經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、規(guī)制經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源

規(guī)制經(jīng)濟(jì)學(xué)是20世紀(jì)70年代以來(lái)逐步發(fā)展并在實(shí)證領(lǐng)域起重要作用的一門(mén)學(xué)科。它主要研究在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下政府或社會(huì)公共機(jī)構(gòu)如何依據(jù)一定的規(guī)則對(duì)市場(chǎng)微觀經(jīng)濟(jì)體進(jìn)行社會(huì)或經(jīng)濟(jì)干預(yù)管理，具體指規(guī)制機(jī)構(gòu)以自然壟斷規(guī)制和市場(chǎng)進(jìn)退規(guī)制為主要手段，對(duì)企業(yè)的進(jìn)入、退出、產(chǎn)品的價(jià)格、服務(wù)的質(zhì)量等方面進(jìn)行干預(yù)。 規(guī)制經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展經(jīng)歷了公共利益規(guī)制理論、規(guī)制俘虜理論、新規(guī)制經(jīng)濟(jì)理論、激勵(lì)性規(guī)制理論等。本文擬就規(guī)制理論的演進(jìn)進(jìn)行簡(jiǎn)要的概述，力圖使人們對(duì)規(guī)制理論的發(fā)展脈絡(luò)和前景有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，為構(gòu)建根植于中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)制經(jīng)濟(jì)學(xué)理論上的準(zhǔn)備。

二、公共利益規(guī)制理論

公共利益規(guī)制理論是規(guī)制理論的最初理由，在規(guī)制理論領(lǐng)域居于正統(tǒng)地位。該理論認(rèn)為，規(guī)制發(fā)生的原因是存在著市場(chǎng)失靈，涉及自然壟斷、外部性、信息不對(duì)稱(chēng)等，在這些情況下，政府對(duì)市場(chǎng)規(guī)制具有經(jīng)濟(jì)學(xué)上的合理性。它是一種作實(shí)證理論的規(guī)范分析(a normative analysis as a positivetheory)(理查德?波斯納，1974)。該理論把政府對(duì)市場(chǎng)的規(guī)制看成政府對(duì)公共利益和公共需要的反應(yīng)，它包含著這樣一個(gè)理論假設(shè)，即市場(chǎng)是脆弱的，如果放任自流，就會(huì)導(dǎo)致不公正或低效率。所以政府規(guī)制是源于公共利益出發(fā)而制定的規(guī)則，目的是防止和控制受規(guī)制的企業(yè)對(duì)價(jià)格進(jìn)行壟斷或者對(duì)消費(fèi)者濫用權(quán)力，并假定在這一過(guò)程中，政府可以代表公眾對(duì)市場(chǎng)做出無(wú)成本的，有效的計(jì)算，使市場(chǎng)規(guī)制過(guò)程符合帕累托最優(yōu)原則。維斯庫(kù)斯(1992)提出自然壟斷的永久性理論和短暫性理論，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)動(dòng)態(tài)的對(duì)待自然壟斷產(chǎn)業(yè)的規(guī)制。

但是，公共利益規(guī)制理論還存在許多缺陷。1、公共利益規(guī)制理論規(guī)范分析的前提是對(duì)潛在社會(huì)凈福利的追求，然而卻沒(méi)有說(shuō)明對(duì)社會(huì)凈福利的追求是怎樣進(jìn)行的(Viscusi，Vernon，Harring，1995)2、規(guī)制并不必然與外部經(jīng)濟(jì)或外部不經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)或與壟斷市場(chǎng)結(jié)構(gòu)有關(guān)(波斯納，1974)。3、斯蒂格勒和福瑞蘭德(1962)的研究表明，規(guī)制僅有微小的導(dǎo)致價(jià)格下降的效應(yīng)。

三、規(guī)制俘獲理論

該理論認(rèn)為利益集團(tuán)在公共政策形成中發(fā)揮重要作用，規(guī)制的供給是應(yīng)產(chǎn)業(yè)對(duì)規(guī)制的需求(立法者被產(chǎn)業(yè)俘獲)，或者隨著時(shí)間的推移規(guī)制機(jī)構(gòu)逐漸被產(chǎn)業(yè)控制(規(guī)制者被產(chǎn)業(yè)俘獲)。

它是由芝加哥學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們發(fā)起的(Stigler，1971；Peltzman，1976；Posner，1979；Becker，1985)。他們認(rèn)為：政府的基礎(chǔ)性資源是強(qiáng)制權(quán)，它能使社會(huì)福利在不同人之間進(jìn)行轉(zhuǎn)移；規(guī)制的參與雙方都是理性的，通過(guò)選擇行為來(lái)實(shí)現(xiàn)自身利益最大化。規(guī)制的供給與利益集團(tuán)收入最大化的要求相適應(yīng)，通過(guò)規(guī)制，利益集團(tuán)可增加其收入。斯蒂格勒的經(jīng)典論文《經(jīng)濟(jì)規(guī)制論》首次運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法分析規(guī)制的產(chǎn)生，將規(guī)制看成經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的一個(gè)內(nèi)生變量，由規(guī)制的需求和供給聯(lián)合決定。

佩爾茲曼(1976)進(jìn)一步完善了斯蒂格勒的理論，他證明了最優(yōu)規(guī)制價(jià)格處于利潤(rùn)為零時(shí)的競(jìng)爭(zhēng)性?xún)r(jià)格與產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)最大化的壟斷價(jià)格之間。立法者、規(guī)制者不會(huì)將價(jià)格定為使產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)最大化得以實(shí)現(xiàn)的價(jià)格。最有可能被規(guī)制的產(chǎn)業(yè)是那些或具有相對(duì)競(jìng)爭(zhēng)性或具有相對(duì)壟斷性的產(chǎn)業(yè)。在競(jìng)爭(zhēng)性產(chǎn)業(yè)中生產(chǎn)者將從規(guī)制中大量獲益；而在壟斷產(chǎn)業(yè)規(guī)制中消費(fèi)者將從規(guī)制中獲益。

利益集團(tuán)規(guī)制理論完全超越了公共利益規(guī)制理論的公共利益范式，將經(jīng)濟(jì)人假設(shè)引入到對(duì)政治家的分析中，將規(guī)制置于供求分析的框架下，更貼近現(xiàn)實(shí)，也具有很強(qiáng)的解釋力。

四、新規(guī)制經(jīng)濟(jì)理論

麥克切斯尼(McChesney，1987；1997)在對(duì)規(guī)制經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上構(gòu)建他的抽租模型，即是新規(guī)制經(jīng)濟(jì)理論。他認(rèn)為，規(guī)制機(jī)構(gòu)利用規(guī)制手段保持規(guī)制企業(yè)的壟斷地位的目的在于設(shè)立一個(gè)租金，以便讓規(guī)制企業(yè)來(lái)奪取這個(gè)租金，通過(guò)這種方式，規(guī)制機(jī)構(gòu)希望從企業(yè)那里得到不同形式的回報(bào)。由此可見(jiàn)，規(guī)制為規(guī)制機(jī)構(gòu)創(chuàng)造了尋租的場(chǎng)所，其實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)造租金和分享租金的工具。

拉豐、泰若爾以信息不對(duì)稱(chēng)及其框架下的委托――理論作為分析前提，正式將新規(guī)制經(jīng)濟(jì)理論融入到主流規(guī)制經(jīng)濟(jì)學(xué)中，該理論主要有兩點(diǎn)突破，一是引進(jìn)信息不對(duì)稱(chēng)，建立起規(guī)制的委托――分析框架，改變了傳統(tǒng)規(guī)制理論只注重需求方，而將供給方作為“黑箱”處理的缺陷。他們認(rèn)為，對(duì)規(guī)制收買(mǎi)的正確分析必須考慮信息的不對(duì)稱(chēng)，倘若不存在信息不對(duì)稱(chēng)，受規(guī)制企業(yè)不可能抽取租金，因而也沒(méi)有影響規(guī)制的激勵(lì)。在拉豐，泰勒爾看來(lái)規(guī)制經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重點(diǎn)不應(yīng)批判是否存在規(guī)制俘獲的威脅，而是如何針對(duì)規(guī)制俘獲設(shè)計(jì)一套相應(yīng)的規(guī)制機(jī)制，以減少或避免規(guī)制機(jī)構(gòu)被規(guī)制俘獲的可能。

五、激勵(lì)性規(guī)制經(jīng)濟(jì)理論

在litterchfld(1983)等經(jīng)濟(jì)學(xué)家的努力下，20世紀(jì)80年代激勵(lì)性規(guī)制實(shí)踐在英國(guó)開(kāi)始產(chǎn)生，90年代在歐美等西方國(guó)家得到廣泛應(yīng)用。80年代中期開(kāi)始，Baron和Myerson(1982)將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的新理論，新方法引入規(guī)制理論，規(guī)制經(jīng)濟(jì)學(xué)在委托一一理論，機(jī)制設(shè)計(jì)理論(mechanism design theory)和引入信息經(jīng)濟(jì)學(xué)(information economics)等方面取得了明顯進(jìn)展，在Laffont和Tirole(1993，1994)將激勵(lì)理論和博弈論應(yīng)用于激勵(lì)規(guī)制理論分析后，規(guī)制經(jīng)濟(jì)學(xué)達(dá)到一個(gè)新的理論高峰。

篇（2）

1 早期發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全的相關(guān)論述

20世紀(jì)50～60年代,在發(fā)展中國(guó)家紛紛走上獨(dú)立之路后,謀求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以捍衛(wèi)經(jīng)濟(jì)和利益成為其首先面臨的重要任務(wù)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論受命于危難之際,以研究發(fā)展中國(guó)家的工業(yè)化進(jìn)程為己任,試圖通過(guò)揭示經(jīng)濟(jì)發(fā)展的途徑和規(guī)律,為發(fā)展中國(guó)家設(shè)計(jì)出合理的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展道路。在研究該論題的過(guò)程中涌現(xiàn)出眾多的理論觀點(diǎn)和流派,其中的一些理論觀點(diǎn)不同程度地蘊(yùn)涵著有關(guān)經(jīng)濟(jì)安全的理論分析。在這一時(shí)期的理論紛爭(zhēng)中,許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家在探討經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的同時(shí)也涉及到國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全和經(jīng)濟(jì)利益的研究。

根據(jù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉易斯等學(xué)者的觀點(diǎn),發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)落后和不安全最典型的特點(diǎn)就是普遍存在著明顯的剛性結(jié)構(gòu),這種結(jié)構(gòu)剛性不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)方面,同時(shí)也表現(xiàn)在社會(huì)結(jié)構(gòu)方面,為了克服結(jié)構(gòu)剛性,發(fā)展中國(guó)家必須加快工業(yè)化進(jìn)程。而在推進(jìn)工業(yè)化過(guò)程中,受?chē)?guó)內(nèi)市場(chǎng)機(jī)制不完善的制約,發(fā)展中國(guó)家必須注重發(fā)揮政府在制定經(jīng)濟(jì)計(jì)劃和推進(jìn)工業(yè)化中的宏觀調(diào)控作用。經(jīng)濟(jì)學(xué)家丁伯根等曾詳細(xì)論述了在發(fā)展中國(guó)家實(shí)施經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的可行性和合理性,認(rèn)為發(fā)展中國(guó)家只有在政府主導(dǎo)下踐行發(fā)達(dá)國(guó)家的工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式,以資本積累等核心生產(chǎn)要素的大量投入為驅(qū)動(dòng)力不斷推進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程并最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),才能更好地維護(hù)經(jīng)濟(jì)自和經(jīng)濟(jì)利益。因此,在本國(guó)經(jīng)濟(jì)資源、尤其是儲(chǔ)蓄和資本積累不足的情況下,發(fā)展中國(guó)家應(yīng)積極引入外資,通過(guò)利用外資彌補(bǔ)資本不足的缺陷。其中,最有影響的理論是美國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家錢(qián)納里提出的雙缺口模型,該模型曾就發(fā)展中國(guó)家引進(jìn)外資的必要性進(jìn)行了相當(dāng)經(jīng)典和深入的分析,其中心論點(diǎn)是發(fā)展中國(guó)家為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)所需的資源投入與國(guó)內(nèi)有效供給之間存在的缺口只有通過(guò)引入外資才能得到有效填補(bǔ)。他認(rèn)為,外國(guó)直接投資的活動(dòng)不僅能夠提高當(dāng)?shù)氐馁Y本積累并促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),而且能夠帶來(lái)較先進(jìn)的技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn),改善當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)水平,從而增加發(fā)展中東道國(guó)的經(jīng)濟(jì)利益和經(jīng)濟(jì)安全。在上述理論的影響下,發(fā)展中國(guó)家普遍沿襲了西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路,實(shí)施了以工業(yè)化和資本積累為主要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。針對(duì)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)滯后急需實(shí)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)變革和重大結(jié)構(gòu)調(diào)整的現(xiàn)實(shí),上述的研究思路提出了一些具有操作性的建議和措施,從而使發(fā)展中國(guó)家在短期內(nèi)取得了一定的經(jīng)濟(jì)績(jī)效。如建立了獨(dú)立的、全面的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系,在增加資本積累的過(guò)程中,注重通過(guò)引入外資為民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。從20世紀(jì)50～60年代開(kāi)始,大量的外資涌入發(fā)展中國(guó)家尤其是拉美和東亞地區(qū),促進(jìn)了其國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和增長(zhǎng),并使經(jīng)濟(jì)的自主性有了一定程度的改善。但不容忽視的是,這種唯工業(yè)化的理論和戰(zhàn)略在總的經(jīng)濟(jì)績(jī)效尤其是經(jīng)濟(jì)安全方面卻收效甚微,不僅沒(méi)有達(dá)到改變結(jié)構(gòu)剛性的預(yù)期目標(biāo),反而惡化了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的畸形發(fā)展,甚至出現(xiàn)有增長(zhǎng)而無(wú)發(fā)展,失業(yè)率上升,貧富分化和社會(huì)矛盾加劇等局面,從而嚴(yán)重影響到國(guó)民經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行和發(fā)展,與此同時(shí),發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展差距不但沒(méi)有縮小反而不斷擴(kuò)大,并且前者對(duì)后者的資金、技術(shù)以及市場(chǎng)等方面的依賴(lài)性也在不斷加大,經(jīng)濟(jì)安全問(wèn)題不斷凸現(xiàn)并且深深困擾著發(fā)展中國(guó)家。

2 早期發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全方面的局限

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的終結(jié)目標(biāo)是推動(dòng)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展并維持國(guó)家的經(jīng)濟(jì)利益和安全。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷加快,發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的外部環(huán)境也隨之發(fā)生了根本變化。發(fā)展中國(guó)家在獨(dú)立之初,各國(guó)經(jīng)濟(jì)相關(guān)度相對(duì)較低,其時(shí),經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程嚴(yán)重受制于冷戰(zhàn)格局,從而使進(jìn)口替代的保護(hù)政策和內(nèi)源式的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)成為發(fā)展中國(guó)家維護(hù)經(jīng)濟(jì)安全和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。與之相應(yīng),發(fā)展中國(guó)家開(kāi)始從自身?xiàng)l件出發(fā)研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,逐漸形成發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論范式,并一度成為研究發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)踐最受歡迎的顯學(xué)。與增長(zhǎng)理論、新自由主義理論、制度主義理論等以西方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)為范本進(jìn)行的空洞說(shuō)教和令人沮喪的結(jié)論相比,發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本特征在于能夠立足于發(fā)展中國(guó)家的實(shí)際,而不再以西方較為成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和基本完成的工業(yè)化為背景和依據(jù),深刻地認(rèn)識(shí)和分析發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中所面臨的主要任務(wù)和存在的主要問(wèn)題,因此其所提出的各種建議和構(gòu)想,即使不能完全滿(mǎn)足指導(dǎo)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的需要,至少也為滿(mǎn)足這種需要提供了現(xiàn)實(shí)的理論基礎(chǔ)和基本思路。其時(shí),雖然傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)己開(kāi)始涉及經(jīng)濟(jì)安全問(wèn)題的研究,但是,在解析經(jīng)濟(jì)安全問(wèn)題方面仍存在著一定的局限和不足之處。

2.1 對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的嚴(yán)重忽視

冷戰(zhàn)的終結(jié)為蓄勢(shì)已久的經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快提供了歷史性契機(jī),從而使發(fā)展中國(guó)家的外部經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生了根本性改變。在相當(dāng)程度上,經(jīng)濟(jì)全球化使發(fā)展中國(guó)家既往通過(guò)進(jìn)口替代“自力更生”維護(hù)經(jīng)濟(jì)安全的思路陷入困境。尤其是國(guó)家間經(jīng)濟(jì)相關(guān)度的迅速提高使發(fā)展中國(guó)家對(duì)外部市場(chǎng)和世界整體經(jīng)濟(jì)環(huán)境的依賴(lài)日益加大,對(duì)外部因素可能導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)的敏感性也明顯增強(qiáng),而其本身在資本積累、市場(chǎng)環(huán)境、制度設(shè)施、技術(shù)構(gòu)成等方面的總體劣勢(shì)使其脆弱性日益凸現(xiàn),如何規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)、順利融入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程而不因噎廢食,已經(jīng)成為發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所面臨的重大歷史課題,換言之,如何維護(hù)本國(guó)經(jīng)濟(jì)安全從而確保自身在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的順利發(fā)展是當(dāng)前發(fā)展中國(guó)家面對(duì)的當(dāng)務(wù)之急,而20世紀(jì)90年代以來(lái)的一系列經(jīng)濟(jì)危機(jī)和波動(dòng)促使這一歷史課題成為影響發(fā)展中國(guó)家生存與發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。但是,面對(duì)研究對(duì)象內(nèi)外部環(huán)境和條件的深刻變化,傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)卻仍以民族國(guó)家為限,忽視了經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)發(fā)展中經(jīng)濟(jì)的影響,這種脫離實(shí)際的研究理路使傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)難以對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題包括經(jīng)濟(jì)安全做出合理科學(xué)的解釋,由此導(dǎo)致其理論價(jià)值的削弱甚至一度走向了衰落。對(duì)此,著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家.pkrumgna提供的解釋是形式化分析模型的滯后。實(shí)際上這只是結(jié)果而不是原因,究其實(shí)質(zhì),原有分析模型滯后的關(guān)鍵在于外部環(huán)境的徹底改變。由于原有的精制模型本身或多或少地受困于新古典經(jīng)濟(jì)理論中的數(shù)理統(tǒng)計(jì)與數(shù)學(xué)模型,從而導(dǎo)致其在全球化背景下無(wú)法繼續(xù)利用相對(duì)封閉的研究體系闡釋開(kāi)放環(huán)境中存在的重大的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題并陷入理論的困境。

2.2 對(duì)經(jīng)濟(jì)安全問(wèn)題的深入研究明顯不足

在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程日益加快的背景下,發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中面臨的最大的外部問(wèn)題已不再是資本的匾乏,而是如何因應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的需要,及時(shí)地抓住經(jīng)濟(jì)全球化所提供的發(fā)展契機(jī),順利地融入這一進(jìn)程并實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)安全的平衡。因此,隨著經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來(lái),經(jīng)濟(jì)安全問(wèn)題已經(jīng)成為發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中必須正視和解決的主要問(wèn)題之一。而傳統(tǒng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論范式雖然認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)安全問(wèn)題的重要性并對(duì)一些具體領(lǐng)域的安全環(huán)境和戰(zhàn)略等進(jìn)行了一定的探討和分析,但始終沒(méi)有根據(jù)全球化發(fā)展的需要對(duì)經(jīng)濟(jì)安全問(wèn)題進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究,與之相應(yīng),對(duì)其做出的理論回應(yīng)和解釋也相當(dāng)有限和貧乏。

2.3 對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)狀況缺乏深刻認(rèn)識(shí)

傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然存在流派之分,但很多發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家仍主要以西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法來(lái)研究和分析發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,其所倡導(dǎo)的研究路線(xiàn)在一定程度上依然是以西方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為模板,對(duì)發(fā)展中國(guó)家后發(fā)外生型的具體國(guó)情以及與發(fā)達(dá)國(guó)家完全不同的國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境和初始條件認(rèn)識(shí)不夠。因此,當(dāng)發(fā)展中國(guó)家照搬發(fā)達(dá)國(guó)家的理論和經(jīng)驗(yàn)時(shí),不可避免在實(shí)踐中紛紛遭遇碰壁。一些有遠(yuǎn)見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾對(duì)此做出了精辟的論斷。如繆爾達(dá)爾指出:只要這些理論的使用限制在西方世界,這種假定為普遍適用的理論可能就沒(méi)有什么危害,但是,用這些理論來(lái)研究諸如南亞等欠發(fā)達(dá)國(guó)家一一這些理論并不適用于這些國(guó)家,后果就嚴(yán)重了?？傊?傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論主要以發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程解讀經(jīng)濟(jì)發(fā)展的普遍規(guī)律,致力于找出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共同特征和決定因素,他們秉持內(nèi)部結(jié)構(gòu)決定論的觀點(diǎn),認(rèn)為發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)和經(jīng)濟(jì)不安全根源于其內(nèi)部因素,如資本匾乏、工業(yè)化滯后。因此,這些國(guó)家要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,維護(hù)和拓展經(jīng)濟(jì)安全時(shí),必須革故鼎新,效法發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路并接受其指導(dǎo)?！聦?shí)證明,由于這種經(jīng)濟(jì)理念沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)狀況的特殊性,因而在指導(dǎo)實(shí)踐時(shí)存在著難以克服的弊端。

參考文獻(xiàn):

篇（3）

1 早期發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全的相關(guān)論述 

 

20世紀(jì)50～60年代,在發(fā)展中國(guó)家紛紛走上獨(dú)立之路后,謀求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以捍衛(wèi)經(jīng)濟(jì)主權(quán)和利益成為其首先面臨的重要任務(wù)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論受命于危難之際,以研究發(fā)展中國(guó)家的工業(yè)化進(jìn)程為己任,試圖通過(guò)揭示經(jīng)濟(jì)發(fā)展的途徑和規(guī)律,為發(fā)展中國(guó)家設(shè)計(jì)出合理的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展道路。在研究該論題的過(guò)程中涌現(xiàn)出眾多的理論觀點(diǎn)和流派,其中的一些理論觀點(diǎn)不同程度地蘊(yùn)涵著有關(guān)經(jīng)濟(jì)安全的理論分析。在這一時(shí)期的理論紛爭(zhēng)中,許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家在探討經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的同時(shí)也涉及到國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全和經(jīng)濟(jì)利益的研究。 

根據(jù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉易斯等學(xué)者的觀點(diǎn),發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)落后和不安全最典型的特點(diǎn)就是普遍存在著明顯的剛性結(jié)構(gòu),這種結(jié)構(gòu)剛性不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)方面,同時(shí)也表現(xiàn)在社會(huì)結(jié)構(gòu)方面,為了克服結(jié)構(gòu)剛性,發(fā)展中國(guó)家必須加快工業(yè)化進(jìn)程。而在推進(jìn)工業(yè)化過(guò)程中,受?chē)?guó)內(nèi)市場(chǎng)機(jī)制不完善的制約,發(fā)展中國(guó)家必須注重發(fā)揮政府在制定經(jīng)濟(jì)計(jì)劃和推進(jìn)工業(yè)化中的宏觀調(diào)控作用。經(jīng)濟(jì)學(xué)家丁伯根等曾詳細(xì)論述了在發(fā)展中國(guó)家實(shí)施經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的可行性和合理性,認(rèn)為發(fā)展中國(guó)家只有在政府主導(dǎo)下踐行發(fā)達(dá)國(guó)家的工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式,以資本積累等核心生產(chǎn)要素的大量投入為驅(qū)動(dòng)力不斷推進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程并最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),才能更好地維護(hù)經(jīng)濟(jì)自主權(quán)和經(jīng)濟(jì)利益。因此,在本國(guó)經(jīng)濟(jì)資源、尤其是儲(chǔ)蓄和資本積累不足的情況下,發(fā)展中國(guó)家應(yīng)積極引入外資,通過(guò)利用外資彌補(bǔ)資本不足的缺陷。其中,最有影響的理論是美國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家錢(qián)納里提出的雙缺口模型,該模型曾就發(fā)展中國(guó)家引進(jìn)外資的必要性進(jìn)行了相當(dāng)經(jīng)典和深入的分析,其中心論點(diǎn)是發(fā)展中國(guó)家為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)所需的資源投入與國(guó)內(nèi)有效供給之間存在的缺口只有通過(guò)引入外資才能得到有效填補(bǔ)。他認(rèn)為,外國(guó)直接投資的活動(dòng)不僅能夠提高當(dāng)?shù)氐馁Y本積累并促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),而且能夠帶來(lái)較先進(jìn)的技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn),改善當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)水平,從而增加發(fā)展中東道國(guó)的經(jīng)濟(jì)利益和經(jīng)濟(jì)安全。在上述理論的影響下,發(fā)展中國(guó)家普遍沿襲了西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路,實(shí)施了以工業(yè)化和資本積累為主要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。針對(duì)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)滯后急需實(shí)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)變革和重大結(jié)構(gòu)調(diào)整的現(xiàn)實(shí),上述的研究思路提出了一些具有操作性的建議和措施,從而使發(fā)展中國(guó)家在短期內(nèi)取得了一定的經(jīng)濟(jì)績(jī)效。如建立了獨(dú)立的、全面的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系,在增加資本積累的過(guò)程中,注重通過(guò)引入外資為民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。從20世紀(jì)50～60年代開(kāi)始,大量的外資涌入發(fā)展中國(guó)家尤其是拉美和東亞地區(qū),促進(jìn)了其國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和增長(zhǎng),并使經(jīng)濟(jì)的自主性有了一定程度的改善。但不容忽視的是,這種唯工業(yè)化的理論和戰(zhàn)略在總的經(jīng)濟(jì)績(jī)效尤其是經(jīng)濟(jì)安全方面卻收效甚微,不僅沒(méi)有達(dá)到改變結(jié)構(gòu)剛性的預(yù)期目標(biāo),反而惡化了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的畸形發(fā)展,甚至出現(xiàn)有增長(zhǎng)而無(wú)發(fā)展,失業(yè)率上升,貧富分化和社會(huì)矛盾加劇等局面,從而嚴(yán)重影響到國(guó)民經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行和發(fā)展,與此同時(shí),發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展差距不但沒(méi)有縮小反而不斷擴(kuò)大,并且前者對(duì)后者的資金、技術(shù)以及市場(chǎng)等方面的依賴(lài)性也在不斷加大,經(jīng)濟(jì)安全問(wèn)題不斷凸現(xiàn)并且深深困擾著發(fā)展中國(guó)家。 

2 早期發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全方面的局限 

 

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的終結(jié)目標(biāo)是推動(dòng)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展并維持國(guó)家的經(jīng)濟(jì)利益和安全。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷加快,發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的外部環(huán)境也隨之發(fā)生了根本變化。發(fā)展中國(guó)家在獨(dú)立之初,各國(guó)經(jīng)濟(jì)相關(guān)度相對(duì)較低,其時(shí),經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程嚴(yán)重受制于冷戰(zhàn)格局,從而使進(jìn)口替代的保護(hù)政策和內(nèi)源式的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)成為發(fā)展中國(guó)家維護(hù)經(jīng)濟(jì)安全和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。與之相應(yīng),發(fā)展中國(guó)家開(kāi)始從自身?xiàng)l件出發(fā)研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,逐漸形成發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論范式,并一度成為研究發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)踐最受歡迎的顯學(xué)。與增長(zhǎng)理論、新自由主義理論、制度主義理論等以西方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)為范本進(jìn)行的空洞說(shuō)教和令人沮喪的結(jié)論相比,發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本特征在于能夠立足于發(fā)展中國(guó)家的實(shí)際,而不再以西方較為成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和基本完成的工業(yè)化為背景和依據(jù),深刻地認(rèn)識(shí)和分析發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中所面臨的主要任務(wù)和存在的主要問(wèn)題,因此其所提出的各種建議和構(gòu)想,即使不能完全滿(mǎn)足指導(dǎo)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的需要,至少也為滿(mǎn)足這種需要提供了現(xiàn)實(shí)的理論基礎(chǔ)和基本思路。其時(shí),雖然傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)己開(kāi)始涉及經(jīng)濟(jì)安全問(wèn)題的研究,但是,在解析經(jīng)濟(jì)安全問(wèn)題方面仍存在著一定的局限和不足之處。

2.1 對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的嚴(yán)重忽視 

篇（4）

1體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究歷史溯源

在歐美國(guó)家可以追溯到經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者一些相關(guān)的、少量的體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果，特別是勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)（主要關(guān)注球員工資、轉(zhuǎn)會(huì)）、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)（主要關(guān)注體育場(chǎng)館）、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)（主要關(guān)注職業(yè)體育市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)）的研究［1］。1956年6月，美國(guó)學(xué)者羅滕伯格在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》雜志上發(fā)表的《棒球運(yùn)動(dòng)員的勞務(wù)市場(chǎng)》，被當(dāng)今學(xué)者認(rèn)為是開(kāi)創(chuàng)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究先河的文章［2］6。之后，有學(xué)者認(rèn)為羅滕伯格在此篇論文中勾畫(huà)了職業(yè)體育聯(lián)盟的11個(gè)經(jīng)濟(jì)特征，其中“不變性原理和消費(fèi)者偏好比賽結(jié)果的不確定性假設(shè)”，被后人視為職業(yè)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的奠基石［2］6。1971年6月，英國(guó)學(xué)者斯隆發(fā)表的《職業(yè)足球的經(jīng)濟(jì)學(xué)：足球俱樂(lè)部追求效用最大化》，被認(rèn)為是開(kāi)創(chuàng)歐洲和北美職業(yè)體育管理模式比較研究先河的文章。文中提到：“斯隆基于英國(guó)足球?qū)嵺`指出，歐洲職業(yè)足球俱樂(lè)部以獲勝最大化為發(fā)展目標(biāo)，而不是美國(guó)學(xué)者主張的利潤(rùn)最大化”［2］6。德國(guó)早期有關(guān)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究論文集中于體育觀賞活動(dòng)的分析，經(jīng)濟(jì)學(xué)中常用的概念被應(yīng)用到體育觀賞活動(dòng)的研究中。在德國(guó)，體育由體育協(xié)會(huì)和體育聯(lián)合會(huì)管理，但這一組織類(lèi)型長(zhǎng)期沒(méi)有受到經(jīng)濟(jì)學(xué)界的認(rèn)可與重視。加之經(jīng)濟(jì)學(xué)家在當(dāng)時(shí)的體育學(xué)研究領(lǐng)域未獲得認(rèn)可，體育學(xué)長(zhǎng)期受到非經(jīng)濟(jì)學(xué)科的影響，一些其他學(xué)科的研究者趁機(jī)進(jìn)入該研究領(lǐng)域。多曼認(rèn)為，非經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者極少使用經(jīng)濟(jì)學(xué)中已建立的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)這一研究對(duì)象進(jìn)行深入研究，因此，最初的體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果，由于在社會(huì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論之間搖擺不定和不重視核心的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念而飽受詬病。從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角來(lái)看，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)在概念生成中缺少準(zhǔn)確性。我國(guó)對(duì)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究起步于20世紀(jì)80年代。1988年，四川教育出版社出版的《體育經(jīng)濟(jì)學(xué)》標(biāo)志著體育經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科在我國(guó)啟蒙與發(fā)展。1991年，在我國(guó)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)被正式列為一門(mén)學(xué)科，當(dāng)時(shí)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究局限在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，缺乏西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論的支撐和指導(dǎo)［1］。在對(duì)體育經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)一步研究的過(guò)程中，既與經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展有明顯的銜接，也存在斷層。針對(duì)企業(yè)管理問(wèn)題的學(xué)術(shù)討論促進(jìn)了一種管理學(xué)視角的建立，這一視角超越純經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域而為行為學(xué)相關(guān)學(xué)科的運(yùn)用提供了可能性。在以經(jīng)濟(jì)學(xué)為導(dǎo)向的企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)向系統(tǒng)的管理學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，提出了至今仍未得到完全解答的問(wèn)題：管理學(xué)到底是一種用科學(xué)方法進(jìn)行解釋的科學(xué)，還是一種純藝術(shù)性科學(xué)。企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種能夠引導(dǎo)不同學(xué)科進(jìn)行融合的學(xué)科。體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，一方面受經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線(xiàn)的影響，它將體育經(jīng)濟(jì)學(xué)定位于“經(jīng)濟(jì)學(xué)下的純子集”，其中經(jīng)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)僅限于體育中真實(shí)存在的行為體。另一方面，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒(méi)有明顯參照經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行構(gòu)建，同時(shí)也不是一種與管理學(xué)相同的學(xué)術(shù)體系。布羅伊爾和蒂爾將體育管理學(xué)稱(chēng)為一種由體育經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育心理學(xué)、體育法學(xué)和體育社會(huì)學(xué)構(gòu)建的科學(xué)。紐弗與比勒的研究雖然沒(méi)有將體育經(jīng)濟(jì)學(xué)與體育管理學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)，卻突出強(qiáng)調(diào)了體育社會(huì)學(xué)、體育心理學(xué)與體育法學(xué)是體育管理學(xué)重要的相關(guān)學(xué)科，且與體育經(jīng)濟(jì)學(xué)有藕斷絲連的關(guān)系。“體育經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)作為學(xué)科的獨(dú)立性是顯然的，但是作為應(yīng)用研究性的學(xué)科，二者的融合是一種趨勢(shì)”［1］。綜上，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究路線(xiàn)可分為經(jīng)濟(jì)學(xué)與非經(jīng)濟(jì)學(xué)2條傳統(tǒng)路線(xiàn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線(xiàn)明顯局限于用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法來(lái)構(gòu)建學(xué)科理論，而非經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線(xiàn)則運(yùn)用不同交叉學(xué)科的觀點(diǎn)來(lái)研究體育中出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。這種非經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法能夠?qū)崿F(xiàn)不同學(xué)科之間的交叉融合，而不受各類(lèi)理論數(shù)量和性質(zhì)的限制，進(jìn)而生成一系列學(xué)術(shù)理論性問(wèn)題。

2體育經(jīng)濟(jì)學(xué)概念爭(zhēng)議

海涅曼在其早期研究中認(rèn)為，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)就是對(duì)那些用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法研究體育的恰當(dāng)歸納。之后，蒂姆建議將體育經(jīng)濟(jì)學(xué)用來(lái)指代人們所參與體育行為中的經(jīng)濟(jì)學(xué)，體育管理學(xué)則指特殊的企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理?；粝Ｒ环矫鎱^(qū)分了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)與體育管理學(xué)，另一方面又將其與體育經(jīng)濟(jì)進(jìn)行區(qū)別?；粝ＵJ(rèn)為，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)指的是擴(kuò)展的、與問(wèn)題相關(guān)的概念，它與一種有限的、與學(xué)科相關(guān)的概念相對(duì)立；將經(jīng)濟(jì)學(xué)原理運(yùn)用到體育領(lǐng)域，也就是體育經(jīng)濟(jì)；關(guān)于體育乃至所有體育中的經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，它首先依賴(lài)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，也需要社會(huì)學(xué)或心理學(xué)、組織學(xué)原理來(lái)解釋?zhuān)虼?，這類(lèi)科學(xué)在國(guó)際上稱(chēng)之為體育管理學(xué)。與霍希的“體育經(jīng)濟(jì)”概念意義相同，多曼使用的是“體育經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一概念，他認(rèn)為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)是將企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)理論機(jī)制應(yīng)用到體育的各個(gè)領(lǐng)域中。相反，弗里克和瓦格拉主張使用“體育經(jīng)濟(jì)學(xué)”名稱(chēng)來(lái)表示“經(jīng)濟(jì)學(xué)中的子學(xué)科”。我國(guó)學(xué)者蘇義民認(rèn)為：“從國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基本構(gòu)成來(lái)看，體育部門(mén)是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要組成部門(mén)，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)也可稱(chēng)作一門(mén)部門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)；體育已成為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)同時(shí)也是一門(mén)以經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)。”［3］叢湖平、鄭芳則指出：“體育經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，是研究體育領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的本質(zhì)特點(diǎn)和規(guī)律的學(xué)科。體育經(jīng)濟(jì)學(xué)不是簡(jiǎn)單地研究體育或經(jīng)濟(jì)，也不是某個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，而是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法分析體育資源實(shí)現(xiàn)價(jià)值的各種規(guī)律的學(xué)科”［2］9。此外，哈格將體育經(jīng)濟(jì)學(xué)看作為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用型子學(xué)科和體育學(xué)中的理論場(chǎng)域，用來(lái)研究體育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。格魯普認(rèn)為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)是體育學(xué)的分支領(lǐng)域；體育商業(yè)化的加強(qiáng)，體育市場(chǎng)和體育經(jīng)濟(jì)體的出現(xiàn)促進(jìn)了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。普廷格爾將體育經(jīng)濟(jì)學(xué)看作體育學(xué)新出現(xiàn)的分支學(xué)科，以及連接體育理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的紐帶，如今他強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理對(duì)體育的適用性，并將體育經(jīng)濟(jì)學(xué)定位于體育學(xué)新的分支領(lǐng)域。按照尼區(qū)關(guān)于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的建議，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)是體育中的經(jīng)濟(jì)學(xué)和體育的經(jīng)濟(jì)學(xué)。前者關(guān)注體育研究領(lǐng)域之外的普遍性現(xiàn)象，同時(shí)這些現(xiàn)象具有經(jīng)濟(jì)學(xué)意義，而后者是對(duì)體育進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋?zhuān)匀嬷亟ㄒ粋€(gè)獨(dú)有的領(lǐng)域。

3體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)理論思考

科學(xué)理論是一種元理論框架，用以解釋那些規(guī)范性理論是如何形成的。波普爾的證偽主義、庫(kù)恩的范式理論和拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論是最具影響力的3大科學(xué)理論概念框架。依此對(duì)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行科學(xué)理論思考。

3.1歸入證偽主義的思考

證偽主義是由英國(guó)哲學(xué)家波普爾創(chuàng)立的理論。他從反對(duì)邏輯實(shí)證主義關(guān)于科學(xué)理論來(lái)自對(duì)經(jīng)驗(yàn)歸納的觀點(diǎn)出發(fā)，把科學(xué)理論看作是普遍命題［4］24。波普爾認(rèn)為科學(xué)理論的本質(zhì)在于猜測(cè)，而最終無(wú)一幸免地要被證偽，科學(xué)理論不斷通過(guò)有限的，個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)而被證實(shí)，但個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)都能證偽普遍命題［4］25。在證偽主義中，由于錯(cuò)誤的結(jié)論能夠回溯到至少一個(gè)前提中，而且通過(guò)不斷證偽來(lái)一系列錯(cuò)誤，這樣可以實(shí)現(xiàn)科學(xué)理論對(duì)事實(shí)和假設(shè)的要求［5］。盡管將研究的不同傳統(tǒng)路線(xiàn)歸入科學(xué)理論，并不能對(duì)目標(biāo)研究領(lǐng)域進(jìn)行命名，但卻能提出一些符合事實(shí)和假設(shè)要求的陳述。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線(xiàn)也描述體育領(lǐng)域內(nèi)的獨(dú)特現(xiàn)象，基于已有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論預(yù)測(cè)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)；因此，在證偽過(guò)程中，確定了體育現(xiàn)象中經(jīng)濟(jì)學(xué)陳述的適用范圍，同時(shí)這些陳述也經(jīng)歷了證偽的過(guò)程。借助體育這一客體對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)陳述進(jìn)行證偽將會(huì)驗(yàn)證或否定這些陳述。如果人們不去討論到底何時(shí)進(jìn)行證偽，所進(jìn)行證偽的到底是哪些組成部分，那么，這種通過(guò)體育現(xiàn)象對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)陳述的證偽只不過(guò)意味著，一種證實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)陳述的使用范圍并不能對(duì)某一種體育現(xiàn)象起作用。某些不經(jīng)意的修改調(diào)整能夠針對(duì)這種體育現(xiàn)象生成新的陳述，而這類(lèi)陳述必須重新進(jìn)行證偽，并在證實(shí)的情況下延伸到其他研究領(lǐng)域進(jìn)行驗(yàn)證。用體育領(lǐng)域的現(xiàn)象對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)陳述進(jìn)行證偽，對(duì)其進(jìn)行特別調(diào)整時(shí)，可能存在與目前陳述系統(tǒng)的不協(xié)調(diào)。這些矛盾至少限制了適用范圍，并最終拋棄原有的理論而選擇另一種替論。如果某種被證實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)陳述無(wú)法在體育研究領(lǐng)域中得到實(shí)證驗(yàn)證，人們可以將這種相關(guān)現(xiàn)象稱(chēng)作研究領(lǐng)域的特殊性。針對(duì)體育領(lǐng)域進(jìn)行的學(xué)科性科學(xué)證偽被歸到“體育經(jīng)濟(jì)學(xué)”或“體育管理學(xué)”，它重點(diǎn)對(duì)內(nèi)容進(jìn)行說(shuō)明，但仍停留在上位學(xué)科的認(rèn)知層面。對(duì)于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，若將每一學(xué)科陳述相關(guān)聯(lián)（其中某一學(xué)科陳述必須源自經(jīng)濟(jì)學(xué)陳述系統(tǒng)）并能夠被證偽的話(huà)，之后體育經(jīng)濟(jì)學(xué)就能形成一種知識(shí)增長(zhǎng)。證偽主義并不能判斷一種學(xué)科性或者超學(xué)科性的方法是否能夠更好地符合研究目標(biāo)。其僅能夠在陳述的復(fù)雜性上進(jìn)行對(duì)比。那些著重論述經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的陳述體系，揭示了很大一部分實(shí)證性?xún)?nèi)容，卻很少能避免被證偽的結(jié)局?；娟愂龅膹?fù)雜性隨著其關(guān)聯(lián)性的增加而強(qiáng)化，因此，一種學(xué)科基本陳述H1與另一種基本陳述H2（它與H1具有關(guān)聯(lián)性且由來(lái)自其他學(xué)科陳述H3組成，即H2=H1+H3）相比顯得更簡(jiǎn)化。從學(xué)科認(rèn)識(shí)興趣（H3的來(lái)源）的基本立場(chǎng)來(lái)看，H1也不具有復(fù)雜性，因?yàn)樗鼰o(wú)法對(duì)H3進(jìn)行證偽，同時(shí)H3也不能對(duì)認(rèn)知對(duì)象進(jìn)行補(bǔ)充性描述。與H1、H3其中之一或兩者相加比較來(lái)看，H2更有可能進(jìn)行實(shí)證性解釋和預(yù)測(cè)?；A(chǔ)陳述的關(guān)聯(lián)性是一種研究策略的定量問(wèn)題。對(duì)極其復(fù)雜陳述的驗(yàn)證會(huì)縮小陳述體系的適用范圍，而這些陳述體系能夠非常準(zhǔn)確地描述它們所研究的現(xiàn)實(shí)狀況；然而，對(duì)簡(jiǎn)單陳述的驗(yàn)證會(huì)形成普適性陳述，這類(lèi)陳述經(jīng)常會(huì)有很大的適用范圍，因此，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)及體育中經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)傳統(tǒng)路線(xiàn)存在一定風(fēng)險(xiǎn)，總結(jié)的陳述并不能生成可供相關(guān)專(zhuān)家使用的知識(shí)，由于自身的非學(xué)科導(dǎo)向能更明顯地促進(jìn)不同描述體系的延伸，最終形成帶有具體適用范圍的理論體系。在證偽主義的前提下對(duì)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行學(xué)科定位具有重要的意義：那些被證實(shí)的，但在體育研究領(lǐng)域無(wú)法進(jìn)行實(shí)證檢驗(yàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)可以充當(dāng)體育的特殊性；作為決定性組成部分，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)體現(xiàn)了學(xué)科陳述的理論融合程度，并如同作為整體的體育學(xué)一樣在進(jìn)一步提升融合度時(shí)面臨難題。

3.2歸入范式理論的思考

范式最早由美國(guó)科學(xué)哲學(xué)家?guī)於魈岢?，它指的是一個(gè)共同體成員所共享的信仰、價(jià)值、技術(shù)等的集合［6］。范式是庫(kù)恩科學(xué)方法論的核心。“這一概念一方面對(duì)社會(huì)成員的思想、價(jià)值觀、方法論等進(jìn)行總的概括，另一方面也表示總體中的某一成分對(duì)具體問(wèn)題的解決，而這一過(guò)程作為模范典型能夠替代常規(guī)科學(xué)對(duì)一般性問(wèn)題的解釋規(guī)則”。在解決一些學(xué)術(shù)圈內(nèi)專(zhuān)家共同面對(duì)的問(wèn)題時(shí)，這種科學(xué)方法論的各種范式更加有效?？茖W(xué)的進(jìn)步依賴(lài)于專(zhuān)家所達(dá)成的一致，即將一種范式作為他們研究工作的基礎(chǔ)，而非通過(guò)證實(shí)或證偽。相互競(jìng)爭(zhēng)的范式借助它們的預(yù)言、知識(shí)、地位和聲譽(yù)來(lái)獲取科學(xué)界的擁護(hù)，然而這些范式原則上是不能進(jìn)行相互比較的。范式并不是以某種理論存在為先導(dǎo)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范式在于“方法論的個(gè)人主義”以及“由此產(chǎn)生的用來(lái)解釋宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象的結(jié)論”。弗里克在討論體育經(jīng)濟(jì)學(xué)中體制經(jīng)濟(jì)學(xué)和信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、協(xié)議成本、交易成本理論、貿(mào)易和博弈論的意義時(shí)，運(yùn)用了核心經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的內(nèi)容。同樣，多曼在定位體育經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知目標(biāo)時(shí)，也使用了相同方法。到目前為止，還無(wú)法斷定體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線(xiàn)是否采用了與經(jīng)濟(jì)學(xué)常規(guī)理論相對(duì)的其他范式；因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線(xiàn)也被理解為經(jīng)濟(jì)學(xué)常規(guī)科學(xué)的組成部分，而且常規(guī)科學(xué)的認(rèn)知界限也無(wú)法確定。但針對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)理論展開(kāi)的方法論之爭(zhēng)，以及對(duì)金融市場(chǎng)理論和宏觀經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行的抨擊，表明了常規(guī)科學(xué)的局限性。目前，還無(wú)法確定體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)路線(xiàn)是否也存在同樣的情況。然而，對(duì)于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)中的非經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線(xiàn)來(lái)說(shuō)，還無(wú)法確定一種可以用來(lái)確立學(xué)科身份的范式。通過(guò)研究，對(duì)于是否已經(jīng)形成一種與其他學(xué)科范式相獨(dú)立的范式仍值得質(zhì)疑。目前，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的非經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)路線(xiàn)仍處于前范式理論時(shí)期，也就是還沒(méi)有獲得一種范式，因此仍無(wú)法進(jìn)行常規(guī)科學(xué)的研究。另外，也無(wú)法確定是否能夠在非經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線(xiàn)中生成一種或多種范式。內(nèi)在原因可能是體育學(xué)中缺乏主導(dǎo)范式或管理學(xué)的學(xué)科融合度不高。另外，常規(guī)科學(xué)擁有一種較高的吸引力，它能夠引導(dǎo)科學(xué)家做出有利于范式的規(guī)范化選擇。體育經(jīng)濟(jì)學(xué)中2種傳統(tǒng)路線(xiàn)的不同范式的發(fā)展程度，導(dǎo)致了學(xué)科內(nèi)與學(xué)科間不同理論或理論成分通約性的差異。雖然庫(kù)恩和費(fèi)耶拉本德認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線(xiàn)中，常規(guī)科學(xué)的擴(kuò)展不存在不可通約的問(wèn)題，但無(wú)法避免非經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線(xiàn)內(nèi)部，以及2種傳統(tǒng)路線(xiàn)之間的通約性問(wèn)題。理論對(duì)比需要一種中間語(yǔ)言，這樣就可以將那些需要進(jìn)行對(duì)比的理論毫無(wú)保留地翻譯成這種語(yǔ)言，然而并不存在這種中間語(yǔ)言。如果各種范式及其機(jī)制化的可能性不存在吸引力，那么也就不存在不對(duì)稱(chēng)的范式發(fā)展（此處存在經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線(xiàn)下的常規(guī)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)，而那里融合了存在各種通約性問(wèn)題的前范式嘗試）。初生的非經(jīng)濟(jì)學(xué)范式也許通過(guò)與學(xué)科母體（由象征性概括、模式、價(jià)值和范例式解題構(gòu)成）保持一致來(lái)渡過(guò)前范式理論時(shí)期，這樣在與其他范式競(jìng)爭(zhēng)時(shí)可以爭(zhēng)取剩余的吸引價(jià)值?？傊?，集中將核心經(jīng)濟(jì)學(xué)范式應(yīng)用到體育研究領(lǐng)域，同時(shí)缺乏替代范式使得體育經(jīng)濟(jì)學(xué)中的常規(guī)科學(xué)帶有認(rèn)知理論的優(yōu)點(diǎn)和局限性，非經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)路線(xiàn)由于沒(méi)有統(tǒng)一的范式而限制了各個(gè)理論解釋問(wèn)題的能力，但可以使用其他理論成分進(jìn)行解釋。

3.3歸入科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論的思考

英國(guó)科學(xué)哲學(xué)家拉卡托斯提出了科學(xué)研究綱領(lǐng)這一概念。他認(rèn)為人們對(duì)科學(xué)的評(píng)價(jià)往往不是針對(duì)單獨(dú)的理論，而是一個(gè)具有相同硬核、可變的保護(hù)帶和正反啟發(fā)法的理論系列，這一理論系列就是科學(xué)研究綱領(lǐng)［7］。拉卡托斯用一系列理論組群來(lái)替代證偽原則和范式的規(guī)范性原則。根據(jù)他的方法論，絕大部分科學(xué)都是一些可以通過(guò)問(wèn)題轉(zhuǎn)換來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)的研究綱領(lǐng)。科學(xué)革命源于一種研究綱領(lǐng)推動(dòng)另一種研究綱領(lǐng)的過(guò)程。各個(gè)研究綱領(lǐng)具有連續(xù)性，它們是相互聯(lián)系的理論，這些理論雖然并不能反映整個(gè)科學(xué)，但是與某一特殊問(wèn)題對(duì)象相關(guān)。這種連續(xù)性通過(guò)研究綱領(lǐng)的硬核而產(chǎn)生，而這一硬核作為反面啟發(fā)法擺脫了檢驗(yàn)。當(dāng)一種研究綱領(lǐng)能夠揭示更高層次的真理時(shí)，也就是說(shuō)它能夠毫無(wú)矛盾地解釋其他研究綱領(lǐng)也能描述的現(xiàn)象，另外，也能至少解釋一種其他現(xiàn)象或能提出一些新的可證偽的預(yù)言時(shí)，這種研究綱領(lǐng)將會(huì)優(yōu)先受到重視。研究綱領(lǐng)是由具有連貫性理論T1、T2、...Tn組成的理論系列。一種針對(duì)體育領(lǐng)域（T1;S）中一個(gè)或多個(gè)現(xiàn)象的理論系列出發(fā)點(diǎn)，可以成為另一種理論系列的組成部分，后者描述的是體育領(lǐng)域以外的其他現(xiàn)象（T1;S=TX;nonS）。如果TX;nonS后續(xù)理論的應(yīng)用范圍被證實(shí)與假設(shè)一致，或者范圍更大的話(huà)，對(duì)體育領(lǐng)域內(nèi)和領(lǐng)域外現(xiàn)象的解釋就會(huì)存在一定的相關(guān)性（Tn;S=TX;nonS）。若通過(guò)實(shí)證發(fā)現(xiàn)應(yīng)有范圍受到限制的話(huà)，這種限制也會(huì)影響到體育領(lǐng)域或其他研究領(lǐng)域。當(dāng)涉及體育之外的研究領(lǐng)域時(shí)，這種應(yīng)用在更多研究領(lǐng)域的理論將會(huì)發(fā)展成用來(lái)研究體育領(lǐng)域內(nèi)一種或多種現(xiàn)象的理論。當(dāng)這類(lèi)范圍限制影響到體育的研究領(lǐng)域時(shí)，那么這種體育研究綱領(lǐng)的作用將會(huì)降低。然而，一種理論系列的出發(fā)點(diǎn)也可以是單個(gè)的理論，這一理論可以是對(duì)其他理論系列中不尋?，F(xiàn)象的反映，也可以作為對(duì)意想不到檢測(cè)結(jié)果的反映，最終它可以發(fā)展成為一種研究綱領(lǐng)。體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的2種傳統(tǒng)路線(xiàn)中，可以重建一種評(píng)價(jià)性的研究綱領(lǐng)。作為早期體育經(jīng)濟(jì)學(xué)論文關(guān)注的焦點(diǎn)，體育中的單個(gè)現(xiàn)象（比如體育成績(jī)的均衡性與觀眾需求的關(guān)系、體育比賽中高額的固定成本開(kāi)支）可以借助完美的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究綱領(lǐng)進(jìn)行研究?？挛魃w塞僅從經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種研究綱領(lǐng)出發(fā)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究綱領(lǐng)的硬核就是經(jīng)濟(jì)學(xué)行為模式。而對(duì)這種行為模式的有限性利用形成了硬核的保護(hù)帶，比如在無(wú)限理性、信息、利己和易變的偏好性方面，與研究綱領(lǐng)的硬核相反，這種有限性最終被證偽。在非經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)路線(xiàn)中重建研究綱領(lǐng)，并不能形成一種像經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線(xiàn)那樣具有更廣維度的研究綱領(lǐng)。有限的非經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)路線(xiàn)研究綱領(lǐng)既能夠展示有關(guān)體育團(tuán)體的理論發(fā)展?fàn)顩r，這類(lèi)理論通常與體育金融分析、結(jié)構(gòu)分析及之后體育發(fā)展報(bào)道相關(guān)。對(duì)于這2種研究綱領(lǐng)來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)行為觀點(diǎn)是它們的硬核，將經(jīng)濟(jì)學(xué)研究綱領(lǐng)保護(hù)帶中出現(xiàn)的內(nèi)容成分納入它們的保護(hù)帶中；然而，可以發(fā)現(xiàn)2種體育經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線(xiàn)科學(xué)綱領(lǐng)之間的重合點(diǎn)，也許可以通過(guò)體育這一形式化對(duì)象中為數(shù)不多的理論或通過(guò)對(duì)不同現(xiàn)象的關(guān)注得到解釋。隨著非經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)研究綱領(lǐng)的擴(kuò)展，以及經(jīng)濟(jì)學(xué)研究綱領(lǐng)更多地在體育現(xiàn)象中應(yīng)用，上述現(xiàn)象也可能發(fā)生改變。當(dāng)這類(lèi)歸為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究綱領(lǐng)，更加關(guān)注一些科學(xué)訓(xùn)練或取得體育成績(jī)等問(wèn)題后，它們也會(huì)與其他體育研究綱領(lǐng)相競(jìng)爭(zhēng)。由此，2種傳統(tǒng)路線(xiàn)下的體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究綱領(lǐng)在研究相關(guān)現(xiàn)象時(shí)就會(huì)變成未成熟的研究綱領(lǐng)。起初這些研究綱領(lǐng)缺乏解釋力。同時(shí)，缺少證偽的現(xiàn)象描述，由于自身的簡(jiǎn)化性而在中期會(huì)使研究綱領(lǐng)整體陷入質(zhì)疑之中；因此，要么盡快克服這種簡(jiǎn)化性，要么通過(guò)忽視相關(guān)現(xiàn)象來(lái)其合理性，從而避免這種簡(jiǎn)化性。拉卡托斯認(rèn)為，“如果一種研究綱領(lǐng)能夠在沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)性綱領(lǐng)的情況下進(jìn)行進(jìn)步的問(wèn)題轉(zhuǎn)換，那么我們就不應(yīng)該拋棄它”［7］。由于只有在極少情況下才能明確解釋一般意義下的科學(xué)理論狀況，以及那些研究綱領(lǐng)的基本特征，特別是它們的硬核與保護(hù)帶；因此，確定進(jìn)步的問(wèn)題轉(zhuǎn)換或發(fā)現(xiàn)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)或管理學(xué)研究綱領(lǐng)的退化現(xiàn)象變得尤其困難。概言之，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究綱領(lǐng)與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究綱領(lǐng)齊頭并進(jìn)，或者禁錮于自身有限的適用范圍內(nèi)。體育領(lǐng)域內(nèi)的現(xiàn)象只有在極少情況下才能通過(guò)各種體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究綱領(lǐng)得到研究，這些研究綱領(lǐng)首先要與其他強(qiáng)勁的體育學(xué)或其上位科學(xué)的研究綱領(lǐng)相競(jìng)爭(zhēng)。

4結(jié)束語(yǔ)

在體育經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的研究歷程中存在2種研究路線(xiàn)，這2種傳統(tǒng)路線(xiàn)使用了不同的概念來(lái)解釋研究現(xiàn)象。在證偽主義、范式理論及科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論的分析框架下，發(fā)現(xiàn)它們產(chǎn)生了不同科學(xué)理論及其難題。對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和非經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線(xiàn)進(jìn)行二分法區(qū)分，使得科學(xué)理論的蘊(yùn)涵更加明顯。有時(shí)對(duì)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)提出雙重標(biāo)準(zhǔn)，要求它們與經(jīng)濟(jì)學(xué)和體育學(xué)都要建立起關(guān)聯(lián)，這似乎沒(méi)有注意到研究綱領(lǐng)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的范式問(wèn)題和方法論問(wèn)題。這類(lèi)問(wèn)題盡管能在個(gè)別論述層面上得到解決，但無(wú)法在學(xué)科發(fā)展層面上得到解決。

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篇（5）

一、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生背景

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究涉及很多社會(huì)制度的問(wèn)題，所以經(jīng)濟(jì)學(xué)研究也一直做著法律的研究。從早期古典經(jīng)濟(jì)學(xué)一直到美國(guó)制度學(xué)派，都在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究當(dāng)研究者法律制度的作用［1］。但是，在20世紀(jì)20－30年代，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)成為了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主導(dǎo)，社會(huì)制度被作為資源配置的前提，所以對(duì)法律問(wèn)題的研究開(kāi)始減弱。但是，經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中仍然在研究反壟斷法律和公共事業(yè)管制的問(wèn)題，因?yàn)?0世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)大蕭條對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的沖擊很大。進(jìn)入20世紀(jì)70年代，是法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的成長(zhǎng)期，這個(gè)階段多數(shù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家并沒(méi)有直接參與法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，波斯納等法學(xué)家最開(kāi)始進(jìn)入了法律經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)領(lǐng)域，主要是以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角對(duì)法律進(jìn)行評(píng)估。波斯納使用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，對(duì)所有法律可能涉及的領(lǐng)域進(jìn)行了分析，完成了對(duì)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的初步構(gòu)建，從而讓法律經(jīng)濟(jì)學(xué)形成了一個(gè)獨(dú)立的學(xué)派［2］。雖然波斯納的最初目的使用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度進(jìn)行法律的研究，以及使用經(jīng)濟(jì)學(xué)概念來(lái)研究法律，但是很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家看到這種方式表明了經(jīng)濟(jì)學(xué)在法律當(dāng)中的作用。20世紀(jì)80年代開(kāi)始，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入了快速發(fā)展的階段，隨著法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)逐漸完善，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)也有了全新的面貌，這也使得法律經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種思潮，開(kāi)始進(jìn)入歐美意外的國(guó)家，并且受到了國(guó)際的認(rèn)同。很多政府機(jī)構(gòu)和公共團(tuán)體都接受了法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，在美國(guó)，很多政府規(guī)章都會(huì)經(jīng)過(guò)成本－收益的評(píng)價(jià)才能被確立。很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都參與了法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究工作，還有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和法學(xué)家合作，取得了大量的研究成果。另一方面，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始進(jìn)行模型化地對(duì)法律規(guī)則進(jìn)行研究，使用數(shù)學(xué)分析理論分析對(duì)法律法規(guī)進(jìn)行研究，研究的成果和數(shù)量在不斷增加。而且，為了適應(yīng)教學(xué)的需要，《法和經(jīng)濟(jì)學(xué)》等教材相繼出版，更推動(dòng)了法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。20世紀(jì)90年代，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的逐漸被確立，也開(kāi)始逐漸分化。法律經(jīng)濟(jì)學(xué)是多個(gè)流派并存的，在個(gè)時(shí)代，開(kāi)始向權(quán)利、正義、效率等方面有更多的研究，讓法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)相結(jié)合，建立了全新的經(jīng)濟(jì)法哲學(xué)觀點(diǎn)，拓展了法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容，并改善了研究方法。其中麥樂(lè)怡就努力突破波斯納的框架，并且將意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容也納入到了法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的領(lǐng)域當(dāng)中。

二、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究現(xiàn)狀

(一)芝加哥學(xué)派

法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生主要來(lái)自于芝加哥法學(xué)院，芝加哥法學(xué)院可以認(rèn)為是法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的源頭［3］。目前芝加哥學(xué)派在法律經(jīng)濟(jì)學(xué)處于主流地位，并且無(wú)人能撼動(dòng)，科斯和波斯納都是芝加哥學(xué)派的代表人物。芝加哥學(xué)派堅(jiān)持芝加哥大學(xué)自由主義經(jīng)濟(jì)思想的傳統(tǒng)，對(duì)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心觀點(diǎn)在于財(cái)富最大化、效率最大化，并且堅(jiān)持市場(chǎng)觀念。以新古典主義的邊際分析、均衡分析、成本效益分析作為主要的分析方法。芝加哥學(xué)派的理論主要來(lái)自于三個(gè)基本命題:1．波斯納定理:市場(chǎng)的交易成本如果過(guò)高就會(huì)一直交易，財(cái)產(chǎn)權(quán)利要賦予珍視財(cái)產(chǎn)的人2．斯密定理:自愿交換對(duì)個(gè)人是互利的3．科斯定理:交易費(fèi)用為零和產(chǎn)權(quán)界定充分的情況下，外部因素并不會(huì)影響到自愿的配置，此時(shí)消費(fèi)者或者生產(chǎn)者受到市場(chǎng)里互惠互利的思想引導(dǎo)交易談判。芝加哥學(xué)派主張法律需要具有可行性、公開(kāi)性、程序性、效益目標(biāo)性，并且法律條文之間也要有合理的結(jié)構(gòu)，尤其是法的效益，需要處于整個(gè)結(jié)構(gòu)的核心。在進(jìn)行法律的效益的評(píng)估中，波斯納不再使用帕累托優(yōu)勢(shì)標(biāo)準(zhǔn)，遵循卡爾多希克斯效率標(biāo)準(zhǔn)，用效率取代了正義這個(gè)在法律當(dāng)中并不明確的而內(nèi)容［4］。但是這種方式也受到了主流的哲學(xué)家和法學(xué)家的反對(duì)。

(二)公共選擇學(xué)派

法律從指定到實(shí)施，都和政治決策密切相關(guān)，所以需要有關(guān)于政府的時(shí)政經(jīng)濟(jì)理論，以便能夠研究政府政策的偏好，對(duì)于國(guó)家和社會(huì)種不同的利益團(tuán)隊(duì)所產(chǎn)生的影響。公共選擇學(xué)派所研究的就是這類(lèi)問(wèn)題，以布坎南、尼斯坎南、圖洛克、羅爾斯為代表，研究當(dāng)中對(duì)先發(fā)的選擇和改革、法律程序、公證等問(wèn)題進(jìn)行了分析。法律經(jīng)濟(jì)學(xué)家施密德也將公共選擇理論引進(jìn)了法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，完善了法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的市場(chǎng)本位。在布坎南的研究當(dāng)中，對(duì)科斯定理進(jìn)行了主觀契約注意的重構(gòu)，用主觀契約注意中的一致同意去檢驗(yàn)波斯納和科斯所研究的效率。布坎南等公共選擇學(xué)派學(xué)者認(rèn)為憲法是所有規(guī)則中最高層次的規(guī)則，不僅直接對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生作用，也會(huì)影響到其他的法律制定和執(zhí)行，并且能夠?qū)φ臋?quán)力作出限制，保護(hù)社會(huì)中的各種規(guī)則。政治哲學(xué)家和公共選擇學(xué)派學(xué)者羅爾斯認(rèn)為，在“無(wú)知之幕”下作出選擇的才能是足夠公正并且是富有效率的。同時(shí)，公共選擇人學(xué)派還認(rèn)為，利益集團(tuán)的游說(shuō)、賄賂也會(huì)影響立法和司法制度的變遷，這會(huì)導(dǎo)致法律制度的中性和無(wú)偏性在外界利益的影響下難以保證。公共選擇理論最大的貢獻(xiàn)在于打破了過(guò)去對(duì)政治、司法、立法過(guò)于理想化的分析，更看重法律在運(yùn)行過(guò)程中的成本，使得法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究不再只是在產(chǎn)權(quán)－市場(chǎng)－效率這個(gè)循環(huán)中進(jìn)行循環(huán)論證，而是能夠更對(duì)規(guī)范意義上的政策進(jìn)行研究。

(三)制度分析學(xué)派

制度分析學(xué)派的代表人物高闊塞繆爾斯、施密德和威廉姆森，在研究當(dāng)中，制度分析學(xué)派不再像芝加哥學(xué)派過(guò)于強(qiáng)調(diào)效益最大化，也不會(huì)進(jìn)行極端分權(quán)市場(chǎng)進(jìn)行討論。法律在制度分析學(xué)派看來(lái)是一個(gè)可供選擇的過(guò)程，通過(guò)對(duì)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)象進(jìn)行制度分析，并且會(huì)研究其中的交易費(fèi)用，從而在多種制度方案當(dāng)中，研究出費(fèi)用最低的制度。產(chǎn)權(quán)理論的德姆塞茨、巴爾澤也是制度分析學(xué)派的學(xué)者，是雖然這些人并沒(méi)有對(duì)法律制度進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析，但是法律經(jīng)濟(jì)學(xué)也受到了他們的影響得到了全新的分析視角，或者使用了不同的理論技術(shù)進(jìn)行分析。一定程度上來(lái)說(shuō)，這種現(xiàn)象反映了法律經(jīng)濟(jì)學(xué)正在和制度經(jīng)濟(jì)學(xué)相融合，而且也說(shuō)明法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究在尋找法律制度和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián)。

三、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

在20世紀(jì)90年代之后，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展變得比較平緩，無(wú)論是全新的領(lǐng)軍人物還是新的是論著都沒(méi)有出現(xiàn)。但是，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域一直在擴(kuò)大，并且展現(xiàn)出了兩種不同的學(xué)術(shù)傾向。

(一)對(duì)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域的突破

為了能夠?qū)で笱芯可系耐黄疲瑢W(xué)者開(kāi)始反思法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的定位。麥樂(lè)怡認(rèn)為，“法與經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“法律的經(jīng)濟(jì)分析”雖然有聯(lián)系，但是仍然有很大程度的不同，所以二者應(yīng)該是有所區(qū)分的。同時(shí)，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究還需要尋找全新的思維和方法，于是批判主義法學(xué)、自由主義法學(xué)、自由意志法學(xué)、新的研究都收到了法律經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者的重視。

(二)系統(tǒng)反思和綜合性的研究

一些學(xué)者認(rèn)為，發(fā)個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然有著結(jié)合，但是并不是一致的，這就導(dǎo)致一些研究雖然能夠互補(bǔ)，卻也有一些研究存在著競(jìng)爭(zhēng)性。這也導(dǎo)致了制度主義、公共選擇學(xué)派等學(xué)派的成立。為此，需要將法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的理念記性綜合，辨別出哪些才是法律經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要組成部分。

篇（6）

根據(jù)考察對(duì)象的不同特征，可以把區(qū)域分為多種類(lèi)型，常見(jiàn)的有三種類(lèi)型:(1)自然區(qū)域。地表自然界存在著地區(qū)差異，其空間分布具有由量變到質(zhì)變的性質(zhì)。由此可將其劃分為不同的系統(tǒng)，并按從屬關(guān)系得出一定的區(qū)域等級(jí)系統(tǒng)。區(qū)域自然環(huán)境是有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體，一個(gè)要素的區(qū)域變化往往引起其他要素的變化。任何區(qū)域的自然地理環(huán)境特征是各自然地理要素綜合作用的結(jié)果。(2)行政區(qū)域。行政區(qū)域是指行政管理的地域范圍。行政區(qū)域劃分具有一定的主觀性，與自然區(qū)域相比，具有可變性和不穩(wěn)定性。(3)經(jīng)濟(jì)區(qū)域。經(jīng)濟(jì)區(qū)域是指以大中城市為核心，以交通運(yùn)輸為紐帶，以地區(qū)專(zhuān)門(mén)化部門(mén)為特征的經(jīng)濟(jì)地域。經(jīng)濟(jì)區(qū)是客觀的，且具有相對(duì)的穩(wěn)定性。一般說(shuō)來(lái)，構(gòu)成現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)區(qū)域的要素，包括經(jīng)濟(jì)中心(指各級(jí)城市)、經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)(指交通網(wǎng)、流通網(wǎng)和通訊網(wǎng)等)和經(jīng)濟(jì)腹地(指中心和網(wǎng)絡(luò)的吸引范圍)。經(jīng)濟(jì)區(qū)域內(nèi)的各要素相互聯(lián)系、彼此制約。經(jīng)濟(jì)區(qū)域的特征是由區(qū)內(nèi)各要素共同綜合作用形成的，任何一個(gè)要素的變化都會(huì)引起其他要素的相應(yīng)變化，從而影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)的特征。

區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“區(qū)域”不是單指某一種區(qū)域類(lèi)型。依據(jù)研究的需要，既可以是行政區(qū)域，也可以是經(jīng)濟(jì)區(qū)域，還可以是自然區(qū)域(如流域區(qū)域等)。從科學(xué)的角度看，區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“區(qū)域”應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)區(qū)域，因?yàn)檫@樣才能有利于探討區(qū)域運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律。從實(shí)踐角度看，按行政區(qū)域(地方)來(lái)探討經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的邏輯，有利于提高區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)實(shí)踐功能。在現(xiàn)實(shí)生活中，許多跨行政區(qū)域的研究成果，由于無(wú)法進(jìn)行卓有成效的行政協(xié)調(diào)，所以大大削弱了區(qū)域研究成果的社會(huì)價(jià)值?？梢?jiàn)，從經(jīng)濟(jì)區(qū)角度探討區(qū)域經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律應(yīng)是未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，從行政區(qū)角度探討區(qū)域經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律應(yīng)是現(xiàn)實(shí)的最佳選擇。

由于區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)新興的學(xué)科，發(fā)展歷史短，理論體系尚不成熟，所以對(duì)其研究對(duì)象的表述差異很大，代表性的觀點(diǎn)包括:(1)諾斯(H. O. Nourse)認(rèn)為:區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)是“研究為人們所忽視的經(jīng)濟(jì)空間秩序，研究稀有資源的地理分布的科學(xué)”。(2)程必定(1989)認(rèn)為:“區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的地域組織規(guī)律?！?3)周業(yè)、劉再興等(1989)認(rèn)為:“區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)也叫區(qū)域科學(xué)。它是研究如何建立國(guó)家經(jīng)濟(jì)區(qū)域系統(tǒng)，并按照地域分工與合作的原則來(lái)組織系統(tǒng)內(nèi)各區(qū)域中第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與布局，使之形成一個(gè)既能順乎世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流，又能最大限度發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu);形成一個(gè)大、中、小企業(yè)相結(jié)合，以多層城市為結(jié)點(diǎn)，由運(yùn)輸網(wǎng)、信息網(wǎng)、服務(wù)點(diǎn)分布網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)將全區(qū)城鄉(xiāng)連成一氣的經(jīng)濟(jì)有機(jī)體的科?！?4)艾薩德(Walter Isard)認(rèn)為:區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究“確定可在某一區(qū)域有效地從事生產(chǎn)并獲取利潤(rùn)的單個(gè)或集團(tuán)產(chǎn)業(yè);改善區(qū)域內(nèi)居民的福利;如何提高區(qū)域內(nèi)人均收入水平，改善收入分配，更有效地衡量收入等;區(qū)域內(nèi)產(chǎn)業(yè)的分散，獲得區(qū)域內(nèi)資源的最有效的利用……等等”。(5)杜貝(V. Dubey)認(rèn)為:“區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)是以經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)，研究在資源不均勻分配且不能完全自由流動(dòng)的世界中，各個(gè)地區(qū)的差異以及各地區(qū)間的關(guān)系的科學(xué)”。(6)陳棟生(1993)認(rèn)為:區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)是“從宏觀角度研究國(guó)內(nèi)不同區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展及其相互關(guān)系的決策性科學(xué)”。(7)郝壽義、安虎森(1999)認(rèn)為:“區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究區(qū)域經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的自組織和區(qū)際經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，以及與此有關(guān)的區(qū)域決策的科學(xué)?！?/p>

通過(guò)對(duì)上述論述的比較，我們得出如下結(jié)論:第一，(1)和(2)的觀點(diǎn)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的研究對(duì)象的表述大同小異。區(qū)域經(jīng)濟(jì)地理學(xué)是研究產(chǎn)業(yè)分布和經(jīng)濟(jì)地域系統(tǒng)的學(xué)科，而(1)和(2)強(qiáng)調(diào)的也是地理分布、經(jīng)濟(jì)空間秩序或地域組織規(guī)律。實(shí)際上，區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象與區(qū)域經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的研究對(duì)象還是應(yīng)該有所區(qū)別的。第二，(4)的觀點(diǎn)主要強(qiáng)調(diào)某一區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展效率，即只重視區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，未涉及區(qū)際關(guān)系問(wèn)題。第三，(5)的觀點(diǎn)與(4)的觀點(diǎn)正好相反，它只強(qiáng)調(diào)地區(qū)差異和區(qū)際關(guān)系的研究，對(duì)區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題未予注意。但是，得指出的是，這一提法沒(méi)有把區(qū)際關(guān)系限制在國(guó)內(nèi)，既可以是國(guó)內(nèi)的區(qū)際關(guān)系，也可以是跨國(guó)界的區(qū)際關(guān)系。第四，(3)、(6)和(7)的觀點(diǎn)既強(qiáng)調(diào)區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的研究，也強(qiáng)調(diào)區(qū)際關(guān)系的研究。但是在表述上也還是有所差別的，如(6)和(7)都認(rèn)為區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)決策的科學(xué);(3)和(6)都認(rèn)為區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究國(guó)家內(nèi)部的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題，而(7)則未明確說(shuō)明這一點(diǎn)。

篇（7）

一、記賬單位與交換媒介分離的魅力所在——支付體系中性

新貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)者認(rèn)為在記賬單位與交換媒介分離的支付體系里，不會(huì)再有因貨幣供求失衡引起的宏觀經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，這正如薩伊所說(shuō)的“供給創(chuàng)造對(duì)自己的需求”。也就是說(shuō)，支付體系是中性的，銀行和個(gè)人的支付與交易清算活動(dòng)不影響作為記賬單位的任何資產(chǎn)或資產(chǎn)組合的購(gòu)買(mǎi)力，不影響一般價(jià)格水平。

法馬(Fama，1980)認(rèn)為在這種支付體系里，莫迪利安尼—米勒的純財(cái)務(wù)決策無(wú)關(guān)性定理同樣適用于銀行：“銀行代表存款人持有資產(chǎn)組合，因?yàn)樗梢愿行У鼐S持支付體系?！y行只是存款的被動(dòng)供給者，銀行體系在價(jià)格決定及實(shí)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中至多只是被動(dòng)的影響因素。”我們下面把新貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)的支付體系與傳統(tǒng)的金本位制度相對(duì)照，以理解法馬所描述的這種支付中性。

在金本位制下，記賬單位是金，法律規(guī)定1個(gè)貨幣單位(如1美元)的含金量，一般價(jià)格水平的決定可簡(jiǎn)單表示為：P=$／CPI消費(fèi)品組合：($／單位量黃金)X(單位量黃金／CPI消費(fèi)品組合)。其中，CPI消費(fèi)品組合表示計(jì)算消費(fèi)物價(jià)指數(shù)的消費(fèi)品組合；($／單位量黃金)表示單位量黃金(如一盎司)是多少美元，它是法律規(guī)定的；(單位量黃金／CPI消費(fèi)品組合)表示黃金與構(gòu)成消費(fèi)物價(jià)指數(shù)的商品組合之間的相對(duì)價(jià)格，即一個(gè)消費(fèi)物價(jià)指數(shù)商品組合相當(dāng)于多少黃金。在金本位制下黃金既是記賬單位，又充當(dāng)一般等價(jià)物。也就是說(shuō)，黃金作為基礎(chǔ)貨幣，充當(dāng)銀行同業(yè)清算手段，它同時(shí)也直接用作交換媒介(金幣可以直接流通)。銀行為了保證其票據(jù)兌現(xiàn)，必須自己持有一部分黃金儲(chǔ)備。這樣，銀行的儲(chǔ)備選擇行為會(huì)影響作為記賬單位的黃金的需求，會(huì)影響黃金與其他商品的價(jià)格(單位量黃金／CPI消費(fèi)物價(jià)組合)，從而也會(huì)影響名義價(jià)格水平。

法馬認(rèn)為作為記賬單位的物品可以是任意的，如石油或鋼鐵都可直接用作記賬單位，即一般價(jià)格水平也可以由一個(gè)CPI消費(fèi)品組合等于多少升石油或多少公斤鋼鐵(P=石油單位數(shù)／CPI消費(fèi)品組合)來(lái)定義。格林菲爾德和伊格爾(Greenfield&Yeager，1983)更設(shè)想創(chuàng)造一個(gè)特別的新記賬單位，使得它與實(shí)際用于交換媒介的任何商品分離。他們把這種抽象的記賬單位稱(chēng)為“Valun”，為了使一般價(jià)格水平具有穩(wěn)定性，Valun被定義為由大量標(biāo)準(zhǔn)商品的特定數(shù)量組成。一般價(jià)格水平由Valun與CPI消費(fèi)品組合的相對(duì)價(jià)格決定，即P=Valun單位數(shù)／CPI消費(fèi)品組合。雖然只有在Valun的組成與CPI消費(fèi)品組合完全一致時(shí)，一般價(jià)格水平才會(huì)完全穩(wěn)定(為1)，但格林菲爾德和伊格爾注意到，由于大數(shù)定律，以商品組合(Valun)為單位的價(jià)格水平比以任何單個(gè)商品如金為單位的價(jià)格水平更為穩(wěn)定。格林菲爾德和伊格爾設(shè)想作為記賬單位的Valun并不充當(dāng)交換媒介。銀行可以用它或交易對(duì)手認(rèn)為的最合適的任何資產(chǎn)，作為兌現(xiàn)其存款賬戶(hù)或銀行票據(jù)、支付同業(yè)債務(wù)的工具，如土豆或金等。1單位的銀行票據(jù)代表對(duì)1單位Valun的求償權(quán)，但銀行可以用任何資產(chǎn)兌現(xiàn)其發(fā)行的銀行票據(jù)。用這些資產(chǎn)兌現(xiàn)銀行票據(jù)時(shí)的兌換率(如1單位銀行票據(jù)兌換多少單位的土豆)是隨時(shí)變化的，以補(bǔ)償該資產(chǎn)(土豆)與Valun商品組合間相對(duì)價(jià)格(土豆單位／Valun商品組合)的變化，從而使銀行票據(jù)的價(jià)值(單位銀行票據(jù)／Valun組合)不變，即(單位銀行票據(jù)／土豆單位)?(土豆單位／Valun組合)：(單位銀行票據(jù)／Valun組合)不變。因此，在新貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)的世界里，即使在金被用作交換媒介的情況下，也與金本位制存在本質(zhì)的區(qū)別：1單位銀行票據(jù)兌換的金是變化的，它反映著金與記賬單位Valun組合中商品的相對(duì)價(jià)格的變化；而金本位制下，由于金同時(shí)又是記賬單位(一般等價(jià)物)，1單位銀行票據(jù)兌換的金是固定的。

可見(jiàn)，在新貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)設(shè)想的這種記賬單位與交換媒介分離的支付體系中，銀行的儲(chǔ)備行為并不會(huì)影響一般價(jià)格水平(銀行票據(jù)的價(jià)值，即購(gòu)買(mǎi)1單位CPI消費(fèi)品組合需要多少單位銀行票據(jù)，亦即CPI消費(fèi)品組合與記賬單位Valun商品組合的相對(duì)價(jià)格)。如果銀行以土豆作為儲(chǔ)備資產(chǎn)，它對(duì)土豆需求的變化影響土豆的價(jià)值(即土豆與Valun商品組合間相對(duì)價(jià)格)，從而會(huì)引起土豆兌換率的變化，但如上所述，銀行的這種儲(chǔ)備調(diào)整行為并不影響銀行票據(jù)的價(jià)值(即單位銀行票據(jù)／Valun組合)。這就是上面法馬所說(shuō)的銀行體系“在決定價(jià)格和真實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中至多只是被動(dòng)的影響因素”的含義。

在金本位或法定貨幣本位下，一個(gè)封閉經(jīng)濟(jì)里如果發(fā)生對(duì)基礎(chǔ)貨幣(本位貨幣)的需求或供給發(fā)生變化，一般價(jià)格水平(貨幣的購(gòu)買(mǎi)力)也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化，這種變化經(jīng)過(guò)一般商品和勞務(wù)名義價(jià)格的較長(zhǎng)時(shí)間調(diào)整過(guò)程才能實(shí)現(xiàn)。為此，費(fèi)雪爾(Fisher，1926)曾設(shè)想通過(guò)調(diào)整政府規(guī)定的單位貨幣(1美元)的含金量，從而免除一般商品勞務(wù)名義價(jià)格的長(zhǎng)期調(diào)整過(guò)程。而在新貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)記賬單位與交換媒介相分離的支付體系里，對(duì)用作交換媒介的某種資產(chǎn)的過(guò)量需求或供給，可以隨時(shí)通過(guò)市場(chǎng)上這種資產(chǎn)與記賬單位Valun的各組成商品間的均衡價(jià)格的調(diào)整而消除，它并不影響一般價(jià)格水平。隨著用于交換媒介的資產(chǎn)的市場(chǎng)迅速出清，對(duì)其他資產(chǎn)(商品)的過(guò)量供給同時(shí)趨于零。因此，這種支付體系對(duì)于實(shí)質(zhì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)來(lái)說(shuō)是中性的，不會(huì)出現(xiàn)對(duì)交換媒介的過(guò)量需求引起總供給過(guò)剩、并最終導(dǎo)致實(shí)質(zhì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)收縮的情形，而這種狀況可以說(shuō)是存在基本貨幣(本位貨幣)的貨幣經(jīng)濟(jì)里宏觀經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的基本原因之一。換句話(huà)說(shuō)，由于“貨幣”市場(chǎng)連續(xù)地趨于出清(即對(duì)任何用于交換媒介的資產(chǎn)的供給與需求連續(xù)地趨于均衡)，“薩伊定律”趨于成立。

記賬單位與交換媒介分離的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：由于用作交換媒介的資產(chǎn)的價(jià)格(用Valun表示)具有靈活性，這消除了傳統(tǒng)部分準(zhǔn)備金制下的銀行體系所面臨的擠兌風(fēng)險(xiǎn)。任何對(duì)用作交換媒介的資產(chǎn)需求的增加都不會(huì)導(dǎo)致銀行儲(chǔ)備的枯竭，而只是提高這種資產(chǎn)用Valun表示的價(jià)格，銀行可以用更少的該種資產(chǎn)來(lái)清償用Valun表示的負(fù)債。

二、實(shí)現(xiàn)記賬單位與交換媒介分離的前提——一般均衡

記賬單位與交換媒介分離會(huì)產(chǎn)生這樣的問(wèn)題：商品、金融資產(chǎn)和交換媒介的價(jià)格如何決定?商品的價(jià)格應(yīng)以Valun為單位；銀行票據(jù)應(yīng)以Valun計(jì)價(jià)，它們可能以低于或高于面值的價(jià)格交易；同樣，類(lèi)似于共同基金的交易賬戶(hù)的余額也必須連續(xù)地用Valun定價(jià)。問(wèn)題在于，現(xiàn)實(shí)中在根本不存在Valun(某種商品組合)的市場(chǎng)交易的情況下，如何以Valun為單位對(duì)商品、勞務(wù)、金融資產(chǎn)及交換媒介進(jìn)行標(biāo)價(jià)呢?現(xiàn)實(shí)中存在的是各種具體商品的市場(chǎng)，即各種商品(包括Valun組合中的各商品)、金融資產(chǎn)間的交易，為了得到各種商品和金融資產(chǎn)以Valun表示的價(jià)格，我們只能在所有單個(gè)市場(chǎng)都均衡，形成均衡價(jià)格后，才能計(jì)算出單個(gè)商品以Valun表示的價(jià)格。這就需要瓦爾拉斯一般均衡理論中的拍賣(mài)機(jī)制，然而這種瓦爾拉斯拍賣(mài)者在現(xiàn)實(shí)世界中一般是不存在的。正如懷特(White，1984)指出的，在現(xiàn)實(shí)世界里，人們將用占主導(dǎo)地位(即交易最頻繁)的資產(chǎn)作為交換媒介，并以此作為記賬單位(價(jià)值尺度)對(duì)其他資產(chǎn)標(biāo)價(jià)，以使信息成本和交易成本最小化。

為了解決這一矛盾，是否可以用特定品牌的銀行票據(jù)對(duì)一般商品進(jìn)行標(biāo)價(jià)呢?這時(shí)Valun商品組合的市場(chǎng)價(jià)格之和(以銀行票據(jù)表示)可能與定義銀行票據(jù)的Valun的價(jià)值發(fā)生偏離，即構(gòu)成Valun組合的各商品的價(jià)格之和可能大于或小于1單位銀行票據(jù)(設(shè)1單位銀行票據(jù)定義為對(duì)1單位Valun的求償權(quán))。當(dāng)然套利可以使兩者最終趨于一致。然而，正如舒納德和威特克爾(Schnadt&Whittaker，1993)指出的，這一解決方案也會(huì)帶來(lái)另一問(wèn)題：當(dāng)1單位Valun的市場(chǎng)價(jià)格偏離于1時(shí)，銀行通過(guò)連續(xù)地調(diào)節(jié)兌換率以?xún)冬F(xiàn)其發(fā)行的銀行票據(jù)可能是“不可操作的”(inoperable)。

這種“不可操作性”的原因如下：為了維持確定適當(dāng)?shù)膬冬F(xiàn)率，銀行必須連續(xù)地觀察Valun與某種交換媒介(如土豆)的當(dāng)前相對(duì)價(jià)格。但是，市場(chǎng)上各種資產(chǎn)都用銀行票據(jù)標(biāo)價(jià)，并不直接存在土豆與Valun各組成商品的相對(duì)價(jià)格。因此，銀行必須連續(xù)地觀測(cè)所有組成Valun的資產(chǎn)(商品)的市場(chǎng)價(jià)格(以某種銀行票據(jù)標(biāo)價(jià))，以及用于兌現(xiàn)的某種資產(chǎn)(如土豆)的市場(chǎng)價(jià)格(同樣以這種銀行票據(jù)標(biāo)價(jià))，并據(jù)此連續(xù)地推算出這種交換媒介(土豆)與Valun組合的相對(duì)價(jià)格。假設(shè)經(jīng)濟(jì)體系中最初出現(xiàn)如下需求狀態(tài)：對(duì)Valun組合中的某些商品的需求增加，從而使得加總的Valun的市場(chǎng)價(jià)格(以銀行票據(jù)標(biāo)價(jià))高于1，但這種需求變化并沒(méi)有影響到某種用作交換媒介的資產(chǎn)的市場(chǎng)價(jià)格(如土豆，同樣以這種銀行票據(jù)標(biāo)價(jià))。土豆與Valun商品組合的相對(duì)價(jià)格下降了。這樣，為了用土豆清償其票據(jù)(代表對(duì)一定量Valun的求償權(quán))，銀行現(xiàn)在必須付出更多盎司的土豆。在這一過(guò)程中存在兩種套利機(jī)會(huì)。第一種套利機(jī)會(huì)利用Valun商品組合的價(jià)格之和與1的背離。如果Valun商品組合的價(jià)格之和高于1，套利戰(zhàn)略是將銀行票據(jù)以1從其他銀行(如用Valun商品兌現(xiàn)的銀行)提存，然后以市場(chǎng)價(jià)格賣(mài)出，這樣增加了市場(chǎng)上對(duì)Valun組合中商品的供給，從而使其市場(chǎng)價(jià)格有向下調(diào)整的壓力。這一種套利行為的結(jié)果是消除Valun商品組合的價(jià)格之和與1的背離。第二種套利機(jī)會(huì)是這樣一種動(dòng)態(tài)調(diào)整過(guò)程：在第一期，根據(jù)對(duì)初始需求狀態(tài)的假設(shè)，市場(chǎng)上土豆的初始交易價(jià)格(以某種銀行票據(jù)標(biāo)價(jià))不變，而由于上面提到的原因，銀行已經(jīng)調(diào)整了土豆作為交換媒介的兌換率，即單位銀行票據(jù)可以?xún)冬F(xiàn)更多的土豆，這樣產(chǎn)生了第二種套利機(jī)會(huì)。套利戰(zhàn)略是在市場(chǎng)上用土豆換取銀行票據(jù)，然后到銀行用票據(jù)換取更多的土豆。這種套利將增加市場(chǎng)上土豆的供給(減少土飯的需求)，從而使得市場(chǎng)上土豆價(jià)格下降。第二期，假定第一種套利速度比第二種套利速度慢，即在第二期Valun商品組合的市場(chǎng)價(jià)格變化不大。由于土豆市場(chǎng)價(jià)格的下降，銀行根據(jù)上述機(jī)制會(huì)進(jìn)一步下調(diào)土豆作為交換媒介的兌換率，即進(jìn)一步增加單位票據(jù)兌現(xiàn)土豆的數(shù)量。這又產(chǎn)生了新的第二種套利機(jī)會(huì)。第三期以后的套利機(jī)制與第二期一樣。這一動(dòng)態(tài)過(guò)程的結(jié)果，在第二種套利速度大于第一種套利速度的前提下，銀行將連續(xù)地向下調(diào)整土豆的兌換率，用于兌現(xiàn)單位銀行票據(jù)的土豆數(shù)量將無(wú)限地上升，土豆的市場(chǎng)價(jià)格會(huì)無(wú)限地下降。因此銀行遲早會(huì)停止用土豆兌現(xiàn)其票據(jù)。這就是說(shuō)，在以銀行票據(jù)對(duì)一般商品進(jìn)行標(biāo)價(jià)的記賬單位與交換媒介分離的支付體系中，銀行可能入不敷出，因此不存在一個(gè)穩(wěn)定的均衡點(diǎn)。

可見(jiàn)，“新貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)”的記賬單位與交換媒介分離的支付體系設(shè)想必須建立在完善的瓦爾拉斯一般均衡基礎(chǔ)之上，需要存在一個(gè)類(lèi)似于瓦爾拉斯拍賣(mài)者的定價(jià)機(jī)制使所有市場(chǎng)同時(shí)達(dá)到均衡。雖然在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)新貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論構(gòu)想是很難實(shí)現(xiàn)的，但不可否認(rèn)，信息技術(shù)的飛速發(fā)展正不斷縮短一般均衡的理論世界與現(xiàn)實(shí)的距離。

三、電子貨幣和證券化的發(fā)展不斷增強(qiáng)新貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)理論構(gòu)想的可行性

新貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)設(shè)想交易通過(guò)同時(shí)借記和貸記某種形式的財(cái)富賬戶(hù)進(jìn)行。法馬(1983)就曾以證券交易為例說(shuō)明在一種“精密的記賬系統(tǒng)”中，可以避免“需求的雙重耦合”的矛盾。然而，懷特(1984)指出從以貨幣為交易媒介體系中自發(fā)產(chǎn)生“新貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)”的支付體系必需滿(mǎn)足三個(gè)條件：(1)可贖型的內(nèi)生貨幣(redeemableinsidemoney)的消失，即債權(quán)型支付工具(如支票存款)消失；(2)外生貨幣的消失；(3)用資產(chǎn)或資產(chǎn)組合而非外生貨幣對(duì)記賬單位進(jìn)行再定義。

隨著貨幣市場(chǎng)基金型支付工具的發(fā)展，第一個(gè)條件是完全可以滿(mǎn)足的。貨幣市場(chǎng)基金是一種主要投資于流動(dòng)性和安全性高的短期資產(chǎn)的共同基金，它建立在股權(quán)型合約基礎(chǔ)之上，這與傳統(tǒng)的銀行活期存款存在本質(zhì)的區(qū)別。貨幣市場(chǎng)基金代表其投資者持有證券化的資產(chǎn)，并連續(xù)地進(jìn)行盯市(markedtomarket)，能夠隨時(shí)按資產(chǎn)的市場(chǎng)價(jià)值調(diào)整其客戶(hù)賬戶(hù)的價(jià)值。近十多年來(lái)，美國(guó)貨幣市場(chǎng)基金發(fā)展迅猛，在1980年末，貨幣市場(chǎng)基金的資產(chǎn)只有764億美元，到了1998年末，它持有的資產(chǎn)達(dá)到3380億美元。在1996年8月，其資產(chǎn)總額曾經(jīng)達(dá)到過(guò)8581億美元。由于貨幣市場(chǎng)基金的資產(chǎn)質(zhì)量高、流動(dòng)性強(qiáng)，客戶(hù)可據(jù)此簽發(fā)支票，其支付功能迅速發(fā)展起來(lái)。皮洛夫(hlloff，1999)曾系統(tǒng)地比較了可以簽發(fā)支票的貨幣市場(chǎng)基金賬戶(hù)與銀行傳統(tǒng)的支票賬戶(hù)，發(fā)現(xiàn)貨幣市場(chǎng)基金提供支付服務(wù)時(shí)在安全性、便利性方面毫不遜色，而且客戶(hù)還能獲得一定的收益。可見(jiàn)，以股權(quán)合約為基礎(chǔ)的支付工具完全有能力取代傳統(tǒng)的以債務(wù)合約為基礎(chǔ)的支票存款賬戶(hù)。

篇（8）

在《資本論》第一卷第一版序言中，馬克思明確指出：“我要在本書(shū)中研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！边@決定了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)必然要對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行基礎(chǔ)――市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行研究，從而與作為資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有著某種相通之處。但由于二者在立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法上存在著分歧，它們的區(qū)別則是根本的。

一、兩者在市場(chǎng)一般層面存在相通之處

馬克思在《（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判）導(dǎo)言》中關(guān)于生產(chǎn)一般和生產(chǎn)特殊的論述同樣適用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。依據(jù)《導(dǎo)言》的思想，市場(chǎng)一般反映的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共同特點(diǎn)、共同規(guī)定，是在思維層面上反映出來(lái)的、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源配置方式的體制性特征；市場(chǎng)特殊是指抽象的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與一定生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)合，反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度性特征。在市場(chǎng)一般的層面上，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)理論存在相通之處。

（一）兩者對(duì)市場(chǎng)機(jī)制的總體描述相似

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心是淪證亞當(dāng)，斯密的“看不見(jiàn)的手”原理，而這一原理正是對(duì)市場(chǎng)機(jī)制的一種描述：每個(gè)個(gè)人，“他通常既不打算促進(jìn)公共的利益，也不知道他自己是在什么程度上促進(jìn)那種利益。……他受著一只看不見(jiàn)的手的指導(dǎo)，去盡力達(dá)到一個(gè)并非他本意想要達(dá)到的目的。在市場(chǎng)機(jī)制作用下，每個(gè)人在追求他自私自利的目標(biāo)的同時(shí)，卻自然而然地促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)的利益。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)即是對(duì)亞當(dāng)，斯密“看不見(jiàn)的手”原理的合乎邏輯的表達(dá)形式。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，市場(chǎng)中的每個(gè)參與者都以利己為動(dòng)機(jī)從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，也即理性的經(jīng)濟(jì)人：消費(fèi)者追求的是效用最大化，廠商追求的是利潤(rùn)最大化。通過(guò)分析消費(fèi)者和廠商的行為，證明完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)機(jī)制能夠最有效地配置資源。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然承認(rèn)“市場(chǎng)失靈”，承認(rèn)市場(chǎng)機(jī)制未必能使全部資源達(dá)到“充分就業(yè)”的水平，但卻認(rèn)為通過(guò)宏觀調(diào)控或宏觀經(jīng)濟(jì)政策的執(zhí)行可以彌補(bǔ)這一缺陷，從而得出市場(chǎng)機(jī)制仍然可以最有效地配置資源的結(jié)論。

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)也從資本的利己本性出發(fā)來(lái)描述市場(chǎng)機(jī)制。資本的本性就是像吸血鬼一樣盡可能地吸取剩余價(jià)值，“剩余價(jià)值以從無(wú)生有的全部魅力引誘著資本家”，促使資本家采用新技術(shù)、提高本企業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而縮減生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，使自己獲得超額剩余價(jià)值。但這只是暫時(shí)現(xiàn)象，在追逐超額剩余價(jià)值的競(jìng)爭(zhēng)中，資本家會(huì)競(jìng)相采用新技術(shù)。一旦新技術(shù)被普遍采用，整個(gè)部門(mén)的勞動(dòng)生產(chǎn)率會(huì)得到提高，原來(lái)先進(jìn)的生產(chǎn)條件就成為一般的生產(chǎn)條件，個(gè)別價(jià)值與社會(huì)價(jià)值之間的差額消失，超額剩余價(jià)值也就不復(fù)存在。

（二）兩者對(duì)某些具體市場(chǎng)機(jī)制的描述相似

無(wú)論是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)還是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)都同意市場(chǎng)機(jī)制發(fā)揮作用都是通過(guò)價(jià)格機(jī)制、供求機(jī)制、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制等的綜合作用來(lái)實(shí)現(xiàn)的。如，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，市場(chǎng)的均衡價(jià)格表現(xiàn)為市場(chǎng)需求和供給這兩種相反力量共同作用的結(jié)果。當(dāng)市場(chǎng)出現(xiàn)供求不一致的非均衡狀態(tài)時(shí)，價(jià)格機(jī)制、供求機(jī)制、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的綜合作用會(huì)使這種非均衡狀態(tài)逐步消失，實(shí)際市場(chǎng)價(jià)格將回到均衡價(jià)格水平。

在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中，價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)是價(jià)值規(guī)律在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中的表現(xiàn)形式。供過(guò)于求或供不應(yīng)求從而價(jià)格與價(jià)值的偏離雖然經(jīng)常發(fā)生，但由于價(jià)格機(jī)制、供求機(jī)制、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的綜合作用，這種偏離不會(huì)長(zhǎng)時(shí)間持續(xù)下去。在這里，“價(jià)值表現(xiàn)為價(jià)格運(yùn)動(dòng)的規(guī)律”，使得市場(chǎng)價(jià)格在動(dòng)態(tài)中趨于平衡。可見(jiàn)，無(wú)論是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)還是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，都認(rèn)為市場(chǎng)運(yùn)行是有規(guī)律的，平衡即意味著規(guī)律的存在。

二、兩者在市場(chǎng)特殊層面存在根本區(qū)別

（一）二者對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)不同

不論西方經(jīng)濟(jì)學(xué)還是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，事實(shí)上都以資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為研究對(duì)象，但二者對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)有著根本的不同。

篇（9）

(一)內(nèi)涵上

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)是指以“經(jīng)濟(jì)人”為理論的前提假設(shè)來(lái)研究人類(lèi)社會(huì)各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的科學(xué)。其中,“經(jīng)濟(jì)人”內(nèi)涵包含兩個(gè)方面:第一,每個(gè)人都追求自己的利益,且人都是自私的;第二,每個(gè)人都是理性的,都精通算計(jì)。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)學(xué)又叫做物質(zhì)循環(huán)流動(dòng)型經(jīng)濟(jì)。是指以實(shí)現(xiàn)資源的高效利用和環(huán)境保護(hù)為核心,在人、自然和科技發(fā)展的環(huán)境下,在資源投入、企業(yè)生產(chǎn)以及產(chǎn)品消費(fèi)及其廢棄的過(guò)程中,將傳統(tǒng)的依賴(lài)資源消耗來(lái)增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的方式,轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽可鷳B(tài)型資源循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。

(二)物流方向上

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是一種單向流動(dòng)的線(xiàn)性經(jīng)濟(jì),是由資源—產(chǎn)品—消費(fèi)—排放幾部分構(gòu)成的。人們通常通過(guò)生產(chǎn)和消費(fèi),最大限度上的將地球上的資源開(kāi)采出來(lái),并將產(chǎn)品生產(chǎn)和消費(fèi)之后的空氣污染物排放到空氣、土壤或者水系之中。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)是從將資源環(huán)境保護(hù)作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的核心,以實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)和生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo),在可持續(xù)發(fā)展觀的指導(dǎo)下,運(yùn)用生態(tài)學(xué)規(guī)律來(lái)指導(dǎo)人開(kāi)采和利用資源。實(shí)現(xiàn)清潔生產(chǎn)、廢棄物、開(kāi)采資源的綜合利用,并將可持續(xù)和可重復(fù)利用的資源進(jìn)行循環(huán)利用。在物流方向上形成了資源—產(chǎn)品—消費(fèi)—再生資源的反饋流程。

(三)基本特征上

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的基本特征是高開(kāi)采、低利用、高排放。而循環(huán)經(jīng)濟(jì)的基本特征是減量化、再利用、再循環(huán)。減量化能夠減少生產(chǎn)和消費(fèi)中物質(zhì)能源的流量,再利用能夠延長(zhǎng)產(chǎn)品和服務(wù)的時(shí)間強(qiáng)度,再循環(huán)能夠?qū)a(chǎn)品使用后的產(chǎn)生的垃圾資源轉(zhuǎn)變成再生資源。

二、循環(huán)經(jīng)濟(jì)在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論上的發(fā)展

循環(huán)經(jīng)濟(jì)較之傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì),其倡導(dǎo)的是一種和環(huán)境和諧發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式,其最終發(fā)展目的是實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)生產(chǎn)、減少浪費(fèi)和廢棄物的排放。相比傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)而言,循環(huán)經(jīng)濟(jì)主要在理論上實(shí)現(xiàn)了以下幾個(gè)方面的突破。

(一)新的發(fā)展觀

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)將經(jīng)濟(jì)發(fā)展和進(jìn)步等同于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),將社會(huì)發(fā)展僅僅歸結(jié)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),這種片面、落后的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式嚴(yán)重危害了人們生存和發(fā)展,造成了一系列資源環(huán)境問(wèn)題。而循環(huán)經(jīng)濟(jì)擺脫了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的虛假性觀念,實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展,形成了新的發(fā)展觀。新發(fā)展觀認(rèn)為,生態(tài)環(huán)境的承受力以及自然資源的可開(kāi)采率都是有限的,社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能進(jìn)行超越自然環(huán)境承受力的開(kāi)采,要實(shí)現(xiàn)資源環(huán)境和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。要能夠?yàn)榱俗匀画h(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展放棄局部的經(jīng)濟(jì)利益以及眼前的利益,杜絕急功近利的追求經(jīng)濟(jì)效益。

(二)新的價(jià)值觀

循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形成了新的價(jià)值觀,主要體現(xiàn)在:第一,自然環(huán)境本身具有價(jià)值,主要表現(xiàn)在自然環(huán)境和人類(lèi)勞動(dòng)實(shí)踐開(kāi)采的關(guān)系上,人類(lèi)勞動(dòng)能夠提高資源環(huán)境的價(jià)值,反之,也能夠降低資源環(huán)境的價(jià)值。第二,通過(guò)資源開(kāi)采所獲取的經(jīng)濟(jì)價(jià)值要與其所造成的社會(huì)價(jià)值和環(huán)境價(jià)值相協(xié)調(diào)。打破傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中將三者孤立的局勢(shì),禁止由于過(guò)度追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值對(duì)環(huán)境價(jià)值造成的損害。新的價(jià)值觀指導(dǎo)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中要做到以下幾個(gè)方面:第一,循環(huán)經(jīng)濟(jì)的新的價(jià)值觀在考慮自然時(shí),不能將其視為材料的垃圾場(chǎng),要在利用資源的基礎(chǔ)上維持其循環(huán)系統(tǒng);第二,循環(huán)經(jīng)濟(jì)的新的價(jià)值觀在考慮科技時(shí),要考慮到科技力量對(duì)自然環(huán)境的修復(fù)能力,發(fā)展和應(yīng)用有益于環(huán)境的科學(xué)技術(shù);第三,循環(huán)經(jīng)濟(jì)的新的價(jià)值觀在考慮人自身發(fā)展時(shí),不能只考慮人類(lèi)征服自然的能力,還要積極促進(jìn)人和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。

(三)新的資源觀

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中,人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)利益的最大化獲取,對(duì)自然資源進(jìn)行無(wú)限制開(kāi)發(fā),最后導(dǎo)致大量資源的枯竭。同時(shí),傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有考慮到資源利用帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng),導(dǎo)致了全球生態(tài)環(huán)境的極度惡化。而循環(huán)經(jīng)濟(jì)在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的發(fā)展中形成了新的資源觀,提出人們對(duì)資源開(kāi)發(fā)要尊重人和自然資源和諧的規(guī)律,要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、社會(huì)的共同發(fā)展。因此,循環(huán)經(jīng)濟(jì)要最大程度上實(shí)現(xiàn)減量化、再使用以及再循環(huán),從資源開(kāi)采到資源利用、生產(chǎn)、處理等各個(gè)環(huán)節(jié)全方位地實(shí)現(xiàn)保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的戰(zhàn)略。

(四)新的生產(chǎn)觀

篇（10）

戴毓高

（中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院   北京市100731  ）

 

 

 

摘要：在我國(guó)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究中，要能夠不斷深入地了解經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究方法，并能夠有效地運(yùn)用于生活的各個(gè)方面，從一定的程度上看，區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的一種挑戰(zhàn)。區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究是可以從直觀上指導(dǎo)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向性指導(dǎo)。而區(qū)域性經(jīng)濟(jì)并不是單一的經(jīng)濟(jì)類(lèi)型區(qū)域，它可以是包括是行政管理方面的，同樣的可以是研究經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域或者是自然地域方面的。本文就從區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究方法和發(fā)展現(xiàn)狀看當(dāng)前的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的構(gòu)建。并提出一些自己的建議和看法，希望能夠在一定程度上帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：區(qū)域經(jīng)濟(jì)；經(jīng)濟(jì)學(xué)理論；創(chuàng)新

改革開(kāi)放三十年多以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，但是伴隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷深入，我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一些問(wèn)題也不斷地暴露出來(lái)。從我國(guó)實(shí)際的國(guó)情出發(fā)，對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)進(jìn)行廣泛而深入的調(diào)查和研究，構(gòu)建一個(gè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，已經(jīng)成為當(dāng)前我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要解決的一個(gè)重要議題。廣義的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)包括區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)和區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這種理論區(qū)分方法涵蓋范圍更廣，間于運(yùn)用性經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)地理學(xué)兩個(gè)學(xué)科之間，從這個(gè)角度和定位進(jìn)行研究分析，有利于區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的形成和發(fā)展，有利于不斷提升區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的社會(huì)功能。區(qū)域資源的優(yōu)化配置具有時(shí)間和空間上的不平衡性，以及時(shí)間上的階級(jí)性和動(dòng)力上的人地互動(dòng)性的規(guī)律，從另一個(gè)角度上看，新區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)是由全球性的技術(shù)革命和全球經(jīng)濟(jì)一體化推動(dòng)所直接產(chǎn)生的結(jié)果，這也是傳統(tǒng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新的成果，是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的一種創(chuàng)新實(shí)踐。

一、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體內(nèi)涵

在區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系中，根據(jù)考察的對(duì)象特征不同，我們可以將地域可以劃分為幾種不同的類(lèi)型，常見(jiàn)的地域類(lèi)型有三種；一是自然地域。在我國(guó)眾多的地理版圖上，地表自然上存在著不同的差異，在空間上分布著不同的區(qū)域環(huán)境和地理氣候，這就從本質(zhì)上決定了我國(guó)地表自然環(huán)境狀況分布上是有量變到質(zhì)變的發(fā)展過(guò)程。所以，我們可以將其劃分為不同的地理生態(tài)系統(tǒng)，并能夠從所屬的關(guān)系中規(guī)劃處一定的區(qū)域等級(jí)系統(tǒng)。對(duì)于區(qū)域自然環(huán)境而言，這是一個(gè)完整的、有著內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體，在這個(gè)完整的區(qū)域自然環(huán)境中一個(gè)要素的區(qū)域變化都會(huì)引起區(qū)域內(nèi)其他要素的變化。所以，任何區(qū)域地理環(huán)境特征都是有每一個(gè)區(qū)域地理要素綜合作用形成的結(jié)果。二是行政因素。行政區(qū)位因素是一種人為性的劃分方法，行政區(qū)域是指行政管理的地域范圍。行政管理上的劃分具有一定的主觀性，所以，與自然環(huán)境區(qū)域相比，這是具有極大的可變性和不穩(wěn)定性。三是在經(jīng)濟(jì)區(qū)域方面，經(jīng)濟(jì)區(qū)域在能夠依托大中小城市為基礎(chǔ)，以交通運(yùn)輸為紐帶，以地區(qū)專(zhuān)門(mén)化部門(mén)為經(jīng)濟(jì)特征的經(jīng)濟(jì)地域。經(jīng)濟(jì)上劃分區(qū)域地理是客觀的，并且具有一定的穩(wěn)定性。也就是說(shuō)，地域自然環(huán)境經(jīng)濟(jì)區(qū)是構(gòu)成當(dāng)代經(jīng)濟(jì)區(qū)域的重要因素，其中當(dāng)然也包括是經(jīng)濟(jì)城市、經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)和中心和網(wǎng)絡(luò)的吸引力。經(jīng)濟(jì)區(qū)域內(nèi)的各個(gè)要素是相互聯(lián)系和彼此制約的。經(jīng)濟(jì)區(qū)域的特征上是由區(qū)域之間各個(gè)要素所共同的形成的結(jié)果，任何一個(gè)要素的變化都會(huì)影響其他因素的變化，從而影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)的特征。

   區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“區(qū)域”并不是單一指某一種區(qū)域類(lèi)型。如果是從科學(xué)的角度上看，區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是屬于經(jīng)濟(jì)區(qū)域，因?yàn)橹挥羞@樣才能更為有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)探討規(guī)律。從實(shí)踐上看，從行政區(qū)域上來(lái)深入探討經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在邏輯，從而可以有效提高區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的各方面的社會(huì)功能。在我國(guó)實(shí)踐的生活中，有許多的行政區(qū)域的研究成果，就是由于沒(méi)有與行政管理方面進(jìn)行有效協(xié)調(diào)，最后都失敗了，削減了區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究成果的社會(huì)價(jià)值。從中我們可以看出，從經(jīng)濟(jì)區(qū)角度上來(lái)探討我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的各種規(guī)律，這已經(jīng)是當(dāng)前區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，從行政管理方面來(lái)探討區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可行性應(yīng)該是目前最好的選擇。

二、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究對(duì)象的表述

在目前的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵外延存在著兩種學(xué)說(shuō)，一種是廣義的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)（區(qū)際經(jīng)濟(jì)學(xué)），另外一種是狹義的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)（區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)）。它們兩種之間的區(qū)分是以地域分工的理論為基礎(chǔ)的，兩者的主要特點(diǎn)就是探討區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作和區(qū)域經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系，前者是通過(guò)深入分析區(qū)際要素的活動(dòng)，進(jìn)一步揭示區(qū)際經(jīng)濟(jì)分異的各種過(guò)程和動(dòng)力上的機(jī)制創(chuàng)新，從而能夠?yàn)橹贫茖W(xué)合理的區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)服務(wù)，而后者是通過(guò)側(cè)重于研究區(qū)內(nèi)資源的合理配置和組合，以及區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的各項(xiàng)運(yùn)行規(guī)律。這樣才能將區(qū)情分析看作是研究分析的重點(diǎn)內(nèi)容，從而可以把戰(zhàn)略規(guī)劃和計(jì)劃的編制作為研究的對(duì)象和主體，從而可以把區(qū)域經(jīng)濟(jì)政策的制定和區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理的實(shí)施方法作為研究對(duì)象的最終目的，并把區(qū)域經(jīng)濟(jì)政策的制定和規(guī)劃管理看作是建立在對(duì)區(qū)域自然環(huán)境的情況研究上的基礎(chǔ)之上。

所以說(shuō)，這種區(qū)分方式可以有效地促進(jìn)我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的健康發(fā)展和體系的盡快形成。在當(dāng)代的很多經(jīng)濟(jì)學(xué)理論著作當(dāng)中，對(duì)于廣義的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)理論并沒(méi)有一個(gè)完整清晰的定義，而在區(qū)分之又在研究?jī)?nèi)容上卻又是含糊不清，這就造成在觀念上的認(rèn)識(shí)不清，導(dǎo)致很多的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)理論沒(méi)有形成完整的科學(xué)體系的重要原因之一。

總的來(lái)說(shuō)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展資源進(jìn)行科學(xué)合理地配置，能夠?qū)^(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展利益空間逐漸拉大，這種區(qū)域經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律中可以說(shuō)明這是經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)地理學(xué)之間的學(xué)科。

三、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的資源優(yōu)化配置和規(guī)律性探究

在某種程度上說(shuō)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)就是要求在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)能夠謀求區(qū)域資源之間的優(yōu)化配置，并能夠依據(jù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況，選好區(qū)域經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)型產(chǎn)業(yè)群、協(xié)作配套產(chǎn)業(yè)群和基礎(chǔ)性的產(chǎn)業(yè)群，這樣才能不斷提升我國(guó)的產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。區(qū)域經(jīng)濟(jì)在不同的發(fā)展時(shí)期，都有不一樣的發(fā)展需求和發(fā)展機(jī)遇，這就需要我們能夠充分發(fā)揮區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各種優(yōu)勢(shì)，其中也包括區(qū)域比較優(yōu)勢(shì)和區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，從而能夠形成具有競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的產(chǎn)業(yè)群，并取得最好地綜合效益。所以說(shuō)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)集群優(yōu)勢(shì)，是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)益處。另一方面，要處理好區(qū)域資源的各種空間配置，就要能根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同階段提出不一樣的發(fā)展要求，對(duì)于區(qū)域資源的空間配置的方法也有所不同。從一般的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程來(lái)看，對(duì)處于工業(yè)化初期的發(fā)展初期階段，應(yīng)該要采取“據(jù)點(diǎn)式”的工業(yè)布局模式，而對(duì)于處于工業(yè)化后期的發(fā)展階段的區(qū)域，應(yīng)該采取“點(diǎn)軸式”的工業(yè)布局模式，處于工業(yè)化后期的發(fā)展階段，就應(yīng)該采取“網(wǎng)格式”的工業(yè)布局模式。從中可以發(fā)現(xiàn)，區(qū)域資源的配置和經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有以下幾個(gè)規(guī)律：

（一）、區(qū)域發(fā)展經(jīng)濟(jì)空間規(guī)律的不平衡性

由于我國(guó)自然、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展之間的不平衡，這種平衡是一種短暫的。不平衡也是一種絕對(duì)的狀態(tài)。但是從全球的視角上看，這是由于自然環(huán)境的影響作用，區(qū)域資源的空間和區(qū)域經(jīng)濟(jì)的空間上分布不平衡是具有持久性的。從西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程上看，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展是由于自然、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)條件這三者相互影響的綜合結(jié)果，而區(qū)域資源空間配置和經(jīng)濟(jì)空間分布上同時(shí)也是具有相對(duì)的穩(wěn)定性，從不同的區(qū)位因素和勞動(dòng)力因素和自然、社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的差異性，從而導(dǎo)致了區(qū)域資源空間配置和經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間不平衡的普遍性，這是一種不以實(shí)際情況出發(fā)，盲目地追求所謂的區(qū)域資源平衡發(fā)展的結(jié)果，這樣不僅不能達(dá)到相關(guān)的預(yù)期目的，嚴(yán)重時(shí)還會(huì)導(dǎo)致宏觀經(jīng)濟(jì)上的效益下降和生態(tài)環(huán)境的破壞。

（二）、時(shí)間規(guī)律上具有階段性

在區(qū)域經(jīng)濟(jì)資源配置上，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程是一個(gè)不斷發(fā)展的客觀歷史進(jìn)程，由于各個(gè)時(shí)期不同的區(qū)域經(jīng)濟(jì)條件不斷變化，因此表現(xiàn)出不同的階段性規(guī)律。在特定的歷史環(huán)境中，區(qū)域經(jīng)濟(jì)資源的配置和經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以超越現(xiàn)階段的生產(chǎn)水平，深圳發(fā)展就是一個(gè)特殊的例子。所以，要能夠不斷突破常規(guī)的跳躍性發(fā)展階段，實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。

（三）、在動(dòng)力機(jī)制上要求實(shí)現(xiàn)人地互動(dòng)性

在社會(huì)發(fā)展到一定的階段，想要實(shí)現(xiàn)階段性的區(qū)域經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展，就必須要在動(dòng)力機(jī)制上的人地互動(dòng)性得到有效實(shí)現(xiàn)，階段性是區(qū)域資源分配和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效動(dòng)力機(jī)制。在區(qū)域資源配置和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，我們要想實(shí)現(xiàn)人地的互動(dòng)性，就必須要能夠在充分發(fā)揮好區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制，人作用于環(huán)境，同時(shí)，環(huán)境也是反作用于人，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)還要能夠?qū)で笕说仃P(guān)系之間的和諧和平衡，從而實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)期目標(biāo)。

四、新區(qū)位因素的研究

在對(duì)于傳統(tǒng)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究中，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論主要關(guān)注地理位置和自然資源以及生產(chǎn)技術(shù)等方面，研究過(guò)程中對(duì)于其他領(lǐng)域不太重視，例如，只是注重自然資源、勞動(dòng)力成本和運(yùn)費(fèi)等一些因素，忽視了社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的各種狀態(tài)。

而新區(qū)位經(jīng)濟(jì)學(xué)理論可以繼承傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上融入到新的內(nèi)容，更加注重信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、市場(chǎng)、外資以及國(guó)家的相關(guān)政策的研究，并且這些新區(qū)位經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化深入而得到發(fā)展，將區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)理論提升到一個(gè)全新的高度。

全球化的區(qū)位因素研究。自上個(gè)世紀(jì)八十年代以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展，給我們的生活帶來(lái)了很多的便利，一些跨國(guó)公司也改變了不少公司的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，公司紛紛以全球?yàn)槭袌?chǎng)，開(kāi)始注重發(fā)揮不同區(qū)域生產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)因素，并將這些不同區(qū)域之間的優(yōu)勢(shì)因素不斷對(duì)其進(jìn)行重新組合和包裝，從而建立起全球化的生產(chǎn)基地。在不斷調(diào)整投資布局，實(shí)現(xiàn)全球化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的過(guò)程中，許多跨國(guó)公司與在國(guó)外的子公司之間形成了很大的差別，而且導(dǎo)致了公司在經(jīng)營(yíng)理念和生產(chǎn)方式上的巨大變革，從某種程度上發(fā)生了質(zhì)的變化，新的區(qū)位因素正在影響著跨國(guó)公司對(duì)投資區(qū)位的選擇需求上，在這種情況下，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論已經(jīng)完全不能符合時(shí)展的要求。而新的區(qū)位因素正好符合這一趨勢(shì)的發(fā)展需要。

結(jié)語(yǔ)：經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的沖擊造成了一定的影響，從本質(zhì)上改變了區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的根據(jù)。經(jīng)濟(jì)全球化提高了全球資本的流動(dòng)性，這就加大了不同區(qū)域之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性，空間上的平衡性也將會(huì)不斷加劇。

參考文獻(xiàn)：

[1] 白永秀,任保平.  區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論的演化及其發(fā)展趨勢(shì)[J]. 經(jīng)濟(jì)評(píng)論. 2007(01)