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茶文化的發展有著豐富的歷史積淀，作為茶文化的一個代表，茶具經歷了不同的歷史時期，展現了豐富的藝術功能。茶具根據不同的使用場合有不同的分類，這也形成了許多具有特殊用途的茶具，例如商業茶具、專門茶具、生活茶具等等，種類豐富、形式多樣。在中國歷史發展進程中，賦予了茶具豐富的文化功能，歷史上許多文人雅士在飲茶清談的同時，也更喜歡將文字刻于茶具上，不僅體現了茶具的文化韻味，也營造出了詩情畫意的意境之美。除了在茶具上刻字，也有許多文人喜歡在茶具上作畫，繪畫的內容不僅有山水花鳥、也有人物肖像，十分豐富。茶具在詩與畫的融合中，提升了文化氛圍，營造了人、茶與詩畫相融合的自然之美。茶具是茶文化濃縮的精華，它的存在不是獨立的，而是需要與其它藝術形式相融合在一起，無論造型還是內容都需要藝術的配合。茶具的造型中，為了能夠更加適應人的身體結構及動作和環境，需要自然科學的支持。為了能夠與人類的情感、道德及價值取向相融合，則需要人文科學的支持。為了能夠提高茶具的產量，降低污染，實現茶具的可持續發展，需要技術科學的支持。為了滿足人們對于茶具的精神追求，從中獲得愉悅，提升產品附加值，就需要藝術科學的支持。多種科學的需要與支持都集中融合在茶具中，這就需要茶具體現其人性化的一面，滿足人們物質與精神的雙重享受。對于人們來說，茶具除了它的物質效用外，更多的是一種精神內涵的載體。
1我國茶具造型發展概述
作為茶文化的代表，茶具發揮著積極的傳承作用。從歷史發展進程可以看出，中國茶文化發展曾經歷了一段繁榮時期。我國唐宋時期正是茶文化發展的鼎盛時期，這期間，從采茶、煮茶到飲茶都展現了豐富的茶事活動。茶具的造型與形態也極具地域特色，為茶文化的發展奠定了堅實的基礎。茶具作為人們日常生活中的重要器具，隨著物質文明的發展與進步，茶具也從最傳統的物質用途逐漸轉為工藝用途。在古代，茶具最初的功用是飲茶，造型也十分簡單，重在實用功能，隨著茶文化進入繁榮發展的時期，茶具也從簡單的飲茶功能逐漸向工藝品方向發展。傳統茶具的造型發生了巨大的變化，茶具的外觀及造型都更加豐富多彩，同時也體現了更為深厚的文化內涵。茶具也成為人們表情達意的重要載體。如何將茶具用途與其文化內涵相融合，充分體現其“人性”特色，是茶具制造者需要思考和解決的問題。當今文化正呈現多元化發展，許多茶具已然成為流水線上的器具，外觀造型相同，沒有任何體現當代文化特點的符號，這種現象制約了茶具的發展，對民族傳統茶文化的傳承不利。因此，茶具造型的創新發展首先要從茶具與藝術的結合來進行突破，通過對傳統茶具的造型工藝的分析研究，了解傳統茶具的造型特點和燒制技術，以及在不同歷史時期所體現出的時代特征，結合現代美學理念，創造出符合現代人生活所需要的時尚茶具，體現時代的藝術特性，創新茶具造型藝術的發展。
2茶具造型藝術與傳統文化的關系
2.1茶具是茶文化的代表
傳統茶具造型藝術的保留和推廣，是當代茶具造型創新發展的一個重要依據。在中國茶文化發展的歷史進程中，保留精華、去其糟粕是當今茶具造型藝術的一個關鍵之處，也是茶具創新的難點所在。茶具造型的發展不僅僅體現了其實用價值，也展現了人們的道德原則和喜好，是一種極富精神內涵的藝術形式。現代陶瓷茶具造型與其特有的文化環境是不可分割的，在追求創新藝術的現代社會中，也不能摒棄傳統藝術造型對茶具的影響。因此，在茶具造型設計中，要保留傳統藝術特色，同時滿足現代人的物質和精神需要，使茶具能夠在傳承中得以發展，在發展中促進傳承。
2.2茶具造型是茶文化與傳統文化的結合
茶葉起源于中國，在中國有著悠久的發展歷史，茶文化的發展也經歷了不同的繁榮時期，彰顯了不同的時代文化特征。在人們的日常生活中，茶已經成為一個不可或缺的內容，存在于生活的各個角落。人們對茶不僅越來越喜愛，而且對其也有了一定的了解，茶在古代成為文人創作的靈感來源，許多茶題材的作品都成為傳世之作，為后世研究茶文化提供了寶貴資料。茶文化不僅是民族傳統文化的代表，也是人們抒懷的重要方式。茶具有清新淡雅的品質和意蘊，因此，茶文化也更倡導和諧的社會關系，重視修身養性，能夠減少現代人的焦慮困惑，使人的心態更加平衡。茶文化是傳統文化的體現，茶具造型作為茶文化的代表，也成為傳統文化與茶文化融合的產物。
3茶具造型藝術與傳統文化的發展
3.1提高人文素質
茶具造型文化蘊含著豐富的思想感情。無論是茶具賞玩、欣賞茶藝還是品飲茶水，都能帶給人們自然閑適的藝術享受。在現代信息技術高速發展下，茶具造型設計也與現代技術相結合，在借鑒傳統文化特色的基礎上融入了現代元素，使茶具造型更加具有現代時尚特點，這種理念的融入也加速了茶文化的推進與傳承。在新時期茶具造型的推廣與傳播過程中，形式發生了較大的變化，使其更具有現代化和國際化，影響也越來越大，受到世人關注。茶具造型文化的發展不僅具有較強的美學價值，而且具有廣泛的社會影響力，展現了茶文化深厚的民族傳統底蘊。因此，茶具造型對人們的影響是積極而深遠的，茶具不僅僅影響著人們的審美情趣，更升華為一種人生的信仰。茶文化也不再單純地存在于人們的日常生活中，而成為了社會文明進步的動力與標準，茶具造型文化與中國傳統文化的結合帶有強烈的時代精神。
3.2保持與時俱進
茶具造型藝術的發展并不是獨立的，無論從茶具的形象還是層次，或者是制造技術來看，都應該與時展步伐相一致，這樣才能適應當代人的精神和物質需求。科技的高速發展也帶動了茶具的進步與發展。茶具在歷史變革過程中，無論從造型還是材料或是燒制工藝上都有所改變，不僅增強了茶具的生產方式，而且使茶具的內容更加多元化。對于設計者來說，從茶具造型到刻畫方式，都要考慮茶具的特點以及收藏價值，這也有效地促進了當前茶具造型藝術發展進步的重要方式。每個時代都有其特有的審美方式，美的內涵與方式都在發生著不同的變化，具有極強的時代性。每一個時代的美都有其獨立的一面，只要與時展相呼應，與自然相和諧，就符合美的要求。在當代藝術發展中，新的審美觀念豐富多樣，傳統美學與當代美學觀念產生了不斷的沖擊和碰撞，使藝術的發展更具多元性，但藝術價值也更難以固有的標準來評判。對于現代茶具造型發展來說，無論是形式內容還是觀念內涵，都可能出現不規則的地方，但是這些地方又蘊藏著潛在的藝術潛能，這種極具生命力的東西正是時代精神的體現。當設計理念出現差異性時，需要在相同的矛盾中選擇同樣的目的，需要使用不同的方法和理念去解決這種差異，設計者要把傳統與流行的現代思想方式進行選擇性的結合，最終在產品的實際效果里形成一定的藝術特色。
3.3內外統一的藝術審美
茶具是飲茶的重要器具，最基礎的功能是實用。在傳統飲茶習慣中，茶具要具備大小合適、便于掌握、便于飲用的功能，這就對茶具造型提出了一定的要求，例如手柄設計要合理，壺嘴大小要合適，還能方便于倒水，能夠保溫等。其次，還要考慮茶具的材質、制造工藝等，使茶具與人的結構以及興趣能相互吻合。此外，還要考慮茶壺的造型要美觀大方，在品茶同時還可以欣賞，突出茶具的文化氣息和藝術內涵。人們在品茶清談時，能夠從中感悟人生，傳達一種對美好生活的向往。茶具的特性，即造型、手感以及文化底蘊在此時得到全面的體現。茶具帶有濃濃的文化氣息，這也是茶文化所賦予的，茶具寄托了人們內心的氣質及渴望。人們借助茶具所展現出來的精致、大氣和脫俗，素雅的顏色以及光滑的質地，賦予了茶具深厚的文化意義。不僅講究整體的和諧統一，同時融入更多的裝飾性，將山水、花鳥等自然之物融入其中，進行不同的搭配設計，茶具也從人物到鳥獸，由形及神，回歸自然，彰顯出茶具靈氣合一的氣韻神態，這也是茶具造型設計體現和諧性的重要體現。
4結語
中國有著幾千年的文化積淀，茶文化的發展也經歷了繁榮的發展時期。茶具作為茶文化的代表與傳統文化有著密切的聯系。歷史文化流傳下來的茶具制造工藝，以及長期的文化洗滌，給當今茶具造型文化的發展提出了堅實的基礎和前進的動力。中國茶文化底蘊深厚，如何將傳統文化融入到現代造型藝術中來，不斷開創更新的藝術品類，是設計者們面臨的一個重要問題。現代造型藝術的發展并不是單獨存在的，它需要以傳統藝術文化作為基礎，在傳統文化的土壤中吸引養分，獲得可持續性的創新發展。我國當代的茶具造型藝術也是吸取了傳統文化藝術的精華，融入更為豐富的茶文化，以現代社會中人們的物質和精神需求為目標，在茶具的造型藝術發展中創新出更具時代性和藝術性的茶具作品，為促進和傳承中國傳統民族文化貢獻自己的力量。
參考文獻
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一、茶文化的哲學思想
中國茶文化源遠流長，博大精深，為中華民族之國粹。茶文化在不斷沉淀積累的歷史長河中，融合了儒、道、佛各家優秀思想，形成了“天人合一”的人文精神以及“和為貴”的民族精神
茶文化中，首先融合了儒家“中庸和諧”的思想觀念。中庸之道是儒家處世信條，是儒家最高的道德標準。儒家從中庸之道中引出“和”的思想，《中庸》說：“喜怒哀樂未發謂之中，發而皆中節謂之和，中者也，天下之大本也，和者也，天下之大道也。”[1]指出了“和”與“中”的關系，“和”包含中，“持中”就能“和”。儒家提倡在人與自然的關系上表現為親和自然，保護自然；在人與自我的關系上必須節制而不放縱；在人與人、人與社會的關系上倡導“禮之用、和為貴”。中和思想在儒家文人的腦海中是根深蒂固的，也反映到茶道精神中。無論陸羽提倡的諧調五行的中道之和，裴汶指出的其功致和，還是宋徽宗提出的致清導和，都是以儒家的中和精神作為中國茶道的精神。在儒家眼里和是中，和是度，和是宜，和是當，和是一切恰到好處，無過亦無不及。儒家主張以茶協調人際關系，實現互愛、互敬、互助的大同理想，并以茶的清廉、高潔之精神磨練自己的意志，要以茶利禮仁、以茶表敬意、以茶培養廉潔之風。中國茶文化以“和”為最高境界，充分說明了茶人對儒家中和哲學的深切把握。
茶文化中，還融合了道家“天人合一”的思想。道家認為人與自然是互相聯系的整體，萬物都是陰陽兩氣相和而生，發展變化后達到和諧穩定的狀態。人必須順應自然，符合大道，達到人與自然的和諧，才能獲得身心的自由。“和”是道家哲學的重要思想，道家強調人與自然之間的和諧，明確提出“天人合一”的哲學命題。陸羽《茶經》創立茶道時吸收了道家思想的精華，天人合一的理念成為中國茶道的靈魂。茶是吸取了天地靈氣的自然之物，人乃宇宙的精靈。茶的品格蘊含道家淡泊、寧靜、返樸歸真的神韻。茶性的清純、淡雅、質樸與人性的靜、清、虛、淡，兩者在茶道中得到高度統一。道家在發現茶葉的生理功效時，也注意到茶葉的平和特性，具有“致和”、“導和”的功能，可作為追求天人合一思想的載體，于是道家之道與飲茶之道和諧地融合在一起。同時，道家的“和”與儒家之“和”有共通之處，二者可以互補。因此，道家的“和”也就融入儒家的“中和”思想范疇，共同豐富了中國茶道的思想內涵。
茶文化中，同時還融合了佛家“普渡眾生”的思想觀念。禪宗強調自身領悟，主張所謂有即無，無即有，重視在日常生活中修行，教人心胸豁達些，而茶能使人心靜，不亂，不煩，有樂趣，但又有節制，佛教提倡坐禪，飲茶可以提神醒腦，驅除睡魔，有利于清心修行，與禪宗變通佛教清規相適應。佛教思想追求純和境界，禪宗之要義是不借助任何東西，不追求任何東西，不被任何東西所禁錮，在一種絕對的虛靜狀態中，直接進入禪的境界，專心靜慮，頓悟成佛。茶的本性質樸、清淡、純和，與佛教精神有相通之處，因此能被佛家所接受。佛教在推動茶葉生產和茶文化發展方面功不可沒，它勢必規定和影響著中國茶道精神內涵。中國茶道追求心無雜念，專心靜慮，心地純和，忘卻自我和現實存在，這些茶道精神是源于佛家思想的。
綜合中國茶文化的核心和靈魂，用一個字概括就是“和”，“和”意味著天和、地和、人和。它意味著宇宙萬物的有機統一與和諧。中國茶文化的千姿百態與其盛大氣象，蘊涵著三教合一的文化思想，是在中庸、和諧的環境中，由具有中庸、和諧特性的中國國民培育、澆灌出來的，因而講求和諧成為中國茶文化應有的內在特質。
二、茶文化的當代意義
茶文化有利于促進社會的和諧發展。和諧社會包含人與自然的和諧、人與人的和諧、人與自身的和諧、人與社會的和諧等方面。茶文化有利于促進人與自然的和諧。伴隨經濟的快速發展，當今的中國社會人與自然的和諧受到破壞，茶文化所倡導的“天人合一”精神被人們棄置。人與自然本是一個不可分割的整體，人類應尊重自然界的客觀規律，人與自然是協調統一的，人既改造自然，又順應自然，這樣才能恩及子孫、澤被后代。茶文化的“和諧”精神還有利于促進人與人的和諧。當今的社會，競爭激烈，生活節奏加快。以“和”為核心的茶文化精神，應當把茶作為人們交往的重要紐帶，成為連接彼此關系的重要橋梁。茶文化的 “和諧”精神還有利于人類自身身心和諧。在歷史上，茶是中國文人士大夫得志時修性，失意時安慰人生、平衡心靈的重要手段。得志時以茶勵志，以茶修性，而失意時從品茶的境界中尋得心靈的安慰和人生的滿足。保持人們的身心和諧是構建和諧社會的重要內容，寧靜、樂觀、平衡的心態不僅有益于個人的健康，而且有助于社會安定與和諧。
茶文化有利于弘揚傳統文化，培育和諧文化。構建社會主義和諧社會，內在地需要與之相適應的和諧文化。和諧文化既是和諧社會的重要特征，也是實現社會和諧的文化源泉和精神動力。“和”是中華茶文化的靈魂，同時也代表著中華民族創造的燦爛的物質文明和精神文明。在所有漢字中，再也找不到一個比‘和’更能突出‘中國茶道’內核、涵蓋中國茶文化精神的字眼了。”[2]我國有著優秀的文化傳統，其中茶文化中的“和諧”內涵，則是這一傳統中重要的內容。“和”是中國文化哲學思想的核心。雖然儒、道、佛三家對“和”的闡釋各不相同，但“和”是三教共通的哲學思想理念。我們要深入挖掘我國傳統茶文化中儒、道、佛三家有利于促進社會和諧的內容，汲取其合理的思想內核，使優秀傳統文化得以傳承、優秀民族文化得以新生，賦予新的時代內涵，體現新的時代精神，才能為構建和諧社會提供強大的精神支撐。
茶文化有利于建設和諧世界。和諧世界的新理念與中國傳統文化哲學是緊密相連，它深深根植于中國傳統文化精髓即“和”的思想之上，它與我國茶文化所倡導的“和”的精神是高度一致的。“和”意味著和諧、和睦、和平、和善，即認可世界的和諧本質，以和平與合作的手段謀得利益，以和平方式解決國際爭端，從而達到一種和睦而至大同的境界。“和”文化體現在國際關系上，主張“和”為主，“和為貴”。反對以強凌弱，干預他國內政，“己所不欲，勿施于人”，以實現不同文明和諧進步，建立包容的世界。“和諧世界”理念在文化方面的理論內涵，就是要致力于實現不同文明和諧進步，建立包容的世界。中國傳統文化中，“和”思想博大精深，“和”不是強調絕對的“同一”，而是“和而不同”，即指有差異、有特性的事物和諧共處。無論國家的貧富、意識形態的差異，都應該彼此尊重，和平共處，以實現各國和諧共處，建立和諧、和睦的世界。
現代我們所說的茶器具多指的是茶壺、茶杯等飲茶器具，然而在我國古代，依據茶藝文化的差異，茶器具設計的種類眾多，不同歷史時期的茶器具也各有特色，隨后為了讓茶器具更為美觀，我國的能工巧匠逐漸開始在茶器具上進行繪畫、書法，而且通過所繪畫內容的不同來表達不同的情感，好的茶具繪畫能夠將茶湯的顏色襯托的更為清亮，增加茶器具的整體美感。花鳥繪畫作為茶器具繪畫的代表，具有很好的渲染價值，為整個茶藝活動增加更多美的體驗。
1茶器具的發展歷史和主要類型分析
1.1茶文化的發展歷史分析
我國是茶葉的故鄉，同時也是茶文化發展的源頭。通過對相關史料的分析，可以看出南北朝時期之前是我國茶文化發展的起步階段。由于南方的氣候適宜茶樹的生長，因此最早種植茶樹是現在我國的巴蜀地帶，隨后茶葉由于它的味道清淡，飲茶的風氣開始在我國盛行，我國古代的文人墨客對茶文化的發展也做出了非常大的貢獻。到了唐朝，茶葉的種植采摘和制作已經形成了一定的規模，有關茶的活動已經上升到理論規模，并且茶文化還與我國的宗教之間進行相互結合，從而產生出一系列有關茶的文化思想，極大的促進了茶文化產業的繁榮發展。
1.2茶器具發展歷史分析
我國歷史記載中最早提到茶具這一概念是在西漢時期。最初的茶器具十分珍貴，皇室內將其用作賜品。隨著我國陶瓷技術的不斷提升，各式各樣的茶具逐漸被設計出來，依據不同的品飲方式設計出不同的茶器具，而且也從最初的皇室專用流向平民百姓家中，它的發展可以看作是我國從粗曠的羹飲發展到細嘬慢飲的歷程。唐朝是我國陶瓷業發展的第一高峰期，茶器具在這一時期的發展也達到了巔峰。隨后的宋朝飲茶成為普遍的事情，現代所使用的茶器具多產生于宋朝。
1.3茶器具的主要類型分析
依據茶器具用途的不同，茶器具主要可分為茶杯、茶濾、茶壺、茶盤和茶巾。唐朝的茶壺為瓶狀，隨后到了宋朝改良為腹部較大的形狀，便于裝更多的水，而上面的口較小則有利于放茶和注水；按照茶器具產地的不同，可分為越窯、汝窯、鈞窯等等，其中具有代表性的是景德鎮窯產出的茶器具，具有白如玉，聲如磐的特點。
2花鳥繪畫的主要特點分析
2.1以寫生為繪畫創作的基礎
我國的花鳥畫是在整個發展歷程中成熟最為晚的，因此它的技藝最為精湛，花鳥畫的主要繪畫對象是動植物，是我國傳統三大畫科中最具有代表性的，以寫生會整體繪畫創作的基礎，又可以細分為花卉、蔬果、魚蟲以及鳥類的翎毛。花鳥畫集中體現出我國古代人民與自然之間的親密關系，并通過這一手法表現出內心的細膩的情感，按照繪畫手法的不同，分為工筆花鳥畫以及寫意花鳥畫，以色彩差異產生明顯的對比，從而表現出創作者的內心。
2.2將情感以藝術的形式表達出來
我國花鳥畫的主要特點在于能夠將情感以藝術的形式表達出來。它的抒情不像人物畫可以通過對人物的面部表情進行細致刻畫而表達出來，而是通過對花鳥魚蟲生命張力和它們各自具有的特征進行創作的。它不僅僅是簡單的將現實中存在的花鳥模仿出來，而且它善于抓住花鳥在特定時期與人類的精神情感上的相似之處，并且通過藝術創作的夸張表現，集中體現人與自然之間的微妙關系。
2.3“兼工帶寫”的特點
介之于工筆畫和寫意畫之間的成為兼工帶寫。工筆畫是通過用濃淡墨勾勒不同形象，而寫意畫則是簡練的概括所畫的形象，介于它們之間的花鳥繪畫作為我國民族精神審美的代表，風格十分多樣化，它同時具有工筆畫的細膩和寫意畫的瀟灑，以線描為主要的手段，對花鳥圖案進行勾勒，并借此表達出作者豐富的內心世界，抒發出具有個性的情感。它積累了大量我國其他類型的繪畫特點，經過數千年的發展歷史，積累了大量創作經驗，成為當今世界繪畫之林中具有代表性的中國畫之一，為現階段世界繪畫發展提供新的創作思路。
3茶器具上的花鳥繪畫藝術特點分析
對于花鳥繪畫藝術設計活動開展來說，花鳥繪畫設計不僅是一種設計理念表達，同時也是設計思維的詮釋和展現，相對于傳統的設計活動開展狀況來看，其中缺乏文化內涵價值和時念的有效詮釋和表達，結合當前整個時展趨勢看，花鳥繪畫藝術設計活動開展過程中，只有充分注重表達和融入藝術元素和價值理念，才能實現整個花鳥繪畫藝術設計活動的最佳效果。
3.1針對茶器具特點進行設計
近些年來我國的茶文化產業再次繁榮起來，茶器具作為飲茶時必不可少的工具，受到諸多學者的廣泛研究。花鳥繪畫類的茶具屬于彩瓷，是通過在瓷胎上直接描繪相應的圖案，然后在涂上一層透明的釉，隨后在窯內經過高溫燒制而成，針對茶具的用途不同，所繪制的花鳥圖案也各有特色，以不同類型的花鳥進行搭配，相映成趣，增加茶器具整體的美學特征。例如茶壺面積較大，因此繪制的多為大型的花鳥圖案，而茶杯上多繪制的是竹子，色彩淡雅可人，增添了茶具的魅力，而其他的茶器具則配合茶杯和茶壺進行設計，花鳥繪畫深遠的意境和豐富的內涵給茶器具增添了許多文化藝術氣息。
3.2不同時期的茶器具藝術設計特點不同
不同歷史時期茶器具上所描繪的花鳥藝術特點不同，例如我國唐宋時期喜愛富麗堂皇的顏色，因此在茶器具的花鳥圖案選擇上以富貴的牡丹和鳳凰為主，而我國清朝時素雅的圖案非常流行，所以使用的花鳥繪畫圖案以梅、蘭、竹、菊為主，通過對花鳥圖案的寫實，表現出品茶時的高雅情操，因此具有極高的藝術收藏價值。到了近現代，科技的發展越來越快，在對花鳥繪畫的茶具創作上更加細膩逼真，整體畫風也更為成熟，讓花鳥繪畫的茶器具成為熱門產品，深受廣大人民群眾的喜愛。
3.3豐富融入文化內涵，詮釋時代精神
茶具是我國傳統茶文化中重要載體之一，從茶器具的花鳥繪畫藝術特點來分析，花鳥圖案的不同體現出的時代精神也不一樣。宋朝的繪畫細膩精細，體現出宋朝時整體經濟的繁榮發展，而元朝時期的繪畫則是借物抒情，茶器具上的花鳥圖案成為文人抒情的最佳載體，清朝時期的繪畫體現出那個時代的個人意識，對我國現代茶器具的創作發展具有非常重要的意義，而目前我國茶器具上的花鳥繪畫圖案體現出我國和諧社會中文化藝術創作的主要特點，有著劃時代的意義，是茶文化發展歷史上一個里程碑。
4茶器具花鳥繪畫藝術設計活動開展思路探究
實際上，茶器具花鳥繪畫藝術設計活動在開展過程中，想要實現最佳設計效果，應該從體系化、完善化、層次化的整體視角來具體開展和全面認知，而完善的茶器具花鳥繪畫藝術設計活動，能夠為茶文化元素和花鳥繪畫藝術的全面、有效應用提供重要幫助。在茶器具花鳥繪畫藝術設計活動開展過程中，要注重從茶器具自身的具體特點出發，通過優化設計思路，從而實現最佳設計效果。隨著社會的不斷發展，對茶器具花鳥繪畫藝術設計的追求可謂日新月異，而茶器具作為傳統茶文化體系傳承發展的載體和基礎，其在對圖案藝術設計過程中，想要實現最佳效果，就需要緊跟時代的潮流，避免其受到其他各種形式的沖擊而逐漸沒落，不斷進行創新，突破目前該茶器具花鳥繪畫藝術設計中存在的問題，實現最佳應用。而創新茶器具花鳥繪畫設計思路，尤其是將其與時展的具體特征和價值理念融入到整個茶器具花鳥繪畫設計活動中，從而實現這個茶器具應用的最佳效果。持續創新、系統化完善，是當前茶器具花鳥繪畫設計活動開展實現最佳效果的基礎和關鍵，更是在當前整個時展背景下的必然選擇。從市場需求發展看，客觀、具體的需要實際上是當前整個時展過程中，創新茶器具花鳥繪畫設計理念，能夠為茶器具花鳥繪畫設計有效應用提供重要幫助。當然，充分調查實際需要，才能優化茶器具花鳥繪畫設計活動開展的最佳效果。在對茶器具花鳥繪畫設計活動開展之前，需要先對目前市場上的流行趨勢進行一定的了解，在充分調查市場需求之后，力爭走主流的設計路線，利用圖案間不同色調的對比，設計出合理完善的元素內涵，通過強化設計的主題，內容表達要豐富而統一，將整個茶器具中所具有的文化屬性和藝術屬性，充分展現出來，同時要帶給人以視覺感官上的沖擊，體現出茶器具花鳥繪畫設計的獨特之處。
5結語
茶器具上的花鳥繪畫藝術根據茶具用途、所處的時期的不同而具有不一樣的特點，經過宋朝的寫實主義，元代的抒情主義和明朝的開放主義，形成了現階段獨具一格的茶器具藝術特點，對我國現階段茶器具整體創作具有非常重要的意義，并且與我國人民的日常生活緊密的結合在一起，成為社會主義社會禮儀的來源，研究古代的花鳥繪畫則能夠為未來茶器具的發展提供新的思路，同時，研究古代茶器具上的花鳥圖案能夠讓我們對我國茶文化的發展歷程有清晰的認識，加之我國不同地域下茶文化之間的差異性，從而讓整個茶文化中的茶器具上的花鳥圖案的表現形式變得更為豐富多彩。縱觀我國古代茶器具上花鳥繪畫的藝術特點，可以看出我國茶文化豐富的內涵，是整體社會物質文化和精神文化的遺產。
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國家的發展、民族的穩定與教育事業的推進息息相關，高校是培養優秀、專業人才的一個重要平臺。對此，開展高校學生思想政治教育工作是一項非常關鍵且必要的任務。茶文化具備較強的綜合性、兼容性等特點，其蘊藏著豐富的儒家文化、道家思想、佛家觀點等，同時也與音樂、繪畫、詩歌、舞蹈等藝術互相滲透等。基于此，茶文化在高校思想政治教育工作中的重要性不斷提升。優秀人才是構建社會主義現代化體系的一個重要推定力量，也就是說，高校必須要培養出大量的專業性強、良好思想政治素養的的優秀大學畢業生，對此，茶文化在高校學生思想政治教育活動中的創新應用是非常重要的，那么該如何實現它呢，下面我們來具體了解一下吧！
1目前高校學生思想政治教育活動的實施背景探討
在高校學生思想政治教育工作中，傳統教學存在的一個重要問題是：缺乏科學、有效的文化素材，再由于目前高校教育體制改革的不斷推進，所以，提煉出適宜、完整、有效的文化元素非常關鍵。對此，開展高校思想政治教育工作的宗旨是通過闡釋傳統文化的價值及內涵，由此增強學生的思政素質。并且，在結合現階段文化交流的具體現狀來看，高校學生面對的文化內涵是各種各樣的，特別是在互聯網技術快速發展的背景下，一些多元化的文化內容并未經過篩選則直接融入到大學生的日常學習及生活中。歐美文化、日韓文化等互相混雜，再加上大學生自身的層次不一，文化辨識能力薄弱，必然會對大學生的文化元素汲取帶來不利的影響[1]。站在客觀角度進行分析，對于傳統的思想政治教育工作而言，因為一些復雜因素的影響，我們所使用的教材缺乏優秀文化素材和時代精神的滲透，大部分只是一種教學的傳遞，教學內容缺乏創新性。對此，不管時代的訴求如何發生轉變，我們唯有在傳統文化為底蘊的教育素材中，才能夠真正地促進傳統文化元素與思政教育活動的全面融合。對此，茶文化在思政教學中發揮的作用非常重要，其不但能夠創設生動、形象的課堂氛圍，而且能夠培養學生的學習興趣。從本質上來看，能夠進一步增強學生的自身價值。不過在這一工程中，不管思想教育活動如何推進，都必須要重視對學生自身帶來的積極影響因素，由此才能夠實現學生層次化地提升和發展。
2茶文化的具體內涵
在我國傳統文化體系中，茶文化是一個重要的組成要素，其蘊藏的內涵及思想不但體現出一種相對成熟的文化體系，并且也折射出多元化的精神理念與價值導向，對此在現階段高校思想政治教育活動中，則需要將茶文化當作促進高校思想政治教育創新體制的一個必要手段。結合現階段思想政治教育活動的實施訴求來分析，其并非是一個相對簡單的學科，其能夠對學生的文化認知帶來直接的影響，對此，教師需要創建完善、系統、科學的教學思維，特別是需要運用科學、有效的課堂引導與文化闡釋，進一步促進學生思想觀念的啟迪與升華。當我們在了解茶文化體系的過程中，必須要通過以下幾個層面進行考慮：首先，茶文化是與茶相關物質元素的一個重要基礎，促進茶文化的層次化發展不但要具備成熟的物質元素體系，并且也需要給予正確地引導和啟發。由茶文化的出現為起點，探討其與茶物質之間的內在聯系，同時對茶文化展開層次地分析和了解，則無法完全脫離客觀且具體的茶文化基礎。另外，關于茶文化體系的發展而言，其核心內容是需要融入與其相關的一系列文化藝術，例如茶歌、茶詩等，這些都是客觀存在的，不但能夠增強我們對茶文化的理解和認知，并且也能夠更形象、直觀地幫助我們認識茶文化的內涵，從而對其廣泛應用奠定穩固基礎[2]。最后，我們在探討茶文化本身的價值特征的過程中，需要不斷挖掘出其具備的精神觀念、情感思維等，這是促使茶文化能夠實現價值最大化的一個必要前提要素。物理是茶文化中對中國傳統文化的不斷滲透，還是茶文化體系中所蘊藏的精神觀念等，都對我們目前開展的一系列思想政治文化活動帶來深刻的影響和推進。
3高校學生思想政治教育活動的創新訴求
通過分析目前培養高校學生的思想政治素質的基本訴求來看，健全的人文素養、規范的理念內涵等等均是促使學生培養與社會訴求全面融合的一個核心內容。基于傳統的高校學生管理體系而言，其缺乏系統性、合理性的教學觀念，乃至具體的文化內涵，對此，這必然會對學生對教學內容的理解和掌握帶來不利的影響。那么在具體推進高校教育工作的過程中，思想政治教育和其它教育課程都是培養學生綜合素質的一個核心內容。對此，在實際課堂中，教師無法真正地摒棄傳統的教學思維，則需要將文化理念與其相融合，利用科學、系統、深入地闡釋相應的精神實現，進一步體現出思想政治教育的實施策略及規劃。站在思想引導的層面來探究高校思想政治教育活動的話，一定要促使教學內涵愈加豐富和多樣，由此才能夠對培養學生的思想政治素養等發揮積極作用。不過，培養高校學生的思想政治素養一定要具備較強的創新意識，這是一個系統性的工作，不管其闡釋的內容如何發生變化，都需要具備一定的精神觀念，從本身上來看，這是培養學生思想政治素質過程中的必須遵循的一個重要原則。
4茶文化視角下高校學生思想政治教育的創新路徑
4.1加強茶文化和高校思想政治教育的統一性
根據茶文化體系的相關內涵來看，目前高校學生教育活動逐漸進入了一個快速發展的新階段，不管是具體的教學內容，還是其蘊藏的精神觀念，都必須要結合學生綜合素質培養的角度進行不斷推進和升級。不過，將合適的茶文化元素融入其中，促進教育活動體系的不斷創新和改革，則是一個系統性的大工程，若要增強其效果，那么需要在深入、廣泛了解茶文化元素內涵的前提下，構造正確的文化觀念，同時需要對高校思想政治教育工作的整體內涵進行一個透徹性地分析和了解，進一步完善學生的思想培養機制。對此，我們一定要正確地分析高校思想政治教育工作的基本目標與訴求，促使茶文化和思想政治教育活動的全面統一，因為高校開展教育活動的主體是學生，其最終的目的是為了通過一些科學、規范、系統的教學活動，增強學生對課堂知識的全面掌握及綜合素質的提升[3]。
4.2促進教學模式的豐富多樣
在對高校學生進行思想政治教育的過程中，一定要遵循相應的教育理念與教學原則，促使學生能夠朝著正確的人生方向發展。一般來說，我們需要根據思想政治教育活動的本質特征、思維啟發需求等，加強教學模式的不斷改革，使其能夠通過多元化的途徑不斷引導學生去認識茶文化，由此能夠教實現情感方面的體驗和升華。對于高校思想政治教育活動而言，其蘊藏及傳遞的內容是豐富多樣的，并且還具有層次化、規范化等特征，特別是對于茶文化體系而言，在目前的時代背景下，若要得到全方位地發展，則需要將茶文化體系蘊藏的內涵、思維觀念與文化價值等與高校思想政治教育活動全融合，唯有如此，才能夠通過分析茶文化和學生思想政治教育活動的結合點，對其進行系統性地闡釋和分析，并且在進行改造、提升的作用下，進一步增強學生的學習熱情，促使高校思想政治教育工作實現快速發展。
4.3結合學生實際需求進行教學
不同的國家和民族具有色彩各異的傳統文化，而這些傳統文化元素的存在，也是彰顯本民族特性的重要標志。中國傳統茶文化具有十分豐富的元素，在長期的歷史演進過程中，其形式發生了紛繁復雜的變化，但基本內涵和基本精神仍舊保持不變。中國是茶文化的發源地，其茶文化包含了政治、經濟、文化、外交等多方面的內容，對于現代平面設計的發展具有重大的借鑒意義。現代平面設計注重對空間和布局的把握，十分符合傳統茶文化的要求和特征。現代平面設計主要受到中國經濟文化環境和中國人審美觀念的影響，傳統茶文化元素的理念逐漸滲透到平面設計領域，且產生了重大影響。
1中國傳統茶文化元素
作為中國傳統文化體系中的重要組成部分，中國傳統茶文化元素種類豐富，且具有十分深刻的人文內涵。文化元素的演變和發展要經歷漫長的過程，是一定社會環境和生產力作用的結果，承載了一定時期的社會變遷和人文風貌，是一個國家和民族重要的文化印記。而提到中國傳統的茶文化元素，其更多地展示了精神和意境方面的內容，彰顯了一種超然物外的處世態度和生活方式。應用于當代平面設計中，我們更多地去考慮其在現代平面設計造型、設計理念及審美水平上的體現和使用。目前，根據有關專家及學者的界定，中國傳統茶文化元素主要包括紫砂壺、竹子、青磚、古木、根雕等。紫砂壺以其優美的雕刻藝術而聞名，同時將詩詞、書畫、文學進行了完美的融合，是中國傳統茶文化元素的典型代表。紫砂壺上的題詞不僅深刻再現了古代某一時期的人文歷史風貌，也包含了社會倫理及社會階級關系方面的內容，具有較高的審美價值和藝術鑒賞性，彰顯了濃厚的文化情懷。而竹子則是現代平面設計中常用的意象之一，竹子不僅具有婀娜多姿的外形，且具有深刻的寓意，因此深受人們和設計師的喜愛，竹子包含高雅、瀟灑等含義，常用來表現居住者高雅的情懷和高遠的人生追求。竹子運用到現代平面設計中主要是通過將其內在意境引申到設計理念中實現的，從而營造高潔、致遠的藝術氛圍和文化精神，恰好與人們所追求的居住環境相吻合，滿足了人們對于平面設計的要求和期望。此外，青磚、古木及根雕作為中國傳統茶文化元素的主要表現形式，也蘊含著十分濃厚的文化意義和實用價值。青磚象征著樸實無華的生活態度和簡潔的生活方式，與現代平面設計中“線條簡約”這一理念相吻合，古木則多具有懷舊氣息，古木這一傳統茶文化元素在現代平面設計中的應用增強了平面設計作品的復古性，滿足了某一特定群體對于平面設計的要求，增加了平面設計的歷史氣息和人文價值。根雕作為一種十分精美的藝術品，其具有鮮明的歷史內涵和文化意義，在平面設計中的運用不僅僅大大增強了平面設計的細膩和人文性，還增強了平面設計的可欣賞性和審美價值。
2中國傳統茶文化元素在現代平面設計中的應用
2.1從材質上探討中國傳統茶文化元素在現代平面設計中的應用
規劃設計環境是中國傳統茶文化元素在平面設計中的重要應用，而對于環境的規劃和營造，材質是首先需要考慮的方面[1]。樹根與藤椅、石茶磨樁及紫砂壺則是構造設計環境經常使用的文化元素。中國傳統建筑作品中常用的材質是體現建筑和設計特色的重要方面之一，中國傳統茶文化元素具有天然、樸素、自然的特點，最大限度的保留了平面設計的原本面貌和精神實質，為平面設計作品增加了較高的人文性特征。在平面設計中，關于中式設計風格的作品主要有以下幾個方面的特點：第一，中式風格的建筑多采用木材作為主要設計材質，如紅木、檀木等；第二，中式風格建筑講究以精美的紋路和細膩的色澤營造濃厚的藝術氛圍，給予觀賞者以舒適、自然的審美享受，如木窗、中式家具；第三，中式建筑追求和諧的整體規劃和布局理念，強調凸顯中正合一的布局特點。隨著現代科學技術的發展及設計手法的多樣化，現代平面設計多使用智能化技術和電子技術創造虛擬的場景和氛圍，大大降低了現代設計的人文氣息和適用性，而將中國傳統茶文化元素應用到現代平面設計中，在一定程度上彌補了現代科學技術發展帶來的不足，給現代平面設計增加了人文性和生命氣息，這也是現代平面設計所追求的人文關懷精神。而歐式設計則多使用大理石、花崗石等進行材質安排，不僅注重帶給人完美的藝術享受，還追求獨一無二的設計理念和設計精神，歐式平面設計講究空間的開闊，而空間的開闊則主要通過特殊的材質來體現。
2.2從擺設布局上探討中國傳統茶文化元素在現代平面設計中的應用
傳統茶文化元素對現代平面設計擺設布局的影響，主要體現在要求現代平面設計擺設布局應該從大局出發，體現設計的整體意識和設計的和諧精神，強調在設計師統一的指揮和規劃下，實現設計布局與擺設的協調，注重對平面設計布局的優化[2]。首先，現代平面設計布局要注重休閑文化元素的融入。例如，在平面設計中加入簡約大方的裝飾畫和其他具有特色的茶文化裝飾物，不僅僅體現了平面設計強大的裝飾功能，給人以美的藝術感受和體驗，還凸顯現代平面設計獨特的設計理念和設計風格。其次，現代平面設計要按照不同區域功能區的劃分來展開，同時結合一定地區實際的自然條件和社會條件進行設計資源的合理利用。現代平面設計在對大致的設計思路進行規劃后，要注意突出現代平面設計的重點，即在景觀設置和植物配置方面體現平面設計特色，注重對文化元素的使用和整合。現代平面設計講究對文化元素的合理利用，即通過各種途徑優化設計思維，使得茶文化元素的使用達到和諧統一的局面。強調元素與元素之間相互配合，互為補充，如在平面設計中使用竹子這一意象，在對竹子的分布進行確定后，還要使用其他裝飾物和竹子進行搭配，優化擺設的整體布局，設計師在平面設計中對紫砂壺、屏風、竹子、帷幔等的結合使用，深刻地體現了中國傳統茶文化元素的審美價值，也推動了現代平面設計朝著人文性和時代性方面發展。
2.3從空間層次上探討中國傳統茶文化元素在現代平面設計中的應用
傳統茶文化元素對現代平面設計空間層次的影響，主要體現在要求空間層次應該充分利用空間資源，并利用自然資源和社會資源進行合理的構想，展現歷史和自然的人文風光，營造濃厚的文化氛圍[3]。現代平面設計的空間結構主要是針對特定區域而言的，區域文化特色決定了空間結構的深度和廣度，而傳統茶文化則將傳統茶文化元素進行整合，通過設計師的構思和處理，抽象為一系列的設計理念，將文化元素應用到平面設計的具體環節之中，使得有限的環境空間，體現無限的藝術魅力和茶文化氛圍。此外，傳統茶文化元素在現代平面設計空間層次中的應用要求平面設計注重設計景觀與空間的協調，空間是有限的，因此，在一定的空間領域布置一定的景觀，也是提升平面設計審美價值的要求。現代平面設計大致包括空間環境設計、裝修設計和裝飾陳設設計等三個互為獨立又相互制約的部分，而對這三個部分的空間結構規劃過程則是對設計資源的整合和處理過程，要求三個部分的空間結構不對其他部分造成不良影響，三個部分的空間分配要做到科學、合理，從而彰顯了傳統茶文化元素中和諧統一的思想內涵。例如，可以使用屏風進行分隔，以此營造特定的意境，設置虛擬的空間場景，使得使用者在有限的空間層次中感受到無限的空間感。
2.4從氛圍、意境上探討中國傳統茶文化元素在現代平面設計中的應用
現代平面設計中蘊含的設計理念，是傳統茶文化元素在現代平面設計中最為普遍也最為深刻的應用，傳統茶文化元素包含的歷史底蘊和文化內涵，是現代平面設計寶貴的資源。在進行現代平面設計時，作品所要表現的氛圍和意境是十分重要的。現代平面設計中茶文化元素的使用，不僅深刻地體現了茶文化元素的歷史內涵，更加彰顯了中國悠久的歷史發展軌跡。桌椅若具有古色古香的特點，則可以表現平面設計的歷史氣息。中正合一的設計作品則體現了傳統茶文化元素中的中庸思想、和諧思想。例如，對于現代茶樓的平面設計，中國茶文化元素得到了淋漓盡致的體現。茶樓最為典型的整體風格多為園林式結構，同時設置亭臺樓榭，家具使用紅木材質，表現了傳統的古典氛圍和氣息，賦予了設計作品以幽靜典雅、舒適大方的視覺感受。古色古香的擺設營造出濃厚的歷史與文化氣息，通過現代元素的融合，整個設計極富藝術魅力。將傳統文化元素與現代平面設計手法相結合，是現代設計追求的境界之一，既能夠使得整個設計作品和諧統一，又不失作品的文化氣息和時代精神。同時，傳統茶文化元素在現代平面設計中的使用，也拓展到了視覺感受領域，為人們提供以視覺上的體驗，創造視覺上的感知，在現代平面設計中加入視聽元素，不僅能夠起到弘揚傳統茶文化的作用，也能進一步增加平面設計的生命力特征。
3結語
綜上所述，中國傳統茶文化元素種類眾多且內涵極為豐富，中國傳統茶文化元素的形成和發展是中國政治、經濟、文化和其他方面共同作用的產物，因此，中國傳統茶文化元素具有經久不衰的生命力和實用價值。中國傳統茶文化元素在現代平面設計中的應用及其廣泛，主要活躍于現代平面設計的材質、擺設布局、空間層次及氛圍意境等方面。這對現代平面設計的設計理念、設計布局、空間架構產生了眾多影響，極大地豐富了現代平面設計的形式和人文內涵，增強了現代平面設計的時代性和創新性。
參考文獻
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高職院校引領著我國高等職業教育的發展，那么在高職思相政治教育領域也需要自覺與職業素質教育相聯系，從而建立起傳統思相政治教育與現代思相政治教育之間的融通路徑。隨著部分高職院校已經在實踐這一融通路徑的同時，也促使筆者在思考一個問題，即如何將中國優秀的傳統文化融入到思相政治教育中去，這不僅與中央所提出的樹人教育理念相一致，也是實現高職思相政治教育與職業素質教育相融合的必然選擇。為此，探索高職思相政治教育與我國茶文化建設相融合的問題，便構成了本文所要討論的主題。從主題設計中便可看出，二者的融合需要建立在互助和互利的基礎上，特別對于茶文化的建設來說，需要突出茶文化被青年人所接受和傳承的歷史使命感。由此，通過建立二者的融合模式便以高職學生為“中介”，架起了二者相互促進的發展格局。
1高職思相政治教育與茶文化建設辯證關系分析
具體而言，二者的辯證關系可從以下三個方面來分析：
1.1高職思相政治教育為茶文化建設提供現實載體
從本文的開篇之處就已提出，茶文化建設的關鍵環節在于使越來越多的青年人，繼承茶文化所賦予的哲理性思維和養身思想，但這在當前的社會大環境下似乎是不可能的事情。為此，高職思相政治教育通過建立起提升學生職業素質的目標導向，便能為茶文化與青年人的接觸提供現實的載體。通過在思相政治教育中引入茶文化的顯性要件，以及在教師的引導下使學生去感悟茶文化的思想內涵，從而就能在高校教育范疇下，使我國青年人中的精英群體能夠增進茶文化的修養。
1.2茶文化建設為高職思相政治教育提供有用素材
如何將中國傳統文化應用于創新高職思相政治教育模式中來，這仍然是處于正在探索中的課題。作為中國傳統文化的重要組成部分，茶文化便能以它的普及性和文化形態的分層上豐富高職思相政治教育的素材。正是由于茶文化的普及性，使得高職學生在接受茶文化思想元素時不感到陌生，也正因為茶文化擁有顯性和隱性兩個層面的文化要件，所以才能為高職思相政治教育提供由淺入深、循序漸進的職業素質提成過程。1.3高職思相政治教育與茶文化建設支撐素質教育辯證統一是高職思相政治教育與茶文化建設互動所要達到的高度，其中心目標都指向了對青年人的素質修養培養，而對這一培養內容進行細化和具體化，才是著力于職業素質修養范疇。教育實踐表明，只有在建立起高職學生自我情緒管控能力，以及負面心理干預能力，才能為他們未來的職業發展提供軟實力。為此，高職思相政治教育與茶文化建設都統一在了這一目標的范圍之下。
2茶文化助力高職思相政治教育的作用
那么，茶文化助力高職思相政治教育的作用具體表現在哪些方面呢。聚焦高職學生職業素質培養目標，這里將作用歸納為以下三點：
2.1契合高職學生的認知水平
讓優秀的傳統文化塑造人，這是中央對青年教育工作的指導方向。但以怎樣的文化素材來教育高職學生，以及怎樣的文化素材能較好的承擔起塑造人的重任呢。或許，這里需要直面高職學生的整體文化素質狀況，以及群體性心理偏好特征。眾所周知的原因，高職學生對傳統優秀文化的認知存在著短板，所以基于這一現實，將茶文化這一普及性文化素材引入其中，便能契合高職學生的認知水平。而且，在知行結合原則下也能激發起高職學生的興趣來。
2.2便于高職思相政治教育的實施
高職思相政治教育主要依托政治課課堂教學，在現有的教學資源存量下，大量的優秀傳統文化難以整合進課堂之中，而且這也會增大教師的教學難度。然而，茶文化所具有的顯性層面，以品茶、賞茶、茶道為主要項目，則可以在現有的教學環境下得以實施。隱藏在顯性層面背后的茶文化思想元素，則可以在教師的課堂教學中得以闡發，或者在教師的啟發式教育下由學生自己去感悟。總之，這些都可以在現有的教學環境下得到實現。
2.3賦予高職學生可持續效應
上文已經指出了這種可持續效應的存在價值，而只有在滲透到學生生活中的文化，才能賦予高職學生這種效應。那么這種文化，只能是茶文化。把品茶與養心結合起來，教會學生在日常生活中借助品茶來舒緩自己的負面情緒，通過茶文化交際來提供自己感情的需要，這些都將為學生帶來可持續效應。
3高職教育助推茶文化建設的職能
就高職教育的職能而言，可以界定為以下三個方面：
3.1為高職學生接觸茶文化創造條件
我國茶文化只有被青年人所接受，才能談能否發揚光大的問題。而在現實社會環境下，品茶或許已被喝咖啡所替代，即使存在著品茶習慣的青年人，他們也較少去感悟茶文化的思想性。作為青年群體中的大學生代表，高職學生通過在接受思相政治教育中，與茶文化建立起了系統接觸的態勢，從而就能對茶文化的顯性構件和隱性思想文化構成進行系統學習。同時，在配合著與職業素質培養相結合，就能為茶文化的“被接受”創造有利條件。
3.2為茶文化的功能賦予時代的價值
茶文化建設需要與時俱進，需要對時代主題給予正面應對。通過這樣的邏輯遞進關系，才能使茶文化建設更接地氣。為此，這里的時代主題便是培養高素質的專業技術人才，而茶文化在這里的時代價值便在于，用自身所蘊含的哲理性文化構件和養心理念去幫助高職學生形成職業軟實力。可見，這就為茶文化建設提供了新的生命力。
3.3為茶文化思想傳播提供有效載體
高職學生的集體生活方式和人際交往特點決定了，他們將為茶文化思想傳播提供有效的載體。通過由點及面的茶文化信息傳遞，便能在校園范圍內創設出茶文化的交流平臺。特別隨著大學生社團對茶文化相關活動的開展，這種交流效果將更為明顯。
4二者融合下的路徑構建
根據以上所述，二者融合下的路徑可從以下四個方面來構建：
4.1理清高職學生職業素質內在要求
使高職思相政治教育與培養學生職業素質相對接，并在教育中引入茶文化素材，這構成了本文的邏輯。因此，首先就需要厘清高職學生職業素質的內在要求。高職人才培養主要針對生產一線，并以培養高素質應用型人才為辦學目標。這就決定了，學習能力、抗壓能力、忍耐能力等構成了職業素質的內在要求。所有這些能力，都能需要學生在良好的心性環境下來逐步建構，從而這就為引入茶文化和茶文化建設提供了切入點。
4.2整合茶文化資源與內在要求契合
我國茶文化博大精深，而在與高職思相政治教育的融合下，則需要提煉出其中有用的素材，那么這些素材便應與內在要求相契合。上文指出，茶文化的功能應突出在培養學生的心性上，使高職學生能在茶文化的感染下獲得良好的心性修養，從而為情緒管控和心理干預提供支持。從而，茶文化資源中的茶道便可以來用來培養學生的心性。與此同時，茶文化中“靜、思、悟”的思想文化，則需要教師在教學中進行提煉和傳遞。
4.3在思相政治教育中設置專項教學環節
由于茶文化教學需要形成相對完整的知識板塊，所以應在思相政治教育中設置專項教學環節。具體而言，可以在思相政治教育中期、末期等兩個時間環節來選擇性的設置教學環節，設置之后便需要對教學場地進行規劃。因為要進行茶道教學，且在知行結合下學生需要參與茶道活動，并從中來培養自己的心性。因此，教師可以挖掘實訓室資源。同時，職業素質教育與專業教育相聯系，所以可以利用專業實訓室來進行茶文化教學。
4.4培育大學生社團推動茶文化傳播
在高職思相政治教育中，需要發揮大學生社團的職能優勢，使得茶文化教學能延伸到學生的生活中去。在培育大學生社團之時，教師需要在茶文化專題講座、茶文化知識競賽等活動中發揮指導作用。而關于活動形式和組織管理工作，則可以與學工部、學生會進行協作。需要重視大學生社團的作用，它應成為茶文化校園建設的重要載體。
5展望
以下就高職思相政治教育與茶文化建設之間的互動，進行展望：茶文化的核心內涵是其中的思想文化因素。如果一所學校歷史積淀而成的雖不見諸文字，卻彌漫于校園時空的輿論氛圍，和為多數人所認同的行為規則是健康向上的，是符合時代精神的，那么，生活在這個思想文化共同體中的個體，將受益無窮。相反，如果校園精神中存在著消極、落后保守乃至腐朽的觀念、意識，這樣的思想文化環境是極不利于人的健康成長的。因此，高職院校校報在功能定位上，應明確為：創造健康的校園精神。在具體的內容選擇上，可以結合茶文化的哲理性思想元素，以及茶文化養成與職業素質提升來進行全校征文，從而使得高職院校的學生都能探索茶文化與自身職業發展之間的關系。
6小結
本文認為，高職院校引領著我國高等職業教育的發展，那么在高職思相政治教育領域也需要自覺與職業素質教育相聯系，從而建立起傳統思相政治教育與現代思相政治教育之間的融通路徑。而探索高職思相政治教育與我國茶文化建設相融合的問題，則需要引起教育工作者的重視。在對高職思相政治教育、茶文化建設的相互關系進行了分析，二者融合的發展道路可圍繞著：理清高職學生職業素質內在要求、整合茶文化資源與內在要求契合、在思相政治教育中設置專項教學環節、培育大學生社團推動茶文化傳播等四個方面來展開。
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2奧運與茶文化的融合精神
2.1以茶迎賓。茶文化歷史悠久，古代帝王都將茶當做國飲，因此茶的普及度極廣，它在民眾的心目中都已成為最佳飲品。基于此，國人都以茶迎賓待客，從中也體現出了節儉、文雅、深奧及雅俗兼備的特點。古人就對茶有“夜寒客來茶當酒”的說法，用茶來代替酒由此也體現出古人的優雅品行，同時也與當今所提倡的勤儉節約相互照應。然而在當今的奧運匹克精神中也要體現出這種傳統文化，用茶宴請世界各國的友人，以體現出我們是禮儀之邦。2.2以茶養生。人們經常有“清晨一杯茶，餓死賣藥家”、“濃茶沖倦意，香煙伴失眠”、“好茶一杯，精神百倍”的說法，這些說法都是描述茶具有養生功能的句子。從整個奧運盛會來看，目前人們所具有的不健康的生活方式和社會所帶來的生活壓力都將影響人們的生命健康。同時這些不良生活習性也是一些疾病的罪魁禍首。因此，為了全面響應奧林匹克精神，提升國人的身體素質，務必先要讓人們擁有一個健康的生活習性。對我國的茶文化來講，它可以讓人們保持一種良好的生活習慣，進一步提升人的身體素質，進而讓人們保持一種健康的生活方式的功能，這也符合我們所提出的奧林匹克精神。2.3以茶交友。隨著改革開放的不斷深入，市場經濟體制也發生了天翻地覆的變化。在市場經濟不斷發展的今天，市場競爭愈演愈烈。再加上社會人文交流的淡化，人際關系也隨之變得緊致。然而人們可以通過茶文化，將三兩知己聚集在一起以茶會友，這樣好友之間不僅可以敘舊，而且通過相互交流也能增加彼此的友誼。一般來講，朋友之間的敘舊都會選擇一些安靜的茶館，在那里大家相互開著詼諧幽默的玩笑，追溯趣事，這將是生命中的又一樂事。我們認為茶作為一種古老的飲品，一些業界的精英才子也都會融入進來，將茶文化進一步推廣，進而普及到民眾的生活中去。2.4以茶謀和。奧林匹克精神不僅體現在體育精神的層面，經常也被用來作為建設和諧社會的指導理念。這就是我們所提倡的人文奧運，其關鍵就是要建設起一個和諧的社會，我們提倡的人文奧運，不僅是中國對整個世界和平的一個向往，同時也是中國建設社會主義和諧社會的指導思想。人文奧運將會成為中國乃至世界謀求和平的重要理念，我們要從自己的實際行動做起，從一點一滴做起，將人文奧運理念推廣到世界。2.5以茶悟道從茶文化中體會人生大道，這也是從茶文化中形成的一種新的思想，在整個品茶過程中，喝茶者從自己洗茶、泡茶等流程中體會一些相應的人生哲理，通過學習先進的茶文化，也能從中受到一些正能量的渲染。人們經常在敬茶過程中體現出尊老愛幼等中國傳統文化，同時在此過程中也將響應奧林匹克精神的主要核心。人們參與奧林匹克盛會的目的，不是為了獲得一些名利上收獲，而是通過一些競技項目向人們展示出一個積極向上的優秀品德，成為一名新時代之下的有用之才。
3奧運與茶文化精神世界融合的幾點建議
3.1建立起茶產業的新理念。從目前茶產業的發展形勢來看，現在大家都提倡天下茶葉一家親的新理念，這也是我國茶產業的新形象。將茶作為一種產業，這是推動社會經濟發展的一種途徑，特別是在運動會期間，我們要占據有利商機將中國的茶產業推廣出去。我國茶產業的發展也面臨一些阻礙，中國的茶產業要從自己做起不斷地創新。在經濟新格局之下，茶產業的管理模式要進行調整，從其生產到整個市場營銷環節中都要制定出一套科學的管理運營體系，進而提升我國茶葉的質量及茶產業的發展水平。3.2注重茶文化的宣傳。古人有句名言說的好：“見處貴透徹，行處貴著實。”這句話所講的就是我們在計劃一件事情時，要從其目的出發，這樣才能保持一種可持續發展的態勢。對于奧運會的茶文化來講，它有多種表現形式，比如，從其發展范圍來講，規模有大有小；從其發展形式來看，有多種綜合的，也有一些單項形式；從文化體現方式上來講，有一些傳統的形式同時也有獨特的表現形式；其文化的作用，有一些實質性的作用，也有一些表演性質的作用。奧運文化不管是選擇哪一種表現形式，都是站在服務對象的角度來看（參賽選手、觀眾、游客）的，茶產業的營銷種類（茶藝展示、茶具、茶葉）都是茶產業的整個運行體系。進行茶文化宣傳時，要從健康的角度來體現出茶文化的特色，茶文化使得每個人都擁有一個健康的身體。作為一種綠色有機飲品，它被列為21世紀最為健康的飲品之一。茶的種類有好多種，其中每一種茶葉的功能都有不同，每一種茶葉的沖泡方式也有不同，這是從科學飲茶的角度來看。人們進行一系列的運動或者養生都是為了追求身體的健康。另一種就是茶的文化含義。從目前的世界經濟發展形勢來看，各國文化之間的競爭也是非常激烈，這里所指的文化就是民族文化，同時也將其作為世界的文化。目前全球共有50多個國家擁有茶產業，有160多個國家的人有飲茶的習慣。因為茶的存在將不同膚色、不同國家的人聚集在一起。我們經常說文化推廣是最簡單的，可是文化推廣也是最難的，所說的容易就是文化自身作為一種藝術形態比較簡單，而所說的文化難是它具有民族性質的藝術形式。基于此，在奧運盛會期間，我們要大力推廣茶文化，進一步讓海外所有人重新認識茶文化并且喜歡上這種文化。3.3打造出自己的茶葉品牌。要想中國的茶葉走上國際舞臺，那么就需要在茶產業界推舉出一個領導者，以此建立起中國的品牌茶葉。不僅要用品牌來立足與市場，同時還需要對茶產業的生產及經營要有一套科學合理的管理制度，從往年茶產業的發展形勢來看，一般來講茶產業中品牌都是由人自己打造，其名牌效應也是通過人來建立。因此在整個茶產業中人占據著重要的因素，在其生產經營過程中擁有一批素質全面的管理人才及技術人才，才會打造出一個集先進產茶技術及先進管理機制為一體的品牌茶葉。其中茶產業中的人才包含了多種職能部門的技術人員，其中有企業管理層、執行層、操作員工。他們在各自的職能范圍內都擁有相應的先進技術，以此讓我國的茶產業走向世界，讓中國歷史悠久的茶文化推廣到全球。在激烈的國際市場中，中國茶產業要尋找出一個領導者，從生產到管理上重新定義中國的茶產業，將中國的茶產業打造成為世界著名的茶葉生產公司。除此之外，打造品牌茶葉的基礎工作就是減少茶葉的內耗，進而才能讓中國的品牌茶葉融入到世界茶產業中。從我國茶產業的國內發展形勢來看，一般我國茶產業中有多品牌之爭、不同地區茶產業的競爭等。例如我國的茶產業品牌眾多，有一些生產茶的商家打造出多個茶葉品牌，但是茶葉品牌種類繁多卻沒有一個著名品牌。中國茶產業的內部競爭嚴重阻礙了中國茶產業進入國際市場。但是換種角度來看，目前國際茶產業的發展形勢給中國市場的進入提供了機會。目前國外的茶產業中的品牌也不是很多，我們要想在國際舞臺上建立起屬于自己的品牌效益，那么就需要各級部門通力配合。最后還要實行茶葉的品牌發展策略，我國的一些具有實力的茶葉生產商要和國際一些茶商建立起合作機制。從全球的發展形勢來看，目前已經有許多茶葉生產商進入中國，他們以融資、收購、投資等手段和中國茶葉生產商進行合作，隨后逐漸依靠自己的經濟實力來掌握大部分股權，從而也將自己的品牌引入到了中國，從而進一步占據了中國的市場。3.4不失時機的將茶文化推廣和引入到其他各屆奧運會大家都知道奧運盛會每四年舉行一次，這對于茶產業的推廣和發展有著天時地利的機會。2008年的時候，奧運會舉辦地落戶北京，在古老的北京城中舉辦奧運盛會這是利國利民的大好事。借著這次全球盛會，我國的茶產業已經做了很多的推廣，許多國家和地區進一步了解了我國的茶文化。我們要借助于人們對奧運精神及人文奧運理念的認可推廣中國茶葉，當每次舉行奧運會時，我們都要參與其中并抓住每一個有利的機會，將中國的茶葉推廣到世界。
4結語
將中國的茶葉推廣到世界舞臺，讓中國的茶產業占據全球市場，這需要我們通力合作，打造出中國的品牌茶文化。在向世界推廣中國茶文化的同時也就是推廣中國的茶產業。當一種文化進入到經濟領域時，就會產生一定的經濟效益，進而會形成社會經濟中的新產業。我們要抓住奧運會的契機，將中國的茶葉帶到世界，將中國的傳統茶文化帶出國門進入世界。憑借茶文化中的“廉、美、和、敬”的文化內涵弘揚奧林匹克精神，把中國的品牌茶葉打造成為世界性的知名品牌，讓中國的茶文化引領世界。
參考文獻
[1]鄒碩.申奧片的視覺文化分析研究———日本申辦2016和2020年奧運會申奧片的比較研究[J].浙江體育科學,2016(2):22-27.
[2]李立鋒.中國傳統文化元素在茶葉包裝設計中的運用[J].藝苑,2014(2):165-165.
在《茶經•四之器》中把用來煮茶、飲茶、貯茶、貯鹽的器具，包括煮飲茶前炙茶、碾茶等對茶再加工的輔器具，稱為“器”。可見在陸羽的思想里，“茶具”與”茶器”是兩個不同的概念，指稱不同的事物，不能混為一談。陸羽的文化修養很高，他把這部有史以來第一部系統論述茶事的著作以“經”名之，而“經”是思想行為的準則，因此他將茶具與茶器分類并十分重視對“器”的闡述，從而提升了茶飲和茶器的文化品格。
但在一般文獻和生活中，“茶具”與”茶器”通用，多指后者。如唐代《封氏聞見記•飲茶》記載：“（常）伯熊著黃被衫，烏紗帽，手執茶器，口通茶名，區分指點，左右刮目”；“鴻漸身衣野服，隨茶具而入”等；北宋蔡襄《茶錄》中仍將飲茶過程中所用器具稱為“茶器”。南宋審安老人寫《茶具圖贊》則將飲茶過程中所需器具稱為“茶具”。宋以后多稱“茶具”，如宋•林逋《復賡前韻且以陋居詫而誘之》詩云：“畫共藥材懸屋壁，琴兼茶具入柴扉”；元•王冕《吹簫出峽圖詩》云：“酒壺茶具船上頭，江山滿眼隨處游”；明•陶宗儀《南浦詞》云：“孤嘯拓篷窗幽情，遠都在酒瓢茶具”。古代有關茶具的文獻記載很多，文物實物又以陶瓷器物居多。茶具和陶瓷的發展有著密切的關系。陶器從土陶到硬陶再到硬陶，表明人們對燒陶技術的掌握也由低級發展到高級。釉陶火度再高尚去就可燒成瓷器茶具。陶瓷茶具在人們生活中使用非常普遍。細究中國茶文化和陶瓷藝術發展的歷史，以陶瓷制茶具的確是“合則雙美”的最佳組合，是中華民族歷史與文化的必然選擇。從陶瓷茶具的歷史可以得知自古至今人們對待品茶，已不僅僅是日常的物質生活需要。飲茶不僅是滿足嗅覺和味覺——嗅茶香、聞茶味，其次還要滿足視覺和觸覺——觀茶湯，品茶具。甚至還有聽覺上的享受——以茶會友，清淡闊論。最后陶瓷茶具不僅僅是為了其倒飲茶，而且能體現主人的修養風度，所有的這些都被上升到一個精神文化的層次，茶具的設計已經變成了一種文化的設計和體現。現代茶具，式樣更新，名目繁多，做工更精細，質量也屬上乘。現代茶具廣義上指與飲茶有關的所有器具，主要可以分為四類：主泡器，即主要的泡茶用具，如壺、盅、杯、盤等；輔泡器，即泡茶的輔助用具，如茶荷、茶巾、渣茶拂等。備水器，即提供泡茶用水的器具，如煮水器、熱水瓶等。儲存器，即存放茶葉的罐子。不過，現代人指的“茶具”，是狹義上的茶具，即主泡器，也就是茶杯、茶碗、茶壺、茶盞、茶碟、托盤等。現代茶具種類雖然如此眾多，但它仍然與茶文化緊密的聯系在一起，展現出了新的時代風貌。其中陶瓷茶具尤為人所鐘情。陶瓷茶具又分為陶器茶具，瓷器茶具和拓器茶具等。其中瓷器茶具又分為白瓷茶具、青瓷茶具、黑瓷茶具等。其中瓷質茶具傳熱慢，體溫適用，與茶不會發生化學反應，沏茶能獲得較好的色、香、味，而且造型美觀，裝飾精巧，具有藝術欣賞價值。陶器茶具造型雅致，色澤古樸，特別是宜興紫砂為陶中珍品，用來沏茶香味醇和，湯色澄清，保溫性好，即使夏天茶湯也不易變質。
陶瓷茶具是實用功能與審美功能相結合的產品，實用功能是陶瓷茶具的基礎，審美功能則是陶瓷茶具的靈魂。日用陶瓷審美是通過制品優美的造型、精湛的工藝、悅目的花面裝飾及陶瓷本身的質地美所帶給人們的精神愉悅來實現的。其中紫砂茶具又最受茶人的鐘情，除了其質地適合泡茶外（泡茶不走味，貯茶不變色，盛茶不易餿），其風格多樣，造型多變，富含文化品位，在古代茶具世界中別具一格。紫砂茶具豐富的文化內涵是歷代陶藝家挖掘我國陶瓷文化內涵，按照文化藝術的規律，通過泥土的捏制而展示出來的。從某種意義上說，紫砂茶具已超越了實用功能的束縛，成為了一種精神藝術品。陶瓷茶具是人們的飲茶活動和陶瓷藝術發展到一定程度相結合的產物，并隨著飲茶活動和陶瓷藝術的發展而不斷地發展變化，以適應和滿足不同時代和社會的人們的生活使用需求、審美需求和精神需求。由于茶和陶瓷與人們的生活息息相關，涉及到不同時代、不同地域和民族的社會生活習慣、飲食文化、禮儀風俗等諸多方面，陶瓷茶具的發展還涉及到哲學史、美學史、美術史、科技發展史、政治經濟乃至工商業發展史以及文化交流史等眾多領域。在這些陶瓷茶具上，不僅可以品味出茶之精華的凝聚，還可以感受到傳統文化的積淀，哲學思想的內蘊，時代精神的映照，審美情趣的變化和文化交流的發展等等。陶瓷茶具的功能效用因素是作為日用陶瓷的基本要求和決定因素。陶瓷茶具的功能效用是雙重性的，既有物質性，又有精神性，其精神功能是以它本身的藝術形象來陶冶人們的思想感情，美化人們的生活，使人們得到美的享受。陶瓷茶具的設計如果只注重其功能化、高檔化，而不顧其它因素，也就失去了這種精神功能，也就不會有多大的市場。現代日用陶瓷設計更多地將人的情感注入作品，無論在造型形體處理上還是在圖案紋樣中，極有力的表現出人對大自然的眷戀之情。
中國豐富的民族文化蘊含著博大精深的民族精神，正確發展現代陶瓷茶具設計就是要把民族化與全球化相結合。設計中若無中國文化、民族精神，就會失去它的韻味；但是過分的強調民族性，就會變成古董的再現。民族化和全球化不能分開，越是民族的，就越是世界的。因此，深層次地研究茶文化，吸收其演變中的精髓，設計觀念與時俱進、大膽創新，利用現代手法創造出具有鮮明中國特色的陶瓷茶具作品已成為不可阻擋的趨勢。
作者：楊娟 單位：廣西師范大學漓江學院
1 前言
紫砂茶陶的真正興起在大約五百年前的明代，由飲茶方式的革新而引起的茶具的變革，使之一躍成為"茶事"中的主角。品茗飲茶是文人墨客都崇尚愛好的，酒有會飲之也有不善飲之的，而茶沒有人不會飲之的，茶與壺是相依相成的，飲茗過程中品壺、賞壺、論壺自然就成為他們心中的議題。
2 紫砂《橋鈕壺》的藝術魅力
紫砂茶具，由陶器發展而成，屬陶器茶具的一種。它坯質致密堅硬，取天然泥色，大多為紫砂，亦有紅砂、白砂。這種陶土，含鐵量大，有良好的可塑性。紫砂茶具的色澤，可利用紫砂泥質和質地的差別，經過“澄”、“洗”，使之出現不同的色彩，如可使天青泥呈暗肝色，蜜泥呈淡赭石色，石黃泥呈朱砂色，梨皮泥呈凍梨色等；另外，還可通過不同質地紫泥的調配，使之呈現古銅、淡墨等色。優質的原料，為燒制優良紫砂茶具奠定了物質基礎。成陶火度在1100～1200 ℃，無吸水性，音粗韻長。它耐寒耐熱，泡茶無熟湯味，能保真香，且傳熱緩慢，不易燙手，用它燉茶，也不會爆裂。
《橋鈕壺》壺蓋嵌入穩實，上立橋鈕。溜肩，腹部微鼓，短彎流，耳式把，造型美觀，線條美觀流暢。中規中矩的整體設計，加上一點別出心裁，讓作品體現出新的味道。壺身線條在視覺上的反差展現出一種別樣的美感，制作的很有想法。《橋鈕壺》率真挺括，清俊脫俗，制藝干凈利落，頗有風流瀟灑的氣度，不拘泥于古人禮節的風格。
神韻者，“精神生動，風姿雅致”，二者皆可感受而不可具體指陳。凡有神韻之壺，皆有生命的動感和鮮明的個性。壺之好壞，有無神韻，關鍵在于把握好的高矮、曲直、轉折、過渡處的韻律、組合上的節奏。這其中一點點小小的區別，其實也是作者修養、思想、靈氣的體現。透過這件作品，也可看出筆者制作上的功力和對紫砂文化理解、領悟的靈氣。
紫砂壺的使用，因材質的特點，表現出一種其他器皿所無法企及的優點，那就是在于它與使用者能進行情感交流。對它傾注的情感越多，常加摩挲寶愛，它對你的回報也越深沉，越發可愛，光潤古雅。明人周高起說過："壺經久用，滌拭日加，自發黯然之光，入手可鑒。"
在每一門類藝術中，能獨領者必定有鮮明的藝術風格和個性，而透過風格看便是那深厚的民族文化積淀、扎實的藝術功底和融入時代精神的獨特創新。能在一門古老的藝術中奇峰突起者也必定首先是一個優秀的繼承者。所謂功力、功底、功夫，實質是對藝術家提出的基本要求。技、藝、道三者循環，以技、以藝入道，由道而觀技、觀藝，則技可近乎藝，近乎道。創新者，在繼承之外尚得有新的知識元素介入，方可臻此境。
紫砂文化承載了中國傳統文化的精髓，乃至茶文化的精華，對紫砂壺造型的創造及再創造則是永恒不變的話題。紫砂壺的工藝是制壺人日積月累的經驗，是作者賦予紫砂藝術上的個性化創作，是制作藝人在茶文化當中對紫砂藝術獨特的造型語言。
1、茯茶小鎮的概況
茯茶小鎮位于陜西涇陽縣，占地約1300畝，包括茯茶文化產業園、商業展示區、優美小鎮及雙趙村商業改造四部分。為實現城鄉統籌，加快建設現代田園城市，涇河新城聯合涇陽縣充分挖掘特有的人文、歷史、文化、民俗等稟賦，打造了以茯茶文化為主題，集吃、住、游、娛、購為一體的特色民俗園。旨在帶動周邊村鎮經濟及旅游開發，形成集茯茶文化、關中民俗文化、關中生活文化為一體的茯茶小鎮。
雙趙村作為茯茶鎮的領頭項目，已通過改造提升，變成一條關中民俗小吃街，不僅村中建筑換了“新顏”，村民們生活生產方式也都變了樣，家門口當起了老板。在這里，市民不僅可領略中國悠久的茶歷史，陜西關中民俗，體驗茯茶文化的魅力，體味田園城市生活，還可以可感知茶馬古道的繁華。
2、鄉土材料的含義
鄉土材料包括很多方面的東西，但它主要包括那些質樸的、本土的和傳統的東西。簡單理解，鄉土材料是指在一個地區分布較為廣泛、較常見的、能夠體現一個地方地域特色的材料。再做深入了解，從中提煉鄉土材料的元素，鄉土材料就分橐韻錄鋼衷素：鄉土的“物”，鄉土的“事”，鄉土的“意”。鄉土的“物”指基本上不需要二次加工而直接可以用于景觀營造的物質形態，如鄉土建筑、植被等；鄉土的“事”指鄉土地域上的事件性元素，如地方習俗，民間典故等；鄉土的“意”指那些可以感知的、非物質形態的元素，是“物”與“事”的結合和統一。[1]
3、茯茶小鎮景觀中鄉土材料的種類調查統計
景觀材料是景觀的主要載體，是景觀的外表，承載著景觀的內涵，任何景觀都要依靠材料去實現和完成。鄉土材料種類繁多，用法各異。就茯茶小鎮而言，鄉土材料就有很多種，用其組合造景，來體現當地的特色景觀。2016年6月，我們通過對茯茶小鎮的調研，對當地的鄉土材料做出了一下統計，常見的大概有青磚、青瓦、石材、木材、土、茅草、竹子、磨盤、陶土罐等，其中青磚、青瓦、石材的應用面積較廣，隨處可見。從用法上來說，青磚、青瓦主要用在景墻、建筑、鋪裝及景觀小品和樹池上；石材主要用于路面鋪裝、駁岸、坐凳及其他景觀小品；木材主要用于亭子、建筑門窗及休息長廊等處；茅草主要用于亭子及長廊的頂部；竹子主要做柵欄使用，等等。所有的這些景觀材料大都不是單獨使用的，而是通過組合搭配及用法的變化來造景，呈現出不同的景觀花樣，最終達到和諧統一，與茯茶小鎮的環境融為一體。
4、鄉土材料的特性
鄉土材料取自本土，取材廣泛、用材經濟、節能低碳、適應性強，具有明顯的地帶性特征和地域傳統文化烙印，反映該一個地區獨特的自然特征和人文特征。它根植于地方，依托地域性而存在。與現代新型的材料相比，鄉土材料有它自己的特點和屬性，總結起來，鄉土材料的特性有以下幾點：首先，鄉土材料具有地域性和文化性；其次，鄉土材料具有多樣性和生態型；第三，鄉土材料具有適應性和經濟性。[2]正是這些特點和屬性使他們一直沒有被人們所忽視，也是設計師們營造鄉土景觀的必選材料。
5、鄉土材料的研究意義
材料是人類社會的物質基礎，是進行建造活動的基本條件。它影響著人類的進化，代表著人類文明的科技水平，重要的材料被當做劃分文明進程的階段性標志，比如人類文明的新舊石器時代、青銅時代等就是以材料來劃分的。本文就是針對當前中國在高速建設過程中所出現的問題，從材料入手，揭示當代景觀的本質問題，從一種新的視角審視當代景觀，試圖通過鄉土材料的使用，在景觀的本體性、地域性和當代性之間找到一個契合點，探尋一個地方的本土景觀。[3]
5.1回歸本體
景觀的根本在與建造，設計師應用材料并將之構筑成整體的創作過程和方法。在新材料不斷涌現的今天，鄉土材料也被當做核心內容備受關注。材料是設計師用來表現景觀藝術的載體。材料與景觀的每一個方面都有密切聯系，材料語言具有強大的感官表現力，也是設計師創作的靈感源泉。
對材料的關注有助于在這個圖像化的、超速發展的時代，慢下來，回到景觀本體，進行反思。
5.2繼承傳統文化
人類社會不斷進步，所有的傳統逐漸消失，尊重傳統的目的在于保證人類社會能夠持續不斷的發展。當今城市中導出充斥著鋼筋混凝土的構筑物，城市中的人們完全生活在一個以鋼筋混凝土構筑的世界中，與自然界的隔離越發嚴重。相反，歷史更悠久的木、石、土等傳統鄉土材料的屈屈才容易，便于加工，與人更親近，而且特質因產地而異，帶有強烈的地域性特色，在體現地域特色、傳承和表達傳統文化方面具有天然的優勢。
5.3探索現代之路
中國是個具有悠久歷史傳統的國家。中國的當代建設技術既應該追求現代性，體現時代精神，也應該將自己豐富的文化傳統結合起來。同時，中國是個幅員遼闊，地域特色多樣的國家，不同地區的景觀應該體現不同的地域特色。因此在新時代背景下，如何體現景觀的地域文化特色，仍然具有相同價值的傳統地方材料及建造工藝，是當代中國景觀及建筑等創作的一個重要課題。最終探索出中國的現代景觀與中國傳統景觀文化的現代之路。
6結語
茯茶小鎮的建設是設計師運用了多種鄉土材料，對鄉土材料視覺形態語言的探索和表現力不斷追求新意，運用現有的技術，結合當地的鄉土材料及歷史文化，與地域的物力資源相耦合，尋求現代與傳統之間的平衡，創造出了一個生氣勃勃，包羅萬象和富有人情味的景觀。它不僅體現了當地的地域特色，也顯示出茯茶小鎮的風土人情，更傳承了當地的歷史文化傳統。是一個既有過去又有未來的特色景觀。
【參考文獻】：
