商業文化的內涵匯總十篇

序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇商業文化的內涵范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

綠化陳設這種藝術形式最早出現在家居環境中，更多的是表達一種修飾環境的裝飾美，也在一定程度上承擔著凈化空氣，有益健康的生態使命。近些年來，不少商業空間中也開始融入綠化陳設藝術，此時其所體現的內涵不僅是裝飾性與生態性的，還有強烈的文化性。

生態性

綠化陳設藝術把綠色植物引入室內，是室內設計可持續發展的很好的運用，這是因為室內植物在調節室內溫度、濕度以及凈化室內環境方面具有不可忽視的作用。綠色植物通過光合作用，吸收空氣中的二氧化碳，釋放氧氣，使居室中的二氧化碳減少，氧氣增多，空氣中的負離子濃度增加，使人在室內倍感空氣清新。有些植物還具有吸收氟氣，二氧化硫等有害氣體和殺菌吸塵的功能，能夠凈化室內的空氣，給我們提供一個良好的空氣條件。因此在現代室內陳設中，插花，植物，盆景及綠色擺設成為深受人們歡迎的陳設物。而在現代商業空間中，綠化陳設藝術不僅保持著其原始的生態功能，還能夠更加吸引顧客注意，完成傳達交流的作用。在這時，綠化陳設藝術的生態性表達的更為突出。

裝飾性

室內綠化比起一般的室內裝飾品更有生氣、更有活力，更能使內部環境有動感，它姿態萬千，能從色彩、質地、形態等方面與建筑實體、家具和設備形成對比，以其特有的自然美增強內部環境的表現力。室內的盆栽、插花、盆景等既美化了環境，又提高了環境的品位。

首先，在室內使用綠化植物進行室內裝飾主要有以下幾種形式：

豐富室內剩余空間。在柜臺等大型家具的轉角的端頭，窗臺、窗框周圍，以及樓梯的上空和下部等一些難以利用的空間死角，布置綠化，可使這些空問景象一新，充滿生氣，增添情趣。

植物以其豐富的形態和色彩，可以作為良好的背景。在展廳或商場。用植物作為展品或商品的背景和配襯，更能突出主題，引人注目。

結合盆栽或有特色的植物，作為室內的主要裝飾。在商場或展廳的共享空間中，使用大型植物或與其他景觀結合，把它營造成接個建筑氣氛的。

其次，綠色植物本身就具有一種最天然、最美的裝飾性。無論是綠色植物的形、色、質、味，還是其枝干、花葉、果實，總以一種蓬勃向上、充滿生機的姿態，給人以熱愛自然、熱愛生活、奮發向上的勇氣和力量。植物生長的過程，是一個為了生存而與大自然抗爭和相容的過程，其形態沒有任何掩飾和偽裝。這種美在現代商業空間中同樣十分突出，商場中的空間陳設，櫥窗陳設及柜臺陳設都有強烈的裝飾性。根據其材料而言，綠化材料如木材、花卉、干花等本身就具有天然的、最美的裝飾性。

文化性

不同時代、不同地域的文化特征體現出來的是不同的設計作品。同樣，不同空間中任何精彩的設計作品都會體現出設計師的深層文化涵養和當時的時代背景的影響。

篇（2）

本文以永川區的叫賣文化和商業發展為例，通過對改革開放以來叫賣文化的發展變化分析商業的發展趨勢，得出叫賣文化與商業發展的關聯性，進而預測商業未來的發展新趨勢。 

一、叫賣文化的內涵 

叫賣，指從事商業服務性行業人員為推銷商品或開展商務而使用的一種特殊的口頭語言表達形式。 

叫賣本是商業行為，但隨著城市發展，走街串巷的叫賣聲越來越普遍，并且在中國歷史上存在極為長久的時間，漸漸也沾上了文化氣息，發展成一種商俗文化、民俗文化、口頭文化。 

（一）叫賣文化的特點 

歷史悠久，從西周時期持續發展到現代社會；實用性強，與商業發展相輔相成；內涵豐富，不同的行業、地區具有其特色；口語化表達，風趣幽默，朗朗上口；語調旋律婉轉， 聲調悠揚，節奏感強。 

（二）叫賣文化的發展歷程 

明清商品經濟的繁榮發展，推動叫賣文化進入繁盛期。據記載：明代北京叫賣已成規模，清末民初，北京叫賣發展至高峰。十九世紀后期，叫賣文化瀕臨滅絕，由于人們對傳統文化重視程度提高，叫賣文化得到恢復。 

二、改革開放以來永川區叫賣文化的變化 

改革開放后，蓬勃發展的經濟促進了文化的發展變化，永川區的叫賣文化隨著經濟發展而改變，主要體現在傳播載體與內涵的變化。 

（一）叫賣文化傳播載體的變化 

最初，商販在大街上用吆喝聲招徠顧客，后來，他們唱起編好的內容新奇的歌謠來吸引顧客。永川方言風趣幽默，叫賣充分發揮其方言優勢。 

改革開放初期，隨著經濟發展，商販的攤位趨于固定，常使用錄音機播放提前錄好的叫賣聲。如今，更多商家在熒屏上播放宣傳視頻。紙質宣傳單、電視廣告等，叫賣已經從口頭文化發展成為以現代科技為載體的語音、文字文化。 

叫賣文化的四種形式：一是定點叫賣，商販在街道上擺攤叫賣；二是不定點叫賣，游商攜帶貨品走街串巷進行叫賣；三是將叫賣聲編成曲調，通過人們的傳唱進行叫賣；四是通過拍攝廣告，投放到大眾傳媒上進行宣傳。 

（二）叫賣文化內涵的變化 

叫賣的目的是推銷商品。隨著時代變遷，叫賣文化成了一種前人留下的文化遺產，它宣揚了地域特色，文化內涵不斷豐富。如今，叫賣聲漸失傳，靠民間藝人進行叫賣表演或穿影視作品等，展現地方特色民俗文化，叫賣文化成為了一種地域文化標志。改革開放以來，叫賣文化從單一的口頭吆喝，融入了視、聽的感受，從單純地“叫”變為具體、形象的“演”。 

三、改革開放以來永川區商業的發展 

改革開放以來，永川區的商業貿易量急劇增加，帶動了商業的發展。商業的規模不斷擴大，商業的形式不斷更新，商品種類的不斷豐富，促進了永川區經濟的發展。 

近6年來，永川區經濟一直呈高速發展的趨勢，也一直保持社會消費品零售總額、商品銷售總額、對外輻射交易額、人均消費等四個“渝西第一”。 

改革開放以來，商品種類不斷豐富，品種向高科技化、信息化、集約化發展。由改革開放初期單一的日常生活品、食物等生活必需品，增加了高科技電子類高檔耐用品。從改革開放前的國內自產到如今的國外進口，極大地突破了地域的限制。 

四、改革開放以來永川區叫賣文化對商業發展的影響 

傳統叫賣文化是在近40年發生變化的，也就是改革開放后的這幾年，商業經濟的迅速發展，使叫賣文化的形式發生了巨大變化。 

改革開放后，人們的消費開始從生活必需品走向高檔耐用品，體現了城市居民的生活狀態和經濟水平的變化，隨著經濟不斷發展，人們生活水平不斷提高。 

永川區經濟發展良好，居民對商品消費支出的增加、各類商品價格的上升都反映了居民對不同商品需求的變化，居民在衣著食品和個人娛樂保健等服務業的消費增加較多，在交通、維修服務的消費降低。 

如今商業迅速發展，商業競爭激烈，要想在激烈的競爭中立于不敗之地，叫賣起了相當大的作用。以前的口頭吆喝比的是嗓音和叫賣詞，如今的叫賣靠的是迅速發展的傳媒。 

叫賣文化變化的背后是社會經濟的迅速發展，從以前的小規模個體經營戶到如今的多種私有經濟的存在，許多股份有限公司這種較大的經濟體開始存在，走街竄巷的叫賣形式已經不再適應現在的時代環境。商業經濟的發展對叫賣文化的影響是必然的、巨大的。 

由此，叫賣文化與商業發展兩者緊密關聯：叫賣文化的變化反映商業經濟的發展，商業經濟的發展影響叫賣文化的變化。 

五、叫賣文化與商業發展的未來走向預測 

商業正處于快速發展的階段，人們在商品上的消費支出逐年上升，商業之間的競爭異常激烈，因此想要在競爭中生存下來就必須在質量和價格方面占優勢，而隨著商店租金的日漸提高，大多數小型商業戶開始選擇在網絡上銷售物品。近幾年來的淘寶、天貓等一系列的網上交易平臺的出現使商業開始向網絡發展。 

在網絡上開店的成本低、銷售范圍廣、交易方便，更多人加入到網絡經商行業，由于資金有限，他們更多選擇低成本的網絡宣傳來提高商品知名度，比如利用微信、微博、騰訊QQ等更多社交軟件、商擴大宣傳。 

因此，我們推測：商業叫賣在今后的發展將會從電視廣告、網頁廣告和傳單轉向網絡社交平臺，微商將會成為商業用戶中的重要組成部分，叫賣將會以網絡的形式走進我們的生活，將會在無形中影響我們。 

本文從改革開放以來叫賣文化的變化和商業經濟的發展這兩個方面出發，從叫賣文化的變化中看商業的發展，為改革開放以來商業經濟的發展提供新的視野。從而得出叫賣文化與商業發展的關聯性：叫賣文化的變化反映商業發展，商業發展影響叫賣文化的變化。結合現在商業的發展趨勢，進而對叫賣文化未來的變化方向做出預測。但由于我們組成員調查區域局限性和對材料掌握的有限性，科研能力有限，對這一項目論述和研究還較為膚淺，在以后的學習工作中，我們組成員會繼續關注這一課題，以期望能對這一課題進行深入的研究。我相信，隨著改革開放的深入和國家經濟的發展，商業經濟將會繼續發展，而叫賣文化則會隨著商業的發展繼續豐富其內涵和形式，叫賣文化在我國商業文化中占據越來越重要的地位。 

【參考文獻】 

[1]《重慶市永川區2015年國民經濟和社會發展統計公報》，作者：重慶市永川區統計局、國家統計局永川調查隊，永川區人民政府官網 ，2016 

篇（3）

引言

國際商貿中心是世界城市的一項重要功能，北京在建設國際商貿中心的過程中，應重視特色商業文化的建設，京商文化是北京的特色商業文化的重要表現形式。北京市委十屆七次全會提出了建設世界城市的戰略目標，圍繞這一目標提出了建設國際商貿中心的目標。在現有的文獻中，學者從不同角度對北京建設國際商貿中心開展論述，但鮮見到對北京建設國際商貿中心過程中文化建設的研究，北京建設國際商貿中心有好的商業環境、便利的交通條件、豐富的人力資源供給、優良的產業基礎，這為北京建設國際商貿中心提供了可能，這些都是硬實力；商業文化建設則關乎國際商貿中心的軟實力建設，影響國際商貿中心的內涵建設。本文以獨特的視角，從文化建設的角度，比較借鑒紐約、倫敦、東京三大國際商貿中心的商業文化特點，以北京建設國際商貿中心的京商特色文化為對象開展研究，是一種創新性的視角。

特色商業文化是國際商貿中心發展的優質基因

（一）紐約、倫敦、東京三大國際商貿中心的商業文化特點

世界城市是在影響整個全球國際商貿的交易中形成的，歷史上一定是國際商貿中心。國際商貿中心是世界城市的一項重要功能。目前國際上公認的世界城市有：紐約、倫敦、東京，這三大城市均是著名的國際商貿中心。它們都有獨具特色的商業文化。特色商業文化推動國際商貿中心的建設，國際商貿中心為特色商業文化的發展提供了土壤，紐約、倫敦、東京的經驗無不證明了這點。包容性、創新性、個性化是國際商貿中心的共性，是其發展的優質基因。無論是紐約所體現的多元化文化的格局、倫敦多樣化的商業文化，還是東京的融合文化，都體現了國際商貿中心的文化特點。

（二）國際商貿中心均具優質基因

從紐約、倫敦、東京的商業文化來看，都具有不同的特色。特色商業文化是國際商貿中心發展的優質基因。當今時代，文化不僅是綜合國力的重要組成部分，更是一種核心力量，是軟實力的體現。經濟社會的發展離不開文化的發展，文化也越來越具有巨大的經濟容量和社會功能。商業文化則成為國際商貿中心的重要符號。商業文化以其巨大的文化附加值及其相關產業的帶動作用，使整個城市增值，同時，以其強大的創造性激發出城市的活力，提高著城市的創新能力，從而成為城市競爭力的主要來源。實現商業文化的繁榮與發展是增強世界商貿中心城市文化實力、提升文化品位的根本舉措。商業文化魅力越強，文化特色越鮮明，就越能吸引國際投資者和旅游者、消費者。

同時，商業文化是一種力量，以商業文化為紐帶能夠實現眾多資源的整合，實現商業文化的紐帶功能。比如啤酒之都慕尼黑的啤酒產業興起于18世紀末。啤酒成為慕尼黑的產業特質之后，著名的世界啤酒品牌、工廠和全歐洲的資源便向其聚集，慕尼黑開始形成其特質文化—啤酒文化，慕尼黑由此成為啤酒城，啤酒文化成為了慕尼黑商業文化的代表。可以看到，特質文化的產生可以有助于產業集群的形成，城市對其所處的區域的眾多資源吸引力加大，區域內的相關產業開始聚集，資本、技術、人才、市場的聚集最終會形成一個巨大的產業集群。當這種產業集群已經形成，城市的功能才可以發揮到最大，而具有文化內涵的城市也獲得了源源不斷的動力，如圖1所示。

北京建設國際商貿中心應延續京商文化特色

北京建設國際商貿中心，應該保持京商文化特色，積極探索一種與城市發展相適應的商業文化發展之道。京商文化是北京的特色商業文化的重要表現形式。北京的特色商業文化是京商文化。雖然“京商”的概念在近幾年才被提出，但北京商業的發展及北京商業文化的形成則在悠久的歷史中逐漸積淀，京商文化是在北京城市商業發展中形成的，而誠實守信、開拓敬業、團結協作、海納百川都是商業文化的特色和商業發展的靈魂。

北京既是政治中心、文化中心，也是經濟中心和消費中心，北京巨大的消費市場吸引了來自各地的商人。北京自古是典型的移民城市，也是巨大的消費城市。京商商人來自于全國不同的地方，不同的商業文化在北京融合交匯，并結合北京的特質而升華成復雜的商業文化。京商包括了數以百計的商業行業，有數以萬計的歷史上存在過的商業字號，涉及來自全國不同地域并帶有不同文化特點的商人。各地不同的商業文化在京城匯聚，使京商文化具有典型的“海納百川、兼收并蓄”的特點，這種特征也反映了京商文化開放、包容的特點。

作為一座現代化開放的城市，北京具有很大的包容性，北京的文化吸引了來自海內外的商家、游客，他們對原汁原味的特色商業文化更感興趣。國際化加速了商業的發展，而商業的發展又促進了北京國際化的進程，兩者相輔相成。大柵欄、前門、王府井隨處能感受到傳統文化與現代文化的交融。在同仁堂、全聚德、月盛齋身上，可以感受到老字號與現代市場理念的融合。

在建設國際商貿中心背景下打造京商特色文化

（一）與國際接軌，彰顯包容特征

京商文化源遠流長，在漫長的歷史演繹和傳承中，京商文化接納了全國各地商業文化，而京商的經營文化特質與國都、皇城的貴族文化相適應，與淳樸、厚重的老北京文化相交融，同時深受儒家文化影響，最終形成了具有獨特內涵的以誠信為本的京商文化。海納百川，有容乃大。在全球一體化商業的時代，在建設國際商貿中心的背景下，京商文化應彰顯其包容性，與各區域、各國家的商業文化相交匯，在包容的基礎上不斷融合，因地制宜、推陳出新，在共性的基礎上京商文化應保持其不同于其它地域商業的個性特征。

（二）與發展俱進，彰顯綠色特征

哥本哈根全球氣候大會關于碳排放問題之爭，是一次重大關于未來人類命運和世界發展的新價值觀之爭，一次新的全球國際文化戰略競爭的預演。霧霾天氣的頻繁出現再一次給我們敲響了警鐘，低碳問題不僅是經濟戰略問題，而且也是文化戰略問題。北京要成為國際商貿中心，在其發展建設中要注重發展低碳經濟，體現綠色北京的特征。

（三）與和諧北京交相呼應，彰顯和諧特征

京商文化的內涵應體現和諧特征，與建設和諧社會相統一。建設和諧文化，需要進一步形成全社會認同理想信念和道德規范。促進京商文化的和諧發展，既要與企業發展的要求相適應，也要不斷堅持科學創新；既離不開對中國傳統文化精華的繼承和發揚，也離不開對世界優秀文明成果的吸收和借鑒。建設和諧文化，要立足企業實際。京商文化在繼承中國優秀的傳統文化的基礎上，融合世界先進文化，構建一個具有北京特色的商業文化體系，應以更加開放的視野審視京商文化，堅持科學發展觀，以與時俱進的步伐推動新時代京商文化的發展與繁榮。

（四）與傳統文化交融，彰顯京味特征

誠信經營理念是京商文化發展的基礎。商業文化最主要的核心是誠實守信。 誠實守信這一商業文化的基本理念，不僅是做人之根本，也是商業企業生存和發展之根本，是建設國際商貿中心的健康的基石。倡導企業的社會責任，豐富京商文化內涵。北京的商貿企業在國家的重大突發事件中所表現出來的眾志成城、無私無畏的精神，體現了一種擔當。這是京商文化中“情義”二字的體現。建設國際商貿中心，離不開弘揚高尚的商業文化，離不開企業積極履行社會責任。注重經濟效益與社會效益的平衡發展，做到“君子愛財，取之有道”。在發展質量、商業布局、區域規劃、規范化管理、人性化服務等方面不斷改進。應堅持以優秀的傳統文化為基，以現代商業理念為魂的發展理念。

北京在建設國際商貿中心過程中京商特色文化的形成路徑

（一）挖掘京商文化底蘊塑造京商特色文化

挖掘文化底蘊，京商特色文化是北京在建設國際商貿中心的軟實力。塑造京商特色文化的戰略意義在于讓城市文化明顯化、城市商業特色化、城市經濟名牌化，以此形成城市精神、文化、經濟高度統一和完美結合，形成城市獨一無二的形象和品牌及核心競爭力，從而充分體現城市價值。

（二）傳承歷史文化塑造城市的競爭力

城市文化對于城市競爭實力的提升具有至關重要的作用，而城市競爭實力也是歷史文化傳承的一個重要載體。實踐已經證明，對于城市歷史文化來說，繼承是最好的保護，發展是最好的弘揚。在建設國際商貿中心的過程中，要能夠充分抓住北京歷史文化的精髓，從歷史文化信息中找到城市文化的特征，并將其神韻融入區域經濟社會的發展當中。對于優秀文化傳統，利用創新的手段和方式加以發掘和恢復，賦予它們全新的主題和生命內涵。

（三）創新京商文化產生商業推動力

只有注重商業文化創新，堅持現念、不斷豐富文化內涵，提高產品質量，以文化創新企業，才能使企業保持旺盛的生命力和可持續發展的競爭力。傳統京商充滿魅力，不僅要把傳統的優秀文化繼承下來，還要進行文化的融合，開創出一個超越歷史的京商，推動北京商業的發展。北京同仁堂就是注重傳統文化和現代市場理念結合的典范，這一做法為企業的發展提供了源源不斷的動力。

（四）賦予京商文化新的內涵

把京商特色與北京國際化特征、北京現代化特征、北京和諧化特征、北京綠色化特征等相結合，發揮現代京商文化在國際商貿中心建設過程中的作用，實現“傳統”與“現代”的融合，“京味兒”與“國際化”的結合，在建設國際商貿中心的過程中，與國際接軌，彰顯包容的特征；與現代化俱進，彰顯時代特征；與和諧北京交相呼應，彰顯人文特征；傳承京商文化，體現京商文化特色，把京商文化發揚光大。京商是深受儒家文化的影響，北京在建設國際商貿中心的進程中，這些優秀的品質更是不可缺少的。基于前面的探討，本文借鑒傳統的儒家思想“仁義禮智信”，賦予京商文化新的內涵“信、德、新、合”—“誠實守信、厚德載物、開拓創新、人天合一”。以誠實守信為基礎，用厚德載物的胸懷，不斷開拓創新，以實現人天合一的和諧發展，如圖2所示。

（五）致力京商文化的品牌提升

京商文化是北京商業發展的源泉，京商文化的品牌提升不僅有助于企業擴大品牌影響力，更可供現代京商借鑒，汲取其養分，發揚壯大，促進北京流通現代化的建設。打造以優秀傳統文化為基礎，符合現代國際商業準則，體現中國特色社會主義核心價值觀，彰顯北京特色的健康、成熟的商業文化。要重視品牌文化的建設，作為具有巨大經濟價值的無形資產，品牌的豐富度和影響力是城市經濟發展水平的重要體現，品牌的打造和發展是成為國際商貿中心的必要條件。

近年來，北京品牌發展初具規模，國際品牌專賣店開店年均增速在44%以上，截至目前，世界頂級品牌100強中，已有90家進入北京；同時，北京已經擁有41%的世界頂級零售品牌，位居全球第六和內地城市之首。此外，北京本土品牌發展國內領先。世界品牌實驗室的2013年中國500最具價值品牌排行榜中，北京有98個品牌入選，占全國的19.6%，品牌數居全國第一（見圖3）。品牌中國產業聯盟的2012年中國品牌1000強中，北京以269個品牌位居第一（見圖4）。在全國430家老字號中，北京也以67家位居全國之首。把品牌樹立成某種文化的象征，品牌的傳播力、影響力不可小覷，對品牌的信賴和忠誠可使消費者不斷產生購買行為，從而帶來銷售力的提升，使企業獲取長期的超額利潤。打造京商文化品牌價值，要“標新立異”，城市的價值和特色在于其與眾不同的文化，要體現東方文化與京商文化的特色。目前京商文化影響力還主要在傳統領域，缺少有世界影響力的文化內容，今后在這一方面應加強建設與影響，提升世界影響力。

京商文化應當成為北京這座城市的名片，打造京商文化品牌價值，由此產生的未來商業附加值是不可估量的。在建設國際商貿中心的過程中，是京商文化走向世界的過程，是打造“京商文化”品牌的契機，“信、德、新、合”—“誠實守信、厚德載物、開拓創新、人天合一”京商文化所蘊含的新內涵在建設國際商貿中心的過程中會彰顯其更深刻的意義。

打造京商特色文化，將提升北京建設國際商貿中心的軟實力，讓“京商文化”成為北京商業的名片，成為城市的名片，這將有助于北京成為有“京味”特色的國際商貿中心。

參考文獻：

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11.G.Simmel，The Met ropolis and Mental Life，in Simmel，G.，The Sociology of Georg Simmel，New York：The Free Press，1950

篇（4）

現代商業空間與裝置藝術的理論研究近兩年來逐漸成為藝術設計專業理論研究的熱點。特別是裝置藝術在現代商業空間中的應用。本文深入認識現代商業空間和裝置藝術的概念，調研了解裝置藝術在現代商業空間這種新型業態環境中應用的現狀，擬以現代商業空間中裝置藝術應用存在的問題，探析裝置藝術在現代商業空間應用的幾點注意事項。

1 現代商業空間與裝置藝術的概念

現代商業空間是一種新的業態形式，是以系統的建筑群聯合構成，集購物、休閑、娛樂、旅游、商務為一體的綜合性公共開放空間，它同時承載著綜合性、社會性、公共性、文化性、開放性、多元性、交流性等各種屬性。它可以讓人們在短時間內完成各種需求，不只是“以物易物”的交易場所，也是現代人社交、放松、休閑、娛樂的綜合場所，是一個公共聚集地，也就是所謂的“第三空間”。

裝置藝術是指藝術家在特定的時空環境里，借助于一切人類日常生活中的已消費或未曾消費過的物質文化實體、進行“合目的性地”有效選擇、挪用、利用、組合、改裝……以令裝置延伸出新的展示個體或群體豐富的精神文化意蘊之藝術形態。簡單地講，裝置藝術，就是場地、材料、情感的綜合展示藝術。裝置藝術是當代中國現代前衛藝術中重要的藝術樣式，他是藝術家根據特定展覽地點的室內外的地點、空間特地設計和創作的藝術整體。觀眾介入和參與是裝置藝術不可分割的一部分，他是人們生活經驗的延伸。所以他適合在商業空間中應用。香港ifc（國際金融中心）購物廣場，入口應用了大型懸吊式裝置藝術，用數十塊彩色圖案塑膠板相連，造型夸張宏達，色彩鮮艷明快，讓人記憶深刻。

2 裝置藝術與現代商業空間的現狀與關系

全球經濟多元化城市環境的變化，呼喚著多樣性的生活態度和生活方式。如今經濟發展迅速、生活節奏過快，忙碌的現代生活使人與人之間的關系日漸疏遠。由于城市化發展的需求、城市建筑的不斷擴張，人們生活的空間越來越小、時間越來越少，面對著繁重的工作壓力和復雜的人際關系，人們自然產生了一種需要，希望在有限的空間和時間里完成吃飯、社交、購物、娛樂、休閑、放松等需求。現代商業空間逐漸出現符合這種需求的新業態形式，它可以讓人們在短時間內完成各種需求，成為現代人社交、放松、休閑、娛樂的公共聚集地。

然而簡單的室內裝飾已經不能夠滿足現代人對空間的需求了，人們在公共空間社交、娛樂、餐飲的同時也希望環境中可以有文化藝術的參與和融合。充滿文化性、互動性、裝飾性的裝置藝術自然成為參與其中的首選。藝術介入現代商業空間環境中作為裝飾設計已經成為趨勢，現代商業空間與裝置藝術都肩負著社會與藝術的雙重職責，成為社會大眾溝通對話的重要平臺。甚至是傳統的百貨商場和單純的超市賣場，都設法通過裝置藝術的“介入”提升知名度、吸引目標客戶群、提高銷售額、增加產品銷售量。但是設計師在對裝飾藝術在現代商業空間中的應用處于表面、淺顯的，沒能真正理解裝置藝術的特征并結合購物中心整體主題涵義的需求，應用裝置藝術來裝飾、美化商業空間內部環境設計。

總的來說筆者認為目前我國現代商業空間對裝置藝術的應用出現缺少文化內涵、寓意性詮釋不夠；缺少自主創新，造型形式多雷同；技術不夠先進，后期維護有待加強；盲目生搬硬套，盲目生搬硬套，水平不如港澳等問題。

3 裝置藝術在現代商業空間應用中應注意的問題

3.1 要結合空間特點，加強文化內涵

面對現今追求美學性、知識性的新消費需求特別，現代商業中應用的公共藝術品不僅要有優美和諧的造型，更應注重其體現的文化內涵。要結合商業空間特點向消費者傳達一定深度的精神文化和價值理念。而這種精神內涵不能是藝術家自我態度的表達，應該體現出當代文化精神，展現企業品牌訴求，烘托空g環境，是傳播時代觀念的載體。裝置藝術在現代商業空間應用中要注意透析裝置物所表達的精神內涵和社會內容，結合所在商業空間的特點，運用新穎的表現手法呈現。不能讓裝置藝術與商場整體環境主題不統一，毫無文化內涵和精神關聯。設計師應該賦予作品時代感，貼合大眾審美，并且還能更好地引導和提升大眾的審美水平。

優秀的裝置藝術作品要能結合空間環境整體需要，立意、構思有創意，并通過在造型與紋飾上恰當地表現、變形、提煉，從而使商業空間中的裝置藝術作品審美與文化內涵同時達到高標準的藝術境地。

3.2 要增加造型多樣化、堅持原創性

現今商業空間中應用的裝置藝術品普遍出現造型表現形式單一，照搬雷同多，缺少自主創新的現象。裝置藝術本身就有多元化藝術形式、多樣化材質應用、豐富化形態變化的特點，設計師要堅持自主創新，多了解國內外商業空間設計的發展形勢，創造獨立并具有特色的藝術表現形式，打造全新設計理念。對裝置藝術作品的造型大小比例、平面立面、材質色彩等各個方面發散思維、重新創造，使作品新穎獨特，具有原創性。比如在眾多采用懸吊式公共藝術裝飾的共享空間中，大部分商場采用了類似的造型手法。其實設計師可以從另外一個角度和手法去處理這種形式，可以采用橫向、斜向、旋轉等方式，并增加懸吊物的材質或者顏色的對比，從而營造出富有生命力和趣味動感的空間氛圍。增加視覺沖擊力，讓消費者在逛街的同時能充分體會到公共藝術作品時尚前衛的魅力。

3.3 要研發新技術，提高設計能力

設計師要努力研發新的技術，提高自身的設計能力。現代商業空間的室外還是室內、半室內或開敞中裝置藝術的展示，其作品的設計和制作是存在一定區別的。比如：室外作品需要更多地考慮作品使用材料的耐久性和抗風化能力；在設計上要從色彩、比例尺度、結構上考慮人們的遠觀視覺效果以及與環境的和諧統一問題。而放置在室內或半室內空間中的裝置藝術作品則需要注意作品的易清潔性、適當的尺度、材質的親和力等。設計應該以人的需求為出發點。人是環境的主體，因而設計應以人為本。有人性化的裝置藝術設計應該充分考慮使用人群的需要。但是縱觀我們周圍的很多公共藝術設計不得不說人性化設計有待改善和提高。對于商場中引用的新媒體藝術作品，應該指派專人對其進行應用推廣和長期維護，真正地將新媒體引入我們商業空間中，而不僅僅是被人忽略的擺設。

3.4 不要盲目照搬引用，善于結合與創新

面對內地的多數案例可看出，我們還只是處于一個借用國外或港澳臺經典優秀案例進行模仿在加工設計的階段。沒有真正理解公共藝術的特征并結合購物中心整體主題涵義的需求去應用公共藝術來裝飾、美化商業空間內部環境設計。作為本土設計師，應該多出外考察和學習國內外的優秀設計作品，但是不應全盤照搬和引用。我們要在吸收優秀的精華的同時，必須融入本土文化，并結合商場自身空間裝飾需求，針對性的應用公共藝術裝飾商業空間，讓公共藝術真正成為能夠裝飾和表達商業空間訴求的陳設，達到“雙贏”。還應該尊重公共藝術家的作品權利，為每一個公共藝術作品標注作品出處，讓大眾更好地與作品進行“溝通”，提升商業空間的文化內涵，打造出有自主創新特色的F代商業空間。

4 結語

從四處拔地而起的“文創園”可以看到，裝置藝術已經正在成為現代商業空間必不可少的配置之一。裝置藝術引入消費的內在目的及體現既是將現代商業空間環境營造成能夠滿足人們追求品質和精神文化的藝術空間，感受到具有時代感和文化感的購物空間。面對我國目前裝置藝術在現代商業空間中存在的問題，我們要針對性的解決，要注意以下幾點：要增加造型多樣化、堅持原創性，結合空間特點，加強文化內涵，要努力研發新技術，提高整體設計水平，善于思考開發創新。只有這樣裝置藝術才能更好地應用到現代的商業空間中，真正成為商業空間室內外裝飾的一部分。

參考文獻：

[1] 蔣舒恬.探析現代商場空間中公共藝術裝置的應用特點[J].現代裝飾（理論），2015（08）.

篇（5）

一、問題的提出

新世紀新階段，高校素質教育面臨許多新情況、新問題、新矛盾。由于目前高職院校在產業文化和商業文化建設方面的長期缺失，導致在人才培養方面過分強調了職業技能的培養而忽視了對學生文化素養的培養。產業文化和商業文化培養的缺失是目前高職教育的瓶頸之一。因此，《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（20l0一2020）》也提出了全面推進素質教育、著力提高學生服務國家人民的社會責任感、勇于探索的創新精神和善于解決問題的實踐能力的要求。教育部袁部長提出了文化育人策略，即：教書育人、管理育人、服務育人和環境育人。魯昕副部長提出了文化三進的要求：“把工業文化融入職業學校，做到產業文化進教育、工業文化進校園、企業文化進課堂。”[1]教育學家蘇霍姆林斯基也指出，我們應該“使每一個學生在畢業的時候，帶走的不僅僅是一些知識和技能，最重要的是要帶走渴求知識的火花，并使它終身不熄的燃燒下去。”[2]由此可見，在高職大學生素質教育中滲透產業文化和商業文化勢在必行，必須進行相應的改革與實踐。

二、產業文化和商業文化的內涵

（一）產業文化的內涵

現代產業文化主要包括先進企業文化、先進行業文化、勞動者正確的工作價值觀和行為規范，以及符合現代產業發展的制度和輿論環境。現代產業文化既有遵紀守法、責任意識、注重質量、團隊合作、堅守誠信等先進的工作價值觀，又有現代產業科學的生產方式、合理的勞動組織和規范的管理流程等核心內容。它是現代產業體系的制度之母，也是職業教育文化育人的主要內容[3]。

（二）商業文化的內涵

商業文化是商品經濟發展的產物，也是商業與文化的有機融合體。商業文化的基本結構分為三個層次：第一個層次是商業產品文化，任何物質產品不僅是表現出物質形態，而且體現了一定的精神特征，沒有精神的物質產品幾乎是不存在的，這是商業文化的物質層面；第二個層次是商業制度文化，是指在一定歷史條件下商品經濟領域的各項制度和規定，任何一項制度和規定都是與這個社會的社會生產力水平相適應；第三個層次是商業觀念文化，是指人們在商品經濟中形成的思想觀念、、心理特征、價值標準、道德意識、認識能力等，沒有任何商業行為能夠不受社會文化觀念的影響[4]。

三、“產業文化進校園，商業文化進課堂”文化育人改革與實踐

為了加強高職院校的產業文化和商業文化建設，推進文化育人工程，培養學生的產業文化和商業文化素養，溫州科技職業學院以市場營銷專業為改革試點進行了相應的改革與實踐。

（一）“雙化”課程改革構建文化育人理論平臺

“產業文化進校園、商業文化進課堂”為高職課程改革發展提供了新思路、新視角。而“雙化”課程改革是構建文化育人不可缺少的理論平臺。基于產業文化進校園、商業文化進課堂的視角，筆者認為高職課程改革在課程目標制定、課程內容開發、課程實施以及課程評價等環節均應融入產業文化和商業文化元素，如團隊合作精神和創新精神等。“團隊合作精神是一種以顧全大局、相互協助、相互信功企業的影響，國內企業十分重視團隊精神，主要集中體現在培養全體員工的向心力、凝聚力、歸屬感、協作意愿和協作方式，使企業產生真正的內動力。”[2] 因此，本專業也選擇一些專業核心主干課程進行了一系列的改革與實踐，重點培養學生的團隊合作精神和創新精神等。以《營銷策劃》課程為例，本課程以團隊項目制的形式來進行教學設計，讓學生自由組建一支5-6人的團隊選取相應的產品進行一系列的實際營銷策劃活動，并讓學生在開始學習本課程之前就簽訂了“誠信策劃協議書”，讓學生在學習課程的過程中就能夠深入理解企業的團隊合作精神、誠信文化等，從而進一步培養學生的職業文化素養。

（二）校企雙向文化融合構筑文化育人實踐平臺

要將產業文化和商業文化引入高職校園和課堂，與該文化的重要載體企業是密不可分的。只有跟企業進行雙向融合的深度校企合作，才能為校園文化建設和文化育人提供可實踐的平臺。溫州科技職業學院市場營銷專業在這方面進行了諸多改革探索與實踐。主要有：

1.與優秀企業“聯姻”，為校企文化融合育人搭建橋梁。

要想實現校企文化融合共同實現文化育人，首先必須要有富有優秀企業文化的企業進行合作。溫州科技職業學院市場營銷專業與諸多蘊含優秀企業文化的企業進行了“聯姻”，如富有“勤懇、節儉、活躍、創新”精神的沃爾瑪公司、崇尚“家”文化的娃哈哈集團和“合作創造財富，學習創造進步”的奧康集團等知名企業，為實現校企文化融合育人搭建了非常好的橋梁。

2. 開展校企合作主題活動，為校企文化融合育人搭建平臺。

為了將這些優秀企業的優秀文化融入到學生的文化教育中，本專業與這些企業開展了諸多校企合作的主題活動。其中影響較大效果較好的是每年一屆的“大學生贏在職場挑戰賽”。該項賽事是與諸多知名企業合作開展的。如今年我們與娃哈哈集團合作開展了“夢想啟力 贏在職場”大學生贏在職場挑戰賽。該項賽事以個人為單位展開實戰銷售比賽，參賽選手實戰銷售娃哈哈集團的新產品“啟力”（全部競賽銷售產品由娃哈哈集團提供），第一階段以銷量做為考核標準，達到銷售目標即進入第二階段的營銷大賽答辯環節。獲勝選手可以贏得到娃哈哈集團進行實習的機會，并獲得企業營銷實戰培訓。通過此項競賽，學生通過實踐深入體驗了娃哈哈集團“勵精圖治、艱苦奮斗、勇于開拓、自強不息”的精神，鍛煉了自己的實戰營銷技能；而同時娃哈哈集團也通過此項競賽對自己的新產品啟力進行了很好的宣傳，并從此項賽事中挑選到了優秀的營銷人才作為培養對象，可謂一舉多得，校企雙贏。

除此之外，本專業還與優秀企業開展了“企業大講壇”等主題活動，不定期邀請優秀企業代表到院校給本專業學生開展有關企業文化、創業精神等方面的講座，對學生進行產業文化和商業文化價值觀的教育。同時，我們還經常帶領學生參觀知名企業，如奧康集團、康奈集團等，讓學生實地體驗優秀企業的優秀文化和職場氛圍。還在企業里開展別開生面的校企學生座談會，讓學生與企業領導員工進行深入的互動交流。此外，我們還與沃爾瑪公司、銀河證券等知名企業開展了校企合作辦班，讓企業相關人員到學校為該培訓班學生進行授課，也取得了非常好的效果。

（三）多管齊下雙化融合構筑文化育人拓展平臺

1.在專業建設上植入產業文化和商業文化內涵。

本專業在專業建設上植入了產業文化和商業文化的內涵，將產業文化和商業文化植入本專業的人才培養方案中，不僅在課程設置中增加了相應的企業文化等介紹產業文化和商業文化的課程，還十分重視各個實訓室的職場文化建設，將一些優秀企業的企業文化和商業文化的精髓等布置到實訓室中，給學生營造了一個生動形象的職場文化氛圍，做到上課如上班。同時還讓學生真正切實到企業中進行認識實習、專業實習和畢業頂崗實習等，真正融入到企業文化和商業文化之中。

2.在師資隊伍建設上突出產業文化和商業文化經歷。

教師對學生有著榜樣示范的作用，教師的一言一行都在影響著學生。因此要培養有產業文化和商業文化素養的學生，首先就要提高教師自身的產業文化和商業文化素養。在此方面，本專業一是在引進教師時就十分重視教師的企業經歷，優先錄用具有豐富企業經驗的高學歷人才作為本專業的專任教師。二是定期有計劃地安排已經在編的無企業經歷的教師到相關的合作企業進行下企業頂崗實習，增強該教師的產業文化和商業文化素養。三是安排本專業教師與知名企業家進行“朋友式結對”，加強本專業教師與企業家的溝通與交流，進一步提升相應的文化素養。四是送本專業教師外出進修學習培訓，增強對產業文化和商業文化的學習，不斷提升相應的文化素養。

四、結語

高職院校具有高等教育和職業教育的雙重屬性。作為高等教育屬性要注重文化傳承創新功能的發揮，其文化傳承創新應與自身的辦學目標和人才培養特點有機結合起來，彰顯職業性，形成高職教育獨特的文化傳承內涵和特色。在實際工作中，應著力推進“產業文化進校園、商業文化進課堂”。職業教育在注重規模擴大的同時應該進一步提高服務經濟發展的能力，提高促進就業和改善民生的能力。高等職業學校的畢業生是新型工業化的主力軍，面對更加自主更加個性化的青年一代，面對日益加快的技能革新，面對日益凸顯的勞資矛盾，提高學校和企業的產業文化水平，把產業文化融入校園文化，實現優秀產業文化進校園，優秀商業文化進課堂是解決這些矛盾和問題的突破口。

參考文獻：

[1]劉文、李曉梅.高職語文教學對接企業文化研究與實踐[J].教育教學論壇.2012（36）：242-234

[2]孫紅云.服裝專業項目教學與企業文化深度對接的探索[J].中等職業教育.2012（5）：39-40

篇（6）

中圖分類號：J59 文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2011）27-0187-01

商業展示建筑從廣義上講指用于第三產業活動的建筑，特指專門為展示產品建造的建筑，以服務為手段贏得利潤。建筑形態的視覺體驗更多地是從建筑形體直接獲得，人們對空間的感受，也是通過限定空間的形體要素來完成。

一、商業展示建筑的特殊性要求造型必須與品牌文化相互融合

（一）商業展示建筑的特殊性

當代商業展示建筑的設計師可以根據商業展示的需求， 注人全新的設計理念與創意。建筑造型必須體現該企業品牌特有的文化內涵及展示建筑特有的語言。在商業展示建筑的整體關系中，不僅產品是建筑的展品，建筑本身也已成為商業展示建筑的一部分體現著商業展示建筑特色并滿足商業展示建筑功能的需求。

商業展示建筑的一般特點有以下三個：宣傳性，商業展示建筑的最直接的目的是宣傳產品。建筑造型的創新是表達主題的手段，創造出標新立異的審美形象，才可能最大限度地吸引顧客；時代感，展示設計作為商品與消費者之間信息媒介也必然帶有鮮明的時代特征；環境觀念，它構成城市人文景觀的重要方面,從整個城市總體規劃及環境美的要求出發，對其設計提出統一的要求和規劃。

（二）建筑的形體和空間是最好的展示手段

當品牌文化延續到建筑外形時，建筑內部空間與形體的相關性尤為重要。建筑各種功能都是交叉聯動并相互影響的。因此符合功能需求、協調的內部空間是必要的。觀眾進人商業展示建筑后，建筑開始把向觀眾提供高品位、高質量的展覽信息的過程, 轉變為向公眾提供文化休閑與服務的過程。

現代商業展示建筑一般有三個要素組成人、物、空間。人是特指觀眾與商業展示建筑工作人員物，空間則是指觀眾得以休息與思考的區域、工作人員的活動區域以及為此服務的設備區域，前者是實現商業展示建筑功能的前提條件，后者則是為前者服務的物質基礎。

（三）與品牌文化相融合的建筑造型是最直觀的品牌宣傳

在當前品牌先導的商業模式中，品牌意味著商品定位、經營模式、消費族群和利潤回報。樹立企業品牌需要擁有很強的資源統合能力，將企業本質的一面通過品牌展示給觀眾。“知名品牌”既是企業的無形資產，又是企業形象的代表。品牌就是要送達給客戶一個稱心滿意的產品和熱情周到的服務，企業的名字就是信譽的代名詞。品牌效應是產品經營者因使用品牌而享有的利益。一個企業要取得良好的品牌效應既要加大品牌的宣傳廣度、深度，又要在各個方面深入和強化企業文化。

一座完美的商業展示建筑，其造型必須體現商業展示建筑特有的文化內涵并且具有商業展示建筑鮮明的個性。

二、商業展示建筑與品牌文化融合的方式

（一）“形”―形，品牌符號在建筑形體上的體現

以往象形建筑對“形”的確定通常有兩種情況：1.選擇與建筑物使用功性質有關聯的物體形態，如銀行，選擇錢幣。2.選擇與建筑物所處環境的特點物體形態。

（二）“意―形”，品牌內涵在建筑空間上的體現

建筑的極強的公眾性，已經不允許一般公眾缺乏建筑讀物的狀況再繼續下去了。將企業本身蘊含的精神融合進建筑的空間，營造文化空間，使建筑與品牌和諧統一。

當然了，建筑造型還有第三種表現形式：“意”――意，就是將某種品牌所涵蓋的的意念運用于該品牌的獨立建筑的外部造型，以向公眾傳達特有的品牌文化。由于此項手法與論文主題相關性不大，就不做多講。

（三）品牌文化表現在建筑造型上的輔助手法

篇（7）

河南的民間美術資源十分的豐富，例如朱仙鎮木版年畫、浚縣泥咕咕、開封的汴繡、洛陽的唐三彩、濟源的盤硯、滑縣的點錫壺、豫西及安陽的民間剪紙、面花、烙花、扎花、皮影、玉雕等等，其藝術風格樸實自然，帶有濃厚的地域特色，體現了數千年的歷史文化積淀。但是改革開發以來，經濟形態產生變化，傳統的小農經濟逐步被社會化大生產所代替。民間美術生存的環境發生了巨大變化，民間美術賴以生存的傳統生產方式被瓦解，許多優秀的民間美術在迅速消亡。[1]雖然河南各界人士已經在呼吁對民間美術進行保護，比如對收集、普查、整理民間美術作品，對民間藝人實行國家資金補貼。但是這些都不能根本解決民間美術正在流失的問題，如何讓根植于河南民俗生活體現民間文化的民間美術繼續傳承和發展，而不是被動的記錄和保存。這是一個急需解決的問題。

對于傳統的民間美術的新開發，當今所面臨的困境主要是在于它和市場化文化生產間的矛盾。所以對于民間美術的保護與開發也要遵循自身發展的規律，在振興文化產業的前提下實現民間民間美術的保護與新開發。

民間美術形式多樣，其表現形式各具特色。例如泥咕咕，泥泥狗等藝術形式是以群體化的親身行為來進行表現和傳承，少與現代科學技術結合在一起，這種農耕文化的產物是不適宜大批量的商業化生產的，否則不利于其藝術特色的保留。另一方面傳統民間美術中許多藝術形式的實現是為了實現情感的共享，而非以經濟效益為目的。[2]例如傳統剪紙，面花藝術，所以與市場化還存在有一定的距離。所以我們從文化產業的角度來探尋河南省民間美術的保護策略必定要從實際情況出發，不能單純被動的停留在對現有資料的收集和整理上，不只是讓其作為一種美學符號存在于博物館與圖冊中，這樣只會讓民間美術繼續走向沒落，對于民間美術的開發應展開新思路，新途徑，讓民間美術重新進入人們的生活，以商品的身份進入到經濟的大潮中，同時，對民間美術中的經典視覺符號及其文化內涵進行開發利用，為河南民間美術的開發拓展新的思路，實現民間美術的轉型，在現代文明中找到適合自身的位置，同時也為現代文明的多元化提供有益的組成部分，具有十分現實的意義。

從文化產業視角出發，對河南省民間美術的保護以及可持續性的開發的新探索，可以體現在以下幾個方面

一、科學文化產業觀念的建立是實現河南省民間美術保護與開發的前提。

2004年的《北大文化產業前沿報告》將信息提供和娛樂功能認定為文化產業的核心要素。[1]結合民間美術自身特點，選擇民間美術中適于商業運作的文化藝術產品或服務作為產業經營的對象，獲得商業價值，將文化內涵作為文化產業層次和境界提升的基礎。注重文化內涵的拓展。文化資源中包括人文精神，文化特色，文學藝術，社會文化底蘊等方面，我們建立科學的文化產業觀念，解放思想，大力發展對民間美術的產業化發展，拓寬開發領域，加深開發層次，在保護其藝術價值實現的前提下，堅持科學的屬性觀，更好的發揮文化產業中各個構成元素的潛能，創造更多的經濟價值。

二、將文化產業理念引入河南民間美術保護與開發的戰略中，對于民間美術實行“合理，有序、有度”的開發原則，形成相關的民間美術產業，將其藝術性合理的過渡到商業性，形成一定的品牌效應。提高民間美術的經濟效益。

市場化運行機制的建立是民間美術產業化的關鍵環節，堅持管理開發與保護并行的原則，采用“舞臺，幕后”的方式，維護其文化的原真性，保護其文化歷史價值，選擇適合商業開發的部分，進行生產，推向“舞臺”，實現其商業價值。使河南這個歷史豐厚的文化寶庫成為源源不斷的文化產業創意之源。把原真文化和舞臺文化分割開來，引導發展滿足市場的舞臺商業文化，而在“后臺”延續自己的原真文化。利用這種舞臺文化產生的效益來保護原真文化。同時，對其藝術形式產生的環境和相應的民俗文化進行保護，在“幕后”維護其文化狀態的原真性，避免過度的商業化破壞民間美術原有的民俗文化性和地域特色。保護民間美術形式在寬松自由的形態下正常的創作發展，建立品牌效應，增強民間美術在現實環境的生存能力，順應社會和歷史發展的潮流。同時為美學和史學研究留下豐富的依據，創造豐富的藝術價值和文獻史料價值。[2]

篇（8）

#VCD、DVD內地音像版權以1780萬人民幣成交；

#《英雄》貼片廣告標價30秒200萬元；

#內地票房達2.5億元人民幣；

#人民大會堂舉行全球首映禮；

#租用直升機做空中宣傳。這在2002年，還未蘇醒的中國電影市場，無疑在當時成為一件轟動影視圈，既搶眼又時髦的大新聞。

電影本身不重要，時髦新潮才重要

2002年的最后一個星期，國內最大的文化新聞之一，便是張藝謀導演的《英雄》在全球上映。電影的場面恢宏，驚心動魄，曲折離奇，激動人心。與之令人驚艷的內容相比，在電影上映前該影片所做的一系列預熱，可以說觀眾是第一次感受到的隆重與視覺沖擊。

有報道說，這部電影真像是一場豐盛的視覺和聽覺的宴會。該片投資三千萬美元由著名影星李連杰、梁朝偉、張曼玉擔綱主演；創作團隊由王家衛御用攝影師杜可風掌鏡、香港金牌動作導演程曉東設計武打；國際著名音樂家譚盾作曲；世界小提琴家帕爾曼用價值600萬美元的小提琴演奏主題音樂。可以說，《英雄》用一項項豪華陣容，吊足觀眾的味口，賣點的細致甚至武裝到了牙齒。數據顯示，這部電影的內地票房達2.5億元人民幣，占全年總票房四分之一。

另外，英雄所創造的影視紀錄與其轟炸式的營銷也分不開。

該電影發行公司新畫面公司作出一系列地毯式的宣傳攻勢、概念營銷，先有通過媒體突然曝光《英雄》的劇照。這處可能曝光劇情的舉動，在當時可謂絕無僅有。

在宣傳上打出《英雄》“出征奧斯卡”的巨幅海報造勢。另外，又舉行該電影的音像版權拍賣，拍出1700萬元高價，一時間“天價拍賣”、“違反合約”的新聞持續不斷。接著火速推出游戲版、漫畫版《英雄》。包括在電視上以純商業廣告的形式展示《英雄》畫面，在具有政治意味濃烈的人民大會堂舉行全球首映式，甚至采用國內頂級公務機宣傳，可謂造足話題與贏爆眼球。

根據當時的媒體這樣評價當時的宣傳陣容：關于這部電影的本身的內涵、文化、思想都不重要，重要的是新潮、時髦、絢爛。甚至當年在《英雄》上映時張藝謀都直言不諱地說，這部電影就是要用頂級的畫面和頂級的音效，還有成群結隊的明星吸引觀眾。

最終，《英雄》在營造的多個第一次中，獲得了2.5億票房，在當時的國產片票房成為商業紀錄之作。

《英雄》成為中國電影走進市場營銷的第一個版本，自此以后中國電影業逐步步入一個電影營銷初步階段。當電影制造的話題、電影制造的體驗，成為一種特殊的市場驅動力并成功地被企業運作，那么采取整合營銷手段，讓更多的人意識到合適的營銷手段將創造巨大的市場價值。

同時，它還帶動了諸多相關行業的獲準審批、發行方、制片方、投資方、影院，甚至還包括廣告業和其他商業品牌的注入，造成多重贏利局面，這無疑給當時早已疲軟的國內電影市場注入了一針強心劑。

這也使得電影營銷的重要性與意識在這近幾年廣為看重，甚至成為比電影內容本身更為奪人眼球的話題與事件。從發行公司、院線到影院，各種影片在不同層面都頻頻使出宣傳武器。

可以說，張藝謀的《英雄》緊鑼密鼓的宣傳，加上強大的明星陣容給死寂的中國電影帶來了星星之火，這部電影成為中國電影大制作的開端，并給中國電影界提供了一個成功的商業運作個案。

這樣的營銷策略一直至今，仍舊被無數電影發行公司競相效仿。另外，《英雄》張藝謀的成功，也是其制片人張偉平的成功。張偉平強烈的商業意識與市場觀念，使得他對美國好萊塢經營模式了熟于心，也是他一手重新再創造了第一個中國商業大片的奇跡。

文化內涵和票房的爭端

然而，伴隨著《英雄》票房的一片叫好與持續升溫的關注度，關于張藝謀藝術創作水準的批判聲音也越來越強。著名的小說家金庸說，“《英雄》把人的價值分成幾等，不尊重生命，是一部很荒唐的電影”。

也有評論稱其“違背歷史真實，違背最起碼的現代意識”；“英雄像一捧絹W花，美則美矣，完全談不上思想的內涵”。一時間學者、影評人、觀眾將其訴之一個文化的投機分子。

張藝謀在那兩年間可以說遭受著來自社會各個階層的關于文化與思想的批判。

然而在10余年后的今天，人們紛紛轉入到商業片的道路上，甚至有著當年罵過討伐過的人自己也身處在如何利用商業變現的現實。細數臺灣電影，90年代中國內地的電影境況，尊崇自己尊崇藝術，只能走入自我觀賞的死胡同。在中國的現行階段，電影依然是大眾的藝術。

2013年11月，編劇盧葦在新書《電影編劇的秘密》中撰文稱，張藝謀在《英雄》后，價值觀一直有問題。“曖昧不清，讓人疑慮重重”。

而當年張藝謀面對媒體表達著電影這樣的看法：電影是一次性的藝術，觀眾進來看一次就可以了，干嘛老讓人去思考？甚至在接受《時代》采訪時又稱，觀眾將會記得美的畫面更多于故事。觀眾不是來看思想的，而是來看景觀的。

如今天的眾多影評人、導演同樣也一再強調重申，呼吁不要把電影看得過于文化高端，它是大眾的藝術，電影工業化批量生產、技術的創新，都是整個行業極為注重的問題。

而另一邊，也像張藝謀當年所說，電影的文化內涵、和思想，與票房本來應該是相互結合的，好萊塢常常也有爛片，但是這不代表市場、觀眾排斥內涵、思想。這并非代表電影懼怕將文化內涵與票房結合在一起。只是因為有的人不具備這種能力，有的人也沒有這種耐心。在電影史上，從最開始的那一刻，它就是從娛樂起家的，所以它的娛樂能力是全世界最強的。所以說，在電影的世界，多數的人是不耐煩在電影中注入許多思想，思想只會浪費膠片。

如今，在21世紀走過的第一個10年里，中國電影市場，逐漸越來越多的人談論類型片、注重講故事，而多數仍然走在娛樂大眾，快速消費的道路上。諸如李安《少年派的奇幻漂流》等既有內涵與文化、又集故事性娛樂于一體的世界經典，則少之又少。

張藝謀的商業大片固然有許多缺點，不少觀眾和批評家攻擊批判，然而張藝謀仍然表示會堅持創作商業電影與藝術電影。

而不可抹滅的是，他開創的電影商業道路是成功的，但并不是唯一的。張藝謀曾說，一個投資人找到導演投資，第一個目的常常是商業角度。如今，一部電影的成功，商業運作、票房是最重要的。隨著市場經濟的發展，電影消費者對電影形態的影響力在逐步增強，電影消費者在越來越大的程度上決定著電影的生產和存在方式。

電影作為大眾文化，它的生產首先要投入大量資金，試圖通過社會大眾對電影產品的消費而為投資創造利潤。因此，大眾的品味主導著電影市場的發展，如今的電影大都充滿著商業化的內容，電影產品在進入大眾消費之前都要經過商業化的包裝、宣傳、廣告、以擴大電影的誘惑力。

篇（9）

中圖分類號：G647 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2014）08-00-02

說起貴州商專的新校區人文景觀建設，還得從“鹽”開始說起。貴州商專自從建立以來，一直選址在貴陽市鹽務街。鹽是近現代最重要的商品，也是人們生活必須品。古往今來，任何一個城市，進行鹽務活動的場所肯定是當初最繁華，商業最活躍的地方。貴州商專的老校區選址充分體現對以鹽為中心的商業文化的傳承與發展，那么新校區選址與新校區的人文景觀建設，將做好以下幾點。

一、做好鹽文化，體現商業文化的來源

大量史料表明，中華文化的最早源頭，其實就是鹽文化。日本學者宮崎市定指出：“中國最古的文明，實興于河東鹽池附近。我想夏、商、周三代的國都大體上都位于消費河東池鹽的地區，毫無疑問，鹽池就是三代文明的經濟基礎。中國商業的起源也同鹽有關。”鹽是古代最早發現的、是最有價值的商品。人類社會早期一切大的戰爭，差不多都是圍繞對鹽資源的爭奪而展開的。人類社會早期的從事的一切經濟活動都差不多都是圍繞著鹽這一特殊資源而進行交換的。鹽是一切商業的根本，也是源泉。在中國古代漢字商賈的“賈”字，原來就是“鹵”，而“鹵”字正是河東解州的池鹽。這是中華商業文化起源于“鹽”的一個有力證據。[1]

貴州商專最初選址在鹽務街，就是鹽務與商業的關系的一個結合點。可證明，在選址之初，鹽務街是貴陽最繁華的地段之一。由此，我們可以聯想起古代貴州的“茶馬文化”與“鹽馬文化”。貴陽就是古鹽馬古道，茶馬古道的中轉站。作為黔商文化的繼承與傳播者，貴州商專在身體力行教學傳播商業文化的基礎上，新校區的人文景觀建設必須體現或者表現出“鹽”文化為中心的特色，突出商業文化內涵，并把這作為自身文化建設的重點內容之一。

二、做好水文化，體現商業文化的本質特征

在傳統文化視野里，水為陰為財。寧靜是水的常態，因為靜才能積聚動所需要的力量。商業文化正好需要寧靜，和其他文化相比，商業文化無處不在，可以滲透到任何一個地方，可卻從來不張揚。低下是水的鮮明特點，商業文化同樣具有這個特點，它從不和其他行業爭高低，從來都是和最廣大人民百姓息息相關，成為人們生活的基礎，商業文化正是因為低下，才能不斷聚合各種文化，為我所用，形成一種無所不包的大文化，一種最適合生存與發展的充滿生命力的文化。柔和，是水能包容一切，能成為所有物質薈萃之地的關鍵所在。形成了商業文化：無商不活；和氣生財；靈活自如等特色。開放性是水的又一特點，水不拒絕任何物質，商業文化同樣有開放特色，商業發展需要開放的觀念和開放的市場。不開放等于限制自己的活力，開放意味著拓展更大發展空間。韌性是水的隱藏特點。水很柔軟，可水堅韌勝過鋼鐵，真正的堅不可摧。這也說明了商業文化為什么能有那么強的生命力，商人頑強的生存能力。水最大的特點是生育萬物，水能生育出智慧生命，商業文化同樣具有這個特質。商業文化生育財富（貨幣），因此，古人把水比喻為財。綜合上述，可以看出，水各方面特質，無疑是對商業文化最好的詮釋。因此，貴州商專新校區在人文景觀建設上，一定要做好水文化，體現商業文化的“水”特性。以學校前門的“玉帶水”為基礎，充分體現商業文化的水質性。[2]

三、結合傳統風水文化，體現傳統文化理念

人文景觀建設，說到底是建筑文化的體現，作為商科類學校，如何在商科類學校建筑上體現商業文化，是一個耐人尋味的問題。建筑就是文化，建筑就是審美。中國傳統建筑文化的核心理念就是風水文化。中國建筑風水文化經歷幾千年的實踐，已經形成完備的體系和操作規范。風水學的理解應該從三方面來把握。從學理層面看，風水學是一門學問，可以成為住宅學。從技法層面看，風水是一門應用性很強的知識體系，它是在實用主義前提下發展的，有一整套獨特的應用操作方法。從民俗層面看，風水學滲透到人們日常生活的一種關于建筑營造、居家搬遷、裝飾裝修等方面的民俗現象。[3]

綜合貴州商專新校區選擇地址，主體方向是南北向，即傳統文化中的子山午向。四獸具備，內外兼備，藏風聚氣，不失為風水寶地。玄武秀麗，為三臺。青龍氣韻生動，是九龍山。白虎為小青山，生物郁郁沖沖，朱雀地勢平曠開闊。按此巒頭，實為風水寶地。從理氣看，適宜立向北南正向。 [4]根據傳統技法，我們可以參考使用，在新校區人文建設上下功夫，在學校功能區上下功夫。將傳統文化與新校區建設相結合，更好地發揮地理優勢。

四、強調實踐性，體現應用型學校特點

應用型本科：指以應用型為辦學定位的本科院校。應用型本科教育對于滿足中國經濟社會發展，對高層次應用型人才需要以及推進高等教育大眾化進程起到了積極的促進作用。國內的諸多高校近年也紛紛在教育教學改革的探索中注重實踐環境的強化，因為人們已越來越清醒的認識到，實踐教學是培養學生實踐能力和創新能力的重要環節，也是提高學生社會職業素養和就業競爭力的重要途徑。貴州商專在全省率先踐行實踐教學，自2013年以來，積極響國家應用型本科的發展目標，采取多種形式，積極開展深度校企合作模式的探索，并取得階段性成效。

在新校區人文景觀建設上，應體現應用型學校的特征，尤其是深度校企合作模式的特征。這既是對貴州商專傳統教學模式的延續，也是對現代應用型教育的接受與深化。

五、古代鹽馬古道、茶馬古道文化的追尋

古代貴州商業文化比較發達，單從古代物流路線茶馬古道、鹽馬古道的史實，就可以依稀看到古代商業文化的痕跡。貴州許多古鎮（特別是貴州四大古鎮青巖、隆里、丙安、鎮遠）都是這些商業文化的遺跡。貴州的四大古鎮分別為：黔東南鎮遠古鎮、貴陽青巖古鎮、赤水丙安古鎮和錦屏隆里。這四大古鎮各具特色，別具韻味。四大古鎮有著共同的特點：那就是都處于交通要道上。在古代的茶馬古道或者鹽馬古道上。都是依山伴水，地勢險要的交通要道。而且都是古道水路和車路的交匯處。特別是丙安古鎮，就是當年四川井鹽與貴州馬或貴州茶交流的必經之到，現在許多地方還能依稀看到當年的商貿與文化交流的情形。古代鹽馬古道、茶馬古道是貴州商業貿易通道，也就是現在我們所說的物流線，是當年的貴州生活的生命線。[5]如古代鹽馬古有人說“鎮遠是一幅畫”，是一幅“樸素中見珍奇，淡雅中顯神韻”的水墨畫道文化、茶馬古道文化是貴州商業文化的重要組成部分和特色商業文化。

六、融王陽明學理的挖掘與商業文化的整合

王氏是世界文化名人，不僅是中國的驕傲，也是貴州的驕傲。其思想體系的形成，無不滲透著、蘊涵著貴州元素，王氏與貴州的結緣，成為時下貴州唯一拿得出手的文化品牌，要充分加以利用，尤其是其“知行合一”“社會良心”等思想。以及大量關于社會、經濟、文化、政治、商貿等主張。都可以應用到新校區建設中來。人文景觀的目標不只是美化，更多的是熏陶，而熏陶就需要深厚的文化底蘊。商科類學校，文化底蘊無疑是打造的重點。而貴州商專的新校區選址又很接近王氏思想形成的地方，可謂“近水樓臺先得月”。

新校區人文景觀的建設，不僅是建筑美學的問題，也不僅僅是環境美學的問題。更重要的是，學校是培養高素質人才的地方，人文景色的美學問題只是表象，教育內涵才是關鍵。新校區人文景觀建設，說到底是服務于教育教學，它承載著教育功能和審美功能。要承擔這些功能，它首先必須承載豐富的文化內涵，體現深刻的文化底蘊，同時還要融合學校的教育教學理念。高校人文景觀是各院校根據自身的辦學理念、規模和特色，通過人工創造而具有欣賞價值、激勵作用和教育感染力的景致。所以，商科類高校校園人文景觀建設必須根據自身的辦學理念和實際情況及地形地貌特征，正確定位，合理規劃，彰顯內涵，突出特色，個性鮮明，貴在傳神，達到情景交融的藝術境界。

參考文獻：

[1]房秀文.中華商業文化史論[M].中國經濟出版社，2011，1.

[2]房秀文.中華商業文化史論[M].中國經濟出版社，2011，1.

[3]趙向標.傳統風水與現代住宅[M].深圳：群言出版社，2007.

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2.商業性歷史文化街區的價值分析

當現代化城市發展出現相似度越來越高的現象時，歷史文化街區愈發顯得珍貴。做好商業性歷史文化街區的開發與保護，不僅能有效保護我國的優秀傳統文化，也可以結合旅游產業，促進經濟建設和文化產業的繁榮，可以增添我國城市的個性與魅力，既提升了城市的歷史厚重感，又可以使商業性歷史文化街區在主導商業功能的同時，成為這個城市的文化名片。

3.導視系統設計存在的問題

雖然導視系統設計在當今城市建設中有了一定的發展，但是我國部分城市的公共導視系統設計跟不上城市現代化的進程。城市中的一些導視牌單調呆板，形式雷同，設計陳舊，沒有形成系統，也缺乏特定環境的人文內涵。城市導視系統的問題主要有以下幾種：第一，公共導視的缺失。如，公共水池旁邊沒有標注水深的警示標志。第二，系統規劃不合理，導致信息密度的不平衡。第三，信息不符合標準。導視信息的布局設置應該遵循國際標準和慣例。第四，信息識別性不強。在一些地方，公共標志的顏色遭到亂用。第五，導視設施品質低。如，導視牌時常顯得突兀，與周圍環境不協調。第六，對于弱勢群體欠考慮。如，有的盲道被自行車或垃圾桶占道。

二、商業性歷史文化街區導視系統設計

一些城市中商業環境導視系統的設計大同小異，缺少因地制宜的地方特色，也沒有體現傳統文化。一組良好的商業性歷史文化街區導視系統設計既可起到指示的作用，又可以美化環境，同時還傳達了歷史街區的文化精神，塑造便利、可識別的城市形象。

1.商業性歷史文化街區導視系統設計過程

（1）前期對商業性歷史文化街區的考察要想設計的導視系統能夠起到實際引導作用，第一步就是對于設計對象的考察。導視系統設計的前期考察分為歷史文化街區的歷史考察、公眾對于歷史文化街的意向考察、歷史文化街區的人流狀況考察等，以配合下一步的設計工作。（2）對商業性歷史文化街文化精髓的定位“在城市發展過程中積淀下來的各種顯性以及隱性的與城市內在本質相關聯的背景，形成了一條或清晰或隱晦的文化脈絡，這條文化脈絡源于地域、環境、歷史和傳統，它記錄著該城市的自然與人文特色，是城市之間相互區別最本質的因素。”導視系統作為城市文化的承載者和城市形象的呈現者，必須使人們清晰地感受到這個城市獨特的文化精神。而商業性歷史文化街文化精髓的定位，應提煉當地廣泛的文化脈絡，用最具代表性的元素進行創作，強化這些主題元素的特征，以最佳的方式呈現出最能代表商業性歷史文化街的文化精髓。這種城市文化精髓帶動著城市形象的發展，是城市核心競爭力的重要組成部分。（3）運用規范的視覺形象體系商業性歷史文化街的導視系統面對的群眾不僅僅是當地人，更多的是外地人和國際友人。導視系統作為對外交流的窗口之一，必須在色彩、造型、字體設計和文字內容方面做到規范，導視信息的布局設置也必須遵循國際標準和慣例。這樣可以無形中提高文化街的知名度，從而進一步提升城市形象。2003年，成都市歷史文化街區寬窄巷子改造工程確立，希望打造以旅游、休閑為主，具有濃郁巴蜀文化氛圍和鮮明地域特色的復合型文化商業街，形成具有“老成都底片，新都市客廳”內涵的“天府少城”。同時，改造工程根據三條巷子的不同特點，將寬、窄、井三條巷子各自的精神提煉為“閑”“品”“泡”，根據對于寬窄巷子的文化定位，做出了一系列的導視系統設計（圖1、2）。

2.商業性歷史文化街導視系統設計原則

（1）注意與公共環境的融合性在商業性歷史文化街區中，對于導視系統的設計，很多時候都應考慮究竟應該“跳出來”還是“隱進去”，設計師要注意導視牌與環境的融合性。導視設計充當了環境空間里的仆人角色。當人們不需要引導時，這些導向牌可以悄無聲息地等候在一邊；而當人們需要時，它們又及時出現。（2）注意與公共設施的整合性導視系統的表現形式是各類公共導向設施。其作為城市公共設施的一部分，設計者必須將其與別的城市公共設施進行整合、拼接設計。這種拼接組合靈活性強，可以根據后期運營需要變換組合或變換位置，進行取舍，同時也方便人們尋找。（3）注意與公共藝術的結合性導視設施在很多情況下，需要與公共藝術作品相結合，使導視牌不再是孤零零的一個牌子，而能夠被引入公共藝術的范疇。這種結合可以有效體現商業性歷史文化街的人文關懷。這種結合性的具體表現形式有雕塑導向藝術、壁畫導向藝術、地景導向藝術。