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時(shí)間：2023-08-09 17:31:34
序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)教育范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。
2．深入開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。一是繼續(xù)組織開展以“雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤(rùn)人生”為主題的中華經(jīng)典系列教育活動(dòng)；二是組織開展好“傳承中華文化，共筑精神家園”愛國(guó)主義讀書活動(dòng)；三是在重要節(jié)慶日和紀(jì)念日期間，結(jié)合實(shí)際開展好“我們的節(jié)日”主題教育活動(dòng)；四是積極參與地方特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承，力爭(zhēng)形成富有特色、“一校一品”的傳統(tǒng)文化教育格局。引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)民族文化自信和價(jià)值觀自信。
3．大力推進(jìn)校園法治教育。一是認(rèn)真落實(shí)“法治教育進(jìn)課堂”試點(diǎn)工作；二是積極開展“江淮普法行”、“保護(hù)未成年人合法權(quán)益宣傳周”（《省教育系統(tǒng)開展法制宣傳教育第六個(gè)五年規(guī)劃（2011-2015年）》規(guī)定，2012年起，每年新學(xué)年開學(xué)后第一周為保護(hù)未成年人合法權(quán)益宣傳周活動(dòng)）、“國(guó)家憲法日暨12·4法制宣傳日”等法制宣傳教育活動(dòng)；三是推進(jìn)第三屆“關(guān)愛明天、普法先行”青少年普法教育活動(dòng)，努力建立青少年普法教育長(zhǎng)效機(jī)制。
4．繼續(xù)強(qiáng)化生態(tài)文明教育。加強(qiáng)環(huán)保教育，結(jié)合“綠色學(xué)校”創(chuàng)建，深入開展大氣污染防治、節(jié)水、節(jié)電、節(jié)糧等活動(dòng)，持續(xù)開展“光盤行動(dòng)”，大力推進(jìn)“節(jié)約型校園”建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成勤儉節(jié)約、低碳環(huán)保的行為習(xí)慣，形成健康文明的生活方式。
5．扎實(shí)推進(jìn)誠(chéng)信教育。開展以誠(chéng)信為主題的班會(huì)、故事會(huì)、作文競(jìng)賽、校內(nèi)櫥窗畫報(bào)、黑板報(bào)、廣播、校園網(wǎng)專欄等形式教育活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生誠(chéng)信教育，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信良好習(xí)慣。
6．不斷加強(qiáng)實(shí)踐教育。一是統(tǒng)籌做好中小學(xué)生國(guó)防教育、軍事訓(xùn)練、科普調(diào)查、職業(yè)體驗(yàn)、研學(xué)旅行等各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng);二是認(rèn)真落實(shí)好初二學(xué)生社會(huì)實(shí)踐；三是加強(qiáng)鄉(xiāng)村少年宮建設(shè)，利用課余時(shí)間和節(jié)假日開展好學(xué)生活動(dòng)；四是加強(qiáng)勞動(dòng)教育，廣泛組織以勞動(dòng)教育為主題的班團(tuán)隊(duì)會(huì)等，大力開展與勞動(dòng)有關(guān)的興趣小組、社團(tuán)等活動(dòng)，積極組織學(xué)生參與校園衛(wèi)生保潔，促進(jìn)青少年學(xué)生形成良好的勞動(dòng)習(xí)慣和積極的勞動(dòng)態(tài)度。
7．積極開展志愿服務(wù)活動(dòng)。進(jìn)一步完善師生志愿服務(wù)體系，組織師生利用節(jié)假日、紀(jì)念日及課余時(shí)間，走進(jìn)學(xué)校周邊社區(qū)（村）和群眾，開展扶貧濟(jì)困、關(guān)愛留守兒童、文明旅游、文明交通、文明上網(wǎng)、環(huán)境保護(hù)等方面的志愿公益活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的互助精神，推動(dòng)學(xué)雷鋒志愿服務(wù)常態(tài)化。
8．著力加強(qiáng)心理健康教育。積極開展心理健康教育調(diào)研，充分發(fā)揮縣心理健康教育指導(dǎo)中心和學(xué)校心理咨詢室的功能；組織好心理健康教師培訓(xùn)；開展好各種形式的心理健康知識(shí)宣傳和咨詢服務(wù)活動(dòng)等。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層次的精神追求，作為古代語文，它蘊(yùn)含豐富的人文內(nèi)涵和美育資源。孔子的“里仁為美”“君子成人之美，不成人之惡”；莊子的“自美其美、美人之美、美美與共、天下大同”；孟子的充實(shí)之謂美。當(dāng)今的語文新課標(biāo)又繼承了傳統(tǒng)文化的這一特點(diǎn)，《義務(wù)教育語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“應(yīng)繼承語文教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高文化品位、審美情趣和思想道德修養(yǎng)”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育成為重要目標(biāo)之一，是其中不可缺少的重要組成部分。教學(xué)中通過自主讀美、合作賞美、探究創(chuàng)美，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源和語文教材相融合，引導(dǎo)學(xué)生在思維情感活動(dòng)中，感悟美的內(nèi)涵；在實(shí)踐行動(dòng)中，創(chuàng)造美的價(jià)值。逐步培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和提高審美能力，使其在高尚的審美情趣方面得到進(jìn)一步發(fā)展。
一、自主———讀美
這一環(huán)節(jié)以學(xué)生自讀教材和推薦資源為主，借助多種閱讀方式感知領(lǐng)會(huì)文章美之所在。誦讀荷葉羅裙、芙蓉向臉融入自然的青春美，繪讀接天碧葉、映日荷花色彩絢爛的驚艷，感悟斯是陋室、惟吾德馨、安貧樂道的情操，贊美懸崖百丈、猶有枝俏的不屈不撓。讓學(xué)生在自我閱讀中感受詩文不同方面呈現(xiàn)的“美”，逐漸培養(yǎng)“美”的意識(shí)，接受“美”的熏陶。
二、合作———賞美
學(xué)習(xí)過程中以小組為單位，交流賞讀文章的多樣美。1.道德美。“大上有立德，其次有立功，其次有立言。”人生最高的境界是樹立德行。教學(xué)孟子《魚我所欲也》“人應(yīng)有正義的‘本心’”，借此拓展閱讀《大樹將軍》，組織引導(dǎo)學(xué)生感悟文句和篇章里體現(xiàn)的多種品德。在共同討論交流中，馮異為人處事“謙退不伐”的謙虛退讓和不居功自傲的品質(zhì)，不只躍然紙上，學(xué)生也較深地理解了孔子所說的“寬厚就會(huì)得到眾人擁護(hù)”的涵義，把從課本中學(xué)到的美好品德內(nèi)化到心里，表現(xiàn)在良好的行為上。教學(xué)誠(chéng)信立業(yè)專題，組織學(xué)生探討誠(chéng)信不只是自然界的普遍法則，還是為人之道、治國(guó)之本。《大學(xué)》里的“與國(guó)人交，止于信”就闡述了誠(chéng)信是人與人相處的原則，與他人交往，要做到講信用，才會(huì)贏得別人的信任和尊重。反之，彼此之間就容易產(chǎn)生沖突，導(dǎo)致社會(huì)也失去安寧與和諧。再聯(lián)系商鞅變法的“誠(chéng)信為本”事例以及晉商成功的基礎(chǔ)就是立德、守信，特別是處于全球化浪潮風(fēng)起云涌的社會(huì)轉(zhuǎn)型變革期，人們更渴望誠(chéng)信的生活，渴望得到社會(huì)的真誠(chéng)回報(bào)，由此教育學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信是個(gè)人內(nèi)在的人格魅力，講誠(chéng)信才能立業(yè)，才會(huì)有如錦前程的可能。以此培育學(xué)生形成和具備優(yōu)良的傳統(tǒng)美德和形成正確的人生觀。2.精神美。文章是作者反映其思想精神的載體，每一文質(zhì)兼美的篇章都蘊(yùn)含著符合社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和正確的價(jià)值觀要求，賞讀中指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)體會(huì)和揣摩感受，在合作探討中加深理解，從中學(xué)習(xí)和培養(yǎng)自己高尚的精神境界。《岳陽樓記》中，悟讀范仲淹“以身為天下”，一生都在積極實(shí)踐自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神追求，結(jié)合屈原《離騷》開篇的自我介紹：“名余曰正則兮，字余曰靈均。”理解屈原亮明身份不是為了顯示自己多么高貴，而是在表明自己作為國(guó)家、家族一員的責(zé)任，并通過閱讀相關(guān)故事感受他勇于堅(jiān)持正義、與國(guó)家共存亡的深摯愛國(guó)情懷。補(bǔ)充助讀愛國(guó)人士的事例，從杜甫的大庇天下寒士，秋瑾心比男烈，到鄧稼先、錢學(xué)森克服重重困難為國(guó)防事業(yè)做出的貢獻(xiàn)，“雜交水稻之父”袁隆平懷揣家國(guó)天下、造福人民。多方面的閱讀和探討，激發(fā)學(xué)生熱愛積淀著中華民族最深層精神追求的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促使他們樹立熱愛祖國(guó)、長(zhǎng)大后盡力報(bào)效國(guó)家并為此而努力學(xué)習(xí)的遠(yuǎn)大志向。《孟子·梁惠王上》中，孟子聽到梁惠王開口就談“利”，立即義正辭嚴(yán)地反駁道“上下交征利而國(guó)危矣”，如果所有人都只考慮自己的利益，那么國(guó)家就危險(xiǎn)了。再讓學(xué)生誦讀課文《魚我所欲也》，進(jìn)一步理解做人為何要講仁義，魚和熊掌不可兼得，當(dāng)義與利發(fā)生重大沖突時(shí)，怎樣向仁人志士學(xué)習(xí)，做到以義為利，以利他之心對(duì)待別人，以公心對(duì)待事情，真正處理好義、利間的關(guān)系，才不至于陷入不可自拔的私欲中。拓展閱讀《三國(guó)演義》，知曉劉關(guān)張的“同心協(xié)力，救困扶危；上報(bào)國(guó)家，下安黎庶”，讓學(xué)生參悟做事要公而忘私，才能同舟共濟(jì)，取得成功。3.情感美。劉勰《文心雕龍·知音》中說：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”不管是哪一種文體，都飽含著作者所要抒發(fā)的情感，特別是文學(xué)作品，那些或濃郁深沉或質(zhì)樸淳厚的情意，在字里行間緩緩流淌，那是作者心聲的凝聚，是對(duì)時(shí)代、對(duì)生活的精神提煉，所以它們才被人們經(jīng)典傳誦。因此在教學(xué)中設(shè)計(jì)賞讀探討環(huán)節(jié)，組織引導(dǎo)學(xué)生參透文章透露出的真摯的情感美。如朱自清的《背影》，敘述平淡簡(jiǎn)潔，語言平實(shí)，沒有華麗的辭藻，看似在情感上難以引起學(xué)生共鳴。可通過體味動(dòng)人的場(chǎng)景或細(xì)節(jié)描寫，從“望父買橘”片段引導(dǎo)學(xué)生理解父親對(duì)孩子無微不至的關(guān)愛，讓學(xué)生演示“攀”的動(dòng)作，學(xué)生們都感受到了文中的父親因?yàn)闊o物可抓，只能用手按住，然后用力支撐起身體向上“攀”需要的巨大力量，稍微胖點(diǎn)的學(xué)生做起來都很費(fèi)勁，而一個(gè)上了年紀(jì)的父親，這一“攀”是多么地令人揪心啊！那一刻不禁讓所有的同學(xué)為之動(dòng)容。于是趁此讓學(xué)生們回想交流一下爸媽的愛，用自己與父母的情感體驗(yàn)去體會(huì)作者的情感，那充滿人間至愛的父子情意便奔涌而出，育情育美的效果也自然達(dá)成。結(jié)合教材《父母之恩》一文進(jìn)一步教育學(xué)生明白“孝，德之本也”。孝敬是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。讓他們懂得贍養(yǎng)父母實(shí)為人性的起點(diǎn)，天經(jīng)地義之事，再通過閱讀“仲由為親負(fù)米”和“緹縈救父”的故事，聯(lián)系自己日常生活中如何孝敬父母，引導(dǎo)他們真切地感受父母恩情，用實(shí)際行動(dòng)來報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。4.勞動(dòng)美。勞動(dòng)教育能培養(yǎng)學(xué)生勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)的勞動(dòng)習(xí)慣和勞動(dòng)精神，在立德、加智、強(qiáng)體、育美方面，促使學(xué)生形成正確人生觀。辛勤勞動(dòng)是中華民族擁有的傳統(tǒng)美德，中國(guó)古代的男耕女織、自給自足的方式讓中國(guó)人形成了勤勞為己、兢兢業(yè)業(yè)的人生態(tài)度和生活習(xí)慣，語文教材中的勞動(dòng)美多以傳承勞動(dòng)精神來體現(xiàn)，通過文字描述在閱讀感知中體會(huì)和學(xué)習(xí)勞動(dòng)的價(jià)值美。《三黑與土地》中展現(xiàn)農(nóng)民三黑把每一寸土地翻起、每一塊土疙瘩細(xì)細(xì)打碎的翻地、耙地的勞動(dòng)生活場(chǎng)景，表達(dá)辛勤勞動(dòng)帶來的豐收喜悅，指導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)“一勤天下無難事”，只有身體力行才能感悟到勞動(dòng)最光榮，通過辛勤付出才能爭(zhēng)取到美好的生活。學(xué)習(xí)《增廣賢文》時(shí)，讓學(xué)生明白疏懶人沒吃，勤儉糧滿倉的古訓(xùn)，知曉勤勞是生產(chǎn)態(tài)度，節(jié)儉是消費(fèi)態(tài)度。如果只有勤勞，不知節(jié)儉，勞動(dòng)成果未免就會(huì)輕易失去，勤勞也會(huì)失去大部分意義。結(jié)合唐朝詩人李商隱《詠史》中“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”，教育學(xué)生懂得勤儉則有成，奢靡則墮落的道理。古代的詩文、家訓(xùn)中包含很多關(guān)于勞動(dòng)的內(nèi)容，《弟子規(guī)》的房室清、筆硯正，《詩經(jīng)》的十畝之間、桑者閑閑兮，還有《禮記》《顏氏家訓(xùn)》等都有相關(guān)勞動(dòng)教育，在教授傳統(tǒng)文化過程中，適時(shí)適當(dāng)?shù)卮┎逭b讀，仔細(xì)品味勞動(dòng)帶來的幸福，端正自覺勞動(dòng)態(tài)度。并由此引申勤勞在學(xué)習(xí)上的表現(xiàn)就是勤學(xué)，輔以古時(shí)勤奮苦學(xué)的故事，隋朝李密的“掛角讀書”。他每天出去給人家放牛時(shí)，都要帶幾本書掛在牛角上，趁牛吃草的時(shí)候，坐在草地上用心讀書。還有唐代著名文學(xué)家、哲學(xué)家韓愈的“焚膏繼晷”。他的讀書學(xué)習(xí)，經(jīng)常是一邊吟誦著《六經(jīng)》，一邊翻閱著各種典籍，從油燈點(diǎn)起一直學(xué)到天亮，夜以繼日，年年如是。通過學(xué)習(xí)先輩的好學(xué)，教導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成積極主動(dòng)的習(xí)慣，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)“幸福是奮斗出來的”內(nèi)涵與意義，從而培育他們積極的勞動(dòng)和學(xué)習(xí)精神。5.語言美。“文藝鑒賞還得從透徹地了解語言文字入手。這件事看似淺近，但是最基本的。”知曉文字之意，領(lǐng)會(huì)語言表達(dá)，方可通過聯(lián)想去理解具體的文學(xué)形象。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)作品時(shí)，設(shè)法讓學(xué)生多角度品味賞析詞句，如引導(dǎo)思考“水不忍得凍上，長(zhǎng)枝的垂柳還要在水里照個(gè)影兒”，刪去“不忍”和“照”產(chǎn)生的不同表達(dá)效果，以及運(yùn)用了什么修辭，喚起他們的聯(lián)想和立體感受，促使他們?nèi)ジ兄嫖龀鰯M人手法的靈動(dòng)，再聯(lián)系描寫的內(nèi)容，從而賞析出濟(jì)南冬天水的清、水的綠，一個(gè)溫晴的濟(jì)南就出現(xiàn)在我們面前了。經(jīng)過常態(tài)化的賞讀和審美體驗(yàn)，學(xué)生的審美情趣會(huì)逐步得到提高。不同句式的使用也可增加語言的美感，長(zhǎng)短句的恰當(dāng)結(jié)合，感嘆句和反問句的適當(dāng)使用，都會(huì)增強(qiáng)語言的表現(xiàn)力和生動(dòng)性。《安塞腰鼓》中百十個(gè)斜背腰鼓的后生，斗虎一樣，是強(qiáng)健的風(fēng)姿，一長(zhǎng)一短恰如其分地展現(xiàn)了黃土高原上粗獷、豪放、不可遏止的生命力。《雷電頌》里“你把我拖到東海的邊上去！熊熊燃燒的生命，難道不能迸射出光明？”一段感嘆及反問句的運(yùn)用，強(qiáng)烈地表達(dá)對(duì)黑暗的憤激和對(duì)光明的禮贊與向往。當(dāng)然，在經(jīng)過潤(rùn)色而品析詞句的同時(shí),我們還要引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)感受語言那種自然無華的樸素美。如“寶玉要抖將下來，又恐踐踏，兜了花瓣，抖落池內(nèi)。花瓣浮在水面，飄飄悠悠，竟流出沁芳閘去了”，像一幅淡淡的水墨畫，在樸質(zhì)的語言描述中素然而出。這些不經(jīng)意的點(diǎn)染，更有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的境界，讓人如見其境，不由得從中感受到語言的隨意淡出。
三、探究———?jiǎng)?chuàng)美
“創(chuàng)美”過程中，需要對(duì)原有的物象經(jīng)過想象改造而形成新的形象，它能讓人由此及彼生發(fā)新的創(chuàng)意和創(chuàng)造，如看到朝陽，就看到了希望，看到累累碩果，可感受到秋的收獲。用于作文教學(xué)中，教師可指導(dǎo)學(xué)生在想象中開啟抽象思維，拓寬視野，打開“創(chuàng)美”的窗口。陶行知認(rèn)為生活中富含教育的意義。文章是社會(huì)生活在作者頭腦中反映的產(chǎn)物，包含著豐富的思想與情感，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀習(xí)文的過程中，學(xué)習(xí)領(lǐng)悟文章所傳達(dá)的精神品質(zhì)，因此，有必要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，指引學(xué)生去發(fā)現(xiàn)生活美，挖掘JIAOXUEWENCUI教學(xué)文萃73本質(zhì)美，善于把自己在文本和生活中發(fā)現(xiàn)的真善美表述出來，促使學(xué)生良好品質(zhì)的形成。如《我讀懂了親情》，一個(gè)學(xué)生從小時(shí)候、懂事些、長(zhǎng)大后三個(gè)時(shí)間段，寫了由對(duì)母親的埋怨到接受愛的過程，不僅文章的構(gòu)思精巧，文筆質(zhì)美，也表現(xiàn)出孩童內(nèi)在的善良與純真。另外，為了把美育知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺的美的言行與品德，既要發(fā)揮課堂的審美教育主陣地作用，還要把教育與社會(huì)生活聯(lián)系起來。注重多姿多彩的課外活動(dòng)的美育力量，它既豐富著學(xué)生的精神世界，也為展現(xiàn)學(xué)生的才華提供了廣闊的舞臺(tái)，結(jié)合實(shí)際適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生在生活中加強(qiáng)審美認(rèn)知，提升欣賞創(chuàng)造美的能力。例如朗讀、辯論、演講、講故事、課本劇、讀書報(bào)告會(huì)、筆記展評(píng)、合適的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、創(chuàng)作等形式配合閱讀。還可開設(shè)美育課程，用藝術(shù)之美和現(xiàn)實(shí)之美影響、感染和教育學(xué)生，在學(xué)生心里撒下美好的種子。通過這些活動(dòng)擴(kuò)展延伸課堂教學(xué)的美育，讓學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)美，結(jié)合藝術(shù)感受美，保持輕松、愉快、樂觀的良好情緒，既張揚(yáng)生命活力和人際交往之美，又讓其對(duì)學(xué)習(xí)充滿興趣，在培育美的同時(shí)也提高了學(xué)習(xí)效果。審美教育需要一個(gè)潛移默化的過程，課堂學(xué)習(xí)和課外實(shí)踐緊密結(jié)合，讓學(xué)生通過多種途徑獲得情感體驗(yàn)，受到美的熏陶，幫助學(xué)生建立合理的審美判斷，從而真正提高自己的審美素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生既具良好品德，又兼高尚的審美情操。
參考文獻(xiàn)：
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以黨的精神，特別是新時(shí)代新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，貫徹黨的教育方針，圍繞立德樹人根本任務(wù)，深化完善以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心的學(xué)校德育體系建設(shè)，構(gòu)建符合教育實(shí)際、具有縣域特色的中小學(xué)校德育工作新格局；將立德樹人目標(biāo)融入各學(xué)科教學(xué)中，貫穿于學(xué)校教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)德育與智育、體育、美育和勞動(dòng)教育的有機(jī)融合，形成全員育人、全科育人、全程育人、全方位育人的工作新機(jī)制；整合學(xué)校、家庭、社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)教育資源，形成完整的德育工作新體系；深入開展以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為核心的理想信念教育、以社會(huì)主義法治理念為核心的法治教育、以愛國(guó)主義為核心的民族精神教育和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神教育，著力提升中小學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，培養(yǎng)中小學(xué)生高尚的道德情操和公民素養(yǎng)，培育德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
二、工作任務(wù)
（一）深化完善全員育人工作機(jī)制
按照《中小學(xué)德育工作指南》精神，重點(diǎn)抓好教書育人“一崗雙責(zé)”制度，首見負(fù)責(zé)制、學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)制度、德育副校長(zhǎng)法治副校長(zhǎng)制度等工作制度，將全員育人納入教師工作量和績(jī)效考核，扎實(shí)推進(jìn)全員育人，確保育人成效。深入推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+家校共育”新機(jī)制建設(shè)，發(fā)揮家長(zhǎng)學(xué)校功能和作用，全面提升家長(zhǎng)素質(zhì)，提高家庭教育水平，凝聚家校共育合力。依托學(xué)校所在地各類教育資源和志愿者隊(duì)伍對(duì)學(xué)生開展教育，推動(dòng)形成學(xué)校、家庭、社會(huì)全方位、立體化、合作開放的德育工作網(wǎng)絡(luò)，優(yōu)化育人環(huán)境。
主要工作任務(wù)：①全員育人各項(xiàng)工作制度；②家校共育工作資料；③德育工作網(wǎng)絡(luò)。
（二）積極打造“四位一體”德育課程體系
1.深化德育課程教育教學(xué)改革。充分發(fā)揮德育課程在立德樹人中的統(tǒng)領(lǐng)作用，積極拓展德育課程內(nèi)涵，因地制宜，整合德育課程資源，促進(jìn)國(guó)家、地方和校本德育課程的有機(jī)統(tǒng)一。在學(xué)校德育體系建設(shè)的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)開發(fā)德育校本課程，建立學(xué)段銜接、內(nèi)容豐富、系統(tǒng)完善的德育課程體系。積極拓寬德育課程實(shí)施途徑，創(chuàng)新教學(xué)方式方法，增強(qiáng)德育實(shí)效。組織開展德育課程優(yōu)秀案例和精品課例評(píng)選、展示、交流、研討活動(dòng)，打造一批德育精品課程，豐富德育課程資源庫。
主要工作任務(wù)：①組織開展德育課程優(yōu)秀案例和精品課例評(píng)選、展示、交流、研討活動(dòng)；②組建校本德育課程和讀本。
2.充分發(fā)掘?qū)W科課程德育價(jià)值。積極挖掘?qū)W科德育內(nèi)涵，發(fā)揮學(xué)科育人功能，探索全科育人的有效途徑，真正實(shí)現(xiàn)德育與智育、體育、美育的有機(jī)融合。緊密結(jié)合學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，探索實(shí)現(xiàn)在學(xué)科教學(xué)中落實(shí)立德樹人的有效方式和手段，形成學(xué)科大德育觀。定期舉行學(xué)科德育研究活動(dòng)，推動(dòng)落實(shí)學(xué)科德育育人目標(biāo)。在優(yōu)質(zhì)課等各類課程資源評(píng)選中將德育實(shí)施情況納入評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)。開展學(xué)科德育優(yōu)秀案例和精品課例評(píng)選、展示、交流、研討活動(dòng)，打造一批學(xué)科德育精品課程。
主要工作任務(wù)：①各學(xué)科德育優(yōu)秀案例和精品課例評(píng)選、展示、交流、研討活動(dòng)；②新時(shí)代新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”案例征集。③學(xué)校開展班主任節(jié)、班主任論壇等德育交流與提升平臺(tái)。
3.提高傳統(tǒng)文化課程實(shí)施水平。全面落實(shí)教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，開齊開足開好傳統(tǒng)文化課程。在德育、語文、歷史、藝術(shù)、體育等課程中加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；各中小學(xué)要利用本地資源，開發(fā)傳統(tǒng)文化校本課程，如，邢瓷文化、老游戲等地方文化，納入校本傳統(tǒng)文化課程體系；將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化之中，通過校史館、文化長(zhǎng)廊、文化墻、文化雕塑、校刊校報(bào)、校園網(wǎng)站、廣播站等，宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力營(yíng)造“以文化人”校園環(huán)境，發(fā)掘紅色文化和傳統(tǒng)文化資源，增強(qiáng)學(xué)校的文化底蘊(yùn)，提升文化層次，形成“一校一品”校園文化特色；開展創(chuàng)建書香校園建設(shè)、經(jīng)典誦讀、傳統(tǒng)節(jié)日主題文化系列教育等活動(dòng)。
主要工作任務(wù)：①挖掘開發(fā)以本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源為的校本課程讀本2-3種；②每學(xué)期校刊出刊至少一期，校報(bào)至少編輯兩期；③建好校史館，館藏實(shí)物增加5件次以上；④落實(shí)德育品牌創(chuàng)建工作，健全一校一課題，一校一特色，一校一品牌“三個(gè)一”工作機(jī)制，所選品牌資料要經(jīng)局主要領(lǐng)導(dǎo)和分包領(lǐng)導(dǎo)會(huì)審?fù)猓_學(xué)2周內(nèi)向教育局報(bào)備，學(xué)期末要有支撐（發(fā)表經(jīng)驗(yàn)文章、證文等）；⑤各種教育活動(dòng)開展資料在第一時(shí)間形成并報(bào)備。
4.突出實(shí)踐活動(dòng)德育功能。強(qiáng)化和改進(jìn)活動(dòng)育人課程建設(shè)，促進(jìn)德育實(shí)踐活動(dòng)制度化、規(guī)范化、經(jīng)常化、特色化，按照落細(xì)、落實(shí)、落小原則，積極打造學(xué)校德育品牌。豐富完善校內(nèi)德育實(shí)踐活動(dòng)，倡導(dǎo)學(xué)校節(jié)會(huì)活動(dòng)，創(chuàng)新發(fā)展學(xué)校讀書節(jié)、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)“四大節(jié)日”活動(dòng)，結(jié)合重大節(jié)日、紀(jì)念日、升國(guó)旗教育等開展豐富多彩的節(jié)會(huì)活動(dòng)，全面提升學(xué)生素養(yǎng)；開展入校、離校、畢業(yè)典禮、入隊(duì)入團(tuán)、成童禮、成人禮等儀式教育；加強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)建設(shè)和指導(dǎo)，滿足學(xué)生多元發(fā)展需求和社團(tuán)活動(dòng)需要。創(chuàng)新校外德育實(shí)踐活動(dòng)，制定中小學(xué)生綜合實(shí)踐基地建設(shè)與管理工作意見，加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)生綜合實(shí)踐基地規(guī)劃建設(shè)、課程資源、教育教學(xué)、師資配備等方面的管理。推動(dòng)所有中小學(xué)校建立滿足學(xué)生需求的校外綜合實(shí)踐基地，積極開展豐富多彩的綜合實(shí)踐活動(dòng)；依托省市級(jí)研學(xué)旅行基地引導(dǎo)開展研學(xué)旅行活動(dòng)，拓展視野、鍛煉能力；引導(dǎo)學(xué)生開展調(diào)查、考察、實(shí)驗(yàn)等等探究學(xué)習(xí)活動(dòng)，培養(yǎng)科學(xué)精神、創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。
主要工作任務(wù)：①各類節(jié)會(huì)活動(dòng)資料；②各種禮儀活動(dòng)資料；③各學(xué)校勞動(dòng)基地和研學(xué)旅行基地資料，每學(xué)期開展活動(dòng)資料。
（三）健全德育引領(lǐng)和考核
1、以文明校園創(chuàng)建引領(lǐng)學(xué)校德育。貫徹《省中小學(xué)校文明校園測(cè)評(píng)細(xì)則（試行）》，深入打造“雙十好”文明校園文明學(xué)生評(píng)選、新聞進(jìn)課堂、愛國(guó)主義電影進(jìn)校園等德育品牌。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三進(jìn)”，組織開展“扣好人生第一粒扣子”主題教育實(shí)踐活動(dòng)，開展好心理健康教育、美育、體育以及勞動(dòng)教育等。
主要工作任務(wù)：①文明校園和文明學(xué)生創(chuàng)建及評(píng)選活動(dòng)資料；②積極創(chuàng)建各級(jí)文明校園；③新聞進(jìn)課堂資料；④愛國(guó)主義電影進(jìn)課堂資料。
2、健全考核機(jī)制。在教師工作考核中強(qiáng)化育人業(yè)績(jī)的考核，強(qiáng)化育人工作內(nèi)容，調(diào)動(dòng)教師立德樹人的積極性和自覺性。完善學(xué)校德育工作評(píng)價(jià)機(jī)制。建立完善中小學(xué)德育工作績(jī)效評(píng)估考核制度，將學(xué)校共青團(tuán)、少先隊(duì)工作納入德育工作督導(dǎo)評(píng)估范疇，促進(jìn)學(xué)校提高德育工作實(shí)效。開展中小學(xué)德育特色學(xué)校創(chuàng)建活動(dòng)，定期評(píng)選中小學(xué)德育工作先進(jìn)集體、先進(jìn)個(gè)人和優(yōu)秀班主任。
主要工作任務(wù)：①德育列入績(jī)效評(píng)估；②開展德育特色學(xué)校、德育先進(jìn)集體申報(bào)；③學(xué)校層面開展德育先進(jìn)個(gè)人和優(yōu)秀班主任評(píng)選。
三、工作保障
【摘要】傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀思想是學(xué)校德育資源的一部分，以道德修養(yǎng)；剛健有為，自強(qiáng)不息；天下興亡，匹夫有責(zé)的愛國(guó)意識(shí)等為內(nèi)容的德育價(jià)值取向，既是我們進(jìn)行青少年德育教育的重要內(nèi)容，也是我們進(jìn)行青少年德育教育的載體。本文通過對(duì)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀思想的認(rèn)識(shí)和青少年德育現(xiàn)狀的分析，得出應(yīng)該加強(qiáng)青少年傳統(tǒng)文化教育工作，指導(dǎo)青少年樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而指導(dǎo)青少年選擇正確的價(jià)值取向。
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 青少年德育價(jià)值取向
文化的內(nèi)涵是指人們對(duì)世界（自然界和人類社會(huì)）的發(fā)生、發(fā)展做出解釋的整套思想體系，及這種思想體系對(duì)人們的思維方式、人生態(tài)度、價(jià)值觀念和人生方式的滲透與影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化有著特定的內(nèi)涵和占主導(dǎo)地位的基本精神。悠久燦爛的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)厚重，格調(diào)高雅，哲理深邃，博大精深，意境悠遠(yuǎn)，是中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中所沉淀下來的物質(zhì)文明成果和精神文明成果，也是一種特殊的思想資源和教育資源。
吸取借鑒傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息不斷進(jìn)取的民族精神，對(duì)國(guó)家社會(huì)的高度責(zé)任心和價(jià)值觀的優(yōu)秀思想，進(jìn)一步推進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展以及社會(huì)主義法治國(guó)家的建設(shè)。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。[1]傳統(tǒng)文化優(yōu)秀思想是德育資源的一部分，德育資源是德育價(jià)值取向?qū)嵤┑臈l件和保障，有效的德育價(jià)值取向需要豐富多彩的德育資源作為支撐。德育價(jià)值取向內(nèi)容包括重視道德修養(yǎng)；剛健有為，自強(qiáng)不息；天下興亡，匹夫有責(zé)的愛國(guó)意識(shí)等。它既是我們進(jìn)行青少年德育教育的重要內(nèi)容，也是我們進(jìn)行青少年德育教育的載體。那么對(duì)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀思想的認(rèn)識(shí)就顯得尤為重要。
1對(duì)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀思想的認(rèn)識(shí)
1.1重視道德修養(yǎng) 傳統(tǒng)文化中始終貫穿著對(duì)道德修養(yǎng)的重視。
以道德作為人的根本，一貫追求人的道德完善，將完善道德人格視為人生的最高追求和最后歸宿，并將其視為個(gè)人安身立命、建功立業(yè)的根本與基礎(chǔ)。道德完善本質(zhì)上并非僅僅指?jìng)€(gè)人道德品格的成就，而是內(nèi)在地包含著把個(gè)人的追求與人類的追求和完善結(jié)合在一起，提倡推己及人，老吾老以及人之老，幼吾幼似及人之幼，只有把自巳奉獻(xiàn)給人類社會(huì)、把個(gè)人的生命融入人類發(fā)展完善的事業(yè)之中，才顯示出生命價(jià)值的崇高、偉大與永恒。這種理想人格有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感和使命感。
1.2強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息的精神。
據(jù)《論語》記載，孔子為宣傳自己的學(xué)說，一生奔走列國(guó)，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂。不知老之將至”。這種自強(qiáng)不患的精神，源于對(duì)人類的高度自尊和對(duì)未來的堅(jiān)定自信。有了這種精神，就不會(huì)被任何艱難險(xiǎn)阻嚇倒，反而愈挫愈勇。自強(qiáng)不息是中華民族奮發(fā)圖強(qiáng)、獨(dú)立自主、孜孜不倦、堅(jiān)忍不拔、百折不撓的一種鍥而不舍的精神。是中華民族幾千年來能不斷發(fā)展、壯大的重要的精神支柱。中華民族誠(chéng)摯的愛國(guó)主義精神、為國(guó)家、為社會(huì)、為民族的整體主義思想，都源于這種自強(qiáng)不息的精神。
1.3歌頌仁者愛人的仁愛思想，它由血緣親情衍生、演繹而來，孝悌即為仁之本，其泛愛思想是血緣親情的擴(kuò)張與舒展。
孟子說“君子之于物也，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親，親親而仁民，仁民而愛物”。（《孟子?盡心上》）由此凝結(jié)于中華民族的精神中，形成厚德載物的寬廣胸懷。仁者愛人，仁要求人們?cè)谔幚砣思宏P(guān)系時(shí)關(guān)心人、愛護(hù)人、幫助人，建立人與人之間相親相愛的和諧人際關(guān)系；為仁之方在于取譬于己、推及于人，在把握、調(diào)節(jié)人際關(guān)系時(shí)將心比心，由己及人，己欲立而立人。己欲達(dá)而達(dá)人，對(duì)他人應(yīng)盡心盡力、奉獻(xiàn)自己的全部愛心，同時(shí)設(shè)身處地為他人著想；要推已首先須正己，使自己的思想品質(zhì)符合道德、符合仁愛，成仁然后可以行仁、愛人。
1.4愛國(guó)意識(shí)。
人類的生存依賴于社會(huì)的發(fā)展，只有在社會(huì)中，人才能滿足自己的利益上和需要，人的才能方能夠得到充分發(fā)展。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)天下興亡，匹夫有責(zé)。要求全社會(huì)承擔(dān)促進(jìn)國(guó)家興盛、挽救民族危亡的責(zé)任，為了維護(hù)國(guó)家民族的利益不惜犧牲自己的一切，關(guān)鍵時(shí)刻當(dāng)舍身為國(guó)。孔子強(qiáng)調(diào)“殺身成仁”，孟子主張“舍生取義”，生命的價(jià)值不在于活著，而在于它所蘊(yùn)涵的道德價(jià)值，為義而死，就死得其所，傳統(tǒng)文化中的義，就是社會(huì)整體利益。在傳統(tǒng)文化的影響下，中華民族發(fā)展進(jìn)步的漫長(zhǎng)歷史中，出現(xiàn)過無數(shù)為了國(guó)家民族根本利益拋頭顱、灑熱的英雄兒女。
傳統(tǒng)文化浩如煙海，所蘊(yùn)涵的青少年德育資源舉不勝舉，以上只是其中的幾個(gè)方面，除此之外還有諸如艱苦樸素、尊師敬賢等。在青少年德育中，我們應(yīng)該深入研究傳統(tǒng)文化，充分挖掘傳統(tǒng)文化中的德育資源，并結(jié)合新的時(shí)代要求，賦予新的內(nèi)容，使其在新的時(shí)代煥發(fā)出新的光輝。[2]
2青少年德育教育現(xiàn)狀
德育教育在全面貫徹教育方針，提高學(xué)生思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)合格人才，促進(jìn)學(xué)校改革方面，無疑發(fā)揮了積極作用。而我國(guó)當(dāng)前正處在一個(gè)大調(diào)整、大變革的時(shí)期，社會(huì)情況發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化，對(duì)人們的思想認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀念和思維方式產(chǎn)生了很大沖擊。青少年的德育教育也受到挑戰(zhàn)，青少年德育價(jià)值呈現(xiàn)出多元化取向，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，德育教育內(nèi)容政治化、形式教條化，人文素質(zhì)弱化。其次，價(jià)值選擇“自我化、趨利化、短期化”，基礎(chǔ)知識(shí)不牢。最后，道德認(rèn)知與行為的不和諧。
3加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育工作，勢(shì)在必得
針對(duì)青少年德育價(jià)值取向的種種誤區(qū)，應(yīng)該把傳統(tǒng)文化對(duì)青少年德育價(jià)值取向的影響提上日程。德育工作者應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化在德育工作中的作用。以經(jīng)典教育弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，作為新時(shí)期道德教育的重要發(fā)展路徑。用傳統(tǒng)文化去建構(gòu)青少年的品德美，用傳統(tǒng)文化去培養(yǎng)青少年的才能美，用傳統(tǒng)文化去鑄造青少年的行為美。讓孩子們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的滋養(yǎng)中夯實(shí)思想道德基礎(chǔ)，形成道德行為規(guī)范，最終是我們的教育培養(yǎng)具有傳統(tǒng)文化根基的現(xiàn)代人。
3.1搞好校園文化，營(yíng)造教育氛圍。
校園文化在學(xué)生成長(zhǎng)中起著重要的作用。傳統(tǒng)文化的傳習(xí)和普及要自覺服從校園文化建設(shè)的需要，并突出符合時(shí)代要求和校園精神。而對(duì)于傳統(tǒng)文化不能讓學(xué)生被動(dòng)地承受、不知反思地接受，以至于背上了傳統(tǒng)文化的包袱，應(yīng)該培養(yǎng)一種文化自覺意識(shí)、培養(yǎng)中華民族健康的傳統(tǒng)文化心態(tài)。積極主動(dòng)地將傳統(tǒng)文化內(nèi)化為自身的知識(shí)框架、價(jià)值體系和道德信念的一部分，并以之指導(dǎo)實(shí)踐。
3.2在德育過程中，要注意加強(qiáng)愛國(guó)主義教育、人生觀教育、道德品質(zhì)教育、勞動(dòng)教育、審美教育和心理健康教育。
傳統(tǒng)文化的基本精神就是和諧和剛健有為。因此，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著豐富的內(nèi)容，可以充實(shí)到德育中來。中華民族歷史悠久，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)最早的詩歌總集《詩經(jīng)》，開創(chuàng)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作先河。出現(xiàn)了一大批反映勞動(dòng)人民活、追求自由民主和高揚(yáng)愛國(guó)主義精神的詩篇。還有具有崇高民族氣節(jié)的文天祥、史可法；捍衛(wèi)真理、以死明志的屈原、聞一多；憂國(guó)憂民的杜甫、范仲淹。抓住這些人物精神的閃光點(diǎn)，激勵(lì)學(xué)生樹立崇高遠(yuǎn)大的理想，發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，養(yǎng)成良好的道德品行。
3.3將德育融入生活中去。
賦予它以新時(shí)代的內(nèi)容，發(fā)揮儒家德育思想的積極因素。讓德育真正與個(gè)體的日常生活打成一片，在學(xué)生的日常生活實(shí)際中去育德。重視社會(huì)實(shí)踐在學(xué)生思想品德形成中的作用。學(xué)生在課堂上獲得了系統(tǒng)知識(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中還要有身體力行的機(jī)會(huì)，要重視引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，并且從參與的各項(xiàng)服務(wù)活動(dòng)中，體會(huì)個(gè)體在社會(huì)中地位的重要性，使他們?cè)诳隙ㄗ约旱耐瑫r(shí)，也能積極關(guān)心別人關(guān)心家庭、關(guān)心社會(huì)。只有這樣，真正促進(jìn)學(xué)校德育效果的提高，才能真正發(fā)揮德育教育的功能。
3.4強(qiáng)教師隊(duì)伍身教師范的工作。
傳統(tǒng)文化中的身教示范雖多針對(duì)統(tǒng)治者而言，但其提倡身教示范的思想對(duì)教育者無疑是有益的。值得我們汲取。德育工作者，是教師隊(duì)伍的一部分，是為人師者。由于德育的特殊性，德育教師的自身品德要求無疑要比其他教師高。德育教師不僅要做經(jīng)師。更要做人師。由于多方面的原因，現(xiàn)在的德育隊(duì)伍離這個(gè)要求相差甚遠(yuǎn)。加強(qiáng)德育隊(duì)伍建設(shè)是一個(gè)十分緊迫的任務(wù)，要從政策上、社會(huì)輿論上、培養(yǎng)教育上及解決實(shí)際問題等多方面做工作。德育工作者自己一定要加強(qiáng)自身世界觀的改造，用自己的行動(dòng)為學(xué)生做出表率。
總之，通過向?qū)W生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，使學(xué)生了解中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化歷史，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化精華，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，激勵(lì)傳統(tǒng)民族精神，學(xué)會(huì)做人的道理，提高學(xué)生的自身修養(yǎng)，使其成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新型人才。同時(shí)，還要使傳統(tǒng)文化中的精髓的東西融入到青少年的人格之中，成為其相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在質(zhì)量，以此來指導(dǎo)青少年樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而保證青少年正確價(jià)值取向的樹立。
1.建設(shè)整潔優(yōu)美的校園環(huán)境，實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人
教育家蘇霍姆林斯基說過：物質(zhì)文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的重要組成部分，健康優(yōu)美的校園環(huán)境就像是一部立體的、多彩的、富有吸引力的教科書，它有利于陶冶學(xué)生的情操、美化心靈、激發(fā)靈感、啟迪智慧，也有利于學(xué)生素質(zhì)的提高。當(dāng)師生置生于整潔、優(yōu)美、文化品位非常高的校園環(huán)境中時(shí)，就能使人精神振奮、愉悅、潛移默化地陶冶人的情操，使人積極向上。一個(gè)美麗的校園環(huán)境需要學(xué)校后勤人員的精心設(shè)計(jì)，通過學(xué)校環(huán)境建設(shè)，表現(xiàn)環(huán)境育人的功能，把教育體現(xiàn)在有形的學(xué)校后勤工作中。
1.1打造潔凈優(yōu)美的綠色校園。按照凈化、美化、綠化、硬化的原則，把校園環(huán)境當(dāng)作"隱形教育課程"來打造，一方面我們對(duì)校園進(jìn)行正確定位，規(guī)劃校園的教學(xué)區(qū)、運(yùn)動(dòng)區(qū)、綠化區(qū)（榕樹林-龍文棋苑）、綜合活動(dòng)區(qū)的布局，整體美觀大方，生機(jī)盎然。一進(jìn)校門，就可看到綠樹、花草，處處花紅樹綠，處處鳥語花香，令人賞心悅目、心曠神怡，體現(xiàn)了高格調(diào)的文化環(huán)境氛圍，如同走進(jìn)一所美麗的花園。另一方面，學(xué)校的綠化與學(xué)生的勞動(dòng)教育結(jié)合起來，學(xué)生在參與綠化管理的勞動(dòng)過程中，既學(xué)到了勞動(dòng)的知識(shí)技能，養(yǎng)成了熱愛勞動(dòng)的習(xí)慣和良好的衛(wèi)生習(xí)慣，又培養(yǎng)了熱愛美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，并進(jìn)一步內(nèi)化為優(yōu)良的品德素質(zhì)。
1.2學(xué)校針對(duì)學(xué)生年齡小，對(duì)各種現(xiàn)象缺乏鑒別能力的特點(diǎn)，我們采取了以下兩點(diǎn)做法：第一、巧設(shè)宣傳標(biāo)語。當(dāng)你踏入高坪小學(xué)，細(xì)心的你會(huì)發(fā)現(xiàn)，校園里錯(cuò)落有序地豎立著精致的宣傳標(biāo)牌，或大或小，或方或圓，或機(jī)靈的動(dòng)物造型或可愛的植物造型，點(diǎn)綴在優(yōu)美的校園之間。宣傳標(biāo)語內(nèi)涵意蘊(yùn)俊美，融思想性、教育性、藝術(shù)性、趣味性于一體，對(duì)增長(zhǎng)學(xué)生知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生情趣、增進(jìn)學(xué)生熱愛生活和學(xué)習(xí)有著極大的潛移默化的作用。第二、在賦予其豐富的文化內(nèi)涵的同時(shí)，狠抓學(xué)校的環(huán)境衛(wèi)生。學(xué)校嚴(yán)格落實(shí)"衛(wèi)生評(píng)比"和"日常行為督察"制度，加強(qiáng)衛(wèi)生評(píng)比，強(qiáng)調(diào)把搞好衛(wèi)生同培養(yǎng)良好行為習(xí)慣視為一體，德育處每天都要組織學(xué)生干部對(duì)各班的室內(nèi)外衛(wèi)生進(jìn)行評(píng)比，對(duì)亂扔垃圾的同學(xué)給予曝光、通報(bào)，慢慢地學(xué)生就養(yǎng)成了不亂扔垃圾的習(xí)慣，都能自覺地把垃圾放進(jìn)垃圾桶。學(xué)校各班還開展了"環(huán)保，從我做起"等環(huán)保主題隊(duì)會(huì)活動(dòng)，學(xué)生們積極行動(dòng)起來，不亂扔廢棄物，自覺收集飲料瓶和廢棄紙張，這無形當(dāng)中讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)到受教育的樂趣，提高了思想素質(zhì)，如今，一走進(jìn)我校你都能看到一個(gè)干凈、整潔的校園，體會(huì)到一個(gè)擁有良好校風(fēng)學(xué)風(fēng)的精神文化氛圍。
2.營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍
針對(duì)校園文化互動(dòng)性、滲透性、傳承性、自覺性的特點(diǎn)，近年來，我校精心規(guī)劃校園環(huán)境，注重特色校園文化建設(shè)，努力營(yíng)造濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍。
2.1學(xué)校在校門入口處，建成一個(gè)"現(xiàn)代科學(xué)精神，培育學(xué)生公民素養(yǎng)；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造學(xué)生精神脊梁"的展示墻，在教學(xué)樓布置傳統(tǒng)文化，主要以儒家"五常"――"仁義禮智信"為主題，一層一個(gè)方面，校園南樓的兩層樓以"仁義"為主題，在每間教室走廊墻上懸掛"仁、義"的歷史故事，而在校園北樓的三層樓則以"禮智信"為主題，在教室走廊墻上懸掛相關(guān)主題"禮、智、信"的歷史故事。校園東樓主要是書畫、音樂室，根據(jù)這幢樓的樓體功能，我們安裝了"禮、樂、射、御、書、數(shù)"六藝的圖文并茂的解說展板。
2.2走廊文化是環(huán)境文化的一個(gè)重要組成部分，我們?cè)谧呃燃沽荷显O(shè)計(jì)安裝了形狀統(tǒng)一的雙面展板，摘錄了著名的文學(xué)名篇，如：《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《大學(xué)》、《旬子》、《孟子》中的佳句名篇，豐富了學(xué)生的文化知識(shí)，陶冶了學(xué)生的情操。
2.3根據(jù)學(xué)校建筑特色，在教學(xué)樓通往操場(chǎng)的過道兩旁墻壁上安裝中華美德"忠孝"文化展板，左側(cè)為圖文并茂的《二十四孝圖》，突出"孝"的主題；右側(cè)圍墻有蜿蜒曲折之形，我們安裝了"龍之脊梁"――古今名人介紹展板，突出"忠"的主題。
這些傳統(tǒng)文化的精髓言語時(shí)刻提醒學(xué)生，讓他們耳濡目染，久而久之，就會(huì)對(duì)他們起到潛移默化的作用，逐步養(yǎng)成與環(huán)境相協(xié)調(diào)的好習(xí)慣，感受到學(xué)校是他們成長(zhǎng)的樂園。
3.創(chuàng)設(shè)特色的班級(jí)文化
班級(jí)是學(xué)校的基礎(chǔ)細(xì)胞，班級(jí)文化是每個(gè)學(xué)生都看得見、摸得著、時(shí)時(shí)刻刻能感受到的文化。
首先，學(xué)校對(duì)每個(gè)班級(jí)的教室布置做了基本的統(tǒng)一要求：黑板上方張貼學(xué)校統(tǒng)一制作的"誠(chéng)實(shí)勇敢，文明好學(xué)"橫匾，中間是鮮紅的國(guó)旗圖案，寓意是"祖國(guó)的利益高于一切"，學(xué)生要確立為建設(shè)祖國(guó)而學(xué)習(xí)的奮斗目標(biāo)；
其次，教室內(nèi)兩側(cè)墻上的張貼名人名言，用以激勵(lì)人心，催人奮進(jìn)。
（二）開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承活動(dòng)
活動(dòng)一：春節(jié)開展尋找“年味”。讓學(xué)生與家長(zhǎng)一起置辦年貨，參加傳統(tǒng)年俗活動(dòng)：掃塵、祭祖、貼春聯(lián)、吃年夜飯、守歲等傳統(tǒng)項(xiàng)目，尋找或親手制作能體現(xiàn)濃濃年味兒的物件，如春聯(lián)、剪紙、年畫、中國(guó)結(jié)等，讓學(xué)生在春節(jié)里認(rèn)了解春節(jié)傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣。
活動(dòng)二：清明節(jié),通過紅色教育讓青少年認(rèn)清自己的“根”和“魂”，從小樹立堅(jiān)定的理想信念和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，做合格的中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和可靠接班人。
活動(dòng)三：開展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)。學(xué)校對(duì)“中華經(jīng)典誦讀”活動(dòng)展開宣傳，活動(dòng)一推出，就得到了老師和同學(xué)們的重視，每天早上各班在晨讀經(jīng)典，學(xué)校六一時(shí)舉行師生同臺(tái)“誦讀經(jīng)典”。
活動(dòng)四：為讓經(jīng)典詩文浸染孩子們的生活,提升學(xué)生的人文素養(yǎng),我們?cè)谝髡b中浸潤(rùn)，在書寫中延伸，書法組開展了“書寫中華古詩文”的書法比賽。
（三）“學(xué)雷鋒”志愿服務(wù)活動(dòng)
1.教師志愿者活動(dòng)：
（1）教師獻(xiàn)愛心，溫暖孩子心。教師義務(wù)輔導(dǎo)留守兒童作業(yè)。黨員教師經(jīng)常把留守兒童帶到辦公室，輔導(dǎo)他們完成作業(yè)，并進(jìn)行了詳細(xì)的批閱。
（2）文明勸導(dǎo)。開展公共秩序維護(hù)志愿服務(wù)行動(dòng)。志愿者們走上街頭在主要路段、重點(diǎn)路口開展維護(hù)秩序、勸導(dǎo)不文明交通行為等志愿服務(wù)活動(dòng)，形成文明行車、文明乘車、文明走路的良好交通環(huán)境。
2.學(xué)生志愿者活動(dòng)：
（1）義務(wù)掃街，讓家園更美。四五六年級(jí)志愿者小分隊(duì)的隊(duì)員在校長(zhǎng)，班主任老師的帶領(lǐng)下，來到了我校周邊，義務(wù)清街活動(dòng)。
（2）文明監(jiān)督員志愿者，為了充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)校管理、學(xué)生教育中的作用，幫助廣大同學(xué)提高主人翁意識(shí)，養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣。
（四）“勞動(dòng)美”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)
德育是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要組成部分。它貫穿于學(xué)校教育教學(xué)的全過程和學(xué)生日常生活的各個(gè)方面，滲透在智育、體育、美育和勞動(dòng)教育中。德育教育工作，是班主任工作的基本內(nèi)容，也是班主任工作的重要保證。那么，初中班主任如何做好德育工作呢？筆者對(duì)此淺談如下看法：
一、以身作則，樹立自身良好形象
作為經(jīng)常與學(xué)生打交道的班主任，我的一言一行都受學(xué)生的關(guān)注和監(jiān)督，也潛移默化的影響著學(xué)生性格和價(jià)值取向的形成。因此，在日常生活中，我嚴(yán)格要求自己的言行舉止，做到嚴(yán)于律己、以身作則。教學(xué)活動(dòng)中，要對(duì)后進(jìn)生也經(jīng)常給以關(guān)心和幫助，在態(tài)度上保持一視同仁，不以學(xué)生成績(jī)劃分層次；生活中，要經(jīng)常走進(jìn)學(xué)生的圈子，與學(xué)生進(jìn)行情感交流，使師生間像朋友一樣相處；在知識(shí)層次上，為了解答學(xué)生各方面的疑問，要經(jīng)常增進(jìn)自身各方面知識(shí)的學(xué)習(xí)，同時(shí)注意對(duì)體育、娛樂、時(shí)尚等也有所涉獵，緊跟學(xué)生步伐。同時(shí)，在工作過程中還要經(jīng)常注重自我反思和批評(píng)，對(duì)自身的不足和缺陷及時(shí)予以補(bǔ)充和修正，在學(xué)生面前樹立樂觀、積極、勤勞的形象，幫助塑造學(xué)生的世界觀、人生觀。
二、建立平等和諧的師生關(guān)系，加強(qiáng)師生之間的心理溝通
心理溝通是指人與人之間在心理上互相容納，即理解對(duì)方，接受對(duì)方，能互相信任、互相尊重。師生心理之間如能有架起溝通之橋，那么很多事情都會(huì)迎刃而解。加強(qiáng)師生間的心理溝通，集全體學(xué)生聰明才智于一體，將有助于建設(shè)一個(gè)富有生機(jī)活力的班集體。師生之間心理溝通的重要，可以說，它是班主任搞好班級(jí)工作的重要條件之一。對(duì)師生而言，心理溝通就是學(xué)生能理解教師對(duì)他們教育要求的合理性和正確性，樂意接受教師的教育指導(dǎo)和幫助，并且化為行動(dòng)；教師能理解學(xué)生言行產(chǎn)生的背景，透視學(xué)生言行的真正動(dòng)機(jī)，體諒其具體環(huán)境，知其所想，在情感上，師生之間互相接受，將心比心，勿曲解對(duì)方。 一個(gè)十分有趣的教育現(xiàn)象是：有的教師溫文爾雅，卻能叫那些頑皮不馴的學(xué)生聽話；有的老師批評(píng)學(xué)生，能叫他心服口服；有的老師批評(píng)學(xué)生卻引發(fā)學(xué)生的逆反心理。這些現(xiàn)象是令人深思的，它除了說明思想教育工作要注意方式之外，很重要的一點(diǎn)就是教師在學(xué)生心目中的位置。教師熱愛學(xué)生，滿腔熱情地真誠(chéng)幫助學(xué)生，學(xué)生理解老師的一番苦心，愿意接受老師的教導(dǎo)，這是一種相互理解的新型師生關(guān)糸，體現(xiàn)著心理上的相互溝通。因此，可以肯定地認(rèn)為，師生心理溝通是教師打開學(xué)生心靈天窗的鑰匙，是教育成功秘訣之一。
三、強(qiáng)調(diào)班級(jí)文化建設(shè)，營(yíng)造德育工作良好環(huán)境
班級(jí)文化是師生通過教育與教學(xué)活動(dòng)所創(chuàng)造和形成的精神財(cái)富、文化氛圍以及承載這些精神財(cái)富、文化氛圍的活動(dòng)形式和物質(zhì)形態(tài)。班級(jí)是學(xué)生學(xué)習(xí)和活動(dòng)的基本場(chǎng)所，班級(jí)文化建設(shè)對(duì)于中學(xué)生的教育特別是德育起著重要的不可估量的作用。具體而言，應(yīng)從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)班級(jí)文化建設(shè)，以此營(yíng)造良好的德育工作氛圍：
1、創(chuàng)建良好的物質(zhì)文化環(huán)境。
班級(jí)物質(zhì)文化，顧名思義就是通過對(duì)所在班教室環(huán)境的布置及要求，構(gòu)造一種學(xué)習(xí)教育的外部環(huán)境，它是班級(jí)文化建設(shè)的基礎(chǔ)，從一個(gè)方面體現(xiàn)著一個(gè)班級(jí)的精神風(fēng)貌。一個(gè)干凈整潔、窗明幾凈、布置合理、環(huán)境優(yōu)美的教室環(huán)境，不僅能展現(xiàn)一個(gè)班級(jí)的特色和文化氣息，更能給學(xué)生以美的享受、美的熏陶，使學(xué)生心態(tài)平和、心情舒暢，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的良好道德情感。因此，要注重物質(zhì)文化建設(shè)，為班主任開展德育工作提供良好的外部環(huán)境。
2、塑造高尚的精神文化價(jià)值。
二、工作重點(diǎn)
(一)常規(guī)管理工作
1.加強(qiáng)思想道德教育。
利用國(guó)旗下講話、紅領(lǐng)巾廣播、黑板報(bào)等形式，進(jìn)行國(guó)情、國(guó)史教育。結(jié)合三八婦女節(jié)、教師節(jié)、重陽節(jié)等民族傳統(tǒng)節(jié)日，繼續(xù)開展感恩教育、誠(chéng)信教育，培養(yǎng)學(xué)生人人有一顆感恩的心，懂得回報(bào)社會(huì)、回報(bào)父母、回報(bào)他人，讓隊(duì)員們形成一定的社會(huì)主義公德、文明行為習(xí)慣，并正確引導(dǎo)他們樹立良好的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
2.繼續(xù)開展文明習(xí)慣養(yǎng)成教育。
加強(qiáng)日常行為習(xí)慣的檢查監(jiān)督，嚴(yán)格執(zhí)行文明班級(jí)評(píng)比競(jìng)賽，促進(jìn)我校校園文明建設(shè)。各班繼續(xù)組織學(xué)生學(xué)習(xí)《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，加強(qiáng)習(xí)慣教育與訓(xùn)練，從而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)己講儀表，對(duì)人講禮貌，學(xué)習(xí)講勤奮，社會(huì)講公德，在家講孝順。
3.開展傳統(tǒng)文化進(jìn)校園讀書活動(dòng)。
通過開展經(jīng)典頌讀活動(dòng)，弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)優(yōu)秀文化熏陶，提高學(xué)生的文化和道德素質(zhì)，讓孩子們從小就開始廣讀博覽，日積月：累地增長(zhǎng)語言文化知識(shí)，潛移默化地形成優(yōu)良的道德思想，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情操，扎實(shí)推進(jìn)語言文字規(guī)范工作，并逐漸完善自己的人格，促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展。為了提高學(xué)生的誦讀效果，各班班主任自主選擇中華經(jīng)典美文并制定好班級(jí)誦讀計(jì)劃。
(二)少先隊(duì)基礎(chǔ)活動(dòng)
1、各中隊(duì)從自身出發(fā)，根據(jù)自己的特點(diǎn)，開展各項(xiàng)中隊(duì)活動(dòng)，組織好一周一次的班隊(duì)會(huì)，大隊(duì)部每個(gè)月：給出1個(gè)主題，各中隊(duì)結(jié)合主題開展相應(yīng)活動(dòng)。每個(gè)中隊(duì)要爭(zhēng)取有自己的特色。各中隊(duì)定期指導(dǎo)學(xué)生出好黑板報(bào)，起到宣傳教育作用，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的能力。
2、進(jìn)一步加強(qiáng)少先隊(duì)基礎(chǔ)建設(shè)，充分發(fā)揮紅領(lǐng)巾廣播站的宣傳作用，進(jìn)行全新改版，辦出特色，辦出效益。培養(yǎng)一支優(yōu)秀的督導(dǎo)員隊(duì)伍，發(fā)揮示范、監(jiān)督作用。
3、充分利用各大節(jié)日，開展形式多樣的少先隊(duì)主題教育活動(dòng)。雷鋒日、五一勞動(dòng)節(jié)、六一兒童節(jié)、教師節(jié)、中秋節(jié)、國(guó)慶節(jié)、10.13建隊(duì)日等節(jié)日，有計(jì)劃地組織開展形式多樣的系列主題教育活動(dòng)，如教師節(jié)開展各種尊師活動(dòng)，國(guó)慶節(jié)開展一系列相關(guān)活動(dòng)，對(duì)廣大隊(duì)員進(jìn)行愛國(guó)主義、集體主義和革命傳統(tǒng)教育，幫助他們牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在建隊(duì)節(jié)期間通過新老隊(duì)員手拉手，舉行新隊(duì)員入隊(duì)儀式，廣泛開展少先隊(duì)員光榮感教育，幫助少先隊(duì)員了解并不斷加深對(duì)少先隊(duì)隊(duì)章的理解，明確自己的權(quán)利和義務(wù)，了解少先隊(duì)組織的基本性質(zhì)和使命，明確少先隊(duì)員在組織中的地位和作用，熟悉少先隊(duì)的組織生活，引導(dǎo)少先隊(duì)員以是少先隊(duì)員為自豪，愿意為少先隊(duì)添光彩。
4、加強(qiáng)安全教育工作。結(jié)合安全教育日主要以安全法律法規(guī)為重點(diǎn)，以安全常識(shí)為內(nèi)容，針對(duì)師生特點(diǎn)，有計(jì)劃、多形式地開展法制、交通、消防、衛(wèi)生、心理健康等方面的教育，幫助學(xué)生了解和掌握更多的安全常識(shí)、學(xué)習(xí)自護(hù)本領(lǐng)、提高安全防范意識(shí)和自護(hù)自救能力。
5、關(guān)注弱勢(shì)群體。重視單親家庭、離異家庭、貧困家庭、留守孩等特殊家庭孩子的教育和管理，切實(shí)做好幫扶工作。
三、各月：主要工作和活動(dòng)安排：
三月份：
1.“雷鋒精神伴我行”學(xué)雷鋒文明活動(dòng)：通過“介紹雷鋒人物、講述雷鋒故事，學(xué)習(xí)雷鋒精神”等一系列活動(dòng)，教育隊(duì)員以“為他人、為集體、為社會(huì)”為主題做一件好事，培養(yǎng)隊(duì)員的服務(wù)意識(shí)，開展“天天雷鋒日，人人志愿者”社區(qū)服務(wù)活動(dòng)。
2.感恩系列教育活動(dòng)：結(jié)合三八婦女節(jié)，各中隊(duì)以“媽媽，真好!”為主題開展活動(dòng)，要求隊(duì)員了解自己的媽媽，感受媽媽的“愛”，并為媽媽做一件事。
3.植樹節(jié)“人人爭(zhēng)當(dāng)護(hù)綠使者”活動(dòng)：設(shè)計(jì)一句護(hù)綠提示語，自制一塊護(hù)綠廣告牌，完成一件護(hù)綠任務(wù)。進(jìn)行“植樹節(jié)”教育，各中隊(duì)開展“我做護(hù)綠小使者”綠地認(rèn)養(yǎng)活動(dòng)。
4.全國(guó)中小學(xué)生安全教育日活動(dòng)：三月：最后一周的星期一為全國(guó)中小學(xué)生安全教育日，此周定為安全教育周，通過晨會(huì)、國(guó)旗下講話、安全演練等活動(dòng)增強(qiáng)隊(duì)員的安全意識(shí)。
四月份：
結(jié)合清明節(jié)，開展革命傳統(tǒng)教育：開展春游綜合實(shí)踐活動(dòng)--掃墓，看革命影片，讀革命書籍，講革命故事，開主題班會(huì)，學(xué)革命精神以及網(wǎng)上祭英烈等系列主題活動(dòng)。
五月份
1.熱愛勞動(dòng)教育：慶祝“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)，開展“我是勞動(dòng)小能手”教育實(shí)踐活動(dòng)。
2.感恩系列教育活動(dòng)。結(jié)合母親節(jié)開展主題教育活動(dòng)。
六月份
1.慶祝“六一”國(guó)際兒童節(jié)活動(dòng)。
2.利用端午節(jié)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育。
3.利用國(guó)際禁毒日開展好“三遠(yuǎn)離”教育。
七月份：
充分利用建黨日對(duì)學(xué)生進(jìn)行“紅領(lǐng)巾心向黨”主題教育活動(dòng)。
九月份：
1.制訂班隊(duì)工作計(jì)劃，新學(xué)期校園環(huán)境布置
2.各班班主任自主選擇中華經(jīng)典美文并制定好班級(jí)誦讀計(jì)劃
3.強(qiáng)化行為規(guī)范養(yǎng)成教育，開展班級(jí)文化建設(shè)活動(dòng)。
4.組織開展“慶祝教師節(jié)”活動(dòng)。
十月份：
1.慶國(guó)慶活動(dòng)。
2.“學(xué)隊(duì)史，愛紅領(lǐng)巾”建隊(duì)日活動(dòng)：(1)大手拉小手活動(dòng)：結(jié)對(duì)班級(jí)老隊(duì)員對(duì)新生進(jìn)行入隊(duì)前教育。(2)舉行一年級(jí)新生入隊(duì)儀式。
3.利用重陽節(jié)，在少先隊(duì)員中開展尊老愛幼活動(dòng)。
十一月份：
1.開展環(huán)保教育主題隊(duì)會(huì)。
2.開展“養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣”主題教育活動(dòng)。
3.舉行“遵紀(jì)守法、珍愛生命”為主題的主題班隊(duì)會(huì)
十二月份：
1.結(jié)合“12.4"開展憲法宣傳及法制教育活動(dòng)。
2.開展防艾教育主題隊(duì)會(huì)。
【中圖分類號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B【文章編號(hào)】1008-1216（2015）07C-0022-02
2001年5月國(guó)務(wù)院發(fā)出的《關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》提出要因地制宜調(diào)整農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校布局后，全國(guó)各地陸續(xù)實(shí)施了不同規(guī)模的中小學(xué)布局調(diào)整。內(nèi)蒙古地區(qū)將原來的農(nóng)村、牧區(qū)中小學(xué)集中到旗縣城鎮(zhèn)，建立了規(guī)模較大的中小學(xué)。這對(duì)合理分配教育資源、優(yōu)化基礎(chǔ)教育結(jié)構(gòu)、提高教育質(zhì)量起到了重要作用，使農(nóng)村、牧區(qū)學(xué)生得到良好的教育環(huán)境，縮小了城鄉(xiāng)教育差距。但是另一方面，農(nóng)牧區(qū)學(xué)校布局調(diào)整帶來了交通、經(jīng)濟(jì)、管理等方面的問題，尤其對(duì)民族文化的傳承和發(fā)展帶來了不可忽視的影響。
一、對(duì)家庭教育的影響
家庭教育本身是一種文化，家庭的民族歸屬性決定了家庭教育與民族文化之間的部分與整體關(guān)系。一個(gè)家庭的生產(chǎn)生活方式及其對(duì)兒女的教育方式都與他們生活的自然環(huán)境、文化背景、價(jià)值取向、宗教習(xí)慣等有密切的關(guān)系。家庭教育不僅受民族文化的熏陶，反過來對(duì)民族文化的傳承和發(fā)展也起著關(guān)鍵作用。少數(shù)民族家庭里的日常生產(chǎn)勞動(dòng)、生活習(xí)慣、語言、飲食等無一不體現(xiàn)著民族特點(diǎn)。牧區(qū)蒙古族家庭里民族文化濃度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于城市蒙古族家庭。從小在牧區(qū)長(zhǎng)大的孩子懂的蒙古族傳統(tǒng)文化習(xí)俗也遠(yuǎn)遠(yuǎn)比在城市里長(zhǎng)大的孩子多。然而，對(duì)牧區(qū)中小學(xué)進(jìn)行布局調(diào)整后，牧區(qū)孩子也不得不到城鎮(zhèn)讀書。離開了牧區(qū)、離開了草原就等于離開了蒙古族文化的搖籃。
民族文化的傳承和發(fā)展在于不斷學(xué)習(xí)和在日常生活中應(yīng)用。在牧區(qū)學(xué)校上學(xué)時(shí)，離家近的孩子可以每天回家，離家遠(yuǎn)一點(diǎn)的一周也能回一次家;但是到城里上學(xué)后他們一學(xué)期最多能回一兩次家。放假回家后，父母也想讓孩子好好休息或做作業(yè)，不讓其干家務(wù)。這樣，孩子們不僅得不到父母很好的照顧和教育，而且參與生活勞動(dòng)、學(xué)習(xí)民族文化的機(jī)會(huì)減少了。勞動(dòng)教育起著關(guān)鍵作用，在勞動(dòng)中孩子們能學(xué)會(huì)思考和創(chuàng)造。目前，在我國(guó)應(yīng)試教育背景下，沒有一個(gè)學(xué)校肯空出時(shí)間讓學(xué)生們參加真正的勞動(dòng)，只有在家庭生活中才能體現(xiàn)出勞動(dòng)的價(jià)值。牧民最忙碌的接羔和打草時(shí)期在三月和九月，這正是孩子們開學(xué)離家的時(shí)候。因此，他們無法幫家里勞動(dòng)，也無法感受到父母的辛苦。
二、對(duì)民族語言的影響
民族語言是民族文化的精髓。民族語言的傳承和演變過程中不僅承載著一個(gè)民族的歷史文化，還體現(xiàn)著該民族人民的性格和心理特征。蒙古族是使用自己民族語言文字的少數(shù)民族之一。在幾千年的歷史發(fā)展過程中蒙古語逐漸走向成熟與規(guī)范。
居住環(huán)境的不同會(huì)產(chǎn)生不同的生產(chǎn)方式和生活習(xí)慣，也會(huì)產(chǎn)生不同的語言文字。不同地區(qū)的蒙古語在發(fā)音和表達(dá)上有所區(qū)別。各盟市的蒙古語具有各自的特點(diǎn)。其中錫林郭勒盟的蒙古語被認(rèn)定為標(biāo)準(zhǔn)蒙古語。錫盟蒙古語的發(fā)音純正，很少摻雜漢語，使用率比較高。錫盟是以純牧業(yè)為主的蒙古族傳統(tǒng)文化較濃厚的盟市。錫盟土地面積廣，人口稀少，牧民的孩子不能就近入學(xué)成為他們的一種負(fù)擔(dān)。據(jù)了解，整個(gè)錫盟地區(qū)目前只有兩所牧區(qū)小學(xué)，其他的中小學(xué)都被合并到城里。牧區(qū)孩子到城里上學(xué)很容易接受現(xiàn)代化信息，漢語水平大大提高，甚至日常交流都用漢語。現(xiàn)在，很多蒙古族學(xué)生在學(xué)習(xí)上感到吃力的不是漢語文課，反而是他們的母語――蒙語文課。在蒙語文閱讀、寫作、表達(dá)、語法等方面困難的學(xué)生越來越多，更可悲的是他們對(duì)此毫不在乎，認(rèn)為學(xué)蒙語沒什么用。這關(guān)系到他們的民族意識(shí)和民族認(rèn)同感問題。
應(yīng)用是語言的生命力所在。在日常生活中得到廣泛使用的語言才會(huì)得到更好的傳承。牧區(qū)學(xué)生來到城市讀書，減少了跟長(zhǎng)輩用純蒙語交流的機(jī)會(huì)，也減少了認(rèn)識(shí)和了解蒙古族風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)方式、生活用具的機(jī)會(huì)。因此，對(duì)于出現(xiàn)在蒙語文課本里的民族風(fēng)俗習(xí)慣感到不理解。這也是導(dǎo)致他們對(duì)蒙語文課缺乏興趣、對(duì)民族缺乏情感的原因之一。另一方面，語言環(huán)境的改變也是蒙古族學(xué)生詞匯匱乏、表達(dá)能力差的原因。蒙古語的表達(dá)方式非常豐富，長(zhǎng)輩們通過神話傳說、民間故事、詩歌、諺語等教育孩子。尤其是與老一輩居住在一起的大家庭里，這種文化氣息會(huì)更濃。雖然老一輩沒有受過正規(guī)教育，但是他們豐厚的人生經(jīng)歷和從民間相傳下來的詩歌、英雄史詩、諺語等，都能潛移默化地豐富孩子們的語言環(huán)境。
三、對(duì)民族心理的影響
由于各民族的歷史發(fā)展、地理環(huán)境、社會(huì)風(fēng)尚、、語言文字等方面的不同，生產(chǎn)生活方式存在著差異，各民族的心理也往往表現(xiàn)出不同的特征，他們的需要、情緒、價(jià)值觀、道德觀乃至能力、性格、氣質(zhì)、興趣都會(huì)刻上特定的民族印記。
蒙古族在歷史發(fā)展過程中敬畏自然規(guī)律而形成的游牧文化是草原文化的典型代表。草原文化蘊(yùn)涵著誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)合作的精神，體現(xiàn)著開放性與包容性，是一種遵守人與人、人與動(dòng)物、人與自然和諧統(tǒng)一的文明文化，也是當(dāng)今社會(huì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建和諧社會(huì)和加速社會(huì)現(xiàn)代化的強(qiáng)大動(dòng)力。在長(zhǎng)期的游牧生活中，蒙古民族認(rèn)識(shí)到自然規(guī)律，以天為父、以地為母、以草原為家，逐水草而居。 （下轉(zhuǎn)24頁）
（上接22頁）在衣食住行方面，他們以皮毛為衣，以肉酪為食，以氈廬為居，以馬駝為行。這種簡(jiǎn)約的生活方式釋放出人的自由天性，孕育了蒙古民族坦誠(chéng)豪爽、熱情慷慨、勇武剛毅、樂觀豁達(dá)等本真性格。而變化多端的生存環(huán)境和以畜牧為產(chǎn)業(yè)的特征使蒙古民族變得勇敢堅(jiān)強(qiáng)、仁慈有愛。
蒙古族的這些性格、氣質(zhì)、價(jià)值觀等民族心理，只有在蒙古族應(yīng)有的生產(chǎn)生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣和自然環(huán)境下才能形成和發(fā)展。在牧區(qū)成長(zhǎng)的孩子接觸的自然環(huán)境多、社會(huì)限制少、思想自由、想象力豐富。比起在城市里長(zhǎng)大的孩子，他們更勇敢、懂事、獨(dú)立、民族意識(shí)強(qiáng)。牧區(qū)學(xué)校撤并后，有些孩子一下子難以融入新的環(huán)境，相比城鎮(zhèn)孩子覺得自己“土氣”，得不到正確的引導(dǎo)會(huì)產(chǎn)生自卑心理。也有些牧區(qū)孩子從幼兒園起就在城鎮(zhèn)上學(xué)，他們形成的民族心理與城鎮(zhèn)孩子沒有很大的差別。
四、對(duì)傳統(tǒng)游戲的影響
陳鶴琴說：“兒童的心理特點(diǎn)之一就是好游戲和喜歡野外活動(dòng)，游戲是兒童的生命。”游戲在兒童的成長(zhǎng)過程中有重要的影響。靈活多樣、內(nèi)容豐富的游戲?qū)和纳硇陌l(fā)展有著極為重要的作用。蒙古族傳統(tǒng)游戲是蒙古族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。蒙古族傳統(tǒng)游戲的價(jià)值不僅體現(xiàn)在娛樂和強(qiáng)身方面，也體現(xiàn)在傳授生產(chǎn)生活知識(shí)、培養(yǎng)民族性格、增強(qiáng)民族凝聚力和提高民族認(rèn)同感等方面。
蒙古族傳統(tǒng)游戲種類多樣，主要可分為：益智類（如：沙嘎、蒙古象棋、九孔等）、體育類（如：“男兒三藝”――摔跤、騎馬、射箭等）、語言類（猜謎語、繞口令等）、歌舞類（頂碗舞、筷子舞、擠奶舞等）。主要取材于大自然動(dòng)、植物的蒙古族傳統(tǒng)游戲不僅給孩子們帶來無窮的快樂，也會(huì)激發(fā)他們的智慧、勇氣、表達(dá)能力、合作能力等。
在牧區(qū)長(zhǎng)大的孩子對(duì)傳統(tǒng)游戲并不陌生，他們的主要娛樂方式就是玩沙嘎、摔跤、騎馬、射箭、滑冰車等傳統(tǒng)游戲。在戶外無拘無束的環(huán)境里自由地玩耍，孩子們才能得到真正的快樂，才能找到真正的自我。但很多傳統(tǒng)游戲到了城鎮(zhèn)狹窄的空間里無法施展，學(xué)校也會(huì)考慮安全問題去阻止學(xué)生們進(jìn)行過多的戶外運(yùn)動(dòng)。因此，民間傳統(tǒng)游戲逐漸被現(xiàn)代化電子游戲代替。
目前，有些城鎮(zhèn)蒙古族學(xué)校開始注重民族文化教育，將蒙古族傳統(tǒng)文化引進(jìn)學(xué)校教育教學(xué)當(dāng)中。例如：學(xué)校建筑設(shè)施凸顯蒙古族特色，開設(shè)摔跤、射箭興趣小組，民族用品展示等。但那些以教學(xué)為目的的游戲課遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足孩子們自由玩耍的欲望。
近幾年，出于多方面考慮，有些地方恢復(fù)或重建了牧區(qū)幼兒園和小學(xué)。這不僅給牧民孩子帶來就近入學(xué)的便利，還有利于蒙古族文化的傳承和發(fā)展。但是，對(duì)于很多已經(jīng)撤并學(xué)校的地區(qū)來說，僅僅靠學(xué)校有限的民族文化教育是不能有效地傳承蒙古族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的。因此，要靠家庭、學(xué)校和社會(huì)多方面的努力和積極配合才能既讓孩子接受到現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，又不失民族的文化精髓。
參考文獻(xiàn)：
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中小學(xué)都開設(shè)有思想品德課，思想品德課的最大特點(diǎn)是將理論與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成高尚的道德品質(zhì)。如何做好中小學(xué)生的品德塑造歷來為人們所探究。十多年前，體驗(yàn)教育開始走進(jìn)校園。這種教育形式受到學(xué)校德育、少先隊(duì)工作者的關(guān)注，并且積極地進(jìn)行嘗試、研究與推行。
作為一種嶄新的教育形式，它以凸現(xiàn)學(xué)生的主體性、實(shí)踐性、開放性為特點(diǎn)，與以往的說教式教育形成鮮明的對(duì)比，受到越來越多人的青睞。明確其教育價(jià)值，認(rèn)真探討實(shí)施體驗(yàn)教育的方法，才能更充分地發(fā)揮它的作用。
一、何為體驗(yàn)教育
體驗(yàn)是一種情緒、情感現(xiàn)象，是一種人們?cè)趯?shí)踐中親身經(jīng)歷的內(nèi)心活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心感受，注重親身經(jīng)歷，通過實(shí)踐認(rèn)識(shí)事物。體驗(yàn)學(xué)習(xí)，是指少年兒童的行為體驗(yàn)和內(nèi)心體驗(yàn)的結(jié)合。少年兒童通過實(shí)踐體驗(yàn)行為，在內(nèi)心深處發(fā)生變化、內(nèi)化或升華，從而規(guī)范自己的道德行為。
實(shí)施體驗(yàn)教育，意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)教育的深刻反思和調(diào)整，充分認(rèn)識(shí)“缺失主體性教育”和“封閉教育”帶來的嚴(yán)重弊端，從而調(diào)整到主體性教育、參與式教育上，調(diào)整到理論與實(shí)踐并重、互動(dòng)式教育上。體驗(yàn)教育符合當(dāng)今的主體性德育和發(fā)展性德育的教育理念與價(jià)值取向。
二、以實(shí)踐為主體的實(shí)施原則
引導(dǎo)學(xué)生親身參加各種實(shí)踐活動(dòng)，使他們把做人做事的思想道德規(guī)范內(nèi)化為健康心理品格，轉(zhuǎn)化為良好行為習(xí)慣，這個(gè)過程強(qiáng)調(diào)的體驗(yàn)是在實(shí)踐中的體驗(yàn)。這一根本原則突出體現(xiàn)了實(shí)踐在體驗(yàn)教育中的基礎(chǔ)地位，而實(shí)踐對(duì)體驗(yàn)教育的決定性作用主要體現(xiàn)在體驗(yàn)教育以實(shí)踐為動(dòng)力方面。
學(xué)生是體驗(yàn)教育的主體，他們?cè)隗w驗(yàn)教育過程中的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性的充分發(fā)揮，離不開實(shí)踐這個(gè)大背景。體驗(yàn)教育除了具有傳統(tǒng)思想道德教育的一般特點(diǎn)之外，還具有教育主體的選擇性、教育內(nèi)容的可接受性、教育目標(biāo)的導(dǎo)向性和教育效果的知行統(tǒng)一性等獨(dú)特的特點(diǎn)。在進(jìn)行體驗(yàn)教育的過程中，要始終堅(jiān)持的體驗(yàn)觀，堅(jiān)決反對(duì)唯心主義和機(jī)械唯物主義的體驗(yàn)觀。
三、積極進(jìn)取的心理定向
積極的成功的體驗(yàn)教育要打破傳統(tǒng)思想品德教學(xué)死氣沉沉的局面，使思想品德課重新煥發(fā)生機(jī)和活力，因此，實(shí)施體驗(yàn)教育，要確定積極進(jìn)取的心理目標(biāo)。課程實(shí)施的心理定向?yàn)椋旱谝唬瑢W(xué)生要充滿自信，既不懷疑自己，又不低估他人；第二，愉快地自發(fā)參與，這種心理體驗(yàn)必須是愉快自發(fā)的，而不是被迫的，不受外部強(qiáng)迫性地干預(yù)刺激；第三，要做到自主發(fā)展，少年兒童有著自主和獨(dú)立的性格，這種自主和獨(dú)立使得他們更多地依據(jù)自己的內(nèi)心體驗(yàn)在客觀現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心體驗(yàn)沖突時(shí)不盲目跟風(fēng)，以發(fā)展的眼光看世界；第四，善意地互幫互助，少年兒童雖然體驗(yàn)到世俗中人們之間存在差異，諸如貧富、地位、宗教等方面的差異，但要與人為善，同伴之間要真誠(chéng)，互幫互助。
四、內(nèi)容豐富、形式多樣的體驗(yàn)教育方法
良好的思想品德課的開設(shè)是為了培養(yǎng)中小學(xué)生健全的人格，以便應(yīng)對(duì)未來復(fù)雜多樣的社會(huì)環(huán)境。因此，實(shí)施體驗(yàn)教育，應(yīng)是全方位的、立體化的，包括家庭、學(xué)校、社會(huì)、自然界中的教育。
（一）家庭生活中的體驗(yàn)教育
孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”只有培養(yǎng)中小學(xué)生的憂患意識(shí)和堅(jiān)忍不拔的意志，使他們意識(shí)到做任何事情都要付出艱辛和努力，才能在惡劣的環(huán)境中生存和有所作為。不管將來社會(huì)如何發(fā)展，中小學(xué)思品課都要不忘對(duì)青少年進(jìn)行吃苦教育，且首要的就是家庭生活的體驗(yàn)教育。
我國(guó)的現(xiàn)實(shí)是，我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，城市中的人口政策決定了大多數(shù)家庭是獨(dú)生子女的三口之家。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，大多數(shù)農(nóng)村中的強(qiáng)壯勞動(dòng)力到城市務(wù)工，農(nóng)村留守少年兒童越來越多。過去以手工勞動(dòng)為主的家務(wù)勞動(dòng)逐漸被先進(jìn)的家用電器取代，面對(duì)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，中小學(xué)生缺少必要的家務(wù)勞動(dòng)和磨難教育。
在學(xué)校里，可以普遍開設(shè)家政課，教學(xué)生學(xué)做家務(wù)，包括燒飯炒菜等。學(xué)生參加這類實(shí)踐活動(dòng)，既有助于增長(zhǎng)知識(shí)和見識(shí)，增強(qiáng)人際交往能力、組織活動(dòng)能力、辦事能力和應(yīng)變能力，又有助于提高學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到家務(wù)勞動(dòng)的重要性。
針對(duì)城市學(xué)生，可以有針對(duì)性地安排學(xué)生每年有7到10天的耐苦生活體驗(yàn)，在中小學(xué)開展“上山下鄉(xiāng)”活動(dòng)，有意識(shí)地安排學(xué)生到生活條件差的農(nóng)村和邊遠(yuǎn)地區(qū)體驗(yàn)艱苦生活，接受勞動(dòng)教育，經(jīng)受鍛煉，磨煉意志，體驗(yàn)艱苦生活，品味人生，培養(yǎng)“生存能力”和吃苦耐勞的品質(zhì)。為了培養(yǎng)學(xué)生的基本生活能力和吃苦耐勞精神，在學(xué)校，可以給中小學(xué)生人為地設(shè)置磨難課程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行磨難教育，還可讓城市里的學(xué)生參加用扁擔(dān)挑水，用搓衣板洗衣服，用小石碗磨花生等傳統(tǒng)的家務(wù)勞動(dòng)。
（二）學(xué)校生活中的體驗(yàn)教育
學(xué)校生活中的體驗(yàn)教育同樣不可或缺。通過特色校園文化建設(shè)，優(yōu)化德育環(huán)境，學(xué)生才能接受中國(guó)傳統(tǒng)文化潛移默化的影響。通過象棋、圍棋等比賽活動(dòng)，以及柔道等國(guó)際著名的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，加深學(xué)生對(duì)歷史和傳統(tǒng)文化的理解，培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，不畏戰(zhàn)斗艱難，懂得合作。通過茶道、書法等傳統(tǒng)藝術(shù)，以及古典音樂、古典文化的熏陶，尊重歷史，形成認(rèn)真協(xié)調(diào)和良好的道德品質(zhì)。
此外，學(xué)校還可以帶領(lǐng)學(xué)生在校內(nèi)條件允許的情況下進(jìn)行素質(zhì)拓展訓(xùn)練，通過運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目提高學(xué)生的溝通交流能力，樹立相互配合、相互支持的團(tuán)隊(duì)精神。素質(zhì)拓展訓(xùn)練正成為中小學(xué)思想品德課中重要的行之有效的體驗(yàn)教育方法。
比如，可以在校內(nèi)開展約20分鐘的“信任之旅”項(xiàng)目活動(dòng)。活動(dòng)程序是：活動(dòng)先分組，每組選定一人做向?qū)В瑑扇俗霭踩珕T，其余人員均做盲人。盲人蒙上眼睛，原地轉(zhuǎn)3圈之后，在向?qū)У膸ьI(lǐng)下，沿著選定的路線繞過障礙物前進(jìn)。其間允許話語提醒，不能用手勢(shì)、動(dòng)作幫助“盲人”。活動(dòng)結(jié)束后交流當(dāng)“盲人”的感覺，與幫助別人的感覺，并在團(tuán)體內(nèi)交流。也可以開展“板鞋競(jìng)速”活動(dòng)，同樣限時(shí)20分鐘。活動(dòng)程序是：先準(zhǔn)備兩副6人一排的板鞋，把每隊(duì)分成兩組分別站在場(chǎng)地兩端。哨聲響后，兩隊(duì)開始向目的地出發(fā)，隊(duì)長(zhǎng)喊口號(hào)負(fù)責(zé)指揮。到達(dá)目的地之后交換板鞋，讓下一組人繼續(xù)返回起點(diǎn)。活動(dòng)結(jié)束后，大家交流心得。通過這種豐富多彩的活動(dòng)，寓教于樂，學(xué)生可以深刻地領(lǐng)會(huì)團(tuán)隊(duì)精神的重要。
在學(xué)校日常管理中，可以開展“怎樣當(dāng)好小輔導(dǎo)員”、“怎樣當(dāng)好小干部”、“做守時(shí)形象好少年”等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的主人翁精神。
（三）社會(huì)生活中的體驗(yàn)教育
社會(huì)生活中的體驗(yàn)教育應(yīng)推廣到社會(huì)生活中，而不應(yīng)局限于家庭和學(xué)校。
我們可以以個(gè)人的自覺行動(dòng)為前提，在中小學(xué)開展志愿者活動(dòng)，學(xué)校集體組織，以公益和社會(huì)服務(wù)等為主要內(nèi)容，在中小學(xué)生中廣泛開展社會(huì)生活的體驗(yàn)教育。例如進(jìn)行給老年人、殘障人士帶路；植樹節(jié)集體種花植樹；在社會(huì)上展開保護(hù)益鳥、道路安全與防火防災(zāi)的宣傳；到敬老院、社區(qū)福利院服務(wù)；回收廢舊報(bào)紙書刊等社會(huì)公益活動(dòng)。
社會(huì)生活中的體驗(yàn)教育，尤其要重視與社區(qū)合作，積極依托社區(qū)的力量，加強(qiáng)學(xué)校與社區(qū)之間的聯(lián)系，使學(xué)校德育教育和社區(qū)德育相互滲透相互配。在農(nóng)村，要加強(qiáng)學(xué)校和村委的聯(lián)系；在城市，要加強(qiáng)學(xué)校和社區(qū)的聯(lián)系，建立家長(zhǎng)委員會(huì)，成立家長(zhǎng)學(xué)校，組建社區(qū)少先隊(duì)組織。通過社區(qū)教育的組織形式，學(xué)校德育得到社會(huì)的支持、理解和幫助，從而提高少年兒童學(xué)生德育的實(shí)效性。同時(shí)，中小學(xué)校要積極開發(fā)和利用社區(qū)內(nèi)各種潛在的德育力量，發(fā)揮社區(qū)環(huán)境育人的功能。如聘請(qǐng)社區(qū)的老、勞模先進(jìn)工作者擔(dān)任校外輔導(dǎo)員；充分利用社區(qū)的圖書館、博物館文化宮、青少年活動(dòng)中心、影劇院、公園、商場(chǎng)、工廠、農(nóng)場(chǎng)、愛國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育基地對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育，讓學(xué)生充當(dāng)各類景區(qū)的講解員，增強(qiáng)他們的自豪感。
充分重視社區(qū)的公益勞動(dòng)、社會(huì)募捐活動(dòng)和節(jié)日慶典活動(dòng)等，總之，學(xué)校德育要充分利用社區(qū)內(nèi)一切可以利用的教育資源和教育因素，帶領(lǐng)學(xué)生清掃所在街區(qū)、社區(qū)，在干凈的環(huán)境中育人。
形式多樣的志愿者活動(dòng)，能夠培養(yǎng)學(xué)生重視公益、尊重他人和無私奉獻(xiàn)觀念，樹立為國(guó)家為大眾效力的思想。此外，在時(shí)間上，可以規(guī)定，小學(xué)和初中學(xué)生每年至少要有一至兩周的社會(huì)見習(xí)與實(shí)踐時(shí)間，增強(qiáng)少年兒童及家長(zhǎng)積極參與社會(huì)服務(wù)活動(dòng)的意識(shí)。
（四）自然界中的體驗(yàn)教育
培養(yǎng)學(xué)生尊重大自然、熱愛大自然的優(yōu)秀品質(zhì)。城市的水泥磚頭砌成的高樓大廈，雖樓宇之間有綠樹花園，但如果沒有在自然界中的體驗(yàn)教育，學(xué)生能夠感悟到的仍然是相當(dāng)有限的。中小學(xué)可以定期組織學(xué)生開展“快樂訪問日”、“讓母親河的水更清”、“冬天盛開的花有哪些”、“尋找廢品中的寶藏”、“尋找螢火蟲”等活動(dòng)，讓學(xué)生了解大自然，保護(hù)大自然。。
我們還可借鑒國(guó)外某些中小學(xué)的做法，如每年都定期組織學(xué)生參加生產(chǎn)勞動(dòng)，將勞動(dòng)課列入教學(xué)計(jì)劃，對(duì)勞動(dòng)內(nèi)容做的規(guī)定。戶外勞動(dòng)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育最直接最有效的形式之一。
為了幫助學(xué)生了解農(nóng)業(yè)，可以在中高年級(jí)開展種植水稻、種植甘蔗活動(dòng)，讓他們?cè)诒镜剞r(nóng)業(yè)等部門的支持下，從耕地、播種、插秧、田間管理直至收割、運(yùn)糧、脫粒、碾米，參與每個(gè)環(huán)節(jié)的勞動(dòng)，最后集體做飯品嘗，在體驗(yàn)勞動(dòng)成果的歡樂喜悅中增強(qiáng)勞動(dòng)意識(shí)。這樣，學(xué)生會(huì)學(xué)到學(xué)校和書本上學(xué)不到的東西，真正理解“粒粒皆辛苦”的含義。農(nóng)村學(xué)校可以就近指導(dǎo)學(xué)生燒炭種菜，參加漁業(yè)勞動(dòng)，學(xué)習(xí)養(yǎng)蠶。
五、結(jié)語
在中小學(xué)思想品德課中，通過這些形式多樣、內(nèi)容豐富的體驗(yàn)教育，可以使少年兒童自發(fā)自覺地觸動(dòng)內(nèi)心，有意識(shí)地規(guī)范自己的道德行為，最終達(dá)到開設(shè)思想品德課的教育目的。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉彩彩，陳敏.“知行合一”的體驗(yàn)教育[J].中國(guó)商界，2010（3）：218-219.
