德育的方法及基本要求匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇德育的方法及基本要求范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

中圖分類號：F270

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1009-2374(2009)03-0168-02

即時點菜是指客人已到達(dá)餐廳時的點菜服務(wù)，即時點菜服務(wù)在餐飲行業(yè)中需求廣泛，很受人們的青睞。不但縮短了客人點菜、等菜的時間，還可以促進客人消費量的增加，令客人吃得營養(yǎng)、吃得科學(xué)，又不至浪費；既維護了客人的健康和利益，又增加餐廳收入，符合當(dāng)前高節(jié)奏的社會生活。

一、即時點菜基本要求

顧客即時點菜在服務(wù)中要體現(xiàn)以下幾個方面的要求：

1．要求讓客人吃飽或夠吃，以滿足客人最基本的生理需求。這里的吃飽就是根據(jù)客人的人數(shù)，所點的菜點在數(shù)量上安排合理，既要讓每一位客人吃飽，又不至于因數(shù)量少而不夠吃，或數(shù)量太多造成浪費；換句話說就是夠吃。這是人們到餐廳就餐的最基本的需求。為此專職點菜員要察言觀色，推斷不同的人的飯量大小，以便為客人推薦適合的菜點數(shù)量。

2．講究營養(yǎng)搭配，滿足客人健康需求。不同的菜點具有各自的營養(yǎng)，不同的烹調(diào)方法營養(yǎng)結(jié)構(gòu)也有所不同，菜點的不同搭配又影響著人體對營養(yǎng)的吸收，就是說菜點的營養(yǎng)結(jié)構(gòu)直接影響客人的健康。專職點菜員要從菜點的營養(yǎng)方面為客人搭配菜點。如：葷素搭配得當(dāng)；冷熱比例適宜；香酥油炸菜肴適當(dāng)；幫助客人根據(jù)菜點的營養(yǎng)結(jié)構(gòu)，色、香、味、形具佳的菜式，做到既講究口味，又講究膳食的科學(xué)。

3．揣摩客人的就餐目的，滿足不同客人的心理需求。

(1)不同的客人有著不同的就餐目的。比如：家庭聚餐，講究的是經(jīng)濟實惠；朋友聚會講究的是氣氛和環(huán)境；商務(wù)洽談講究的是品位和檔次。為此要推薦的菜點組合有所不同，滿足他們不同的需要。譬如：高檔的生日酒宴，專職點菜員要在菜點的色、香、味、形、器、名上烘托祥和熱烈的氣氛，同時在場景布置上也要有所講究，以便賓客理解后易于接受服務(wù)。如鮮花烘托主體，盆景擺放寓意者壽星健康長壽。讓客人感受到禮遇，同時也提升了宴會的檔次和品位。

(2)不同的就餐時間有著不同的需求。例如午餐講究快速高效，應(yīng)推薦餐廳的“當(dāng)日廚師特推菜”或快速出鍋菜肴，這樣盡量縮短客人候餐時間，或者無須等候就能吃到可口菜點。同時，也能提高餐廳的經(jīng)濟效益。

(3)不同的就餐人員組成，有著不同的需求：老年人以軟質(zhì)精細(xì)、容易消化的飯菜為宜；年輕人以焦脆、香酥和糖醋等類菜為主。消費水平高的可安排質(zhì)高量少的風(fēng)味菜、高檔菜；消費水平底的可安排經(jīng)濟實惠的濃厚菜；招待貴賓的可安排豐盛一些的菜；一般聚餐的可安排經(jīng)濟實惠可口的下飯菜。

4．考慮飯店的經(jīng)營理念，對服務(wù)不同的消費對象要考慮不同民族、不同宗教、不同年齡、不同性別、不同嗜好賓客的不同需要與不同的服務(wù)禮節(jié)。

二、即時點菜服務(wù)方法

1．做好準(zhǔn)備。專職點菜員在每餐的開餐前，首先要了解和熟悉當(dāng)日菜單。特別要熟悉當(dāng)日不能供應(yīng)的飯菜品種，以便在推薦時向賓客作解釋工作。其次，要把餐飲產(chǎn)品的品種、質(zhì)量、價格等方面反映給賓客。使賓客通過菜單就能判斷出飯店的特色和水準(zhǔn)。菜單同時又是點菜員向客人推銷餐飲產(chǎn)品的工具，又是賓客與餐廳之間的媒介，它起著橋梁作用。再次，要準(zhǔn)備好紙和筆，用于記錄客人所點菜點。

2．給客人一定的思考和定奪的時間。等客人看過菜單后，賓客之間有時需要商洽，征詢各人的意見和要求。專職點菜員則要精神飽滿地隨時應(yīng)答客人的一切提問，給予恰當(dāng)?shù)慕榻B，幫助賓客挑選本餐廳的特色菜、廚師當(dāng)日推薦的創(chuàng)新菜、時令菜、特價菜。

3．直接由專職點菜員為客人點菜，這是專職點菜中的主要形式。主要采用“看”、“聽”、“問”的方法對客人進行了解，根據(jù)客人的風(fēng)俗習(xí)慣、飲食習(xí)慣、具體人數(shù)、消費水平和口味要求作出合理恰當(dāng)?shù)陌才拧！翱础本褪强茨挲g、性別、態(tài)度、舉止情緒。“聽”就是聽口音判斷客人的國籍、地區(qū)，然后根據(jù)其地區(qū)及民族的飲食特點推薦相應(yīng)的菜點。“問”就是詢問賓客有什么具體要求。點菜員一定要慎重考慮，細(xì)心觀察，處處為賓客著想，滿足客人的各種需求。

4．開出菜點名稱，不論是客人自己點的菜點，還是點菜員組織的菜點，菜單的記錄要做到迅速、準(zhǔn)確。記錄后要向客人復(fù)述一遍菜式，以免聽錯或?qū)戝e；同時要向客人講述菜式品種、規(guī)格、價目，經(jīng)客人同意后才能開正式菜單進入廚。

5．填寫點菜通知單。既要快速準(zhǔn)確，又要注意冷熱分單填寫，以便廚房分工制作。同時填全菜單的各個項目主要有：臺號、日期、用餐人數(shù)、開單時間、點菜員簽名，特殊情況要加以注明。如：客人的忌口食物、穆斯林賓客或素食賓客等。

6．菜單定好后要主動征詢賓客對酒水的需求。客人所需的酒水飲料應(yīng)先記錄在帕紙簿上，然后再到酒柜開酒水單。開單時要記明酒水的種類及數(shù)量，根據(jù)所點的酒水類型為客人送達(dá)并斟倒酒水。

7．特殊情況的處理。專職點菜員會遇到客人要求點食菜單上所沒有的菜式，點菜員首先要向廚師了解該菜能否做，如廚房有原料，廚師又愿意配合做的，應(yīng)盡量滿足客人的要求，但在價格上可適當(dāng)上浮。不能馬上做的，要向客人說明烹制時間或請客人下次再預(yù)訂。有時客人點食菜單上的菜式已銷售完畢，要向客人道歉，可建議客人改點類似的菜式。

8．點菜通知單要迅速交傳菜部，并通知廚房，盡量縮短賓客的等候時間。最后對客人表示謝意。

三、提高服務(wù)品質(zhì)基本策略

1．讓實習(xí)生學(xué)會溝通。部門合作以溝通為基礎(chǔ)。沒有溝通，人與人之間會陷入一種相互隔絕的心理狀態(tài)，就不可能形成默契的配合。酒店溝通包括上下級之間、部門之間、部門內(nèi)人員之間的溝通等。

2．推行崗位輪換制度。酒店屬于勞動密集型企業(yè)，很多崗位的工作重復(fù)勞動量非常大，很容易導(dǎo)致實習(xí)生出現(xiàn)過度疲勞或遲鈍傾向，需要實習(xí)指導(dǎo)教師對實習(xí)生采取崗位輪換方式進行有效調(diào)節(jié)。這有助于開發(fā)學(xué)生潛在工作能力，打破不同部門間的隔膜，培養(yǎng)多種技能與協(xié)作能力。

篇（2）

1　醫(yī)學(xué)論文的基本要求

1.1　創(chuàng)新性　醫(yī)學(xué)論文的創(chuàng)新性是指文章要有新意，要發(fā)展醫(yī)學(xué)成就，破解醫(yī)學(xué)問題。醫(yī)學(xué)論文有無創(chuàng)新，選題是關(guān)鍵。選題創(chuàng)新是醫(yī)學(xué)論文寫作的靈魂，是衡量醫(yī)學(xué)論文價值的重要標(biāo)準(zhǔn)。可體現(xiàn)在［1］：①理論方面的選題應(yīng)有創(chuàng)新見解，既要反映作者在某些理論方面的獨創(chuàng)見解，又要提出這些見解的依據(jù)；②應(yīng)用方面的選題應(yīng)有創(chuàng)新技術(shù)等，也就是要寫出新發(fā)明、新技術(shù)、新產(chǎn)品、新設(shè)備的關(guān)鍵，或揭示原有技術(shù)移植到新的醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的效果；③創(chuàng)新性還包括研究方法方面的改進或突破。

1.2　可行性　所謂選題的可行性，是指能夠充分發(fā)揮作者的綜合條件和可以勝任及如期完成醫(yī)學(xué)論文寫作的把握程度。選題切忌好高鶩遠(yuǎn)，脫離實際，但也不應(yīng)過低，影響主客觀的正常發(fā)揮，降低了醫(yī)學(xué)論文的水平。影響選題的可行性因素有：①主觀條件，包括作者知識素質(zhì)結(jié)構(gòu)、研究能力、技術(shù)水平及特長和興趣等；②客觀條件，包括經(jīng)費、資料、時間、設(shè)備等。

1.3　實用性　撰寫醫(yī)學(xué)論文的目的是為了交流及應(yīng)用。要從實際出發(fā)，選擇能夠指導(dǎo)科研、指導(dǎo)臨床、造福人類的主題，因此，選題的實用性尤為重要。

1.4　科學(xué)性　醫(yī)學(xué)論文是臨床和醫(yī)學(xué)科學(xué)研究工作的客觀反映，其寫作的具體內(nèi)容應(yīng)該是取材客觀真實、主題揭示本質(zhì)、科研設(shè)計合理、論證科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、表達(dá)邏輯性強、經(jīng)過實踐檢驗。所以，嚴(yán)格遵守選題的科學(xué)性原則，是醫(yī)學(xué)論文寫作的生命。

1.5　前瞻性　要選擇有研究價值及發(fā)展前途的主題，應(yīng)積極開發(fā)研究新領(lǐng)域、新學(xué)科和新理論。

2　選題的基本方法［1］

2.1　根據(jù)課題研究的結(jié)論來確定主題　這是常用的方法，可分為：①以科研的結(jié)論或部分結(jié)論作為醫(yī)學(xué)論文的主題；②科研結(jié)果與開題時預(yù)測不一致，待查出原因后，再尋找主題；③科研達(dá)不到預(yù)期結(jié)果，可總結(jié)經(jīng)驗，從反面挖掘主題。

2.2　在科研過程中選題　醫(yī)學(xué)科研的過程中，有時會出現(xiàn)意外的現(xiàn)象或問題，作者如果能夠細(xì)心觀察、及時發(fā)現(xiàn)，可以在這些偶然中獲得新的選題。

2.3　在臨床實踐中選題　臨床工作是醫(yī)學(xué)論文寫作取之不盡的源泉，作者在臨床中會經(jīng)常遇到許多需要解決的實際應(yīng)用問題或理論問題，對此，只要從本學(xué)科實際出發(fā)，用心思考，會從中產(chǎn)生很多好的主題。其包括：①探討發(fā)病機制與預(yù)后情況；②分析臨床癥狀與表現(xiàn)；③研究診斷方法和治療方法；④疾病的多因素分析等。

2.4　從文獻(xiàn)資料中選題　醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)是人們長期積累的寶貴財富，是醫(yī)學(xué)論文選題的重要來源。閱讀最新文獻(xiàn)資料，可以了解當(dāng)前醫(yī)學(xué)科學(xué)研究的進展情況，開拓思路、激發(fā)靈感，從而挖掘提煉出好的醫(yī)學(xué)論文主題。

3　醫(yī)學(xué)論文的一般體裁［2，3］

3.1　實驗研究　一般為病因、病理、生理、生化、藥理、生物、寄生蟲和流行病學(xué)等實驗研究。主要包括：①對各種動物進行藥理、毒理實驗，外科手術(shù)實驗；②對某種疾病的病原或病因的體外實驗；③某些藥物的抗癌、抗菌、抗寄生蟲實驗；④消毒、殺蟲和滅菌的實驗。

3.2　臨床分析　對臨床上某種疾病病例（百例以上為佳）的病因、臨床表現(xiàn)、分型、治療方法和療效觀察等進行分析、討論，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，并提出新建議、新見解，以提高臨床療效。

3.3　療效觀察　指使用某種新藥、新療法治療某種疾病，對治療的方法、效果、劑量、療程及不良反應(yīng)等進行觀察、研究，或設(shè)立對照組對新舊藥物或療法的療效進行比較，對比療效的高低、療法的優(yōu)劣、不良反應(yīng)的種類及程度，并對是否適于推廣應(yīng)用提出評價意見。 轉(zhuǎn)貼于

3.4　病例報告　主要報告罕見病及疑難重癥；雖然曾有少數(shù)類似報道但尚有重復(fù)驗證或加深認(rèn)識的必要。

3.5　病例（理）討論　臨床病例討論主要是對某些疑難、復(fù)雜、易于誤診誤治的病例，在診斷和治療方面進行集體討論，以求得正確的診斷和有效的治療。臨床病理討論則以對少見或疑難疾病的病理檢查、診斷及相關(guān)討論為主。

3.6　調(diào)查報告　在一定范圍的人群里，不施加人工處理因素，對某一疾病（傳染病、流行病、職業(yè)病、地方病等）的發(fā)病情況、發(fā)病因素、病理、防治方法及其效果進行流行病學(xué)調(diào)查研究，給予評價，并對防治方案等提出建議。

3.7　文獻(xiàn)綜述　以某一專題為中心，查閱、收集大量國內(nèi)外近期的原始醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，經(jīng)過理解、分析、歸納、整理而寫出綜述，以反映出該專題的歷史、現(xiàn)狀、最新進展及發(fā)展趨勢等情況，并做出初步的評論和建議。

3.8　專題講座　圍繞某專題或某學(xué)科進行系統(tǒng)講授，介紹醫(yī)學(xué)發(fā)展新動向，傳播醫(yī)學(xué)科研和臨床上實用的新理論、新知識、新技術(shù)、新方法，更新傳統(tǒng)的理論、知識和技術(shù)，改善知識結(jié)構(gòu)，推動醫(yī)學(xué)科技進步。根據(jù)對象不同，可分為普及講座和高級講座。

參考文獻(xiàn)

篇（3）

一、本《基本要求》是本市居住小區(qū)物業(yè)管理服務(wù)的最低標(biāo)準(zhǔn)，各物業(yè)管理企業(yè)向產(chǎn)權(quán)人、使用人提供的居住小區(qū)物業(yè)管理服務(wù)不得低于此標(biāo)準(zhǔn)。

二、市及區(qū)縣房地局、小區(qū)辦自1999年7月1日起，依《基本要求》對物業(yè)管理企業(yè)進行檢查、考核。對所提供服務(wù)達(dá)不到《基本要求》的，應(yīng)要求限期整改；經(jīng)整改仍達(dá)不到《基本要求》的，由市、區(qū)縣房地局根據(jù)《北京市居住小區(qū)物業(yè)管理辦法》（北京市人民政府令1995年第21號）第十九條之規(guī)定予以警告、限期改正，并可處以5千元至3萬元罰款；警告三個月后，企業(yè)無明顯改進的，報經(jīng)市房地局核準(zhǔn)后注銷其《北京市物業(yè)管理資質(zhì)合格證書》。

三、物業(yè)管理委員會、產(chǎn)權(quán)人及使用人可按照《基本要求》對物業(yè)管理企業(yè)進行考評，并以此作為對物業(yè)管理企業(yè)服務(wù)要求的依據(jù)。

四、辦公樓、商廈的物業(yè)管理服務(wù)可參照此標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行。

北京市居住小區(qū)物業(yè)管理服務(wù)基本要求（試行）

全文一、服務(wù)宗旨與原則

以“業(yè)主和住戶至上、服務(wù)第一”為宗旨，堅持方便業(yè)主和住戶、文明服務(wù)原則。

二、房屋及共用設(shè)施設(shè)備的維修和管理

24小時受理住戶報修；建立維修服務(wù)回訪制度，有回訪記錄。

房屋及設(shè)備小修和電梯、供水供電設(shè)施、共用電視天線的管理應(yīng)達(dá)到《房屋及其設(shè)備小修服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)》（京房地修字〔1998〕第799號）。

房屋的大中修執(zhí)行《北京市城鎮(zhèn)房屋修繕范圍和標(biāo)準(zhǔn)》（京房修字〔1994〕第521號）。

定期以及冬、雨季和天氣異常時對房屋和公共設(shè)施設(shè)備、道路、綠地等進行檢查，發(fā)現(xiàn)問題立即安排搶修；對質(zhì)量較差，易出問題的部位，應(yīng)及時記錄備案，重點檢查；每年年底或年初對上述項目進行全面檢查，對完損程度做出評價，列出年度養(yǎng)護維修計劃。

檢查和大、中、小修要有記錄。

三、保潔服務(wù)

居住區(qū)內(nèi)道路、樓梯每天清掃一次，垃圾每天清運一次；及時清理居住區(qū)內(nèi)公共場所的廢棄雜物；及時清掃積水和積雪；及時組織清理亂堆放物品、亂張貼的宣傳品。

四、保安服務(wù)

24小時有專人值守；進行日常巡視；涉及人身安全處，設(shè)有明顯標(biāo)志并有防范措施。

對火警事故、交通事故、治安事件以及其它緊急情況有處置預(yù)案，發(fā)生時要及時處理，并上報有關(guān)主管部門；對居住區(qū)內(nèi)違法現(xiàn)象，積極與派出所等配合進行處理。

五、綠化管理

綠地?zé)o雜物，無侵占現(xiàn)象，基本無裸露土地；花草、樹木修剪及時，無明顯枯枝死杈及病蟲害現(xiàn)象，樹木基本無釘栓捆綁現(xiàn)象。

六、消防管理

建立消防責(zé)任制；定期進行消防訓(xùn)練，保證有關(guān)人員掌握基本消防技能；消防設(shè)施設(shè)備有明顯標(biāo)志；消防設(shè)施設(shè)備完好，放置合理，定期巡視、檢修。

七、車輛管理

車輛應(yīng)停放有序。

收取車輛管理費的，應(yīng)有專人負(fù)責(zé)看管；機動車應(yīng)指定專用停車場、劃定專用停車位，非機動車應(yīng)存放在專用停車場所。

八、裝修管理

監(jiān)督業(yè)主和住戶遵照有關(guān)規(guī)定進行裝修。

九、代收代繳服務(wù)

如代為收取水費、電費、燃?xì)赓M、房租、電話費等費用，應(yīng)按照有關(guān)規(guī)定收費，計數(shù)準(zhǔn)確，并提供憑據(jù)。

十、檔案資料管理

有比較完整的房屋及其設(shè)施設(shè)備的基礎(chǔ)資料、房屋產(chǎn)權(quán)產(chǎn)籍資料和物業(yè)管理經(jīng)營管理資料；及時變更記錄，保證檔案資料帳實相符。

篇（4）

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)是一門面向全體大學(xué)生開設(shè)的、體現(xiàn)社會主義本質(zhì)特征和意識形態(tài)基本要求的思想政治理論課。這門課程是把原“98方案”的“思想道德修養(yǎng)”、“法律基礎(chǔ)”兩部分內(nèi)容整合為一門新的課程。因此，如何處理好這兩部分內(nèi)容之間的聯(lián)系，如何把握好思想理論教育的知識性與意識形態(tài)性的關(guān)系，如何處理好理論教學(xué)與實踐教學(xué)關(guān)系問題，是值得執(zhí)教者關(guān)注與探討的問題。

1把握好“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的關(guān)系

1．1“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的聯(lián)系

從思想道德與法律基礎(chǔ)的內(nèi)涵和實質(zhì)來看，社會主義思想道德與法律都是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物，都受社會主義生產(chǎn)關(guān)系的制約，同時又反映和作用于社會主義生產(chǎn)關(guān)系；它們都是在指導(dǎo)下建立和發(fā)展起來的，具有相同的理論基礎(chǔ)；它們都是工人階級和廣大人民群眾意志和利益的體現(xiàn)，都是調(diào)節(jié)人與人之問相互關(guān)系的一種社會規(guī)范；它們都是為了確認(rèn)和維護對工人階級和廣大人民群眾有利的社會主義社會關(guān)系和社會秩序，為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)和廣大人民最根本利益服務(wù)；它們的許多基本原則和內(nèi)容也是一致的。社會主義法律為社會主義思想道德提供了基礎(chǔ)和保障，思想道德建設(shè)為法律制定提供了目標(biāo)。社會主義法律貫穿了社會主義思想道德的精神，培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)和情操，培養(yǎng)人們遵守道德規(guī)范的責(zé)任感。社會主義思想道德是健全法制、厲行法治的重要因素。立法者制定法律、法規(guī)時，必然要考慮社會主義思想道德現(xiàn)狀和內(nèi)容，把某些道德規(guī)范轉(zhuǎn)變成法律規(guī)范。社會主義思想道德水平的提高也可以促進人們自覺遵紀(jì)守法，促進整個社會法制建設(shè)水平的提高。

1．2“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的區(qū)別

思想道德與法律是兩種不同的社會規(guī)范。法律是由國家制定、認(rèn)可并由國家保證實施的，反映由特定物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(或人民)意志，以權(quán)利和義務(wù)為主要內(nèi)容的社會關(guān)系、社會秩序和發(fā)展目標(biāo)為目的的行為規(guī)范體系。而道德是伴隨著人類社會的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過社會輿論、風(fēng)俗習(xí)慣和人們內(nèi)心信念來調(diào)節(jié)控制人與人、人與社會之間關(guān)系的非強制性社會規(guī)范的總和。從社會主義法律表現(xiàn)形式上看，法律表現(xiàn)為國家制定的規(guī)范性文件或國家認(rèn)可的習(xí)慣；而道德則是一種意識形態(tài)、觀念的東西，存在于人們思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣和社會輿論之中。從“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)系法律調(diào)節(jié)的層面來看，思想道德主要涉及個體觀念和意識形態(tài)層面的問題；法律主要涉及人們行為層面的問題。從“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的調(diào)節(jié)方式來看，思想道德修養(yǎng)主要依據(jù)社會輿論、風(fēng)俗習(xí)慣和個體內(nèi)在的信念起作用，是一種“軟調(diào)控”；法律是通過強制性的外在控制發(fā)生作用，是一種“硬控制”。從思想道德與法律作用的范圍來看，思想道德涉及范圍更為廣泛，相對模糊；法律作用的范圍較為具體，十分明確。從思想道德與法律調(diào)節(jié)控制的結(jié)果來看，思想道德著重要求人們內(nèi)心世界的善良與高尚；而法律則著重要求人們外部行為及其后果。因此，思想道德與法律基礎(chǔ)兩者存在著明顯的界線，具有不同的形成和發(fā)展規(guī)律，不能相互混淆。

2把握好思想理論教育的知識性與意識形態(tài)性的關(guān)系

2．1思想理論教育始于知識而不囿于知識

當(dāng)前，在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的教學(xué)中，存在的一個主要傾向是突出思想理論教育的“知識性”，而忽視了思想理論教育的“意識形態(tài)性”，從而淡化了思想理論課程的意識形態(tài)功能。誠然，思想政治教育必須經(jīng)由知識教育，知識教育是思想政治教育不可或缺的環(huán)節(jié)。與中小學(xué)強調(diào)養(yǎng)成教育不同，在高等教育中應(yīng)重視理論知識的學(xué)習(xí)。高校思想理論教育要進行相應(yīng)的思想理論的宣講，解決思想理論認(rèn)識問題，培養(yǎng)大學(xué)生理論意識的自覺性。同時，大學(xué)生處于思想意識逐漸成熟階段，他們一般具有自己的審視行事標(biāo)準(zhǔn)。因此，對大學(xué)生的道德教育和法律教育要重視思想理論知識的學(xué)習(xí)。然而，思想理論教育始于知識卻不囿于知識。思想理論教育課不是單純的知識課，它是具有價值傾向的思想理論課。思想理論教育課程設(shè)置的目的，并不在于引導(dǎo)教育對象掌握知識、應(yīng)用知識、發(fā)展知識，它需要通過教育對象個體對相應(yīng)知識的掌握而生成健康向上的精神世界，形成科學(xué)的世界觀和方法論，形成堅定的信心和信念，形成良好的思想道德素質(zhì)。實踐證明，淡化思想理論教育的意識形態(tài)性就會弱化思想理論教育的功能和任務(wù)。…可見，思想理論教育必須堅持思想政治理論的意識形態(tài)性質(zhì)。

2．2思想理論知識教育的目的與意識形態(tài)教育目標(biāo)的同一性

我國高校大學(xué)生思想理論教育的主要任務(wù)是：以理想信念教育為核心，深入進行樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀教育；以愛國主義教育為重點，深入進行弘揚和培育民族精神教育；以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進行公民道德教育；以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進行素質(zhì)教育。從更根本的意義上說，大學(xué)生思想理論教育的意識形態(tài)教育是高校人才培養(yǎng)目標(biāo)的需求。新世紀(jì)，我國現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人不僅要有較高的科學(xué)技術(shù)水平，而且要具有獻(xiàn)身于祖國和人民，獻(xiàn)身于所從事的社會主義事業(yè)的崇高理想和信念。因此，提高大學(xué)生的政治、思想、道德、法律素質(zhì)，是保民族之本，揚民族之威的有力保障，而高校大學(xué)生思想理論教育是其重要的途徑和手段。可見，高校大學(xué)生思想理論教育的知識性教育的目的與意識形態(tài)教育目標(biāo)是一致的。

2．3思想理論知識的教學(xué)與意識形態(tài)教育的辯證統(tǒng)一性

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的開設(shè)，是社會主義現(xiàn)代化對高層次人才素質(zhì)的需要，也是大學(xué)生成才的需要。在堅持思想理論教育的知識性與意識形態(tài)性的辯證統(tǒng)一關(guān)系時，應(yīng)注意兩種傾向：一是一講學(xué)科建設(shè)，就把它朝哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科上靠，把思想理論教育課程當(dāng)作一般的哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)等知識課程；二是一講思想政治理論課的意識形態(tài)性，就把它等同于傳達(dá)黨的現(xiàn)行的路線方針政策，等同于“政治德育”。由于視角不同，高校德育確實存在不同的研究模式。有人強調(diào)學(xué)科德育，從純粹理論的角度建設(shè)德育，突出了德育的學(xué)術(shù)色彩；有人主張生活德育，努力體現(xiàn)一種與生活本身一致的道德教育的特色；有人強調(diào)心理學(xué)德育，從價值中立和無批評原則對德育的借鑒出發(fā)，使德育詮釋在心理學(xué)的模式之中；也有人從文化德育的角度，從古今中外歷史與現(xiàn)實中的文化和道德的關(guān)系中詮釋德育，政治德育則由于凸現(xiàn)德育的政治功能成為特定年代的標(biāo)志。高校德育教育模式作為學(xué)術(shù)問題，各種研究實驗和設(shè)計都應(yīng)當(dāng)鼓勵，但是德育教育教學(xué)的意識形態(tài)性不能由于不同德育模式的存在被消解，不應(yīng)當(dāng)回避價值觀問題，不能淡化各種意識形態(tài)的分歧。在中國高等教育還不普及的情況下，大學(xué)畢業(yè)生將來勢必會在國家重要的崗位上擔(dān)當(dāng)責(zé)任，或者成為各個領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者、管理者、建設(shè)者和勞動者。探討思想理論課程的知識性與意識形態(tài)性的統(tǒng)一是理論學(xué)科建設(shè)中的一個重要問題。因為這一學(xué)科主要研究整體性、中國化、黨的指導(dǎo)思想和意識形態(tài)、社會主義現(xiàn)實問題和大學(xué)生理想的關(guān)系、大學(xué)生思想政治素質(zhì)培養(yǎng)等問題，是哲學(xué)社會科學(xué)其他學(xué)科無法取代的。而所有這些問題的研究，既是全面加強課程、教材和隊伍建設(shè)的學(xué)理支撐，又是改革教學(xué)內(nèi)容、改進教學(xué)方法和改善教學(xué)手段必須圍繞的根本。不加強學(xué)科建設(shè)，只是從思想政治理論課的意識形態(tài)性質(zhì)出發(fā)來強調(diào)它的重要性，也不可能提升它在學(xué)校教育教學(xué)中的地位，其師資隊伍也難以得到穩(wěn)定和提高。思想政治理論課教師既要借助其他哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢，又要潛心于自己的學(xué)科建設(shè)，開拓學(xué)科的研究空間。在實際的教育教學(xué)中要兼顧黨的意識形態(tài)的需要和大學(xué)生成才需求，尋找兩者的結(jié)合點，以育人為本，貼近學(xué)生；要兼顧理論性和生活性，既體現(xiàn)思想政治理論課作為理論課的屬性，又貼近生活，以此選擇教學(xué)內(nèi)容和構(gòu)建教學(xué)體系。

3加強“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的實踐教學(xué)

這門課程具有很強的規(guī)范性和實踐性。其教學(xué)目標(biāo)不僅要解決學(xué)生對社會道德基本要求和法律規(guī)范的知不知、懂不懂的問題，而且要解決信不信、行不行的問題。這一教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，完全依靠理論教學(xué)是難以奏效的。因為大學(xué)生道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展，需要經(jīng)過道德法律意識和行為等要素反復(fù)內(nèi)化和外化的運行、發(fā)展過程。在這一過程中，實踐教學(xué)具有重要作用。要想取得這類課程的實效性，必須在教學(xué)方法和途徑上加強實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的研究與實驗。

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的實踐教學(xué)，主要是指教師在教學(xué)過程中根據(jù)教學(xué)基本要求和有關(guān)知識點，通過開展學(xué)生親身參與、體驗的實踐教學(xué)活動實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)模式。它包括課堂的實踐教學(xué)、社會實踐和有關(guān)德育活動等。

3．1實踐教學(xué)的功能和作用

實踐教學(xué)作為一種教學(xué)模式，其功能和作用主要是對大學(xué)生思想道德和法律素質(zhì)形成與發(fā)展施加影響，使其道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的內(nèi)在心理要素發(fā)生變化，通過內(nèi)化和外化的動態(tài)過程起到積極的教育作用，以便提高該課程的實效性。大學(xué)生道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展，需要經(jīng)過道德法律意識與行為實踐相互作用、相互影響，反復(fù)內(nèi)化和外化的運行、發(fā)展過程。受教育者主體道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成與發(fā)展的內(nèi)化，是指外在于受教育者主體的體現(xiàn)社會道德法律基本要求的社會輿論，加上學(xué)校的道德教育、法制教育等形成的合力，在主體知、情、信、意等內(nèi)在心理要素相互影響、相互制約的心理機制的作用下，使外在的社會道德法律基本要求被受教育者主體所接受和認(rèn)同，并通過實踐體驗和感悟內(nèi)化為其道德意識和法律意識即精神力量。外化過程是指在這種精神力量的支配下，將受教育者主體的道德意識和法律意識轉(zhuǎn)化為行為實踐，相對穩(wěn)定地調(diào)節(jié)主體外顯的行為。這一過程是道德法律意識和行為等要素不斷運動、發(fā)展、變化，由低級到高級、簡單到復(fù)雜、量變到質(zhì)變，從而形成相對穩(wěn)定的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的動態(tài)過程。受教育者主體的道德法律行為作用于外部環(huán)境，往往會產(chǎn)生某種社會評價，即人們在實施道德法律行為的過程中依據(jù)社會道德法律的準(zhǔn)則和基本要求，對其行為實踐所作的價值判斷。其功能是以善惡和法律規(guī)定為標(biāo)準(zhǔn)，形成道德和法律行為選擇的正確價值觀。其實質(zhì)是對受教育者主體道德和法律行為的動機、效果和價值的判斷，是人們道德和法律行為選擇和堅持正確行為習(xí)慣的外在力量。

3．2實踐教學(xué)的最終目標(biāo)

實踐教學(xué)的最終目標(biāo)是實現(xiàn)兩個飛躍。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程實踐教學(xué)的最終目標(biāo)是激勵、促進受教育者主體的社會道德和法律基本要求的內(nèi)化和外化兩大飛躍。受教育者主體道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展的內(nèi)在心理要素，包括認(rèn)知、情感、信念、意志等，屬于意識或精神的范疇，在它沒有客觀化、外在化時，還不能構(gòu)成完整意義的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)。道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展是內(nèi)在心理要素和外在激勵要素的統(tǒng)一，是觀念、意識和行為實踐的統(tǒng)一。它需要經(jīng)過兩個飛躍：一是受教育者主體通過學(xué)習(xí)和實踐體驗，將外在的社會道德法律原則、規(guī)范、基本要求等內(nèi)化為道德和法律意識，從而實現(xiàn)從社會的外在力量到受教育者主體的內(nèi)在力量，即精神力量的飛躍；二是實現(xiàn)從受教育者主體的內(nèi)在力量到客觀化、外在化的行為實踐的飛躍。實現(xiàn)這兩個飛躍離不開人們的行為實踐。受教育者主體只有通過道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成與發(fā)展的內(nèi)化和外化的整合才能實現(xiàn)上述兩個飛躍，從而形成其道德和法律行為的相x,-t穩(wěn)定的特質(zhì)和傾向。

上述兩個飛躍并不是一次實踐教學(xué)或理論教學(xué)就能夠完成的，而是需要經(jīng)過反復(fù)多次，分層次、分階段的實施才能夠?qū)崿F(xiàn)。其中，認(rèn)同、信奉是重要的層次與階段。

篇（5）

[中圖分類號]G711

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]2095-3712（2015）08-0038-02[ZW（N]

[作者信息]黃郁|（1967―），女，廣西桂林市人，本科，桂林高級技工學(xué)校教師，講師。

一、技校生的特點與德育現(xiàn)狀

盡管國家越來越重視職業(yè)技校的發(fā)展，甚至非常重視職業(yè)技校生的職業(yè)道德培養(yǎng)，但技校的生源無選擇性，大部分都是年齡偏小且有“問題”的初中生，“問題”體現(xiàn)如下：思維不成熟，思想偏激，行為悖逆；缺乏吃苦耐勞精神，缺乏克服學(xué)習(xí)困難的勇氣、意志和信心，愛攀比，虛榮心強；受媒體多元化的影響，是非鑒別能力不強，對學(xué)校的教育有抵觸情緒，產(chǎn)生缺勤、上課玩手機、生活在虛擬世界里等現(xiàn)象；做事我行我素，時間觀念差，不受約束等。

總之，出現(xiàn)上述“問題”嚴(yán)重的學(xué)生在技校就讀學(xué)生當(dāng)中所占比例是大多數(shù)。他們無明確的人生目標(biāo)，在校懵懵懂懂、渾渾噩噩，給德育工作帶來很大的困難。

二、會計專業(yè)學(xué)科德育滲透的前提和必要性

德育滲透是指德育工作不能流于空泛的說教，而要借助科學(xué)的方法把德育內(nèi)容和具體的學(xué)科知識糅合在一起，在傳授學(xué)科知識的同時，通過創(chuàng)設(shè)和利用學(xué)科知識所具有的德育情境，潛移默化培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操。由此，加強會計職業(yè)道德在會計專業(yè)學(xué)科教學(xué)中的滲透，要做好如下工作：第一，對初入校報讀會計專業(yè)的學(xué)生進行開課前的專業(yè)介紹，讓學(xué)生對所報讀的專業(yè)有初步的認(rèn)識，對自己的選擇作出判斷和肯定，才能配合教師的教學(xué)培養(yǎng)自己的工作能力和素養(yǎng)。第二，在專業(yè)教學(xué)開課前，強調(diào)平時學(xué)習(xí)考核的標(biāo)準(zhǔn)分：態(tài)度（學(xué)習(xí)、行為等）、考勤、作業(yè)（可以相互交流，但不能抄襲，書寫規(guī)范、及時上交等）。第三，任課教師要積極配合班主任工作，了解學(xué)校的班級管理要求，知道學(xué)生當(dāng)前的動態(tài)，了解學(xué)生心理，知道學(xué)生在想些什么、做些什么，要關(guān)愛學(xué)生成長。

近年來，在市場經(jīng)濟逐利原則的驅(qū)動下，會計人員職業(yè)道德失落現(xiàn)象日益嚴(yán)重。會計人員做假賬，出具虛假報告，甚至參與貪污受賄、偷稅漏稅、挪用公款等經(jīng)濟違法犯罪活動的現(xiàn)象屢見不鮮。這表明會計人員職業(yè)道德素質(zhì)的高低，不僅關(guān)系到國家的財務(wù)制度、財政法規(guī)是否能夠貫徹執(zhí)行，更關(guān)系到國家資金財產(chǎn)物資能否安全完整和正確使用，體現(xiàn)了在會計專業(yè)學(xué)科教學(xué)中加強職業(yè)道德教育的重要性和必要性。

技校培養(yǎng)的技術(shù)人才是為了社會的用人需求。絕大部分企事業(yè)單位對就業(yè)人員的要求是吃苦耐勞、誠實守信、有工作責(zé)任心等。經(jīng)驗、知識、能力等可以在崗位上、在實踐中逐步積累和培養(yǎng)，但一個人誠信、耐苦的品質(zhì)和工作責(zé)任心是逐步形成的。因此，學(xué)生在校學(xué)習(xí)專業(yè)知識期間接受職業(yè)道德教育是必要和迫切的。

三、會計專業(yè)學(xué)科德育滲透的案例分析

在技校生在校期間，需要按照會計專業(yè)職業(yè)操守訓(xùn)練他們的職業(yè)素質(zhì)，以滿足用人單位的需求。職業(yè)道德素養(yǎng)作為德育的一部分，不是單一的教育方式，它與教書融合在一起，相互滲透，教師應(yīng)努力實現(xiàn)技能傳授與德育并進的效果。

例如在點鈔課堂，手工點鈔有其基本要求。在點鈔課時，首先就跟學(xué)生強調(diào)點鈔的基本要求：姿勢要端正、點鈔用具定位、鈔票分格擺放、點數(shù)要準(zhǔn)確、動作要連貫、開扇要均勻、鈔票要H齊、鈔票要捆緊、蓋章要清晰。并強調(diào)按照拆把―持票―清點―H齊―扎把―蓋章環(huán)節(jié)反復(fù)演示和操練。還要求學(xué)生在點鈔課前將相關(guān)的點鈔用具按要求擺放好，借此機會強調(diào)作為一名合格的會計人員，對待工作要嚴(yán)謹(jǐn)，要時刻保持桌面整潔，要把這一行為作為工作習(xí)慣養(yǎng)成。同時，作為教師，每節(jié)課要堅持點鈔要求，按照點鈔環(huán)節(jié)加強訓(xùn)練。通過堅持不懈的引導(dǎo)，學(xué)生慢慢進入狀態(tài)，基本上形成了一種習(xí)慣，一上點鈔課就知道自己要做什么。學(xué)生的自我管理能力有明顯提高，學(xué)生之間的相互學(xué)習(xí)意識也不斷提高，大多數(shù)學(xué)生的日常行為規(guī)范也有所改進，對待學(xué)習(xí)的浮躁情緒逐漸減弱。在訓(xùn)練期間，可以通過經(jīng)常開展技能比拼的考核方式加強點鈔訓(xùn)練，并且要求學(xué)生輪流當(dāng)裁判員。教師應(yīng)強調(diào)裁判員的職責(zé)：裁判員站在指定的比賽人員或被考核人員旁邊，按照要求檢查比賽人員或被考核人員是否按照指定方法進行清點、拆把是否準(zhǔn)確、持票或放票是否標(biāo)準(zhǔn)、清點完后是否H齊捆扎緊、是否蓋章，裁判員將清點數(shù)記錄在捆扎條上，并將這些情況記錄下來；在清點過程中，裁判員要保持站姿，不能交頭接耳，不能傳話給比賽人員或被考核人員，要保持客觀公正……通過擔(dān)當(dāng)裁判，學(xué)生的是非鑒別能力不斷增強，也明白了裁判員要注意形象，要展示職業(yè)素質(zhì)，堅持原則，客觀公正；而若想成為裁判員，學(xué)生就需要想方設(shè)法弄懂自己不會的點鈔方法，這促進了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高。

在推進會計學(xué)科教學(xué)德育滲透的過程中，專業(yè)教師發(fā)揮著重要作用：第一，專業(yè)教師必須具有高超的業(yè)務(wù)素質(zhì)和高尚的會計職業(yè)道德素養(yǎng)。專業(yè)教師的教學(xué)業(yè)務(wù)熟練，就很容易在進行業(yè)務(wù)教學(xué)時，帶動學(xué)生進入角色，以高度的責(zé)任心完成會計經(jīng)濟業(yè)務(wù)事項的處理，保證信息的真實、完整。第二，專業(yè)教師是專業(yè)教學(xué)的組織者，能有計劃地在教學(xué)組織過程中因勢利導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立會計職業(yè)道德，并達(dá)到潤物細(xì)無聲的成效。第三，專業(yè)教師必須具有應(yīng)變能力，能在教學(xué)過程以個人的魅力化解突如其來的學(xué)生的情緒變化，以體現(xiàn)德育在教學(xué)中的滲透。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曹慧萍，楊玉佩.交互式電子白板助力學(xué)科德育滲透的策略及效果分析[J].教育導(dǎo)刊，2013（12）.

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一、中職學(xué)校德育教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀以及出現(xiàn)的問題

中職教育是我國現(xiàn)代化教育改革體制的一個重要部分，而隨著學(xué)校的擴招以及招生質(zhì)量的下降，導(dǎo)致中職學(xué)校的德育教學(xué)工作面臨著巨大挑戰(zhàn)，使得中職學(xué)校的德育工作建設(shè)存在許多問題，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）學(xué)生的家庭觀念淡薄，與父母關(guān)系僵化。中職學(xué)生許多是直接由初中進入學(xué)校的，他們還屬于未成年人，他們有自己特有的思維方式，而且處于叛逆的年齡段，思想上渴望獨立和另類，但經(jīng)濟上卻又嚴(yán)重依賴家庭，因而使得學(xué)生心理容易產(chǎn)生“偽”獨立情緒。學(xué)生一方面希望自己做主，希望大人們將他們當(dāng)成大人來看，另一方面又處處透露出思想的不成熟性，易躁易怒。跟家庭成員，尤其是與長輩之間，交流十分少，家庭觀念十分淡薄。此外，中職院校的德育教學(xué)主要集中在學(xué)生的學(xué)習(xí)以及生活中，對家庭觀的德育還很缺乏，這也是學(xué)校德育與家庭德育的脫節(jié)，這個問題必須得到重視。

（2）學(xué)校對德育不重視。中職學(xué)校中有許多是私立學(xué)校，而非政府公辦，在學(xué)校的思想道德教育上，中職學(xué)校與正規(guī)的高中相差甚遠(yuǎn)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)往往不重視學(xué)生的德育教學(xué)，而僅僅是為了擴大招生規(guī)模，僅重視學(xué)生的學(xué)習(xí)、技能方面的培養(yǎng)，從而導(dǎo)致學(xué)校老師對學(xué)生德育的忽視。

二、德育教學(xué)的重要性

中職學(xué)校的德育教學(xué)工作在我國素質(zhì)教育體系中占有重要地位，因而加強德育教學(xué)具有重大意義。一方面，中職學(xué)校的德育是實施素質(zhì)教育的基本要求。教育部強調(diào)“抓質(zhì)量首先要抓德育”，中職學(xué)校對學(xué)生德育的培養(yǎng)適合學(xué)生素質(zhì)教育中德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，學(xué)校努力為社會培養(yǎng)生存建設(shè)一線工作者。德育教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的社會主義價值觀，講誠信、講理想，愛崗敬業(yè)，弘揚民主精神，這是國家教育部實現(xiàn)素質(zhì)教育的基本要求，同時也是我國社會主義建設(shè)的必然要求。另一方面，中職學(xué)校的德育教學(xué)是培養(yǎng)社會專門人才，解決社會矛盾的重要措施。中職學(xué)校的學(xué)生都沒經(jīng)歷過高等教育，思想上不夠成熟穩(wěn)定，而中職學(xué)校則專門提供了一個學(xué)習(xí)社會技能的去處，使得學(xué)生既能安定成長，減少社會負(fù)擔(dān)，又可以學(xué)到適用技能，為今后融入社會提供生存的手段。若是沒有中職院校，那么學(xué)生由于未成年而流浪社會，可能會造成巨大的社會問題，學(xué)校的德育教學(xué)使得學(xué)生思想上能夠走上正派，融入社會主流價值觀之中，是貫徹國家教育方針，培養(yǎng)社會人才的重要措施。

三、德育教學(xué)的策略

（1）提高德育課質(zhì)量，充分發(fā)揮德育課教育的主渠道作用。教育行政部門和學(xué)校應(yīng)加強對德育課教材的研究開發(fā)，使德育課教材的內(nèi)容更貼近學(xué)生實際，貼近學(xué)生生活，教學(xué)方法更樂于為學(xué)生接受，讓學(xué)生主動而不是被動地接受德育宣教，學(xué)生只有樂于接受，思想道德教育的成果才能最大地顯現(xiàn)。

（2）加強中職學(xué)校學(xué)生的心理健康教育。學(xué)校必須將學(xué)生心理健康教育放在德育教學(xué)的重要位置，把加強學(xué)生心理健康教育當(dāng)做一項長遠(yuǎn)的、固定的、重要的工作落實，積極開展心理健康宣傳，幫助學(xué)生普及心理健康知識，為學(xué)生進行心理疏導(dǎo)，及時發(fā)現(xiàn)并解決學(xué)生存在的心理障礙。

（3）在學(xué)校中建立一支固定的、過硬的德育教學(xué)隊伍。學(xué)校應(yīng)該定期對學(xué)校德育老師進行培訓(xùn)，不斷增強他們的德育教學(xué)工作能力，同時提高學(xué)校職工的素質(zhì)和職業(yè)道德水平，以期更好地做好學(xué)生的德育工作。

（4）中職學(xué)校努力對學(xué)生進行職業(yè)道德、職業(yè)能力和職業(yè)法制教育。中職學(xué)校的學(xué)生對未來一般是比較迷茫的，因此，加強學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃以及職業(yè)素質(zhì)教育也就顯得尤為重要了。他們往往對工作中的利益道德問題知之甚少，并且對職業(yè)法律方面的知識也極其匱乏，因而加強對學(xué)生的職業(yè)法律教育勢在必行。

我國現(xiàn)代中職學(xué)校的德育正在逐步普及，但是仍然存在不少的問題，我們必須加強學(xué)生的德育，從而為社會建設(shè)一支高素質(zhì)、高技能的生力軍。

篇（7）

一、以教材為出發(fā)點，發(fā)揮德育功效

伴隨著教育課程改革的實施，思想品德課逐步改變了以往傳統(tǒng)的教學(xué)，把課程的知識與技能、過程與方法、態(tài)度與價值觀培養(yǎng)的意義提到了突出的地位。例如：六至九年級《思想品德》教材編寫的目標(biāo)是“使學(xué)生了解學(xué)校生活、家庭生活和社會生活的基本道德規(guī)范、基本法律規(guī)范和健康心理品質(zhì)的基本要求；初步理解我國的基本國情、基本國策和當(dāng)代青年肩負(fù)的歷史責(zé)任；初步學(xué)會通過網(wǎng)絡(luò)、圖書、報刊等收集資料和對周圍環(huán)境進行觀察或調(diào)查的基本技能。使學(xué)生通過課堂學(xué)習(xí)和社會實踐活動中的感悟、體驗，自覺遵守公民的道德規(guī)范和法律規(guī)范，培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)和文明行為習(xí)慣，弘揚民族精神，具有振新中華、報效祖國的社會責(zé)任感。”

教育課程改革是我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的深刻變革，是基礎(chǔ)教育改革的主旋律。學(xué)校教育應(yīng)該以“德”為首，尤其是加強對中小學(xué)生進行德育，是為形成今后良好的德育觀鋪設(shè)的基礎(chǔ)階段，而學(xué)校應(yīng)該始終強調(diào)永遠(yuǎn)把堅持正確的政治方向放在第一位，“德”必須納入基礎(chǔ)教育“重中之重”的體系之中。中小學(xué)校教師則通過思想品德（政治）課的施教來對學(xué)生進行德育，如要充分發(fā)揮共青團、學(xué)生會、少先隊等學(xué)生群團組織的橋梁、紐帶作用，通過這些組織去團結(jié)、引導(dǎo)學(xué)生實行自我教育、自我管理、自我服務(wù)；要充分發(fā)揮每個學(xué)生的興趣特長，發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生身上的閃光點，讓他們用自身之長克服自身之短；要充分發(fā)揮學(xué)生中的先進典型的榜樣示范作用，樹立各個層次、各個方面的典型。堅持以培養(yǎng)公民健全的人格，良好社會道德規(guī)范作為德育的終極目標(biāo)來展開教育教學(xué)工作的，這一點已經(jīng)引起高度重視。

二、結(jié)合實際找好思想品德課與學(xué)校德育的最佳結(jié)合點

由于中小學(xué)思想政治教學(xué)主要是以思想品德教育和思想道德教育為藍(lán)本，所以，中小學(xué)校德育的內(nèi)容包括四個基本要素，即政治、思想、道德和心理品質(zhì)教育。因而，我們在教學(xué)及學(xué)校德育工作中通過采用多種方式、方法，讓中小學(xué)生在學(xué)到相關(guān)科學(xué)文化知識的同時，領(lǐng)悟到做人的道理，即智與德的教育同步進行，兩手都要硬的必要性。

我國的教育方針始終強調(diào)以德為先，學(xué)校工作師生為先，德育工作，即思想、政治道德和心理素質(zhì)的教育，是學(xué)校育人靈魂工程的主要手段，作為思想政治的教師應(yīng)當(dāng)義不容辭地投入到德育工作的探究工作中去，思考如何以中小學(xué)思想政治課教學(xué)促進學(xué)校開展德育工作的發(fā)展問題有清醒的認(rèn)識，

學(xué)校的德育需要良好的家庭教育密切配合，鑒于中小學(xué)生除了在學(xué)校學(xué)習(xí)以外，很大一部分時間都在家中度過，學(xué)生家庭結(jié)構(gòu)的日益變化也不同程度導(dǎo)致學(xué)生性格缺陷，良好的家庭教育為學(xué)校開展德育奠定了良好基礎(chǔ)，家長對孩子的家庭美德教育問題顯得十分突出，這就要求教師要經(jīng)常和學(xué)生家長相互溝通，便于家庭、學(xué)校之間相互了解，共同擔(dān)當(dāng)對中小學(xué)進行道德教育。學(xué)校德育工作的目標(biāo)，應(yīng)遵循青少年思想品德形成的規(guī)律，適應(yīng)社會發(fā)展的要求，根據(jù)小學(xué)、中學(xué)學(xué)生的不同特點，科學(xué)地規(guī)劃各個教育階段的工作目標(biāo)、具體內(nèi)容、實施途徑和方法。小學(xué)以培養(yǎng)“五愛”（愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義）情感、“五自”（自學(xué)、自理、自強、自護、自律）能力和良好的品德行為及文明禮貌習(xí)慣的養(yǎng)成為重點；初中以培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和遵紀(jì)守法意識為重點；中學(xué)以培養(yǎng)道德評價能力、法制觀念和初步樹立正確的人生觀、價值觀及科學(xué)的思想方法為重點；大學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德上的自律能力為重點，讓廣大中小學(xué)生在學(xué)校、學(xué)生和家庭共同構(gòu)建的良好氛圍中健康快樂成長起來。

三、以科學(xué)的教學(xué)方法，挖掘德育教育教學(xué)

陶行知先生將“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”作為他教學(xué)、做人的準(zhǔn)則。學(xué)校是培養(yǎng)人才、進行德育的主陣地。針對學(xué)校德育工作和學(xué)校思想政治教學(xué)工作之間關(guān)系的認(rèn)識，擺正關(guān)系，要讓二者協(xié)調(diào)顯得十分必要，“生以成才為志，師以育人為本”。作為學(xué)校教育教學(xué)管理者和從事中小學(xué)思想政治課的教師要做好如下工作：

篇（8）

能力為重修訂后的義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)特別強調(diào)能力培養(yǎng)。一是進一步豐富了能力培養(yǎng)的基本內(nèi)涵，如數(shù)學(xué)課程把傳統(tǒng)的“雙基”目標(biāo)發(fā)展為四“基”，增加了“基本活動經(jīng)驗、基本思想”的新要求。二是進一步明確了能力培養(yǎng)的基本要求，如針對教師反映的“探究學(xué)習(xí)”指導(dǎo)有困難的問題，提煉了“探究學(xué)習(xí)”的基本步驟和一般方法，以加強對能力培養(yǎng)的指導(dǎo)。三是理科課程強化了實驗要求，如物理明確列出了學(xué)生必做的20個實驗，化學(xué)要求學(xué)生獨立完成8個實驗。基礎(chǔ)教育階段的英語課程按照能力水平設(shè)為9級。

創(chuàng)新方法課程內(nèi)容及時反映了新時期我國經(jīng)濟社會發(fā)展的新成就。如歷史增加了“十六大以來的新成就”，充分反映了科技進步新成果。如物理增加了“宇宙探索”、“我國載人航天事業(yè)”、“新能源”等有關(guān)知識。一些學(xué)科結(jié)合學(xué)科特點，把我國社會發(fā)展中出現(xiàn)的一些現(xiàn)實問題作為課程內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進行科學(xué)判斷。如把“嬰兒奶粉中的蛋白質(zhì)含量”、“臭氧空洞和臭氧層保護”等有關(guān)知識列入了化學(xué)課程內(nèi)容。新課標(biāo)還推薦學(xué)生課外閱讀科普科幻作品，各類歷史、文化讀物及傳記，以及科學(xué)常識的普及性讀物等。

學(xué)科難度降低課程標(biāo)準(zhǔn)修訂后，在課程容量控制上，大部分學(xué)科進一步精選了內(nèi)容，減少了學(xué)科內(nèi)容條目。在課程難度控制上，有些學(xué)科直接刪去了過難的內(nèi)容；有些學(xué)科降低了一些知識點的學(xué)習(xí)要求，從“認(rèn)識”和“理解”調(diào)整為“了解”；有的學(xué)科對難度較大又不宜刪除的內(nèi)容，以“選學(xué)”方式處理，既增加了課程彈性，也控制了難度；還有些學(xué)科按照學(xué)生的認(rèn)知特點，適當(dāng)調(diào)整了不同學(xué)段的課程難度，使梯度要求更加清晰，更好地體現(xiàn)了循序漸進的原則。

篇（9）

對中職學(xué)校學(xué)生進行德育教育是十分重要的。德育課是由國家統(tǒng)一設(shè)置的且是以學(xué)科形式出現(xiàn)的一種教育課程類型。德育課是職業(yè)教育中開展德育工作的主要課程類型，同時對學(xué)生進行的德育課教學(xué)也是國家開展德育工作的基礎(chǔ)。使中職學(xué)生受到良好的德育教育，是我國對中職教育要求的基本標(biāo)準(zhǔn)。對中職學(xué)生進行德育教育可以使學(xué)生個人素質(zhì)逐漸的完善，使其在社會中遵守社會的道德規(guī)范和準(zhǔn)則并能發(fā)揮出自身的潛能并未整個國家和社會做出一定的貢獻(xiàn)。

一.德育課程核心地位

1.德育教育在整個中職教育生涯中的地位不言而喻。德育教育的途徑包括：學(xué)校教育、家庭教育和社會教育。學(xué)校的德育教育主要是在德育課上的具體教學(xué)和引導(dǎo)。在這其中，德育課是中職學(xué)校進行德育工作的主要渠道和方法。不同的學(xué)習(xí)階段有著不同的德育教育。例如，從《思想品德》到《思想政治》就是對學(xué)生進行德育教育的上升式德育教學(xué)。對中職教學(xué)中的德育課程主要設(shè)置了四門德育課程。進行良好的德育教育可以完善學(xué)生本身的素質(zhì)和提高學(xué)生群體的整體素質(zhì)，同時其他學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量也會有穩(wěn)步的提升。

2.中職學(xué)生的學(xué)習(xí)觀點消極，他們認(rèn)為自身的學(xué)習(xí)條件和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)都相對較差，中職學(xué)校也不是好的學(xué)校。顯然，這樣的理解是錯誤的，中等職業(yè)學(xué)校同樣有著培育優(yōu)秀人才的作用，同時肩負(fù)著培養(yǎng)人才和輸出人才的重任。中職學(xué)校開展德育教學(xué)課程就是為了讓學(xué)生端正自己的心態(tài)和品格，正視自己的人生和對生活的態(tài)度，使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到一定程度上的提高。我們應(yīng)該意識到：中職學(xué)生也有成功者，所以我們不應(yīng)該以消極的態(tài)度去看待中職學(xué)生及中職德育教育的重要性。

3.把學(xué)生培養(yǎng)成熱愛祖國、遵紀(jì)守法的好學(xué)生是中職學(xué)校進行德育教學(xué)的主要任務(wù)和目的。只有學(xué)生的綜合素質(zhì)提高了，才能為祖國和社會作出一定的貢獻(xiàn)，只有具有社會責(zé)任感和創(chuàng)業(yè)精神的高素質(zhì)人才才能擔(dān)當(dāng)起此重任。從學(xué)校德育教育的教學(xué)任務(wù)中可以清楚的看到：德育教育與素質(zhì)教育的關(guān)系密切，德育教育是學(xué)校實施素質(zhì)教學(xué)的主要內(nèi)容。素質(zhì)教育最基本的目的就是提高學(xué)生的個人素質(zhì)和整體修養(yǎng)。素質(zhì)教育要求以學(xué)生的性格為基礎(chǔ)，在注重開發(fā)智慧潛能的基礎(chǔ)上開展德育教學(xué)工作。德育課程的開展可以從多方面對學(xué)生進行綜合素質(zhì)的引導(dǎo)，其中包括對思想政治素質(zhì)、職業(yè)道德素質(zhì)、身體心理素質(zhì)等方面的德育教育引導(dǎo)。從整體角度來看，德育教育中的所有內(nèi)容都是素質(zhì)教育標(biāo)準(zhǔn)中的重要體現(xiàn)。

二.職業(yè)學(xué)校德育教育主要手段

使中職學(xué)生受到良好的德育教育，是我國對中職教育要求的基本標(biāo)準(zhǔn)。對中職學(xué)生進行德育教育可以使學(xué)生個人素質(zhì)逐漸的完善，使其在社會中遵守社會的道德規(guī)范和準(zhǔn)則并能發(fā)揮出自身的潛能并未整個國家和社會做出一定的貢獻(xiàn)。

《職業(yè)生涯規(guī)劃》：課本中所講述的德育知識主要是指對職業(yè)生涯規(guī)劃的基礎(chǔ)知識和常用方法進行闡述，要求學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀、擇業(yè)觀及成才觀。引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀念，使學(xué)生自身懂得和明白應(yīng)該根據(jù)自身的特點和社會的需要來進行對自身的職業(yè)規(guī)劃。

《職業(yè)道德與法律》：明確了學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀的重要性及基本要求。幫助學(xué)生了解職業(yè)道德規(guī)范和職業(yè)道德的重要性。讓學(xué)生樹立法制觀念的同時并增強法律意識。全面提高學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。

三.生涯教育與德育相結(jié)合的思考

1.要以學(xué)生為主體進行德育教育

“學(xué)生為本”的教學(xué)策略要落實到實處，在強調(diào)學(xué)生主體性的同時還應(yīng)該尊重學(xué)生的個性并提倡學(xué)生的自我教育。因為德育教育的本身就是以學(xué)生個體為出發(fā)點進行德育教育的，所以在進行具體實踐的時候?qū)W生會積極的配合。但是當(dāng)下多數(shù)的教育方式還是以教師為主的，這就達(dá)不到預(yù)期的效果。在對學(xué)生進行德育教育的時候，應(yīng)該把學(xué)生放在首要位置并了解學(xué)生的內(nèi)心，在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上上把德育的功能發(fā)揮到最大化。

2.應(yīng)該在開放式教學(xué)環(huán)境下進行德育教育

生涯教育中強調(diào)開放式的教學(xué)環(huán)境，在這其中會把家庭、學(xué)校和社會三者融合在一起。這樣的開放式教學(xué)有助于增強學(xué)生的自我實踐能力和個人修養(yǎng)。通過實踐調(diào)查和社會服務(wù)等相關(guān)的社會活動對學(xué)生自身價值體系的形成有著一定的促進作用。

3.體驗式教學(xué)是德育與生涯教育的必要形式

體驗式教學(xué)需要學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的情境中通過自身的感悟和理解來達(dá)到德育的目的及體現(xiàn)德育的功能。其中，通過角色扮演、生活體驗等形式的活動使學(xué)生的 認(rèn)知能力得到提高，同時對學(xué)生的道德情感和道德行為的養(yǎng)成都有著一定的促進作用。

結(jié)束語

中職學(xué)校職業(yè)生涯教育和德育教育相結(jié)合的重要性是不言而喻。中職學(xué)校要以“先育人，后技能”的教學(xué)理念進行教學(xué)，只有對學(xué)生的德育教育達(dá)到一定的效果，才能使學(xué)生本身和學(xué)校的發(fā)展都有較大的提高。

參考文獻(xiàn)：

篇（10）

高校德育工作在保證人才培養(yǎng)的社會主義方向，促進學(xué)生德、智、體等全面發(fā)展方面起著主導(dǎo)作用。新時期德育工作面臨著知識經(jīng)濟時代的挑戰(zhàn)。為了實現(xiàn)社會主義高校的人才培養(yǎng)目標(biāo)和根本任務(wù)，我們應(yīng)從戰(zhàn)略高度來認(rèn)識德育工作的重要性，在實踐中努力尋求適應(yīng)新時期高校德育工作的新思路、新方法。

一、轉(zhuǎn)變德育觀念和內(nèi)容

高校德育工作的主體是大學(xué)生，他們有豐富而復(fù)雜的情感世界，如果忽視了學(xué)生的個性培養(yǎng)，而過分強調(diào)集體主義的教育；忽視了學(xué)生實際的接受能力，而一味采取強制灌輸?shù)姆椒ǎ缓鲆暳藢W(xué)生明辨是非的能力，而采取強制的結(jié)論性教育，就很難將德育內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生主體的德育素質(zhì)，很難讓學(xué)生形成完整的人生觀、價值觀。為此，我們要充分重視德育主體的主動性，避免用灌輸?shù)姆椒ㄟM行德育工作，而是努力采取無灌輸?shù)牡掠逃椒ǎ瑥娀掠ぷ鞯膶?dǎo)向性，重視學(xué)生道德判斷、推理能力的培養(yǎng)，采用誘導(dǎo)式、啟發(fā)式、辯論式等生動活潑的形式進行德育工作。我們還應(yīng)結(jié)合學(xué)生實踐情況和社會實際狀況，正確引導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生進行是非曲直的分析，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清時代的主流，讓學(xué)生學(xué)會自覺地追求真、善、美，抵制假、惡、丑，建立完整意義上的道德品質(zhì)。

德育內(nèi)容的現(xiàn)實性是德育工作的基本特征。知識經(jīng)濟時代的興起，整個社會的知識存量猛增，從中體現(xiàn)出來的德育內(nèi)容也隨之豐富了許多。因此，高校的德育內(nèi)容要與社會大系統(tǒng)建立必然的聯(lián)系，保證德育內(nèi)容適應(yīng)社會發(fā)展。因此，我們應(yīng)努力培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)，改變過去道德教育與社會生活相脫離的現(xiàn)象，針對社會熱點問題和學(xué)生困惑的問題，根據(jù)社會道德的層次性和學(xué)生思想狀況的多樣性，及時豐富德育內(nèi)容，分層次、分階段地對學(xué)生進行德育教學(xué)工作。

德育內(nèi)容的前瞻性是德育工作的本質(zhì)特征之一，是保證人類文明得以延續(xù)的重要因素。因此，我們應(yīng)注意德育內(nèi)容的前瞻性。

二、不斷拓展德育途徑

德育工作是一個動態(tài)的教學(xué)體系，因此就要求有動態(tài)的教育方法與之相適應(yīng)。為此，我們在繼承與發(fā)揚有效的德育方法的同時，還要不斷開拓新的德育途徑。

1.進一步強化德育工作的主梁道。“兩課”是對高校學(xué)生進行系統(tǒng)價值觀、人生觀、世界觀培養(yǎng)的主渠道、主陣地，一直是我們重點建設(shè)的一個方面。為此，我們要在“兩課”的內(nèi)容、授課方法、教師的政治素質(zhì)及考核體系等方面大力投入、大膽嘗試，建立新的“兩課”教育模式，保證主渠道的暢通。

2.擴展德育的輔助梁道。在各個教學(xué)環(huán)節(jié)中，我們要全面滲透德育教育。隨著學(xué)分制的實施與完善，純粹的德育時間和空間越來越少。為此，我們要充分發(fā)揮專業(yè)課和公共課的“載道作用”“滲透作用”，倡導(dǎo)教書育人，避免學(xué)生的“防范”意識，從傳道、授業(yè)、解惑中促進學(xué)生德育的發(fā)展。

3.重視心理咨詢，發(fā)揮其指導(dǎo)性作用。當(dāng)今社會的競爭越來越激烈，個人承受社會的壓力也越來越大，大學(xué)生中出現(xiàn)有心理問題的人也越來越多。為此，我們要設(shè)立專門的心理咨詢機構(gòu)，對大學(xué)生進行“一對一”的咨詢工作。我們應(yīng)通過談話、講座、報告等各種交流方法和大學(xué)生一起分析、研究和討論，找出問題的癥結(jié)，共同探討解決問題的可行方案，啟發(fā)有心理沖突的學(xué)生調(diào)動個人潛能，進行自我選擇和自我調(diào)節(jié)。

4.開展各類社會實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生參與社會活動的意識與能力。學(xué)生的道德規(guī)范認(rèn)知于正規(guī)的德育課堂，而形成于豐富的社會實踐活動之中。各種社會活動是道德規(guī)范的演練場，是促進理論與實踐相結(jié)合的有效途徑。因此，學(xué)校應(yīng)組織學(xué)生參加社會調(diào)查、社會文化服務(wù)、生產(chǎn)勞動、軍事訓(xùn)練等活動，并把這些活動納入到正常的教學(xué)計劃中。

5.加強以宿舍為基本單位的德育管理機制。我們應(yīng)切實加強宿舍管理力度，改善宿舍的軟硬件環(huán)境，樹立以學(xué)生為主體的教育思想，以充滿生機和活力的健康寢室文化點綴整個學(xué)生的德育工作，促進班級文明建設(shè)，推動良好校風(fēng)的形成。

6.改革德育考核體系。高校德育工作是一個系統(tǒng)工程，它既需要理論方面的突破，又需要實際工作中的大膽嘗試。目前，高校普遍存在德育工作主渠道不暢通的現(xiàn)象，這既有“兩課”師資隊伍不完善的問題，又有“兩課”教學(xué)形式不生動的原因。但根據(jù)統(tǒng)計，高校學(xué)生對“兩課”的意見主要集中在考核制度上。大部分學(xué)生存在“上課不聽講，考前背一背，考后全忘光”的現(xiàn)象，在學(xué)生頭腦中根本沒有形成永久的德育記憶，更談不上形成正確的道德品質(zhì)了。

7.凈化德育內(nèi)容，提高學(xué)生明辨是非的能力。第一，加強教師隊伍的道德培養(yǎng)。除了對青年教師進行上崗培訓(xùn)以外，還要針對全體教師的思想道德狀況進行階段性培訓(xùn)。培訓(xùn)內(nèi)容不僅包括教育學(xué)、心理學(xué)等教育基本理論，還包括教師為人師表、愛崗敬業(yè)等師德方面的培訓(xùn)。我們應(yīng)將教師的思想道德建設(shè)擺在突出的地位，努力建設(shè)一支政治堅定、思想過硬、知識淵博、品格高尚、精于教學(xué)、勤于育人的教師隊伍。第二，提高學(xué)生主體的“道德”判斷能力。我們不應(yīng)該要求學(xué)生無條件地服從和適應(yīng)某些現(xiàn)有的道德規(guī)則，而應(yīng)鼓勵學(xué)生成為“道德規(guī)則”的確立者和創(chuàng)造者。我們應(yīng)拋棄傳統(tǒng)的說教、灌輸和強迫執(zhí)行的反理性的方法，讓學(xué)生通過道德實踐和理性思考做出自己的判斷和決策。

8.結(jié)合學(xué)生實際開展各項德育活動。道德作為一種特殊的社會現(xiàn)象，基本要求就是“知行合一”，只知不行，就不能把道德內(nèi)化為道德品質(zhì)，更不會形成正確的道德素質(zhì)。大部分學(xué)生更多的是重視書本知識的學(xué)習(xí)，相對忽視了道德品質(zhì)的培養(yǎng)。而且，部分獨生子由于成長環(huán)境優(yōu)越，形成了崇尚自我、唯我獨優(yōu)、缺乏熱情、個人享樂的不良生活作風(fēng)，學(xué)生的“知”與“行”嚴(yán)重分離。因此，我們應(yīng)提倡“不僅要你知、我知、大家知，而且要你行、我行一起行”，從而培養(yǎng)學(xué)生自覺維護學(xué)校的各種制度，敢于同不良風(fēng)氣作斗爭的好作風(fēng)。

參考文獻(xiàn)：

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