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時間：2023-07-14 16:40:59
序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇大學(xué)生對勞動教育的看法范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。
鄭滬生：勞動是人類生存于世界的一種活動，是人類生存和發(fā)展的最基本條件；勞動也是每個人必備的素質(zhì)。我們中華民族具有熱愛勞動的傳統(tǒng)美德，是勞動創(chuàng)造了我們五千年的燦爛歷史文化。家務(wù)勞動是對孩子進行家庭勞動教育的一種實踐活動，也就是說，家庭勞動教育就是通過家務(wù)勞動使孩子從小養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣，樹立正確的勞動觀念，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)和生活意志、獨立生存能力和社會責(zé)任感。它對于促進人的全面發(fā)展，形成健康的人格，發(fā)掘孩子聰明才智及動手能力等具有重要意義。因此，每一位為孩子的未來幸福著想的家長，都應(yīng)讓孩子從小學(xué)做家務(wù)勞動，而不能以任何理由放棄對孩子進行家庭勞動教育。這不僅是為了減輕父母的勞動負擔(dān)，更主要的是為了鍛煉孩子的生活能力。
記者：具體地說，家庭勞動教育對培養(yǎng)孩子的思想品質(zhì)有哪些作用？
鄭滬生：首先家庭勞動教育能引導(dǎo)孩子學(xué)會生活，有利于形成健康的人格。從小學(xué)會勞動，有正確的勞動觀念和好的勞動習(xí)慣，是孩子學(xué)會生活的重要保證，將影響孩子一生的成長。有研究證明，從小做家務(wù)、熱愛勞動的孩子能吃苦，有才干，對生活充滿自信，人際交往能力強于不愛勞動的孩子。美國心理學(xué)家威蘭特對波士頓地區(qū)490名孩子進行了20年的跟蹤研究發(fā)現(xiàn)，愛干家務(wù)的孩子和不愛干家務(wù)的孩子相比，長大以后的失業(yè)比例為1∶15，犯罪比例為1∶10。愛干家務(wù)的人平均收入要比不愛干家務(wù)的人高出20%左右。
其次，家庭勞動教育有利于鍛煉孩子的堅強意志，形成良好的思想品質(zhì)。孩子在做家務(wù)勞動時會遇到許多困難和挫折，每一個困難、挫折都是對孩子意志、能力的磨煉；每一次磨煉都會讓孩子增長克服困難的勇氣，抑制自身的惰性。在家務(wù)勞動中，孩子體驗到勞動帶來的成就感，這種成就感的不斷積累，就會逐漸形成獨立自主、堅毅和自信的心理品質(zhì)。此外，通過勞動實踐，能培養(yǎng)孩子珍惜勞動成果，養(yǎng)成勤儉樸素、艱苦奮斗的好作風(fēng)；能鍛煉孩子吃苦耐勞、克服困難的堅強意志；有助于培養(yǎng)孩子良好的社會適應(yīng)能力；能培養(yǎng)孩子自立、自理、自強的進取精神。
再次，家庭勞動教育可以培養(yǎng)孩子的責(zé)任感。人的社會化不僅要求人們學(xué)會社會生活的基本技能和社會行為規(guī)范，更重要的是培養(yǎng)社會責(zé)任感。孩子們在勞動中能學(xué)會關(guān)心他人，增進與人的感情，這對現(xiàn)在的獨生子女更為重要。孩子從小從事力所能及的家務(wù)勞動，就能在不斷的實踐中逐漸認識到自己在家庭中的地位，意識到自己作為家庭成員應(yīng)承擔(dān)一定的家務(wù)勞動，并且逐漸養(yǎng)成為他人服務(wù)的意識，明確對家庭的責(zé)任和義務(wù)。有責(zé)任感的人做任何事情都會很認真，很負責(zé)，一旦遇到困難，也會以負責(zé)任的態(tài)度發(fā)揮自己最大的潛能去戰(zhàn)勝困難。相反，沒有責(zé)任心的人，往往對自己的行為不負責(zé)，甚至不顧社會基本道德準則，做唯利是圖的事。因此，責(zé)任心是做人的重要基礎(chǔ)，從小培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，孩子長大后就能承擔(dān)起家庭和事業(yè)的重任，成為對社會有益的人。
記者：但是有的家長認為勞動太累，舍不得讓孩子干活。您怎樣看待這個問題？
鄭滬生：勞動是累點兒，但可以使孩子身體得到鍛煉，能促進孩子身心健康發(fā)展。醫(yī)學(xué)科學(xué)的研究表明，勞動是多種生理器官協(xié)調(diào)活動的過程，有利于改善呼吸和血液循環(huán)，促進肌肉、骨骼的發(fā)育，促進新陳代謝，調(diào)節(jié)大腦疲勞，促進孩子的左右腦發(fā)育，對智力發(fā)展十分有益。法國著名的啟蒙思想家、教育學(xué)家盧梭認為，培養(yǎng)身心兩健的人，必須在體力勞動中才能完成。在盧梭看來，勞動在“養(yǎng)成鍛煉身體和手工勞動的習(xí)慣的同時，在不知不覺中還養(yǎng)成了他反復(fù)思考的性情”。在勞動中，孩子雙手活動有益于左右腦的開發(fā)，促進邏輯思維和形象思維的發(fā)展，有助于提高學(xué)習(xí)能力。勞動還可以培養(yǎng)孩子的觀察、分析、判斷、創(chuàng)造能力和動手能力。中國自古就有“心靈手巧”的說法，手巧會促進心靈，心靈又帶動手巧。
記者：當前家庭勞動教育缺失處于什么狀況？
鄭滬生：長期以來，勞動教育一直是我國青少年思想道德教育的重要內(nèi)容。但近幾年，由于種種原因，特別是在應(yīng)試教育的影響下，社會、學(xué)校和家庭忽視勞動教育的現(xiàn)象十分普遍。有關(guān)青少年勞動觀念、勞動能力的調(diào)查顯示，由于家庭勞動教育缺失，當代青少年勞動觀念日趨淡薄，勞動能力普遍較差，不善于料理自己生活，即使跨入成年人的行列，依然連最基本的生活自理能力都不具備。
據(jù)上海某大學(xué)近幾年對錄取的新生所作的調(diào)查，有60%以上的人不會自己掛蚊帳，許多大學(xué)生在入學(xué)前沒有親手洗過一件衣服。我對長春市某高校一個班25名學(xué)生作過調(diào)查，有24名同學(xué)不會縫補衣服，不會釘扣子。某縣婦聯(lián)對該縣一所重點中學(xué)初一學(xué)生家務(wù)勞動調(diào)查結(jié)果表明，從沒有洗過一件襯衫的占79%，不會煮飯的占84%，不會或不敢使用電飯鍋、液化氣爐的占67%。據(jù)北京市家教學(xué)會對某小學(xué)一個班的調(diào)查，該班44名學(xué)生中，家長每天給他們整理書包的占39%，洗手絹的占66%，穿衣服的占59%。
記者：您認為，造成上述狀況的主要原因是什么？它會帶來怎樣的后果？
鄭滬生：主要原因是家長忽視了家庭勞動教育。比如一些家長認為家務(wù)勞動會影響孩子的學(xué)習(xí)，“不做家務(wù)最多變成懶蟲，而分數(shù)上不去則不能成龍。”有調(diào)查結(jié)果表明：65.9%的家長為了不影響孩子學(xué)習(xí)，不讓孩子做家務(wù)；60%的家長不支持孩子參加公益勞動。由于家庭忽視了勞動教育，孩子缺少勞動機會，沒有勞動體驗，經(jīng)不起勞動的苦累，依賴性強，自立能力差；心理上承受不起挫折磨難，一遇挫折往往采取極端行為，或離家出走，或選擇終結(jié)生命。
也有些孩子人格不健全，表現(xiàn)自私，缺少愛心，不懂謙讓，有怕苦怕累、厭惡勞動、貪圖享樂等不良傾向。對一些中小學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多孩子生活上依賴父母，花錢大手大腳，但不懂得關(guān)心父母，缺乏家庭責(zé)任感。
記者：家庭勞動教育是孩子健康成長必不可少的教育內(nèi)容。您認為當家長的應(yīng)如何做？
鄭滬生：從小培養(yǎng)孩子勞動意識，養(yǎng)成愛勞動的習(xí)慣，使他們在家庭勞動的潛移默化中增長才智，形成良好的意志品質(zhì)，這是對家庭勞動教育的總要求。我建議家長朋友們做到以下幾點：
第一，更新觀念，走出勞動教育的認識誤區(qū)。目前家長們對勞動教育主要存在“三怕”的思想誤區(qū)：一怕家務(wù)勞動會影響孩子學(xué)習(xí)；二怕孩子不會做家務(wù)，反倒添亂；三怕孩子吃苦受累。要借鑒西方發(fā)達國家的家庭勞動教育經(jīng)驗，從小培養(yǎng)孩子獨立生活能力。
第二，放手讓孩子做事，從小培養(yǎng)勞動行為習(xí)慣。為孩子創(chuàng)設(shè)勞動實踐機會與環(huán)境，讓孩子從小體驗勞動的快樂和勞動的意義，在勞動中磨煉意志品質(zhì)和吃苦精神，使他們終身受用。父母不要怕孩子不會做事，也不要求全責(zé)備。孩子做家務(wù)，無論結(jié)果怎樣，家長都應(yīng)給予認可和贊許，鼓勵并幫助他們把事情做好，增強他們的自信心。不要因孩子不會做事而指責(zé)他們或包辦代替，那樣就會消減孩子愛勞動的熱情。
紅色文化植根于生活中建構(gòu)社會主義核心價值觀感性認識是人們認識事物的第一環(huán)節(jié)，情感是人們判斷事物的重要依據(jù)。因而，消解教育對象的情感隔閡、獲得教育對象的情感共識、增進教育對象的情感認同，是教育目標實現(xiàn)的必由之路。感性熏陶是運用紅色文化融入社會主義核心價值觀教育的首要維度，紅色文化只有聯(lián)系、融入、植根于大學(xué)生生活，才能發(fā)揮其育人功能，影響大學(xué)生的價值觀念，引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會主義核心價值觀，增進大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認識、認知與認同。此外，本文將大學(xué)生生活細化為社會生活、道德生活、精神生活三個層次，以更深入地展現(xiàn)紅色文化對大學(xué)生社會主義核心價值觀的構(gòu)建。
( 一) 紅色文化融入社會生活增加大學(xué)生的價值認識生活即教育是現(xiàn)代教育的重要理念，社會主義核心價值觀不是脫離于生活的高深理論，也不是專業(yè)化的學(xué)術(shù)語言，而是富于濃郁生活氣息和實踐特色的。社會主義核心價值觀作為社會成員共同遵守的價值準則和行為規(guī)范的精練概括和通俗表達，本身就是來源于社會生活而又適用于社會生活。因而，要讓紅色文化融入大學(xué)生社會主義核心價值觀教育，必須將紅色文化融入于社會生活，利用紅色文化與社會主義核心價值觀的價值共通性，整合紅色文化教育資源，充分挖掘生動有趣的紅色故事、感人肺腑的紅色事跡、震撼人心的紅色遺址、波瀾壯闊的紅色歷史，將這些豐富的紅色資源素材制作成多樣化的文字教育資料、影像教育資料、網(wǎng)絡(luò)教育資料，通過教學(xué)教材、報刊書籍、社會活動、電視電影、宣傳廣告等方式融入每一個社會成員的文化生活、體育生活、娛樂生活中去，讓紅色文化無處不在，讓社會主義核心價值觀如影隨形，讓大學(xué)生在良好的社會生活環(huán)境中增加對社會主義核心價值觀的認識。
( 二) 紅色文化融入道德生活增強大學(xué)生價值認知馬克思認為，特殊的人格的本質(zhì)是人的社會特質(zhì)。同樣，作為人格的核心內(nèi)容的道德人格也不是與生俱來的，而是取決于后天的環(huán)境熏陶和社會教化。道德人格和價值觀念密切相關(guān)，二者甚至可以說是一對孿生體，一個個體的道德人格勢必影響其道德觀念。譬如，在資本主義道德涵養(yǎng)下塑造而成的人格，則難以形成、甚至?xí)艹馍鐣髁x核心價值觀。因此，紅色文化建構(gòu)社會主義核心價值觀，必須使紅色文化融入大學(xué)生的道德生活。通過紅色歷史的學(xué)習(xí)、紅色事跡的感染、紅色人物的感召、紅色精神的弘揚，借助紅色文化調(diào)節(jié)大學(xué)生道德沖突、化解大學(xué)生道德矛盾、指導(dǎo)大學(xué)生道德行為、涵養(yǎng)大學(xué)生道德人格，從而使大學(xué)生形成社會主義道德人格，進而有效增強大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認識。
( 三) 紅色文化融入精神生活增進大學(xué)生的價值認同精神生活是大學(xué)生生活的重要組成部分，也是最接近大學(xué)生價值觀念確立的生活領(lǐng)域。因此，紅色文化融入大學(xué)生核心價值觀教育，必須要讓紅色文化走進大學(xué)生的精神世界，融入大學(xué)生的精神生活。這需要通過紅色文化的學(xué)習(xí)和教育，將大學(xué)生的注意力從網(wǎng)絡(luò)文化、流行文化、娛樂文化等方面轉(zhuǎn)移過來，豐富大學(xué)生的精神世界，滿足大學(xué)生健康成長的需要。要做到這一點，必須打造更多的紅色文化產(chǎn)品，將紅色精神影響力進一步擴大; 同時需要把紅色文化教育與學(xué)生的實際需要密切結(jié)合起來，與學(xué)生的就業(yè)擇業(yè)、學(xué)習(xí)工作、感情生活的現(xiàn)實需要有效對接起來; 擴寬紅色文化教育的教育面、覆蓋面、影響面，豐富紅色文化的功能。讓大學(xué)生從紅色文化中豐富精神世界，從紅色經(jīng)典中汲取精神營養(yǎng)，從紅色歷史中獲取精神食糧，從而增進大學(xué)生的價值認同。
二、理性教化:
紅色文化著力于教育、領(lǐng)會社會主義核心價值觀價值觀作為人們對價值問題的根本觀點、根本看法，具有一定穩(wěn)定性、長期性和持久性。價值觀的這一特性決定了價值觀教育僅僅依靠情感熏陶是遠遠不夠的，暫時性的價值傾向、情感態(tài)度無法替代持久性的價值觀念，因此，必須通過理性教化，促使大學(xué)生對紅色文化的感性認識升華為理性認識，并做出正確的價值判斷、價值選擇，進而將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心。
( 一) 發(fā)揮紅色文化的示范功能，引領(lǐng)大學(xué)生確立價值目標我國的紅色文化史，同時也是一部生動的革命奮斗史，是由無數(shù)革命先烈親身實踐書寫的波瀾壯闊的歷史，它凝聚著先烈們對理想信念的追求、對價值目標的堅持、對個人生死的淡然、對艱苦環(huán)境的克服每一位革命先烈的英雄事跡都是極具教育力、說服力、感染力的教育素材。革命烈士對愛國主義的堅守、對的信仰都與社會主義核心價值觀有著天然的契合，對大學(xué)生樹立價值目標、形成對社會主義核心價值觀的認同有著巨大的示范和激勵作用。因此，加強大學(xué)生核心價值觀教育，必須加強對紅色文化的宣傳教育，加強對紅色人物、紅色事跡等先進典型的塑造，加強對紅色精神的解讀。讓大學(xué)生對紅色文化形成更加深入的認識，從紅色歷史的史料中探求紅色精神的內(nèi)涵，從革命先烈的事跡中深思革命先烈的價值追求，形成對紅色文化的理性認識和紅色精神的內(nèi)心認同，從而確立正確的價值目標。
( 二) 發(fā)揮紅色文化的引領(lǐng)功能，指導(dǎo)大學(xué)生做出價值判斷紅色文化作為社會主義核心價值觀教育的優(yōu)質(zhì)資源，具有正確的價值導(dǎo)向，它能夠引領(lǐng)大學(xué)生做出正確的價值判斷。當今社會，隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展、經(jīng)濟全球化的持續(xù)推進、信息交流網(wǎng)絡(luò)化的逐漸普及，不同價值觀念開始相互交織、多種社會思想相互碰撞、社會價值觀念日趨多元化，這一現(xiàn)狀使當代中國大學(xué)生面臨更為復(fù)雜的社會環(huán)境。而紅色文化蘊含著正確的利益觀、人生觀、價值觀，有助于幫助大學(xué)生正確看待得與失、利與弊、成與敗，有助于引導(dǎo)大學(xué)生做出正確的價值判斷。因此必須充分發(fā)揮紅色文化的價值引領(lǐng)功能，加強紅色文化與大學(xué)生思想教育的無縫對接，加強紅色文化的系統(tǒng)教育，讓大學(xué)生全面了解紅色文化的理論內(nèi)涵、產(chǎn)生背景、歷史價值，從而做出正確的價值判斷。
( 三) 發(fā)揮紅色文化的教化功能，影響大學(xué)生做出價值選擇紅色文化是中華民族自強不息、不屈不撓、艱苦奮斗的民族精神的現(xiàn)實寫照，紅色文化作為思想政治教育的重要素材，具有重要的教化功能。紅色文化的形成和發(fā)展過程，既是走向勝利的過程，也是中華民族贏得民族獨立、人民解放的過程。學(xué)習(xí)紅色文化可以增強大學(xué)生的文化自信、民族自信、理論自信、制度自信、道路自信。紅色文化蘊含的革命精神、革命傳統(tǒng)、人物品格必將給大學(xué)生以深刻的感召，影響大學(xué)生的思想觀念和行為實踐，激勵大學(xué)生做出正確的價值選擇。當前，加強大學(xué)生社會主義核心價值觀教育，就要充分發(fā)揮紅色文化的教化功能，讓紅色文化鼓舞人心、凈化人心、陶冶人心。系統(tǒng)地利用紅色文化開展大學(xué)生思想政治教育，根據(jù)不同的學(xué)生的不同背景、需求等實際情況實施分類教育，對大學(xué)生的思想觀念、行為規(guī)范、價值標準、道德倫理實施有目的、有計劃的引導(dǎo)，從而為大學(xué)生做出正確的價值選擇提供幫助。
三、實踐養(yǎng)成:
紅色文化貫徹于實際踐行社會主義核心價值觀大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的最終目的是要讓大學(xué)生在實際行動中踐行社會主義核心價值觀，這表明僅僅依靠情感熏陶和理性教化遠遠不夠的，還必須將教育推向更深層次，即通過以紅色文化為主題的溝通實踐、勞動實踐、生活實踐讓大學(xué)生在實踐過程中增進對社會主義核心價值觀的認同。
隨著社會經(jīng)濟的一體化發(fā)展和文化多元化及全球化進程不斷加快，我國人才培養(yǎng)的素質(zhì)要求不斷提升，但是目前高校中普遍存在著部分大學(xué)生道德危機和法制意識淡薄的現(xiàn)象，引起了國家和社會的關(guān)注和重視。
一、社會發(fā)展趨勢要求實行一體化的德育與法制教育
大學(xué)生是我國建設(shè)社會主義法治的關(guān)鍵，是未來經(jīng)濟發(fā)展的主力軍。未來市場體系建設(shè)的規(guī)范化、科學(xué)化以及法制化依賴高等院校對大學(xué)生的法制教育與德育教育［1］。大學(xué)生整體法律素養(yǎng)及道德水平的提高對于整個國家和社會的發(fā)展起著積極的影響和作用。我國自古以來都非常注重對學(xué)生的德育，在長期的實踐和發(fā)展中積累了豐富的經(jīng)驗技巧，形成了整體上正面積極的社會風(fēng)氣。然而隨著全球化的不斷深入，國外一些文化及風(fēng)氣的負面影響也給新一代的大學(xué)生帶來了消極的影響，造成部分大學(xué)生對社會有抵觸心理，價值觀不正確，過分追求功利目標，道德水平整體下滑。傳統(tǒng)的說教式的德育教育在一些年輕人眼中過于古板守舊，需要與法制教育相結(jié)合，突出意識形態(tài)的宣傳，進行新時代的德育教育。在課程內(nèi)容的設(shè)置上，我們要多關(guān)注當代大學(xué)生的生活體驗和情感發(fā)展，從說教的方式中發(fā)展出具有生命活力的法制和德育教育。比如在課堂上可以借助社會熱點案列，首先上學(xué)生小組討論，各抒己見，教師加以引導(dǎo)，這樣學(xué)生更好地參與到課堂中來，在此基礎(chǔ)上進行的德育和法制教育能夠產(chǎn)生最佳的效果。另外也可以借鑒國外的德育和法制教育方法，關(guān)注學(xué)生健全人格的發(fā)展和完善，并結(jié)合政治因素進行教育，既尊重學(xué)生的個性發(fā)展，又能灌輸法制意識，使學(xué)生成長為守法公民。
二、法制教育和德育教育的內(nèi)容呈現(xiàn)出一體性
(一)大學(xué)生德育和法制教育的內(nèi)容交叉
學(xué)校德育是一門系統(tǒng)的科學(xué)，是指教育者根據(jù)社會的發(fā)展需要，有計劃有目的地學(xué)生施加思想道德方面的影響的活動［2］。高校德育不僅體現(xiàn)在德育課堂上，它滲透在學(xué)校生活的方方面面，與其他教育如美育、體育和智育密切相關(guān)，具有相互促進的積極作用。大學(xué)生德育教育的內(nèi)容除了關(guān)注學(xué)生的道德發(fā)展之外也具有一定的政治意義，主要包括愛國主義教育、勞動教育、自覺紀律教育、理想教育、集體主義教育、民主與法治觀念教育、民族精神與尚武精神教育、科學(xué)世界觀和人生觀教育等等。大學(xué)生法制教育是實現(xiàn)依法治國戰(zhàn)略目標的基礎(chǔ)，對構(gòu)建社會主義法制體系，完善社會主義法制具有積極的促進作用。近年來，法制教育在高校的思想政治工作中具有越來越重要的作用，并在我國的經(jīng)濟發(fā)展、政治穩(wěn)定和社會治安方面起到了良好的效果。我國大學(xué)生法制教育的主要內(nèi)容有:對學(xué)生進行法律常識的教育，學(xué)習(xí)相關(guān)法規(guī)政策，教導(dǎo)學(xué)生自覺遵守法律，理解法的內(nèi)涵及作用;對學(xué)生進行民主教育，讓學(xué)生懂得民主的真正含義，學(xué)會正當行使民利，發(fā)展社會主義民主;教育學(xué)生懂得社會主義民主與法制的辨證關(guān)系，更加積極、主動和富于創(chuàng)造性的促進社會發(fā)展，加快社會主義民主與法制建設(shè);對學(xué)生進行國家根本大法憲法的教育，使學(xué)生在實際生活中能夠運用憲法最為武器行使權(quán)利及保護自己，同違法行為進行堅決的斗爭。由此可見，我國高校大學(xué)生的德育教育和法制教育在內(nèi)容上有一定的交叉和重合，具有一體化的內(nèi)容基礎(chǔ)［3］。
(二)大學(xué)生德育和法制教育的功能互補
目前我國高校教育體系中，進行德育和法制教育的課程主要是思想道德與法律修養(yǎng)，這種課程設(shè)置方式體現(xiàn)了法制教育與德育的功能互補性。首先大學(xué)生德育教育是進行法制教育的基礎(chǔ)。人都能思考有感情，特別是大學(xué)生情感意識非常強烈，對于生活中和社會上的事物易形成主觀性的認知和看法，從對大學(xué)生進行德育教育入手，法制教育才能更容易被接受和學(xué)習(xí)。其次大學(xué)生法制教育是德育教育成果的檢驗和保障。雖然德育教育和法制教育都具有一定的約束效力，德育教育的約束范圍也比較寬泛，但是法制教育才能體現(xiàn)出現(xiàn)實意義上的強制性，為學(xué)生踐行德育提供了標準和支撐。
三、法治教育與德育教育一體化的途徑方法
(一)以人為本的基礎(chǔ)上進行法制與德育的一體化整合
以人為本是我國教育發(fā)展的重要理念。在對大學(xué)生進行德育與法制教育一體化整合時一定要注意人本理念的運用［4］。這就要求我們在教育工作中要尊重大學(xué)生的主體地位，堅持公正平等自主的原則，激發(fā)大學(xué)生自我發(fā)展的主觀能動性，培養(yǎng)未來社會主人翁意識。這樣在大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活以及日后的社會工作中才能更清晰有效地進行規(guī)劃和執(zhí)行，并對一些社會中的不良現(xiàn)象和風(fēng)氣自覺抵制，從而促進社會的健康和諧有序發(fā)展。
(二)建立長期有效的約束和監(jiān)督機制
首先高校要制定關(guān)于大學(xué)生德育與法制教育一體實行的章程和治理細則。高校按照章程嚴格執(zhí)行和治理，促進教育內(nèi)容的科學(xué)性和全面性，確保教育程序的合理性和有效性。根據(jù)具體情況的不同，高校要制定符合本校情況的特色章程，也可以適當引進外校的治理模式，幫助高校更好地開展德育與法制教育工作。其次，高校要建立相應(yīng)的激勵和監(jiān)督機制。現(xiàn)代高校的發(fā)展呈現(xiàn)出“去行政化轉(zhuǎn)市場化”的趨勢，我國可以借鑒歐美部分高校的經(jīng)驗，與現(xiàn)代企業(yè)管理機制相結(jié)合，建立德育與法制教育一體實行的約束監(jiān)督機制，對相關(guān)的權(quán)利運行機構(gòu)設(shè)置進行分權(quán)和制衡，防止教育決策中的個人過度自由裁量，從而保證高效德育與法制教育工作的有序?qū)嵤?］。
(三)提高德育教育與法制教育的質(zhì)量效果
從內(nèi)容上說，高校需要在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上進一步豐富和規(guī)劃。大學(xué)生法制教育與德育的有機整合需要進行系統(tǒng)的規(guī)劃，結(jié)合高校所在地區(qū)、不同類型院校以及各個年級層次特點來進行。從形式上說，大學(xué)生德育和法制教育要采用多元化的方式，提高學(xué)生參與的積極性。由于法制教育和德育跟實際生活聯(lián)系緊密，教師可以采用滲透式的教育方式，通過點點滴滴方方面面對學(xué)生施加教育影響。從師資上說，高校要建設(shè)專業(yè)化的教師隊伍。不僅要求教師所學(xué)專業(yè)與法制教育和德育教育對口，還應(yīng)加強其在職期間的法制教育與德育教育培訓(xùn)，促進整個教師隊伍的不斷學(xué)習(xí)和成長［6］。綜上所述，加強高校大學(xué)生的素質(zhì)教育，實行法制與德育的一體化整合，是關(guān)系到我國社會發(fā)展的重要問題，為社會培養(yǎng)出真正意義上法德兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，為中國特色社會主義政治、經(jīng)濟、文化建設(shè)貢獻力量。
作者:程曉麗 單位:商丘醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校
參考文獻：
［1］駱小婷，何秋霞．大學(xué)生法制教育與德育教育一體化研究［J］．科教導(dǎo)刊，2013(4):96－97．
［2］李楊．大學(xué)生法制教育與德育教育一體化研究［J］．才智，2013(8):46．
［3］黃瀅．思想政治理論課中大學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)———基于德育與法育融合互動的角度［J］．大學(xué)教育，2014(3):4－6，21．
課前是準備階段，應(yīng)該改掉單純傳授技能或以技能為主增加一點知識的單一性備課思想，挖掘教材因素應(yīng)該有主次、有重點的提高學(xué)生美術(shù)素質(zhì)為備課思想，例如讓學(xué)生臨摹印象主義畫家莫奈的《盧昂教堂》組畫一課，以提高學(xué)生對色彩的初步認識改變用固有色概念去認識色彩現(xiàn)象的習(xí)慣。從而發(fā)現(xiàn)對象包含的豐富復(fù)雜、美麗多彩的環(huán)境色、達到提高學(xué)生的審美能力及相應(yīng)的生理、心理素質(zhì)為備課思想制定備課方案、準備教具做好課前準備。
課堂上首先要注意多渠道激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生自覺求知、充分激發(fā)自身的多種感覺器官投入到學(xué)習(xí)活動中，活躍課堂氣氛，科學(xué)證明一個人如果興趣做某件事，他身心一旦受到激發(fā)，大腦及身體的諸多器官就積極活動起來，做事效率就高。素質(zhì)教育面很廣、特別是對教藝術(shù)課目來說，只有當學(xué)生的興受到激況下，才有可能使更多方面的素質(zhì)得到培養(yǎng)，在教學(xué)中我們可以采用故事引趣，提問題，留懸念激趣，讓學(xué)生在學(xué)中玩玩中求趣等手段激發(fā)學(xué)生興趣，增強教學(xué)的愉樂性。當然我們還可以把美術(shù)中美而有趣的形象巧妙設(shè)計以多媒體式手段進行直觀教學(xué)，提高學(xué)生的觀察、想象的能力。
其次我們還要重視教與學(xué)的關(guān)系，有的教師在作示范畫時，只是默默地畫，學(xué)生聽不到老師邊畫邊講解，這樣教與學(xué)會脫節(jié)。教與學(xué)必須和諧一致，既要突出老師的主導(dǎo)，又要突出學(xué)生的主體，在有可能的情況下給更多的學(xué)生當主角有表現(xiàn)和鍛煉自己的機會，例如：可以放一段輕音樂，調(diào)動學(xué)生聽官積極參與邊講邊示范，這樣有利于開發(fā)學(xué)生的身心潛能，提高繪畫技能。在面向全體學(xué)生的同時更應(yīng)注意因材施教，兩者要緊密結(jié)合，針對學(xué)生各人的基本素質(zhì)要區(qū)分對待，不能要求每個學(xué)生都成為美術(shù)家苗子，但須人人都有素質(zhì)的發(fā)展，例：上素描課有的學(xué)生技能低可以重點突破，有的則可以提高鑒賞力的培養(yǎng)力度等等，采取多樣性。
再次教學(xué)上還要注意循序漸進性，俗話說：飯總是一口一口吃的，各方面素質(zhì)的提高不僅有知識技能還有心理素質(zhì)、生理素質(zhì)等，涉及面廣、容量大，如水粉靜物單元對前后的課題可側(cè)重不同重點，如何組織色彩寫生的靜物，靜物的構(gòu)圖，單色靜物寫生，關(guān)于色彩等等的提高要層次深入，否則會出現(xiàn)“欲速則不達”或“停滯不前”的弊病。
教學(xué)中還應(yīng)加強美育與德育、智育、體育、勞動教育的聯(lián)系，寓德于美、以美輔智、以美促體、以美促勞，如：壁掛編織課，可滲透編織藝術(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)的教育和勞動人民熱愛生活的美德熏陶，編織操作的技巧，作品的寓意等智能的提高，在編織制作中使學(xué)生動腦，動手得到鍛煉促
進勞動觀念形成和養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣。
課外要注意與課堂教學(xué)緊密聯(lián)系，要注意及時小結(jié)、總結(jié)經(jīng)驗。另外還應(yīng)加強美術(shù)興趣小組組織建設(shè)，堅持把課堂教學(xué)中涌現(xiàn)出的美術(shù)素質(zhì)較高的學(xué)生吸收到學(xué)校興趣小組進一步培養(yǎng)，并以此為龍頭，增加學(xué)生參觀美術(shù)展覽，參加美術(shù)展覽的活動，形成良好的校園美育環(huán)境進一步發(fā)展學(xué)生美術(shù)素質(zhì)同時樹立榜樣，這樣反過來更有利于美術(shù)教學(xué)的開展。
除此之外，本人還力求美術(shù)教學(xué)的五個優(yōu)化，即科學(xué)化、藝術(shù)化、精彩化、多樣化、特色化。
教學(xué)結(jié)構(gòu)科學(xué)化，美術(shù)教學(xué)課堂結(jié)構(gòu)要合理安排教學(xué)是教與學(xué)的雙邊活動，是學(xué)生感知、認識、實踐，提高幾個環(huán)節(jié)，應(yīng)目綱清晰，結(jié)構(gòu)謹嚴。美術(shù)教學(xué)要合理安排組織，導(dǎo)入新授課、練習(xí)鞏固、小結(jié)等五個基本教學(xué)環(huán)節(jié)，要環(huán)環(huán)緊扣，使得教學(xué)內(nèi)容多而不亂。有的老師過分追求教學(xué)形式變化，忽視教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生在玩中學(xué)不到什么，看起來熱鬧，實際上亂而不知所學(xué)，這是很不科學(xué)的。
教學(xué)形式藝術(shù)化，因為美術(shù)學(xué)科有其藝術(shù)性，所以教學(xué)形式更要美，美，才能引人入勝，學(xué)生在“意料之外，卻在情理之中”的藝術(shù)形式中更利于高效地發(fā)展素質(zhì)，享受美感的體驗， 培養(yǎng)藝術(shù)情操，在強調(diào)結(jié)構(gòu)科學(xué)同時理應(yīng)加強形式的藝術(shù)化。
教學(xué)過程精彩化，教學(xué)整個過程要有高低起伏，力求迭起，要處理好動靜，快慢，輕重變化與發(fā)展。有畫龍點晴的閃光點，有遵循學(xué)生心理、生理的特點。一節(jié)繪畫課如果只是單純學(xué)生在畫，沒有評議，沒有表演等精彩片斷插入，只有平輔直敘，那肯定是枯燥無味，不符合學(xué)生的學(xué)習(xí)心理的，那必將會直接影響教學(xué)效果。
教學(xué)方法多樣化，在教學(xué)手段上可以運用講授、演示、談話、觀察、比較等方法，要靈活多變，不同內(nèi)容采取不同的教學(xué)方法，采取不同的教學(xué)手段，選擇最好的去達到最佳效果，提高教學(xué)效率。
課前是準備階段，應(yīng)該改掉單純傳授技能或以技能為主增加一點知識的單一性備課思想，挖掘教材因素應(yīng)該有主次、有重點的提高學(xué)生美術(shù)素質(zhì)為備課思想，例如讓學(xué)生臨摹印象主義畫家莫奈的《盧昂教堂》組畫一課，以提高學(xué)生對色彩的初步認識改變用固有色概念去認識色彩現(xiàn)象的習(xí)慣。從而發(fā)現(xiàn)對象包含的豐富復(fù)雜、美麗多彩的環(huán)境色、達到提高學(xué)生的審美能力及相應(yīng)的生理、心理素質(zhì)為備課思想制定備課方案、準備教具做好課前準備。
課堂上首先要注意多渠道激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生自覺求知、充分激發(fā)自身的多種感覺器官投入到學(xué)習(xí)活動中，活躍課堂氣氛，科學(xué)證明一個人如果有興趣做某件事，他身心一旦受到激發(fā)，大腦及身體的諸多器官就積極活動起來，做事效率就高。素質(zhì)教育面很廣、特別是對教藝術(shù)課目來說，只有當學(xué)生的興趣受到激況下，才有可能使更多方面的素質(zhì)得到培養(yǎng)，在教學(xué)中我們可以采用故事引趣 ，提問題，留懸念激趣，讓學(xué)生在學(xué)中玩玩中求趣等手段激發(fā)學(xué)生興趣，增強教學(xué)的愉樂性。當然我們還可以把美術(shù)中美而有趣的形象巧妙設(shè)計以多媒體式手段進行直觀教學(xué)，提高學(xué)生的觀察、想象的能力。
其次我們還要重視教與學(xué)的關(guān)系，有的教師在作示范畫時，只是默默地畫，學(xué)生聽不到老師邊畫邊講解，這樣教與學(xué)會脫節(jié)。教與學(xué)必須和諧一致，既要突出老師的主導(dǎo)，又要突出學(xué)生的主體，在有可能的情況下給更多的學(xué)生當主角有表現(xiàn)和鍛煉自己的機會，例如：可以放一段輕音樂，調(diào)動學(xué)生聽官積極參與邊講邊示范，這樣有利于開發(fā)學(xué)生的身心潛能，提高繪畫技能。
在面向全體學(xué)生的同時更應(yīng)注意因材施教，兩者要緊密結(jié)合，針對學(xué)生各人的基本素質(zhì)要區(qū)分對待，不能要求每個學(xué)生都成為美術(shù)家苗子，但須人人都有素質(zhì)的發(fā)展，例：上素描課有的學(xué)生技能低可以重點突破，有的則可以提高鑒賞力的培養(yǎng)力度等等，采取多樣性。
再次教學(xué)上還要注意循序漸進性，俗話說：飯總是一口一口吃的，各方面素質(zhì)的提高不僅有知識技能還有心理素質(zhì)、生理素質(zhì)等，涉及面廣、容量大，如水粉靜物單元對前后的課題可側(cè)重不同重點，如何組織色彩寫生的靜物，靜物的構(gòu)圖，單色靜物寫生，關(guān)于色彩等等的提高要層次深入，否則會出現(xiàn)“欲速則不達”或“停滯不前”的弊病。
教學(xué)中還應(yīng)加強美育與德育、智育、體育、勞動教育的聯(lián)系，寓德于美、以美輔智、以美促體、以美促勞，如：壁掛編織課，可滲透編織藝術(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)的教育和勞動人民熱愛生活的美德熏陶，編織操作的技巧，作品的寓意等智能的提高，在編織制作中使學(xué)生動腦，動手得到鍛煉促進勞動觀念形成和養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣。
課外要注意與課堂教學(xué)緊密聯(lián)系，要注意及時小結(jié)、總結(jié)經(jīng)驗。另外還應(yīng)加強美術(shù)興趣小組組織建設(shè)，堅持把課堂教學(xué)中涌現(xiàn)出的美術(shù)素質(zhì)較高的學(xué)生吸收到學(xué)校興趣小組進一步培養(yǎng)，并以此為龍頭，增加學(xué)生參觀美術(shù)展覽，參加美術(shù)展覽的活動，形成良好的校園美育環(huán)境進一步發(fā)展學(xué)生美術(shù)素質(zhì)同時樹立榜樣，這樣反過來更有利于美術(shù)教學(xué)的開展。
除此之外，本人還力求美術(shù)教學(xué)的五個優(yōu)化，即科學(xué)化、藝術(shù)化、精彩化、多樣化、特色化。
教學(xué)結(jié)構(gòu)科學(xué)化，美術(shù)教學(xué)課堂結(jié)構(gòu)要合理安排教學(xué)是教與學(xué)的雙邊活動，是學(xué)生感知、認識、實踐，提高幾個環(huán)節(jié)，應(yīng)目綱清晰，結(jié)構(gòu)謹嚴。美術(shù)教學(xué)要合理安排組織，導(dǎo)入新授課、練習(xí)鞏固、小結(jié)等五個基本教學(xué)環(huán)節(jié)，要環(huán)環(huán)緊扣，使得教學(xué)內(nèi)容多而不亂。有的老師過分追求教學(xué)形式變化，忽視教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生在玩中學(xué)不到什么，看起來熱鬧，實際上亂而不知所學(xué)，這是很不科學(xué)的。
教學(xué)形式藝術(shù)化，因為美術(shù)學(xué)科有其藝術(shù)性，所以教學(xué)形式更要美，美，才能引人入勝，學(xué)生在“意料之外，卻在情理之中”的藝術(shù)形式中更利于高效地發(fā)展素質(zhì)，享受美感的體驗， 培養(yǎng)藝術(shù)情操，在強調(diào)結(jié)構(gòu)科學(xué)同時理應(yīng)加強形式的藝術(shù)化。
教學(xué)過程精彩化，教學(xué)整個過程要有高低起伏，力求迭起，要處理好動靜，快慢，輕重變化與發(fā)展。有畫龍點晴的閃光點，有遵循學(xué)生心理、生理的特點。一節(jié)繪畫課如果只是單純學(xué)生在畫，沒有評議，沒有表演等精彩片斷插入，只有平輔直敘，那肯定是枯燥無味，不符合學(xué)生的學(xué)習(xí)心理的，那必將會直接影響教學(xué)效果。
教學(xué)方法多樣化，在教學(xué)手段上可以運用講授、演示、談話、觀察、比較等方法，要靈活多變，不同內(nèi)容采取不同的教學(xué)方法，采取不同的教學(xué)手段，選擇最好的去達到最佳效果，提高教學(xué)效率。
教學(xué)要特色化，在美術(shù)教學(xué)實踐中，老師應(yīng)努力使自己的教育有特色，力求突出學(xué)科特點，語言有特色，教學(xué)方法手段，技巧都有獨特之處，逐步形成風(fēng)格，這樣有利于提高教學(xué)效果。
本研究采用自編《小學(xué)生勞動技能調(diào)查問卷》，經(jīng)試測修訂后的問卷除學(xué)生基本情況外，包含勞動態(tài)度、勞動機會、勞動知識與技能和勞動品質(zhì)四個維度，其中前三個維度涉及自理勞動、家務(wù)勞動、學(xué)校勞動與社區(qū)勞動四個方面，勞動品質(zhì)維度則以學(xué)校勞動中較為典型的值日情境為內(nèi)容進行設(shè)計。在樣本選擇方面，考慮東中西地區(qū)分布，從北京、山東、山西、河南、廣西、四川六個省（市）隨機選取12所小學(xué)3～6年級的小學(xué)生進行調(diào)研，共發(fā)放問卷1681份，回收有效問卷1656份，有效率98.5%。有效被試中，男生841人，女生778人（其中有37人性別信息缺失）；城市地區(qū)學(xué)生1105人，鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)學(xué)生551人。此外，三、四、五、六年級有效被試分別占總樣本數(shù)的22.4%、27.7%、32.4%和17.5%，問卷題型以封閉式回答為主，包括單選題、多選題和排序題。
二、結(jié)果與分析
（一）小學(xué)生的勞動態(tài)度總體良好
小學(xué)生是否愛勞動呢？調(diào)研結(jié)果表明，九成小學(xué)生認同“勞動光榮”和“勞動重要”，七成小學(xué)生覺得自己愛勞動，八成小學(xué)生責(zé)任意識和助人意識較強，小學(xué)生的勞動態(tài)度總體上是良好的。本研究中，小學(xué)生的勞動態(tài)度包括小學(xué)生的勞動喜好和小學(xué)生的勞動觀念與看法。首先，在勞動觀念方面，九成小學(xué)生覺得勞動光榮（91%）、掌握勞動本領(lǐng)重要（90%）；七成小學(xué)生覺得自己愛勞動（72%）（見圖1）；其次，在勞動喜好方面：在自理勞動方面，六成小學(xué)生喜歡洗自己的襪子（62%）；在家務(wù)勞動方面，七成小學(xué)生喜歡在家拖地（72%）；在學(xué)校勞動方面，七成小學(xué)生喜歡在學(xué)校做值日；在社區(qū)勞動方面，如果有機會，近七成學(xué)生喜歡參加社區(qū)里的義務(wù)勞動（68%）。這表明，當下小學(xué)生正確的勞動觀念與積極的勞動態(tài)度為其形成勞動能力奠定了基礎(chǔ)。但還有兩成小學(xué)生雖認為勞動光榮，可是自我報告并不熱愛勞動。這與小學(xué)生的心理發(fā)展水平和特點有關(guān)系，需要循序漸進引導(dǎo)，不能操之過急。
調(diào)研還發(fā)現(xiàn)，小學(xué)生在勞動活動中的責(zé)任意識和助人意識總體上也比較突出。為了解小學(xué)生的勞動品質(zhì)狀況，本調(diào)查以在學(xué)校值日為典型情境，分別設(shè)計了三個問題，考察學(xué)生在勞動過程中的助人品質(zhì)、責(zé)任心及處理問題的綜合能力。
首先，在回答“在學(xué)校值日的時候，如果和你在一起值日的同學(xué)生病沒上學(xué)，你會怎么辦”這一問題時，80%的學(xué)生選擇了“完成自己的任務(wù)后替同學(xué)做值日”，表現(xiàn)出較強的責(zé)任心；12%的同學(xué)選擇了“找別的同學(xué)來幫忙”；7%的同學(xué)選擇了“只管完成自己的任務(wù)”。
其次，在回答“如果你不是值日生，但是有值日生請你幫忙做值日，你會怎么做”這一問題時，77%的學(xué)生選擇了“不管是誰請，都會熱情去幫助”，表現(xiàn)出良好的助人品質(zhì)；11%的學(xué)生選擇了“如果這位同學(xué)幫助過自己，就幫助他”；6%的學(xué)生選擇了“如果喜歡這位同學(xué)，就會去幫忙”；其余的學(xué)生選擇其他。
最后，在回答“在學(xué)校值日的時候，如果和你在一起值日的同學(xué)去操場玩耍而沒有值日，你會怎么辦”這一問題時，50%的學(xué)生選擇了“堅持獨自做完值日”；47%的學(xué)生選擇了“先把玩耍的同學(xué)叫回來，再一起做值日”；1%的同學(xué)選擇了“自己也去玩，不值日了”，其余的學(xué)生選擇其他。
在完成小組值日任務(wù)時，五成同學(xué)不會被其他人的缺席干擾，表示會堅持完成任務(wù)。另有接近一半的同學(xué)選擇“先把玩耍的同學(xué)叫回來，再一起做值日”，這表明這部分同學(xué)考慮到了管理、監(jiān)督和提醒不完成任務(wù)的同學(xué)，具有一定的綜合處理問題的能力。
（二）小學(xué)生的勞動機會整體缺乏
小學(xué)生的勞動機會是否充足呢？調(diào)研結(jié)果表明，小學(xué)生的勞動機會整體缺乏，其中，傳統(tǒng)手工勞動機會嚴重缺乏。圍繞自理勞動、家務(wù)勞動、學(xué)校勞動（包括值日和手工勞動）和社區(qū)勞動，本次調(diào)研設(shè)計了部分勞動機會問題對小學(xué)生進行了調(diào)查。在自理及家務(wù)勞動、學(xué)校勞動和社區(qū)勞動幾方面共有22個項目。小學(xué)生“經(jīng)常”參與比例達到與超過六成的項目僅有4項。此外，半數(shù)以下的小學(xué)生“偶爾”或“從來沒有”參與的項目有15項。可見，小學(xué)生勞動機會總體上是缺乏的，而且手工勞動機會嚴重缺乏。相較而言，小學(xué)生在學(xué)校值日的機會、自理及家務(wù)勞動機會多于其手工勞動機會和社區(qū)勞動機會。（見圖2）
小學(xué)生整體勞動機會缺乏，這與長期以來勞動技術(shù)教育在中小學(xué)階段得不到足夠的重視有關(guān)系。同時，與家長重視孩子的學(xué)科成績，忽視對孩子生活能力的培養(yǎng)，有意或無意地剝奪了孩子們自理勞動及參與家務(wù)勞動的機會有關(guān)系。
（三）小學(xué)生的勞動技能不均衡
小學(xué)生的勞動技能怎么樣呢？調(diào)研結(jié)果表明，小學(xué)生的勞動技能不均衡。小學(xué)生對貼近生活且技能簡單的勞動技能掌握較好，如會獨立掃地、拖地、整理房間的學(xué)生接近或超過了90%，而對與自身生活聯(lián)系不太緊密或技能較為復(fù)雜，需要專門設(shè)備與工具、同時涉及安全問題的技能，如切菜炒菜、使用針線及縫紉機、十字繡等技能，掌握狀況不佳。例如，66%的學(xué)生會做一些剪紙手工，64%的學(xué)生會用螺絲刀擰東西，54%的學(xué)生會用針線縫沙包，50%的學(xué)生會用針線釘扣子，而會編一些中國結(jié)、使用縫紉機及做一些十字繡的學(xué)生不足30%。（見圖3）
此外，與小學(xué)生的自評狀況相比較，實際技能掌握狀況并不樂觀。例如，91%的學(xué)生自我報告會獨立拖地，但僅有44%的小學(xué)生將拖地步驟正確排序。當然，我們不排除，其中有一部分學(xué)生會受到閱讀能力的限制，知道怎樣做但沒能正確排序，這一點需要進一步深入研究。我們還需要注意，會拖地和能把地拖干凈也有差距。“會”說明其基本知道相關(guān)勞動常識，但不等同于完全掌握該項勞動技能。因此，不能簡單將小學(xué)生自我報告的勞動技能掌握狀況等同于其真實的勞動技能掌握狀況。
（四）小學(xué)生的勞動技能掌握狀況具有城鄉(xiāng)、性別差異
調(diào)研結(jié)果表明，小學(xué)生的勞動技能掌握狀況具有城鄉(xiāng)、性別差異，女生的勞動技能好于男生，城區(qū)學(xué)生的勞動技能好于鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)的學(xué)生。本研究選取了小學(xué)生自評問卷的第三部分“以下事情你會做嗎”，即勞動技能自我報告部分，將20道題目的選項賦分，“會，可以獨立做”賦3分，“需要大人協(xié)助”賦2分，“完全不會”賦1分。賦分后將各題目得分加總，即為小學(xué)生勞動技能得分。以城鄉(xiāng)、性別為自變量，進一步考察了部分影響小學(xué)生勞動技能的因素。
1.城區(qū)優(yōu)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)。調(diào)研以小學(xué)生家庭來源（城區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)）為自變量，以其勞動技能得分為因變量進行獨立樣本T檢驗，結(jié)果表明，城區(qū)小學(xué)生的勞動技能顯著優(yōu)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)小學(xué)生的勞動技能（城區(qū)平均數(shù)54.82，標準差7.66，標準誤0.23；鄉(xiāng)鎮(zhèn)平均數(shù)51.72，標準差7.47，標準誤0.32；T值為7.807***，***p
2.女生高于男生。調(diào)研以小學(xué)生性別為自變量，以其勞動技能得分為因變量進行獨立樣本T檢驗，結(jié)果表明，女生的勞動技能顯著高于男生的勞動技能（男生均數(shù)52.33，標準差8.06，標準誤0.28；女生均數(shù)55.31，標準差7.04，標準誤0.25；T值為-7.933***，***p
三、對策與建議
（一）引導(dǎo)家長放手還孩子勞動的機會
調(diào)研發(fā)現(xiàn)，小學(xué)生的整體勞動機會比較缺乏，尤其是家務(wù)勞動、手工勞動機會嚴重缺乏。我們的孩子知道勞動光榮，知道掌握勞動本領(lǐng)重要，但是參與勞動的機會卻太少，真正掌握的勞動技能也不足。目前，不少家庭存在剝奪孩子勞動機會的現(xiàn)象，當孩子們主動選擇做家務(wù)的時候常常會碰壁。調(diào)研訪談中有孩子們反映，當自己興致勃勃想學(xué)十字繡、編中國結(jié)的時候，家長往往是婉言勸阻而讓孩子們?nèi)W(xué)特長班或者英語、奧數(shù)班，這就自然減少了孩子們體驗與學(xué)習(xí)勞動技能的機會，長久下去，孩子到了中學(xué)、甚至大學(xué)仍然不能自理就積重難返了。因此，學(xué)校有責(zé)任做好家長的引導(dǎo)工作，一是引導(dǎo)家長明確勞動重要的觀念，把培養(yǎng)孩子的勞動品質(zhì)和勞動技能置于孩子全面發(fā)展和立足社會的高度；二是引導(dǎo)家長及早放手，把收拾書包、整理房間、洗衣做飯等日常勞動機會適時還給孩子，在生活中養(yǎng)成孩子勤于勞動的習(xí)慣。同時通過小步子、多循環(huán)、及時表揚的方式教孩子逐漸學(xué)會相關(guān)勞動技能。
（二）開發(fā)勞動技術(shù)教育的內(nèi)容
小學(xué)階段勞動技術(shù)教育缺乏的現(xiàn)象客觀存在。無論是要全面實施素質(zhì)教育，還是要培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者乃至拔尖創(chuàng)新人才，都應(yīng)以加強中小學(xué)生職業(yè)陶冶教育，提高中小學(xué)生基本的勞動能力為基礎(chǔ)。學(xué)校教育首先要從立德樹人和民族復(fù)興的高度重視勞動技術(shù)教育，其次要緊密結(jié)合生活實際，探索新時期小學(xué)生勞動技術(shù)教育的內(nèi)容。學(xué)校在開發(fā)勞動課程內(nèi)容時可結(jié)合以下幾點：一是階段性，即各學(xué)段各年級的勞動課內(nèi)容要與各年齡段小學(xué)生的生理和心理發(fā)展特點相結(jié)合；二是生活化，即在勞動相關(guān)課程中體現(xiàn)學(xué)生當下和未來生活所必需的勞動知識與技能；三是因校制宜，即在國家和地方課程基礎(chǔ)之上，結(jié)合城鄉(xiāng)地域特點和文化傳統(tǒng)，將某些勞動技術(shù)教育項目如串珠、編中國結(jié)、茶藝、刺繡、蔬菜種植、果園勞動等開發(fā)為校本教材。當然，學(xué)校還要結(jié)合人力、物力、財力開發(fā)和開展勞動技術(shù)教育，配備必要的場地、設(shè)施、設(shè)備、材料以及勞動技能教育專兼職教師，并保證適當?shù)膭趧蛹夹g(shù)教育課時。
（三）探索學(xué)生勞動品質(zhì)與技能形成的有效途徑
社會經(jīng)濟的發(fā)展，國民生活水平的提高，人們漸漸都意識到了家庭教育的重要性。隨著我國對農(nóng)村基礎(chǔ)教育投資力度不斷加大，農(nóng)村學(xué)校教育水平及辦學(xué)條件有了明顯改善，農(nóng)村家庭教育越來越被社會各界所重視。然而，對于物質(zhì)、文化生活都相對落后的廣大農(nóng)村地區(qū)來說，孩子的家庭教育還存在相當多的問題。部分農(nóng)村家庭能夠把握家庭教育的主流方向，比較注重孩子的德智體全面發(fā)展，但很多農(nóng)村家庭教育仍然存在著許多令人憂慮的問題。從整個社會的發(fā)展需求與現(xiàn)實狀況來看，目前農(nóng)村的家庭教育還存在一定的差距，與城市小學(xué)生相比，農(nóng)村家庭教育的“先天不足”，已使他們輸在了起跑線上，遠遠跟不上社會發(fā)展的需要。如何縮小城鄉(xiāng)家庭教育的距離，提高農(nóng)村家庭教育整體水平，讓農(nóng)村孩子享受到與城里孩子一樣的優(yōu)質(zhì)教育資源和先進的家庭教育理念、方法，這是教育全域城市化的一個首要目標，也是構(gòu)建和諧社會的重要舉措，發(fā)展農(nóng)村小學(xué)教育也就成了實現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化教育的當務(wù)之急。
農(nóng)村家庭教育的存在的問題及原因
盡管目前社會各界及部分農(nóng)村家長意識到家庭教育的重要性，認為良好的家庭教育對孩子的健康成長起著至關(guān)重要的作用，但是在家庭教育中存在著種種不容忽視的問題值得研究與迅速改進。具體表現(xiàn)在：
(1)放任自流，重養(yǎng)輕教
不少農(nóng)民家長不能正確認識家庭教育的作用，認為教育是學(xué)校、老師的責(zé)任，自己的責(zé)任是將孩子撫養(yǎng)成人，只負責(zé)孩子的吃、穿，能否成才就看孩子自己。因而對孩子的教育就順其自然，沒有明確的要求，認為“兒孫自有兒孫福”，“樹大自然直”，孩子自己能發(fā)展到哪個層次就到哪個層次，能學(xué)到什么程度就學(xué)到什么程度，學(xué)不了就不學(xué)，讓孩子讀書只是因為教育的強制性。或者因為經(jīng)濟原因，覺得即使孩子將來考上了大學(xué)家里也是供不起，又見現(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)不太容易，所以就對孩子放任自流，不管不問。不渴求孩子上大學(xué)，也不奢望孩子靠讀書學(xué)知識發(fā)家致富。讓孩子讀書只是例行“公事”，用不少父母地話來說是“還債”，讓孩子讀完9年義務(wù)教育，就還清了“債”。，甚至希望子女快點長大，初中畢業(yè)了就可以外出打工掙錢，養(yǎng)家糊口了。
(2)望子成龍，重智輕德。
部分學(xué)生家長普遍把教育看成一種“跳龍門”的功利行為，從而忽視了教育本身的價值取向，農(nóng)村家庭缺少對孩子正確的勞動教育，對孩子期望值太大，望子成龍、望女成鳳現(xiàn)象嚴重，希望子女能夠好好讀書，將來念大學(xué)，靠腦力勞動獲得較高的經(jīng)濟收入。故只關(guān)注孩子“成才”而不是“成人”，過度看重學(xué)習(xí)成績的好壞、名次的位置，忽視了對孩子品德修養(yǎng)和心理素質(zhì)的教育，忽視了健全人格、優(yōu)良品德和良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。家庭教育目標的偏離，使不少家長落入“重身體輕心理，重智育輕德育，重物質(zhì)滿足輕精神需求，重智力因素輕非智力因素”的誤區(qū)。出現(xiàn)家庭道德教育空白的現(xiàn)象，導(dǎo)致未成年人人格的缺失，阻礙孩子的健康成長。
更有一些家長為了讓孩子有更多的時間專心讀書以取得更好的學(xué)習(xí)成績，不僅在家里不讓孩子做家務(wù)勞動，還往往暗示孩子少參加集體活動，少承擔(dān)班級集體工作，使孩子變得自私、冷漠、不關(guān)心集體。這種“重智輕德”的后果十分嚴重的，一些孩子“兩耳不聞窗外事，一心只讀教科書”，胸?zé)o大志，缺乏理想和人生追求，沒有把“學(xué)會做人”當作自己的首要任務(wù)，不能嚴格要求自己加強思想道德的修養(yǎng)，思想品德素質(zhì)較差。更有甚者，因孩子學(xué)習(xí)成績好而對不良行為視而不見，任其發(fā)展。正如2001年江蘇某市一暴力犯罪的高中生所說：“只要學(xué)習(xí)好，我犯什么錯誤都不是錯，父母都不會責(zé)怪我”。
(3)溺愛嬌慣，重愛輕導(dǎo)
以前農(nóng)村家家戶戶都是兄弟姐妹好幾個，父母農(nóng)活又忙，根本都顧不上孩子，大多任其自由發(fā)展了。現(xiàn)在每家的孩子都較少，一家就一個，最多兩個，他們是家庭的“希望”。對其溺愛嬌慣就在所難免。往往父母省吃儉用也要千方百計滿足孩子的需要，造成孩子任性、自私、虛榮心強，有時甚至?xí)鼋缦蓿霈F(xiàn)“三過”現(xiàn)象：“過分寵愛，過多照顧，過度衛(wèi)護”。這種“三過”現(xiàn)象，不僅易養(yǎng)成孩子“自我中心”、極度依賴”、“蠻橫放縱”的心理行為，而且也對孩子的教育增加了難度。準確的說，“三過”現(xiàn)象本身就削弱了對孩子的教導(dǎo)。
現(xiàn)在農(nóng)村家庭中父母都在外地打工的情況較為普遍，這樣教育子女的任務(wù)就落在的祖輩家長的身上，有些祖輩們在帶孫子孫女時擔(dān)心出差錯，所以對孩子百依百順，孩子要什么，老人就給什么，當孩子哭鬧時，大多數(shù)老人對孩子是無原則地滿足其非分要求。過分的溺愛和遷就使孩子產(chǎn)生了“自我中心”意識，遏制了孩子的獨立能力和自信心的發(fā)展，影響孩子個性和優(yōu)秀品質(zhì)的形成。
(4)注重結(jié)果，輕引導(dǎo)。
受應(yīng)試教育的制約，大部分家長只注重學(xué)習(xí)成績，在他們眼中，分數(shù)代表著一切，在學(xué)生口中，也流傳這樣一句順口溜：“考考考，老師的法寶;分分分，學(xué)生的命根。”受多年升學(xué)體制的影響，在我們一些教育發(fā)展相對落后的農(nóng)村，依然用分數(shù)評價教師的教學(xué)質(zhì)量。教師又把這種分數(shù)觀念傳遞給家長，導(dǎo)致了大部分家長依然用分數(shù)來衡量孩子學(xué)習(xí)的好與壞。許多父母眼中，只有分數(shù)，分數(shù)考得高，就是好孩子，分數(shù)考低了，就丟父母的臉。對分數(shù)過高的期望，也忽視了對孩子學(xué)習(xí)過程的指導(dǎo)。
(5)家長無力承擔(dān)自己的教育責(zé)任，過分依賴學(xué)校。
農(nóng)村的家庭教育和學(xué)校教育似乎責(zé)任不清，一方面教師承擔(dān)著學(xué)校教育的義務(wù)，另一方面農(nóng)村的家長們又將家庭教育的部分職能推脫給學(xué)校。家長們由于常年在外打工根本沒時間教育孩子，而對孩子的教育，臨時負責(zé)管教的長輩們的教育理念又無法滿足孩子成長的需要，因此，學(xué)校就成了他們的“救護站”、“110服務(wù)臺”。當孩子犯錯誤后大多數(shù)家長選擇了立即向老師尋求幫助，而不是自己想方設(shè)法解決。大部分家長認為孩子的教育是老師的事，與己無關(guān)，把教育子女的責(zé)任完全推給了學(xué)校，孩子出了問題就怪學(xué)校和老師，一味感嘆孩子沒遇上好老師，甚至指責(zé)學(xué)校誤人子弟。
農(nóng)村學(xué)生家長真正認識到自己對子女教育負有責(zé)任，并能較好地擔(dān)當起這一責(zé)任的農(nóng)村家庭只占少數(shù)，大多數(shù)的農(nóng)村家庭認為只要讓孩子衣食不缺就可以了，而教育的責(zé)任在老師、在學(xué)校。有的家長和監(jiān)護人甚至說：“孩子在學(xué)校，家長出錢學(xué)校管，自己還操什么心?”這種教育理念與思想認識，大大增加了學(xué)校對這部分學(xué)生教育管理的難度。在矯正學(xué)生不良行為習(xí)慣中，由于學(xué)校單方施教，往往收效甚微。
(6)讀書無用，放棄教育。
近年來大學(xué)生就業(yè)形勢嚴峻，造成了“畢業(yè)即失業(yè)”的嚴酷現(xiàn)實，使得一些家長認為讀書無用。更要命的是一些家長直接對孩子說：“讀書多有什么用，學(xué)習(xí)好又怎么樣啊?讀書畢業(yè)后不能找到好的工作，白白浪費幾年時間，還不如早點去打工掙點錢”。再加上現(xiàn)在培養(yǎng)一個大學(xué)生需要家庭負擔(dān)很多，這對于收入不多的農(nóng)村家庭來說，是一個沉重的包袱，也使許多農(nóng)村家庭“因教致貧”。這樣一種高投入與低產(chǎn)出的不平衡現(xiàn)象，使得許多講求實惠的家長產(chǎn)生了“讀書無用”的思想，降低了培養(yǎng)子女的熱情。
(7)思想觀念受傳統(tǒng)觀念影響較為嚴重
在農(nóng)村由于受傳統(tǒng)觀念的影響較為嚴重，重男輕女的現(xiàn)象比較普遍。在家庭教育中，許多家長出現(xiàn)雙重標準。父母對男孩子比較偏愛，過于放縱溺愛，得到的關(guān)心愛護比女孩子多;而女孩子在家庭中，不僅得不到父母的關(guān)心愛護，還要承擔(dān)家務(wù)受到批評。在教育投入方面，男孩子即使家里再窮也要讓他讀好書，而女孩子一般到初中畢業(yè)家里便不再供其上學(xué)，而是要求她外出打工掙錢養(yǎng)家。久而久之，男孩子變得懶惰、任性，女孩子則產(chǎn)生了自卑或反抗的心理。
部分農(nóng)村家長由于兒時條件限制，放棄的理想或機遇較多，所以他們希望能讓子女繼續(xù)他們的理想，所以過度的注意子女的學(xué)習(xí)成績而忽視人格、品行的塑造，總是把自己的理想和人生期望都強加于子女身上，盲目的為子女未來進行設(shè)計，限制子女的自由發(fā)展，而不去了解子女內(nèi)心的想法，很少去考慮教育方法是否可行。而是隨家長主觀意志包辦代替，拔苗助長。致使子女缺失決斷能力或是叛逆心理以及許多本該有的快樂時光。
(8)教育能力欠缺，教育方式簡單粗暴。
相當一部分農(nóng)村家長受教育水平低，文化底蘊差，素質(zhì)不高，面對養(yǎng)兒育女重任，他們也是一片茫然，不知所措。他們家庭教育知識缺乏，又限于經(jīng)濟條件和信息的不流通等因素，也沒有及時的補充家教知識，缺少必要的文化素質(zhì)和教育知識，不懂得如何正確教育子女。父母對子或嬌慣溺愛，百般遷就，縱容放任，或苛刻要求，教育方法簡單粗暴。
(9)氛圍影響教育。
在農(nóng)村，由于經(jīng)濟比較落后，家長平時忙于農(nóng)活，農(nóng)閑時農(nóng)村中健康的文化娛樂活動少，家長在農(nóng)閑時沉湎與搓麻將、打撲克、喝酒等，很少有健康的文化娛樂活動，不能給孩子樹立良好的榜樣。而且現(xiàn)在農(nóng)村家長的學(xué)歷普遍較低，家長所受的教育少，文化底蘊差。多數(shù)家長只有初中、小學(xué)文化程度，本身文化程度低，平時又不加強文化知識的學(xué)習(xí)，加上一天來“面朝黃土，背朝天”的勞作，哪還有精力顧及孩子的學(xué)習(xí)，也無法顧及孩子的健康成長。而在忙里偷閑的工夫里，卻又不知道該怎樣去輔導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)。有些家長苦于自己不能輔導(dǎo)孩子，所以平時里也就不多過問孩子的學(xué)習(xí)。只是平時偶然想起來，也不過只是問幾句孩子的學(xué)習(xí)怎么樣了呀，成績還行吧，上課認真聽講了嗎等等。對于農(nóng)村家長來說，這已經(jīng)算得上是好家長了。而有的家長只懂得對你老師說：“現(xiàn)在讀書真難，孩子拿回家的作業(yè)，我們根本看不懂” 農(nóng)閑時就沉湎于搓麻將、打撲克及其它一些賭博活動中，對孩子的學(xué)習(xí)干脆不聞不問。等孩子的成績發(fā)下來，一看成績不錯就表揚幾句;要是成績不好，就把孩子打一頓，以為這樣就是對孩子學(xué)習(xí)的管教了。
教育孩子是一項十分復(fù)雜的事情，也是一項偉大的事業(yè)。“望子成龍，盼女成風(fēng)”是普天之下為人父母者最大的心愿。這種心愿從小處看，可以成就一個人的驕傲與輝煌，從大處看，可能造就一個民族的自豪，甚至成為一種文明與進步的代表。遺憾的是，就一些父母而言，望子女成才的心愿卻很難實現(xiàn)，下面就我個人在教育孩子方面的一點粗淺的看法。
1.充分認識家庭教育的重要意義
作為農(nóng)民家長，在物質(zhì)方面，我們提供給孩子的沒法也沒有必要去跟城市相比。然而在家教方面，我們不能讓孩子落后太多，輸在起跑線上。作為父母，一定要提高自身的素質(zhì)，在農(nóng)閑時多學(xué)一些教育類，尤其是家庭教育方面的知識，看電視時也多關(guān)注一些教育類的節(jié)目。
教育孩子是每個家長的責(zé)任和義務(wù)，父母的言行會對孩子的成長產(chǎn)生潛移默化的影響，發(fā)生著“潤物細無聲”的作用。所以，必須重視和加強家庭教育，強化家長的垂范意識和責(zé)任感，不斷學(xué)習(xí)家教知識，給家庭教育注入新的內(nèi)涵與理念。良好的家庭教育是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的必備條件，同時更是優(yōu)化孩子心靈的催化劑，做為家長只有充分認識家庭教育的重要性，自覺地做好孩子的教育工作，盡好家長的責(zé)任與義務(wù)，才能促進孩子的全面發(fā)展，才能為構(gòu)建和諧社會培養(yǎng)出合格的人才。
2.為孩子建立良好的家庭環(huán)境
因為環(huán)境因素有廣泛性、經(jīng)常性、自然性、偶然性的特點，所以，兒童會受到種種影響。父母應(yīng)該以言傳身教及生活中的每一個細節(jié)，讓孩子沐浴在和諧、文明、健康、寬松的家庭氣氛中。為此，家長要努力做到：提高自身素質(zhì)，為孩子樹立良好的榜樣;有一套能被孩子接受的家規(guī);為孩子提供豐富的生活內(nèi)容;做孩子學(xué)習(xí)上的助手，指導(dǎo)和幫助孩子完成力所能及的事;利用一切機會鍛煉和培養(yǎng)孩子的自理、自立能力和耐挫力。在孩子的學(xué)習(xí)之余，家長可以訂閱一些有益智力的雜志，培養(yǎng)孩子對讀書的興趣，幫助孩子形成自覺學(xué)習(xí)的態(tài)度，改變家長對家庭教育的認識，提高農(nóng)村家庭教育的質(zhì)量。
3.樹立現(xiàn)代家庭教育思想
家長要改變過去教育子女要出人頭地、光宗耀祖的狹隘觀念，努力把孩子培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀律、德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人;要改變子女必須無條件服從家長等傳統(tǒng)觀念，積極培養(yǎng)孩子的科學(xué)民主、自立自強、公平競爭與合作等現(xiàn)代意識;要改變重智輕德體，重知識輕能力的觀念，重視良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)和人際關(guān)系協(xié)調(diào)能力的發(fā)展，促進孩子的全面發(fā)展。要培養(yǎng)他們敢于面對本土社會落后的現(xiàn)實，以更加積極的姿態(tài)從事本土社會建設(shè)的信心和勇氣。從小讓孩子參加一些力所能及的勞動，既可以培養(yǎng)孩子"愛農(nóng)"觀念和勞動觀念，還可以培養(yǎng)孩子的非智力情感，增進父母與孩子的溝通，使孩子體會父母的艱辛，促進孩子的學(xué)習(xí)。
也應(yīng)該讓孩子知道是農(nóng)家子弟，要保持農(nóng)家子弟的本色，要有農(nóng)民吃苦耐勞的精神。適當?shù)刈尯⒆尤ヌ镩g勞作，讓他們體會到生活的艱辛，感受農(nóng)民的勤勞和豐碩果實的來之不易，從而體恤父母的艱辛與不易，體驗親情的可貴，學(xué)會感恩，他們就會努力學(xué)習(xí)，為了自己美好的明天去奮斗，而且也增加了他們對農(nóng)村的感情。
4、父母與孩子良好的溝通的前提是傾聽
父母要放下高高在上的姿態(tài)，學(xué)會平等地與孩子交流，靜下心來傾聽孩子要訴說的一切，哪怕此時你在忙、再累，也要專心致志地傾聽，不時地詢問孩子：“在學(xué)校有什么有趣的事嗎?上課時你對自已的表現(xiàn)滿意嗎?今天你的笑臉又增加了嗎?每當我這樣問女兒的時候，她總是十分興奮的向我匯報一切，當她說出自已對事情的看法時，我也會尊重她的意見，與她商量辦，給了她足夠的信心和自信，我認為這對培養(yǎng)孩子的品格十分重要，傾聽是一種藝術(shù)，也是一種學(xué)問。
5、鼓勵孩子敢于迎接挑戰(zhàn)
當今時代是一個競爭激烈的時代，所以從小就要培養(yǎng)孩子的競爭意識，敢于迎接挑戰(zhàn)的精神，學(xué)習(xí)上我常鼓勵女兒說：你太棒了，真聰明這么難的知識你都能答對，老爸好佩服你啊，她一聽就很高興，而且還調(diào)動了她的學(xué)習(xí)積極性，當她遇到困難時，我不斷地給她打氣，此時我也會和孩子一起努力，用實際行動感染她，也達到了品德教育的目的。
6、培養(yǎng)孩子的適應(yīng)能力
在實踐活動中，針對發(fā)生變化的客觀形勢運用自已的智力等諸因素進行自我眺控，自我改造，實現(xiàn)主觀與客觀相融，從而保證實踐活動正常進行的能力，自古以來，它就是求得生存的基本能力，今天人類社會迅速變化和激烈競爭的時代，需要人們更強的適應(yīng)能力，誰的適應(yīng)能力強，誰就能生存下去，就能更好地發(fā)展下去，就能邁向成功的彼岸。
7、學(xué)會寬容和忍讓
寬容是一道美麗的風(fēng)景，能夠?qū)捜莺腿套寗e人缺點和錯誤的人，確實是一個高尚的人，這樣的人，便是人世間一道道美麗的風(fēng)景，寬容更是一種能力，人的一半是天使，一半是魔鬼，寬容傷害自已的人不是一件容易做到的事，我們的心如同一個容器，當愛越來越多的時候，仇恨就會被擠出去，我們只有不斷地用愛來充滿內(nèi)心。用關(guān)懷來滋潤胸襟，才能讓仇恨沒有容身之處，寬容不僅需要廣闊的胸襟，更需要很高的智慧。
8、遇事允許孩子申辯
申辯也是一種權(quán)利，有的父母喜歡那種腑首帖耳“聽話”的孩子，父母怎么講，孩子就怎么做。一旦發(fā)現(xiàn)孩子做錯了，就會不分青紅皂白地訓(xùn)斥，打罵孩子。不允許孩子申辯，這樣不但不能使孩子心服口服，還會使孩子滋長一種抵觸情緒，為謊，推脫責(zé)任埋下惡根，孩子申辯本身是一次有條理地使用語言的過程，也是父母交流的過程，如果父母能意識地找一些問題來與孩子辯論，孩子的思維能力和口語能力可以得到很好的訓(xùn)練。
9、避免把孩子的分數(shù)看得太重要
作為父母不要整天盯著孩子的分數(shù)，做孩子分數(shù)的晴雨表。孩子得了高分就心花怒放，得了低分就心灰意冷。弄得孩子整天心情緊張，誠惶誠恐，無心學(xué)習(xí)，父母應(yīng)該把注意力放在孩子的品德培養(yǎng)上，放在創(chuàng)造能力，學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)上，讓孩子將來即使上不了大學(xué)，也能夠自食其力。
大學(xué)生消費調(diào)查報告1調(diào)查目的：在我國，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和科技的進步，大學(xué)生的消費支出逐年增加，且增幅越來越大，大學(xué)生已成為不容忽視的特殊消費群體。本次調(diào)查主要是了解目前我校大學(xué)生消費狀況及消費心理，分析學(xué)生的消費構(gòu)成，引導(dǎo)樹立正確的消費觀念，養(yǎng)成良好的消費習(xí)慣。
調(diào)查對象：在校大學(xué)生
調(diào)查內(nèi)容：學(xué)生收支情況，學(xué)習(xí)支出情況，一是消費情況，電子通訊情況，電子通訊消費情況，消費觀念。
調(diào)查方法：采用問卷調(diào)查形式，針對在校大學(xué)生可能出現(xiàn)的消費現(xiàn)象設(shè)計問卷調(diào)查內(nèi)容，并對調(diào)查的結(jié)果進行分析。
調(diào)查結(jié)果與分析：
1、月消費總額有一定的差距。
目前在校大學(xué)生大多來自農(nóng)村，城市占比重較小，大學(xué)生總體的月消費額主要集中在400元～500元和500元～800元這一幅度，少于400元或多于1200元的兩極分化現(xiàn)象比較少。而備案貧困生的消費額基本是少于400元。貧困生的生活標準與消費能力與普通學(xué)生差距較大。
2、飲食方面開銷大。
飲食開支在消費總額中占了絕大部分，這是符合健康的消費構(gòu)成的。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生中還興起一股外出聚餐和請同學(xué)吃飯的熱潮，這方面的開支雖然不算大，但也是造成大學(xué)生消費高的一個原因，這說明大學(xué)生已經(jīng)逐漸有了社會交際方面的消費。
3、平常購買學(xué)習(xí)資料的錢。
在校大學(xué)生每學(xué)期購買學(xué)習(xí)資料的錢，10元以下的占41.5%，10元～50元占49.5%，50元～100元占6%，100元以上占3%。可見大學(xué)生平時買書的并不多，除了一部分考研、考各種資格證的學(xué)生外，一般不買教科書以外的書。
4、通訊網(wǎng)絡(luò)費用過高。
被調(diào)查人群中，對手機的擁有率為100%，MP3使用率70%以上，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分同學(xué)每月的手機費用集中在30元～80元，也有14%的同學(xué)每月的手機費用高達100元以上。電腦的普及率在學(xué)校中也是較高大概在30%左右，按照學(xué)校網(wǎng)費預(yù)算，每月收取網(wǎng)費20元，沒有電腦的同學(xué)每月的上網(wǎng)費用也差不多20元以上。
5、當手中有余錢時最愿意選擇的消費項目。
吃喝，旅游，穿著打扮占比重最大，30%選擇儲蓄，5%選擇買書，1%選擇其他。可見民以食為天，吃喝還是主流。愛美之心人皆有之，大學(xué)生們也重視自己的穿著打扮，追求時尚成為部分學(xué)生的副業(yè)。女生中購買化妝品衣服的比重較大，男生用在交際娛樂方面占比重偏高些。
6、在校大學(xué)生在購買衣物，生活用品方面，品牌意識有所增強，更多的學(xué)生愿意購買品牌較好的用品，特別是女生對衣飾化妝品方面。
這也表明大學(xué)生的消費水平整體上有所提高。品牌雖然很重要，但是不能盲目的只相信品牌，我們要結(jié)合自身的情況，以自身的需求為主，以質(zhì)量為主。
7、日常資金來源和家庭收入。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生主要的經(jīng)濟來源是家里提供。其中勤工儉學(xué)的人數(shù)比普通學(xué)生多出十個百分點。而有些學(xué)生對于外出兼職比普通學(xué)生有更熱切的期望，也會付出更多的努力。家庭月收入方面，大學(xué)生家庭月收入整體上以1000元～4000元居多，而有些同學(xué)的家庭月收入以800元～2000元居多，有8%還是月收入在1000元以下。
分析結(jié)果：調(diào)查發(fā)現(xiàn)目前大學(xué)生消費情況呈現(xiàn)出這樣兩個主要特征：一是人民生活水平的提高帶動了大學(xué)生消費水平的提高，表現(xiàn)為數(shù)量和結(jié)構(gòu)兩方面的變化;二是大學(xué)生群體內(nèi)部的消費情況存在明顯差異。
大學(xué)生的消費構(gòu)成跟與社會發(fā)展逐漸接軌。從調(diào)查中可至，大學(xué)生外出聚餐、請朋友吃飯、外出旅游、通訊網(wǎng)絡(luò)方面的費用較多，儼然大學(xué)生圈子也成了一個小社會，大學(xué)生更多地意識到了要提早接觸社會上的一些新的生活消費方式，進而提早融入社會。而銀行卡、信用卡等消費方式逐步得到認可和接受，可見，大學(xué)生作為社會上一個活躍的群體，雖然在經(jīng)濟實力上未能跟上社會，但消費意識上卻早已和社會發(fā)展同步。
理性消費仍為消費主流。大學(xué)生的絕大部分支出是用于飲食方面，而娛樂方面的支出不算多。由此可見，大學(xué)生還是清楚知道自身的使命還是以學(xué)習(xí)知識為主，而不會沉迷于玩樂。由于消費能力有限，大學(xué)生消費時都會較為謹慎，盡量精挑細選，不會一味求貴，或者只注重便宜的價格而不注重質(zhì)量。所以較為理性的消費是大學(xué)生消費的主流。
消費呈現(xiàn)向多元化發(fā)展。大學(xué)生在實現(xiàn)溫飽的同時，也在服飾裝扮這一方面明顯消費。而作為飽讀圣賢書的天之驕子們，學(xué)習(xí)之余也會不忘逛逛學(xué)習(xí)用品店和書店，為取得各類證書的補課充電也成了大學(xué)生的一個消費熱點。可見，大學(xué)生的消費取向逐漸向多元化發(fā)展。
合理理財和儲蓄觀念仍十分淡薄。調(diào)查中，極少數(shù)的大學(xué)生會有規(guī)劃自己的消費組成的意識。他們大多會在不知不覺中地追隨了流行于校園中的消費大潮，而缺乏了一定的規(guī)劃。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)大學(xué)生都感覺錢不夠花，有許多的東西需要購買，只有少數(shù)的學(xué)生能夠有一定的積蓄。
對策與建議
針對大學(xué)生中存在的不合理消費，提出如下建議：.合理規(guī)劃自身消費構(gòu)成，增強理財意識。做好開支計劃，控制自己的消費，養(yǎng)成節(jié)儉的好習(xí)慣。注意克服攀比心理，不要盲目追求高消費。正視自身消費現(xiàn)狀，養(yǎng)成良好的消費心態(tài)，注重精神消費，養(yǎng)成健康習(xí)慣。把握消費時機，學(xué)會利用很多大商場換季時衣服的低折扣銷售。生活費由父母按月給，不至于開學(xué)第一月就成為“月光族”。
如果自己是控制不住花錢欲的人，出門前最好根據(jù)當天需購品的大致價格帶定量的錢。理性消費意識需加強，學(xué)會合理利用銀行卡，相對限制住自己的盲目消費。不要盲目追求所謂的“高品位”，這會引起高消費，不適合學(xué)生的實際。
大學(xué)生消費調(diào)查報告2隨著經(jīng)濟社會的縱深發(fā)展，我們大學(xué)生作為社會特殊的消費群體，我們的消費觀念的塑造和培養(yǎng)更為突出而直接地影響我們世界觀的形成與發(fā)展，進而對我們產(chǎn)生重要的影響。因此，關(guān)注大學(xué)生消費狀況，把握大學(xué)生生活消費的心理特征和行為導(dǎo)向，在當前就成為我們當代大學(xué)生共同關(guān)注的課題。關(guān)注大學(xué)生消費狀況，在大學(xué)生的消費理念超前或沒有計劃的前提下，培養(yǎng)和提高大學(xué)生的“財商”。幫助大學(xué)生做好理財規(guī)劃，是一個有利于幫助大學(xué)生健康成長的重要課題。
之所以說大學(xué)生是個特殊的群體，一方面他們離開親人，有的人甚至千里迢迢地來到自己理想的大學(xué)繼續(xù)深造、增長才干，過著相對獨立的生活;另一方面因為年少，大多數(shù)大學(xué)生欠缺獨立的經(jīng)濟來源，上大學(xué)的各項費用仍由家人供著。他們年青，有朝氣，渴望干自己想干的事，可是就因為money有限。在愿望與現(xiàn)實之間，他們將做出怎樣的抉擇，會選擇什么樣的生活方式，處在這樣的年齡段、社會角色與人文環(huán)境下，他們的消費結(jié)構(gòu)會是怎樣?他們會如何支配自己手中的貨幣?
為了更準確地把握我校大學(xué)生的消費脈搏，解讀我校大學(xué)生的消費文化、了解其呈現(xiàn)的特點，并且對存在的問題尋找對策，我們小組對長春市的幾所高校進行了抽樣調(diào)查。因時間有限，我們隨機在吉林大學(xué)，長春大學(xué)，長春理工大學(xué)，吉林工商學(xué)院，長稅信息學(xué)院，長春工業(yè)大學(xué)，吉林建筑工程學(xué)院，長春工程學(xué)院，長春師范學(xué)院，吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)進行了調(diào)查。客觀、真實、實事求是，是我們此次調(diào)查的態(tài)度。調(diào)查的數(shù)據(jù)一方面使我們了解了許多信息，明確了我校大學(xué)生的消費結(jié)構(gòu);另一方也不禁引起了我們更多的思考和疑問。借此，希望能夠和大學(xué)一起發(fā)現(xiàn)些實際點的東西。
調(diào)查目的：了解大學(xué)生消費現(xiàn)狀及消費心理，分析差異及其產(chǎn)生的原因
調(diào)查對象：長春市在校大學(xué)生
調(diào)查項目：消費結(jié)構(gòu)及消費傾向
調(diào)查范圍：長春市高校，其中包括吉林大學(xué)，長春大學(xué)，長春理工大學(xué)，吉林工商學(xué)院，長稅信息學(xué)院，長春工業(yè)大學(xué)，吉林建筑工程學(xué)院，長春工程學(xué)院，長春師范學(xué)院，吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)。
調(diào)查時間：20____年11上旬至20____年12月上旬
調(diào)查形式：調(diào)查問卷
調(diào)查過程：
1.由調(diào)查小組成員共同協(xié)商確定問卷內(nèi)容，以書面文件形式確定，交由組長進行制作成調(diào)查問卷。
2.問卷制作完成并通過無錯測試后，我將其上傳到網(wǎng)上。
3.動員調(diào)查小組所有成員進行廣泛宣傳，宣傳方式主要是讓自己的朋友上網(wǎng)回答調(diào)查，調(diào)查人代替填寫。
4.調(diào)查完成后，由全體小組成員對調(diào)查統(tǒng)計數(shù)據(jù)并進行分析
。
5.撰寫調(diào)研報告
。
抽樣方法：隨機抽樣
樣本概況： 共發(fā)放問卷100份，收回有效問卷100份，有效率為100%。
一、調(diào)查數(shù)據(jù)匯總統(tǒng)計
1、生活費及其來源
調(diào)查結(jié)果顯示：學(xué)生月花銷在400-550元水平的占10% ，550-900元的占57% ，900-1400元占22% ，1400元以上的占11%.說明大部分學(xué)生的月平均花銷水平在550-900元，來自中等收入家庭，家庭經(jīng)濟并不富裕，大部分學(xué)生個人月開支與家庭月均收入有關(guān)。調(diào)查說明，大學(xué)生除了要支付每學(xué)年的培養(yǎng)費外，每月的開支也是一個不小的數(shù)，家長供應(yīng)子女上學(xué)的經(jīng)濟壓力還是比較大的消費支出的來源是大學(xué)生消費的基本前提，來源渠道和量的不同會影響大學(xué)生的實際消費水平。調(diào)查結(jié)果顯示：大學(xué)生的消費支出來源于父母供應(yīng)的占70%，勤工儉學(xué)占18%，獎學(xué)金和助學(xué)金占12%。勤工助學(xué)應(yīng)該是大學(xué)生獲得消費開支來源的重要途徑，然而在現(xiàn)實中，其比例卻很小。
大學(xué)生的獨立意識不是很強。大學(xué)生具有較高的知識和能力，不應(yīng)該完全依賴家庭，而應(yīng)該通過自己的努力為消費提供經(jīng)費來源。大學(xué)生可以參加一些勤工儉學(xué)、兼職類的就業(yè)，增加消費開支來源。同時，學(xué)校和社會應(yīng)該共同行動幫助大學(xué)生加強自理能力，向大學(xué)生提供更多的兼職平臺，讓他們有更多的機會通過自力更生來擴大消費開支來源，提高消費水平。
2、大學(xué)生消費支出的結(jié)構(gòu)
調(diào)查顯示：消費結(jié)構(gòu)的變動情況體現(xiàn)了人們的消費是否具有計劃性。從調(diào)查結(jié)果看，23%的大學(xué)生消費支出結(jié)構(gòu)比較穩(wěn)定，屬于有計劃型。33%的人表示能省就省，屬于節(jié)省型，43%的人表示隨意消費，屬于隨意型。相當多的同學(xué)對自身消費約束能力不強，在消費上呈現(xiàn)出隨意性甚至奢侈的傾向。多數(shù)大學(xué)生是第一次離家獨立生活，又是獨生子女，消費行為上表現(xiàn)出不成熟性。這主要表現(xiàn)在：盲目性消費、沖動性消費、從眾性消費、攀比性消費。一些學(xué)生從吃、穿、用到其他各方面都與人比排場、講闊氣，認為在同學(xué)、老鄉(xiāng)面前缺乏豪舉有失體面。這既給家庭加重了經(jīng)濟負擔(dān)，也影響了順利完成學(xué)業(yè)，甚至?xí)?dǎo)致部分學(xué)生誤入歧途。
3、消費方式模式
調(diào)查顯示，大學(xué)生消費支出項目中比重最高的是伙食，高達33.33%，其次是購物方面的支出占20.33%，再次是交通、通訊開支占14.63%，而交際，學(xué)習(xí)方面、娛樂方面、方面分別以13.01%、8.94%、9.76%緊隨，可見，在大學(xué)生的消費支出結(jié)構(gòu)中，食物方面的支出占據(jù)了絕對地位，大學(xué)生的消費主要是解決溫飽問題。
調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，電話費、娛樂費用、交際費用和戀愛費用隨生活費的變化而變化，而絕大多數(shù)大學(xué)生每月購買學(xué)習(xí)用品、書籍等消費支出卻不足50元。而且，許多大學(xué)生并沒有在意自己的消費結(jié)構(gòu)是否合理，這在一定程度上反映了大學(xué)生尚沒有明確的消費觀念和理財意識。
4、通訊費用
隨著生活水平的改善，移動產(chǎn)品已經(jīng)成為當代通訊的主流，對大學(xué)生而言，移動通訊產(chǎn)品的占有率高達百分之九十多。手機已經(jīng)慢慢普及。隨之而來的就是要承擔(dān)的通訊費用。在學(xué)生手機族中，每月手機費用屬于中等水平。每月消費在50元以下的占3%，20-50元的占33%，50-100元的占43%。但也存在一些高消費學(xué)生，在100以上的占21%。如下圖可觀察到，大學(xué)生的通訊費用集中在50-100元，其次20-50元的同學(xué)也較多。
大學(xué)里現(xiàn)在流行五大件的說法。這五大件就是手機、電腦、數(shù)碼相機、mp3、錄音筆。
手機，理所當然地成為高校學(xué)生“五大件”中最為普及的一件。隨著高校學(xué)生中手機用戶的急劇增多，校園里的通訊業(yè)務(wù)市場成了一個巨大“蛋糕”，各大通訊運營商為了切割最大的那份“蛋糕”，不僅把營業(yè)廳搬進了高校，還紛紛推出了針對高校學(xué)生的校園優(yōu)惠套餐。
學(xué)生應(yīng)該鍛煉自己的理財能力，不光是電話費也好，或者其他生活費用也好，都要注意支出必須跟自己的支付能力成正比。在現(xiàn)代社會，打電話、上網(wǎng)都是大學(xué)生必要的、正常的生活方式，但是必須注意節(jié)約，不要給家庭帶來不必要的經(jīng)濟負擔(dān)。另外，要多花些精力在學(xué)習(xí)上，上課時間發(fā)短信是不對的。很多學(xué)生剛離開家庭進入社會，對家庭的依賴性比較重，在自我克制的能力方面比較差，因此學(xué)校也應(yīng)在這方面加大宣傳和教育的力度。
5、學(xué)習(xí)、娛樂費用
現(xiàn)在大學(xué)生用來學(xué)習(xí)的費用越來越少，而用來娛樂的費用卻呈增多趨勢。由下圖可以看出，學(xué)習(xí)費用在50元以下的占60%，在50-100元的占27%，超過100元的占13%。
我們再看看大學(xué)生的娛樂費用，50元以下的占33%，50-100元的占35%，100元以上的占32%。由此數(shù)據(jù)可以看出，大學(xué)生每月的娛樂費用明顯高于學(xué)習(xí)的費用。
目前大學(xué)生在校大多都屬于享樂主義，經(jīng)歷過高考那緊張的生活之后，到了大學(xué)就一下就輕松起來。突然間離開了父母，再也沒有老師和家長的絮叨。這樣的生活對于剛從高中走不來的學(xué)生是非常不適應(yīng)，以至于如此輕松的生活導(dǎo)致很多學(xué)生找不到了方向，不知道自己該做什么。大學(xué)生沒有了學(xué)習(xí)負擔(dān)，自由自在的生活終于到來，這樣的生活是很多學(xué)生在高中時就夢寐以求的。這樣，娛樂便了大學(xué)生的“生活必需品”.中國的應(yīng)試教育使學(xué)生們自主學(xué)習(xí)的能力與習(xí)慣極差，大學(xué)生無法合理安排自己的學(xué)生和娛樂的時間，使大學(xué)生們無限制的放縱自己，從此遠離了學(xué)習(xí)。
在此提醒大學(xué)生們，考上大學(xué)并不是學(xué)習(xí)的終點，我們要繼續(xù)前進，學(xué)習(xí)更多知識，為以后真正步入社會做打算，也希望家長和老師們能在學(xué)生初等教育階段多培養(yǎng)他們的自主學(xué)習(xí)能力和自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，這樣大學(xué)生就會在大學(xué)合理的安排好自己的學(xué)習(xí)和生活。
6、交際費用
大學(xué)生每月生活費大概400元到1000元不等，而交際費用在50-100的居多，有21%的學(xué)生交際費用在50元以下，50-100元的占37%，100-200元的占20%，200-400元的占11%，400元以上的占11%。大多數(shù)同學(xué)的交際費用屬于合理范圍，但也有部分高支出的人群。
大學(xué)生交際消費的支出大多涉及同學(xué)朋友聚會。交際活動可以增進感情，可以交流溝通，可以認識新朋友擴大交際圈，給自己多條出路。
一方面，交際活動對于學(xué)生來說有一定的必要性，學(xué)生可以適當參加與朋友溝通感情;而另一方面，交際消費多了，家庭的開銷增大了，對學(xué)習(xí)也會有影響，社交太頻繁，人會比較浮躁，學(xué)習(xí)上的認真刻苦勁兒也會削弱。部分清醒的學(xué)生真正認識了這種所謂人脈費用危害。求人不如求己，與其花金錢、時間去搞人脈交際，還不如努力學(xué)習(xí)，學(xué)業(yè)有成，打造一番事業(yè)，不比把理想寄托在他人身上更有把握。
大學(xué)生畢竟還沒有獨立的經(jīng)濟能力，對于“面子”和“應(yīng)酬”上的開銷應(yīng)該適當節(jié)制。同學(xué)們完全可以在學(xué)習(xí)之余靠自己的能力賺取生活費，而對于父母給的生活費應(yīng)學(xué)會算著花，而不是大肆揮霍。
二、分析結(jié)果
1、理性消費
價格、質(zhì)量、潮流是吸引大學(xué)生消費的主要因素。從調(diào)查結(jié)果來看，講求實際、理性消費仍是當前大學(xué)生主要的消費觀念。據(jù)了解，在購買商品時，大學(xué)生們首先考慮的因素是價格和質(zhì)量。這是因為中國的大學(xué)生與國外的不同，經(jīng)濟來源主要是父母的資助，自己兼職掙錢的不多，這使我們每月可支配的錢是固定的，大約在400-1000元之間，家境較好的一般也不超過____元，而這筆錢主要是用來支付飲食和日常生活用品開銷的。由于消費能力有限，大學(xué)生們在花錢時往往十分謹慎，力求“花得值”，我們會盡量搜索那些價廉物美的商品。無論是在校內(nèi)還是在校外，當今大學(xué)生的各種社會活動都較以前增多，加上城市生活氛圍、開始談戀愛等諸多因素的影響，我們不會考慮那些盡管價廉但不美的商品，相反，我們比較注重自己的形象，追求品位和檔次，雖然不一定買名牌，但質(zhì)量顯然是我們非常關(guān)注的內(nèi)容。
2、戀愛支出過度
如今，“饅頭就咸菜，省錢談戀愛”已成為不少校園愛情男主角的忠實信條。戀愛消費—在大學(xué)里越來越多的人談戀愛，而且消費也很高，由以上數(shù)據(jù)可得，男生比女生花費高。
在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，一部分談戀愛的大學(xué)生每月大約多支出100-300元左右，最少的也有50元左右，最高的達到1000元(比如送名貴禮物給對方)。他們大多承認為了追求情感需要物質(zhì)投入，經(jīng)常難以理性把握適度消費的原則。這是讓人感到憂慮的方面。
大學(xué)生還是純粹意義上的消費者，但有一些人的消費水平甚至超過了生產(chǎn)者，這很不正常。當前，大學(xué)生在消費方面出現(xiàn)的無計劃性、消費結(jié)構(gòu)不合理、奢侈浪費、戀愛支出過度等問題，既與社會大環(huán)境的負面影響有關(guān)，也與家庭、學(xué)校教育缺乏正確的引導(dǎo)有關(guān)。
大學(xué)生應(yīng)該學(xué)會在不同階段做好不同的事情，要按需而行，量力而行，把消費目標定明確，把“投入”和“產(chǎn)出”比較好，不要在大學(xué)期間做不必要的“虧本買賣”。學(xué)校、家庭和社會也應(yīng)幫助學(xué)生正確認識金錢及金錢規(guī)律，提高他們正確運用錢財?shù)哪芰Α?/p>
3、理財能力
儲蓄觀念淡薄，財商需培養(yǎng)和加強
“財商”一詞的提出者羅伯特·清崎曾經(jīng)說過：“財商與你掙了多少錢沒關(guān)系，它是測算你能留住多少錢以及能讓這些錢為你工作多久的能力。”在調(diào)查中，當問及到每月是否有存款時，大部分同學(xué)的回答都是“沒有”。有的同學(xué)的消費已經(jīng)超出計劃范圍，甚至有些同學(xué)還需要向別人借，只有極個別同學(xué)有儲蓄的意識。可見，當前大學(xué)生的財商需要培養(yǎng)和加強。
面對這愈演愈烈的大學(xué)生互相攀比之風(fēng)，超前消費之風(fēng)，我們應(yīng)該呼吁：大學(xué)生，不能攀比，超前消費該量力而行，多向一些該花費的方面消費，譬如學(xué)習(xí)方面。消費是生活方式研究的重要部分，大學(xué)生作為一個特殊的社會群體，其消費的行為，特點和方式，將左右和引領(lǐng)整個社會青年的趨向，所以大學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)成科學(xué)和諧的消費觀念。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)大學(xué)生能考慮到家庭的經(jīng)濟狀況，父母的承受能力，理性消費。但也有部分學(xué)生消費時大手大腳，沉迷于盲目消費中，這樣下去，不僅大大增加了自己和家庭的經(jīng)濟負擔(dān)，更重要的是大學(xué)生會在盲目的消費中迷失自己，以至影響到學(xué)業(yè)。
三、對大學(xué)生、學(xué)校、社會的建議
大學(xué)生是一個特殊的社會群體，有著自己特殊的消費觀念和消費行為，一方面，他們有著旺盛的消費需求，另一方面，他們尚未獲得經(jīng)濟上的獨立，消費受到很大的制約。消費觀念的超前和消費實力的滯后，使得大學(xué)生消費呈現(xiàn)出不同一般的發(fā)展，大學(xué)生消費受到方方面面的影響，也會影響著方方面面。對于成長中的大學(xué)生,其世界觀、人生觀、價值觀正處于定型階段，極易受家長、教師、同學(xué)及社會其它成員的影響,具有較強的可塑性。因而,如何引導(dǎo)當代大學(xué)生樹立正確的、健康的消費觀念是擺在大家面前的一個難題。同樣大學(xué)生消費市場隨著經(jīng)濟的發(fā)展，高校的大規(guī)模擴招而越來越顯示出它的重要性，大學(xué)生市場是一個規(guī)模和潛力都很巨大的市場，如何規(guī)范并合理的發(fā)展這樣一個市場也是擺在我們大家面前一個刻不容緩的問題。只有在學(xué)生、家庭、學(xué)校和社會的共同關(guān)注和共同努力下，大學(xué)生消費才一路走好。
下面從個人、學(xué)校、社會及家庭三方面對大學(xué)生消費提出幾點建議：
1、對于大學(xué)生而言
要樹立自己合理的消費觀念，要理智地對待自己的消費。作為一個純消費者，大學(xué)生經(jīng)濟來源大多靠家庭，所以自己的消費要考慮到家庭的經(jīng)濟狀況，父母的承受能力，還要有自制能力，不能盲目地陷入感性消費的誤區(qū)。如今有的學(xué)生消費上大手大腳，還有沉迷于盲目消費中，比如最近許多大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，這將大大增加自己的消費負擔(dān)，更重要的是大學(xué)生也會在盲目的消費中迷失自己，以至影響到自己的學(xué)業(yè)。另外，大學(xué)生也要具有消費者的維權(quán)意識，進入大學(xué)，已經(jīng)開始慢慢地融入社會，社會中欺騙消費者的各種不法行為屢禁不止，面對紛繁復(fù)雜的社會，大學(xué)生要學(xué)會維護自己的合法權(quán)利。
2、對學(xué)校而言
對大學(xué)生消費心理和行為研究不足。高校思想政治教育要真正達到有效性目的，就一刻不能缺少對學(xué)生實際行為的了解與把握。應(yīng)該承認，近年來高校思想政治教育工作已經(jīng)取得較大的進展，但是由于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視程度、科研條件、人員配置等原因，對學(xué)生的教育首先從實踐調(diào)查開始的教學(xué)科研風(fēng)氣仍然未能形成。據(jù)我們了解，近年來有關(guān)大學(xué)生消費心理和行為方面題材的論文被收入中國學(xué)術(shù)期刊上的少而又少，可見，在高校思想政治教育研究上還沒有對這個問題形成足夠的認識。由于對大學(xué)生的消費心理和行為了解不夠全面和客觀以及課程設(shè)置等因素，與人生觀、勞動觀、金錢觀、國情觀等重要思想觀念緊密相關(guān)的消費觀的專題教育在思想品德修養(yǎng)課中沒有充分開展，從而也難以達到真正的指導(dǎo)目的。
校風(fēng)建設(shè)范疇中普遍缺少倡導(dǎo)大學(xué)生勤儉節(jié)約生活消費觀的內(nèi)容。大學(xué)生的消費心理和行為除了在個人喜好、穿著打扮等較少方面比較注重突出個性以外，對于時尚品牌、基本生活用品、生活費用的額度等主要消費內(nèi)容都具有群體從眾心理。高校校風(fēng)主要體現(xiàn)的正是學(xué)生的群體心理和行為特征。在校風(fēng)建設(shè)上注重塑造和強化學(xué)生良好的消費意識和消費行為，培養(yǎng)學(xué)生良好的消費習(xí)慣，這是高校思想政治教育一個非常重要的內(nèi)容。
3、對于社會及家庭而言
當前大學(xué)生在消費上出現(xiàn)無計劃消費、消費結(jié)構(gòu)不合理、攀比、奢侈浪費、戀愛支出過度等問題，既與社會大環(huán)境的負面影響有關(guān)，也與家庭、學(xué)校教育缺乏正確引導(dǎo)不無關(guān)系。今天的大學(xué)生生活在“沒有圍墻”的校園里，全方位地與社會接觸，當某些大學(xué)生受到享樂主義、拜金主義、奢侈浪費等不良社會風(fēng)氣的侵襲時，如果沒有及時得到學(xué)校老師和父母的正確引導(dǎo)，容易形成心理趨同的傾向，當學(xué)生所在家庭可以在經(jīng)濟上滿足較高的消費條件時，這些思想就會在他們的消費行為上充分體現(xiàn)。其次，父母在日常生活消費的原則立場是子女最初始的效仿對象。有些父母本身消費觀念存在誤區(qū)，又何以正確指導(dǎo)自己的孩子呢?因此，我們更應(yīng)該關(guān)注學(xué)校教育環(huán)境對學(xué)生消費觀念培養(yǎng)的重要影響作用。
【結(jié)束語】
本次調(diào)查雖然規(guī)模很小，但是調(diào)查的結(jié)果還是很具有代表性的。本次調(diào)查是我們做的第一次調(diào)查，由于沒有經(jīng)驗，還有很多欠缺的地方，在調(diào)查過程中也出現(xiàn)了很多問題，比如在調(diào)查問卷的設(shè)計的過程中，有一些地方設(shè)計的不合理，導(dǎo)致調(diào)查出來的結(jié)果無法更好的反映問題。還有數(shù)據(jù)的統(tǒng)計，圖表的設(shè)計都還欠缺。我們的團隊合作意識很強，使調(diào)查很順利。總體來講對這次的調(diào)查還是很滿意的。
大學(xué)生消費調(diào)查報告3一、調(diào)查背景
當代大學(xué)生是未來社會建設(shè)的棟梁，引導(dǎo)他們繼續(xù)保持艱苦樸素、勤儉節(jié)約的消費觀念，反對奢侈浪費、盲目攀比、過高消費等不良消費風(fēng)氣，加強大學(xué)生健康的消費觀念的培養(yǎng)與塑造，在當前構(gòu)建節(jié)約型社會的大環(huán)境下具有非常重要的意義。
大學(xué)這幾年，大學(xué)生需求不斷擴張的發(fā)展時期，因而特別想以新異的消費形象，向社會展示自身成長成熟。他們希望通過消費上的新潮、時尚、前衛(wèi)來展示青春的活力，顯現(xiàn)自我的能力與價值，以脫穎而出的發(fā)展機會。有的大學(xué)生認為，“社會在發(fā)展，消費是動力便在注重經(jīng)濟價值的現(xiàn)代化社會中引起公眾的刮目相看，獲得更多，追求前衛(wèi)和引領(lǐng)社會消費潮流也是大學(xué)生對社會進步的貢獻。”
提高大學(xué)生生活質(zhì)量，促進大學(xué)生健康成長，不僅是學(xué)校和家長的愿望，同時也是國家和社會關(guān)注的問題。在某種意義上說，發(fā)展大學(xué)生消費文化不僅可以豐富大學(xué)生生活，還可以以消費促生產(chǎn)，帶動經(jīng)濟的持續(xù)增長。但在充分肯定大學(xué)生消費積極因素的同時，也不能不看到大學(xué)生在消費中的一些偏差，如：不善于理財?shù)某嘧窒M，高于家庭或負收入水平和支付能力的早熟消費，偏信廣告的盲目消費，追求虛榮的炫耀消費，不考慮自身實際情況、只求和別人一樣的攀比消費，暴殄天物的奢侈消費等。
二、調(diào)查目的
大學(xué)生的消費是社會消費的重要組成部分，他們在現(xiàn)代社會的消費觀念、生活方式、流行時尚的影響下，消費心理和消費行為往往產(chǎn)生彼此間的相互影響，并形成特有的群體消費心理特征。本文試圖通過對當代大學(xué)生的消費行為和消費心理的分析，提出與之相適應(yīng)的消費教育，以使大學(xué)生形成科學(xué)的消費觀念。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生;消費行為;消費心理
三、調(diào)查對象及調(diào)查方法
1.調(diào)查對象：在校大學(xué)生
2.數(shù)據(jù)收集方法：隨機抽樣調(diào)查
3.調(diào)查方法：采用問卷調(diào)查方式，并于網(wǎng)上發(fā)放，收回數(shù)據(jù)進行分析解讀。
四、調(diào)查問卷內(nèi)容及結(jié)果
(附調(diào)查問卷及原始數(shù)據(jù))
五、調(diào)查結(jié)果分析
總體狀況，當前大學(xué)生的消費構(gòu)成主要分為，基本生活費，學(xué)習(xí)類消費，形象類消費(服飾裝扮，化妝用品等)，休閑娛樂消費(休閑、健身、旅游、娛樂等)，人際交往消費(人情往來、戀愛)及投資類消費等方面。經(jīng)數(shù)據(jù)分析，當今大學(xué)生除基本生活消費外，以上數(shù)據(jù)表明，當代大學(xué)生在日常生活中，除基本伙食等日常生活消費外，
形象及休閑娛樂類消費比重較大，而學(xué)習(xí)投資類消費比例甚小，這在一定程度上也反映了大學(xué)生更加傾向于享受型等消費，而忽視了自身精神層面的提高。
由表2分析可得出，對于他們每個月所能得到的總生活費，14.1%的學(xué)生集中在300-500之間，500—1000之間的約為60.9%，20.3%的學(xué)生集中在1000-15000之間，高消費人群(1500以上)約占4.7%的比例。這在一定程度上說明了目前大學(xué)生的消費情況較為合理，但高、低不同消費水平也有存在。
統(tǒng)計數(shù)據(jù)結(jié)果顯示，79.7%的學(xué)生更傾向于在現(xiàn)實中購物，僅20.3%的學(xué)生習(xí)慣于網(wǎng)上購物。而有網(wǎng)購經(jīng)歷的學(xué)生網(wǎng)購年限及對網(wǎng)購的滿意程度均有較大差別，其中大多數(shù)學(xué)生的網(wǎng)購經(jīng)歷多在三年以內(nèi)，網(wǎng)購滿意程度一般。這也反映了大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)購物的信任程度還有待進一步提高。
質(zhì)量、價格、外觀、品牌等因素成為大學(xué)生購物的主要影響因素，但同時也會受到情緒、他人意見等因素的影響，這說明大學(xué)生充滿的是感性和理性混存的消費觀。而對于流星雨時尚的追求似乎更是一個令人彷徨的十字路口。適度的追求是合理的。但過分攀比，盲目追求會對大學(xué)生消費心理產(chǎn)生不良影響。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生主要的經(jīng)濟來源是家里提供。這種情況是當代中國大學(xué)生的普遍情況。其中一小部分學(xué)生也通過勤工儉學(xué)來承擔(dān)自己的部分日常消費。大部分學(xué)生的消費有大體計劃，但都沒有實施或堅持，而且他們對自身消費現(xiàn)狀的看法也存在很大的差異性。對于自身的消費現(xiàn)狀，有超過二分之一的人表示較為滿意，也有相當一部分人表示不滿意，并想要嘗試改變。
大部分被調(diào)查者表示，我們的這次問卷調(diào)查引起了他們對自身消費狀況的重視，他們將更加注重和強化自身良好的消費意識和消費行為，培養(yǎng)自身良好的消費習(xí)慣，這將對大學(xué)生樹立科學(xué)、理性、合理、成熟的消費觀念有重要意義。
六、調(diào)查結(jié)果總結(jié)
通過以上調(diào)研結(jié)果可以看出，大學(xué)生的基本生活消費和心理整體上是現(xiàn)實的、合理的，但離散趨勢明顯，個體差異大。主要歸納為以下幾個方面：
⒈大學(xué)生消費有其不理性的一面
大學(xué)生沒有經(jīng)濟來源，經(jīng)濟獨立性差，消費沒有基礎(chǔ)，經(jīng)濟的非獨立性決定了大學(xué)生自主消費經(jīng)驗少，不能理性地對消費價值與成本進行衡量。大學(xué)生沒有形成完整的，穩(wěn)定的消費觀念，自控能力不強，多數(shù)消費都是受媒體宣傳誘導(dǎo)或是受身邊同學(xué)影響而產(chǎn)生的隨機消費，沖動消費。這也正是大學(xué)生消費示范效應(yīng)的結(jié)果。
2消費差異日趨明顯
一是來自農(nóng)村的學(xué)生的消費構(gòu)成相對簡單、總體消費水平也較低。二是來自城市的學(xué)生的總體消費水平要相對高于農(nóng)村的學(xué)生，同時，消費構(gòu)成也相對多樣化。這在很大程度上說明了經(jīng)濟發(fā)達與否，不僅影響著當前大學(xué)生的消費水平，也影響著當前大學(xué)生們的消費構(gòu)成和消費理念。
3大學(xué)生消費成多元化態(tài)勢
從調(diào)查結(jié)果來看，我們不難發(fā)現(xiàn)當前大學(xué)生消費除滿足其基本生活外，在服飾、化妝用品等形象消費和KTV、旅游等休閑娛樂類消費和日常交際支出都呈不斷上升的趨勢。可見大學(xué)生的消費取向向多元化發(fā)展。
4大學(xué)生更注重時尚性消費
學(xué)生思想活躍，對新事物有強烈的求知欲，喜歡追求新潮，并敢于創(chuàng)新，消費的趨附性強，形象及娛樂消費占全部消費額的比重較大。5儲蓄觀念淡薄，理財意識需培養(yǎng)
調(diào)查顯示，大部分學(xué)生的消費都已超出計劃范圍，甚至有些同學(xué)還需要向別人借用生活費，略有剩余的同學(xué)也想著如何把剩余的錢花完，只有個別同學(xué)有儲蓄和投資的意識。可見，當前大學(xué)生的理財意識需提高和加強。
大學(xué)生消費調(diào)查報告4主要內(nèi)容：隨著經(jīng)濟社會的縱深發(fā)展，我們大學(xué)生作為社會特殊的消費群體，我們的消費觀念的塑造和培養(yǎng)更為突出而直接地影響我們世界觀的形成與發(fā)展，進而對我們一生的品德行為產(chǎn)生重要的影響。因此，關(guān)注大學(xué)生消費狀況，把握大學(xué)生生活消費的心理特征和行為導(dǎo)向，培養(yǎng)和提高我們的“財商”，在當前就成為我們當代大學(xué)生共同關(guān)注的課題。關(guān)鍵詞：大學(xué)生 消費 心理 方法 行為 核心提示
2011年5月8日至15日，本人通過對云南省昆明市昆明理工大學(xué)的全日制在讀本、專科學(xué)生進行調(diào)查和收集數(shù)據(jù)，從消費意向、消費意識和消費心理上一定程度解讀了目前大學(xué)生們的消費現(xiàn)狀和消費趨勢。
此次調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問卷50份，收回有效問卷50份，其中本科類院校學(xué)生30人，專科類院校學(xué)生20人;男生25人，女生25人，男女比例約為1∶1。
調(diào)查結(jié)果一
吃飯穿衣花錢最多
相關(guān)數(shù)據(jù)：大學(xué)生的消費支出中，食物支出占41%，衣物支出占13.1%
調(diào)查和數(shù)據(jù)結(jié)果顯示：當前大學(xué)生的消費構(gòu)成主要集中在基本生活費(衣、食、住、行)，學(xué)習(xí)消費(學(xué)費、書籍雜費、考證費、電腦等)，休閑娛樂消費(休閑、健身、旅游、娛樂等)以及人際交往消費(人情往來、戀愛)等四大方面。其中，在昆明理工大學(xué)大學(xué)生的消費內(nèi)容主要集中在食物支出和衣物支出兩大方面，其中食物支出占41%，衣物支出占13.1%。其他方面，休閑娛樂占6.1%，與學(xué)習(xí)相關(guān)的各方面支出占4.3%。盡管食物支出仍是當前在校大學(xué)生的主要支出之一——約47.7%的被訪者的食物支出約占總生活費的四成，約24.1%的被訪者的食物支出約占總生活費的五成——但另一方面，大學(xué)生們走出校園食堂到外面聚餐的費用也在與日俱增，麥當勞、肯德基以及一些價格不菲的特色小吃已成為當前大學(xué)生尤其是校園情侶們經(jīng)常光顧的地方。根據(jù)結(jié)果分析，作為大學(xué)生，作為即將步入社會的成年人，他們更加注重自己的外在形象。在這方面，女生的消費水平要高于男生，在被調(diào)查的女生中，近三成擁有價格在300元以上的品牌服裝。
調(diào)查結(jié)果二
戀愛花費每月百元
相關(guān)語錄：饅頭就咸菜，省錢談戀愛
如今，“饅頭就咸菜，省錢談戀愛”已成為不少校園愛情男主角的忠實信條。
“盡管我們倆出去玩都十分節(jié)省，每個月還是要花費100多元錢的。”某一名大二男生說，他和女朋友都是農(nóng)村的，而且是初中同學(xué)，盡管經(jīng)濟不寬裕，但兩人要是出去玩，買個糖葫蘆、冰淇淋還是經(jīng)常的。
“其實，有很多大學(xué)生都在談戀愛，只不過有的人不愿意承認而已。”另一大學(xué)生說，有些學(xué)生之所以“保密”工作做得好，主要是擔(dān)心萬一走不到一起，會遭到同學(xué)笑話或非議。據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，僅有不到兩成(19%)的學(xué)生承認有男(女)朋友，其中有30%的“男主角”每月在女友身上的投入約有200元。據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，對于戀愛費用的來源，有的是由“家里特別提供”的，有的是來自“勤工儉學(xué)”，更多的是從“生活費中支付”的。
調(diào)查結(jié)果三
聚會聚餐最高數(shù)千
相關(guān)語錄：同學(xué)過生日、考試得高分、當了學(xué)生干部、入了黨、評上獎學(xué)金、比賽獲獎等都要請客，要不人家會說你不夠交情、不上路人情消費因為其形式多樣和不確定性而相對難以統(tǒng)計。據(jù)統(tǒng)計結(jié)果顯示，近六成大學(xué)生在各種形式的聚會聚餐中每年要花費500元左右，近三成的大學(xué)生這類花費在800元左右，更有極少數(shù)人每年要花費上千元甚至數(shù)千元。
消費態(tài)度
過半學(xué)生愿意打工
相關(guān)數(shù)據(jù)：當生活費透支時，有61%的同學(xué)愿意節(jié)約開支或自己打工賺取“我來上學(xué)就已經(jīng)花費了很多錢了，咋好意思再向父母伸手要錢呢。”某一大學(xué)生說，自己家是農(nóng)村的，經(jīng)濟條件本來就很一般，再加上自己上學(xué)花錢，家里都快承受不了了，自己說啥也不愿意向父母再伸手了。她告訴我，自己經(jīng)濟上的“額外”收入，都是她平時做兼職掙的。“我寧愿去打工，也不愿意再向家里要錢。”另一大學(xué)生說，有時候，一不小心，生活費用都花超了，只好向同學(xué)或親戚借點，等到了假期，自己再找份工作，掙點錢補“窟窿”。調(diào)查中，我了解到，像這樣的大學(xué)生占很大比例，調(diào)查數(shù)據(jù)也表明，35.2%的學(xué)生存在生活費超支的現(xiàn)象，甚至一學(xué)期的生活費在兩三個月花光的情況也屢見不鮮。這在一定程度上說明了在個人理財方面，當前的大學(xué)生是較為沖動和盲目的。而當生活費透支時，只有不到一成(8.1%)的同學(xué)愿意張口向父母索取，20.9%的同學(xué)愿意借同學(xué)或朋友的，大部分(61.0%)的同學(xué)更愿意節(jié)約開支或自己打工賺取。
經(jīng)濟來源
大多學(xué)生要靠父母。
相關(guān)數(shù)據(jù)：目前，93.7%的大學(xué)生還是把家庭供給作為最主要的經(jīng)濟來源。盡管大學(xué)生消費已經(jīng)呈現(xiàn)出多樣化的趨勢，但調(diào)查結(jié)果顯示，目前93.7%的大學(xué)生還是把家庭供給作為最主要的經(jīng)濟來源。
“盡管爸爸、媽媽都是工薪族，但還是盡最大努力供我上學(xué)。”昆明理工大學(xué)大三某一學(xué)生說，看到父母為自己上學(xué)花費很多，心里也感覺很是愧疚，但畢竟自己還沒有上班，不能掙錢。假期打工掙的那點錢，貼補一下平常的生活還行，要是自己供應(yīng)自己上學(xué)，確實十分困難，“沒有辦法，只能靠老爸、老媽了。”他說，只要自己能上班掙錢了，會全力回報父母的。調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生這一群體在經(jīng)濟消費水平、消費構(gòu)成上存在著巨大差距和差別，其中年消費最高的達到13500元，而年消費最低的只有1800元，年消費支出均值為4963.96元(不包括學(xué)雜費和住宿費)，這其中有93.7%的大學(xué)生把家庭供給作為最主要的經(jīng)濟來源。據(jù)分析有63%傾向于沖動型消費，女生在這方面的比例遠遠高于平均水平，有30%多認為自己屬于精打細算型消費，9.9%認為自己屬于今朝有酒今朝醉型消費，而大部分(55%)的大學(xué)生則說不清自己到底屬于哪種類型的消費者。
總述(分析報告)：大學(xué)生多數(shù)是自進入大學(xué)開始，才更多的擁有選擇消費的自主權(quán)。有了更多消費自由的同時也面臨著一些問題。能否處理好，將關(guān)系到整個大學(xué)生活。消費的安排直接的影響生活的質(zhì)量，畢竟學(xué)生的經(jīng)濟來源主要是來自家長，基本都是有限定的。不合理的消費會打亂個人的生活秩序，影響學(xué)習(xí)生活。同時，大學(xué)生的消費行為，直接體現(xiàn)了其生活觀、享樂觀、人行價值等價值觀，這對他們的學(xué)習(xí)、生活乃至日后工作、成才都有著重要影響。加強對大學(xué)生的消費教育，幫助他們走出消費誤區(qū)，引導(dǎo)他們樹立正確的消費觀念，已是高校德育工作的重要組成部分。消費支出來源
來源 父母 親友 貸學(xué)金 獎學(xué)金 困難補助 勤工儉學(xué) 其它.大學(xué)生的支配額也已逐年增長。但對周圍同學(xué)的消費選擇也進行了調(diào)查，仍然發(fā)現(xiàn)大學(xué)生還是沒有走出一些消費的誤區(qū) 主要有——
誤區(qū)之一：消費的盲目性。部分學(xué)生消費沒有計劃，隨意性很強。曾有調(diào)查說：(1)3.7%的學(xué)生，竟不知道每月、每學(xué)期要花或花了多少錢，從未思考過錢是怎樣花的，反正沒了回家去拿，家里人給的時候也無定數(shù)，這類學(xué)生以城鎮(zhèn)女孩居多;(2)有了錢就大手大腳地亂花一氣，把本是幾個月的生活費一塊兒花，接下來只得過拮據(jù)日子，要么向家里求援，要么東挪西借;(3)在該買什么與不該買什么上沒有主見，看到別人買啥自己也“隨波逐流”，結(jié)果是錢花了于己用處卻不大，造成了不小的浪費。
針對這種盲目性消費的內(nèi)在分析：由個性覺醒而引起的消費自主心理。對學(xué)生來講，大學(xué)時期是一個獨立性與依賴性并存的階段。伴隨著自我意識覺醒而來的，他們在物質(zhì)生活和精神生活中強烈的自我支配要求。當代大學(xué)生大都是改革開放后才成長的，環(huán)境的塑造，使他們無論在思想上、生活上、學(xué)習(xí)上，還是在人際交往上，都有自己特有的看法、想法和情感。家長和教師會明顯地感覺到，如果再像對中小學(xué)生那樣，仍然用自以為正確的看法、想法和情感去代替他們的看法、想法和情感，那將是十分困難的。雖然大學(xué)生的消費來源依賴于家庭，但他們對消費又具有強烈的自主要求:(l)開始行使對家庭消費的發(fā)言權(quán)。(2)開始要求自我消費選擇權(quán)。時下的大學(xué)生思想活躍，思維敏捷，接受新事物的速度快，他們喜歡緊跟新潮走，喜歡追求個性，并根據(jù)自己的生活習(xí)慣、審美情趣和價值判斷做出自主的選擇。(3)開始要求獨立的消費支配權(quán)。當前，大學(xué)生的交友動機十分強烈，人際關(guān)系圈也比較寬，頻繁的聚會或外出，必須有較強的經(jīng)濟實力作后盾。足夠數(shù)量的“私房錢”，供自己自由支配，才能得以實現(xiàn)。而大學(xué)生仍是思想沒完全成熟，如果缺乏適當?shù)南M指導(dǎo)，就會出現(xiàn)消費的盲目性。
誤區(qū)之二：重物質(zhì)消費輕精神消費。絕大多數(shù)同學(xué)片面追求物質(zhì)享受，把錢花在吃、喝、玩、樂上，而對精神生活投資甚少。以購書為例，統(tǒng)計有23.6%的同學(xué)未曾光顧過書店。據(jù)我們統(tǒng)計，在我校所有男生寢室中借《英語詞典》，結(jié)果僅借到6本，也就是說平均每15個人才擁有一部這樣的工具書。至于購書的同學(xué)中，投資也很有限，每學(xué)期不過是五十到一百元，更多的便寥寥無兒。與之絕然相反的鏡頭是學(xué)生們對吃喝穿上的“慷慨”，穿名牌時裝不乏其人，名貴的化妝品倍受青睞，在一校門外
四、五家餐館終日高棚滿座……
誤區(qū)的產(chǎn)生試分析：由尊重需要而引起的消費炫耀心理。尊重需要居于生理、安全、友誼和愛的需要之上而處于較高級的層次。大學(xué)生有著強烈的尊重需要，他們各方面的努力在相當程度上都是為了建立自尊和他尊體系，以實現(xiàn)其自我價值。炫耀心理實際上是一種超越自我客觀價值的自我虛構(gòu)，表現(xiàn)在生活消費領(lǐng)域，就是對物質(zhì)生活的高欲望——追名牌、追流行。許多大學(xué)生就是這樣以擁有各類名牌(而不是用優(yōu)異的學(xué)業(yè)或特殊的才華)作為炫耀的資本。這種現(xiàn)象實際上反映出大學(xué)心理上的一個癥結(jié)：用富裕的物質(zhì)生活來充實美化自己的形象，并使之高大，或以此來提高自己在班集體中的地位和顯示自己的社會價值，尤其是一些家庭富有而本人學(xué)習(xí)成績卻不甚理想的“紋綺子弟”，更想以此來塑造自己的形象，以求得自尊的滿足和心理的平衡。這種現(xiàn)象也會對周圍的同學(xué)產(chǎn)生影響，于是，重物質(zhì)的消費蔚然成風(fēng)。
誤區(qū)之三：消費的模仿趨向。許多學(xué)生在努力適應(yīng)社會過程中最明顯的表征就是消費選擇的模仿化趨勢。男生為裝出男子漢的氣質(zhì)與風(fēng)度，隨波逐流地學(xué)抽煙，勉強地訓(xùn)練喝酒，刻意用白酒增強“內(nèi)功”，女生則對時裝、化妝品、各類首飾是情有獨鐘。再者是模仿港臺影視歌壇上的俊男靚女的包裝打扮生活方式，追逐此消彼長的名牌，看通宵電影，上高檔次的舞廳去感受羅曼蒂克氛圍。校園中掀起的“生日熱”“旅游熱”、“追星熱”……無不與這種消費中的模仿心態(tài)有關(guān)。消費的模仿趨向，在一定程度上也由消費的攀比產(chǎn)生，也就是下面將談到的。特別是所說的從眾心理，“人有我亦應(yīng)有”的從眾心理。消費流行與消費心理相互的影響關(guān)系也促成列模仿趨勢的出現(xiàn)。消費心理直接決定了消費流行的形成;在消費流行的沖擊下，消費心理發(fā)生了許多微妙的變化。某種意義上說，攀比成風(fēng)也將大學(xué)生的消費趨于相互模仿。
誤區(qū)之四：消費的攀比行為。同學(xué)們在推崇世俗化的物質(zhì)享受時，在群體模仿式消費行為中自然會滋生壓倒對方而求獨領(lǐng)的畸形心理。這樣，相互攀比現(xiàn)象就有了產(chǎn)生的土壤。我們往往可以看到某寢室某女生穿了件時髦服裝，不久，同寢室的其他女生也會悄悄地穿上與之媲美的時裝。某女生家本清貧，可為了跟上步伐，穿上一件流行時裝，省飯節(jié)菜地節(jié)儉了一個多月才如愿以償，某男生買了一名牌產(chǎn)品暫時領(lǐng)了校園新潮流，其他同學(xué)也不甘落后，聚“財”力爭。這樣你追我趕，相互攀比，導(dǎo)致了高消費不斷升溫。
由好勝心而引起的消費攀比心理。大學(xué)生爭強好勝心理反映到消費上，就是追風(fēng)趕潮、相互攀比，力爭主宰校園文化消費的潮流。攀比心理表現(xiàn)在看似相互矛盾、實則本質(zhì)相同的兩個方面:(1)“人有我亦應(yīng)有”的從眾心理。在社會生活中，人們都有這樣一些心理傾向，即被大多數(shù)人所接受的事物，個人也基本上樂意接受.大學(xué)生也不例外。就一般而言，對時興的東西極端注意和極端不注意的大學(xué)生均屬少數(shù)，而絕大多數(shù)人的注意力都是隨著時尚的發(fā)展而轉(zhuǎn)移的。(2)獨辟蹊徑的求異心理。喜歡變孩花樣，尋求更時興、更完善的東西，以達到身心各方面的滿足，是大學(xué)生自發(fā)的求異心理。這種心理狀態(tài)的存在，使某種時尚滿足了大學(xué)生一時審美的心理需要之后，又必然會產(chǎn)生新的需要，渴望消費再有所變化和創(chuàng)新。領(lǐng)導(dǎo)校園文化消費的新潮流，是具有強烈好勝心和表現(xiàn)欲的大學(xué)生的夢寐以求的。分析問題的目的是為了更好地解決問題，針對當今大學(xué)生的消費誤區(qū)，應(yīng)該相應(yīng)地做出一定的消費指導(dǎo)，才能更有助于他們的學(xué)習(xí)和以后的生活。要培養(yǎng)大學(xué)生良好的消費習(xí)慣，需要多方面的努力：首先，家庭要建立健康的消費文化環(huán)境。家長的消費行為及消費觀都能在孩子身上有形或無形地反映出來。給予他們一定的消費自主的同時注意“家情”的教育，對消費要求有意識地給予區(qū)分，還可以安排一定的家務(wù)勞動，加強勞動教育，促成勤儉節(jié)約消費觀的形.。同時，學(xué)校對培養(yǎng)學(xué)生正確的消費觀和消費行為應(yīng)起好主導(dǎo)作用。要加強國情教育，提倡適度消費，加強艱苦奮斗、勤儉節(jié)約教育，用優(yōu)秀文化傳統(tǒng)陶冶學(xué)生.，狠抓校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)。最后，建立健康的社會消費大環(huán)境。當前大學(xué)生身上存在的?a href='//xuexila.com/aihao/zhongzhi/' target='_blank'>種植喚】檔撓槔址絞健⒔煌疃拖研形諍艽蟪潭壬鮮怯捎諫緇崛狽】檔南鹽幕絞降囊肌；諫緇嶧肪扯鄖嗌倌晟硇木藪蟮撓跋熳饔茫頤羌南M⒁覽滌諫緇岬牧α浚湊站裎拿髦卦誚ㄉ璧姆秸耄療笱斜硐殖隼吹牟渙枷研形齔趾徒⒋笱T靶路縉⑿孿鹽幕納さ恪?/p>大學(xué)生消費調(diào)查報告5一、調(diào)查方案
(一)調(diào)查目的：
通過調(diào)查了解現(xiàn)代大學(xué)生的消費狀況、結(jié)構(gòu)及消費理念，為大學(xué)生合理消費制定標準，做一個理性的消費者，合理的理財，更好的生活。這項調(diào)查不僅有利于掌握我院學(xué)生的消費概況，對塑造和培養(yǎng)我們良好的世界觀體系在當前國情下更具有實際意義。
(二)調(diào)查對象：各學(xué)校的在校大學(xué)生。
(三)調(diào)查單位：隨機抽取所需的大一、大二、大三樣本學(xué)生。
(四)調(diào)查程序：
1.設(shè)計調(diào)查問卷、明確調(diào)查方向和調(diào)查內(nèi)容。
2.分發(fā)調(diào)查問卷。
隨機各學(xué)校大一、大二、大三在校男、女學(xué)生各50人作為調(diào)查單位。
3.根據(jù)回收的有效數(shù)據(jù)進行分析，具體內(nèi)容如下：
第一，根據(jù)樣本的生活費數(shù)目、用于生活費的不同消費比例、用于娛樂方面的消費比例等數(shù)字特征，推斷大學(xué)生總體分布的相應(yīng)參數(shù)。
第二，根據(jù)性別進行男、女學(xué)生兩個總體生活費均值之差的比較及區(qū)間估計。
第三，根據(jù)大一、大二、大三學(xué)生分類進行三個總體生活費均值之差的比較及區(qū)間估計。
第四，根據(jù)年級的不同將大一、大二、大三的男、女生各自的生活費均值之差進行比較及區(qū)間估計。
第五，收集好完成的調(diào)查問卷，整理調(diào)查問卷和整合問卷內(nèi)容，制出能清晰地反應(yīng)消費心理和行為習(xí)慣特點的表格和統(tǒng)計圖，并總結(jié)出調(diào)查結(jié)果，寫出最終調(diào)查報告。
4.調(diào)查工作的組織實施計劃：
1、本次調(diào)查的數(shù)據(jù)處理工作，在組長統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下進行，由本小組成員分類統(tǒng)計，最后統(tǒng)一匯總。
2、調(diào)查小組共6人，根據(jù)個人專長分工，制定分工明細表。
成員分工:
黃秀清負責(zé)調(diào)查方案策劃。羅順妹負責(zé)問卷的發(fā)送與回收。李曉霞負責(zé)問卷的統(tǒng)計與整理。林聘娣負責(zé)核對數(shù)據(jù)與表格和圖表的制作。林霞負責(zé)數(shù)據(jù)的分析。顏巧紅負責(zé)PPT的制作。
(五)調(diào)查時間：____年__月__日至____年__月__日。
二、問卷設(shè)計
首先，請原諒占用了您一些私人時間。大學(xué)生是一個龐大的消費群體，對消費市場有著不容小視的影響。大學(xué)生的消費理念勢必會影響
消費市場的發(fā)展趨向。因此，我們希望就大學(xué)生的消費情況進行調(diào)查。希望您能認真填寫問卷，謝謝您的合作!
1.您的性別點擊選擇
2.您現(xiàn)在所就讀的年級
大一大二大三
3.家庭住址
農(nóng)村城鎮(zhèn)城市
4.您每個月的生活消費是多少
500元以下
5.您每月有盈余嗎
沒有有，但不多有很多500---800元800---1000元1000元以上
6.您的生活費主要來源
父母給予勤工儉學(xué)獎助學(xué)金
校外兼職部分家庭給予部分勤工儉學(xué)
7.除了基本的伙食費和必需品消費外,哪些方面的消費占總生活費的比例比較多
交通,通訊(上網(wǎng),電話)購物(服裝,飾品)
學(xué)習(xí)用品(課外書報,學(xué)習(xí)輔導(dǎo)書籍等)
娛樂交際零食及飲料其他
8.您平均每月用于娛樂方面的費用(如逛街、出游、聚會、唱K等)無100元以下100---200元200元以上
9.認為您家的經(jīng)濟狀況是
非常富有富有中等一般
10.買東西,您比較注重哪一方面
品牌質(zhì)量外形美觀價格其他
11.在您身邊的同學(xué),會通過哪些途徑去增加收入(多選)
做兼職炒股,基金開網(wǎng)店做產(chǎn)品
投資賺稿費其他
12.您對自己生活費的使用方法是
有錢就花,沒有計劃
按照一定時期的計劃花錢沒有計劃,但對每一次的收入與支出都有詳細的記錄
有計劃,但沒有做好記錄有計劃也有記錄
13.您如何看待當前大學(xué)生出現(xiàn)的超前消費現(xiàn)象
無所謂堅決反對
看其他家庭情況而論可以,但要引導(dǎo)其理性消費
14.您對現(xiàn)在的消費狀況是否滿意
很滿意沒有考慮過，無所謂不滿意
15.您覺得目前大學(xué)生消費中存在哪些浪費現(xiàn)象?您對這些現(xiàn)象有何看法?
非常感謝您的支持與配合，祝您學(xué)習(xí)進步，生活愉快!
三、問卷發(fā)放：問卷發(fā)放300份，回收252份。
四、數(shù)據(jù)整理
第二部分數(shù)據(jù)分析
一、對月生活費的分析
由整理后輸入計算機的數(shù)據(jù)，我們繪制出各年級大學(xué)生每個月生活費的圖表，結(jié)果如下圖所示。
二、對生活費使用方法的分析
由整理后輸入計算機的數(shù)據(jù)，我們繪制出各年級大學(xué)生對自己生活費的使用方法的圖表.
由以上圖表我們可以看出：絕大部分的學(xué)生對自己的生活費的使用是有計劃，但沒有做好記錄。
三、對每月用于娛樂方面的費用的分析
由整理后輸入計算機的數(shù)據(jù)，我們繪制出各年級大學(xué)生平均每月用于娛樂方面的費用的圖表
由以上圖表我們可以看出：平均每月用于娛樂方面的費用處在100—200元之間的是大三最多。
四、對看待超前消費觀的分析
由整理后輸入計算機的數(shù)據(jù)，我們繪制出大學(xué)生看待超前消費觀的圖表，如下圖所示。
由以上圖表我們可以看出：有51%的學(xué)生認為超前消費觀是可以的，但要引導(dǎo)理性消費。
五、總結(jié)
通過以上的統(tǒng)計分析，我們基本得出以下結(jié)論：
(一)對于月生活費均值的分析結(jié)果
1.通過對各個高職高專大學(xué)生生活費大概估計，發(fā)現(xiàn)在校學(xué)生每個月的生活費平均水平在500元—800元之間。
2.對于各個分類總體而言，我們以不同年級，不同性別為分類標準對總體又進行了劃分，估計出全體大學(xué)生中各個年級以及男女生每個月生活費的對比。
(二)對于生活費來源的分析結(jié)果
1.描述統(tǒng)計的結(jié)果顯示，生活費的主要來源集中于父母供給，其他來源依次是：勤工儉學(xué)、校外兼職及其他。
2.對于不同年級而言，高年級生活費來自父母的比例比低年級的稍低，而勤工儉學(xué)的比例比低年級的稍高，獎助學(xué)金比例相差不大。
3.以上結(jié)果還是表明獎助學(xué)金政策的實施面不夠廣，在校大學(xué)生生活費還是傳統(tǒng)式的，以依靠父母讀書生活為主。
(三)對于生活費使用方法的分析結(jié)果
1.各年級大學(xué)生對自己生活費的使用方法基本上都能按照一定的計劃花錢。
2.大一、大二男生很大一部分認為有錢就花，沒有計劃;
大三男生以及各年級女生少部分認為有錢就花，沒有計劃。
3.各年級大學(xué)生有一部分沒有計劃，對收入與支出都有記錄。
4.各年級男生有一大部分有計劃，但沒有記錄;
各年級女生很大一部分有計劃，但沒有記錄。
5.各年級大學(xué)生很少能做到有計劃，有記錄。
(四)對于每個月用語娛樂方面費用的分析結(jié)果
1.各年級大學(xué)生平均每月用于娛樂方面的費用超過200元以上的只有少數(shù)一部分人
2.各年級大學(xué)生平均每月用于娛樂方面的費用100-200元之間占有很大一部分人，大二、大三相對較多
3.各年級大學(xué)生平均每月用于娛樂方面的費用100元以下的占有一大部分人，大一、大二較顯著
4.各年級大學(xué)生很少人沒有將生活費用于娛樂方面
(五)大學(xué)生看待超前消費的分析結(jié)果
1.絕大部分的大學(xué)生認為可以接受超前消費，但要引導(dǎo)理性消費。
2.部分的大學(xué)生認為超前消費要看家庭實際情況而論。
3.小部分的大學(xué)生對于超前消費持堅決反對的態(tài)度。
4.大家對超前消費有一定的認識，但是缺乏自律。
(五)對大學(xué)生消費的建議
1.加強對大學(xué)生消費心理和行為的調(diào)查研究。
品德與生活課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程。此課程充分體現(xiàn)了生活性、開放性、活動性的特征。因此教師在進行《品德與生活》課堂教學(xué)時，應(yīng)將教學(xué)活動置之于現(xiàn)實生活的背景之中，讓《品德與生活》的魅力在生活中升華，激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動的強烈愿望，從而讓品德教育回歸學(xué)生的生活，使課堂教學(xué)真實有效。這就要求教育的內(nèi)容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察生活，用自己的心靈感受生活，用自己的方式研究生活，架起品德與生活的彩虹橋，使傳統(tǒng)的思想內(nèi)容煥發(fā)出新的活力，使品德課堂綻放光彩。
一、善用資源，認識生活
《品德與生活課程標準》指出：《品德與生活》“遵循兒童生活的邏輯，以兒童的現(xiàn)實生活為課程內(nèi)容的主要源泉。”兒童對周圍的事物充滿好奇，所接觸的學(xué)習(xí)內(nèi)容和他們的現(xiàn)實生活具有很大的相似性與聯(lián)系性時，內(nèi)心的求知欲和探索欲就會被充分激發(fā)。教師應(yīng)樹立濃厚的資源利用的意識，充分利用學(xué)校、家庭、社區(qū)的資源。學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)、成長的樂園，教師更加應(yīng)該善用校園資源，讓學(xué)生感知生活。只有通過對生活的感知，才能調(diào)動學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，也只有通過對生活的感知，才能擴大學(xué)生的生活體驗，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
在教學(xué)《品德與生活》一年級下冊（北師大版）――《春天在哪里》這一課時，我?guī)ьI(lǐng)全班學(xué)生去觀察校園，去尋找校園的春天，去親身感受春天的到來，親自發(fā)現(xiàn)大自然的各種變化。來到校園，我請小朋友說出我們校園春天有什么特點。有的說，大樹的枝丫上已經(jīng)長滿了嫩綠的新葉；有的說嫩綠的小草從地底下探出了腦袋，呼吸著新鮮的空氣，好奇地看著身邊的事物；還有的說，木棉樹的葉子落光了，長出鮮紅的花骨朵……最令同學(xué)們好奇的是校園里的十幾株木棉樹，有孩子追問：老師，為什么木棉花春天開花時樹上沒有葉子？怎么這株木棉樹花朵的顏色跟那株的不一樣？木棉花有什么用呢？這時我感到異常高興，知道孩子們開始留心身邊的事物了，而且對事物產(chǎn)生了強烈的求知欲，小腦袋中跳躍著無數(shù)個“為什么”。 在教學(xué)《品德與生活》二年級下冊（北師大版）――《太陽光的利用》，上課伊始，我以一組學(xué)生在陽光下玩游戲的照片喚起學(xué)生對陽光溫暖、美好的回憶，感受到陽光的美好與無處不在。作為老師，我們就要善于利用生活資源，特別是小朋友身邊的生活資源，引導(dǎo)他們?nèi)チ粜纳睿J真觀察，培養(yǎng)對事物的好奇心，養(yǎng)成喜歡提問的習(xí)慣，激發(fā)孩子們對自然現(xiàn)象或生活中的問題有探究的興趣，從而更好地認識生活。
實踐證明，品德教學(xué)必須走進學(xué)生的生活世界以真實的事例，真摯的情感去撥動孩子的心弦。將課堂上的教學(xué)生活與課堂外的生活資源緊密結(jié)合起來，課堂教學(xué)才更精彩，品德教學(xué)才真正起到提高實效的作用。
二、活動體驗，感悟生活
課程標準指出：道德寓于兒童生活的方方面面，沒有能與生活分離的“純道德的生活”。兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，只有源于兒童實際生活的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實的而非虛假的道德體驗和道德認知。最有效的途徑當然是讓學(xué)生在親身實踐與體驗的過程中受到教育，學(xué)會生活，學(xué)會做人。在教學(xué)中用活動把課程與兒童的生活世界相聯(lián)系，讓學(xué)生在活動中體驗，在體驗中感悟生活。
例如，在教學(xué)《品德與生活》二年級上冊（北師大版）――《從身邊的小事做起》這一課時，我在了解學(xué)生把自己調(diào)查到的身邊的好人好事以及自己做過的好事后，我設(shè)計了一個角色扮演的活動，讓學(xué)生親自體驗盲人取物的感覺――一位學(xué)生蒙上眼睛，拄著“拐杖”，摸索著走到講臺前面，這時我在講臺擺上幾種水果，讓同學(xué)們說出其中一種，由盲人辨別挑選出來，這位“盲人”反復(fù)觸摸各種水果，根據(jù)已有經(jīng)驗進行辨認，這一活動使學(xué)生親身體驗盲人生活中遇到的實際困難和艱辛，讓其他學(xué)生講述幫助有困難的人的感受，使他們懂得平時要主動幫助有需要的人，體驗做好事后愉快心情，養(yǎng)成關(guān)心他人、服務(wù)社會的良好品德和習(xí)慣。在教學(xué)《太陽光的利用》時，我設(shè)計了幾個基于學(xué)生生活的體驗活動。比如：讓學(xué)生通過看、摸、聞、嘗，比較番薯和番薯干的不同，體會經(jīng)陽光制作的食品的神奇；讓學(xué)生說說家里面有什么太陽能用品，玩一玩太陽能小玩具。讓學(xué)生的體驗直觀、快樂，建構(gòu)屬于自己的利用太陽光的知識和經(jīng)驗，探究利用太陽光改造生活的欲望更加強烈。
教師根據(jù)教材實際，努力創(chuàng)設(shè)豐富的情境，采用多種學(xué)生樂于、易于接受的實踐活動，讓他們在特定的情境中進行生活體驗，使學(xué)生進入主動的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，引起共鳴，使學(xué)生受到深刻的教育，有效地提高課堂教學(xué)的實效性。
三、明理厚德，引導(dǎo)生活
《品德與生活》從低年級兒童的生活經(jīng)驗動身，其內(nèi)容涵蓋了品德教育、勞動教育、社會教育和科學(xué)教育，以兒童與自我、兒童與社會、兒童與自然為三條軸線，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生健康安全地生活，高興積極地生活，負責(zé)任、有愛心地生活，動頭腦有創(chuàng)意地生活，內(nèi)容極為普遍，涉及到學(xué)生生活的方方面面，直接反映了兒童的現(xiàn)實生活。作為教師就要創(chuàng)造性地使用教材，在實際生活中捕捉有教育意義的內(nèi)容，將教材中的原材料與學(xué)生的現(xiàn)實生活有機結(jié)合起來，盡力拉近教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的距離，使學(xué)習(xí)內(nèi)容貼近兒童生活，易被兒童接受。
在教學(xué)《品德與生活》二年級下冊（北師大版）――《我為集體添光彩》這一課時，我結(jié)合學(xué)校開展的“靈卉班級”評比活動，按照評比細則中“文明禮儀、行為紀律、衛(wèi)生、兩操、加分項目”等內(nèi)容，針對本班的實際情況，組織學(xué)生對自己的表現(xiàn)進行總結(jié)并展開小組討論，圍繞“如何為班集體添光彩”談?wù)勛约旱目捶ǎl(fā)學(xué)生對個人表現(xiàn)與集體榮譽關(guān)系的關(guān)注和思考，同學(xué)們各抒己見，討論熱烈。通過討論學(xué)生意識到每個人的表現(xiàn)都會影響到整個集體。最后指導(dǎo)學(xué)生制定爭創(chuàng)靈卉班級的行動計劃，引導(dǎo)他們用自己的實際行動為班集體爭光添彩，從而更加熱愛班集體。這些活動性設(shè)計使學(xué)生有了親身體驗，內(nèi)化了品德教育，起到了明理導(dǎo)行的作用，大大提高了教學(xué)效果。
四、拓展延伸，回歸生活
學(xué)生良好品德的形成并不是一蹴而就的，也并非是一朝一夕的。它需要學(xué)生將課堂上獲得的知識應(yīng)用于生活、指導(dǎo)生活實踐，并在實踐中不斷進行內(nèi)心反省，重新獲得更深刻的情感體驗。這種情感體驗不是外加的，而是學(xué)生自主獲得的，它在學(xué)生的心理也會是根深蒂固的。這樣使課內(nèi)所學(xué)沉淀為學(xué)生本身的個性品質(zhì)，用以指導(dǎo)和規(guī)范自己的道德言行，完善自我，從而使個體的生活得以升華。
陶行知說“社會即學(xué)校”，要“在生活中找教育”，學(xué)校課堂上，教材上的內(nèi)容畢竟是有限的，必須拓寬到社會上去，讓學(xué)生走進生活，在真實豐富的情感體驗中自我教育。在教學(xué)《品德與生活》一年級上冊（北師大版）――《遵守交通規(guī)則，安安全全上學(xué)》這一課時，我讓學(xué)生用各種方法收集常見的交通標志，了解安全常識，然后叫同學(xué)們觀察自己上學(xué)路上的交通情況，再讓他們結(jié)合遇到的具體問題展開討論：你在上學(xué)路上遇到了哪些交通情況？你是怎樣做的？上學(xué)路上還有哪些情況要特別注意安全？最后進行模擬演練，讓孩子們獲得感性生活經(jīng)驗。通過課堂上的學(xué)習(xí)之后，我利用課余的時間，組織同學(xué)們進行實地演練安全上學(xué)。他們將課堂上獲得的知識應(yīng)用于生活、指導(dǎo)生活實踐，學(xué)以致用。通過一系列的強化活動，學(xué)生的認識進一步深化，學(xué)生的安全意識和自我保護的本領(lǐng)也提高了，遵守交通規(guī)則也必將成為學(xué)生生活中的自覺行為。
實踐證明，從學(xué)生的生活實際出發(fā)，創(chuàng)造性地使用教材，立足課堂，引導(dǎo)學(xué)生認識生活，感悟生活，回歸生活，讓品德課堂融入學(xué)生的生活，并激活學(xué)生已有的生活或體現(xiàn)，讓學(xué)生感到親切、真實、觸動了他們的情感。通過品德教育去改善，促進他們正在進行的生活，才能使他們的道德J識不斷內(nèi)化、升華，才能讓品德教學(xué)煥發(fā)生活的氣息，才能讓品德課堂真正綻放光彩。
參考文獻：
