經(jīng)典文學(xué)的重要性匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇經(jīng)典文學(xué)的重要性范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

引言

教育部在對四六級進行改革的方案中明確提出，2007年后的四六級考試不再設(shè)及格線，不頒發(fā)合格證書，并且再次重申高校不必把考試跟學(xué)位和畢業(yè)證書掛鉤，甚至其改革還有可能放寬對考研和用人單位招聘的政策。并且2017年的高考改革方案也將降低英語的分值。這一系列措施使得許多人在猜測全民學(xué)英語的要求和現(xiàn)狀是否要漸漸淡出歷史舞臺，更有一些學(xué)生歡呼雀躍：“終于要擺脫學(xué)英語的噩夢了。”這樣的反響一定程度上影響到高校英語教學(xué)的狀態(tài)，因為追求超高目標的學(xué)生畢竟是少數(shù)，而大部分學(xué)生學(xué)英語的目的就是為了有一紙證書能繼續(xù)學(xué)業(yè)、得到好工作或提升在工作單位的職位，這兩項改革使得學(xué)生學(xué)習(xí)英語的最重要外因動機有相當程度的弱化。眾所周知，在各個領(lǐng)域的學(xué)習(xí)行為中，動機都是影響學(xué)習(xí)成績和效果的主要因素之一，英語的學(xué)習(xí)和教學(xué)方面也是如此。語言學(xué)家Gardner（1985）把學(xué)習(xí)外語的動機分為以下四個方面：⑴學(xué)習(xí)這種語言的目標;⑵學(xué)習(xí)中做出的努力;⑶實行目標的愿望;⑷對學(xué)習(xí)的熱愛程度。對于中國學(xué)生來說，作為既非本國語又非官方語言的英語，失去了考試的目標，又很難營造“自然習(xí)得”的語言環(huán)境，樹立和實現(xiàn)學(xué)習(xí)英語的愿望自然就會大打折扣，更談不上對其的熱愛。在這種情況下，教師就需要首先采取積極的態(tài)度，從別的方面入手來幫助學(xué)生重新激發(fā)起對英語學(xué)習(xí)及其知識積累的渴望，從而產(chǎn)生主觀學(xué)習(xí)的能動性。在此過程中，努力開發(fā)興趣就顯得尤為重要。美國心理學(xué)家和教育家布盧姆曾經(jīng)說過：“學(xué)習(xí)的最大動力，是對學(xué)習(xí)材料的興趣。”很多著名人物也都對興趣在學(xué)習(xí)行為中的重要性做出過評論，可見興趣是一種多么重要的無形動力。筆者通過多年教學(xué)經(jīng)歷中體會到，通過文化背景知識的引入來引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就是個行之有效的切入點。

語言和文化是人類社會發(fā)展中不可分割的兩個部分，因為語言本身就是文化的一個重要組成部分，其歷史生成和發(fā)展都是由某種文化決定，并反映這種文化，同時又起到傳播這種文化的作用。對于非英語專業(yè)的大學(xué)生來說首要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)語言，但也只有在了解有關(guān)文化背景的基礎(chǔ)之上，才能充分地理解反映這種文化的語言。

以筆者多年來從事教學(xué)的經(jīng)歷對比認為，由鄭樹棠為總主編、每冊均含《讀寫教程》、《聽說教程》、《泛讀教程》、《快速閱讀》和《綜合訓(xùn)練》的《新視野大學(xué)英語》系列教材選題廣泛，內(nèi)容多樣，信息性強，文化內(nèi)涵豐富，在鞏固和強化專項能力的同時，能夠有效地提升非英語專業(yè)的大學(xué)生的語言綜合能力，不僅使其較為熟練地在實際生活中得以運用，而且非常適用于準備相應(yīng)的考試特別是四級考試的學(xué)生。但是在目前追求考試的目標弱化的情況下，該如何使學(xué)生激發(fā)起學(xué)習(xí)英語的動機，筆者就將以《新視野大學(xué)英語》系列教材為例來說明文化背景知識的介入對非英語專業(yè)大學(xué)生在英語學(xué)習(xí)上所起到的作用。

文化背景知識在理解內(nèi)容過程中的作用

1.寓教于樂

在調(diào)查學(xué)生學(xué)習(xí)英語方面最大的困難問題上，大多數(shù)學(xué)生眾口一詞的是“記單詞”。詞匯是構(gòu)成語言的基礎(chǔ)之基礎(chǔ)，且量之巨大令許多人頭疼。那些之所以學(xué)不好英語的人，皆是因為缺乏記憶單詞的巧妙方法，導(dǎo)致從學(xué)習(xí)開始階段就記憶困難，從而面對更多的詞匯時失去興趣和信心而放棄。然而記憶的規(guī)律又確實是一個不斷重復(fù)的機械過程，因此，要想改善詞匯方面的記憶，就需要賦予詞匯記憶以趣味性，開發(fā)出學(xué)生對學(xué)習(xí)單詞的興趣，使枯燥的重復(fù)模式首先變成形象的認知，進而有較為深刻的理解，最終激發(fā)學(xué)生記單詞的主動性和靈活性。《新視野大學(xué)英語》系列教材的課后練習(xí)中設(shè)置有Word Building一項，其目的就是想讓學(xué)生在總結(jié)、訓(xùn)練前綴、后綴和合成詞中了解及習(xí)得英語構(gòu)詞法的方法和規(guī)律，期望對理解、背誦單詞所有幫助。但是，如果只是把這個練習(xí)當作是純粹的記憶掌握行為，那也是很單調(diào)的。這時候，教師引入一些文化背景，不僅可以活躍沉悶的課堂氣氛，還能引起學(xué)生的注意力，轉(zhuǎn)被動為主動。比如，第二冊Unit 3的單詞表里出現(xiàn)A-OK一詞，雖然學(xué)生已經(jīng)非常熟悉ok這一表達，但并不了解這一被稱為“有史以來最典型、最成功的美國英語”用法的來源。經(jīng)講解，他們才會從故事中知道，原來O.K.與美國第八任總統(tǒng)Martin Van Buren有關(guān)，是Old Kinderhook的縮寫。而A-OK居然是誤打誤撞造出來的一個詞。

一些學(xué)生把聽力課當作是睡覺、放松的時間，因為大家都知道聽力技能的訓(xùn)練和提高最有效的辦法就是以量達到質(zhì)的飛躍，就是強化性地反復(fù)主動接收所聽信息，一旦思想神游，就會越走越遠，跟不上內(nèi)容節(jié)奏，進而昏昏欲睡。教師戲稱聽力課上的英語簡直就是催眠曲。而在課堂上的有限時間內(nèi)，若是為了提醒、迫使每個學(xué)生都能始終保持清醒狀態(tài)而采用頻繁讓學(xué)生回答問題的方式也是不可行的。因此，教師就需要心細，在每次內(nèi)容中找出幾點可以引發(fā)學(xué)生趣味的文化知識來調(diào)節(jié)下心不在焉、無精打采的氛圍。比如聽說教程的第二冊Unit 3 Homework部分里的文章材料提到“many people believed that getting a divorce was a luxury that only the rich could afford”和“Hollywood has always been known as the divorce capital of the world”，教師就可以提供一些有關(guān)明星離婚財產(chǎn)分割的花邊新聞給學(xué)生，學(xué)生肯定會立刻活躍起來，并對這兩句話的理解不再僅是停留在表面，而是會留下一定印象。

2.增強理解力

英語學(xué)習(xí)涉及的是兩種不同語言及文化之間的相互轉(zhuǎn)換的思維方式，大部分學(xué)生，尤其理工科學(xué)生對于英語文化背景不熟悉，往往只是能夠翻譯出字面和語法方面的意思，但是對文章里更深層次的含義把握不了，更談不上欣賞英文的優(yōu)美表達了。筆者在從事大學(xué)理工科學(xué)生的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，理工科學(xué)生對文化知識了解較少，從而限制了其對篇章內(nèi)容的習(xí)得。這種情況下，教師必須補充相關(guān)的文化背景以引導(dǎo)、幫助學(xué)生解決這方面的困難。《新視野大學(xué)英語》系列教材中比較典型的一課就是“As His Name Is， So Is He！”。文章表現(xiàn)名字與人物性格之間關(guān)系的主題。不過其中列舉太多我們中國學(xué)生僅是聽過但對其意義完全沒有概念的西方人名，造成在讀的過程中被漫天的英文名字搞得眼花繚亂，讀完后仍然稀里糊涂的結(jié)果。對這篇文章的講解就必須導(dǎo)入與人名相關(guān)的文化背景。同時介入學(xué)生比較熟悉的中文名字加以比較，讓學(xué)生理解得更全面、更清晰。比如，文章開頭就給讀者帶來問題：為什么要把Debbie改成Lynne？為什么Debbie讓人覺得應(yīng)該是個廚師的名字？原來起源于希伯來語的這個名字往往被描繪為可愛、健康、健談、活潑的人物形象，廚師常給人健壯的印象。Lynne在西班牙中的表現(xiàn)形式是 Linda，英格蘭語中拼寫為 Lynn， 意思是瀑布或水池。因此給人感覺姿態(tài)優(yōu)美，身型高挑、纖細，個性獨立。文章提到改名字的這個人物恰好長相漂亮，姿態(tài)優(yōu)雅，所以為什么Lynne更適合她。整篇文章貫穿了這樣的一一解釋，完全了解了名字背后的故事才能到達卓有成效的結(jié)果。

文化背景知識的引入能夠幫助學(xué)生對所學(xué)的內(nèi)容進行透徹理解。第三冊的第四單元中Section A的文章 Five Famous Symbols of American Culture就需要相當多文化背景知識的輔助才能對其五個各自獨立但又相互之間關(guān)聯(lián)的部分理解更深入。文章分別對這五個象征主要做了歷史發(fā)展的講解，但對其被看作美國象征的原因卻沒有明確地表述。其中的自由女神像最為中國學(xué)生所熟知，但她到底代表什么可能很多學(xué)生根本不明白。至于“美國哥特式”這幅畫和野牛鎳幣，知道的人就更少了。這五樣事物關(guān)聯(lián)著一些歷史事件和社會背景，只有搞懂了這些，才能完全理解自由女神像反映美國人民爭取民主、崇尚自由的理想;全世界小女孩心中渴求的芭比娃娃是美國人眼中美女的形象，代表美國女性;表現(xiàn)美國農(nóng)民莊重自豪感的油畫《美國哥特式》象征美國人所看重的頑強逆境的精神;野牛鎳幣應(yīng)該代表了美國人敢做敢當、承認錯誤的勇氣;身材高大、笑容可掬是美利堅民族和人民的形象。用一句話來說，就是代表美國人的人生觀、價值觀和世界觀。有些文章，僅從解讀文字也能對內(nèi)容及其主題理解得比較詳細，但若是增加目的語文化知識，并通過與本民族文化的對比，會對文章內(nèi)容的理解更加深刻，使得學(xué)生既獲得更多他國文化的知識，同時又重溫了本民族的文化。

3.擴充基本常識

有時候?qū)τ谟⒄Z文化知識的介紹能夠讓學(xué)生掌握更多的應(yīng)該具備的英語基礎(chǔ)常識。比如，第一冊里Unit 8中出現(xiàn)的 “black coffee”，許多學(xué)生都會翻譯為“黑咖啡”，其實，這個表達涉及到英語中顏色詞匯的用法，不加牛奶時的純的“清咖啡”就是黑色的，由此可以讓學(xué)生推導(dǎo)出“white coffee”應(yīng)該是指加了奶的咖啡，這樣的咖啡還可以叫做“milk coffee”，最近幾年出現(xiàn)的馬來西亞的所謂“白咖啡”其實就是一種加入奶精或煉乳的“white coffee”。接著再給學(xué)生補充從口味角度描述咖啡的表達“strong/weak coffee”，進而列出一些他們所熟悉的諸如“mocha”、“cappuccino”等幾種咖啡的英文詞匯。如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生仍然熱情高漲，可以趁熱打鐵再給一些日常生活中常見的含有“black”的事物的表達。這樣不僅活躍了課堂氣氛，調(diào)動起學(xué)生積極思考的情緒，還擴充了必要的知識。

結(jié)論

大學(xué)之前英語教材基本涵蓋了所有語法知識，因此高校英語教學(xué)的目的應(yīng)當是教授學(xué)生在鞏固詞匯量的基礎(chǔ)之上獲取更多信息的能力，以上的論述可以充分說明課堂上注重文化知識的導(dǎo)入是必不可少的。教授就要從諸如詞語、社會風(fēng)俗、價值觀念、歷史事件等多方面輸入豐富的文化背景知識，從而幫助學(xué)生找到學(xué)習(xí)英語的樂趣和享受。

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篇（2）

中圖分類號：G642文獻標識碼：ADOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2018.10.028

中醫(yī)學(xué)博大精深，是中華民族的瑰寶，為中華民族繁榮昌盛、防病治病發(fā)揮了不可替代的作用。中醫(yī)學(xué)的發(fā)展經(jīng)過了漫長的演變，在這個過程中由各大醫(yī)家不斷完善，不斷修正，從而慢慢造就了中醫(yī)學(xué)這個民族的瑰寶。中醫(yī)學(xué)歷史悠久，博大精深，而經(jīng)典正是我們了解、認識中醫(yī)學(xué)的重要途徑。通常提到的經(jīng)典，主要是指《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《金匱要略》、《溫病學(xué)》四門中醫(yī)學(xué)科。不讀經(jīng)典，難為大醫(yī)，然而現(xiàn)在中醫(yī)院校的經(jīng)典教育正面臨著被忽視的尷尬境地。

1經(jīng)典教學(xué)的重要性

本次調(diào)查顯示90%以上的學(xué)生認為經(jīng)典學(xué)習(xí)在中醫(yī)學(xué)習(xí)中具有不可替代的重要性，幾乎所有的專家有認為經(jīng)典學(xué)習(xí)在中醫(yī)學(xué)習(xí)中有非常重要的作用。教材在編纂的過程中，基于各種考慮，必然經(jīng)過了很大的修改，中基、中診、方劑都是便于入門的教材，而經(jīng)典才是了解中醫(yī)理論以及臨床的重要途徑。

2中醫(yī)經(jīng)典教學(xué)的現(xiàn)狀

中醫(yī)經(jīng)典課程在中醫(yī)藥高等院校教學(xué)工作中的地位正在快速下滑，經(jīng)常有醫(yī)生提到現(xiàn)在學(xué)生的經(jīng)典功底太差，課程設(shè)置也不如當年。回收的問卷中，60%的同學(xué)都認為現(xiàn)在的經(jīng)典教學(xué)不夠滿意，幾乎所有的專家也都對中醫(yī)經(jīng)典的教學(xué)現(xiàn)狀提出了質(zhì)疑。

（1）大量的西醫(yī)課程沖淡了中醫(yī)學(xué)習(xí)。現(xiàn)在的高等中醫(yī)院校普遍大量開展西醫(yī)課程，甚至到了本末倒置的地步。有些院校大力宣揚西醫(yī)學(xué)科目的重要性，導(dǎo)致中醫(yī)院校學(xué)生畢業(yè)后更加崇尚西醫(yī)，用西醫(yī)方式思考。據(jù)調(diào)查顯示，同樣在5年的時間內(nèi)，西醫(yī)院校學(xué)生只需要用1/60的時間學(xué)習(xí)中醫(yī)（約60課時），而中醫(yī)院校學(xué)生卻需要用1/3的時間學(xué)習(xí)西醫(yī)（約1200學(xué)時）。[1]

（2）對傳統(tǒng)知識的掌握不足。中醫(yī)經(jīng)典課程從本質(zhì)上來說是古代文學(xué)，由于撰寫年代的資源限制，大多簡短精要，語言顯得有些晦澀難懂。一些對中國古代文學(xué)了解不夠深的同學(xué)，學(xué)起來可能有一定的難度，開展國學(xué)類課程勢在必行。

（3）中醫(yī)經(jīng)典類課程的課時分布不合理。自中醫(yī)藥高等院校開辦以來，中醫(yī)經(jīng)典類課程的課時一直在變動。剛剛建校時中醫(yī)經(jīng)典學(xué)習(xí)的課時非常的多。甚至《內(nèi)經(jīng)》一門課就有414個學(xué)時，四門課程加起來一共最多有859課時。[2]同樣也有很多學(xué)生報告經(jīng)典課程時間太短，現(xiàn)在，大多數(shù)學(xué)校的經(jīng)典課程單門課時都不超過80課時。甚至淪落成為選修課。有些院校的《黃帝內(nèi)經(jīng)》課時竟然只有短短36學(xué)時。

（4）考核方式單一。現(xiàn)代中醫(yī)院校對經(jīng)典科目的忽視，導(dǎo)致現(xiàn)在對于經(jīng)典科目的考核不夠嚴格。考試是對學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的檢驗與督促的重要方式。現(xiàn)在的經(jīng)典考試大多采用期末突擊的方法，不在意背誦與理解。很多學(xué)生真正掌握的經(jīng)典知識都很少。朗讀與背誦是學(xué)習(xí)經(jīng)典的最好方法，目前學(xué)校的教育體系并沒有保證學(xué)生基本的讀背。[3]3對當前經(jīng)典教學(xué)方式的改進

現(xiàn)在的中醫(yī)經(jīng)典教學(xué)顯然存在一系列的問題，為了解決中醫(yī)經(jīng)典學(xué)習(xí)的問題，研究者特意向?qū)W生與參與調(diào)查的專家請教，博采眾長。通過與學(xué)生的現(xiàn)場訪談法，問卷調(diào)法，和針對專家的德爾菲法，我們將學(xué)生與專家的意見整合如下。

3.1西醫(yī)課程與中醫(yī)課程的平衡

（1）濃縮西醫(yī)課程。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的背景下，西醫(yī)是中醫(yī)醫(yī)患溝通的一種重要方式，中醫(yī)學(xué)生掌握西醫(yī)是十分必要的。然而目前中醫(yī)院校的西醫(yī)課程雜而多卻不精。專家認為西醫(yī)課程的開設(shè)是必要的，西醫(yī)基礎(chǔ)學(xué)科的學(xué)習(xí)必須要進行，重要的西醫(yī)基礎(chǔ)課程應(yīng)該重點學(xué)習(xí)，而部分西醫(yī)臨床課程可以選修，為中醫(yī)學(xué)的課程讓出時間。

（2）拓展中醫(yī)課程。中醫(yī)類的課程被西醫(yī)學(xué)占了很大一部分空間，為了找到中醫(yī)藥院校培養(yǎng)中醫(yī)人才的平衡點，在濃縮西醫(yī)課程的基礎(chǔ)上，應(yīng)當拓展中醫(yī)課程。包括拓展經(jīng)典學(xué)科的學(xué)時，開設(shè)大量中醫(yī)學(xué)類的臨床訓(xùn)練課程，使中醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)更加貼近臨床。甚至可以開設(shè)中醫(yī)各家學(xué)說、古籍學(xué)習(xí)、國學(xué)的選修課，拓展中醫(yī)學(xué)子的中醫(yī)思維。

（3）開設(shè)選修課。除必要的西醫(yī)課程和大量中醫(yī)必修課程以外，學(xué)校可以開設(shè)中醫(yī)和西醫(yī)學(xué)科的選修課，讓學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)與發(fā)展的方向。對西醫(yī)學(xué)感興趣的學(xué)生可以選修西醫(yī)類的學(xué)科，而一心鉆研中醫(yī)的學(xué)生可以選擇中醫(yī)類的學(xué)科。

3.2加強對傳統(tǒng)知識的學(xué)習(xí)

在中醫(yī)學(xué)習(xí)過程中，不論是中醫(yī)經(jīng)典課程，還是古籍文獻查閱，都離不開扎實的古代文學(xué)功底。中醫(yī)學(xué)在很大程度上脫胎于中國古代哲學(xué)，所以對“國學(xué)”的了解對于中醫(yī)學(xué)生而言，是中醫(yī)學(xué)習(xí)的一個重要工具。古語有云“秀才學(xué)醫(yī)，籠中捉雞”，所以開設(shè)中國古代哲學(xué)、古代文學(xué)的課程，其重要性不言而喻。西醫(yī)院校入校的第一學(xué)期，不會學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)類的學(xué)科，首先會學(xué)習(xí)基礎(chǔ)學(xué)科。這一點上可以效仿西醫(yī)院校，在入校的第一學(xué)期，先開設(shè)中國古代哲學(xué)、古代文學(xué)等課程，為中醫(yī)思維與文獻學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。

3.3增長經(jīng)典學(xué)科的課時

比較黃帝內(nèi)經(jīng)與中醫(yī)基礎(chǔ)理論的重要性，大部分專家都選擇了黃帝內(nèi)經(jīng)。內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)學(xué)理論體系的重要體現(xiàn)，與其花大量的時間學(xué)習(xí)由現(xiàn)代人編撰的中醫(yī)基礎(chǔ)理論，不如用大量的時間學(xué)內(nèi)經(jīng)。所以經(jīng)典學(xué)科的課時增長到100學(xué)時以上是十分必要的。

3.4考核方式的改進

篇（3）

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8882（2014）07-073-01

所經(jīng)典，是經(jīng)過歲月的淘洗，時間的考驗，最終被人們所選擇并流傳下來的傳統(tǒng)典籍。這些經(jīng)典著作蘊涵著中華古文明的精華，有著豐富的文學(xué)給養(yǎng)，可以讓我們了解傳統(tǒng)文化的精髓，從中吸取力量，提升自己的素質(zhì)。文化經(jīng)典與文學(xué)名著閱讀早已被寫入《考試說明》中，可見經(jīng)典閱讀在語文學(xué)習(xí)及教學(xué)中的重要地位。

一、經(jīng)典閱讀對語文教學(xué)的重要性

《考試說明》中要求的文化經(jīng)典為：《論語》《孟子》《莊子》；中國古代的文學(xué)名著為：《紅樓夢》《三國演義》。其實除了這些作品外，入選語文課本的詩詞以及文言文都是傳統(tǒng)經(jīng)典作品，它們是語文教學(xué)的重點之一，對于語文學(xué)習(xí)有著重要的作用。

1、經(jīng)典閱讀可以扎實文言文功底

文言文教學(xué)中要求學(xué)生積累文言實詞、虛詞及常見文言現(xiàn)象。文化經(jīng)典及詩詞、文言課文等就是這些知識點的載體。學(xué)生只要能熟讀這些文本，文言文的閱讀難點基本上就攻克了。例如，《孟子》中的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，其中的“老”“幼”就是講解形容詞活用為動詞現(xiàn)象的好例子。不管是《論語》《孟子》《莊子》還是文言文篇目，只要能熟讀，就能提高文言文閱讀能力，掌握基本的文言現(xiàn)象，達到高考的要求。

2、經(jīng)典閱讀可以積累寫作素材

傳統(tǒng)經(jīng)典中有很多經(jīng)典的文學(xué)形象和故事題材，在現(xiàn)在的文學(xué)作品中時不時還可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典中形象的影子。可以說傳統(tǒng)經(jīng)典是文學(xué)的源頭，其中可以利用和挖掘的寫作素材是極其豐富的。

調(diào)查學(xué)生的現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)，不少的學(xué)生因為平時讀書少，積累不夠；又缺乏觀察能力，不能很好地發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、生活中的寫作題材；所以即使是簡單的命題作文，也難以對付，只能生搬硬套作文書上的相似內(nèi)容。

鑒于此，我們應(yīng)該提倡學(xué)生閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，從經(jīng)典中找素材，從經(jīng)典中找形象。分析高考滿分作文，我們發(fā)現(xiàn)有一大部分作文就是因為能很好地從經(jīng)典作品中取材而從眾多的考生作文中脫穎而出的。例如，寫薛寶釵、林黛玉、賈寶玉等文學(xué)形象；寫李白、蘇軾、陶淵明等文學(xué)名人。在浩如煙海的文學(xué)世界里，一定能有學(xué)生作文的素材。

3、經(jīng)典閱讀能夠提升思想認識

傳統(tǒng)經(jīng)典的意義不光在于提供我們經(jīng)典形象，這其中蘊涵著深邃的思想，對于修煉我們的人格，提升我們的素質(zhì)有著重要的作用。

在人生經(jīng)受挫折時，不要忘記吟誦孟子的“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨……”，因為它能增強你戰(zhàn)勝困難的信心。在不被人認可之時，不要忘記告訴自己李白就說過，“天生我材必有用”，因為它能讓你順利走出困境。不光這些，古人還告誡我們?nèi)松捌┤绯丁保湎r間，不要等到白頭時“老大徒傷悲”；“勿以善小而不為”重視從小處積累自己的善行，要善養(yǎng)自己的浩然之氣；學(xué)習(xí)時要“溫故而知新”，要“學(xué)而時習(xí)之”；做事時要注意“欲速則不達”。

傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀可以讓我們的學(xué)生了解傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)寫作方法，積累寫作素材，還能提升思想認識，總之，經(jīng)典閱讀有利于全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，對于語文教學(xué)有著重要價值。

二、在語文教學(xué)中如何促進經(jīng)典閱讀

認識到經(jīng)典閱讀的重要性，我開始積極探索如何在語文教學(xué)中讓學(xué)生愛上經(jīng)典閱讀。有以下幾點初淺的認識。

1、激發(fā)學(xué)生閱讀經(jīng)典的興趣

學(xué)生都喜歡聽故事，于是我就把《紅樓夢》《三國演義》中的精彩故事截取出來在課堂上講給大家聽，有時故意在最精彩的地方停下，讓學(xué)生自己回原著去找結(jié)果。這樣一來引發(fā)了一大批同學(xué)的閱讀興趣。學(xué)生因故事而開始閱讀原著。或者也可以把學(xué)生感興趣的人物的故事一個一個串起來，例如學(xué)生喜歡諸葛亮、關(guān)羽、趙云等人物形象，我們就可以把他們的典型故事串起來。這樣便于學(xué)生掌握人物形象，同時也激發(fā)他們閱讀原著的興趣。

2、提供學(xué)生閱讀交流的平臺

讓學(xué)生自己推薦好書。語文組開展了“好書我讀我推薦”讀書活動，在活動中學(xué)生可以通過讀后感，書評等形式向同學(xué)介紹自己讀過的好書。一則可以把好書推薦給大家，再則可以和大家交流讀書的心得，形成自己的觀點，加深對所閱讀作品的認識。

讓學(xué)生評論經(jīng)典人物以及精彩的故事情節(jié)。記得學(xué)生對《三國演義》中曹操的評價就很精彩，究竟是英雄還是奸雄，學(xué)生爭論的很激烈。不光讓學(xué)生再次熟悉原著中關(guān)于曹操的情節(jié)，而且還趁熱打鐵讓學(xué)生課外閱讀了易中天先生的《品三國》。我還在所任教班級設(shè)立“學(xué)子講壇”，讓學(xué)生來品讀經(jīng)典著作，與大家分享讀書心得，其中最成功的就是有四位學(xué)生對于《三國演義》的品讀。因為他們幾個人的帶動，全班掀起了讀《三國》的熱潮。

讓學(xué)生賞析經(jīng)典名句。例如，讓學(xué)生賞析《論語》中的“禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”學(xué)生能結(jié)合晉江本地婚喪嫁娶的習(xí)俗來討論繼承節(jié)儉美德的問題，以及排場與情感的問題。我想這樣就能使傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀變得有意義。

3、做學(xué)生忠實的聽者和讀者

篇（4）

文學(xué)教育是語文教育研究中的重要論題，是一種以文學(xué)欣賞為核心，以情感培養(yǎng)為目的，全面凸顯文學(xué)文化性、審美性與語言性的教育形式。文學(xué)教育活動應(yīng)以“審美”為核心理念，突出文學(xué)經(jīng)典教育，確立“文學(xué)語言”的主體地位。

一、文學(xué)教育的發(fā)展簡史

自1904年“中國文學(xué)”獨立設(shè)科，現(xiàn)今文學(xué)教育已走過了百年歷史。清末新學(xué)制的頒行是中小學(xué)文學(xué)教育獲得近代獨立的標志，“文學(xué)”開始從傳統(tǒng)的經(jīng)史之學(xué)中分離出來。民國初，“涵養(yǎng)文學(xué)興趣”成為“國文要旨”的重要內(nèi)容。相對于古代的“泛文學(xué)教育”來說，處于獨立時期的文學(xué)教育更加注重經(jīng)典性、實用性與教化性，強調(diào)文學(xué)的誦讀。

文學(xué)教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型分為“激進”、“沉思”和“深化””三個時期。20年代后改“國文”為“國語”之后，國語教材、國語教學(xué)都表現(xiàn)出對“文學(xué)”的高度重視，但國語教育更偏重“精神”而疏于“技術(shù)”；到了30年代的文學(xué)教育試圖在“返本”與“開新”、“實質(zhì)”與“形式”、“精讀”與“略讀”之間尋求平衡。40年代的文學(xué)教育被提升到“了解固有文化”的高度，重視文學(xué)經(jīng)典教育，重視文學(xué)教育的科學(xué)探索，謀求“文學(xué)欣賞”和“語言訓(xùn)練”的有機融合。

文學(xué)教育的當展則分“漢語、文學(xué)分科與文學(xué)教育的短暫繁榮”、“工具論的產(chǎn)生與文學(xué)教育的長期低迷”、“人文論的興起與文學(xué)教育的復(fù)興”三個方面。50年代，文學(xué)教育作為獨立的課程，擁有相應(yīng)的文學(xué)大綱與文學(xué)教材。分科實驗結(jié)束之后，“工具論”長期主導(dǎo)語文教學(xué)（現(xiàn)今仍舊如此），文學(xué)教育成為語言文章訓(xùn)練的附庸；“人文論”以矯正語文“工具訓(xùn)練”的姿態(tài)出現(xiàn)于90年代之后。在現(xiàn)代性反思中，被冷落多年的文學(xué)教育終于受到了應(yīng)有的重視，鑒賞文學(xué)作品的過程成為審美發(fā)現(xiàn)、情感體驗與意義建構(gòu)的過程。

二、文學(xué)教育所面臨的問題和困惑

回溯歷史是為了更好地觀照現(xiàn)實。文學(xué)教育活動經(jīng)過不斷地發(fā)展和轉(zhuǎn)換，面對當今發(fā)展的迅速和需求的日漸上升，存在了包括實用主義、現(xiàn)代性難以實現(xiàn)以及經(jīng)典危機等的問題和困惑。

1.實用主義對文學(xué)教育的認知的影響

科學(xué)主義思想在整體上控制著文學(xué)教學(xué)，主知主義對文學(xué)感受力的消解，文學(xué)教材囿于“教化”與“訓(xùn)練”模式，文學(xué)闡釋中存在著深深的“工具情結(jié)”，受體制制約的文學(xué)教師普遍表現(xiàn)出文學(xué)素養(yǎng)的缺失。我們認為，破解文學(xué)教育的問題，必須確立文學(xué)審美的核心理念，堅持以文學(xué)經(jīng)典教育為學(xué)生奠定文化根基，強化“文學(xué)語言”在文學(xué)教育中的本體地位，平衡精讀與略讀、閱讀與活動、對話與建構(gòu)、欣賞與創(chuàng)作等多重關(guān)系。

語文教育無論是在應(yīng)試教育還是在素質(zhì)教育中都占有重要地位，這點毋庸置疑，然而在現(xiàn)實的教與學(xué)中，文學(xué)教育的缺失甚至成了語文教育的特點之一。首先，在教師方面，語文是給學(xué)生“打精神的底子”的。然而如何在給學(xué)生打精神的底子和提高語文應(yīng)試能力之間做好平衡，架好橋梁卻是擺在每一個語文教師面前的難題。雖然有語文課程標準作依歸，然而在真正的教學(xué)實施中卻依然是一頭霧水；每一個目標要求看似精準，但在實際操作中卻似是而非。產(chǎn)生這種情況的原因似乎與我們的認識誤區(qū)有所關(guān)聯(lián)。語文教育工作者都有一個共識：那就是教語文容易，但教好語文難。更有甚者，還有的老師認為語文成績不是老師教出來的，認真教不認真教跟學(xué)生的語文成績關(guān)系不大。在這樣的思想支配下，有的老師在教學(xué)上所費的心力自然會大打折扣。其次，在學(xué)生方面，一個很大的現(xiàn)實是大家普遍認為語文教育活動與文學(xué)無關(guān)，這也就將文學(xué)教育活動的平臺進行了大范圍的縮減。學(xué)生喜歡文學(xué)的不少，但真正喜歡語文的卻少之又少，也就是說文學(xué)教育活動處在一個非常令人尷尬的境地。學(xué)生們對于文學(xué)教育活動的看法也就逐漸的演變成一個目的：為了應(yīng)試。文學(xué)教育活動之本質(zhì)也就毫無用處。

2.現(xiàn)代教育技術(shù)對文學(xué)教育活動效能的影響

近年來，文學(xué)教育活動也多采用現(xiàn)代化的手段和方式對傳統(tǒng)文學(xué)教育活動進行方式和內(nèi)容的更新和改編。多媒體教學(xué)以其形象直觀性、信息豐富性和環(huán)境開放性等優(yōu)勢，逐漸確立了它在現(xiàn)代文學(xué)教育活動中的主導(dǎo)地位，但多媒體的運用也存在著大量的弊端。一方面，多媒體的過多使用，降低了文本閱讀材料的地位。多媒體其實就是把文本重新包裝成新玩意，投學(xué)生感官愉悅所好，迎合了學(xué)生對當前文化的快餐式追求，市面上層出不窮地出現(xiàn)了許多文化“壓縮餅干”，現(xiàn)在能夠靜下心來閱讀幾本書的已是鳳毛麟角。這勢必會導(dǎo)致學(xué)生語言感悟能力、閱讀能力、想象能力的退化。語言文字的魅力是無窮的，演員演技再精湛，連續(xù)劇也無法和原著相媲美；另一方面，多媒體教學(xué)，影響了學(xué)生想象力的發(fā)揮。中國文字博大精深，它帶給學(xué)生的是無限的想象空間，探究語言的過程就是理解和感悟的過程。多媒體的不恰當介入，卻使這一想象空間縮小。有的教師過分追求“真實再現(xiàn)”，讓學(xué)生直觀感受把有些課上成了“場景觀摩課”，相反，學(xué)生一味接受直觀刺激，養(yǎng)成不習(xí)慣思考的惰性，從何培養(yǎng)對文學(xué)的感悟能力？退而求其次，多媒體教學(xué)，阻礙了課堂師生情感的交流。用課件只能演示幾幅與課文有關(guān)的圖片，它的應(yīng)用使板書相對減少，師生忙于應(yīng)付眼花繚亂的課件，學(xué)生沒有思考的間隙。教師將目光移向課件的順利銜接，阻礙了師生情感的交流。但許多思辨的火花還需要教師的成功引導(dǎo)，形成師生間的情感交流和思想碰撞。

多媒體等現(xiàn)代化教育教學(xué)設(shè)備的運用旨在將當今的文學(xué)教育活動推以現(xiàn)代化，但是一直以來在各個層面的運用并未達到理想的效果，這只是當今文學(xué)教育活動難以實現(xiàn)現(xiàn)代化的一個很小的例子，如何實現(xiàn)現(xiàn)代化也成了當今的文學(xué)教育活動的一大思路尚不明確的困惑之一。

3.解構(gòu)經(jīng)典對文學(xué)教育活動生態(tài)的影響

20世紀末以來，對文學(xué)經(jīng)典的戲擬、改寫乃至顛覆的做法已經(jīng)屢見不鮮甚至令人觸目驚心。作家李碧華通過改編《水滸傳》與《金瓶梅》寫成了《潘金蓮之前世今生》；網(wǎng)絡(luò)林長治在《Q版語文》中以語文課本中原有的經(jīng)典作品為“原型”和素材對其進行了無厘頭式的篡改和戲說；周星馳在《大話西游》中對《西游記》的解構(gòu)更是慘不忍睹。當前，戲謔經(jīng)典最常見的手法是將其置于新的語境中進行調(diào)侃式的闡釋，如《水煮三國》和《麻辣水滸》等。由于這類書中的一些作品常常以企業(yè)老總或員工為預(yù)期讀者，因此：其又被有些人稱之為“職場寶典”。此外，商業(yè)大潮中將“紅色經(jīng)典”改編成“桃色經(jīng)典”的做法也在無情地消解著文學(xué)經(jīng)典的神圣性和崇高感。在這些改編中，以愛情取代革命往往是最為普遍的解構(gòu)策略。如在《紅色娘子軍》改編中，改編者著力渲染吳瓊花和洪常青的愛情；在《林海雪原》改編中，改編者大肆渲染劍波與白茹的愛情。如果說對部分作品崇高感的消解還屬于對文學(xué)經(jīng)典局部惡搞的話，那么20世紀80年代以來“重寫文學(xué)史”的思潮，特別是“重寫文學(xué)史”所導(dǎo)致的經(jīng)典作家英雄座次所發(fā)生的重大變化，就是專業(yè)文學(xué)理論家對某些作家作品經(jīng)典地位的公開挑戰(zhàn)，是對文學(xué)經(jīng)典大廈根基的動搖。如“重寫文學(xué)史”中對茅盾“大師地位”的挑戰(zhàn)，對趙樹理的非議，對《創(chuàng)業(yè)史》、《紅旗譜》等的強烈質(zhì)疑。其實，文學(xué)經(jīng)典問題的核心是文學(xué)經(jīng)典神圣性與崇高感消退所帶來的整個文學(xué)的社會地位與價值功用危機，文學(xué)對社會和人生的嚴肅性、深刻性思考的價值及其意義，遭到嚴重的顛覆和解構(gòu)。

隨著消費社會文化邏輯的展開，視覺文化與媒介文化不斷擴張，文學(xué)經(jīng)典在精神生活與文化建構(gòu)中的重要性明顯衰落。當今文學(xué)教育活動也因此面對了重重的障礙和危機，師者難以抉擇，廣泛學(xué)生更是受相關(guān)的影響，讀“偽”經(jīng)典，并漸漸難以恢復(fù)到真正的認知。

當今文學(xué)教育活動隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和人們思維的不斷開闊，在有著很大的發(fā)展空間、很好的提升機遇的同時，也仍然面對著實用主義、現(xiàn)代化問題和經(jīng)典危機的重要困惑，仍處于尷尬的境地。但是毋庸置疑，文學(xué)教育對于一個人的重要性，對整個社會和國家的重要性是不可褻瀆的，這也就給予了我們面對困惑并不斷解決困惑的信心。

參考文獻：

篇（5）

首先從方法論的角度來看，并不完全匹配。中文專業(yè)的學(xué)者通常單一通過翻譯來解讀英國文學(xué)的神韻和風(fēng)采，因而造成了一個現(xiàn)象就是不精通英文乃至不懂英文的人群很難理解英國文學(xué)經(jīng)典名著的內(nèi)涵。而對于外語專業(yè)的學(xué)生，眾多的分支將文學(xué)方向的研究擠壓的可憐。學(xué)生更多的被分配去進行翻譯研究、語言學(xué)等領(lǐng)域，這就造成文學(xué)研究不斷被縮小范疇。同時結(jié)合當今的時代背景，過度的消費主義和金錢觀念讓很多人不再愿意花費時間和精力去讀書，若是讀也是挑選一些簡單的作品，不需要進行較多的思考和品讀，因而現(xiàn)在讀經(jīng)典作品的人群正逐漸萎縮。外國文學(xué)以及比較文學(xué)，兩者誰更具有研究的實際價值是學(xué)術(shù)領(lǐng)域一直爭執(zhí)的問題之一，一直以來也沒有確定的答案。基于文學(xué)本質(zhì)，研究的學(xué)者必需要對原著進行閱讀分析。作為外文學(xué)者，有一個短時間內(nèi)無法提升的不足，即對國學(xué)的粗淺認知。而我們的中文學(xué)者，只能讀譯作、隔靴搔癢的現(xiàn)象，其實也是相當尷尬的。在解放之前沒有外語專業(yè)，統(tǒng)稱為外文專業(yè)，當時而言，文學(xué)史所有教學(xué)的出發(fā)點和落腳點，以及中西連貫成一家的觀念也促使了一大批大師人才。放眼現(xiàn)在，英國文學(xué)被劃分為三大陣營，外國文學(xué)抑或世界文學(xué)抑或比較文學(xué)。中外學(xué)者互相看輕，甚至沒有任何交集和接觸，這就造成了一種我國研究外國文學(xué)很怪異的局面。其實研究領(lǐng)域的多元化并沒有任何的錯誤，如果說有問題，那問題一定是“失去了本心”。如果最根本的東西偏離了軌道，那如何形成正確的結(jié)果。個人認為應(yīng)該加強中外學(xué)者的交流與聯(lián)系。中文學(xué)者多讀英文原著、外文學(xué)者對國學(xué)進行學(xué)習(xí)。只有通過這種途徑，長期學(xué)習(xí)互通有無，才能讓中外學(xué)者的言論和著作更具現(xiàn)實意義和邏輯參考價值。

(二)經(jīng)典名著閱讀現(xiàn)狀

較差學(xué)生讀者群體是閱讀的主體也是出現(xiàn)問題最多、最鮮明的群體。一些學(xué)生進行外文經(jīng)典名著的閱讀，只是為了應(yīng)付四級、六級還有種種紛繁復(fù)雜的英文考試;一部分學(xué)生是出于對外文的好奇，想要演唱英文歌曲、想要獲取最新的國際新聞，但是往往新聞的性質(zhì)都屬娛樂居多;還有一部分學(xué)生只能閱讀翻譯的版本，如果翻譯較精準有深意就能獲取一些營養(yǎng)，如果翻譯得比較低端，那么自己的閱讀水平無形中被拉低了也是渾然不知的。最后還有一小部分癡迷于英文原著的閱讀，關(guān)注于文本的真實含義，但是畢竟只有極少數(shù)。再來說一下閱讀英文名著的數(shù)量和質(zhì)量，經(jīng)過統(tǒng)計，很多本科學(xué)生的外文閱讀量不足十本，閱讀的質(zhì)量也是參差不齊，很少有學(xué)生能夠靜下心來通讀一部名著，更多的是進行選讀。同時我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)校在課程的設(shè)置上也沒有將英美文學(xué)放在相對重視的層面，課時不足、教材質(zhì)量一般都是實際教學(xué)中容易出現(xiàn)的問題。

二、經(jīng)典文學(xué)作品在英國文學(xué)教學(xué)中的重要作用

經(jīng)典文學(xué)作品是優(yōu)質(zhì)文學(xué)作品的融合。可以說其代表著一個民族智慧的潔凈、精神依賴發(fā)展的方向。通過閱讀經(jīng)典作品可以近距離感受那個民族的血液、脈搏，可以了解那個民族的精神本質(zhì)。譬如若想了解我國盛世風(fēng)采就不得不讀李白杜甫、柳宗元;若想一探先秦文學(xué)，就不能不讀《詩三百》。提及英國文學(xué)，英國文學(xué)中的莎士比亞足以讓英國文壇散發(fā)熠熠光芒，如果沒有閱讀過莎士比亞的著作就無法了解英國的民族精神和文化積淀。文學(xué)語言是語言中的精華，經(jīng)典文學(xué)作品是文學(xué)中的佼佼者，所以想要得到優(yōu)質(zhì)的語言理解力和語言能力一定不能脫離經(jīng)典名著的閱讀。如果長期對經(jīng)典文學(xué)作品進行仔細地閱讀和研究，在語言、哲學(xué)、美學(xué)等多方面都會有提升，整個人的素質(zhì)和修養(yǎng)都會升華。經(jīng)典作品是集智慧之大成，可以向本民族和非本民族的人通過對其的閱讀更加了解這個國度、這個民族獨有的精神內(nèi)涵。可能會有一些學(xué)者質(zhì)疑，如果大力推薦英國經(jīng)典名著的閱讀是否會沖擊我國的文學(xué)構(gòu)架，讓新一代接觸英國文學(xué)作品乃至世界文學(xué)作品是否會讓我國的古典文學(xué)、傳統(tǒng)作品受到擠壓。針對這個問題我是這樣理解的，對于文化我們要秉著“取其精華、去其糟粕”的態(tài)度，同樣對待經(jīng)典文學(xué)作品，我們也要這樣取舍。我們可以將對其的閱讀和理解作為提升個人修養(yǎng)和審美意識的有效途徑，同時能夠感知不同優(yōu)秀作品的魅力也是一種精神的享受;再擴寬到民族的層面，通過閱讀一個國家的文學(xué)作品可以更好地了解這個國度，無論是優(yōu)越性還是不足，都會讓我們辯證的對待。發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的部分，譬如莎士比亞作品中常常滲透出的人文情懷讓我們感知英國也是一個文化與人文并重的國度，而面對文學(xué)作品中一些負面情緒的蔓延，我們發(fā)現(xiàn)可以進行自身的預(yù)防，所以學(xué)習(xí)他國文學(xué)作品不會讓我們遺失本民族的優(yōu)秀文化精華、不會擱淺自己的名著經(jīng)典，而會更加理性的去理解、去接納，學(xué)習(xí)和深化。教和學(xué)彼此支撐、相輔相成。指引學(xué)生對英國經(jīng)典文學(xué)作品進行閱讀，感受文學(xué)的經(jīng)典文學(xué)的魅力，我們的教師也需要對相關(guān)作品有一定的了解。大學(xué)的教師肩負很重的教學(xué)擔子，既要能很好地傳遞知識，又要將一些有營養(yǎng)的新知識推薦給學(xué)生，那么新的學(xué)習(xí)內(nèi)容怎樣獲得呢?對于這個問題，我的答案是通過不間斷的閱讀和研究，不斷提升、不斷更新。不管是教師還是學(xué)生要想獲得能力的提升，想要在教學(xué)的高度之上獲得更多的進步、發(fā)現(xiàn)一定要閱讀名著，閱讀經(jīng)典名著。

三、對策從教學(xué)的角度出發(fā)

可以從兩方面著手，首先是努力提升閱讀群體的整體英文能力。可以聯(lián)系一些媒體進行視頻教學(xué)提升閱讀群體的英文理解能力，還可以定期進行專家賞析，引領(lǐng)大眾解讀;二是多引導(dǎo)學(xué)生進行經(jīng)典名著的閱讀。可以在教育課程中將閱讀名著作為一個量化定性的指標，輔之閱讀經(jīng)典外文作品的課程。針對學(xué)者和英國文學(xué)研究組織，應(yīng)該對一些經(jīng)典名著進行重新閱讀和精讀細讀。對于一些刊物進行發(fā)表和議題的時候，可以鼓勵學(xué)者對一些經(jīng)典名著進行深入的探討和研究。定期舉辦專欄邀請相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者專家對閱讀經(jīng)典英國文學(xué)名著的重要性和現(xiàn)實教育意義進行探索。對于經(jīng)典的閱讀和研究還要從培養(yǎng)學(xué)習(xí)態(tài)度方面做起，閱讀經(jīng)典作品不是一朝一夕的事情，是一個積累和形成自覺性的過程。只有擁有對知識孜孜不倦的學(xué)習(xí)研究精神、忍受寂寞的堅定信念還有對文學(xué)真正的熱愛，只有這樣才能最終獲得精神領(lǐng)域的收獲。

篇（6）

我們還發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對于文學(xué)經(jīng)典這一概念的認知也比較模糊。不少學(xué)生在調(diào)查中提及文學(xué)經(jīng)典時，用到了“有價值的、有內(nèi)涵的、有思想性的、影響力大的、經(jīng)過時間考驗”等詞匯。可見學(xué)生對文學(xué)經(jīng)典這一概念還是有所認識的，但缺乏系統(tǒng)的、明確的、完整的認識，而只是浮于一些表面的印象。這也從一個方面說明幼師生對文學(xué)經(jīng)典認知度的欠缺。調(diào)查問卷顯示：大約有65.8%的學(xué)生在小學(xué)階段就接觸了經(jīng)典文學(xué)作品，有52.4%的學(xué)生閱讀過四大名著中的兩本或三本，可見大部分幼師生的閱讀基礎(chǔ)還是比較好的。可同時也只有3%的學(xué)生是在幼師就讀期間初次接觸了經(jīng)典文學(xué)作品，可見在幼師學(xué)習(xí)期間，經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀量并沒有得到很大程度的拓展。在閱讀時間方面，大部分學(xué)生通常要使用1到3個月的時間來進行閱讀，顯示學(xué)生的閱讀進度還是比較緩慢的。

學(xué)生閱讀的方法以“有空就看”為主（占33.3%），閱讀時間也以“不固定時間”為主（占59.9%），顯示閱讀缺乏一定的計劃性和安排性。學(xué)生閱讀經(jīng)典文學(xué)作品的方式以影視欣賞為主（占36.5%），顯示出影像媒體對現(xiàn)代幼師生的重要影響力。在一個很重要的問題———“文學(xué)經(jīng)典占據(jù)你閱讀書目多少比例”上，學(xué)生的回答讓人有點觸目驚心：大約有44.4%的學(xué)生認為比例是“很少的一部分”，43.2%的學(xué)生認為所占比例是“一般”，可見幼師生文學(xué)經(jīng)典閱讀從數(shù)量上講是相當不容樂觀的。可能由于幼師生中女生占據(jù)絕大部分比例的緣故，學(xué)生最偏愛言情類的文學(xué)經(jīng)典。在談到文學(xué)經(jīng)典對其自身的發(fā)展有無用處時，60%的學(xué)生認為“一般”，只有26.3%的學(xué)生認為“用處很大”。可見，大部分學(xué)生并沒有意識到文學(xué)經(jīng)典閱讀的重要意義。

在談到為什么要閱讀經(jīng)典文學(xué)作品時，36%的學(xué)生選擇了“提高自身修養(yǎng)，滿足好奇心”，29.1%的學(xué)生選擇了“父母或老師要求”，14.4%的人選擇了“純粹為了打發(fā)時間”，只有10.8%的人是因為“單純熱愛經(jīng)典文學(xué)作品”，還有9.7%的人選擇了“大家都讀，隨大流”。這些回答顯示出學(xué)生對經(jīng)典文學(xué)作品的熱愛度還是很不夠的。導(dǎo)致這種熱愛度不夠的原因大致有以下幾點：更多的被影視和網(wǎng)絡(luò)吸引（占27.1%），認為名著“不符合當代學(xué)生的閱讀口味”（占22.9%），認為名著“晦澀難懂”（占21.7%），還有人則因為“學(xué)習(xí)壓力較大沒有時間去看”（占17.4%），有些則“已經(jīng)度低某些文學(xué)經(jīng)典有過大概了解，不想再去細看”（10.9）。在經(jīng)典閱讀的困難方面，學(xué)生大部分表示“有些古典作品是文言形式不易讀懂”（占41.2%），有些則表示“不懂如何選擇書籍及版本”（占20.2%），有些認為自己“缺乏閱讀環(huán)境”（占23%），有些則認為自己“沒有時間”（占15.6%）。由此可見，學(xué)生不愿意多讀經(jīng)典名著的原因也是多方面、多層次的。59.5%的學(xué)生認為，語文老師對其閱讀活動“推薦書目，不給予指導(dǎo)”，24.1%的學(xué)生認為，語文老師“推薦書目，給予指導(dǎo)”，16.4%的學(xué)生則認為，語文老師“不推薦書目，不給予指導(dǎo)”。這一問題的答案顯示，語文老師在學(xué)生文學(xué)經(jīng)典閱讀的過程中所起到的作用還很不夠，有很大的提升空間。

學(xué)校圖書館在學(xué)生文學(xué)經(jīng)典閱讀的過程中起到了舉足輕重的作用。但是70.7%的學(xué)生卻認為在學(xué)校圖書館只“能找到一部分”想要閱讀的名著，18.1%的學(xué)生認為“很多想看的都找不到”。可見，學(xué)校圖書館在名著儲備方面還有待改進。47.5%的學(xué)生還是建議以“自主閱讀”的方式來推進文學(xué)經(jīng)典閱讀活動，35.3%的學(xué)生認為可以以“設(shè)置選修課”的方式來推進這項活動。調(diào)查還顯示，學(xué)生對文學(xué)大師所知甚少，大部分人在提及“你最認可的文學(xué)大師”時提及了“魯迅”“施耐庵”“莎士比亞”“冰心”等名字，顯示出學(xué)生對文學(xué)大師的了解大部分來自課本，缺乏對文學(xué)經(jīng)典的深入了解，對文學(xué)經(jīng)典的閱讀也缺乏多元性和個性特征。學(xué)生對外國文學(xué)經(jīng)典的了解也比較膚淺，大多只能提及一些特別耳熟能詳?shù)娜嗣蜁T如“莎士比亞”《簡愛》等。對于未來的經(jīng)典閱讀計劃，大部分學(xué)生提及了一些兒童文學(xué)作品，這可能與他們的專業(yè)有關(guān)，但也進一步顯示其對文學(xué)經(jīng)典的所知甚少。

為了更加全面而深入地了解幼師生的文學(xué)經(jīng)典閱讀，我們還選取了部分學(xué)生召開了兩場座談會。一場座談會的主要參與者是3、4年級的高年級學(xué)生，另一場則是1年級的新生。在座談會中，教師和學(xué)生也圍繞經(jīng)典閱讀這一話題展開了深入而細致的探討。學(xué)生們各抒己見的發(fā)言，也帶給我們很多啟示。通過座談會，我們了解到：很多學(xué)生認識不到文學(xué)經(jīng)典閱讀的重要性，部分學(xué)生對名著不感興趣，部分學(xué)生認為學(xué)習(xí)繁忙，無暇閱讀文學(xué)經(jīng)典。也有學(xué)生認識了閱讀的重要性并且也愿意閱讀，但是卻認為名著比較晦澀難懂，閱讀起來有困難。學(xué)生對名著閱讀與寫作的關(guān)系也所知甚少，只有極個別語文素養(yǎng)和寫作素養(yǎng)較高的學(xué)生能意識到閱讀對寫作的重要作用。還有部分學(xué)生則要求以“有趣的形式”表現(xiàn)文學(xué)經(jīng)典。座談會還給了我們一個非常有啟發(fā)性的信息。有部分學(xué)生表示，在初中的時候，由于學(xué)校語文教材有專門的名著閱讀要求，學(xué)校和老師也要求大家閱讀名著，并且時不時地進行考察，所以學(xué)生能夠自覺地進行名著閱讀，并且也從中獲益。而且，學(xué)校和老師對名著閱讀越是抓得緊，學(xué)生對其的重視程度就越高。

基于以上情況，我們初步提出了推進幼師生文學(xué)經(jīng)典閱讀的一些可能的改善措施，希望通過這些措施的實施，能夠促進我校幼師生閱讀經(jīng)典的興趣、提高閱讀數(shù)量、提升閱讀質(zhì)量，從而為提升幼師生寫作素養(yǎng)打好堅實的基礎(chǔ)。首先，學(xué)校和老師要加強對文學(xué)經(jīng)典閱讀的宣傳和推廣。興趣是最好的老師。激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣是最重要的第一步。如何將學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、通俗文學(xué)乃至低俗文學(xué)的藩籬中解脫出來，是一個值得考慮的問題。我們認為，可以從以下幾個方面進行努力。第一，在課堂教學(xué)中加強對學(xué)生的引導(dǎo)。有些課文本身就是名著的節(jié)選，可以以此為突破口激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。同時，也可以在平時的課堂教學(xué)中有意無意地滲透經(jīng)典名著的閱讀，拓寬學(xué)生的視野，將學(xué)生領(lǐng)進經(jīng)典文學(xué)名著的高雅殿堂。第二，鑒于學(xué)生對影視作品等現(xiàn)代媒介的接受度很高，教師也可以通過影視作品來激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。我們不得不承認，還是有一部分影視作品很好地詮釋了原著的內(nèi)容，展示了原著的精髓。從影像到文字，也許是引導(dǎo)學(xué)生走近名著的一條有效道路。第三，語文教師可以在學(xué)校的指導(dǎo)和配合下，展開一系列的名著推廣活動，例如：開設(shè)名著推廣講座，發(fā)放介紹名著的材料，通過校內(nèi)櫥窗展示名著風(fēng)采和魅力等。

篇（7）

經(jīng)典文學(xué)作品是我國悠久文化歷史長河中璀璨奪目的遺產(chǎn)，有著經(jīng)久不衰的文學(xué)魅力，也是世界文化的珍寶。隨著社會的不斷發(fā)展，人們的學(xué)習(xí)和生活節(jié)奏逐漸加快，學(xué)生讀書的節(jié)奏也在變快，現(xiàn)在的學(xué)生更加傾向于碎片化閱讀和網(wǎng)絡(luò)閱讀，快餐文化成為學(xué)生喜聞樂見的文化類型，如在網(wǎng)絡(luò)上閱讀小說、瀏覽雜志等，這種現(xiàn)象在高職院校尤其明顯，調(diào)查顯示，高職院校一個班級中僅有約5%的學(xué)生閱讀過經(jīng)典文學(xué)作品，這是培養(yǎng)高職學(xué)生人文素養(yǎng)過程中存在的巨大阻礙。

一、經(jīng)典閱讀對高職學(xué)生的重要作用

1、閱讀經(jīng)典文學(xué)作品能夠提高知識儲備

只有經(jīng)過了時間檢驗的作品，才能稱得上是經(jīng)典的文學(xué)作品，經(jīng)典文學(xué)作品蘊含著豐富的文化知識和人文感情。我國的文學(xué)經(jīng)典形式和內(nèi)容多種多樣，有的是探討經(jīng)濟社會和人類歷史發(fā)展，有的是探究宗教哲學(xué)和社會人生，還有的是探討人的生存和環(huán)境之間的關(guān)系，經(jīng)典文學(xué)作品包羅萬象。高職院校的學(xué)生在畢業(yè)后就要進入社會，走上工作崗位，適量的閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，能夠幫助他們獲取知識，擴展視野，為適應(yīng)社會生活奠定良好的基礎(chǔ)。

2、閱讀經(jīng)典文學(xué)作品能夠提高人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)對于能否在社會上生存，有著至關(guān)重要的影響。高職學(xué)生在長期的學(xué)習(xí)和生活中獲取人文知識，不斷形成健全的知識結(jié)構(gòu)，并通過實踐來踐行人文知識素養(yǎng)和內(nèi)涵，但是由于高職院校的人才培養(yǎng)目標是培養(yǎng)應(yīng)用型仁慈啊，大部分學(xué)生都將時間用于學(xué)習(xí)專業(yè)知識和技能，很少有學(xué)生關(guān)注經(jīng)典閱讀，關(guān)注我國的文學(xué)經(jīng)典和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。高職教育也屬于高等教育，如果不對學(xué)生開展人文素養(yǎng)教育，那么培養(yǎng)出來的人才只能稱之為有一技之長的“工人”，而不是具備專業(yè)技能和優(yōu)良人文素養(yǎng)的高水平人才。經(jīng)典文學(xué)作品從親情有愛、人生感悟等多個方面，體現(xiàn)出我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想文化，富有思想性和形象性的作品能夠感染學(xué)生，讓學(xué)生在潛移默化中接受教育的熏陶。

3、閱讀經(jīng)典文學(xué)作品能夠減弱快餐文化的影響

計算機和互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，給我們的生活和學(xué)習(xí)帶來了極大的便利，但是也帶來了很多問題，現(xiàn)在不論是網(wǎng)絡(luò)上還是市面上所謂的“暢銷書”，能夠成為經(jīng)典的幾乎沒有，大部分網(wǎng)絡(luò)作品都屬于快餐文化，如網(wǎng)絡(luò)言情小說、武俠小說等，高職院校的學(xué)生非常熱衷在課下使用電腦、手機閱讀這種作品，而女生則喜歡閱讀情感類、休閑類的雜志，高職學(xué)生的文化出現(xiàn)淺表化和娛樂化的問題，在快餐文化的影響下，高職學(xué)生的身心發(fā)展很容易偏離正常的軌道，因此鼓勵學(xué)生適量閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，才能減弱快餐文化、碎片化閱讀的影響，幫助學(xué)生構(gòu)建健全的人格。

二、高職學(xué)生經(jīng)典閱讀的現(xiàn)狀和問題

1、針對高職學(xué)生經(jīng)典閱讀的調(diào)查

以山東某商務(wù)職業(yè)院校為例，對院校某系大一大二的學(xué)生進行了問卷調(diào)查。問卷調(diào)查內(nèi)容包括學(xué)生年級、閱讀經(jīng)典文學(xué)作品的數(shù)量、閱讀經(jīng)典文學(xué)作品的頻率、閱讀時間以及閱讀類型等共20個問題，為了提高調(diào)查效率，本次問卷調(diào)查采用了網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查的方式，并且與其他若干專業(yè)的學(xué)生進行了面對面溝通調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，只有26%的學(xué)生在課外時間閱讀，而其中閱讀娛樂雜志、時尚雜志的學(xué)生占了絕大多數(shù)，大部分學(xué)生都選擇逛街、上網(wǎng)和做兼職，可以看出，越來越多的高職學(xué)生的閱讀趨向功利化，這對學(xué)生未來的發(fā)展有不利影響。高職教育只有三年時間，為了在有限的時間內(nèi)獲取更多知識和實踐技能，大部分學(xué)生都不愿去閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，日常閱讀也僅僅局限于瀏覽微博、網(wǎng)頁，獲取他們需要的信息或者僅僅起到娛樂作用，還有很多學(xué)生選擇參加社團活動來提升自己，為了在進入社會后能找到更好的歸宿。實際上，這種思想對于學(xué)生的后續(xù)發(fā)展并不利，學(xué)生熱衷于兼職，但是往往是作為廉價勞動力去兼職的，很難在實踐中提升自己，很多學(xué)生甚至將全部時間都用于兼職，不在閱讀和學(xué)習(xí)上花費時間，甚至放棄了教學(xué)規(guī)定的實踐教學(xué)，這種行為是非常不足取的。

2、高職學(xué)生經(jīng)典閱讀存在的問題

針對山東某商務(wù)職業(yè)院校的調(diào)查顯示，高職學(xué)生在經(jīng)典閱讀方面主要存在以下幾個方面的問題：（1）學(xué)生認識不到經(jīng)典閱讀的重要性，調(diào)查中有2%的學(xué)生認為經(jīng)典閱讀會妨礙學(xué)習(xí)，有8%的學(xué)生認為經(jīng)典閱讀是浪費時間，顯現(xiàn)出高職學(xué)生在思想方面的欠缺，導(dǎo)致在閱讀方面出現(xiàn)了偏差；（2）由于對經(jīng)典閱讀認識不足，很多學(xué)生認為閱讀古代文學(xué)名著甚至四大名著就是閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，對于我國當代和國外經(jīng)典文學(xué)作品，學(xué)生不甚了解，大部分學(xué)生每年只能閱讀2本到4本經(jīng)典文學(xué)作品，數(shù)量差強人意；（3）沒有經(jīng)典閱讀的習(xí)慣和方法，調(diào)查顯示，55%的高職學(xué)生閱讀文學(xué)名著的時間不固定，隨意性很強，一些學(xué)生閱讀完全沒有計劃，閱讀時只是隨便翻一下，這種閱讀方式很難取得良好的閱讀效果；（4）缺乏教師指導(dǎo)，很多學(xué)生認為經(jīng)典文學(xué)作品內(nèi)容深奧、晦澀難懂，而教師不重視經(jīng)典閱讀，不知道主動對學(xué)生進行閱讀指導(dǎo)，學(xué)生的經(jīng)典閱讀存在很大困難。

三、基于經(jīng)典閱讀培養(yǎng)高職學(xué)生人文素養(yǎng)的方法

1、緊扣教材，由點到面

高職語文教學(xué)安排的課時非常少，但是教材中經(jīng)典文學(xué)作品占了很大比例，尤其是古典詩文小說等在一半以上，在僅有的幾十個小時的教學(xué)時間中，教師必須采取恰當?shù)姆绞剑拍艹浞职l(fā)揮經(jīng)典閱讀的重要作用，以點帶面來調(diào)動學(xué)生的閱讀興趣和主動性，鼓勵學(xué)生在課外時間閱讀原著。以點帶面中的“點”，指的就是教材中的經(jīng)典文學(xué)作品，這是教學(xué)的主要內(nèi)容和基礎(chǔ)，教師應(yīng)該按照大綱要求教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀原著。例如學(xué)習(xí)完的《雷雨》后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀他的另一劇本《日出》，經(jīng)課內(nèi)教學(xué)延伸到課外閱讀，長此以往，學(xué)生能夠形成經(jīng)典閱讀的良好習(xí)慣，由被動閱讀變?yōu)橹鲃娱喿x。

2、由淺入深，循序漸進

詩歌是經(jīng)典文學(xué)作品中最通俗易懂也是最能引發(fā)學(xué)生閱讀興趣的作品，在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生欣賞和閱讀詩歌，閱讀杜甫的詩歌，要感受其中的愛國主義精神，閱讀李白的詩歌，要感受其中的瀟灑適意，閱讀辛棄疾的詩歌，要感受其中的滾燙情懷，通過詩歌調(diào)動學(xué)生的閱讀興趣，并進一步延伸到優(yōu)秀的散文和小說等。

3、課堂教學(xué)和課外閱讀的結(jié)合

課堂教學(xué)固然重要，課外閱讀同樣不可或缺，課堂教學(xué)時間有限，要想在有限的時間內(nèi)閱讀大量作品顯然不可能，因此教師在課堂上要精講教材內(nèi)容，經(jīng)其他部分留作伏筆，讓學(xué)生在課外自主閱讀、自主探索。例如在學(xué)習(xí)《寶玉挨打》這一課時，教師先向?qū)W生介紹故事梗概和大致框架，并一同欣賞幾個課文片段，如寶玉挨打的原因、寶玉挨打的過程等，并讓學(xué)生感受眾女子在寶玉挨打后表現(xiàn)出的不同情感和性格展現(xiàn)，特別是林黛玉意味深長的“你可都改了吧”，這句話包含著哀怨、沉痛和無可奈何，講解完課文，學(xué)生們都還意猶未盡，教師可以讓學(xué)生在課下閱讀《紅樓夢》原著，通過課堂教學(xué)和課外閱讀的有效結(jié)合，來增加學(xué)生的閱讀量，讓學(xué)生能夠主動閱讀，提高自己的人文素養(yǎng)。

4、因人而異，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣

高職院校的學(xué)生來自不同的地區(qū)，他們的生活環(huán)境、所受的學(xué)校教育、家庭教育和社會教育都存在較大差別，在閱讀方面也存在很大差異，有的學(xué)生喜歡小說和詩歌，有的學(xué)生喜歡戲劇和散文等，而小說、詩歌也有不同的體裁，學(xué)生對此的愛好也不盡相同，因此教師在培養(yǎng)學(xué)生閱讀方面不能采用一刀切的方式，而是“因地制宜”，因勢利導(dǎo)，將培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣作為重點和基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典文學(xué)作品。現(xiàn)在，很多高職學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，有計劃、有組織的開展閱讀，自主制定閱讀計劃，業(yè)余時間還組織了朗讀競賽、閱讀競賽等，有的教師還在班上舉行教學(xué)活動，讓學(xué)生通過朗誦的方式介紹自己最喜歡的一部經(jīng)典文學(xué)作品，如老舍的《駱駝祥子》、高爾基的《我的大學(xué)》、巴金的《家》、《春》、《秋》三部曲等，這些作品有的側(cè)重講故事，有的側(cè)重分析人物性格特點等，通過多種多樣的活動，學(xué)生們對經(jīng)典閱讀的興趣更高了，欣賞水平也有了一定提升，學(xué)生們感受到了經(jīng)典閱讀的作用和樂趣。綜上，在高職院校教學(xué)中，教師應(yīng)恰當?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生開展經(jīng)典閱讀，調(diào)動學(xué)生興趣，不斷培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

參考文獻：

[1]龔沙.以經(jīng)典閱讀為途徑校園文化活動多元融合推進高職人文教育[J].劍南文學(xué)，2013,(10).

篇（8）

一、引言

進入網(wǎng)絡(luò)時代，我們身邊的圖書逐漸趨于數(shù)字化、電子化，人們的閱讀方式不再僅僅局限于紙質(zhì)閱讀，而是趨向于電子閱讀。人們可以通過影像、音頻或者圖片等方式進行閱讀。

二、漢語文學(xué)經(jīng)典閱讀的重要性

我國已經(jīng)有五千多年的悠久歷史，在這五千年里滄海桑田，朝代更替，中華文化也變得越來越博大精深。我國擁有無數(shù)優(yōu)秀的文學(xué)作品，這些作品匯聚了無數(shù)文人的精神內(nèi)涵，具有豐富的文化底蘊，更是我國人文智慧的體現(xiàn)。進入21世紀，網(wǎng)絡(luò)時代實現(xiàn)了世界范圍的信息傳播與共享，信息的傳播速度大大提升。近年來，不少國外文化傳入中國，這些國外文化有利也有弊，對我們的思想造成了深遠的影響。因此，我們就更應(yīng)該注重漢語言文學(xué)經(jīng)典的閱讀，大力弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神，提高國人的文化素養(yǎng)，豐富人們的精神世界與內(nèi)心世界。

三、網(wǎng)絡(luò)時代與漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀的關(guān)系

（一）網(wǎng)絡(luò)時代改變了漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀的模式

隨著生活節(jié)奏越來越快，人們讀書的時間越來越少。網(wǎng)絡(luò)閱讀具有其獨特的優(yōu)越性，即可以用最短的時間、最快的速度、最親近的方式獲取盡可能最多的信息。一般紙質(zhì)形式的漢語言文學(xué)作品都比較昂貴，而信息化電子形式下的漢語言文學(xué)經(jīng)典卻比較便宜。因此，人們寧愿選擇通過手機或者電腦等電子設(shè)備進行在線閱讀。各種各樣的在線閱讀方式不僅方便，而且還減少了閱讀時間，提高了閱讀效率。

（二）網(wǎng)絡(luò)時代改變了漢語言文學(xué)經(jīng)典存在的模式

在網(wǎng)絡(luò)時代背景下，漢語言文學(xué)經(jīng)典的存在形式不再單一，而是變得越來越多樣化，由傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀變成有聲閱讀、影像閱讀等。由于閱讀的人群不一樣，因而他們的閱讀方式也就有所差異，他們可以根據(jù)自身情況選擇適合自己的閱讀方式。青少年活潑好動，理解能力稍差，因而多選擇影像閱讀的方式。生動形象的圖片可以幫助青少年理解并加深記憶。老年人由于年紀大，看書時間長了容易引起眼睛疲勞，因而多選擇有聲閱讀的模式。總之，網(wǎng)絡(luò)閱讀在很大程度上改變了漢語言文學(xué)經(jīng)典的存在模式，并且更加便于讀者想象和理解。

（三）W絡(luò)時代使人們難以得到經(jīng)典文學(xué)的體驗

雖然在線閱讀非常方便，但是讀者幾乎很難通過在線閱讀得到較好的文學(xué)體驗。首先，網(wǎng)絡(luò)閱讀缺乏深度，會嚴重導(dǎo)致人的精神平庸化。其次，網(wǎng)絡(luò)閱讀是群體性的，缺乏個體性、個人性，容易趨向潮流，容易傾向時髦。很多讀者容易被網(wǎng)絡(luò)上的一些毫無營養(yǎng)、毫無文學(xué)價值的網(wǎng)絡(luò)作品吸引，或者受到網(wǎng)絡(luò)上其他不良內(nèi)容的干擾。這些良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)作品非常容易對讀者的內(nèi)心造成負面影響。閱讀經(jīng)典需要讀者平心靜氣。雜亂無章的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境不利于讀者閱讀，可能會讓讀者得到適得其反的閱讀效果。

（四）漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀可以凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

由于各種信息的廣泛傳播和網(wǎng)絡(luò)的高度普及，網(wǎng)絡(luò)上也會出現(xiàn)一些道德敗壞、素質(zhì)低下的網(wǎng)民肆意傳播不良信息。這些不良信息會對人們的身心健康、價值觀造成不良影響，尤其對青少年造成的影響更加嚴重。漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀可以抵制網(wǎng)絡(luò)不良信息的傳播，提升網(wǎng)民素質(zhì)，為青少年創(chuàng)造一個文明、科學(xué)、規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

四、漢語言文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)閱讀有效融合的途徑

（一）經(jīng)典閱讀與網(wǎng)絡(luò)視頻相結(jié)合

對于部分人來說，只有文字的書本是非常枯燥無味的，也不能提起閱讀興趣。在網(wǎng)絡(luò)時代，人們對音像作品十分感興趣，因此我們可以采用文字與網(wǎng)絡(luò)視頻結(jié)合的方法來進行閱讀。

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，我們可以充分利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，把文字轉(zhuǎn)化為視頻，來激發(fā)讀者的閱讀興趣。在學(xué)校學(xué)習(xí)經(jīng)典文學(xué)作品時，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛好成立文學(xué)作品閱讀社團，課余時間整理自己閱讀的文學(xué)作品，用電子設(shè)備做成演示文稿的形式，然后用多媒體展示出來，與同學(xué)交流閱讀心得。教師也可以在課堂上播放與經(jīng)典文學(xué)作品相關(guān)的視頻供學(xué)生觀看，然后讓學(xué)生以小組為單位進行交流討論。

學(xué)校應(yīng)為學(xué)生營造濃厚的讀書氛圍，比如可以定期組織一些說書活動，讓學(xué)生將自己讀過的文學(xué)經(jīng)典通過容易理解的方式表達出來，分享讀書心得，讓大家感受讀書的快樂；還可以把學(xué)生的交流視頻到網(wǎng)站上，供眾多文學(xué)愛好者交流點評，暢談自己的讀書感悟，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

（二）改變課堂形式，增強學(xué)生體驗

紙質(zhì)的漢語言文學(xué)作品在網(wǎng)絡(luò)時代的影響力遠不如以前。要想引起學(xué)生的閱讀興趣，就需要適當?shù)馗淖兘虒W(xué)方法。當學(xué)習(xí)篇幅較長的經(jīng)典文章時，教師可以先組織學(xué)生把該文章以話劇的形式表演出來，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生產(chǎn)生閱讀動力，然后再帶領(lǐng)學(xué)生閱讀文章，探索文章的內(nèi)涵和人物的內(nèi)心情感。在進行話劇表演時，只有良好的舞臺效果才能吸引學(xué)生的注意力。教師可以讓學(xué)生自行設(shè)計表演道具、燈光的調(diào)整和角色的分配，這樣不僅能讓學(xué)生得到真實的身心體驗，還可以讓他們對漢語言文學(xué)經(jīng)典作品中的人物情感有充分的了解，然后在學(xué)習(xí)文學(xué)作品時能夠更準確地理解人物關(guān)系及文章內(nèi)涵。

學(xué)生想要真正地走進經(jīng)典閱讀，就必須要一點一滴地閱讀積累，達到最終的藝術(shù)境界。因此，對于經(jīng)典就要精讀，細讀，以達到深度了解。教師不能只是簡單地帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)文字表面的知識，還應(yīng)當借助網(wǎng)絡(luò)平臺查詢與該文學(xué)作品相關(guān)的知識給學(xué)生進行講解，播放與之相關(guān)的視頻來開闊學(xué)生的視野，這種圖文并茂的閱讀方式更能激發(fā)學(xué)生的潛能，提高學(xué)生的認知能力。

五、結(jié)束語

在網(wǎng)絡(luò)時代背景下，漢語言經(jīng)典文學(xué)作品應(yīng)充分借助網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)揮出自身價值。網(wǎng)民應(yīng)自行遵守道德規(guī)范，培養(yǎng)正確的人生觀、價值觀，提高綜合素質(zhì)，為漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使?jié)h語言文學(xué)經(jīng)典作品的價值發(fā)揚光大。這樣有利于提高國人的綜合素質(zhì)與文學(xué)素養(yǎng)，更有利于漢語言文學(xué)作品今后的發(fā)展。

篇（9）

我國經(jīng)歷五千年的文明發(fā)展，積累了豐富的經(jīng)典文學(xué)作品。這些經(jīng)典作品不僅具有較高的文學(xué)價值，還蘊含著自由、奮斗、個性意識等內(nèi)在精神風(fēng)范。人們只有深入地品讀這些經(jīng)典文學(xué)作品才能更深地體會它的精神風(fēng)范。現(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展，逐漸改變著人們的閱讀方式，大多數(shù)人特別是年輕的學(xué)生更加青睞于借助網(wǎng)絡(luò)開展經(jīng)典文學(xué)作品閱讀。這就要求我們積極促進漢語言文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)的有機融合，借助網(wǎng)絡(luò)帶來的便捷提升對漢語言文學(xué)作品文化價值的吸收。

一、網(wǎng)絡(luò)時代與漢語言文學(xué)之間的內(nèi)在關(guān)系

網(wǎng)絡(luò)時代與漢語言文學(xué)之間存在著十分緊密的關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)既能夠?qū)h語言文學(xué)產(chǎn)生積極作用，也會對漢語言文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生消極影響，現(xiàn)就網(wǎng)絡(luò)時代與漢語言文學(xué)之間內(nèi)在關(guān)系加以闡述。首先，豐富的互聯(lián)網(wǎng)資源使得漢語言文學(xué)的內(nèi)容越發(fā)豐富，使更多的人通過便捷的網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)閱讀，增加了漢語言文學(xué)作品的閱讀人群。對于那些經(jīng)典的漢語言文學(xué)作品，許多感興趣的外國讀者也能夠通過互聯(lián)網(wǎng)進行閱讀，可以幫助他們節(jié)省大量的閱讀時間和購買紙質(zhì)書籍的資金，也可以逐漸改變?nèi)藗兊拈喿x方式，不受時空限制地進行經(jīng)典漢語言文學(xué)作品的品讀。同時，漢語言文學(xué)經(jīng)典作品具有無法替代的文化精髓，它能夠凈化人的心靈，陶冶人的情操，使讀者在潛心閱讀后產(chǎn)生美的體驗，塑樹正確的人生觀和價值觀，這樣就能夠使他們在正確的意識指導(dǎo)下對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的相關(guān)信息進行有效識別，真正將漢語言文學(xué)作品中的精髓進行傳承，文化精神發(fā)揚光大。其次，網(wǎng)絡(luò)與漢語言文學(xué)之間的消極作用。網(wǎng)絡(luò)是一個復(fù)雜的開放空間，它所呈現(xiàn)出的內(nèi)容是豐富多樣的。很多讀者通過網(wǎng)絡(luò)進行閱讀，雖然更加便捷了，但實際上一些自制力差的學(xué)生讀者也會大大降低閱讀的質(zhì)量和效果，難以帶來紙質(zhì)書籍呈現(xiàn)出的精神文化效果。甚至有的學(xué)生讀者本意是在網(wǎng)絡(luò)上閱讀漢語言文學(xué)經(jīng)典作品，但點開互聯(lián)網(wǎng)之后各種新奇百怪的小說、游戲就會勾走他們的“靈魂”，轉(zhuǎn)而去閱讀那些作品，輕輕松松就受到干擾。在開放的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，人們的心都比較浮躁，很少能平心靜氣地品讀經(jīng)典的漢語言文學(xué)作品。同時，由于新時期的學(xué)生大多思想都比較獨立，具有很強的可塑性，在喧囂的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，有可能對我國悠久而卓越的歷史文化產(chǎn)生懷疑的認識，不利于他們?nèi)ラ喿x、感悟，不利于經(jīng)典文學(xué)作品的傳承和發(fā)展。

二、如何實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)時代與漢語言文學(xué)的有機融合

網(wǎng)絡(luò)時代，各種新媒體的產(chǎn)生和電子閱讀方式的出現(xiàn)，使得文字形式的作品逐漸“失寵”，人們逐漸熱衷于音像類、有聲類的閱讀產(chǎn)品，這就使得那些視頻資源受到更多的青睞。如何將文字作品轉(zhuǎn)化為視頻作品成為網(wǎng)絡(luò)時代與漢語言文學(xué)的最佳結(jié)合點。如果通過網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)了文字與視頻的轉(zhuǎn)化，在有聲環(huán)境下，學(xué)生的閱讀積極性會大大提高，閱讀興趣會更加濃厚，閱讀效果也自然增強。從這個角度上說，學(xué)校不妨調(diào)動和組織相關(guān)的社團舉辦相關(guān)的經(jīng)典文學(xué)作品說書評比活動，進行現(xiàn)場全程錄像，再將那些評比出來的最佳說書視頻資料剪輯制作后傳到相關(guān)網(wǎng)站，組織和發(fā)動學(xué)生觀看，會受到更好的效果。通過學(xué)校和社團的發(fā)動，踴躍報名的學(xué)生為更好地表現(xiàn)，也會對經(jīng)典漢語言文學(xué)作品的解讀上下更多的功夫，更深入地研讀和體悟，實現(xiàn)與作者思想的共鳴，這樣才能在說書比賽活動中取得更好的效果。學(xué)生在精心準備的過程中，自然會對這一作品有更深的了解，更好的情感體驗，更能領(lǐng)會作者的精神世界和所要帶給讀者的閱讀體驗。只有這樣，上傳的說書視頻才會更有感染力，才能最大限度地吸引學(xué)生觀看。使學(xué)生產(chǎn)生對說書的興趣，同時也產(chǎn)生觀看經(jīng)典漢語言文學(xué)作品視頻的興趣，使他們利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源更多地閱讀經(jīng)典的漢語言文學(xué)作品，獲得更加美好的閱讀體驗，感受更加深刻的文化精神底蘊。除了將漢語言文學(xué)作品進行文字向視頻的轉(zhuǎn)化，還可以通過閱讀課堂舞臺化來吸引學(xué)生參與到閱讀中來。眾所周知：漢語言文學(xué)若以簡單的文字形式呈現(xiàn)，其將表現(xiàn)出較多的缺點，例如篇幅長、內(nèi)容乏味等，無法有效吸引讀者的眼球。[1]如果我們進行從枯燥文字向舞臺化的轉(zhuǎn)化，就可以將枯燥的漢語言文學(xué)作品活靈活現(xiàn)、生動地展現(xiàn)給廣大學(xué)生，帶給學(xué)生不一樣的視覺沖擊，而且能在更大范圍吸引和帶動學(xué)生對漢語言文學(xué)作品的閱讀，產(chǎn)生濃厚的閱讀興趣，并留下更加深刻的閱讀印象。例如，有的教師就鼓勵學(xué)生將《雷雨》進行話劇演繹，不同的學(xué)生演繹不同的角色，揣摩角色人物的心理，在更美好的舞臺體驗中體驗經(jīng)典的漢語言文學(xué)作品的文化精髓。這就要求教師大膽地鼓勵學(xué)生對經(jīng)典的漢語言文學(xué)作品的改編，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，學(xué)生可以通過多種途徑來輔助完成文學(xué)名著的改編，各種燈光，音樂，背景等都可以通過網(wǎng)絡(luò)來實現(xiàn)。[2]在此基礎(chǔ)上，通過角色定位，給不同角色的學(xué)生細品作品的時間，讓他們明白作者所處的時代特征、寫作意圖，要表達的思想，只有細細品讀、感悟，才能演繹的更加形象逼真，受到更好的舞臺效果，帶給其他學(xué)生不一樣的視覺體驗。結(jié)束語總之，網(wǎng)絡(luò)時代，漢語言文學(xué)經(jīng)典作品的閱讀受到不小的沖擊，只有巧妙利用網(wǎng)絡(luò)，將二者有機融合，才能實現(xiàn)經(jīng)典的漢語言文學(xué)作品的傳承，才能提高每位學(xué)生的閱讀效果，感受我國博大精深的漢語言文化精髓。

篇（10）

二、提高學(xué)生的識字能力

小學(xué)生的識字能力是小學(xué)階段學(xué)生的主要學(xué)習(xí)任務(wù)，經(jīng)典語文篇章的誦讀以及其他語文知識學(xué)習(xí)的前提就是學(xué)生的識字能力，而學(xué)生識字的本質(zhì)就是掌握閱讀工具，以便學(xué)生能夠?qū)W習(xí)理解各種語文材料。我國傳統(tǒng)的語文教學(xué)便是讓學(xué)生從拼音、偏旁結(jié)構(gòu)開始掌握基礎(chǔ)的漢字，然而，如何做到讓當代學(xué)生像古人一樣，在沒有拼音教學(xué)的基礎(chǔ)上卻能較好較快地提高識字能力，經(jīng)典誦讀便是最好的選擇。這是因為經(jīng)典文章不僅具有較高的生詞出現(xiàn)頻率，而且在經(jīng)典文章中，字與字連在一起，組成有意義的詞組，讓學(xué)生在具體的語言環(huán)境中完成對字詞的學(xué)習(xí)和掌握。再者，經(jīng)典文章主要以韻文形式編輯，文句整齊押韻，讀起來朗朗上口，讓學(xué)生能夠產(chǎn)生較為濃厚的學(xué)習(xí)興趣。在經(jīng)典誦讀中，將生詞的學(xué)習(xí)和閱讀能力的提升有機結(jié)合，對提高學(xué)生的識字能力起到不可小覷的作用。比如在學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》《百家姓》等傳統(tǒng)的經(jīng)典作品時，可以大幅度的增加小學(xué)生的識字數(shù)量，有效提高小學(xué)生的識字能力。

三、幫助兒童提高智力

有關(guān)生理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，13歲之前的兒童是記憶力發(fā)展的黃金時期，在此階段，學(xué)生具有較高的掌握和學(xué)習(xí)能力。因此，在這被稱為最經(jīng)濟的學(xué)習(xí)時期，完成對兒童智力的培養(yǎng)具有不可忽視的重要性。讓學(xué)生在最好的記憶階段學(xué)習(xí)最好的經(jīng)典文章，不僅是對學(xué)生記憶力的培養(yǎng)，也對之后的閱讀和語文學(xué)習(xí)具有潛移默化的影響。在小學(xué)課本中節(jié)選了很多經(jīng)典的詩歌和散文，這些經(jīng)典作品大都意境優(yōu)美、充滿了詩情畫意，給讀者會留下廣闊的想象空間。而研究表明，小學(xué)生在小學(xué)階段想象力以及創(chuàng)造力正處于大幅提升的階段，因此，在教學(xué)過程中教師要結(jié)合所學(xué)習(xí)的文章內(nèi)容給學(xué)生留一定的想象空間，使學(xué)生抓住作品的主旨大意進行合理的想象，從而啟發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生體會作者所描繪的意境，感受作者的思想情感。但是小學(xué)生的想象力畢竟有限，教師在鼓勵學(xué)生進行合理大膽的想象時，還應(yīng)該給學(xué)生傳授正確想象的方法，從而使學(xué)生的想象力以及智力有效的提高。比如:學(xué)習(xí)《烏鴉喝水》這節(jié)課時，教師可以以提問題的方式讓學(xué)生展開想象，例如“除過用小石子這個方法外，烏鴉還可以用什么喝到水”或者“為什么用小石子就可以使水面升高”等問題，在教師的提醒下學(xué)生展開合理的想象，鍛煉學(xué)生的思維能力。