勞動教育的地位匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇勞動教育的地位范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，“一個沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界之林?！眲?chuàng)新教育已成為我國教育改革的主旋律。這是教育戰(zhàn)線的一項長期的戰(zhàn)略性任務(wù)，也是我國教育改革和發(fā)展的重要指導(dǎo)思想。教育是培養(yǎng)人的精神，發(fā)展人的創(chuàng)新能力的綜合性工程。要把過去那種以知識傳授為主的教育模式轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育和創(chuàng)新培養(yǎng)上來。實施素質(zhì)教育和創(chuàng)新培養(yǎng)是一項系統(tǒng)工程，把勞動技術(shù)教育納入這一系統(tǒng)工程，對于實施“科教興國”戰(zhàn)略，培養(yǎng)創(chuàng)新世紀(jì)人才，具有重大現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

1 勞技教育是實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容

素質(zhì)教育就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。也就是使學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會生活、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會勞動、具備現(xiàn)代社會的適應(yīng)能力和生存能力。獲得長效的基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，包括思想道德素質(zhì)，文化科學(xué)素質(zhì)，身心素質(zhì)、審美素質(zhì)和勞動技能素質(zhì)。

勞動技能素質(zhì)是人的素質(zhì)中最基本的重要素質(zhì)，它包括勞動觀念、勞動態(tài)度、勞動習(xí)慣、勞動知識和勞動技能等。歷史唯物主義認(rèn)為，勞動是區(qū)別人和動物的根本標(biāo)志，生產(chǎn)勞動是人類最基本的實踐活動，是決定其它一切活動的基礎(chǔ)。人類通過勞動獲得生存創(chuàng)造文明，推動社會發(fā)展。所以勞動是人類社會一個永恒的主題，提高人類功能、技能素質(zhì)是一個十分重要的話題。

學(xué)生勞動技能素質(zhì)的培養(yǎng)和提高必須有計劃的對學(xué)生進(jìn)行勞動和技能的教育、教會學(xué)生干許多事，培養(yǎng)勤勞節(jié)儉的精神，使他們愛勞動、會勞動，提高他們 的生存動手能力，是一種學(xué)以致用的教育活動，也是終身受益的活動。

2 勞動技術(shù)教育是素質(zhì)、創(chuàng)新教育的基本路徑

同志明確指出，教育必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合。這些思想給我們一個重要啟示：勞動技術(shù)教育能促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，它是素質(zhì)創(chuàng)新教育的基本路徑。

首先，勞動技術(shù)教育能以勞積善，形成良好的思想道德品質(zhì)。實踐證明，人們許多優(yōu)秀品質(zhì)是在勞動中形成的。只有在勞動實踐中，才能培養(yǎng)青少年學(xué)生熱愛人民，珍惜勞動果實，養(yǎng)成艱苦樸素的良好作風(fēng)。勞動能鍛煉青少年吃苦耐勞，堅忍不拔，克服困難的堅強(qiáng)意志，有助于培養(yǎng)青少年承受挫折的能力和良好的社會適應(yīng)力，有利于形成對集體，對國家的義務(wù)感和責(zé)任心。勞動能培養(yǎng)青少年自立、自理、自強(qiáng)的獨立生活能力和創(chuàng)新、進(jìn)取的精神。

其次，學(xué)生勞動技能素質(zhì)的培養(yǎng)和創(chuàng)新教育的提高，主要通過勞動技術(shù)教育來實現(xiàn)。勞動技術(shù)教育是有意識有計劃地培養(yǎng)學(xué)生的生存能力和自主就業(yè)能力，為學(xué)生的成長做好思想上、知識上、技能上的必要準(zhǔn)備，是學(xué)以致用的一種教育活動。

第三，勞動技術(shù)教育能以勞促智，提高青少年的文化科學(xué)素質(zhì)。在勞動中，青少年雙手的活動有益于左右腦的開發(fā)，充分挖掘大腦的潛力，有效調(diào)節(jié)腦功能，促進(jìn)邏輯思維和形象思維的發(fā)展，有助于提高創(chuàng)新能力。勞動能為青少年智能發(fā)展提供更為廣闊，充實的知識基礎(chǔ)，促使知識向智能、創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。激發(fā)青少年學(xué)科學(xué)，用科學(xué)的興趣。還可以培養(yǎng)青少年觀察分析、判斷、動手能力和創(chuàng)造能力。勞動是創(chuàng)造快樂人生的起點，是創(chuàng)造美好生活的源泉，是我們生活于世界的最為神圣的活動，有助于青少年學(xué)生的心靈美。故學(xué)會勞動，是中學(xué)生學(xué)會生活，形成健康人格和良好心理素質(zhì)的重要保證，也是搞好創(chuàng)新教育的基礎(chǔ)和條件。

3 精心設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，是提升學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的基礎(chǔ)

在勞技課教學(xué)中，教師的首要任務(wù)就是要創(chuàng)造這種適宜的環(huán)境和條件，使學(xué)生形成探索創(chuàng)新的心理愿望和性格特征，形成一種汲取知識，運(yùn)用知識的心理趨向，只有提供給學(xué)生一個平等和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，使他們建立起信心，并產(chǎn)生濃厚興趣，他們的主動性、創(chuàng)造性才能真正得到體現(xiàn)和發(fā)展。營造平等和諧的教學(xué)環(huán)境也不僅僅是把微笑帶進(jìn)課堂，而重要的是尊重、理解和寬容學(xué)生，讓學(xué)生發(fā)揮個性，展現(xiàn)自我，滿足學(xué)生的心理需要。例如在上《水仙雕刻》這一課時，事先一個月左右，我先雕刻一些比較別致、優(yōu)美的水仙造型：如一些小動物，象鳳凰、孔雀、大象等。上課一開始，首先給學(xué)生三分鐘的時間，讓學(xué)生先欣賞這些優(yōu)美的造型，作為教師，這時你可以不說任何的話，就盡情讓學(xué)生欣賞。學(xué)生欣賞完畢，他們自會向老師提出諸如此類的問題：“老師，孔雀的頭是怎么雕出來的?！薄ⅰ袄蠋?，大象的腿怎么這么像呀，是怎樣雕出來的？”……學(xué)生敢于提出這些問題，說明他們內(nèi)心有了探究學(xué)習(xí)的欲望。這是作為老師把雕刻的基本方法、要點教給他們，然后要求學(xué)生根據(jù)自己手中的水仙球，想象設(shè)計一個造型，而不是全班固定一個模式。在學(xué)生的想象設(shè)計中，教師要注意鼓勵每個學(xué)生自信，敢于標(biāo)新立異，敢于展示個性，敢于追求成功。只有這樣，才能表現(xiàn)出學(xué)生的創(chuàng)新能力。這樣學(xué)生學(xué)得主動、生動，自然會品嘗到學(xué)習(xí)的樂趣，成功的喜悅，自然會有信心再去追求十次百次的成功，學(xué)生創(chuàng)新能力、實踐能力也會隨之得到培養(yǎng)和提高。試想：縫紉課上，同學(xué)們穿著自己設(shè)計的服裝走在T形舞臺展示自己優(yōu)美的體態(tài)；木工課上，一件件作品正在進(jìn)行著“慈善義拍”；工藝課上，同學(xué)們將自己的作品搬到了教室進(jìn)行展出；技術(shù)課上，同學(xué)們正在對自己的設(shè)計品“慷慨陳詞”…這樣的勞技課應(yīng)該是學(xué)生最愿意上的吧。勞技課，旨在培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀念和技術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生“會動手、能設(shè)計、愛勞動?！笔顾麄兂蔀?1世紀(jì)的具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的新人。為此，在教學(xué)中必須將培養(yǎng)學(xué)生的實踐、創(chuàng)新能力與“動手”、“設(shè)計”、“勞動”等勞技課教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來，與“問題情景”、“探究設(shè)計”、“自主實踐”、“及時評價”等教學(xué)模式的合理運(yùn)用結(jié)合起來。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)過程是學(xué)生自覺探索、不斷發(fā)揮主觀能動性的過程。因此，教學(xué)必須緊密結(jié)合實際，加強(qiáng)教師點撥下學(xué)生主體性的實踐過程性，重視激發(fā)學(xué)生的求知欲和探索興趣，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題，從而取得解決實際問題的成功體驗。使他們?nèi)巳硕几械絼邮帧白鲞@個我行，我能，我是成功者”在我們提倡“讓課堂充滿生命的活力”的時候，就意味著要學(xué)生能主動地參與學(xué)習(xí)，也即把學(xué)習(xí)的自由還給了學(xué)生。從而證明：古今中外許多先哲早說過“心靈手巧”、“百聞不如一見、百見不如一練”、“青少年的智慧出在他的手指尖上”等等。有一位美國科學(xué)家是這樣說的“我聽到了就忘了，我看到了就記住了，我做過了就理解了”。生動形象說明了動手的重要價值。手腦并用可以使人腦兩半球的功能協(xié)調(diào)發(fā)展，要實現(xiàn)腦結(jié)構(gòu)的優(yōu)化等方面起積極作用，有利于感性直觀與理性思維的結(jié)合，有利于擴(kuò)展視野，培養(yǎng)整體思維的能力。這是建立在實踐基礎(chǔ)上的知識、技能、態(tài)度、方法、習(xí)慣的綜合學(xué)習(xí)，通過動手動腦的操作，獲得親身體驗，有所感悟，才能內(nèi)化，從而提升認(rèn)識，并激活潛在的創(chuàng)新意識。試想一下，如果我們把每件事情都手把手地教學(xué)生，或者要他按照教師的規(guī)定來按部就班，我們的學(xué)生怎么可能有主動參與的積極性和發(fā)現(xiàn)、發(fā)展的機(jī)會，創(chuàng)新精神和實踐能力又何從培養(yǎng)？

4 走創(chuàng)新教育之路，注重勞動技術(shù)教育與實踐，是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求

應(yīng)試教育忽略了對人的生存能力和創(chuàng)新意識及技能的培養(yǎng)，形成了一代人一代人在“獨木橋”上擁擠競爭，結(jié)果多數(shù)學(xué)生擠落“獨木橋”下，淚灑“獨木橋”邊。美國心學(xué)理家羅杰斯指出“人的先天潛能是無比優(yōu)秀的，后天的教育就是要創(chuàng)造這種適宜的環(huán)境和條件，使之得以實現(xiàn)”。創(chuàng)造源于實踐。問題的提出需要實踐，問題的探索解決需要實踐，良好的思維品質(zhì)的形成需要實踐，實踐是認(rèn)識的源泉、能力的土壤，技術(shù)實踐活動是勞技課的生命。勞動知識與勞動方法的講授不能脫離實踐。勞動方法的掌握及技能、能力的提高，則更離不開實踐。學(xué)生通過對展示的實物、觀察、分析，形成觀察能力，教師要在學(xué)生觀察活動中做必要的啟發(fā)，激發(fā)他們的發(fā)散性思維和操作實踐的渴望。教師口授幾次不能掌握的方法，學(xué)生往往經(jīng)實際操作訓(xùn)練很快就掌握了。而技能與技術(shù)情感的形成，就是在戰(zhàn)勝了實踐過程中的困難和挫折，經(jīng)受了失敗和考驗不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)后才逐漸形成的。如今，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，為每一個人放開手腳，施展才華（創(chuàng)新）提供了很好的機(jī)遇，而應(yīng)試教育羈絆著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。走素質(zhì)、創(chuàng)新教育之路，是市場經(jīng)濟(jì)對教育的必然要求。

篇（2）

應(yīng)試教育一味地追求提高學(xué)生的考試成績，并將其作為評價教師優(yōu)劣、學(xué)校好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，其弊端在社會發(fā)展進(jìn)程中不斷顯現(xiàn)，已經(jīng)不再適應(yīng)時展的要求。從1994年6月第二次全國教育工作會議提出了要在局部地區(qū)進(jìn)行素質(zhì)教育試驗開始，素質(zhì)教育作為一種新的教育模式走進(jìn)了人們的視野。素質(zhì)教育旨在全面提高受教育者綜合素質(zhì)的教育形式，它不僅重視受教育者的思想道德情操，還注重對受教育能力的培養(yǎng)、關(guān)注受教育者身心健康和個性發(fā)展。1999年召開了以素質(zhì)教育為主題的全國教育工作會議，進(jìn)一步明確了素質(zhì)教育的內(nèi)涵和靈魂。由此，素質(zhì)教育進(jìn)入全面實施的新階段。

進(jìn)入新世紀(jì)，素質(zhì)教育經(jīng)過多年發(fā)展成果顯著，但是在德育方面有所缺失，特別是在德育中的勞動教育方面，仍然是實施素質(zhì)教育以來的一塊短板。勞動教育是指通過形式多樣的教育實踐活動使受教育者樹立正確的勞動觀念，崇尚勞動精神，熱愛勞動，自覺自愿參加勞動活動，是德育的內(nèi)容之一。勞動教育是聯(lián)通教育世界與生活世界、職業(yè)世界、新興創(chuàng)客世界等的重要環(huán)節(jié)，是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是促進(jìn)青少年德、智、體、美、勞全面發(fā)展的重要載體。因此，在要求全面提升素質(zhì)教育的當(dāng)今社會，我們應(yīng)該不斷地完善勞動教育，補(bǔ)齊短板，充分發(fā)揮德育在素質(zhì)教育進(jìn)程中的積極作用。

二、勞動教育在素質(zhì)教育中的作用

勞動教育詮釋了素質(zhì)教育的核心內(nèi)涵，是提升素質(zhì)教育的必要手段。當(dāng)今社會物質(zhì)資料極大豐富，人們生活水平明顯提高，享受生活的理念深入人心，使勞動教育在教育活動中逐步被淡化，出現(xiàn)勞動意識缺乏、不珍惜勞動成果的現(xiàn)象，素質(zhì)教育得不到更好的實施。獨生子女在家庭中的獨特地位，使得老師對孩子細(xì)心呵護(hù)甚至溺愛，獨生子女很難真正接觸到勞動活動，大多數(shù)勞動教育流于形式。素質(zhì)教育的本質(zhì)意義是促進(jìn)人的全面發(fā)展，而勞動教育可以使學(xué)生獲得智商和情商的全面提升。蘇霍姆林斯基認(rèn)為勞動是智力發(fā)展的豐富源泉，勞動可以使大腦得到協(xié)調(diào)發(fā)展，勞動教育促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)育。在勞動活動中，互相幫助團(tuán)隊合作的意識將貫穿始終，學(xué)生之間的友情將會加深，處理情感的能力也會隨之提升。

勞動教育豐富了素質(zhì)教育的本質(zhì)靈魂，是提升素質(zhì)教育的重要保證。勞動作為人類最基本的活動，人們通過勞動不斷地創(chuàng)造著先進(jìn)文明成果。勞動教育在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力方面發(fā)揮著重要的作用，并提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)，從而實現(xiàn)德育的作用。勞動可以鍛煉人的意志，學(xué)生在參與勞動活動的同時也在養(yǎng)成個人的品格和持之以恒的品質(zhì)。在身體力行的勞動中懂得勞動光榮，勞動成果來之不易，懂得尊重他人的勞動，感恩為了自己健康成長而不斷辛勤勞動的父母和老師。勞動教育的不斷完善不僅保證了素質(zhì)教育的正常進(jìn)行，而且為素質(zhì)教育取得預(yù)期的效果提供了重要保證。

三、加強(qiáng)勞動教育對素質(zhì)教育的提升

（一）樹立正確的勞動觀

勞動教育在培養(yǎng)青少年的獨立生活能力，勤儉樸實的生活作風(fēng)，以適應(yīng)社會發(fā)展的需求，有著其他各育不能替代的作用。培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動觀是學(xué)生端正勞動態(tài)度和養(yǎng)成勞動習(xí)慣的基礎(chǔ)，通過勞動教育讓學(xué)生熱愛勞動，尊重勞動人民。積極引導(dǎo)學(xué)生將腦力勞動和體力勞動相結(jié)合，提升綜合素質(zhì)。

（二）大力弘揚(yáng)勞動精神

五一國際勞動節(jié)是人們充分感受勞動光榮的日子，是體味勞動的價值和意義的日子，更是一個有效實施勞動教育的日子。國家對勞動模范和先進(jìn)工作者的表彰，是我國重視勞動、鼓勵勞動的重要體現(xiàn)，這不僅突出了勞動的教育地位和作用，而且對全面推進(jìn)勞動教育的實施具有重要的現(xiàn)實意義。

篇（3）

勞動是人維持自我生存和發(fā)展的唯一手段，是人類運(yùn)動的一種特殊形式，也是人類適應(yīng)自然的活動和改造的獨特方式。教育與勞動的結(jié)合是我國一貫堅持的教育方針，教育要為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，要與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，才能培養(yǎng)出德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展的合格人才。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，勞動教育在社會生活中的功能卻在逐漸淡化，勞動教育在家庭教育中不被重視，而作為大學(xué)生勞動教育實施的主要場所的高校，其勞動教育的社會功能也在逐漸弱化，在現(xiàn)階段大學(xué)生的素質(zhì)教育中并未發(fā)揮出其應(yīng)有作用。

“以勞動托起中國夢”是同志在慶?！拔逡弧眹H勞動節(jié)暨表彰全國勞動模范和先進(jìn)工作者大會上強(qiáng)調(diào)的。大學(xué)生是未來的勞動主力軍，他們的勞動態(tài)度、勞動習(xí)慣以及勞動技能的狀況，不僅影響大學(xué)生的后續(xù)發(fā)展，更關(guān)乎著國家和民族的命運(yùn)。

一、在高校學(xué)生中開展勞動教育的重要意義

（一）貫徹落實黨和國家教育方針的需要

一直以來黨和國家對青年學(xué)生的勞動教育是非常重視的，在國家教育方針、學(xué)校德育實施意見和學(xué)生思想政治工作意見中都強(qiáng)調(diào)了勞動教育的重要性，并要求各學(xué)校認(rèn)真落實。

（二）提升高校人才培養(yǎng)質(zhì)量的需要

教學(xué)質(zhì)量是高校生存和發(fā)展的生命線，人才培養(yǎng)質(zhì)量教學(xué)質(zhì)量的根本體現(xiàn)，德育、智育、體育是社會考量人才的重要標(biāo)準(zhǔn)，在高校學(xué)生中開展勞動教育既能解決學(xué)生職業(yè)價值觀的問題，又能提高學(xué)生的實際動手操作能力，使學(xué)生在勞動觀念、勞動知識和勞動能力上有所提升；解決教育的知行合一和全面發(fā)展問題。

（三）促進(jìn)大學(xué)生身心健康發(fā)展的需要

熱愛勞動是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，對高校學(xué)生進(jìn)行勞動教育，一是可以培養(yǎng)其自理、自信、自立、自強(qiáng)的獨立生活能力；二是可以培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、樂于助人、敬業(yè)樂群的良好品德；三是可以扭轉(zhuǎn)學(xué)生勞動價值觀，豐富大學(xué)生的勞動情感，促進(jìn)大學(xué)生身心健康發(fā)展。

二、當(dāng)前高校學(xué)生勞動教育存在的問題

國家對高校學(xué)生的勞動教育越來越重視，但受各種因素的影響，使得高校學(xué)生的勞動教育在實施的過程存在諸多問題，造成勞動教育在多數(shù)高校教育中成為薄弱甚至是缺失的一個環(huán)節(jié)。

（一）勞動教育邊緣化

一是勞動教育觀念邊緣化，在中國的傳統(tǒng)觀念中一直有重德不重勞的思想，甚至是鄙視勞動和技術(shù)教育，如：“勞心者治人，勞力者治于人”等等，特別當(dāng)前教育體制下，學(xué)校和家長都存在重分?jǐn)?shù)、輕素質(zhì)，重智力、輕體力的思想，使學(xué)校用知識教育替代了勞動教育；二是勞動教育理論研究邊緣化，與其他學(xué)科理論相比較，對于勞動教育領(lǐng)域的研究不多、不深、不全，沒有提升到應(yīng)有的高度，使學(xué)校在實施勞動教育過程中嚴(yán)重缺乏理論依據(jù)，特別是在勞動教育的實踐中，由于缺少理論支持而導(dǎo)致其難以達(dá)到既定目標(biāo)。主要表現(xiàn)在：1.理論體系不完整；2.理論研究中勞動教育往往被勞動技術(shù)教育所取代；3.學(xué)術(shù)界對勞動教育的成果不多，這需要引起學(xué)校和全社會的關(guān)注重視。

（二）勞動教育功利化

過分強(qiáng)調(diào)勞動教育的外在價值（為社會培養(yǎng)和輸送人才）從而導(dǎo)致其內(nèi)在價值（即育人的價值）的弱化，將勞動教育本身視為達(dá)到外在價值的一種手段，而將實現(xiàn)教育的外在價值作為教育的唯一目的。主要表現(xiàn)在：一是勞動教育的政治化傾向。不是把學(xué)校勞動教育作為人才培養(yǎng)的過程，而是將勞動教育視為政治上的要求來進(jìn)行。二是勞動教育的經(jīng)濟(jì)化傾向。高校學(xué)生的勞動教育缺少平臺及場所的現(xiàn)象十分普遍。有時將打掃衛(wèi)生、清理校園等極為簡單的勞動也由學(xué)校出資雇人完成了，學(xué)生失去了各種勞動機(jī)會。

（三）勞動教育片面化

片面是相對于全面而言的，高校學(xué)生勞動教育片面化主要是對勞動教育認(rèn)識程度不夠全面具體，甚至是有偏差、錯誤的認(rèn)識。主要體現(xiàn)在：一是智育至上，高校在對學(xué)生開展教育過程中，過分強(qiáng)調(diào)腦力勞動，過分看重學(xué)生學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)成績的提高、思維及邏輯判斷等方面能力的上升，把學(xué)生的智育教育放在至高無上的地位，甚至是教育的全部內(nèi)容，造成其他教育弱化甚至缺失，從而影響學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高，阻礙了學(xué)生的成長成才；二是體力至上，這種現(xiàn)象是與智育至上截然相反，對待勞動教育是將肢體上的生產(chǎn)勞動看作是勞動教育的全部內(nèi)容，認(rèn)為體力勞動便是勞動教育；三是以生產(chǎn)勞動代替社會實踐，很多教育與勞動結(jié)合的研究結(jié)論都過分夸大生產(chǎn)勞動的作用及其功能，認(rèn)為勞動教育具有可代替性，并且將勞動與教育相結(jié)合的規(guī)律廣泛應(yīng)用到各種領(lǐng)域，造成對勞動教育內(nèi)涵的一種歪曲。

三、在大學(xué)生中開展勞動教育的思考

（一）強(qiáng)化對勞動教育的重視

學(xué)校、家庭和社會對教育的重視程度直接影響了勞動教育活動的開展質(zhì)量和效果，以及教育者對勞動教育的價值與意義、勞動教育活動規(guī)劃與目標(biāo)的最根本認(rèn)識和看法。要想提高大學(xué)生勞動教育的實效性，必須從思想上摒棄對高校勞動教育的漠視和淡化，強(qiáng)化對大學(xué)生勞動教育的重視。一是加強(qiáng)新時期高校勞動教育的理論建設(shè)，把勞動價值觀教育放在首位，使大學(xué)生樹立正確的勞動觀念；二是加強(qiáng)勞動教育的課程體系建設(shè)，開發(fā)科學(xué)有效的教材，列入高校人才培養(yǎng)方案，嚴(yán)格認(rèn)真落實考評；三是健全勞動教育的保障制度，從國家、學(xué)校和家庭三方面明確責(zé)任、達(dá)成共識、通力合作完成勞動教育的任務(wù)。

（二）優(yōu)化大學(xué)生勞動教育環(huán)境

經(jīng)濟(jì)要增長，教育是基礎(chǔ)；人才要優(yōu)秀，勞動不可少。外部環(huán)境是開展好大學(xué)生勞動教育的必要條件。為大學(xué)生創(chuàng)造良好的勞動教育的教育環(huán)境，一是需要通過高校、家庭、社會三方聯(lián)手構(gòu)建立體的教育環(huán)境，二是需要全社會的共同關(guān)注，通過輿論引導(dǎo)大學(xué)生積極參與勞動，在勞動中體驗生活。在我國基礎(chǔ)教育中，比較重視“三位一體”的教育理論，但是在高等教育中的重視程度不夠，家庭教育不能有效配合學(xué)校教育、學(xué)校教育孤立無援、社會教育處于無力狀態(tài)，三者缺乏有機(jī)聯(lián)系與配合，直接影響當(dāng)前高校教育的效果。在正確的社會輿論引導(dǎo)下，大學(xué)生能辨別對錯是非，提高他們對快樂勞動是人的本質(zhì)屬性真正理解，在勞動教育實踐中，使他們主動參與，并在勞動中感受快樂。正確的輿論引導(dǎo)能培養(yǎng)大學(xué)生良好的勞動習(xí)慣、無私奉獻(xiàn)的精神以及樹立為人民服務(wù)的勞動意識。

（三）完善大學(xué)生勞動教育體系

首先要明確大學(xué)生勞動教育目標(biāo)。勞動教育是培養(yǎng)全面發(fā)展的跨世紀(jì)人才的必要途徑。大學(xué)生的勞動情感、勞動觀、勞動習(xí)慣和勞動知識、技能已初步成型，但還要依據(jù)其身心發(fā)展規(guī)律和技能形成的規(guī)律與特點，幫助其全面規(guī)劃勞動教育目標(biāo)，從而提高教育的主動性、積極性和實效性。良好的校企合作模式，對于高校培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需的合格人才，提高社會生產(chǎn)力是非常有效的辦法。二是充實大學(xué)生勞動教育內(nèi)容。完善勞動教育課程體系，使勞動教育內(nèi)容科學(xué)合理，符合時代特點和學(xué)生特點，促使學(xué)生積極主動參加勞動。三是探索有效的勞動教育方法。利用情景模擬教學(xué)法的現(xiàn)代化教學(xué)手段，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，開展豐富多彩的第二課堂活動，做到“灌輸”與“滲透”并重，方式`活多樣。

（四）制訂科學(xué)的勞動教育的考核評價機(jī)制

由于勞動課特點所限，到目前為止，我國高校的勞動教育還缺乏規(guī)范管理，尤其是缺乏規(guī)范的勞動教育考評制度。開放性的學(xué)科特點的考核體系，才能使勞動課的設(shè)置合乎學(xué)生自身和社會發(fā)展的需要。一是要把勞動觀納入學(xué)生的德育考察范圍，讓學(xué)生認(rèn)識到勞動的光榮感和使命感，只有憑借自身的創(chuàng)造力和辛勤勞動提高自身能力，才是符合人類社會可持續(xù)發(fā)展的唯一途徑；二是建立科學(xué)合理的勞動教育考核機(jī)制，把大學(xué)生勞動教育融入人才培養(yǎng)的全過程，杜絕形式主義和忽冷忽熱；三是評價方式要多樣化，激發(fā)學(xué)生勞動自覺性。勞動教育必須有嚴(yán)格的成績考核。不同的勞動教育內(nèi)容，建立不同的評價方式，理論知識可以采用書面考試的方式，也可以論文的完成質(zhì)量給出成績。偏向?qū)嵺`型的教育內(nèi)容，可以采取用作品說話的方式，而關(guān)于大是大非的職業(yè)倫理道德問題，可以組織學(xué)生開展辯論等方式，從而能全面把握學(xué)生對勞動教育的掌握程度。建立大學(xué)生勞動教育的科學(xué)考評機(jī)制，有助于在大學(xué)生的道德層面扭轉(zhuǎn)這種歪曲的認(rèn)識，在價值觀、人生觀的層面規(guī)范大學(xué)生的人生發(fā)展軌跡。

參考文獻(xiàn)：

[1]任然等.論高校學(xué)生工匠精神的培育[J].讀天下，2016（18）：330.

篇（4）

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）01-283-01

熱愛勞動是中華民族的傳統(tǒng)美德，但隨著社會的變化發(fā)展，人民生活水平大幅度的提高，“勞動”這兩個詞對在中學(xué)生特別是農(nóng)村中學(xué)學(xué)生眼中淡去。于是出現(xiàn)了農(nóng)村學(xué)生不愛勞動、勞動技能差、不尊重勞動者，不珍惜勞動果好逸惡勞的現(xiàn)象慢慢滋生，必然會帶來一系列社會問題。那么如何重新激發(fā)農(nóng)村中學(xué)生的勞動熱情？如何使他們認(rèn)識到勞動的重要性？ 新時期下的農(nóng)村中學(xué)學(xué)校如何開展勞動教育呢？

一、學(xué)校要培養(yǎng)和幫助學(xué)生樹立正確的勞動觀念

學(xué)校要注重素質(zhì)教育，把文化教育與勞動教育有機(jī)地結(jié)合起來。學(xué)校要充分利用各種活動加強(qiáng)勞動思想教育。學(xué)校在平時的德育工作中，利用國旗下講話、開學(xué)典禮、主題班會、團(tuán)隊活動日等活動，加強(qiáng)對學(xué)生的理想信念教育，使學(xué)生對勞動的認(rèn)知有所提升，認(rèn)識到勞動創(chuàng)造幸福才是社會的主旋律，懂得勞動是創(chuàng)造一切的源泉，勞動是光榮而不是可恥，進(jìn)而幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。

學(xué)校團(tuán)委、學(xué)生會組織要經(jīng)常舉辦豐富多樣的公益勞動，使學(xué)生樹立正確的勞動觀念，養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣，掌握一定的勞動技能。通過這些服務(wù)性公益勞動，美化了我們的環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的熱情、陶冶了學(xué)生的情操，同時也能改變學(xué)生的勞動觀念，進(jìn)而培養(yǎng)了學(xué)生勞動技能和良好的勞動習(xí)慣。

二、學(xué)校在進(jìn)行勞動教育的過程中要求學(xué)生不斷的進(jìn)行自我教育、自我反省

教育實踐的經(jīng)驗表明，加強(qiáng)學(xué)校的勞動教育，是提高學(xué)生自我教育能力的有效途徑，在有計劃、有組織的勞動過程中，學(xué)生能夠意識到勞動不僅創(chuàng)造了人類社會，也完善了人的自身，同時也給他人創(chuàng)造了幸福。當(dāng)這種勞動一旦反映學(xué)生的精神生活就會產(chǎn)生積極的思維，最終使正確的思想和行為戰(zhàn)勝不正確的思想和行為，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的尊嚴(yán)感、自豪感，并且培養(yǎng)了頑強(qiáng)的意志、對待工作和學(xué)習(xí)的責(zé)任心、熱愛集體的榮譽(yù)感，這就對德育建設(shè)起到場了直接的促進(jìn)作用，正如蘇霍姆林斯基所說的，只有“促進(jìn)自我教育的教育才是真正的教育”。①

三、學(xué)校在勞動教育的過程中，充分發(fā)揮學(xué)生自身價值體驗的遷移功能，表彰勞動積極分子，樹立勞模典范

在勞動創(chuàng)造的過程中，每一個學(xué)生都有可能通過自己的雙手獲取成功的價值，而這種價值必然產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的真實感受，并伴隨著一種成功帶來的愉悅體驗。

具體來說，即使是那些學(xué)困生，也有可能在勞動中當(dāng)先進(jìn)、當(dāng)模范；就連那些不守紀(jì)律被處罰的學(xué)生，也有可能成為勞動上的學(xué)習(xí)榜樣。這樣，就可以提高他們在師生心目中的地位，樹立他們在集體中的威信，他們就會把自己同集體同他人聯(lián)系起來，就會嚴(yán)格要求自己，在勞動、學(xué)習(xí)、日常行為中考慮集體的意見或者教育者的要求，從而在思想品德和學(xué)習(xí)上得到應(yīng)有的提高。

四、學(xué)校要密切與學(xué)生家庭的聯(lián)系，加強(qiáng)與家長或監(jiān)護(hù)人的溝通，共同做好學(xué)生的勞動教育工作

勞動，是產(chǎn)生一切美德的源泉，又是“防止一切社會病毒的偉大的消毒劑”。①國家教委副主任柳斌同志指出：“近幾年對勞動教育的忽視造成了一部分學(xué)生缺乏勞動觀點和勞動習(xí)慣，缺乏熱愛勞動的思想感情，這是我們教育工作中存在的一個比較大的問題?！雹鬯€說：“熱愛祖國、熱愛勞動是我國社會主義公民所必須具有的最基本的品德，如果我們培養(yǎng)的學(xué)生不愛國、不愛勞動，這是教育工作的失敗。”③從上述問題來看，只有加強(qiáng)家庭、學(xué)校的勞動教育，在勞動過程中有針對性的教育學(xué)生，才能夠幫助學(xué)生從小樹立勞動光榮的思想，使學(xué)生存在的錯誤認(rèn)識和不良行為逐步得到改變。

學(xué)校密切與學(xué)生的家庭的聯(lián)系，密切教師與家長的溝通，共同把對學(xué)生的勞動教育工作做好。將學(xué)生在學(xué)校的勞動表現(xiàn)及時向?qū)W生家長及或其監(jiān)護(hù)人反饋。定期召開勞動觀念淡薄學(xué)生家長會，向?qū)W生家長或其監(jiān)護(hù)人通報學(xué)校的勞動教育情況，對家長進(jìn)行適當(dāng)?shù)募议L思想教育輔導(dǎo)。讓家長主動配合學(xué)校做好子女的勞動教育工作。

總之，學(xué)校的德育教育是一個多方面齊參與的一個過程，在這個過程中，農(nóng)村中學(xué)生能夠通過學(xué)校勞動教育所獲得的愛勞動思想觀念和勞動習(xí)慣的養(yǎng)成以及基本的勞動技能，往往起到了聯(lián)系家庭、社會與學(xué)校的橋梁作用。比如自我服務(wù)性勞動的開展，完全可以減輕家長們的許多負(fù)擔(dān)（簡單家務(wù)勞動、簡單的農(nóng)活）；社會公益勞動和生產(chǎn)勞動的進(jìn)行，又加強(qiáng)了學(xué)校同社會之間的和諧。所以，為了培養(yǎng)我們社會主義事業(yè)接班人，德智體美勞全面發(fā)展的人才，學(xué)校的勞動教育必須長期堅持開展下去。

參考文獻(xiàn)：

篇（5）

約翰·海因里希·裴斯泰洛齊是世界影響巨大的偉大的民主教育思想家、教育改革家。他生活的年代正值瑞士社會處于封建主義經(jīng)濟(jì)向資本主義經(jīng)濟(jì)過渡時期。在家庭、學(xué)校中有民主進(jìn)步傾向的教師及法國啟蒙運(yùn)動和資產(chǎn)階級革命影響下，裴氏成為一個民主主義和人道主義者，他在青少年時便立志要獻(xiàn)身于改善勞動人民生活的事業(yè)，并為此奉獻(xiàn)自己的一切。

二、裴斯泰洛齊的勞動教育思想

1、實驗和著述活動

裴氏自大學(xué)畢業(yè)后，就開辦“新莊示范農(nóng)場”，他試圖采用新技術(shù)、新方法的農(nóng)業(yè)種植示范實驗，改善勞動人民生活狀況，結(jié)果實驗失敗。裴氏以不折不撓的精神總結(jié)失敗教訓(xùn)，苦苦思索，選擇—條通過教育貧苦兒童的手段，用教育的方法去提高人民生活、改良社會的道路。為實現(xiàn)這一教育理想，他從1774年開辦新莊貧兒教養(yǎng)院開始，直至1825年伊弗東學(xué)院關(guān)閉為止，前后用了50年左右的時間，分別在新莊、斯坦斯、布格道夫和伊弗東等地，結(jié)合教育實踐，堅持不懈地長期進(jìn)行教育實驗，作教育演講，宣傳新教育觀，推廣民主教育制度，同時還以驚人毅力，在接受前人和當(dāng)代科研新成就的基礎(chǔ)上，以求知探索精神，尋找教育規(guī)律，開拓教育理論新領(lǐng)域。

2、裴斯泰洛齊的勞動教育理論

教育和生產(chǎn)勞動相結(jié)合作為一種思想主張不是裴斯泰洛齊第一個提出來的，但真正付諸實踐把二者的結(jié)合看作和諧發(fā)展的基本途徑、并在實踐中不斷深化認(rèn)識，卻是他的功勞。

裴氏重視勞動教育，視之為人的全面和諧發(fā)展教育的重要組成部分。裴氏所說的勞動教育包括：身體器官的訓(xùn)練，日常生活活動能力的訓(xùn)練，手工職業(yè)訓(xùn)練，以及其它一切有實踐技能訓(xùn)練意義的教育。裴氏認(rèn)為，勞動教育之所以重要，是因為人的本性是德、智、體（心、手、腦）的統(tǒng)一體。他從兒童個性發(fā)展的角度提出，教育不僅是向兒童傳授知識并發(fā)展他們的智力的過程，還必須是發(fā)展他們的手藝、活動技巧的過程，以及發(fā)展他們的道德、德性、心性的過程，三者密不可分。教育的目的就是要全面和諧地發(fā)展人的一切天賦力量和能力，培養(yǎng)有智慧、能思想、能實干的道德完善的人。他從當(dāng)時瑞士社會實際需要出發(fā)，突出強(qiáng)調(diào)勞動教育是人的全面和諧發(fā)展教育的必不可少的重要組成部分，同時也指出，勞動教育是發(fā)展兒童勞作能力的民眾教育所必需，也是對兒童進(jìn)行普通教育的一個重要方面。

早在新莊時期，他就開始試驗，每天既教兒童手工勞動和園藝勞動，又進(jìn)行初等文化知識如讀寫算的教學(xué)。他認(rèn)識到由于發(fā)展了孩子們的勞動技能和技巧，必然能給他們以后謀生的手段。因此他更深刻地把教育和生產(chǎn)勞動相結(jié)合放在教育心理化的基本原則下來進(jìn)行，他深信這樣一來，必將在培養(yǎng)全面發(fā)展個性中發(fā)揮真正作用。教老結(jié)合思想的實現(xiàn)具有重大的意義，對社會改革和社會改革提供了重要的理論和實踐價值，必將推動教育的面貌、人的發(fā)展出現(xiàn)嶄新的一面。

裴氏還根據(jù)教育心理化原則，對勞動教育應(yīng)如何實施和進(jìn)行提出了看法。勞動教育的最簡單的，最基本的要素是關(guān)節(jié)活動，家庭實施最早的勞動教育，就應(yīng)從手、臂、腿等的關(guān)節(jié)活動鍛煉開始，并根據(jù)由簡單到復(fù)雜、由個別到一般的原則，從關(guān)節(jié)活動，逐步擴(kuò)展到全身的復(fù)雜的體力活動。裴氏還提出家庭中的勞動教育應(yīng)以家庭生活為教育中心，實施生活教育。他認(rèn)為，意志的鍛煉是人類才能的中心問題，也是其幸福的源泉。他把意志這個非智力因素突出地放在兒童全面和諧發(fā)展教育的重要地位，因為他看到家庭從兒童幼小時起，有意識培養(yǎng)吃苦耐勞、頑強(qiáng)奮斗、持之以恒進(jìn)行勞動的意志力，會激發(fā)他們主動進(jìn)取精神，而這是兒童的才能發(fā)展和將來能有效地參加社會生活的重要保證。

由于時代的局限，裴斯泰洛齊提倡的教勞結(jié)合沒有反映大工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展趨勢，兩者間的結(jié)合是機(jī)械的而不是有機(jī)的。但他通過長期實踐，隨著認(rèn)識的逐步深化，較深刻地揭示了教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合在培養(yǎng)兒童能力全面發(fā)展上的意義，以及提出教勞結(jié)合是未來新教育的基本途徑，這個思想是難能可貴的。

三、現(xiàn)實意義

篇（6）

一、勞動教育的意義

（一）勞動教育是促進(jìn)“腦、心、手”基本力量發(fā)展的重要手段

“腦、心、手”是裴斯泰洛齊用來表達(dá)兒童身心和諧發(fā)展的三種基本能力或才能。所謂“腦”是指兒童在思想和精神方面對事物的思考和作出理性判斷的功能，關(guān)涉兒童的思考、語言、想象、感受和記憶。所謂“心”是指兒童道德情感和良知活動，既包括兒童的自由、信仰、感激和愛的情感，也包括領(lǐng)悟美和善、追慕道德標(biāo)準(zhǔn)?！笆帧笔侵笍氖聦嶋H活動和職業(yè)勞動的能力。裴斯泰洛齊“心目中的手是指人的實際行為，想到的是手的熟練和體力的結(jié)合，加上健全的理智和愿望與富有成效的行動的結(jié)合”[1]146?！澳X、心、手”構(gòu)成了兒童身心和諧發(fā)展的著名的“三元論”，這三個力量的統(tǒng)一標(biāo)識著兒童的和諧發(fā)展。離開了任何一個方面，或者孤立地發(fā)展任何一種才能，都有可能損害兒童身心的和諧發(fā)展和毀壞兒童天性的平衡。各種力量的發(fā)展僅僅依靠兒童的理智或道德是不夠的，還必須重視“手”的作用，只有讓兒童自己動手才能實現(xiàn)能力的發(fā)揮。“因為技能外部的體力基礎(chǔ)的自然進(jìn)程，同技能內(nèi)部的智力基礎(chǔ)的自然進(jìn)程是完全吻合的。因而，體力與心靈的培養(yǎng)要和智力的培養(yǎng)達(dá)到和諧一致，愛和信任的順乎自然的教育手段以及思維能力的教育手段同技能順乎自然的教育手段統(tǒng)一起來。這樣我們的各種力量達(dá)到了平衡，這種平衡生動地證明我們本性的統(tǒng)一，由這種統(tǒng)一產(chǎn)生一種凝聚力?！盵2]353因此，合乎自然的教育必然要求兒童“腦、心、手”并用，唯有如此，才能“教孩子們純潔地感受，正確地思想，全面掌握知識，并在生活中養(yǎng)成持久不變的習(xí)慣。只有生活的力量，才能每時每刻激活和攫住我們的存在和我們的全部力量”[2]301。

（二）勞動教育是實施全面和諧發(fā)展教育的重要途徑

在裴斯泰洛齊看來，勞動教育是實施全面和諧發(fā)展教育的重要途徑。德育、智育和體育的實施都離不開勞動教育。就德育而言，德行的培養(yǎng)是以兒童的勞動為基礎(chǔ)的，教育者必須探索出有助于這種行為培養(yǎng)的初步教學(xué)方法，并以此為出發(fā)點，促進(jìn)德行的培養(yǎng)，使人類履行人生義務(wù)和責(zé)任所需要的那些能力與身體活動的靈活性都得到發(fā)展。智力教育的基礎(chǔ)也是勞動。因為勤奮地勞動可以確保和加強(qiáng)兒童各種力量的平衡，而這種力量的平衡又是一切正確的判斷和純潔的思想產(chǎn)生的土壤。在勞動中，兒童的嚴(yán)肅工作能使兒童的精神高度集中，不斷地思考問題，獲得真理。裴斯泰洛齊“把體力上緊張的手工勞動看成是智力教育和培養(yǎng)接受真理的最重要的基礎(chǔ)。”[2]326兒童的體力發(fā)展更是離不開勞動。因為“只有通過自己思考，思考能力才得到培養(yǎng)；只有通過自己想象，想象力才會增強(qiáng)。這同樣適合于手藝，只有手派上用處，才會變得靈巧；只有使勁，身體才會強(qiáng)健?！盵1]102

二、勞動教育的內(nèi)涵與目的

（一）勞動教育的內(nèi)涵

根據(jù)裴斯泰洛齊的觀點，勞動教育是教育者根據(jù)兒童的身心特點實施勞動，使勞動與教育結(jié)合、體力與腦力結(jié)合，從而達(dá)成培養(yǎng)和舒展每個兒童內(nèi)在的人性，提升兒童的精神境界，促M(fèi)兒童“腦、心、手”和諧發(fā)展的活動。其核心意蘊(yùn)在于：（1）勞動與教育結(jié)合。勞動不是純粹的體力活動，而是富有教育意義的，能使兒童通過勞動一方面獲取知識技能，另一方面發(fā)展聰明才智，喚醒兒童內(nèi)在的尊嚴(yán)感，使他們的“腦、心、手”三種力量和諧發(fā)展。對此，裴斯泰洛齊作了生動的詮釋：“我必須為那些被我?guī)У郊依飦淼暮⒆觽儗ふ夜ぷ骱瓦M(jìn)行工作教育，不僅如此，我還想到在他們的工作中通過他們的工作，要溫暖他們的心靈并發(fā)揮他們的才智?！疫€關(guān)心他們的心靈，心靈是其身心崇高中心，凝聚著才智和藝術(shù)的所有品質(zhì)中最純潔和最高貴的部分?！盵2]160（2）勞動教育滲透“愛”。如前所述，“心”包括兒童的信仰和愛等情感。裴斯泰洛齊認(rèn)為，教育和教學(xué)的本質(zhì)是行動和生活本身，而不是語言。只有當(dāng)教育和教學(xué)通過實際行動和實際生活彰顯“愛”時，這種教育和教學(xué)才是理想的和最佳的教學(xué)。對此，他在《林哈德與葛篤德》中對主人公格呂勒菲和葛篤德的教育行為作了詮釋：他們“竭盡全力喚起孩子們對于日常的家庭生活產(chǎn)生純潔的感情，但他們并不僅僅采用空洞的話語和說教，而是一方面使孩子們習(xí)慣于永不間斷的勞作，一方面不斷啟發(fā)他們產(chǎn)生一種興奮的、自由的、開朗的和充滿愛的思想。這一切還要與攫住他們心靈的、在他們心里喚起高尚和純潔的感覺及可以生動地保留下去的事件聯(lián)系起來?！盵2]324

（二）勞動教育的目的

1.培養(yǎng)兒童的基本能力和力量

裴斯泰洛齊認(rèn)為，人的成長離不開各種力量的支撐，他指出：“人通過他生活環(huán)境中偶然的機(jī)會受到培養(yǎng)，人通過技藝和意志的培養(yǎng)受到教育。”[2]208基于這種人的成長與各種力量的關(guān)聯(lián)的認(rèn)識，他認(rèn)為，無論是窮人還是富人，無論他們處于何種社會地位，勞動教育的目的是培養(yǎng)人的基本能力和力量（即腦、心、手），而非傳授知識和技能。而“發(fā)展人的內(nèi)在力量，不得不利用社會與人生相結(jié)合的教育辦法，從而使其得到人的品德、家庭幸福、工作能力，直到能實現(xiàn)社會上的需要。因此，領(lǐng)導(dǎo)和鍛煉，使人都有各人的工作能力，把每個人塑成適用的模型，使人人長于勞作，并能勝任愉快，那么，他在世界上才能得到快樂，生活才有保障?！盵3]

2.提升兒童的精神境界，培養(yǎng)兒童的人性

在裴斯泰洛齊看來，因為“人必須在思想和行由戲從信仰和愛的狀態(tài)中發(fā)展和培養(yǎng)自己，他要通過教育真正純化自己和充實自己。腦、心和手的力量也是按照這一神圣的規(guī)律發(fā)展的。從這一規(guī)律中產(chǎn)生出人性，即產(chǎn)生出真正的充實生活。公共和私人生活的教育藝術(shù)，必須服從這一神圣的規(guī)律，當(dāng)腦和手服從于深化的心靈力量時，人才能得到暫時的和永久的幸福?！盵2]329因此，無論是心靈教育、精神教育，還是體力教育，其目的在于服務(wù)于兒童人性的培養(yǎng)?！斑@三種力量的教育目的，在于通過信仰、愛、真理、正義、勞動和手藝的協(xié)調(diào)，滿足人的要求并使人純化。換句話說，協(xié)調(diào)三種基本力量的教育目的在于人性?！盵2]328總之，勞動教育的目的在于培養(yǎng)兒童的人性，促進(jìn)兒童高級的精神天性的發(fā)展。

三、勞動教育的實施路徑

（一）勞動教育心理學(xué)化

“教育心理學(xué)化”是裴斯泰洛齊提出的著名命題，它不僅適合智力教育和道德教育，而且也適合于勞動教育。他力圖使勞動教育心理學(xué)化。也就是說，要按照兒童的本性和發(fā)展規(guī)律實施勞動教育，他所理解的本性指的就是兒童的心理活動及其規(guī)律。首先，應(yīng)了解兒童的天性，這是勞動教育成功的前提。他說：“孩子具有人的自然天性的一切資質(zhì)，只是還沒有得到發(fā)展而已，如同未綻開的蓓蕾，蓓蕾一旦綻開，所有的花瓣都會舒展開來，人的教育亦如此。對人的天資必須仔細(xì)觀察，只有調(diào)動這些天資才能確保成功?！盵2]232其次，勞動教育要符合心理學(xué)的規(guī)律。他認(rèn)為，心地高尚又受過教育的人如果能以知和行的能力作基礎(chǔ)，就能掌握所有的能力。不過，人類所必需的智慧、知識和能力都不是自發(fā)產(chǎn)生的，需要教育和訓(xùn)練。這種教育和訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)是循序漸進(jìn)的，其方法“適合于人類本性又符合心理學(xué)規(guī)律。與之相同，要想培養(yǎng)人類的技能，我們也要有一個牢固的教育機(jī)制，這個機(jī)制要遵循教學(xué)藝術(shù)的普遍規(guī)律。我們可以依據(jù)這些規(guī)律，設(shè)計一系列由簡單到復(fù)雜的訓(xùn)練，使兒童逐漸得到教育。經(jīng)訓(xùn)練之后，這些兒童必然在每一方面都會獲得日益成熟的技能?！盵4]139再次，勞動教育要素化。這是勞動教育心理化的具體體現(xiàn)。它要求勞動教育要從人類最簡單的體力活動開始?！斑@些簡單的體力活動包括打擊與搬運(yùn)、刺戳與投擲、拖拉與旋轉(zhuǎn)、繞圈與擺動等。上述活動可能存在區(qū)別，運(yùn)動形式或合或分、運(yùn)動幅度或大或小，但卻包含一切日常活動的基本要素，也包括各種職業(yè)中復(fù)雜活動的基本要素。這些基本活動的重要性不言而喻。所以，我們要根據(jù)心理學(xué)規(guī)律安排兒童在早期接受這些訓(xùn)練，單項訓(xùn)練和綜合訓(xùn)練都是如此。我們也要注意，這些基本的四肢訓(xùn)練必須與基本的感覺訓(xùn)練相一致，與思維訓(xùn)練相協(xié)調(diào)，也要與數(shù)字訓(xùn)練和形狀教學(xué)保持同步。”[4]139

（二）勞動教育生活化

“勞動教育生活化”是裴斯泰洛齊勞動教育的重要原則，意在勞動中通過生活教育去激發(fā)兒童的信仰和愛。他認(rèn)為，在生活中教育人是一個真理。這種教育是通過行動而不是說教實現(xiàn)的。為此，他在勞動中給兒童機(jī)會、激勵、示范和鼓勵，使兒童在實際的愛的行動中受到愛的教育。他運(yùn)用生動的教育方式把許多人遭受困難、痛苦和貧困的事實介紹給兒童，引導(dǎo)兒童過真正的愛的生活。《林哈德與葛篤德》中的葛篤德盡管貧窮，擁有的東西不多，但由于她擁有愛和力量，她對兒童的教育便是具有意義的，也是崇高的?！八f的每句話，不僅僅作為一句話在起作用，而且是來自于她的生活，同孩子們的生活交織在一起，所以是作為萌芽留在孩子們的靈魂之中。她的教育藝術(shù)就是她的生活，他們的藝術(shù)教育完全產(chǎn)生于他們的實際生活。她的每句話都充滿力量。孩子們理解他們的母親指出的一切，非常自然，好像早已印在心上似的。她并不是通過教育給孩子們灌輸什么，而是發(fā)展他們早已具有的能力?！盵2]304-305她力圖使勞動教育生活化，因為她深深地意識到教育教學(xué)的基礎(chǔ)不是教學(xué)法，也不是書本，而是生活本身。因此，她教育孩童是通過對日常生活范圍內(nèi)的知識的傳授開始，知識的獲取是在生活教育中實現(xiàn)的?！八秃⒆诱f話，并不是為了達(dá)到教孩子說話和傳授某種知識這個唯一的目的，而是采用語言手段使實際生活（生活每天帶給他們各種看法和經(jīng)驗）變得生動活潑?！盵2]303裴斯泰洛齊還強(qiáng)調(diào)起居室的勞動和生活教育作用，認(rèn)為它是人民文化的基礎(chǔ)，真正滿足兒童本性的需求。兒童的腦、心、手之所以能感性的結(jié)合，并能服務(wù)于生活，是起居室勞動和生活教育的結(jié)果。如果教育者要杜絕貧窮的根源，幫助勞苦大眾在道德、精神和體力方面獲取自制力，就必須對他們的起居室施加影響。

（三）勞動教育與“愛的教育”結(jié)合

勞動教育與“愛的教育”結(jié)合是裴斯泰洛齊勞動教育的重要路徑。它的意義在于：首先，愛是兒童本性統(tǒng)一的核心，是認(rèn)識、能力和行為集中的神圣中心。它能使兒童的智慧和行動的力量達(dá)到高度融合和統(tǒng)一，使人成為真正的人。對兒童而言，“心靈的力量，即信仰和愛，如同支持樹木生長的根，它有從土壤里吸取營養(yǎng)供給各基本部分的力量?！盵2]206其次，愛是勞動教育的基礎(chǔ)。因為，無論是父母照料兒童的每個行動，還是兒童在家務(wù)勞動中的順從，都是由信仰和愛發(fā)展而來。正因為如此，格呂勒菲和葛篤德“從早忙到晚，就是為了取得孩子的信任和愛。在每一時刻，在每一種場合，他們愛孩子，關(guān)懷他們，幫助他們。他們深信，只有對要干的事敢于負(fù)責(zé)的人，而且充滿愛的人，關(guān)懷他人的人，隨時準(zhǔn)備為需要他的人服務(wù)的人，才能取得他人的信任?！盵2]324-325再次，愛是勞動教育追求的目標(biāo)。在裴斯泰洛齊看來，愛不僅是勞動教育追求的目標(biāo)，也是勞動教育的主要原則。他指出：“一個人通過由他和他的愛所喚起的內(nèi)心和外部活動，不遺余力地追求他所愛的目標(biāo)，于是就養(yǎng)成了與其活動相協(xié)調(diào)的智慧活動，愛幫助我們將智力和良心付諸我們的一切行動，于是就得到我們的見識和仁愛認(rèn)為值得我們努力追求的那些東西?！盵2]303

勞動教育與“愛的教育”結(jié)合的途徑是：（1）實施愛的教育。母親必須給兒童以鼓勵和愛，“因為從來只能是愛喚醒愛，而且也只能從信任贏得信任，母親自己心靈上的回響必須在孩子的心中引起共鳴。只要愛和信任一旦在孩子的心中扎下根，母親的第一義務(wù)就是盡自己的能力，給孩子的愛以鼓勵，使之不斷增強(qiáng)和高尚。”[2]253（2）建立實驗學(xué)校，使愛和其他力量相結(jié)合。為了達(dá)到這一點，裴斯泰洛齊建議，“應(yīng)該深入研究人的本性如何按照自己的法則發(fā)展各種力量，本性如何按照更高的法則把各種個別的力量同各種力量的整體配合起來。因此，要建立實驗學(xué)校。實驗學(xué)校向孩子們單純地和全面地教授發(fā)展智力和體力的手段。每個受過這種教育的孩子也能在兄弟姐妹中間發(fā)揮這些得到發(fā)表的力量和訓(xùn)練過的能力。父母們也不僅能夠成功地促進(jìn)教育孩子的內(nèi)在本質(zhì)，即發(fā)揮心靈的力量、信仰和愛，而且也能夠成功地在起居室內(nèi)練習(xí)外部的技能?！盵2]219-220（3）讓起居室成為愛的教育的場所。“在起居室這塊圣地，人的各種力量在發(fā)展過程中仿佛自然地建立起平衡，并保持平衡。因此，如果教育應(yīng)該真正幫助人民，要使外在的人的認(rèn)識、能力和活動同人性內(nèi)在的、永恒的和神圣的本質(zhì)相適應(yīng)的話，教育藝術(shù)就必須對家庭生活的純潔性施加影響。”[2]218在受到內(nèi)在本質(zhì)（力量、信仰和愛）的影響下，兒童會在勞動中強(qiáng)壯、興奮、增加活力和受益，這是充滿信仰和“愛的教育”方法和手段運(yùn)用的必然結(jié)果。用裴斯泰洛齊自己的話說就是：“經(jīng)驗每天使我深信，倘若人們以一種純潔的毫不利己的愛心同窮人交往，為了教育他們，即使是微弱的努力也會結(jié)出果實，如果缺少愛的話，則關(guān)于國民教育、人民的福利和關(guān)心窮人最耀眼的設(shè)施都是建立在沙灘上的。經(jīng)驗一再向我證實，愛心即使很少，也是強(qiáng)而有力的；毫無憐愛之心，即使是強(qiáng)者的力量也會分崩離析?！盵2]161

（四）勞動教育直觀化

在裴斯泰洛齊看來，直觀教學(xué)不僅適合于智慧教育，也適合于勞動教育。因為在勞動教育中，兒童會經(jīng)常與實物打交道。因此，父母和教師都應(yīng)把生活中的直觀對象誘人地、生動地呈現(xiàn)在兒童的感官跟前，給予兒童有益的影響?！芭囵B(yǎng)直觀能力的基本手段，從本質(zhì)上說是一種心理手段，通過這個手段以激發(fā)培養(yǎng)直觀能力的欲望，通過保留和激發(fā)對直觀事物獲得的印象，以教育孩子。”[2]361當(dāng)然，在這一過程中，事物可以以多種多樣的形象出現(xiàn)，通過兒童的心理活動，成為影響兒童智慧、人性發(fā)展的重要手段。

勞動教育直觀化的具體路徑是：首先，通過直觀教學(xué)，培養(yǎng)兒童的興趣。這是直觀教學(xué)的首要原則。教師應(yīng)堅持用物件而不是用詞語教學(xué)，要經(jīng)常讓兒童觀察實物，并在此基礎(chǔ)上說出該事物的名稱，這會使兒童牢記事物的感性印象和名稱，引發(fā)兒童對實物的持久的興趣。其次，通過直觀教學(xué)，養(yǎng)成兒童思考的習(xí)慣。在勞動教育中，一方面要使兒童獲取知識和技能，另一方面，也是最為重要的方面，就是養(yǎng)成獨立思考的習(xí)慣，即對所觀察到的事物進(jìn)行思考并在思考后才說話的習(xí)慣。再次，實施問題教學(xué)。教師不要對實物詳盡介紹，不要長篇大論地說教，而應(yīng)該向兒童提出相關(guān)事物的問題，讓兒童自己尋求答案和糾正錯誤。這樣可以喚起兒童的注意力。不過，所提問題應(yīng)盡可能簡短、清楚、易懂，這有利于兒童觀察事物和回憶事物，知曉實物的性質(zhì)。

綜上所述，裴斯泰洛齊的勞動教育思想是系統(tǒng)而深刻的，蘊(yùn)含豐富的精神意蘊(yùn)，對目前我國的勞動教育的改革與發(fā)展富有啟示價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]布律邁爾.裴斯泰洛齊與當(dāng)代教育[M].顧正祥，譯.北京：中央編譯出版社，2013.

篇（7）

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）19-008-01

《辭海》中對勞動一詞這樣解釋道：勞動是發(fā)生在人與自然界之間的活動，其實質(zhì)是通過人的有意識的有一定目的的自身活動來調(diào)整和控制自然界，使之發(fā)生物質(zhì)變化，為人類的生活和自己的需要服務(wù)。顯而易見，一個人要生存下去，必然離不開勞動。而對智障學(xué)生來說，勞動教育和訓(xùn)練尤為重要，他們將來面臨的生活壓力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于正常人。勞動能力是否具備，將直接關(guān)系到他們在社會中是否能夠獨立生存。怎樣在培智教育中落實好勞動教育，從以下幾點談?wù)勎覝\顯的認(rèn)識和嘗試。

一、開展調(diào)查，做好溝通

勞動教育要做得好，首先是要了解學(xué)生的當(dāng)前狀況，他們會什么，不會什么，目前生活中他們最需要學(xué)什么，什么又最難學(xué)會……調(diào)查后不難發(fā)現(xiàn)，這些情況在同齡智障孩子中參差不齊。例如：兩個智障程度相同，年齡同樣的兩個孩子，一個可以自己吃飯、穿衣、上廁所，而另一個就有可能不會穿衣，不會自己吃飯，甚至不會自己洗臉。究其根本，造成后者勞動技能低下的原因可能是兩種情況：一種是家長過于關(guān)愛和保護(hù)，生怕孩子受傷，于是習(xí)慣性的包辦代替。吃、穿、住、行全方位照顧，孩子什么也不用做，長而久之，孩子也就什么都不會做。第二種是家長無培養(yǎng)意識，本就不太重視，處于半放棄狀態(tài)，所以沒有耐心去教。這種情況以農(nóng)村困難家庭更為突出。這些家長會認(rèn)為孩子學(xué)不學(xué)都無所謂，反正學(xué)也學(xué)不會，反倒“闖禍”，給家長增添麻煩。因而，孩子就根本沒有學(xué)的機(jī)會，長此以往，孩子也變得低智而又低能。

面對這種情況，我們要努力與家長溝通。首先要轉(zhuǎn)變家長的觀念，使家長意識到培養(yǎng)智障孩子愛勞動、會勞動的重要性。家長應(yīng)該從實際出發(fā)，放手讓孩子去嘗試和體驗。當(dāng)孩子有勞動需要的時候，切忌冷漠忽視或包辦替代，這樣會打消孩子愿意勞動的積極性，不利于孩子的成長。而應(yīng)該在一旁耐心指導(dǎo)和幫助，引導(dǎo)他們逐漸掌握勞動的技能，讓他們擁有未來獨立生活的能力。

二、設(shè)置目標(biāo)，量力而行

智障孩子的學(xué)習(xí)能力較差，一件非常簡單的事情，智障兒童都往往不能理解和接受。他們的勞動更多的是承擔(dān)“自我服務(wù)”的任務(wù)。因此，對勞動教育的目標(biāo)的設(shè)置，應(yīng)突出實用性、可操作性以及趣味性。實用性即教學(xué)內(nèi)容要與學(xué)生的生存環(huán)境相一致；可操作性即教學(xué)過程要讓學(xué)生易懂易學(xué)，學(xué)生要能完得成任務(wù)；趣味性即在教學(xué)過程中要讓學(xué)生感覺到勞動是愉快的一件事。低年級以培養(yǎng)生活自理能力為主。中年級以培養(yǎng)基本勞動能力為主，教會他們利用簡單的勞動工具做些家務(wù)活。到了高年級則可以學(xué)習(xí)一些簡單的職業(yè)技術(shù)。目標(biāo)的設(shè)置，應(yīng)由簡單到復(fù)雜，目標(biāo)切忌過高，要求切忌過多，而且還要因人而異，要視孩子的個人能力而行。

三、練賽結(jié)合，享受成果

對培智孩子來說，任何一種學(xué)習(xí)的過程都是重復(fù)而漫長的。如果形式單一，次數(shù)多了往往就引不起他們的關(guān)注，也就收不到教育的效果?！熬氋惤Y(jié)合”的形式是一種很好的模式。首先，教師要提前布置勞動內(nèi)容，如：要求在老師和家長的幫助指導(dǎo)下，兩周內(nèi)學(xué)會剝豌豆，三周內(nèi)學(xué)會包湯圓。其次是階段練習(xí)，練習(xí)過程中要有家長的參與，在練習(xí)當(dāng)中會及時發(fā)現(xiàn)很多問題，這些問題大多都能隨著練習(xí)次數(shù)和時間的增加而解決。最后是匯報比賽，當(dāng)然比賽它不是最終結(jié)果和終點，不管獲不獲獎，學(xué)生都能體會到一份參與的快樂。比賽結(jié)束，最好是讓孩子們及時享受他們的勞動成果。例如：在進(jìn)行“我會包湯圓”這個比賽后，把孩子們現(xiàn)場包的湯圓煮給他們吃，并引導(dǎo)孩子和家長一起分享。此舉意在讓孩子感受勞動的成功和分享的快樂，也能讓家長收獲自己孩子成長的幸福。這于孩子和家長而言都獲益匪淺。練習(xí)，比賽，周而復(fù)始，學(xué)生的勞動能力必然得到提高，勞動意識得到加強(qiáng)。

四、家校協(xié)作，形成常態(tài)

由于智障學(xué)生生活空間的限制，家庭和學(xué)校是他們主要的生活場所，勞動能力的形成離不開學(xué)校也離不開家庭，各項教育內(nèi)容都可以利用這種家校結(jié)合的模式。學(xué)生在學(xué)校課堂上學(xué)過的勞動技能，養(yǎng)成的好的勞動習(xí)慣，需要在家庭中繼續(xù)強(qiáng)化練習(xí)和鞏固。我們可以通過家長培訓(xùn)、家訪等形式，向家長介紹一些好的方法和手段，力爭取得家長的配合和支持，家校之間形成一種合力，共同來完成對學(xué)生的訓(xùn)練和培養(yǎng)。如：在學(xué)校勞動課上學(xué)習(xí)怎樣自己煮面條，由于各方面條件限制，有可能幾堂課下來都不能滿足所有的學(xué)生得到百分之百的練習(xí)。這時，我們就應(yīng)該充分發(fā)揮家庭練習(xí)的優(yōu)勢。再如：給媽媽盛飯，給爸爸端茶等此類家務(wù)勞動的練習(xí)，也是家庭條件優(yōu)于學(xué)校條件?？傊?，學(xué)校和家庭應(yīng)該充分利用各自的有利條件，多為學(xué)生創(chuàng)造一些勞動的機(jī)會和勞動的環(huán)境。另外，勞動教育應(yīng)該是持之以恒的一個長期的過程，他滲透在每一天的生活和學(xué)習(xí)當(dāng)中，不管是課上課下，校內(nèi)校外，上學(xué)還是放假，勞動教育一定要形成一種常態(tài)，只有這樣，學(xué)生才能扎扎實實的掌握更多的勞動技能。

對智障孩子來說，現(xiàn)實生活中的困難是多種多樣的，智障孩子要安全而順利地融入社會生活，就必須不斷獲取生存的能力。唯有如此，他們才可能在未來的社會中做生活的主人。

參考文獻(xiàn)：

篇（8）

現(xiàn)在的孩子大都是獨生子女，家長們的過度呵護(hù)使他們?nèi)狈﹀憻挘B(yǎng)成了嬌氣、懶惰的壞習(xí)氣，到了幼兒園生活仍不能自理，不僅自己不適應(yīng)新環(huán)境，也給老師帶來了很多麻煩。我們針對這種情況，首先培養(yǎng)幼兒的勞動意識。在與家長取得聯(lián)系后，我們安排幼兒觀察家長們一天的勞動情況，了解爸爸媽媽各自的工作性質(zhì)及對社會的貢獻(xiàn)，然后根據(jù)不同幼兒的年齡特點，在幼兒園里開展主題系列活動。小班幼兒以看和說為主，大班幼兒以動手為主，通過“爸爸媽媽的一天”“我的小手真能干”“我?guī)桶謰屪黾隆钡然顒右l(fā)幼兒的勞動意識，同時，利用母親節(jié)、父親節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日組織慶?；顒?，讓幼兒自己制作禮物送給關(guān)心自己的爺爺奶奶、爸爸媽媽，教育幼兒學(xué)會關(guān)心別人，尊重別人。我們還經(jīng)常帶幼兒在小區(qū)里觀看園林工人剪枝、澆花、除草，看環(huán)衛(wèi)工人清理環(huán)境衛(wèi)生，看物業(yè)公司工作人員為居民們修理水、電、暖氣設(shè)施，從而讓幼兒直觀地觀察、了解不同人的勞動成果，意識到勞動給人們帶來的歡樂。利用各種環(huán)境、各種活動激發(fā)幼兒的勞動意識，并帶領(lǐng)大班幼兒組成勞動小組，專門負(fù)責(zé)小區(qū)內(nèi)體育活動場所的衛(wèi)生清理工作，讓幼兒在親自實踐中體驗勞動的快樂，從而引發(fā)幼兒對勞動產(chǎn)生興趣。

二、創(chuàng)設(shè)適合幼兒的勞動環(huán)境，培養(yǎng)幼兒對勞動的興趣

興趣在每個人的學(xué)習(xí)過程中占有很重要的地位，要培養(yǎng)幼兒的勞動習(xí)慣，必須先引發(fā)幼兒對勞動的興趣。為更好地培養(yǎng)幼兒的勞動興趣，我們有意創(chuàng)設(shè)了適合幼兒年齡特點的勞動環(huán)境，開展了“我能行”系列活動。通過“娃娃家”“小巧手”“我會做”等游戲活動有意識地培養(yǎng)幼兒的勞動能力，教師在具體操作中讓每位幼兒都參與活動，幼兒的興趣油然而生，從而使勞動能力得到了鍛煉。我們還為每個班配置了一塊小種植園，作為幼兒的勞動基地，孩子們在種植園內(nèi)種了韭菜、葫蘆、絲瓜、花生、蘿卜等，他們參與從播種到收獲的全過程，澆水、拔草、施肥、除蟲、采摘，孩子們在活動中體驗到了勞動的喜悅，激發(fā)了幼兒對勞動的興趣。在體育活動中幼兒與教師一起動手布置游戲環(huán)境，擺放收取各種體育器材，如平衡木、拱形門、墊子等，幼兒參與到勞動中，不僅動手能力得到了發(fā)展，還掌握了許多知識。

三、在一日生活中培養(yǎng)幼兒的勞動習(xí)慣

學(xué)會自我服務(wù)是幼兒所有勞動中最首要、最重要的勞動。在中小班，我們主要訓(xùn)練幼兒以自我服務(wù)為中心，如學(xué)會自己進(jìn)餐，自己穿脫衣服，自己洗手，自己學(xué)習(xí)整理床鋪；在大班，幼兒作為大哥哥、大姐姐，要給中小班幼兒樹立榜樣，為此他們勞動習(xí)慣的養(yǎng)成更為重要。他們不僅要學(xué)會自我服務(wù)，還要為弟弟、妹妹和班集體服務(wù)，在勞動中培養(yǎng)他們團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助的好品質(zhì)。因此，大班幼兒每天要和教師一起打掃衛(wèi)生、擦桌椅，午睡后幫弟弟、妹妹穿衣疊被；吃飯前分發(fā)餐具，收倒垃圾；幫教師整理教室，還要定期參加社區(qū)義務(wù)勞動，清整責(zé)任區(qū)的衛(wèi)生。通過一日生活各環(huán)節(jié)的活動，培養(yǎng)幼兒愛勞動、主動參與勞動的習(xí)慣。

四、家園配合，共同培養(yǎng)幼兒的勞動習(xí)慣

幼兒最基本的自我服務(wù)能力和勞動習(xí)慣較差，主要是家長過分溺愛造成的，所以幼兒園的勞動教育，如果不能與家長達(dá)成共識，形成家園共育，往往會事倍功半，所以，教師要加強(qiáng)與幼兒家庭的聯(lián)系，請家長配合幼兒園共同實施對幼兒的勞動教育。教師應(yīng)幫助家長認(rèn)識勞動對孩子的重要性，在家中盡可能多給孩子提供鍛煉的機(jī)會，而不是什么都包辦，要相信孩子，多給孩子點時間，多一些耐心，讓孩子在家庭中積極參與力所能及的勞動，養(yǎng)成愛勞動的好習(xí)慣。在與家長們?nèi)〉寐?lián)系后，我們便指導(dǎo)每個家長為幼兒訂一份家庭勞動計劃表，詳細(xì)記錄幼兒在家的勞動表現(xiàn)，每周一次與教師交流幼兒在家的勞動情況，家園合作督促幼兒不斷提高勞動技能，養(yǎng)成愛勞動的好習(xí)慣。

篇（9）

新時代我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，在此背景下教育也隨之發(fā)展，隨著教育改革的推行，我國的教育環(huán)境得到了一定的改善。但是，在廣大高校中技能型人才和創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)卻依舊存在一些問題。我國很多高校雖然勞動教育取得了一定的效果，但是大多數(shù)高校學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)能力有待提升。社會實踐是高職院校根據(jù)對人才的培養(yǎng)目標(biāo)所制定的一項教學(xué)環(huán)節(jié)，有組織、有計劃、有目的性地帶領(lǐng)在校生進(jìn)入社會，深入工作崗位，依靠社會的力量完成人才培養(yǎng)的最后一個環(huán)節(jié)，以提高學(xué)生的實踐操作能力和思想道德水平，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。對于高職學(xué)生而言，在社會實踐中開展勞動教育也可以提高自身的身體素質(zhì)，為進(jìn)入社會工作崗位打下堅實的基礎(chǔ)。隨著近幾年來教育事業(yè)的不斷發(fā)展，高校的實習(xí)勞動教育也出現(xiàn)了新的形勢，面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，新經(jīng)驗、新問題不斷涌現(xiàn)出來。

一、實習(xí)勞動對于高等職業(yè)教育的積極作用

實習(xí)勞動對于高職護(hù)理學(xué)教育而言有著非常重要的意義和作用，是理論與實踐相互對接的平臺。護(hù)理專業(yè)是一門實踐性極強(qiáng)的專業(yè)，在臨床護(hù)理過程中，學(xué)生要有足夠的能力對病患的日常生活護(hù)理、突發(fā)事件的處理等做出反應(yīng)，為病人的康復(fù)提供必要的服務(wù)，為醫(yī)生的治療爭取更多的時間，在臨床中有著非常重要的意義和價值。因此，高職院校在人才培養(yǎng)過程中要加大力度對學(xué)生的實踐能力、勞動能力進(jìn)行重點培養(yǎng)，以滿足社會對于護(hù)理人員的實際需要，確保學(xué)生的實踐能力、勞動能力滿足工作崗位的需求。(一)實習(xí)勞動是理論知識教育與工作崗位結(jié)合的重要環(huán)節(jié)。教育理論所提出的中心問題就是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的問題，這一問題的提出也深刻地反映出高職教育的本質(zhì)規(guī)律。高職院校人才的培養(yǎng)目的是為了向社會輸送一批有知識、有技能、有思想、有擔(dān)當(dāng)?shù)募寄苄腿瞬?，尤其對于高職護(hù)理學(xué)教育而言，護(hù)理人員的工作能力一定程度上決定了病人的康復(fù)質(zhì)量，對于社會醫(yī)學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步有著重要的作用。高職教育是向新一代人才傳授理論知識和經(jīng)驗?zāi)芰Φ倪^程，若僅有理論依據(jù)而輕視實踐，則培養(yǎng)出的人才的知識結(jié)構(gòu)是不完整的，學(xué)生雖然有著滿腹理論知識，但卻不能將其與工作實際進(jìn)行結(jié)合，無法滿足工作崗位的需要。因此，組織學(xué)生進(jìn)行實習(xí)勞動是實現(xiàn)學(xué)生理論與知識結(jié)合的一項重要手段，也是從學(xué)校邁進(jìn)社會的重要環(huán)節(jié)。在實習(xí)過程中，學(xué)生可以積累大量的臨床護(hù)理經(jīng)驗，同時有針對性地對自身在護(hù)理過程中所犯下的錯誤或認(rèn)識的誤區(qū)進(jìn)行改進(jìn)，不斷提升自己，發(fā)展自己，成為一名獨當(dāng)一面的合格護(hù)理工作人員。(二)實習(xí)勞動是高職院校培養(yǎng)人才的重要環(huán)節(jié)。近年來，隨著高校的不斷擴(kuò)招，高職畢業(yè)生的就業(yè)也面臨著嚴(yán)峻的考驗。雖然高職院校的教育體系一直以來都以實踐為主，但畢業(yè)生的知識結(jié)構(gòu)仍然存在一定程度的失衡，學(xué)生的綜合素質(zhì)不能很好地滿足社會的實際需求。此外，由于大多數(shù)學(xué)生都來自獨生子女家庭，在家庭中受到豐厚的待遇，往往養(yǎng)成了怕苦怕累的習(xí)慣，勞動觀念不強(qiáng)，而護(hù)理行業(yè)又是勞動強(qiáng)度相當(dāng)大的一個行業(yè)，對于高職畢業(yè)生而言是一個相當(dāng)大的挑戰(zhàn)。因此，強(qiáng)化勞動教育和專業(yè)實踐能力的培養(yǎng)，幫助學(xué)生做好充足的心理準(zhǔn)備，幫助學(xué)生面對社會的挑戰(zhàn)。(三)實習(xí)勞動可以進(jìn)一步培養(yǎng)高職學(xué)生的思想道德素質(zhì)。隨著社會的不斷發(fā)展，高職院校人才的培養(yǎng)開始逐漸提高了對學(xué)生思想道德素質(zhì)方面的要求，如何培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法、艱苦奮斗、熱愛勞動、積極奉獻(xiàn)的精神，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀成為新時代高等職業(yè)教育的一項重點要求，而通過實習(xí)勞動的教育模式，讓學(xué)生在社會勞動中感受到奉獻(xiàn)社會所帶來的成就感，增強(qiáng)社會責(zé)任心，逐步培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)，立志成為一名對社會發(fā)展做出貢獻(xiàn)的新時代青年。(四)實習(xí)勞動教育可以有效提高學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)率。醫(yī)院在招聘應(yīng)屆畢業(yè)生時，往往對學(xué)生的實際工作經(jīng)歷和臨床護(hù)理經(jīng)驗有著一定的要求，而對于高職畢業(yè)生而言，積累工作經(jīng)驗的主要機(jī)會和來源也就在實習(xí)勞動這一環(huán)節(jié)。因此，在勞動實際中積累經(jīng)驗，可以幫助學(xué)生適應(yīng)社會，更加快速的適應(yīng)護(hù)理工作的崗位，提高就業(yè)率。

二、現(xiàn)階段高職院校勞動教育中存在的問題

(一)部分學(xué)生的勞動觀念不強(qiáng)，勞動價值弱化。對于高等職業(yè)教育來說，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動觀念是一項非常重要的教學(xué)任務(wù)?，F(xiàn)階段，大學(xué)生大多數(shù)出于獨生子女家庭，家庭對孩子優(yōu)厚的待遇和功利主義心理的不良影響嚴(yán)重影響了高職大學(xué)生的心理健康發(fā)展。許多大學(xué)生的勞動觀念不強(qiáng)，不愿意吃苦，從主觀上不愿意參與到勞動過程中，對自己的專業(yè)認(rèn)同感不強(qiáng)。(二)高職院校勞動教育開展模式單一。大多數(shù)職業(yè)學(xué)院將專業(yè)技能的教育列在教育教學(xué)的主體地位，忽略了對勞動本身的教育，缺乏利用勞動對學(xué)生人格進(jìn)行培養(yǎng)和刻畫的意識，忽略了勞動教育的重要性，因此，在勞動教育過程中僅僅采用傳統(tǒng)的說教教育，不能帶領(lǐng)學(xué)生參與到實際的勞動過程中，無法鍛煉學(xué)生的實際勞動能力。更有甚者采用粗暴強(qiáng)制的手段讓學(xué)生參與到勞動中，引起學(xué)生的叛逆心理，對勞動產(chǎn)生厭惡的情緒，不能結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點設(shè)計科學(xué)合理的勞動教育方式。

三、在實習(xí)勞動中培養(yǎng)學(xué)生實踐能力的具體方法

(一)創(chuàng)新實習(xí)勞動的教學(xué)模式，提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)。要想有效提高大學(xué)生的勞動和就業(yè)素質(zhì)，就需要在實際勞動過程中不斷對學(xué)生的思想進(jìn)行引導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生的勞動觀念和艱苦奮斗的精神，養(yǎng)成學(xué)生不怕吃苦，謹(jǐn)守初心的作風(fēng)，并將自己的一腔熱血奉獻(xiàn)給臨床護(hù)理行業(yè)。通過實習(xí)勞動教育的開展，學(xué)生可以在護(hù)理實踐過程中感受到護(hù)理工作對于病患康復(fù)的重要性，加強(qiáng)對本專業(yè)的理解，從思想上做到熱愛自己的專業(yè)，提高對護(hù)理專業(yè)的認(rèn)識。同時，可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動的思想，珍惜學(xué)習(xí)的時光，為正式邁向工作崗位，服務(wù)社會，為醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展做貢獻(xiàn)打下堅實的基礎(chǔ)。現(xiàn)階段，許多學(xué)校已經(jīng)將社會實踐勞動教育納入對學(xué)生的綜合測評體系，但對學(xué)生畢業(yè)所需要的實踐學(xué)分要求并不是很高，許多學(xué)生在第一個學(xué)年就可以輕松完成畢業(yè)所需要的社會實踐勞動學(xué)分，無法滿足新課標(biāo)背景對學(xué)生實踐勞動時間的要求。學(xué)校應(yīng)積極向社會各界尋找可以為學(xué)生提供實踐勞動的平臺，組織學(xué)生利用社會資源開展豐富多彩的社會實踐勞動，并利用好志愿匯等網(wǎng)絡(luò)APP對學(xué)生的實踐勞動進(jìn)行管理和登記。例如，在當(dāng)?shù)氐膱D書館做志愿圖書管理員、為當(dāng)?shù)鼐蠢显豪先吮硌莨?jié)目、給當(dāng)?shù)馗＠麢C(jī)構(gòu)捐獻(xiàn)物品等等。在實習(xí)勞動過程中，要精選適合的單位開展合作，進(jìn)行統(tǒng)一的管理。及時獲取最新的學(xué)生實踐情況和數(shù)據(jù)，了解學(xué)生的勞動情況，并設(shè)計科學(xué)合理的獎罰機(jī)制，對積極參與社會勞動的學(xué)生給予表揚(yáng)，并督促其他學(xué)生積極參與到社會勞動中去。(二)開展職業(yè)道德專題培訓(xùn)課程，提高學(xué)生的就業(yè)競爭能力。隨著社會的不斷發(fā)展，社會崗位的競爭力度逐漸加大，對畢業(yè)生的勞動能力、職業(yè)道德、誠信等方面也提出了新的要求。因此，高職院校人才培養(yǎng)的一大重點就放到了培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德方面，以此提高學(xué)生的就業(yè)競爭能力。學(xué)校要加大力度開展勞動道德專題教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價值觀，樹立良好的職業(yè)道德，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生良好的身體和心理素質(zhì)，以提高學(xué)生的社會適應(yīng)能力和競爭能力。對于護(hù)理工作而言，良好的職業(yè)道德和心理、身體素質(zhì)是必不可少的，醫(yī)護(hù)工作的勞動強(qiáng)度很大，并且承擔(dān)有一定的風(fēng)險。護(hù)士在工作過程中必須保持高度的集中，為患者提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，護(hù)理過程中一旦出現(xiàn)疏漏，極易引起患者得不到及時的治療。因此，高職院校在人才的培養(yǎng)過程中要著重培養(yǎng)學(xué)生的上述幾點能力，同時鍛煉學(xué)生的環(huán)境適應(yīng)能力、人際交往、團(tuán)隊合作、自我表達(dá)等能力，提高其專業(yè)技術(shù)，以確保學(xué)生畢業(yè)后可以勝任其所從事的崗位。學(xué)?？梢越M織實習(xí)生定期下基層、進(jìn)社區(qū)開展勞動或者義務(wù)活動，也可以邀請醫(yī)院中優(yōu)秀護(hù)士實行勞動交流并進(jìn)行職業(yè)素養(yǎng)的培訓(xùn)等，進(jìn)一步提高學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)，以滿足工作崗位的需要。(三)組織學(xué)生參加集體活動，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊精神。在社會勞動期間，學(xué)生積極參與社會勞動工作，能為內(nèi)心帶來極強(qiáng)的震撼，真正意識到自己的勞動和貢獻(xiàn)對社會發(fā)展的重要性作用，樹立正確的職業(yè)觀念，晚上可以在學(xué)生總結(jié)工作經(jīng)驗之余，組織學(xué)生開展集體活動幫助學(xué)生舒緩緊張的情緒，豐富學(xué)生的業(yè)余生活，幫助學(xué)生正確處理學(xué)習(xí)、工作與娛樂之間的關(guān)系，同時培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力，使其在正式進(jìn)入企業(yè)后可以盡快融入集體中，建立感情，更好的在工作中相互配合，為病患提供更加細(xì)致的護(hù)理服務(wù)。

四、結(jié)語

高等職業(yè)院校學(xué)生的實習(xí)勞動對于學(xué)生的成長和發(fā)展有著非常重要的意義和作用，學(xué)校要提高對學(xué)生實習(xí)勞動環(huán)節(jié)的重視，在實踐中完善實習(xí)勞動制度，最大程度發(fā)揮出實習(xí)勞動的育人作用，提高學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)能力，為社會培養(yǎng)一批有能力、有思想、有擔(dān)當(dāng)?shù)尼t(yī)療護(hù)理工作人員。

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篇（10）

《義務(wù)教育法實施細(xì)則》說得很具體：“實施義務(wù)教育必須貫徹國家的教育方針，堅持社會主義方向，實行教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，對學(xué)生進(jìn)行德育、智育、體育、美育和勞動教育?！边@里將生產(chǎn)勞動提到了教育的社會本質(zhì)高度，而勞動教育作為學(xué)生的一個重要素質(zhì)則用一個“和”字提高到了與德、智、體、美四育同等重要的地位。因此，我們認(rèn)為中學(xué)勞動教育是素質(zhì)教育不可缺少的組成部分，實施素質(zhì)教育必須抓好勞動教育，換言之，沒有勞動的教育是不全面的教育，不全面的教育就談不上素質(zhì)教育，兩者是有機(jī)的結(jié)合體。

一、開展勞動技術(shù)教育的意義

1.開展勞動技術(shù)教育能促進(jìn)德育教育。一個人的道德品質(zhì)、思想修養(yǎng)和世界現(xiàn)是在人與人交往中，在勞動中形成的。勞動能培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動人民的思想，培養(yǎng)學(xué)生艱苦樸素、吃苦耐勞的美德；通過勞動課的活動能使學(xué)生養(yǎng)成愛護(hù)設(shè)施，愛惜別人的勞動成果，遵守公共秩序的習(xí)慣，同時能改變學(xué)生懶惰的習(xí)慣和輕視體力勞動的觀念；通過勞動課的教學(xué)，還能培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，關(guān)心集體的優(yōu)良品質(zhì)。

2.開展勞動技術(shù)教育能促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展?！皠趧觿?chuàng)造人本身”。勞動過程是讓學(xué)生從不會到會，從領(lǐng)悟到掌握，這就是一個知識和技能的掌握轉(zhuǎn)換和運(yùn)用過程，這便是素質(zhì)教育。通過勞動教育，使學(xué)生在實踐中邊做邊學(xué)，培養(yǎng)認(rèn)識問題、分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)造思維和動手能力。雙手靈巧，熱愛勞動的學(xué)生，一般都具有比較清晰的思維。手腦結(jié)合，腦教導(dǎo)手，手又發(fā)展和訓(xùn)練腦，使人心靈手巧，學(xué)生的技能越高，他就越聰明。

3.開展勞動技術(shù)教育能促進(jìn)美育。美學(xué)家認(rèn)為：“世界上并不缺少美、缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”在筆者看來學(xué)校里也并不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的時間和精力。然而勞動教育可以成為一塊藝術(shù)教育的小天地。因為勞動課所從事的創(chuàng)造不僅要求運(yùn)用科學(xué)的知識去創(chuàng)造，而且要求運(yùn)用美學(xué)的知識去創(chuàng)造。學(xué)生創(chuàng)造出來的作品，不僅有技術(shù)規(guī)格的要求，而且有結(jié)構(gòu)、造型、色彩等審美工藝的規(guī)格要求，這就必然使學(xué)生從中獲得審美能力的發(fā)展。可以開辟一個勞技作品展覽室，要求學(xué)生自己動手制作作品參展，學(xué)生們各顯神通，用麥稈、紙、木頭、石頭、可樂瓶、泡沫塑料做材料，制作各種物件，從中表現(xiàn)出極大的創(chuàng)造力和想象力。

中學(xué)生是民族的未來，為使他們能健康地成長，在目前的情況下，必須幫助他們從對父母和教師的依賴中解脫出來。教師要重視對他們進(jìn)行勞動教育，注重平時的勞動實踐，逐步培養(yǎng)他們的勞動能力。

二、轉(zhuǎn)變觀念，擺正勞動技術(shù)課的位置

基礎(chǔ)教育改革的根本目的是全面提高勞動者的素質(zhì)。為了實現(xiàn)這一目的，必須克服片面追求升學(xué)率的錯誤傾向，克服輕視勞動技術(shù)教育和職業(yè)技術(shù)教育的陳腐觀念，把上好勞動技術(shù)課提高到全面貫徹教育方針的高度來認(rèn)識。李嵐清同志曾經(jīng)在全國教育工作會議上強(qiáng)調(diào)指出：“發(fā)展教育要堅決扭轉(zhuǎn)不同程度存在的脫離經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)思想和辦學(xué)模式，走一條適合當(dāng)?shù)貙嶋H的辦學(xué)路子……不論是九年教育，還是六年教育，都要在學(xué)好文化知識、養(yǎng)成良好道德行為及文明習(xí)慣的基礎(chǔ)上，增加一些職業(yè)技能和實用科學(xué)知識的內(nèi)容。這樣，大部分學(xué)生畢業(yè)后，都用其所學(xué)技能和知識，在經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中發(fā)揮積極作用?！?/p>

要真正把勞動技術(shù)課擺到應(yīng)有的位置上去，按照中學(xué)課程設(shè)置計劃和勞動技術(shù)課教學(xué)大綱的要求開足課時；認(rèn)真組織學(xué)生參加生產(chǎn)勞動和社會實踐；根據(jù)不同年級的特點，有組織、有計劃、系統(tǒng)地進(jìn)行勞動技術(shù)教育，逐步實現(xiàn)勞動技術(shù)教育的規(guī)范化和系列化。

三、加強(qiáng)勞動技術(shù)課技能訓(xùn)練，提高學(xué)生素質(zhì)

1.營造氛圍使學(xué)生喜歡勞動技術(shù)課。教師對于勞動技術(shù)課的首要職責(zé)不在于“教”，而在于“導(dǎo)”，在于營造一種生動活潑的教學(xué)氛圍，使學(xué)生形成一種樂于勞動的心理愿望和性格特征。如情境法，通過創(chuàng)設(shè)與課文內(nèi)容有關(guān)的情境，如把自己當(dāng)作環(huán)境衛(wèi)生的保衛(wèi)者、班級的美容師，把枯燥的衛(wèi)生打掃變得富有人情味，學(xué)生干起來也特別積極；也可運(yùn)用嘗試發(fā)現(xiàn)法，讓學(xué)生獨立思考，自行發(fā)現(xiàn)問題，并尋求答案。教師不論用那種方法，都應(yīng)注意以下兩點：

①教師要擺正位置，甘當(dāng)配角。配角并不等同于消極參與。教師應(yīng)適時地參與學(xué)生討論，并使學(xué)生忘卻師生界限，消除學(xué)生的被驅(qū)使感。

②教師要包容學(xué)生的失敗。勞動課實踐操作的過程本身就是學(xué)生嘗試創(chuàng)造的過程，教師要正確看待學(xué)生在這一過程中所犯的錯誤，要引導(dǎo)學(xué)生正視失敗，告訴他們失敗并不可怕，可怕的是畏首畏尾，封閉自卑，不敢嘗試。

2.加強(qiáng)引導(dǎo)讓學(xué)生明白勞動的意義，重視勞動。根據(jù)中學(xué)生的認(rèn)知特點，從感性認(rèn)識入手，使他們從生活實踐中了解勞動的意義。帶領(lǐng)學(xué)生參觀農(nóng)村、工廠，了解爸爸媽媽一天的工作，使他們懂得身上穿的衣服、每天吃的糧食都是人們辛辛苦苦勞動的結(jié)果，沒有勞動就沒有人類的一切。同時結(jié)合課堂教學(xué)，通過開展班隊活動，使他們認(rèn)識到勞動最光榮，勞動最偉大，我們有機(jī)會能為大家服務(wù)是一件多么令人高興的事。

3.教給勞動方法，使他們學(xué)會勞動。在教學(xué)中借助生活勞動教材，依據(jù)中學(xué)《勞動課教學(xué)大綱》培養(yǎng)學(xué)生的勞動技能并根據(jù)課文進(jìn)行講解，學(xué)生參看課文圖示，用課本的知識與生活實際相結(jié)合的方法，學(xué)會勞動技能。同時結(jié)合學(xué)校的勞動實際，教給學(xué)生一些力所能及的勞動的方法。如入校第一次大掃除，教給學(xué)生怎樣掃地、排課桌等，既美化教室的環(huán)境，又學(xué)會打掃方法。教學(xué)生勞動，家庭的作用不能忽視，因此要發(fā)動家長，每逢節(jié)假日教孩子適當(dāng)參加力所能及的家務(wù)勞動，可組織學(xué)生向家長學(xué)一樣勞動本領(lǐng)，開展“我學(xué)會了……”的活動，擴(kuò)大學(xué)生的勞動范圍。

4.重視評價，鞏固教學(xué)效果，讓他們自覺勞動。在勞動中，教師引導(dǎo)學(xué)生主動參與評價，不斷激勵學(xué)生的勞動熱情，自覺端正勞動態(tài)度，是取得良好的勞動效果的重要保證。

①學(xué)生自評。在勞動中，要求學(xué)生隨時檢查自己做到了沒有，做得對不對，與要求有多大差距，隨時做到自我調(diào)整。

②學(xué)生互評。學(xué)生相互間的啟發(fā)幫助，比教師一個人面對四十幾個學(xué)生考慮得更周到、細(xì)致。

③家長參與評價。對于生活自理方面的勞動，學(xué)生在家的實踐由家長給予評價。

④教師評價。在上述的基礎(chǔ)上，再由教師對學(xué)生作全面的評價，重點放在總結(jié)經(jīng)驗，明確下一步的努力目標(biāo)上。

可以相信，不斷加強(qiáng)勞動教育，堅持學(xué)知識與勞動實踐相結(jié)合，開展有益的勞動競賽，不僅能提高學(xué)生的自我服務(wù)能力和勞動技能，而且定能培養(yǎng)出一代有知識愛勞動的高素質(zhì)學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：