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序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇家庭教育的基本要求范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。
（一）現實性。“雙合格”家庭教育實踐活動是加強未成年人健康成長，促進素質教育，堅持“為國教子，以德育人”的有效途徑，對提高國民素質，培養社會主義合格接班人具有重要意義。
（二）科學性。“雙合格”家庭教育實踐活動體現了育人工程的基本途徑，反映了家庭教育育人工程的主體性，突出了對廣大家長的素質要求；同時也把家庭，特別是家長的教育作為育人工程的前提。從而營造了學習型家庭的良好氛圍，達到兩代人學習，兩代人提高，兩代人雙贏的效果。
（三）社會性。“雙合格”家庭教育實踐活動主題鮮明、要求明確。這項活動不是一般的創先達標活動，標準不是高不可攀，它是以家庭和做人基本準則為依據，普通家長和孩子都能做得到的要求制定活動計劃，從而促進社會群體的進步，這一活動抓住宣傳、教育、實踐三個環節，能夠得到廣大家庭的積極參與。
（四）創新性。“雙合格”家庭教育實踐活動，是新形勢下家庭教育工作又一創新。這一活動與“六個一”工程、原創：“五小”活動結合在一起，產生積極的社會效果。“雙合格”家庭教育實踐活動還為家長學校增添了活力，使家長學校不再流于形式。同時，拓寬了企業家長學校、新市民家長學校、流動人口家庭學校的空間。
（五）指導性。家庭教育工作經過20多年努力，有了較大的提高，在知識健全、理念更新、宣傳普及等方面都有了發展。但是，我們也應該引起關注：社會的炒作、商業化的運作、家庭教育誤區也還困擾著家庭教育。“雙合格”家庭教育實踐活動，無疑是一個適合廣大家長教育實踐的良好平臺，對指導家長科學教子，促進兒童健康成長起著重要的作用。
二、“雙合格”家庭教育實踐活動中的差距
“雙合格”家庭教育實踐活動開展以來，取得了初步的成績，但由于我國的地區、城鄉、職業等諸多生存狀況不同，也造成了明顯的差異，制約著這項活動的發展，表現出這項活動的不平衡性和間斷性。
（一）認識差距。“雙合格”家庭教育實踐活動在一些地區還存在著認識不到位的問題，缺乏廣泛宣傳。不少群眾、不少家長還不甚或不了解“雙合格”的活動要求。有些地方這項實踐活動還僅限于婦聯組織實施落實。黨委、政府部門還沒有將這項活動與構建和諧社會、打造學習型社會有機地結合起來，缺乏應有的重視。
（二）城鄉差距。“雙合格”家庭教育實踐活動在城市開展較為廣泛，在農村卻不盡人意。一是農村勞動力轉移，約有六成家長外出打工，這些為父母者，迫于生計基本上或完成放棄對孩子的教育，而祖父母大都受文化局限，只能給兒童衣食上照顧。一些農村除貧困外，受到重男輕女和讀書無用論影響，使兒童、特別是女童輟學，家庭教育出現弱化或虛化現象。由于農村基層干部的壓縮，有些農村村一級婦聯組織不能充分發揮作用，家庭教育實踐活動成了空中樓閣。
（三）實踐差距。“教無定法”家庭教育是一項復雜的教育工程，因人因家庭而異，它只能有普遍的認知規律，沒有一成不變的模式。近來，由于媒體的炒作，家庭教育有簡單化、教條化的趨勢。如媒體炒作“哈佛女孩”、“高考狀元”，把成才和家庭教育成功局限于升名牌大學。我們不能用特定教育方法去指導所有的家庭，成為教育兒童一成不變的模式。
（四）理論差距。在當前的家庭教育中教育理論呈多元化態勢，也不乏商業運作，有意作秀，出現了良莠不齊的狀況，出現了一些值得探討的理論“瞎教育不如不教育”、天津“郝氏協議書”等等。這里在有的僅僅是自我感知，家庭教育理論目前還存在著“老方法不靈，新方法不明”的特征，要讓家長有普遍的認同感就要建立科學的理論不能以偏概全，更不能斷章取義，使家長處于難辯真偽，無所適從的境地。
（五）家長差距。在市場經濟發展大潮中，家庭結構也發生了變化。獨生子女家庭增多，出現了單親家庭、留守兒童家庭、流動人口兒童家庭、特困兒童家庭等，這些家庭在一些地區約占兒童家庭總數的四分之一到三分之一。這些家庭比一般家庭的兒童更需要關愛，一些單親家庭缺少父愛或母愛，一些特困家庭忙于生計，兒童缺少基本的教育條件。一些失去雙親的家庭，有的與祖父母生活，生活拮據；有的與叔叔等親戚生活，受到歧視等等，更談不上家庭教育。
一些獨生子女家庭對獨生子女教育特點缺乏足夠重視，這些捧出來的兒童往往感情脆弱，經不起挫折。
隨著經濟全球化的不斷發展，在思想領域外來文化的不斷融合使得我國青少年學生的思想發生很大的變化。在多元文化的影響之下，對于青少年學生的家庭教育方面顯得尤為重要，如何使得學生的德智體美全面發展成為教育工作者越來越重視的話題。
近來，越來越多的研究和現象表明：在我國的青少年家庭教育中存在一定的問題。例如：隨著中國老齡化的加劇，其帶來的諸多難題影響家庭和諧的建設；家庭生活之中尊老不足的現象增多；各種利益的爭奪沖淡濃濃的親情關系；青少年人生觀、價值觀、世界觀的偏移問題突出等。為了解決這些問題，我們必須從最為基礎的家庭教育入手。
家庭是以婚姻為基礎、以血緣為紐帶組成的社會生活的基本單位。家庭教育是人類的一種教育實踐活動，主要表現為父母對子女的教育影響活動，也包括家庭中各成員間發生的各種互動。人的一生從生到死都離不開家庭生活，家是社會的最小最基本單位，而家庭教育在人生教育中是至關重要的，它既是非正式的同時又是終身式的，從始至終不斷地影響著教育著人的各方面。
中國文化有著悠久的歷史，在中國文化的生生不息傳承之中，古人為我們留下了許多優秀而豐富的歷史文化，這些都是我們進行家庭教育的主要內容和優秀資源。但是其中最為關鍵的傳承就是我國歷史最悠久的孝文化的傳承。孔子曾說：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”在中國的文化傳承中，孝文化無疑是最傳統的，最古老的也是最為根本的，幾千年來歷史上的各朝各代都把孝文化教育作為德育教育的核心內容。為了更好地建設和諧社會，加強青少年的道德思想教育，孝文化是我們必須吸取和借鑒使用的根本內容，其對家庭教育的影響是多方面的，我們應當教給青少年孝文化的精髓內容，使孝的中國傳統深埋于心。
何為孝文化？清代王永彬在《圍爐夜話》中提出：“百行孝為先”。在許慎的《說文解字》中：“孝，善事父母者。從老省，從子，子承老也。”這里將孝字從結構上分析開來，“孝”是由“老”與“子”組合成的，意思就是下面的“子”侍奉上面的“老”人。孝文化是指包括古今關于孝的所由概念、觀念、法律、規范以及行孝的行為方式的社會內容存在的總結。在傳統的孝文化中，其指孝道以及它所涉及的子女對父母、晚輩對長輩家庭倫理關系的處理問題。孝文化有著豐富的內涵，其內容大體分為幾方面。首先，尊親敬親的思想。子女對父母的尊敬是天經地義的，這是中華民族的傳統美德。其次，養親的思想。對父母的侍奉，使父母在物質生活上滿足的最基本的孝行要求。最后，貴生博愛的思想。珍惜生命，愛護身體，并將修身、齊家、治國、平天下結合起來。對孝文化加以取舍，去其糟粕，取其精華，對孝文化加以弘揚和傳承，在家庭教育中的影響是巨大的，對當代青少年學生的德育、道德、精神建設是十分重要的。
孝文化的傳承對家庭教育的影響可以分為幾個方面：
第一，孝文化在家庭教育中的傳承有利于形成感恩意識。孝文化的核心是有感于恩，表達對父母的感恩之心，形成感恩意識。由感恩父母而推廣至感恩他人，感恩社會，由感恩小家而至感恩大家。孝文化的傳承使得他們理解感恩、學會感恩、誠信感恩他人。
第二、孝文化在家庭教育中的傳承有利于解決養老問題。作為世界老年人口最多、老齡化情況最嚴重最特殊的國家，人口老齡化提高到基本國策的問題高度。中國養老體制運行十多年，對深化改革開放，穩固社會發展，促進國民經濟積極發展起到了重要作用。但是，由于中國正處于經濟轉型期，養老制度實施時間不長，不是很成熟，快速的老齡化又使我國的養老問題雪上加霜。孝文化的傳承。基本要求善事父母，對父母的物質供養是基礎，為父母提供生活幫助，照顧父母的飲食起居是子女應盡的義務，進而對父母的精神照顧是關鍵部分。尊親、敬親、養親的孝文化使青少年心系父母，為父母做自己所能做的事情，養成良好的行為和品質，有利于我國養老問題的解決。
第三、孝文化在家庭教育中的傳承有利于社會和諧建設。孝文化中的平等、互敬、互愛原則，可以使自己與父母平等的交流溝通，使父母理解孩子的心理歷程，與孩子一同成長，彼此尊重；平日對父母的電話問候，節假日的探望，回家的真心交談等，有利于代際間的隔閡疏通。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”在孝文化中將愛推及他人，教會青少年做人的基本準則，尊重自己，尊重父母，尊重他人，尊重生活，有利于解決復雜的社會人際關系，建設和諧健康的人際關機，和諧美好的社會生活。
第四、孝文化在家庭教育中的傳承有利于形成責任意識。自古以來，孝與責任相輔相成，總是相伴而生。孝幾乎被認為是華夏文明責任的發源點，孝的精髓既是培育對家庭、社會和國家的責任感。現在的青少年只關心玩樂享受，對父母對家庭淡漠，不對自己負責，不對家人負責，更不對他人和社會負責。孝文化中的貴生博愛思想，要求對自己的身體負責，愛惜自己的生命，熱愛生活，守護自身的品質和節操；對父母家庭負責，承擔起子女應盡的義務；對社會負責最后對國家負責，培養“天下興亡，匹夫有責。”的人生領悟，以責任感激勵自己不斷進步，為家庭，為社會，為國家做出自己的貢獻，找到屬于自己的歸屬感。
第五、孝文化在家庭教育中的傳承有利于豐富精神世界。中華民族的精神世界是豐富多彩的，其中有著許多優良傳統，孝文化正是這些優良傳統的集合體，孝文化以其巨大的影響力不斷傳播這華夏文明的精神世界。
家庭教育伴隨一生一世，人離不開家庭教育，我國青少年的家庭教育最主要的內容應當是孝文化，孝文化以其尊親、敬親、養親、諫親、貴生博愛等諸多中華民族的傳統精華思想屹立于華夏幾千年文明傳承長河中，對于自身，家人，社會，國家都有莫大的有利影響。孝文化的精髓精華需要我們在家庭教育中不斷傳承和發展。（作者單位：沈陽師范大學）
參考文獻：
第一，提倡新理念，實現家庭教育觀念現代化。家庭教育觀念的核心是為什么生兒育女，把子女培養成什么樣的人。我國傳統的家庭教育觀念，就是“養兒防老”或“光宗耀祖”，就是“望子成龍”“考狀元做官”。受這種觀念的影響，有些家長重智育，輕德育、勞動教育，只知道給孩子增加營養和開發智力，別的不過問或很少過問。而現代家庭教育提倡的新理念最核心的應該是：為民族未來生兒育女，為國家的富強教育子女，家庭教育不僅是為了給孩子謀生的技能，開發他們的智力，更重要的是使他們的個性獲得和諧、健全的發展，成為“幸福的人”，成為愿意并且有能力為謀求社會的進步和人類的幸福作出貢獻的人。這種人智力健全，有毅力，不怕艱難困苦，奮發有為，既能適應緊張而復雜的現代生活，又能創造美好的現代社會。提倡現代家庭教育新理念還包括：要學會向孩子學習、孩子不是你的私有財產、教育要先從改造母親開始、父親的人格魅力在于責任心、教育孩子首先不要輸在家庭教育上、解決孩子問題首先要解決家長問題、樹立終身學習現代家庭教育知識等等。
第二，學習新知識，實現家庭教育內容現代化。相當一部分家長教育子女的知識陳舊，這是造成家庭不良育人環境的主要根源。不斷學習和掌握現代家庭教育新知識，不斷接受現代家庭教育新信息，這是做一名合格家長的基本要求。試想一個教育孩子知識和方法都落伍的家長怎能培養出優秀合格的孩子？！大量失敗的家庭教育事例都說明：僅僅是由于家長平時不注重學習現代家庭教育知識，必然面對孩子沒有智慧，沒有科學的方法。因此，只有我們不斷學習現代家庭教育知識，家庭教育的內容才有可能與時俱進，才能順應孩子成長的基本需要，才能實現家庭教育內容的現代化。
古圣先賢說：“為人父母者，非徒鞠育其身使不罹水火，又當養其德使不入于邪惡，乃可謂慈矣！”也就是說，為人父母，不但要養育孩子，還要培養他的道德。不注重培養孩子品德的父母，是沒有盡到責任的。
先賢認為，讀書只為兩件事：一是進德，二是修業。進德，就是增進個人的品德;修業，就是提高自己各個方面的本領，使自己擁有更多的才能，從學校教育來說，其實就是學好語、數、外等各門功課。學業對人的影響是階段性的，而道德影響人的一生。知識上的缺陷可以彌補，一個人的道德出了問題，就不好挽救了。
由此來看，家庭和學校有一個共同的任務，就是培養孩子的“德”。那么，什么是“德”呢？ “德者，得也，心有所得也。”用通俗的話來說，就是要他明白道理，道理沒能明白，人怎么做事呢？所謂品德，即道德品質，是指個體依據一定的社會道德準則和規范行動時，對社會、對他人、對周圍事物所表現出來的穩定的心理特征或傾向。由品德的定義可知兩點;首先，要明白道理;再者，要落實到行動中。德育的實效性最終要通過行為表現出來。因此，品德的培養，注定是一個復雜而長期的工程，需要社會、學校、家庭共同的努力。
二、家庭教育之基――孝道教育
“夫孝，德之本也。”孝是中華民族最基本的美德，是其它道德的基礎。在此之上，才有可能形成關心他人、自覺上進、熱愛祖國等美德。孝敬父母是處理人際關系的第一臺階，是做人的基本要求。
“百善孝為先。 常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先。”“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。”
一個有孝道的人，于祖居之國，于領導尊長，于同仁親友，是難行背信棄義之事的。因為他做事的時候就會考慮到父母的感受，不應該做的事，就不忍心去做。縱要忤逆，也有忌憚;縱要變壞，也有邊緣，以免給父母帶來恥辱。而能夠給父母爭取榮耀，使父母感到體面的事情，則會努力去做。因此，我們教育孩子孝敬父母，不僅是其父母家人受益，更有利于他本人的健康成長。
三、家庭教育重心――品德與習慣培養
家庭是教育的第一場所，是學校教育的基礎。家庭教育是隨性的、生活化的教育。家庭教育具有很大的靈活性，不受時間、條件限制，可以利用各種時機，隨時對孩子進行教育。比如，遇見長輩，要求他們有禮貌;看到花草樹木，讓孩子學會保護;接電話時，要向對方問好等。家庭教育的這些特點，就決定了家庭教育比學校教育更能塑造孩子的品行、習慣、價值觀念。也就是說，品德和習慣培養應該是家庭教育的主要任務。反觀我們現實生活，有些家長并沒有把上述兩個問題放在突出的位置，他們關注的大多是孩子能背多少古詩，能識多少字等。顯然，這種知識與技能的培養，本應該是學校教育的特點。
四、家長的修行
孩子大部分時間都生活在家庭之中，朝朝暮暮都在接受著家長的教育，家長的言行有意無意、隨時隨地地影響著子女。電視中有一則很有寓意的公益廣告：一位做母親的給自己的老母親洗完腳，回屋時，她幾歲的兒子也同樣給她端來一盆洗腳水。這則廣告不就是告訴我們身體力行的重要性嗎？
清代教育家張履祥曾說過這樣的話： 人各欲善其子，而不知自修，惑矣。每位家長都應該為子孫而修行，注重自身素質的提高，注意自己的言行，給孩子一個好榜樣。
五、家庭中如何培養良好的道德
課外校外教育是指在課程計劃和學科課程標準以外，利用課余時間，對學生實施的各種有目的、有計劃、有組織的教育活動。
2、課外校外教育的意義
(1)課外校外教育有利于學生開闊眼界，獲取新知識
(2)課外校外教育是對青少年實施因材施教，發展個性特長的廣闊天地
(3)課外校外教育有利于發展學生智力，培養各種能力
(4)課外校外教育是進行德育的重要途徑
(二)課外校外教育的內容和形式
1、課外校上教育的主要內容
(1)社會實踐活動
(2)學科活動
(3)科技活動
(4)文學藝術活動
(5)文娛體育活動
(6)社會公益勞動
(7)課外閱讀活動
2、課外校外教育的組織形式
(1)群眾性活動
(2)小組活動
(3)個人活動
(三)課外校外教育的特點和要求
1、課外校外教育的主要特點
(1)自愿性
(2)靈活性
(3)實踐性
2、課外校外教育的主要要求
(1)要有明確的目的
(2)活動內容要豐富多彩，形式要多樣經，要富于吸引力
(3)發揮學生的積極性、主動性并使之與教師的指導相結合
(四)學校、家庭、社會三結合教育
1、家庭教育
(1)家庭教育的特點
①教育內容的生活化;②教育方式的情感化;③教育方法的多樣化。
(2)家庭教育的基本要求
①創造和諧的家庭環境;②對孩子的要求合理、統一;③要理解和尊重孩子;④不斷提高家長的文化素養和思想素養。
2、社會教育
社會教育的途徑和形式：①社區對兒童和青少年的影響;②各種校外機構的影響;③報刊、廣播、電影、電視、戲劇等大眾傳播媒介的影響。
3、學校、家庭、社會三結合形成教育合力
(1)學校教育占主導地位
(2)家庭、社會和學校相互支持、目標一致
(3)加強學校與家庭之間的相互聯系
中圖分類號：G612 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）27-121-01
為了使孩子成為一個有責任感的公民，家長必須重視從小開始培養孩子具有責任感。如今有許多家長對孩子缺乏學習的主動性和責任心感到頭痛，作為教養者的家長是有責任的。如何從小培養孩子有責任感，家長要根據幼兒年齡特點培養孩子的責任感，一般說來要從自身的事、簡單的事做起。
在我國，以家庭為單元構建的社會體系，使家庭第一的觀念經久不衰，并在經濟競爭的社會里越來越表現出更大的優勢。濃郁的家庭觀念已經成為舉世公認的中國人的優秀品格之一。各個家庭自己照顧自己、強調個體的責任感的中國社會心理特征，是我國家庭進行兒童責任感培養極為有利的條件。家庭教育中，培養兒童責任感要注意以下幾項基本要求：
一、走出家庭教育的誤區是培養兒童責任感的基本條件
現代家庭教育存在“專制型”、“溺愛型”和“放任型”三大誤區，這是由不正確的兒童觀造成的。許多年輕的家長只是看到獨生子女的弱小性而不能充分看到其發展性，片面注意獨生子女的依賴性而不能充分看到兒童的獨立性特征，甚至把兒童作為自己的私有財產，對兒童的活動包辦代替，這一類兒童觀導致了“專制型”和“溺愛型”的家庭教育模式，兒童要想的、要做的，在這種家庭教育模式中，或不敢想、不敢做， 或已經由成人替兒童想到了、做到了，長此以往，何談兒童責任感的培養呢？ 還有的年輕家長矯枉過正，過度強調兒童的發展性而不能正確地認識兒童年齡階段特征，甚至不能很好履行監護職責，這種觀念導致了“放任型”的家庭教育模式，兒童想什么、做什么無人問津，任憑兒童的責任感在生活當中自發地形成和發展，自然也就使兒童良好心理品質的形成與發展喪失了正確的評價標準以及客觀的監督、制約和強化機制。因此，走出家庭教育的誤區是培養兒童責任感的基本條件。
二、正確的教育觀和成才觀是培養兒童責任感的思想基礎
家庭中培養兒童責任感，家長還要樹立正確的教育觀和成才觀。為什么教育子女？讓他們接受怎樣的教育？什么是成才？ 這些問題在許多家長的心目當中并不很明確。在我國，傳統教育“萬般皆下品，唯有讀書高”的陳腐觀念，加之學校長期以來的應試教育所造成的種種弊端，使家長們嚴重輕視年輕一代責任感的培養，這已成眾多有識之士所共同關心的社會問題。
三、民主型家庭生活氛圍是培養兒童責任感的有利環境
家庭生活氛圍積極適應社會進步和文化發展的需要， 提高兒童的參與意識是家庭培養兒童責任感的根本手段。責任感是在一定的活動中形成和發展起來的，只有通過參與各種活動，兒童才能切實體驗到諸如對自己、對家人、對家庭等的責任；只有兒童認識到了這份責任，認真履行了這份責任，責任感才能在這個過程中逐步形成并獲得發展，因此，家庭教育中，要積極創設民主型的家庭生活氛圍，提高兒童的參與意識，首先，家長要承認并尊重兒童在家庭中的權利和相應地位，不搞家長權威，提高兒童的自信心；其次，讓兒童主動地分擔一定的家務勞動，規定兒童的家務勞動任務和質量標準，提高兒童的自我管理能力；再次，讓兒童積極參與家庭事務管理并參與家庭決策，允許兒童充分發表自己的意見，提高兒童對家庭責任的認知和承擔家庭責任的自覺性。
四、正確的家庭教育方法是培養兒童責任感的根本措施
在家庭中，伴隨兒童年齡的不斷增長，兒童對責任的承諾越來越多、能力越來越強，兒童責任感便隨之進一步發展起來。兒童責任感的形成與發展是一個知、情、意、行協調發展，共同提高的過程。實踐證明，家長的以情感人是培養兒童責任感的突破口，提高認識是培養兒童責任感的起點，知行統一是培養兒童責任感的根本方法，家長的以身作則是培養兒童責任感的基本原則，鼓勵兒童認真履行責任是培養兒童責任感的必要途徑。
五、鼓勵孩子參與社交活動
（一）家庭教育
目前，在留守兒童家庭教育過程中，父母外出打工將孩子留給臨時監護人照看，但是受到時間的限制，留守兒童臨時監護人沒有足夠時間對孩子進行教育，未能夠及時發現孩子身心發展變化，只是關心孩子能否吃飽、穿暖，身體是否健康，忽視對孩子身心發展的關心，這嚴重影響孩子價值觀的形成。由于部分留守兒童監護人文化水平較低，不能夠對孩子進行?W科教育輔導，只是關注孩子的學習成績，只注重結果，卻忽視過程。
（二）學校教育
現階段，在留守兒童學校教育過程中，學校缺少和留守兒童家長或臨時監護人之間的交流和溝通，沒有及時了解留守兒童生活的家庭背景，以及面臨哪些生活上的困難。在留守兒童學習方面，學校沒有為留守兒童創建良好的學習環境，教師沒有完全盡到自身的職責，對于部分留守兒童不懂的問題，不能夠積極引導孩子走出學習困境，長此以往，留守兒童學習興趣下降，學習成績也隨之下降。
二、留守兒童家庭教育和學校教育結合的對策
（一）家長應加強與學校的密切合作
為確保留守兒童健康、快樂的成長，家長應經常與學校教師密切合作，留守兒童家長或臨時監護人應與教師經常交流和溝通，熟悉和了解孩子的學習狀況以及心理行為變化，并且積極引導孩子走出學習困境。教師也應與留守兒童家長和臨時監護人了解孩子的身心發展變化，依據留守兒童存在的問題，因材施教，教師不僅要關注留守兒童的學習狀況，還要關心留守兒童身心發展變化，要經常找留守兒童談話，使留守兒童能夠與同學一起快樂地學習、玩耍。
（二）父母應改變雙雙外出打工的狀況
為確保留守兒童健康的成長，父母應改變雙雙外出打工的狀況，在條件允許的情況下，至少留下一方照看孩子，在孩子未成年之前留在身邊，關心孩子的衣食住行和身心發展變化，使留守兒童能夠深切感受到母愛的關懷。此外，家長可以讓孩子參加一些課外活動，這樣不僅能夠擴展孩子的知識視野，也能夠加強孩子的交流和溝通能力，促進孩子的身心全面發展。
中圖分類號：G63 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）05（C）-0000-00
我國正大力推行城鎮化進程，而城鎮化的農民卻面臨著子女德育教育問題。對于初中生來說，正處于心智變化的敏感期，因而應該關注這些學生的德育問題。鑒于此，引出本文。
1家庭教育體系科學合理化
1.1營造良好家庭教育環境，促進親子互動
家庭環境的好壞直接影響孩子的學習態度，是學校教育的基礎和補充。良好的家庭環境能夠提高學生學習的自信心，而不良的家庭環境則會造成學生厭煩學習，出現逆反心理。家庭的完整及父母的關心和愛護是良好家庭環境的基本要求，這對學生特別是初中生的性格、習慣、品行的形成有著至關重要的影響。所以，對于家中的初中生來說，城鎮化的農民父母想要擔負起對期家庭教育的責任就必須調整好自身的轉型情況。父母要認清自身教養行為對孩子影響程度，同時還要提高教養方式的科學性。
近年來，外出務工已是許多家庭的必然選擇，但為了保證孩子最佳教育時期-初中期（青春敏感期）不被耽誤，應盡量保證父母有一方留在家中或者到離家較近的城市務工，最大限度的保障家庭的完整性，及時了解孩子在校的學習、生活和心理狀況，加強與孩子的溝通。
1.2應樹立正確的子女教育觀，做好家長職責
子女的學習動機和興趣會受到父母觀念的直接影響，而子女的心理負擔直接來源于其父母的期望。如果父母的期望過高且不切實際，子女會產生消極心理，長此以往，最壞的情況則是其失去信心不求上進。同時，家長期望過高，也容易產生不良情緒，從而影響其對孩子的教育方式。這樣以來，不但會讓家長失去耐心，也對親子關系有極為不好的影響，從而導致家庭教育的失敗。由此可知，形成科學的家庭教育觀念對家長或監護人而言至關重要。首先擺正心態，不以成績衡量子女，注重孩子的全面發展；其次樹立合理可行的家庭教育目標，充分觀察孩子的綜合能力，給孩子制定有能力實現的目標，從而提高其自信心、激發學習熱情。最后采用正確的教育方法，通過說服教育、貪心溝通、體貼諒解及鼓勵表揚等，讓子女能夠很快理解和接受。總而言之，父母將對子女的愛與其教育方式相結合，就是對子女最佳的教育。
2進一步優化管理過程
學校教育的意義在于讓孩子在其能夠受到良好教育的時期而有所獲，感知人生幸福。所以，在對城鎮化進程下初中生德育教育的過程中，學校的教育不能單一的以升學為目的，而是要為孩子的未來發展打下基礎，讓他們在學習知識的同時，也能夠健康成長。
2.1樹立以學生為中心的辦學理念
學校作為孩子離開家庭后的主要社會化場所，就需要充分重視和發揮學校教育的作用和優勢，主要從以下幾方面考慮：
首先，結合基礎教育課程改革，轉變傳統的教學方式。關注學生的思想道德教育工作，與學生的興趣、愛好和特長相結合，設置適宜的課程安排，在教學中注重因材施教，從而不但讓學生獲得一定的生存技能和相關技術知識，還能提高其思想意識。
其次，有針對性的制定適合城鎮化農民子女的教育計劃，通過建立這部分子女的信息卡（檔案），充分掌握他們的基本情況。同時，完善學校的寄宿制度，充分利用學校資源和教師的教育與管理職能，讓留守學生的寄宿需求得到充分的滿足。同時，學校要關注城鎮化農民子女教育情況，動態關注孩子們的心理變化動態，從而實現孩子們學習與心理的并駕齊驅。
再次，要平衡思想教育與情感教育的課程安排，以班級為單位定期對城鎮化農民子女開展教育，著重針對這部分子女的品德、心理方面的問題，通過心理老師的進一步增加，心理輔導教育課程的進一步開設，幫助他們走出困境。此外，學校需結合自身辦學條件，組織豐富多彩的課外活動，吸引這些學生參加文明健康的活動，引導學生加強自我教育能力、自主意識和獨立生活能力，促使他們盡快適應新環境，增加與其他人的聯系，融入新集體。
當前，城鎮化農民家庭存在較多問題，這就要求學校能夠擔負起指導家庭教育的角色。因而學校應該多給家長提供培訓的機會，從而給教師和家長提供溝通交流的機會，進而更好的了解學生，幫助家長在家庭德育中的主導作用發揮的淋漓盡致，并積極與學校的安排做好配合，從而建立起一套合理的學校影響家庭的教育管理機制，進而幫助學生特別是初中生提供一個合理的教育氛圍。
2.2城鎮化農民子女的自我教育和管理有待進一步加強
城鎮化進程推進的過程中，城鎮化農民面臨著諸多方面的改變，而家庭教育這類傳統約束力正在變弱，與此同時，學校教育和社會各界對這部分農子女問題的關注度也處于初級階段。由此可見，城鎮化農民子女的成長教育需要更多的關心和探索。那么，怎么樣將這一問題加以解決呢，思路主要有兩點，一點是尋求新的辦法和解決策略；另一點是從加強學生自律能力方面進行入手，通過各方的努力，為這些城鎮化農民子女的健康成長創造一個良好的外部環境。
然而，內因是推動事物變化的根本。對于推動城鎮化初中農民子女教育事業發展、改變現有教育現狀的內因則是要通過樹立其自我教育觀念、培養自我管理能力，最終提高其自立、自理、自控的能力。首先要求德育工作者要充分發揮主導作用，逐漸培養初中生的自我學習能力，提高學生辨別是非的能力，激發學生的主觀能動性，使學生能夠自發遠離和抵御不良的社會風氣。其次，德育工作者要維護學生自尊，鼓勵學生參與德育過程，并促使學生形成自主、自教、自強、自治、自學、自理等行為習慣和自我教育的能力。再者，德育工作者要對后進、叛逆學生進行疏導，給予較多的關心，用真情和行為給學生以人文的感化，提高城鎮化農民子女自我意識的覺醒，讓其具備自我教育的能力。這樣以來，我們制定的具有創新性的相關制度才會更加容易有力的實現，而對制定的政策法規實施起來也更加方便、快捷！
綜上所述，當前情況下城鎮化背景下的初中德育教育工作需要更加深入的探索，因勢利導地使用一些新的德育方法。此外，也要求教師在加強理論學習的同時，根據城鎮化農民子女的實際情況，制定相應的德育內容，通過不斷的實踐豐富和完善德育方法。
（一）家庭教育的意義。孩子出生的第一所學校可以說是家庭，第一任教師是自己的父母。父母在養育子女的過程中，實際也對孩子進行著啟蒙教育，例如養成良好的生活習慣，掌握一定的知識經驗，形成初步的倫理道德觀念等。家長的言談舉止時時刻刻影響著子女，起著潛移默化的作用，正所謂“有其父必有其子”。
（二）家庭教育的特點。家庭教育與學校教育不同，它的主要特點是：教育內容的生活化；教育方式的情感化；教育方法的多樣化等。首先，家庭教育不是有計劃、有組織地進行，它主要貫穿在日常生活中自然而然地進行。如待人接物、孝敬老人、團結鄰里、講公德等。其次，父母與子女間的特有親情，使得家庭教育往往比其他教育方式更有力量，這是因為父母在教育子女時往往自覺或不自覺地運用感情，使子女受到熏陶、感染，易于接受。第三，家庭教育以家庭為單位進行，比較做到有的放矢，因材施教。主要靠從實際出發，隨機進行。
（三）家庭教育的基本要求。1.形成正確的教育觀、人才觀。在孩子的作業本或試卷上，常看到“請老師抓緊對孩子的教育”這樣的留言，但孩子試卷和作業本上錯題仍然沒有訂正。顯然，這些家長認為教育孩子是學校的事。其實，家長督促孩子改錯題本身就是在幫孩子養成良好的習慣。家長既要注重培養孩子的才藝，也要培養他們的品質。2.教育方法得當。“一位聰明的家長用100種方法來教育自己的一個孩子。”這句富有哲理的話形象地說明了家長教育子女選擇方法的重要性。我們中國是禮儀之幫，向來提倡尊老愛幼。自古以來，但凡忠孝之人，必定有一位教導有方的偉大母親。如：孟母三遷，為的就是在良好的育人環境中陶冶孟子的品格；岳母刺字，激勵岳飛精忠報國。古人尚且如此，我們現代的家長更應成為教育子女成才的楷模。3.不斷提高家長的文化素養和思想素養。一般說，家長的文化素養和思想素質的高低，與孩子發展程度的高低是成正比的。家長思想休養水平高，作風民主，孩子就容易養成獨立、直爽、開朗、協作、善交際等良好性格特征。家長專制、嚴厲、思想陳舊、趣味低級，孩子就容易養成順從、消極、依賴、固執、冷酷、殘忍等不良性格特征。所以，家長應通過各種學習不斷提高自己的文化素養和思想素養。
二、家校互訪，達成共識
對于班主任、教師、家長來說，互訪是教育孩子不可缺少的手段。班主任要充分發揮溝通、連接學校與家庭及社會有關方面教育力量的橋梁，運用多種形式，積極主動地與學生家庭及社會有關方面互通信息，統一認識和教育要求，爭取其積極配合、密切合作，以努力創造一種良好的總體的校內外環境、情境去教育影響學生，控制、消除、指正不良的環境對學生的消極影響和作用，從而有效地教育學生，搞好班級工作。班主任與家長溝通的最好方式就是定期家訪。
作為家長，應該主動與老師建立聯系。在信息高速發展的今天，電話聯系十分方便。另外，定期去學校詢問孩子的情況，可以直接詳盡地向老師介紹孩子最近在家的具體表現和思想動態，使老師對孩子有更全面的了解，便于今后因材施教。同時，家長也可以了解孩子最近在學校的表現以及學校的一些要求和老師的建議，從而在家庭教育中做到有的放矢，以便更好地配合學校教育。
當然，除了家校互訪，還可以定期舉行家長會。這樣班主任可以在較短的時間內與大多數家長取得一致性聯系，效率較高。家長會應在學期開始、期中、或期末舉行。主要向家長匯報學校或班級教育工作的基本情況和今后工作計劃，向家長提出教育上的要求，聽取家長意見，表揚優秀學生，請家長介紹教育孩子的經驗，發放學生成績冊等。
三、學校與社會教育的聯系
家庭、社會、學校構成兒童和青少年學習和成長的環境，以不同的空間形式和時間形式占據了孩子的整個生活。家庭、社會、學校任何一個方面失控，都會導致整個教育出現漏洞，使不良影響有機可乘，危害孩子的健康成長。解除這些后顧之憂的最佳選擇就是建立學校、家庭、社會三結合的校外教育組織，使學校與學生主要居住地區間形成穩定的聯系。
一、學習《指南》
以貫徹落實《指南》為契機，把學習《指南》納入園內師資培訓工作中，幫助教師學習和理解《指南》的教育理念、內涵和基本要求，促進教師素質全面提高。
我們將有計劃、有步驟地采用領學、領講的形式，分領域認真學習《指南》。在培訓中加強《指南》精神的內化，幫助教師盡快對每個年齡段、每個領域的目標與要求了然于心。要正確理解《指南》中的標準和指標。結合各個幼兒學習發展狀態，觀察、衡量幼兒的行為。《指南》中的標準和指標只是做為參考數值和衡量教育行為的依據，而不能當成測量幼兒和評價幼兒的標尺。應防止教師走入誤區，刻板對照各項指標，用條條框框來評估和定性孩子的發展。為達標而采取訓練方式，違背制定《指南》的初衷，不僅不能促進幼兒的發展，還會帶給幼兒極大的傷害進而影響今后的發展。
二、運用《指南》
把實踐《指南》落實到教研中，與園本教研、課題研究相結合，用正確的兒童觀、教育觀、發展觀研究探討教育行為，強化《指南》精神。在案例中讓教師明白，遵循幼兒發展的規律，尊重幼兒個體差異，針對每位幼兒制定切實可行的個性化方案，才能幫助他們在原有水平上發展；讓教師清楚認識到每個幼兒離目標的距離。掌握幼兒學習發展的規律，為幼兒創造一個寬松快樂的學習環境，引發幼兒自主創造性學習。通過一系列的實踐活動，引導教師深入思考和探索運用《指南》，解決日常教育實踐中的具體問題。
