學(xué)校德育最基本的途徑匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇學(xué)校德育最基本的途徑范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

德育是一種社會(huì)現(xiàn)象，也是一種教育活動(dòng)。一般來說，“德育是教育者和受教育者傳習(xí)一定的社會(huì)意識(shí)、社會(huì)規(guī)范，形成受教育者一定品德的活動(dòng)。”①簡(jiǎn)言之，德育就是培養(yǎng)人的品德的活動(dòng)。學(xué)校德育作為德育的一種主要的、典型的形式，是“教育者根據(jù)社會(huì)的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律與需要，有目的有計(jì)劃有組織地系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加一定社會(huì)的思想道德影響，并通過其品德內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，使其養(yǎng)成教育者所期望的品德的活動(dòng)。”②可見，學(xué)校德育是一種特定形式的德育活動(dòng)，是對(duì)新生一代的品德教育，它對(duì)下一代的成長(zhǎng)成才發(fā)展有重要作用，對(duì)社會(huì)發(fā)展亦有重大意義——是我國(guó)社會(huì)主義德育最重要的場(chǎng)所。中技生德育作為我國(guó)社會(huì)主義德育的重要組成部分，它是對(duì)技術(shù)學(xué)校中技學(xué)生進(jìn)行品德教育的統(tǒng)稱，其手段、途徑和方式方法很多，其中通過德育課程進(jìn)行品德教育是最重要途徑之一，它是對(duì)新技術(shù)工人步入社會(huì)前專門進(jìn)行的相對(duì)全面系統(tǒng)的思想、政治、法紀(jì)、道德等方面的教育，或者說是對(duì)技工學(xué)校學(xué)生就業(yè)前最后一次專門的社會(huì)主義德育洗禮。鑒于此，中技生的德育課程必須適應(yīng)當(dāng)代技工學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展的階段性特點(diǎn)，必須適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的德育實(shí)踐要求，更須體現(xiàn)技工學(xué)生未來職業(yè)特點(diǎn)和生活需要——突出技工學(xué)校德育課程的特色。作為技工學(xué)校的德育專職教師，經(jīng)過近幾年的德育課程教學(xué)實(shí)踐，我們明顯感到，當(dāng)下的中技生德育課程無論從內(nèi)容還是形式上都無法滿足技工學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的需要，也無法真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義德育目標(biāo)，其改革迫在眉睫！具體來講，一方面德育課程內(nèi)容陳舊、呈現(xiàn)形式單一，不能反映新時(shí)期新信息新要求，亦無技工學(xué)校德育課程特色；另一方面德育課程形式僵化保守、教法學(xué)法機(jī)械簡(jiǎn)單，沒有走出傳統(tǒng)的理論說教模式，無法真正實(shí)現(xiàn)德育課程教學(xué)目標(biāo)。

從國(guó)際國(guó)內(nèi)德育現(xiàn)狀來看，隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展變遷，人們的社會(huì)生活方式、思想文化水平和道德價(jià)值觀念也會(huì)隨之發(fā)生變化，對(duì)道德教育特別是學(xué)校道德教育提出越來越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。二戰(zhàn)后，西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家的道德教育幾乎處于停滯狀態(tài)。直到19世紀(jì)50—70年代，西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)了以宗教為基礎(chǔ)的道德教育向?qū)W校道德教育轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)，包括職業(yè)教育在內(nèi)的各教育機(jī)構(gòu)都十分重視道德教育，并且把道德教育放在越來越重要的位置。目前，在西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家里，包括職業(yè)教育在內(nèi)的各類教育在道德教育的理論、制度、實(shí)驗(yàn)室、課程體系等方面的研究與運(yùn)行都已達(dá)到十分成熟的狀態(tài)。同時(shí)，世界各國(guó)都將“使新一代的國(guó)民具有適應(yīng)21世紀(jì)社會(huì)、科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必備的素質(zhì)”作為課程改革的首要目標(biāo)。我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革熱潮已于上世紀(jì)末掀起，關(guān)于研究性學(xué)習(xí)、活動(dòng)課程、校本課程等理念與形式已廣泛應(yīng)用于教育教學(xué)領(lǐng)域。然而，我國(guó)職業(yè)教育進(jìn)入二十一世紀(jì)以后才日漸受到重視，雖然在技工學(xué)校里高技生的通用職業(yè)素質(zhì)課程已逐漸在全國(guó)推廣，但中技生德育課程一直未能走出理論說教的根本態(tài)勢(shì)。總體上看，目前我國(guó)關(guān)于技工學(xué)校德育課程改革的理論研究和實(shí)踐都處于零星、分散的狀況，缺乏理論化和系統(tǒng)化的研究，急需解決技工學(xué)校德育課程改革的理論缺乏問題，即直面德育課改中最基本的問題，急需解決德育課程形式僵化保守等問題。因此，當(dāng)前，把對(duì)技工學(xué)校里中技生德育課程改革作為一個(gè)完整課題來研究具有現(xiàn)實(shí)必要性。

篇（2）

1.中小學(xué)校長(zhǎng)對(duì)德育工作負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，應(yīng)該建立以校長(zhǎng)為主要責(zé)任人的德育工作體系，在整個(gè)德育工作體系中，校長(zhǎng)是指揮中心。德育工作首先從以校長(zhǎng)為中心的學(xué)校德育管理系統(tǒng)開始，建立目標(biāo)，制訂計(jì)劃，建設(shè)隊(duì)伍，保證時(shí)間，建立健全規(guī)章制度。這是施教主線的開端。

2.對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義思想品德教育是教師的基本職責(zé)之一。教師在課內(nèi)和課外均應(yīng)加強(qiáng)品德教育工作，對(duì)學(xué)生全面發(fā)展負(fù)責(zé)。教師是學(xué)校德育工作的主要力量，學(xué)校必須明確每個(gè)教師在德育工作中的任務(wù)，組織全體教師投身到德育工作中去。

3.班主任既是學(xué)校德育工作的具體組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，又是學(xué)生的導(dǎo)師。他們和學(xué)生的接觸時(shí)間最長(zhǎng)、交往交流最多，和學(xué)生最親近。班主任既要組織好學(xué)生，管理好班級(jí)，更要深入學(xué)生，了解學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和思想，做學(xué)生的良師益友，從思想上、情感上影響學(xué)生。

4.學(xué)生自我教育在德育中具有重要作用。學(xué)校要積極引導(dǎo)學(xué)生在思想轉(zhuǎn)化過程中產(chǎn)生內(nèi)在省悟力。一方面，要把學(xué)生盡可能地組織在共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)等青少年的組織中去，通過“學(xué)生組織”的紀(jì)律和互相影響，起到積極地教育學(xué)生的作用。另一方面，要讓學(xué)生自己去觀察、去鍛煉，讓他們?cè)谧晕医逃陀咽≈性鰪?qiáng)道德觀念，提高道德判斷力和鑒賞力。

二、拓寬途徑主線：做到課堂育人、活動(dòng)育人、管理育人、環(huán)境育人層層相扣

1.課堂育人是德育最基本的途徑。各科教學(xué)要結(jié)合本學(xué)科的特點(diǎn)，滲透德育內(nèi)容，政治課、思想品德課更要向?qū)W生系統(tǒng)進(jìn)行社會(huì)主義思想品德教育和政治教育。

2.在著眼課堂育人的基礎(chǔ)上，要加強(qiáng)活動(dòng)育人。學(xué)

校要更多地、經(jīng)常地、反復(fù)地組織德育活動(dòng)，并形成制度，有效地建立學(xué)校德育工作的秩序。

3.學(xué)校要時(shí)刻意識(shí)到通過管理育人的重要性。學(xué)校管理的目的就是培養(yǎng)和造就合格的一代新人，管理的過程要發(fā)揮管理者的教育作用。一方面，校長(zhǎng)、處室主任、班主任要忠于職守，做好自己的本職工作，使學(xué)校的工作井然有序。另一方面要結(jié)合自己的工作，努力發(fā)掘管理中的教育因素，“學(xué)校教育無小事”，只有這樣，學(xué)校的管理才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)育人的目的。

4.學(xué)校應(yīng)該樹立環(huán)境育人的觀念，使學(xué)生一進(jìn)校園就能感受到一種特殊的學(xué)校環(huán)境氛圍，在優(yōu)美的環(huán)境中受到美的熏陶和感染。

三、充實(shí)內(nèi)容主線：做到行為規(guī)范、權(quán)利義務(wù)、科學(xué)文明、思想政治教育逐層深化

1.向?qū)W生進(jìn)行日常行為教育，這是學(xué)校德育教育的基本內(nèi)容。《學(xué)生守則》和《學(xué)生日常行為規(guī)范》是黨和國(guó)家對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的基本要求，是學(xué)生日常活動(dòng)的準(zhǔn)則，也是社會(huì)公德的重要內(nèi)容，學(xué)校必須以此為依據(jù)，認(rèn)真抓好學(xué)生的日常行為規(guī)范教育。俗語(yǔ)說：“要像個(gè)學(xué)生的樣子”，日常行為規(guī)范教育就是把學(xué)生教育成“有樣子”的人規(guī)教育。

這些看似簡(jiǎn)單的人規(guī)教育，對(duì)學(xué)生一生的成長(zhǎng)具有十分重要的作用，是做人的起點(diǎn)，一定要抓早、抓實(shí)、抓好。

2.學(xué)生的成長(zhǎng)過程是個(gè)體的社會(huì)化過程，學(xué)校必須向?qū)W生提供進(jìn)入社會(huì)的教育，即公民的權(quán)利和義務(wù)的教育。

3.加強(qiáng)學(xué)生的科學(xué)教育和文明教育，是學(xué)校德育的重要內(nèi)容。學(xué)生的成長(zhǎng)過程，也是社會(huì)文明的個(gè)性化。因此，我們必須用科學(xué)的知識(shí)哺育他們成長(zhǎng)。寓德育于教學(xué)之中，寓科學(xué)于育人之內(nèi)，在上好文化課的同時(shí)，還應(yīng)開展科學(xué)普及和實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生從中受到科學(xué)的思維訓(xùn)練，陶冶思想情操。文明行為是現(xiàn)代人的基本特征之一，文明教育也是德育的基本內(nèi)容，“五講”、“四美”是社會(huì)主義文明行為的基本概括，要教育學(xué)生崇尚文明，崇尚科學(xué)。

4.確實(shí)做好政治教育和思想教育。把我們的學(xué)生教育成一般意義上的公民，這是德育的目的。但這還不夠，我們要培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人，就要抓好學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀教育，做好政治思想教育，引導(dǎo)他們樹立遠(yuǎn)大的理想，做社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新人。

四、慎擇方式主線：堅(jiān)持講解引導(dǎo)、檢查評(píng)比、學(xué)習(xí)交流、慎獨(dú)省身四個(gè)層次互動(dòng)

1.講解引導(dǎo)。德育工作首先要向?qū)W生講清要求，講明道理，從正面進(jìn)行引導(dǎo)。教師、班主任、校長(zhǎng)要有計(jì)劃、分專題向?qū)W生講清學(xué)生必須知道的要求，講清學(xué)生迫切知道的問題，使學(xué)生對(duì)此有個(gè)科學(xué)的、正確的認(rèn)識(shí)。

2.檢查評(píng)比。它是學(xué)校管理的一種常用的方法，也是實(shí)施德育的一種重要的方式。一是做好常規(guī)檢查，如衛(wèi)生檢查、校紀(jì)檢查，督促學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。二是做好班級(jí)評(píng)比，促進(jìn)良好班風(fēng)的形成。檢查評(píng)比是德育制度化的具體體現(xiàn)。通過分層分項(xiàng)的評(píng)比檢查，形成多線檢查，互相監(jiān)督，互相促進(jìn)的機(jī)制，以提高德育的效果。

3.學(xué)習(xí)交流。在檢查評(píng)比的基礎(chǔ)上開展學(xué)習(xí)交流，德育的效果才會(huì)持久。舉辦報(bào)告會(huì)、經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，通過黑板報(bào)、廣播站等向?qū)W生宣傳身邊的好人好事和先進(jìn)事跡，形成積極向上的風(fēng)氣，使德育向更深層次發(fā)展。德育絕不能停留在一般的號(hào)召上，也不能停留在評(píng)比的結(jié)果上，更重要的是形成互相學(xué)習(xí)、互相交流的風(fēng)氣，共同發(fā)展。

4.慎獨(dú)省身。在集體交往中形成學(xué)生的健康人格，這是教育的一個(gè)重要特點(diǎn)，也是完成作為社會(huì)人的培養(yǎng)的必然途徑。實(shí)施創(chuàng)新教育、個(gè)性教育，認(rèn)真對(duì)待德育過程中慎獨(dú)省身的作用，有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)橹挥凶允。拍苷f是完整意義上的自我教育和道德修養(yǎng)，是教育的最終目的和最高層次。

五、營(yíng)造氛圍主線：使班級(jí)氛圍、學(xué)校氛圍、家庭氛圍、社會(huì)氛圍共同起到感染熏陶的作用

1.建立良好的班集體。班級(jí)不應(yīng)是學(xué)生個(gè)體的簡(jiǎn)單組合，要發(fā)揮群眾功能，組織群體競(jìng)爭(zhēng)，讓學(xué)生樹立起“一損俱損、一榮俱榮”的群體觀點(diǎn)。

篇（3）

德育教育與文化有著本質(zhì)的聯(lián)系。文化本身內(nèi)含著德育要素，文化以“文”化人，陶冶人們的情操，提高人的素質(zhì)，是實(shí)施德育的源泉；而德育作為一種文化教育，文化的發(fā)展模式、活動(dòng)規(guī)律以及所包含的價(jià)值觀，必然會(huì)對(duì)德育產(chǎn)生根本性的深層次影響。肩負(fù)著育人重任的學(xué)校德育，其運(yùn)作過程是一種文化和道德的傳遞與創(chuàng)新的過程。探討文化對(duì)德育的影響機(jī)制，是從一個(gè)新的角度探討文化與德育的關(guān)系，這將有助于我們更好地認(rèn)識(shí)文化與德育之間的潛在的、深層次的本質(zhì)聯(lián)系，進(jìn)一步解讀德育的本質(zhì)，從而自覺完成新時(shí)期學(xué)校德育的育人使命。

一、文化對(duì)德育的影響機(jī)制的含義

從文化的視角審視德育教育，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，德育充分體現(xiàn)著文化所具有的化育人類心靈、智慧、情操、風(fēng)尚之義。德育的主要任務(wù)就是對(duì)學(xué)生開展世界觀、人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀教育，德育功能的發(fā)揮根本在于其所蘊(yùn)含的文化力量，德育內(nèi)容的魅力在于其豐富的文化內(nèi)涵，德育效果的彰顯在于文化方法的正確運(yùn)用。德育從一定意義上講，是伴隨著價(jià)值和價(jià)值追求的文化與人的雙向建構(gòu)，這種雙向建構(gòu)過程必然要受到文化的影響。

研究文化對(duì)德育的影響機(jī)制，主要是從宏觀上更加側(cè)重對(duì)文化與德育之間的規(guī)律性關(guān)系加以把握，也就是說，在對(duì)德育與文化的關(guān)系研究中，更多地關(guān)注文化對(duì)德育的影響及影響方式，更多地關(guān)注在此影響下德育的變化形態(tài)及其內(nèi)在規(guī)律，通過深入研究文化對(duì)德育的作用過程和作用原理，進(jìn)而認(rèn)識(shí)和把握在文化的影響下德育所產(chǎn)生的變化及其規(guī)律。

由此，文化對(duì)德育的影響機(jī)制可理解為：在文化與德育的相互作用過程中，文化對(duì)德育發(fā)揮的有規(guī)律性的作用，及發(fā)揮這種作用的過程和作用原理。

簡(jiǎn)要地說，也就是文化對(duì)德育的“有規(guī)律性的作用模式”。

從關(guān)于文化對(duì)德育的影響機(jī)制的概念界定中我們可以認(rèn)識(shí)到：第一，文化對(duì)德育的影響只能發(fā)生在二者相互聯(lián)系的過程中，割裂了二者之間的相互聯(lián)系則難以認(rèn)識(shí)文化對(duì)德育的影響；第二，這種影響不是隨機(jī)的，而是有規(guī)律性的作用體現(xiàn)，重視對(duì)這種規(guī)律性作用的認(rèn)識(shí)和把握是認(rèn)識(shí)文化對(duì)德育的影響機(jī)制的關(guān)鍵所在；第三，這種有規(guī)律性的作用在其過程中遵循著一定的原理，揭示相應(yīng)的過程和原理應(yīng)是認(rèn)識(shí)和把握文化對(duì)德育影響機(jī)制的重點(diǎn)。

由于文化既存在于德育外部，又存在于德育內(nèi)部，同時(shí)它還起著溝通德育內(nèi)外部關(guān)系的橋梁作用，因此，一般來說，文化對(duì)德育的影響具有全面性。在我們有關(guān)文化對(duì)德育的影響機(jī)制的討論中，重點(diǎn)是通過考察文化對(duì)德育的影響過程，了解在此過程中文化對(duì)德育的影響特點(diǎn)，以及在此影響下德育的變化規(guī)律。

二、文化環(huán)境對(duì)德育的影響機(jī)制

文化是德育的“生態(tài)圈”。德育總是在一定的文化環(huán)境下進(jìn)行的，其中主要包括社會(huì)文化環(huán)境和校園文化環(huán)境。文化環(huán)境對(duì)德育的影響機(jī)制是指文化作為一種環(huán)境因素，通過一定的形式、渠道和媒介把信息傳導(dǎo)給德育主體，不同的德育主體通過對(duì)文化環(huán)境中所含信息進(jìn)行不同的理解與選擇，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)德育系統(tǒng)建構(gòu)的影響。這種影響主要是通過三種途徑實(shí)現(xiàn)的。

（一）文化信息的傳導(dǎo)過程及對(duì)德育的影響

文化環(huán)境對(duì)德育的影響最基本的是信息傳導(dǎo)，即社會(huì)文化環(huán)境與學(xué)校文化環(huán)境各要素通過一定的形式、渠道和媒介把信息傳導(dǎo)給教育者和受教育者。

學(xué)校文化環(huán)境的信息傳導(dǎo)主要是通過輿論監(jiān)督、榜樣示范、人際互動(dòng)等環(huán)境要素來實(shí)現(xiàn)的。由于學(xué)校文化環(huán)境是教育者根據(jù)社會(huì)需求和育人需要有目的地設(shè)計(jì)和組織起來的一種道德教育環(huán)境，具有明確的導(dǎo)向性，即圍繞培養(yǎng)人、造就人這一根本目標(biāo)運(yùn)轉(zhuǎn)，因此，學(xué)校文化環(huán)境的影響作用相對(duì)集中、明確、深刻和持久，對(duì)于人們思想道德品質(zhì)的養(yǎng)成具有可控性與系統(tǒng)性。社會(huì)文化環(huán)境對(duì)德育的信息傳導(dǎo)主要是通過公眾信息、思潮引導(dǎo)、公德規(guī)范、社會(huì)輿論等環(huán)境要素來實(shí)現(xiàn)的。由于社會(huì)文化環(huán)境復(fù)雜多變，具有一定的自發(fā)性，其目標(biāo)是模糊的、多變的，對(duì)人們的價(jià)值觀念和道德觀念的影響往往是多元的、分散的，有時(shí)甚至是相互抵觸、互相沖突的，具有不可控性與非系統(tǒng)性，因此，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)學(xué)校文化環(huán)境與社會(huì)文化環(huán)境對(duì)德育影響的不同特性，在發(fā)揮文化信息對(duì)德育影響的過程中，通過增強(qiáng)其可控性和系統(tǒng)性，強(qiáng)化其信息傳導(dǎo)的針對(duì)性和導(dǎo)向性，保證文化環(huán)境影響的正效應(yīng)，以不斷提高德育工作的實(shí)效性。

（二）文化信息的選擇過程及對(duì)德育的影響

文化環(huán)境具有層次性，不同文化環(huán)境層次和同一文化環(huán)境層次各要素，都會(huì)對(duì)德育主體產(chǎn)生不同的影響，形成各自相對(duì)的接受主體。在復(fù)雜多變的社會(huì)文化環(huán)境下，由于不同接受主體的思想認(rèn)識(shí)、辨別是非的能力各有不同，因此，每一德育主體對(duì)文化環(huán)境中所含信息的理解與擇取也是不同的。由于德育主體對(duì)信息的不同選擇而導(dǎo)致的對(duì)德育的不同影響的過程，形成了文化環(huán)境對(duì)德育的信息選擇影響。

當(dāng)然，就學(xué)校文化環(huán)境建設(shè)而言，為了實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，德育工作者對(duì)來自各方面、各層次的信息，都有一個(gè)根據(jù)自身需要進(jìn)行過濾、篩選的過程，并有明確的存優(yōu)去劣的指向性。而社會(huì)文化環(huán)境的形成相對(duì)缺乏這種明確指向性所決定的過濾與篩選。可見，文化環(huán)境相對(duì)于德育信息選擇的影響同時(shí)具有組織性與非組織性兩種特性。因此，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)校文化環(huán)境所具有的組織性，并借此增強(qiáng)社會(huì)文化環(huán)境影響的指向性，為德育信息的選擇提供更多更好的條件，以不斷提高德育工作的實(shí)效性。

（三）文化信息的重組及對(duì)德育的影響

文化與德育的本質(zhì)聯(lián)系決定了文化本身內(nèi)含著德育要素。文化環(huán)境對(duì)學(xué)校德育不可避免地產(chǎn)生著影響，其中重要的體現(xiàn)就在于對(duì)學(xué)校德育資源的影響。由于社會(huì)文化環(huán)境因素具有廣泛性、多樣性、隱蔽性和彌漫性，使得這種文化環(huán)境對(duì)學(xué)校德育資源的影響處于一種不自覺的狀態(tài)。對(duì)于學(xué)校德育而言，德育工作者自覺根據(jù)其工作目標(biāo)，運(yùn)用經(jīng)過鑒別和選擇的來自外部的文化信息，對(duì)原有的德育資源進(jìn)行重組，從而豐富學(xué)校德育資源，用先進(jìn)的、正確的文化信息影響德育對(duì)象。從一定意義上講，德育工作者自覺對(duì)來自社會(huì)環(huán)境的文化信息進(jìn)行鑒別選擇，并在此基礎(chǔ)上重組和優(yōu)化學(xué)校德育資源的過程，可視為借助文化環(huán)境對(duì)德育的影響所進(jìn)行的德育系統(tǒng)優(yōu)化。如果說社會(huì)文化環(huán)境相對(duì)于學(xué)校德育資源的正面影響尚不具有自覺性的話，則基于學(xué)校德育本質(zhì)要求的學(xué)校文化環(huán)境建設(shè)較充分地體現(xiàn)出文化環(huán)境對(duì)德育資源重組影響的自覺性。可見，文化環(huán)境相對(duì)于德育資源重組的影響具有非自覺性與自覺性兩種特性。因此，通過自覺加強(qiáng)學(xué)校的文化環(huán)境建設(shè)，不斷豐富學(xué)校德育資源，優(yōu)化學(xué)校德育系統(tǒng)，用先進(jìn)的、正確的文化信息影響德育對(duì)象，并努力使這種影響轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺行動(dòng)，是提高學(xué)校德育實(shí)效性的主要方面。

三、文化對(duì)德育內(nèi)部有關(guān)要素的影響機(jī)制

文化對(duì)德育的影響最終要通過對(duì)德育系統(tǒng)內(nèi)部各要素的影響才能真正體現(xiàn)。文化對(duì)德育內(nèi)部要素的影響機(jī)制是指文化作為德育的母體，為德育系統(tǒng)的建構(gòu)提供基本的價(jià)值導(dǎo)向及內(nèi)容規(guī)范，這種基本的價(jià)值導(dǎo)向和內(nèi)容規(guī)范，規(guī)定和制約著德育系統(tǒng)內(nèi)部各要素的存在與發(fā)展。這里主要從文化對(duì)德育功能、德育價(jià)值、德育目標(biāo)及德育課程等方面的影響作用展開討論，以引發(fā)對(duì)相關(guān)問題的進(jìn)一步思考。

（一）文化對(duì)德育功能的預(yù)設(shè)

文化對(duì)德育功能的預(yù)設(shè)，是指德育作為文化的有機(jī)組成，其所依存的文化在德育產(chǎn)生之際對(duì)它將要發(fā)揮的功能已經(jīng)預(yù)先設(shè)定，這種設(shè)定體現(xiàn)著文化對(duì)德育作用的相應(yīng)規(guī)定，表現(xiàn)為德育對(duì)文化的功能要求的適應(yīng)，并影響著德育的發(fā)展形態(tài)。就文化與學(xué)校德育的發(fā)展而言，文化作為德育的源泉，其形成無疑先于德育。事實(shí)上，正規(guī)的學(xué)校德育是文化積累和發(fā)展到較為規(guī)范階段后才出現(xiàn)的，是隨著文化的積累及文明形態(tài)社會(huì)的形成與發(fā)展，為適應(yīng)與滿足一定社會(huì)和階級(jí)所特有的道德文化的需要才出現(xiàn)的，應(yīng)該說，這也正是德育產(chǎn)生之初的功能，即通過特定文化的傳承從而實(shí)現(xiàn)其對(duì)社會(huì)和對(duì)個(gè)人的作用。因而，學(xué)校德育在產(chǎn)生之初就被賦予了社會(huì)認(rèn)定了的文化要求，成為一種制度化了的文化傳承方式。

重視文化對(duì)德育功能的預(yù)設(shè)，要求我們堅(jiān)持辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)，在強(qiáng)調(diào)德育對(duì)社會(huì)需要的功能的同時(shí)，注重德育對(duì)個(gè)體發(fā)展的功能，不能由一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，否則，就將抑制德育功能的發(fā)揮，阻礙社會(huì)與個(gè)人的發(fā)展。

（二）文化對(duì)德育價(jià)值的建構(gòu)

文化對(duì)德育價(jià)值的建構(gòu)，是指文化在德育有選擇地吸收文化信息過程中，通過信息整合與信息重組，不斷地使自身所蘊(yùn)含的價(jià)值與原有的德育要素相融合，進(jìn)而使德育價(jià)值體系不斷得到優(yōu)化與豐富。

從這個(gè)意義上講，德育存在的價(jià)值和意義受到來自文化的制約。和規(guī)定，德育的存在必須有著對(duì)生活和對(duì)生命的文化意義。德育的價(jià)值不是教人學(xué)會(huì)一些謀生的工具性知識(shí)和本領(lǐng)，而是在于引導(dǎo)人們?nèi)グ盐丈畹囊饬x，去探尋生命的意義，從而幫助人去生成有意義的生活，形成內(nèi)在于人的有道德意義的世界。

從一定意義上講，德育對(duì)人生活的指導(dǎo)和對(duì)生命的豐滿正是文化對(duì)德育價(jià)值的建構(gòu)所致。然而，在單一文化時(shí)代，學(xué)校德育被賦予了社會(huì)文化的工具性特征，德育完全是按照已有的、被制度化的、外在的社會(huì)化標(biāo)準(zhǔn)的文化模式機(jī)械地訓(xùn)練人、加工人、塑造人，它不僅完全否定其內(nèi)在的文化育人的品質(zhì)，而且完全漠視、抹殺了受教育者個(gè)體的個(gè)性、主動(dòng)性及自我建構(gòu)性。這樣，德育在文化的意義上便成為一個(gè)“虛概念”，它雖然傳承文化，但卻不是文化，扮演一種社會(huì)主流文化的“傳音筒”和“代言人”的角色，這是長(zhǎng)期以來學(xué)校德育無自主性、無文化性的根本性癥結(jié)所在，而缺乏文化的基本屬性與品質(zhì)的德育只能是文化灌輸式的教育形態(tài)。在當(dāng)前的多元文化時(shí)代，不同文化間交叉?zhèn)鞑ィ箓鹘y(tǒng)的一元的封閉的學(xué)校德育呈現(xiàn)出較多的開放特征，同時(shí)，不同類型的文化變遷使得學(xué)校德育開始反思對(duì)政治的單純依附，重視文化對(duì)德育價(jià)值的建構(gòu)。因此，德育在突出其本性特征即德育對(duì)社會(huì)、對(duì)人發(fā)展的價(jià)值作用的同時(shí)，應(yīng)更關(guān)注對(duì)人類進(jìn)步的作用，對(duì)人的生命世界的價(jià)值和意義。

（三）文化對(duì)德育目標(biāo)的導(dǎo)向

文化對(duì)德育目標(biāo)的導(dǎo)向，是指作為一種價(jià)值導(dǎo)向，德育目標(biāo)不僅是一個(gè)國(guó)家統(tǒng)治意志的體現(xiàn)，同時(shí)也是文化規(guī)范及其價(jià)值的反映。嚴(yán)格說，國(guó)家的意志也是一種文化的體現(xiàn)。以價(jià)值觀為核心的文化，直接影響著作為文化有機(jī)組成的德育的目標(biāo)的內(nèi)容和性質(zhì)，同時(shí)德育目標(biāo)反映著文化的實(shí)質(zhì)及其結(jié)構(gòu)。

從一定意義上講，德育目標(biāo)應(yīng)該如何定位，價(jià)值取向如何，都體現(xiàn)著文化對(duì)德育目標(biāo)的導(dǎo)向。盡管在不同的社會(huì)、不同的時(shí)代，德育目標(biāo)的性質(zhì)和內(nèi)容是不相同的，但從作為文化有機(jī)組成的道德教育的本質(zhì)意義上看，德育不僅具有社會(huì)，還具有個(gè)體，德育的根本價(jià)值就在于提高和擴(kuò)展人的價(jià)值，最大限度地發(fā)揮其創(chuàng)造才能，使人活得更有意義、更有尊嚴(yán)，使人真正意識(shí)到自我存在的意義。為此，德育的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)定位在確立學(xué)生正確的人生價(jià)值觀，促進(jìn)其全面健康發(fā)展這一基點(diǎn)上。然而，在傳統(tǒng)的德育模式中，德育目標(biāo)的制定和實(shí)施是社會(huì)本位目標(biāo)至上，往往是把人作為工具來培養(yǎng)，與個(gè)體本位目標(biāo)處于對(duì)立狀態(tài)。強(qiáng)調(diào)德育目標(biāo)的社會(huì)性要求有著它的合理性，但隨著社會(huì)的進(jìn)步，伴隨著人們對(duì)文化的認(rèn)識(shí)的深化和文化對(duì)人民生活影響的加深，個(gè)人的自由和獨(dú)立價(jià)值得以珍視和確認(rèn)，德育的人文關(guān)懷價(jià)值開始受到人們的重視，強(qiáng)調(diào)對(duì)人自身的關(guān)注，促進(jìn)人的發(fā)展和完善，已成為德育目標(biāo)的重要內(nèi)容。這一變化必然要求作為文化有機(jī)組成的德育在個(gè)人的關(guān)系領(lǐng)域發(fā)揮作用；必然要求德育把人作為目的而不是作為工具來培養(yǎng)；必然要求德育目標(biāo)要體現(xiàn)堅(jiān)持以人為本，把促進(jìn)人的發(fā)展作為德育的出發(fā)點(diǎn)，把培養(yǎng)人的社會(huì)化人格作為歸宿。總之，重視文化對(duì)德育目標(biāo)的導(dǎo)向，必須依照先進(jìn)文化的發(fā)展方向?qū)Φ掠繕?biāo)的價(jià)值取向進(jìn)行正確定位，使德育目標(biāo)的確立有利于實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。

（四）文化對(duì)德育課程的規(guī)范

篇（4）

第三輪的中職德育課程改革要求德育課貼近生活，貼近社會(huì)，貼近學(xué)生，貼近職業(yè)，這就對(duì)德育的課程開發(fā)與利用提出了更高的要求，中職學(xué)校道德教育既要立足于人類社會(huì)的基礎(chǔ)文明，傳承人類社會(huì)的道德知識(shí)和信念，更要引導(dǎo)學(xué)生真實(shí)地、負(fù)責(zé)任地活在當(dāng)下。“培養(yǎng)道德生活的當(dāng)事人”應(yīng)作為當(dāng)代學(xué)校德育的一個(gè)根本性的標(biāo)志。

一、德育課程資源的涵義

課程資源是課程設(shè)計(jì)、實(shí)施、評(píng)價(jià)等整個(gè)課程編制過程中可資利用的一切人力、物力以及自然資源的總和，包括教材以及學(xué)校、家庭、社會(huì)中有助于提高學(xué)生素質(zhì)的各種資源。德育課程資源，“即指可能進(jìn)入德育課程活動(dòng)，形成德育課程實(shí)施必要條件，并保證德育課程教學(xué)系統(tǒng)進(jìn)行的一切素材和條件”。中職學(xué)校德育課程資源的開發(fā)與利用是德育有效進(jìn)行的保證，它為德育課程及其實(shí)施提供著源源不斷的必要的物質(zhì)、能量和信息，是德育課程及其實(shí)施的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和重要保障。

德育的課程資源是教師們進(jìn)行德育教學(xué)的最基本的依據(jù)，沒有德育課程的安排，教師就很難進(jìn)行下去。同時(shí)如果沒有德育課程資源的支持的話，德育教師們就很難對(duì)德育課程開展下去，就很難達(dá)到德育課改的目標(biāo)要求。因此，德育課程資源的開發(fā)和利用對(duì)于實(shí)現(xiàn)德育的教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)出更多的德智體美全面發(fā)展的人才，有著至關(guān)重要的作用。

二、德育課程資源開發(fā)中存在的問題

（一）德育文化資源結(jié)構(gòu)單一

德育文化資源，包括傳統(tǒng)中華文化中的德育課程資源、現(xiàn)代文化中的德育課程資源、外國(guó)德育課程資源等。以往，由于受傳統(tǒng)思維方式和觀念等因素的影響，開發(fā)傳統(tǒng)文化中的德育課程資源存在著政治功利傾向，偏重德育和政治的關(guān)系，片面地強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、整體利益，突出政治性，忽視德育與個(gè)人德性修養(yǎng)的關(guān)系，輕視個(gè)人利益和個(gè)性品德修養(yǎng)，一些基本的、貼近大眾生活的、有現(xiàn)實(shí)群眾基礎(chǔ)的內(nèi)容繼承較少，致使德育內(nèi)容政治教育多、個(gè)人養(yǎng)成教育少。

我國(guó)中職學(xué)校中的德育課程資源比較復(fù)雜，一方面由于鑒定篩選德育課程資源條件有限，一些優(yōu)質(zhì)的德育課程資源不能及時(shí)、全面地被吸取利用；另一方面對(duì)有些德育課程資源不客觀、不現(xiàn)實(shí)、理想化過重，任意拔高。例如對(duì)先進(jìn)人物和先進(jìn)事跡的宣傳和樹立總是定位很高，遠(yuǎn)離群眾，遠(yuǎn)離生活，讓人可望而不可及，起不到一定的示范作用。上述原因使這些中職學(xué)校的德育課程資源在開發(fā)利用上很難做到科學(xué)合理，造成德育內(nèi)容更新緩慢，枯燥，乏味，脫離實(shí)際，跟不上形勢(shì)發(fā)展和學(xué)生的思想變化，可信度低，說服力差，學(xué)生不易甚至不愿接受。

（二）校內(nèi)德育課程資源各自為營(yíng)，缺乏整合協(xié)調(diào)

第一，學(xué)校對(duì)學(xué)科德育資源長(zhǎng)期以來重視不夠，沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用。一是單純講授專業(yè)知識(shí)，尤其是手工課中只傳授手工方法，丟掉了知識(shí)中蘊(yùn)含的科學(xué)精神和辯證法思想。二是各學(xué)科與相關(guān)德育內(nèi)容斷裂，不能將學(xué)科內(nèi)容與德育內(nèi)容有機(jī)結(jié)合進(jìn)行教育。

第二，德育工作者之間缺乏有效聯(lián)系與溝通。一方面是德育教師隊(duì)伍與德育管理隊(duì)伍在德育實(shí)施過程中“脫節(jié)”，德育教師主要負(fù)責(zé)第一課堂，德育管理部門如宣傳部、團(tuán)委、學(xué)生科、班主任等負(fù)責(zé)第二課堂，這兩支隊(duì)伍在開展德育活動(dòng)中往往缺乏溝通、協(xié)作，各自為政，造成教育重疊、斷層。另一方面是非德育教職工隊(duì)伍和德育教職工隊(duì)伍“脫節(jié)”，非德育教職工認(rèn)為德育是德育工作者的責(zé)任，與己無關(guān)，工作中單純完成自己的業(yè)務(wù)工作，管理育人、服務(wù)育人觀念淡薄，不能從各自的角度和崗位發(fā)揮對(duì)德育的影響作用，育人的主動(dòng)性和積極性處于潛在狀況，德育隊(duì)伍孤軍奮戰(zhàn)，德育課程資源缺乏有效整合。

三、德育課程資源開發(fā)難的原因

長(zhǎng)期以來，由于受社會(huì)價(jià)值取向“標(biāo)準(zhǔn)化”和學(xué)校德育“書本化”的影響，學(xué)生在當(dāng)下的家庭、學(xué)校和社會(huì)生活中，僅僅作為道德生活的“旁觀者”或“局外人”而存在，他們并未真正融入到現(xiàn)實(shí)的道德生活中去，并未與真實(shí)的、具體的、沖突化的道德情景和道德事件“相遇”，由此導(dǎo)致其在道德生活或社會(huì)學(xué)習(xí)方面的“幼稚化”、“脆弱化”以及在“長(zhǎng)大成人”方面的滯后現(xiàn)象。

不僅如此，中職學(xué)校的德育還存在著兩種需要反省的傾向：一是“虛無主義”傾向，這主要是指學(xué)校雖然口頭上重視德育，但實(shí)際上是以家長(zhǎng)評(píng)價(jià)和社會(huì)輿論為指南，以學(xué)生的考試成績(jī)和升學(xué)業(yè)績(jī)?yōu)槌霭l(fā)點(diǎn)和歸屬，注重學(xué)校的“就業(yè)價(jià)值”，輕視其“育人價(jià)值”。“虛無主義”傾向忽視了學(xué)生作為道德教育場(chǎng)所的內(nèi)在邏輯，忽視了學(xué)校固有的育人價(jià)值和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，視學(xué)校為學(xué)生參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的競(jìng)技場(chǎng)、知識(shí)場(chǎng)、功名場(chǎng)，將學(xué)生引向單向度的知識(shí)人、名利人、工具人。

二是“包辦主義”傾向。這主要是指學(xué)校以“布道者”的角色扮演，以簡(jiǎn)單、機(jī)械的知識(shí)傳遞方式，不斷向?qū)W生灌輸各種道德信條，包辦學(xué)生在學(xué)習(xí)做人或社會(huì)學(xué)習(xí)過程中的一切事務(wù)，從而忽視了學(xué)生作為道德當(dāng)事人的主體地位以及人的德性是在與環(huán)境不斷交互影響的過程中養(yǎng)成的客觀事實(shí)。“包辦主義”傾向忽視了學(xué)生作為道德教育主體的內(nèi)在邏輯，將學(xué)生視為客體人、局外人、無知者，使本應(yīng)在道德上不斷自主發(fā)展的學(xué)生，長(zhǎng)期處于道德上的“嬰幼兒狀態(tài)”。

德育課是一門復(fù)雜的人文學(xué)科，更是一門藝術(shù)，不僅需要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性，還需要有靈活的實(shí)踐方法。隨著新一輪中職學(xué)校德育課程教學(xué)改革的深入進(jìn)行，德育工作者應(yīng)該不斷進(jìn)行教學(xué)研究和探討，不斷開發(fā)和利用德育課堂新資源，通過德育課堂上的教學(xué)，在學(xué)生中引起思想的共鳴和行為的轉(zhuǎn)變，最終促進(jìn)德育教學(xué)與學(xué)生教育雙重效果的實(shí)現(xiàn)。

四、德育課程資源開發(fā)的對(duì)策建議

德育課程資源開發(fā)利用是德育課程改革的一個(gè)重要組成部分，是德育課程改革順利推進(jìn)的基本保障，是增強(qiáng)德育課程的實(shí)效性、實(shí)現(xiàn)德育課程的整體優(yōu)化的有效途徑。

（一）建立廣義的德育課程資源觀，樹立正確使用德育課程資源的觀念

德育課程資源開發(fā)與利用遇到的首要問題就是德育課程資源觀問題。由于認(rèn)識(shí)不夠，一方面，許多有教育意義的自然資源和社會(huì)資源未被納入德育課程資源范疇，其教育功能和意義沒有被充分認(rèn)識(shí)和利用；另一方面，不少教師不知道從哪里找到自己所需要的資源，更不知道如何利用這些資源。在執(zhí)行新課程計(jì)劃中，應(yīng)當(dāng)樹立新的資源觀，發(fā)揮各類德育課程資源的作用，使各種資源和學(xué)校課程融為一體，更好地為德育實(shí)施和發(fā)展服務(wù)。

（二）因地制宜，開發(fā)利用地方德育課程資源

廣袤的中華大地，風(fēng)景宜人，在游山玩水者眼里，它們是賞心悅目的風(fēng)景，在德育工作者眼里，青山綠水是天然的德育課程資源，是陶情冶性的德育課程資源。中職學(xué)校可根據(jù)自身的情況，充分挖掘當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源、人文資源，把德育教育與熱愛自然、熱愛科學(xué)、保護(hù)環(huán)境等科普知識(shí)、地域文化知識(shí)教育有機(jī)結(jié)合起來，為學(xué)生走進(jìn)生活、自主進(jìn)行資源探索提供豐富的實(shí)踐機(jī)會(huì)。

（三）活用教材，發(fā)揮其在德育課程資源開發(fā)與利用中的基礎(chǔ)作用

教材一直是中職學(xué)校德育的主要資源，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，教材的形式和內(nèi)容在不斷地發(fā)生變化。盡管新課程改革凸現(xiàn)了課程資源的意義，使得人們不再把教材看作為金科玉律，它開始成為教師開展教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)平臺(tái)、一個(gè)基礎(chǔ)，是德育課程資源的一部分，但從普遍情況來看，教材仍然是最基本的德育課程資源，仍是德育課程資源開發(fā)利用的重點(diǎn)內(nèi)容。關(guān)鍵在于教師根據(jù)教學(xué)實(shí)際和學(xué)生的情況，靈活使用教材，賦予教材新的內(nèi)涵，不再“教教材”，而是要“用教材教”，簡(jiǎn)單說就是要活用教材。

教材既不是唯一的德育課程資源，那么在教學(xué)中，就可以把教材看成是開放的系統(tǒng)，根據(jù)教學(xué)活動(dòng)的具體情況靈活教學(xué)，生成新的德育內(nèi)容，使學(xué)生的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際生活結(jié)合起來。這樣就要求教師首先要“走進(jìn)教材、理解教材”，然后要“跳出教材”。走進(jìn)教材是為了了解教材的目標(biāo)、要求、內(nèi)容等，只有這樣才能跳出教材，把要傳授的知識(shí)技能和學(xué)生的情況聯(lián)系起來，能為學(xué)生所用。

（四）整合校內(nèi)德育課程資源

新一輪中職教育課程改革期望推動(dòng)學(xué)校教育將立足點(diǎn)真正從傳遞知識(shí)調(diào)整到促進(jìn)人的全面發(fā)展，在各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)中都強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)道德及價(jià)值觀教育目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生積極情感體驗(yàn)的態(tài)度目標(biāo)，要求盡可能全面、深入地挖掘，展示不同學(xué)科在實(shí)現(xiàn)道德教育上的不同價(jià)值。而且德育追求的是一種無痕的教育，它沒有固定的模式或刻意的形式和程式，講究的是“隨風(fēng)入夜”、“潤(rùn)物無聲”，講究的是日積月累、潛移默化，它通常伴隨著主體的活動(dòng)自然而然地生發(fā)，水到渠成地推進(jìn)。

在各學(xué)科教學(xué)中，既存在一些共性的德育因素，又存在具有較明顯的學(xué)科特點(diǎn)的德育因素，探討學(xué)科德育因素，就要客觀地分析教育過程中德育時(shí)機(jī)和德育課程資源的載體。因此，激活蘊(yùn)含于各學(xué)科中的德育因素，關(guān)鍵在于教師對(duì)其的開發(fā)利用，需要教師做有心人，充分認(rèn)識(shí)到融合于學(xué)科教學(xué)中的德育因素的可貴價(jià)值，然后把握教學(xué)過程中的德育時(shí)機(jī)，適時(shí)有效開展引導(dǎo)，在學(xué)生習(xí)得知識(shí)技能的同時(shí)，使學(xué)生的思想、情感、個(gè)性心理品質(zhì)得到健康發(fā)展。

總之，中職德育課教學(xué)是一門復(fù)雜的藝術(shù)，它需要我們合理利用德育課程資源，通過德育課程引導(dǎo)中職學(xué)生逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立正確的擇業(yè)觀、就業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀，培養(yǎng)愛國(guó)主義和集體主義精神，培養(yǎng)良好的思想和職業(yè)道德素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1] 周冬梅.淺談德育課和諧師生關(guān)系的構(gòu)建[J].中國(guó)農(nóng)村教育，2012（7）：87.

[2] 李荊.德育課程資源開發(fā)與利用的問題研究[D].華中師范大學(xué)，2006.

[3] 曹威.中職學(xué)校德育課教學(xué)現(xiàn)狀與對(duì)策[J].科教導(dǎo)刊， 2013（12）.

篇（5）

1.對(duì)成績(jī)的評(píng)詁：

首先，人們對(duì)學(xué)校德育工作的重要性認(rèn)識(shí)不斷提高，德育的內(nèi)容逐步深入人心。“教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人”已成為學(xué)校德育工作的主旋律。其次，一支以校長(zhǎng)、書記掛帥，各部門主任、組長(zhǎng)、班主任、思想政治課教師、學(xué)科教師、團(tuán)隊(duì)干部、各崗位教職工組成的德育工作隊(duì)乎新格局在學(xué)校已經(jīng)形成。再次，教育行政部門對(duì)學(xué)校校長(zhǎng)德育工作的評(píng)價(jià)；校長(zhǎng)和職能部門對(duì)班主任德育工作的評(píng)價(jià)；班主任對(duì)學(xué)生思想品德的評(píng)價(jià)體系已構(gòu)建。課堂教學(xué)發(fā)揮了德育的主渠道作用。以思想政治課和時(shí)事課為主，其它各學(xué)科教學(xué)適時(shí)滲透德育；通過各種群團(tuán)組織活動(dòng)、學(xué)科活動(dòng)和課外活動(dòng)、勞動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐、班主任工作、校園文化建設(shè)等，初步形成了學(xué)校、社會(huì)、家庭三結(jié)合的德育網(wǎng)絡(luò)。有效的德育工作促進(jìn)了智育活動(dòng)，智育升華了德育，充分發(fā)揮了德育凈化學(xué)生心靈，教化品行的功能。

2.對(duì)現(xiàn)階段德育工作中存在的問題分析：

（1）德育一手軟的問題尚未得到根本改變，盡管把德育內(nèi)容放在學(xué)校黨、團(tuán)、隊(duì)工作、班主任工作、“四育人”各種活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐中來實(shí)施，但是這些德育實(shí)施途徑畢竟不像課程那樣有科學(xué)的教學(xué)大綱和教材，有專門的教師、有固定的課時(shí)和場(chǎng)所、有一套完備的評(píng)價(jià)檢查手段，因此在時(shí)間、空間、人力物力上得不到保證，使德育成為“軟”任務(wù)，容易落空或流于形式。

（2）各科教學(xué)滲透德育勿容置疑，但人為因素較大。學(xué)科教學(xué)中的德育因素蘊(yùn)含在字里行間，是動(dòng)態(tài)的，看不見摸不著，如何操作沒有一種固定模式，與執(zhí)教者的知識(shí)水平、、世務(wù)能力、德育意識(shí)、鉆研教材的深度和廣度、教學(xué)藝術(shù)有直接關(guān)系。如何做到既不沖淡學(xué)科教學(xué)、牽強(qiáng)附會(huì)，又恰到好處，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的境地，需具有高超的教學(xué)藝術(shù)水平、強(qiáng)烈的事業(yè)心和使命感，是教師綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。

（3）在實(shí)施教育的過程中，少數(shù)教師缺乏高尚的師德修養(yǎng)，方法簡(jiǎn)單粗暴，體罰和變相體罰學(xué)生現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；有的擺脫不了“應(yīng)試教育”束縛，無端加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)，對(duì)完不成學(xué)習(xí)任務(wù)或成績(jī)不甚理想的學(xué)生、品行自我約束能力差的學(xué)生另眼相看、或冷嘲熱諷、恨鐵不成鋼，缺乏愛心，常嘶采用一蜱違背教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的做法，導(dǎo)致師生關(guān)系越來越緊張。

（4）德育的內(nèi)容和要求往往難以落到實(shí)處。評(píng)詁體系較模糊， 操作性不強(qiáng)，對(duì)教育者個(gè)體難以體現(xiàn)（往往是定性的且彈性較大）。

（5）德育的三結(jié)合網(wǎng)絡(luò)中，由于受商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，許多家庭教育往往出現(xiàn)誤區(qū)；社會(huì)教育的負(fù)面影響也嚴(yán)重干擾了學(xué)校德育工作，減弱了學(xué)校德育的正效應(yīng)。所謂學(xué)校教育說一千道一萬，不如社會(huì)上的一個(gè)“教唆犯”（有形和無形的），十個(gè)說客不如一個(gè)戳客不無道理（這樣說并不等于否定學(xué)校教育在德育中的主導(dǎo)地位、主陣地作用，但兩方面的負(fù)效應(yīng)不可低估）。

二、加強(qiáng)和改進(jìn)中學(xué)德育的對(duì)策思考

1.面對(duì)新形勢(shì)、新情況，如何切實(shí)提高中學(xué)德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性是改進(jìn)德育工作關(guān)鍵所在。傳統(tǒng)的行之有效的做法要保持和發(fā)揚(yáng)；常規(guī)的、形成制度的要堅(jiān)詩(shī)，常抓不懈；重在落實(shí)，力戒走過場(chǎng)，搞形式主義。特別要把思想政治教育、品德教育、紀(jì)律教育、法制教育作為德育工作長(zhǎng)期堅(jiān)持的重點(diǎn)，根據(jù)青少年身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，遵循由淺人深、循序漸進(jìn)的原則，確定不同教育階段的內(nèi)容和要求。

2.隨著物質(zhì)條件的改變，生活水平的提高、家庭人口結(jié)構(gòu)的變化（獨(dú)生子女在家庭中的特殊地位），學(xué)生普遍反映出心理素質(zhì)偏低，具體表現(xiàn)在心理承受能力不強(qiáng)、脆弱、吃苦精神差、以自我為中心等等。加強(qiáng)心理健康教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)是新課題，除了創(chuàng)設(shè)情境，開展說理教育外，讓學(xué)生參加必要的勞動(dòng)鍛煉、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、恰當(dāng)?shù)拇煺劢逃羌訌?qiáng)心理健康教育的重要途徑（遺憾的是，迫于從安全角度考慮，教育主管部門或?qū)W校往往因噎廢食，明令禁止開展有的活動(dòng)）。

篇（6）

1.品德課教師“單槍匹馬”搞工作。要說在學(xué)校德育工作上投入最多的，當(dāng)數(shù)品德課教師了。在許多學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和大多數(shù)教師看來，德育工作就是品德課教師的事情，與別人關(guān)系不大。學(xué)校的德育工作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要各方面的共同努力。從學(xué)科教學(xué)方面說，各個(gè)學(xué)科都有德育的職能與職責(zé)，有些學(xué)科，比如語(yǔ)文、音樂、美術(shù)等，往往具有更為感人的德育職能，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了品德課的空洞說教。可喜的是，這種狀況正在逐步扭轉(zhuǎn)。

2.社會(huì)不良環(huán)境的影響。學(xué)生的全部教育來自于學(xué)校、家庭和社會(huì)三個(gè)方面，各方面的教育都可能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生關(guān)鍵性的作用。有些成功人士就說，自己的成功主要得益于父母的影響。相對(duì)于家庭和學(xué)校的教育而言，社會(huì)產(chǎn)生的影響可能更為廣泛而有力。當(dāng)前，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種思想與價(jià)值觀一齊登臺(tái)亮相，一些腐朽沒落的思想觀念也沉渣泛起，融入社會(huì)的洪流當(dāng)中，比如金錢主義、個(gè)人至上主義和及時(shí)行樂主義等等。這種情況給學(xué)校的德育工作造成了嚴(yán)重的影響。如何提高學(xué)校的德育工作效果？筆者認(rèn)為，采取“對(duì)癥下藥”的工作方法最為有效。

二、采取對(duì)癥下藥的方法提高德育工作的效果

1.要進(jìn)一步提高對(duì)學(xué)校德育工作的認(rèn)識(shí)。要將學(xué)校的德育工作擺在“首要”的位置上，真正將學(xué)校的德育工作“放在心上，抓在手上，落實(shí)在行動(dòng)上”。學(xué)校的德育工作絕不是可有可無的事情，僅從提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)方面說，搞好學(xué)生的德育工作，對(duì)于提高他們的學(xué)習(xí)成績(jī)絕對(duì)具有重要的促進(jìn)作用。經(jīng)過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，許多所謂的“差生”并不是簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)不好，而其真正的問題出在“胸?zé)o大志、不求進(jìn)取”的思想問題上。只有解決了“差生”的思想問題，才能從根本上解決“差生”問題。

2.發(fā)揮主陣地作用，強(qiáng)化學(xué)科滲透。俗話說“十年樹木，百年樹人”，教育不僅要教書，更要育人。每一學(xué)科都有對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的資源，只要加以合理利用，對(duì)學(xué)生良好品德的形成會(huì)起到潛移默化的作用。我校根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，通過改進(jìn)教學(xué)方法、強(qiáng)化學(xué)科滲透，把德育工作滲透在教育教學(xué)之中，通過課堂教學(xué)來加強(qiáng)學(xué)生的思想品德教育；此外，學(xué)校還充分發(fā)揮校團(tuán)隊(duì)活動(dòng)室、升國(guó)旗儀式、德育教育園地等德育陣地的作用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。

3.營(yíng)造育人環(huán)境，增強(qiáng)工作實(shí)效性。校園文化是一本無聲的教科書，會(huì)潛移默化地影響學(xué)生。為了給學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)健康和諧的校園文化氛圍，學(xué)校修建了德育教育園地，在教室的室外墻壁上都懸掛了名人畫像、名人語(yǔ)錄、警示語(yǔ)等宣傳板，在教室內(nèi)的墻壁上懸掛了《小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《小學(xué)生一日生活制度》等規(guī)章制度，在每個(gè)教室里都設(shè)立了圖書角、報(bào)刊欄等讀書角，通過豐富的課外知識(shí)拓展學(xué)生的視野。

篇（7）

【中圖分類號(hào)】G633.7 【文章標(biāo)識(shí)碼】C 【文章編號(hào)】1326-3587（2012）02-0041-02

一、一節(jié)主題班會(huì)對(duì)學(xué)生的影響

2008年桂林市開展主題為“抗震救災(zāi)精神”中小學(xué)主題班（團(tuán)、隊(duì)）會(huì)比賽，筆者組織本校08-5班學(xué)生開展此次主題班會(huì)，班會(huì)題目叫“抗震救災(zāi)精神在我心”。班會(huì)的過程是：

1、觀看學(xué)生自己在網(wǎng)上找出來的關(guān)于抗震救災(zāi)的視頻

2、學(xué)生進(jìn)行模擬場(chǎng)景表演

切入點(diǎn)1：災(zāi)區(qū)學(xué)生被困時(shí)表現(xiàn)出來的沉著、冷靜、堅(jiān)強(qiáng)。

切入點(diǎn)2：災(zāi)區(qū)學(xué)生在救災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)表現(xiàn)出來的勇敢、自強(qiáng)不息、敢于抗?fàn)幍拇鬅o畏氣概。

切入點(diǎn)3：各地年輕人團(tuán)結(jié)一心、患難與共的巨大凝聚力、向心力和物與同胞的人道主義精神。

二、學(xué)校德育教育需要生活化

通過這次活動(dòng)，筆者更深刻地認(rèn)識(shí)到，教育不能是單純的說教。心靈的凈化，不是煽情的演戲、虛偽的眼淚可以做到。每個(gè)人心里都有一個(gè)純凈的地方，只有真誠(chéng)，才能滌蕩虛偽的厚塵、功利的得失心，讓每一個(gè)人深有感悟，讓心靈中的純凈之地散發(fā)出耀眼的光芒。

德育在很大程度上是生成性的活動(dòng)，它的存在必須以日常生活為前提。生活既是學(xué)生各種道德認(rèn)識(shí)素材的主要來源，也是學(xué)生道德踐行的土壤。離開生活世界的活動(dòng)和交往，教育便成為無源之水，無本之木。陶行知先生說：生活即教育，社會(huì)即課堂。學(xué)生的品德源于生活，并在生活中能動(dòng)地表現(xiàn)。德育教育的生活化，是德育對(duì)人的主體地位的認(rèn)可和對(duì)生命的尊重。德育并不是學(xué)生敬而遠(yuǎn)之或高不可攀外在的東西，而是尋求個(gè)人成長(zhǎng)優(yōu)良環(huán)境的內(nèi)在的、自覺的需要和保障，可以是學(xué)生的自覺意識(shí)和自覺行為。從馬斯洛的需要層次說來分析，人的品德形成和完善過程也是人在一個(gè)社會(huì)里合理合法地逐步滿足長(zhǎng)期的生理需要、安全需要、歸屬需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要的過程。

三、學(xué)生表現(xiàn)自己對(duì)抗震救災(zāi)精神的理解

主要是唱歌和朗誦以及發(fā)表感想。

四、教師總結(jié)

抗震救災(zāi)精神不是一句空話。首先，它體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息、勤勞勇敢、不畏艱難、敢于抗?fàn)幍拇鬅o畏英雄氣概。同時(shí)，還體現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)一心、患難與共的愛國(guó)主義精神和巨大凝聚力、向心力以及中華民族仁民愛物、物與同胞的人道主義精神。

汶川地震發(fā)生后，曾經(jīng)飽受詬病的80后、90后年輕人表現(xiàn)出了極強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和人道主義精神，他們活躍在救災(zāi)、捐助等現(xiàn)場(chǎng)，表現(xiàn)突出，讓人眼前一亮。在災(zāi)難來臨的時(shí)候，在災(zāi)區(qū)的這些我們認(rèn)為是“草莓一族”的年輕人，卻讓我們看到了堅(jiān)強(qiáng)勇敢、自強(qiáng)不息的可貴品質(zhì)。

我們同樣是90后的學(xué)生能夠理解和體會(huì)這樣的精神嗎？不少老師有著這樣的擔(dān)心。而事實(shí)是一開始學(xué)生確實(shí)覺得抗震救災(zāi)精神確實(shí)非常值得學(xué)習(xí)，但與自己的生活似乎距離有些遠(yuǎn)。在老師的指導(dǎo)下，他們通過圖書、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)搜索資料，積攢主題班會(huì)的素材，并找到三個(gè)切入點(diǎn)通過場(chǎng)景表演來展示他們所理解的抗震救災(zāi)精神。

開完主題班會(huì)后，學(xué)生們說，他們自己也曾獻(xiàn)血，也曾捐款捐物，當(dāng)時(shí)想的是自己也為災(zāi)區(qū)出一點(diǎn)力，沒覺得自己有多么高尚。通過這次班會(huì)活動(dòng)，他們發(fā)現(xiàn)，以往那些在他們看來讓人敬畏的“精神”，并不是那么遙不可及。他們認(rèn)識(shí)到勇敢、堅(jiān)強(qiáng)這些精神并不是一句口號(hào)，而是每個(gè)人只要有心就能夠做到的行動(dòng)。而這些行動(dòng)，也并不是在抗震救災(zāi)的時(shí)候才能做到。在現(xiàn)階段，在他們的學(xué)習(xí)生活中就能時(shí)時(shí)刻刻學(xué)習(xí)、展示這樣的品格。

以往的學(xué)校教育過于強(qiáng)調(diào)社會(huì)道德規(guī)范、思想政治理論等的知識(shí)性傳授，忽視學(xué)生思想和個(gè)性發(fā)展的狀況，定位普遍“高、大、空、遠(yuǎn)”，脫離了學(xué)生實(shí)際生活和個(gè)人需要，忽視了生活中最普遍、最基本的道德要求。同時(shí)，德育目標(biāo)又缺乏層次性，基本是用一個(gè)統(tǒng)一的模式去塑造所有的學(xué)生，德育內(nèi)容以社會(huì)為本位，過于空泛，學(xué)生難有心靈的震撼和感情的認(rèn)同。在個(gè)人主體意識(shí)日益高漲的現(xiàn)代社會(huì)，只有自下而上的、從學(xué)生個(gè)人本位需要出發(fā)的德育，才容易成為學(xué)生內(nèi)在的、自覺的、主動(dòng)的道德認(rèn)同、價(jià)值選擇、情感體驗(yàn)和行為追求，成為其當(dāng)前和今后生活的基本內(nèi)容，這也是學(xué)校德育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

生活，是德育的“根”， 教育者如能以生活瑣事為契機(jī)，事事育人，處處育人，時(shí)時(shí)育人，學(xué)生就能更好地健康成長(zhǎng)，德育教育也就落到了實(shí)處。大千世界蘊(yùn)藏著豐富的育人價(jià)值和教育意義，它在形式上似乎表現(xiàn)為平凡、瑣碎和世俗，但生活的價(jià)值和意義卻泛化地存在于其中，人們?cè)诰唧w的生活中能夠探尋和感悟其中的樂趣、價(jià)值和意義，孕育著某種精神品格，能幫助學(xué)生確立生活信念，領(lǐng)悟真善美，培養(yǎng)健康人格。在培養(yǎng)人的教育上，以關(guān)注內(nèi)在的、改變?nèi)说乃枷胝J(rèn)識(shí)來促進(jìn)其形成合理合法的行為的德育，才是體現(xiàn)促進(jìn)人的身心發(fā)展這個(gè)教育本質(zhì)的德育。道德是個(gè)人自身發(fā)展完善需求的產(chǎn)物，德育是人自我完善發(fā)展的基本方式，其實(shí)質(zhì)是追求和促進(jìn)人的德性自由發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面和諧發(fā)展這一人類最高價(jià)值。樹立以人為本、以德為先的德育理念，就是要尊重人的德行修養(yǎng)的選擇權(quán)，尊重人的需要、興趣、愛好，尊重人對(duì)德育的內(nèi)容、方法、途徑等的自由選擇權(quán)，真正把教育的對(duì)象變成是自己教育自己的主體，把為別人、為社會(huì)的教育變成是自己追求人格完善促進(jìn)社會(huì)美滿的教育，這才能充分實(shí)現(xiàn)德育對(duì)人的終極關(guān)懷。

學(xué)校德育生活化，更多地注重學(xué)生的生活世界，它讓學(xué)生思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)回歸學(xué)生的生活、回歸真實(shí)，回歸學(xué)生自我。它尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，尊重學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活、興趣愛好、思維方式，引導(dǎo)學(xué)生在探究生活、探索生命的奧秘、思考人生價(jià)值的過程中，感悟生活，領(lǐng)悟道德的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，并加以內(nèi)化和升華，進(jìn)而形成高尚的道德情操，不斷優(yōu)化自己的道德行為，形成正確的價(jià)值取向。它承認(rèn)并尊重每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性和權(quán)利，尊重學(xué)生不同與成人、不同于英雄人物、不同于歷史文化人物的生存狀態(tài)、生活方式。它強(qiáng)調(diào)“以人為本”、“以德為先”的德育理念，把學(xué)生看著是獨(dú)立的人、完整的人、社會(huì)的人，是成長(zhǎng)于社會(huì)生活中的有生命價(jià)值、有獨(dú)特人格的個(gè)體。它更多地注重每個(gè)有個(gè)性特長(zhǎng)的學(xué)生不同于他人的個(gè)性特征、興趣愛好、成長(zhǎng)特點(diǎn)、能力傾向、價(jià)值觀取向，最大程度地讓學(xué)生在生活中愉悅、自信、有尊嚴(yán)感地成長(zhǎng)與發(fā)展。這是目前提高學(xué)校德育工作針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性的有效途徑。

【參考文獻(xiàn)】

1、廣東教育學(xué)院教育系編著，《現(xiàn)代教育理論熱點(diǎn)透視》中山大學(xué)出版社 2005年6月第2版

篇（8）

自2004年10月教育部頒發(fā)《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》以來，全國(guó)各省市區(qū)都相繼成立了“中等職業(yè)學(xué)校德育研究與指導(dǎo)中心”，各中職學(xué)校也大力加強(qiáng)了德育組織機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍建設(shè)，改革德育工作機(jī)制和管理體制，構(gòu)建德育工作體系，創(chuàng)新德育工作方法。到現(xiàn)在，各中職學(xué)校德育工作取得的實(shí)效究竟如何呢?還存在哪些問題?主要原因又是什么?這些是我們要探究的問題。

一、問卷調(diào)查基本情況

為尋求上述問題的答案，對(duì)中職學(xué)校德育工作實(shí)效做出客觀評(píng)價(jià)，筆者以所在學(xué)校為例，采用廣東省中等職業(yè)學(xué)校德育研究與指導(dǎo)中心設(shè)計(jì)的《德育工作調(diào)查問卷(學(xué)生部分)》，組織校團(tuán)委調(diào)研部的學(xué)生干部，于2010年5月23日至28日，對(duì)全校08和09兩個(gè)年級(jí)(07級(jí)學(xué)生已全部離校實(shí)習(xí))共42個(gè)班的學(xué)生進(jìn)行了抽樣問卷調(diào)查。調(diào)查問卷分為兩大部分：第一部分為學(xué)生“校園生活”，涉及42個(gè)問題，均為單項(xiàng)選擇；第二部分為“德育與學(xué)生工作狀況”，涉及六個(gè)子項(xiàng)共22個(gè)問題，有單項(xiàng)選擇也有多項(xiàng)選擇。

針對(duì)08級(jí)某班的學(xué)生筆者進(jìn)行了全員問卷調(diào)查。抽樣問卷調(diào)查采取隨機(jī)抽樣的方式，共發(fā)放調(diào)查問卷210份，平均每個(gè)班5份，收回有效問卷180份，回收率為85．71％；全員問卷調(diào)查的班級(jí)共發(fā)放調(diào)查問卷56份，收回53份，回收率為94．64％。

二、調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析

筆者下面以調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)為依據(jù)，從10個(gè)方面對(duì)調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行評(píng)析。

(1)學(xué)生對(duì)德育課的重視程度并不亞于專業(yè)課，甚至有過之而無不及。如在對(duì)“我覺得德育課比專業(yè)課更重要”做選擇時(shí)，認(rèn)為“完全不符合”和“比較不符合”的僅占受訪者的25％；而認(rèn)為“完全符合’“比較符合”的則占到了46％，比前者高出21個(gè)百分點(diǎn)。這些數(shù)據(jù)不僅僅是改變，甚至完全顛覆了一直以來很多人認(rèn)為現(xiàn)在學(xué)生只看重專業(yè)課而輕視德育課的觀點(diǎn)。

(2)學(xué)生學(xué)習(xí)目的比較明確，但學(xué)習(xí)態(tài)度差強(qiáng)人意。占69％的受訪者認(rèn)為，“自己的學(xué)習(xí)是有針對(duì)性的，而不是盲目的”；有68％的學(xué)生明確表示“專業(yè)技術(shù)是我學(xué)習(xí)的重點(diǎn)”；只有3％的學(xué)生坦承對(duì)學(xué)習(xí)目的完全不明確。然而在學(xué)習(xí)態(tài)度方面，只有47％的學(xué)生表示“自己會(huì)比較自覺地學(xué)習(xí)”；另有21％的學(xué)生表示“只要條件允許，能逃的課我都逃”，反映出相當(dāng)大一部分學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度上，缺乏自覺性和主動(dòng)性。

(3)學(xué)生的擇業(yè)觀和就業(yè)觀比較端正和務(wù)實(shí)。主要表現(xiàn)在：有51％的受訪者明確表示“我會(huì)根據(jù)社會(huì)的需要選擇將來的職業(yè)”，表明多數(shù)人(盡管是微弱多數(shù))能夠把“服務(wù)和服從社會(huì)的需要”放在選擇職業(yè)時(shí)優(yōu)先考慮的位置：同時(shí)有60％以上的受訪者并不完全認(rèn)同“我未來的工作一定要高薪、輕松而且穩(wěn)定，和“我不愿意到條件艱苦的地方工作”這兩種觀點(diǎn)和說法，足以表明中職生的擇業(yè)觀和就業(yè)觀在基本面上是值得肯定和贊賞的。

(4)學(xué)生在最基本的道德認(rèn)同和道德責(zé)任意識(shí)方面，不同年級(jí)表現(xiàn)出明顯的差異性。如在我認(rèn)同‘人無德不立，國(guó)無德不興’的觀點(diǎn)”做選擇時(shí)，認(rèn)為“完全符合”和“比較符合”的，一年級(jí)占62％，二年級(jí)占72％，超出前者10％；認(rèn)同“遵守社會(huì)道德規(guī)范是一個(gè)人不可推卸的責(zé)任和義務(wù)”觀點(diǎn)的，一年級(jí)僅占49％，二年級(jí)則高達(dá)85％，超出前者36％；另外對(duì)“我愿意從我做起，關(guān)心他人，關(guān)心社會(huì)”的觀點(diǎn)做出肯定回答的，一年級(jí)為59％，二年級(jí)則達(dá)到86％，超出前者27％，差異同樣十分明顯。筆者認(rèn)為，這種差異正是學(xué)校德育工作取得一定實(shí)效的充分體現(xiàn)。

(5)學(xué)生的法律意識(shí)、紀(jì)律觀念亟需進(jìn)一步強(qiáng)化。從法律意識(shí)看，分別有21％和27％的受訪者對(duì)“只要不出事，沒必要嚴(yán)格遵守交通規(guī)則”和“為了得到對(duì)我有用的東西，有時(shí)我寧愿觸犯法律”的觀點(diǎn)選擇了“完全符合”和“比較符合”。這意味著有相當(dāng)部分學(xué)生懷有“為達(dá)目的不擇手段甚至不惜以身試法”的心態(tài)和行為傾向。在紀(jì)律觀念上，認(rèn)可“打架是解決問題的好辦法”的，一年級(jí)占28％，二年級(jí)占18％；認(rèn)可“我覺得破壞公共財(cái)產(chǎn)并不是什么大不了的事”的，一年級(jí)占34％，二年級(jí)占6％。這些數(shù)據(jù)一方面說明中職生總體上紀(jì)律觀念比較薄弱；另一方面，也說明了一年級(jí)學(xué)生紀(jì)律觀念尤其令人擔(dān)憂。

(6)學(xué)生的心理意志品質(zhì)比較脆弱，缺乏自信心。在意志品質(zhì)方面，僅有43％的受訪者認(rèn)為“環(huán)境中的各種誘惑不會(huì)動(dòng)搖我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的決心”；在自信心方面，只有54％的人表‘對(duì)自己的未來發(fā)展很有信心-*lP~自信心不足還表現(xiàn)在：占53％的學(xué)生“做事情經(jīng)常猶豫不決”；另有近40％的學(xué)生“總擔(dān)心自己的言行受到嘲笑”，其中一年級(jí)占到了受訪者的一半。心理意志品質(zhì)和自信心是一個(gè)人事業(yè)獲得成功的先決條件。各中職學(xué)校通過德育教育，都在努力地塑造和完善學(xué)生心理意志品質(zhì)和健全人格，增強(qiáng)自信心，但成效不盡人意。

(7)學(xué)生在誠(chéng)實(shí)守信方面離德育目標(biāo)還有較大差距。受訪學(xué)生在對(duì)“我有時(shí)候利用說謊來逃避懲罰”和“只要確信不會(huì)被發(fā)現(xiàn)，誰都會(huì)考試作弊”兩個(gè)問題作答時(shí)，選擇“完全不符合’，和“比較不符合”的分別只占54％和50％，勉強(qiáng)過半；而認(rèn)為“完全符合”或“比較符合”及“不確定”的，合計(jì)分別占到46％和50％。因此，從總體上看，中職生誠(chéng)信方面的道德品質(zhì)不容樂觀。

(8)學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)仍需強(qiáng)化，行為習(xí)慣有待改善。“隨地吐痰”既反映出一個(gè)人的衛(wèi)生行為習(xí)慣和文明程度，更體現(xiàn)其社會(huì)公德意識(shí)：同樣，“按時(shí)起床，不睡懶覺”，既是一個(gè)人意志力的體現(xiàn)，也是良好行為習(xí)慣的一種反映。然而，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，對(duì)“我從不隨地吐痰’，和“我每天都能按時(shí)起床，不睡懶覺”兩個(gè)問題做出肯定回答的，均不到受訪學(xué)生的6成。這充分說明中職生的社會(huì)公德意識(shí)薄弱、行為習(xí)慣散漫是個(gè)比較突出的現(xiàn)象。

(9)學(xué)生在關(guān)心集體、助人為樂、尊重他人等方面的道德品質(zhì)值得肯定。首先，占半數(shù)以上受訪者對(duì)“我不喜歡我的班級(jí)，更不可能為它付出”的問題做出了否定回答，表明多數(shù)學(xué)生懂得顧全大局，關(guān)心班集體，處理問題較為理性，不以個(gè)人好惡為轉(zhuǎn)移。其次，占76％的受訪者表示，“當(dāng)同學(xué)有困難的時(shí)候，我愿意盡我所能幫助他”，可見大部分同學(xué)具有助人為樂的可貴品質(zhì)。再次，在尊重他人方面，二年級(jí)學(xué)生中，高達(dá)86％的受訪者表示“我尊重每一一位老師和同學(xué)”，表明絕大多數(shù)學(xué)生懂得自尊和相互尊重，非常值得認(rèn)可。

(10)學(xué)生在情感交流方面的表現(xiàn)喜憂參半。作為在校生，情感交流的對(duì)象主要是父母、老師、同學(xué)和朋友。“在學(xué)校里，我經(jīng)常感到孤獨(dú)”，這是占1／3受訪者的真切感受。學(xué)生為什么不主動(dòng)與老師交流呢?48％的受訪者認(rèn)為，“我覺得老師不能真正地理解學(xué)生”；所以，有42％的學(xué)生表示“我有心里話絕不會(huì)向老師說”，同比在一年級(jí)學(xué)生中竟占到～半!問題還不僅如此，一年級(jí)學(xué)生在與父母溝通方面也存在較嚴(yán)重的障礙，表示“我和父母溝通良好，關(guān)系融洽”的僅占51％；二年級(jí)學(xué)生同比則為83％。此外，高達(dá)86％的二年級(jí)學(xué)生表示“我有一些很談得來的朋友”；而一年級(jí)學(xué)生同比只有62％。從而說明二年級(jí)學(xué)生在思想、情感溝通與交流能力上都更加成熟，一年級(jí)學(xué)生則需要學(xué)校方面主動(dòng)給予更多的關(guān)心。

總起來看，被調(diào)查學(xué)生對(duì)學(xué)校德育工作及其實(shí)效是持基本肯定態(tài)度的。這首先表現(xiàn)在占71％的受訪學(xué)生認(rèn)同“目前學(xué)校最重視的教育是道德教育”，體現(xiàn)了“育人為本、立德為先”的職教理念；其次，多達(dá)79％的受訪學(xué)生認(rèn)為，學(xué)校德育工作對(duì)自己樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的作用“非常重要”和“比較重要”：第三，占65％的學(xué)生從班級(jí)教育活動(dòng)中，“感受到同學(xué)們真正成了學(xué)校的主體，老師們尊重學(xué)生，一切為了學(xué)生”；第四，有76％的受訪者認(rèn)為，通過德育活動(dòng)，自己的思想道德素質(zhì)得到了提高。

但是，在調(diào)查中，我們也不得不正視一些問題，主要表現(xiàn)在：(1)在德育理念上，1／3以上學(xué)生并沒有感受到自己真正成為學(xué)校的主體。部分教職工對(duì)學(xué)生缺乏愛心和耐心，失去了學(xué)生的理解和信任，從而降低了德育實(shí)效。(2)在德育管理上，德育管理機(jī)制最受學(xué)生詬病，成為學(xué)生對(duì)學(xué)校德育工作最不滿意的方面。德育管理機(jī)制包括決策機(jī)制、運(yùn)行機(jī)制、獎(jiǎng)懲機(jī)制和保障機(jī)制四個(gè)方面。筆者認(rèn)為，中職學(xué)校德育管理機(jī)制存在嚴(yán)重弊端是不爭(zhēng)的事實(shí)，也必然會(huì)影響德育工作實(shí)效。(3)在德育課程建設(shè)上，近1／3學(xué)生喜歡某門德育課的主要原因是“對(duì)這門課的教學(xué)內(nèi)容有興趣”，而德育教師“教法靈活、啟發(fā)引導(dǎo)”。這說明，德育課教學(xué)作為學(xué)校德育的主渠道，德育課教師作為對(duì)學(xué)生思想言行影響最大的人員之一，其作用未能得到充分發(fā)揮。(4)在德育環(huán)境上，學(xué)生對(duì)包括社會(huì)環(huán)境、校園文化、校風(fēng)班風(fēng)等在內(nèi)的德育環(huán)境認(rèn)可度不高。調(diào)查顯示，對(duì)學(xué)生思想品德影響比較大的因素中，社會(huì)環(huán)境占59％，位居第一，而學(xué)生恰好對(duì)社會(huì)環(huán)境的負(fù)面感受最為強(qiáng)烈。對(duì)校園文化生活的感受，覺得很滿意和較滿意的學(xué)生僅占39％，覺得一般和不滿意的占61％。校風(fēng)班風(fēng)方面，52％的受訪學(xué)生認(rèn)為“問題比較嚴(yán)重”或“問題非常嚴(yán)重”。(5)在德育隊(duì)伍建設(shè)上，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、班主任、德育課教師、其他任課教師、學(xué)生管理人員以及學(xué)生干部等，構(gòu)成學(xué)校德育工作的基本力量。然而，調(diào)查顯示，除班主任和德育課教師對(duì)學(xué)生思想、言行的影響位列三甲外，其他人員都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及‘‘同學(xué)和朋友”的影響力。

三、加強(qiáng)中職學(xué)校德育工作實(shí)效性的建議

(1)樹立德才兼?zhèn)洌暗聻楸尽⒉艦橛谩钡牡掠^念和全員德育理念，強(qiáng)化師德建設(shè)，把德育滲透到任一學(xué)科的任一課堂、任一活動(dòng)的任一環(huán)節(jié)和任一場(chǎng)所，同時(shí)建立便于操作的檢查評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和方法，使“教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人”的要求硬性化。

(2)改革和完善學(xué)校德育管理機(jī)制。成立由校長(zhǎng)掛帥、副校長(zhǎng)分工負(fù)責(zé)、各部門負(fù)責(zé)人共同參與的學(xué)校德育工作委員會(huì)，研究制定全校性德育工作目標(biāo)、工作計(jì)劃和重大措施；建立例會(huì)制度，定期研究分析學(xué)校德育工作現(xiàn)狀和問題，提出加強(qiáng)德育工作的具體指導(dǎo)意見；定期測(cè)評(píng)德育工作成效，加強(qiáng)德育工作的信息反饋；實(shí)行副校長(zhǎng)掛專業(yè)、科長(zhǎng)主任掛班蹲點(diǎn)制度，切實(shí)解決德育過程中若干重、難點(diǎn)問題；完善德育獎(jiǎng)懲制度和保障機(jī)制。

(3)充分發(fā)揮班主任、德育課教師在學(xué)校德育工作中的骨干作用。德育培養(yǎng)需要教師的積極參與，特別是班主任，國(guó)為與學(xué)生關(guān)系較密切，所以，班主任的言行舉止對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生重要的影響。調(diào)查顯示，“班主任教育”是對(duì)一年級(jí)學(xué)生思想品德影響最大的因素，比例高達(dá)8l％；同時(shí)，“班主任”“同學(xué)和朋友‘德育課教師”也是對(duì)學(xué)生思想、言行影響位列前三的人員。因此，加強(qiáng)德育隊(duì)伍建設(shè)，關(guān)鍵是要加強(qiáng)班主任和德育課教師隊(duì)伍建設(shè)。要通過培訓(xùn)和傳幫帶，提高其思想道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)工作能力，發(fā)揮好骨干作用。

(4)改革德育方法和途徑。學(xué)生的德育培養(yǎng)需要正確的途徑，才能收到顯著的效果。在新的時(shí)代條件下，舊有的方法與途徑也需要與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)行改革。調(diào)查顯示，在學(xué)生喜歡的德育形式中，排列前五位的依次是觀看影視資料、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、課外活動(dòng)、公益勞動(dòng)、大型教育活動(dòng)和體育競(jìng)賽。從前面的評(píng)析中可以看出，目前大多數(shù)學(xué)生對(duì)德育課以及德育活動(dòng)并無抵觸和反感情緒，問題源于德育手段較為簡(jiǎn)單化，故此德育活動(dòng)收效并不十分明顯。因此，改革德育方法，使德育形式多樣化就勢(shì)在必行。

篇（9）

自2004年10月教育部頒發(fā)《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》以來，全國(guó)各省市區(qū)都相繼成立了“中等職業(yè)學(xué)校德育研究與指導(dǎo)中心”，各中職學(xué)校也大力加強(qiáng)了德育組織機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍建設(shè)，改革德育工作機(jī)制和管理體制，構(gòu)建德育工作體系，創(chuàng)新德育工作方法。到現(xiàn)在，各中職學(xué)校德育工作取得的實(shí)效究竟如何呢?還存在哪些問題?主要原因又是什么?這些是我們要探究的問題。

一、問卷調(diào)查基本情況

為尋求上述問題的答案，對(duì)中職學(xué)校德育工作實(shí)效做出客觀評(píng)價(jià)，筆者以所在學(xué)校為例，采用廣東省中等職業(yè)學(xué)校德育研究與指導(dǎo)中心設(shè)計(jì)的《德育工作調(diào)查問卷(學(xué)生部分)》，組織校團(tuán)委調(diào)研部的學(xué)生干部，于2010年5月23日至28日，對(duì)全校08和09兩個(gè)年級(jí)(07級(jí)學(xué)生已全部離校實(shí)習(xí))共42個(gè)班的學(xué)生進(jìn)行了抽樣問卷調(diào)查。調(diào)查問卷分為兩大部分：第一部分為學(xué)生“校園生活”，涉及42個(gè)問題，均為單項(xiàng)選擇；第二部分為“德育與學(xué)生工作狀況”，涉及六個(gè)子項(xiàng)共22個(gè)問題，有單項(xiàng)選擇也有多項(xiàng)選擇。

針對(duì)08級(jí)某班的學(xué)生筆者進(jìn)行了全員問卷調(diào)查。抽樣問卷調(diào)查采取隨機(jī)抽樣的方式，共發(fā)放調(diào)查問卷210份，平均每個(gè)班5份，收回有效問卷180份，回收率為85．71％；全員問卷調(diào)查的班級(jí)共發(fā)放調(diào)查問卷56份，收回53份，回收率為94．64％。

二、調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析

筆者下面以調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)為依據(jù)，從10個(gè)方面對(duì)調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行評(píng)析。WwW.lw881.com

(1)學(xué)生對(duì)德育課的重視程度并不亞于專業(yè)課，甚至有過之而無不及。如在對(duì)“我覺得德育課比專業(yè)課更重要”做選擇時(shí)，認(rèn)為“完全不符合”和“比較不符合”的僅占受訪者的25％；而認(rèn)為“完全符合’“比較符合”的則占到了46％，比前者高出21個(gè)百分點(diǎn)。這些數(shù)據(jù)不僅僅是改變，甚至完全顛覆了一直以來很多人認(rèn)為現(xiàn)在學(xué)生只看重專業(yè)課而輕視德育課的觀點(diǎn)。

(2)學(xué)生學(xué)習(xí)目的比較明確，但學(xué)習(xí)態(tài)度差強(qiáng)人意。占69％的受訪者認(rèn)為，“自己的學(xué)習(xí)是有針對(duì)性的，而不是盲目的”；有68％的學(xué)生明確表示“專業(yè)技術(shù)是我學(xué)習(xí)的重點(diǎn)”；只有3％的學(xué)生坦承對(duì)學(xué)習(xí)目的完全不明確。然而在學(xué)習(xí)態(tài)度方面，只有47％的學(xué)生表示“自己會(huì)比較自覺地學(xué)習(xí)”；另有21％的學(xué)生表示“只要條件允許，能逃的課我都逃”，反映出相當(dāng)大一部分學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度上，缺乏自覺性和主動(dòng)性。

(3)學(xué)生的擇業(yè)觀和就業(yè)觀比較端正和務(wù)實(shí)。主要表現(xiàn)在：有51％的受訪者明確表示“我會(huì)根據(jù)社會(huì)的需要選擇將來的職業(yè)”，表明多數(shù)人(盡管是微弱多數(shù))能夠把“服務(wù)和服從社會(huì)的需要”放在選擇職業(yè)時(shí)優(yōu)先考慮的位置：同時(shí)有60％以上的受訪者并不完全認(rèn)同“我未來的工作一定要高薪、輕松而且穩(wěn)定，和“我不愿意到條件艱苦的地方工作”這兩種觀點(diǎn)和說法，足以表明中職生的擇業(yè)觀和就業(yè)觀在基本面上是值得肯定和贊賞的。

(4)學(xué)生在最基本的道德認(rèn)同和道德責(zé)任意識(shí)方面，不同年級(jí)表現(xiàn)出明顯的差異性。如在我認(rèn)同‘人無德不立，國(guó)無德不興’的觀點(diǎn)”做選擇時(shí)，認(rèn)為“完全符合”和“比較符合”的，一年級(jí)占62％，二年級(jí)占72％，超出前者10％；認(rèn)同“遵守社會(huì)道德規(guī)范是一個(gè)人不可推卸的責(zé)任和義務(wù)”觀點(diǎn)的，一年級(jí)僅占49％，二年級(jí)則高達(dá)85％，超出前者36％；另外對(duì)“我愿意從我做起，關(guān)心他人，關(guān)心社會(huì)”的觀點(diǎn)做出肯定回答的，一年級(jí)為59％，二年級(jí)則達(dá)到86％，超出前者27％，差異同樣十分明顯。筆者認(rèn)為，這種差異正是學(xué)校德育工作取得一定實(shí)效的充分體現(xiàn)。

(5)學(xué)生的法律意識(shí)、紀(jì)律觀念亟需進(jìn)一步強(qiáng)化。從法律意識(shí)看，分別有21％和27％的受訪者對(duì)“只要不出事，沒必要嚴(yán)格遵守交通規(guī)則”和“為了得到對(duì)我有用的東西，有時(shí)我寧愿觸犯法律”的觀點(diǎn)選擇了“完全符合”和“比較符合”。這意味著有相當(dāng)部分學(xué)生懷有“為達(dá)目的不擇手段甚至不惜以身試法”的心態(tài)和行為傾向。在紀(jì)律觀念上，認(rèn)可“打架是解決問題的好辦法”的，一年級(jí)占28％，二年級(jí)占18％；認(rèn)可“我覺得破壞公共財(cái)產(chǎn)并不是什么大不了的事”的，一年級(jí)占34％，二年級(jí)占6％。這些數(shù)據(jù)一方面說明中職生總體上紀(jì)律觀念比較薄弱；另一方面，也說明了一年級(jí)學(xué)生紀(jì)律觀念尤其令人擔(dān)憂。

(6)學(xué)生的心理意志品質(zhì)比較脆弱，缺乏自信心。在意志品質(zhì)方面，僅有43％的受訪者認(rèn)為“環(huán)境中的各種誘惑不會(huì)動(dòng)搖我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的決心”；在自信心方面，只有54％的人表‘對(duì)自己的未來發(fā)展很有信心-*lp~自信心不足還表現(xiàn)在：占53％的學(xué)生“做事情經(jīng)常猶豫不決”；另有近40％的學(xué)生“總擔(dān)心自己的言行受到嘲笑”，其中一年級(jí)占到了受訪者的一半。心理意志品質(zhì)和自信心是一個(gè)人事業(yè)獲得成功的先決條件。各中職學(xué)校通過德育教育，都在努力地塑造和完善學(xué)生心理意志品質(zhì)和健全人格，增強(qiáng)自信心，但成效不盡人意。

(7)學(xué)生在誠(chéng)實(shí)守信方面離德育目標(biāo)還有較大差距。受訪學(xué)生在對(duì)“我有時(shí)候利用說謊來逃避懲罰”和“只要確信不會(huì)被發(fā)現(xiàn)，誰都會(huì)考試作弊”兩個(gè)問題作答時(shí)，選擇“完全不符合’，和“比較不符合”的分別只占54％和50％，勉強(qiáng)過半；而認(rèn)為“完全符合”或“比較符合”及“不確定”的，合計(jì)分別占到46％和50％。因此，從總體上看，中職生誠(chéng)信方面的道德品質(zhì)不容樂觀。

(8)學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)仍需強(qiáng)化，行為習(xí)慣有待改善。“隨地吐痰”既反映出一個(gè)人的衛(wèi)生行為習(xí)慣和文明程度，更體現(xiàn)其社會(huì)公德意識(shí)：同樣，“按時(shí)起床，不睡懶覺”，既是一個(gè)人意志力的體現(xiàn)，也是良好行為習(xí)慣的一種反映。然而，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，對(duì)“我從不隨地吐痰’，和“我每天都能按時(shí)起床，不睡懶覺”兩個(gè)問題做出肯定回答的，均不到受訪學(xué)生的6成。這充分說明中職生的社會(huì)公德意識(shí)薄弱、行為習(xí)慣散漫是個(gè)比較突出的現(xiàn)象。

(9)學(xué)生在關(guān)心集體、助人為樂、尊重他人等方面的道德品質(zhì)值得肯定。首先，占半數(shù)以上受訪者對(duì)“我不喜歡我的班級(jí)，更不可能為它付出”的問題做出了否定回答，表明多數(shù)學(xué)生懂得顧全大局，關(guān)心班集體，處理問題較為理性，不以個(gè)人好惡為轉(zhuǎn)移。其次，占76％的受訪者表示，“當(dāng)同學(xué)有困難的時(shí)候，我愿意盡我所能幫助他”，可見大部分同學(xué)具有助人為樂的可貴品質(zhì)。再次，在尊重他人方面，二年級(jí)學(xué)生中，高達(dá)86％的受訪者表示“我尊重每一一位老師和同學(xué)”，表明絕大多數(shù)學(xué)生懂得自尊和相互尊重，非常值得認(rèn)可。

(10)學(xué)生在情感交流方面的表現(xiàn)喜憂參半。作為在校生，情感交流的對(duì)象主要是父母、老師、同學(xué)和朋友。“在學(xué)校里，我經(jīng)常感到孤獨(dú)”，這是占1／3受訪者的真切感受。學(xué)生為什么不主動(dòng)與老師交流呢?48％的受訪者認(rèn)為，“我覺得老師不能真正地理解學(xué)生”；所以，有42％的學(xué)生表示“我有心里話絕不會(huì)向老師說”，同比在一年級(jí)學(xué)生中竟占到～半!問題還不僅如此，一年級(jí)學(xué)生在與父母溝通方面也存在較嚴(yán)重的障礙，表示“我和父母溝通良好，關(guān)系融洽”的僅占51％；二年級(jí)學(xué)生同比則為83％。此外，高達(dá)86％的二年級(jí)學(xué)生表示“我有一些很談得來的朋友”；而一年級(jí)學(xué)生同比只有62％。從而說明二年級(jí)學(xué)生在思想、情感溝通與交流能力上都更加成熟，一年級(jí)學(xué)生則需要學(xué)校方面主動(dòng)給予更多的關(guān)心。

總起來看，被調(diào)查學(xué)生對(duì)學(xué)校德育工作及其實(shí)效是持基本肯定態(tài)度的。這首先表現(xiàn)在占71％的受訪學(xué)生認(rèn)同“目前學(xué)校最重視的教育是道德教育”，體現(xiàn)了“育人為本、立德為先”的職教理念；其次，多達(dá)79％的受訪學(xué)生認(rèn)為，學(xué)校德育工作對(duì)自己樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的作用“非常重要”和“比較重要”：第三，占65％的學(xué)生從班級(jí)教育活動(dòng)中，“感受到同學(xué)們真正成了學(xué)校的主體，老師們尊重學(xué)生，一切為了學(xué)生”；第四，有76％的受訪者認(rèn)為，通過德育活動(dòng)，自己的思想道德素質(zhì)得到了提高。

但是，在調(diào)查中，我們也不得不正視一些問題，主要表現(xiàn)在：(1)在德育理念上，1／3以上學(xué)生并沒有感受到自己真正成為學(xué)校的主體。部分教職工對(duì)學(xué)生缺乏愛心和耐心，失去了學(xué)生的理解和信任，從而降低了德育實(shí)效。(2)在德育管理上，德育管理機(jī)制最受學(xué)生詬病，成為學(xué)生對(duì)學(xué)校德育工作最不滿意的方面。德育管理機(jī)制包括決策機(jī)制、運(yùn)行機(jī)制、獎(jiǎng)懲機(jī)制和保障機(jī)制四個(gè)方面。筆者認(rèn)為，中職學(xué)校德育管理機(jī)制存在嚴(yán)重弊端是不爭(zhēng)的事實(shí)，也必然會(huì)影響德育工作實(shí)效。(3)在德育課程建設(shè)上，近1／3學(xué)生喜歡某門德育課的主要原因是“對(duì)這門課的教學(xué)內(nèi)容有興趣”，而德育教師“教法靈活、啟發(fā)引導(dǎo)”。這說明，德育課教學(xué)作為學(xué)校德育的主渠道，德育課教師作為對(duì)學(xué)生思想言行影響最大的人員之一，其作用未能得到充分發(fā)揮。(4)在德育環(huán)境上，學(xué)生對(duì)包括社會(huì)環(huán)境、校園文化、校風(fēng)班風(fēng)等在內(nèi)的德育環(huán)境認(rèn)可度不高。調(diào)查顯示，對(duì)學(xué)生思想品德影響比較大的因素中，社會(huì)環(huán)境占59％，位居第一，而學(xué)生恰好對(duì)社會(huì)環(huán)境的負(fù)面感受最為強(qiáng)烈。對(duì)校園文化生活的感受，覺得很滿意和較滿意的學(xué)生僅占39％，覺得一般和不滿意的占61％。校風(fēng)班風(fēng)方面，52％的受訪學(xué)生認(rèn)為“問題比較嚴(yán)重”或“問題非常嚴(yán)重”。(5)在德育隊(duì)伍建設(shè)上，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、班主任、德育課教師、其他任課教師、學(xué)生管理人員以及學(xué)生干部等，構(gòu)成學(xué)校德育工作的基本力量。然而，調(diào)查顯示，除班主任和德育課教師對(duì)學(xué)生思想、言行的影響位列三甲外，其他人員都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及‘‘同學(xué)和朋友”的影響力。

三、加強(qiáng)中職學(xué)校德育工作實(shí)效性的建議

(1)樹立德才兼?zhèn)洌暗聻楸尽⒉艦橛谩钡牡掠^念和全員德育理念，強(qiáng)化師德建設(shè)，把德育滲透到任一學(xué)科的任一課堂、任一活動(dòng)的任一環(huán)節(jié)和任一場(chǎng)所，同時(shí)建立便于操作的檢查評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和方法，使“教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人”的要求硬性化。

(2)改革和完善學(xué)校德育管理機(jī)制。成立由校長(zhǎng)掛帥、副校長(zhǎng)分工負(fù)責(zé)、各部門負(fù)責(zé)人共同參與的學(xué)校德育工作委員會(huì)，研究制定全校性德育工作目標(biāo)、工作計(jì)劃和重大措施；建立例會(huì)制度，定期研究分析學(xué)校德育工作現(xiàn)狀和問題，提出加強(qiáng)德育工作的具體指導(dǎo)意見；定期測(cè)評(píng)德育工作成效，加強(qiáng)德育工作的信息反饋；實(shí)行副校長(zhǎng)掛專業(yè)、科長(zhǎng)主任掛班蹲點(diǎn)制度，切實(shí)解決德育過程中若干重、難點(diǎn)問題；完善德育獎(jiǎng)懲制度和保障機(jī)制。

(3)充分發(fā)揮班主任、德育課教師在學(xué)校德育工作中的骨干作用。德育培養(yǎng)需要教師的積極參與，特別是班主任，國(guó)為與學(xué)生關(guān)系較密切，所以，班主任的言行舉止對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生重要的影響。調(diào)查顯示，“班主任教育”是對(duì)一年級(jí)學(xué)生思想品德影響最大的因素，比例高達(dá)8l％；同時(shí)，“班主任”“同學(xué)和朋友‘德育課教師”也是對(duì)學(xué)生思想、言行影響位列前三的人員。因此，加強(qiáng)德育隊(duì)伍建設(shè)，關(guān)鍵是要加強(qiáng)班主任和德育課教師隊(duì)伍建設(shè)。要通過培訓(xùn)和傳幫帶，提高其思想道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)工作能力，發(fā)揮好骨干作用。

(4)改革德育方法和途徑。學(xué)生的德育培養(yǎng)需要正確的途徑，才能收到顯著的效果。在新的時(shí)代條件下，舊有的方法與途徑也需要與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)行改革。調(diào)查顯示，在學(xué)生喜歡的德育形式中，排列前五位的依次是觀看影視資料、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、課外活動(dòng)、公益勞動(dòng)、大型教育活動(dòng)和體育競(jìng)賽。從前面的評(píng)析中可以看出，目前大多數(shù)學(xué)生對(duì)德育課以及德育活動(dòng)并無抵觸和反感情緒，問題源于德育手段較為簡(jiǎn)單化，故此德育活動(dòng)收效并不十分明顯。因此，改革德育方法，使德育形式多樣化就勢(shì)在必行。

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二、工作目標(biāo)：

1、根據(jù)中心小學(xué)的要求繼續(xù)加強(qiáng)德育工作隊(duì)伍建設(shè)，努力建設(shè)一支高素質(zhì)的德育工作隊(duì)伍。完善學(xué)校德育工作考核細(xì)則，形成強(qiáng)有力的學(xué)校德育教育網(wǎng)絡(luò)。

2、一切從學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，組織豐富多彩的活動(dòng)，陶冶情操，提高素養(yǎng)，注重育人的實(shí)效性。

3、注重班、隊(duì)活動(dòng)和晨會(huì)課、思品課及其它課的主渠道育人途徑，強(qiáng)化各學(xué)科的德育功能，注重德育的全面性、連續(xù)性和系統(tǒng)性。

4、堅(jiān)持以養(yǎng)成教育、責(zé)任心培育、感恩教育為主要內(nèi)容，積極實(shí)踐“從小事做起，把簡(jiǎn)單容易的事做好，就是在做好大事”的德育管理理念，從小事入手，從一點(diǎn)一滴做起，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣和較強(qiáng)的責(zé)任心。

5、繼續(xù)落實(shí)全國(guó)十一五重點(diǎn)課題《對(duì)隊(duì)員的評(píng)價(jià)改革》的試驗(yàn)研究工作。

6、開展以《我的奧運(yùn)》主題活動(dòng)和《慶祝改革開放30周年》為代表的豐富多彩的德育實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化主題教育，不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，擴(kuò)展學(xué)校德育工作品牌。繼續(xù)開展“小衛(wèi)士在行動(dòng)—走向社會(huì)”系列特色活動(dòng)。

7、繼續(xù)組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)《萊州市學(xué)校德育工作常規(guī)》和《少先隊(duì)輔導(dǎo)員工作綱要》，研究本校的《少先隊(duì)輔導(dǎo)員工作綱要》實(shí)施細(xì)則。

8、扎扎實(shí)實(shí)、卓有成效的開展好中心小學(xué)布置的各項(xiàng)德育工作。

三、主要工作：

1、建設(shè)一支高素質(zhì)的德育工作隊(duì)伍，深入貫徹“全員育人、全程育人、全方位育人”的基本理念。

師德建設(shè)任重道遠(yuǎn)。本年度要把重點(diǎn)由“愛孩子”轉(zhuǎn)向“為孩子”。高爾基說過，愛孩子那是連老母雞都會(huì)做的事，如何教育孩子才是一件大事。在“以德治國(guó)”的今天，“愛孩子”只能說是教師師德的底線，若連這一點(diǎn)都做不到，就不配當(dāng)教師。“為孩子”就是要為孩子的成長(zhǎng)負(fù)責(zé)，為孩子而奉獻(xiàn)，為孩子而追求。要把“為孩子”貫穿于教育教學(xué)工作的全過程。其中包括教育觀念的轉(zhuǎn)變，教學(xué)方法的創(chuàng)新，教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化等具體而實(shí)際的工作，使師德建設(shè)體現(xiàn)在日常教學(xué)行為中。在教育層次上從“口號(hào)、認(rèn)識(shí)”階段引深到“感情、行為”階段，直至到“習(xí)慣、品質(zhì)”階段，力求通過活動(dòng)，使全體教師能夠集教育情感、教育科學(xué)、教育藝術(shù)為一體，取得看得見、摸得著的實(shí)際效果。