大學(xué)元素化學(xué)匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇大學(xué)元素化學(xué)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

【中圖分類號】G412 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

根據(jù)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，我國網(wǎng)民規(guī)模在逐漸上升，網(wǎng)絡(luò)普及率也在逐年提升。雖然對于發(fā)達(dá)國家來講，我國的網(wǎng)絡(luò)使用率還是有所不足，但隨著國家政策的提升，以及互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代帶給社會(huì)的諸多便利，信息化的進(jìn)程正在不斷完成，網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施正在不斷完善，甚至有些偏僻鄉(xiāng)村和偏遠(yuǎn)地區(qū)都在不斷建設(shè)互聯(lián)網(wǎng)到每一戶的工程，互聯(lián)網(wǎng)普及率會(huì)逐漸提高，國家的網(wǎng)絡(luò)情況也在逐步改善。從當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)使用狀況來講，現(xiàn)在仍有上升的空間，中國國民的網(wǎng)絡(luò)使用率仍會(huì)不斷上升。

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，讓更多的企業(yè)和集體發(fā)現(xiàn)便利之處，更快捷的商務(wù)接洽和便利的商業(yè)模式，使得傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體正在逐漸被納入互聯(lián)網(wǎng)的經(jīng)濟(jì)范疇，這就是“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)時(shí)代。“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的本質(zhì)還是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)絡(luò)化與數(shù)據(jù)化，將各種經(jīng)濟(jì)模式與交易形式放在互聯(lián)網(wǎng)上，數(shù)據(jù)的及時(shí)提取將經(jīng)濟(jì)體不斷產(chǎn)業(yè)化。“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代使得我國經(jīng)濟(jì)體逐漸網(wǎng)絡(luò)化，新生的經(jīng)濟(jì)體給社會(huì)帶來了無窮活力與發(fā)展。

我國當(dāng)代大學(xué)生信仰構(gòu)建的重要性

首先，信仰是人們對人生有限性的超越和不朽精神的追求。信仰是一個(gè)人生活的引領(lǐng)，是人的思想支柱。正因?yàn)槿擞行叛觯诼L的生活中才不會(huì)喪失本性。對于大學(xué)生來講，未進(jìn)入社會(huì)的他們思想中會(huì)有薄弱的環(huán)節(jié)，信仰就是心中的一個(gè)旗桿。它所帶來的精神上的追求，讓人生具有非凡的高度。

其次，信仰是人類精神生命的依托，是時(shí)展的精神動(dòng)力。時(shí)展需要信仰的寄托，正因?yàn)槿藗冇行叛觯瑫r(shí)展才會(huì)有精神動(dòng)力。大學(xué)生是國家的棟梁之才，他們肩負(fù)著建設(shè)祖國的使命，所以他們的信仰正確與否，決定著未來時(shí)展的趨向。

第三，信仰是共同體精神聯(lián)結(jié)的紐帶，是人類最佳境界的信念。對于大學(xué)生來講，大學(xué)是他們經(jīng)歷的第一個(gè)小型社會(huì)。在大學(xué)里，他們會(huì)找到集體的歸屬感，會(huì)逐漸發(fā)展團(tuán)隊(duì)意識。信仰的建立是一條紐帶，緊緊地將團(tuán)隊(duì)中的精神連接在一起。當(dāng)精神能夠團(tuán)結(jié)一致時(shí)，會(huì)給團(tuán)體帶來巨大的效益，這對社會(huì)建設(shè)也具有極大的意義。

我國當(dāng)代大學(xué)生信仰問題的現(xiàn)狀分析

一是信仰的多樣化。正是由于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的開放性，諸多文化潮流進(jìn)入國內(nèi)，價(jià)值觀也隨之改變，出現(xiàn)了多種多樣的信仰取向。互聯(lián)網(wǎng)一方面讓一些正能量的信息與文化更加迅速地進(jìn)入老百姓的視線。另一方面，各種各樣的文化熱潮與極端文化思想也給社會(huì)帶來了眾多不良影響。信仰發(fā)生改變，這讓人性也會(huì)隨之發(fā)生變化，這會(huì)對個(gè)人、社會(huì)產(chǎn)生不可忽視的負(fù)面影響。

二是信仰的功利化。“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來，讓經(jīng)濟(jì)體發(fā)生巨大的改變。社會(huì)的經(jīng)濟(jì)本質(zhì)就是追求更多的利益。利益最大化是經(jīng)濟(jì)體的一大要求，這也使得信仰功利化、利益化。物質(zhì)基礎(chǔ)是大學(xué)生生活的根本，家庭條件的不同，金錢價(jià)值觀的不同，會(huì)讓很多學(xué)生變得物質(zhì)化，更加喜歡攀比與貪圖享樂。加上社會(huì)腐敗現(xiàn)象和拜金現(xiàn)象，更使大學(xué)生的信仰向功利性轉(zhuǎn)變。拜金主義、享樂主義逐漸腐蝕著一些大學(xué)生的內(nèi)心，而無私奉獻(xiàn)的意識，為社會(huì)盡心盡責(zé)的責(zé)任心卻在不斷退化，信仰逐漸功利化。

三是信仰的世俗化。有很多大學(xué)生以社會(huì)要求作為自己價(jià)值觀取向，以市場價(jià)值、個(gè)人需求為人生信念取向，因?qū)ξ镔|(zhì)的需求、對社會(huì)的需求而盲目發(fā)生信仰上的改變。當(dāng)代的大學(xué)生受到物質(zhì)需求的影響，信仰發(fā)生扭曲愈加世俗化。這也導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生思考問題的方式有所物質(zhì)化。受世俗影響，他們更多的喜歡從利益和需求上面考慮，信仰的扭曲讓他們無法真正去領(lǐng)悟信仰，而是從社會(huì)利益以及世俗標(biāo)準(zhǔn)上來建立信仰。不能夠理性地去對待社會(huì)利益及世俗標(biāo)準(zhǔn)，這是當(dāng)今大學(xué)生面臨的最大問題。

我國當(dāng)代大學(xué)生信仰問題的現(xiàn)實(shí)應(yīng)對策略

一是凈化社會(huì)環(huán)境。大學(xué)生產(chǎn)生信仰危機(jī)，在很大程度上是因?yàn)闀r(shí)展中社會(huì)環(huán)境的轉(zhuǎn)變。由原來自給自足的社會(huì)狀況到現(xiàn)在物質(zhì)至上的社會(huì)狀況，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體逐步向“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)體轉(zhuǎn)變。這些變化都在潛移默化地改變著大學(xué)生信仰，所以凈化社會(huì)環(huán)境是信仰變革的一大要點(diǎn)。因此，凈化社會(huì)環(huán)境要在精神文明建設(shè)上加大力度。我國在推進(jìn)反腐敗、廉潔辦公、高效為民的同時(shí)，要大力弘揚(yáng)社會(huì)美好精神，讓大學(xué)生形成愛國、愛黨、愛社會(huì)的理念，培養(yǎng)他們正確的價(jià)值觀，樹立正確的人格。

二是加強(qiáng)輿論宣傳的導(dǎo)向作用。目前社會(huì)輿論宣傳不夠完善健全，沒有系統(tǒng)的輿論宣傳導(dǎo)向，所以應(yīng)充分利用輿論宣傳，加強(qiáng)輿論宣傳的導(dǎo)向性。互聯(lián)網(wǎng)中的輿論宣傳作用是可以無限被放大的。無論是正能量還是社會(huì)中出現(xiàn)的一些非正能量的事件，輿論會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上產(chǎn)生非同一般的影響。網(wǎng)絡(luò)輿論宣傳的作用指明了我們要增強(qiáng)輿論宣傳的導(dǎo)向作用，凈化互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境。充分利用輿論宣傳，讓其發(fā)揮積極導(dǎo)向作用。要讓大學(xué)生既要對正能量的事件認(rèn)真分析，學(xué)習(xí)美好品質(zhì)，樹立正確的思想價(jià)值觀；又要對社會(huì)中消極事件理智分析，要發(fā)揮社會(huì)輿論宣傳的積極引導(dǎo)作用和社會(huì)實(shí)踐的作用，給大學(xué)生創(chuàng)造輿論中正確認(rèn)識自我的條件，弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀和信仰。

三是加強(qiáng)思想理論教育。理論一直都是黨的指導(dǎo)思想，它指引著民族的前進(jìn)方向，它是信仰的承載體。大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后，在沒有思想理論教育的前提下，思想容易被各種社會(huì)現(xiàn)實(shí)所影響，無法自拔甚至沉浸于一些誘惑的迷譚之中。所以，對于大學(xué)生來講，理論并不是簡單一門公開課，還是一個(gè)讓人生有所升華的課，它的核心指導(dǎo)思想給將要進(jìn)入社會(huì)的大學(xué)生指明了前進(jìn)方向。正因?yàn)檫@門課在學(xué)校中不被重視，很多大學(xué)生的思想信仰觀出現(xiàn)扭曲。哲學(xué)理論中的實(shí)踐意義沒有得到體現(xiàn)，大學(xué)生對社會(huì)的認(rèn)知也是不夠，這對他們以后邁入社會(huì)是非常不利的。正確的思想理論教育能給每一位學(xué)生提供理解和認(rèn)知，對社會(huì)主義的認(rèn)知也會(huì)逐步完善。

四是營造良好信仰的家庭氛圍。家庭是每一個(gè)人最溫馨的港灣，家庭信仰也是影響大學(xué)生信仰的一大要素。在家庭教育中，擁有良好信仰的家庭氛圍能給孩子建立正確的信仰，提供給孩子適合的條件，培養(yǎng)他們的健康思想和美好人格。營造一個(gè)和睦的家庭氛圍，良好的信仰是這個(gè)家庭的支柱，它會(huì)讓家庭更加融洽、和睦，對子女的發(fā)展具有重要意義。在思想教育方面，營造良好信仰的家庭氛圍是思想教育的基礎(chǔ)，它可以教導(dǎo)孩子傳統(tǒng)美德以及哲學(xué)思想中的精髓部分，能夠讓孩子快速地建立自己的思想構(gòu)架，能夠理智、認(rèn)真的去分析生活中發(fā)生的事理。通過家庭氛圍的影響，孩子可以正確地學(xué)習(xí)到在社會(huì)生存發(fā)展的基本技能，他們的身心在健康的發(fā)展，積極的價(jià)值觀、正確的人生觀會(huì)讓他們更好的融入社會(huì)，接納社會(huì)。

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來，給社會(huì)注入了無限活力，同時(shí)也給大學(xué)生信仰產(chǎn)生困擾。因此，凈化社會(huì)環(huán)境、加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，增強(qiáng)理論教育，營造有良好信仰的家庭氛圍成為確保大學(xué)生擁有健全人格和正確信仰的重要保障。

（作者單位：安徽科技學(xué)院外國語學(xué)院）

【注：本文系安徽省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目階段性成果，項(xiàng)目編號：SK2014A222】

【參考文獻(xiàn)】

①蘇丹：《新時(shí)期我國大學(xué)生信仰教育主要環(huán)節(jié)研究》，《繼續(xù)教育研究》，2014年第8期。

篇（2）

中圖分類號：H319 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：1672-1578（2013)01-0015-01

教育部高等教育司2007年頒發(fā)的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》中對于大學(xué)英語課程設(shè)置做了如下表述：“大學(xué)英語課程不僅是一門語言基礎(chǔ)課程，也是拓寬知識、了解世界文化的素質(zhì)教育課程，兼有工具性和人文性。因此，設(shè)計(jì)大學(xué)英語課程時(shí)也應(yīng)當(dāng)充分考慮學(xué)生的文化素質(zhì)培養(yǎng)和國際文化知識的傳授。”根據(jù)此要求，大學(xué)英語教師在課堂教學(xué)過程中，除了通過聽、說、讀、寫四個(gè)環(huán)節(jié)的訓(xùn)練，幫助學(xué)習(xí)者提高語言運(yùn)用能力之外，同時(shí)應(yīng)注重文化知識的傳播，以提升學(xué)習(xí)者的綜合文化素養(yǎng)；然而，這一理念在當(dāng)下教師急功近利教學(xué)與學(xué)生漫無目標(biāo)學(xué)習(xí)的夾縫中實(shí)則難于付諸實(shí)踐。因此，如何依托教材，在兼顧大學(xué)英語教學(xué)的實(shí)用性與知識性的同時(shí)傳授國際文化知識，自然成為大學(xué)英語教學(xué)中值得深思與探索的一個(gè)課題。本文以希臘羅馬神話為例，從它對大學(xué)英語詞匯與習(xí)語的影響兩個(gè)方面進(jìn)行分析，得出文化知識的講授不應(yīng)孤立于整個(gè)教學(xué)過程單獨(dú)存在，不應(yīng)與教學(xué)內(nèi)容割裂開來，也不必拘泥于“背景知識介紹”的單一模式，可以利用語言與文化的天然關(guān)系，使文化輸入滲透到詞匯學(xué)習(xí)當(dāng)中即：一方面將詞匯作為文化元素的載體，使學(xué)生透過詞匯學(xué)習(xí)自動(dòng)完成文化輸入；另一方面，借助文化背景知識的習(xí)得，使學(xué)習(xí)者全面牢固的掌握詞匯的外延與內(nèi)涵。

從百年前沉入大西洋海底的永恒傳奇——泰坦尼克號（RMS Titanic），到現(xiàn)在令每個(gè)電腦使用者談虎色變的特洛伊木馬程序（Trojan horse），以希臘羅馬神話傳說為淵源的英語詞匯已泛化為一個(gè)個(gè)生動(dòng)的英語單詞，滲入到人們的社會(huì)生活中。事實(shí)上，希臘羅馬神話作為重要的素材廣泛的出現(xiàn)于歐洲文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)中，繼而影響后世，成為西方文化的重要源頭；西方文化載體之一的英語也自然承載了這些文化內(nèi)涵，烙印了希臘羅馬神話的深刻印記。

針對教育部高等教育司2007年頒發(fā)的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》中附錄的《大學(xué)英語參考詞匯表》進(jìn)行研究，在所收錄的共計(jì)7676個(gè)單詞中，以希臘羅馬神話為原型派生出來的單詞占到了總數(shù)的近30%，而在學(xué)生參加全國大學(xué)英語四級考試所需掌握的4794個(gè)一般要求的單詞中，也有8%源自希臘羅馬神話。

例如《大學(xué)英語參考詞匯表》中的atlas一詞，其漢語意為“地圖冊、地圖集”，而追根溯源阿特拉斯（Atlas）實(shí)為希臘羅馬神話中泰坦巨神（Titan）之一，在十二泰坦神反對以宙斯（Zeus）為首的奧林匹斯眾神的戰(zhàn)斗失敗后，宙斯降罪于阿特拉斯，罰他到世界最西處用雙肩支撐天宇。此后在西方文明中，阿特拉斯一直象征著強(qiáng)壯和忍耐，他的形象被塑造為單膝跪地，背負(fù)著巨大的天球。后來由于被誤傳為背負(fù)著地球，阿特拉斯經(jīng)常出現(xiàn)在地球儀的基座上。十六世紀(jì)的荷蘭地圖制作學(xué)家墨卡托（Gerardus Mercator）在《地圖與記述》這部地圖集封面上繪上了阿特拉斯像。從此，后人將“Atlas”用作地圖集同義詞沿用至今。另外，在解剖學(xué)中atlas指寰椎，即高等脊椎動(dòng)物的第一頸椎；在建筑學(xué)中，用作柱子來支撐檐部、陽臺或其他突出部分的肌肉發(fā)達(dá)的男子塑像也被稱為atlas。

另一例是panic一詞，這個(gè)英文中指人驚慌不已、驚恐萬狀的詞也蘊(yùn)含著一個(gè)希臘羅馬神話故事。在希臘神話中有一位名叫潘（Pan）的神，主司豐產(chǎn)豐收。他外形半人半羊，但卻喜歡拈花惹草，經(jīng)常去追趕半人半神的少女們。有一天，潘愛上了自然女神緒任克斯（Syrinx），但這位女神懼怕潘，被潘的追求嚇得大驚失色、四處躲避。害怕潘的還不僅是女神，神話記載潘的吼聲使在馬拉松酣戰(zhàn)的波斯人嚇的落荒而逃。古希臘人對他的吼聲充滿敬畏。因此panic這一表達(dá)人慌亂、恐慌處境的詞語實(shí)則由潘神（Pan）的名字派生而來。由潘神的神話故事引出的詞語不止panic一例，前文提到女神緒任克斯躲避潘的一路緊追，在逃跑途中，女神被一條大河擋住了退路，急忙求助于河中仙女。在仙女的幫助下，緒任克斯搖身一變成了一大叢蘆葦。追到河邊的潘苦尋不到女神，就用眼前的蘆葦做成排蕭，吹起思念之曲。英語詞匯中的syrinx和panpipe（Pan's pipe）均指排蕭之意便由此而來。

類似的例子不勝枚舉，《大學(xué)英語參考詞匯表》中的volcano“火山”源自羅馬神話中的火神伏爾甘（Vulcan）的名字；而作為psychology“心理學(xué)”的詞根詞psyche“心靈、靈魂、精神”則來自希臘神話中眾所周知的愛神丘比特（Cupid）的愛侶——魂靈女神普緒喀（Psyche）的名字；英語中“汽笛、警報(bào)器”一詞siren，源于希臘神話中用曼妙的歌聲吸引海員，致使船毀人亡的女妖塞壬姐妹（Siren）的名字；另外，表示“混亂、混沌世界”一詞的chaos也承襲了另一希臘神話中的神祇——宇宙萬物之源混沌之神卡俄斯（Chaos）的名字。

在大學(xué)英語的課堂教學(xué)中，在講授這些英語詞匯的同時(shí)，有意識的向?qū)W生輸入該詞以希臘羅馬神話為背景的豐富文化內(nèi)涵，可以減低大學(xué)生英語詞匯學(xué)習(xí)中的枯燥程度，攻克學(xué)生的厭學(xué)情緒，打破固有的死記硬背的記憶模式，將英語詞匯與趣味盎然的神話故事相結(jié)合，使他們對單詞的掌握輕松達(dá)到聽得懂、寫得對、記得牢、用得準(zhǔn)的程度。

參考文獻(xiàn)：

[1]周琴.從希臘羅馬神話看英語教學(xué)中的文化輸入(英文)[J].海外英語.2010(10).

[2]李姝婷.文化對比在英語教學(xué)中的應(yīng)用[J].遼寧高職學(xué)報(bào).2008(09).

篇（3）

一、大學(xué)校園文化新質(zhì)及形成原因

(一)大眾化

美國教育社會(huì)學(xué)家馬丁•特羅指出,高校的入學(xué)率占同齡人的15%以下為精英階段,15%-50%之間為大眾化階段。我國2002年高等教育毛入學(xué)率即為15%,2007年全國普通高等教育在學(xué)總規(guī)模達(dá)到2 700萬人,毛入學(xué)率23%。據(jù)此,我國高等教育自2002年就進(jìn)入了國際公認(rèn)的大眾化發(fā)展階段。

在高等教育從精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)變的背景下,大學(xué)的辦學(xué)體制、辦學(xué)模式、辦學(xué)層次多元化。相應(yīng)的,大學(xué)教師、學(xué)生組成以及師生關(guān)系等發(fā)生了變化,大學(xué)校園文化也因此呈現(xiàn)出新的內(nèi)容。在精英教育階段,校園文化明顯具有精英文化的精神特質(zhì)。高校教師是崇高道德與神圣知識的化身,他們固守精英理想,追求人格獨(dú)立和學(xué)術(shù)自由,傳播人文精神。在某種程度上,他們被當(dāng)成是不食人間煙火的“圣人”,大學(xué)生則被譽(yù)為“天之驕子”。進(jìn)入大眾教育階段,一批辦學(xué)歷史悠久、傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚的一流大學(xué)總體上仍延續(xù)了精英文化。而辦學(xué)形式的多元化導(dǎo)致許多大學(xué)尤其是新興大學(xué)具有文化產(chǎn)業(yè)的特征,即辦學(xué)市場化、商品化。如收費(fèi)入學(xué)制度使師生關(guān)系有了買賣關(guān)系的性質(zhì),教師不再是知識的絕對權(quán)威者和神圣的授道者。大學(xué)校園文化逐步從神壇走向平民化、市俗化,與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的緊密聯(lián)系程度空前。

(二)市場意識

我國現(xiàn)行的市場經(jīng)濟(jì)體制給大學(xué)校園文化增添了異于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的全新思想和靈活機(jī)制,為大學(xué)生創(chuàng)造了良好的社會(huì)大文化氛圍,帶來了先進(jìn)的思想觀念,如人才觀、公平觀、競爭觀、效益觀。但其負(fù)效應(yīng)也同時(shí)進(jìn)入大學(xué)校園文化。如與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代相比,傳統(tǒng)的國家職能受到削弱,個(gè)人的民族歸屬感在一定程度上被消解,從而使一些大學(xué)生淡化了國家意識和愛國情感;中國傳統(tǒng)的“唯義無利”“利義并舉,以義為先”的觀念被打破,“唯利是圖”“以利為先”的思想大行其道,追求財(cái)富和富裕的生活被社會(huì)肯定,追求商業(yè)價(jià)值、追求感官享受的價(jià)值觀、人生觀也被眾多大學(xué)生欣然接受;個(gè)人主義價(jià)值觀念逐漸淡化了理性關(guān)懷和集體觀念,只追求經(jīng)濟(jì)而忽視道德、只追求物欲而缺乏精神不再是大學(xué)校園里罕見的現(xiàn)象。

(三)西方思潮

大學(xué)校園作為樂于接受新鮮事物的主陣地,其校園文化以寬容的姿態(tài)迎來了西方各類社會(huì)思潮。這些思潮以其異于中國現(xiàn)行政治經(jīng)濟(jì)體制、中國傳統(tǒng)文化的人生觀價(jià)值觀以及其先進(jìn)的哲學(xué)、社會(huì)思想吸引了廣大大學(xué)生。這在一段時(shí)期極大地豐富了大學(xué)校園文化,使其更具現(xiàn)代意識、世界眼光以及包容性。但其消極影響不容忽視。“社會(huì)主義不如資本主義”等政治思想的滲透和世界各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí),使校園文化中出現(xiàn)了政治信仰迷失的苗頭。其次,市場經(jīng)濟(jì)的縱深發(fā)展使校園文化增添了市場意識的同時(shí),也使個(gè)人意識愈加突顯。而盛行于當(dāng)代的西方后現(xiàn)代主義思潮的傳入校園,再度強(qiáng)化了個(gè)人意識的內(nèi)容。極力突破傳統(tǒng)局限,樂于吸收外來新思想,張揚(yáng)個(gè)性,突顯個(gè)體甚至崇拜個(gè)人主義是其主要特點(diǎn)。

(四)虛擬

截至2007年底,我國網(wǎng)民數(shù)量已達(dá)2.1億人。其中,約2 000萬在校大學(xué)生的80%以上都是網(wǎng)民。在網(wǎng)絡(luò)世界中,大學(xué)生們找到了更加廣闊自由的天地。

同時(shí),網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的產(chǎn)生,改變著大學(xué)生的生活方式,使大學(xué)校園文化增添了“虛擬”的特質(zhì)。“網(wǎng)友”“網(wǎng)戀”“網(wǎng)游”“網(wǎng)婚”“電子寵物”等名詞成為大學(xué)校園文化時(shí)尚的標(biāo)記,其實(shí)質(zhì)是現(xiàn)實(shí)生活在網(wǎng)絡(luò)中的虛擬化。它具有隱秘、娛樂、虛假等特征。網(wǎng)絡(luò)是大學(xué)生重要的娛樂工具,在網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行的戀愛、結(jié)婚,絕大多數(shù)僅是供娛樂消遣的游戲;對照現(xiàn)實(shí)生活,虛假性是網(wǎng)絡(luò)世界的一大特點(diǎn),網(wǎng)名、匿名信息的、網(wǎng)絡(luò)行為都是如此,當(dāng)然它不排除某些信息的真實(shí)性。

二、上述內(nèi)容對大學(xué)生人格塑形的影響分析

(一)大眾化校園文化對大學(xué)生人格塑形的影響

大學(xué)校園文化的大眾化特點(diǎn),是相對傳統(tǒng)大學(xué)的精英文化而言的。一方面,它表現(xiàn)為與當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的緊密聯(lián)系和高校開放式的辦學(xué)態(tài)度。如許多高校尤其是高職院校,在人才培養(yǎng)目標(biāo)定位、專業(yè)設(shè)置等方面都主動(dòng)適應(yīng)地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求,并積極與地方企業(yè)行業(yè)深度合作。校園文化的大眾化也使大學(xué)不再是封閉的“象牙塔”,大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活空間得到最大限度的延伸,其社會(huì)經(jīng)歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)相對更加豐富。這無疑有利于提高他們的認(rèn)知能力、鍛煉他們的意志,豐富他們的情感,從而有利于加快其人格完善的進(jìn)程。

另一方面,大眾文化的平民化、世俗化、庸俗化也滲透到大學(xué)校園文化中。這在缺乏精英文化積淀的新興大學(xué)里表現(xiàn)尤為明顯。在大眾化的大學(xué)校園文化背景下,個(gè)體的氣質(zhì)、性格、能力、興趣、愛好、需要、理想、信念趨向大眾化。如高職院校以培養(yǎng)技能型人才為首要目標(biāo),強(qiáng)調(diào)實(shí)用和高就業(yè)率,學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不再是精英文化下為國為民、追求完美人格的崇高理想,而是以功利的價(jià)值觀為標(biāo)尺,以對就業(yè)或職業(yè)是否有利作為學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn);學(xué)生的需要、興趣、愛好也發(fā)生變化,閱讀量的極度萎縮、對知識的渴求度降低是其中重要的表現(xiàn)。上世紀(jì)70年代末,大學(xué)生對北島、舒婷的詩可以脫口而出,80年代,弗洛伊德、尼采和薩特是大學(xué)生的必讀,而90年代末至今,大學(xué)生閱讀量急劇減少,閱讀內(nèi)容也從經(jīng)典文本逐步過渡為時(shí)尚、休閑、娛樂雜志等通俗讀物,“哈韓”“哈日”成為廣大學(xué)生的時(shí)尚追求;大學(xué)生們常常自稱“沒有信仰”,時(shí)常對前途感到困惑和迷惘,實(shí)用、功利的價(jià)值觀沖淡了他們的國家意識、民族意識和追求崇高理想的精英意識。

(二)市場意識對大學(xué)生人格塑形的影響

從積極的方面看,校園文化中的市場意識促使在校大學(xué)生較早接觸和了解社會(huì),掌握行走于社會(huì)的基本技能,避免從校園走向社會(huì)產(chǎn)生心理問題,從而有助于人格正確塑形。同時(shí),市場意識有利于幫助大學(xué)生樹立競爭意識和創(chuàng)新意識。在市場意識的引導(dǎo)下,大學(xué)生明晰了“物競天擇,適者生存”的競爭法則,理解到“勇往直前”“天天向上”“PK”的現(xiàn)實(shí)意義;他們知道將面臨殘酷的市場的選擇,于是開始重視自身能力的培養(yǎng),自覺地提高綜合素質(zhì),增強(qiáng)意志力,提升品質(zhì),突顯個(gè)人氣質(zhì)。

從消極的方面看,市場意識對大學(xué)生人格塑形影響集中表現(xiàn)為:大學(xué)生的興趣、愛好、需要、理想、信念趨向功利化和實(shí)用化。從個(gè)人利益出發(fā)的思想普遍,大部分學(xué)生一切以有用性和功利性為標(biāo)準(zhǔn);他們不重視思想,不敢承擔(dān)對社會(huì)的責(zé)任;部分大學(xué)生的人生理想變得物欲化,沒有積極的人生目標(biāo),生活變得頹廢而毫無朝氣;受功利觀影響,人際關(guān)系變得淡漠或虛假;勤儉節(jié)約不再受到廣泛推崇,部分大學(xué)生花錢大手大腳,追逐時(shí)髦、相互攀比。

(三)校園文化中西方社會(huì)思潮對大學(xué)生人格的影響

大學(xué)校園文化中傳播的西方社會(huì)思潮給大學(xué)生人格帶來了兩方面的影響。一方面,后現(xiàn)代主義所具有的批判否定精神和異質(zhì)多樣的文化意向,有利于喚起大學(xué)生們對社會(huì)生活和文化生活中非主流一面的注意,提示他們辯證地看待社會(huì)現(xiàn)象。90年代末至今,周星馳的無厘頭電影風(fēng)靡各大高校并被解讀為后現(xiàn)代主義,就是明顯的例證。另一方面,后現(xiàn)代主義的無政府主義、個(gè)人主義、虛無主義,沖擊了大學(xué)生的理想、信念。不少當(dāng)代大學(xué)生存在信仰危機(jī)。有的對的科學(xué)性持懷疑態(tài)度;有的人沒有遠(yuǎn)大的理想,精神空虛,厭學(xué)、厭世,表現(xiàn)為逃課、酗酒、談戀愛、泡網(wǎng)吧等;有的放棄了對社會(huì)、對他人的責(zé)任,放棄了道德原則、真誠原則。他們過分強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值,只想到集體、國家和社會(huì)應(yīng)該為自己做什么,而很少想為國家和社會(huì)做些什么;一些大學(xué)生只注重能力培養(yǎng)、物質(zhì)利益的追求而忽視道德情感培養(yǎng),等等。這些消極因素嚴(yán)重影響大學(xué)生人格的健全發(fā)展,對當(dāng)代大學(xué)生人格的正確塑形極為不利。

(四)校園文化的“虛擬”特征對大學(xué)生人格的影響

網(wǎng)絡(luò)成為當(dāng)代信息傳播的主渠道,它促成了全球信息以最快捷的方式在最大限度上的共享,也使校園文化與社會(huì)文化迅速接軌,盛極一時(shí)的文化快餐、學(xué)術(shù)超人、山寨文化以及“做俯臥撐、打醬油、躺貓貓”等網(wǎng)絡(luò)用語,迅即傳入校園,使廣大大學(xué)生得以密切地接觸和及時(shí)地了解社會(huì),豐富其社會(huì)閱歷,培養(yǎng)其道德、價(jià)值判斷能力。這對于大學(xué)生人格塑形具有積極作用。

但網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界對大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向、思維方式、行為模式、個(gè)性心理等產(chǎn)生十分廣泛和深刻的負(fù)面影響,尤其易導(dǎo)致大學(xué)生人際交往的障礙和道德的弱化。長期處于網(wǎng)絡(luò)中虛擬交往的幻覺中,大學(xué)生往往在心理上對網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生強(qiáng)烈歸屬感和依賴感的同時(shí),對現(xiàn)實(shí)感到厭倦與冷漠,逐漸自我封閉,嚴(yán)重的可能發(fā)展為“網(wǎng)絡(luò)自閉癥”。他們將無法進(jìn)行正常的人際溝通,從而難以了解他人和自己,促進(jìn)個(gè)性的完善。從根本上說,這種消極性還在于影響大學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。同時(shí),網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)隱蔽而又缺少監(jiān)督的世界,它在張揚(yáng)人的個(gè)性的同時(shí)也令人的劣根性暴露,造成大學(xué)生道德觀念紊亂,道德判斷能力下降。思想道德素質(zhì)居于人格要素的中心位置,大學(xué)生思想道德素質(zhì)的狀況將直接影響其健全人格的發(fā)展。

當(dāng)然,精英教育向大眾化教育轉(zhuǎn)變、市場經(jīng)濟(jì)的縱深發(fā)展、西方思潮的涌入和傳播以及網(wǎng)絡(luò)的盛行,并非單一而是共同作用于大學(xué)生的人格塑形。如市場意識引導(dǎo)下的功利觀、大眾文化下的實(shí)用價(jià)值觀以及西方思潮影響下的個(gè)人主義,有某些相通的本質(zhì)和相似的表現(xiàn)。正是上述各種社會(huì)文化背景相互作用,共同給當(dāng)代大學(xué)校園文化帶來了新的內(nèi)容:大眾化、市場意識、個(gè)體意識以及虛擬特征。這些新質(zhì)給大學(xué)生的人格塑形產(chǎn)生了積極的或消極的影響。對于積極影響,我們應(yīng)加以鼓勵(lì)并正確引導(dǎo),讓它最大限度地發(fā)揮健全大學(xué)生人格的重要作用。對于一般的消極影響,我們應(yīng)加以理性的評判,因勢利導(dǎo),將其逐漸減少或消除。

理想和信念是人格內(nèi)涵的重要指標(biāo),它對于人格的其他因素如氣質(zhì)、能力、性格、需要、動(dòng)機(jī)、意志、情感等具有重要的影響和指導(dǎo)作用。積極的理想和堅(jiān)定的信念是大學(xué)生健全人格的重要表現(xiàn)。面對部分當(dāng)代大學(xué)生信仰迷失、沒有遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念的狀況,我們應(yīng)高度重視并探索改變的途徑。

三、中國傳統(tǒng)知識分子一脈相承的人格追求對大學(xué)生人格塑形的啟示

中國傳統(tǒng)知識分子2000多年來,一直不懈追求完美人格的塑造。孔子認(rèn)為,士應(yīng)“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝”(《論語?述而》);孟子認(rèn)為“(士)不得志,修身見于世。窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。”(《孟子•盡心上》);《中庸•二十》上也有“修身以道”“修身以道立”之說;屈原亦言“紛吾既有此內(nèi)美兮”。“據(jù)于德”“修身”“獨(dú)善其身”“內(nèi)美”,歸根結(jié)底,都是古代知識分子完美的人格理想,他們在追求完美人格的歷史長河中,孜孜以求,一脈相承。

從理想、信念方面看,中國傳統(tǒng)知識分子“得志,澤加于民;……,達(dá)則兼濟(jì)天下”(《孟子•盡心上》)、“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”(范仲淹《岳陽樓記》)、“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱”(屈原《離騷》)、“留取丹心照汗青”(文天祥《過零丁洋》)。在儒家文化的浸染下,他們有著與生俱來的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感,胸懷國家社和民族大義,深情關(guān)注或直接間接參與國家、社會(huì)發(fā)展變革;他們悲天憫人,同情弱小,關(guān)心百姓疾苦,有著濃郁的人文價(jià)值關(guān)懷。

從氣質(zhì)、性格看,深得中國傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化精髓的知識分子的氣質(zhì)可用“剛健中正”四字表示,即道德高尚、仁慈親和、彬彬有禮、忠貞弘毅、和而不同。今天仍在沿用的“儒士”“儒商”,即指深諳傳統(tǒng)文化、氣質(zhì)溫文爾雅、道德品行高尚的文人或商人。此外,中國傳統(tǒng)知識分子追求人格獨(dú)立,出現(xiàn)了許多像“不為五斗米折腰”“不摧眉折腰侍權(quán)貴”的文人,表現(xiàn)出高雅與傲骨的氣質(zhì)。

從興趣、愛好方面看,中國傳統(tǒng)知識分子在濟(jì)世情懷之外,還講究高雅情趣的追求。他們注重精神生活的充實(shí)和提高,反對沉湎于物欲私利之中;他們附庸風(fēng)雅、吟詩作賦,琴、棋、書、畫無一不通;他們以文人雅士的閑情逸致,追求清高、曠達(dá)、超脫、飄逸的生活情趣和審美理想,或寄情山水,或?qū)ψ陨砣烁裥摒B(yǎng)的理想化為藝術(shù)創(chuàng)作。

當(dāng)代大學(xué)生即是或即將成長為現(xiàn)代知識分子。今天,大眾文化幾乎占據(jù)著社會(huì)和大學(xué)校園主流文化的地位,傳統(tǒng)文化的雅趣在大眾文化的擴(kuò)張面前步步敗退。在這種形勢下,作為現(xiàn)代知識分子,我們應(yīng)認(rèn)真審視當(dāng)下文化,繼承中國傳統(tǒng)知識分子的優(yōu)秀品質(zhì)以及他們不懈追求完美人格的崇高精神,引導(dǎo)廣大大學(xué)生從深厚的中國傳統(tǒng)文化中尋求被商業(yè)意識等沖擊失落的中國傳統(tǒng)人文精神,在五千年華夏文明中建構(gòu)富有現(xiàn)代意識的精神家園,從而使大學(xué)生不僅具有全球意識、創(chuàng)新精神和國際競爭力,還具有社會(huì)責(zé)任感和高雅文化品味。至此,大學(xué)生的人格得以逐步完善,他們在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí),也將為社會(huì)和文化的進(jìn)步作出更大的貢獻(xiàn),幫助更多的人完成人格的正確塑形。

參考文獻(xiàn):

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篇（4）

關(guān)鍵詞:

校園文化;藝術(shù)素養(yǎng);理性思考;實(shí)現(xiàn)路徑

校園文化作為一種教育文化，日益成為促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的重要手段和途徑。承擔(dān)著培養(yǎng)人才重要職能的高等院校，自覺地借助校園文化促進(jìn)大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)，既是職責(zé)所在，亦是大勢所趨。以校園文化建設(shè)促進(jìn)大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，符合教育發(fā)展的客觀規(guī)律，是實(shí)現(xiàn)高等教育基本職能的根本需要，是實(shí)施高校文化育人的有效方式。

一、校園文化促進(jìn)大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的基本內(nèi)涵

藝術(shù)素養(yǎng)，“是指一個(gè)人基于藝術(shù)的認(rèn)知及規(guī)則而建立的穩(wěn)定性審美力和價(jià)值觀。即一個(gè)人應(yīng)具備的與生活、情感、文化、科學(xué)建立廣泛聯(lián)系的藝術(shù)感悟力、藝術(shù)觀察力、藝術(shù)想象力、藝術(shù)創(chuàng)造力和高雅的審美品位，且能夠不需要外部作用或他人提醒，就會(huì)自覺自愿地在現(xiàn)實(shí)生活中得到遷移或體現(xiàn)。”通過高校校園文化來“培養(yǎng)和提升大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)，可以通過提高對藝術(shù)的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，使品格完善，感情豐富。通過藝術(shù)教學(xué)和藝術(shù)活動(dòng)使大學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)成果和國外藝術(shù)成果，以增強(qiáng)他們愛國情操，樹立正確的審美觀，抵制不良文化的影響，發(fā)展個(gè)性，開拓思維，啟迪智慧，激發(fā)創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。”“文化與藝術(shù)密切相關(guān)。藝術(shù)是一種文化形式，是人們以象征性符號形式創(chuàng)造出某種藝術(shù)形象的精神性實(shí)踐活動(dòng)。藝術(shù)作為一種文化創(chuàng)造物。它以藝術(shù)品的形式展現(xiàn)出來，如音樂、繪畫、雕塑、建筑、舞蹈、手工藝、口頭藝術(shù)等。文化包含藝術(shù)，藝術(shù)豐富文化。”文化是藝術(shù)的基礎(chǔ)，沒有文化就沒有藝術(shù)，藝術(shù)是文化的表現(xiàn)形式。以校園文化促進(jìn)大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，是文化與藝術(shù)的本質(zhì)特性和根本要求。高校校園文化作為文化的重要組成部分，承擔(dān)著培養(yǎng)大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的重要職責(zé)。總的來說，就是要:“在尊重學(xué)生的藝術(shù)愛好，給予學(xué)生自主選擇、交流合作的基礎(chǔ)上，精心選擇經(jīng)典的、具有啟發(fā)遷移作用的藝術(shù)范例，并通過對藝術(shù)作品、藝術(shù)家、藝術(shù)事件等具有明確主題目標(biāo)的藝術(shù)本體內(nèi)容的體驗(yàn)與分析，以達(dá)到提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的目的。”具體而言:“第一，拓寬藝術(shù)視野，擴(kuò)大藝術(shù)語匯，普及藝術(shù)基本知識，多層次、多渠道地全情投入藝術(shù)感受與體驗(yàn)，積累審美經(jīng)驗(yàn)。第二，健全與完善審美心理結(jié)構(gòu)，開發(fā)多元智能，激發(fā)創(chuàng)造思維，形成良好的思維品質(zhì)，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力。第三，全面提高藝術(shù)修養(yǎng)，加強(qiáng)相關(guān)學(xué)科間的聯(lián)系，提高綜合分析能力和解決實(shí)際問題的能力，弘揚(yáng)人文精神，完善人格品質(zhì)。”

二、校園文化促進(jìn)大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的思考

校園文化作為促進(jìn)大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的手段，大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)是高校校園文化的重要目標(biāo)，那么，校園文化如何更好地促進(jìn)大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)值得我們深入思考和反思。校園文化作為高校實(shí)施教育教學(xué)和培養(yǎng)大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的重要組成部分，是社會(huì)和學(xué)界的普遍共識。不管是相關(guān)研究者，還是高校管理者和教師，從理性層面上，認(rèn)識到文化育人的重要性和有效性，也在自身實(shí)踐中，有意識地、自覺地利用文化的自身價(jià)值和作用，影響和教育大學(xué)生，促進(jìn)大學(xué)生各方面素養(yǎng)的提升與發(fā)展。但是，在校園文化促進(jìn)大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的過程中，因?yàn)榉N種主觀和客觀因素的原因，導(dǎo)致校園文化在促進(jìn)大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)方面還存在一些問題和欠缺。具體表現(xiàn)在以下幾方面:

(一)以校園文化促進(jìn)大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)，僅重視部分大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，忽視對全體大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的整體規(guī)劃和培養(yǎng)提高。大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)是新時(shí)期大學(xué)生全面發(fā)展的重要組成部分和創(chuàng)新性人才培養(yǎng)的關(guān)鍵要素。以校園文化促進(jìn)大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，不應(yīng)僅僅局限于相關(guān)藝術(shù)專業(yè)和具有藝術(shù)天分大學(xué)生的培養(yǎng)，而應(yīng)以全體大學(xué)生整體藝術(shù)素養(yǎng)的全面提升為目標(biāo)。但是，在校園文化建設(shè)中，高校職能管理部門和教師，為了提升校園文化層次與水平，往往傾向于為少數(shù)具有較好藝術(shù)潛質(zhì)和能力大學(xué)生提供更多的平臺和機(jī)遇，使其得到充分的鍛煉和提高，而忽視對大多數(shù)藝術(shù)素養(yǎng)和能力匱乏的大學(xué)生的鍛煉與培養(yǎng)。大部分所謂的缺乏藝術(shù)天分和才能的學(xué)生淪為活動(dòng)或比賽的看客和陪襯，參與校園文化活動(dòng)或比賽更多是消極和被動(dòng)的，甚至僅僅停留消遣和娛樂層面。令人擔(dān)憂的是，這種現(xiàn)象成為高校校園文化活動(dòng)的常態(tài)，被學(xué)校、教師和學(xué)生普遍認(rèn)可和接受。

(二)以校園文化促進(jìn)大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)，過多依賴于課堂藝術(shù)理論與知識的灌輸，忽視了大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)和能力的實(shí)踐養(yǎng)成。大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，不僅依賴于基本理論與知識的學(xué)習(xí)與理解，更需要在實(shí)踐中不斷練習(xí)、體驗(yàn)、反思和升華。大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)既要注重藝術(shù)理論與知識的課堂教學(xué)，依賴相關(guān)專業(yè)教師的個(gè)性化教學(xué)與示范，更需要走出課堂，利用校園精神和制度文化對大學(xué)生耳濡目染，逐漸養(yǎng)成良好的藝術(shù)素養(yǎng)。校園文化是指課堂教育教學(xué)以外通過物質(zhì)、精神和制度所營造的文化形態(tài)，通過物質(zhì)環(huán)境文化、精神文化和制度文化來影響和促進(jìn)大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)。它的形式既有靜態(tài)的，又有動(dòng)態(tài)的;既有文字的，又有活動(dòng)的;既有參與性的，又有觀摩性的。是課堂教育教學(xué)的有效補(bǔ)充形式，是大學(xué)生發(fā)揮積極性和主動(dòng)性的培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)的實(shí)踐方式，為大學(xué)生喜聞樂見。目前，許多高校從思想上重視大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，設(shè)置了系統(tǒng)化的培養(yǎng)計(jì)劃和特色化的校本課程、教材，但是，大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)較多地依賴課堂理論知識的傳授和灌輸，忽視了藝術(shù)能力培養(yǎng)的實(shí)踐性與體驗(yàn)性。導(dǎo)致大學(xué)生對此類課程的目的性和實(shí)效性的質(zhì)疑。，大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，一方面需要相關(guān)理論知識的學(xué)習(xí)，但更重要的是通過實(shí)踐和鍛煉以獲得切實(shí)的主觀體驗(yàn)和內(nèi)心充盈。

(三)以校園文化促進(jìn)大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，未能打破學(xué)科和專業(yè)之間的壁壘，讓藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)更加生動(dòng)化和豐富化。大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)需要文化環(huán)境作為肥沃的土壤。學(xué)科化和專業(yè)化的培養(yǎng)模式固然可以幫助大學(xué)生形成不同的藝術(shù)素養(yǎng)傾向和偏好，但將其放置在校園文化背景下，其狹隘性和條塊性便昭然若揭，這有悖于高校培養(yǎng)人才的初衷和終極目的。文化無處不在，藝術(shù)焉能固步自封。對于大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)也不應(yīng)囿于學(xué)科與專業(yè)限制，這樣容易使藝術(shù)限于刻板和教條。大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)不應(yīng)禁錮于學(xué)科教學(xué)和專業(yè)限制，應(yīng)走向校園各個(gè)角落和豐富多彩的校園文化活動(dòng)中。校園文化促進(jìn)大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)要有全局觀，要打破學(xué)科和專業(yè)之間的壁壘。不可否認(rèn)，不同學(xué)科和專業(yè)在開展相應(yīng)的校園文化活動(dòng)時(shí)，各具特色，與專業(yè)相關(guān)。但是，人的藝術(shù)素養(yǎng)是全面和相通的。作為校園文化，應(yīng)在體現(xiàn)特色的情況下，弱化不同學(xué)科、專業(yè)對藝術(shù)的狹隘理解和認(rèn)識，以人的本質(zhì)需要展開對藝術(shù)的追求，通過欣賞美、創(chuàng)造美等校園文化實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)藝術(shù)素養(yǎng)的提升。

(四)以校園文化促進(jìn)大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，存在校園文化的同質(zhì)化建設(shè)傾向，使得大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)脫離學(xué)校特色，成為無源之水、無土之木。高校校園文化建設(shè)一方面要尊重文化發(fā)展的自身規(guī)律和高校教育教學(xué)與管理的基本原則，另一方面，要結(jié)合自身學(xué)校的歷史發(fā)展、學(xué)校定位和實(shí)際狀況，逐漸形成具有一定品牌特色和符合學(xué)校特點(diǎn)的校園文化。目前，我國高校校園文化建設(shè)普遍受到重視，但是缺乏高校校園文化的品牌特色和學(xué)校特點(diǎn)的現(xiàn)象卻比比皆是。高校管理者在進(jìn)行校園文化建設(shè)時(shí)，缺乏深入的思考，學(xué)校的校園文化是培養(yǎng)大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的第二陣地，是將課堂藝術(shù)理論知識實(shí)踐化的主要場所。通過調(diào)研和走訪，我們發(fā)現(xiàn)，校園布局雷同、建筑翻版、文化活動(dòng)類似、競賽比賽相仿等比比皆是。千校同一、文化復(fù)制現(xiàn)象泛濫。上述現(xiàn)象映射了高校管理者對于校園文化建設(shè)的膚淺和簡單化思維。這種缺乏特色的、割裂學(xué)校歷史、漠視大學(xué)生實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)化校園文化，對促進(jìn)大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)，缺乏針對性和有效性。

三、校園文化促進(jìn)大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的路徑

推動(dòng)高校校園文化的發(fā)展與繁榮最終目的是為了更好地教育人、影響人和培養(yǎng)人。大學(xué)生的全面發(fā)展離不開藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升，為此，在構(gòu)建高校校園文化時(shí)，要做到以下幾點(diǎn):

(一)校園文化建設(shè)要注重以點(diǎn)帶面，發(fā)揮相關(guān)藝術(shù)專業(yè)教師和學(xué)生的引導(dǎo)作用，促進(jìn)大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的整體提升。高校校園文化建設(shè)要關(guān)注全體大學(xué)生整體藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升，以點(diǎn)帶面，發(fā)揮有藝術(shù)特長和專長的師生的帶動(dòng)作用。高校普遍存在和藝術(shù)相關(guān)的學(xué)科和專業(yè)，具有較為專業(yè)的教師和學(xué)生，高校要有意識地發(fā)揮這些教師和學(xué)生的專業(yè)特長和專長，在校園文化建設(shè)過程中，以他們?yōu)楹诵模e極宣傳，促使更多的大學(xué)生主動(dòng)參與其中。校園文化活動(dòng)要面向全體大學(xué)生，鼓勵(lì)合唱、話劇、群舞、時(shí)裝展示、茶文化展示、各類攝影、書畫、文學(xué)作品評獎(jiǎng)等集體性項(xiàng)目的開展，并且面向全體學(xué)生組織藝術(shù)社團(tuán)或者藝術(shù)活動(dòng)小組，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加藝術(shù)實(shí)踐。

(二)加強(qiáng)課堂教學(xué)過程中對大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，通過校園文化搭建多元化藝術(shù)實(shí)踐的平臺，共同培養(yǎng)大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。目前，大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)受到高校的普遍關(guān)注，教師在各學(xué)科的專業(yè)教學(xué)中也加強(qiáng)了對大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的滲透，許多高校開設(shè)了相應(yīng)的選修、必修和公選課程，提高大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力。一方面加強(qiáng)課堂教學(xué)的藝術(shù)素養(yǎng)滲透和相關(guān)藝術(shù)課程的理論知識學(xué)習(xí)，另外利用校園文化的立體化、全息化和動(dòng)態(tài)化的形式，讓大學(xué)生在課堂之外充分獲得藝術(shù)體驗(yàn)和鍛煉，積累欣賞美和創(chuàng)造美的經(jīng)驗(yàn)。

(三)校園文化建設(shè)要打破學(xué)科和專業(yè)的阻隔，消除不同院系之間的狹隘性和單一性，讓藝術(shù)教育走向更廣泛的融通與和諧。大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，對全面發(fā)展是極為重要的。目前，高校學(xué)科化和專業(yè)化的培養(yǎng)方式，客觀地阻礙了大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的充分培養(yǎng)，使得藝術(shù)教育逐漸淪為學(xué)科化和專業(yè)化的附庸。藝術(shù)教育和大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)是一種普及教育活動(dòng)，是一種更為廣泛的，較少受到學(xué)科專業(yè)限制的活動(dòng)，盡管需要理論知識的學(xué)習(xí)和指導(dǎo)，但更多地依賴個(gè)體的理解、領(lǐng)悟、鍛煉和體驗(yàn)，其效果的提升要求消除院系藝術(shù)活動(dòng)的狹隘性和單一性，使得藝術(shù)教育走向交融與和諧。

(四)校園文化要注重特色品牌建設(shè)，充分挖掘?qū)W校文化歷史和自身發(fā)展特點(diǎn)，打造符合學(xué)校的校園文化，更好地促進(jìn)大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)。“一千個(gè)高校就有一千個(gè)校園文化”，就是說，每一所高校都有自己的特色校園文化品牌。只要從學(xué)校的發(fā)展歷史、所處區(qū)域和自身專業(yè)、師資和學(xué)生特點(diǎn)入手，就能找到自己的校園文化特色和品牌。這由每一所學(xué)校自身所具有的獨(dú)特性決定的。如，圍繞大學(xué)生和社會(huì)所關(guān)注的“雙創(chuàng)”主題，結(jié)合高校校園文化的基礎(chǔ)和實(shí)際，開展豐富多彩的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽活動(dòng)，形成培養(yǎng)大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的特色文化。

結(jié)語:

藝術(shù)素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)一起，構(gòu)成了人的精神世界的三大支柱。高校中，大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升可以通過多種途徑。從認(rèn)識層面說，以校園文化為途徑，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)符合文化本身的功能屬性。從實(shí)踐結(jié)果看，校園文化的物質(zhì)、精神和制度層面都給予了大學(xué)生豐富的、多種多樣的、適切的形式和形態(tài)，既滿足了身處其中的大學(xué)生對于藝術(shù)的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，豐富了情感和情緒需要，又幫助大學(xué)生們樹立正確的審美觀和道德觀，促進(jìn)個(gè)性和品格發(fā)展，擴(kuò)展藝術(shù)視野和思維形態(tài)，激發(fā)創(chuàng)新意識和能力，增進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。

作者：石遠(yuǎn)鵬 單位：唐山師范學(xué)院 教育學(xué)院

參考文獻(xiàn):

［1］張海鵬．大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)［M］．蘭州:蘭州大學(xué)出版社，2009(09):1．

［2］王薇．大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)和提升［J］．企業(yè)家天地，2011(12):94－95．

篇（5）

我國現(xiàn)行小學(xué)英語教材版本很多，風(fēng)格各異。由于開設(shè)小學(xué)英語課程的時(shí)間不長，大部分教材處于試用期，難免存在與當(dāng)前教育水平不相適應(yīng)的地方。我們學(xué)校地處城鄉(xiāng)交界處，學(xué)生在三年級之前從沒接觸過英語，再加上家庭教育的因素比較滯后，這就給我們的課堂教學(xué)帶來了一定的難處，所以我們教師自己就嘗試去挖掘、整合教材內(nèi)容，揚(yáng)長避短，使之更有利于我們的教學(xué)。

1、“吃透”教材，實(shí)施有效整合

我們課堂的教學(xué)都離不開教材，但事實(shí)證明，如果過分依賴教材會(huì)導(dǎo)致教學(xué)的乏味。我們常常在反思：我們到底是用教材教還是在教教材呢？毫無疑問我們當(dāng)然是選擇用教材來教，這就給我們教師提出了更高的要求：能吃透教材，活化教材，使教材內(nèi)容生活化。讓學(xué)生感受到書本語言和他們的生活實(shí)際貼得很近，從而對教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生親切感，進(jìn)而產(chǎn)生濃厚的求知欲。這樣我們可以在年級之間、單元之間、學(xué)科之間進(jìn)行整合。

年級之間的整合：對于學(xué)生來說，貼近生活情景的對話，瑯瑯上口的兒歌，歡快優(yōu)美的歌曲都能引起他們學(xué)習(xí)英語的興趣。哪怕僅僅會(huì)運(yùn)用一個(gè)單詞或是一個(gè)簡單的句型，都能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，讓他們體驗(yàn)到成功的喜悅。但年級越高對學(xué)生的要求也就越高，有些學(xué)生就適應(yīng)不了了。因著pep教材內(nèi)容安排的特殊性，我嘗試在不同年級之間進(jìn)行教材的整合。

單元之間的整合：雖然我們每單元的教學(xué)話題相對獨(dú)立，但知識間仍有聯(lián)系。如PEP3A剛開始的幾個(gè)單元都是一些簡單的問候語。

學(xué)科之間的整合：新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡在英語教學(xué)中進(jìn)行學(xué)科融合滲透，充分開發(fā)課程資源，使學(xué)生的素養(yǎng)得到全面的發(fā)展。所以我們可以把美術(shù)、音樂以及相近學(xué)科與英語教學(xué)進(jìn)行整合。

在這過程中我牢牢地抓住了學(xué)生的好奇心，利用相近學(xué)科的遷移讓學(xué)生自己來動(dòng)手，學(xué)生樂在其中。當(dāng)然，我們也可以借用音樂中的歌曲、舞蹈使我們英語的學(xué)習(xí)變得更快樂。

2、立足課堂，進(jìn)行適當(dāng)拓展

我們英語教師一般都會(huì)擔(dān)任一個(gè)年級幾個(gè)平衡班的教學(xué)，雖然是同一年級段卻存在較大的差異。所以我們應(yīng)該從學(xué)生實(shí)際需要出發(fā)，對課堂中的詞匯、句匯進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣梗蛉硕悾虿氖┙蹋菇滩姆?wù)于課堂，服務(wù)于學(xué)生。

詞匯的拓展：小學(xué)生具有極強(qiáng)的求知欲和表演欲，而PEP課文中所提供的詞匯又比較缺乏。一般是4-5個(gè)，所以我們應(yīng)該在學(xué)生掌握所學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上盡可能地給學(xué)生提供更多的詞匯。

二、優(yōu)化教學(xué)情景，讓課堂更生動(dòng)

新課程倡導(dǎo)課堂教學(xué)應(yīng)還原真實(shí)的社會(huì)與情景，引導(dǎo)學(xué)生在情景中認(rèn)知，在活動(dòng)中體驗(yàn)。在我們的實(shí)際教學(xué)中我們不難發(fā)現(xiàn)：有效教學(xué)情景的創(chuàng)設(shè)會(huì)吸引學(xué)生，激發(fā)他們的求知欲，也會(huì)使學(xué)生的學(xué)習(xí)呈現(xiàn)生命的涌動(dòng)。所以作為教師我們要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有價(jià)值的適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情景，使他們的學(xué)習(xí)更有趣、有用、有效。

1.把握“實(shí)”――創(chuàng)設(shè)自然真實(shí)的教學(xué)情景

學(xué)習(xí)語言的最終目的是為了交際，所以我們的英語學(xué)習(xí)必須貼近生活。我們可以在平時(shí)的教學(xué)中嘗試將生活中的花花草草、點(diǎn)點(diǎn)滴滴都可以搬到課堂中來，讓學(xué)生覺得我所學(xué)習(xí)的就是和我的生活連在一起的。

2.注意“趣”――創(chuàng)設(shè)有趣快樂的教學(xué)情景

我們常說興趣是最好的老師，在我們的教學(xué)中真的是這樣的。所以我們創(chuàng)設(shè)的情景要具有趣味性，這樣學(xué)生才能樂于參與和體驗(yàn)。如在教學(xué)單詞seesaw 、slide 、swing、hopscotch時(shí)，我設(shè)計(jì)了Zip和Zoom一起游公園的情景。

[教學(xué)片斷]

T：Boys and girls, today let’s go out with Zip and Zoom,OK?

S: OK!

(課件呈現(xiàn)春天的公園是那么的美麗，Zip和Zoom一起來到了公園里)

Zip：Let’s play on the seesaw.

Zoom：OK!

Zip：Up!

Zoom：Down!

Zip：Up,up,up…（可這seesaw 怎么也上不來了，因?yàn)閆oom太胖了。）

Zoom在公園游玩的一系列的尷尬經(jīng)歷使學(xué)生樂開了懷，他們在這些有趣的情景中不知不覺就學(xué)會(huì)了新單詞。

三、優(yōu)化教學(xué)手段，讓課堂更出彩

傳統(tǒng)的教學(xué)手段是“一張嘴、一本書、一支粉筆、一塊黑板”。由于其課堂容量小,一節(jié)課下來,學(xué)生所得的并不多。特別是在小學(xué)英語課堂，這樣單一的教學(xué)手段顯然是不適合的，因?yàn)樗静荒芪龑W(xué)生的注意力。所以這就要求我們教師運(yùn)用多樣化的教學(xué)手段，讓我們的課堂異彩紛呈，緊緊地抓住學(xué)生的注意力。

1、運(yùn)用實(shí)物、圖片、簡筆畫來激趣

我們采用的pep教材中所涉及到的單詞大部分是表示具體事物的，表示抽象內(nèi)容的很少。所以對于一些日常生活中可以接觸到的單詞，我們可以直接以呈現(xiàn)實(shí)物的方式來開展教學(xué)。就如4A第四單元的水果單詞，我們完全可以以實(shí)物來呈現(xiàn)，還可以讓學(xué)生來摸一摸，嘗一嘗。在不經(jīng)意間就激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。當(dāng)然我們還可以用簡筆畫來呈現(xiàn)新知，如：在教學(xué)字母時(shí)，我們可以呈現(xiàn)《海底世界》的簡筆畫，把大寫字母寫在魚身上，在把小寫字母寫在魚兒吹的氣泡中，讓學(xué)生迅速連接水中的魚兒和氣泡，以達(dá)到熟練辨認(rèn)并鞏固英語大小寫字母的目的。

2、運(yùn)用歌曲、chant來增色

兒童英語歌曲具有優(yōu)美動(dòng)聽的旋律，輕松歡快的節(jié)奏，它能激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)節(jié)他們的情緒，深受孩子們的喜愛。在教學(xué)中，我們利用歌曲的獨(dú)特形式，以歌促學(xué)，寓教于樂。 如：PEP3Bchant: “Look at the cat”

篇（6）

一、堅(jiān)持大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的原則

（一）統(tǒng)一要求與突出個(gè)性相結(jié)合

每個(gè)人在學(xué)習(xí)方式、生活習(xí)慣、興趣愛好等方面存在著差異，他們所營造出來的宿舍文化氛圍自然也是不一樣的。大學(xué)生宿舍文化建設(shè)統(tǒng)一規(guī)劃時(shí)，在不違背宿舍統(tǒng)一管理要求的前提下，要重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，為他們提供一個(gè)自我發(fā)揮的空間。此外，還要根據(jù)大學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，結(jié)合時(shí)代特征和學(xué)校的特色文化，開展貼近學(xué)生生活實(shí)際的豐富多彩的宿舍文化活動(dòng)，比如，舉行“大學(xué)生公寓文化節(jié)”，定期舉行“星級宿舍”、“優(yōu)秀黨員宿舍”、“優(yōu)秀團(tuán)員宿舍”評比活動(dòng)。

（二）以人為本

科學(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)要求是以人為本，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，宿舍文化建設(shè)就要以學(xué)生為本。以學(xué)生為本，就要顧及到不同年級不同專業(yè)學(xué)生的需求和特點(diǎn)，比如，針對藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生，學(xué)生宿舍的設(shè)計(jì)就要注意突出藝術(shù)的氣息，形式上也可以夸張一些，增強(qiáng)藝術(shù)感染力，激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)想象力。而對于文史類的學(xué)生來說，富有文學(xué)氣息，含蓄內(nèi)斂的宿舍設(shè)計(jì)就會(huì)受到的大家的青睞。同時(shí)，要尊重并充分發(fā)揮學(xué)生在宿舍文化建設(shè)中的想象力和創(chuàng)造力，鼓勵(lì)他們積極參與到宿舍文化的建設(shè)中來，使他們從中獲得成就感和價(jià)值體驗(yàn)，從而激發(fā)起對宿舍、對學(xué)校的熱愛。

二、大學(xué)生宿舍文化建設(shè)對策

（一）加強(qiáng)大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的隊(duì)伍建設(shè)

大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的順利開展離不開學(xué)校、后勤服務(wù)集團(tuán)、廣大教職工及宿舍管理人員的積極配合。作為學(xué)校事務(wù)的決策者，學(xué)校管理者要從維護(hù)穩(wěn)定大局和推進(jìn)學(xué)校教育事業(yè)發(fā)展的高度，切實(shí)提高對學(xué)生宿舍管理工作的重視。而作為宿舍管理工作的直接執(zhí)行者和最后落實(shí)者，宿舍管理人員也要轉(zhuǎn)變其自身固有的觀念。在某種程度上講，這支隊(duì)伍素質(zhì)的高低將會(huì)對宿舍文化建設(shè)的順利開展產(chǎn)生直接的影響。所以，學(xué)校要實(shí)行嚴(yán)格的招聘制度，認(rèn)真對待宿管人員的招聘工作，而且要定期地對在崗的宿管人員進(jìn)行包括管理方法，相關(guān)心理學(xué)知識和思想政治教育方面的知識在內(nèi)的培訓(xùn)，切實(shí)提高他們的業(yè)務(wù)水平和思想政治水平。學(xué)校等公寓管理部門在做好后勤保障的同時(shí)，要從學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，為學(xué)生提供設(shè)施齊全，環(huán)境優(yōu)美，布局合理的宿舍環(huán)境，為學(xué)生打造人性化的文化氛圍。加強(qiáng)大學(xué)生宿舍文化建設(shè)，離不開輔導(dǎo)員、班主任的密切配合，學(xué)校要實(shí)行輔導(dǎo)員、班主任進(jìn)學(xué)生宿舍工作制，并按照適當(dāng)比例進(jìn)行分配，發(fā)揮輔導(dǎo)員和班主任在學(xué)生宿舍思想教育工作方面的作用，并積極引導(dǎo)學(xué)生開展各種健康的活動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生宿舍文化建設(shè)。除了輔導(dǎo)員和班主任外，學(xué)校的教職工也應(yīng)承擔(dān)起其對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的責(zé)任。

（二）優(yōu)化宿舍物質(zhì)文化環(huán)境

宿舍物質(zhì)文化以物化的形態(tài)展現(xiàn)宿舍文化的基本特質(zhì)，不僅發(fā)揮著物質(zhì)實(shí)用功能，還發(fā)揮著精神美感功能。因?yàn)椤皩徝朗且环N精神活動(dòng)。審美要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，也就是說，沒有這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)，審美就成為不可能”。宿舍的物質(zhì)文化不僅為宿舍文化建設(shè)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，同樣它還具有審美的功能，它能夠使學(xué)生在不知不覺中受到影響。因此，學(xué)校要堅(jiān)持以學(xué)生為本的原則，結(jié)合學(xué)生的需求和特點(diǎn)，合理優(yōu)化資源，充分利用宿舍的優(yōu)勢，著力建設(shè)符合學(xué)校自身特色的宿舍文化，為學(xué)生提供良好的居住環(huán)境，營造高雅、生機(jī)勃勃的文化氛圍。努力使宿舍成為一部豐富多彩的富有吸引力的教科書，對學(xué)生產(chǎn)生積極良好的感召力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)宿舍文化建設(shè)的育人效果。后勤服務(wù)集團(tuán)除了做好宿舍樓內(nèi)的衛(wèi)生，安全防衛(wèi)外，可以嘗試著在宿舍樓層之間，走廊過道的墻壁上張貼一些具有教育意義的勵(lì)志名人名言、配有文字說明的圖畫及一些積極向上、修身養(yǎng)性的文明警示語，當(dāng)然可以留一部分用以展示優(yōu)秀學(xué)生宿舍的舍內(nèi)布局，或者展示學(xué)生的作品。每個(gè)樓層可以根據(jù)實(shí)際情況突出不同的文化主題，為學(xué)生營造富有文化內(nèi)涵的居住環(huán)境。針對有些學(xué)生不愛勞動(dòng)，經(jīng)常在宿舍內(nèi)亂扔垃圾，內(nèi)務(wù)整理雜亂，浪費(fèi)水電資源的現(xiàn)象，可以將一些勤儉節(jié)約在內(nèi)的傳統(tǒng)美德融入到宿舍文化的建設(shè)主題之中。為方便學(xué)生之間的交流和學(xué)習(xí)，可在每幢宿舍樓設(shè)立自習(xí)室、學(xué)生活動(dòng)室、報(bào)刊閱覽室等。

（三）完善宿舍制度文化建設(shè)

無規(guī)矩何以成方圓，同樣，大學(xué)生宿舍文化建設(shè)也需要規(guī)章制度的約束。大學(xué)生宿舍文化建設(shè)良好效果的取得，除了要在管理的過程中實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化、制度化外，還要在宿舍文化建設(shè)的過程中、建成后形成有效的運(yùn)行和評估機(jī)制。一般來說，大多數(shù)學(xué)校都有適合本校宿舍管理的規(guī)章制度，形成了自己獨(dú)具特色的制度文化。但是在具體的管理過程中，有些問題不得不引起我們的注意，往往有些制度基本上只是一種形式，根本起不到應(yīng)有的作用。這樣就形成了管理與服務(wù)相脫節(jié)的現(xiàn)象，即片面強(qiáng)調(diào)制度的管理思想，忽視制度的執(zhí)行情況，忽視制度的運(yùn)行效果。因此，在大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的過程中，要把制度的制定和制度的執(zhí)行有機(jī)結(jié)合起來。

（四）營造良好的宿舍精神文化氛圍

宿舍生活，作為大學(xué)生學(xué)校生活的重要組成部分，生活于其中的每一個(gè)人必然會(huì)被宿舍內(nèi)的文化氣息所感染。健康和諧的宿舍文化不僅能夠感染到宿舍內(nèi)的每一位成員，使他們在不知不覺中受到影響，而且也能夠?qū)Υ髮W(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成起到重要的作用。反之則會(huì)削弱甚至抵消宿舍的思想政治教育功能，不利于大學(xué)生形成良好的思想品德。在營造良好宿舍精神文化氛圍的過程中，我們亦可以適當(dāng)?shù)卦黾右恍┴S富的圖片信息，發(fā)人深省的哲理或者是凝聚學(xué)生生活點(diǎn)滴的漫畫以及學(xué)生的一些創(chuàng)意新穎的公益廣告作品等，它們不僅承擔(dān)著潛在的教化作用，而且其優(yōu)美與高雅的藝術(shù)韻味也將會(huì)令人心情愉悅、精神振奮。宿舍文化建設(shè)的過程，本身也是一種理論教育和實(shí)踐教育相結(jié)合的過程。大學(xué)生宿舍文化活動(dòng)是宿舍文化建設(shè)的重要內(nèi)容。因此，在宿舍樓內(nèi)可以開展宿舍文藝活動(dòng)，如：文藝晚會(huì)，宿舍聯(lián)誼會(huì)等。針對大學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)問題舉辦各種講座、演講、辯論賽等。此外，心理健康教育和心理咨詢部門要針對大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活、人際交往、身心健康方面的問題，制定相應(yīng)的計(jì)劃，開展一些談心活動(dòng)，積極引導(dǎo)大學(xué)生正確面對自己所遇到的問題，提高自己的自信心。加強(qiáng)大學(xué)生宿舍文化建設(shè)，除了要營造積極健康的文化氛圍外，還要注意防止西方資本主義腐朽、低俗思想在宿舍文化建設(shè)中的影響。為此，學(xué)校及后勤服務(wù)集團(tuán)要用健康有益的思想文化去充實(shí)學(xué)生的精神空間，抵制各種腐朽沒落、不健康思想的侵蝕，及時(shí)消除破壞宿舍文化建設(shè)的行為。

（五）利用網(wǎng)絡(luò)平臺加強(qiáng)宿舍行為文化建設(shè)

首先，要建設(shè)一支網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊(duì)伍，形成一定的網(wǎng)絡(luò)工作機(jī)制和體系，利用網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，不斷創(chuàng)新思想政治教育的形式。這支隊(duì)伍不僅要對那些沉溺于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)生加以引導(dǎo)幫助，而且要廣泛開展豐富的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，對其他的大學(xué)生也要加以積極引導(dǎo)。比如，可以開展網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)大賽、網(wǎng)絡(luò)征文大賽等，積極鼓勵(lì)學(xué)生正確合理地利用網(wǎng)絡(luò)資源。其次，要開設(shè)專題網(wǎng)頁做好學(xué)生的黨建工作和思想政治教育工作，豐富教育內(nèi)容，使學(xué)生黨建工作和學(xué)生思想政治教育工作更具有感染力和吸引力。針對學(xué)生思想上、生活上和學(xué)習(xí)上的負(fù)擔(dān)、壓力、情緒等問題，可以在校園網(wǎng)BBS論壇上開辟“輔導(dǎo)員專欄”和“心理咨詢”欄目，開通網(wǎng)上留言，切實(shí)提高學(xué)生公寓思想政治教育工作的時(shí)效性。最后，為了確保大學(xué)生能夠安全有效的上網(wǎng)，提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)安全意識和法制意識，學(xué)校除了要做好校園網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)控，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為外，還要加大網(wǎng)絡(luò)法制的宣傳力度。

（六）發(fā)揮學(xué)生組織的模范帶頭作用

共青團(tuán)作為大學(xué)生群眾組織，是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的重要力量之一。在開展思想政治教育中，共青團(tuán)要積極發(fā)揮教育、團(tuán)結(jié)和聯(lián)系大學(xué)生等方面的優(yōu)勢，為大學(xué)生的成長服好務(wù)。積極鼓勵(lì)學(xué)生參與學(xué)校及后勤服務(wù)集團(tuán)舉辦的各種宿舍文化活動(dòng)，提高學(xué)生的參與熱情。此外，共青團(tuán)要定期向?qū)W生宣傳學(xué)校關(guān)于宿舍文化建設(shè)方面的規(guī)章制度等要求，架起學(xué)校、后勤服務(wù)集團(tuán)、學(xué)生之間溝通交流的橋梁。

三、結(jié)語

學(xué)生是宿舍文化建設(shè)的主體，是宿舍文化的創(chuàng)建者、踐行者、傳承者。在宿舍文化建設(shè)中，要發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓他們自己開展一些有特色的宿舍文化活動(dòng)，由他們自己承辦，宿舍主管部門及相關(guān)部門必要時(shí)予以指導(dǎo)。作為宿舍文化建設(shè)成果的直接受益者，大學(xué)生也要積極配合學(xué)校和后勤服務(wù)集團(tuán)的工作，為宿舍文化建設(shè)獻(xiàn)出自己的一份力。

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篇（7）

校園體育文化是校園文化中表現(xiàn)出來的一種獨(dú)特的體育文化氛圍，是以學(xué)生為主體，以培養(yǎng)學(xué)生的體育文化和體育技能為主要形式，以提高學(xué)生身心健康和培養(yǎng)終身體育為主要目標(biāo)，以課內(nèi)外體育文化活動(dòng)為主要內(nèi)容的一種綜合立體的群體文化。大學(xué)生素質(zhì)應(yīng)該包括身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理品格素質(zhì)等。在校園文化中體育文化具有其獨(dú)特的魅力，在培養(yǎng)大學(xué)生素質(zhì)的總目標(biāo)中發(fā)揮著不可替代的作用。體育文化所具的教育性、激勵(lì)性、競爭性等特質(zhì)，能有效培養(yǎng)大學(xué)生的集體主義精神、競爭意識、吃苦耐勞、勇于拼搏、堅(jiān)韌不拔的個(gè)性，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，形成良好的生活方式，最終促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)的社會(huì)化。要把體育文化融入大學(xué)生整體素養(yǎng)的發(fā)展理念，認(rèn)真履行社會(huì)需要與學(xué)生主體需要、增強(qiáng)體質(zhì)與終身受益緊密結(jié)合，推動(dòng)校園文化建設(shè)。

一、提高在校大學(xué)生身體的素質(zhì)

人的身體素質(zhì)，就是人體肌肉活動(dòng)的基本能力，是人體各器官系統(tǒng)的機(jī)能在肌肉工作中的綜合反應(yīng)。調(diào)查顯示，從1987年到2007年，幾次國民體質(zhì)監(jiān)測報(bào)告都顯示，我國的大學(xué)生身體素質(zhì)呈下降趨勢，特別是2011年國民體質(zhì)監(jiān)測結(jié)果顯示，19至22歲年齡組的大學(xué)生除坐位體前屈指標(biāo)外，耐力、力量、爆發(fā)力等身體素質(zhì)指標(biāo)明顯下降。身體是革命的本錢，因此身體素質(zhì)無論是在人們的生活、學(xué)習(xí)中，還是在勞動(dòng)、體育鍛煉等方面都極其重要。正是因?yàn)樯眢w素質(zhì)的重要性，所以促使大學(xué)生形成良好的身體素質(zhì)始終都是高等教育的重要目的。體育文化是學(xué)生提高身體素質(zhì)與豐富學(xué)生綜合素養(yǎng)的機(jī)會(huì)之一，體育文化對大學(xué)生身體素質(zhì)的培養(yǎng)是全方位的，比如健美操可以訓(xùn)練學(xué)生的柔韌性、籃球可以訓(xùn)練學(xué)生的身體協(xié)調(diào)素質(zhì)及力量素質(zhì)、長跑可以訓(xùn)練學(xué)生的耐力素質(zhì)等，充分有效地發(fā)揮高校體育文化的作用，讓不同類型的學(xué)生選擇適合他們自己身體狀況、體育知識背景的體育項(xiàng)目，對發(fā)展他們合理的體育素質(zhì)具有非常重要的作用。在培養(yǎng)學(xué)生身體素質(zhì)的過程中要注重提高學(xué)生的心理素質(zhì)、群體意識、集體主義精神和頑強(qiáng)拼搏、不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)。

二、培養(yǎng)在校大學(xué)生的競爭意識

任何一項(xiàng)體育競爭，都是在規(guī)則和規(guī)程約束下進(jìn)行的，所以，體育的競爭最講法制，體育競爭教育要求每一位參與者都必須樹立公平競爭的意識，并以公平的方式來應(yīng)對人生旅途中一次又一次的競爭。

競爭是憑實(shí)力獲勝的，是要吃苦耐勞、勇于拼搏，具備把握機(jī)遇的能力的，這就教育人們只有通過艱苦的努力才能獲勝。競爭所導(dǎo)致的優(yōu)勝劣汰是自然界的客觀法則，也是事物發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。校園體育文化環(huán)境中的比賽殘酷性往往又表現(xiàn)在成功、獲勝只能是相對的、暫時(shí)的，而挫折和失敗又是經(jīng)常的、普遍的。這些有利于學(xué)生心理耐受力、抗挫折感耐受能力的提高，堅(jiān)定學(xué)生面對困難的勇氣和戰(zhàn)勝困難的決心。經(jīng)常參加體育鍛煉，久而久之，學(xué)生也就具備了良好的心理耐受素質(zhì)。挫折—奮斗—成功—再挫折—再奮斗—再崛起—描繪了體育競爭的內(nèi)在規(guī)律性，同時(shí)也反映出每一位成功者都要不停息地奮斗。大學(xué)生在比賽中樹立競爭意識，增強(qiáng)面對成功或失敗的適應(yīng)性，更有利于在競爭激烈的社會(huì)中找到適合自己的生活方式。

三、提高在校大學(xué)生的社會(huì)交際能力

社會(huì)交際能力是現(xiàn)代人應(yīng)具備的基本職業(yè)素質(zhì)。體育文化是一個(gè)很好的交際載體，體育文化環(huán)境為大學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)很好的交際平臺，有利于培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)交際能力，一個(gè)素質(zhì)良好的人才離不開良好的人際交往。人一旦處于休閑娛樂中，就會(huì)表現(xiàn)出快樂而富有激情，人體的內(nèi)分泌隨之也會(huì)發(fā)生變化，使休閑中的人處于興奮狀態(tài)，給人帶來愉悅無比的感覺，此時(shí)人與人之間的心理隔閡處于低點(diǎn)，陌生感很容易消除，并且容易找到彼此的共同點(diǎn)，初步建立起良好的人際關(guān)系。與錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)人際關(guān)系相比，大學(xué)生社會(huì)閱歷比較淺，既要有正確的方法又要有良好的心態(tài)來處理錯(cuò)綜復(fù)雜人際關(guān)系，這就需要通過各種各樣的交際平臺來提高自身的社會(huì)交際能力。在豐富多彩的校園體育文化環(huán)境中，各種比賽過程曲折、結(jié)果不確定，經(jīng)過多次的歷練，就會(huì)使得參與者學(xué)會(huì)如何及時(shí)調(diào)整心態(tài)，增強(qiáng)應(yīng)對突發(fā)事件的能力。在集體體育活動(dòng)中既可以發(fā)揮集體力量，又可以挖掘個(gè)人潛質(zhì)，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)取長補(bǔ)短，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，有利于大學(xué)生團(tuán)隊(duì)中個(gè)體之間互信互助，樹立共同奮斗、目標(biāo)統(tǒng)一團(tuán)體作戰(zhàn)的意識，使學(xué)生畢業(yè)后能更好地融入社會(huì)。

篇（8）

中圖分類號：G640　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A　文章編號：1671--7740(2010)02--0165--02

一、文化與校園文化

文化指的是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。它包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化。廣義的校園文化，是指學(xué)校的整體文化，包括校容校貌、教學(xué)內(nèi)容與管理制度、全校師生的共識及應(yīng)遵循的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，以及由此產(chǎn)生的一種濃烈持久的精神氛圍。狹義校園文化是指相對課堂文化而言的課外文化、包括學(xué)校輿論風(fēng)氣、人際關(guān)系、校園環(huán)境等。校園文化是校園文化是由物質(zhì)文化、制度文化、精神文化和行為文化構(gòu)成的，物質(zhì)文化是校園文化的前提和基礎(chǔ)，制度文化是校園文化的橋梁和紐帶，行為文化是校園文化在校園主體的外在表現(xiàn)，精神文化是校園文化的核心和靈魂。四者相互交織、相互影響和相互依存。

二、大學(xué)精神與校園文化

校園精神文化是指學(xué)校在長期辦學(xué)過程中形成的一種學(xué)校文化觀念，也就是大學(xué)精神，是校園文化的靈魂。大學(xué)精神是大學(xué)的辦學(xué)理念和價(jià)值追求，是建立在對教育的本質(zhì)、辦學(xué)規(guī)律、人的發(fā)展和時(shí)代特征的深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)之上。大學(xué)精神的形成與每所大學(xué)獨(dú)特的歷史、地理、文化環(huán)境有密切關(guān)聯(lián)，優(yōu)秀的校園文化和大學(xué)精神需要?dú)v史的積淀，是在長期的實(shí)踐發(fā)展中形成的。

校園文化是大學(xué)精神的外在表現(xiàn)，而大學(xué)精神是校園文化的內(nèi)在要求。大學(xué)精神文化是深層次的校園文化，一種內(nèi)在的理性文化，是校園文化的精髓、靈魂和核心，也是高校校園文化建設(shè)的終極目標(biāo)。大學(xué)精神隱含在校園文化建設(shè)中，是對校園文化建設(shè)的提煉和升華。沒有大學(xué)精神的指導(dǎo)和支撐，校園文化建設(shè)是散亂和低層次的，缺乏系統(tǒng)性、繼承性。同時(shí)，校園文化建設(shè)又是對大學(xué)精神的倡導(dǎo)和踐行，是大學(xué)精神的重要依托。沒有校園文化建設(shè)，大學(xué)精神就是一種虛幻的理想主義，在實(shí)踐中缺乏生根發(fā)芽的土壤。良好的大學(xué)校園文化，離不開大學(xué)精神的核心作用。大學(xué)精神對大學(xué)的存在與發(fā)展起到重要作用。校園文化是大學(xué)精神的載體，而創(chuàng)建良好的大學(xué)精神對校園文化起著促進(jìn)作用。大學(xué)精神的發(fā)展變遷決定著校園文化的發(fā)展方向，校園文化的發(fā)展和變化也反映了大學(xué)精神的發(fā)展與變化。大學(xué)精神是大學(xué)文化的核心，一個(gè)大學(xué)如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。良好積極的校園精神能培養(yǎng)大學(xué)生積極上進(jìn)、勇于開拓和刻苦鉆研的精神，同時(shí)，鼓舞大學(xué)生樹立崇高的理想與信念，培養(yǎng)理論知識豐富、具有良好氣質(zhì)和高尚品格的人才，形成良好的校園文化。大學(xué)精神主要有以下幾點(diǎn)功能：

一是教育功能。大學(xué)的教育功能不僅僅是傳授知識，更重要的是感受文化。高校文化中蘊(yùn)涵的價(jià)值觀念，教育和引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使他們的政治思想、政治信仰、政治態(tài)度、政治行為符合社會(huì)主義的發(fā)展要求。二是導(dǎo)向功能。它體現(xiàn)在學(xué)校的精神層面、文化層面、制度層面，如辦學(xué)指導(dǎo)思想、目標(biāo)定位、發(fā)展思路、規(guī)章制度、價(jià)值取向、學(xué)術(shù)規(guī)范、校園文化建設(shè)、教學(xué)質(zhì)量保證體系的構(gòu)建等方面。三是激勵(lì)功能。大學(xué)精神以其深厚的文化傳統(tǒng)積淀和理念的明晰性，已逐漸化為大學(xué)人深層次的群體意識。當(dāng)大學(xué)精神被內(nèi)化為人們一種學(xué)術(shù)良心和道德規(guī)范對，就會(huì)產(chǎn)生一種力量，激勵(lì)著人們追求真理，發(fā)展知識。四是感染功能。精神力量是富有滲透性的，這種滲透實(shí)質(zhì)上是思想方法、道德意識、價(jià)值觀念、行為方式的啟迪、感化、陶冶作用，它通過形成一定的氛圍，促使人與人之間的相互影響。五是塑造功能。大學(xué)是培養(yǎng)高層次專業(yè)人才的場所。在大學(xué)接受教育的人都會(huì)或多或少地受到大學(xué)精神的感染，當(dāng)這些人走出校門、步入社會(huì)時(shí)，他們也把大學(xué)精神傳播到社會(huì)上去，從而影響社會(huì)文化的發(fā)展。

三、塑造良好大學(xué)精神的路徑分析

構(gòu)建校園文化，需要物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，共同促進(jìn)。加強(qiáng)精神文化建設(shè)，要竭力打造出能體現(xiàn)自身形象、品牌和核心競爭力的學(xué)校精神，要加強(qiáng)愛崗敬業(yè)無私奉獻(xiàn)的職業(yè)道德培養(yǎng)，注重相互配合相互協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神的養(yǎng)成，促進(jìn)精益求精、嚴(yán)密細(xì)致、科學(xué)求真的態(tài)度的形成等。加強(qiáng)制度文化建設(shè)，要強(qiáng)化管理機(jī)制，建立規(guī)范有序的管理機(jī)制，制定嚴(yán)格的校規(guī)校紀(jì)。

(一)加強(qiáng)物質(zhì)文化建設(shè)

1　加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，注重校園布局規(guī)劃。注重校園布局規(guī)劃，要考慮大學(xué)長遠(yuǎn)發(fā)展空間、優(yōu)化設(shè)施布局、協(xié)調(diào)建筑風(fēng)格、提升設(shè)施品位。通過校園規(guī)劃，一方面可以使各種大學(xué)校園的設(shè)施達(dá)到使用功能、審美功能和教育功能的和諧統(tǒng)一。另一方面也可以通過探究學(xué)校的發(fā)展歷史文脈和文化設(shè)施規(guī)劃，賦予校園豐富的文化內(nèi)涵，讓校園的一草一木都隱含和記載著大學(xué)精神顯示出大學(xué)的靈性，為師生提供寶貴的物質(zhì)需求和精神養(yǎng)料。

2　加大資金投入。加強(qiáng)大學(xué)物質(zhì)文化建設(shè)必須有資金保障，要有穩(wěn)定的充足的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來源。對外要多渠道爭取教育經(jīng)費(fèi)、科研經(jīng)費(fèi)，對內(nèi)要抓增收節(jié)支，發(fā)展教育產(chǎn)業(yè)，建立教育市場。充分利用學(xué)校的智力資源、物質(zhì)資源、地域資源提高辦學(xué)效益，增加經(jīng)濟(jì)收入。

3　完善現(xiàn)代化的辦學(xué)條件。用教育的信息化帶動(dòng)教育的現(xiàn)代化，要有先進(jìn)的計(jì)算機(jī)房、語音室、多媒體教室，要建立校園網(wǎng)，實(shí)施信息化管理，要有現(xiàn)代化的圖書館、實(shí)驗(yàn)室和實(shí)訓(xùn)中心。

(二)加強(qiáng)制度文化建設(shè)

大學(xué)的制度文化主要指學(xué)校的各種制度、各種管理規(guī)章與紀(jì)律，以及保證學(xué)校正常運(yùn)行的組織形態(tài)、群體行為規(guī)范、習(xí)俗等方面所建構(gòu)的激勵(lì)環(huán)境與范導(dǎo)氛圍。要建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度、管理?xiàng)l例，加強(qiáng)規(guī)范化決策、科學(xué)化管理。始終堅(jiān)持以人為本、科學(xué)管理的大學(xué)制度，要加快制度創(chuàng)新，完善各種規(guī)章。真正做到學(xué)校“依法辦學(xué)”，各部門“按章辦事”，每個(gè)教職員工“按崗履職”，把教書育人、管理育人、服務(wù)育人落到實(shí)處，使現(xiàn)代大學(xué)制度成為現(xiàn)代大學(xué)精神的載體，把大學(xué)理念通過各項(xiàng)管理制度，內(nèi)化為師生員工的自覺行為，形成先進(jìn)的管理文化。應(yīng)當(dāng)能夠根據(jù)自己的性質(zhì)和使命，結(jié)合自己的歷史及特色，努力體現(xiàn)以人為本、以學(xué)文本要求，更好地服從和服務(wù)于教學(xué)和科研活動(dòng)的制度。要大力推進(jìn)教育體制改革，深化學(xué)校內(nèi)部管理體制改革，探索建立現(xiàn)代大學(xué)制度。現(xiàn)代大學(xué)制度能夠確保學(xué)術(shù)自由，形成大學(xué)的內(nèi)部良性循環(huán)與互動(dòng)，大學(xué)因此而贏得聲譽(yù)、招攬人才。創(chuàng)建現(xiàn)代大學(xué)制度不僅要依賴外部力量。政府和社會(huì)，更應(yīng)該依靠大學(xué)自身的力量，建設(shè)“精簡、高效”的學(xué)校管理機(jī)構(gòu)，完善校務(wù)公開制度，深 化人事制度和分配制度改革，承擔(dān)起大學(xué)制度創(chuàng)新的責(zé)任。

(三)加強(qiáng)行為文化建設(shè)

1　要重點(diǎn)加強(qiáng)對社團(tuán)干部、骨干力量的選拔、培養(yǎng)和監(jiān)督，通過干部培訓(xùn)班、經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、外出考察學(xué)習(xí)、集中指導(dǎo)、個(gè)人自學(xué)等方式全力打造學(xué)習(xí)型、研究型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的學(xué)生干部隊(duì)伍。

2　要進(jìn)一步健全規(guī)章制度，建立科學(xué)有效的運(yùn)行機(jī)制，并使這些制度在工作中得以落實(shí)逐步將社團(tuán)文化建設(shè)引向深入。建立健全社團(tuán)評價(jià)、監(jiān)督機(jī)制。

3　要加強(qiáng)社團(tuán)干部人才培養(yǎng)工作。把思想政治工作帶人社團(tuán)，注意選人用人，盡量選思想政治覺悟高、政策理論水平強(qiáng)的高年級學(xué)生擔(dān)任干部，并加強(qiáng)各社團(tuán)思政組長的培訓(xùn)。同時(shí)總結(jié)好工作經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。積極打造和扶植一批具有創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力的社團(tuán)干部。

4　加強(qiáng)對社團(tuán)活動(dòng)的資金和技術(shù)投入，給予社團(tuán)建設(shè)物質(zhì)保障。

(四)加強(qiáng)精神文化建設(shè)

篇（9）

高職院校作為高等教育的一種類型，其大學(xué)精神至少應(yīng)該包括四個(gè)層次：一是基于大學(xué)共性層面的人文和科學(xué)精神等；二是高職院校的特殊類型所要求的大學(xué)精神，即職業(yè)精神、技術(shù)精神等；三是高職院校所處的區(qū)域精神；四是高職院校個(gè)體自身所形成的傳統(tǒng)精神。

近幾年，隨著社會(huì)對高職教育認(rèn)識的提高，高職院校規(guī)模迅速擴(kuò)大，國家對高職院校硬件尤其是基礎(chǔ)設(shè)施的投入也在不斷增多，但對物化環(huán)境所蘊(yùn)含的文化意味和價(jià)值取向等精神文化各方面均關(guān)注不夠，從而造成校園精神文化建設(shè)被擱置一旁甚至被根本忽略，這導(dǎo)致校園文化中精神文化的地位旁落與價(jià)值淡化，進(jìn)而必然導(dǎo)致對大學(xué)精神的忽視。

大學(xué)精神文化是高校的靈魂，是高校凝聚力、生命力、競爭力的源泉。增強(qiáng)高校的核心競爭力，必須豐富和發(fā)展高校的精神文化。所以，提升高職院校核心競爭力必須重視大學(xué)精神文化的重塑。

重塑高職院校大學(xué)精神是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，而且有高職院校的特殊性，不能簡單照抄照搬一般大學(xué)培育大學(xué)精神的辦法，因此，必須根據(jù)高職教育類型要求，以技術(shù)創(chuàng)新理念為核心，堅(jiān)持以技術(shù)精神為重點(diǎn)，以校訓(xùn)建設(shè)為載體，以文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)重塑高職院校大學(xué)精神，才能進(jìn)一步促進(jìn)其技術(shù)創(chuàng)新文化的提升。

一、以技術(shù)創(chuàng)新理念為核心重塑高職院校大學(xué)精神

技術(shù)創(chuàng)新的理念對高職院校發(fā)展至關(guān)重要，它是高職院校發(fā)展的動(dòng)力和源泉。所謂技術(shù)創(chuàng)新理念就是指人類的技術(shù)創(chuàng)造、提升和超越的理想和信念。具有這種技術(shù)理念的人，敢于打破常規(guī)，敢于超越現(xiàn)實(shí)，敢于挑戰(zhàn)未來。因此，要培育技術(shù)創(chuàng)新文化中的大學(xué)精神，就首先要把技術(shù)創(chuàng)新理念融入其中，使其在學(xué)校的土壤里生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。因此：

1.要重視技術(shù)創(chuàng)新意識的培育

以技術(shù)創(chuàng)新理念為核心重塑高職院校大學(xué)精神，首先要重視技術(shù)創(chuàng)新意識的培育，比如問題意識。問題意識是技術(shù)創(chuàng)新教育的關(guān)鍵和重要突破口，在西方人的眼里，提出問題比解決問題更重要。哈佛大學(xué)有一句名言就是：教育的目標(biāo)是使學(xué)生始終處于問題之中。求異意識，就是標(biāo)新立異，追求個(gè)性，保持自己思想的獨(dú)立。這正是創(chuàng)新所必須的，因?yàn)閯?chuàng)新本身就是一種求異思維和實(shí)踐。

2.要注重超前培養(yǎng)人才

以技術(shù)創(chuàng)新理念為核心重塑高職院校大學(xué)精神，還要體現(xiàn)在超前培養(yǎng)人才上。即要求人才培養(yǎng)超前謀劃，超前考慮，具有人才培養(yǎng)的超前眼光。目前，德國“培養(yǎng)為明天工作的人”的職業(yè)教育理念，已成為全世界職業(yè)教育家的共識。人才培養(yǎng)怎么適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，主要看專業(yè)設(shè)置是否合理。德國在專業(yè)設(shè)置方面非常重視地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素，根據(jù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要設(shè)置專業(yè)，尤其強(qiáng)調(diào)要適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展需要，有的專業(yè)甚至就是專門為某大型企業(yè)本身培訓(xùn)的需要而設(shè)置的，有很強(qiáng)的企業(yè)針對性。

為了超前設(shè)置專業(yè)，就應(yīng)十分重視對產(chǎn)業(yè)發(fā)展的情況調(diào)研和信息的把握，尤其關(guān)注新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，一旦新興產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)，就要組織討論進(jìn)行預(yù)測，科學(xué)確定專業(yè)設(shè)置時(shí)間，當(dāng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)過幾年發(fā)展壯大需要人才時(shí)，超前設(shè)置專業(yè)培養(yǎng)的人才正好可以適應(yīng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要。同時(shí)，如果發(fā)現(xiàn)有的專業(yè)不能適應(yīng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，就應(yīng)及時(shí)停辦。

二、以技術(shù)精神為重點(diǎn)重塑高職院校大學(xué)精神

高職院校大學(xué)精神建設(shè)除了要考慮大學(xué)共性層面的人文和科學(xué)精神等外，首先要考慮的就是高職院校的特殊類型所要求的大學(xué)精神。高職院校類型最大的特征是技術(shù)文化，所以，其類型特征對大學(xué)精神的要求就主要是技術(shù)精神。從高職院校普遍存在的技術(shù)活動(dòng)或技術(shù)過程看，也內(nèi)在地要求倡導(dǎo)技術(shù)精神。因此，高職院校大學(xué)精神的重塑要以技術(shù)精神為重點(diǎn)。

所謂技術(shù)精神就是指人們在從事技術(shù)活動(dòng)過程中所形成的以追求效用為最高境界的精神。技術(shù)精神的實(shí)踐性特別明顯，甚至可以說就是一種實(shí)踐精神，比較強(qiáng)調(diào)“做”的方法和技巧。如果說科學(xué)過程的精神實(shí)質(zhì)是“求真”，那么，技術(shù)過程的精神實(shí)質(zhì)就是“求效”。高職院校是進(jìn)行技術(shù)傳播、技術(shù)開發(fā)的重要基地，在高端技能型人才培養(yǎng)和技術(shù)活動(dòng)過程中應(yīng)將所形成的價(jià)值取向和行為規(guī)范通過教育、感染，使之內(nèi)化為一代又一代高職院校人的精神氣質(zhì)，最終升華為技術(shù)精神。

1.堅(jiān)持“技術(shù)至上”的價(jià)值追求

因?yàn)楦呗氃盒Ｔ诖髮W(xué)精神文化構(gòu)建中的核心和關(guān)鍵是高職院校的辦學(xué)理念和價(jià)值追求，主要體現(xiàn)在對“技術(shù)至上”的價(jià)值追求上，這是整個(gè)大學(xué)精神文化的靈魂。這與對人文主義的倡導(dǎo)并不矛盾，比如對學(xué)生的技術(shù)教育如果和相應(yīng)的人文教育相結(jié)合其效果就不一樣。高職院校針對學(xué)生的專業(yè)實(shí)際和未來從事的工作崗位開展相應(yīng)內(nèi)容的人文教育，才能受到學(xué)生的歡迎和肯定，起到應(yīng)有的作用。因此，要在校園中強(qiáng)化“尊重技術(shù)的導(dǎo)向，培養(yǎng)崇尚求精、求實(shí)、求新，精于設(shè)計(jì)、善于持續(xù)的技術(shù)至上的精神。”

2.要努力營造學(xué)技術(shù)、練技術(shù)的良好的學(xué)習(xí)氛圍

學(xué)生正確的技術(shù)態(tài)度和科學(xué)的技術(shù)觀的形成，需要有針對性地進(jìn)行技術(shù)教育。在技術(shù)教育中，要特別重視有關(guān)技術(shù)發(fā)展史的教育，使學(xué)生比較全面地了解技術(shù)的內(nèi)涵及其本質(zhì)特征、技術(shù)的發(fā)展歷程和技術(shù)給整個(gè)人類社會(huì)帶來的正面及負(fù)面影響，從而使學(xué)生養(yǎng)成產(chǎn)品質(zhì)量至上，對消費(fèi)者利益和安全負(fù)責(zé)的態(tài)度，同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生節(jié)約資源和能源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境等符合現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的職業(yè)道德。

三、以校訓(xùn)建設(shè)為載體重塑高職院校大學(xué)精神

校訓(xùn)是一種格言、篇言或座右銘，它代表了學(xué)校所倡導(dǎo)的某種道德價(jià)值及其追求，是學(xué)校對其歷史文化傳統(tǒng)、校園精神的概括和認(rèn)同。比如北京大學(xué)“自由、平等、民主、科學(xué)”的校訓(xùn)就比較集中的體現(xiàn)了“思想自由、兼容并包”的大學(xué)精神。校訓(xùn)能夠最簡明、最直接和最深刻的反映學(xué)校的文化，體現(xiàn)學(xué)校的精神。可以說，在某種程度上大學(xué)的校訓(xùn)實(shí)際上鑄就了大學(xué)的靈魂，是大學(xué)精神的重要載體。

我國高職院校也比較重視校訓(xùn)的培育。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在教育部、財(cái)政部立項(xiàng)并已經(jīng)驗(yàn)收的100所示范性高等職業(yè)院校中，有95所院校制訂了校訓(xùn)。但是一般性的高職院校還是重視不夠，并且一部分高職院校至今還沒有校訓(xùn)，就是有校訓(xùn)，也缺乏特色，同質(zhì)同面化、標(biāo)語口號式現(xiàn)象嚴(yán)重。所以，各高職院校通過校訓(xùn)建設(shè)重塑其大學(xué)精神的任務(wù)還比較艱巨。

1.要重視通過校訓(xùn)的建設(shè)促進(jìn)高職院校創(chuàng)新精神的培育

創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新己越來越成為我國社會(huì)生產(chǎn)力解放和發(fā)展的重要標(biāo)志。創(chuàng)新精神對高職院校來說，決不是可有可無，有學(xué)者說“高職院校大學(xué)精神的靈魂在于創(chuàng)新。”我國許多大學(xué)對創(chuàng)新精神的培育都非常重視，如南開大學(xué)的校訓(xùn)是“允公允能，日新月異”；武漢大學(xué)的校訓(xùn)是“自強(qiáng)弘毅，求是拓新”；華中科技大學(xué)的校訓(xùn)是“明德厚學(xué)，求是創(chuàng)新”等等。從這些校訓(xùn)的字里行間，都可以明顯地感受到其對創(chuàng)新精神的重視。

2.要堅(jiān)持重道崇術(shù)的原則

“道”即理性，是指觀察、思維和判斷能力等的綜合表現(xiàn)；“術(shù)”是指具體操作性的知識和技能。高職院校由于肩負(fù)著高端技能型創(chuàng)新人才的培養(yǎng)任務(wù)，往往容易重“術(shù)”而輕“道”。比如許多高職院校把“技精”、“強(qiáng)技”、“技高”、“技必精”等作為校訓(xùn)詞，而忽視了“道”方面的要求。這種傾向不利于高職院校培養(yǎng)高端技能型創(chuàng)新人才，尤其是高職教育的比較明顯的功利性還在一定程度上導(dǎo)致了大學(xué)精神的缺失。因此，堅(jiān)持重道崇術(shù)既是校訓(xùn)建設(shè)應(yīng)注意的問題，也是高職院校大學(xué)精神培育的基本原則。

四、以文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)重塑高職院校大學(xué)精神

大學(xué)精神是大學(xué)文化的升華，大學(xué)文化是大學(xué)精神的基礎(chǔ)和前提。每一所高職院校都有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。而文化傳統(tǒng)都是其長期發(fā)展積淀的結(jié)果。文化傳統(tǒng)既有其獨(dú)特性，也有穩(wěn)定性。從文化的發(fā)展來看，每一種文化的建構(gòu)，都是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的發(fā)展。高職院校的文化發(fā)展包括技術(shù)創(chuàng)新文化的發(fā)展也不可能割裂文化傳統(tǒng)，它的發(fā)展總是或多或少地包含著前代文化的某些基因，與前代文化有一種血脈的淵源，有一種文化基因的內(nèi)在聯(lián)系。高職院校文化的發(fā)展就是在這樣一種新舊交替、新陳代謝的有機(jī)成長過程中完成的。

高職院校的文化發(fā)展在繼承其自身所形成的文化傳統(tǒng)時(shí)，還要注意學(xué)習(xí)外校的優(yōu)秀文化，從而不斷地豐富自己，使自身的文化傳統(tǒng)能夠跟上時(shí)代的步伐。尤其是在教育國際化已經(jīng)到來的今天，高職院校的文化建設(shè)包括其大學(xué)精神的培育，決不能固步自封，一定要打開圍墻，走出校園，把自己放在世界大學(xué)文化的比較中反觀、審視，并從自身的實(shí)際出發(fā)，在歷史、現(xiàn)實(shí)、未來所建構(gòu)的三維大學(xué)文化背景中找到大學(xué)精神的時(shí)代基點(diǎn)，融會(huì)我國乃至世界大學(xué)文化的精華，重塑既具有厚重文化底蘊(yùn)，又具有時(shí)代氣息和技術(shù)創(chuàng)新理念的高職院校大學(xué)精神。這種良好大學(xué)精神生態(tài)的形成，必將進(jìn)一步推動(dòng)其核心競爭力的生長。

【參考文獻(xiàn)】

[1]侯長林.高職高專核心競爭力的培育與提升.北京：北京理工大學(xué)出版社，2011

篇（10）

創(chuàng)新教育的教材和設(shè)備需要同步跟進(jìn)教材建設(shè)在大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)方面發(fā)揮著重要的作用，存在著許多亟待改進(jìn)的地方，許多教材僅僅滿足于闡述基本概念、基本方法和基本原理，對于學(xué)科前沿性知識很少提及，只告訴學(xué)生“是這樣的”，很少告訴學(xué)生“為什么是這樣的”、“別的為什么不行”。這些，對于開闊學(xué)生視野，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣都帶來了不利影響。

（二）精神文化方面

1.創(chuàng)新成才觀沒有完全在教師和學(xué)生群體中確立由于傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，大部分學(xué)生“重應(yīng)試輕創(chuàng)新”、“重理論輕實(shí)踐”，檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的方法僅僅依靠卷面成績。學(xué)生主體的創(chuàng)新意識淡薄，創(chuàng)新素質(zhì)參差不齊。當(dāng)然，造成此種現(xiàn)象的原因很多，除了固有的學(xué)習(xí)方式，教師的因素也不容忽視，教師“重灌輸輕啟發(fā)”、“重尊仰輕尊重”。高校教師對學(xué)生創(chuàng)新能力的重視程度，據(jù)統(tǒng)計(jì)，重視和比較重視的比例分別為21%和18%；一般重視為35%；不重視的比例為26%。教師應(yīng)該從自身角度出發(fā)，加強(qiáng)對于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的熱情，努力幫助學(xué)生取得創(chuàng)新成果。

2.促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的服務(wù)和管理意識淡漠學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)系統(tǒng)工程，既需要黨政高度重視統(tǒng)籌規(guī)劃，又需要師生相互配合合力推進(jìn)，還需要管理和行政人員準(zhǔn)確定位和人性化的服務(wù)與管理。有些高校的管理和行政人員，重權(quán)力輕義務(wù)，工作效率低下，為師生的教學(xué)科研活動(dòng)人為設(shè)定了障礙，抑制了大學(xué)生創(chuàng)新活動(dòng)的開展。

3.創(chuàng)新素質(zhì)文化氛圍需要進(jìn)一步濃厚大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)需要良好的創(chuàng)新氛圍做支撐，目前我國高校整體文化氛圍需要進(jìn)一步加強(qiáng)，尤其是一些高校，常常以行政管理為主控制管理多，以思想教育管理為主激勵(lì)管理少。教師、行政管理人員與學(xué)生之間的關(guān)系是控制與被控制、管理與被管理的關(guān)系，束縛了大學(xué)生的創(chuàng)新意識。

（三）制度文化方面

1.基于大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的評價(jià)激勵(lì)機(jī)制需要進(jìn)一步完善各高校針對大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)設(shè)立多種多樣的獎(jiǎng)學(xué)金，但是由于獎(jiǎng)學(xué)金覆蓋面比較窄，激勵(lì)效果還不佳。另外，大學(xué)生的創(chuàng)新活動(dòng)需要老師的指導(dǎo)，部分高校沒有對教師指導(dǎo)學(xué)生科技創(chuàng)新的工作量進(jìn)行界定、沒有對指導(dǎo)教師進(jìn)行精神的鼓勵(lì)。

2.學(xué)校教學(xué)管理制度科學(xué)化水平需要提升關(guān)于學(xué)校教學(xué)管理制度是否科學(xué)的調(diào)查顯示，57%的學(xué)生認(rèn)為科學(xué)、合理、可操作性強(qiáng)；18%的學(xué)生認(rèn)為制定的比較好，但落不到實(shí)處；14%的學(xué)生認(rèn)為教學(xué)管理制度存在缺陷，需要修改；11%的學(xué)生對此不了解。學(xué)校的教學(xué)管理制度需要進(jìn)一步改進(jìn)，進(jìn)一步加強(qiáng)對創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的支持力度。部分高校管理體制僵化，管理流程不科學(xué)，對相關(guān)管理制度調(diào)查研究不深入，執(zhí)行管理缺乏靈活性，效果評價(jià)機(jī)制還不健全。

3.需要進(jìn)一步提高課程設(shè)置的科學(xué)化水平目前，高校課程設(shè)置過于狹窄，專業(yè)必修課過多，選修課少，構(gòu)成單一的課程機(jī)構(gòu)和門類，使學(xué)生選擇的余地和自由度小，不利于構(gòu)建“厚基礎(chǔ)、寬口徑”的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)，學(xué)生知識面窄，視野局促，嚴(yán)重影響了學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)。（四）行為文化方面作為校園文化的重要組成部分，社團(tuán)建設(shè)在創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)上也起到了很重要的作用。在關(guān)于社團(tuán)建設(shè)能否起到拓寬學(xué)生知識面、提升創(chuàng)新能力的作用。調(diào)查中走訪了“‘e’時(shí)光工作室”、“科技協(xié)會(huì)”、“創(chuàng)行協(xié)會(huì)”等社團(tuán)組織，學(xué)生會(huì)參與天津市和全國的大學(xué)生挑戰(zhàn)杯競賽，通過這樣的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，激發(fā)了廣大同學(xué)的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)熱情。可以看出，高校社團(tuán)建設(shè)是否具有實(shí)效性是制約大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的重要問題。

二、校園文化視域下大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)路徑探析

（一）加強(qiáng)物質(zhì)文化建設(shè)，確保創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)實(shí)效性

1.優(yōu)化校園環(huán)境，營造創(chuàng)新氛圍

校園環(huán)境文化是校園文化的一個(gè)重要組成部分，良好的校園環(huán)境有利于提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)，是大學(xué)創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的集中表達(dá)與傳承。學(xué)校在進(jìn)行校園建設(shè)過程中，應(yīng)充分體現(xiàn)本學(xué)校的地域特點(diǎn)、文化內(nèi)涵和創(chuàng)新精神，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情從而實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人的目的。活躍的校園學(xué)術(shù)環(huán)境，可以促使師生科學(xué)思想的浸潤和熏陶，從中不斷吸取創(chuàng)造性的養(yǎng)分；海納百川的校風(fēng)，形成師生在學(xué)術(shù)上百家爭鳴，百花齊放的自由氛圍。組織高水平的學(xué)術(shù)沙龍、學(xué)術(shù)報(bào)告、成果展覽等，宣傳新的前言技術(shù)，激發(fā)師生的創(chuàng)新意識，形成創(chuàng)新的整體合力。

2.加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高教學(xué)和科研質(zhì)量

現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施，有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和進(jìn)取精神，學(xué)校應(yīng)該加大對教學(xué)設(shè)備的投入，及時(shí)改進(jìn)和更新教學(xué)設(shè)備與教學(xué)技術(shù)，鼓勵(lì)教師運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)手段，例如：幻燈片、視頻、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等，充分發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的課堂主渠道作用，提升教學(xué)質(zhì)量。加大對創(chuàng)新基地創(chuàng)新平臺的支持力度，著力打造培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神的實(shí)踐平臺。動(dòng)員學(xué)生廣泛參與教學(xué)科研工作，實(shí)施開放實(shí)驗(yàn)室項(xiàng)目、挑戰(zhàn)杯項(xiàng)目，讓學(xué)生做一些力所能及的技術(shù)開發(fā)工作，在活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力，提高創(chuàng)新意識，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，服務(wù)學(xué)生成長成才。3.打造精品校園文化活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)特色辦學(xué)校園文化活動(dòng)對于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才具有重要作用，可以在豐富的第二課堂內(nèi)為學(xué)生創(chuàng)新提供創(chuàng)新平臺。開展學(xué)術(shù)性活動(dòng)，廣泛開展學(xué)術(shù)交流、科研創(chuàng)新活動(dòng)，營造具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識的治學(xué)環(huán)境。開展以調(diào)研課題為目的的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在社會(huì)實(shí)踐調(diào)研中加強(qiáng)創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生深入到社會(huì)基層中去，去嘗試實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)責(zé)任和創(chuàng)新價(jià)值。開展豐富多彩的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)。學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)可以有效凝聚學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生積極參與到創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)、提高學(xué)生綜合素質(zhì)等方面發(fā)揮著重要的作用。

（二）完善精神文化建設(shè)，全面培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識

1.鼓勵(lì)創(chuàng)新、追求卓越是催生創(chuàng)新思維的精神文化先導(dǎo)高校營造的創(chuàng)新文化氛圍，要尊重個(gè)人的探索，提倡學(xué)習(xí)型組織，發(fā)揮廣發(fā)師生的聰明才智，才能使創(chuàng)新成為校園文化的主旋律，提升大學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。教師在教學(xué)和科研中，應(yīng)從單一的講授式轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣幕?dòng)式，不斷學(xué)習(xí)新理論、掌握新方法、開拓新領(lǐng)域，更新自身的教學(xué)理念；學(xué)生們在學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過程中，從傳統(tǒng)的簡單接受式轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)提問式，這就需要不斷關(guān)注新思想、接受新觀點(diǎn)，不斷向自己提出更高的要求，以更好的成績和成果走出校園，找到適宜的工作，這也需要通過創(chuàng)新活動(dòng)的實(shí)施來實(shí)現(xiàn)。

2.學(xué)術(shù)自由是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的良好文化氛圍必須不遺余力地鼓勵(lì)學(xué)校學(xué)術(shù)自由的氛圍，杜絕專家一言堂、教授一言堂或者是領(lǐng)導(dǎo)一言堂的錯(cuò)誤做法。高等學(xué)校應(yīng)該充分利用精神文化的輻射帶動(dòng)作用，努力培育全校師生的創(chuàng)新精神，樹立一種以創(chuàng)新為主導(dǎo)的社會(huì)價(jià)值觀。鼓勵(lì)全校營造一種公平、競爭、合作的創(chuàng)新環(huán)境，營造一種崇尚創(chuàng)新、鼓勵(lì)創(chuàng)新、寬容失敗的精神文化氛圍，宣揚(yáng)一種崇尚解放思想、實(shí)事求是的價(jià)值觀，進(jìn)一步激發(fā)全校師生的創(chuàng)新活力。

（三）促進(jìn)制度文化和行為文化建設(shè)，構(gòu)筑學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)新平臺