質(zhì)的提高，企業(yè)文化在企業(yè)員工思想中的滲透，是一個(gè)潛移默化、循序漸進(jìn)的過程，需要去做大量的工作。煙臺(tái)市供電公司下屬的蓬萊供電公司，他們進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)的同時(shí)，在員工綜合素質(zhì)的提高上下了很大的功夫，用他們的話說這是蓋樓打底子，企業(yè)文化很多東西是在員工的工作、言行中體現(xiàn)出來的，所以員工素質(zhì)的高低，直接影響企業(yè)文化建設(shè)。對(duì)員工的教育 、引導(dǎo)顯得尤為重要。堅(jiān)持“以人為本”的管理思想， 以人為本就是把人視為管理的主要對(duì)象和企業(yè)最重要資源。企業(yè)文化模式必須以人為中心，充分反映人的思想文化意識(shí)，通過企業(yè)全體人員的積極參與，發(fā)揮首創(chuàng)精神，企業(yè)才能有生命力，企業(yè)文化才能健康發(fā)展。業(yè)文化作為一種管理文化，它需要強(qiáng)調(diào)對(duì)人的管理，并把 強(qiáng)調(diào)“人”的重要性有機(jī)地融合到追求企業(yè)的目標(biāo)中去。另一方面，企業(yè)員工不僅是企業(yè)的主體，而且還是企業(yè)的主人，企業(yè)要通過尊重人、 理解人來凝聚人心，企業(yè)文化要通過激發(fā)人的熱情，開發(fā)人的潛能，來極大地調(diào)動(dòng)人的積極性和創(chuàng)造性，使企業(yè)的管理更加科學(xué)，更有凝聚力 。
二是通過打造具有鮮明的個(gè)性和行業(yè)、地域、民族文化等特點(diǎn)的品牌，來營造積極的，健康向上的企業(yè)文化氛圍，體現(xiàn)特色，建設(shè)比較充備的企業(yè)文化體系。煙臺(tái)供電公司深刻的認(rèn)識(shí)到只有根據(jù)自身具體情況，從本企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營實(shí)際出發(fā)，建設(shè)具有本行業(yè)特色的企業(yè)文化體系，才能充分發(fā)揮企業(yè)文化對(duì)公司發(fā)展的推動(dòng)和促進(jìn)作用。他們將本企業(yè)的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三種文化有機(jī)的結(jié)合起來，創(chuàng)造突出個(gè)性的煙臺(tái)電力文化。煙臺(tái)電力公司文化價(jià)值觀的核心就是“創(chuàng)新”兩個(gè)字，比如，他們積極文秘雜燴網(wǎng)打造“魅力彩虹”服務(wù)品牌，作為煙臺(tái)供電公司“真誠服務(wù)，共謀發(fā)展”的標(biāo)志，強(qiáng)化“魅力彩虹、服務(wù)煙臺(tái)”和“始于客戶、終于客戶滿意”的新型服務(wù)理念，追求完美，制定了“服務(wù)作風(fēng)零距離、服務(wù)質(zhì)量零缺陷、服務(wù)紀(jì)律零違紀(jì)”的供電服務(wù)“創(chuàng)三零”目標(biāo)，同時(shí)，提出把“以人為本，創(chuàng)新高效、服務(wù)社會(huì)”的煙臺(tái)電力價(jià)值觀滲透到企業(yè)文化的各個(gè)環(huán)節(jié)，鑄成了“嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、高效、創(chuàng)一流”的企業(yè)精神。為提高企業(yè)在社會(huì)上的知名度、信譽(yù)度、美譽(yù)度，營造一流的企業(yè)文化氛圍奠定了基礎(chǔ)。
三是建設(shè)全方位的企業(yè)文化，企業(yè)文化建設(shè)主要包括物質(zhì)文化、行為文化、制度文化和精神文化建設(shè)。煙臺(tái)供電公司他們的物質(zhì)文化建設(shè)底蘊(yùn)很深，因?yàn)槲镔|(zhì)文化是企業(yè)文化的顯象文化，它是企業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營和文化娛樂等方面的環(huán)境、條件、設(shè)施本文來源：文秘站 等物質(zhì)要素的總和，較為直觀地表現(xiàn)出一個(gè)企業(yè)的文化氛圍、精神風(fēng)貌和管理水平，所以，你每到一處都能感受到他們濃厚的、獨(dú)特的文化氛圍。他們把行為文化作為企業(yè)文化的主體，行為文化它主要包括兩大類，一類是關(guān)于企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方面的活動(dòng)，另一類是關(guān)于企業(yè)內(nèi)部人與人之間的行為活動(dòng)，他們重點(diǎn)培育、挖掘企業(yè)員工在生產(chǎn)經(jīng)營和人際關(guān)系中產(chǎn)生的活動(dòng)文化，形成了煙臺(tái)電力獨(dú)特的企業(yè)文化。煙臺(tái)電力公司把制度文化建設(shè)作為企業(yè)文化建設(shè)的重點(diǎn)，他們把制度文化建設(shè)與管理科學(xué)緊密結(jié)合起來。因?yàn)橹贫任幕c管理科學(xué)息息相關(guān)，它體現(xiàn)了一個(gè)企業(yè)在管理過程中的規(guī)范化，并影響著企業(yè)行為，又處延到外顯文化中去。他們?cè)谘芯恐贫ㄆ髽I(yè)發(fā)展方向和目標(biāo)，加強(qiáng)企業(yè)管理過程中，主動(dòng)導(dǎo)入企業(yè)文化概念，“以人為本”的管理思想得到充分體現(xiàn)和落實(shí)；讓每一位員工牢固樹立企業(yè)文化建設(shè)就是加強(qiáng)企業(yè)管理的意識(shí)，使企業(yè)文化與加強(qiáng)企業(yè)管理融會(huì)貫通，密不可分，進(jìn)一步改革和完善企業(yè)的勞動(dòng)制度、人事制度、分配制度、績效考核等各項(xiàng)管理制度，使企業(yè)管理制度符合現(xiàn)代企業(yè)制度要求，并且日益與國際管理接軌。他們進(jìn)行專業(yè)化扁平化管理流程再造，使管理工作走上制度化、程序化、規(guī)范化運(yùn)作軌道，干部員工自我管理意識(shí)和能力進(jìn)一步增強(qiáng)，修改和完善企業(yè)的各種管理制度和工作程序，并認(rèn)真抓好落實(shí)；建立有效的企業(yè)文化建設(shè)考評(píng)機(jī)制，結(jié)合企業(yè)改革實(shí)際，完善和推行《崗位規(guī)范》，形成在“以人為本”原則指導(dǎo)下，以法治企、特色鮮明的“管理文化”。精神文化建設(shè)是企業(yè)文化建設(shè)的核心，煙臺(tái)電力公司在長期的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)中，根據(jù)自身企業(yè)的特點(diǎn)，注重對(duì)企業(yè)精神、企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)哲學(xué)、管理信念、企業(yè)用人之道以及企業(yè)內(nèi)部的主導(dǎo)標(biāo)語口號(hào)和企業(yè)對(duì)外宣傳用語的提煉和確定，并宣傳貫徹落實(shí)，使之成為規(guī)范企業(yè)和員工行為的信念和準(zhǔn)則，形成了煙臺(tái)電力特有的品牌文化，同時(shí)他們把企業(yè)文化建設(shè)延伸到黨風(fēng)廉政建設(shè)中，深入開展廉潔文化建設(shè)，他們把文秘站－您的專屬 秘書，！制度建設(shè)作為廉潔文化建設(shè)的重要保證，制定了廉潔承諾責(zé)任制度，“廉潔平安帳號(hào)”管理制度，廉潔監(jiān)督信息通報(bào)會(huì)議制度，廉潔考核獎(jiǎng)懲制度，廉潔文化理論研討制度等。他們的這種作法值得我們借鑒。
與新加坡的工業(yè)奇跡一樣，它的精神文明建設(shè)也別具一格，影響著眾多國家的道德教育模式。“敬業(yè)樂群、廉潔奉公、勤勞進(jìn)取、講求效率”是新加坡精神的體現(xiàn)，新加坡政府辦事高效廉潔，整個(gè)社會(huì)有著良好的風(fēng)氣，公民遵紀(jì)守法，整個(gè)社會(huì)的道德教育水平不斷提升，這些都與新加坡成功的公民道德教育密切相關(guān)。眾多學(xué)者總結(jié)出新加坡公民道德教育實(shí)施的特點(diǎn)有如下四點(diǎn)：一、培養(yǎng)國家意識(shí)，增強(qiáng)民族認(rèn)同感。二、綜合運(yùn)用東西方公民道德教育上的優(yōu)秀成果。三、注重用教育實(shí)踐活動(dòng)來強(qiáng)化道德教育。四、學(xué)校、家庭、社區(qū)等全方位滲透公民道德教育。通過新加坡的特點(diǎn)研究，有助于我國公民道德教育更好地開展，從而為我國公民道德教育建設(shè)提供啟示。
1將公民道德建設(shè)置于國家的宏觀戰(zhàn)略中
我國在改革開放以后相繼提出了“依法治國”和“以德治國”的國策和方略，這體現(xiàn)了我國更加重視道德教育。而新加坡自建國以來就把道德建設(shè)放到極高的地位，作為國家的戰(zhàn)略目標(biāo)加以實(shí)施。這個(gè)出發(fā)點(diǎn)如同我國的“以德治國”。對(duì)道德建設(shè)的重視主要是因?yàn)椋阂弧⒆钪匾囊蛩厥顷P(guān)于人的素質(zhì)，人關(guān)乎一個(gè)國家的未來發(fā)展。李光耀強(qiáng)調(diào)“新加坡成功的一個(gè)最強(qiáng)有力的因素，就是到70年代那一代人的文化價(jià)值觀。由于他們的成長背景，他們肯為家庭和社會(huì)犧牲。他們也有勤勞簡樸和履行義務(wù)的美德。這些文化價(jià)值觀幫助我們成功。”兩國對(duì)公民道德教育的關(guān)注就是因?yàn)榈赖陆逃闹匾筒焕硐氲慕逃ЧＮ覈鴮映霾桓F的道德滑坡和道德失范等現(xiàn)象要求我們對(duì)本國的公民道德教育更加重視。從我國公民道德教育的發(fā)展來看，早就提出了要培育社會(huì)主義四有新人，即“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”，把其歸為我國公民道德教育建設(shè)的基本途徑和教育目標(biāo)。我國公民道德教育的指導(dǎo)方針《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出了“公民基本道德規(guī)范”，即“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”，以此來作為規(guī)范和衡量公民行為的準(zhǔn)則。在2013年11月考察山東曲阜孔子研究院時(shí)講道：“國無德不興，人無德不立……要引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量，向善的力量”，這些話向全社會(huì)傳遞了重視公民優(yōu)良道德的信息。
2重視傳統(tǒng)儒學(xué)，吸取傳統(tǒng)道德精華
中國和新加坡有著相似的文化根基，儒家文化都對(duì)其有著深厚的影響，在接受儒家文化的熏陶的方式上兩國有所不同。新加坡在潛移默化中向公民灌輸?shù)木哂袊椅幕厣娜寮业赖掠^念是傳統(tǒng)儒家文化向前發(fā)展的新鮮血液，使其更好地服務(wù)于新加坡的公民道德教育。“新加坡是世界上第一個(gè)把儒家倫理編成教科書來倡導(dǎo)忠孝綱常的國家，教材中編入的有關(guān)儒家倫理和東方價(jià)值觀的故事和典故，對(duì)新加坡的文明發(fā)展起到很大作用。”傳統(tǒng)儒家倫理在中國傳統(tǒng)文化中的地位舉足輕重，在中國道德教育建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用。一方面，我們不能忽視其歷史局限性，另一方面，也不能否認(rèn)其對(duì)人才建設(shè)方面所做出的卓越貢獻(xiàn)。我們應(yīng)該充分運(yùn)用辯證的態(tài)度，用觀點(diǎn)、客觀合理的方法批判地繼承傳統(tǒng)儒家文化，用新的時(shí)代特征重新詮釋傳統(tǒng)經(jīng)典。“第一，深刻認(rèn)識(shí)并不斷發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)道德的現(xiàn)代意義，避免將傳統(tǒng)與現(xiàn)代機(jī)械地對(duì)立起來，第二，在社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中，不斷地促進(jìn)中華傳統(tǒng)道德的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間建立良性的互動(dòng)關(guān)系。”對(duì)此，我們應(yīng)該運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的相關(guān)論點(diǎn)進(jìn)行分析，并且結(jié)合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀，批判、合理地繼承中國傳統(tǒng)的道德文化，棄其糟粕，并取其精華為我所用。
3堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)道德教育的引導(dǎo)作用
在西方文化入侵時(shí)，新加坡創(chuàng)造性提出了“家庭價(jià)值觀”和“共同價(jià)值觀”，成功地解決了多元文化的沖突，并將其用來作為道德教育的引導(dǎo)，效果顯著。就我國而言，我們應(yīng)該發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為道德教育的引導(dǎo)作用。十七大指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，重申建設(shè)核心價(jià)值體系的重要使命，其中指導(dǎo)思想是靈魂，中國特色社會(huì)主義共同理想是主題，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是精髓，以‘八榮八恥’為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀是基礎(chǔ)”。這些話為我國的道德教育明確了政治方向，具有重大意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵養(yǎng)著我國公民道德教育的理論根基，因此，公民道德教育應(yīng)該在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)下進(jìn)行，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透于我國公民道德教育的全過程，使公民道德教育的建設(shè)更具實(shí)際效果。
4拓寬道德教育途徑，實(shí)現(xiàn)家庭和學(xué)校以及社會(huì)三者相結(jié)合的模式
作為一個(gè)持續(xù)的教育狀態(tài)的公民道德教育，我國和新加坡都是提倡教育的終身制。新加坡公民道德教育是家庭、學(xué)校和社會(huì)三者的結(jié)合，三者有機(jī)聯(lián)系在一起，形成一個(gè)密不可分的網(wǎng)絡(luò)。第一，家庭教育在新加坡道德教育中非常受重視，注重在家庭中培育學(xué)生的品德和行為；第二，構(gòu)建社會(huì)廣泛的監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)和教育監(jiān)管站點(diǎn)，并且以社區(qū)為單位，建立了學(xué)校和社會(huì)共同監(jiān)管的協(xié)作式文明社區(qū)；第三，優(yōu)良的社會(huì)氛圍也是開展新加坡公民道德教育的良好平臺(tái)。例如，通過設(shè)立道德獎(jiǎng)懲標(biāo)準(zhǔn)、定期進(jìn)行道德教育宣傳活動(dòng)并借助法律法規(guī)的作用強(qiáng)化道德教育的正面效果。新加坡這種將家庭、學(xué)校和社會(huì)三者有機(jī)結(jié)合在一起的道德教育模式使得公民道德教育的效果顯著，提升了整個(gè)社會(huì)成員的道德素質(zhì)。縱觀新加坡的公民道德教育模式，對(duì)我國道德教育工作的實(shí)施有很大的借鑒和啟發(fā)，尤其是“三位一體”的道德教育模式，將家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育有機(jī)統(tǒng)一于道德教育的整體宣傳工作中，促成公民道德素質(zhì)和良好社會(huì)風(fēng)氣的形成。首先，重視家庭教育，構(gòu)建良好的家風(fēng)，進(jìn)行初步的道德教育熏陶；其次，學(xué)校道德教育應(yīng)該擺脫傳統(tǒng)單純知識(shí)傳授的教育模式，將知識(shí)傳授與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合并密切學(xué)校與家庭和社區(qū)的聯(lián)系。注重學(xué)生的主體性發(fā)揮，增強(qiáng)學(xué)生的主動(dòng)參與性，形成以學(xué)生為核心的家庭、學(xué)校和社會(huì)的道德教育網(wǎng)絡(luò)；再次，加大公民道德教育宣傳力度，在全社會(huì)形成良好的道德氛圍。“一個(gè)自然人，之所以能夠接受民主意識(shí)、法制意識(shí)、平等意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，成為一名合格、現(xiàn)代的公民，離不開學(xué)校、家庭和社會(huì)的公民教育，而大眾傳播媒介在其中無疑發(fā)揮著不可替代的作用。”最后，公民道德教育工作的開展需要家庭、學(xué)校和社會(huì)多管齊下，形成合力，拓寬并整合道德教育途徑，使三者之間相互影響、相互作用，從而提升我國公民的道德水準(zhǔn)，推動(dòng)我國公民道德建設(shè)的有效開展。
參考文獻(xiàn)
[1]土學(xué)風(fēng).多元文化社會(huì)的學(xué)校德育研究———以新加坡為個(gè)案[M].廣州:廣東人民出版社,2005.
[2]劉自尊,孔琳.新加坡思想政治教育及啟示[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2003(7).
[3]李振宇.新加坡思想政治教育及對(duì)我們的啟示[J].遼寧工學(xué)院學(xué)報(bào),2005,7(5).
[4]陳立思.當(dāng)代世界的思想政治教育[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,1999.
緊緊圍繞“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念，做好中省市縣重要會(huì)議和重大部署宣講，強(qiáng)化中心組學(xué)習(xí)的龍頭作用，完善我局中心組學(xué)習(xí)制度，健全集體學(xué)習(xí)、個(gè)人自學(xué)制度。圍繞《森林法》、《森林防火條例》、《國有林場改革方案》和《國有林區(qū)改革指導(dǎo)意見》、《省人民政府辦公廳關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)林地保護(hù)管理工作的通知》、《省林木采伐管理辦法》、《建設(shè)項(xiàng)目使用林地審核審批管理辦法》等政策法規(guī)做好調(diào)研，形成調(diào)研成果。組建宣講小分隊(duì)，成立專家咨詢組，采取進(jìn)村入戶、院壩會(huì)、現(xiàn)場會(huì)等形式，激發(fā)林農(nóng)思想動(dòng)力，增強(qiáng)理論宣講的覆蓋面和影響力。
二、強(qiáng)化信息宣傳，凝聚林業(yè)發(fā)展正能量
一是圍繞建設(shè)生態(tài)文明，加大對(duì)黨和國家有關(guān)林業(yè)方針、政策，上級(jí)下達(dá)的重大決策、重要部署的貫徹執(zhí)行情況，生態(tài)建設(shè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、林業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目的實(shí)施情況、創(chuàng)新做法、典型經(jīng)驗(yàn)等方面，以及加強(qiáng)黨的政治、思想、組織、作風(fēng)、制度建設(shè)和鞏固教育實(shí)踐活動(dòng)成果等方面的宣傳報(bào)道工作。二是提升宣傳隊(duì)伍素質(zhì)，加強(qiáng)骨干通訊員培訓(xùn)。通過邀請(qǐng)知名專家或資深記者授課，舉辦通訊員培訓(xùn)班，加強(qiáng)理論素養(yǎng)、專業(yè)技能、新媒體應(yīng)用等方面的培訓(xùn)，切實(shí)有效地提高宣傳隊(duì)伍的政治水平和新聞宣傳專業(yè)技能。三是要求采編、報(bào)送信息必須本著“內(nèi)容全面、信息準(zhǔn)確、語言精煉、及時(shí)有效”的原則，堅(jiān)持突出林業(yè)重點(diǎn)工作，精心組織、嚴(yán)格審核，提高信息質(zhì)量。四是落實(shí)好輿情“屬地屬事”責(zé)任原則和網(wǎng)絡(luò)輿情首問責(zé)任制，認(rèn)真做好網(wǎng)絡(luò)輿情工作，主動(dòng)回應(yīng)社會(huì)關(guān)切的問題，及時(shí)落實(shí)上級(jí)輿情網(wǎng)絡(luò)宣傳、輿論引導(dǎo)和管理要求。
三、加強(qiáng)文明建設(shè)，樹立正確核心價(jià)值觀
一是進(jìn)一步加大核心價(jià)值觀宣傳力度，通過設(shè)置宣傳標(biāo)語、宣傳欄、宣傳畫等方式進(jìn)行宣傳，唱響“三個(gè)倡導(dǎo)”24字核心價(jià)值觀。二是圍繞培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,建立道德講堂，定期組織干部、職工對(duì)精神文明建設(shè)常識(shí)、道德建設(shè)、文明禮儀常識(shí)、法律知識(shí)、安全常識(shí)、黨風(fēng)廉政警示教育等進(jìn)行學(xué)習(xí)培訓(xùn)。三是組織職工開展迎春節(jié)、清明掃墓、植樹節(jié)、重陽節(jié)、國慶節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化；組建為民服務(wù)志愿隊(duì)，繼續(xù)開展“五幫村”、“雙聯(lián)”、“黨員義工日”、黨員慰問、學(xué)雷鋒、林業(yè)科技結(jié)對(duì)幫扶57個(gè)貧困村“一村一員”等活動(dòng)，把志愿服務(wù)活動(dòng)與“我們的節(jié)日”活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，讓優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化成為滋養(yǎng)志愿者健康成長的豐厚土壤。四是積極支持凈化社會(huì)文化環(huán)境和校園周邊環(huán)境工作，積極參加未成年人思想道德建設(shè)工作，組織開展、參加留守兒童關(guān)愛行動(dòng)。
四、推進(jìn)文化建設(shè)，弘揚(yáng)生態(tài)文化價(jià)值觀
二是加強(qiáng)安全督查，嚴(yán)查非法經(jīng)營。該局認(rèn)真履行“一崗雙責(zé)”，重視把反腐倡廉工作與安全工作結(jié)合起來，著力樹立和增強(qiáng)監(jiān)督意識(shí)，深入開展安全隱患專項(xiàng)整治，嚴(yán)厲查辦非法經(jīng)營、違規(guī)生產(chǎn)行為。完善舉報(bào)機(jī)制，暢通渠道，認(rèn)真受理群眾來信來訪。開展依法行政，規(guī)范執(zhí)法人員行政行為，從源頭上預(yù)防腐敗行為的發(fā)生。
【關(guān)鍵詞】
社會(huì)主義核心價(jià)值體系；企業(yè)文化；企業(yè)精神
社會(huì)主義核心價(jià)值體系是文化建設(shè)的根基和支撐。雖然不同的企業(yè)有不同的企業(yè)文化，但是，它的“魂”只有一個(gè)，那就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。因此，如何用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)企業(yè)文化建設(shè)，從而在企業(yè)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神動(dòng)力、以及基本道德規(guī)范，以引導(dǎo)員工把社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為企業(yè)積極向上的力量，全面增加企業(yè)的整體競爭力，是企業(yè)迫切需要研究解決的重要課題。
一、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，塑造企業(yè)精神和企業(yè)價(jià)值觀。
以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)企業(yè)文化建設(shè)，不是機(jī)械地生拉硬套，而是在深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系精髓的前提下，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系滲透到企業(yè)文化建設(shè)的點(diǎn)滴血脈。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，也是企業(yè)文化建設(shè)的方向。建設(shè)企業(yè)文化，必須弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神，不斷增強(qiáng)對(duì)國家、對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感、歸屬感，增強(qiáng)愛國意識(shí)、團(tuán)結(jié)意識(shí)和發(fā)展意識(shí)，增強(qiáng)民族的自尊心、自信心和自豪感；必須體現(xiàn)求實(shí)創(chuàng)新的精神，把解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線貫穿于企業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的偉大實(shí)踐之中。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，塑造企業(yè)精神和企業(yè)價(jià)值觀，要根據(jù)企業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的實(shí)際，認(rèn)真總結(jié)、深入挖掘、提煉具有企業(yè)自身特點(diǎn)的核心價(jià)值理念，形成一個(gè)符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求、符合時(shí)代特點(diǎn)的企業(yè)精神。
二、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，優(yōu)化、整合、升級(jí)現(xiàn)有文化。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，明確了當(dāng)代中國最基本的價(jià)值取向，不僅為進(jìn)一步加強(qiáng)思想道德建設(shè)指明了方向，而且對(duì)企業(yè)文化建設(shè)提出了更高的要求。面對(duì)企業(yè)內(nèi)外部環(huán)境的不斷變化，調(diào)整轉(zhuǎn)型是企業(yè)做大做強(qiáng)的必由之路。企業(yè)發(fā)展的基本思路發(fā)生了變化，必然要求企業(yè)文化體系也必須根據(jù)形勢的變化及時(shí)加以充實(shí)、豐富、提升，以順應(yīng)時(shí)代的要求并符合企業(yè)的需要。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)企業(yè)文化建設(shè)，既要傳承敢為人先的精神，弘揚(yáng)無私奉獻(xiàn)的精神，又要隨著企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的推進(jìn)，與時(shí)俱進(jìn)，提升改革創(chuàng)新的精神，踐行攻堅(jiān)克難的精神，為企業(yè)核心精神不斷注入新的內(nèi)涵。還要把社會(huì)主義榮辱觀融入到企業(yè)文化建設(shè)中，形成符合時(shí)展規(guī)律的新的文化價(jià)值觀念，提高企業(yè)文化建設(shè)的層次。通過對(duì)文化的優(yōu)化、整合、升級(jí)、再造，大力破除封閉、僵化、保守、拖沓、短視等一切不利于企業(yè)轉(zhuǎn)型的文化滯障，大力弘揚(yáng)開放、創(chuàng)新、誠信、和諧、共贏、執(zhí)行、盡責(zé)等一切有利于企業(yè)轉(zhuǎn)型的優(yōu)秀文化，使企業(yè)文化能夠跟上時(shí)代的節(jié)拍，符合企業(yè)的需求，從而更好地引領(lǐng)轉(zhuǎn)型、服務(wù)轉(zhuǎn)型、支撐轉(zhuǎn)型。
三、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，打造、推介系列品牌文化。
價(jià)值體系引領(lǐng)企業(yè)品牌文化建設(shè)，提升企業(yè)軟實(shí)力，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，走中國特色新型工業(yè)化道路的必然要求。近年來，隨著轉(zhuǎn)型步伐的加快，企業(yè)呈現(xiàn)出多行業(yè)、多區(qū)域、多層次的發(fā)展態(tài)勢，企業(yè)文化要提升、要拓展、要深化，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，大力實(shí)施精品工程，注重不同地域、不同產(chǎn)業(yè)、不同系統(tǒng)文化的差異性，努力培育安全、執(zhí)行、責(zé)任、廉潔等系列特色文化管理品牌，建設(shè)一批有內(nèi)涵、有品位、有規(guī)模的創(chuàng)意文化品牌，把挖掘、培育、保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化與發(fā)展現(xiàn)代文化藝術(shù)結(jié)合起來，增強(qiáng)文化發(fā)展的生機(jī)和活力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收；重視高技能人才培養(yǎng)，樹立標(biāo)桿品牌，發(fā)揮其引領(lǐng)、輻射和帶動(dòng)作用，形成立足崗位、創(chuàng)新創(chuàng)效的工作氛圍；注重企業(yè)社會(huì)責(zé)任，塑造企業(yè)的品牌形象，提升企業(yè)的長期贏利能力。通過打造、推介系列品牌文化，把企業(yè)建設(shè)成為文化創(chuàng)新、主業(yè)突出、核心競爭力強(qiáng)的大型文化企業(yè)。
中圖分類號(hào)：F239 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1000-8772（2013）09-0092-02
一、審計(jì)文化及核心價(jià)值觀概述
審計(jì)文化是指在長期的審計(jì)實(shí)踐中形成的、逐步被大家認(rèn)可的帶有國家審計(jì)特色的價(jià)值取向、道德規(guī)范、審計(jì)精神、審計(jì)作風(fēng)等思想意識(shí)的總和，其核心、本質(zhì)內(nèi)容是審計(jì)群體的價(jià)值觀。包括三方面的內(nèi)容：一是審計(jì)物質(zhì)文化。審計(jì)物質(zhì)文化是凝聚和體現(xiàn)精神文化的所有審計(jì)活動(dòng)過程、審計(jì)實(shí)踐中所應(yīng)用的方法以及文化性實(shí)體設(shè)施、環(huán)境的總和。二是審計(jì)制度文化。審計(jì)制度文化是指各審計(jì)組織所應(yīng)遵循的規(guī)章制度和行為準(zhǔn)則的總和。另外，審計(jì)活動(dòng)中的人際關(guān)系、社交方式等內(nèi)容也屬于審計(jì)制度文化的范圍。三是審計(jì)精神文化。審計(jì)精神文化一般包括審計(jì)組織中審計(jì)群體所共有的思想觀念，它涉及到一些隱性內(nèi)容，如審計(jì)價(jià)值觀、審計(jì)道德、審計(jì)心理以及審計(jì)思維方式等。
審計(jì)核心價(jià)值觀是審計(jì)精神文化層面的重要內(nèi)容，它是審計(jì)的核心內(nèi)容。具體來說，審計(jì)核心價(jià)值觀是審計(jì)組織對(duì)既定目標(biāo)而做出的價(jià)值選擇，對(duì)審計(jì)行為合理性的確定以及促使審計(jì)組織良好發(fā)展的價(jià)值取向等；它從最深層次上對(duì)“什么是國家審計(jì)、如何進(jìn)行國家審計(jì)”這一根本問題進(jìn)行了科學(xué)的回答，是國家審計(jì)文化中占據(jù)核心地位的價(jià)值理念。因此，審計(jì)核心價(jià)值觀是審計(jì)精神理念的基礎(chǔ)，在審計(jì)文化中處于最核心的地位。目前，新時(shí)期我國對(duì)于審計(jì)價(jià)值觀的要求主要表現(xiàn)為：依法、公正、獨(dú)立、謹(jǐn)慎，以人為本、公共責(zé)任的可持續(xù)發(fā)展理念，崇尚理性與證據(jù)，主張證明與公開的審計(jì)精神等。
正是由于審計(jì)核心價(jià)值觀在審計(jì)精神中的主導(dǎo)地位，因此其在審計(jì)事業(yè)的發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。（1）有助于審計(jì)人員樹立科學(xué)的審計(jì)理念；（2）在審計(jì)實(shí)踐指導(dǎo)中起重要作用；（3）有助于提高國家審計(jì)工作的創(chuàng)新力和權(quán)威性。
二、審計(jì)文化建設(shè)中存在的主要問題
2011年劉家義審計(jì)長指出，審計(jì)工作雖然取得了一定的發(fā)展和成績，但同時(shí)也面臨著不少的困難和問題，例如審計(jì)隊(duì)伍的素質(zhì)、結(jié)構(gòu)能力與審計(jì)發(fā)展還不完全適應(yīng)，審計(jì)文化建設(shè)、理論研究以及現(xiàn)代化的審計(jì)技術(shù)運(yùn)用仍需進(jìn)一步深化，具體表現(xiàn)在以下幾方面。
1 審計(jì)群體對(duì)審計(jì)精神文化建設(shè)的重要性認(rèn)識(shí)有待提高
審計(jì)人員對(duì)于建設(shè)審計(jì)文化的重要性認(rèn)識(shí)不足，從而導(dǎo)致審計(jì)文化的健康發(fā)展受到阻礙。相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，對(duì)審計(jì)文化不了解的人占到了20%，這個(gè)數(shù)據(jù)不容忽視。例如：2007年江蘇省某市對(duì)部分單位作風(fēng)建設(shè)問題開展了民主評(píng)議活動(dòng)。數(shù)據(jù)結(jié)果顯示，對(duì)審計(jì)“不了解”的票數(shù)比例高達(dá)19.1%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他單位的得票數(shù)。這說明，目前我國的審計(jì)文化普及程度亟待提高。
2 對(duì)審計(jì)核心價(jià)值觀建設(shè)的規(guī)劃缺乏戰(zhàn)略性
審計(jì)核心價(jià)值觀是整個(gè)審計(jì)文化的核心內(nèi)容，其建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是保障審計(jì)事業(yè)的良好發(fā)展。所以，對(duì)于審計(jì)領(lǐng)導(dǎo)者而言，審計(jì)價(jià)值觀的定位不僅僅是一個(gè)行動(dòng)問題，更是一個(gè)長期的、艱難的戰(zhàn)略性問題，需要審計(jì)領(lǐng)導(dǎo)者從規(guī)劃角度進(jìn)行分析。然而，由于我國的審計(jì)事業(yè)起步較晚，并且相關(guān)的文獻(xiàn)也只是從規(guī)劃角度強(qiáng)化對(duì)審計(jì)價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，并沒有一個(gè)詳細(xì)的、系統(tǒng)的戰(zhàn)略規(guī)劃，勢必影響審計(jì)核心價(jià)值觀的形成。
3 審計(jì)文化價(jià)值觀的建設(shè)性、實(shí)踐性較差
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。然而，我國的審計(jì)價(jià)值觀實(shí)踐存在一定的缺陷，對(duì)為什么審計(jì)、怎樣審計(jì)等價(jià)值取向不明，理性有限的國家審計(jì)人員可能會(huì)因?yàn)閭€(gè)人利益而破壞審計(jì)工作的環(huán)境和良好作風(fēng)，例如消極怠工、缺乏責(zé)任感及奉獻(xiàn)精神，利用職權(quán)謀取私利等，阻礙了整個(gè)國家審計(jì)事業(yè)的健康發(fā)展和進(jìn)步。
三、審計(jì)人員的核心價(jià)值觀及其實(shí)現(xiàn)途徑
（一）審計(jì)人員應(yīng)具備怎樣的審計(jì)價(jià)值觀
關(guān)于審計(jì)人員的審計(jì)核心價(jià)值觀要求，審計(jì)長劉家義指出，我國審計(jì)的核心價(jià)值觀可以概括為十二個(gè)字，即“責(zé)任、忠誠、清廉、依法、獨(dú)立、奉獻(xiàn)”。（1）責(zé)任，是指本著對(duì)國家、人民和歷史高度負(fù)責(zé)的精神態(tài)度，認(rèn)真履行法律賦予審計(jì)人員的監(jiān)督職責(zé)，最大限度地發(fā)揮審計(jì)“免疫系統(tǒng)”的功能。（2）忠誠，就是要求審計(jì)人秉持對(duì)黨、國家、人民、對(duì)事業(yè)和法律無限的忠誠，牢固樹立審計(jì)人員意識(shí)，堅(jiān)持真理和正義，百折不撓。（3）清廉，就是堅(jiān)持自省、自律、自警，規(guī)范自己的思想行為，做到廉潔從審。（4）依法，是指要崇尚法律、敬畏法律，并且自覺遵紀(jì)守法，根據(jù)法律規(guī)定來開展審計(jì)工作，運(yùn)用法律手段來捍衛(wèi)審計(jì)尊嚴(yán)。（5）獨(dú)立，一般而言，是指堅(jiān)持原則、敢于碰硬、無私無畏的精神，而且要排除外界的影響和干擾，公平公正辦事。（6）奉獻(xiàn)，要求審計(jì)人員兢兢業(yè)業(yè)、恪盡職守、無怨無悔，努力為審計(jì)事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
（二）實(shí)現(xiàn)審計(jì)核心價(jià)值觀的途徑
1 加強(qiáng)對(duì)審計(jì)人員核心價(jià)值觀體系的研究
培育審計(jì)價(jià)值觀的內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)途徑的研究，能夠促使審計(jì)群體掌握我國特色審計(jì)文化及其核心價(jià)值觀的本質(zhì)內(nèi)容。在未來的研究中，多層次、多渠道、多元化的審計(jì)價(jià)值觀將是一個(gè)重要的方向。
此外，審計(jì)創(chuàng)新性也是一個(gè)重要的研究內(nèi)容，這也是審計(jì)文化不斷前進(jìn)的要求，是與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代要求。審計(jì)價(jià)值觀創(chuàng)新性研究的一個(gè)重要內(nèi)容就是審計(jì)信息化及其對(duì)未來我國審計(jì)發(fā)展有何影響、審計(jì)信息文化在管理中的作用。
2 以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹立科學(xué)的審計(jì)理念
要想形成科學(xué)的審計(jì)核心價(jià)值觀，審計(jì)人員必須以科學(xué)發(fā)展觀為靈魂和指南，積極樹立科學(xué)的審計(jì)理念，依法履行審計(jì)工作的監(jiān)督職責(zé)。更加注重體制和制度層面的揭示、反映和分析問題，增強(qiáng)審計(jì)人員自身對(duì)改進(jìn)和完善措施的針對(duì)性，積極推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、民生發(fā)展等工作，進(jìn)行改革開放的深化，著力推進(jìn)民主法治和反腐倡廉工作的建設(shè)，以追求在更高層面上發(fā)揮審計(jì)對(duì)社會(huì)健康運(yùn)行的“免疫”功能。
3 強(qiáng)化審計(jì)制度規(guī)劃意識(shí)，促進(jìn)依法審計(jì)的實(shí)現(xiàn)
審計(jì)制度是審計(jì)核心價(jià)值觀在審計(jì)組織制度中的體現(xiàn)和映射，它是審計(jì)精神文化的產(chǎn)物。因此，我們要將審計(jì)制度和審計(jì)價(jià)值觀結(jié)合起來，積極開發(fā)新的審計(jì)價(jià)值觀管理制度，加強(qiáng)市計(jì)的規(guī)范化建設(shè)，強(qiáng)化審計(jì)的各項(xiàng)原則，促進(jìn)審計(jì)制度在審計(jì)工作中的應(yīng)用。同時(shí)，還要大力加強(qiáng)審計(jì)的規(guī)范化建設(shè)，規(guī)范審計(jì)人員的審計(jì)行為，必須依照法定的審計(jì)工作流程，對(duì)審計(jì)程序和流程逐一建立有效的機(jī)制，構(gòu)建一個(gè)計(jì)劃管理為重點(diǎn)、復(fù)核制度為基礎(chǔ)、質(zhì)量管理為手段、業(yè)務(wù)制度為保障等的標(biāo)準(zhǔn)明確、功能完備的審計(jì)制度體系，使得依法審計(jì)的理念切實(shí)貫徹到審計(jì)人員的行動(dòng)上。
4 創(chuàng)新審計(jì)管理模式，加強(qiáng)審計(jì)的質(zhì)量管理
隨著企業(yè)文化研究熱潮的興起，會(huì)計(jì)學(xué)界也開始關(guān)注會(huì)計(jì)和文化之間的關(guān)系。從本質(zhì)上而言，會(huì)計(jì)文化從屬于企業(yè)文化，是企業(yè)文化的重要組成部分。1986年，美國會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)在紐約舉行的“會(huì)計(jì)與文化”為主題的會(huì)計(jì)年會(huì)，開啟了會(huì)計(jì)文化研究的先河。經(jīng)過20多年的探索，該領(lǐng)域已經(jīng)取得了較為豐碩的成果。但是到目前為止，有關(guān)會(huì)計(jì)文化的界定，尚未形成統(tǒng)一觀點(diǎn)，其中代表性的有：田昆儒（2002）將會(huì)計(jì)文化界定為在一定歷史條件下形成的有關(guān)會(huì)計(jì)的物質(zhì)和精神的背景文化和其自身的文化內(nèi)涵，由會(huì)計(jì)人員的價(jià)值取向、信念追求、文化修養(yǎng)、職業(yè)道德等內(nèi)容構(gòu)成。陳連喜（2002）認(rèn)為會(huì)計(jì)文化是指在一定的政治、經(jīng)濟(jì)、道德等社會(huì)歷史環(huán)境下，會(huì)計(jì)人員在長期的會(huì)計(jì)理論與實(shí)踐中創(chuàng)造和形成的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，它包括價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、道德觀念、思維方式和工作作風(fēng)等內(nèi)容。殷勤凡（2006）認(rèn)為會(huì)計(jì)文化是在會(huì)計(jì)主管倡導(dǎo)下形成的并為全體會(huì)計(jì)員工共同認(rèn)可、信奉、實(shí)踐和傳承的精神財(cái)富的集合，由核心層的共同會(huì)計(jì)價(jià)值觀和顯現(xiàn)層的誠信、獨(dú)立、客觀、公正、謹(jǐn)慎、保密六個(gè)要素共同構(gòu)成，為會(huì)計(jì)在人類社會(huì)實(shí)踐中的職能和作用的充分發(fā)揮提供強(qiáng)大的精神力量。
二、企業(yè)會(huì)計(jì)文化及其原則
一般來講，會(huì)計(jì)文化就是在長期的實(shí)踐活動(dòng)中，逐步形成并為專家認(rèn)可、遵循，帶有會(huì)計(jì)特色的價(jià)值取向、行為方式、會(huì)計(jì)反映和監(jiān)督作風(fēng)、會(huì)計(jì)精神、道德規(guī)范、發(fā)展目標(biāo)和思想意識(shí)等因素的總和。依據(jù)文化學(xué)理論，企業(yè)會(huì)計(jì)文化分為三個(gè)層次：物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。會(huì)計(jì)物質(zhì)文化是指會(huì)計(jì)工作條件等的集合；會(huì)計(jì)制度文化是指價(jià)值觀念、職業(yè)道德、行為表現(xiàn)和制度約束等；會(huì)計(jì)精神文化是指會(huì)計(jì)及其管理人員的文化心理、文化素養(yǎng)等，它們之間具有層次性，各層次互相影響、互相制約，構(gòu)成完整的結(jié)構(gòu)體系。
構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)會(huì)計(jì)文化需要遵循以下幾個(gè)原則：
1、系統(tǒng)性原則
企業(yè)會(huì)計(jì)文化是一個(gè)由多層級(jí)、多要素組成的一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，受到多種因素的制約和影響。所以，在企業(yè)會(huì)計(jì)文化建設(shè)中，要以整體思考的方法深入研究，深思熟慮，細(xì)密量化，從整體上把握各要素之間及要素與整體之間的內(nèi)在聯(lián)系，在發(fā)揮各個(gè)要素獨(dú)特效用的同時(shí)，充分重視各要素間的協(xié)調(diào)配合，使會(huì)計(jì)文化達(dá)到最優(yōu)。
2、客觀性原則
企業(yè)會(huì)計(jì)人員工作和生活有其自身規(guī)律。在企業(yè)會(huì)計(jì)文化建設(shè)所涉及的各個(gè)方面中突出個(gè)性，就會(huì)產(chǎn)生文化感召力、親和力、吸引力和沖擊力，能給人以強(qiáng)烈印象，帶來良好感受，也易于被人接受和認(rèn)可。在構(gòu)建企業(yè)會(huì)計(jì)文化的過程中，必須尊重客觀實(shí)際，按客觀規(guī)律辦事。要根據(jù)心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、行為科學(xué)等原理，借地方會(huì)計(jì)文化建設(shè)的理論研究成果，從企業(yè)會(huì)計(jì)活動(dòng)的實(shí)際需要出發(fā)，構(gòu)建與之相適應(yīng)的企業(yè)會(huì)計(jì)文化。
3、人本性原則
企業(yè)會(huì)計(jì)文化的作用對(duì)象是企業(yè)會(huì)計(jì)人員，而企業(yè)會(huì)計(jì)人員又是遵守會(huì)計(jì)文化要求，并不斷創(chuàng)新和發(fā)展企業(yè)會(huì)計(jì)文化的實(shí)踐者和原動(dòng)力，而且企業(yè)會(huì)計(jì)人員的價(jià)值取向、知識(shí)水平、工作能力、道德準(zhǔn)則、思想覺悟等，是影響企業(yè)會(huì)計(jì)工作質(zhì)量和效率的關(guān)鍵因素。如果在企業(yè)會(huì)計(jì)文化建設(shè)中脫離了對(duì)人的考慮，則最終無法形成有效的文化影響力和認(rèn)同感，相反很可能會(huì)對(duì)企業(yè)會(huì)計(jì)工作的開展帶來相當(dāng)大的阻礙。必須充分認(rèn)識(shí)到人的因素在企業(yè)會(huì)計(jì)發(fā)展中的決定性作用，注重調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性，善于激發(fā)會(huì)計(jì)人員的主動(dòng)性和創(chuàng)造力，這樣才能保持企業(yè)會(huì)計(jì)文化長久的活力。
三、企業(yè)會(huì)計(jì)文化的運(yùn)行現(xiàn)狀
首先，企業(yè)會(huì)計(jì)職業(yè)道德文化滑坡。近幾年來，我國不少企業(yè)中出現(xiàn)了會(huì)計(jì)信息失真現(xiàn)象，這是企業(yè)會(huì)計(jì)工作存在的突出問題，同時(shí)這里面也折射出企業(yè)會(huì)計(jì)人員及其企業(yè)負(fù)責(zé)人職業(yè)道德存在著嚴(yán)重滑坡問題。有的企業(yè)會(huì)計(jì)人員個(gè)人利益膨脹，故意偽造、變?cè)臁㈦[匿、銷毀會(huì)計(jì)資料，利用職務(wù)之便貪污、挪用公款，以身試法。某些企業(yè)負(fù)責(zé)人出于經(jīng)營業(yè)績的需要，對(duì)會(huì)計(jì)人員施加壓力以達(dá)到對(duì)利潤的操縱。從公開曝光的造假、提供虛假財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)報(bào)告的典型案例來看，負(fù)責(zé)人的授意、指使、強(qiáng)令是產(chǎn)生虛假會(huì)計(jì)報(bào)告的關(guān)鍵因素。
其次，企業(yè)會(huì)計(jì)制度文化不完善。1）部分企業(yè)未制定與自身特點(diǎn)相適應(yīng)的內(nèi)部會(huì)計(jì)制度。目前，部分企業(yè)直接以國家頒布的1個(gè)會(huì)計(jì)基本準(zhǔn)則和38個(gè)具體準(zhǔn)則作為企業(yè)內(nèi)部會(huì)計(jì)制度，沒有制定適合企業(yè)本身要求的內(nèi)部會(huì)計(jì)制度，致使企業(yè)內(nèi)部會(huì)計(jì)制度實(shí)務(wù)與企業(yè)管理的要求相比存在較大差距，直接影響到會(huì)計(jì)信息的質(zhì)量。2）會(huì)計(jì)制度執(zhí)行乏力，致使其嚴(yán)肅性受到損害。盡管有些企業(yè)制定了內(nèi)部會(huì)計(jì)制度，但是沒有很好地執(zhí)行。一些企業(yè)的會(huì)計(jì)人員不顧內(nèi)部會(huì)計(jì)制度的規(guī)定，完全按廠長、經(jīng)理的意圖進(jìn)行會(huì)計(jì)處理，導(dǎo)致核算不實(shí)、數(shù)據(jù)不真，或設(shè)置“兩套賬”以應(yīng)付財(cái)政、稅務(wù)等機(jī)關(guān)的審查；另外，一些企業(yè)雖然在審計(jì)或財(cái)務(wù)檢查中查出了不少問題，但在處理上大多對(duì)負(fù)責(zé)人從輕處理或不予處理，這就縱容了會(huì)計(jì)上的違規(guī)違紀(jì)行為，損害了會(huì)計(jì)制度的嚴(yán)肅性。
四、重構(gòu)企業(yè)會(huì)計(jì)文化
1、發(fā)揮導(dǎo)向功能，重視理論建設(shè)
理論來源于實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，是最能發(fā)揮企業(yè)會(huì)計(jì)文化導(dǎo)向功能的基本要素，企業(yè)會(huì)計(jì)文化建設(shè)不可避免要解決好理論建設(shè)的問題。首先，更新觀念建設(shè)。觀念的更新是企業(yè)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的前提，要圍繞企業(yè)會(huì)計(jì)文化的主題，對(duì)新時(shí)期企業(yè)會(huì)計(jì)行為與社會(huì)管理學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、公共關(guān)系學(xué)等關(guān)系問題展開理論研究，要樹立和宣傳新的會(huì)計(jì)文化觀念，要激發(fā)企業(yè)廣大干部、職工都關(guān)心、支持會(huì)計(jì)文化的建設(shè)。加強(qiáng)會(huì)計(jì)文化建設(shè)，采取寓教于樂的宣傳、娛樂等多種活動(dòng)形式，讓更多的人能夠了解財(cái)務(wù)知識(shí)，了解各種財(cái)經(jīng)法規(guī)，增強(qiáng)企業(yè)各部門人員遵守法律、法規(guī)和理解財(cái)務(wù)監(jiān)督行為的自覺性。其次，文化價(jià)值觀建設(shè)。價(jià)值觀是人們對(duì)于人生價(jià)值的根本觀點(diǎn)，是對(duì)價(jià)值的本質(zhì)、功能、認(rèn)識(shí)、實(shí)現(xiàn)等一系列問題的看法。價(jià)值觀建設(shè)要從會(huì)計(jì)從業(yè)人員的職業(yè)道德方面入手，要深入探討如何樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。要堅(jiān)決摒棄弄虛作假、造假賬和會(huì)計(jì)無用論的行為和思想，自覺抵制享樂主義、拜金主義。要樹立會(huì)計(jì)活動(dòng)是執(zhí)法活動(dòng)的理念，要宣傳和樹立依法理財(cái)、預(yù)算理財(cái)、民主理財(cái)、制度理財(cái)?shù)男滤枷搿Ｒ囵B(yǎng)“求真務(wù)實(shí)、艱苦創(chuàng)業(yè)、守法廉潔、業(yè)務(wù)精通、甘于奉獻(xiàn)”的新時(shí)代會(huì)計(jì)精神。最后，創(chuàng)新與揚(yáng)棄。要在繼承發(fā)揚(yáng)企業(yè)優(yōu)秀會(huì)計(jì)文化的基礎(chǔ)上，虛心借鑒和學(xué)習(xí)國際、國內(nèi)其他行業(yè)、同類企業(yè)的優(yōu)秀文化、會(huì)計(jì)文化，不斷加強(qiáng)與國際、國內(nèi)其他行業(yè)、同類企業(yè)的信息交流，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，立足現(xiàn)實(shí)，著眼未來，使企業(yè)會(huì)計(jì)文化更具有時(shí)代性、先進(jìn)性和前瞻性。
2、鑄造企業(yè)會(huì)計(jì)文化的主導(dǎo)力量
