國內(nèi)勞動教育研究現(xiàn)狀匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇國內(nèi)勞動教育研究現(xiàn)狀范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-4336（2015）06-0044-04

目前，隨著國外高校開展通識教育和國內(nèi)普通高校開展大學(xué)生文化素質(zhì)教育以來，民族院校也普遍開展了大學(xué)生文化素質(zhì)教育，在提高民族院校教育質(zhì)量，改善人才培養(yǎng)模式，增強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)方面起到了良好效用。但依筆者的觀察，民族院校的文化素質(zhì)教育與民族院校的內(nèi)在發(fā)展要求以及大學(xué)生成長成才對文化素質(zhì)的內(nèi)在需求方面還存在較大差距。民族院校因?yàn)橛衅胀ǜ咝５奶攸c(diǎn)，又有自身民族特色的實(shí)際情況，開展文化素質(zhì)教育的時候，不能照搬照套普通高校的做法，應(yīng)該探尋適合民族院校自身特色的文化素質(zhì)教育路徑方法，將文化素質(zhì)教育的理念貫穿在民族院校人才培養(yǎng)的全過程，在培養(yǎng)高素質(zhì)民族人才和可靠接班人上做出新貢獻(xiàn)。

一、民族院校開展文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀及存在的問題

（一）各民族院校文化素質(zhì)教育發(fā)展不平衡

民族院校存在著個別領(lǐng)導(dǎo)、部門和教師對文化素質(zhì)教育認(rèn)識錯位的現(xiàn)象。文化素質(zhì)教育是一種教育思想和教育觀念，而這些個別領(lǐng)導(dǎo)、部門、老師把文化素質(zhì)教育看成一種工作形式，存在著措施不力的現(xiàn)象。此外，民族院校因歷史原因，大多基礎(chǔ)比較薄，部分民族院校因經(jīng)費(fèi)問題，在文化素質(zhì)教育方面投入不夠，致使文化素質(zhì)教育活動只能簡單化甚至形式化，各民族院校文化素質(zhì)教育發(fā)展不平衡。

（二）重特色建設(shè)，文化素質(zhì)教育課程建設(shè)不夠理想

民族院校普遍重特色建設(shè),民族理論、民族藝術(shù)、少數(shù)民族文化等學(xué)科課程得到非常重視，但文史哲等基礎(chǔ)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展相對就投入不足，對大學(xué)文化精神方面研究也不夠，學(xué)校文化建設(shè)較差，層次不高，客觀上弱化了文化素質(zhì)教育。

（三）重專業(yè)教育，輕視文化素質(zhì)教育

文化素質(zhì)教育在民族院校的開展，使各民族學(xué)生的綜合素質(zhì)得到了一定程度的提高。但是實(shí)際工作中，文化素質(zhì)教育與專業(yè)教育在民族院校沒有得到同樣的重視，部分民族院校誤把文化素質(zhì)教育當(dāng)作了專業(yè)教育之外補(bǔ)充教育的東西，在這種觀念引導(dǎo)下，文化素質(zhì)教育課程被放在了一個次要甚至不太重要的位置上，兩者沒有得到同樣重視，造成兩者在事實(shí)上無關(guān)聯(lián)甚至撕裂的局面。

（四）專業(yè)教育和文化素質(zhì)教育不能得到很好融合

由于多年課堂教學(xué)養(yǎng)成的教學(xué)原則和教學(xué)方法，教師在進(jìn)行教學(xué)時習(xí)慣只傳授學(xué)生專業(yè)知識，而不能將文化素質(zhì)教育融入到專業(yè)課教學(xué)中，很多教學(xué)采用的仍是以前的教學(xué)老路，專業(yè)課傳授的是專業(yè)知識、專業(yè)技能，開設(shè)的文化素質(zhì)教育課傳授的是文化知識。在這樣的局面下，很難讓學(xué)生認(rèn)識到文化素質(zhì)教育的重要性，從而很難讓其均衡學(xué)習(xí)人文社會科學(xué)知識與自然科學(xué)知識。專業(yè)教育與文化素質(zhì)教育如何合理地搭配并能滲透是民族院校要解決的問題。

（五）重人文知識傳授而忽略人文精神提升

很多民族院校錯誤地把文化素質(zhì)教育等同于開設(shè)人文課程、舉辦人文講座、閱讀人文書籍，傳授文化知識上面，這背離了文化素質(zhì)教育的根本目的。文化素質(zhì)教育的目標(biāo)是提升大學(xué)生的人文精神和科學(xué)精神，培養(yǎng)大學(xué)生的完滿人格。文化素質(zhì)教育若不把歸結(jié)點(diǎn)放在人文精神和科學(xué)精神的提升上，就會使文化素質(zhì)教育成為民族高等教育的點(diǎn)綴。

（六）文化素質(zhì)教育課程體系不夠完備

民族院校文化素質(zhì)教育課程體系的基本框架基本形成，但是存在一些問題。一是大學(xué)生文化素質(zhì)教育課程體系的系統(tǒng)性不夠，隨意性較大。二是課程質(zhì)量不夠高，有的公共課沒有教材，有的課程老師備課不到位。三是有些文化素質(zhì)教育課程比較陳舊，內(nèi)容前沿性不夠，不能反映世界科學(xué)技術(shù)和文化發(fā)展的最新成就。

（七）實(shí)踐上急于求成而缺少統(tǒng)籌考慮

提高學(xué)生的文化素質(zhì)是一個潛移默化、長期實(shí)踐的過程，不可能一蹴而就，但當(dāng)前一些個別民族高院校突然增設(shè)了過多的文化素質(zhì)必修課、選修課，并大面積增設(shè)了社團(tuán)文化組織，讓老師學(xué)生苦不堪言，其后果令人堪憂。

二、民族院校要加強(qiáng)對文化素質(zhì)教育的理解和認(rèn)識

（一）要提高對文化素質(zhì)教育內(nèi)涵的理解

對于“文化素質(zhì)教育”的涵義，楊叔子、胡顯章、李曼麗、王義遒、金頂兵等人進(jìn)行了探索研究，從人文教育、人文素質(zhì)教育、個性化教育、人文教育與科學(xué)精神培養(yǎng)等四個方面，分別進(jìn)行了界說或限定，它們的觀點(diǎn)既有相通之處，又存在著明顯的差異。而我個人認(rèn)為教育部給定的定義最為合理。教育部《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》中對文化素質(zhì)教育下的定義：“文化素質(zhì)教育,是指對大學(xué)生進(jìn)行文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育，同時對文科學(xué)生進(jìn)行自然科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)”2：。它包括了人文教育、人文素質(zhì)教育、個性化教育、人文教育與科學(xué)精神培養(yǎng)等四個方面，學(xué)校開展文化素質(zhì)教育必須從這個定義出發(fā)，去設(shè)計方案，并實(shí)施文化素質(zhì)教育。民族院校民族學(xué)生較多，由于受民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會、教育欠發(fā)達(dá)影響，不管是文科生，還是理科生，所接受人文和科學(xué)教育普遍不足，所以民族院校開展的文化素質(zhì)教育內(nèi)容必須包括人文教育和科學(xué)精神培養(yǎng)兩方面內(nèi)容，對各族各學(xué)科學(xué)生對等進(jìn)行兩方面的教育，把各族學(xué)生培養(yǎng)成為具有很高人文素質(zhì)和科學(xué)精神的全面發(fā)展的、負(fù)責(zé)任的社會主義建設(shè)者和接班人。

（二）要提高對開展文化素質(zhì)教育重要性的認(rèn)識

1.開展文化素質(zhì)教育是時展的要求3：。當(dāng)前，科學(xué)教育得到全世界全社會的空前青睞與重視，而人文教育受到普遍冷落，從國內(nèi)外的有關(guān)報道和研究結(jié)果來看，給世界帶來了一系列社會問題。為此，各個國家開始重視人文教育，開始加強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)，促進(jìn)科學(xué)教育和人文教育同步發(fā)展。在這種時代下，我們必須重視文化素質(zhì)教育。

2.開展文化素質(zhì)教育是知識經(jīng)濟(jì)時展的客觀要求2：。當(dāng)前，我們所處的時代是知識經(jīng)濟(jì)與信息時代，科技發(fā)展呈現(xiàn)知識高密集和綜合化的趨勢，人們的知識結(jié)構(gòu)處于大調(diào)整綜合階段，我們只有較高的科學(xué)文化素質(zhì)和人文素質(zhì)才能適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)與信息時代的要求，所以我們要重視對學(xué)生的文化素質(zhì)教育，要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識、科學(xué)素質(zhì)、人文素質(zhì)。

3.開展文化素質(zhì)教育是當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展的需要2：。通過學(xué)習(xí)文化知識，參加文化活動和社會實(shí)踐，參與校園文化建設(shè)，在校園文化環(huán)境的熏陶和人文精神的感召下，大學(xué)生的人格會得到潛移默化的提升，人生境界會得到進(jìn)一步的升華，有利于成為基礎(chǔ)扎實(shí)、知識面寬、能力強(qiáng)、素質(zhì)高的人才，有利于他們成為“四有”人才，有利于他們成為我社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

三、民族院校文化素質(zhì)教育的主要內(nèi)容

文化素質(zhì)教育是教育發(fā)展的高級階段，內(nèi)涵豐富，范圍廣泛，準(zhǔn)確理解和把握其主要內(nèi)容，對民族院校開展文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生全面能力，提高學(xué)生綜合素質(zhì)具有重要意義。文化素質(zhì)教育應(yīng)包括人文科學(xué)教育、自然科學(xué)教育、審美教育、國防教育、身心教育和勞動教育等內(nèi)容。人文科學(xué)教育應(yīng)重點(diǎn)放在語文根基、民族語言、史地知識、美學(xué)基礎(chǔ)、哲學(xué)素養(yǎng)等方面，通過向?qū)W生傳授人文知識，喚醒和引導(dǎo)潛藏在學(xué)生身上的人文需要，幫助他們認(rèn)識和理解自己、他人以及環(huán)境的關(guān)系，增強(qiáng)人文關(guān)懷的意識與能力，理解人生的目的與意義，從而樹立起高尚的理想情操，選擇正確的生活方式。自然科學(xué)教育應(yīng)包括自然科學(xué)知識的傳授和自然科學(xué)方法的訓(xùn)練，通過自然科學(xué)教育，學(xué)生要養(yǎng)成良好的科學(xué)精神，掌握從事科學(xué)研究的一定能力。審美教育即美育，借助判斷自然美、社會美和藝術(shù)美的手段，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀點(diǎn)和高尚的道德情操，能夠感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美。國防教育包括愛國主義教育、軍事理論教育、軍事技能教育、日常生活作風(fēng)教育等內(nèi)容，通過國防教育，要使學(xué)生具有捍衛(wèi)國家、和安全，防御外來侵略、顛覆和威脅，維護(hù)國家、民族利益和世界和平的意志與能力。身心教育應(yīng)包括體育教育和心理教育兩方面內(nèi)容，使學(xué)生掌握身心健康的知識與技能。勞動教育包括勞動觀念教育、勞動技能教育、勞動習(xí)慣教育、社會公益勞動教育、自我服務(wù)勞動教育等內(nèi)容，使學(xué)生形成勞動光榮思想，通過勞動自食其力和為社會做貢獻(xiàn)的能力。

四、民族院校開展文化素質(zhì)教育的路徑方法

（一）建立有利于開展文化素質(zhì)教育工作的體制機(jī)制

開展文化素質(zhì)教育工作的關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)和制度。各民族院校要成立文化素質(zhì)教育工作組織機(jī)構(gòu)，專門從事學(xué)校文化素質(zhì)教育研究和組織開展文化素質(zhì)教育工作，學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)親自擔(dān)任負(fù)責(zé)人，要有固定辦公室，固定工作人員，專項文化素質(zhì)教育經(jīng)費(fèi)。要制定學(xué)校文化素質(zhì)教育方案，形成科學(xué)完善的文化素質(zhì)教育規(guī)章制度。要根據(jù)民族院校實(shí)際情況和生源組成情況，對不同學(xué)科專業(yè)，分別提出要求，分步實(shí)施，分類指導(dǎo)。要統(tǒng)籌不同方面力量，調(diào)動各方面工作積極性，真抓實(shí)干，深入推動民族院校文化素質(zhì)教育工作。

（二）要充分發(fā)揮教師在文化素質(zhì)教育中的作用

教師是推動大學(xué)生文化素質(zhì)教育順利進(jìn)行的重要因素之一。愛因斯坦說："學(xué)生對教師尊敬的唯一源泉在于教師的德與才。"教師在教育過程中起主導(dǎo)作用，教師的頭腦中只能有了正確的教育觀、人才觀、質(zhì)量觀，具備了一定高度的素質(zhì)，才能按照學(xué)校文化素質(zhì)教育的要求來確定教學(xué)目的，才能把科學(xué)教育和人文教育、專業(yè)教育和素質(zhì)教育結(jié)合起來，把文化素質(zhì)教育貫穿到每一門課程中去，貫穿到每一節(jié)課堂中去。民族院校要加強(qiáng)教師的培訓(xùn)，不斷提高廣大教師的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)和教育觀念，要求教師在講授專業(yè)課程的同時，有意識地滲透文化素質(zhì)教育內(nèi)容。

（三）建立科學(xué)的文化素質(zhì)教育課程體系

在學(xué)校，傳授文化知識，建立文化環(huán)境就離不開課程教育，因此，我們必須重視文化素質(zhì)教育課程的安排。從文化素質(zhì)教育的核心與根本出發(fā)，民族院校文化素質(zhì)教育課程體系建設(shè)的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)：培養(yǎng)學(xué)生對中華民族文化的認(rèn)同感，幫助學(xué)生樹立強(qiáng)烈的愛國情懷，堅定走社會主義的信念；幫助學(xué)生認(rèn)識人類社會的傳統(tǒng)和制度，樹立正確的生活觀念，培養(yǎng)為人類創(chuàng)造美好生活的情感與施展才華的能力；幫助學(xué)生增長歷史文化知識，拓寬眼界，形成良好的國際視野和全球意識；加強(qiáng)正確世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、民族觀、審美觀教育，不斷加強(qiáng)學(xué)生對上述“六觀”理解的深度和廣度，養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)。

（四）要克服對民族特色以外課程不夠重視的問題

科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一是一名大學(xué)生應(yīng)該達(dá)到的理想境界。過去，在民族院校課程設(shè)置中，很重視民族特色課程，其它人文課程相對重視不夠。人文學(xué)科所占比例較小，在文科學(xué)生中自然科學(xué)課程則可能沒有。今后，要特別注意，要建立起科學(xué)完善的文化素質(zhì)教育課程體系。考慮到學(xué)業(yè)時限、專業(yè)實(shí)際、各族學(xué)生的差異，民族院校文化素質(zhì)教育課程在整個民族院校課程體系中要體現(xiàn)出基礎(chǔ)性、綜合性、層次性3：的特點(diǎn)，分層次，有步驟，循序展開。

（五）通過一、二課堂科學(xué)實(shí)施文化素質(zhì)教育

文化素質(zhì)教育的主渠道是第一課堂，文化素質(zhì)教育的主陣地是第二課堂。文化素質(zhì)教育課程應(yīng)分為知識性課程和體驗(yàn)性課程。第一課堂體現(xiàn)的是知識性課程，學(xué)校要將經(jīng)過全方面考慮，將予設(shè)置的文化素質(zhì)教育課程安排在第一課堂傳授，例如內(nèi)蒙古民族大學(xué)安排了20多門文化素質(zhì)教育課在第一課堂講授，深受學(xué)生歡迎。第二課堂要體現(xiàn)體驗(yàn)性課程。文化素質(zhì)的本質(zhì)是將精神氣質(zhì)和人格品質(zhì)內(nèi)化于人的心靈。那么怎樣內(nèi)化呢？就是要通過教育、培養(yǎng)、熏陶，通過學(xué)生的體驗(yàn)、感悟、升華內(nèi)化為自己的精神和品格，這就要安排體驗(yàn)性課程。第一要舉辦系列文化素質(zhì)教育講座。通過舉辦適合學(xué)生特點(diǎn)、形式多樣、內(nèi)容豐富、貼近學(xué)生實(shí)際的講座，吸引學(xué)生來參加，吸收他們所需要的知識、開闊視野、啟迪思維、激感，受到教育。當(dāng)前，內(nèi)蒙古民族大學(xué)在校園中堅持開展講座活動，講座內(nèi)容既有人文知識又有自然科學(xué)的基礎(chǔ)方法問題；既有各民族的傳統(tǒng)文化精髓，又有世界形勢和文化發(fā)展熱點(diǎn)；既有主講人的精彩講授，又有聽眾的提問，還有相互的討論，得到廣大學(xué)生的歡迎。第二要舉辦形式多樣的校園文化活動。開設(shè)這方面課程的目的是要學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)文化知識，促進(jìn)文化知識向素質(zhì)的轉(zhuǎn)化。每年舉辦的課程主要有校園科技節(jié)、文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、社團(tuán)文化節(jié)、公寓文化節(jié)、體育節(jié)、少數(shù)民族文化節(jié)、心理健康教育宣傳月、民族團(tuán)結(jié)教育月，另外設(shè)有文學(xué)社、詩社、書法社、攝影社、無線電社、天文社、國防社等百余學(xué)生社團(tuán)，這些社團(tuán)在學(xué)校的指導(dǎo)下，開展講座、討論、閱讀、辯論、研究等文化素質(zhì)活動。同時，還要有計劃地開展社會實(shí)踐活動。內(nèi)蒙古民族大學(xué)這些年就開展了上述文化素質(zhì)體驗(yàn)課程，通過上述課程，各族學(xué)生不但增長了文化知識，而且邊參加邊體驗(yàn)感悟升華，將知識逐步轉(zhuǎn)化為了自己的精神和素質(zhì)。

（六）利用校園文化環(huán)境的熏陶作用加強(qiáng)文化素質(zhì)教育民族院校除民族特色外，還和普通高校一樣具有傳播科學(xué)和文化的功能,校園應(yīng)該充滿深厚的文化氣息和科學(xué)氛圍，這樣才有利于推動文化素質(zhì)教育，提高廣大學(xué)生的文化素質(zhì)。民族院校要加強(qiáng)建設(shè)高品位高格調(diào)的人文景觀,主要包括:道路、廣場、樓堂、亭閣、畫廊的命名;建造有文化或科學(xué)精神意義的牌匾、楹聯(lián)、雕塑、塑像、奇石;在教學(xué)樓、圖書館、閱覽室、會堂懸掛科學(xué)家和文化名人畫像、名言警句、生平介紹等;在校園道路、廣場、花園周圍設(shè)立精美的警示牌、文明寄語、文化鑒言等4：，充分發(fā)揮環(huán)境對人的潛移默化的教育作用開展文化素質(zhì)教育。

參考文獻(xiàn)：

1：劉黎，加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的研究D：.武漢：華中科技大學(xué)，2009.

2：教育部，關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見D：.教高司1998：2號.

篇（2）

農(nóng)民工在創(chuàng)造大量國民財富的同時，其生存境況也令人堪憂。從一定意義上說，農(nóng)民工既是改革開放的受益者，又是社會身份的受害者。對此，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)公共管理學(xué)院土地資源管理71班全體同學(xué)，利用寒假期間在全國進(jìn)行了一次大面積的關(guān)于農(nóng)民工生存現(xiàn)狀問題的調(diào)查，本文通過對調(diào)查資料的歸納分析，對農(nóng)民工生存質(zhì)量問題進(jìn)行初步研究。

一、調(diào)查情況簡介

這次調(diào)查涉及四川、貴州、云南、陜西、甘肅、青海、寧夏、安徽、河南、河北、湖南、湖北、北京、天津、江蘇、山東、黑龍江、吉林、遼寧等20多個省市和地區(qū)，總計170份調(diào)查問卷。調(diào)查對象涉及近21個行業(yè)、50多個單位，既有城市中心的農(nóng)民工又有城郊的農(nóng)民工，調(diào)查樣本具有一定的廣泛性和真實(shí)性，調(diào)查方式為隨機(jī)抽樣問卷調(diào)查。在調(diào)查的170份問卷中，男性農(nóng)民工為113人，占總?cè)藬?shù)的66.47%，女性農(nóng)民工為57人，占總?cè)藬?shù)的33.53%。16-50歲年齡段的人占有92.94%，其中40歲以下的占有74.71%。這說明，農(nóng)民工以青壯年男性勞動力為主。以受教育程度來看，20.59%的人未受過教育或只接受過小學(xué)教育，48.82%的人接受過初中教育，只有30.59%的人接受過高中及高中以上的教育，說明農(nóng)民工的受教育程度以初、高中為主。

二、調(diào)查數(shù)據(jù)分析

目前龐大的農(nóng)民工隊伍與城市普通正式工人之間普遍存在著“同工不同酬，同工不同時，同工不同權(quán)”的情況，經(jīng)過我們對調(diào)查數(shù)據(jù)的歸納分析，認(rèn)為農(nóng)民工生存質(zhì)量存在一些問題，具體表現(xiàn)為以下方面：

（一）工作重，壓力大，待遇差

正式工人每周有雙休日，有法定的節(jié)假日，8小時工作制，農(nóng)民工一般不能享有這樣的權(quán)利。從我們的調(diào)查數(shù)據(jù)看來，每天工作8-12小時的比例竟高達(dá)72%，與此同時，71%的人表示周末一般不休息。農(nóng)民工如此辛勞卻得不到甚至與普通工人一樣的工資待遇。73%的人月收入都在3000元以下。農(nóng)民工付出的勞動很多，而他們的所得較少，還常常受到企業(yè)主、包工頭等的克扣與拖欠。76%的被調(diào)查對象表示曾經(jīng)有過工資被克扣或拖欠的情況，更有10%的農(nóng)民工表示工資經(jīng)常被克扣拖欠。近年來，這種情況越來越多，由此引起的勞資事件和糾紛也越來越多，然而目前調(diào)查數(shù)據(jù)顯示只有15%的人會通過正當(dāng)途徑訴諸司法機(jī)關(guān)，更多的人只是忍氣吞聲或通過、上訪等途徑來解決。農(nóng)民工的勞動所得不多但還要交各種不合理的費(fèi)用，農(nóng)民工外出要交外出務(wù)工許可證費(fèi)，到務(wù)工地要交辦理城鎮(zhèn)勞務(wù)許可證費(fèi)、辦理暫住戶口證費(fèi)、進(jìn)城務(wù)工管理服務(wù)費(fèi)等等……有的還要給用工單位交抵押金。中央下達(dá)了取消這些不合理的對農(nóng)民工亂收費(fèi)的文件，但不少地方換個名目，還是照樣收。

（二）生活質(zhì)量差

調(diào)查數(shù)據(jù)表明59.31%的農(nóng)民工月平均消費(fèi)在200-600元，更有22%的人月平均消費(fèi)低于200元，遠(yuǎn)低于中國城市居民的平均消費(fèi)水準(zhǔn)。同時，在消費(fèi)的具體項目上，46%的收入都用于日常的衣食住行，19%寄回家，而真正用于自己娛樂休閑的收入少之又少，表明中國農(nóng)民工在消費(fèi)的偏好上和消費(fèi)的理念上層次都比較低。農(nóng)民工的業(yè)余生活也十分單調(diào)無聊，53%的人都選擇了看電視或睡覺，只有2%的人會選擇自學(xué)新知識技能或參加培訓(xùn)。在醫(yī)療保健方面，54%的人遇到生病都是只買藥吃而不選擇去醫(yī)院，更有29%的農(nóng)民工連藥也不吃。住房方面，大多數(shù)農(nóng)民工都是住在單位提供的集體宿舍或與別人一起租房子，居住條件十分簡陋。

（三）合理權(quán)益得不到保障

在大多數(shù)的工廠、企業(yè)里，把農(nóng)民工只作為勞動力使用，基本上不管他們的培訓(xùn)和教育，開始上工的時候只作短期的培訓(xùn)，教會基本操作就派去勞動了，技術(shù)培訓(xùn)也輪不到農(nóng)民工。農(nóng)民工自身也有臨時觀念，多數(shù)人不好好鉆研技術(shù)，覺得能干活掙錢就行了。在調(diào)查中，有58%的人都未參加過任何形式的勞動教育或培訓(xùn)，而且只有24%的人愿意自己出錢參加可以幫助找工作的勞動技能培訓(xùn)班。此外，在購買保險方面，養(yǎng)老保險、醫(yī)療保險、失業(yè)保險這3種保險中，均有70%以上的農(nóng)民工沒有購買，只有工傷保險方面，由于農(nóng)民工大多從事城市中較為危險的職業(yè)，所以有36%已由單位或老板購買，但是仍有高達(dá)55%的人沒有購買。因?yàn)檗r(nóng)民工的勞動條件惡劣，各種悲劇時有發(fā)生。近年來，各地煤礦惡性事故頻頻發(fā)生，數(shù)以百計的農(nóng)民工在事故中喪生。在調(diào)查中，20%的農(nóng)民工反映現(xiàn)在的工作環(huán)境沒有任何勞動保護(hù)措施且環(huán)境很差，另有28%的人反映環(huán)境還不錯但是沒有勞動保護(hù)措施，只有5%的農(nóng)民工稱目前有非常好的環(huán)境和嚴(yán)密的勞動保護(hù)措施。

（四）農(nóng)民工子女教育困難

現(xiàn)行的農(nóng)民工制度是農(nóng)村把青壯年勞力輸送到城市，而城市卻把勞動后傷殘病弱者退到農(nóng)村，把扶育子女、贍養(yǎng)老人等社會負(fù)擔(dān)都拋給農(nóng)村，這是一種城鄉(xiāng)不等價、不合理的交換形式，也是城鄉(xiāng)差距日益擴(kuò)大的重要原因之一。71%的被調(diào)查對象都讓子女留在家鄉(xiāng)接受教育，他們認(rèn)為讓子女在城里讀書的困難太大，其中“學(xué)費(fèi)太高”占到46.5%，“沒有學(xué)校愿意接受”占到23.2%。相對貧窮的農(nóng)村承擔(dān)著為農(nóng)民工子女進(jìn)行義務(wù)教育的責(zé)任，這當(dāng)然是很不合理的。對絕大多數(shù)農(nóng)民工來說，白天在工廠里勞動，晚上擠在十多人、數(shù)十人的集體宿舍里休息，能把家屬子女接到城市來居住的，還只是少數(shù)幾個幸運(yùn)的有了住房的。對多數(shù)農(nóng)民工來說，農(nóng)民身份不解決，沒有居民資格，沒有居所，更談不上家庭團(tuán)聚和子女在城里就學(xué)的問題的。同樣的道理，老人也只好留在農(nóng)村。另外，留守兒童由爺爺奶奶管教，導(dǎo)致不少孩子在成長和教育方面出現(xiàn)問題。還有的農(nóng)民工帶著孩子四處流動，入學(xué)不穩(wěn)定甚至造成輟學(xué)。

三、造成農(nóng)民工生存質(zhì)量問題的原因分析

（一）農(nóng)民工年齡結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)年青化，農(nóng)民工受教育水平低

根據(jù)江蘇省統(tǒng)計局近日公布的資料，農(nóng)民工以青壯年為主，值得關(guān)注的是，16-19歲農(nóng)民工有60多萬，意味著這部分人沒有完全或部分接受初中或高中階段教育，就進(jìn)入了勞動者的行列。而且根據(jù)《中國的就業(yè)狀況和政策》白皮書上所述，中國農(nóng)村勞力具有初中以上文化程度者占54.9%；文盲及半文盲勞力占8.5%。農(nóng)民工受教育程度低，一方面在農(nóng)村教育資源稀缺、農(nóng)村高中教育發(fā)展緩慢、職業(yè)技術(shù)教育發(fā)展滯后等多種因素的影響下，農(nóng)村青少年初、高中升學(xué)率普遍較低，青少年放棄求學(xué)選擇務(wù)工經(jīng)商的較多。另一方面先天受教育不足的農(nóng)民工沒有良好的后天教育來彌補(bǔ)。在農(nóng)村，幾乎沒有繼續(xù)教育的資源與機(jī)會，使大量青年農(nóng)民到城市去打工，這也就導(dǎo)致農(nóng)民工年齡結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)年青化。在我們的調(diào)查數(shù)據(jù)中，有76%的人認(rèn)為他們和城市居民最大的差距在于受教育程度，同時，有21%的人稱缺乏專業(yè)技術(shù)是他們外出打工最大的困難與障礙。而且根據(jù)調(diào)查的數(shù)據(jù)，未參加任何形式的勞動教育與培訓(xùn)的人數(shù)占調(diào)查人數(shù)的占到58%，愿意自己出錢參加可以幫助找工作的勞動技能培訓(xùn)班的人數(shù)占28%。這是由于他們大多數(shù)人都持有接受培訓(xùn)無法直接增加經(jīng)濟(jì)收入這一觀點(diǎn)。大部分農(nóng)民工又因?yàn)槭芙逃降停沟盟麄冎荒軓氖麓种氐捏w力勞動工作，因而壓力較大、待遇差。

（二）戶籍制度（政策問題）產(chǎn)生巨大影響

目前中華人民共和國的戶籍制度根據(jù)地域和家庭成員關(guān)系來劃分人口，把戶口劃分為農(nóng)業(yè)戶口和非農(nóng)業(yè)戶口。戶口登記條例以法律形式嚴(yán)格限制農(nóng)民進(jìn)入城市，限制城市間人口流動和在國內(nèi)的自由遷徙，在城市與農(nóng)村之間構(gòu)筑了一道高墻，造成了城市和農(nóng)村的不平等。正因?yàn)閼艨趩栴}的不合理性、行業(yè)劃分的誤區(qū)、成分身份的劃分，導(dǎo)致社會認(rèn)識上的誤區(qū)，再加上一些地方政策上的失誤，農(nóng)民的身份成了終身制，在社會處于“草根”階層，這就導(dǎo)致他們遭受的待遇不公平。在調(diào)查中，有10%的人認(rèn)為沒有城市戶口是他們在城市生活最大的困難和障礙。

（三）農(nóng)民工自身維權(quán)意識不足

在調(diào)查當(dāng)中，面對單位拖欠或克扣工資的行為時，忍氣吞聲的農(nóng)民工竟占到了16%，甚至76%的人曾被拖欠或克扣過報酬。導(dǎo)致民工維權(quán)意識不足的原因，從主觀方面來說，一方面勞動者相對于經(jīng)營者是弱勢群體，特別是在非公有制企業(yè)務(wù)工的民工，怕失去來之不易的工作，不敢依法維權(quán)；另一方面農(nóng)民工因不學(xué)法、不知法而喪失了依法維權(quán)的時機(jī)。從客觀方面來講，一是維權(quán)成本高，制約了農(nóng)民工依法維權(quán)。一場勞動爭議的解決，一般要經(jīng)過仲裁、訴訟、申請執(zhí)行等過程，時間漫長、程序復(fù)雜，又需要支出一定的費(fèi)用，農(nóng)民工依法維權(quán)信心不足，往往半途而廢。二是用人單位拒簽合同，千方百計逃避或違反勞動法規(guī)定的用人單位責(zé)任。由于勞動力資源過多，僧多粥少，用人單位以此優(yōu)勢規(guī)避法律、逃避義務(wù)，不與民工簽訂合同，這在私營企業(yè)中尤為突出。

（四）農(nóng)民工所具有的獨(dú)特流動性導(dǎo)致子女教育存在問題

現(xiàn)今在各大城市成立了不少民工子弟小學(xué)，然而，民工子女受教育問題仍然嚴(yán)重，這使很多人產(chǎn)生疑惑。其實(shí)，這個問題要從兩方面看。一是城市農(nóng)民工子女人數(shù)急劇膨脹并超出了教育機(jī)構(gòu)接納的能力范圍，加之農(nóng)民工家庭的流動性往往很大，使得子女的學(xué)業(yè)很難有固定的歸宿，使其難以保證正常學(xué)習(xí)，更使學(xué)籍管理非常麻煩。外來民工家庭經(jīng)濟(jì)狀況較差，不足以支付較高的學(xué)費(fèi)，甚至不能滿足子女接受基礎(chǔ)教育的一些合理需求，這種情況影響了學(xué)生受教育的質(zhì)量。二是從農(nóng)村方面看，有的民工外出打工，將子女留在農(nóng)村，由家里的長輩撫養(yǎng)。但是，由于中國農(nóng)村地區(qū)普遍教育水平不發(fā)達(dá)，教育設(shè)施落后，教育人才稀缺，有的孩子學(xué)習(xí)不用心，甚至走上了邪路；受打工潮影響，少部分農(nóng)村適齡兒童未完成義務(wù)教育就外出打工，這也使得民工子女接受教育成了大問題。

四、結(jié)束語

雖然調(diào)查樣本不是很多，調(diào)查統(tǒng)計也不盡完善，但由于長期以來的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)分割，農(nóng)民工問題仍然十分嚴(yán)重，相關(guān)的各方面體制還存在很多問題，在未來還需要全社會關(guān)心這一問題，在很多方面進(jìn)行不斷改進(jìn)和完善。

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篇（3）

隨著社會科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，目前職業(yè)院校傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式已經(jīng)不能適應(yīng)社會的發(fā)展。因此，沈陽北軟信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡稱“北軟”）計算機(jī)專業(yè)教研室借鑒現(xiàn)代職業(yè)教育理念結(jié)合北軟的學(xué)生實(shí)際情況，以“感恩、愛國、勵志、勞動、技能、職業(yè)”六方面教育為核心，打破傳統(tǒng)的學(xué)科課程體系，建立以專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)為職業(yè)定位，以職業(yè)的市場需求為導(dǎo)向進(jìn)行課程開發(fā)和組織教學(xué)。

一、計算機(jī)專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)思想

1、以愛的教育為核心，塑造良好的職業(yè)道德觀

以科學(xué)的勞動觀與技術(shù)觀為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)德智體美勞全面發(fā)展，開展感恩教育，讓學(xué)生因感恩而成長，開展愛國教育，讓學(xué)生因愛國而高尚；開展勵志教育，讓學(xué)生因榜樣而勇敢；開展勞動教育，讓學(xué)生因勞動而光榮；開展技能教育，讓學(xué)生因?qū)嵺`而自信；開展職業(yè)教育，讓學(xué)生因修養(yǎng)而美麗。

2、以企業(yè)需求為基本依據(jù)，以創(chuàng)業(yè)就業(yè)為導(dǎo)向

在這個創(chuàng)新型社會，我們將滿足當(dāng)代企業(yè)的工作需求和創(chuàng)業(yè)需求作為課程開發(fā)的出發(fā)點(diǎn)，全力提高教學(xué)的針對性和適應(yīng)性。關(guān)注企業(yè)崗位需求變化，根據(jù)企業(yè)用人需求，調(diào)整專業(yè)方向，確定培養(yǎng)規(guī)模，以創(chuàng)業(yè)就業(yè)為導(dǎo)向開發(fā)、設(shè)計和實(shí)施教育培養(yǎng)方案。

3、以實(shí)踐能力培養(yǎng)為重點(diǎn)，不脫離客觀實(shí)際

適應(yīng)計算機(jī)技術(shù)發(fā)展，通過與當(dāng)?shù)剀浖髽I(yè)合作，讓企業(yè)技術(shù)專家參與專業(yè)技術(shù)授課和實(shí)踐教學(xué)，增強(qiáng)實(shí)際技術(shù)應(yīng)用課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容，突出本專業(yè)領(lǐng)域的新知識、新技術(shù)和新方法，結(jié)合計算機(jī)專業(yè)要求，在扎實(shí)掌握專業(yè)基本知識和基本技能的基礎(chǔ)上，及時了解、掌握計算機(jī)領(lǐng)域的最新技術(shù)發(fā)展及相關(guān)技能，實(shí)現(xiàn)專業(yè)教學(xué)內(nèi)容基礎(chǔ)性與先進(jìn)性的統(tǒng)一。

4、以學(xué)生為主體，注重教學(xué)組織的靈活性和科學(xué)性

根據(jù)東北區(qū)域經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展情況、充分考慮北軟學(xué)生基礎(chǔ)、認(rèn)知水平、技能、經(jīng)驗(yàn)和興趣，為每一個學(xué)生提供適應(yīng)實(shí)際市場需要和有職業(yè)發(fā)展前景的學(xué)習(xí)資源。

二、計算機(jī)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)

計算機(jī)專業(yè)堅持培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展的理念，以“愛的教育”為核心。讓學(xué)生掌握專業(yè)理論知識和專業(yè)技術(shù)等實(shí)踐能力，具有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力，適應(yīng)企業(yè)第一線需要的中等技術(shù)應(yīng)用型專業(yè)人才。探索符合課程改革精神的教學(xué)策略和模式，改變教學(xué)過程中過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，建立平等互動、共同發(fā)展的新型師生關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，讓學(xué)習(xí)快樂，努力使每個學(xué)生都得到全面發(fā)展。

三、計算機(jī)專業(yè)培養(yǎng)具體內(nèi)容

1、開展現(xiàn)代職業(yè)教育教學(xué)理念和教學(xué)方法培訓(xùn)

第一、進(jìn)行職業(yè)教學(xué)理念培訓(xùn)。學(xué)院邀請國內(nèi)職業(yè)教育研究專家來校講座，進(jìn)行職業(yè)學(xué)院的教學(xué)改革的理念、思想、方法作系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，為學(xué)院改革和實(shí)施現(xiàn)代職業(yè)教學(xué)奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

第二、進(jìn)行職業(yè)教育課程教學(xué)改革。符合現(xiàn)代職業(yè)教育理念的課程是實(shí)施教學(xué)工作的前提，而搭建現(xiàn)代職業(yè)教育理念下的課程有教師來完成，學(xué)院邀請專家來校進(jìn)行專項培訓(xùn)，對專業(yè)骨干教師進(jìn)行課程教學(xué)改革理念、方法的培訓(xùn)。

第三、重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)核心能力。現(xiàn)代職業(yè)教育理念下培養(yǎng)的是符合市場需求的綜合職業(yè)素質(zhì)強(qiáng)的人才，學(xué)院邀請專家來校講座，參加培訓(xùn)的教師都設(shè)計一份課堂教學(xué)設(shè)計，在教學(xué)設(shè)計答辯中相互交流、相互學(xué)習(xí)。

2、提升專業(yè)技能和企業(yè)工作經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)教師實(shí)戰(zhàn)教學(xué)能力

計算機(jī)技術(shù)日新月異，變化很快，這就要求教師不斷學(xué)習(xí)新技術(shù)，我們主要通過校內(nèi)以教研室為單位進(jìn)行培訓(xùn)和參加校外機(jī)構(gòu)組織的專業(yè)技能師資培訓(xùn)，通過這樣的方式讓教師緊跟技術(shù)發(fā)展的步伐。

3、綜合、靈活地運(yùn)用多種教學(xué)模式，推行行動導(dǎo)向教學(xué)法，優(yōu)化課堂教學(xué)過程

“教學(xué)有法，教無定法，因材施教，貴在得法”，對于教學(xué)模式來說也是這樣，教學(xué)作為一門科學(xué)，應(yīng)當(dāng)有規(guī)律，達(dá)到教學(xué)目的的教學(xué)過程。

從教學(xué)改革的角度看，教學(xué)模式的綜合應(yīng)用，本身就是創(chuàng)新和發(fā)展，我們要在原來熟悉的教學(xué)模式基礎(chǔ)上，吸收其它教學(xué)模式的優(yōu)勢，開拓創(chuàng)新，逐漸形成自己的教學(xué)風(fēng)格。

行動導(dǎo)向教學(xué)法是按照職業(yè)工作過程來確定學(xué)習(xí)領(lǐng)域，設(shè)置學(xué)習(xí)情境，以職業(yè)活動為導(dǎo)向，以工作任務(wù)為載體，學(xué)生通過手、腦并用進(jìn)行探究式、發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，形成學(xué)生關(guān)鍵能力的一種以能力為本位的教學(xué)方法。

第一、采用實(shí)際項目教學(xué)。以現(xiàn)實(shí)工作任務(wù)為課程設(shè)置與內(nèi)容選擇的參照點(diǎn)，以項目為單位組織內(nèi)容并以項目活動為主要學(xué)習(xí)方式的課程模式，學(xué)生通過完成工作任務(wù)或具體項目的過程來學(xué)習(xí)相關(guān)知識，學(xué)與做融為一體。

篇（4）

中圖分類號:G44 G449.4文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1673-0992(2010)03-162-01

一、非智力因素概念的提出

30年代,美國心理學(xué)家亞歷山大不同意斯皮爾曼的“二因素論”和瑟斯頓的“多因素論”,并通過一系列的測試和實(shí)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)在大量的智力測驗(yàn)中有很多相關(guān)變量被忽視,這些相關(guān)變量即被試對作業(yè)的興趣、克服困難的堅持性及企圖成功的愿望等,對測驗(yàn)成績起著相當(dāng)重要的作用。美國心理學(xué)家特爾曼對1500名智力超常兒童在長達(dá)30年的追蹤后提出結(jié)論說:智力與成就有一定關(guān)系,但不是完全的正相關(guān),一些智力超常的兒童也有一些人沒有超出一般人的成就。美國另一位心理學(xué)家孟推從800名男性中,選出成果最多和最少的各160名進(jìn)行了比較,發(fā)現(xiàn)二組最明顯的差別就是意志品質(zhì)方面的差別。成就是多的一組堅持、信心、百折不撓等意志品質(zhì)方面明顯大于另一組。德國耶魯大學(xué)心理學(xué)家彼得?塞拉維創(chuàng)立了情商理論,將非智力因素的研究引向深入,其內(nèi)容包括五個方向①認(rèn)識自身的情緒;②妥善管理自己的情緒;③自我激勵;④認(rèn)識他人情緒;⑤人際關(guān)系的管理。

我國的非智力因素概念是如何提出來的呢?我國學(xué)者沈德立在60年代對非智力因素在兒童成長過程中的作用進(jìn)行試驗(yàn)性研究。[1]燕國材教授于1983年初在國內(nèi)公開提出了非智力因素的概念,并把它引入教育領(lǐng)域。十多年來,由于在全國廣大教育理論與實(shí)踐工作者的共同努力,并逐漸形成一種理論,即智力因素(I)與非智力因素(N)結(jié)合論。[2]這對我國的教育改革和素質(zhì)教育的實(shí)施產(chǎn)生了重大的指導(dǎo)意義。

二、非智力因素的涵義

我國學(xué)術(shù)界對非智力因素概念的涵義,提出了種種不同的看法。其主要的代表觀點(diǎn)有:非智力因素是智力結(jié)構(gòu)中的動力結(jié)構(gòu)(吳福元,1983);非智力因素即人格因素(趙中天,1983);廣義的非智力因素是指智力因素以外的一切心理因素,狹義的非智力因素是指動機(jī)、興趣、情感、意志、性格(燕國材,1984);非智力因素就是不直接參與但卻制約整個智力或認(rèn)識活動的心理因素(叢立新,1985);非智力因素是個性結(jié)構(gòu)中除智力以外的心理因素(龐靄梅,1988);非智力因素是指智力活動中表現(xiàn)出來的,與決定智力活動效率的智力因素相互影響的心理因素構(gòu)成的整體(申繼亮,1990);非智力因素是指除了智力與能力之外的又同智力活動效益發(fā)生交互作用的一切心理因素(林崇德,1992);非智力因素即性格(河毓英,1994)。[3]自1989年以來,沈德立等學(xué)者就中小學(xué)生非智力因素的發(fā)展與教育做了大量的研究工作。他認(rèn)為在學(xué)習(xí)活動中,智力因素和非智力因素共同制約著人的科學(xué)文化素質(zhì),其中非智力因素起決定性作用,非智力因素必須通過適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略才能充分、有效地調(diào)動起智力資源,從而保證順利地完成智力活動或?qū)W習(xí)任務(wù)。學(xué)習(xí)策略是個體通過自我意識自覺形成的,是智力因素和非智力因素有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。他們認(rèn)為,無論是德育、勞動教育、計算機(jī)操作教育,還是其它特殊才能教育,都應(yīng)以培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的非智力因素為前提,并應(yīng)以發(fā)展學(xué)生的非智力因素為教育目標(biāo)之一。[4]

三、非智力因素與高效率學(xué)習(xí)的實(shí)證研究

傅安球等研究發(fā)現(xiàn),針對學(xué)生的年級特點(diǎn)和非智力因素現(xiàn)狀,采取適當(dāng)?shù)拇胧?提高他們的非智力因素發(fā)展水平,能夠促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)。一項研究以初中生和高中生為被試[5]。結(jié)果如下:對于不同年級的中學(xué)生來說,激發(fā)他們學(xué)習(xí)的動力可以采取不同的措施;在其他教學(xué)條件相同的情況下,適當(dāng)?shù)亍⑦m時地滿足學(xué)生的期待對初中生學(xué)習(xí)效率的提高有較明顯的作用,而對高中學(xué)生則作用不明顯;對中學(xué)生進(jìn)行自我強(qiáng)化的訓(xùn)練,有助于高中生學(xué)習(xí)效率的提高,而對初中生學(xué)習(xí)效率的作用則不明顯。還有一項研究直接探討了改變學(xué)生的厭學(xué)心理對提高學(xué)習(xí)效率的作用[6]。研究發(fā)現(xiàn):心理咨詢能夠有效且明顯地改善厭學(xué)心理,但要完全消除厭學(xué)心理則還需要輔以其他手段;隨著學(xué)生厭學(xué)心理的改善,其學(xué)習(xí)效率也相應(yīng)有了明顯的提高。另一項研究探討了在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中非智力因素與智力的不同作用[7]。研究者以216名中小學(xué)生為被試,結(jié)果發(fā)現(xiàn):小學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)業(yè)成就,不僅受其智力發(fā)展水平的影響,而且還受數(shù)學(xué)興趣發(fā)展水平的影響;小學(xué)生學(xué)習(xí)興趣結(jié)構(gòu)中的個人興趣、情趣興趣、意義性、投入性,對其數(shù)學(xué)學(xué)業(yè)成就有顯著的促進(jìn)作用;并且在小學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)專業(yè)成就中,智力因素的影響顯著大于學(xué)習(xí)興趣因素的影響;中學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)業(yè)成就,基本上不受智力發(fā)展水平的顯著影響,但要受數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)態(tài)度發(fā)展水平以及數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)態(tài)度結(jié)構(gòu)中的數(shù)學(xué)樂趣、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)動機(jī)和對數(shù)學(xué)的恐懼等非智力因素的顯著影響。[8]

近年來關(guān)于非智力因素的研究著重于非智力因素的研究結(jié)合具體學(xué)科學(xué)習(xí)及各種培養(yǎng)非智力因素的措施的研究越來越多,研究越來越細(xì)化。在知識迅猛發(fā)展、日益更新的今天,時代的需要賦予了非智力因素教育的重要任務(wù):對學(xué)生自我調(diào)控和優(yōu)化非智力因素能力的培養(yǎng),即在非智力因素教育中重視學(xué)生主體的自我反思和調(diào)控作用,對學(xué)生作策略性的指導(dǎo)。非智力因素在教育中的作用越來越受到重視。③

參考文獻(xiàn):

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篇（5）

一、研究狀況

美國心理學(xué)家Gastnley Hall認(rèn)為，“獨(dú)生子女本身就是一種病態(tài)”。日本心理學(xué)家波多也勤子曾說：“獨(dú)生子女的共同特點(diǎn)是非常任性，意志薄弱，遇有不如意便發(fā)脾氣，缺少社會性，與人難以相處。”1985年，美國《新聞周刊》登載題為《一大群小皇帝》的文章，給獨(dú)生子女貼上了“小皇帝”標(biāo)簽。

在國內(nèi)，1986年，報告文學(xué)《中國的“小皇帝”》說，獨(dú)生子女是“那些由祖父母、外祖父母及父母用全部精力供養(yǎng)起來的、幾乎無一例外地患了‘四二一’綜合癥的孩子們。”2007年4月，《中國青年報》說：隨著“421型”家庭的增加，調(diào)查發(fā)現(xiàn)35%的家庭要贍養(yǎng)4位老人，而同時49.8%的青年人認(rèn)為最大的困難是忙于工作無法照顧老人。但細(xì)心推究發(fā)現(xiàn)，若其數(shù)據(jù)為真，35%家庭的爺爺奶奶人數(shù)已占中國總?cè)丝诘?1%。而根據(jù)當(dāng)時調(diào)查，中國社會60歲以上老人占總?cè)丝?1%左右。這兩個報道顯然存在較大的統(tǒng)計誤差。

時至今日，當(dāng)年的這些悲觀預(yù)測情況如何呢？

2013年，華爾街日報報道說：“據(jù)澳大利亞幾所大學(xué)的四位研究人員聯(lián)合進(jìn)行的研究顯示，中國的獨(dú)生子女往往更悲觀、更自我中心、更不喜歡冒險。這些特點(diǎn)可能會影響中國的勞動力市場，并對經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響。”2013年1月10日，英國《獨(dú)立報》網(wǎng)站報道說：“科學(xué)家說，推行獨(dú)生子女政策后出生的孩子與之前的孩子相比，在長大成人后變得較自私、不太容易信賴他人、更膽怯、競爭力較差、更為悲觀而且不夠勤奮。”

2010年，中國學(xué)者姜健等人稱，“有關(guān)獨(dú)生子女的研究文獻(xiàn)中，較為認(rèn)可的是獨(dú)生子女在智力發(fā)育、人際關(guān)系和心理健康等方面存在優(yōu)勢，而中心化、依賴性、責(zé)任感等方面處于劣勢。”2012年，由中國教育發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)會和國家教育發(fā)展研究中心組成的“中國獨(dú)生子女問題研究”課題組報告說，盡管擁有更多的社會資源和教育資源，在家庭中受到更多關(guān)注，但是，“獨(dú)生子女的獨(dú)立生活能力與自主解決問題能力相對較弱”，“體質(zhì)健康水平相對較弱，情緒狀態(tài)呈現(xiàn)兩極性”。

中國的獨(dú)生子女研究始終吸引著國內(nèi)外學(xué)者的高度關(guān)注，因?yàn)檫@一問題不僅關(guān)系到中國年輕一代的心理變遷，也會影響到中國的政治環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與中華民族未來息息相關(guān)。中國的獨(dú)生子女問題研究承襲國外研究的色彩非常濃重，在個別問題上甚至有如影隨形之感，相關(guān)研究結(jié)論也頗多抵觸之處。

筆者以為，隨著一代獨(dú)生子女長大成人，中國社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)的變化，獨(dú)生子女身上的特異性已經(jīng)成為我們社會的特異性。獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女的差異與經(jīng)濟(jì)差異、地區(qū)差異和人群差異有關(guān)，也會因相互模仿而大致趨同。同時，對獨(dú)生子女的評價也會隨著社會思想的變化而變化。

二、歷史陰影

獨(dú)生子女成為問題，不自今日始。中國古人對獨(dú)子滿懷憐憫，并關(guān)注他們贍養(yǎng)雙親的責(zé)任。《史記·魏公子列傳》載：信陵君竊符救趙、椎殺朱亥后下令：“父子俱在軍中，父歸；兄弟俱在軍中，兄歸；獨(dú)子無兄弟，歸養(yǎng)。”這是中國文獻(xiàn)首次提到“獨(dú)子”一詞。此后，“獨(dú)子”經(jīng)常出現(xiàn)在兩類文獻(xiàn)中：一是贍養(yǎng)雙親和為父母守喪。這類文獻(xiàn)最集中在清代，尤以《大清會典》和“皇帝寶訓(xùn)”中出現(xiàn)最多。《大清會典》卷九十七載：旗丁在任，獨(dú)子準(zhǔn)隨至任所親養(yǎng)；卷一百六載：武官除非戰(zhàn)事，其他無論是否獨(dú)子，準(zhǔn)去丁憂。二是憂慮獨(dú)子成長艱難。這類文獻(xiàn)以祭文最多見。晉李密《陳情表》中說獨(dú)子之境況為：“外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。”歐陽修的《瀧岡阡表》則以“有待”相許，要求顯親揚(yáng)名，反映了獨(dú)子振興家庭的沉重壓力。正是因?yàn)楠?dú)子生養(yǎng)不易，《大清會典·卷一》載：內(nèi)府屬下孀婦獨(dú)子，給予一兩錢糧養(yǎng)贍。在中國古代四大民間故事《白蛇傳》、《孟姜女》、《牛郎織女》、《梁山伯和祝英臺》中，有三個故事都講述獨(dú)子的遭遇，而且都和死亡、悲劇相關(guān)聯(lián)。

在男性血緣宗法制社會中，人們普遍輕視女孩，獨(dú)女被看作“絕戶”。《紅樓夢》中林黛玉的情況，可以略現(xiàn)端倪。第二回載：“今欽點(diǎn)出為巡鹽御史，到任方一月有余。原來這林如海之祖，曾襲過列侯，今到如海，業(yè)經(jīng)五世。”此時黛玉五歲，林如海死時黛玉十三歲。巡鹽御史在清代是出名肥缺，做了整整八年，肯定家產(chǎn)萬貫。但四十五回，黛玉卻說，“我是一無所有，吃穿用度，一草一紙，皆是和他們家姑娘一樣，那起小人豈有不多嫌的。”林如海的家產(chǎn)哪里去了？《大清律輯注》卷四載：“戶絕財產(chǎn)，果無同宗應(yīng)繼者，所有親女承分，無女者入官。”可見，林的家產(chǎn)被同宗給分了，其獨(dú)女竟然落到乞食寄養(yǎng)的地步。林黛玉的敏感、多疑個性的形成不是沒有道理的。

因此，古人對獨(dú)子的態(tài)度，基本是他人悲憫?yīng)氉樱?dú)子憂慮身世。獨(dú)子生存的沉重感來自社會有形與無形的累加。伴隨獨(dú)子終身的，是沉重的血脈延續(xù)的使命感、家族振興的責(zé)任感和形單影只的孤獨(dú)感。他們的思想、心態(tài)很難有正常健康的發(fā)展。

文化在傳承中發(fā)展，但文化也會隨時代變化發(fā)生巨大轉(zhuǎn)型。陳恩認(rèn)為，“獨(dú)生子女政策的社會起源是現(xiàn)代社會發(fā)展的理性和科學(xué)”，以及“中國特殊的政治體制”。研究界早期普遍的憂慮情緒就受到歷史陰影的巨大籠罩，而很少來自現(xiàn)實(shí)的客觀調(diào)查和理性思考。思維的歷史慣性如果不加以迅速梳理，其結(jié)果只會加重代與代之間的隔閡，對獨(dú)生子女成長產(chǎn)生惡性影響。事實(shí)上，受全球高速發(fā)展的福蔭，少子化已經(jīng)成為現(xiàn)代社會的普遍現(xiàn)象，獨(dú)生子女身上表現(xiàn)出的重視教育、貪圖享受的習(xí)性也是現(xiàn)代人的普遍習(xí)性，并不為獨(dú)生子女所獨(dú)有。

中學(xué)階段的獨(dú)生子女正處于人生發(fā)展的關(guān)鍵時期。正視他們身上的優(yōu)勢和劣勢，調(diào)整好教育教學(xué)最佳姿態(tài)，顯得尤為重要。特別是，在城鎮(zhèn)化背景下，那些五方雜湊之地的獨(dú)生子女情況尤為復(fù)雜，需要教育工作者認(rèn)真調(diào)查研究。

三、松江樣本

筆者以松江區(qū)部分初中學(xué)生為調(diào)查對象是因?yàn)椋核山鳛樯虾＝迹舜笈鈦砣丝冢依顺鞘泻袜l(xiāng)村不同人群；松江的經(jīng)濟(jì)、文化、資源、信息介于都市向城鎮(zhèn)的過渡特色，獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女的教養(yǎng)狀態(tài)更為復(fù)雜。因此，本文的調(diào)查結(jié)果，既有中學(xué)獨(dú)生子女教育的普遍參考價值，也能給城鎮(zhèn)化背景下匆忙入城的獨(dú)生子女教育提供一點(diǎn)啟發(fā)。

本次調(diào)查，共發(fā)放1500份調(diào)查表，收回有效票1476張。獨(dú)生子女1157人，占調(diào)查對象的78.4%；非獨(dú)生子女（基本為兩孩）為319人，占總?cè)藬?shù)的21.6%。根據(jù)松江人口網(wǎng)數(shù)公布的數(shù)據(jù)，“2012年末松江區(qū)戶籍人口和常住人口”的比例為0.38/1。松江地區(qū)常住人口的獨(dú)生子女率明顯低于上海市區(qū)，這與松江地區(qū)人口構(gòu)成以外來戶為主有關(guān)。

（一）經(jīng)濟(jì)影響

父母為本科及以上學(xué)歷的家庭占21.4%。由于受教育程度高，經(jīng)濟(jì)偏好，其生育多孩的愿望較低。松江大學(xué)城的創(chuàng)建，不僅連帶發(fā)展了松江新城，吸引了更多高素質(zhì)人才的入住，對松江人口素質(zhì)也產(chǎn)生良好帶動效應(yīng)。這部分學(xué)生因?yàn)榧彝l件優(yōu)越，教養(yǎng)科學(xué)，明顯智力較高，舉止文明。父母學(xué)歷為初中以下的家庭占55.5%，其中相當(dāng)一部分來自各地農(nóng)村，其生育多孩的愿望明顯強(qiáng)烈。但由于家庭收入不高，加上超生罰款等因素影響，教養(yǎng)成本不堪重負(fù)，非獨(dú)生子女的教養(yǎng)資源明顯受到限制。高中學(xué)歷家庭占23.2%。這類家庭在當(dāng)?shù)厣顥l件相對優(yōu)裕。與本科學(xué)歷家庭一樣，他們生育多孩的愿望都不強(qiáng)烈。經(jīng)濟(jì)好的家庭，生育一個小孩；經(jīng)濟(jì)稍次的家庭，生育一個以上小孩。教育程度和家庭經(jīng)濟(jì)，與生育多孩的愿望成反向運(yùn)動。這與國際流行趨勢基本吻合。

受家庭經(jīng)濟(jì)影響，在社會資源的占有上，獨(dú)生子女在各項指標(biāo)上都具有更大優(yōu)勢。可見，獨(dú)生子女不僅在家庭教養(yǎng)上得到更多關(guān)注，同時也占有更多的社會資源。這種起步差異，勢必影響他們的發(fā)展。

（二）內(nèi)心狀態(tài)

獨(dú)生子女在家受到更多照料，其父母更愿意為其做早飯，而非獨(dú)生子女自己做早飯的比例更高。早飯吃快餐的獨(dú)生子女比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過非獨(dú)生子女。比較而言，獨(dú)生子女的營養(yǎng)狀況要比非獨(dú)生子女高一些。而選擇不吃早餐的學(xué)生比例都比較高，這個現(xiàn)象值得關(guān)注。

獨(dú)生子女得到家長更多關(guān)愛，但并不意味他們與家人關(guān)系更為親密。一方面，在情緒波動時，獨(dú)生子女更愿意選擇家人與老師為傾訴對象，但另一方面，可能因?yàn)槿鄙傩值芙忝米鐾姘椋诩依锔矚g沉默的獨(dú)生子女比非獨(dú)生子女高出10.3%。獨(dú)生子女與好朋友共享內(nèi)心的意愿也非常低。獨(dú)生子女既依賴長輩，也不夠合群。

（三）交往狀態(tài)

獨(dú)生子女的交友意愿不強(qiáng)，其得分率比非獨(dú)生子女少了20多個百分點(diǎn)。在打發(fā)無聊時光時，他們更愿意沉浸在自己的世界里。與現(xiàn)代社會對數(shù)字信息的依賴更深一樣，在受到電視、網(wǎng)絡(luò)的影響方面，兩組比例非常接近。

獨(dú)生子女對自己沒有玩伴的孤獨(dú)感并不很強(qiáng)烈。他們覺得只有我一個更自由。反而是非獨(dú)生子女覺得沒有兄弟姐妹會更孤單，這多少跟他們?nèi)匀辉隗w驗(yàn)這份情感有關(guān)。覺得沒有兄弟姐妹無所謂的比例非常接近，都超過三成。因此，根據(jù)這欄數(shù)據(jù)，雖然不能說明獨(dú)生子女更冷漠，但至少有更強(qiáng)烈的自我中心。

（四）獨(dú)立意識

在糾紛面前，獨(dú)生子女忍讓的意愿更低，發(fā)生沖突的可能更高，其尋求保護(hù)的意愿也更強(qiáng)烈。而遇到難題，獨(dú)生子女中選擇獨(dú)立繼續(xù)的人數(shù)比非獨(dú)生子女高出8.8%，而找同學(xué)幫忙的意愿則低了10.8%。在教養(yǎng)過程中，獨(dú)生子女是家庭核心的觀念已經(jīng)刻錄，這勢必影響其家庭之外的社會意識。獨(dú)生子女既偏好權(quán)威，也更為刻苦。

（五）勤奮自信

在課外時間，獨(dú)生子女更愿意選擇看書，這比非獨(dú)生子女高出13.2%。他們對未來的信心度也高出10個百分點(diǎn)。這一勤奮狀況，與教養(yǎng)有關(guān)：獨(dú)生子女父母的期望值更高，希望其出類拔萃的心理更為迫切。在充足甚至過度的暗示之后，獨(dú)生子女很容易養(yǎng)成依賴權(quán)威的心理，并因?qū)ξ磥懋a(chǎn)生期待而更為勤奮。

四、教育對策

1. 重視勞動教育。家庭是獨(dú)生子女行為習(xí)慣養(yǎng)成的重要基地。家長對一孩更加重視，期望值更高，導(dǎo)致獨(dú)生子女的自我期望隨之提高，學(xué)習(xí)主動性較為突出。獨(dú)生子女在社會交往與勞動實(shí)踐等方面顯得不夠情愿。然而，社會富裕，自動化程度提高，現(xiàn)代社會的懶散風(fēng)氣影響了每一個人。一孩家庭對子女照顧無微不至的做法，又部分帶動了多孩家庭教養(yǎng)方式的變化。中學(xué)生懶惰現(xiàn)象非常普遍，并不只局限于獨(dú)生子女學(xué)生。學(xué)校應(yīng)該普遍開設(shè)勞動課程，真正讓學(xué)生參與到勞動中來。同時，要努力發(fā)動家長，教育他們樹立正確的教養(yǎng)理念，不要過度照料。

2. 加強(qiáng)體育鍛煉。在課外時間，中學(xué)生樂于室外活動的只有三成。這固然和社區(qū)體育設(shè)施不足有關(guān)，但也和教養(yǎng)理念有關(guān)。受社會環(huán)境影響，家長更傾向于期望孩子成為腦力勞動者而不是體力勞動者，無異于暗示了對體力勞動的輕視態(tài)度。教師要引導(dǎo)家長重視孩子的身體素質(zhì)，教育學(xué)生參與體育活動，積極鍛煉身體。在對未來社會分工的描述上，教師要有更為開放的視野和更為先進(jìn)的理念。

3. 保持持續(xù)關(guān)注。中國獨(dú)生子女中學(xué)生的教育問題是世界唯一的，其基數(shù)龐大，轉(zhuǎn)變突然，所以沒有多少成例可供參照。教育者要有事關(guān)民族未來的責(zé)任感，腳踏實(shí)地，在認(rèn)真調(diào)查的基礎(chǔ)上展開研究，做到不盲目崇外，不照搬歷史，不空講理論。我們周圍的世界在飛速變化，一批又一批學(xué)生的思想變化更快。只有不斷調(diào)查，反復(fù)思索，才能跟上時代，真正把握學(xué)生動態(tài)，有的放矢地教育好、引導(dǎo)好這每個家庭的唯一一個孩子。

由上文可見，關(guān)于獨(dú)生子女問題的國內(nèi)外研究，可能都有一個誤區(qū)，即獨(dú)生子女是一個特異的群體，但獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女的差異并不那么醒目。自從中國普遍實(shí)施計劃生育政策，獨(dú)生子女家庭成為社會主流，獨(dú)生子女也會成為社會主體。當(dāng)占多數(shù)的獨(dú)生子女出現(xiàn)在社會視野，他們原本獨(dú)特的教養(yǎng)方式、獨(dú)特的生活習(xí)性也會逐漸影響到非獨(dú)生子女家庭，導(dǎo)致兩類家庭和兩類孩子在諸多方面互相模仿，并大致趨同。學(xué)界對獨(dú)生子女的調(diào)查結(jié)果往往各不相同，其差異更多表現(xiàn)為地區(qū)差異和人群差異。社會結(jié)構(gòu)與生活方式的改變，必然引起社會思想的變化，對獨(dú)生子女特異性的評價本身同樣需要反思。但筆者仍然認(rèn)為，事關(guān)民族未來，對獨(dú)生子女人群保持關(guān)注非常重要。

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篇（6）

國別研究是比較教育學(xué)對比分析的標(biāo)準(zhǔn)之一，對各國的思想政治教育模式、過程、內(nèi)容、方法、環(huán)境、主客體等方面進(jìn)行了闡述和分析是學(xué)習(xí)和借鑒的重要手段。研究、比較，總結(jié)不同類型國家高校思想政治教育內(nèi)容、方法和目標(biāo)等方面的異同點(diǎn)，分析各自的優(yōu)勢和特點(diǎn)，能對我國高校思想政治教育的完善和思想政治教育實(shí)效性的提供啟示和借鑒。

日本思想政治教育的基礎(chǔ)，其本土來源主要兩個方面:一是神道教教義;二是武士道精神。這兩個方面對日本千百年來的思想產(chǎn)生了重大的影響，是日本優(yōu)越民族感、天皇崇拜、忠君思想和武士重恩義輕生死思想的直接來源。同時，日本是儒家文化圈的重要成員，長久以來深受中國文化的影響。另外，日本的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程也與西方資本主義國家截然不同，面對西方民主、自由、個性的教育方針，日本鼓勵學(xué)生張揚(yáng)個性，發(fā)揮獨(dú)創(chuàng)性，適應(yīng)未來激烈的競爭，但又以服從和服務(wù)于集團(tuán)利益為根本目的。具有東方文化傳統(tǒng)的日本，在東西方文化的沖突、融合、交匯、現(xiàn)代化的過程中，從本國實(shí)際出發(fā)，注意吸收和借鑒外來文化的合理成分，重構(gòu)本民族共同的價值觀，形成了適應(yīng)本民族文化傳統(tǒng)、集東西方文化于一體的思想政治教育特色。

一、日本思想政治教育歷史沿革及其具體內(nèi)容

日本民族是運(yùn)用傳統(tǒng)而不為傳統(tǒng)所桎梏的民族，是善于吸收外來文化的民族，在東西文化融合中繼承又創(chuàng)造性的民族。日本道德教育以中國儒學(xué)為母體，但并非照相式翻版。日本面對西方民主、自由、個性的教育方針，同樣立足于國情，主張個人價值的實(shí)現(xiàn)以集體價值的實(shí)現(xiàn)為前提，服從和服務(wù)于集團(tuán)利益為根本目的。這正符合儒家教育的思想，這種個性教育是典型的中西融合的教育模式。

日本的思想政治教育總是趨向國際社會時勢，迎合政府的政治經(jīng)濟(jì)目的。早在明治維新時期，日本就設(shè)立了“修身課”對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。明治維新之后，提出了“和魂洋才”的口號，并把其作為道德教育的指導(dǎo)方針。

受美國“個人本位”哲學(xué)、“功利主義”價值觀以及“個人主義”文化傳統(tǒng)的影響，日本學(xué)校思想政治教育課程改革是把西方民主主義思想與日本的道德傳統(tǒng)融為一體，保持了“和魂洋才”這一民族特色。“日本要把民族主義、自由主義的思想和孔子的教導(dǎo)調(diào)和起來。”道德教育上的“儒家倫理”觀和西方的“功利主義”價值觀相結(jié)合，可以說是日本教育乃至社會的一大特色。

隨著時代的發(fā)展，國內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)形勢的變化，日本不斷調(diào)整思想政治教育的內(nèi)容。當(dāng)前，日本思想政治教育的內(nèi)容主要是:個性教育,民族精神和愛國主義教育,勞動教育,國際意識的教育。

二、日本思想政治教育的目標(biāo)

二戰(zhàn)后，日本政府就明確提出：“在遠(yuǎn)東，的最大武器就是要啟蒙日本國民。”日本開展政治教育和道德教育，培養(yǎng)防共的國民。實(shí)現(xiàn)“國際國家的日本”是日本制定并推行自己思想政治教育政策的出發(fā)點(diǎn)，要教育國民懂得在國際事務(wù)中，不僅要增加日本“作為經(jīng)濟(jì)大國的分量”，而且要增加日本“作為政治大國的分量”。 “能否培養(yǎng)出在道德情操和創(chuàng)造方面都足以承擔(dān)起21世紀(jì)的日本的年輕一代，將決定未來的命運(yùn)，當(dāng)務(wù)之急是要加強(qiáng)學(xué)校的道德教育”。在學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的表述上，把戰(zhàn)后提出的“智德體”的排列順序改為“德智體”。

三、日本思想政治教育的途徑、方法及特點(diǎn)

1、國家高度重視，全面干預(yù)。學(xué)校思想政治教育由政府指揮，文部省操作執(zhí)行。對青少年的思想政治教育表現(xiàn)出高度的政治性和組織化，確立了全面主義道德教育體制，在經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、高速發(fā)展時期，又確立了特設(shè)道德教育體制。

2、以立法加強(qiáng)思想政治教育。立法既是思想政治教育工作實(shí)施的依據(jù)，又是教育得以全面深入的保證。《教育基本法》和《學(xué)校教育法》是日本教育實(shí)施的依據(jù)，也是思想政治教育實(shí)施的依據(jù)。在此基礎(chǔ)上，日本設(shè)立了一整套教育法令，作為思想政治教育的工作準(zhǔn)繩。政府親自制定思想政治教育目標(biāo)、內(nèi)容，并明確由政府主管教育的文部省執(zhí)行，責(zé)權(quán)非常明晰。

3、以學(xué)校為主，有效利用家庭教育、社區(qū)教育等，實(shí)現(xiàn)道德教育功能。在日本，思想政治教育的基本內(nèi)容是通過學(xué)校正規(guī)的道德課程、各科教學(xué)的滲透和特別的教學(xué)活動來實(shí)現(xiàn)的。學(xué)校還建立健全各種規(guī)章制度，積極開展與各種社會團(tuán)體的有益交往，進(jìn)行思想政治教育。

4、開展專門的思想政治教育。設(shè)置專門以進(jìn)行思想政治教育為目的課程和活動時間，是公開進(jìn)行思想政治教育的重要途徑和方法。日本文部省從1990年起施行一套法定的“學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要”，要求加強(qiáng)公民道德科目和內(nèi)容。

5、利用特別活動進(jìn)行思想政治教育。在進(jìn)行正規(guī)課程教育的同時，還利用特別活動進(jìn)行思想政治教育，是日本學(xué)校很具特色的思想政治教育途徑和方法。日本學(xué)校的特別活動主要有課外學(xué)習(xí)、學(xué)生會活動、俱樂部活動、學(xué)校行政活動等。

6、重視心理咨詢。自上世紀(jì)90年代中期，日本絕大部分高校設(shè)立了心理咨詢機(jī)構(gòu)，為學(xué)生提供心理咨詢服務(wù)，通過小組咨詢和個人咨詢等方式來解決學(xué)生學(xué)習(xí)生活和思想心理上的問題。

8、重視學(xué)校氛圍和教師人格的影響。教師人格、學(xué)校校風(fēng)、班風(fēng)會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，其對學(xué)生的思想品德的形成，不亞于正式的課程。因此，日本高校對教師的職業(yè)規(guī)范非常嚴(yán)格，如學(xué)歷、儀表、行為舉止都嚴(yán)格限定;對學(xué)生要求就更加嚴(yán)格。

日本高校在長期的思想政治教育實(shí)踐中，通過借鑒西方的“理論基礎(chǔ)構(gòu)造模式”、“價值澄清模式”、“社會行動模式”等教育理論，結(jié)合本國實(shí)踐，采取多種行之有效的方法進(jìn)行思想政治教育，取得了良好的效果。

日本思想政治教育除體現(xiàn)出民主主義、團(tuán)體主義和集團(tuán)主義的特點(diǎn)外，還具有以下特點(diǎn)：

1、思想政治教育注重國際意識。日本地小人多，資源匱乏，如果離開了國際社會，它就難以發(fā)展，所以日本特別強(qiáng)調(diào)對青少年進(jìn)行國際意識的培養(yǎng)。

2、重視感恩教育。教育孩子尊重父母，知道父母為自己付出的艱辛，是家庭教育的成功。教育孩子感恩師長啟迪智慧、傳遞知識。教育孩子感恩朋友無微不至的關(guān)懷，為自己排憂解難，共渡難關(guān)。

3、提倡體驗(yàn)性教育。提倡并推廣“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”，培養(yǎng)青少年的生存能力、創(chuàng)造力、勞動觀念和集體協(xié)作精神。充分發(fā)展青少年的個性，充實(shí)學(xué)生的內(nèi)心精神世界，養(yǎng)成內(nèi)在的道德性。

4、利用動畫對青少年進(jìn)行思想政治教育。日本動畫產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，潛移默化，寓教于樂，傳播了日本民族文化，闡述各種世界觀、人生觀和價值觀，教育青少年對倫理道德進(jìn)行判斷，在引導(dǎo)青少年社會化的過程中有不可取代的地位。這種隱性滲透的方法，是非常隱蔽而又有效的思想政治教育手段。

四、日本高校思想政治教育的績效評估

日本學(xué)校根據(jù)《教育基本法》和《學(xué)校教育法》的內(nèi)容，制定出各自的教育目標(biāo)和教育方針，使抽象的概念變得具體而明確。日本《教育基本法》中明確指出：“教育的目的在于人格之充分發(fā)展，努力培養(yǎng)身心健全的人民，使其成為熱愛真理和正義，尊重個人價值、尊重勞動、具有濃厚的責(zé)任感和充滿獨(dú)立精神的和平社會和國家的建設(shè)者。”

日本思想政治教育的教育主體，與中國情況較為相似，職業(yè)化程度較高，但是思想政治教育隊伍相對單一，多元化程度不高。日本特別強(qiáng)調(diào)教師的言行舉止和校風(fēng)對學(xué)生的影響，對高校教師學(xué)歷、儀表、行為舉止等要求非常嚴(yán)格，對學(xué)生各方面行為舉止要求也十分嚴(yán)格，以此來形成良好的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，使學(xué)生在這種氛圍中受到隱性教育，形成良性循環(huán)。

戰(zhàn)后初期，日本思想政治教育內(nèi)容略顯粗糙，手段僵化。隨著時代變遷和國內(nèi)外形勢的變化，日本的思想政治教育逐漸切合實(shí)際需求，體現(xiàn)了個性化、時代化和民族性，強(qiáng)調(diào)愛國心，加強(qiáng)道德教育，提高了政治統(tǒng)合力，日趨成熟。但是，日本的愛國主義和民族主義教育中體現(xiàn)出了日本傳統(tǒng)國家主義

的取向，甚至表現(xiàn)出國粹主義和皇民思想，這不得不引起擔(dān)憂。特別是在教科書審定中，有美化、篡改歷史事實(shí)的行為，掩蓋對亞洲各國的侵略暴行，理應(yīng)受到遭受日本侵略的亞洲各國人民的譴責(zé)和唾棄。

參考文獻(xiàn)

[1]王瑞蓀主編比較思想政治教育學(xué)[M]北京：高等教育出版社，2001

[2]王超等:《比較思想政治教育學(xué)》湖北人民出版社2005年第1版

篇（7）

1.旅游專業(yè)課程教學(xué)現(xiàn)狀分析

在一次調(diào)查問卷中，對旅游專業(yè)課程教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行了分析。在旅游專業(yè)課程的教學(xué)方法方面，超過百分之七十的學(xué)生覺得大多數(shù)教師都會采取多媒體輔助教學(xué)與案例討論相結(jié)合的教學(xué)方式，個別教師還會通過情景模擬這種方式來加深學(xué)生們的理解，充分調(diào)動學(xué)生們的積極性。而有一半學(xué)生不知道項目教學(xué)法，近百分之二十的學(xué)生則希望教師可以采用項目教學(xué)法來提高旅游專業(yè)課程的教學(xué)效果。在教學(xué)內(nèi)容方面，超過百分之五十的學(xué)生覺得課程內(nèi)容比較實(shí)用，而且課堂教學(xué)組織比較好。而在旅游專業(yè)課程的教學(xué)效果方面，超過百分之六十八的學(xué)生表示將大多數(shù)知識遺忘了，記得的知識非常少。因此，我們可以知道，在教學(xué)過程中，教師們都采用現(xiàn)代化教學(xué)手段，但是卻沒有從學(xué)生們自身特點(diǎn)出發(fā)去組織教學(xué)，無法讓學(xué)生感覺到課程的價值。

2.價值澄清理論與項目教學(xué)法在旅游專業(yè)課程教學(xué)中的運(yùn)用分析

2.1 二者結(jié)合的適用性分析

兩種理論運(yùn)用于課堂教學(xué)中，存在一定的相似點(diǎn)。兩者都是以一個問題的提出來引發(fā)學(xué)生們思考而做出行動，也都強(qiáng)調(diào)以學(xué)生作為主體，教師在課堂中起到輔助與引導(dǎo)的作用。同時，兩者強(qiáng)調(diào)學(xué)生們積極主動性的發(fā)揮，注重比較愉悅和輕松的學(xué)習(xí)氛圍，幫助學(xué)生們樹立正確的價值觀，培養(yǎng)學(xué)生們解決問題的能力，提高學(xué)生們的綜合素質(zhì)。另外，兩者都對教學(xué)程序和原則、注意事項等方面給予足夠的重視，并且強(qiáng)調(diào)旅游專業(yè)課程的性質(zhì)，也關(guān)注著課程教學(xué)存在的問題，針對學(xué)生們自身的特點(diǎn)來進(jìn)行比較實(shí)用的教學(xué)。旅游業(yè)作為最有發(fā)展空間的服務(wù)行業(yè)之一，對從事這一行業(yè)的職工提出了較高的要求，即掌握職業(yè)技能技巧，要具有良好的思想品德與職業(yè)道德。而旅游專業(yè)可以為旅游行業(yè)提供具有敬業(yè)、團(tuán)結(jié)、勇于探索等精神、正確的榮辱觀與價值觀、良好的思想品德等等方面素質(zhì)的儲備人才。

2.2 二者的實(shí)施步驟分析

在這里，價值澄清理論與項目教學(xué)法的實(shí)施對象為旅游專業(yè)課程中的《飯店管理》和《旅行社經(jīng)營管理》。兩種方法論運(yùn)用于這兩門旅游專業(yè)課程的過程中，先對這兩個方法論對這兩門課程的應(yīng)用程序、方法以及需要注意的問題進(jìn)行了解，再根據(jù)價值澄清理論進(jìn)行項目書的設(shè)計，從而組織旅游專業(yè)課堂教學(xué)。然后再落實(shí)項目教學(xué)的五個步驟，具體步驟如下所述。

2.2.1 任務(wù)選擇階段

在選擇項目的時候，應(yīng)該有目的性地去行動，從而確保學(xué)生們可以對應(yīng)該學(xué)習(xí)的課程內(nèi)容進(jìn)行掌握。另外，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)學(xué)生們目前正在學(xué)習(xí)的內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活比較接近的情境，激發(fā)學(xué)生們的好奇心和熱情，引導(dǎo)他們創(chuàng)新性地思考，去探索問題。

2.2.2 任務(wù)啟動階段

在這個階段，應(yīng)該讓學(xué)生們成立小組，對a項目的學(xué)習(xí)工作與學(xué)習(xí)活動進(jìn)行定義。

2.2.3 具體計劃階段

在這個階段，主要是對項目的工作目標(biāo)、項目任務(wù)、項目的工作方案等方面進(jìn)行擬定、編制以及修訂，從而形成比較規(guī)范有效的項目計劃書，以指導(dǎo)課堂教學(xué)的有效進(jìn)行。

2.2.4 項目實(shí)施階段

學(xué)生們在先前成立了小組，而各個小組應(yīng)該按照預(yù)先制定完畢的項目計劃以及項目任務(wù)進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)活動。在這個過程中，教師應(yīng)該充分發(fā)揮其監(jiān)督與指導(dǎo)的作用。當(dāng)各個小組在討論的時候，教師也應(yīng)該參與進(jìn)去，從而在學(xué)生們遇到疑問的時候進(jìn)行解答。在這個階段，教師們應(yīng)該注意把握課堂教學(xué)的基本步驟，及時發(fā)現(xiàn)其中存在的問題，并且通過提問和檢查等方式來對項目實(shí)施階段的進(jìn)度進(jìn)行控制。

篇（8）

目前，國內(nèi)大多數(shù)高職航空院校的學(xué)生管理工作普遍采取半軍事化管理模式，同時，專職輔導(dǎo)員是對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育與日常管理的主要而直接的實(shí)施者。專職輔導(dǎo)員工作的中心任務(wù)就是以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度做好學(xué)生的思想政治工作和其他日常管理工作，研究新情況，解決新問題，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的復(fù)合型人才。如何在高職航空院校中建設(shè)好專職輔導(dǎo)員隊伍及針對學(xué)生存在的問題來履行好專職輔導(dǎo)員的職責(zé)，保證學(xué)生管理工作的協(xié)調(diào)有序與安全穩(wěn)定，是專職輔導(dǎo)員管理工作中值得認(rèn)真思考的問題。

1.高職航空院校學(xué)生管理工作的特點(diǎn)

當(dāng)前，國內(nèi)大多數(shù)航空高等院校的學(xué)生管理工作采取半軍事化管理模式，其目的是為了適應(yīng)國家、社會和企業(yè)需要，培養(yǎng)具備軍人般意志品質(zhì)、生活作風(fēng)和工作作風(fēng)的高素質(zhì)人才。這種半軍事化管理模式是高職航空院校工作管理的一大特色。那么什么是半軍事化管理模式呢？

1.1半軍事化管理的內(nèi)涵。

所謂軍事化管理，就是按照部隊要求進(jìn)行統(tǒng)一著裝、統(tǒng)一就寢、統(tǒng)一學(xué)習(xí)、統(tǒng)一訓(xùn)練等，一切按照部隊的日常生活規(guī)律辦事情。那么半軍事化管理，從字面上理解，就應(yīng)該是通過類似于軍事化管理的一些手段，高校寄望于培養(yǎng)出來的學(xué)生能夠?qū)W習(xí)人民軍隊的忠于黨和人民、無私奉獻(xiàn)、積極進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，學(xué)習(xí)軍人嚴(yán)明的組織紀(jì)律性，嚴(yán)格的工作作風(fēng)，同時，希望大學(xué)生成長成為具有鐵的紀(jì)律、鋼的意志，有愛國心、責(zé)任心的高素質(zhì)人才[1]。高職航空院校中大多新生生源的文化課成績相對較低，綜合素質(zhì)相對差，為了讓他們更好地適應(yīng)國家、社會和企業(yè)的需要，從后天培養(yǎng)人才的角度及學(xué)校自身等級較低的不利因素，通過半軍事化管理的方式將學(xué)生培養(yǎng)成為滿足企業(yè)對中等技術(shù)人才的需求、在就業(yè)中具有一定競爭能力的人群，并借此提高學(xué)校的知名度，有利于穩(wěn)定與發(fā)展生源，從而有利于學(xué)校的持續(xù)發(fā)展。

1.2半軍事化管理的內(nèi)容與意義。

半軍事化管理可根據(jù)不同的院校自身情況，設(shè)定不同的管理方法與具體管理內(nèi)容，可以參考的半軍事化管理內(nèi)容是：第一，在作息時間上，應(yīng)該進(jìn)行嚴(yán)格和細(xì)致的安排，包括常規(guī)的上課時間在內(nèi)，從起床到出晨操或早自習(xí)、從晚自習(xí)到就寢，種種事情上均可以有明確的規(guī)定。第二，有嚴(yán)格的各項考核制度。不僅僅針對教師和學(xué)生干部在內(nèi)的層級管理人員，還應(yīng)該包括大眾學(xué)生在內(nèi)，以確保各項規(guī)定的絕對實(shí)施、紀(jì)律的嚴(yán)格遵守和秩序的有效保證。第三，時間和空間的非自如性。要保證半軍事化管理的實(shí)施，對在校學(xué)生應(yīng)該嚴(yán)格要求每周周日晚上返校至周五晚上放假前的時間內(nèi)學(xué)生的活動盡量在學(xué)校內(nèi)，從時空上進(jìn)行有效控制。第四，在適當(dāng)情況下，還可以實(shí)行統(tǒng)一著裝制度，教師、學(xué)生都有各自統(tǒng)一的制服，在規(guī)定的場合、時間均要求著裝。

采取半軍事化管理模式的院校，多數(shù)院校都會得到地方教育機(jī)構(gòu)，甚至更高一級教育機(jī)構(gòu)的肯定與支持，且今后的管理熱情也會逐步加強(qiáng)，這是因?yàn)榘胲娛禄芾硪饬x遠(yuǎn)大。

第一，這種管理之下培養(yǎng)出的大學(xué)生有著嚴(yán)格的紀(jì)律約束性，較強(qiáng)的責(zé)任心，更加適應(yīng)社會的需要；

第二，有利于學(xué)校的管理與發(fā)展，減少不必要的麻煩；

第三，對今后的就業(yè)單位來說，輕松達(dá)到工作規(guī)范性的規(guī)定與要求。

2.研究生擔(dān)任專職輔導(dǎo)員面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

在高校學(xué)生工作管理中，我們需要一支學(xué)歷高、素質(zhì)高、業(yè)務(wù)強(qiáng)的學(xué)生工作隊伍來支撐，其主體是專職輔導(dǎo)員。目前，研究生擔(dān)任大學(xué)生專職輔導(dǎo)員已成為輔導(dǎo)員隊伍中一個特殊的群體，其職業(yè)生涯現(xiàn)狀正面臨一些機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

2.1機(jī)遇。

2.1.1較高的學(xué)歷與素質(zhì)。

按照高等教育對碩士研究生的培養(yǎng)目標(biāo)的要求，在2至3年的研究生學(xué)習(xí)生涯中，碩士研究生應(yīng)該具有較寬的知識面，又有深厚扎實(shí)的基礎(chǔ)，適應(yīng)未來社會的需求；較為熟練地掌握一門外語，能閱讀外文資料；具有嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)及分析、解決問題的能力等，這就為擔(dān)任專職輔導(dǎo)員工作提供了一些必要的基礎(chǔ)理論知識，又具有一定的管理能力和解決實(shí)際問題的能力。

同時，對研究生來說，學(xué)習(xí)過程中一直主動或者被動地接受素質(zhì)教育，其綜合素質(zhì)也不斷提高，在德、智、體、美各方面全面發(fā)展。為適應(yīng)變化無窮的社會，通過自身努力加強(qiáng)自身素質(zhì)的鍛煉。

2.1.2業(yè)務(wù)可塑性強(qiáng)。

專職輔導(dǎo)員的工作是面向?qū)W生的，他們需要由以前的學(xué)生身份向輔導(dǎo)員身份轉(zhuǎn)變，加上知識更新速度快，“90后”學(xué)生本身的新特點(diǎn)及其工作性質(zhì)涉及多方面等原因，專職輔導(dǎo)員不可能參加系統(tǒng)培訓(xùn)后上崗，因此，業(yè)務(wù)的可塑性要求就會增加。由于研究生有著較高的素質(zhì)與能力，只要提供工作的平臺，在他們活躍的思想下，經(jīng)過認(rèn)知、實(shí)踐、不斷反思、經(jīng)驗(yàn)交流等方式，輔導(dǎo)員的工作就越來越得心應(yīng)手。

專職輔導(dǎo)員在工作中難免會有出錯的時候，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在錯誤出現(xiàn)第一時間適時提出批評意見，可以結(jié)合案例分析、展開研討會等形式，及時解決可能或者已經(jīng)出現(xiàn)的學(xué)生管理問題，以便專職輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)，提高他們的業(yè)務(wù)能力，爭取早日成為一名優(yōu)秀的專職輔導(dǎo)員。

2.2挑戰(zhàn)。

2.2.1心態(tài)不穩(wěn)，變動性大。

大多大學(xué)生都選擇研究生學(xué)習(xí)，期望在2年或3年后自己的人生會有一個好的發(fā)展，然而，大多數(shù)畢業(yè)后發(fā)現(xiàn)工作并不像所夢想的那么美好，因此，面對激烈的就業(yè)競爭，研究生到高校擔(dān)任大學(xué)生輔導(dǎo)員成了一種普遍的社會現(xiàn)象。而輔導(dǎo)員職業(yè)在整個高校教師隊伍中的地位相對較低，其工作也不一定會得到別人的充分理解與贊揚(yáng)。專職輔導(dǎo)員處于高校學(xué)生工作的第一線，也是學(xué)校教工系統(tǒng)的最底層，社會認(rèn)可程度相對低，長期工作后，他們會感到長途渺茫，沒有斗志、成就感，自我價值沒有得到實(shí)現(xiàn)。正是因?yàn)檫@種想法的存在，導(dǎo)致這類專職輔導(dǎo)員的心態(tài)不是很穩(wěn)定，隨時想去改變現(xiàn)狀，一旦找到新的、適合的工作，就跳槽。同時，給院校也帶來很多的不利影響：學(xué)生的管理較為松散，一年或者半年就更換輔導(dǎo)員；學(xué)校進(jìn)行人動影響整體紀(jì)律性；一直不能培養(yǎng)出優(yōu)秀的、精干的輔導(dǎo)員團(tuán)隊等。

2.2.2專業(yè)性相對低。

隨著國家對大學(xué)生素質(zhì)要求的不斷提高，對專職輔導(dǎo)員的素質(zhì)要求勢必也會提高，尤其在理論水平方面有更多的期待。根據(jù)現(xiàn)狀調(diào)查，46.9%的研究生專職輔導(dǎo)員的學(xué)科背景與所負(fù)責(zé)學(xué)生學(xué)科專業(yè)相同或相近，32.9%的輔導(dǎo)員具有心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、思想政治教育學(xué)的背景，這與研究生所期望學(xué)科背景相差較大[2]。實(shí)際工作也反映出專職輔導(dǎo)員的理論與實(shí)踐結(jié)合不緊密，影響專職輔導(dǎo)員隊伍能力的發(fā)揮，不利于威信的建立，導(dǎo)致工作說服力不強(qiáng)。

3.大學(xué)生存在的問題及原因分析

國內(nèi)大多數(shù)高職院校的生源都是那些文化課成績相對較低、綜合素質(zhì)相對差的高中生，抑或是那些由于高考失利、志愿填報失誤等原因非自愿進(jìn)入高校繼續(xù)學(xué)習(xí)的學(xué)生，因此，高職航空院校的大學(xué)生或多或少都存在以下問題。

3.1大學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性不高。

由于在校大學(xué)生處于被動接受的學(xué)習(xí)狀態(tài)，求知欲望不強(qiáng)，專業(yè)思想不穩(wěn)定，對專業(yè)課的學(xué)習(xí)僅浮于表面，缺乏深入學(xué)習(xí)的自覺性和創(chuàng)新精神。主要原因是：這些學(xué)生沒有確定明確的奮斗目標(biāo)和方向，他們考大學(xué)填報志愿時，對本專業(yè)的情況和就業(yè)去向不太了解，有的是家長意愿，有的是出于趕時髦，有的是被調(diào)劑錄取，至于他們是不是真正愛自己的專業(yè)，能否充分發(fā)揮他們的專長，還不清楚。考進(jìn)大學(xué)后，發(fā)現(xiàn)有些課程并不是自己真正感興趣的，特別是對專業(yè)理論和政治課程缺乏興趣而被動應(yīng)付。還有一些學(xué)生自認(rèn)為家里有權(quán)有錢，加之自己所學(xué)專業(yè)的就業(yè)形勢還不錯，不擔(dān)心成績差難以找工作，因而在專業(yè)課學(xué)習(xí)中或?qū)嵱?xùn)時自覺性和積極性不高，造成考證合格率偏低。還有些學(xué)生對大學(xué)和自身認(rèn)識錯誤，認(rèn)為大學(xué)是玩耍的天堂，經(jīng)常顛倒“黑白”，白天睡覺，晚上奮戰(zhàn)于網(wǎng)吧，在期末考試來臨時看看書，背背所謂的重點(diǎn)知識，應(yīng)付考試。

3.2大學(xué)生綜合素質(zhì)整體不理想。

大學(xué)生綜合素質(zhì)不理想，表現(xiàn)在：部分學(xué)生不重視體育鍛煉，不喜歡集體勞動，班級榮譽(yù)感不強(qiáng)，內(nèi)務(wù)衛(wèi)生不好，過于追求自我等，這與半軍事化管理的要求有一定的差距。還有些學(xué)生喜好睡懶覺，早操經(jīng)常遲到或未到，不注重體育鍛煉，從而體育考核成績不達(dá)標(biāo)；在班級、系、院舉辦的各種校園活動漠不關(guān)心，不愿意參加甚至做出過激行為，集體榮譽(yù)感不強(qiáng)；在寢室內(nèi)各種用品隨意擺放，尤其是一些男生，個人衛(wèi)生習(xí)慣相當(dāng)差，影響他人身心健康；有些學(xué)生時間觀念淡化，經(jīng)常上課遲到，晚就寢不按照規(guī)定時間回寢，經(jīng)常晚歸，甚至不歸；其主要原因在于：這些學(xué)生以自我為中心，過于看重自己，缺乏理想與信仰，極少顧及他人和集體的利益，集體觀念淡薄。

3.3部分學(xué)生存在抵觸心理。

高職航空院校實(shí)施的是半軍事化管理，部分學(xué)生對這種管理有抵觸心理。存在這一現(xiàn)象的主要原因在于，大學(xué)生要受到多種紀(jì)律約束，比如每周周日晚點(diǎn)名、大一新生晚自習(xí)、升旗、出晨操、統(tǒng)一著裝、每學(xué)期要進(jìn)行綜合測評，有些院校還要進(jìn)行勞動教育，每天還有學(xué)生干部進(jìn)行各種巡查監(jiān)督等，這些與他們心目中的大學(xué)生生活存在各種各樣的分歧，在他們看來，自己已經(jīng)不再需要被管理得那么嚴(yán)格，也沒有那么高的自覺性來遵守半軍事化管理的相關(guān)制度，因此，違規(guī)現(xiàn)象層出不窮。針對這些學(xué)生，我們應(yīng)該先從認(rèn)識著手，讓他們意識到半軍事化管理的目的與意義，是為了培養(yǎng)專業(yè)知識和業(yè)務(wù)技能過硬、遵守規(guī)章制度、有正確的服從意識和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的航空業(yè)內(nèi)技能合格人才的途徑之一。

有些學(xué)生存在物質(zhì)上的攀比心理；有些學(xué)生欠繳學(xué)費(fèi)；有些學(xué)生干部素養(yǎng)不夠高，在學(xué)生中沒有起到積極作用；還有些學(xué)生誠信度相當(dāng)?shù)停?jīng)常欺騙家長、老師和同學(xué)。這些都是高職航空院校大學(xué)生存在的不良之風(fēng)，需要在今后的學(xué)生管理工作中逐步改善。

4.對研究生擔(dān)任專職輔導(dǎo)員工作的幾點(diǎn)建議

為了高職航空院校學(xué)生管理工作的順利開展，同時也為了研究生擔(dān)任專職輔導(dǎo)員的可持續(xù)性，培養(yǎng)出一批又一批優(yōu)秀的航空業(yè)內(nèi)人員，我們必須建立一個高效、高質(zhì)的學(xué)生管理工作隊伍。因此，我們可以從以下策略入手。

4.1積極組建專職輔導(dǎo)員研究團(tuán)隊，提升整體素質(zhì)。

第一，要充分利用研究生的專業(yè)所長和科研能動性，成立研究團(tuán)隊，鼓勵結(jié)合工作實(shí)踐開展教學(xué)科研，提高工作積極性，為專職輔導(dǎo)員可持續(xù)發(fā)展打好基礎(chǔ)。目前，大多數(shù)研究生都是“80后”，大學(xué)生均為“90后”，這兩代人是社會關(guān)注的焦點(diǎn)，也是社會發(fā)展的重要力量，因此，研究生專職輔導(dǎo)員應(yīng)緊抓這個機(jī)遇，對學(xué)生管理工作展開深入的調(diào)查研究，以團(tuán)隊形式開展學(xué)術(shù)研究和工作研究，盡可能發(fā)揮其科研優(yōu)勢，研究與工作緊密結(jié)合，探究大學(xué)生思想政治教育的新途徑、新方法、新手段，開拓新形勢下學(xué)生管理工作的新空間、新視野、新平臺；同時也要提升研究生專職輔導(dǎo)員在教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)和社會學(xué)等領(lǐng)域的理論素養(yǎng)和運(yùn)用能力。與此同時，可以將研究出的新情況、新動態(tài)、新成果，在校內(nèi)進(jìn)行學(xué)術(shù)報告，不僅有利于師生拓展視野，還能夠提升專職輔導(dǎo)員在學(xué)校工作中的地位，有利于專職輔導(dǎo)員工作的進(jìn)一步展開。

第二，可適時對專職輔導(dǎo)員進(jìn)行培訓(xùn)，形式多樣，例如崗前培訓(xùn)、在崗培訓(xùn)、邀請心理學(xué)專家、教育學(xué)專家及有經(jīng)驗(yàn)的輔導(dǎo)員座談等，不斷提高其政治理論素養(yǎng)和政策水平，努力提高其組織管理水平和工作技能，盡可能發(fā)揮其創(chuàng)新能力，建立工作創(chuàng)新的激勵機(jī)制，鼓勵工作創(chuàng)新，鼓勵探索人才培養(yǎng)的新模式、與學(xué)生溝通的新方式、尋找工作的新切入點(diǎn)，讓他們富有工作熱情和創(chuàng)造力，使他們的工作有成就感，在工作中超越和實(shí)現(xiàn)自我。

篇（9）

中圖分類號：G60 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-0278（2014）01-207-01

一、小學(xué)數(shù)學(xué)教科書主題圖價值

小學(xué)數(shù)學(xué)教科書主題圖是指出現(xiàn)在教科書當(dāng)中以主題場景形式呈現(xiàn)的插圖，具有統(tǒng)整性、概括性和豐富性等特點(diǎn)。這一類插圖蘊(yùn)含著豐富而明確的數(shù)學(xué)知識，是傳遞知識的重要媒介。其教育價值主要有：

（一）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

小學(xué)數(shù)學(xué)教科書的一大特色是主題圖的加入，它具有色彩豐富、形象生動等特點(diǎn)。由小學(xué)生的身心特點(diǎn)決定了插圖在教材中的重要地位，可吸引學(xué)生的注意力，尤其是小學(xué)低年級的學(xué)生。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的各方面能力

新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布以來，學(xué)生的能力培養(yǎng)越來越受到教師的關(guān)注，如觀察能力，按一定順序進(jìn)行有序觀察；表達(dá)能力、提出問題與解決問題的能力等。

（三）向?qū)W生滲透數(shù)學(xué)思想和方法

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，要通過有效的措施讓學(xué)生形成良好的數(shù)學(xué)思維和掌握一定的數(shù)學(xué)方法。通過直觀形象的集合圖、統(tǒng)計圖、對應(yīng)圖、排列圖向?qū)W生展示數(shù)學(xué)思想，向?qū)W生滲透集合、對應(yīng)、分類、排列、函數(shù)、概率、統(tǒng)計等數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法。

（四）對學(xué)生進(jìn)行道德教育

教科書是德育的重要媒介，教科書主題圖具有生動形象易于理解和吸引學(xué)生注意的特點(diǎn)，所以也是進(jìn)行德育的重要組成材料。主要有愛國主義教育、勞動教育、安全教育、禮儀文明教育等。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)教科書主題圖價值認(rèn)識現(xiàn)狀、原因與建議

在大量翻閱國內(nèi)外相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)之上，編制了“小學(xué)數(shù)學(xué)教科書插圖調(diào)查問卷”，結(jié)合訪談與觀察進(jìn)行了如下分析。

（一）主題圖價值開發(fā)程度

1.教科書價值開發(fā)程度

通過對數(shù)據(jù)的分析我們可以得出多數(shù)教師能夠很好的利用教科書插圖對學(xué)生的不同方面進(jìn)行培養(yǎng)。其中主題圖培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣一題的得分最高，可以看出教師對教科書主題圖激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣價值的認(rèn)同度最高，不論年齡差異與學(xué)歷差異。相比之下對學(xué)生進(jìn)行思維培養(yǎng)價值開發(fā)程度相對較低，約有40%的教師認(rèn)為自己在這一方面做的一般或者不夠。

經(jīng)過與教師的交談可知原因主要有，一是教師認(rèn)識不足，自身對數(shù)學(xué)思維與方法的知識儲備不足；二是由于教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的限制，尤其是對于剛?cè)肼毜慕處焷碚f多數(shù)精力集中在了如何上課，如何把課上好，很多的精力放在了課堂的控制上和數(shù)學(xué)知識的講解上；三是考試壓力，教師更加注重知識的傳授。

針對這一問題，教師們應(yīng)該從加強(qiáng)自身素質(zhì)入手，認(rèn)真研讀教科書與數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)；同時提高對教科書價值認(rèn)識，教育不僅僅是傳遞知識，更多的是讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)和提升各種能力，知識僅僅是最表層的東西，更為重要的是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)、創(chuàng)造的能力和潛質(zhì)。

（二）教科書主題圖的教學(xué)使用策略

通過對數(shù)據(jù)的觀察我們可以看出上述策略中教師其使用設(shè)置情境策略的分?jǐn)?shù)最高，制作PPT或者動畫的得分相對較低。多數(shù)教師會在教學(xué)中適當(dāng)?shù)膶χ黝}圖進(jìn)行改編，并且方差較小，表明教師間的差異相對于其他幾項要小。

此次問卷的調(diào)查中45%的教師處于25到30歲，所以對PPT等多媒體對于這類教師來很熟悉，相對于其他的使用策略卻是較低，并且差異較大。通過對教師的訪談可知，一是本學(xué)校的資源限制、多媒體設(shè)備的不足與缺失。二是制作多媒體課件等廢時耗力過大，教師沒有多余精力投入。三是小學(xué)課堂活躍，多媒體等活動性事物對學(xué)生的興奮刺激加大，不利于教師掌控課堂紀(jì)律。同時也存在著教師有心無力的情況。

教師需要學(xué)習(xí)運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)，這是科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步的實(shí)際要求。每一位教師都應(yīng)該跟上時代腳步不斷學(xué)習(xí)。同時學(xué)校也應(yīng)該為教師的發(fā)展提供方便和可能。

小學(xué)數(shù)學(xué)教科書主題圖整體認(rèn)同與使用情況

從中可以看出有62.8%的人認(rèn)為教科書主題圖有益于自己的教學(xué)，通過看均值可以看出總體的狀態(tài)是肯定教科書對于自己教學(xué)的作用，通過看方差可以看出其離散程度相對較大，對此不同的教師所持觀點(diǎn)的差異較大。

篇（10）

進(jìn)入21世紀(jì)，旅游業(yè)在全球范圍內(nèi)迅速崛起，已成為發(fā)展勢頭最為強(qiáng)勁、規(guī)模最為龐大的朝陽產(chǎn)業(yè)與戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。與此同時，我國也已順利實(shí)現(xiàn)從旅游大國向旅游強(qiáng)國的質(zhì)的跨越。據(jù)世界旅游組織預(yù)測，到2015年，我國將成為世界第一大入境旅游接待國、第四大旅游客源國，國內(nèi)旅游市場份額也將獨(dú)占鰲頭。值得注意的是，當(dāng)前，旅游從業(yè)人員群體職業(yè)道德失范現(xiàn)象日益嚴(yán)重，已成為消費(fèi)領(lǐng)域投訴焦點(diǎn)之一。旅游從業(yè)人員道德的失范，嚴(yán)重地影響到旅游業(yè)的聲譽(yù)和旅游企業(yè)的效益，甚至影響到了行業(yè)乃至國家的形象。因此，進(jìn)一步提高旅游從業(yè)人員職業(yè)道德素質(zhì)，不斷加強(qiáng)轉(zhuǎn)型期旅游從業(yè)人員職業(yè)道德建設(shè)，已成為業(yè)界必須認(rèn)真面對的當(dāng)務(wù)之急。

一、旅游從業(yè)人員職業(yè)道德概述

旅游從業(yè)人員，是指在景區(qū)游覽、旅游飯店、旅行社、旅游交通、旅游商品娛樂、旅游教育及旅游行政管理等領(lǐng)域中，為旅游活動創(chuàng)造便利條件或提供商品和服務(wù)的各類工作人員的總稱。簡言之，即通過旅游業(yè)獲得工資報酬的各類職工的總和。因此，旅游從業(yè)人員職業(yè)道德，就是指上述人員在工作中應(yīng)當(dāng)遵循的職業(yè)操守與道德規(guī)范，與從業(yè)者自身的境界素養(yǎng)緊密相關(guān)，同時又受社會輿論、法律法規(guī)的調(diào)整、制約。

二、旅游從業(yè)人員職業(yè)道德建設(shè)現(xiàn)狀及問題

旅游業(yè)通常被稱為“窗口”行業(yè)，關(guān)乎國家和地區(qū)形象。因此，旅游從業(yè)人員除了要具備精湛的業(yè)務(wù)技能，還必須擁有良好的的職業(yè)道德操守。然而，面對轉(zhuǎn)型期巨大的利益調(diào)整，旅游從業(yè)人員群體也變得日益復(fù)雜，自我性、選擇性、多變性愈發(fā)凸顯，拜金主義、極端個人主義、享樂主義等不良思潮不斷抬頭，職業(yè)道德底線正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。

（一）服務(wù)意識淡薄

服務(wù)意識是一種自愿、主動、全心全意地為他人和社會提供有經(jīng)濟(jì)價值勞動的高尚情操，是服務(wù)質(zhì)量的關(guān)鍵，是服務(wù)工作的靈魂，也是員工素質(zhì)的標(biāo)志，更是服務(wù)產(chǎn)品的生命力所在。眾所周知，旅游業(yè)是勞動密集型行業(yè)，服務(wù)在旅游業(yè)中占有舉足輕重的地位。同時，旅游服務(wù)工作又是零距離“面對面”服務(wù)，從業(yè)人員在這一過程中既是“服務(wù)者”，又是“主管者”，擔(dān)當(dāng)著“主服”雙重角色。這就要求其在工作過程中，既要“耐心細(xì)致，無微不至”，又要“熱情友好，以誠相待”，這樣才能使顧客乘興而來，滿意而歸。然而，在現(xiàn)實(shí)工作中，不少人對本職工作存在極大的認(rèn)識誤區(qū)，認(rèn)為旅游接待工作就是伺候人，沒出息，從而導(dǎo)致服務(wù)意識淡薄，工作態(tài)度敷衍，責(zé)任心不強(qiáng)，甚至出言不遜，作風(fēng)粗暴。如此一來，既沒有“主管者”的熱情周到，又沒有“服務(wù)者”的盡職盡責(zé)，在給游客造成極大不便甚至傷害的同時，也損害了旅游企業(yè)的良好形象。

（二）缺乏誠信意識

所謂“誠信”即誠于衷而信于行。言而由衷，不偽不欺；行則規(guī)范，不偏不倚。面對日益激烈的市場競爭，缺失誠信只能獲得短期利益，以誠信求發(fā)展才是長久生存之計。近年來，隨著旅游行業(yè)內(nèi)一系列事件的曝光，誠信問題逐步浮出水面，據(jù)中國質(zhì)量萬里行公布的相關(guān)數(shù)據(jù)，旅游投訴主要問題有以下六方面：一是虛假承諾，低價引誘游客簽合同；二是景點(diǎn)“縮水”，隨意改變游程；三是增加景點(diǎn)，須額外收費(fèi)；四是降低標(biāo)準(zhǔn)，吃住打折扣；五是異地拼團(tuán)；六是巧立名目，推銷商品。從以上六方面不難看出，缺乏誠信意識已成為目前旅游從業(yè)人員職業(yè)道德方面的主要問題之一，嚴(yán)重制約了旅游業(yè)的持續(xù)、健康發(fā)展。

（三）私下收取回扣，甚至索要“小費(fèi)”

所謂“回扣”，是指旅游服務(wù)提供方以促銷為目的，向中介方支付的酬金。回扣的存在，在正常經(jīng)營活動中已是公開的秘密，并為社會所接受。但值得注意的是，當(dāng)前在旅游業(yè)界，從業(yè)人員違反規(guī)定，私自收取回扣，裝入個人腰包的現(xiàn)象仍比較普遍，有的還甚至公然索要回扣，這既損害了業(yè)界形象，也給正常經(jīng)營管理造成了極大的困難。眾所周知，按照國際慣例，旅游從業(yè)人員收取適當(dāng)“小費(fèi)”無可厚非，但這必須是建立在顧客自覺自愿的基礎(chǔ)之上。目前，我國對于旅游從業(yè)人員是否可以收取“小費(fèi)”這一問題，還沒有統(tǒng)一明確的規(guī)定，這也為個別人員強(qiáng)索“小費(fèi)”埋下了隱患。

三、提升旅游從業(yè)人員職業(yè)道德水平的途徑

（一）加強(qiáng)道德教育，強(qiáng)化行為訓(xùn)練

旅游從業(yè)人員職業(yè)道德素質(zhì)的提高不是自發(fā)的，也不是一蹴而就的，需要經(jīng)歷一個將道德原則與規(guī)范內(nèi)化為個人自覺意識和道德品質(zhì)的漫長過程，既不可能僅僅依靠旅游活動本身，也不可能只依賴職業(yè)活動經(jīng)驗(yàn)，還必須具備一定的理論修養(yǎng)。因此，政府主管部門可考慮為相關(guān)旅游從業(yè)人員開設(shè)旅游職業(yè)道德課程，在理論上感染、震撼旅游從業(yè)人員，使其對職業(yè)道德課的基本觀點(diǎn)和原理的認(rèn)識由于其深刻的內(nèi)心感受而豐富，加速知識和觀點(diǎn)的內(nèi)化，促進(jìn)信念的形成，完成行為的外化，進(jìn)而形成統(tǒng)一的職業(yè)思維和職業(yè)行為習(xí)慣模式，促使其職業(yè)道德品質(zhì)不斷走向成熟。

同時，相關(guān)研究還表明，旅游從業(yè)人員除了具有較高的理論修養(yǎng)，還必須接受經(jīng)常性的教育、訓(xùn)練與實(shí)踐――即職業(yè)道德行為訓(xùn)練。所謂職業(yè)道德行為訓(xùn)練，就是按照職業(yè)道德的基本規(guī)范和行業(yè)特殊要求，有計劃、有步驟地組織從業(yè)人員進(jìn)行特定的行為訓(xùn)練和實(shí)踐活動，強(qiáng)化職業(yè)道德意識，培養(yǎng)職業(yè)道德情感和意志，養(yǎng)成良好職業(yè)道德行為習(xí)慣的動態(tài)過程。這樣，通過職業(yè)道德行為訓(xùn)練，既可以檢驗(yàn)理論的觀點(diǎn)和對知識的認(rèn)同，增強(qiáng)旅游從業(yè)人員的職業(yè)道德意識，鞏固職業(yè)道德信念，又能夠把旅游職業(yè)道德行為轉(zhuǎn)化為內(nèi)在品質(zhì)和行為習(xí)慣，達(dá)到知行統(tǒng)一，進(jìn)而適應(yīng)并推動旅游行業(yè)發(fā)展。

（二）加強(qiáng)政府與行業(yè)監(jiān)管，完善調(diào)控機(jī)制

根據(jù)當(dāng)前實(shí)際，筆者認(rèn)為，必須盡快完善旅游從業(yè)人員職業(yè)道德監(jiān)管體制，以形成各部門齊抓共管、全社會共同參與的良好氛圍。為此，應(yīng)注意把握以下方面：一是完善旅游法規(guī)。政府應(yīng)當(dāng)建立旅游從業(yè)人員職業(yè)道德賞罰機(jī)制，即時對旅游從業(yè)人員的職業(yè)行為作出評價和反饋，給守范者一定的利益回報，使失范者付出一定的代價，努力做到賞罰分明，是非明辨。二是加強(qiáng)行業(yè)協(xié)會建設(shè)。業(yè)界應(yīng)在自覺自愿的基礎(chǔ)上，盡快組建、完善相關(guān)行業(yè)協(xié)會，并切實(shí)承擔(dān)起組織培訓(xùn)、指導(dǎo)經(jīng)營、加強(qiáng)自律等職責(zé)。三是強(qiáng)化社會監(jiān)督。在完善調(diào)控，加強(qiáng)自律的同時，還必須引入第三方即社會監(jiān)督，充分發(fā)揮輿論優(yōu)勢，才能促使旅游從業(yè)人員不斷加強(qiáng)自律，切實(shí)保障消費(fèi)者權(quán)益。

（三）完善激勵約束機(jī)制，營造良好氛圍

激勵約束，是指激勵約束主體根據(jù)組織目標(biāo)及人們的行為規(guī)律，通過各種方式，去激發(fā)人們的斗志與潛能，使大家產(chǎn)生內(nèi)在的動力和要求，迸發(fā)出積極性、主動性和創(chuàng)造性，同時規(guī)范人的行為，朝著激勵主體所期望的目標(biāo)前進(jìn)的過程。激勵與約束有著不同的功能，但又相輔相成，缺一不可。其中，激勵居于首要地位，沒有激勵就沒有人的積極性，而沒有積極性，一切發(fā)展就無從談起。同時，又要建立必要的約束機(jī)制，以最大程度抑制不良行為的產(chǎn)生。在實(shí)際工作中，要具體情況具體分析，把二者很好地結(jié)合起來，才能調(diào)動各方積極性，實(shí)現(xiàn)激勵兼容。實(shí)踐證明，當(dāng)前我國旅游從業(yè)人員職業(yè)道德大幅滑坡的狀況，與激勵約束機(jī)制的缺失有著緊密的聯(lián)系。因此，必須正視現(xiàn)實(shí)，尊重規(guī)律，努力構(gòu)建、完善靈活高效同時又符合旅游業(yè)實(shí)際的激勵約束機(jī)制。

要建立科學(xué)、高效的激勵約束機(jī)制，應(yīng)注意把握以下幾點(diǎn)：一是激勵措施既要鼓勵創(chuàng)新，激發(fā)效率，又要做到公開、公平、公正，努力營造積極、健康、向上的工作氛圍。二是要注意綜合運(yùn)用物質(zhì)獎勵、精神獎勵等多種措施，避免引發(fā)新的分配不公及唯金錢論傾向。三是約束機(jī)制要公開、透明，并注意有理、有力、有節(jié)，這樣才能收到約束個人，教育大家的理想效果。

綜上所述，轉(zhuǎn)型期我國旅游從業(yè)人員職業(yè)道德建設(shè)任重道遠(yuǎn)，有賴于各方配合、統(tǒng)籌規(guī)劃、科學(xué)決策，綜合運(yùn)用教育、管理、激勵約束等多種手段。唯此，才能促使旅游從業(yè)人員不斷提高職業(yè)道德水準(zhǔn)，推動旅游業(yè)又好又快發(fā)展。

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On Current Situation and Countermeasure Research of the Occupation Ethics for the Tourism Industry Professionals in the Transition Period

Chen Zeng-hong