勞動(dòng)教育的理論依據(jù)匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇?jiǎng)趧?dòng)教育的理論依據(jù)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，在此背景下教育也隨之發(fā)展，隨著教育改革的推行，我國(guó)的教育環(huán)境得到了一定的改善。但是，在廣大高校中技能型人才和創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)卻依舊存在一些問(wèn)題。我國(guó)很多高校雖然勞動(dòng)教育取得了一定的效果，但是大多數(shù)高校學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力有待提升。社會(huì)實(shí)踐是高職院校根據(jù)對(duì)人才的培養(yǎng)目標(biāo)所制定的一項(xiàng)教學(xué)環(huán)節(jié)，有組織、有計(jì)劃、有目的性地帶領(lǐng)在校生進(jìn)入社會(huì)，深入工作崗位，依靠社會(huì)的力量完成人才培養(yǎng)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，以提高學(xué)生的實(shí)踐操作能力和思想道德水平，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。對(duì)于高職學(xué)生而言，在社會(huì)實(shí)踐中開展勞動(dòng)教育也可以提高自身的身體素質(zhì)，為進(jìn)入社會(huì)工作崗位打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著近幾年來(lái)教育事業(yè)的不斷發(fā)展，高校的實(shí)習(xí)勞動(dòng)教育也出現(xiàn)了新的形勢(shì)，面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，新經(jīng)驗(yàn)、新問(wèn)題不斷涌現(xiàn)出來(lái)。

一、實(shí)習(xí)勞動(dòng)對(duì)于高等職業(yè)教育的積極作用

實(shí)習(xí)勞動(dòng)對(duì)于高職護(hù)理學(xué)教育而言有著非常重要的意義和作用，是理論與實(shí)踐相互對(duì)接的平臺(tái)。護(hù)理專業(yè)是一門實(shí)踐性極強(qiáng)的專業(yè)，在臨床護(hù)理過(guò)程中，學(xué)生要有足夠的能力對(duì)病患的日常生活護(hù)理、突發(fā)事件的處理等做出反應(yīng)，為病人的康復(fù)提供必要的服務(wù)，為醫(yī)生的治療爭(zhēng)取更多的時(shí)間，在臨床中有著非常重要的意義和價(jià)值。因此，高職院校在人才培養(yǎng)過(guò)程中要加大力度對(duì)學(xué)生的實(shí)踐能力、勞動(dòng)能力進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，以滿足社會(huì)對(duì)于護(hù)理人員的實(shí)際需要，確保學(xué)生的實(shí)踐能力、勞動(dòng)能力滿足工作崗位的需求。(一)實(shí)習(xí)勞動(dòng)是理論知識(shí)教育與工作崗位結(jié)合的重要環(huán)節(jié)。教育理論所提出的中心問(wèn)題就是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的問(wèn)題，這一問(wèn)題的提出也深刻地反映出高職教育的本質(zhì)規(guī)律。高職院校人才的培養(yǎng)目的是為了向社會(huì)輸送一批有知識(shí)、有技能、有思想、有擔(dān)當(dāng)?shù)募寄苄腿瞬牛绕鋵?duì)于高職護(hù)理學(xué)教育而言，護(hù)理人員的工作能力一定程度上決定了病人的康復(fù)質(zhì)量，對(duì)于社會(huì)醫(yī)學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步有著重要的作用。高職教育是向新一代人才傳授理論知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰Φ倪^(guò)程，若僅有理論依據(jù)而輕視實(shí)踐，則培養(yǎng)出的人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)是不完整的，學(xué)生雖然有著滿腹理論知識(shí)，但卻不能將其與工作實(shí)際進(jìn)行結(jié)合，無(wú)法滿足工作崗位的需要。因此，組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)習(xí)勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)學(xué)生理論與知識(shí)結(jié)合的一項(xiàng)重要手段，也是從學(xué)校邁進(jìn)社會(huì)的重要環(huán)節(jié)。在實(shí)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生可以積累大量的臨床護(hù)理經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)有針對(duì)性地對(duì)自身在護(hù)理過(guò)程中所犯下的錯(cuò)誤或認(rèn)識(shí)的誤區(qū)進(jìn)行改進(jìn)，不斷提升自己，發(fā)展自己，成為一名獨(dú)當(dāng)一面的合格護(hù)理工作人員。(二)實(shí)習(xí)勞動(dòng)是高職院校培養(yǎng)人才的重要環(huán)節(jié)。近年來(lái)，隨著高校的不斷擴(kuò)招，高職畢業(yè)生的就業(yè)也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。雖然高職院校的教育體系一直以來(lái)都以實(shí)踐為主，但畢業(yè)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)仍然存在一定程度的失衡，學(xué)生的綜合素質(zhì)不能很好地滿足社會(huì)的實(shí)際需求。此外，由于大多數(shù)學(xué)生都來(lái)自獨(dú)生子女家庭，在家庭中受到豐厚的待遇，往往養(yǎng)成了怕苦怕累的習(xí)慣，勞動(dòng)觀念不強(qiáng)，而護(hù)理行業(yè)又是勞動(dòng)強(qiáng)度相當(dāng)大的一個(gè)行業(yè)，對(duì)于高職畢業(yè)生而言是一個(gè)相當(dāng)大的挑戰(zhàn)。因此，強(qiáng)化勞動(dòng)教育和專業(yè)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，幫助學(xué)生做好充足的心理準(zhǔn)備，幫助學(xué)生面對(duì)社會(huì)的挑戰(zhàn)。(三)實(shí)習(xí)勞動(dòng)可以進(jìn)一步培養(yǎng)高職學(xué)生的思想道德素質(zhì)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，高職院校人才的培養(yǎng)開始逐漸提高了對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)方面的要求，如何培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法、艱苦奮斗、熱愛(ài)勞動(dòng)、積極奉獻(xiàn)的精神，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀成為新時(shí)代高等職業(yè)教育的一項(xiàng)重點(diǎn)要求，而通過(guò)實(shí)習(xí)勞動(dòng)的教育模式，讓學(xué)生在社會(huì)勞動(dòng)中感受到奉獻(xiàn)社會(huì)所帶來(lái)的成就感，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任心，逐步培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)，立志成為一名對(duì)社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)的新時(shí)代青年。(四)實(shí)習(xí)勞動(dòng)教育可以有效提高學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)率。醫(yī)院在招聘應(yīng)屆畢業(yè)生時(shí)，往往對(duì)學(xué)生的實(shí)際工作經(jīng)歷和臨床護(hù)理經(jīng)驗(yàn)有著一定的要求，而對(duì)于高職畢業(yè)生而言，積累工作經(jīng)驗(yàn)的主要機(jī)會(huì)和來(lái)源也就在實(shí)習(xí)勞動(dòng)這一環(huán)節(jié)。因此，在勞動(dòng)實(shí)際中積累經(jīng)驗(yàn)，可以幫助學(xué)生適應(yīng)社會(huì)，更加快速的適應(yīng)護(hù)理工作的崗位，提高就業(yè)率。

二、現(xiàn)階段高職院校勞動(dòng)教育中存在的問(wèn)題

(一)部分學(xué)生的勞動(dòng)觀念不強(qiáng)，勞動(dòng)價(jià)值弱化。對(duì)于高等職業(yè)教育來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀念是一項(xiàng)非常重要的教學(xué)任務(wù)。現(xiàn)階段，大學(xué)生大多數(shù)出于獨(dú)生子女家庭，家庭對(duì)孩子優(yōu)厚的待遇和功利主義心理的不良影響嚴(yán)重影響了高職大學(xué)生的心理健康發(fā)展。許多大學(xué)生的勞動(dòng)觀念不強(qiáng)，不愿意吃苦，從主觀上不愿意參與到勞動(dòng)過(guò)程中，對(duì)自己的專業(yè)認(rèn)同感不強(qiáng)。(二)高職院校勞動(dòng)教育開展模式單一。大多數(shù)職業(yè)學(xué)院將專業(yè)技能的教育列在教育教學(xué)的主體地位，忽略了對(duì)勞動(dòng)本身的教育，缺乏利用勞動(dòng)對(duì)學(xué)生人格進(jìn)行培養(yǎng)和刻畫的意識(shí)，忽略了勞動(dòng)教育的重要性，因此，在勞動(dòng)教育過(guò)程中僅僅采用傳統(tǒng)的說(shuō)教教育，不能帶領(lǐng)學(xué)生參與到實(shí)際的勞動(dòng)過(guò)程中，無(wú)法鍛煉學(xué)生的實(shí)際勞動(dòng)能力。更有甚者采用粗暴強(qiáng)制的手段讓學(xué)生參與到勞動(dòng)中，引起學(xué)生的叛逆心理，對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)生厭惡的情緒，不能結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)設(shè)計(jì)科學(xué)合理的勞動(dòng)教育方式。

三、在實(shí)習(xí)勞動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的具體方法

(一)創(chuàng)新實(shí)習(xí)勞動(dòng)的教學(xué)模式，提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)。要想有效提高大學(xué)生的勞動(dòng)和就業(yè)素質(zhì)，就需要在實(shí)際勞動(dòng)過(guò)程中不斷對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行引導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念和艱苦奮斗的精神，養(yǎng)成學(xué)生不怕吃苦，謹(jǐn)守初心的作風(fēng)，并將自己的一腔熱血奉獻(xiàn)給臨床護(hù)理行業(yè)。通過(guò)實(shí)習(xí)勞動(dòng)教育的開展，學(xué)生可以在護(hù)理實(shí)踐過(guò)程中感受到護(hù)理工作對(duì)于病患康復(fù)的重要性，加強(qiáng)對(duì)本專業(yè)的理解，從思想上做到熱愛(ài)自己的專業(yè)，提高對(duì)護(hù)理專業(yè)的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)的思想，珍惜學(xué)習(xí)的時(shí)光，為正式邁向工作崗位，服務(wù)社會(huì)，為醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展做貢獻(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。現(xiàn)階段，許多學(xué)校已經(jīng)將社會(huì)實(shí)踐勞動(dòng)教育納入對(duì)學(xué)生的綜合測(cè)評(píng)體系，但對(duì)學(xué)生畢業(yè)所需要的實(shí)踐學(xué)分要求并不是很高，許多學(xué)生在第一個(gè)學(xué)年就可以輕松完成畢業(yè)所需要的社會(huì)實(shí)踐勞動(dòng)學(xué)分，無(wú)法滿足新課標(biāo)背景對(duì)學(xué)生實(shí)踐勞動(dòng)時(shí)間的要求。學(xué)校應(yīng)積極向社會(huì)各界尋找可以為學(xué)生提供實(shí)踐勞動(dòng)的平臺(tái)，組織學(xué)生利用社會(huì)資源開展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐勞動(dòng)，并利用好志愿匯等網(wǎng)絡(luò)APP對(duì)學(xué)生的實(shí)踐勞動(dòng)進(jìn)行管理和登記。例如，在當(dāng)?shù)氐膱D書館做志愿圖書管理員、為當(dāng)?shù)鼐蠢显豪先吮硌莨?jié)目、給當(dāng)?shù)馗＠麢C(jī)構(gòu)捐獻(xiàn)物品等等。在實(shí)習(xí)勞動(dòng)過(guò)程中，要精選適合的單位開展合作，進(jìn)行統(tǒng)一的管理。及時(shí)獲取最新的學(xué)生實(shí)踐情況和數(shù)據(jù)，了解學(xué)生的勞動(dòng)情況，并設(shè)計(jì)科學(xué)合理的獎(jiǎng)罰機(jī)制，對(duì)積極參與社會(huì)勞動(dòng)的學(xué)生給予表?yè)P(yáng)，并督促其他學(xué)生積極參與到社會(huì)勞動(dòng)中去。(二)開展職業(yè)道德專題培訓(xùn)課程，提高學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)崗位的競(jìng)爭(zhēng)力度逐漸加大，對(duì)畢業(yè)生的勞動(dòng)能力、職業(yè)道德、誠(chéng)信等方面也提出了新的要求。因此，高職院校人才培養(yǎng)的一大重點(diǎn)就放到了培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德方面，以此提高學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力。學(xué)校要加大力度開展勞動(dòng)道德專題教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀，樹立良好的職業(yè)道德，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生良好的身體和心理素質(zhì)，以提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力和競(jìng)爭(zhēng)能力。對(duì)于護(hù)理工作而言，良好的職業(yè)道德和心理、身體素質(zhì)是必不可少的，醫(yī)護(hù)工作的勞動(dòng)強(qiáng)度很大，并且承擔(dān)有一定的風(fēng)險(xiǎn)。護(hù)士在工作過(guò)程中必須保持高度的集中，為患者提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，護(hù)理過(guò)程中一旦出現(xiàn)疏漏，極易引起患者得不到及時(shí)的治療。因此，高職院校在人才的培養(yǎng)過(guò)程中要著重培養(yǎng)學(xué)生的上述幾點(diǎn)能力，同時(shí)鍛煉學(xué)生的環(huán)境適應(yīng)能力、人際交往、團(tuán)隊(duì)合作、自我表達(dá)等能力，提高其專業(yè)技術(shù)，以確保學(xué)生畢業(yè)后可以勝任其所從事的崗位。學(xué)校可以組織實(shí)習(xí)生定期下基層、進(jìn)社區(qū)開展勞動(dòng)或者義務(wù)活動(dòng)，也可以邀請(qǐng)醫(yī)院中優(yōu)秀護(hù)士實(shí)行勞動(dòng)交流并進(jìn)行職業(yè)素養(yǎng)的培訓(xùn)等，進(jìn)一步提高學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)，以滿足工作崗位的需要。(三)組織學(xué)生參加集體活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神。在社會(huì)勞動(dòng)期間，學(xué)生積極參與社會(huì)勞動(dòng)工作，能為內(nèi)心帶來(lái)極強(qiáng)的震撼，真正意識(shí)到自己的勞動(dòng)和貢獻(xiàn)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要性作用，樹立正確的職業(yè)觀念，晚上可以在學(xué)生總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)之余，組織學(xué)生開展集體活動(dòng)幫助學(xué)生舒緩緊張的情緒，豐富學(xué)生的業(yè)余生活，幫助學(xué)生正確處理學(xué)習(xí)、工作與娛樂(lè)之間的關(guān)系，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力，使其在正式進(jìn)入企業(yè)后可以盡快融入集體中，建立感情，更好的在工作中相互配合，為病患提供更加細(xì)致的護(hù)理服務(wù)。

四、結(jié)語(yǔ)

高等職業(yè)院校學(xué)生的實(shí)習(xí)勞動(dòng)對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展有著非常重要的意義和作用，學(xué)校要提高對(duì)學(xué)生實(shí)習(xí)勞動(dòng)環(huán)節(jié)的重視，在實(shí)踐中完善實(shí)習(xí)勞動(dòng)制度，最大程度發(fā)揮出實(shí)習(xí)勞動(dòng)的育人作用，提高學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)能力，為社會(huì)培養(yǎng)一批有能力、有思想、有擔(dān)當(dāng)?shù)尼t(yī)療護(hù)理工作人員。

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篇（2）

隨著職業(yè)教育教學(xué)改革的不斷推進(jìn)，“校企一體、工學(xué)結(jié)合、頂崗實(shí)習(xí)”的培養(yǎng)模式被職教人認(rèn)同，“工學(xué)結(jié)合”得到了職業(yè)學(xué)校教師的深入研究和實(shí)踐，取得了豐碩的成果。

我校對(duì)植保課程實(shí)施工學(xué)結(jié)合教學(xué)模式在指導(dǎo)思想、理論依據(jù)、實(shí)施路徑、具體措施和實(shí)施保障等方面產(chǎn)生了具有自身特色的經(jīng)驗(yàn)和做法。特別是在實(shí)踐過(guò)程中我們?yōu)榭朔щy，獨(dú)辟蹊徑，產(chǎn)生了許多“巧”，這些“巧用”與“巧得”，或許對(duì)深度校企合作還是“愿景和理想追求，并非易事”的今天，如何實(shí)施工學(xué)結(jié)合具有一定的啟發(fā)。

一、巧用周邊農(nóng)民農(nóng)田

首先，我們對(duì)植保教學(xué)使用“工學(xué)結(jié)合”模式會(huì)遇到的問(wèn)題進(jìn)行了總結(jié)，主要有五點(diǎn)：①需要足夠的生產(chǎn)用地或者試驗(yàn)田和配套農(nóng)具；②農(nóng)學(xué)類專業(yè)的專業(yè)實(shí)踐不同于計(jì)算機(jī)、機(jī)械類專業(yè)，具有明顯的季節(jié)性；③農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受自然條件變化的影響較大，生產(chǎn)過(guò)程會(huì)出現(xiàn)許多生成；④農(nóng)作物生產(chǎn)的周期長(zhǎng)，需要管理的時(shí)間較長(zhǎng)，而且不能中斷；⑤以項(xiàng)目教學(xué)為主體的工學(xué)結(jié)合教學(xué)實(shí)施性計(jì)劃。

接著，我們對(duì)我校具備的條件進(jìn)行了分析。我們學(xué)校是一所區(qū)屬局管的全日制中等職業(yè)學(xué)校、國(guó)家級(jí)重點(diǎn)。學(xué)校創(chuàng)辦于1984年，一直以“農(nóng)”為主，多年來(lái)為本地培養(yǎng)了大批農(nóng)業(yè)技術(shù)人員及農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)者和管理者。農(nóng)學(xué)專業(yè)雖是南通市品牌專業(yè)，但學(xué)校只有一些顯微鏡等實(shí)驗(yàn)器材，只在養(yǎng)殖基地旁邊有一塊3畝的可種植土地，學(xué)校每年招收農(nóng)學(xué)類專業(yè)學(xué)生50多人，因此，沒(méi)有實(shí)驗(yàn)田、沒(méi)有農(nóng)具、沒(méi)有多少經(jīng)費(fèi)是最大的阻礙，簡(jiǎn)陋的實(shí)習(xí)實(shí)驗(yàn)和生產(chǎn)條件，達(dá)不到農(nóng)學(xué)專業(yè)及植保課程的教學(xué)要求。

依靠這些條件，我們不可能完成改革試驗(yàn)的任務(wù)，實(shí)施不了“工學(xué)結(jié)合”的培養(yǎng)模式，也就談不上培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)實(shí)踐能力。培養(yǎng)模式、教學(xué)模式和方法再不改革，還是沿用老一套肯定滿足不了培養(yǎng)人才的需要。經(jīng)過(guò)琢磨，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)有利條件、一個(gè)可以利用的資源。學(xué)校距縣城45公里，距南通市區(qū)25公里，地處農(nóng)村，圍墻外就是農(nóng)田。經(jīng)過(guò)協(xié)商，最后選擇了10家共30畝，作為我們工學(xué)結(jié)合的試驗(yàn)田，最小田塊是1.5畝，最大田塊是4.2畝，分散在學(xué)校周圍。

我們把種植專業(yè)的30個(gè)學(xué)生以3個(gè)人為一組，男女生搭配，共分成10個(gè)小組，每組對(duì)應(yīng)一個(gè)農(nóng)戶，平時(shí)重點(diǎn)觀察對(duì)應(yīng)農(nóng)戶的農(nóng)田作物生長(zhǎng)情況及病蟲害的發(fā)生情況，做好記錄，做好幫工，回校及時(shí)交流知識(shí)、技術(shù)和見(jiàn)聞。遇有特殊情況和量大的幫工，就立即相互通報(bào)，老師統(tǒng)一調(diào)度學(xué)生去學(xué)習(xí)和幫助。

二、巧用農(nóng)民設(shè)備資源

植保工作離不開農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，植保工作本身也需要?jiǎng)趧?dòng)設(shè)備和物資，如噴霧機(jī)、噴粉機(jī)等，通過(guò)利用農(nóng)民農(nóng)田，借助農(nóng)民的生產(chǎn)農(nóng)具，就不再需要學(xué)校購(gòu)買和添置，解決了設(shè)備和物資問(wèn)題。

三、巧用農(nóng)技信息

學(xué)校過(guò)去與村鎮(zhèn)聯(lián)系較少，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的信息滯后，如“新病害、新農(nóng)藥、新方法”信息不能及時(shí)獲得，農(nóng)業(yè)專業(yè)教學(xué)是以本為本，存在許多脫離實(shí)際甚至落后的知識(shí)技能及做法。

我們與學(xué)生走出校門后，受到了村農(nóng)技員和鎮(zhèn)農(nóng)技員的歡迎和支持，我們與他們保持熱線聯(lián)系，他們能及時(shí)把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的病蟲害預(yù)測(cè)信息等發(fā)送給我們，他們對(duì)我們的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行了指導(dǎo)，學(xué)生也把他們當(dāng)作老師。我們制訂學(xué)習(xí)項(xiàng)目和實(shí)施計(jì)劃時(shí)得到了他們的支持，避免了以書本為據(jù)設(shè)立項(xiàng)目的盲目和季節(jié)時(shí)間的偏差。在每個(gè)項(xiàng)目實(shí)施時(shí)，他們也像老師一樣，對(duì)學(xué)生的觀察、判斷、實(shí)施治療、治療效果等定期分析和評(píng)價(jià)，按時(shí)反饋存在的問(wèn)題，讓我們及時(shí)改進(jìn)教學(xué)方式，提高了教學(xué)效果。

農(nóng)作物病蟲害的發(fā)生有明顯的季節(jié)和地區(qū)特點(diǎn)，有些病蟲害是本地區(qū)常見(jiàn)的，我們依據(jù)通州區(qū)農(nóng)業(yè)信息網(wǎng)植保資訊中提供的過(guò)去一年病蟲害預(yù)測(cè)預(yù)報(bào)，在鎮(zhèn)農(nóng)技員的參與下，以本地小麥、油菜、水稻和棉花這四種主要農(nóng)作物以及西蘭花、荷蘭豆這兩種本地大量種植的經(jīng)濟(jì)作物的部分常見(jiàn)病蟲害為教學(xué)設(shè)計(jì)了十二個(gè)學(xué)習(xí)項(xiàng)目：水稻螟蟲、稻飛虱，水稻紋枯病、稻瘟病，小麥赤霉病、麥蚜，油菜菌核病，霜霉病，西蘭花黑斑病、荷蘭豆根腐病、棉花盲蝽象、炭疽病等病蟲害的預(yù)測(cè)預(yù)報(bào)和診治。

四、巧用學(xué)生時(shí)間

為了配合改革試驗(yàn)，學(xué)校教務(wù)處把每周五節(jié)課安排在周二和周四兩個(gè)半天，既可以在學(xué)校上課，又便于需要時(shí)教師安排學(xué)生到農(nóng)田去觀察、去幫工。學(xué)校還明確，每天上午第一課正課前和每天下午的活動(dòng)課及每個(gè)周六，教師可根據(jù)需要安排學(xué)生，如遇特殊病蟲情或農(nóng)事忙，可及時(shí)向?qū)W校報(bào)告，學(xué)校還可作特殊安排。

通過(guò)走出校門、走進(jìn)農(nóng)戶的工學(xué)結(jié)合，我們的學(xué)生還得到了有效的專業(yè)教育和勞動(dòng)教育。我們的學(xué)生是中職二年級(jí)學(xué)生，年齡在16歲左右，由于家庭一般較富裕， 在家是“慣寶寶”，家務(wù)基本不會(huì)，農(nóng)具不識(shí)，五谷不分，更不要說(shuō)下田做農(nóng)活。這對(duì)農(nóng)業(yè)專業(yè)教學(xué)很不利。通過(guò)勞動(dòng)，有了成就，學(xué)生也由怕做農(nóng)活到喜愛(ài)農(nóng)活，由不會(huì)農(nóng)活到學(xué)會(huì)農(nóng)活，更加熱愛(ài)農(nóng)業(yè)，鞏固了專業(yè)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。學(xué)生通過(guò)勞動(dòng)，知道了“粒粒皆辛苦”，更珍惜糧食，尊重勞動(dòng)，理解父母，孝敬老人。學(xué)生變得勤勞懂事了。

學(xué)生在學(xué)習(xí)12個(gè)預(yù)設(shè)學(xué)習(xí)項(xiàng)目的同時(shí)，在農(nóng)民家中，還認(rèn)識(shí)了許多果蔬病蟲害，有些病蟲害只是與當(dāng)年的氣候條件和栽培管理有關(guān)，可能會(huì)發(fā)生，也可能不發(fā)生。因?yàn)檫x擇的試驗(yàn)田相對(duì)比較分散，在短短一年的學(xué)習(xí)過(guò)程中，還讓學(xué)生還接觸到設(shè)定學(xué)習(xí)項(xiàng)目以外的病蟲害的診斷和治療方法。

由于我們這里經(jīng)濟(jì)條件較好，企業(yè)較多，成年人都在企業(yè)做工，所以地里農(nóng)活主要是由留守老人完成，缺少農(nóng)業(yè)勞力，我們學(xué)生的幫工，解決了許多農(nóng)民的困難，使我們的工學(xué)結(jié)合得到農(nóng)民和村鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)的歡迎和支持，融洽了學(xué)校和周邊的關(guān)系。許多養(yǎng)殖大戶也咨詢我們，養(yǎng)殖專業(yè)學(xué)生搞不搞“工學(xué)結(jié)合”？老百姓也知道了“工學(xué)結(jié)合”這個(gè)名詞，說(shuō)這樣教出來(lái)的學(xué)生才懂事、勤勞、有用。這里的老百姓再也不會(huì)低看農(nóng)業(yè)專業(yè)和學(xué)農(nóng)的學(xué)生了。

通過(guò)兩個(gè)學(xué)年的實(shí)驗(yàn)，我們?nèi)〉昧顺晒Γ?013年9月，學(xué)校決定把成功的經(jīng)驗(yàn)，由一門課程向一個(gè)專業(yè)在整個(gè)農(nóng)業(yè)類專業(yè)推廣。

參考文獻(xiàn)：

篇（3）

中圖分類號(hào)：G647 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）05-0103-03

一、導(dǎo)論

實(shí)踐能力培養(yǎng)模式是在一定的實(shí)踐能力培養(yǎng)思想的指導(dǎo)下，為促進(jìn)學(xué)生實(shí)踐應(yīng)用能力、實(shí)踐創(chuàng)新能力為鵠的，創(chuàng)設(shè)適應(yīng)本校、當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的，穩(wěn)定的，可操作性等一系列實(shí)踐活動(dòng)體系。實(shí)踐能力是高校學(xué)生必須具備的一般能力，是學(xué)生進(jìn)入社會(huì)賴以生存的基本能力。我國(guó)傳統(tǒng)教育中普遍存在重理論輕實(shí)踐，重傳承輕創(chuàng)造，重劃一輕個(gè)性，重考試輕能力的問(wèn)題。教師是教育的“母機(jī)”，教師素質(zhì)的高低決定著全民族素質(zhì)的高低。高師院校肩負(fù)著培養(yǎng)未來(lái)教師的重任，如何改革我國(guó)傳統(tǒng)的實(shí)踐能力培養(yǎng)體系，如何提高高師院校學(xué)生的實(shí)踐能力，構(gòu)建全新的培養(yǎng)模式意義勢(shì)在必行。

二、系統(tǒng)整合模式建立的理論依據(jù)

每一個(gè)模式的建立都有一個(gè)理論依據(jù)為支撐，理論依據(jù)是模式的內(nèi)在靈魂，指導(dǎo)著模式的建立。本文中系統(tǒng)整合模式建立的理論依據(jù)是系統(tǒng)論的相關(guān)思想。

（一）系統(tǒng)論

系統(tǒng)一詞，來(lái)源于古希臘語(yǔ)，是由部分構(gòu)成整體的意思。現(xiàn)代系統(tǒng)論是由美籍奧地利人貝塔朗菲于1945年首次提出的，迄今發(fā)展已有60余年的歷史。貝塔朗菲認(rèn)為：“系統(tǒng)是相互聯(lián)系、相互作用著的諸元素的集合統(tǒng)一體，它是處于一定的相互關(guān)系中并與環(huán)境發(fā)生關(guān)系的各個(gè)組成部分的總體。”貝塔朗菲指出，系統(tǒng)不是各個(gè)部分（要素）簡(jiǎn)單相加的機(jī)械式系統(tǒng)，他引用亞里士多德的名言：“整體大于部分之和”，來(lái)強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的本質(zhì)屬性是整體性。我國(guó)著名科學(xué)家錢學(xué)森指出：“系統(tǒng)是由相互作用和相互依賴的若干組成部分合成的具有特定功能的有機(jī)整體。”錢學(xué)森對(duì)系統(tǒng)的定義強(qiáng)調(diào)了系統(tǒng)的相互關(guān)聯(lián)性以及系統(tǒng)具有的功能性。

（二）高師院校實(shí)踐能力培養(yǎng)系統(tǒng)整合模式的內(nèi)涵

高師院校實(shí)踐能力培養(yǎng)的系統(tǒng)是由多個(gè)因素共同構(gòu)成的一個(gè)系統(tǒng)。它包括：系統(tǒng)的目標(biāo)要素、內(nèi)容要素、條件保障要素、管理與評(píng)價(jià)要素五個(gè)要素組成。

首先，高師院校實(shí)踐能力系統(tǒng)的目標(biāo)要素是指高師院校實(shí)踐能力培養(yǎng)模式應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)。其次，系統(tǒng)的內(nèi)容要素即運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)的理論與方法，合理配置各個(gè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)（實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)、課程設(shè)計(jì)、畢業(yè)設(shè)計(jì)、社會(huì)實(shí)踐、大學(xué)生科研訓(xùn)練等）并進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，以形成結(jié)構(gòu)和功能最優(yōu)化的實(shí)踐能力培養(yǎng)體系。再次，高師院校實(shí)踐能力培養(yǎng)系統(tǒng)的形式要素包括教學(xué)方式、教學(xué)手段組成。實(shí)踐能力培養(yǎng)的教學(xué)方式由理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合組成了教學(xué)體系，由第一課堂與第二課堂相結(jié)合的課堂教學(xué)形式，校內(nèi)實(shí)習(xí)與校外實(shí)習(xí)相結(jié)合的實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)形式。第四，高素質(zhì)師資隊(duì)伍；先進(jìn)的儀器設(shè)備；產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的校內(nèi)外實(shí)習(xí)基地；優(yōu)良的實(shí)踐（實(shí)驗(yàn)）教學(xué)環(huán)境組成了高師院校實(shí)踐能力培養(yǎng)的條件保障要素。第五，系統(tǒng)的管理與評(píng)價(jià)要素在保證實(shí)踐能力培養(yǎng)體系正常有序運(yùn)行、信息反饋以及及時(shí)整改方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。系統(tǒng)的管理要素包括：組織管理、運(yùn)行管理、制度管理。實(shí)踐能力培養(yǎng)系統(tǒng)中的評(píng)價(jià)要素則是建立一套科學(xué)、完整的學(xué)生評(píng)價(jià)體系、教師評(píng)價(jià)體系以及教學(xué)督導(dǎo)評(píng)教體系。

只有將實(shí)踐能力培養(yǎng)系統(tǒng)中的目標(biāo)要素、內(nèi)容要素、形式要素、條件保障要素、管理與評(píng)價(jià)要素五個(gè)要素整合起來(lái)，以“加強(qiáng)理論，突出技能、強(qiáng)化實(shí)踐、拓展素質(zhì)、注重創(chuàng)新、完善評(píng)價(jià)”的思路為指導(dǎo)，建立“理論與實(shí)踐、校內(nèi)與校外、課內(nèi)與課外、教學(xué)與研究、管理與評(píng)價(jià)”的新型高師院校實(shí)踐能力培養(yǎng)的系統(tǒng)整合模式。

三、系統(tǒng)整合模式實(shí)施的途徑

（一）建立理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)整合的教學(xué)體系

高師院校教學(xué)體系由理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)組成，理論教學(xué)是學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)理論知識(shí)，奠定理論基礎(chǔ)，形成專業(yè)系統(tǒng)思維的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，是教學(xué)體系的理論基礎(chǔ)，也是實(shí)踐教學(xué)的前提條件。只有掌握了理論知識(shí)，才能將知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中，沒(méi)有理論的實(shí)踐是空洞的；沒(méi)有實(shí)踐的理論則是紙上談兵。理論與實(shí)踐相輔相成，構(gòu)建了一個(gè)完整的教學(xué)體系。

1.理論教學(xué)體系。課程在高校的教育中屬于微觀層面，是支撐學(xué)科專業(yè)的落腳點(diǎn)，教學(xué)體系的建設(shè)最終依賴于課程改革與建設(shè)上。我校順應(yīng)教育發(fā)展變化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革的要求，適時(shí)進(jìn)行人才培養(yǎng)模式的改革，實(shí)行彈性學(xué)制，進(jìn)行學(xué)分制改革；在課程設(shè)置方面，增加選修課的比重，改變單一的人才培養(yǎng)課程體系，建立“通識(shí)教育+學(xué)科基礎(chǔ)+專業(yè)教育”的理論教學(xué)模式。我校是地方高師院校，主要培養(yǎng)目標(biāo)是為當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)教育提供人才。在以此目標(biāo)的指導(dǎo)下，我校強(qiáng)化師范專業(yè)課程體系，建立“學(xué)科基礎(chǔ)+專業(yè)教育+教師教育課程”的理論教學(xué)模式。構(gòu)建教師教育理論平臺(tái)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)的理論知識(shí)。在開設(shè)《教育學(xué)》、《心理學(xué)》等傳統(tǒng)教育理論課程的同時(shí)，還開設(shè)教材教法的相關(guān)課程，如《現(xiàn)代教育技術(shù)》、《教育理論與實(shí)踐》等理論基礎(chǔ)課程，使學(xué)生不僅能掌握教師教育基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)也掌握相關(guān)的實(shí)踐應(yīng)用類課程。針對(duì)非師范課程，我校積極進(jìn)行課程體系改革的探索，增大選修課、仿真模擬課的比重，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的實(shí)踐課程體系。

2.實(shí)踐教學(xué)體系。實(shí)踐教學(xué)體系是高師院校教學(xué)體系中重要的組成部分，是高等學(xué)校根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)，有計(jì)劃地組織學(xué)生進(jìn)行基本技能訓(xùn)練，增強(qiáng)實(shí)踐能力、培養(yǎng)綜合素質(zhì)，提高工作能力、科研能力、解決問(wèn)題的能力等多種教學(xué)體系的統(tǒng)稱。我校針對(duì)傳統(tǒng)的實(shí)踐教學(xué)體系中重理論、知識(shí)，輕實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐能力培養(yǎng)模式中的教學(xué)體系進(jìn)行改革，建立了包括：入學(xué)教育與軍訓(xùn)、勞動(dòng)教育、社會(huì)實(shí)踐、教育見(jiàn)習(xí)（專業(yè)見(jiàn)習(xí)）、教育實(shí)習(xí)、課外素質(zhì)拓展與創(chuàng)新實(shí)踐、技能訓(xùn)練、畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的“一體化、層次性、多樣化”的實(shí)踐教學(xué)體系。

一體化即實(shí)踐教學(xué)體系貫穿于高校學(xué)習(xí)的所有階段。從學(xué)生入學(xué)教育與軍訓(xùn)到畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)），從勞動(dòng)教育到社會(huì)實(shí)習(xí)，實(shí)踐教學(xué)伴隨著學(xué)生整個(gè)大學(xué)時(shí)期。層次性即根據(jù)學(xué)生知識(shí)接受能力、實(shí)踐應(yīng)用能力等，構(gòu)建不同層次的實(shí)踐教學(xué)模式。針對(duì)低年級(jí)的學(xué)生，學(xué)校根據(jù)學(xué)生的接受能力安排以知識(shí)性、講授性為主的實(shí)踐教學(xué)模式，如學(xué)術(shù)講座、實(shí)地參觀；針對(duì)已有一定理論基礎(chǔ)的高年級(jí)的學(xué)生，則以應(yīng)用性、實(shí)踐型為主的實(shí)踐教學(xué)模式，如以項(xiàng)目為載體的科學(xué)研究、專業(yè)實(shí)習(xí)、技能競(jìng)賽等一系列實(shí)踐活動(dòng)。不同層次的學(xué)生，其實(shí)踐內(nèi)容、形式也各有差異。學(xué)校遵循這一客觀規(guī)律，制定和安排了一系列實(shí)踐教學(xué)形式，為學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)提供了可供選擇性，實(shí)現(xiàn)了我校實(shí)踐教學(xué)體系的多樣化。

（二）第一課堂與第二課堂的有機(jī)整合

課堂教學(xué)是學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，在課堂教學(xué)中，學(xué)生不僅學(xué)到理論知識(shí)，還可以把學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐。“第一課堂主要以專業(yè)培養(yǎng)方案要求的課程、選修的通識(shí)課程等為主；第二課堂則主要以課外科技文化活動(dòng)、科普講座、技能訓(xùn)練、學(xué)科競(jìng)賽、本科生科研項(xiàng)目訓(xùn)練。”

在高師院校傳統(tǒng)的課堂教學(xué)體系中，第一課堂占據(jù)主導(dǎo)地位，教師重視基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)知識(shí)的傳授，形成了重理論、輕實(shí)踐的課堂教學(xué)模式。第二課堂作為第一課堂的輔助形式，在過(guò)去一段時(shí)間內(nèi)往往處于被忽視的地位。為了彌補(bǔ)第一課堂只重視理論知識(shí)的傳授，提高學(xué)生實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的綜合發(fā)展，我校建立了第一課堂與第二課堂的課堂整合模式，既重視第一課堂的基礎(chǔ)地位，又充分發(fā)揮第二課堂的帶動(dòng)作用。首先，在人才培養(yǎng)方案上，為鼓勵(lì)學(xué)生在校期間參加社會(huì)實(shí)踐、科學(xué)研究、技術(shù)開發(fā)等，或參加學(xué)科知識(shí)競(jìng)賽、文體比賽等，設(shè)置課外素質(zhì)與創(chuàng)新實(shí)踐學(xué)分。其次，學(xué)校相關(guān)教學(xué)單位、行政部門積極開展一系列活動(dòng)以及開設(shè)第二課堂。我校積極組織學(xué)生參與各類實(shí)踐能力比賽，如職業(yè)生涯規(guī)劃大賽、教師說(shuō)課競(jìng)賽、數(shù)學(xué)建模大賽、挑戰(zhàn)杯比賽等，提供一個(gè)可供學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識(shí)與能力相結(jié)合的平臺(tái)，提高學(xué)生實(shí)踐能力。在第二課堂開設(shè)方面，我校素質(zhì)教育中心開發(fā)了一批有特色、多樣性，富有內(nèi)涵的第二課堂。為了提高學(xué)生實(shí)踐能力，開設(shè)了教學(xué)法課程、普通話藝術(shù)、實(shí)用簡(jiǎn)筆畫、教學(xué)實(shí)戰(zhàn)攻略、職場(chǎng)禮儀與面試技巧、簡(jiǎn)歷制作與求職實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練、大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃、大學(xué)生KAB創(chuàng)業(yè)教育、實(shí)戰(zhàn)口語(yǔ)等一系列課程。

（三）校內(nèi)、外實(shí)習(xí)基地的建設(shè)

學(xué)校高度重視實(shí)習(xí)基地的建設(shè)工作，以有利于學(xué)科建設(shè)、有利于提高學(xué)生的實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐能力、有利于設(shè)備資源共享的原則，整合校內(nèi)資源，建成了一批資源配制合理、功能結(jié)構(gòu)完善、管理運(yùn)行高效的實(shí)習(xí)基地。學(xué)校有各類實(shí)驗(yàn)室55個(gè)，實(shí)驗(yàn)開出率平均在98%以上，基本能夠滿足日常教學(xué)需要。其中，我校擁有一批有特色的重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，如物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心、化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中。

同時(shí)，我校積極與當(dāng)?shù)仄笫聵I(yè)單位、中小學(xué)等建立合作關(guān)系，建成教育實(shí)習(xí)基地36個(gè)，與云南馳宏鋅鍺股份有限公司、曲靖市石林瓷業(yè)有限責(zé)任公司、曲靖市體育訓(xùn)練中心等企（事）業(yè)單位共建專業(yè)實(shí)習(xí)基地32個(gè)，創(chuàng)建了良好的實(shí)踐教學(xué)環(huán)境，形成了穩(wěn)定的實(shí)習(xí)實(shí)踐基地網(wǎng)絡(luò)，充分滿足了各類專業(yè)的實(shí)習(xí)需要。

（四）實(shí)行“雙導(dǎo)師”制的教師指導(dǎo)模式

教師是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的主體，教師實(shí)踐能力的高低決定著學(xué)生實(shí)踐能力的高低。優(yōu)良的師資隊(duì)伍是實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生實(shí)踐能力的前提條件。

我校在學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)模式的建立中構(gòu)建了“雙導(dǎo)師”制的教師指導(dǎo)模式，即校內(nèi)導(dǎo)師與校外導(dǎo)師共同指導(dǎo)。在校內(nèi)，我校基本建立一支學(xué)緣結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)、學(xué)歷結(jié)構(gòu)合理的師資隊(duì)伍。校內(nèi)導(dǎo)師主要負(fù)責(zé)課堂教學(xué)和專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)指導(dǎo)。

校外導(dǎo)師的安排集中在高年級(jí)學(xué)生當(dāng)中，學(xué)校在甄選校外導(dǎo)師時(shí)遵循培養(yǎng)目標(biāo)、導(dǎo)師素質(zhì)等，校外導(dǎo)師往往是中小學(xué)優(yōu)秀教師、企業(yè)、行政組織的中層管理人員組成。校外導(dǎo)師側(cè)重于學(xué)生課堂外的專業(yè)能力培養(yǎng)，強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)道德、專業(yè)技能和協(xié)調(diào)溝通等方面的訓(xùn)練。

（五）建立實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量的監(jiān)控與評(píng)價(jià)體系

首先，我校建立了完善的實(shí)踐教學(xué)管理制度，建立完善的規(guī)章制度和完整有序的工作程序，使實(shí)踐教學(xué)工作有章可循，從而實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)管理的規(guī)范化、制度化和科學(xué)化。我校根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)，制定了實(shí)驗(yàn)室工作規(guī)程、實(shí)踐教學(xué)管理規(guī)定、技能訓(xùn)練考核辦法、曲靖師范學(xué)院關(guān)于實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)的意見(jiàn)、曲靖師范學(xué)院開放實(shí)驗(yàn)教學(xué)實(shí)施意見(jiàn)等規(guī)章制度和文件，明確規(guī)定了各實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等基本要求，制定了相應(yīng)的教學(xué)規(guī)范與質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)強(qiáng)化管理，加強(qiáng)質(zhì)量監(jiān)控等手段，確保實(shí)踐教學(xué)體系的有效運(yùn)行。

其次，我校建立長(zhǎng)期、穩(wěn)定的實(shí)踐教學(xué)監(jiān)控制度。我校設(shè)立校、院、系三級(jí)監(jiān)控執(zhí)行機(jī)構(gòu)，其中教務(wù)處是實(shí)踐教學(xué)監(jiān)控中心，下設(shè)實(shí)踐教學(xué)科專門負(fù)責(zé)實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃的制定、實(shí)踐教學(xué)的管理與監(jiān)控等工作。為加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量的監(jiān)控力度，我校定期對(duì)實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行檢查，嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)。

第三，建立科學(xué)、合理的實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)制度。學(xué)校構(gòu)建三級(jí)評(píng)價(jià)模式，實(shí)行“學(xué)生評(píng)教”、“同行評(píng)教”以及“專家（督導(dǎo)）評(píng)教”的評(píng)價(jià)體系。我校“學(xué)生評(píng)教”以“教學(xué)信息員”制度的形式，每學(xué)期對(duì)實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)。同行評(píng)價(jià)是指教師對(duì)教師之間的評(píng)價(jià)，同行評(píng)價(jià)有助于教師之間的交流與合作。專家（督導(dǎo)）評(píng)價(jià)是指教學(xué)督導(dǎo)或教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)專家對(duì)實(shí)踐教學(xué)的評(píng)價(jià)。

四、系統(tǒng)整合模式實(shí)施取得的成效

（一）提高人才培養(yǎng)質(zhì)量

我校實(shí)踐能力培養(yǎng)的系統(tǒng)整合模式的實(shí)行，促進(jìn)了人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。首先，促進(jìn)了實(shí)習(xí)教學(xué)質(zhì)量的提高。依托大型企業(yè)建設(shè)實(shí)習(xí)就業(yè)基地,不僅為教學(xué)實(shí)習(xí)提供了先進(jìn)的、高水平的實(shí)習(xí)場(chǎng)所,通過(guò)實(shí)習(xí),拓寬了學(xué)生視野,鍛煉了學(xué)生實(shí)踐能力。其次，有效的提升了畢業(yè)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。近三年，我校本科畢業(yè)生就業(yè)率均達(dá)到93%以上，名列全省各高校前列。第三，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。在新型的系統(tǒng)整合實(shí)踐能力培養(yǎng)模式下，我校學(xué)生綜合素質(zhì)以及創(chuàng)新能力明顯提高。近年來(lái)，我校學(xué)生屢次在各項(xiàng)國(guó)內(nèi)、省內(nèi)大學(xué)生競(jìng)賽中獲得優(yōu)異的成績(jī)。2009年以來(lái)我校學(xué)生參加數(shù)學(xué)建模競(jìng)賽、大學(xué)生科技創(chuàng)新等各類專業(yè)競(jìng)賽獲省部級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)200余項(xiàng)，國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)80余項(xiàng)。

（二）更好地為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育等事業(yè)的發(fā)展服務(wù)

首先，我校為當(dāng)?shù)馗餍懈鳂I(yè)輸送了大量的人才。由于學(xué)校注重學(xué)生綜合素質(zhì)、實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，所培養(yǎng)的應(yīng)用型人才質(zhì)量好，受到普遍的認(rèn)可。

其次，通過(guò)實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)，加強(qiáng)了學(xué)校與當(dāng)?shù)仄髽I(yè)、中小學(xué)、事業(yè)單位等部門的交流與溝通，使學(xué)校能即使了解、人力資源等方面的需求，運(yùn)用學(xué)校的智力優(yōu)勢(shì)，及時(shí)為當(dāng)?shù)仄笫聵I(yè)單位提供服務(wù)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校產(chǎn)學(xué)研的及時(shí)轉(zhuǎn)化。如我校承擔(dān)曲靖市科研項(xiàng)目，積極實(shí)現(xiàn)科研轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，提高學(xué)校服務(wù)社會(huì)的能力。另外，我校實(shí)行“頂崗實(shí)習(xí)”計(jì)劃，為云南省基礎(chǔ)教育提供了人力支持，緩解了當(dāng)?shù)貛熧Y緊缺的現(xiàn)象。

（三）實(shí)現(xiàn)學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)，推動(dòng)了學(xué)校實(shí)踐教學(xué)改革

近年來(lái)，學(xué)校獲云南省教學(xué)成果獎(jiǎng)3項(xiàng)。在實(shí)踐教學(xué)改革方面，我校承擔(dān)3項(xiàng)云南省教學(xué)改革項(xiàng)目研究，旨在構(gòu)建高師院校實(shí)踐能力培養(yǎng)模式，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。在教材建設(shè)方面，我校積極組織廣大教師參與實(shí)踐能力教材的編寫上。我校立項(xiàng)建設(shè)自編教材共有10部關(guān)于實(shí)踐能力培養(yǎng)方面的教材、專著編寫，其中《禁毒與預(yù)防艾滋病》、《現(xiàn)代教學(xué)理論與實(shí)踐》等被評(píng)為云南省“十二五”規(guī)劃教材。在實(shí)驗(yàn)示范中心的建設(shè)中，我校共有3個(gè)省級(jí)實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心。在人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新上，我校共有2個(gè)省級(jí)人才創(chuàng)新模式試驗(yàn)區(qū)，實(shí)驗(yàn)區(qū)積極進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)改革，探索如何培養(yǎng)新型人才。最后，我校于2011年成功申報(bào)云南省大學(xué)生創(chuàng)新性試驗(yàn)計(jì)劃，為學(xué)生的創(chuàng)新能力以及動(dòng)手能力提供了良好的施展平臺(tái)。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]馮?貝塔朗菲.一般系統(tǒng)論基礎(chǔ)、發(fā)展和應(yīng)用[M].林康義，魏宏森，等，譯.北京：清華大學(xué)出版社，1987.

[2]錢學(xué)森.創(chuàng)建系統(tǒng)學(xué)[M].太原：山西科學(xué)技術(shù)出版社，2001.

篇（4）

在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下開展禮儀教育是全面實(shí)施素質(zhì)教育的具體體現(xiàn)。通過(guò)禮儀教育活動(dòng)的開展，幫助小學(xué)生培養(yǎng)崇高的品德、健全良好的個(gè)性、養(yǎng)成健康的審美情趣和方式，使他們得到全面發(fā)展，為培養(yǎng)新時(shí)代的優(yōu)秀人才奠定基礎(chǔ)。這對(duì)于提高我國(guó)人民的道德和水平，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

 

文明禮儀教育有助于小學(xué)生掌握校園、家庭和公共場(chǎng)所的禮儀基本知識(shí)，摒棄陋習(xí)，逐步養(yǎng)成個(gè)人良好的行為習(xí)慣，樹立正確的道德觀念，形成良好的校風(fēng)，促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量的全面提高。

 

一、在社會(huì)上，有如下幾種社會(huì)現(xiàn)象

 

(一)不尊重長(zhǎng)輩、父母。特別是小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生，這個(gè)時(shí)期的少年對(duì)父母的情感即是依戀父母，又有抱怨，因?yàn)殡S著認(rèn)識(shí)水平的提高，昔日在他們看來(lái)是最完美的父母和老師，也存在不少缺點(diǎn)和問(wèn)題。尤其是當(dāng)父母和老師繼續(xù)把他們當(dāng)孩子看時(shí)，他們就會(huì)產(chǎn)生反感，認(rèn)為是對(duì)自己不尊重，不信任的反映，所以他們把成年人正確的規(guī)勸也看成“監(jiān)護(hù)”來(lái)反對(duì)。對(duì)父母和長(zhǎng)輩就產(chǎn)生了不尊重的表現(xiàn)。

 

(二)對(duì)長(zhǎng)輩、祖輩的稱呼改變。稱呼也應(yīng)該是一種禮儀。可是現(xiàn)在流行的稱呼似乎都不規(guī)范了，比如“老爸、老媽”早就成為孩子們最常用的稱呼父母的稱謂了，對(duì)祖父祖母的稱呼就更是別說(shuō)了“老頭子，老太婆”，中華五千年的文明，向來(lái)重視禮儀，稱呼更是倍顯尊敬，可是這樣的流行在我看來(lái)是一種挑戰(zhàn)，雖然，我們也可以把這樣的稱謂看成是一種“時(shí)髦”或者看成是一種“親近”。但是不難看出現(xiàn)在的孩子對(duì)父母長(zhǎng)輩確實(shí)不很尊重。

 

(三)在學(xué)校里，學(xué)生看見(jiàn)老師也常常是視而不見(jiàn)。或者故意避開，如果離開了學(xué)校，在校外遇見(jiàn)老師，就更加不予理睬。

 

(四)物質(zhì)文明的高度發(fā)展導(dǎo)致了人情談泊，同學(xué)間彼此對(duì)立，同伴之間不尊重等現(xiàn)象比比皆是。

 

二、提出加強(qiáng)禮儀教育的理論依據(jù)

 

小學(xué)生禮儀習(xí)慣形成十分重要。《論理學(xué)》是研究道德的學(xué)說(shuō)，他研究關(guān)于道德的起源和發(fā)展，人們的行為準(zhǔn)則、道德的社會(huì)作用，道德教育和道德修養(yǎng)的方法等，他根據(jù)一定社會(huì)的要求對(duì)青少年的品德發(fā)展提出要求，中國(guó)的傳統(tǒng)禮儀也是中國(guó)論理學(xué)的要求。自古以來(lái)，禮儀一直是教育的重要組成部分，古代教育中，詩(shī)、書、禮、樂(lè)，就是一起提出的。

 

德育學(xué)的研究任務(wù)也為禮儀教育提供了依據(jù)。今天，我們正處在一個(gè)新的歷史時(shí)期，這是一個(gè)改革變化的時(shí)代，開拓的時(shí)代，人們觀念更新十分迅速。德育要面對(duì)很多新的問(wèn)題。德育的任務(wù)，就是研究新時(shí)期，新形式對(duì)德育提出的新任務(wù)、新要求，解決新問(wèn)題。現(xiàn)在我們面臨的新問(wèn)題之一——如何保持民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

 

德育在人的全面發(fā)展中占有重要地位，起著主導(dǎo)作用。它所解決的是人的方向、動(dòng)力、表現(xiàn)的問(wèn)題。培養(yǎng)人，必修以德為本。中小學(xué)是基礎(chǔ)教育，在中小學(xué)階段，如果在思想上，品德上為學(xué)生打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)，對(duì)他們今后走上生活就起了一個(gè)定向的作用，在良好的條件下，能夠成為一個(gè)良好品德的人，人們的道德觀念、覺(jué)悟水平和文明行為和掌握的文化科學(xué)知識(shí)程度密切相關(guān)。

 

在我們德育中，集體教育也是重要的組成部分，在集體中必定會(huì)和同伴產(chǎn)生交往，交往的過(guò)程中就必然會(huì)遇到禮貌待人這個(gè)問(wèn)題。如果在集體中發(fā)生了集體和個(gè)人的沖突，要克服個(gè)人的小利，顧全大局。

 

三、培養(yǎng)小學(xué)生的禮儀應(yīng)該做到

 

(一)日常生活中應(yīng)做到：

 

1.稱謂禮儀。2.問(wèn)候禮儀。3.就餐禮儀。4.穿著禮儀。5.尊師禮儀。6.同學(xué)交往禮儀。7.升旗禮儀。8.活動(dòng)禮儀。9.接待禮儀。

 

(二)把知識(shí)教育和文明教育結(jié)合起來(lái)。文明是從知識(shí)開始的，沒(méi)有知識(shí)的原始人是不講禮儀的，但是現(xiàn)在我們已經(jīng)走進(jìn)了高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，禮儀教育就顯得分外重要了。陶行知先生曾強(qiáng)調(diào)：“啟蒙教育是人格陶冶最重要時(shí)期，凡人生之需要之習(xí)慣、傾向、態(tài)度，多半在這個(gè)時(shí)期養(yǎng)成，以后只需繼續(xù)增地培養(yǎng)上去，自然成為社會(huì)的優(yōu)良分子。”良好的禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)和以后的人生發(fā)展有著十分重要的意義。小至立身處事，大至定國(guó)安邦，都得從小事做起。常言道：“習(xí)慣成自然，自然成性格，性格定終身。”我們應(yīng)從學(xué)生人生發(fā)展的這一高度加以重視和培養(yǎng)。

 

(三)要和其他各育緊密結(jié)合起來(lái)。比如在體育中結(jié)合禮儀教育，在各種體育競(jìng)技中，比賽重要還是文明禮貌重要，學(xué)生常常有停止自己的比賽，去幫助他人，教育者就要抓住這樣的契機(jī)進(jìn)行禮儀教育，樹立良好的榜樣。還有在勞動(dòng)教育中，互幫互助也常常見(jiàn)到。德育本來(lái)就是滲透在各育之中的，離不開教育，就像在語(yǔ)文教育中，中華民族的傳統(tǒng)美德小故事比比皆是，我們就要充分利用起來(lái)，背名句，讀故事。語(yǔ)文教育只能德育滲透其中，緣文釋道，因到解文，使學(xué)生思想得到教育，感情受到熏陶。

 

(四)提出行的要求指導(dǎo)孩子去實(shí)踐。有一位教師是這么做的，他在執(zhí)教《爸爸媽媽的手》這么一課，在課上提出爸爸媽媽這么辛苦，你想對(duì)他們說(shuō)什么呢?一年級(jí)的孩子還不會(huì)主動(dòng)對(duì)父母表示感謝，這位教師就創(chuàng)設(shè)了這么一個(gè)情景，他說(shuō)：“我就是你的爸爸，現(xiàn)在我回家了，很累，你會(huì)對(duì)我說(shuō)什么，為我做些什么呢?”孩子們馬上動(dòng)起來(lái)，有的幫“爸爸”捶背，有的倒水，有的對(duì)“爸爸”說(shuō)：“爸爸，今天你辛苦了，我來(lái)做飯吧。”小孩子們就以實(shí)際行動(dòng)實(shí)施了禮的行為。

 

為了讓禮儀教育真正有實(shí)效性，應(yīng)該有目的、有計(jì)劃的開展了豐富多彩的活動(dòng)，讓學(xué)生能夠在實(shí)際生活、活動(dòng)中去體驗(yàn)、感悟禮儀對(duì)一個(gè)人的重要性，從而形成自覺(jué)而且良好的禮儀行為，讓他們終生受益。

 

篇（5）

1.高校體文化

“體育文化”一詞最早直譯為“身體文化”，德國(guó)學(xué)者費(fèi)特認(rèn)為這一詞指斯拉夫民族的沐浴和按摩等保健養(yǎng)生活動(dòng)。尼克?阿萊克塞博士主編的《體育運(yùn)動(dòng)詞匯》（1974）給體育文化下了一個(gè)定義：“廣義的一個(gè)組成部分。它綜合各種利用身體鍛煉來(lái)提高人的生物學(xué)和精神潛力的范疇、規(guī)律、制度和物質(zhì)設(shè)施。”

校園體育文化是指以校園為空間，以學(xué)生、教師參與為主體，以運(yùn)動(dòng)作為手段，以多種多樣的體育鍛煉項(xiàng)目為主要內(nèi)容，具有獨(dú)特表現(xiàn)形式的一種群體文化。其結(jié)構(gòu)內(nèi)涵一般分為三個(gè)層面：（1）表面層的顯形物質(zhì)文化。主要包括體育場(chǎng)館、設(shè)施、器材等。（2）中介層的混形的制度文化，是學(xué)校體育的綜合形態(tài)。主要包括學(xué)校體育的管理機(jī)構(gòu)、組織形式、規(guī)章制度、教學(xué)活動(dòng)、競(jìng)技比賽、綜合運(yùn)動(dòng)會(huì)等。（3）核心層的隱形的精神文化，是高校文化的意識(shí)形態(tài)。主要是指師生的體育意識(shí)、體育作風(fēng)、體育道德，以及由此產(chǎn)生的工作熱情、協(xié)作精神、進(jìn)取意識(shí)等。中國(guó)高校體育文化應(yīng)該突出文化范疇內(nèi)的創(chuàng)新精神，融合社會(huì)體育文化和高校體育文化精華，在培養(yǎng)學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)基本能力的基礎(chǔ)上促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

2.構(gòu)建高校體育文化環(huán)境的理論依據(jù)

2.1社會(huì)發(fā)展的需要

高校體育文化的生產(chǎn)與發(fā)展，一方面受人們思想意識(shí)的制約，另一方面受社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的影響。現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人的綜合素質(zhì)已成為制約社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)極其重要的因素。作為高校文化環(huán)境的一部分，高校體育文化環(huán)境對(duì)大學(xué)生健康體魄的塑造和健全人格的構(gòu)建起著直接的作用。高校的體育文化建設(shè)對(duì)社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明有著較強(qiáng)的輻射功能，因?yàn)閷W(xué)生大學(xué)畢業(yè)后必然會(huì)走向社會(huì)，他們的思想觀念、行為模式將直接或間接地影響社會(huì)的每個(gè)成員。鑒于此，構(gòu)建高校這一特殊時(shí)空環(huán)境內(nèi)的體育文化，既是社會(huì)發(fā)展的需要，又是我國(guó)國(guó)民素質(zhì)提高的一個(gè)戰(zhàn)略性措施。

2.2素質(zhì)教育的必然需求

學(xué)生作為受教育者，直接受所處文化環(huán)境的影響和熏陶，從而使學(xué)生形成一定的思維觀念和行為模式。大學(xué)體育文化環(huán)境是高校文化的重要組成部分，也是實(shí)現(xiàn)“健康第一”思想教育的有效途徑，是實(shí)施素質(zhì)教育的必然要求。因此，加強(qiáng)高校體育文化建設(shè)，充分發(fā)揮其教育導(dǎo)向、開發(fā)創(chuàng)造、娛樂(lè)調(diào)節(jié)、激勵(lì)凝聚等功能，營(yíng)造最優(yōu)化的育人環(huán)境，體現(xiàn)高校教育的宗旨，不僅符合我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的需要，而且符合人自身發(fā)展的需要，有助于提高民族素質(zhì)。

3.高校體育文化的構(gòu)建

3.1高校體育文化思想的構(gòu)建

高校體育意識(shí)文化集中反映了文化主體的精神、道德觀念、知識(shí)等。高校體育文化建設(shè)應(yīng)積極倡導(dǎo)健康的體育精神，把體育精神和學(xué)風(fēng)建設(shè)融為一體。思想、道德行為也是高校體育意識(shí)文化建設(shè)中的重要內(nèi)容，教師應(yīng)運(yùn)用各種教育手段，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感，引導(dǎo)學(xué)生形成和完善正確的世界觀、人生觀。高校體育文化為體育觀念的形成提供了有利的條件，我們要在實(shí)施全民健身戰(zhàn)略中加大對(duì)體育文化的建設(shè)投入，通過(guò)理論、實(shí)踐的形式，使師生真正認(rèn)識(shí)到強(qiáng)健的身體是人生的第一財(cái)富，是現(xiàn)代人生的基本條件，通過(guò)各種手段培養(yǎng)師生對(duì)體育的興趣，提高參與程度，使大家都了解體育、參與體育、享受體育。

3.2高校體育文化行為的構(gòu)建

加強(qiáng)高校體育文化行為的建設(shè)，首先應(yīng)該確定以學(xué)生為主體的教學(xué)模式，深化高校體育教學(xué)改革；必須重視高校體育組織系統(tǒng)的建設(shè)，如健全高校體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)，制定學(xué)校體育的各項(xiàng)規(guī)章制度，使學(xué)校的體育工作納入法制化、規(guī)范化和科學(xué)化的運(yùn)行軌道；豐富師生員工的體育活動(dòng)；加強(qiáng)高校體育課程建設(shè)；注重特色課的教學(xué)改革；完善體育教學(xué)的條件目標(biāo)，注重體育教學(xué)的過(guò)程目標(biāo)，突出體育教學(xué)的效果目標(biāo)是高校體育文化建設(shè)的重要方面。加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提高體育教師的整體素質(zhì)，是高校體育文化建設(shè)的重要內(nèi)容。同時(shí)，要加強(qiáng)高校運(yùn)動(dòng)隊(duì)的建設(shè)，學(xué)校特色的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)隊(duì)是集體主義、團(tuán)隊(duì)精神的體現(xiàn)，也是學(xué)校對(duì)外交流的一個(gè)窗口。

3.3高校體育物質(zhì)文化的構(gòu)建。

高校的體育建筑、雕塑、體育場(chǎng)館設(shè)施等是一種體育文化現(xiàn)象，是人的本質(zhì)力量的外化。同時(shí)，它們又是意識(shí)文化的載體，凝聚和展示著人類的知識(shí)、思想和智慧，體現(xiàn)著人們的情操、意志、價(jià)值觀念等多種文化特質(zhì)，這些特質(zhì)會(huì)折射出人們的心靈，對(duì)人起到一種潛移默化的陶冶作用。此外，它們又作為一種文化的傳承和依托，承受著師生們體育鍛煉的實(shí)踐。因此，高校要?jiǎng)?chuàng)造有利條件，增加資金投入，改善和創(chuàng)建物質(zhì)文化環(huán)境，為培養(yǎng)符合21世紀(jì)發(fā)展要求的一代新型知識(shí)分子而努力。

3.4大學(xué)生體育意識(shí)的培養(yǎng)是構(gòu)建高校體育文化的主體

3.4.1誘發(fā)學(xué)生的本能意識(shí)是增強(qiáng)大學(xué)生體育意識(shí)的基礎(chǔ)

現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)是人的本能意識(shí)的升華，人們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中能得到快樂(lè)的體驗(yàn)和美的享受。大學(xué)時(shí)代是人一生最關(guān)鍵時(shí)期，我們必須充分發(fā)揮學(xué)生的運(yùn)動(dòng)潛能，運(yùn)用現(xiàn)代先進(jìn)的體育文化環(huán)境和科學(xué)合理的教學(xué)手段，誘發(fā)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)本能，發(fā)揮學(xué)生的運(yùn)動(dòng)潛力，使學(xué)生懂得生命在于運(yùn)動(dòng)的深刻內(nèi)涵，灌輸“健康第一”的思想理念，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的參與熱情和強(qiáng)烈興趣，為增強(qiáng)學(xué)生的體育意識(shí)打下良好的基礎(chǔ)。

3.4.2養(yǎng)成良好的欣賞意識(shí)是增強(qiáng)大學(xué)生體育意識(shí)的必要手段

欣賞高水平的體育比賽，能提高人們的愛(ài)國(guó)熱情和創(chuàng)造精神。要想提高大學(xué)生的欣賞水平，體育教師應(yīng)該多傳授體育競(jìng)賽方面的知識(shí)，多做專題講座或介紹某一專業(yè)的比賽知識(shí)，提高學(xué)生對(duì)某一運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的興趣和吸引力，使學(xué)生從內(nèi)心深處喜歡體育運(yùn)動(dòng)，讓學(xué)生在欣賞中陶冶情操，增加知識(shí)內(nèi)存，完善自身素質(zhì)，豐富文化生活，從而提高綜合素質(zhì)。

3.4.3形成強(qiáng)烈的參與意識(shí)是增強(qiáng)大學(xué)生體育意識(shí)的有效途徑

參與是維系體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。大學(xué)生能否快樂(lè)地參與到體育活動(dòng)中來(lái)，很大程度上取決于教師對(duì)學(xué)生參與活動(dòng)先行設(shè)計(jì)的好壞。科學(xué)合理的設(shè)計(jì)，能引發(fā)學(xué)生的興趣，達(dá)到情感與運(yùn)動(dòng)的交融、教師與學(xué)生心靈的溝通，使學(xué)生獲得滿足與快樂(lè)。

3.4.4建立主觀的延伸意識(shí)是增強(qiáng)大學(xué)生體育意識(shí)的關(guān)鍵

不論是本能意識(shí)、欣賞意識(shí)還是參與意識(shí)，最終的目的都是達(dá)到體育意識(shí)的延伸。大學(xué)是學(xué)生走上社會(huì)的前奏曲，他們把在大學(xué)中獲得的體育知識(shí)、技能、意識(shí)、思想觀念、行為模式等帶入社會(huì)，傳授給家人、朋友及社會(huì)成員，使體育意識(shí)的作用意義更加深遠(yuǎn)。這樣的作用效果會(huì)以幾何級(jí)數(shù)的形式擴(kuò)展開來(lái)，從而擴(kuò)大我國(guó)體育人口數(shù)量，增加全民族的整體素質(zhì)。

4.結(jié)語(yǔ)

高校體育文化包含于高校文化之中，它承擔(dān)著使大學(xué)生身心完美發(fā)展，增強(qiáng)體質(zhì)的重任。當(dāng)今世界各國(guó)無(wú)一例外地將體育文化教育作為學(xué)校基礎(chǔ)教育的主要內(nèi)容，與德育、智育、美育和勞動(dòng)教育密切配合，共同實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)全面發(fā)展的大學(xué)生的教育目標(biāo)。從社會(huì)學(xué)角度看，體育又是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，人們進(jìn)行體育活動(dòng)是為了身心發(fā)展的高級(jí)需要，通過(guò)體育來(lái)使個(gè)人的軀體和精神得到改造和升華，從而使人更趨于完美。因此，構(gòu)建高校文明健康、豐富多彩的體育文化，是高校發(fā)展建設(shè)的戰(zhàn)略性措施，也是時(shí)展的必然要求。

參考文獻(xiàn)：

［1］張林，唐成.高校體育文化對(duì)學(xué)生終身體育意識(shí)的影響［J］.遼寧體育科匯技，2004，（10）：88-89.

篇（6）

讓兒童感到學(xué)習(xí)是一件痛苦的使其能夠，這不是我們教育的本意，但近十年來(lái)的小學(xué)教育卻給兒童留下了這種感受。

2000年我剛到學(xué)校就任教英語(yǔ)科，發(fā)現(xiàn)孩子們學(xué)習(xí)都有一種共識(shí)就是太累太苦，每天都有做不完的作業(yè)。中國(guó)新華網(wǎng)做過(guò)一個(gè)調(diào)查顯示小學(xué)生書包重10斤壓彎學(xué)生腰。小梁是市區(qū)某小學(xué)六年級(jí)學(xué)生,今年12歲的他已經(jīng)近視250度。每天放學(xué)后迎來(lái)的不是休息和玩耍的快樂(lè)時(shí)光,而是作業(yè)和課外補(bǔ)習(xí)。放學(xué)后回到家中先做老師布置的作業(yè),接著便做爸爸布置的測(cè)試卷。做一份試卷要用40分鐘左右,通常要做2、3份測(cè)試卷。做完后還要聽(tīng)1小時(shí)的英語(yǔ)才睡覺(jué)。

為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，原因就是狹隘的人才觀念的束縛，許多人認(rèn)識(shí)只有升入大學(xué)才能成才，導(dǎo)致他們把升學(xué)率作為衡量學(xué)校教育的唯一標(biāo)準(zhǔn)。于是，"片面最求升學(xué)率"首先危機(jī)高中教育，隨后染及初中、小學(xué)。學(xué)校忽視與升學(xué)無(wú)關(guān)學(xué)科的教育教學(xué)及課外活動(dòng)，使得學(xué)生在學(xué)校的生活單調(diào)乏味；教學(xué)方法呆板，扼殺了兒童的好奇心；抹殺了兒童樂(lè)于思考的天性，把知識(shí)孤零零地"塞"進(jìn)兒童的大腦，使兒童知其然，不知其所然；作業(yè)成堆，使兒童無(wú)暇尋找快樂(lè)；考試頻繁，使兒童在精神上長(zhǎng)期處于緊張狀態(tài)……。長(zhǎng)期體力消耗和精神壓抑使得尚未成熟的兒童難以承受，有的逃學(xué)，有的棄學(xué)。對(duì)此，［2］有識(shí)之士無(wú)不發(fā)出內(nèi)心的吶喊：減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，把歡樂(lè)還給兒童！

二、愉快教育：一種給兒童以歡樂(lè)并促進(jìn)兒童健康成長(zhǎng)的教育形式。

針對(duì)兒童發(fā)自內(nèi)心的渴望和社會(huì)的強(qiáng)烈要求，我們確立了一種給兒童以歡樂(lè)并促進(jìn)兒童健康成長(zhǎng)的教育形式――樂(lè)學(xué)教育。先從學(xué)科教學(xué)改革入手，開展了減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)；變"苦學(xué)"為"樂(lè)學(xué)"的實(shí)驗(yàn)。它將不僅提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，而且還將改變學(xué)生的精神風(fēng)貌"樂(lè)學(xué)教育"從我國(guó)社會(huì)發(fā)展需要和未來(lái)人才發(fā)展的需要出發(fā)，把社會(huì)對(duì)教育應(yīng)有的統(tǒng)一規(guī)范要求有機(jī)地寓于個(gè)性化教育之中，努力提高兒童身心發(fā)展的素質(zhì)，促進(jìn)他們身心全面、健康、和諧地充分發(fā)展。

發(fā)揮學(xué)校教育諸要素的整體育人功能，必須使德育、智育、體育勞動(dòng)教育和審美教育相互交織，相互滲透，有機(jī)地寓于個(gè)性化教育之中，呈現(xiàn)為一個(gè)統(tǒng)一的完整過(guò)程。在管理過(guò)程和活動(dòng)過(guò)程等方面為受教育者提供全面性的教育活動(dòng)，只有這樣才能促進(jìn)受教育者身心素質(zhì)健康、充分、和諧的發(fā)展，產(chǎn)生相應(yīng)的整體教育效應(yīng)。

我校旨在實(shí)施樂(lè)學(xué)教育，充分發(fā)揮學(xué)校整體育人功能，探索促進(jìn)小學(xué)生德、智、體、美、勞及個(gè)性充分、健康、和諧的發(fā)展的途徑、方法和規(guī)律，為全面提高教育質(zhì)量提供一定的理論依據(jù)。通過(guò)實(shí)施樂(lè)學(xué)教育，使學(xué)生在接受小學(xué)五年義務(wù)教育后，達(dá)到以下目標(biāo)，即具有優(yōu)良的品行、創(chuàng)造的才能、健康的體魄、正確的審美意識(shí)和健康的個(gè)性。通過(guò)實(shí)施樂(lè)學(xué)教育，努力造就一支思想覺(jué)悟高、教學(xué)業(yè)務(wù)精的科研型教師隊(duì)伍，為實(shí)施樂(lè)學(xué)教育、提高學(xué)生素質(zhì)提供師資保證。

三、滿足自我構(gòu)建與自我表現(xiàn)的需要：愉快教育的根基

培養(yǎng)社會(huì)所需要的人，這是快樂(lè)成長(zhǎng)所追求的目標(biāo)，而促使個(gè)體健康成長(zhǎng)則是它牢固的基礎(chǔ)。

中國(guó)青少年研究中心副主任、研究員孫云曉表示，童年的快樂(lè)是一生快樂(lè)的源頭，如果以明天的幸福為誘餌，來(lái)剝奪孩子今天的快樂(lè)，這不是自欺的行為就是無(wú)知的行為。現(xiàn)在的"傻孩子""笨家長(zhǎng)""苦老師" 越來(lái)越多，似乎誰(shuí)也不快樂(lè)。按照教育的規(guī)律，學(xué)校和家庭對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)，首先是成長(zhǎng)教育，培養(yǎng)心智健全、身體健康的合格公民，然后才是成才教育。倘若從小強(qiáng)加給孩子過(guò)重的競(jìng)爭(zhēng)壓力，最終，我們培養(yǎng)出的孩子可能會(huì)成為物質(zhì)上的富翁，精神上的貧民，幸福指數(shù)上的乞丐，價(jià)值觀上的糊涂蟲。

令人高興的是，一些開明的家長(zhǎng)開始關(guān)注孩子的內(nèi)心需求。他們給孩子更多自由的空間，不強(qiáng)迫孩子做分?jǐn)?shù)的奴隸。但是，與成千上萬(wàn)中小學(xué)生相比，這樣的家長(zhǎng)畢竟是少數(shù)。

要幫助孩子找回快樂(lè)，要改善家庭教育的方式，要做學(xué)習(xí)型家長(zhǎng)，重修父母這門課，重讀孩子這本書；同時(shí)，要保持一顆平常心，合理設(shè)置對(duì)孩子的期望值。

四、全方位構(gòu)建：愉快教育模式的特點(diǎn)

我校與其他學(xué)校的實(shí)驗(yàn)表明，要想使愉快教育這一教育系統(tǒng)有效運(yùn)行，首先必須尊重兒童的自我構(gòu)建和自我表現(xiàn)的主動(dòng)性，給兒童提供參與各種學(xué)習(xí)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，包括：讓兒童參與課堂教學(xué)，引導(dǎo)兒童積極參與學(xué)習(xí)：開展豐富多彩的課外活動(dòng)，尊重兒童的興趣；在班級(jí)或?qū)W校管理中，給兒童一定的權(quán)力。在一定范圍內(nèi)讓兒童自我管理；在校園或教室建設(shè)上，征求兒童意見(jiàn)，讓兒童親自去做，并向兒童提供完全自主的活動(dòng)天地，如：我們開展體育與藝術(shù)"2+1"活動(dòng)、少先大隊(duì)部組織、興趣隊(duì)活動(dòng)小組、辦墻報(bào)、開設(shè)"談天說(shuō)地"課等。這樣就將使兒童感到學(xué)習(xí)是自己的事，而非外力所迫。

其次，要尊重兒童自我構(gòu)建的需要。好奇是個(gè)體自我構(gòu)建的開始，環(huán)境刺激富有變化性是保持和強(qiáng)化兒童好奇心的重要條件。這就要求做到校園布置層次化，教室布置特殊化。環(huán)境刺激與兒童經(jīng)驗(yàn)之間的相似性是自我構(gòu)建的前提。我們必須像音樂(lè)、美術(shù)等科目開展愉快教育那樣，對(duì)那些與兒童已有經(jīng)驗(yàn)有一定距離的學(xué)科如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等，也要通過(guò)愉快教學(xué)在二者之間搭建橋梁。如在教學(xué)過(guò)程中，充分激活兒童的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，不要把知識(shí)孤零零地教給兒童，在教學(xué)手段上多采用直觀教具，等等。

篇（7）

一、什么是美育

美育亦稱審美教育，是一種按照美的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人的形象化的情感教育。它以特定時(shí)代、特定階級(jí)的審美觀念為標(biāo)準(zhǔn)，以形象為手段，以情感為核心，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨。在現(xiàn)階段，美育是用現(xiàn)實(shí)生活中的美好事物和反映在藝術(shù)形象中的先進(jìn)人物的思想感情和活動(dòng)來(lái)感染受教育者，它廣泛而深入地影響著人的情感、思想、意志和性格。對(duì)勞教（戒毒）人員進(jìn)行美育教育，能豐富他們的精神文化生活，激起他們的情緒體驗(yàn)，陶冶他們的高尚情操，從而提高他們的審美能力以至完善其人格。

二、 美育與德育、智育、體育的關(guān)系

美育是培養(yǎng)人全面發(fā)展的一個(gè)不可或缺的環(huán)節(jié)，它與德育、智育、體育是互相聯(lián)系、互相依存、互相促進(jìn)、相輔相成的。正如說(shuō)過(guò)那樣，健全的人格，應(yīng)該包括德育、智育、體育、美育四個(gè)方面。德育著重解決的是一個(gè)人健康心理所要求具備的心理素質(zhì)，主要是進(jìn)行思想道德方面的教育；智育著重提高人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)能力，主要是為人傳授知識(shí)和技能的教育；體育解決的是如何提高人們的體能體質(zhì)，而，！美育則是從審美角度，通過(guò)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美視察，在審美實(shí)踐中陶冶人的情操，美化人的心靈，豐富人的精神生活，提高人對(duì)于美的感受和鑒賞能力，從而自覺(jué)地遵循美的原則，發(fā)揮其創(chuàng)造能力。

美育與德育、智育、體育在教育中形成互補(bǔ)的關(guān)系，誰(shuí)也不能代替誰(shuí)。一是德育工作對(duì)人全面發(fā)展起著主導(dǎo)作用，它寓于人們生活的方方面面。美育是德育的先導(dǎo)，德育又是美育的中心內(nèi)容。二是智育為美育提供了必要的審美知識(shí)，知識(shí)面越廣，就越能辨別真?zhèn)魏兔莱螅接欣诿烙膶?shí)施與創(chuàng)新。三是美育與體育也有著密切的關(guān)系，它對(duì)體育有著指導(dǎo)作用，美育可以為體育提供理論依據(jù)，指導(dǎo)體育按照美的規(guī)律來(lái)進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。總之，美育同德育、智育、體育有機(jī)結(jié)合，才能培育出全面發(fā)展的人才。

三、 美育在勞教（戒毒）場(chǎng)所的重要作用

美育對(duì)勞教（戒毒）人員的思想、意志、情感有重大的影響，因此，美育的作用不容忽視。在勞教（戒毒）場(chǎng)所，借助美育可以使學(xué)員具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)，提高他們欣賞美和創(chuàng)造美的能力以至完善其人格。

一是借助美育可以啟發(fā)學(xué)員的智能。

人的智能可以分為一般智能和特殊智能。一般智能指的是觀察力、記憶力、想象力和思維力等；特殊智能是在一般智能的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練發(fā)展起來(lái)的，它能促進(jìn)適應(yīng)性更強(qiáng)的一般智能的發(fā)展。比如勞教（戒毒）人員中有許多書法、繪畫愛(ài)好者，但是只有具備深刻細(xì)致的觀察力、高度集中的注意力和豐富的想象力時(shí)，才能完成一幅優(yōu)秀的作品。當(dāng)學(xué)員通過(guò)自己的勞動(dòng)創(chuàng)造出一幅書畫作品，那種喜悅感由此產(chǎn)生，在民警學(xué)員的贊美聲中會(huì)陶冶他的情操，美化他的心靈，也進(jìn)一步促進(jìn)他的創(chuàng)作熱情，他會(huì)創(chuàng)造出更多的優(yōu)秀作品。因此，對(duì)學(xué)員進(jìn)行繪畫、書法教育，能夠培養(yǎng)學(xué)員的審美觀察力、審美記憶力、審美想象力和審美思維力，促進(jìn)他們特殊智能的發(fā)展。

二是借助美育可以陶冶情操，美化心靈。

在勞教（戒毒）場(chǎng)所開展一些主題系列活動(dòng)，如演講比賽、文藝匯演、隊(duì)列會(huì)操、場(chǎng)所文化藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，讓他們?cè)趨⑴c的過(guò)程中充分展現(xiàn)自己的特長(zhǎng)和才華，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，樹立自信心。同時(shí)由于社會(huì)道德觀念和社會(huì)輿論，活動(dòng)中的道德要求，又會(huì)促使學(xué)員在參加這些活動(dòng)中，不僅要增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)和團(tuán)隊(duì)凝聚力，而且能體會(huì)什么是真善美，從而促使他們朝這個(gè)方向發(fā)展，達(dá)到陶冶情操，凈化心靈的目的。

三是借助美育可以磨練他們的意志，強(qiáng)身健體。

勞教（戒毒）人員大多數(shù)身體狀況欠佳，在勞教（戒毒）場(chǎng)所開展一些體育競(jìng)賽活動(dòng)，不僅可以磨練他們的意志，而且能夠起到強(qiáng)身健體的作用。由于體育運(yùn)動(dòng)是有組織的集體活動(dòng)，因而活動(dòng)中的有關(guān)紀(jì)律約束著他們，集體的責(zé)任感激勵(lì)著他們。一方面培養(yǎng)著學(xué)員拼搏和爭(zhēng)勝的精神，另一方面賽場(chǎng)紀(jì)律和道德規(guī)范可以治愈一些不道德行為，要求學(xué)員不斷克服體力和精神上的障礙去拼搏，因此，通過(guò)參加比賽，不僅能磨練他們意志，而且能夠培養(yǎng)公正、誠(chéng)實(shí)、謙虛、禮貌和友好等優(yōu)良的道德作風(fēng)，同時(shí)還能培養(yǎng)他們頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、勇敢、自信、自制和積極進(jìn)取等意志品質(zhì)。

四是借助美育可以促使他們養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣。

勞教（戒毒）人員大多游手好閑、好逸惡勞，要改變他們不健康的生活方式，養(yǎng)成好的勞動(dòng)習(xí)慣就顯得非常重要。一般說(shuō)來(lái)，個(gè)體正確的勞動(dòng)習(xí)慣，勞動(dòng)觀念的形成，勞動(dòng)能力、勞動(dòng)知識(shí)的獲得，盡管主要是勞動(dòng)教育的結(jié)果，但美育的作用也不容忽視。因?yàn)橐粋€(gè)人通過(guò)自己的勞動(dòng)，能夠產(chǎn)生一種愉悅感，幸福感，能夠體會(huì)到成功的喜悅，創(chuàng)作的愉快，而這種喜悅和愉快的心情同時(shí)又能促進(jìn)自己養(yǎng)成一種良好的勞動(dòng)習(xí)慣。如當(dāng)他通過(guò)自己的雙手，完成了當(dāng)天的習(xí)藝任務(wù)，受到干部的表?yè)P(yáng)時(shí)，他會(huì)從心里感受到成功的喜悅，這樣慢慢會(huì)促使他們養(yǎng)成勞動(dòng)的習(xí)慣。

四、 勞教（戒毒）場(chǎng)所美育的基本任務(wù)

對(duì)勞教（戒毒）人員實(shí)施美育，就是根據(jù)人的發(fā)展和社

會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，遵循教育的規(guī)律，培養(yǎng)他們具有高尚的思想道德情操、豐富的科學(xué)文化知識(shí)、良好的身體和心理素質(zhì)、有較強(qiáng)的實(shí)踐和動(dòng)手能力、很強(qiáng)的審美能力以及健康個(gè)性，從而使他們能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，成為一個(gè)自食其力、遵紀(jì)守法、有利于國(guó)家、有利于社會(huì)和有利于家庭的人。

一是培養(yǎng)學(xué)員正確理解美的能力，激發(fā)他們的興趣，培養(yǎng)他們愛(ài)美的情感，抵制各種精神污染。

二是培養(yǎng)學(xué)員真正感受美的能力。在培養(yǎng)他們敏銳的感覺(jué)能力的同時(shí)，發(fā)展他們高尚的審美情感，能區(qū)別真善美與假丑惡。

三是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)員創(chuàng)造美的能力。在理解美、感受美的基礎(chǔ)上，按照美的法則創(chuàng)造美，把美體現(xiàn)在生活、勞動(dòng)和其他行動(dòng)中。

五、開展美育的途徑

美育是培養(yǎng)學(xué)員審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。對(duì)學(xué)員進(jìn)行美育教育的方法是多樣的。既可以通過(guò)音樂(lè)、美術(shù)和文學(xué)等藝術(shù)美的教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，也可以通過(guò)大自然和生活的現(xiàn)實(shí)美的教育來(lái)實(shí)踐；既可通過(guò)科學(xué)教學(xué)的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)，也可通過(guò)課外活動(dòng)如社會(huì)實(shí)踐的方法來(lái)實(shí)踐。勞教（戒毒）場(chǎng)所實(shí)施美育可以通過(guò)以下途徑：

一是成立各類興趣小組。組織學(xué)員開展各類興趣活動(dòng)，包

篇（8）

中圖分類號(hào):G807.03文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編 號(hào):1007-3612(2009)05-0086-04

Construction of National Tradition Sports Major Curriculum Struc ture under the Double Principle GuidanceGONG Jian1, LIU Zheng2, LIU Heng3

(1.Department of Physical Education, South West University, Cho ngqing400715, China;2. Beijing Sport University, Beijing100084, China;3. Chongqing University, Chongqing400080, China)Abstract: The national tradition sports major specialized curriculum is a carrie r bearing and communicating the tradition sports culture, a conformity linking v arious excellent sports culture of different nationalities, and an inevitable wa y bringing honor to the national sports spirit and the cultural characteristic.The study is based on the current national tradition sports major curriculum pay ing attention to external form division and the subject arrangement of the curri culum, neglects the insufficiency of essential relations and overall structure o f internal curriculum elements. It takes “the objective restriction principle"a nd “the internal constitution principle" as the theory basis, and the attempt h a s been constructed the overall construction of national tradition sports major c urriculum.

Key words: national tradition sports major; curriculum; structure; const ruction

“課程與教學(xué)是教育的基本構(gòu)成和核心構(gòu)成。"[1]我國(guó)民族傳統(tǒng)體育課程既是傳播 體育文化 ,促進(jìn)人類文化發(fā)展的橋梁,也是承載我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化,弘揚(yáng)民族文化特色的重要途徑 。一個(gè)具有鮮明特色的專業(yè),它的課程應(yīng)該有一個(gè)完整的結(jié)構(gòu),這個(gè)“完整"不僅僅指科目 設(shè)置的齊全,更要符合課程內(nèi)部因素、外部因素以及內(nèi)外之間的邏輯關(guān)聯(lián)。

1 雙原理的主要內(nèi)涵及其指導(dǎo)意義

1.1 雙原理的主要內(nèi)涵 課程領(lǐng)域有兩大基本原理,從這兩大原理中,可以清楚地看到課程結(jié)構(gòu)研究在理論上的重要 意義,它們是“客觀制約性原理"和“內(nèi)部構(gòu)成性原理"。 課程的“客觀制約性原理"主要探 討 課程與外部聯(lián)系的關(guān)系,如課程與社會(huì)、課程與知識(shí)、課程與學(xué)習(xí)者之間的關(guān)系。其意義在 于為課程尋找一個(gè)堅(jiān)實(shí)的、恰當(dāng)?shù)目陀^基礎(chǔ)。課程的“內(nèi)部構(gòu)成原理"則主要探討課程內(nèi)部 各 要素、各組成部分之間的關(guān)系,研究課程的內(nèi)部狀態(tài)及其存在的理想方式。其意義在于為課 程找到一種理想的生存狀態(tài),通過(guò)課程內(nèi)部關(guān)系的清理,彰顯強(qiáng)有力的課程功能。[2 ]從中,便可發(fā)現(xiàn),前者主要研究課程的制約性因素,后者主要研究課程的構(gòu)建。

課程的“客觀制約性原理"主要探究的議題是課程與外部的聯(lián)系,探究課程編制過(guò)程中應(yīng)該 考 慮何種外界因素,如何根據(jù)這些外界因素合理的組織、編制課程等內(nèi)容。目前,較為廣泛認(rèn) 同課程編制“三要素”這一學(xué)術(shù)觀點(diǎn)便是課程的“客觀制約性原理"的體現(xiàn)。課程的“內(nèi)部 構(gòu) 成原理"主要探究的議題是課程內(nèi)部系統(tǒng)的相互關(guān)系,探究課程內(nèi)容的選擇,課程結(jié)構(gòu)的合 理化建構(gòu)、課程評(píng)價(jià)模式的優(yōu)化等內(nèi)容。這二者之間緊密聯(lián)系、相互依托、相互發(fā)展,這樣 ,才利于課程的整體構(gòu)建。

1.2 雙原理的指導(dǎo)意義 “客觀制約性原理"和“內(nèi)部構(gòu)成性原理"的提出對(duì)于課程研究、課程建構(gòu)、完善課程內(nèi)容、 優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)等具有積極的意義。

1.2.1 拓寬課程研究的視角 以前的課程研究或是以外部指標(biāo)為主,或是以內(nèi)部指標(biāo)為主, 可以說(shuō)是研究視角較單一,這樣研究方式?jīng)]有將課程研究作為一個(gè)“整體”進(jìn)行研究,使得 研究結(jié)果存在著一定的偏頗,不利于課程的整體建構(gòu)。運(yùn)用雙原理對(duì)課程進(jìn)行研究,以外部 和內(nèi)部的雙層指標(biāo)為構(gòu)建指標(biāo)體系,拓寬了研究的視角,這樣就在一定程度彌補(bǔ)了由于研究 視角單一而帶來(lái)的弊端,并能夠有效的建構(gòu)課程。

1.2.2 完善課程設(shè)置的內(nèi)容 “客觀制約性原理"這一原理的提出,使得課程內(nèi)容的設(shè)置符合 外部聯(lián)系,從而對(duì)于課程內(nèi)容的選擇、組織、構(gòu)建等階段符合一定的要求,進(jìn)而使得課程內(nèi) 容設(shè)置的準(zhǔn)確化,從而完善課程內(nèi)容的設(shè)置。

1.2.3 優(yōu)化課程體系的結(jié)構(gòu) “客觀制約性原理"和“內(nèi)部構(gòu)成性原理"這兩種原理的提出,即 從本源方面限定并構(gòu)建了課程的內(nèi)容,也可以優(yōu)化課程體系的結(jié)構(gòu)。“內(nèi)部構(gòu)成性原理"是 課 程體系結(jié)構(gòu)的最為關(guān)鍵的部分,通過(guò)對(duì)課程內(nèi)部相關(guān)要素進(jìn)行系統(tǒng)的分析,分清相互順序, 這樣便于理清課程的結(jié)構(gòu)體系,優(yōu)化課程體系的結(jié)構(gòu)。

2 當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程結(jié)構(gòu)研究存在的主要問(wèn)題

民族傳統(tǒng)體育學(xué)于1997年被設(shè)為一級(jí)學(xué)科體育學(xué)下的4個(gè)二級(jí)學(xué)科之一;1998年國(guó)家教育部 頒布新修訂的高校本科專業(yè)目錄,又將武術(shù)專業(yè)拓寬為民族傳統(tǒng)體育專業(yè),成為新設(shè)本科專業(yè) 之一。盡管經(jīng)過(guò)了近十年的發(fā)展,但如果用一個(gè)學(xué)科的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)照、衡量民族傳統(tǒng)體育專業(yè),她 的發(fā)展仍處于起步階段。尤其是對(duì)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程結(jié)構(gòu)建構(gòu)等方面仍存在一些有待繼 續(xù)完善的地方。

當(dāng)前關(guān)于民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的研究體現(xiàn)這樣一種思維傾向,即設(shè)置哪些課程,課程的安 排多少學(xué)時(shí)能更好的實(shí)現(xiàn)既定的人才培養(yǎng)目標(biāo),滿足社會(huì)對(duì)人才的要求。也可以說(shuō)研究的邏 輯起點(diǎn)是以培養(yǎng)目標(biāo)開始的。這種傾向是把課程當(dāng)作“工具",體現(xiàn)的是“工具理性主義"色 彩 ,追求的是“效率第一"。這樣的課程觀強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)需求對(duì)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的作用 。 比如,“課程是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的途徑和手段,培養(yǎng)目標(biāo)制約課程設(shè)置。"[3]很明顯 ,這樣 的探討主要涉及課程的外部聯(lián)系,或者說(shuō)是形式上的劃分,比如,專業(yè)理論的選擇,必修課 和選修課的劃分,選什么科目能滿足培養(yǎng)目標(biāo)的要求等等,遵循的是“客觀制約性原理"。 而 課程的構(gòu)建不僅要涉及到外部條件的制約,探討課程的外部關(guān)聯(lián),更要關(guān)注課程內(nèi)部各要素 之間的聯(lián)系,也就是還要遵循“內(nèi)部構(gòu)成性原理”。在研究民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的理論依 據(jù)上,“客觀制約性原理"給課程的編制提供了具體的“科目",如,“武術(shù)"、“散打"、“ 跆拳 道"、“心理學(xué)"、“教育學(xué)"等,而“內(nèi)部構(gòu)成原理"則給課程編制帶來(lái)了理論的“建構(gòu)框架 ",兩者的聯(lián)系體現(xiàn)在共同的育人目標(biāo)及其相互依存性上。

民族傳統(tǒng)體育專業(yè)應(yīng)該設(shè)置什么課程,怎么設(shè)置,不僅涉及“客觀制約性原理",更要涉及 “ 內(nèi)部構(gòu)成原理"。關(guān)鍵問(wèn)題是為課程的研制提供一種恰當(dāng)?shù)目蚣?把課程的各部分組織起來(lái) ,形成一個(gè)整體,即課程的結(jié)構(gòu)。基于當(dāng)前研究中關(guān)注課程的外在形式的劃分與科目的編排 ,而沒(méi)有探討課程內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系的事實(shí),本文以“客觀制約性原理"和“內(nèi)部構(gòu)成 原理"為理論依據(jù),試圖構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的整體結(jié)構(gòu),以彌補(bǔ)當(dāng)前研究的缺陷。

3 雙原理導(dǎo)向下的民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程結(jié)構(gòu)建構(gòu)

3.1 民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程結(jié)構(gòu)觀 上面的論述證明,當(dāng)前對(duì)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的研究,“只從某一方面或某一層次是不可 能真正把握課程結(jié)構(gòu)的,要從根本上把握課程的結(jié)構(gòu),必須從整體入手,構(gòu)建一種具有整體 性的課程結(jié)構(gòu)觀"[4]。整體課程結(jié)構(gòu)觀應(yīng)具備的以下特點(diǎn):

1) 它既要關(guān)注課程中涉及面較小的或形式上的結(jié)構(gòu)問(wèn)題,如布魯納關(guān)心的各具體學(xué)科內(nèi) 的結(jié)構(gòu)問(wèn)題,或類型上的設(shè)置問(wèn)題,又要關(guān)注范圍較寬的整體結(jié)構(gòu)問(wèn)題,如選修課程與必修 課程之間的關(guān)系,理論課程與術(shù)科課程之間的關(guān)系,國(guó)家課程、校本課程、地方特色課程的 構(gòu)成及其相互的聯(lián)系等。整體性課程結(jié)構(gòu)觀是以全方位地、全景式地視角研究課程結(jié)構(gòu)。

2) 整體性課程結(jié)構(gòu)觀對(duì)課程的把握不能僅停留在課程的形式,而更要深入到課程結(jié)構(gòu)的 實(shí)質(zhì)。也就是借鑒結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)十分重視的“深層結(jié)構(gòu)"是事物的性質(zhì)與意義的根據(jù)的觀點(diǎn) 。 我們所研究的民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的結(jié)構(gòu)在外在表現(xiàn)上,也就是形式上可能是先進(jìn)的,比 如,既有必修課,又有選修課;既有專業(yè)科,又有平臺(tái)課;既有分科課,又有綜合課。但它 的實(shí)質(zhì)也可能很傳統(tǒng),如重視對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳授,忽視了學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng);重視運(yùn)動(dòng)技 術(shù)的學(xué)習(xí),忽視了教學(xué)技能提高;從社會(huì)需要,而不是從學(xué)生的自我發(fā)展需要出發(fā);將課程 看作傳授知識(shí)的工具,很少顧及教育的環(huán)境和過(guò)程的重要性。因此,民族傳統(tǒng)體育課程研究 ,不能僅停留在形式,必須要從課程價(jià)值取向以及對(duì)學(xué)生的發(fā)展意義上把握課程的結(jié)構(gòu)。

3.2 民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的整體結(jié)構(gòu)及其內(nèi)部關(guān)系 根據(jù)整體性課程結(jié)構(gòu)觀的特點(diǎn)和要求,建構(gòu)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程結(jié)構(gòu)必須著眼于兩個(gè)取向 的結(jié)合,一個(gè)是“橫向"維度,一個(gè)是“縱向"維度。“橫向"維度是由課程結(jié)構(gòu)本身的層次 性決 定的。“課程"看上去是一個(gè)獨(dú)立的對(duì)象,但絕非一個(gè)簡(jiǎn)單的個(gè)體,在其內(nèi)部還有不同層次 的 小系統(tǒng),故在進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析時(shí)必然要涉及民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的“橫向"維度。“縱向"維 度 是由人的思維的深刻性決定的。實(shí)質(zhì)與形式的兼顧、形式與數(shù)量的并舉,構(gòu)成民族傳統(tǒng)體育 課程結(jié)構(gòu)分析的完整景觀。由此,把民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程結(jié)構(gòu)分為:實(shí)質(zhì)結(jié)構(gòu)、形式結(jié)構(gòu) 和量化結(jié)構(gòu)(圖1)。

民族傳統(tǒng)體育課程結(jié)構(gòu)三個(gè)層次之間是緊密聯(lián)系的。如果說(shuō)形式結(jié)構(gòu)展現(xiàn)的是課程結(jié)構(gòu)的“ 外殼"的話,那么,量化結(jié)構(gòu)就是“外殼"各部分的比例關(guān)系,而實(shí)質(zhì)性結(jié)構(gòu)則是民族傳統(tǒng)體 育專業(yè)課程結(jié)構(gòu)的“精、氣、神",是課程的生命之本,進(jìn)化之源。民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程 的 形式結(jié)構(gòu)影響課程的外部表現(xiàn)形式,量化結(jié)構(gòu)決定形式性構(gòu)成要素質(zhì)之間的關(guān)系,而實(shí)質(zhì)性 結(jié)構(gòu)則決定著其課程的價(jià)值取向和性質(zhì)。課程的形式結(jié)構(gòu)和量化結(jié)構(gòu)有利于我們從實(shí)踐層面 理解和把握課程結(jié)構(gòu),但是課程結(jié)構(gòu)的根本性問(wèn)題不僅是外部存在形式的問(wèn)題而更要深刻把 握民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的內(nèi)部質(zhì)的規(guī)定性問(wèn)題。只有這樣才能保證課程結(jié)構(gòu)的完整性,才 能保證人才培養(yǎng)的整體性。

3.3 實(shí)質(zhì)結(jié)構(gòu)、形式結(jié)構(gòu)和量化結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵

3.3.1 民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的實(shí)質(zhì)結(jié)構(gòu) 課程的實(shí)質(zhì)結(jié)構(gòu)是指課程內(nèi)部要素的構(gòu)成及其相互關(guān)系。結(jié)構(gòu)的不同,取決于構(gòu)成要素的不 同及其相互關(guān)系的不同。實(shí)質(zhì)結(jié)構(gòu)關(guān)注的不是課程的表現(xiàn)形式或存在形式,而是課程的實(shí)質(zhì) 或價(jià)值取向問(wèn)題。實(shí)質(zhì)結(jié)構(gòu)(圖2)包括:知識(shí)課程、人文素養(yǎng)課程、實(shí)踐課程、技術(shù)技能 課程和自立發(fā)展課程。它們的存在形式既可以是學(xué)科,也可以是活動(dòng),既可以選修,也可以 必修,既可以分科,也可以綜合。

知識(shí)課程是實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)知識(shí)技能教育,培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要內(nèi)容和途徑。對(duì)民族傳統(tǒng)體育專 業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō),應(yīng)該包括兩個(gè)基本部分,即:文化和現(xiàn)代科技類課程、與專業(yè)相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí) 學(xué)科。文化和現(xiàn)代科技類課程即是發(fā)展專業(yè)素養(yǎng)必備的條件。這類課程主要包括大學(xué)語(yǔ)文、 外語(yǔ),以及計(jì)算機(jī)應(yīng)用、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論等學(xué)科。其中大學(xué)語(yǔ)文、外語(yǔ)和計(jì)算機(jī)應(yīng)用是核 心課程,其它課程的開設(shè)視各校條件與學(xué)生要求而定。基礎(chǔ)知識(shí)類課程應(yīng)包括中國(guó)歷史、中 醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)、民族學(xué)等等,要根據(jù)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)特點(diǎn)和時(shí)代的發(fā)展加以調(diào)整,精減課程內(nèi) 容。

人文素養(yǎng)課程是培養(yǎng)大學(xué)生理想、信念和世界觀以及行為品德,主要包括思想政治品德和社 會(huì)適應(yīng)能力與基本創(chuàng)新能力類的內(nèi)容。民族傳統(tǒng)體育專業(yè)還應(yīng)特別重視職業(yè)道德、武德教育 課程的設(shè)置。社會(huì)適應(yīng)能力與基本創(chuàng)新能力是新世紀(jì)大學(xué)生必具的一種人格素質(zhì),因此,開 設(shè)這方面的課程十分必要。

專業(yè)技術(shù)技能課程是本課程體系的主體,主要包括專業(yè)理論課和專業(yè)定向課兩個(gè)課程模塊。 專業(yè)理論課主要有民族傳統(tǒng)體育概論、武術(shù)史、體育養(yǎng)生學(xué)以及與專業(yè)定向科目等有關(guān)的其 他理論學(xué)科,是學(xué)好專業(yè)定向技能課程必備的知識(shí)與理論,也是新世紀(jì)民族傳統(tǒng)體育工作者 應(yīng)有的理論素養(yǎng)。身體基本素質(zhì)和基本運(yùn)動(dòng)技能類課程是學(xué)好專業(yè)定向課程必具的體能和運(yùn) 動(dòng)技能的前提條件,是每個(gè)學(xué)生必不可少的基礎(chǔ)課程,但這類課程開設(shè)的具體項(xiàng)目、學(xué)科數(shù) 量、開設(shè)學(xué)時(shí)數(shù),應(yīng)根據(jù)學(xué)生專業(yè)定向的選項(xiàng)而有所不同。身體基本素質(zhì)和基本運(yùn)動(dòng)技能類 課程專業(yè)定向課程是學(xué)生根據(jù)社會(huì)的需要,自身的條件和意愿所確定的將來(lái)用以服務(wù)于社會(huì) 的專業(yè)技能課程,是本課程平臺(tái)的核心課程。1998年國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的民族傳統(tǒng)體育專業(yè)方向包 括武術(shù)、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生、民族民間體育。由于武術(shù)的門類極多,民族民間體育也如此,具體 操作時(shí)需要細(xì)化,不細(xì)化難以培養(yǎng)出高素質(zhì)、個(gè)性化、高水平的人才來(lái)。

實(shí)踐課程是以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)精神、職業(yè)技能、綜合工作能力、與人合作的態(tài)度、溝通 的能力和個(gè)性特長(zhǎng)等方面為目的的綜合課程。根據(jù)《課程方案》的要求,實(shí)踐課程主要包括 入學(xué)教育、軍訓(xùn)、勞動(dòng)教育、社會(huì)調(diào)查、畢業(yè)教育、就業(yè)指導(dǎo),教育實(shí)習(xí)、科研實(shí)踐(畢業(yè) 論文、學(xué)術(shù)活動(dòng))。

自立發(fā)展課程是學(xué)生為完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)、實(shí)踐課程、人文素養(yǎng)和專業(yè)技術(shù)技能,根據(jù)自 己的條件、興趣與需要而自己確定的校內(nèi)外學(xué)習(xí)科目或活動(dòng)。自立發(fā)展課程學(xué)生有很大的自 主性和自由度,它不僅可以彌補(bǔ)任意選修課的某些局限性,體現(xiàn)本課程體系的開放性,而且 ,也能讓學(xué)生在“專"或拓寬知識(shí)面上進(jìn)行自由選擇,從而可以充分發(fā)揮學(xué)生潛能。

3.3.2 民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的形式結(jié)構(gòu) 它主要指表現(xiàn)于外部的、操作層面的構(gòu)成要素 及它們之間的關(guān)系。課程的形式結(jié)構(gòu)說(shuō)明的是民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程體系在課程組織形式上 的特征,民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的形式結(jié)構(gòu)應(yīng)該包括公共課程、專業(yè)課程、實(shí)踐課程、隱性 課程四個(gè)部分。

公共課程是指學(xué)生必須掌握的政治素養(yǎng)知識(shí)、外語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫能力、大學(xué)語(yǔ)文知識(shí)、社會(huì)交往 能力等方面的課程。是全體大學(xué)生普遍修習(xí)的專業(yè)以外的共同內(nèi)容的課程。它還可以劃分為 兩種類型,一種是必修課,是學(xué)生必須學(xué)習(xí)和掌握的基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能等方面 的課程;另一種是選修課程,由限選課程和任選課構(gòu)成,限選課程是根據(jù)學(xué)生的年級(jí)和專業(yè) 特點(diǎn)、條件開設(shè)的,旨在完善學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu);任選課主要根據(jù)學(xué)生的需要,是為學(xué)生發(fā)展個(gè) 性、興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng),旨在擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面,改善學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)而開設(shè)的課程。

專業(yè)課程是根據(jù)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的特點(diǎn)和人才培養(yǎng)目標(biāo)的課程,主要是指學(xué)生必須學(xué)習(xí)和 掌握的民族傳統(tǒng)體育文化知識(shí)、專業(yè)技能和教授、訓(xùn)練能力等方面的課程。專業(yè)課程可以分 為專業(yè)理論課和專業(yè)術(shù)科課,其存在形式依然是以必修課和選修課的形式存在。

實(shí)踐性環(huán)節(jié)主要是以實(shí)踐活動(dòng)為主的教學(xué),包括俱樂(lè)部訓(xùn)練、畢業(yè)論文、教育實(shí)習(xí)等,突出 強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)能力"。它是民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的有機(jī)組成部分,是培養(yǎng)符合現(xiàn)實(shí)和未來(lái)社會(huì) 需 要的“復(fù)合型人才"的重要途徑。當(dāng)前在我國(guó)實(shí)踐環(huán)節(jié)的主要形式是教育實(shí)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐。 教 育實(shí)習(xí)主要是為了培養(yǎng)合格的師資,社會(huì)實(shí)踐主要讓學(xué)生接觸社會(huì)生活,培養(yǎng)學(xué)生的自主、 獨(dú)立的工作能力。

隱性課程主要是指教育過(guò)程中由物質(zhì)文化、社會(huì)關(guān)系等要素構(gòu)成的教育環(huán)境,它具有潛移默 化的教育功能。它雖然不以某種課程形態(tài)出現(xiàn)在課程表里,但它具有課程的教育作用;它雖 然不由教師專門講授,但教師的品格行為、作風(fēng)都影響著學(xué)生;它雖然不像學(xué)科課程組織得 那么嚴(yán)密,但它時(shí)時(shí)處處都在影響著學(xué)生,不知不覺(jué)地滲透在學(xué)生的意識(shí)中。

3.3.3 民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的量化結(jié)構(gòu)1) 公共課程部分主要開設(shè)教育部規(guī)定的思想政治理論與實(shí)踐課程、外語(yǔ)、計(jì)算機(jī); 也可開設(shè)一些社會(huì)公關(guān)禮儀等課程,使課程內(nèi)容和形式更豐富些。這部分課程,參照《課程 方案》本課程結(jié)構(gòu)中擬定720學(xué)時(shí),約占總學(xué)時(shí)的26.7%。

2) 專業(yè)課程是本課程體系的主體,主要包括專業(yè)理論課和專業(yè)技術(shù)課兩個(gè)課程領(lǐng)域,目 前在教學(xué)計(jì)劃中都以“必修課"形式出現(xiàn)。這部分課程主要包括專業(yè)理論課(含:目前的專業(yè) 基礎(chǔ)理論課和專業(yè)理論課),專業(yè)技術(shù)教學(xué)課與訓(xùn)練課,以及為成為復(fù)合型人才而設(shè)置的相 應(yīng)課程。在《課程方案》中,專業(yè)理論與專業(yè)技術(shù)課占總學(xué)時(shí)為1 900～2100,本課程結(jié)構(gòu) 中擬定1974學(xué)時(shí),約占總學(xué)時(shí)的73.3%。

3) 實(shí)踐性環(huán)節(jié)是本課程結(jié)構(gòu)中的重要組成部分,分為三類:教育實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)查、科研 實(shí)踐,針對(duì)目前我國(guó)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)還不能自覺(jué)地把科學(xué)研究和教學(xué)的學(xué)術(shù)性提升到應(yīng)有 地位的現(xiàn)狀,本研究把科研論文泛讀、畢業(yè)論文等歸入本領(lǐng)域,則所占學(xué)分?jǐn)?shù)大約在15%左 右。

4) 選修課程是學(xué)生為自立發(fā)展而自主選讀的一類課程,通常稱為任意選修課。這類課程 主要包括三個(gè)方面的課程領(lǐng)域:與專業(yè)相關(guān)的體育新興學(xué)科;專業(yè)課程、科研與創(chuàng)新思 維課程中想選而未能選成或想繼續(xù)加深的課程;根據(jù)個(gè)人興趣、特長(zhǎng)而自由選讀的任何學(xué) 科。任意選修課程在《課程方案》中占總學(xué)分12.67%,我們擬定為20%左右,占選修課的50% 。旨在培養(yǎng)學(xué)生自立發(fā)展的能力。

5) 遵照《課程方案》要求,民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程總學(xué)分定位于150學(xué)分,總學(xué)時(shí)2700 學(xué)時(shí)左右;以每學(xué)期18周計(jì)算,周學(xué)時(shí)18～20學(xué)時(shí),這樣便能給學(xué)生有更多的自主學(xué)習(xí)的空 間。

4 民族傳統(tǒng)體育專業(yè)整體性課程之新功能

4.1 有利于不同文化背景的學(xué)生全面發(fā)展 世界上任何國(guó)家、民族的任何類型和層次的教育總是在一定的文化背景中存在和進(jìn)行的。少 數(shù)民族與漢族之間,各少數(shù)民族之間存在著不同的文化背景是不爭(zhēng)的事實(shí)。國(guó)外多元文化教 育學(xué)者指出不同文化背景學(xué)生的學(xué)習(xí)類型有較大差異。民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的招生對(duì)象主要是 在役和退役的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員以及具備二級(jí)(含)以上運(yùn)動(dòng)員技術(shù)等級(jí)資格的后備人才,其中有相 當(dāng)部分是來(lái)自不同少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生。由于受“體訓(xùn)矛盾”和不同民族文化背景的影響, 學(xué)生在文化素質(zhì)、社會(huì)適應(yīng)等方面均存在較大的差異。為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,提高民族 傳統(tǒng)體育專業(yè)學(xué)生的涵養(yǎng)與品性,民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的構(gòu)建必須關(guān)注學(xué)生不同的文化背 景、民族背景和生活經(jīng)歷造成的“文化差異”。整體性課程結(jié)構(gòu)的特征決定了民族傳統(tǒng)體育 課程的全景式和自主性,這就給學(xué)生在受教育的過(guò)程中提供了廣闊的選擇空間,“使其正確 認(rèn)識(shí)民族、社會(huì)群體間的文化差異,正確判斷其他民族文化與本民族文化間的關(guān)系及相互間 的影響,養(yǎng)成處理不同文化的得當(dāng)?shù)男袨榉绞?促進(jìn)其個(gè)人的自我發(fā)展。”[5]

4.2 促進(jìn)多元民族傳統(tǒng)體育文化的整合與傳承 課程有著很強(qiáng)的社會(huì)制約性,因此,課程所傳遞的文化,一般說(shuō)是社會(huì)占主導(dǎo)地位的、優(yōu)勢(shì) 的主流文化。由于民族傳統(tǒng)體育專業(yè)是在原武術(shù)專業(yè)的基礎(chǔ)上拓展而成的一個(gè)新專業(yè),因此 ,長(zhǎng)期以來(lái)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程傳承的文化一直以武術(shù)文化為主流。在當(dāng)前強(qiáng)調(diào)文化多元 的背景下,民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程不僅要關(guān)注作為武術(shù)文化精髓的“仁、義、禮、智、信” ,更要強(qiáng)調(diào)不同民族,不同區(qū)域的特色文化精髓的傳承和保護(hù)。整體性課程結(jié)構(gòu)中的實(shí)質(zhì)性 結(jié)構(gòu)關(guān)注的是課程的價(jià)值觀問(wèn)題,而“文化的基本要素是傳統(tǒng)思想觀念和價(jià)值,尤其以價(jià)值 觀為主”[6],這就保證了整體性課程結(jié)構(gòu)下的課程設(shè)置和實(shí)施過(guò)程能夠始終關(guān)注 文化的多元與整合。

5 結(jié) 語(yǔ)

對(duì)于民族體育課程的構(gòu)建必須要把握課程的實(shí)質(zhì)結(jié)構(gòu)、形式結(jié)構(gòu)、量化結(jié)構(gòu),因?yàn)槿魏握n程 的形成與發(fā)展都具有整體性,任何一層次都與另外來(lái)兩個(gè)層次緊密相聯(lián)。人們?cè)谠噲D構(gòu)建、 優(yōu)化、整合民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程結(jié)構(gòu)時(shí),如果只關(guān)注其中的一個(gè)層次,那么這樣的結(jié)構(gòu)很 可能會(huì)是不完整的。以此構(gòu)建的課程框架,其科學(xué)性也就大大值得懷疑了。對(duì)于民族傳統(tǒng)體 育專業(yè)課程結(jié)構(gòu)的研究還需要學(xué)界同仁繼續(xù)努力,不能說(shuō)任何一種模式內(nèi)在地優(yōu)越于所有其 他模式,但當(dāng)我們繼續(xù)研究民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的合理結(jié)構(gòu)時(shí),對(duì)以往的模式進(jìn)行適度的 反思,精細(xì)的改造,必將對(duì)理論和實(shí)踐有著深遠(yuǎn)的意義。

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[中圖分類號(hào)]P59

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào))1002―5加6(2006)04―0018―05

一、問(wèn)題的提出

“行、食、住、游、購(gòu)、娛”，被簡(jiǎn)稱為旅游六要素，在今天的旅游業(yè)界已是個(gè)應(yīng)用得非常普遍的概念，這還有必要提到理論層面進(jìn)行研究嗎?本文的回答是肯定的。旅游六要素?zé)o疑屬于旅游產(chǎn)業(yè)的范疇，從邏輯上說(shuō)旅游產(chǎn)業(yè)的理論依據(jù)是旅游學(xué)。而旅游學(xué)的基本框架又是什么呢?我們翻閱不同版本的《旅游概論》、《旅游學(xué)概論》，基本上都是從什么是“旅游”和什么是“旅游者”講起，然后不可回避地都要涉及到對(duì)旅游六要素這一基本內(nèi)容展開論述，這說(shuō)明旅游六要素在旅游學(xué)的基本理論框架中已經(jīng)存在，但長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)旅游六要素理論屬性的評(píng)價(jià)則非常含糊。也許是人們感到旅游六要素的提法太通俗之故，其實(shí)許多深?yuàn)W的理論都可以借用通俗語(yǔ)言加以闡述。由于旅游六要素的理論屬性問(wèn)題不明確，引發(fā)相關(guān)的問(wèn)題是，早先就有學(xué)者提出了“真正稱得上旅游理論的理論沒(méi)有形成”[1]，就是到今天仍有人認(rèn)為“旅游理論研究脈絡(luò)不清”[2]，“旅游研究出現(xiàn)泛化傾向，學(xué)術(shù)群體之間缺乏學(xué)術(shù)認(rèn)同感”[3]，等等。那么，是什么原因?qū)е氯藗儗?duì)旅游學(xué)理論的認(rèn)識(shí)不到位或缺乏認(rèn)同感?如果問(wèn)題果真如此，又怎樣解釋我國(guó)20多年的旅游產(chǎn)業(yè)輝煌竟是在沒(méi)有理論或理論“脈絡(luò)不清”的情況下取得的呢?如果問(wèn)題不是如此，旅游學(xué)的理論體系又在哪里?筆者認(rèn)為，人們高度關(guān)心的這些問(wèn)題或多或少與旅游六要素的理論屬性問(wèn)題有關(guān)，探討旅游六要素的理論屬性問(wèn)題也就具有重要意義，本文借此談?wù)剛€(gè)人看法，權(quán)作拋磚引玉。

二、“六要素”提出過(guò)程回顧

為了進(jìn)一步探討旅游六要素的理論屬性問(wèn)題，這里有必要先就旅游六要素發(fā)生過(guò)程及其在旅游實(shí)踐發(fā)展指導(dǎo)作用作一簡(jiǎn)略回顧，歸納以往大體可分以下三個(gè)階段：

第一階段(1978―1984年)：“三要素”提出階段。改革開放是我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)的催生婆。當(dāng)時(shí)面對(duì)突如其來(lái)的旅游熱潮和倉(cāng)促上馬的從業(yè)人員隊(duì)伍，業(yè)界急于首先要解決“什么是旅游和怎樣辦旅游”的問(wèn)題。1980年何禮蓀先生提出了“旅游三要素”，系指飯店、交通和服務(wù)[4]。可能是三要素中的“服務(wù)”一詞顯得比較籠統(tǒng)，另有專家在1983年天津人民出版社出版的《旅游概論》中將“旅游三在素”解釋為旅行社、交通、飯店[4]。與此同時(shí)，我國(guó)學(xué)者們從國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家翻譯過(guò)來(lái)一些旅游著述，如土井原的《旅游業(yè)入門》”[5]、M?馬特勒的《國(guó)際旅游地理》[6]等。這些國(guó)外旅游著述中都無(wú)一例外地重點(diǎn)論及到旅游業(yè)與交通、飯店、餐飲、娛樂(lè)業(yè)之間的密切關(guān)系，但沒(méi)有將旅游諸要素提煉出一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的綜合性概念體系，因而這些著述在理論上的闡述還有欠缺。

第二階段(1985―1990年)：“五要素”提出階段。1985年黃輝實(shí)著的《旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)》中提出了旅游五要素的概念，即“吃、住、游、行、買”[7]。1987年，我國(guó)的《旅游學(xué)刊》、《旅游論叢》分別由內(nèi)部試刊轉(zhuǎn)為公開發(fā)行，在這兩個(gè)刊物上，于英士[8]、謝長(zhǎng)淮[9]、李治瑩[10]、佘培等人各自發(fā)表文章，都使用了旅游“五要素”一詞：“吃、住、行、游、買”，說(shuō)明五要素的提法在當(dāng)時(shí)得到學(xué)界的普遍承認(rèn)，雖然流行的時(shí)期不長(zhǎng)，但已是今天“六要素”的前身。

第三階段(1991―現(xiàn)在)：“六要素”提出和普遍使用階段。1991年以孫尚清主持出版的《中國(guó)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略研究報(bào)告》為標(biāo)志，提出了“行、住、食、游、購(gòu)、娛”六要素概念[11]。此后一直沿用至今，并大量出現(xiàn)在旅游專業(yè)的教科書中，如國(guó)家旅游局人事勞動(dòng)教育司編寫的《旅游概論》[12]等教材都把旅游六要素?cái)[到基礎(chǔ)理論的位置。

通過(guò)對(duì)上述三個(gè)階段的回顧，進(jìn)一步能說(shuō)明以下幾個(gè)方面的特征：

1．概念提出的滯后性

我國(guó)旅游業(yè)起步于20世紀(jì)70年代末，而“六要素”概念是20世紀(jì)90年代初才明確提出來(lái)的，反映概念的產(chǎn)生滯后于實(shí)踐，而理論滯后實(shí)踐是社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域中一種常見(jiàn)的現(xiàn)象。這里的原因有二：一是我國(guó)長(zhǎng)期的短缺經(jīng)濟(jì)一直對(duì)旅游活動(dòng)持否定態(tài)度，造成旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的嚴(yán)重滯后，旅游六要素最初的提出是針對(duì)旅游業(yè)發(fā)展必需要具備的基礎(chǔ)設(shè)施配套條件而言的；二是理論的產(chǎn)生需要經(jīng)歷一個(gè)在實(shí)踐與認(rèn)識(shí)間的反復(fù)篩選過(guò)程，過(guò)程需要時(shí)間，六要素的出臺(tái)也不例外。

2．旅游實(shí)踐的指導(dǎo)性

“六要素”提出的歷史背景正是我國(guó)旅游業(yè)起步時(shí)期，對(duì)什么是旅游和怎樣辦好旅游等基本問(wèn)題需要有一個(gè)通俗的理論來(lái)統(tǒng)一大家的認(rèn)知。“六要素”的提出為指導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)、興辦旅游業(yè)發(fā)揮了啟蒙作用，為人們構(gòu)架旅游產(chǎn)業(yè)鏈提供了基本范式，所以“六要素”概念一經(jīng)提出便很快得到普及，它對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)實(shí)踐所發(fā)揮的巨大作用是難以估量的，這足以證明旅游六要素完全具有理論的指導(dǎo)屬性。

3．體系形成的完善性

今天的“六素說(shuō)”理論，是由過(guò)去的“三素說(shuō)”、“五素說(shuō)”發(fā)展來(lái)的，每進(jìn)入一個(gè)新的“要素說(shuō)”發(fā)展階段都是以結(jié)構(gòu)性地增加一兩個(gè)基本要素單元為標(biāo)志。在“五素說(shuō)”階段，“娛”的要素還沒(méi)有提高到產(chǎn)業(yè)要素的地位，造成了對(duì)文化產(chǎn)業(yè)效益的流失和旅游者對(duì)單調(diào)夜生活的不滿。在“三素說(shuō)”時(shí)期，因缺失“娛”和“購(gòu)”兩個(gè)要素，旅游產(chǎn)業(yè)效益的流失更大，可見(jiàn)，旅游六要素理論的提出是經(jīng)過(guò)了旅游業(yè)不斷實(shí)踐、摸索和完善過(guò)程而逐漸形成的。

4．理論術(shù)語(yǔ)的穩(wěn)定性

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，今后促進(jìn)旅游生產(chǎn)力發(fā)展的要素可能還會(huì)增加，例如旅游業(yè)對(duì)移動(dòng)通信和數(shù)宇化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的依賴程度就已經(jīng)越來(lái)越深，有沒(méi)有必要用旅游七要素來(lái)代替旅游六要素呢?本文的回答是否定的。因?yàn)榻裉斓穆糜瘟匾殉蔀榇砺糜萎a(chǎn)業(yè)基本構(gòu) 架的固有術(shù)語(yǔ)，出于應(yīng)用的需要已沒(méi)有必要修改。

三、旅游六要素具有理論的屬性

討論旅游六要素是不是具有其理論的屬性，僅僅回顧它的發(fā)展過(guò)程是不夠的，還必須要站在理論的層面上研究它的“概念和原理體系”，因?yàn)槔碚摼褪恰案拍睢⒃淼捏w系，是系統(tǒng)化了的理性認(rèn)識(shí)”[13]。

1．研究對(duì)象

每一個(gè)產(chǎn)業(yè)都有自己所對(duì)應(yīng)的學(xué)科研究領(lǐng)域及其特定的研究對(duì)象。旅游六要素作為旅游學(xué)獨(dú)有的研究對(duì)象是其他學(xué)科無(wú)法取代的。除了旅游學(xué)之外，沒(méi)有一門別的學(xué)科能系統(tǒng)地把旅游六要素及其相關(guān)現(xiàn)象的發(fā)生和發(fā)展規(guī)律作為自己特定的研究對(duì)象。

2．合成性的原理體系

旅游六要素本質(zhì)上是指組成旅游產(chǎn)業(yè)的基本構(gòu)架和產(chǎn)業(yè)鏈而言。早在旅游業(yè)出現(xiàn)以前，六個(gè)要素就各自獨(dú)立并長(zhǎng)期存在了，但有了六個(gè)要素不等于自然而然就有了旅游業(yè)，在合成以前的六個(gè)要素是不能稱其為旅游六要素的，所以六要素和旅游六要素是兩個(gè)概念。正是因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)具有以前沒(méi)有的一種動(dòng)力能將六要素有機(jī)聚合成為現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)，如同氫、氧兩個(gè)元素化合成水的原理一樣，旅行社把六個(gè)要素串起來(lái)就化合形成了全新的旅游業(yè)事物，相當(dāng)于由若干基因合成為旅游產(chǎn)業(yè)生命的新機(jī)體一樣，將旅游六要素合成為旅游產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在動(dòng)力就是旅游六要素理論屬性的所在。

3．層次性的學(xué)科體系

旅游六要素遠(yuǎn)不是旅游學(xué)研究的全部。旅游學(xué)科體系結(jié)構(gòu)由三個(gè)層次的系統(tǒng)組成(見(jiàn)圖1)：一是主體系統(tǒng)，旅游六要素；二是動(dòng)力系統(tǒng)，驅(qū)動(dòng)六要素合成與形成旅游產(chǎn)品的動(dòng)力；三是支撐系統(tǒng)，由相鄰學(xué)科和相關(guān)部門支撐起來(lái)的旅游學(xué)范疇。進(jìn)一步解析旅游學(xué)的層次性結(jié)構(gòu)體系，有利于探討目前旅游基礎(chǔ)理論研究中常遇到的兩個(gè)問(wèn)題：

第一是覺(jué)得旅游學(xué)理論提得太多，使人感到無(wú)所適從。多見(jiàn)到的有“體驗(yàn)論”、“經(jīng)歷論”、“產(chǎn)業(yè)論”、“文化內(nèi)涵論”，等等，其原因是只看到系統(tǒng)中的一個(gè)動(dòng)力，而實(shí)際上的驅(qū)動(dòng)旅游六要素合成的動(dòng)力是多元的，各家只強(qiáng)調(diào)其中的一個(gè)動(dòng)力，以偏概全，便造成了眾說(shuō)紛紜的局面。

第二是覺(jué)得旅游學(xué)沒(méi)有自己的理論，“所謂的研究大多只是簡(jiǎn)單套用各相關(guān)學(xué)科的理論和搬用、介紹國(guó)外旅游研究的一些成果”，“冠以旅游××學(xué)”名稱的書籍層出不窮”[1]。其原因是只停留在上述支撐系統(tǒng)的層面上，同樣也缺少對(duì)旅游動(dòng)力及其對(duì)六要素合成過(guò)程的機(jī)理研究。

上述兩個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生的共同點(diǎn)，都是在一定程度上忽視了旅游六要素具有理論的屬性及其在旅游學(xué)中的重要地位，就是認(rèn)為旅游理論“沒(méi)有形成”的學(xué)者，在我們看到他所提出來(lái)的“旅游理論研究?jī)?nèi)容的框架”時(shí)[1],也發(fā)現(xiàn)它仍然離不開“旅游六要素”這一母體。“冠以旅游××學(xué)”，正是體現(xiàn)了旅游學(xué)科支撐系統(tǒng)中各分支學(xué)科邊緣性研究的特點(diǎn)，和需要鄰近學(xué)科支撐的一面。

沒(méi)有相鄰學(xué)科的支撐就沒(méi)有今天的旅游學(xué)。當(dāng)我國(guó)旅游業(yè)由政治接待型向產(chǎn)業(yè)型轉(zhuǎn)型時(shí)，是經(jīng)濟(jì)學(xué)給予了有力的支撐，不講經(jīng)濟(jì)效益何來(lái)旅游產(chǎn)業(yè)?因此，最初一段時(shí)間把旅游學(xué)放在經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇之內(nèi)。之后，因?yàn)槁糜螛I(yè)是以旅游六要素為載體，提供人為人服務(wù)的產(chǎn)業(yè)，因此旅游業(yè)又轉(zhuǎn)歸到管理學(xué)的門下。可以肯定旅游學(xué)的學(xué)科地位今后還將出現(xiàn)新的提升和突破，但旅游學(xué)依靠相鄰學(xué)科支撐走過(guò)了旅游經(jīng)濟(jì)、旅游管理的發(fā)展過(guò)程，無(wú)論如何都是無(wú)法超越的歷史階段，同時(shí)也極大地豐富了旅游六要素的理論內(nèi)容。

4．旅游六要素的理論屬性集中體現(xiàn)了旅游學(xué)科的應(yīng)用性質(zhì)

任何一種理論最終都是要付諸應(yīng)用，任何一種理論都是由要素組合的。為什么旅游六要素能用做一種表述旅游學(xué)理論的方法?因?yàn)槁糜萎a(chǎn)業(yè)的行業(yè)覆蓋面廣，交叉部門多，必然反映在旅游學(xué)科體系對(duì)相鄰學(xué)科包容量大和外延性強(qiáng)的特點(diǎn)上。所謂旅游產(chǎn)業(yè)的外延性是指真正直接屬于旅游管理的部門并不多(如培訓(xùn)等)，大量要依托旅游六要素外延到交通、民航和分屬于各行各業(yè)的旅游景區(qū)，方能形成完整的旅游產(chǎn)業(yè)鏈，形成旅游生產(chǎn)力，因此，旅游六要素的理論屬性是順應(yīng)產(chǎn)業(yè)需求而發(fā)生的，同時(shí)在根本上又決定了旅游學(xué)科的應(yīng)用性質(zhì)。多年來(lái)專家們對(duì)旅游學(xué)科體系采用種種不同的聯(lián)系圖解表達(dá)，在各種聯(lián)系圖中，旅游六要素始終居于核心的地位，旅游學(xué)科的應(yīng)用性質(zhì)是學(xué)界專家們的共識(shí)。采用要素法表述旅游學(xué)科的主體成分基本符合旅游學(xué)的現(xiàn)狀和實(shí)際。

四、旅游六要素的結(jié)構(gòu)體系

1．結(jié)構(gòu)體系

結(jié)構(gòu)決定功能。由于“六要素”的本身就是對(duì)旅游主體結(jié)構(gòu)的一種表述，六要素構(gòu)成的變化決定著不同旅游產(chǎn)品性質(zhì)和類型。

既然六個(gè)要素的組成是一種結(jié)構(gòu)關(guān)系，就存在六要素結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與協(xié)調(diào)問(wèn)題。在六要素構(gòu)成中的任何一個(gè)要素發(fā)生缺失，或者其要素量的過(guò)大、過(guò)小，都會(huì)造成整體產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的失衡或生產(chǎn)力要素的浪費(fèi)，制約旅游產(chǎn)品體系的效益型發(fā)展。旅游六要素結(jié)構(gòu)理論體系不斷調(diào)整完善的過(guò)程，在指導(dǎo)旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷由低級(jí)向高級(jí)的提升過(guò)程中發(fā)揮作用。

也有專家把旅游結(jié)構(gòu)概括成“三體說(shuō)”[14]，這與“六素說(shuō)”不存在矛盾。“三體說(shuō)”指的是由旅游主體(旅游者)、旅游客體(旅游地)、旅游介體(旅游交通和接待設(shè)施)三者間疊加與合成的部分，構(gòu)成旅游學(xué)研究的核心(見(jiàn)圖2)。“三體說(shuō)”將旅游“六要素”分成了供需兩個(gè)側(cè)面，既包含了消費(fèi)者需求的六要素，又包含生產(chǎn)者經(jīng)營(yíng)的六要素，所以，“六素說(shuō)”與“三體說(shuō)”基本是一致的。

2．結(jié)構(gòu)類型

旅游六要素的構(gòu)成不是簡(jiǎn)單的拼盤，是多元素有機(jī)的組合和新質(zhì)量的生成。我們要促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)六要素構(gòu)成之間的協(xié)調(diào)與優(yōu)化發(fā)展，就需要先對(duì)六要素之間的產(chǎn)業(yè)鏈及其關(guān)聯(lián)性有科學(xué)的認(rèn)知，我們根據(jù)“六要素”關(guān)聯(lián)的組合形式分兩種類型：

(1)序位關(guān)聯(lián)式

人們?yōu)槭裁戳?xí)慣把六要素中的“行”或“食”排在六個(gè)要素的最前面?把“購(gòu)”或“娛”放在后面?顯然與六要素在旅游過(guò)程中出現(xiàn)的先后順序有關(guān)，或者說(shuō)與旅行社安排旅游者觀光行為的順序有關(guān)。旅游者乘車出發(fā)，先要約好吃、住的安排，中心目標(biāo)是完成對(duì)旅游目的地產(chǎn)品的購(gòu)買：“游”，其次參加娛樂(lè)，最后購(gòu)物返程。旅游六要素的序位基本上是根據(jù)產(chǎn)業(yè)鏈順序的先后排出的。

(2)主次關(guān)聯(lián)式

在旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中，六個(gè)要素的地位和作用各不等同。其中“游”是核心，是觀光旅游的核心吸引力所在，“行、食、住”，是實(shí)現(xiàn)“游”要素的前向關(guān)聯(lián)的三個(gè)要素，“娛”和“購(gòu)”是“游”的后向關(guān)聯(lián)的兩個(gè)要素。前向關(guān)聯(lián)是開展旅游活動(dòng)的必要條件，否則就發(fā)生不了現(xiàn)代旅游的過(guò)程；而后向關(guān)聯(lián)是提升旅游過(guò)程質(zhì)量的充分條件，沒(méi)有“購(gòu)”和“娛”似乎也能發(fā)生旅游，但后向關(guān)聯(lián)是旅游效益的關(guān)鍵，并在效益構(gòu)成中舉足輕重。因此“游”的建設(shè)問(wèn)題一直成為旅游 學(xué)術(shù)討論的重頭戲，旅游學(xué)界的論文數(shù)量以圍繞資源和產(chǎn)品的開發(fā)建設(shè)最多，“游”成為帶動(dòng)前向關(guān)聯(lián)和后向關(guān)聯(lián)諸要素協(xié)調(diào)發(fā)展的主要?jiǎng)恿ΑＡ鶄€(gè)要素在整體結(jié)構(gòu)中各司其職，其中最重要的是“行”和“游”二要素，故稱“旅游”。

五、旅游六要素結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的主導(dǎo)因素和動(dòng)力因素分析

旅游六要素結(jié)構(gòu)上的差異決定了產(chǎn)品的差異。旅游產(chǎn)品為什么分為觀光型、度假型、專項(xiàng)型等類型?這與旅游六要素內(nèi)部結(jié)構(gòu)中所居的主導(dǎo)地位相關(guān)。主導(dǎo)因素就是牽動(dòng)旅游產(chǎn)品發(fā)展的內(nèi)在主動(dòng)力。在觀光產(chǎn)品中，“游”是主導(dǎo)因素，其他五個(gè)要素是為“游”配套的。在度假產(chǎn)品中，“娛”換位為主導(dǎo)因素，這里的“娛”廣義地包括休憩、休閑、游戲、健身等活動(dòng)。在度假產(chǎn)品中“游”的主導(dǎo)地位沒(méi)有觀光產(chǎn)品那樣突出。在專項(xiàng)產(chǎn)品中，六要素中的任何一項(xiàng)都可能換位成主導(dǎo)因素，如自行車或自駕車旅游都是因?yàn)楦膿Q了“行”的手段或方式而成為了主導(dǎo)因素；美食旅游以“食”為主導(dǎo)因素，修學(xué)旅游以“購(gòu)知識(shí)”為主導(dǎo)因素，在漂流、探險(xiǎn)旅游等產(chǎn)品中，“游”或“娛”都上升成為尋求刺激為目標(biāo)，等等。

可見(jiàn)，我們提出的旅游六要素的理論屬性問(wèn)題，既包含對(duì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)層次的分析，也包含對(duì)動(dòng)力機(jī)理的研究。由于驅(qū)動(dòng)旅游六要素組合與發(fā)展的動(dòng)力是多元的、可變的，所形成的產(chǎn)品自然也是多樣的。專家們從各自專業(yè)角度解釋旅游的本質(zhì)時(shí)便得出了眾說(shuō)不一的結(jié)論，這不足為怪。例如，“體驗(yàn)本質(zhì)論”難以完全解釋商務(wù)旅游和公務(wù)旅游的主要?jiǎng)訖C(jī)；“經(jīng)歷本質(zhì)論”難以完全說(shuō)明探親訪友主要目的，等等。六要素的理論屬性包括了其中主導(dǎo)因素及其六要素結(jié)構(gòu)的動(dòng)力學(xué)研究。

未來(lái)旅游六要素將不斷發(fā)展進(jìn)化，激活動(dòng)力機(jī)制與主導(dǎo)創(chuàng)新將成為旅游六要素理論研究的重要內(nèi)容。

六、結(jié)語(yǔ)

旅游六要素在旅游產(chǎn)業(yè)和旅游學(xué)科體系中均居重要地位。除了旅游學(xué)科，沒(méi)有一門別的學(xué)科能系統(tǒng)地把旅游六要素及其相關(guān)現(xiàn)象的發(fā)生發(fā)展規(guī)律作為自己特定的研究對(duì)象。旅游六要素有自己的概念和原理體系，決定了它的理論屬性是客觀存在的。旅游六要素的提出是人們對(duì)旅游實(shí)踐活動(dòng)規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)，是指六個(gè)要素合成后的全新質(zhì)量的形成，而不是對(duì)六個(gè)要素的簡(jiǎn)單羅列。旅游學(xué)科體系結(jié)構(gòu)由三個(gè)層次的系統(tǒng)組成：一是主體系統(tǒng)(旅游六要素)；二是動(dòng)力系統(tǒng)；三是支撐系統(tǒng)。旅游六要素中主導(dǎo)因素的變化的目標(biāo)就是要建立起理性的思路去促使六要素產(chǎn)出的綜合效益達(dá)到最大化。結(jié)構(gòu)決定功能，研究旅游六要素理論更為重要的任務(wù)是要開展對(duì)旅游結(jié)構(gòu)體系和諧化的研究。隨著人類的科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，影響旅游的六要素的理論屬性問(wèn)題一定會(huì)在新的實(shí)踐中發(fā)展創(chuàng)新，這有待另文論述。

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篇（10）

“行、食、住、游、購(gòu)、娛”,被簡(jiǎn)稱為旅游六要素,在今天的旅游業(yè)界已是個(gè)應(yīng)用得非常普遍的概念,這還有必要提到理論層面進(jìn)行研究嗎?本文的回答是肯定的。旅游六要素?zé)o疑屬于旅游產(chǎn)業(yè)的范疇,從邏輯上說(shuō)旅游產(chǎn)業(yè)的理論依據(jù)是旅游學(xué)。而旅游學(xué)的基本框架又是什么呢?我們翻閱不同版本的《旅游概論》、《旅游學(xué)概論》,基本上都是從什么是“旅游”和什么是“旅游者”講起,然后不可回避地都要涉及到對(duì)旅游六要素這一基本內(nèi)容展開論述,這說(shuō)明旅游六要素在旅游學(xué)的基本理論框架中已經(jīng)存在,但長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)旅游六要素理論屬性的評(píng)價(jià)則非常含糊。也許是人們感到旅游六要素的提法太通俗之故,其實(shí)許多深?yuàn)W的理論都可以借用通俗語(yǔ)言加以闡述。由于旅游六要素的理論屬性問(wèn)題不明確,引發(fā)相關(guān)的問(wèn)題是,早先就有學(xué)者提出了“真正稱得上旅游理論的理論沒(méi)有形成”[1],就是到今天仍有人認(rèn)為“旅游理論研究脈絡(luò)不清”[2],“旅游研究出現(xiàn)泛化傾向,學(xué)術(shù)群體之間缺乏學(xué)術(shù)認(rèn)同感”[3],等等。那么,是什么原因?qū)е氯藗儗?duì)旅游學(xué)理論的認(rèn)識(shí)不到位或缺乏認(rèn)同感?如果問(wèn)題果真如此,又怎樣解釋我國(guó)20多年的旅游產(chǎn)業(yè)輝煌竟是在沒(méi)有理論或理論“脈絡(luò)不清”的情況下取得的呢?如果問(wèn)題不是如此,旅游學(xué)的理論體系又在哪里?筆者認(rèn)為,人們高度關(guān)心的這些問(wèn)題或多或少與旅游六要素的理論屬性問(wèn)題有關(guān),探討旅游六要素的理論屬性問(wèn)題也就具有重要意義,本文借此談?wù)剛€(gè)人看法,權(quán)作拋磚引玉。

二、“六要素”提出過(guò)程回顧

為了進(jìn)一步探討旅游六要素的理論屬性問(wèn)題,這里有必要先就旅游六要素發(fā)生過(guò)程及其在旅游實(shí)踐發(fā)展指導(dǎo)作用作一簡(jiǎn)略回顧,歸納以往大體可分以下三個(gè)階段:第一階段(1978-1984年):“三要素”提出階段。改革開放是我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)的催生婆。當(dāng)時(shí)面對(duì)突如其來(lái)的旅游熱潮和倉(cāng)促上馬的從業(yè)人員隊(duì)伍,業(yè)界急于首先要解決“什么是旅游和怎樣辦旅游”的問(wèn)題。1980年何禮蓀先生提出了“旅游三要素”,系指飯店、交通和服務(wù)[4]。可能是三要素中的“論文格式服務(wù)”一詞顯得比較籠統(tǒng),另有專家在1983年天津人民出版社出版的《旅游概論》中將“旅游三在素”解釋為旅行社、交通、飯店[4]。與此同時(shí),我國(guó)學(xué)者們從國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家翻譯過(guò)來(lái)一些旅游著述,如土井原的《旅游業(yè)入門》[5]、M•馬特勒的《國(guó)際旅游地理》[6]等。這些國(guó)外旅游著述中都無(wú)一例外地重點(diǎn)論及到旅游業(yè)與交通、飯店、餐飲、娛樂(lè)業(yè)之間的密切關(guān)系,但沒(méi)有將旅游諸要素提煉出一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的綜合性概念體系,因而這些著述在理論上的闡述還有欠缺。第二階段(1985-1990年):“五要素”提出階段。1985年黃輝實(shí)著的《旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)》中提出了旅游五要素的概念,即“吃、住、游、行、買”[7]。1987年,我國(guó)的《旅游學(xué)刊》、《旅游論叢》分別由內(nèi)部試刊轉(zhuǎn)為公開發(fā)行,在這兩個(gè)刊物上,于英士[8]、謝長(zhǎng)淮[9]、李治瑩[10]、佘培等人各自發(fā)表文章,都使用了旅游“五要素”一詞:“吃、住、行、游、買”,說(shuō)明五要素的提法在當(dāng)時(shí)得到學(xué)界的普遍承認(rèn),雖然流行的時(shí)期不長(zhǎng),但已是今天“六要素”的前身。第三階段(1991-現(xiàn)在):“六要素”提出和普遍使用階段。1991年以孫尚清主持出版的《中國(guó)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略研究報(bào)告》為標(biāo)志,提出了“行、住、食、游、購(gòu)、娛”六要素概念[11]。此后一直沿用至今,并大量出現(xiàn)在旅游專業(yè)的教科書中,如國(guó)家旅游局人事勞動(dòng)教育司編寫的《旅游概論》[12]等教材都把旅游六要素?cái)[到基礎(chǔ)理論的位置。通過(guò)對(duì)上述三個(gè)階段的回顧,進(jìn)一步能說(shuō)明以下幾個(gè)方面的特征:11概念提出的滯后性我國(guó)旅游業(yè)起步于20世紀(jì)70年代末,而“六要素”概念是20世紀(jì)90年代初才明確提出來(lái)的,反映概念的產(chǎn)生滯后于實(shí)踐,而理論滯后實(shí)踐是社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域中一種常見(jiàn)的現(xiàn)象。這里的原因有二:一是我國(guó)長(zhǎng)期的短缺經(jīng)濟(jì)一直對(duì)旅游活動(dòng)持否定態(tài)度,造成旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的嚴(yán)重滯后,旅游六要素最初的提出是針對(duì)旅游業(yè)發(fā)展必需要具備的基礎(chǔ)設(shè)施配套條件而言的;二是理論的產(chǎn)生需要經(jīng)歷一個(gè)在實(shí)踐與認(rèn)識(shí)間的反復(fù)篩選過(guò)程,過(guò)程需要時(shí)間,六要素的出臺(tái)也不例外。21旅游實(shí)踐的指導(dǎo)性“六要素”提出的歷史背景正是我國(guó)旅游業(yè)起步時(shí)期,對(duì)什么是旅游和怎樣辦好旅游等基本問(wèn)題需要有一個(gè)通俗的理論來(lái)統(tǒng)一大家的認(rèn)知。“六要素”的提出為指導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)、興辦旅游業(yè)發(fā)揮了啟蒙作用,為人們構(gòu)架旅游產(chǎn)業(yè)鏈提供了基本范式,所以“六要素”概念一經(jīng)提出便很快得到普及,它對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)實(shí)踐所發(fā)揮的巨大作用是難以估量的,這足以證明旅游六要素完全具有理論的指導(dǎo)屬性。31體系形成的完善性今天的“六素說(shuō)”理論,是由過(guò)去的“三素說(shuō)”、“五素說(shuō)”發(fā)展來(lái)的,每進(jìn)入一個(gè)新的“要素說(shuō)”發(fā)展階段都是以結(jié)構(gòu)性地增加一兩個(gè)基本要素單元為標(biāo)志。在“五素說(shuō)”階段,“娛”的要素還沒(méi)有提高到產(chǎn)業(yè)要素的地位,造成了對(duì)文化產(chǎn)業(yè)效益的流失和旅游者對(duì)單調(diào)夜生活的不滿。在“三素說(shuō)”時(shí)期,因缺失“娛”和“購(gòu)”兩個(gè)要素,旅游產(chǎn)業(yè)效益的流失更大,可見(jiàn),旅游六要素理論的提出是經(jīng)過(guò)了旅游業(yè)不斷實(shí)踐、摸索和完善過(guò)程而逐漸形成的。41理論術(shù)語(yǔ)的穩(wěn)定性隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,今后促進(jìn)旅游生產(chǎn)力發(fā)展的要素可能還會(huì)增加,例如旅游業(yè)對(duì)移動(dòng)通信和數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的依賴程度就已經(jīng)越來(lái)越深,有沒(méi)有必要用旅游七要素來(lái)代替旅游六要素呢?本文的回答是否定的。因?yàn)榻裉斓穆糜瘟匾殉蔀榇砺糜萎a(chǎn)業(yè)基本構(gòu)架的固有術(shù)語(yǔ),出于應(yīng)用的需要已沒(méi)有必要修改。

三、旅游六要素具有理論的屬性

討論旅游六要素是不是具有其理論的屬性,僅僅回顧它的發(fā)展過(guò)程是不夠的,還必須要站在理論的層面上研究它的“概念和原理體系”,因?yàn)槔碚摼褪恰案拍睢⒃淼捏w系,是系統(tǒng)化了的理性認(rèn)識(shí)”[13]。11研究對(duì)象每一個(gè)產(chǎn)業(yè)都有自己所對(duì)應(yīng)的學(xué)科研究領(lǐng)域及其特定的研究對(duì)象。旅游六要素作為旅游學(xué)獨(dú)有的研究對(duì)象是其他學(xué)科無(wú)法取代的。除了旅游學(xué)

之外,沒(méi)有一門別的學(xué)科能系統(tǒng)地把旅游六要素及其相關(guān)現(xiàn)象的發(fā)生和發(fā)展規(guī)律作為自己特定的研究對(duì)象。21合成性的原理體系旅游六要素本質(zhì)上是指組成旅游產(chǎn)業(yè)的基本構(gòu)架和產(chǎn)業(yè)鏈而言。早在旅游業(yè)出現(xiàn)以前,六個(gè)要素就各自獨(dú)立并長(zhǎng)期存在了,但有了六個(gè)要素不等于自然而然就有了旅游業(yè),在合成以前的六個(gè)要素是不能稱其為旅游六要素的,所以六要素和旅游六要素是兩個(gè)概念。正是因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)具有以前沒(méi)有的一種動(dòng)力能將六要素有機(jī)聚合成為現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè),如同氫、氧兩個(gè)元素化合成水的原理一樣,旅行社把六個(gè)要素串起來(lái)就化合形成了全新的旅游業(yè)事物,相當(dāng)于由若干基因合成為旅游產(chǎn)業(yè)生命的新機(jī)體一樣,將旅游六要素合成為旅游產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在動(dòng)力就是旅游六要素理論屬性的所在。31層次性的學(xué)科體系旅游六要素遠(yuǎn)不是旅游學(xué)研究的全部。旅游學(xué)科體系結(jié)構(gòu)由三個(gè)層次的系統(tǒng)組成(見(jiàn)圖1):一是主體系統(tǒng),旅游六要素;二是動(dòng)力系統(tǒng),驅(qū)動(dòng)六要素合成與形成旅游產(chǎn)品的動(dòng)力;三是支撐系統(tǒng),由相鄰學(xué)科和相關(guān)部門支撐起來(lái)的旅游學(xué)范疇。進(jìn)一步解析旅游學(xué)的層次性結(jié)構(gòu)體系,有利于探討目前旅游基礎(chǔ)理論研究中常遇到的兩個(gè)問(wèn)題:第一是覺(jué)得旅游學(xué)理論提得太多,使人感到無(wú)所適從。多見(jiàn)到的有“體驗(yàn)論”、“經(jīng)歷論”、“產(chǎn)業(yè)論”、“文化內(nèi)涵論”,等等,其原因是只看到系統(tǒng)中的一個(gè)動(dòng)力,而實(shí)際上的驅(qū)動(dòng)旅游六要素合成的動(dòng)力是多元的,各家只強(qiáng)調(diào)其中的一個(gè)動(dòng)力,以偏概全,便造成了眾說(shuō)紛紜的局面。第二是覺(jué)得旅游學(xué)沒(méi)有自己的理論,“所謂的研究大多只是簡(jiǎn)單套用各相關(guān)學(xué)科的理論和搬用、介紹國(guó)外旅游研究的一些成果”,“冠以旅游××學(xué)”名稱的書籍層出不窮”[1]。其原因是只停留在上述支撐系統(tǒng)的層面上,同樣也缺少對(duì)旅游動(dòng)力及其對(duì)六要素合成過(guò)程的機(jī)理研究。上述兩個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生的共同點(diǎn),都是在一定程度上忽視了旅游六要素具有理論的屬性及其在旅游學(xué)中的重要地位,就是認(rèn)為旅游理論“沒(méi)有形成”的學(xué)者,在我們看到他所提出來(lái)的“旅游理論研究?jī)?nèi)容的框架”時(shí)[1],也發(fā)現(xiàn)它仍然離不開“旅游六要素”這一母體。“冠以旅游××學(xué)”,正是體現(xiàn)了旅游學(xué)科支撐系統(tǒng)中各分支學(xué)科邊緣性研究的特點(diǎn),和需要鄰近學(xué)科支撐的一面。沒(méi)有相鄰學(xué)科的支撐就沒(méi)有今天的旅游學(xué)。當(dāng)我國(guó)旅游業(yè)由政治接待型向產(chǎn)業(yè)型轉(zhuǎn)型時(shí),是經(jīng)濟(jì)學(xué)給予了有力的支撐,不講經(jīng)濟(jì)效益何來(lái)旅游產(chǎn)業(yè)?因此,最初一段時(shí)間把旅游學(xué)放在經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇之內(nèi)。之后,因?yàn)槁糜螛I(yè)是以旅游六要素為載體,提供人為人服務(wù)的產(chǎn)業(yè),因此旅游業(yè)又轉(zhuǎn)歸到管理學(xué)的門下。可以肯定旅游學(xué)的學(xué)科地位今后還將出現(xiàn)新的提升和突破,但旅游學(xué)依靠相鄰學(xué)科支撐走過(guò)了旅游經(jīng)濟(jì)、旅游管理的發(fā)展過(guò)程,無(wú)論如何都是無(wú)法超越的歷史階段,同時(shí)也極大地豐富了旅游六要素的理論內(nèi)容。41旅游六要素的理論屬性集中體現(xiàn)了旅游學(xué)科的應(yīng)用性質(zhì)任何一種理論最終都是要付諸應(yīng)用,任何一種理論都是由要素組合的。為什么旅游六要素能用做一種表述旅游學(xué)理論的方法?因?yàn)槁糜萎a(chǎn)業(yè)的行業(yè)覆蓋面廣,交叉部門多,必然反映在旅游學(xué)科體系對(duì)相鄰學(xué)科包容量大和外延性強(qiáng)的特點(diǎn)上。所謂旅游產(chǎn)業(yè)的外延性是指真正直接屬于旅游管理的部門并不多(如培訓(xùn)等),大量要依托旅游六要素外延到交通、民航和分屬于各行各業(yè)的旅游景區(qū),方能形成完整的旅游產(chǎn)業(yè)鏈,形成旅游生產(chǎn)力,因此,旅游六要素的理論屬性是順應(yīng)產(chǎn)業(yè)需求而發(fā)生的,同時(shí)在根本上又決定了旅游學(xué)科的應(yīng)用性質(zhì)。多年來(lái)專家們對(duì)旅游學(xué)科體系采用種種不同的聯(lián)系圖解表達(dá),在各種聯(lián)系圖中,旅游六要素始終居于核心的地位,旅游學(xué)科的應(yīng)用性質(zhì)是學(xué)界專家們的共識(shí)。采用要素法表述旅游學(xué)科的主體成分基本符合旅游學(xué)的現(xiàn)狀和實(shí)際。

四、旅游六要素的結(jié)構(gòu)體系

11結(jié)構(gòu)體系結(jié)構(gòu)決定功能。由于“六要素”的本身就是對(duì)旅游主體結(jié)構(gòu)的一種表述,六要素構(gòu)成的變化決定著不同旅游產(chǎn)品性質(zhì)和類型。既然六個(gè)要素的組成是一種結(jié)構(gòu)關(guān)系,就存在六要素結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與協(xié)調(diào)問(wèn)題。在六要素構(gòu)成中的任何一個(gè)要素發(fā)生缺失,或者其要素量的過(guò)大、過(guò)小,都會(huì)造成整體產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的失衡或生產(chǎn)力要素的浪費(fèi),制約旅游產(chǎn)品體系的效益型發(fā)展。旅游六要素結(jié)構(gòu)理論體系不斷調(diào)整完善的過(guò)程,在指導(dǎo)旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷由低級(jí)向高級(jí)的提升過(guò)程中發(fā)揮作用。也有專家把旅游結(jié)構(gòu)概括成“三體說(shuō)”[14],這與“六素說(shuō)”不存在矛盾。“三體說(shuō)”指的是由旅游主體(旅游者)、旅游客體(旅游地)、旅游介體(旅游交通和接待設(shè)施)三者間疊加與合成的部分,構(gòu)成旅游學(xué)研究的核心(見(jiàn)圖2)。“三體說(shuō)”將旅游“六要素”分成了供需兩個(gè)側(cè)面,既包含了消費(fèi)者需求的六要素,又包含生產(chǎn)者經(jīng)營(yíng)的六要素,所以,“六素說(shuō)”與“三體說(shuō)”基本是論文格式一致的。21結(jié)構(gòu)類型旅游六要素的構(gòu)成不是簡(jiǎn)單的拼盤,是多元素有機(jī)的組合和新質(zhì)量的生成。我們要促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)六要素構(gòu)成之間的協(xié)調(diào)與優(yōu)化發(fā)展,就需要先對(duì)六要素之間的產(chǎn)業(yè)鏈及其關(guān)聯(lián)性有科學(xué)的認(rèn)知,我們根據(jù)“六要素”關(guān)聯(lián)的組合形式分兩種類型:(1)序位關(guān)聯(lián)式人們?yōu)槭裁戳?xí)慣把六要素中的“行”或“食”排在六個(gè)要素的最前面?把“購(gòu)”或“娛”放在后面?顯然與六要素在旅游過(guò)程中出現(xiàn)的先后順序有關(guān),或者說(shuō)與旅行社安排旅游者觀光行為的順序有關(guān)。旅游者乘車出發(fā),先要約好吃、住的安排,中心目標(biāo)是完成對(duì)旅游目的地產(chǎn)品的購(gòu)買:“游”,其次參加娛樂(lè),最后購(gòu)物返程。旅游六要素的序位基本上是根據(jù)產(chǎn)業(yè)鏈順序的先后排出的。(2)主次關(guān)聯(lián)式在旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中,六個(gè)要素的地位和作用各不等同。其中“游”是核心,是觀光旅游的核心吸引力所在,“行、食、住”,是實(shí)現(xiàn)“游”要素的前向關(guān)聯(lián)的三個(gè)要素,“娛”和“購(gòu)”是“游”的后向關(guān)聯(lián)的兩個(gè)要素。前向關(guān)聯(lián)是開展旅游活動(dòng)的必要條件,否則就發(fā)生不了現(xiàn)代旅游的過(guò)程;而后向關(guān)聯(lián)是提升旅游過(guò)程質(zhì)量的充分條件,沒(méi)有“購(gòu)”和“娛”似乎也能發(fā)生旅游,但后向關(guān)聯(lián)是旅游效益的關(guān)鍵,并在效益構(gòu)成中舉足輕重。因此“游”的建設(shè)問(wèn)題一直成為旅游學(xué)術(shù)討論的重頭戲,旅游學(xué)界的論文數(shù)量以圍繞資源和產(chǎn)品的開發(fā)建設(shè)最多,“游”成為帶動(dòng)前向關(guān)聯(lián)和后向關(guān)聯(lián)諸要素協(xié)調(diào)發(fā)展的主要?jiǎng)恿ΑＡ鶄€(gè)要素在整體結(jié)構(gòu)中各司其職,其中最重要的是“行”和“游”二要素,故稱“旅游”。

五、旅游六要素結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的主導(dǎo)因素和動(dòng)力因素分析

旅游六要素結(jié)構(gòu)上的差異決定了產(chǎn)品的差異。旅游產(chǎn)品為什么分為觀光型、度假型、專項(xiàng)型等類型?這與旅游六要素內(nèi)部結(jié)構(gòu)中所居的主導(dǎo)地位相關(guān)。主導(dǎo)因素就是牽動(dòng)旅游產(chǎn)品發(fā)展的內(nèi)在主動(dòng)力。在觀光產(chǎn)品中,“游”是主導(dǎo)因素,其他五個(gè)要素是為“游”配套的。在度假產(chǎn)品中,“娛”換位為主導(dǎo)因素,這里的“娛”廣義地包括休憩、休閑、游戲、健身等活動(dòng)。在度假產(chǎn)品中“游”的主導(dǎo)地位沒(méi)有觀光產(chǎn)品那樣突出。在專項(xiàng)產(chǎn)品中,六要素中的任

何一項(xiàng)都可能換位成主導(dǎo)因素,如自行車或自駕車旅游都是因?yàn)楦膿Q了“行”的手段或方式而成為了主導(dǎo)因素;美食旅游以“食”為主導(dǎo)因素,修學(xué)旅游以“購(gòu)知識(shí)”為主導(dǎo)因素,在漂流、探險(xiǎn)旅游等產(chǎn)品中,“游”或“娛”都上升成為尋求刺激為目標(biāo),等等。可見(jiàn),我們提出的旅游六要素的理論屬性問(wèn)題,既包含對(duì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)層次的分析,也包含對(duì)動(dòng)力機(jī)理的研究。由于驅(qū)動(dòng)旅游六要素組合與發(fā)展的動(dòng)力是多元的、可變的,所形成的產(chǎn)品自然也是多樣的。專家們從各自專業(yè)角度解釋旅游的本質(zhì)時(shí)便得出了眾說(shuō)不一的結(jié)論,這不足為怪。例如,“體驗(yàn)本質(zhì)論”難以完全解釋商務(wù)旅游和公務(wù)旅游的主要?jiǎng)訖C(jī);“經(jīng)歷本質(zhì)論”難以完全說(shuō)明探親訪友主要目的,等等。六要素的理論屬性包括了其中主導(dǎo)因素及其六要素結(jié)構(gòu)的動(dòng)力學(xué)研究。未來(lái)旅游六要素將不斷發(fā)展進(jìn)化,激活動(dòng)力機(jī)制與主導(dǎo)創(chuàng)新將成為旅游六要素理論研究的重要內(nèi)容。超級(jí)秘書網(wǎng)

六、結(jié)語(yǔ)

旅游六要素在旅游產(chǎn)業(yè)和旅游學(xué)科體系中均居重要地位。除了旅游學(xué)科,沒(méi)有一門別的學(xué)科能系統(tǒng)地把旅游六要素及其相關(guān)現(xiàn)象的發(fā)生發(fā)展規(guī)律作為自己特定的研究對(duì)象。旅游六要素有自己的概念和原理體系,決定了它的理論屬性是客觀存在的。旅游六要素的提出是人們對(duì)旅游實(shí)踐活動(dòng)規(guī)律的理性認(rèn)識(shí),是指六個(gè)要素合成后的全新質(zhì)量的形成,而不是對(duì)六個(gè)要素的簡(jiǎn)單羅列。旅游學(xué)科體系結(jié)構(gòu)由三個(gè)層次的系統(tǒng)組成:一是主體系統(tǒng)(旅游六要素);二是動(dòng)力系統(tǒng);三是支撐系統(tǒng)。旅游六要素中主導(dǎo)因素的變化的目標(biāo)就是要建立起理性的思路去促使六要素產(chǎn)出的綜合效益達(dá)到最大化。結(jié)構(gòu)決定功能,研究旅游六要素理論更為重要的任務(wù)是要開展對(duì)旅游結(jié)構(gòu)體系和諧化的研究。隨著人類的科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步,影響旅游的六要素的理論屬性問(wèn)題一定會(huì)在新的實(shí)踐中發(fā)展創(chuàng)新,這有待另文論述。

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