勞動(dòng)在家庭教育中的重要性匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇?jiǎng)趧?dòng)在家庭教育中的重要性范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

在家長(zhǎng)的教育素養(yǎng)普遍較低的情況下，學(xué)校要主動(dòng)擔(dān)負(fù)起指導(dǎo)親子教育和家庭教育的重任。正如馬卡連柯所說(shuō)的：“學(xué)校應(yīng)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)家庭。”學(xué)校必須針對(duì)留守兒童家庭的特點(diǎn)，低起點(diǎn)、高效率、靈活機(jī)動(dòng)地開(kāi)展家校合作。這們做，（1）利用家長(zhǎng)愛(ài)子心切的心理提高他們對(duì)家庭教育重要性的認(rèn)識(shí)，更新教育觀念；（2）幫助家長(zhǎng)正確理解家庭教育的本質(zhì)屬性，弄清家庭教育不等同于文化輔導(dǎo)；（3）幫助家長(zhǎng)全面了解孩子的身心特點(diǎn)，理性地去開(kāi)展家庭教育；（4）幫助家長(zhǎng)掌握科學(xué)的教育方法，指導(dǎo)家長(zhǎng)如何與孩子溝通，加強(qiáng)情感交融，扭轉(zhuǎn)留守兒童家長(zhǎng)在家庭教育中的劣勢(shì)。

二、遵循孩子的身心特點(diǎn)，引導(dǎo)同輩群體的交往和活動(dòng)

同輩群體雖是孩子自發(fā)的組織，但只要引導(dǎo)得當(dāng)，它會(huì)成為不可忽視的教育力量。班主任首先要以持久而真誠(chéng)的關(guān)心贏得孩子的信賴(lài)，掌握同輩群體交往的“小秘密”，尤其要與群體的“小首領(lǐng)”交上朋友。其次通過(guò)交談、游戲、討論等形式引導(dǎo)孩子們妥善處理群體內(nèi)的矛盾，正確看待各種社會(huì)現(xiàn)象，增強(qiáng)孩子對(duì)不良社會(huì)誘因的“免疫力”。最后通過(guò)開(kāi)展各種內(nèi)容豐富、形式多樣的活動(dòng)，進(jìn)行閑暇教育，吸引群體成員投身于集體生活，彌補(bǔ)孩子的親情缺憾，創(chuàng)建健康向上、積極進(jìn)取的群體文化。

篇（2）

家庭對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展有關(guān)鍵影響，而班主任有很多機(jī)會(huì)與家長(zhǎng)、學(xué)生接觸，能深入了解學(xué)生及其家庭情況，家長(zhǎng)、學(xué)生對(duì)班主任也給予更多信任，所以班主任是最合適的家庭教育指導(dǎo)者。因此，初中班主任應(yīng)如何有效指導(dǎo)家庭教育是值得深入探究和實(shí)踐的重要課題。

一、初中班主任在指導(dǎo)家庭教育中的重要性

學(xué)校理應(yīng)指導(dǎo)家庭，因?yàn)閷W(xué)校是專(zhuān)門(mén)從事教育的機(jī)構(gòu)，教師懂得教育學(xué)、教育心理學(xué)等知識(shí)，清楚學(xué)生的身心特征及發(fā)展規(guī)律，所以指導(dǎo)家庭教育的責(zé)任自然就落在了初中班主任的身上，因?yàn)榘嘀魅问羌议L(zhǎng)、學(xué)生共同信賴(lài)的人，班主任在指導(dǎo)家庭教育中的地位不可替代。

從指導(dǎo)家庭教育的角度來(lái)看，家庭教育的個(gè)性化、不可復(fù)制化異常強(qiáng)烈，而每一名學(xué)生都是不同的個(gè)體，他們的家庭也不同、父母或監(jiān)護(hù)人也不同，這一系列的個(gè)性因素都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生各種各樣的影響，并發(fā)生作用[1]。較家庭以外的組織或機(jī)構(gòu)指導(dǎo)家庭教育的情況而言，初中班主任指導(dǎo)家庭教育是不同的，班主任不僅連通了學(xué)校教育與家庭教育，還是接觸學(xué)生最多的非家庭成員，是距離家長(zhǎng)最近的學(xué)校教育者，是每一個(gè)家庭培養(yǎng)學(xué)生的合作伙伴。因此，初中班主任應(yīng)將家庭視作學(xué)校重要的教育資源，對(duì)家長(zhǎng)的教育觀念、方法等給予必要的、有效的指導(dǎo)，促使家庭能與學(xué)校形成學(xué)生教育合力，促使每一名學(xué)生都能健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展，這是初中班主任重要的、不可推卸的責(zé)任。

二、初中班主任有效指導(dǎo)家庭教育的措施

（一）更新家長(zhǎng)的家庭教育觀念

家庭教育是否有成效，家長(zhǎng)的教育觀念是否正確是關(guān)鍵所在。家庭教育的走向由家庭教育觀念來(lái)決定，如果家長(zhǎng)的家庭教育觀念有誤，教育就會(huì)適得其反[2]。因此，初中班主任有效指導(dǎo)家庭教育的緊迫任務(wù)就是更新家長(zhǎng)的家庭教育觀念，向家長(zhǎng)積極宣傳科學(xué)的、先進(jìn)的教育理念，幫助家長(zhǎng)盡早形成正確的教育觀、親子觀、人才觀，為家庭教育提供行動(dòng)指南。

例如，部分家長(zhǎng)一味在物質(zhì)生活上滿足子女的所有要求，學(xué)生的家庭生活環(huán)境變得嬌慣、溺愛(ài)；對(duì)于子女的成長(zhǎng)，家長(zhǎng)要么選擇不聞不問(wèn)，認(rèn)為教育是學(xué)校和教師的事，要么異?？量?，要求子女的學(xué)習(xí)成績(jī)達(dá)到最高水平，許進(jìn)不許退。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)都與家長(zhǎng)錯(cuò)誤的家庭教育觀念密切相關(guān)，班主任應(yīng)花大力氣轉(zhuǎn)變和更新家長(zhǎng)的教育觀念。當(dāng)然，初中班主任更新家長(zhǎng)家庭教育觀念的做法應(yīng)恰當(dāng)，如果家長(zhǎng)的文化素質(zhì)水平較高，班主任可注重與他們探討教育理論，消除他們?cè)诩彝ソ逃斫馍系氖д`；如果家長(zhǎng)的文化水平偏低，班主任則要善于運(yùn)用具體的、生動(dòng)的家庭教育案例對(duì)他們進(jìn)行指導(dǎo)，讓家長(zhǎng)潛移默化更新家庭教育觀念。另外，初中班主任還可借助家長(zhǎng)會(huì)這一平臺(tái)舉辦一個(gè)家庭教育超市，讓家長(zhǎng)自主選擇自己所需的內(nèi)容，真正做到為家長(zhǎng)服務(wù)、為指導(dǎo)家庭教育服務(wù)，從而促使家庭教育能成為班主任強(qiáng)大的教育輔助力量。

（二）促進(jìn)自身與家長(zhǎng)間的合作

初中班主任的家庭教育指導(dǎo)工作成功與否并不能簡(jiǎn)單地通過(guò)使用方法的多寡來(lái)判定，而取決于班主任是否認(rèn)真、長(zhǎng)期、巧妙地利用指導(dǎo)方法達(dá)到有效指導(dǎo)家庭教育的目的。而教育并非學(xué)校也并非班主任單方面的責(zé)任，家庭教育也不可或缺，只有班主任與家長(zhǎng)加強(qiáng)合作，共同在學(xué)生教育中發(fā)揮出建設(shè)性作用，才能形成教育合力，優(yōu)化教育質(zhì)量[3]。

例如，班主任可選擇建立班級(jí)管理小組的方法，搭建一個(gè)溝通平臺(tái)，由班主任、學(xué)生、家長(zhǎng)共同組成班級(jí)管理小組，從而利用家長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)來(lái)發(fā)揮家庭教育的作用。該小組成員包括多名家長(zhǎng)代表、多名學(xué)生代表和班主任，它具有多方面職能，包括決策重大班級(jí)問(wèn)題、為活動(dòng)出謀劃策以及協(xié)調(diào)任課教師、家長(zhǎng)與學(xué)生之間的關(guān)系等。由于班主任、學(xué)生、家長(zhǎng)的地位不同，所以他們考慮問(wèn)題的角度也有差異，而通過(guò)溝通平臺(tái)就能加強(qiáng)相互之間的協(xié)調(diào)，營(yíng)造和諧的教育環(huán)境。班主任也可選擇建立家庭教育檔案的方法，通過(guò)家庭教育檔案的建立全面掌握學(xué)生情況，促使家庭教育指導(dǎo)有的放矢。家庭教育檔案的資料來(lái)源于家訪，這就要求初中班主任要做到家訪經(jīng)?；?、普遍化，且家訪之前必須做好準(zhǔn)備工作，家訪時(shí)機(jī)要恰當(dāng)，學(xué)生也應(yīng)在場(chǎng)，要將表?yè)P(yáng)作為家訪的主體內(nèi)容，避免將家訪變成向家長(zhǎng)告狀。班主任還可建立班級(jí)家長(zhǎng)群，家庭教育指導(dǎo)的建議，利用網(wǎng)上圖文并茂的資源，讓家長(zhǎng)們意識(shí)到他們能在學(xué)生的成長(zhǎng)中有所作為，從而積極參與學(xué)生教育工作。同時(shí)也可以及時(shí)收到家長(zhǎng)們的反饋，或具體問(wèn)題的求助，可以很有針對(duì)性地幫助解決。不管初中班主任選擇哪一種方法，關(guān)鍵在于指導(dǎo)家庭教育的實(shí)際效果。每一種方法在實(shí)施過(guò)程中都會(huì)受到各種條件的約束，班主任要盡量選擇成本低廉的、切實(shí)可行的合作方法，加強(qiáng)家庭教育指導(dǎo)。

（三）加強(qiáng)與社會(huì)教育有機(jī)結(jié)合

初中班主任只有做家庭教育指導(dǎo)的有心人，主動(dòng)探索家庭教育指導(dǎo)與社會(huì)教育有機(jī)結(jié)合的新型指導(dǎo)方式，解決家庭變化帶來(lái)的新的家庭教育、社會(huì)教育等問(wèn)題，才能避免學(xué)生受到家庭的困擾，同時(shí)獲得社會(huì)生存能力[4]。需要特別指出的是初中班主任在指導(dǎo)家庭教育時(shí)必須要側(cè)重結(jié)合社會(huì)大課堂，讓家庭教育、學(xué)校教育都能繼續(xù)延伸、升華，幫助學(xué)生深入社會(huì)大課堂，在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境里持續(xù)增強(qiáng)應(yīng)變能力、分析能力。

例如，在日常工作中，初中班主任可指導(dǎo)家長(zhǎng)們到郊外的菜地勞動(dòng)，跟學(xué)生一起學(xué)習(xí)播種、施肥、捉蟲(chóng)、除草等，讓學(xué)生能走出校園、走出家園，憑借勞動(dòng)實(shí)踐去了解勞動(dòng)的真實(shí)意義，并初步掌握一些基本的勞動(dòng)技能，指導(dǎo)家長(zhǎng)在日常生活中注重培養(yǎng)學(xué)生積極的勞動(dòng)態(tài)度以及自覺(jué)參加勞動(dòng)的興趣與熱情。這些是學(xué)生在學(xué)校和家里都看不到學(xué)不到的，而通過(guò)家庭教育指導(dǎo)與社會(huì)教育的有機(jī)結(jié)合，班主任就能逐漸實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育面向社會(huì)、社會(huì)參與學(xué)生教育的目的，從而有效促進(jìn)基礎(chǔ)教育的進(jìn)一步分化以及家庭教育、學(xué)校教育等水平的提升，讓教育以學(xué)校為主，并與家庭、社會(huì)一起作用、相互配合、共同促進(jìn)初中學(xué)生的社會(huì)化，適應(yīng)教育社會(huì)化、社會(huì)教育化等目標(biāo)。因此，初中班主任只有有機(jī)結(jié)合家庭教育指導(dǎo)與社會(huì)教育，才能適應(yīng)現(xiàn)代科技、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等對(duì)教育和人才提出的要求，讓初中學(xué)生充分發(fā)展智慧潛能，從而讓學(xué)生不斷豐富知識(shí)、開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)智慧、提高社會(huì)實(shí)踐能力，真正實(shí)現(xiàn)育人的目的。

三、結(jié)語(yǔ)

初中班主任是連通家庭與學(xué)校的橋梁，有效指導(dǎo)家庭教育不僅是班主任的工作職責(zé)，更是班主任提高自身工作水平的有效途徑。在工作實(shí)踐中，初中班主任應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到自身在家庭教育指導(dǎo)中的重要性，并采取一系列行之有效的措施加強(qiáng)指導(dǎo)家庭教育，從而憑借創(chuàng)造性的工作逐漸成長(zhǎng)為指導(dǎo)家庭教育的中堅(jiān)力量，促進(jìn)提升學(xué)校教育教學(xué)水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]王少?gòu)V.班主任應(yīng)對(duì)家庭教育缺失的策略[J].學(xué)周刊，2014（14）：15.

篇（3）

我國(guó)傳統(tǒng)家庭教育是以倫理道德為核心內(nèi)容，重視以“孝悌”、“忠義”、“仁愛(ài)”為主要行為規(guī)范，以父母兄長(zhǎng)的言傳身教為主要方式，集中體現(xiàn)在“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的教育理念中，強(qiáng)調(diào)父母、兄長(zhǎng)在家庭教育中的榜樣示范作用。

一、傳統(tǒng)家庭教育觀產(chǎn)生的根源

我國(guó)傳統(tǒng)家庭教育思想的產(chǎn)生，有著深刻的歷史根源。

首先，傳統(tǒng)農(nóng)耕生產(chǎn)方式的影響。我國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國(guó)，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是一種十分典型的以農(nóng)業(yè)為主體的自然經(jīng)濟(jì)。在我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，生產(chǎn)方式是以一家一戶(hù)為單位的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)或小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。相對(duì)獨(dú)立的家庭經(jīng)濟(jì)體是兒童接受教育及成長(zhǎng)發(fā)展的主要場(chǎng)所，兒童從父母等長(zhǎng)輩那里受到勤勞、儉樸品質(zhì)的教育，并且學(xué)到各種生產(chǎn)勞動(dòng)技能。可以說(shuō)，傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式是家庭教育思想的產(chǎn)生的決定因素。

其次，傳統(tǒng)的生活方式的影響。我國(guó)的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式?jīng)Q定了傳統(tǒng)生活方式的基本特征：以家庭為單位，生產(chǎn)和消費(fèi)封閉循環(huán)，自給自足。在家庭中，由于生產(chǎn)是第一位的、是家庭存在的保障，生活由生產(chǎn)所支配，并服務(wù)于生產(chǎn)。家庭生活和物質(zhì)生產(chǎn)是直接統(tǒng)一的，每一個(gè)家庭成員的基本活動(dòng)是吃、穿、住和勞動(dòng)。傳統(tǒng)的生活方式主要是以家庭為單位，在家庭內(nèi)得以體現(xiàn)。古人傳授給兒童一生中所需要掌握的各種生活技能和要領(lǐng)。因此，傳統(tǒng)的生活方式是傳統(tǒng)我國(guó)社會(huì)家庭教育的直接條件。

第三，傳統(tǒng)社會(huì)和文化觀念的影響。我國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)文化觀念以儒家文化為基礎(chǔ)，講求“忠、孝、義、仁、禮”等倫理綱。傳統(tǒng)社會(huì)中人們的家庭觀念強(qiáng)，對(duì)家庭的依賴(lài)性大。在家庭與個(gè)人及社會(huì)的關(guān)系中，往往把家族視為樞紐和關(guān)鍵：“修身齊家治國(guó)平天下”中“修身”服從于“齊家”，“齊家”又是為“治國(guó)平天下”之本。在這種觀念的影響下，對(duì)兒童的教育是首先著眼于“成人”，然后才是“成才”，而且通常將道德教育與日常生活結(jié)合在一起，培養(yǎng)兒童勞動(dòng)、生活習(xí)慣、待人接物等方面的文明行為，幫助兒童形成良好的品質(zhì)。

二、我國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的理念、原則與方法

1.傳統(tǒng)家庭教育的理念

我國(guó)古代的家庭是縮小了的社會(huì)，它集生育、生活、生產(chǎn)的功能于一身，整個(gè)國(guó)家實(shí)際上也是以無(wú)數(shù)個(gè)分散的家庭為基礎(chǔ)的?？梢哉f(shuō)，家庭發(fā)展的狀況直接關(guān)系到國(guó)家的命運(yùn)，維護(hù)家庭的利益是家庭成員的重要使命。家庭中的每一成員都要有安身立命的責(zé)任感，也接受著這種觀念的教育。

我國(guó)傳統(tǒng)的家庭教育一直將德育放在首位。講究?jī)和摹罢J(rèn)識(shí)上的篤信、意志上的鍛煉與感情上的陶冶”三個(gè)環(huán)節(jié)，把加強(qiáng)“知”、“情”、“意”的修養(yǎng)與鍛煉作為兒童德育的主要內(nèi)容。

2.傳統(tǒng)家庭教育的原則

其一，重視早期教育的原則。我國(guó)傳統(tǒng)家庭重視對(duì)兒童的早期教育。孔子提出過(guò)“少成若天性，習(xí)慣成自然”的精辟見(jiàn)解，后來(lái)的顏之推提出，在孩子生下來(lái)以后，就要用仁孝禮義來(lái)要求他們，當(dāng)兒童知道了顏色，懂得了喜怒之后，便要開(kāi)始教育他們。這一原則對(duì)于今天的家庭教育和幼兒園教育都有深遠(yuǎn)影響。

其二，言傳身教、以身作則的原則。我國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的方式有言教和身教兩種，并且特別重視身教的作用，孔子在《論語(yǔ)?子路》中談道：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”它強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)要以身作則，才能教育好后代。

其三，維護(hù)家庭集體利益的原則。在我國(guó)傳統(tǒng)家庭中，父母教育兒童要主動(dòng)地維護(hù)家庭與集體的利益，要做一個(gè)“仁孝”的人。要志存高遠(yuǎn)、孝順長(zhǎng)輩，要維護(hù)家庭、集體乃至國(guó)家的利益。當(dāng)個(gè)人利益與家庭、集體的利益產(chǎn)生不一致的情況時(shí)，個(gè)人利益要主動(dòng)地服從整個(gè)家庭、社會(huì)集體的利益。

3.傳統(tǒng)家庭教育的方法

其一，嚴(yán)格教導(dǎo)，反對(duì)溺愛(ài)的教育方法。嚴(yán)格教導(dǎo)、反對(duì)溺愛(ài)的教育方法在我國(guó)古代的家庭教育中非常普遍。史稱(chēng)康熙皇帝教子嚴(yán)格有方，為家庭教育中的楷模。他要求皇子們“從小就在勞動(dòng)和艱苦環(huán)境中鍛煉，并習(xí)慣于食用粗糙的肉類(lèi)”，正是這種嚴(yán)格教導(dǎo)、杜絕溺愛(ài)的家風(fēng)培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的接班人。

其二，以身作則、言傳身教式的教育方法。古代家庭教育的內(nèi)容是以倫理道德為核心的。由于兒童抽象思維能力差，易于接受直觀形象教育。因此，道德教育不能采取長(zhǎng)篇大論的說(shuō)教，而應(yīng)“行不言之教”。父母兄長(zhǎng)以自己的模范行為影響兒童，這種榜樣教育的效果勝過(guò)言教。

其三，慈嚴(yán)相濟(jì)的教育方法。在處理家庭教育愛(ài)與教的矛盾方面，我國(guó)古代家庭教育中形成了慈嚴(yán)相濟(jì)的教育方法。古人用“嚴(yán)父”和“家嚴(yán)”來(lái)形容父親，用“慈母”和“家慈”來(lái)形容母親。而司馬光說(shuō)過(guò)，“慈而不訓(xùn)，失尊之義；訓(xùn)而不慈，害親之理。慈訓(xùn)曲全，尊親斯備?！本褪侵父改钢挥写葒?yán)結(jié)合，才具備了大義和親情，是完整的家教。

三、傳統(tǒng)家庭教育觀的現(xiàn)代價(jià)值

1.要重視兒童的品德培養(yǎng)

傳統(tǒng)教育非常重視對(duì)兒童良好品格的培養(yǎng)。家庭教育中，父母首先是教育孩子如何做人，然后才是其他教育的問(wèn)題。反觀今天我們的家庭教育，一些家長(zhǎng)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到德育的重要性，只是片面的重視智力開(kāi)發(fā)，簡(jiǎn)單的認(rèn)為只要學(xué)習(xí)成績(jī)好，孩子將來(lái)的發(fā)展就好，結(jié)果造成有些孩子“高分低能”，有些孩子養(yǎng)成了“自私自利，眼光狹隘”毛??；還有些孩子因?qū)W習(xí)壓力過(guò)大，導(dǎo)致性格孤僻，不能很好的融入社會(huì)……可見(jiàn)，在家庭教育中，家長(zhǎng)在加強(qiáng)兒童智力開(kāi)發(fā)的同時(shí)，應(yīng)重視對(duì)兒童的品德教育，讓他們學(xué)會(huì)做人，只有這樣，才有利于孩子今后的發(fā)展和幸福。

2.重言傳身教，身體力行

父母長(zhǎng)輩言傳身教、身體力行，是我國(guó)古代家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待，并加以借鑒和利用。對(duì)于兒童而言，終日與父母相伴，父母一言一行，他們都看在眼里，記在心上，“有樣學(xué)樣”。因此，在日常生活中，父母長(zhǎng)輩要牢記“父母是孩子最好的老師，”并時(shí)刻注意自身的言行。

3.教育兒童應(yīng)磨練其意志，錘煉其情感

清代名臣身居要職，家庭富足，但其對(duì)子女要求卻是異常嚴(yán)格，不搞任何特殊。認(rèn)為，現(xiàn)在讓孩子多吃一點(diǎn)苦，多在困境中磨練，能讓孩子將來(lái)少受點(diǎn)苦。盡管平時(shí)常年在外，但他會(huì)定期給兒女們寫(xiě)家書(shū)，通過(guò)家書(shū)來(lái)教育子女，即著名的《家書(shū)》。后來(lái)，的子女們都取得了不小的成就。

今天，我們的物質(zhì)文化水平大幅提高，年輕的父母?jìng)儗?duì)孩子的照顧更是無(wú)微不至，然而，溺愛(ài)式的教育，雖然極大的滿足了兒童的物質(zhì)需求，卻忽略了對(duì)兒童意志的磨練。在這種環(huán)境下長(zhǎng)大的兒童，意志一般比較薄弱，情感淡泊，遇到困難往往手足無(wú)措，無(wú)所適從。父母的本意是為了孩子好，殊不知這樣一來(lái)反而害了孩子。由此可見(jiàn)，在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中，父母在關(guān)注其物質(zhì)條件的同時(shí)，還應(yīng)該注意兒童意志的磨練和情感錘煉，唯有這樣，孩子才會(huì)健康地成長(zhǎng)，長(zhǎng)大后順利融入社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

篇（4）

一、家庭教育與學(xué)校教育的關(guān)系

單純的家庭教育或?qū)W校教育都是不完整的，兩者缺一不可，相輔相成，他們之間相互影響，相互作用，需要有效的結(jié)合才能完成育人重任。用家長(zhǎng)會(huì)或家訪與家長(zhǎng)聊天，了解他們?cè)诩彝ブ谐２捎玫慕逃椒?，以及他們?cè)诩彝ソ逃兴龅降膯?wèn)題，并與家長(zhǎng)建立合作關(guān)系，經(jīng)常交流溝通。長(zhǎng)期以來(lái)，農(nóng)村很多家長(zhǎng)一直認(rèn)為教育是學(xué)校的事，把教育責(zé)任完全推給學(xué)校，一旦孩子出現(xiàn)問(wèn)題，抱怨學(xué)校、埋怨老師，甚至還形成一定的社會(huì)呼應(yīng)。事實(shí)上，在人生的三大驛站――“家庭、學(xué)校、社會(huì)”中，學(xué)校教育具有時(shí)段性，而家庭教育是終身的。家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)和前奏，從一定意義上說(shuō)，孩子的很多習(xí)慣、性格、品行等在很大程度上都在上學(xué)之前的家庭影響中形成了。對(duì)一個(gè)人一生影響最大的人格形成階段，是在于早期的家庭教育，而這一點(diǎn)是學(xué)校任何教育都無(wú)法給予的。由于家庭環(huán)境、結(jié)構(gòu)、條件的不同，形成了孩子性格、品行的多樣性。 學(xué)校對(duì)家庭教育重“標(biāo)”不重“本”。更未聽(tīng)到、見(jiàn)到對(duì)家庭教育的關(guān)注和如何創(chuàng)建學(xué)習(xí)型家庭、示范性家庭的指導(dǎo)活動(dòng)。如何為農(nóng)村留守兒童的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境，是我們值得研究和探討的新課題。

二、家庭教育對(duì)學(xué)校教育的重要性

近年來(lái)，隨著農(nóng)村剩余勞動(dòng)力進(jìn)城務(wù)工人員的增加，留守兒童隔代監(jiān)護(hù)教育現(xiàn)象增多。由于“隔代教育”日趨突出，引發(fā)孩子學(xué)習(xí)、思想道德滑坡現(xiàn)象；心理健康、人格發(fā)展障礙。首先，家庭教育是育人的起點(diǎn)，農(nóng)村學(xué)生學(xué)前教育主要以家庭教育為主。家長(zhǎng)要注意形象，做孩子的榜樣。有些家長(zhǎng)錯(cuò)認(rèn)為孩子成績(jī)很好，便自信大局已定，遂出門(mén)打工，孰不知，在小學(xué)階段，孩子可塑性是非常大的，成長(zhǎng)的每一步，都需要家長(zhǎng)們精心的呵護(hù)。其次，家庭教育對(duì)學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成教育有很好的促進(jìn)作用，良好的家庭教育對(duì)學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成等教育意義重大，有助于學(xué)校教學(xué)任務(wù)的完成。實(shí)際上，一種技巧、一種方法是不可能保證家庭教育“長(zhǎng)治久安”的。家庭學(xué)習(xí)氛圍的形成，親子溝通的暢達(dá)，家庭環(huán)境的優(yōu)化，才是根本之道，要長(zhǎng)期地默默耕耘，而不能企求一時(shí)半日的速戰(zhàn)神功。第三，家庭教育及時(shí)關(guān)注孩子的成長(zhǎng)和缺點(diǎn)，能很好的彌補(bǔ)學(xué)校大班教育的不足。教師與家長(zhǎng)以紙條、卡片的形式了解孩子在校和在家的表現(xiàn)，定期或不定期溝通，反饋學(xué)生的各種信息，家長(zhǎng)反映孩子在家的表現(xiàn)，老師指導(dǎo)相應(yīng)的教育方法，使學(xué)校與家庭密切配合共同教育學(xué)生。很多農(nóng)村孩子的家長(zhǎng)對(duì)孩子整日不管不問(wèn)，任其發(fā)展，認(rèn)為全部教育交給老師，不懂家庭教育是何等重要，有時(shí)甚至比學(xué)校老師的教育更有力度、效果。第四，家庭教育有很好的感染力，家長(zhǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣也能很好的影響孩子自主學(xué)習(xí)。父母是孩子的第一任老師，家庭乃孩子的第一所學(xué)校。如果我們對(duì)孩子疏于管理、教育，則明天我們將第一個(gè)品嘗由此釀成的不良后果。孩子有出息，能健康成長(zhǎng)，是我們的驕傲、自豪。這之間，孰輕孰重，要讓我們做家長(zhǎng)的多多掂量。希望農(nóng)村孩子的家庭教育，也能像城里的孩子一樣，都能受到良好的教育，來(lái)改變農(nóng)村的舊面貌。家長(zhǎng)應(yīng)不斷提升自身的人格素質(zhì)。第五，同時(shí)農(nóng)村教育趕不上城市教育有幾個(gè)方面原因：一是師資力量不足；二是學(xué)校條件較差，比不上城里學(xué)校的條件；還有一個(gè)很重要的原因，就是我們的家長(zhǎng)與城里家長(zhǎng)們存在差距，許多家長(zhǎng)認(rèn)為：子女能否成才，是命中注定，先天遺傳。農(nóng)村文盲、半文盲的家長(zhǎng)們這種愚昧落后的思想更是根深蒂固。家長(zhǎng)的素質(zhì)才是決定孩子成人、成才的最關(guān)鍵因素。

三、家庭教育要與學(xué)校教育有效結(jié)合

只有將家庭教育和學(xué)校教育有效結(jié)合才能發(fā)揮強(qiáng)大的育人功能。成功的家庭教育經(jīng)驗(yàn)，不但真實(shí)感人，而且可信易學(xué)。可以利用家長(zhǎng)交流會(huì)的方式介紹他們的成功經(jīng)驗(yàn)，并且讓家長(zhǎng)之間互相交流，介紹一些有效的做法，達(dá)到取人之長(zhǎng)、補(bǔ)己之短的效果與家長(zhǎng)進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流，發(fā)揮家長(zhǎng)的示范作用。要做到這些，就需要學(xué)校、家庭共同努力，對(duì)各種情況召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，向家長(zhǎng)推薦優(yōu)秀的教育書(shū)籍，并多給孩子買(mǎi)一些有益的書(shū)，讓孩子有自己學(xué)習(xí)的空間。隨著傳統(tǒng)道德規(guī)范約束力的減弱，社會(huì)控制逐漸松弛，新生的各種道德問(wèn)題和道德難題橫亙于父母面前。在正義與邪惡面前，孩子迷茫；在個(gè)人利益極度膨脹，在物欲橫流、貪利成風(fēng)、功利為上的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，孩子貪利自私；孩子言語(yǔ)粗俗，懶惰，放任、不懂禮貌、嫉妒。因此，家庭教育應(yīng)打破封閉，實(shí)行開(kāi)放，加強(qiáng)引導(dǎo)、嚴(yán)格要求，大膽地讓學(xué)生接觸社會(huì)，了解社會(huì)、分析解剖其丑惡現(xiàn)象，去認(rèn)真閱讀理解社會(huì)這部錯(cuò)綜復(fù)雜的教科書(shū)，引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)是非、真?zhèn)?、善惡、美丑的鑒別力、判斷力和批判力、自我教育力，學(xué)會(huì)自動(dòng)篩選過(guò)濾社會(huì)信息，增強(qiáng)自身的免疫功能，樹(shù)立國(guó)家至上、社會(huì)為先的道德觀念。堅(jiān)守不義之財(cái)不取，不法之財(cái)不占，取財(cái)有道，計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利的信念。培養(yǎng)孩子活潑、開(kāi)朗、大方、好學(xué)、誠(chéng)實(shí)、謙遜、合群、求知好奇、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)清潔、守時(shí)守信的良好品質(zhì)。

四、結(jié)語(yǔ)

教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，學(xué)校、家庭缺一不可，只要合理調(diào)整，才能保證教育的成功。只要我們做好農(nóng)村家庭教育的指導(dǎo)工作，共同努力分析問(wèn)題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，還會(huì)取得更大的成績(jī)。

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篇（5）

1 家庭教育與小學(xué)生自我意識(shí)

1.1 家庭教育的重要性

家庭教育是教育人的起點(diǎn)和基點(diǎn)，在孩子一生的成長(zhǎng)過(guò)程中都發(fā)揮著重要的作用。家庭教育一般是指家庭中的父母及其成年人對(duì)未成年孩子進(jìn)行教育的過(guò)程。其教育目標(biāo)應(yīng)是：在孩子進(jìn)入社會(huì)接受集體教育之前保證孩子身心健康地發(fā)展，為接受幼兒園、學(xué)校的教育打好基礎(chǔ)。教育的重點(diǎn)是以品德教育為主，培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)和養(yǎng)成良好行為習(xí)慣為主，行為習(xí)慣包括：生活習(xí)慣、勞動(dòng)習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等，教會(huì)孩子如何學(xué)“做人”。家庭教育由于發(fā)生在家庭之中，學(xué)校教育、社會(huì)教育共同構(gòu)成了孩子教育的組成部分。家庭教育對(duì)孩子性格的形成以及孩子行為習(xí)慣的培養(yǎng)都發(fā)揮著積極地作用，所以在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中應(yīng)該特別注意家庭教育。

1.2 小學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的重要性

小學(xué)生的自我意識(shí)的發(fā)展也是隨著其年齡的增長(zhǎng)而不斷地發(fā)展，其發(fā)展的狀態(tài)是由低到高的一個(gè)發(fā)展過(guò)程。小學(xué)階段正處于一個(gè)人自我意識(shí)的萌芽于成長(zhǎng)階段，如果小學(xué)生不能夠正確的樹(shù)立自我意識(shí)，也不能夠做到客觀的評(píng)價(jià)自己，對(duì)其以后的發(fā)展是相當(dāng)不利的。小學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展能夠提高其認(rèn)知能力，而且還能夠豐富自己的情感世界，同時(shí)還可以促進(jìn)人的意識(shí)的發(fā)展，達(dá)到一個(gè)自省的目的。對(duì)孩子以后的成長(zhǎng)也是想相當(dāng)重要的，有利于孩子形成一個(gè)良好的行為習(xí)慣。并且對(duì)孩子個(gè)性的形成與發(fā)展也有著積極地作用，小學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展具有一定的特點(diǎn)，家庭教育在小學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著積極地作用，所以，家庭教育中應(yīng)該更加注重對(duì)小學(xué)生的自我意識(shí)的培養(yǎng)。

2 家庭教育在小學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展中的作用

2.1 小學(xué)生自我控制能力方面

家庭教育在小學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展中的作用首先表現(xiàn)在小學(xué)生自我控制能力方面。自我控制能力指的是人對(duì)自己行為的控制與約束。在家庭教育中，如果父母特別注意培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性與自主性，對(duì)孩子自我控制能力的培養(yǎng)是有幫助的。同時(shí)在一個(gè)家庭中，父母比較注重孩子的意愿以及尊重孩子的意愿，也會(huì)培養(yǎng)孩子的自我控制能力。反之，一個(gè)家庭里，父母總是為孩子做決定，就會(huì)剝奪孩子的自主性與獨(dú)立思考問(wèn)題的能力以及孩子自我解決問(wèn)題的能力，這樣，孩子的自我控制能力也就不高。所以，家庭教育對(duì)孩子自我控制能力的發(fā)展也是發(fā)揮一定的作用的。

2.2 小學(xué)生評(píng)價(jià)能力方面

小學(xué)生評(píng)價(jià)能力方面，不僅表現(xiàn)在家長(zhǎng)對(duì)孩子的評(píng)價(jià)，還包括孩子的自我評(píng)價(jià)能力。在家庭生活中，家長(zhǎng)在評(píng)價(jià)孩子的時(shí)候，一定要客觀公正的去評(píng)級(jí)孩子，不能夠過(guò)分的溺愛(ài)孩子，同時(shí)也不能夠進(jìn)行高標(biāo)準(zhǔn)地批評(píng)孩子。家長(zhǎng)對(duì)孩子進(jìn)行公正、客觀的評(píng)價(jià)有助于孩子正確地認(rèn)識(shí)自己，從中得到肯定以及自己的不足之處，然后在進(jìn)一步的努力中，去改善自己的缺點(diǎn)，從而促進(jìn)孩子的進(jìn)一步發(fā)展。再者家長(zhǎng)對(duì)孩子的評(píng)價(jià)還應(yīng)該是具體的評(píng)價(jià)，要注意在這個(gè)過(guò)程中把握一個(gè)良好的度，這樣才會(huì)對(duì)孩子的成長(zhǎng)有益，并且為以后孩子客觀地評(píng)價(jià)自己奠定一定的良好的基礎(chǔ)。除此之外，家長(zhǎng)還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)自己、評(píng)價(jià)自己，幫助孩子建立自我評(píng)價(jià)的意識(shí)。這樣可以使孩子即可以看到自己的優(yōu)點(diǎn)與閃光點(diǎn)，同時(shí)也可以讓孩子發(fā)現(xiàn)在記載一段時(shí)期內(nèi)的不足與缺點(diǎn)，提高小學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自己的能力。因此說(shuō)家庭教育對(duì)孩子自我意識(shí)的發(fā)展有著積極地作用，由此看來(lái)，良好的家庭教育對(duì)孩子自我評(píng)價(jià)能力的提高是有幫助的。

2.3 小學(xué)生自信心方面

篇（6）

中圖分類(lèi)號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5843（2015）03-0074-04

家庭教育不是家庭的唯一職能，卻是家庭的重要職責(zé)。家庭教育是指“在家庭生活中發(fā)生的，以親子關(guān)系為中心，以培養(yǎng)社會(huì)需要的人為目標(biāo)的教育活動(dòng)，是在人的社會(huì)化過(guò)程中，家庭（主要指父母）對(duì)個(gè)體（一般指兒童青少年）產(chǎn)生的影響作用?！雹偻瑫r(shí)，在血緣關(guān)系中父母與子女之間雙向溝通的互動(dòng)教育也是家庭教育的重要內(nèi)容。筆者正是以上述關(guān)于家庭教育論述為基礎(chǔ)，結(jié)合武定縣傈僳族家庭教育的實(shí)際，采用調(diào)查問(wèn)卷和實(shí)地訪談的形式，總結(jié)了傈僳族家庭教育的現(xiàn)狀和存在問(wèn)題，進(jìn)一步加深傈僳族家庭教育在民族文化中的重要性和艱巨性認(rèn)識(shí)，并就其存在的問(wèn)題提出建議。

一、武定縣傈僳族家庭教育的現(xiàn)狀分析

傈僳族是云南省武定縣第二大少數(shù)民族，人口約13400萬(wàn)，占全縣人口的4.2%。武定縣傈僳族主要居住在東坡鄉(xiāng)、環(huán)州鄉(xiāng)、己衣鄉(xiāng)、白路鄉(xiāng)等4個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。②為了能夠較全面地了解武定傈僳族家庭教育的狀況，筆者分別選取了己衣鄉(xiāng)、東坡鄉(xiāng)、白路鄉(xiāng)為調(diào)查研究對(duì)象，力圖從傈僳族家庭教育中存在的積極因素和不足之處對(duì)調(diào)查情況作分析總結(jié)，基本情況如下：

（一）傈僳族家庭教育中的積極因素

傈僳族作為一個(gè)長(zhǎng)期生活在祖國(guó)西南邊陲的少數(shù)民族，在家庭教育中，他有著自己特殊的教育方式，并在民族教育文化中發(fā)揮著一定的積極作用。

1. 家庭教育內(nèi)容的民族性。從大的方面來(lái)說(shuō)，民族性是對(duì)國(guó)家文化認(rèn)同的基礎(chǔ)。在中華民族悠久的歷史文化中，傈僳族形成了包括民族習(xí)俗、節(jié)慶儀式、傳統(tǒng)節(jié)日等特色的民族文化。如傈僳族節(jié)日眾多，規(guī)模較大的有闊時(shí)節(jié)、火把節(jié)等節(jié)日。闊時(shí)節(jié)是傈僳族語(yǔ)音譯，“歲首”新年之意，是傈僳族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。在節(jié)日期間，一般都要釀制水酒，殺雞宰豬，舂粑粑，準(zhǔn)備各種豐富的食品，還要采摘與全家男人人數(shù)相同的松樹(shù)枝插在門(mén)口，寓寄祛除疾病，幸福吉祥。同時(shí)，武定傈僳族大多居住于金沙江兩岸的高山上，以農(nóng)業(yè)為主，因而傈僳族家庭從小注重對(duì)孩子進(jìn)行勞動(dòng)技能方面的教育。傈僳族父母在孩子小時(shí)候就注意帶著孩子做一些簡(jiǎn)單的家庭勞動(dòng)，如生火煮飯、清點(diǎn)牛羊數(shù)目、喂養(yǎng)家畜等等，逐漸培養(yǎng)傈僳族孩子的勞動(dòng)技能和獨(dú)立生活的能力。除此之外，武定傈僳族家庭教育中，不僅重視子女對(duì)本民族的風(fēng)俗習(xí)慣和勞動(dòng)技能的教授，還注意培養(yǎng)倫理道德等方面的教育熏陶。如武定傈僳族家長(zhǎng)首先希望自己的孩子要學(xué)會(huì)做人，因而武定傈僳族家庭十分重視對(duì)孩子進(jìn)行道德品質(zhì)的教育。傈僳族家庭從小對(duì)孩子進(jìn)行尊老愛(ài)幼，互幫互助，誠(chéng)實(shí)守信等方面的教育。他們認(rèn)為一個(gè)人只有具備高尚的道德品質(zhì)，才能贏得他人的尊重，才能夠在社會(huì)立足。

2. 家庭教育方式的通俗性。教育方式是實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容的一種策略和方法。對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，除了學(xué)校的課堂教育外，他們更多的時(shí)間接受的是家庭成員，包括父母、親戚朋友等長(zhǎng)輩與他們之間的互動(dòng)式的家庭教育。然而，家庭成員的道德觀念、價(jià)值觀念、精神境界都有一定的差異性，因此，在家庭教育中，家庭成員會(huì)隨著各自所接觸的對(duì)象的性格特點(diǎn)而在潛移默化、耳濡目染地影響著身邊的每一個(gè)人。如在思想道德方面，武定傈僳族家庭十分重視長(zhǎng)輩、父母的言行對(duì)孩子的影響，他們?cè)谘孕信e止上經(jīng)常會(huì)用“看得見(jiàn)，容易模仿的”方式堅(jiān)持身體力行，從言傳身教中幫助孩子成長(zhǎng)成材，并在家庭中為孩子樹(shù)立標(biāo)桿和榜樣。在武定傈僳族的生活方式中，家庭教育方式的通俗性，也是一大特色。如吃完晚飯后大家都喜歡圍坐在火塘邊，長(zhǎng)輩們常常以此機(jī)會(huì)來(lái)講述一些民間故事或真實(shí)的事情，通過(guò)用深入淺出的方式，讓孩子從故事中明辨是非，學(xué)會(huì)如何做人做事。

3. 家庭教育主體的多元化。從一般意義上講，長(zhǎng)輩與子女之間的互動(dòng)都是家庭教育主體的重要組成部分，但是筆者這里的主體主要是指父母對(duì)子女的教育。因?yàn)橥ㄟ^(guò)筆者走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，傈僳族長(zhǎng)期以來(lái)都實(shí)行一夫一妻制的婚姻家庭，在一定程度上保證了家庭穩(wěn)定，離婚率低，單親家庭少。因此，傈僳族良好的家庭環(huán)境使孩子從小能夠得到父母的關(guān)愛(ài)，父母成為家庭教育的主體。武定傈僳族家庭幾代人居住在一起，爺爺奶奶也成為家庭教育的主體，同時(shí)武定傈僳族地區(qū)還存在族長(zhǎng)制，傈僳族族長(zhǎng)的威望也對(duì)本族家庭教育起到震懾作用，因而使得傈僳族孩子得以在家庭教育中獲得相對(duì)不同于其他家庭的教育。

（二）傈僳族家庭教育中存在的不足之處

教育是民族振興的希望，家庭教育是青少年成長(zhǎng)成才的搖籃。改革開(kāi)放以來(lái)，傈僳族的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相比過(guò)去有了明顯的提高，特別是在教育資源方面也取得了很大的改善，家庭教育也獲得了明顯的進(jìn)步。但是在家庭教育經(jīng)費(fèi)投入、教育的途徑與教育內(nèi)容等方面，相比于社會(huì)教育的整體發(fā)展，其進(jìn)步性還是很有限的。

1. 家庭教育經(jīng)費(fèi)投入低。認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。對(duì)于一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，家庭經(jīng)濟(jì)的好壞不是教育成功的必然保證，卻是教育的基礎(chǔ)。家庭對(duì)孩子教育上投入的多少往往也反映著對(duì)孩子教育的重視程度。為此，筆者對(duì)武定縣傈僳族家庭教育投入也作了調(diào)查。根據(jù)調(diào)查結(jié)果來(lái)看圖1，義務(wù)教育實(shí)施以來(lái)，國(guó)家承擔(dān)了孩子們受教育的大部分費(fèi)用，而購(gòu)置孩子的學(xué)習(xí)用具、課外書(shū)籍等費(fèi)用則仍由家庭承擔(dān)。但調(diào)查結(jié)果顯示，武定縣大部分農(nóng)村傈僳族家庭都較少購(gòu)置課外書(shū)籍，父母對(duì)孩子教育費(fèi)用的投入占家庭收入比例較低，平均每年給每個(gè)孩子投入的教育費(fèi)用僅115元?？梢?jiàn)，課外知識(shí)量的攝取和教育經(jīng)費(fèi)的投入多少在一定程度上影響孩子知識(shí)面的拓展。

圖1 武定縣傈僳族家庭父母對(duì)子女教育投入的統(tǒng)計(jì)（%）

2. 家庭教育方法簡(jiǎn)單粗暴。按照一般的意義上來(lái)說(shuō)，家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育方式可分為四種類(lèi)型：溺愛(ài)型：這類(lèi)家長(zhǎng)對(duì)子女百般嬌寵，寵得多，約束得少，甚至對(duì)孩子的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)也加以庇護(hù)。③民主型：家長(zhǎng)與孩子同志式相處，互相尊重、理解。④權(quán)威型：這類(lèi)家長(zhǎng)按照自己的閱歷和意志嚴(yán)厲管教子女，他們相信棍棒下面出孝子，對(duì)子女出現(xiàn)的錯(cuò)誤輕則批評(píng)，重則打罵，孩子凡事都要服從家長(zhǎng)的管教。③放任型：這類(lèi)家長(zhǎng)一味注重以寬松放任的態(tài)度對(duì)待子女，對(duì)孩子不聞不問(wèn)，任由其自由發(fā)展。④

一般認(rèn)為，隨著人們物質(zhì)生活的提高家庭教育主要是溺愛(ài)型為主，更多的是對(duì)子女的疼愛(ài)和遷就。但調(diào)查顯示，當(dāng)前武定縣傈僳族家庭教育中較少遷就溺愛(ài)孩子，略有權(quán)威傾向，其中溺愛(ài)型的占18.3%，權(quán)威型的占41.2%，但以民主型的方式相處的依舊很少，僅占20.7%。在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下，一方面，傈僳族家庭教育不可避免地受到社會(huì)發(fā)展的影響，從而在教育子女的態(tài)度上表現(xiàn)出一定的分化；另一方面，又不可避免地與傈僳族自身的風(fēng)俗習(xí)慣息息相關(guān)。

3. 教育內(nèi)容的不平衡性。教育內(nèi)容是在家庭中長(zhǎng)輩向子女教授的文化知識(shí)和勞動(dòng)技能、灌輸?shù)乃枷胗^點(diǎn)和培養(yǎng)的行為習(xí)慣的總和。家庭教育是教育的重要組成部分。為了進(jìn)一步了解傈僳族家庭教育內(nèi)容的實(shí)際情況，筆者對(duì)傈僳族家庭教育主要涉及的勞動(dòng)技能、文化知識(shí)、思想品德等方面進(jìn)行了訪談和調(diào)查。調(diào)查結(jié)果如圖2所示：有32.5%的人認(rèn)為把教育內(nèi)容的重點(diǎn)放在了“良好的品行、健康的個(gè)人品質(zhì)”；還有29.8%和29.1%的人選擇了教育內(nèi)容應(yīng)該是“日常的家務(wù)勞動(dòng)或簡(jiǎn)單的勞動(dòng)教育”和“傳統(tǒng)道德規(guī)范與風(fēng)俗習(xí)慣”方面。可見(jiàn)，大多數(shù)家長(zhǎng)認(rèn)為他們可以主動(dòng)實(shí)施有效的教育內(nèi)容：對(duì)孩子的教育、日常勞動(dòng)的培養(yǎng)，身體和精神健康及文化知識(shí)更有價(jià)值。武定縣傈僳族家庭重視培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好的行為，其次是注意日常的家務(wù)勞動(dòng)，以及傳統(tǒng)的倫理道德教育，但對(duì)現(xiàn)代教育科學(xué)文化知識(shí)的重視相對(duì)缺乏。

圖2 武定縣傈僳族家長(zhǎng)對(duì)孩子教育內(nèi)容的統(tǒng)計(jì)（%）

二、武定縣傈僳族家庭教育的現(xiàn)狀、原因分析及對(duì)策

通過(guò)對(duì)現(xiàn)狀的描述，我們?cè)谝欢ǔ潭壬狭私饬死圩寮彝ソ逃嬖诘闹饕獑?wèn)題，為了使我們的調(diào)查更加有效，有必要進(jìn)一步挖掘現(xiàn)象背后的深層次原因。

（一）家庭教育經(jīng)濟(jì)環(huán)境相對(duì)較差

經(jīng)濟(jì)環(huán)境在一定程度上能夠反映該地區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀。武定傈僳族主要居住在金沙江兩岸的峽谷中，在長(zhǎng)期的發(fā)展中形成自己特殊的歷史地位和較為穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)文化生活。以經(jīng)濟(jì)作物為例，玉米、蕎麥、高粱還有少量的水稻成為武定縣傈僳族地區(qū)主要種植物，但長(zhǎng)期封閉半封閉的狀態(tài)使得武定傈僳族地區(qū)生產(chǎn)社會(huì)化水平相對(duì)較低。雖然隨著改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，在一定程度上影響了傈僳族地區(qū)人民的自我發(fā)展意識(shí)，但是舊經(jīng)濟(jì)模式對(duì)少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的束縛和半封閉狀態(tài)的地域限制所產(chǎn)生的瓶頸效應(yīng)依舊存在。特別是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的今天，其副作用日益突出，致使改革開(kāi)放以來(lái)，少數(shù)民族地區(qū)既面臨著經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的機(jī)遇又面臨著一場(chǎng)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。從整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)來(lái)看，少數(shù)民族地區(qū)與沿海內(nèi)地經(jīng)濟(jì)差距有不斷拉大的趨勢(shì)。受整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的影響，尤其是武定傈僳族自身所處的地理、社會(huì)環(huán)境使得武定傈僳族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展依舊落后，投入教育的費(fèi)用依舊不容樂(lè)觀?？梢?jiàn)，傈僳族家庭教育經(jīng)費(fèi)投入低的原因主要有兩個(gè)：第一個(gè)方面是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)差，家庭貧困，第二個(gè)方面是家庭經(jīng)費(fèi)預(yù)算沒(méi)有向教育傾斜。

（二）父母文化水平有待提高

父母是家庭教育的主導(dǎo)，父母文化素質(zhì)的高低對(duì)孩子起到不容小覷的作用。調(diào)查結(jié)果顯示（見(jiàn)表1），武定縣傈僳族家庭父母受教育程度普遍不高，尤其是母親。這與當(dāng)今改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求很不適應(yīng)。從父母的職業(yè)類(lèi)型來(lái)看，家長(zhǎng)多在家務(wù)農(nóng)，其他職業(yè)類(lèi)型相對(duì)偏低。父母受教育程度的高低對(duì)家庭教育有著重要的影響，父母文化水平低對(duì)家庭教育是十分不利的。

表1 武定傈僳族家庭父母文化程度和職業(yè)類(lèi)型

孩子一生獲得怎樣的成長(zhǎng)、發(fā)展與父母所受教育程度及素質(zhì)的高低是密不可分的。調(diào)查顯示，今天的傈僳族中小學(xué)家長(zhǎng)，有90%出生于20世紀(jì)七八十年代。受時(shí)代、環(huán)境的影響，且又在祖國(guó)最偏遠(yuǎn)并且貧困的傈僳族地區(qū)，使得他們所獲得的教育是十分有限的。筆者在走訪調(diào)查中發(fā)現(xiàn)只有35%左右的傈僳族家長(zhǎng)具備最基本的教育知識(shí)，而大部分家長(zhǎng)在教育子女的方式上采用的往往是沿襲前輩對(duì)自己的教育方式。且傳統(tǒng)的傈僳族家庭教育傳授封建迷信思想，不利于青少年形成科學(xué)的思想觀念。一方面，傈僳族家長(zhǎng)在家庭教育中會(huì)不自覺(jué)地灌輸一些封建思想，例如“男主外，女主內(nèi)”；“女孩子讀書(shū)就是幫夫家讀”等等。另一方面，傈僳族家庭教育的教育者本身的知識(shí)面很窄，他們傳授的一些知識(shí)是不科學(xué)的而且是毫無(wú)道理的，例如，“孕婦不能吃小兔肉”；“小孩不能吃雞腳，吃了雞腳以后寫(xiě)字不好”。再加上傈僳族人口中絕大多數(shù)生活在農(nóng)村，弱勢(shì)文化代代相傳，絕大部分教育主體（父母）的綜合素質(zhì)與現(xiàn)代家庭教育理念有差距，傳統(tǒng)的教育觀念在家長(zhǎng)的頭腦中根深蒂固，家長(zhǎng)在家庭教育中絕對(duì)權(quán)威，命令主義、家長(zhǎng)主義等陳舊落后的思想嚴(yán)重束縛家長(zhǎng)教育思想的科學(xué)性。調(diào)查顯示，傈僳族家庭教育中對(duì)孩子從小智育方面的教育相對(duì)缺乏，更多的父母關(guān)注的是子女的勞動(dòng)，而對(duì)科學(xué)文化知識(shí)的傳播，世界觀、人生觀、價(jià)值觀的引領(lǐng)等內(nèi)容，父母認(rèn)為是學(xué)校的事，殊不知對(duì)孩子早期的智力開(kāi)發(fā)非常重要。

受教育程度的高低往往反映著一個(gè)人文化知識(shí)水平的高低。對(duì)家庭教育重視與否不僅僅受到父母受教育程度的影響，也受到生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)閱歷的影響，但總的來(lái)說(shuō)，父母受教育程度對(duì)家庭教育起著關(guān)鍵的影響。據(jù)一項(xiàng)調(diào)查顯示，初中文化水平的母親希望自己的孩子能夠上大學(xué)（包括大專(zhuān)），而對(duì)研究生不做高要求。而高中文化程度的母親則希望自己的孩子能在大學(xué)畢業(yè)后能夠繼續(xù)深造。由此可見(jiàn)，父母的受教育程度，尤其是母親的受教育程度對(duì)家庭教育有著重大的影響。

（三）長(zhǎng)輩的教育觀念有待更新

教育觀念對(duì)教育事業(yè)的發(fā)展有著重要的影響，先進(jìn)的教育觀念對(duì)教育對(duì)社會(huì)的發(fā)展起推動(dòng)作用，而落后的不與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的教育觀念則起到相反的作用。影響教育觀念的因素很多，但主要是受到個(gè)人的知識(shí)水平、文化素養(yǎng)、生活經(jīng)驗(yàn)等方面的影響。傈僳族人民由于長(zhǎng)期處于封閉半封閉的生活環(huán)境中，獲取外界信息較少，使得在長(zhǎng)期的發(fā)展中步伐緩慢，政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面都相對(duì)落后。

家庭教育質(zhì)量與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化息息相關(guān)，但不可否認(rèn)家長(zhǎng)的教育觀念在家庭教育這個(gè)小環(huán)境中仍然對(duì)家庭教育起著重要作用。教育目的的實(shí)現(xiàn)受家長(zhǎng)教育觀念的影響，絕大多數(shù)家長(zhǎng)在家庭教育目的的出發(fā)點(diǎn)上都是好的，但教育觀念的差異使得良好的教育目的不一定能如愿以?xún)數(shù)貙?shí)現(xiàn)。同時(shí)，家長(zhǎng)教育觀念的正確與否不僅關(guān)系到家庭教育的效果，而且也對(duì)家庭教育方式產(chǎn)生影響。一般說(shuō)來(lái)，不正確的教育觀念往往相伴隨的也是不正確的教育方法。例如放任型家庭教育只注意發(fā)展孩子的個(gè)性，而忽視了一些錯(cuò)誤言行的及時(shí)糾正，從而導(dǎo)致孩子不能明辨是非，養(yǎng)成不正確的行為習(xí)慣。

三、針對(duì)武定縣傈僳族家庭教育問(wèn)題所提出的對(duì)策

分析問(wèn)題是為了查找原因和提出對(duì)策。通過(guò)現(xiàn)狀描述和原因查找，我們對(duì)傈僳族家庭教育的基本情況有了適當(dāng)?shù)牧私猓瑸榇?，我們需要?yōu)化家庭教育的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和更新父母的文化素質(zhì)來(lái)進(jìn)一步提高傈僳族家庭教育的實(shí)效性。

（一）優(yōu)化家庭教育環(huán)境

武定傈僳族多居住在高寒山區(qū)，經(jīng)濟(jì)落后，生活貧困。實(shí)施義務(wù)教育以來(lái)，依靠國(guó)家優(yōu)惠政策，多數(shù)家庭基本能保證孩子入學(xué)，接受九年義務(wù)教育。但課外書(shū)籍、學(xué)習(xí)用品依然是很難得到滿足。教育的可行性在很大程度上依然由家庭經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。要解決這個(gè)問(wèn)題，首先把增加家庭經(jīng)濟(jì)收入放在第一位。例如可通過(guò)生產(chǎn)、種植、養(yǎng)殖等來(lái)增加收入，還可通過(guò)扶貧計(jì)劃等方式促進(jìn)傈僳族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而增加教育投入在家庭收入中的比例，讓武定縣傈僳族的孩子也能有好的條件學(xué)習(xí)。

家庭是孩子接受教育的搖籃，家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育應(yīng)該是長(zhǎng)期的、終身的。⑤調(diào)查顯示，武定傈僳族家庭文化環(huán)境較為貧乏，父母文化水平偏低。（下轉(zhuǎn)9頁(yè)）（上接76頁(yè)）要豐富家庭文化環(huán)境，關(guān)鍵在于提高家長(zhǎng)的文化素質(zhì)。我們要積極、充分的利用農(nóng)村現(xiàn)有教育資源，開(kāi)展各種活動(dòng)。如，添置家庭文化傳播媒介，家長(zhǎng)外出接觸社會(huì)，開(kāi)辦掃盲培訓(xùn)班等。

（二）樹(shù)立正確的教育理念

思想決定觀念。在傈僳族的家庭教育中，首先需要樹(shù)立正面教育與適當(dāng)管束相結(jié)合的觀念。孩子處于成長(zhǎng)階段，尚未完全明辨是非，因而言行中不可避免地出現(xiàn)一些錯(cuò)誤。這就要求家長(zhǎng)能夠從孩子的身心特征出發(fā)，管束不能太過(guò)苛刻。不能過(guò)狠過(guò)嚴(yán)，而應(yīng)該以正面教育和疏導(dǎo)為主。同時(shí)，孩子懂事以后，希望得到家長(zhǎng)的贊美和表?yè)P(yáng)。適當(dāng)?shù)馁澝篮驼娴脑u(píng)價(jià)能有效地激發(fā)兒童的正能量，進(jìn)而形成良好的習(xí)慣，增強(qiáng)自信心，在一定程度上能夠使孩子獲得成功的情緒體驗(yàn)，以獲取更大成功，這對(duì)于培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣是十分必要的。

另一方面，樹(shù)立面向未來(lái)的教育觀念。未來(lái)的社會(huì)是一個(gè)開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，家長(zhǎng)應(yīng)該破除傳統(tǒng)的封閉式教育觀念，樹(shù)立面向未來(lái)的教育觀念。家長(zhǎng)應(yīng)摒棄“教育只是學(xué)校責(zé)任的誤區(qū)，有意識(shí)地營(yíng)造良好的家庭氛圍，經(jīng)常與子女談心，進(jìn)行情感溝通，了解他們的學(xué)習(xí)生活情況，及時(shí)指出他們的不良習(xí)慣，有意識(shí)地通過(guò)父母的言行舉止、行為習(xí)慣、處世態(tài)度等家庭教育方法影響子女，從而形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，為未來(lái)融入社會(huì)做好準(zhǔn)備。

（三）注重家庭教育與傈僳族文化滲透

武定縣傈僳族是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的少數(shù)民族。家庭教育要繼承并發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)良傳統(tǒng)。一方面武定傈僳族的祖輩們通過(guò)日常生活及言行舉止，已經(jīng)將民族文化與家庭教育有效結(jié)合，但仍然顯得單調(diào)和枯燥，缺乏科學(xué)性。在傈僳族的家庭教育中，可以探索將本民族的風(fēng)俗習(xí)慣和文化特色結(jié)合起來(lái)，如武定縣傈僳族中知識(shí)文化水平高的人能夠帶頭將家庭教育和民族文化的傳承結(jié)合起來(lái)，使教育更加規(guī)范化、系統(tǒng)化、科學(xué)化，讓傈僳族文化永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的一面，在社會(huì)中顯示其獨(dú)特的風(fēng)格。另一方面，受改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)大潮的影響，一些家長(zhǎng)的教育脫離本民族的實(shí)際，甚至一些家長(zhǎng)認(rèn)為只要孩子學(xué)習(xí)好，干不干家務(wù)勞動(dòng)都可以。應(yīng)該清楚地看到，優(yōu)秀的民族文化是一筆寶貴的財(cái)富，要有意識(shí)地對(duì)后代進(jìn)行傳承。

家庭是人類(lèi)生活最基本的場(chǎng)所，是我們學(xué)習(xí)與這世界上的人們相處永不閉戶(hù)的學(xué)校。教育好下一代，是社會(huì)的需要，也是家庭幸福的需要。進(jìn)行傈僳族家庭教育研究，目的在于總結(jié)傈僳族家庭教育的優(yōu)勢(shì)，指出存在問(wèn)題，提出改進(jìn)措施，為提高傈僳族家庭教育提供有效的參考。

注釋?zhuān)?/p>

①鄧佐君.家庭教育學(xué)[M].福州：福建教育出版社，1995：7.

②網(wǎng)址：http：//.

篇（7）

家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。學(xué)校教育和家庭教育二者之間不能割裂開(kāi)來(lái)，缺少那一個(gè)環(huán)節(jié)，都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生不良的影響。因此，

我們想通過(guò)調(diào)查，研究有關(guān)家庭教育的一些問(wèn)題，以便更有針對(duì)性指導(dǎo)家庭教育，使我們的下一代健康成長(zhǎng)。

2、調(diào)查的對(duì)象：

此次調(diào)查的對(duì)象為小學(xué)四年級(jí)，共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷176份，回收有效問(wèn)卷113份。調(diào)查對(duì)象中，離婚、喪偶、再婚及其他家庭占8.8%。被調(diào)查的家庭成員中，在黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位有固定工作的約占62.83%，從事個(gè)體經(jīng)營(yíng)、務(wù)農(nóng)及工人的約占69.91%。

3、調(diào)查的方法：

采取問(wèn)卷調(diào)查。

學(xué)生問(wèn)卷采取封閉式問(wèn)答方式。家長(zhǎng)問(wèn)卷以封閉式問(wèn)答為主，在關(guān)于對(duì)學(xué)校教育有的意見(jiàn)建議方面，采用開(kāi)放式征詢(xún)。

二、調(diào)查結(jié)果分析：

（一）家庭的一般情況：

1、從家庭的經(jīng)濟(jì)收入來(lái)看：

由于各種原因，部分家庭收入仍然不容樂(lè)觀。以接受調(diào)查的105個(gè)核心家庭為例，家庭月每人平均收入在3000元以上者占其總數(shù)的0.8%；在1000～3000元之間的占其總數(shù)的26.5%；在500～1000元之間的占其總數(shù)的30.9%；在300～500元之間的占其總數(shù)的17.69%；在200～300元者占其總數(shù)的12.38%；在200元以下的占總數(shù)的5%。

總的看，兵房鎮(zhèn)地理位置相對(duì)比較偏僻，交通不那么發(fā)達(dá)，工業(yè)發(fā)展也較慢，經(jīng)濟(jì)發(fā)展受其制約，就業(yè)機(jī)會(huì)少。為此，絕大多數(shù)家長(zhǎng)非常重視其子女的教育，以便將來(lái)能“飛上枝頭”“魚(yú)躍龍門(mén)”。而兵房鎮(zhèn)在如東縣屬最差之列，兵小隸屬于兵房鎮(zhèn)，家庭的這種經(jīng)濟(jì)收入，加上99%的家長(zhǎng)認(rèn)為學(xué)校指導(dǎo)家庭教育非常重要，為家長(zhǎng)開(kāi)展家教提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2、從家長(zhǎng)的學(xué)歷及職業(yè)來(lái)看：

父母親的文化水平在某種程度上決定著家庭教育的思想與方法。而父母親的學(xué)歷層次則在一定程度上反映了文化水平的高低狀況。調(diào)查表明，我校四年級(jí)學(xué)生父母親的學(xué)歷情況是：父母親是大專(zhuān)文化以上學(xué)歷的約占其總數(shù)28.31%；父母親是初中以下文化學(xué)歷的約占其總數(shù)45.13%。

父母親的職業(yè)概況也是家庭環(huán)境的一個(gè)基本要素。結(jié)果表明，父母親是工人、農(nóng)民或個(gè)體勞動(dòng)者的比例約占其學(xué)生父母親總數(shù)的63.27%；其次是一般職員，是其父母親總數(shù)的14.6%；而機(jī)關(guān)干部及企業(yè)管理人員占5.4%。這個(gè)比例大致同上述父母親的學(xué)歷層次一致，說(shuō)明了父母親的學(xué)歷同其職業(yè)相對(duì)應(yīng)。

由于家長(zhǎng)一般都在本鎮(zhèn)范圍內(nèi)上班，不用花費(fèi)很多上下班的時(shí)間，且，有95.58%的孩子以單獨(dú)居住和同父母居住為主,因此說(shuō)：家長(zhǎng)是有能力、有時(shí)間進(jìn)行家庭教育的。

（二）家庭教育觀念：

從現(xiàn)狀調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)：

目前絕大多數(shù)家長(zhǎng)對(duì)子女的學(xué)業(yè)期望值很高，“望子成龍”，希望孩子盡快成才仍然是當(dāng)今家庭教育的主旋律。調(diào)查結(jié)果顯示，希望子女將來(lái)做學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)的知識(shí)分子的占48.67%，“當(dāng)國(guó)家公務(wù)員”的占10.62%，“參軍或當(dāng)警察”的占9.7%,“當(dāng)技術(shù)工人或做當(dāng)代農(nóng)民”的0%，“聽(tīng)其自然”的占22.12%。

以家庭智力投資為例，盡管多數(shù)的家庭經(jīng)濟(jì)收入并不十分富裕，但是對(duì)于智力投資并沒(méi)有手軟。調(diào)查表明，約8.1%左右的家庭每月為孩子進(jìn)行有意識(shí)的智力投資500元以上，每月300～500元的占27.43%，每月200～300元的占20.35%，這些數(shù)字表明，家長(zhǎng)們?yōu)榱撕⒆拥募彝ソ逃呀?jīng)在盡自己的可能。家庭智力投資的主要內(nèi)容是利用雙休日對(duì)孩子進(jìn)行輔導(dǎo)的各類(lèi)興趣班（包括語(yǔ)、數(shù)、英及繪畫(huà)和樂(lè)器類(lèi)）、還有購(gòu)置書(shū)籍磁帶，以及家庭電腦等等。

在家長(zhǎng)對(duì)子女的學(xué)業(yè)期望上，絕大多數(shù)家長(zhǎng)表示，管好孩子學(xué)習(xí)，是家庭教育的第一位職責(zé)，至于其他教育則是其次。這些家長(zhǎng)認(rèn)為，只有孩子好好學(xué)習(xí)，將來(lái)考上大學(xué)，才能獲得一定的社會(huì)地位和利益。

在家庭教育內(nèi)容上，71.68%的家長(zhǎng)只重視智力教育，他們把大量的時(shí)間和精力放在子女的學(xué)習(xí)上，而只有6.6%的家長(zhǎng)認(rèn)為應(yīng)重視孩子的良好個(gè)性的培養(yǎng)，7.5%的家長(zhǎng)認(rèn)為應(yīng)重視孩子的法制教育,也只有7.9%的家長(zhǎng)平時(shí)能注意與孩子一起玩。有的家長(zhǎng)溺愛(ài)孩子,把孩子當(dāng)成小皇帝、小公主，孩子在家里47.8%的自我服務(wù)性勞動(dòng)是被動(dòng)的，有52.2%的家務(wù)勞動(dòng)是被動(dòng)的。

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在家庭教育類(lèi)型中，95.57%的家長(zhǎng)認(rèn)為教育孩子的好方法是“表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)、耐心說(shuō)理”。在這些家庭中，家長(zhǎng)雖然懂得教育子女的方法，但卻有55.75%的家長(zhǎng)認(rèn)為當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤的有效方法是“打一頓、全家人不理他、罰站、關(guān)在家里不許出去、增加作業(yè)量”等。這說(shuō)明，有半數(shù)多的家長(zhǎng)教育孩子的理論水平與實(shí)際操作不成正比。

此外，雖有99%的家長(zhǎng)重視對(duì)孩子的家庭教育，但是他們的表現(xiàn)卻是：每天即使有一段相當(dāng)長(zhǎng)的業(yè)余時(shí)間，但把它用在孩子身上的很少，或者即使在一起也沒(méi)有多加引導(dǎo)，家長(zhǎng)平時(shí)大部分業(yè)余時(shí)間都用在了做家務(wù)、看電視報(bào)刊、參加文體娛樂(lè)等活動(dòng)上，占95%，對(duì)孩子采取放任自流的態(tài)度。

（三）母親是家庭教育的主要角色：

我們已經(jīng)知道，絕大多數(shù)的家長(zhǎng)都十分重視對(duì)自己孩子的教育。然而，調(diào)查情況表明，在家庭中經(jīng)常管教孩子的是孩子的媽媽?zhuān)s占其家庭總數(shù)的61.43%，其次才是孩子的爸爸，約占30.97%。這可能與父母親的工作和生活特點(diǎn)以及孩子的年齡有著直接的關(guān)系。由于生活的關(guān)系，孩子在家里與媽媽的關(guān)系較為親密。調(diào)查表明,有56.63%的孩子樂(lè)意接受母親的教育,有31.85%的孩子樂(lè)于接受父親的教育。且，參加家長(zhǎng)會(huì)或?qū)W校要求家長(zhǎng)參加的活動(dòng)，也都是母親是主要參加者。這都說(shuō)明家庭教育孩子目前主要還是依托于孩子的母親。作為孩子母親的教育方法和思想，更大程度影響了孩子的品質(zhì)，決定了家庭教育的質(zhì)量。但是應(yīng)該清楚的是，在現(xiàn)代社會(huì)的家庭教育中，父親的作用是任何人不能代替的，父親對(duì)孩子的性別角色、性格的形成、智慧的培養(yǎng)、能力的形成等方面都有很大的影響。

(四)家庭業(yè)余生活內(nèi)容有待豐富：

在緊張忙碌的節(jié)奏中，豐富活躍家庭業(yè)余文化生活，是提高家庭現(xiàn)代生活質(zhì)量的必然要求，也是傳播文明理念的有效途徑。調(diào)查中，98.18%的家庭通過(guò)看書(shū)讀報(bào)、看電視、做家務(wù)來(lái)打發(fā)業(yè)余生活，僅有11.06%的家庭選擇參加文體、娛樂(lè)活動(dòng)。調(diào)查結(jié)果還反映了家長(zhǎng)投資讓孩子課余時(shí)間學(xué)習(xí)的占絕大多數(shù)，且，一個(gè)孩子課余學(xué)三、四種的占相當(dāng)高的比例。這說(shuō)明家長(zhǎng)對(duì)培養(yǎng)孩子特長(zhǎng)非常重視，但有意思的是，孩子們被動(dòng)學(xué)習(xí)的占大多數(shù)。

（五）家長(zhǎng)與學(xué)校之間的溝通有待進(jìn)一步加增：

孩子除了與父母生活的時(shí)間最長(zhǎng)外，與老師接觸的時(shí)間最多，因此，老師也是比較了解孩子的人。但是，調(diào)查顯示，有63.72%的父母親是通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)了解孩子，有55.75%的父母親是通過(guò)老師與家長(zhǎng)的聯(lián)系單進(jìn)行了解,主動(dòng)與老師聯(lián)系交流孩子的教育問(wèn)題的僅14.15%，有7.9%是通過(guò)老師家訪了解孩子在校情況。

由上面的結(jié)果分析表明：現(xiàn)階段的家校聯(lián)系工作主要是由學(xué)校，老師承擔(dān)；家長(zhǎng)主動(dòng)參與的意識(shí)薄弱，只是處于被動(dòng)的狀態(tài)；而且現(xiàn)階段的家校聯(lián)系工作由于種種原因，家庭教育與學(xué)校教育協(xié)調(diào)不夠，效果還不夠理想。

由此可見(jiàn)，加強(qiáng)家校聯(lián)系，提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)家長(zhǎng)主動(dòng)參與的意識(shí)，贏得家長(zhǎng)的配合，對(duì)于把學(xué)校教育和家庭教育結(jié)合起來(lái)，提高育人質(zhì)量，具有重要的作用。

三、結(jié)論和建議：

（一）家長(zhǎng)要更新教育觀念：

正確的教育觀，是每個(gè)家長(zhǎng)具有全面而長(zhǎng)遠(yuǎn)的素質(zhì)教育意識(shí)，特別注意孩子的品德和能力的培養(yǎng)。很多家庭充分認(rèn)識(shí)到品德和能力的培養(yǎng)在家庭教育中的重要性。然而，一旦當(dāng)它與孩子的學(xué)業(yè)發(fā)生矛盾時(shí)，這個(gè)重心又發(fā)生了位移。

調(diào)查表明，每個(gè)家庭都希望自己的孩子盡快成才，但是這種成才觀念經(jīng)常帶有一定的片面性。在許多家長(zhǎng)看來(lái)，人才就是掌握高深學(xué)問(wèn)的專(zhuān)家學(xué)者，從而忽視了在各行各業(yè)中數(shù)以?xún)|計(jì)的有道德、有一技之長(zhǎng)的勞動(dòng)者。

許多家庭對(duì)孩子的智力投資，還是忽視精神軟件方面。一些家長(zhǎng)舍得給孩子買(mǎi)鋼琴和電腦，但卻不愿花錢(qián)學(xué)習(xí)教育的方法和思想，以加強(qiáng)對(duì)孩子的素質(zhì)教育。因?yàn)?，家長(zhǎng)必須先懂得教育孩子的基本原理，提高自身各方面素質(zhì)，才能教育好孩子。

如：要學(xué)習(xí)教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)。目前呈上升趨勢(shì)的青少年違法犯罪的原因，許多是家長(zhǎng)采取簡(jiǎn)單粗暴的教育方法，致使孩子失去對(duì)家庭的信任感，流落社會(huì)，造成失足。因此，家長(zhǎng)應(yīng)通過(guò)學(xué)習(xí)，參加培訓(xùn)，了解少年兒童心理發(fā)育特點(diǎn)和教育規(guī)律，與孩子建立平等、和諧、民主的家庭關(guān)系，努力與孩子一起成長(zhǎng)。

（二）家長(zhǎng)尤其是母親要不斷充電：

周末、假日，街頭經(jīng)常能看到望子成龍的父母?jìng)儾晦o勞苦地伴送孩子去參加各種輔導(dǎo)班，使孩子們能夠從校園之外多渠道獲取知識(shí)，助他們一臂之力。但是，有的家長(zhǎng)整天督促孩子念書(shū)答題，自己卻不讀書(shū)不看報(bào)；有的家長(zhǎng)一邊要求孩子努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，自己卻安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，沒(méi)有想到自己也需要進(jìn)修、充電。事實(shí)上，家長(zhǎng)忽略了最重要的一點(diǎn)，孩子成長(zhǎng)過(guò)程中父母不僅要在為人處事方面給予潛移默化的影響，在學(xué)無(wú)止境的漫長(zhǎng)道路上照樣有為孩子傳道、授業(yè)、解惑的義務(wù)，而且這種教育遠(yuǎn)比課堂教育來(lái)得重要。

家長(zhǎng)自身不斷加壓充電是十分必要的。作為家長(zhǎng)，學(xué)習(xí)的過(guò)程是再社會(huì)化的過(guò)程，是自我充實(shí)、完善的過(guò)程，是溝通、影響、感染孩子的過(guò)程。作為孩子，在家長(zhǎng)的學(xué)習(xí)推動(dòng)下，更加倍于自身的學(xué)習(xí)。母親對(duì)家庭、對(duì)子女的影響尤為重要，但作為母親在認(rèn)識(shí)上往往只關(guān)注孩子的成長(zhǎng)，忽視母親自身的需要和發(fā)展，把孩子作為生活的全部或生命的延續(xù)，從而造成自身的發(fā)展和興趣愛(ài)好受到制約，情感體驗(yàn)遭忽視，視野變狹窄。調(diào)查情況表明，在家庭中經(jīng)常管教孩子的是孩子的母親，且，孩子在家里與母親的關(guān)系較為親密，孩子樂(lè)意接受母親的教育，因此，母親要不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)。

（三）給孩子成長(zhǎng)的空間：

許多家長(zhǎng)利用雙休日為孩子請(qǐng)家教、報(bào)補(bǔ)習(xí)班，讓孩子在這兩天內(nèi)大補(bǔ)特補(bǔ)功課，使孩子比平時(shí)更忙、更累。專(zhuān)家建議，每周為學(xué)習(xí)差的孩子補(bǔ)上兩小時(shí)的功課，使其對(duì)薄弱的學(xué)科不致掉隊(duì)是有必要的，但大部分時(shí)間還是要讓孩子自行安排。如果家長(zhǎng)自覺(jué)不自覺(jué)地將孩子禁錮于文化學(xué)習(xí)的小天地里，在一定程度上就抑制了孩子的全面發(fā)展。

（四）加強(qiáng)家校之間的溝通：

從學(xué)校教育看，其劣勢(shì)一是時(shí)間、空間、內(nèi)容、形式的限制，二是由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性與集體性，因而又導(dǎo)致了針對(duì)性差，不利個(gè)別教育；家庭教育的劣勢(shì)是因家長(zhǎng)的政治、文化、道德素質(zhì)的差別和家庭經(jīng)濟(jì)狀況、成員結(jié)構(gòu)之不同，給家教的有效性造成了較大麻煩，這是近幾年家教存在問(wèn)題的主要方面，二是家教方法的相對(duì)簡(jiǎn)單化、單一化，直接影響了家教效果。

為此，學(xué)校教育和家庭教育要揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，整體互補(bǔ)：

1、學(xué)校教育要通過(guò)參觀訪問(wèn)、“榜樣”報(bào)告、游覽山河、實(shí)踐操作等方式和充分聯(lián)系實(shí)際，豐富學(xué)生社會(huì)知識(shí)。

篇（8）

第一，家庭教育觀念的變革性與傳統(tǒng)性并存。

家庭教育觀念的變革緣于社會(huì)現(xiàn)實(shí)之變革。與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相應(yīng)的家庭教育觀念包含有許多現(xiàn)代的、民主的、改革的先進(jìn)成分，諸如注重子女全面發(fā)展的人才觀、尊重子女的人格和支持子女的個(gè)性發(fā)展的民主教育觀、適應(yīng)時(shí)代潮流的投資子女智力發(fā)展觀等。

但也應(yīng)看到，長(zhǎng)期以來(lái)的家庭傳統(tǒng)思想和“應(yīng)試教育”模式使家庭教育觀念的現(xiàn)代變革難以也不可能徹底，故而家庭教育在今天呈現(xiàn)出變革性與傳統(tǒng)性并存的特點(diǎn)。都說(shuō)“孩子是祖國(guó)的花朵，孩子是祖國(guó)的希望”，孩子又何嘗不是不是父母的心頭肉、父母心中的希望?因此說(shuō)，孩子的教育問(wèn)題，家長(zhǎng)是最為關(guān)心的。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，從小學(xué)到初中、高中乃至大學(xué)，社會(huì)教育要堅(jiān)持十幾年，對(duì)孩子而言當(dāng)然是十分重要的，在這十幾年的社會(huì)教育中，如果能在教學(xué)設(shè)施完備、師資力量雄厚、教學(xué)風(fēng)氣正派、老師認(rèn)真負(fù)責(zé)的學(xué)校完成，對(duì)孩子而言，無(wú)疑是最好的。只是大多數(shù)情況下，這只是我們的一個(gè)美好的愿望。有些時(shí)候，因?yàn)榇嬖谝恍┪覀兯鶡o(wú)法控制的客觀因素的影響，我們的孩子也許只能在一個(gè)教學(xué)設(shè)施一般，師資力量薄弱，教學(xué)風(fēng)氣也不是很好的學(xué)校就讀，作為家長(zhǎng)，擔(dān)心是必然的。如果是面對(duì)這樣的情況，那么孩子上學(xué)前的以及上學(xué)后的家庭教育就顯得十分的重要。

第二，家庭教育問(wèn)題的復(fù)雜性突出。家庭教育的重要性首先體現(xiàn)在學(xué)齡前階段，在這個(gè)階段，孩子的模仿力最強(qiáng)，家長(zhǎng)的一言一行都會(huì)被孩子記在心里，并在自己的行為中體現(xiàn)出來(lái)，也正是如此，才會(huì)說(shuō)家長(zhǎng)是孩子的第一任老師。如果在這段時(shí)間里，能通過(guò)家長(zhǎng)日常的言行熏陶，讓孩子有個(gè)正確的學(xué)習(xí)的觀念，逐漸養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在孩子開(kāi)始上學(xué)后，在積極的配合學(xué)校、配合老師，就算我們的孩子不能上期望中的優(yōu)質(zhì)學(xué)校，也能在家長(zhǎng)和孩子自身的努力下，取得好成績(jī)。

今天家庭教育的三大變化顯現(xiàn)出問(wèn)題的復(fù)雜性。一是家長(zhǎng)的心態(tài)變化導(dǎo)致家庭教育問(wèn)題的突出。獨(dú)生子女的唯一性，使這代家長(zhǎng)對(duì)孩子的成敗帶有“下賭注”的感覺(jué)，自己承受過(guò)的苦難，則轉(zhuǎn)化為強(qiáng)烈的補(bǔ)償心理和懼怕心理，對(duì)孩子的培養(yǎng)表現(xiàn)出過(guò)高的期望、過(guò)分的關(guān)心、過(guò)多的呵護(hù)，使這代孩子普遍出現(xiàn)無(wú)情、無(wú)能、無(wú)責(zé)任感。二是孩子的成長(zhǎng)環(huán)境出現(xiàn)不良變化。今天大多數(shù)孩子生活的環(huán)境已由過(guò)去的“兒童世界”轉(zhuǎn)化為“成人世界”，成人對(duì)孩子的影響在加大，孩子對(duì)成人的依戀心理在加大，同時(shí)孩子與成人的矛盾也在加大。三是孩子生活內(nèi)容的變化導(dǎo)致不健康心理的形成。今天的孩子，是中國(guó)第一批在電視機(jī)前長(zhǎng)大的孩子，與父母溝通的時(shí)間越來(lái)越少。慢慢地，孩子向成人關(guān)閉了心靈大門(mén)，形成了不健康的心理。同時(shí)，不少家長(zhǎng)不能根據(jù)時(shí)代變化、孩子需要施教，存在較多誤區(qū)和過(guò)失。

第三，家庭教育方法、手段的發(fā)展趨向現(xiàn)代化和科學(xué)化。這里所說(shuō)的現(xiàn)代化和科學(xué)化是指在家庭教育中，家長(zhǎng)能在系統(tǒng)的家庭教育理論指導(dǎo)下，運(yùn)用合乎當(dāng)代孩子成長(zhǎng)需要尤其是豐富精神需要的正確方法和手段施教，從而使家庭教育活動(dòng)取得顯著成效。

二、對(duì)家庭教育與學(xué)校教育關(guān)系的重新審視

首先，家庭教育在造就現(xiàn)代人才的啟蒙教育和全人教育中，有著突出而獨(dú)特的作用，是學(xué)校教育無(wú)可替代的?！凹彝ナ呛⒆优c社會(huì)接觸的第一站，是各種綜合能力培養(yǎng)的基地”，教育首先從家庭開(kāi)始。家庭教育有其學(xué)校教育所沒(méi)有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，主要體現(xiàn)在因材施教方面。 其次，家庭教育比學(xué)校教育具有更廣闊的教育范圍和豐富的教育內(nèi)容，是全方位培養(yǎng)人才的重要場(chǎng)所，脫離了家庭教育對(duì)于青少年個(gè)性(如價(jià)值觀、理想信仰、性格等)的形成起主要作用，而在這方面的影響來(lái)自于學(xué)校教育的比例則不大。而且，家庭教育在對(duì)青少年的智育、體育、美育及勞動(dòng)教育方面也有非常深刻的影響。

三、社會(huì)教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)具有重要的意義

篇（9）

我國(guó)是世界上最早提出并實(shí)施胎教的國(guó)家，流傳著“孟母三遷”、“陶母拒魚(yú)”、“岳母刺字”等關(guān)于母親教育子女成人成材的故事，說(shuō)明母親對(duì)孩子教育的重要性。在現(xiàn)代家庭中，母親作為孩子的照顧者和教育者，承擔(dān)著教養(yǎng)子女的重任，孩子出生后，從小到大，都在接受著母親的教育和影響。這種自覺(jué)和不自覺(jué)、有意和無(wú)意、計(jì)劃和無(wú)計(jì)劃的教育隨時(shí)隨地影響著子女，對(duì)孩子的習(xí)慣、品行等起到潛移默化的作用。

一、母親在家庭教育中的現(xiàn)狀

在我國(guó)古代，“母以子貴”這一傳統(tǒng)思想使母親從小就重視對(duì)孩子的教育，希望他們將來(lái)能成為貴人以光宗耀祖，并奠定自己在夫家的地位。在現(xiàn)行知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，隨著婦女受教育的程度越來(lái)越高，輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)的能力增強(qiáng)。又因?yàn)樘幱讵?dú)生子女時(shí)代，母親意識(shí)到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷性，大都很重視家庭教育。在與孩子朝夕相處的過(guò)程中，她們細(xì)心撫養(yǎng)孩子并督促孩子的學(xué)習(xí)，為孩子升學(xué)、就業(yè)作出了很大的貢獻(xiàn)。但是，母親作為承擔(dān)孩子家庭教育的主要責(zé)任者，又表現(xiàn)出許多令人反思的地方。母親用她女性的細(xì)膩安撫著孩子的心靈，包辦著孩子一切，許多母親以孩子考試成績(jī)優(yōu)異為榮，若孩子考試成績(jī)稍有不如意，表現(xiàn)出焦慮、煩躁，恨鐵不成剛的歇斯底里。“在現(xiàn)實(shí)生活中，許多母親仍然持有學(xué)習(xí)第一的思想，最關(guān)注的還是孩子的學(xué)習(xí)，49%的中學(xué)生母親和67%的小學(xué)生母親選擇了在家與孩子交流最多的話題是孩子的學(xué)習(xí)，95%的中學(xué)生母親主要通過(guò)作業(yè)和考試成績(jī)來(lái)了解孩子的學(xué)習(xí)情況”①。由于母親與子女的特殊自然關(guān)系，在家庭教育中承擔(dān)了育兒的主要責(zé)任。然而，婦女也要參與社會(huì)工作、人際交往等社會(huì)活動(dòng)，許多母親重視孩子教育，卻苦于沒(méi)有時(shí)間或不得其法；或者重視對(duì)孩子智力發(fā)展，忽略情感和道德方面的培養(yǎng)，造成教育中許多不理想的后果，有可能使教育陷入亡羊補(bǔ)牢的再教育之中。

二、母親在家庭教育中存在的主要問(wèn)題

現(xiàn)實(shí)生活中，大部分母親全心全意去培育孩子，但是結(jié)果卻不盡如人意。一些調(diào)查表明，極少數(shù)孩子最恨的人是自己的媽媽?zhuān)淮髮W(xué)畢業(yè)后不工作的啃老族也在增加；一有困難就自尋短見(jiàn)的大有人在。這與我們的母親在家庭教育中存在“忙、盲、茫”現(xiàn)象有關(guān)。

（一）母親“忙”于家庭教育。

在現(xiàn)在這個(gè)提倡晚婚晚育的獨(dú)生子女時(shí)代里，幾代人寵愛(ài)著一個(gè)孩子，做母親的更愿意窮盡所有，在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，盡其所能給予孩子最好的照顧，無(wú)論是衣食住行還是交友，生怕孩子受了半點(diǎn)委屈。從懷孕開(kāi)始，就幻想著自己的孩子將來(lái)成龍成鳳。打從孩子上幼兒園起，每天督促孩子學(xué)習(xí)新知識(shí)，并以孩子學(xué)會(huì)一個(gè)字一首兒歌而驕傲。正式接受義務(wù)教育后，母親更是不愿“輸在起跑線上”，她們總是拉著孩子參加各種培訓(xùn)班。

1.母親“忙”于孩子的飲食起居。

大部分母親勞累一天，回家后第一件事就是督促孩子寫(xiě)作業(yè)，招呼一家人吃飯，收拾了餐桌，然后給孩子端茶倒水遞水果。等孩子做完作業(yè)，媽媽再伺候洗漱、整理床鋪，孩子躺下了，媽媽則為孩子裝書(shū)包……學(xué)習(xí)固然重要，但孩子學(xué)會(huì)自理也是成人成才過(guò)程中的重要部分。

2.母親“忙”于幫助孩子完成在學(xué)校本應(yīng)該盡的義務(wù)。

學(xué)校里輪到孩子值日的時(shí)候，一些媽媽拿著掃帚、抹布、鐵鍬等工具親自上陣，有些孩子還站在旁邊觀看，有些孩子干脆一邊玩去了，久而久之，他們就認(rèn)為這些事情與自己無(wú)關(guān)。這種沒(méi)有責(zé)任感的孩子，書(shū)本知識(shí)學(xué)習(xí)得再好也沒(méi)有意義。

3.母親忙于安排孩子的課外時(shí)間。

母親在孩子的周末、寒暑假等課外時(shí)間里，為孩子把各種各樣的補(bǔ)習(xí)班安排得滿滿的，孩子沒(méi)有一點(diǎn)消化時(shí)間，牛兒吃草也需反咀，許多孩子無(wú)法接受。

4.母親忙于孩子的人際關(guān)系。

孩子在學(xué)校與同學(xué)發(fā)生一點(diǎn)不愉快時(shí)，做媽媽的一定會(huì)親自出馬去解決。有些母親總在一些節(jié)日里想辦法去親近孩子的任課老師，為孩子能當(dāng)上班干或者坐好位置給老師送禮，等等。不正當(dāng)?shù)娜穗H關(guān)系會(huì)破壞人與人之間的公平競(jìng)爭(zhēng)，讓孩子是非不分。

以上列舉的場(chǎng)景，在生活中非常普遍。做母親的都希望自己的孩子成長(zhǎng)為雄鷹翱翔，可是，都如此“忙碌”去做的話，不是在培養(yǎng)“雄鷹”，只是在造就“雛燕”，因?yàn)槟赣H的“忙”而剝奪了孩子動(dòng)手的能力與體驗(yàn)生活的機(jī)會(huì)。上海市特級(jí)校長(zhǎng)、成功教育倡導(dǎo)者、閘北八中校長(zhǎng)劉京海說(shuō)：“恰恰是聰明媽媽教出傻孩子，因?yàn)樗齻兲斆鳎芏嗟胤酱媪撕⒆?，把孩子圈養(yǎng)起來(lái)，使孩子的社會(huì)適應(yīng)性越來(lái)越差?！?/p>

（二）母親“盲”于家庭教育。

母親不能正確地認(rèn)識(shí)自己的孩子，不遵循教育規(guī)律辦事。目前社會(huì)上流行兩種對(duì)待孩子前途的觀點(diǎn)，一種是“龍生龍鳳生鳳”的觀念，許多家長(zhǎng)期待孩子復(fù)制自己的成功之路，想象自己孩子的成功模式并強(qiáng)加到孩子身上，她們認(rèn)為自己的孩子天生就很聰明，只要考上一所名牌大學(xué)，人生必定成功。為了孩子的前途，有的母親放棄工作陪讀，負(fù)責(zé)照顧孩子的生活、監(jiān)督孩子的學(xué)習(xí)、控制孩子的交友。要求孩子只要認(rèn)真讀書(shū)、考試成績(jī)理想就好，包辦生活中其他一切事宜。另一種母親堅(jiān)信“知識(shí)改變命運(yùn)”，她們把自己人生的不如意全歸結(jié)為沒(méi)有上名牌大學(xué)。網(wǎng)上曾有這樣的一個(gè)故事，說(shuō)一位母親因當(dāng)年復(fù)讀多年才上大學(xué)，到畢業(yè)時(shí)因年齡偏大被一些單位所拒，當(dāng)她有了女兒后，立志培育，在女兒8歲時(shí)強(qiáng)訓(xùn)修完小學(xué)課程，計(jì)劃一年學(xué)完初中課程。孩子不愛(ài)說(shuō)話，到哪里都扯著媽媽的衣服，沒(méi)有自己的想法，全由媽媽代言。

面對(duì)孩子的成長(zhǎng)，母親總是最緊張的人。她們不停地把自己孩子的成績(jī)與他人成績(jī)作比較，并把各種教育理念在自己孩子身上試驗(yàn)，結(jié)果越來(lái)越不理想，把自己都弄糊涂了，并不自覺(jué)地把這種緊張情緒傳染給孩子，給孩子帶來(lái)一些負(fù)面影響。孩子是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有他與眾不同的基因。愛(ài)孩子必須了解孩子，尊重孩子的喜好，母親過(guò)多、過(guò)度的保護(hù)只會(huì)使孩子養(yǎng)成依賴(lài)的習(xí)慣，無(wú)法發(fā)揮創(chuàng)造性思維，這樣就會(huì)阻礙孩子的個(gè)性成熟，限制孩子的人格獨(dú)立。

（三）母親“?！庇诩彝ソ逃?。

母親對(duì)待成長(zhǎng)中的孩子，應(yīng)該有預(yù)見(jiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。社會(huì)對(duì)人才需求是變動(dòng)的，家庭教育實(shí)際上是處于動(dòng)態(tài)之中的，孩子不同時(shí)期會(huì)表現(xiàn)出不同的特性，母親應(yīng)該具有多元價(jià)值觀去評(píng)價(jià)孩子，而現(xiàn)階段母親在家庭教育中主要以物質(zhì)價(jià)值選擇作為教育孩子的唯一標(biāo)準(zhǔn)，唯考試分?jǐn)?shù)高于一切。她們把所有孩子的成功定為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)――考上名牌大學(xué)就是成功，這種“家長(zhǎng)情結(jié)”代替著孩子的思考，使孩子的判斷力也在成人強(qiáng)制灌輸下迷失。當(dāng)孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)上遇到困難或者上某種不感興趣的培訓(xùn)班時(shí)，除了默默忍受外別無(wú)他法，一旦考試成績(jī)出現(xiàn)下滑時(shí)，有些母親會(huì)冷嘲熱諷傷害孩子，當(dāng)孩子被激怒后，會(huì)與親人大吵大鬧，甚至選擇離家出走，導(dǎo)致青少年犯罪率增加。這時(shí)母親們迷茫了：“孩子是怎么啦？我們這樣地付出，為什么孩子就是不領(lǐng)情呢？”時(shí)下留守兒童教育問(wèn)題更多，他們的父母為了孩子不受窮，多選擇出外打工，賺錢(qián)給孩子買(mǎi)新衣服、買(mǎi)好吃的、蓋樓房，可是孩子們不快樂(lè)，他們幼小的心靈里缺少家庭的溫暖。孩子們同樣有一個(gè)迷惑：“我們的父母愛(ài)過(guò)我嗎？”

在矛盾日積月累的漸進(jìn)過(guò)程中，孩子形成了自己片面的思考及偏激的解決問(wèn)題方法，更多地考慮自己的得失，不愿意去實(shí)實(shí)在在地工作，幻想一夜成名的奇跡，高不成低不就，眼高手低；有的人在成年了還依賴(lài)父母而生活。愛(ài)護(hù)子女，這是連母雞都會(huì)做的事，母雞也會(huì)教小雞捉蟲(chóng)覓食的技能，可是一些母親卻忘了。

三、母親在家庭教育中問(wèn)題的原因分析

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)由過(guò)去的貧窮慢慢走向富裕，教育條件也有了明顯的改善，很多母親自己在學(xué)生時(shí)代由于種種原因沒(méi)有接受過(guò)良好的教育，在就業(yè)時(shí)深知知識(shí)的重要性，于是就將本人未成就大業(yè)的惋惜、對(duì)周?chē)胁艑W(xué)人士的羨慕，以及對(duì)自己晚年生活的希望，全部寄托在兒女身上，過(guò)早地給孩子設(shè)計(jì)了“美好前途”，導(dǎo)致孩子生活在重壓之下。孩子教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，由家庭教育、學(xué)校教育，以及社會(huì)教育共同完成，特別是家庭教育中作為孩子主要施教者的母親來(lái)說(shuō)，必面要按教育規(guī)律去辦事，在孩子成長(zhǎng)的不同時(shí)期，引導(dǎo)并挖掘孩子的潛能，找到適合自己孩子的教育方法，培養(yǎng)孩子成為社會(huì)合格的勞動(dòng)者。具體分析母親在孩子教育中存在問(wèn)題的原因如下。

（一）過(guò)度嬌慣溺愛(ài)，阻礙孩子長(zhǎng)大。

生命中有不能承受之輕，孩子也是一樣，太輕松優(yōu)越的生活，太多的寵慣會(huì)讓他們患上“軟骨病”，自古英雄多磨難，他們需要社會(huì)的歷練，需要風(fēng)雨的吹打，讓他們變得更堅(jiān)強(qiáng)、更勇敢。越是愛(ài)孩子越是要懂得溺愛(ài)不是真正偉大的愛(ài)。中國(guó)多數(shù)母親給孩子的愛(ài)僅僅局限于表面。比如，怕孩子吃苦、怕孩子受累、怕孩子被人看不起等，這些事情本來(lái)應(yīng)該讓孩子通過(guò)自己的能力去解決，這樣有利于讓孩子學(xué)會(huì)做人的起碼道理，但是，我們的母親們往往用包辦代替來(lái)解決問(wèn)題。以為替孩子做了，孩子就不用吃苦受累了，殊不知，孩子在安逸中逐漸地失去了能力，失去了品格，成了“溫水中的青蛙”。真正的愛(ài)是注重培養(yǎng)孩子的能力和品格，讓孩子能堂堂正正地做人，讓他們學(xué)會(huì)自立，去創(chuàng)造自己的人生價(jià)值。

（二）不懂因材施教，教育功利性太強(qiáng)。

教育心理學(xué)家桑代克認(rèn)為：“遺傳是智力差異的重要因素，但個(gè)人品質(zhì)、勤奮、責(zé)任心等非遺傳因素與智力有正相關(guān)?！焙⒆幼鳛樯锎嬖趥€(gè)體，他的能力包括先天的遺傳和后天的學(xué)習(xí)，每個(gè)孩子所表現(xiàn)出的興趣都不盡相同，母親可以引導(dǎo)孩子去發(fā)揮他自己的長(zhǎng)處，無(wú)論將來(lái)從事什么工作，只要孩子在他自己的領(lǐng)域里做好，生活得快樂(lè)就好。現(xiàn)實(shí)生活中許多母親卻不尊重孩子的實(shí)際情況，人家孩子學(xué)什么我的孩子就學(xué)什么，在孩子身上賦予了太多的功利色彩。她們沒(méi)有真正關(guān)心孩子的興趣所在，單純從自己的期許出發(fā)，抹殺了孩子的主動(dòng)性?！稇?zhàn)國(guó)策》中說(shuō)：“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)?！蹦赣H要為孩子一輩子負(fù)責(zé)，要考慮孩子的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，不能目光短淺，現(xiàn)在有一些中小學(xué)生出現(xiàn)了心理問(wèn)題，產(chǎn)生各種怪現(xiàn)象，有的得了抑郁癥甚至自殺，很重要的原因就是因?yàn)槟赣H們只看到孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視了孩子的身心健康和全面發(fā)展。父母?jìng)冊(cè)谝黄鹁蜁?huì)攀比誰(shuí)的孩子學(xué)會(huì)的東西多，這種缺乏興趣的被動(dòng)學(xué)習(xí)，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)只能是事倍功半?，F(xiàn)在是個(gè)終身學(xué)習(xí)的年代，一個(gè)人活到老學(xué)到老，并非在某個(gè)時(shí)期的學(xué)習(xí)就能滿足一生所用，孩子更重要的是學(xué)會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)、自我教育，而不是填鴨式的強(qiáng)塞學(xué)習(xí)。

（三）忽視“知行”的關(guān)系，理論學(xué)習(xí)與動(dòng)手能力分離。

知與行是中國(guó)哲學(xué)史上一對(duì)重要范疇。我國(guó)教育家陶行知提出了“行是知之始，知是行之成”這一知行觀的新命題，在他看來(lái)，行動(dòng)能產(chǎn)生理論、發(fā)展理論；理論要通過(guò)行動(dòng)才能發(fā)揮它的作用，豐富它的內(nèi)容。讓孩子做自己力所能及的事，對(duì)他們是有百利而無(wú)一害，每一個(gè)成功人士的事業(yè)都是靠自己腳踏實(shí)地一點(diǎn)點(diǎn)做出來(lái)的。試想對(duì)一個(gè)孩子講如何游泳孩子就會(huì)了嗎？許多母親把做一些家務(wù)事和學(xué)習(xí)看成是一對(duì)矛盾，認(rèn)為孩子洗洗自己的衣服或掃掃地會(huì)耽擱學(xué)習(xí)時(shí)間；還有一些母親認(rèn)為做家務(wù)事是沒(méi)出息的表現(xiàn)，有本事的孩子應(yīng)該是考好大學(xué)做上流社會(huì)的人，再說(shuō)即使要做，以后學(xué)就是了。這樣剝奪了孩子鍛煉自我的機(jī)會(huì)，壓制了孩子自主發(fā)展的精神。讓孩子自己的事自己做，對(duì)于提升孩子的能力、提高學(xué)習(xí)成績(jī)很有幫助。因?yàn)楹⒆油ㄟ^(guò)自己動(dòng)手可以享受勞動(dòng)帶來(lái)戰(zhàn)果的，且能夠提高邏輯思維能力；還可以培養(yǎng)自信心，樂(lè)觀面對(duì)生活。勞動(dòng)可以鍛煉身體，讓大腦得到充分的休息；勞動(dòng)可以增強(qiáng)孩子的責(zé)任心，從而體諒父母的辛苦，學(xué)會(huì)為成人而擔(dān)負(fù)責(zé)任。在勞動(dòng)過(guò)程中能避免過(guò)多的沉思苦想，緩解學(xué)習(xí)的壓力，促進(jìn)找出解決問(wèn)題的具體方法。不僅要重視培養(yǎng)孩子的動(dòng)手能力，母親也應(yīng)該努力干出自己的事業(yè)，用行動(dòng)去教育孩子遠(yuǎn)勝于空洞的說(shuō)教。

四、促進(jìn)母親在家庭教育作用的建議

教育的終極目標(biāo)在于美化人的靈魂，施教者對(duì)受教者的教育只能是美化而不是刻畫(huà)；只能是影響而不是塑造；只能是祝愿而不能是代步。為了解決母親在家庭教育中的困惑，社會(huì)要關(guān)注以下三點(diǎn)。

（一）在實(shí)現(xiàn)途徑上加強(qiáng)母親教育和培訓(xùn)。

《馬克思恩格斯選集》第一卷里說(shuō)：“環(huán)境正是由人來(lái)改變的，而教育者本人一定是受教育的?！币馑际钦f(shuō)任何一個(gè)施教者都應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，作為家庭教育中的主要施教者的母親也應(yīng)該終身學(xué)習(xí)各種知識(shí)。但是，中國(guó)有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，約定俗成認(rèn)為適齡結(jié)婚的婦女就適合當(dāng)母親。目前社會(huì)上沒(méi)有一所專(zhuān)門(mén)對(duì)父母進(jìn)行培訓(xùn)教育的機(jī)構(gòu)，好像女人有生孩子的特性就有當(dāng)好母親的能力。事實(shí)上，所有的母親也是由女孩子長(zhǎng)大成人的，她們?cè)谄鸪醢缪菽赣H這一角色時(shí)，是懵懂茫然的，除了回憶自己的母親所作所為以外，就是相互攀比習(xí)得。有時(shí)在一些為了賺錢(qián)的教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)功利的廣告灌輸育子經(jīng)驗(yàn)下，多選擇一些不適合孩子特性的方法去下工夫，甚至把孩子逼上了絕路。我們的社會(huì)應(yīng)該給母親提供幫助，最合理、成本最低的方法就是把這項(xiàng)職能賦予給孩子的學(xué)校與社區(qū)，老師在學(xué)校教育與家庭教育聯(lián)系中應(yīng)起到主動(dòng)作用，教會(huì)母親在家庭教育中應(yīng)該有哪些表現(xiàn)，樹(shù)立母親愛(ài)孩子應(yīng)該為孩子一生成長(zhǎng)著想的信念，對(duì)孩子的要求必須符合孩子年齡特征和個(gè)性特征。過(guò)高的目標(biāo)水平會(huì)使孩子經(jīng)受太多的挫敗感，最終會(huì)引起孩子的逆反、壓抑和怨恨，稍有困難，孩子就會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)失去信心。母親應(yīng)給孩子創(chuàng)造一個(gè)輕松愉快的成長(zhǎng)環(huán)境，不要讓過(guò)高的期望值壓垮孩子稚嫩的肩膀；要尊重孩子的意愿，孩子是一個(gè)有獨(dú)立人格的人、有權(quán)決定自己的未來(lái)。母親不能因?yàn)楸M教育的責(zé)任和義務(wù)而包辦孩子的一生，更不能把自己一生未完成的理想和抱負(fù)強(qiáng)加在孩子身上。社區(qū)也要經(jīng)常策劃一些親子活動(dòng)，提醒母親不要讓偉大的母愛(ài)變成溺愛(ài)，孩子有謀生的本領(lǐng)且身心健康快樂(lè)就是成功，詮釋培養(yǎng)孩子的能力和品格的重要性，讓孩子學(xué)會(huì)自立，去創(chuàng)造自己人生的財(cái)富才是偉大的愛(ài)。

（二）在社會(huì)制度上提供母親的福利保障。

母親把孩子帶到這個(gè)世界上，有照顧和撫育孩子的義務(wù)。為了孩子的成長(zhǎng)付出了畢生精力，有的母親辭職做起了全職太太，隔斷了與社會(huì)的聯(lián)系；有的母親邊工作邊撫育孩子，導(dǎo)致自己荒廢了專(zhuān)業(yè)或者某一技能不能提高被社會(huì)淘汰；有的母親因?yàn)樽约汗ぷ鲏毫Υ?，在管教孩子過(guò)程中失控；有的母親寵著孩子、代辦孩子的一切，因?yàn)榧依镏挥幸粋€(gè)孩子，是幾代人的希望，是全家的寶貝，不能讓孩子累著苦著。無(wú)論是哪一種情況，都表明母親在照顧和撫育孩子的過(guò)程是惶恐、緊張、茫然的，這樣的不良情緒肯定會(huì)影響對(duì)孩子的教育。我們的母親存在這樣或那樣的困惑，緣于自身的安全受到威脅，如果在社會(huì)上不能取得一席之地的話，意味著現(xiàn)在或?qū)?lái)都可能沒(méi)有生活來(lái)源；如果配偶不重視自己，年紀(jì)大了謀生就更艱難；如果孩子長(zhǎng)大了不能謀得較好的社會(huì)地位和較高的收入，就沒(méi)有能力贍養(yǎng)父母；如果孩子有個(gè)什么閃失，那么一切都完了。母親不自覺(jué)地把這樣的擔(dān)憂放進(jìn)了教養(yǎng)孩子之中，自己焦慮之余也讓孩子有壓力。如果社會(huì)機(jī)制在這方面給予保障，相信我們的母親在育兒方面就會(huì)做得更好。

（三）在觀念上改變對(duì)成功的看法。

社會(huì)需要的是具備各種能力的平凡人，而不只是成名、成功的人。當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)及教育的普及，提供給了人們多種學(xué)習(xí)途徑，人與人之間的差距在減小，成名成功往往青睞于那些個(gè)性堅(jiān)韌、吃苦耐勞、把興趣當(dāng)做終身事業(yè)的人，他們不僅能在平凡的生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，更重要的是他們會(huì)身體力行去尋找解決問(wèn)題的最佳辦法。世上沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉，也沒(méi)有兩個(gè)相同的人，教育就要幫助人們?nèi)ネ诰蜃约旱臐撃?，讓孩子擁有生存的能力、全面成長(zhǎng)，從而快樂(lè)、從容地度過(guò)人生中的每一天，這就是成功的教育。母親應(yīng)升華自己積極進(jìn)取的精神感召下一代的生命，做到不嬌慣溺愛(ài)孩子，因材施教，為孩子的成長(zhǎng)開(kāi)辟一方晴朗的天空，看到孩子的進(jìn)步、協(xié)助孩子達(dá)到個(gè)人人生的成功。這里的成功就是指?jìng)€(gè)體能自食其力，身心健康快樂(lè)地生活。

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“教育應(yīng)當(dāng)是把發(fā)展獨(dú)立人格、和諧人格和獨(dú)立判斷的一般能力放在首位，而不是將取得專(zhuān)門(mén)知識(shí)放在首位。”母親在教育子女時(shí)，應(yīng)該根據(jù)子女、家庭不同的特點(diǎn)和實(shí)際情況，發(fā)揚(yáng)女性溫柔、細(xì)膩、有韌性的長(zhǎng)處，避免作為女人易于糾結(jié)小事，對(duì)孩子的事情和和選擇插手太多，干預(yù)太多的缺點(diǎn)?！敖夥藕⒆拥念^腦使之能想；解放孩子的雙手使之能干；解放孩子的嘴巴使之能說(shuō)；解放孩子的時(shí)間和空間，使之能學(xué)習(xí)自己渴望學(xué)習(xí)的東西”（陶行知）。這種良好的育子情緒，不但有利于自身的生活，對(duì)家庭、社會(huì)的和諧也將起到至關(guān)重要的作用。

注釋?zhuān)?/p>

①朱春紅，杜學(xué)元.母親教育:現(xiàn)狀成因分析及其對(duì)策研究.青海社會(huì)科學(xué)，2008，（1）.

參考文獻(xiàn)：

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［2］朱春紅，杜學(xué)元.母親教育：現(xiàn)狀成因分析及其對(duì)策研究［J］.青海社會(huì)科學(xué)，2008，（1）.

［3］程斯輝.教育熱點(diǎn)難點(diǎn)解讀［M］.湖北教育出版社，2009.

篇（10）

完整意義上的教育應(yīng)該由家庭、學(xué)校和社會(huì)三部分共同組成。而在中國(guó)，隨著孩子的出生和成長(zhǎng)，教育的矛盾性、片面性和扼殺性已經(jīng)不容忽視地?cái)[在人們面前。近年來(lái)國(guó)家對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)教育投資力度不斷加大，農(nóng)村學(xué)校教育水平及辦學(xué)條件有了明顯改善，但農(nóng)村家庭教育由于受各種因素的影響始終不能取得令人滿意的效果。

一、農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀

分析農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀是解決農(nóng)村家庭教育問(wèn)題的關(guān)鍵。本文的研究基于2007年7月20日至2007年8月1日對(duì)安徽省宿松縣五里中學(xué)，長(zhǎng)鋪中學(xué)，響堂小學(xué)部分學(xué)生、家長(zhǎng)及老師進(jìn)行的隨機(jī)調(diào)研結(jié)果。此次調(diào)研的326個(gè)樣本中，家長(zhǎng)102人，學(xué)生224人。學(xué)生中男女比例為5:4，其中高中階段的平均年齡為15.4歲，初中階段為12.2歲，小學(xué)階段為9.3歲，學(xué)生樣本在個(gè)教育階段即高中、初中、小學(xué)的所占比例分別是2:3:3，在訪談的家長(zhǎng)樣本中，其中父母83人，其他家庭成員19人。

（一）家庭教育目標(biāo)——跳出農(nóng)門(mén)

調(diào)查結(jié)果顯示幾乎所有的父母都希望自己的孩子通過(guò)學(xué)習(xí)走出農(nóng)村，在這些家庭中48%是核心家庭，“農(nóng)村生活太苦，農(nóng)民太累”，“考大學(xué)，賺大錢(qián)”，城市中優(yōu)越的生活環(huán)境和較好的發(fā)展機(jī)遇成了孩子學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。調(diào)查顯示，92.1%的家長(zhǎng)希望子女能跳出農(nóng)門(mén)走進(jìn)城市，“城市最優(yōu)化”成為不變的主題，有的父母為了讓孩子過(guò)早的感受城市的優(yōu)越性，在孩子很小的時(shí)候就想方設(shè)法將孩子送入城市的私立學(xué)校。根據(jù)孩子自身的條件在家庭教育過(guò)程中為他們確立一個(gè)正確的教育目標(biāo)，這是做好農(nóng)村家庭教育工作首應(yīng)解決的問(wèn)題。

（二）家庭教育主題——配合文化教育

調(diào)查結(jié)果顯示（見(jiàn)表1），現(xiàn)階段農(nóng)村高中生的父母大多出生在60年代，由于特殊歷史環(huán)境的影響，他們整體的文化素質(zhì)水平較低，有將近一半的父母只有小學(xué)文化水平，可想而知他們根本無(wú)法在孩子的學(xué)習(xí)過(guò)程中給予孩子必要的幫助；而對(duì)于初中生和小學(xué)生而言，父母已有的知識(shí)以無(wú)法滿足孩子的需要。現(xiàn)在農(nóng)村中的許多父母已認(rèn)識(shí)到在科學(xué)技術(shù)水平日新月異的今日知識(shí)的重要性，并努力為孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境成為他們的彌補(bǔ)措施，有89.2%的家長(zhǎng)確定不會(huì)占用孩子的學(xué)習(xí)時(shí)間，有57%的父母不要求自己的孩子干農(nóng)活，有58.8%的父母支持孩子在假期上輔導(dǎo)班，37.2%的學(xué)生曾經(jīng)有過(guò)或現(xiàn)在有自己的家教老師，家庭教育中智力投資增加了，孩子課余輔導(dǎo)的質(zhì)量提高了。但相對(duì)之下，孩子的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)也隨之加重了，學(xué)校減負(fù)，父母加壓，生活在這樣的環(huán)境之下的孩子難免會(huì)出現(xiàn)厭學(xué)、逃學(xué)現(xiàn)象。知識(shí)爆炸的時(shí)代家長(zhǎng)們感到了沒(méi)有知識(shí)的壓力，高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)下孩子也感到學(xué)習(xí)的壓力，如何在二者之間尋找適度的平衡迫在眉睫。

（三）母親在家庭教育中的影響及地位

根據(jù)美國(guó)之音（VOA）、英國(guó)廣播公司（BBC）和英國(guó)醫(yī)學(xué)雜志等權(quán)威媒體及學(xué)術(shù)期刊的最新報(bào)道推知，母親的文化水平直接關(guān)系到孩子的胎教問(wèn)題。首先，文盲的母親無(wú)從得知胎教的意義和方法。其次，低文化水平的母親不能給與胎兒良好的語(yǔ)言環(huán)境，須知母親說(shuō)話的語(yǔ)氣和內(nèi)容都會(huì)影響孩子以后的語(yǔ)言教養(yǎng)。家庭教育過(guò)程中父母雙方對(duì)子女有教育的責(zé)任和義務(wù)，許多的心理學(xué)家和教育學(xué)家指出母親對(duì)孩子有著全面持久而深刻的影響。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的專(zhuān)家研究表明，母親的素質(zhì)對(duì)孩子的十二項(xiàng)主要心理品質(zhì)能夠產(chǎn)生全面的影響。

調(diào)查結(jié)果顯示在占12%的文盲和半文盲家庭中女性的文盲率為67%，調(diào)查的所有母親樣本中，初中以下文化程度占到總?cè)藬?shù)的80.8%，而小學(xué)文化程度占絕大部分比例。隨著中國(guó)城鄉(xiāng)差距的不斷擴(kuò)大，許多農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移到城市務(wù)工，在轉(zhuǎn)移的勞動(dòng)力中男性占大多數(shù)，家庭教育的重任自然落在了女性的身上，照顧家庭、干農(nóng)活、教育孩子等家庭負(fù)擔(dān)一下子全落到她們的身上。母親還須面對(duì)強(qiáng)大的壓力，一方面必然導(dǎo)致孩子無(wú)法接受良好的胎教及出生后的家庭教育；另一方面也進(jìn)一步強(qiáng)化了婦女對(duì)自身所屬社會(huì)地位和社會(huì)角色的認(rèn)同，許多女性的重男輕女觀念比男性更加強(qiáng)烈，這樣的角色期望與角色認(rèn)同的理念必然會(huì)對(duì)家庭教育產(chǎn)生負(fù)面的影響。

（四）對(duì)新事物的認(rèn)知落差

現(xiàn)代社會(huì)報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)鋪天蓋地，新文化、新知識(shí)層出不窮，易于接受外部新鮮事物的孩子由于自身認(rèn)知能力的局限難免會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，而對(duì)于外部新鮮事物本身就接受比較慢的農(nóng)村父母?jìng)?，他們也難以幫助孩子真確認(rèn)清它們的本質(zhì)，不免在家庭成員的之間雙向?qū)W習(xí)過(guò)程之中出現(xiàn)子女對(duì)長(zhǎng)輩們的誤導(dǎo)，從而給家庭教育帶來(lái)許多麻煩甚至失誤。以網(wǎng)絡(luò)為例，調(diào)查結(jié)果顯示有66.1%的父母知道網(wǎng)絡(luò)但并沒(méi)有親自用過(guò)，只有19.6%的父母表示自己曾經(jīng)接觸過(guò)網(wǎng)絡(luò)，對(duì)一般的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)略有所知，還有13.3%的父母竟對(duì)網(wǎng)絡(luò)一無(wú)所知。

（五）攀比——學(xué)習(xí)方向誤導(dǎo)動(dòng)力

家長(zhǎng)相聚，談話的主題之一就是孩子的學(xué)習(xí)，有的家長(zhǎng)把分?jǐn)?shù)和在班級(jí)或?qū)W校之中的排名作為判斷孩子學(xué)習(xí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這不僅加大了孩子的學(xué)習(xí)壓力而且會(huì)誤導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)方向，扼制孩子興趣的培養(yǎng)和特長(zhǎng)的發(fā)揮。

調(diào)查結(jié)果顯示（見(jiàn)表2），有65.1%的家長(zhǎng)對(duì)孩子考試的成績(jī)非常重視或重視，在望子成龍心理的驅(qū)使下有許多的家長(zhǎng)用經(jīng)濟(jì)手段作為孩子學(xué)習(xí)的動(dòng)力，孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)直接與經(jīng)濟(jì)利益掛鉤，這無(wú)疑會(huì)加重家庭的負(fù)擔(dān)。

（六）農(nóng)村學(xué)校無(wú)奈的雙重角色

家庭教育和學(xué)校教育兩者相互聯(lián)系，相互補(bǔ)充的。學(xué)校教育是個(gè)體接受正規(guī)教育的開(kāi)始，個(gè)體在接受學(xué)校規(guī)范教育的同時(shí)，家庭教育仍時(shí)刻伴隨著個(gè)人的成長(zhǎng)，讓孩子“學(xué)會(huì)做人”這是學(xué)校教育和家庭教育共同的奮斗目標(biāo)，如果二者能夠很好的配合，必然對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)起到促進(jìn)作用。但遺憾的是，農(nóng)村的家庭教育和學(xué)校教育似乎責(zé)任不清，一方面教師承擔(dān)著學(xué)校教育的義務(wù)，另一方面農(nóng)村的家長(zhǎng)們又將家庭教育的部分職能推脫給學(xué)校，許多父母認(rèn)為學(xué)校應(yīng)當(dāng)對(duì)孩子的成長(zhǎng)負(fù)全責(zé)，學(xué)校一身挑兩擔(dān)，扮演雙重的角色。

調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)孩子犯錯(cuò)誤后有46.8%的家長(zhǎng)選擇了立即向老師尋求幫助。幫助父母教育孩子這是老師的職責(zé)，許多老師反映有些農(nóng)村家長(zhǎng)將孩子送進(jìn)學(xué)校時(shí)好像將孩子的教育權(quán)全部移交給了老師，家長(zhǎng)對(duì)老師的信任有利于學(xué)校與家長(zhǎng)聯(lián)合起來(lái)對(duì)孩子因材施教，但農(nóng)村家長(zhǎng)對(duì)老師信任的前提值得深思。近年來(lái)隨著農(nóng)村進(jìn)城打工浪潮的不斷興起，許多的農(nóng)村家長(zhǎng)常年在外打工根本沒(méi)時(shí)間教育孩子，而對(duì)孩子的教育長(zhǎng)輩們的教育理念又無(wú)法滿足孩子成長(zhǎng)的需要，學(xué)校就成了他們的求救站。除此之外許多家長(zhǎng)還認(rèn)為“我們把孩子送進(jìn)學(xué)校，交了學(xué)費(fèi)學(xué)校應(yīng)該對(duì)孩子的全部負(fù)責(zé)”，“管孩子這是老師的義務(wù)”。

農(nóng)村學(xué)校作為遍布城鄉(xiāng)基層的公共機(jī)構(gòu)，在培養(yǎng)孩子的同時(shí)還承擔(dān)著面向廣大農(nóng)民傳播先進(jìn)文化和科學(xué)技術(shù)，提高農(nóng)民勞動(dòng)技能和創(chuàng)造能力的重要任務(wù)。向孩子傳授科學(xué)文化知識(shí)，保證孩子德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，這是學(xué)校義不容辭的責(zé)任，但真正要使孩子學(xué)會(huì)做人，這僅僅靠學(xué)校教育是難以完成的，家庭教育有著其它教育形態(tài)無(wú)法彌補(bǔ)的內(nèi)容，學(xué)校如何通過(guò)提高家長(zhǎng)的文化認(rèn)識(shí)水平來(lái)引導(dǎo)孩子的成長(zhǎng)，這是提高農(nóng)村教育水平的重要條件。實(shí)質(zhì)上學(xué)校教育和家庭教育在教育的內(nèi)容上不應(yīng)該有十分明顯的界限，而且在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)嘗試著將兩者結(jié)合，建立起家庭、學(xué)校和社會(huì)相結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)。

二、改進(jìn)農(nóng)村家庭教育對(duì)策

目前中國(guó)農(nóng)村15歲及以上人口平均受教育年限不足7年，與城市平均水平相差近3年。在15—64歲的農(nóng)村勞動(dòng)力人口中，受過(guò)大專(zhuān)以上教育的不足1%，比城市低13個(gè)百分點(diǎn)。全國(guó)有8500萬(wàn)文盲半文盲，3/4以上集中在西部農(nóng)村、少數(shù)民族地區(qū)和國(guó)家級(jí)貧困縣。在這些地區(qū)許多父母的文化素質(zhì)水平較低，面對(duì)現(xiàn)在這個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，他們已親身體會(huì)到了知識(shí)的重要性，他們開(kāi)始尊重知識(shí)，注重德行，試圖通過(guò)自己最大的努力使自己的子女能夠德才兼?zhèn)?，但是由于受客觀環(huán)境——家庭教育觀念及主觀因素——文化水平較低的局限以至他們蹊徑難尋。結(jié)合本次調(diào)查的實(shí)際及我國(guó)部分地區(qū)在家庭教育方面取得的經(jīng)驗(yàn)，文章嘗試提出以下建議：

（一）改變農(nóng)村教育教學(xué)環(huán)境

通過(guò)學(xué)校教育來(lái)引導(dǎo)家庭教育的正確方向。2001年《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》公布數(shù)，1993年全國(guó)城市小學(xué)生的人均經(jīng)費(fèi)為476.1元，農(nóng)村為250.4元，差距為1.9倍。到1999年，兩者的差距擴(kuò)大到3.1倍，絕對(duì)金額分1492.2元：476.1元。李嵐清曾在回答中國(guó)青年報(bào)記者關(guān)于中國(guó)農(nóng)村基礎(chǔ)教育問(wèn)題時(shí)指出。從1995年開(kāi)始到‘十五’期間，僅中央財(cái)政就安排了89億元，加上地方配套資金共198億元，實(shí)施了兩期“國(guó)家貧困地區(qū)義務(wù)教育工程”。2001年至2002年，中央財(cái)政投入30億元，用于實(shí)施農(nóng)村中小學(xué)危房改造工程。今后還將繼續(xù)投入專(zhuān)項(xiàng)資金支持農(nóng)村中小學(xué)危房改造，計(jì)劃在4年內(nèi)解決農(nóng)村中小學(xué)危房問(wèn)題。中央財(cái)政還撥款3.64億元，實(shí)施“現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程2002年示范試點(diǎn)項(xiàng)目”，2002年以后將進(jìn)一步加大投入，縮小農(nóng)村與城市教育的差距是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的重要步驟。

（二）鼓勵(lì)農(nóng)村興辦兒童教育機(jī)構(gòu)

相對(duì)延長(zhǎng)學(xué)校正規(guī)化教育的時(shí)間，可以暫時(shí)緩解父母家庭教育知識(shí)貧乏的壓力。但現(xiàn)存農(nóng)村幼兒園布局分散、規(guī)模小、效益低、職責(zé)不清、管理不順。先進(jìn)的教育信息得不到共享，教育資源浪費(fèi)嚴(yán)重。建立適應(yīng)農(nóng)村學(xué)前教育現(xiàn)代化需要的辦園新體制，更好地推進(jìn)幼兒素質(zhì)教育，全面提高農(nóng)村幼兒園質(zhì)量，為農(nóng)村幼兒的終身發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

（三）建立家長(zhǎng)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)

在學(xué)校中建立家長(zhǎng)學(xué)校，通過(guò)專(zhuān)業(yè)的學(xué)校社會(huì)工作者向家長(zhǎng)傳授正確的家庭教育信息，用學(xué)校和學(xué)生的“文明”帶動(dòng)家庭和家長(zhǎng)的“文明”建設(shè)。學(xué)校社會(huì)工作者可以通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)、家訪、家庭教育咨詢(xún)等形式展開(kāi)工作，主要工作目標(biāo)應(yīng)包括幫助家長(zhǎng)樹(shù)立“為國(guó)教子”的家庭教育觀念；通過(guò)定期的培訓(xùn)來(lái)提高父母在子女成長(zhǎng)方面所需的基本知識(shí)；提出關(guān)于家庭教育的建議，并且組織學(xué)生和班主任對(duì)家長(zhǎng)的家庭教育進(jìn)行評(píng)比；加強(qiáng)家長(zhǎng)與子女之間的交流，比如組織學(xué)生給父母寫(xiě)信，讓學(xué)生對(duì)家長(zhǎng)的不良行有正確認(rèn)識(shí)，向家長(zhǎng)提出合理的建議；使家長(zhǎng)認(rèn)清現(xiàn)在的教育及就業(yè)現(xiàn)狀；對(duì)孩子加強(qiáng)“三農(nóng)”教育，使他們真正認(rèn)識(shí)自己所處的環(huán)境，變不利為動(dòng)力。

（四）充分發(fā)揮農(nóng)村基層?jì)D女聯(lián)合會(huì)的作用

有計(jì)劃、有步驟的對(duì)當(dāng)?shù)貗D女進(jìn)行家庭教育方面的指導(dǎo)，轉(zhuǎn)變她們的觀念，改變她們對(duì)固有的、不正確的社會(huì)地位和社會(huì)角色的認(rèn)同，從而充分發(fā)揮婦女在家庭教育中作用。

（五）文化反哺——“我來(lái)教教父母”

家庭教育從某種意義上講是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，是家長(zhǎng)與孩子之間相互學(xué)習(xí)，相互影響的過(guò)程，施教與受教育者之間應(yīng)沖破傳統(tǒng)的“家長(zhǎng)改造制”模式的局限，這樣才有利于教育雙方的溝通，尋找合適的教育手段和教育模式。

調(diào)查顯示（見(jiàn)表3），有77%的學(xué)生表示當(dāng)自己的父母與他們的觀點(diǎn)出現(xiàn)分歧時(shí)或生活中遇到什么不懂的問(wèn)題時(shí)，他們?cè)敢庀蜃约旱母改改托牡慕忉尰蚺c父母商討，而大部分的父母也能接受孩子的意見(jiàn)。家庭教育過(guò)程中的相互學(xué)習(xí)，一方面有利于農(nóng)村父母自身文化素質(zhì)的提高，另一方面也有利于父母與子女之間的溝通。

（六）采用“示范性教育”與“規(guī)范性教育”相結(jié)合的方法

學(xué)校可邀請(qǐng)家庭教育比較成功的家長(zhǎng)與其他家長(zhǎng)分享教育成功的經(jīng)驗(yàn)；學(xué)校不斷規(guī)范家訪制度，改變以往班主任負(fù)責(zé)制的固定模式，由專(zhuān)業(yè)的學(xué)校社工人員對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行幫助，建立家庭教育檔案，定期回訪，及時(shí)評(píng)估；開(kāi)設(shè)家庭教育熱線，方便家長(zhǎng)進(jìn)行隨時(shí)咨詢(xún)。

三、結(jié)論

國(guó)外有一句名言：人人都可以把自己的孩子培養(yǎng)成為“二愛(ài)型”巨人（愛(ài)迪生和愛(ài)因斯坦），就看你的耐心、信心和決心。21世紀(jì)是一個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代，我國(guó)正在全面構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，農(nóng)村中、小學(xué)校教育和家庭教育發(fā)展的成功與否直接影響到社會(huì)總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。本文從一個(gè)小范圍對(duì)農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查和研究，目的是要起到“拋磚引玉”的作用，以引起全社會(huì)對(duì)農(nóng)村中小學(xué)家庭教育的重視。農(nóng)村地區(qū)的家庭教育，不僅需要政府在財(cái)力、政策上的投入與關(guān)注，而且需要全社會(huì)特別是農(nóng)村家長(zhǎng)們的支持，“一切為了孩子，為了孩子的一切，為了一切孩子”這是當(dāng)前教育永遠(yuǎn)不變的口號(hào)。

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