古代建筑的認(rèn)識(shí)匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇古代建筑的認(rèn)識(shí)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

中國(guó)古代建筑溯其源流，可以追溯到新石器時(shí)代。從現(xiàn)有的考古材料來(lái)看，古代中國(guó)在新石器時(shí)期已經(jīng)有了維持生存的農(nóng)耕技術(shù)。農(nóng)耕技術(shù)的出現(xiàn)意味著古代先民已經(jīng)脫離了居無(wú)定所的原始居住狀態(tài)，開(kāi)始有意識(shí)地構(gòu)筑與生相隨的居住場(chǎng)所。伴隨著周而復(fù)始的耕種勞作與不斷變化的周遭環(huán)境，唯一不變的就是躲避風(fēng)雨的安身之處。不難看出，建筑便成為古代先民生存自由的自覺(jué)選擇，有意識(shí)地構(gòu)筑安身之屋與本能尋求棲身之處存在著本質(zhì)上的區(qū)別，中國(guó)古代建筑自此便開(kāi)始了它的歷史進(jìn)程。

農(nóng)耕生活的認(rèn)知方式?jīng)Q定了建筑方式的選擇。古代先民日出而作、日落而息的農(nóng)耕生活；寒來(lái)暑往，一枯一榮的自然現(xiàn)象；播種、收獲，收獲、播種的互動(dòng)過(guò)程；與自然和周遭環(huán)境緊密相連的命運(yùn)聯(lián)系，構(gòu)成了當(dāng)時(shí)人們生存狀態(tài)的全景圖畫。正因?yàn)樘幵跒樯娑β档淖匀画h(huán)境下，天時(shí)變化，節(jié)氣交替，仰仗春夏秋冬耕種的古代先民，在得到自然的恩惠時(shí)，俯仰天地之間體察到宇宙萬(wàn)物循環(huán)往復(fù)、彼此聯(lián)系的生命秩序，從而也認(rèn)識(shí)到宇宙自然的不可抗拒，也確認(rèn)了人與自然親和融洽的相互關(guān)系。經(jīng)年累月的觀察和日常生活經(jīng)驗(yàn)的積累反映在中國(guó)古代知識(shí)系統(tǒng)里便是“天人合一”的思想，基于這樣的認(rèn)識(shí)，天與人的關(guān)系便建立在一個(gè)互動(dòng)合理的范圍內(nèi)，絕不是一味地向自然索取。盡管這一思想的歷史背景，與當(dāng)時(shí)人們自身的認(rèn)識(shí)水平和有限的生存力量有關(guān)，但只有順應(yīng)自然，人的生存才得以發(fā)展，形而下之器的創(chuàng)造與形而上之道的自然規(guī)律才能和諧統(tǒng)一，天人合一才能獲得生命存在的確認(rèn)。“在世界古代各文化系統(tǒng)中，沒(méi)有任何系統(tǒng)的文化，人與自然曾發(fā)生過(guò)像中國(guó)古代樣親和關(guān)系。”①所以，親和之道在早先的境況下一方面是環(huán)境的驅(qū)使，另一方面又是文化價(jià)值上的取向。從此，中國(guó)古代建筑始終依戀在自然的懷抱里。

由于有了天人合一的建筑體認(rèn)，中國(guó)古代建筑無(wú)論從形態(tài)上還是材料上都極力從宇宙自然中尋找創(chuàng)造的來(lái)源。與我們朝夕相處的樹(shù)木是自然萬(wàn)物中的有機(jī)生命，不同的季節(jié)以不同的生命形態(tài)與人發(fā)生密切的關(guān)系。因此，中國(guó)古代建筑在材料的應(yīng)用上特別鐘情于木材。面對(duì)隨處可見(jiàn)的石料而選擇木料作為主要的建筑材料，這是建筑觀念和文化信念的使然。不僅如此，選擇木材還在于木材優(yōu)越的物理特性和易于加工的材料性能，透過(guò)所加工的形態(tài)從中體現(xiàn)出柔韌、溫和的品質(zhì)，柱、梁、門、窗所散發(fā)的木質(zhì)氣息，以及那記錄生長(zhǎng)歷程的紋理，都處處體現(xiàn)了與人的親和關(guān)系，用木材營(yíng)造的建筑自然會(huì)彌漫著家園的溫暖。中國(guó)古代建筑之所以選擇木材，無(wú)論是自然之木，還是心性之木，都反映出古代中國(guó)人心性對(duì)木性的認(rèn)同，然而木性也適應(yīng)心性的要求。

中國(guó)古代建筑由于把木材作為主要建材，木材良好的物性特質(zhì)以及易于安裝拼接的物理屬性，為中國(guó)古代建筑構(gòu)架體系的產(chǎn)生與發(fā)展提供了基本保證。中國(guó)古代建筑這種構(gòu)架體系，柱、梁之間十分強(qiáng)調(diào)上下左右相互聯(lián)結(jié)、互相共存的結(jié)構(gòu)關(guān)系，以相對(duì)穩(wěn)定的構(gòu)架秩序來(lái)應(yīng)對(duì)多變的建筑需求。同樣的柱、梁構(gòu)架可以在往復(fù)延伸上構(gòu)成寬大開(kāi)敞的空間場(chǎng)所，可以在縱深的推進(jìn)里形成重重庭院。顯然，柱、梁相互共存的結(jié)構(gòu)關(guān)系與農(nóng)耕社會(huì)特有的認(rèn)知方式一脈相承，天人合一的建筑體認(rèn)無(wú)疑建立在統(tǒng)一的、相互依存的關(guān)系上，植根在有無(wú)相生的變化里，融匯在循環(huán)往復(fù)的發(fā)展認(rèn)識(shí)上。因此，中國(guó)古代建筑的構(gòu)筑方式從一開(kāi)始就從天人合一的理念出發(fā)，并始終認(rèn)為人不能從宇宙自然中抽離出來(lái)，建筑不應(yīng)該游離于自然之外。所以，中國(guó)古代建筑不刻意追逐房屋的高度，任何脫離地球引力的嘗試，均歸依到重重的院落里與樹(shù)木為伴，與山水為鄰。在建造房屋時(shí)其營(yíng)造法式規(guī)定了“上分”“中分”“下分”，也就是屋頂、屋身、臺(tái)基，與之相對(duì)應(yīng)的便是天、人、地，天人合一的觀念已經(jīng)滲透到建筑的營(yíng)造之中。“當(dāng)西方建筑因應(yīng)功能而改變時(shí)，傳統(tǒng)中國(guó)建筑卻以因應(yīng)維持一種文化的價(jià)值或理想而保存，中國(guó)文化有多悠長(zhǎng)，這三個(gè)部分的組合便多悠長(zhǎng)。所以，當(dāng)我們開(kāi)始去看這幾個(gè)看來(lái)只是基本部分時(shí)，其實(shí)我們也是在端詳著整個(gè)中國(guó)文化的面目。”②中國(guó)古代建筑在木構(gòu)架的體系里以“三分”的法式，不斷滿足并組合為各種功能要求的建筑。由此可見(jiàn)，古代中國(guó)的建筑從來(lái)以親和的姿態(tài)回應(yīng)自然，并從中尋找創(chuàng)造的靈感，從剖析具體的建筑營(yíng)造中更能體會(huì)出中國(guó)古代建筑的特別之處。

中國(guó)古代建筑由于采用木柱、木梁組成房屋的基本框架，木梁和木柱承受來(lái)自屋頂和樓面的重量，建筑的墻壁實(shí)際上并不承重，這就賦予建筑物以極大的靈活性。它可以做成四面毫無(wú)遮擋，有頂無(wú)墻的亭榭。也可以做成四壁嚴(yán)實(shí)、空間封閉的倉(cāng)房。由于木構(gòu)架的原因，對(duì)于室內(nèi)空間的劃分同樣也十分自由，為了在室內(nèi)獲得大面積空間，無(wú)須任何隔斷，僅剩柱子的排列。與此相反，可以在柱子之間進(jìn)行圍隔，從而獲得較小空間。特別是采用半通透的落地罩等隔斷樣式，既劃定了空間范圍，又不阻擋視線，做到隔而不斷，虛實(shí)相間。木構(gòu)架結(jié)構(gòu)能靈活地適應(yīng)各種地形，既能把單體建筑聚合成重重院落，形成龐大的建筑組群，又能依山傍水建構(gòu)樓閣亭榭，不受高低不同的限制，這就為建筑組群的空間布局帶來(lái)極大的可能性。以木構(gòu)架為主體的中國(guó)古代建筑，從單體建筑來(lái)看，一般都是矩形的平面空間，房屋的幾何形體不會(huì)有很大的變化，要想獲得建筑空間的豐富性，解決的辦法是通過(guò)單體建筑的排列組合形成院落，以滿足人們對(duì)建筑空間的多重要求。如果一座座單體建筑通過(guò)平面縱深推進(jìn)，就會(huì)產(chǎn)生迥然相異的空間聚合，如果作橫向推移時(shí)會(huì)形成寬廣的空間場(chǎng)所，沿四周修筑房屋和墻體就變成相對(duì)封閉的庭院。由此看來(lái)，中國(guó)古代建筑并不尋求突破自然的高度來(lái)體現(xiàn)征服自然的人工偉力，任何尋求建筑高度及征服自然的嘗試都消解在平面的展開(kāi)上，與自然相擁成為中國(guó)古代建筑所遵循的不二法則。中國(guó)古代建筑平面布局的規(guī)劃既有中軸對(duì)稱形式，又有依環(huán)境而順勢(shì)的自由展開(kāi)方式，從而達(dá)到了既有理性的規(guī)范又有自然的巧妙。在借用自然的問(wèn)題上不露痕跡、巧用天工是中國(guó)古代建筑的理想追求。

如果單從外部觀看中國(guó)古代建筑組群，好似一組封閉而沒(méi)有生命活力的房屋，但走進(jìn)中國(guó)古代建筑的庭院內(nèi)，明顯感到人與自然密切相處而生機(jī)勃勃。庭院空間作為各個(gè)單體建筑的聯(lián)結(jié)紐帶，促使每一單體建筑的使用功能、交通聯(lián)系歸于一統(tǒng)，形成了一個(gè)共享的空間單元。特別是在民居建筑的庭院里房間的通風(fēng)采光、人流、物流的交通聯(lián)系、種樹(shù)養(yǎng)花、兒童游戲、休閑聊天均在這個(gè)共享空間里進(jìn)行。“從庭中陽(yáng)光的移動(dòng)，可以感覺(jué)‘天時(shí)’的變化。從庭中陰雨風(fēng)雪的來(lái)臨，可以知道‘節(jié)氣’的變化。從空氣的新鮮、陽(yáng)光的溫暖，可以感到人的生命與大自然的活力息息相關(guān)。”③人與人、人與自然在庭院里和諧相處，人們?cè)谶@一方庭院里呼吸到生命自由的氣息，一種與自然密切交流的回應(yīng)。

庭院的建筑功能在中國(guó)古代建筑中成為人與自然對(duì)話的場(chǎng)所，而中軸對(duì)稱則是獲得整體空間布局的有序方式。中國(guó)古代建筑其布局采用對(duì)稱形式，一方面滿足功能上、技術(shù)上的要求，這是“天道”。另一方面也滿足了宗法禮儀、人際規(guī)范的要求，這是“人道”。基于以上原因，無(wú)論是宮殿、衙署、寺觀，還是南北地方的民宅院落，都毫無(wú)例外地采取對(duì)稱方式，在中國(guó)古代建筑體系里以宮殿、壇廟為代表的正式建筑都嚴(yán)格地按照以縱軸為中心左右對(duì)稱的空間格局。由單體建筑排列組合而形成的對(duì)稱布局，呈現(xiàn)出一種方正、規(guī)整、井然有序的空間美感，營(yíng)造出莊嚴(yán)平靜、肅穆平和的環(huán)境氛圍。一般而言，中軸對(duì)稱的空間格局，其表現(xiàn)為主要建筑在中軸線上，次要建筑隨橫軸左右展開(kāi)，其他的房屋則以主要建筑為中心沿周邊布置，共同形成相對(duì)封閉的庭院。重點(diǎn)建筑被周遭的房屋和圍墻所圍系，在圍合的環(huán)境下具有壓倒一切的中心地位，也形成了通盤布局里的視覺(jué)焦點(diǎn)。在對(duì)稱軸線下的建筑組群還可以沿著縱軸串連成若干院落，每組稱一“進(jìn)”，所謂庭院深深便是這層含義。然而更為宏大的建筑群落還可在主院落的側(cè)邊營(yíng)建次要的庭院和多進(jìn)院落，形成多條縱軸并列，主軸線稱“中路”，兩側(cè)為“東路”和“西路”。有鑒于中國(guó)古代建筑在平面上縱深發(fā)展而取得建筑組群與庭院空間的多重變化，才使人們?cè)诖┬兄刂卦郝涞倪M(jìn)程中，把人的興奮情緒調(diào)適到恰如其分的程度，起到起承轉(zhuǎn)合、一收一放的心理調(diào)節(jié)作用。

中國(guó)古代建筑對(duì)自然的尊重，還體現(xiàn)在利用自然而不破壞自然的態(tài)度上，從建筑非對(duì)稱的自由布局方式里可以看出踐行這一建筑理念的積極表現(xiàn)。中國(guó)古代的大多數(shù)園林和一些民居建筑，因不規(guī)則地形和高低起伏的地勢(shì)，而采取不對(duì)稱的組群方式。由若干單體建筑沿著地勢(shì)軸線作縱向移動(dòng)，單體建筑之間的距離可長(zhǎng)可短，在為數(shù)不多的建筑物之間便形成了縱深的空間序列，各座建筑之間的聯(lián)系主要靠人流動(dòng)線而串聯(lián)。體察建筑空間的轉(zhuǎn)換則以人流動(dòng)線的時(shí)間過(guò)程來(lái)完成，形成了步移景移的動(dòng)態(tài)變化。雖然單體建筑處于相對(duì)靜止的狀態(tài)，然而采用流觀的方法就很容易產(chǎn)生空間的節(jié)奏感，細(xì)微體察與瞬間把握在靜止和流動(dòng)中完成，不難看出，這是軸線距離的長(zhǎng)短變化所帶來(lái)的空間感受。在中國(guó)古典園林平面布局里，其軸線往往偏離直線的規(guī)定，根據(jù)起伏錯(cuò)落的自然景觀，而采取靈活多變的應(yīng)對(duì)方略，單體建筑可大可小、能方能圓；聯(lián)通路線能曲可直；空間轉(zhuǎn)換更顯得曲折有致。所有建筑在起伏交錯(cuò)中進(jìn)入曲徑通幽、別有洞天的境界，把人工的跡象隱于自然境地里而不露聲色，這是自由布局的基本手法。在中國(guó)古代建筑體系里，還有一種更為開(kāi)放自由的散點(diǎn)式平面布局，以大隱于山、于水的手法，仰臥山水之間盡顯自然親情。由此可以看到：建筑房屋以點(diǎn)狀的方式自由地散布在一定的空間范圍內(nèi)，散點(diǎn)布置的建筑房屋，看似漫不經(jīng)心，實(shí)則苦心經(jīng)營(yíng)，它沒(méi)有沿軸線布局的霸氣，也不看重曲折的線性串聯(lián)。建筑組群的空間聚合、開(kāi)放，以點(diǎn)的情狀圍繞在特定的自然區(qū)域里，依形就勢(shì)，順應(yīng)構(gòu)成。有的就山勢(shì)而高低錯(cuò)落，起伏進(jìn)退。有的依水流沿岸散布，沒(méi)有明顯的人流動(dòng)線。散點(diǎn)式布局，不以方位朝向、規(guī)則定式為準(zhǔn)繩，而是無(wú)拘無(wú)束、融洽地投入到自然環(huán)境之中，借景筑屋、自由空靈。因此，寧?kù)o致遠(yuǎn)、自然淳樸是散點(diǎn)式布局所祈望的空間境界。

我們考察了在“天人合一”的建筑體認(rèn)下，中國(guó)古代建筑的構(gòu)筑方式和空間布局，置身于自然之中的中國(guó)古代建筑對(duì)自然的回應(yīng)方式，從來(lái)都是建立在天人互動(dòng)的合理關(guān)系上，利用自然而不破壞自然，這是中國(guó)古代建筑的核心價(jià)值所在。

注釋:

篇（2）

二、研究中國(guó)建筑設(shè)計(jì)史課程的教學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的聯(lián)系

（一）傳統(tǒng)文化是研究中國(guó)古代建筑的基本依據(jù)

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的歷史是漫長(zhǎng)的，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的社會(huì)變革和發(fā)展，隨之不斷發(fā)展的，中國(guó)古代建筑形成的根本原因是當(dāng)時(shí)的歷史文化背景的影響[3]。實(shí)際上，中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展和中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展一樣都是逐漸發(fā)展完善的，受到孔子儒學(xué)思想、易經(jīng)理論、陰陽(yáng)八卦、星辰天文等傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)理論的影響，與現(xiàn)實(shí)環(huán)境相適應(yīng)，逐漸形成了獨(dú)具中國(guó)特征的文化理念，發(fā)展完善之后就變成了一種附有深層次內(nèi)涵的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)影響著中國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展和轉(zhuǎn)變，同時(shí)也對(duì)繪畫、服裝、藥品等學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生了影響。古代建筑設(shè)計(jì)的留存、延續(xù)，完善了傳統(tǒng)文化的發(fā)展，兩者相互影響。因此，開(kāi)展中國(guó)建筑設(shè)計(jì)史的課程教學(xué)，要分析古代建筑的表面特征，依據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)文化，才能把握建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。但是，現(xiàn)代教學(xué)往往忽視了這方面的研究，因此，要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)建筑設(shè)計(jì)教學(xué)的聯(lián)系。

（二）傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)傳統(tǒng)文化

建筑物是依據(jù)設(shè)計(jì)進(jìn)行建造，人的思維活動(dòng)是社會(huì)存在的反映，因此，傳統(tǒng)文化作為一種社會(huì)存在一定會(huì)對(duì)建筑物的設(shè)計(jì)者產(chǎn)生影響。從人類出現(xiàn)直到清朝滅亡，傳統(tǒng)文化一直對(duì)建筑設(shè)計(jì)起著制約作用，可以從以下三方面開(kāi)展分析。1.宇宙觀對(duì)建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生的作用。宇宙觀是通過(guò)天文現(xiàn)象來(lái)預(yù)測(cè)國(guó)運(yùn)變化、人事兇吉、天災(zāi)人禍等，其本質(zhì)是人類無(wú)法掌握命運(yùn)。2.自然觀對(duì)建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生的作用。在中國(guó)古代，自然的本意是自然而然的意思，就中國(guó)文化本質(zhì)而言，自然是被分為“自”和“然”兩部分，指的是人體本身和世界的物質(zhì)。人自身、花、鳥(niǎo)、水等是物質(zhì)界的組成部分，在這種觀念下，人同其他物質(zhì)要素是處于一樣的位置，提供了人與自然和諧相處的思維觀念。3.環(huán)境觀對(duì)建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生的作用。環(huán)境觀是指人和周圍的環(huán)境因素相互聯(lián)系以及認(rèn)識(shí)。古代人們對(duì)環(huán)境是非常重視的，比如：人去世后，埋葬的位置要經(jīng)過(guò)風(fēng)水先生的推算，蓋新房子，要選擇大門的朝向以及房子的方位，這些都非常講究。

篇（3）

1.了解北京故宮的整體布局，重點(diǎn)了解建筑對(duì)封建皇權(quán)大一統(tǒng)思想的具體體現(xiàn)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑的特點(diǎn)。

2.充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，培養(yǎng)自主、探究、合作、體驗(yàn)的學(xué)習(xí)能力，通過(guò)引導(dǎo)鑒賞，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，課后用學(xué)到的鑒賞方法分析天壇祈年殿等建筑的禮制意義及其藝術(shù)成就。

3.以歷史唯物主義觀點(diǎn)賞析、評(píng)價(jià)故宮建筑，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)本民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的情感，進(jìn)一步體會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造藝術(shù)，藝術(shù)是勞動(dòng)人民勤勞、智慧的結(jié)晶。

教學(xué)重點(diǎn)：故宮的整體規(guī)劃、屋頂樣式、木結(jié)構(gòu)構(gòu)造以及建筑裝飾彩畫雕刻等。

教學(xué)難點(diǎn)：古代建筑較多的專業(yè)術(shù)語(yǔ)

教法與學(xué)法：

教法：情境創(chuàng)設(shè)引導(dǎo)觀察啟發(fā)點(diǎn)撥匯總歸納

學(xué)法：初步感知樂(lè)中體驗(yàn)討論探究知識(shí)擴(kuò)展情感升華

教學(xué)過(guò)程：

一、新課導(dǎo)入：多媒體播放《故宮的記憶》

問(wèn)題設(shè)計(jì)：同學(xué)們聽(tīng)過(guò)音樂(lè)后有什么感覺(jué)？故宮一共有多少間房子？為什么？

學(xué)生回答，教師小結(jié)，引出本課重點(diǎn)內(nèi)容，即中國(guó)古代建筑代表作――故宮（板書）。

設(shè)計(jì)意圖：音樂(lè)導(dǎo)入，調(diào)動(dòng)氣氛，引起學(xué)生興趣。初步感知古代帝王居住的皇宮是威嚴(yán)而充滿神秘感的地方，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。

二、講授新課

中國(guó)建筑、歐洲建筑和伊斯蘭建筑被稱為世界三大建筑體系。其中尤以中國(guó)建筑和歐洲建筑延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，流傳最廣，成就更為輝煌。故宮是中國(guó)建筑的代表作品，它又稱紫禁城，是明、清兩代的皇宮，最能體現(xiàn)中國(guó)古代建筑風(fēng)格。

1.故宮的布局。多媒體展示故宮全景圖，學(xué)生結(jié)合全景圖，閱讀課本中與故宮有關(guān)的段落。

問(wèn)題設(shè)計(jì)：故宮的總體布局有什么特征？這樣布局體現(xiàn)了什么樣的思想？

教師引導(dǎo)學(xué)生歸納故宮布局的特征：中軸線布局，左右對(duì)稱，主要建筑在中軸線上，“宮門深似海”，群組布局。故宮由于是皇宮，所以一切都以皇帝為中心，體現(xiàn)嚴(yán)格的等級(jí)制度，除了整體布局以外，其他的裝飾也是這樣，我們接著欣賞。

設(shè)計(jì)意圖：設(shè)計(jì)學(xué)生看書自學(xué)的環(huán)節(jié)，可以充分利用書本，使學(xué)生對(duì)全景圖上主要建筑的分布有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生將建筑物對(duì)號(hào)入座，通過(guò)對(duì)整個(gè)全景圖的分析討論，使學(xué)生很快探究出皇權(quán)大于一切的思想。通過(guò)整體布局，以點(diǎn)帶面，擴(kuò)展到故宮建筑其他方面對(duì)皇權(quán)的體現(xiàn)。

2.故宮的屋頂樣式。多媒體展示：介紹屋頂各部分專業(yè)術(shù)語(yǔ)，多媒體展示故宮三大殿的屋頂，讓學(xué)生觀察三大殿建筑的屋頂樣式，分組討論三種屋頂樣式的不同和等級(jí)的體現(xiàn)。

教師總結(jié)：屋頂名稱和等級(jí)區(qū)別。最高屋頂形式重檐廡殿頂，重檐歇山頂、懸山頂、攢尖頂?shù)任蓓敇邮剑约捌渌窬游蓓敇邮健?/p>

3.故宮的結(jié)構(gòu)。由“墻倒屋不塌”引出古建筑木結(jié)構(gòu)體系：中國(guó)建筑體系與其他建筑體系相比，具有獨(dú)樹(shù)一幟的木結(jié)構(gòu)體系。這種木結(jié)構(gòu)體系，承重與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確。門窗等的配置，不受墻壁承重能力的限制。汶川大地震房屋倒塌無(wú)數(shù)，但是部分旅游景點(diǎn)古建筑墻體稍有破損，重要原因就是建筑的木質(zhì)框架結(jié)構(gòu)（三維動(dòng)畫介紹斗拱結(jié)構(gòu)）。

引導(dǎo)學(xué)生分析木結(jié)構(gòu)的優(yōu)缺點(diǎn)，學(xué)生分析得出木結(jié)構(gòu)缺點(diǎn)：容易著火和容易腐爛。

4.彩畫和雕塑。多媒體展示故宮建筑的外貌顏色和室內(nèi)裝飾色彩，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)故宮的主要色彩，分析顏色體現(xiàn)出來(lái)的等級(jí)差別，引導(dǎo)學(xué)生分析彩畫所體現(xiàn)的等級(jí)。

教師分析：中國(guó)古代建筑外觀上另一個(gè)顯著特點(diǎn)是色彩的運(yùn)用，色彩是古代建筑的主要裝飾手段。這是由木結(jié)構(gòu)體系的特點(diǎn)所決定的。從木材表面施加油漆作為防腐措施，發(fā)展到建筑彩畫，形成俗話所說(shuō)的“雕梁畫棟”。因此宮殿建筑的用色十分嚴(yán)格，這在建筑彩畫中表現(xiàn)尤其明顯。

篇（4）

韶關(guān)市建筑工程質(zhì)量安全監(jiān)視站成立于年，從屬于韶關(guān)市建立局管理。是具有獨(dú)立法人資歷的第三方公正監(jiān)視檢測(cè)機(jī)構(gòu)。該站于年經(jīng)過(guò)廣東省質(zhì)量技術(shù)監(jiān)視局的計(jì)量認(rèn)證，并于年按《計(jì)量認(rèn)證/檢查認(rèn)可(驗(yàn)收)評(píng)審原則》的請(qǐng)求，建立了與國(guó)際接軌的適合本核心實(shí)際的全面質(zhì)量管理體系，是廣東省同行業(yè)中首家按新標(biāo)準(zhǔn)原則的請(qǐng)求，經(jīng)過(guò)計(jì)量認(rèn)證復(fù)查的單位。經(jīng)過(guò)20多年的發(fā)展，現(xiàn)經(jīng)過(guò)計(jì)量認(rèn)證的檢測(cè)項(xiàng)目有24項(xiàng)，擁有質(zhì)量工程監(jiān)視、安全工程監(jiān)視、建筑材料檢測(cè)三個(gè)科室。次要承當(dāng)韶關(guān)市市政工程和建筑工程所使用的材料、混凝土構(gòu)件以及土工實(shí)驗(yàn)、樁基檢測(cè)等測(cè)試檢驗(yàn)項(xiàng)目以及施工進(jìn)程中的質(zhì)量監(jiān)視和安全監(jiān)視。現(xiàn)有檢測(cè)項(xiàng)目可根本滿意韶關(guān)市建立工程質(zhì)量監(jiān)視檢測(cè)的需求。現(xiàn)還正預(yù)備增加室內(nèi)環(huán)境檢測(cè)項(xiàng)目。我站的質(zhì)量方針是：公正，科學(xué)，精確，高效。質(zhì)量目標(biāo)是：按國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)建立并不斷完美質(zhì)量監(jiān)視檢測(cè)體系，力爭(zhēng)把我站建成國(guó)際建立行業(yè)一流的工程質(zhì)量監(jiān)視檢測(cè)機(jī)構(gòu)。

任務(wù)總結(jié)

實(shí)習(xí)后期次要在質(zhì)量監(jiān)視科等科室進(jìn)修各項(xiàng)常規(guī)質(zhì)量監(jiān)視檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)，先后主動(dòng)理解了我站職能范疇、機(jī)構(gòu)設(shè)置、人員編制等根本情況，并對(duì)人事教育、質(zhì)監(jiān)重點(diǎn)、現(xiàn)場(chǎng)取樣等任務(wù)深化進(jìn)修。先后研讀了《建筑工程施工質(zhì)量驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)匯編》、《砌體工程施工技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)》等書籍和“建筑工程質(zhì)量監(jiān)視任務(wù)細(xì)則”、“建筑工程常規(guī)材料及主體構(gòu)造檢測(cè)的送檢請(qǐng)求”、“廣東省住宅工程質(zhì)量通病防治技術(shù)措施二十條”、“市政橋梁工程質(zhì)量檢評(píng)標(biāo)準(zhǔn)”、“質(zhì)量監(jiān)視的任務(wù)流程”等材料，使他不但將與本人所學(xué)專業(yè)相關(guān)的給排水采暖、通風(fēng)空調(diào)、建筑電氣、電梯、智能建筑等方面的驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)通覽，而且對(duì)地基、砌體、混凝土、鋼木構(gòu)造、屋面、地面、地下防水及粉飾裝修等工程的驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)也有了一定程度的理解。而分離我站任務(wù)分析性較強(qiáng)的實(shí)際，這樣做也是必要的。

篇（5）

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）31-0064-02

中外建筑史課程是專門針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的重要的、基礎(chǔ)性的科目。筆者深深感受到這門課的特殊性以及它對(duì)建筑學(xué)之外藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的意義，因此在平常教學(xué)中嘗試著做了一些改變，希望盡量不使學(xué)生在上課過(guò)程中感覺(jué)乏味，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和改善教學(xué)效果。并且，對(duì)這門課的特殊性也作了一些探討，使其更合理，更有針對(duì)性。

一 課時(shí)量、課程性質(zhì)和授課內(nèi)容的特殊性

1.課程設(shè)置

中外建筑史課程從最早開(kāi)課時(shí)的64學(xué)時(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榱爽F(xiàn)在的56學(xué)時(shí)，授課教材主要為潘谷西的《中國(guó)建筑史》和陳志華的《外國(guó)建筑史》，學(xué)生可選擇自行查閱《中國(guó)建筑史》圖說(shuō)和《外國(guó)建筑史》圖說(shuō)。同時(shí)，課程由最初的必修課轉(zhuǎn)變?yōu)檫x修課。

2.存在的問(wèn)題

中外建筑史主要存在的問(wèn)題是課時(shí)量少和授課內(nèi)容多之間的矛盾。同建筑學(xué)專業(yè)的中國(guó)建筑史和外國(guó)建筑史相比較而言，中外建筑史課要在相同或者更少的學(xué)時(shí)中完成對(duì)這兩本書的講授。本質(zhì)上，課程的重要性沒(méi)有發(fā)生太大變化，只是為了適應(yīng)高校學(xué)分制改革，課程變?yōu)榱诉x修課，從某種程度上來(lái)講，使學(xué)生在心理上或多或少降低了對(duì)這門課重要性的認(rèn)識(shí)，間接影響授課效果。

3.教學(xué)嘗試和探討

教學(xué)內(nèi)容采取拓寬知識(shí)面，降低內(nèi)容深度，使學(xué)生對(duì)中外建筑歷史發(fā)展有一個(gè)總體認(rèn)識(shí)的方法。以中國(guó)建筑史這一部分內(nèi)容為例，筆者的直觀感受是建筑學(xué)專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容的時(shí)候側(cè)重點(diǎn)非常明顯，除了中國(guó)建筑近現(xiàn)代史這部分內(nèi)容不講以外，中國(guó)古代建筑這部分內(nèi)容也有很多不講授。如第二章“城市建設(shè)”、第六章“園林與風(fēng)景建設(shè)”和第七章“建筑意匠”等。還有一些內(nèi)容，如“緒論”和“發(fā)展概況”講授的時(shí)間也比較少。但相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)講授的時(shí)候就具有一定的深度。如講到木構(gòu)架這部分內(nèi)容，會(huì)要求學(xué)生識(shí)別多種細(xì)部構(gòu)件，甚至是斗栱中不同部位斗的不同稱呼，以強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)識(shí)深度。

筆者在剛開(kāi)始給藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生講授中外建筑史這門課的時(shí)候，遵循給建筑學(xué)專業(yè)學(xué)生上課的大體思路。但通過(guò)和學(xué)生課下交流以及一些教學(xué)反饋，發(fā)現(xiàn)效果很不理想。相同的內(nèi)容，由于課時(shí)量是建筑學(xué)專業(yè)的一半，所以授課內(nèi)容不可能講得很深。另外，由于很多章節(jié)沒(méi)有講授，所以學(xué)生在這門課結(jié)束后對(duì)建筑史似乎只有一個(gè)片段性的理解，缺少對(duì)古代建筑整體發(fā)展的一個(gè)宏觀性的認(rèn)識(shí)。

鑒于這種情況，筆者開(kāi)始對(duì)中外建筑史的教學(xué)內(nèi)容逐步做出一些調(diào)整。以中國(guó)建筑史這一部分為例，考慮到課時(shí)量和課程重點(diǎn)的要求，中國(guó)近現(xiàn)代建筑這一部分內(nèi)容依然不講授。但是，中國(guó)古代建筑史這一部分內(nèi)容調(diào)整為每一章都適當(dāng)?shù)刂v授。并且，講授的重點(diǎn)也做了一些調(diào)整。對(duì)于中國(guó)古代木構(gòu)架建筑的一些細(xì)部構(gòu)件稱呼和特別細(xì)致的做法不再作特別深入的講授，相應(yīng)地將“中國(guó)古代建筑的特征”和“古代建筑發(fā)展概況”這兩章作為重點(diǎn)來(lái)講授，“園林與風(fēng)景建設(shè)”和“建筑意匠”這兩章也各分配了1學(xué)時(shí)，目的是希望學(xué)生對(duì)中國(guó)古代建筑的發(fā)展有一個(gè)整體的、相對(duì)全面的認(rèn)識(shí)。

4.效果反饋

通過(guò)對(duì)授課內(nèi)容的調(diào)整，大部分學(xué)生不再對(duì)中外建筑史課存在內(nèi)容上的困惑，不再只是糾結(jié)于中國(guó)古代木構(gòu)建筑的某個(gè)構(gòu)件稱呼或外國(guó)古代建筑史中某個(gè)建筑的形制，而是能夠總體把握中外古代建筑的整體發(fā)展脈絡(luò)。由于授課內(nèi)容的調(diào)整，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生自然而然地能夠區(qū)分出自己專業(yè)在建筑史的學(xué)習(xí)上和建筑學(xué)專業(yè)的差別。

二 授課對(duì)象的特殊性

1.課程設(shè)置

中外建筑史課由最初的分別面向不同專業(yè)授課轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄬I(yè)同時(shí)授課。課程安排也從最初的二合班的小規(guī)模授課轉(zhuǎn)變?yōu)樗暮习嗟拇笠?guī)模授課。

2.存在的問(wèn)題

第一，學(xué)生人數(shù)變化帶來(lái)的影響。最初二合班授課的時(shí)候，學(xué)生人數(shù)相對(duì)較少，教室也較小，學(xué)生距離老師較近，互動(dòng)性比較強(qiáng)，甚至在課程結(jié)束的時(shí)候，教師幾乎可以記住所有學(xué)生的名字。轉(zhuǎn)變?yōu)樗暮习嘀螅淌易兇螅瑢W(xué)生與教師的距離拉大，每一個(gè)學(xué)生的一點(diǎn)小動(dòng)作積累起來(lái)就會(huì)對(duì)課堂紀(jì)律產(chǎn)生較大影響，從而直接影響教學(xué)質(zhì)量。

第二，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生通過(guò)美術(shù)高考進(jìn)入大學(xué)，文化課基礎(chǔ)相對(duì)弱一點(diǎn)，但思維很活躍，思考問(wèn)題趨向于感性，學(xué)生個(gè)性相對(duì)較強(qiáng)，課堂紀(jì)律性較弱。

3.教學(xué)嘗試和探討

第一，尋找興趣點(diǎn)。作為課堂上吸引學(xué)生注意力的方式，尋找興趣點(diǎn)是最好的方式。而中外建筑史作為專業(yè)基礎(chǔ)課，在尋找興趣點(diǎn)上有其特殊性。這種特殊性主要表現(xiàn)在以下兩方面：（1）這門課興趣點(diǎn)的尋找應(yīng)當(dāng)圍繞課程內(nèi)容本身展開(kāi)。筆者在這幾年的教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)不斷對(duì)課程內(nèi)容的調(diào)整和完善，總結(jié)了一些和課程內(nèi)容相關(guān)的興趣點(diǎn)，可以有效吸引學(xué)生的注意力。如在講到北京故宮這部分內(nèi)容時(shí)，提到了天安門前的華表。備課時(shí)通過(guò)查資料，筆者得知華表的來(lái)歷。因此，會(huì)告訴學(xué)生華表是來(lái)自于很久遠(yuǎn)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)，和商鞅變法有關(guān)，還和現(xiàn)代詞語(yǔ)“誹謗”有關(guān)。再如講到客家土樓的墻體做法時(shí)，筆者會(huì)提到工大舊主樓竹筋混凝土的樓板。類似的興趣點(diǎn)還有很多，在學(xué)生上課產(chǎn)生疲勞感時(shí)，可以有效地調(diào)節(jié)課堂氣氛。（2）興趣點(diǎn)的度要把握好。興趣點(diǎn)不能作為講課重點(diǎn)，只能作為調(diào)節(jié)課堂氛圍的手段。興趣點(diǎn)的采用既要使學(xué)生感到這門課并不沉悶，又不能使課堂氣氛過(guò)于活躍松散，以至于影響教學(xué)質(zhì)量。

第二，結(jié)合其他的課程。筆者在輔導(dǎo)專業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生曾經(jīng)在設(shè)計(jì)小區(qū)會(huì)所的時(shí)候以北京四合院作為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。因此，在中外建筑史講到這一部分時(shí)，可讓大家回憶思考一下當(dāng)初這位同學(xué)的方案從建筑史的角度看存在什么問(wèn)題，是否可以設(shè)計(jì)得更完善。通過(guò)這種方式，不僅可以吸引學(xué)生的注意力，還可以加深學(xué)生對(duì)這門課以及相關(guān)課程的理解程度。

另外，可以和這門課相結(jié)合的還有學(xué)生的認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)。由于筆者參加工作以來(lái)帶過(guò)很多次實(shí)習(xí)，因此在講課的過(guò)程中會(huì)有意識(shí)地提到一些和實(shí)習(xí)相關(guān)的內(nèi)容。如講到陵墓實(shí)例中的明孝陵時(shí)，就會(huì)提醒學(xué)生注意它的特點(diǎn)，因?yàn)樵趯W(xué)生實(shí)習(xí)的時(shí)候要參觀明孝陵。還有蘇州園林，講課的時(shí)候要提醒學(xué)生注意明清建筑的特點(diǎn)，尤其是江南私家園林，講到山墻會(huì)讓學(xué)生回憶一下安徽的馬頭墻。

4.效果反饋

在授課過(guò)程中，尋找興趣點(diǎn)和結(jié)合相關(guān)課程這兩種教學(xué)方式可以在很大程度上解決教室大、人數(shù)多所帶來(lái)的消極影響。并且通過(guò)結(jié)合相關(guān)課程可以使不同專業(yè)的學(xué)生感到與自身相關(guān)，削弱了不同專業(yè)學(xué)生之間的差異性。

三 結(jié)束語(yǔ)

高校的教學(xué)改革使許多課程發(fā)生了或多或少的變化，對(duì)每一位老師都提出了新的要求。筆者幾年來(lái)通過(guò)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中外建筑史課程的調(diào)整，深深體會(huì)到了高校課程必須結(jié)合本校本專業(yè)的具體發(fā)展?fàn)顩r出發(fā)，適時(shí)地改變教學(xué)方法和內(nèi)容，才能取得更好的教學(xué)效果。

篇（6）

在古建筑中，建筑的功能始終是處在第一位的。在滿足了特定功能之后，藝術(shù)效果則是使用的又一需要，即追求建筑之美。修建在崇山峻嶺之上、蜿蜒萬(wàn)里的長(zhǎng)城，是人類建筑史上的奇跡；建于隋代的河北趙縣的安濟(jì)橋，在科學(xué)技術(shù)同藝術(shù)的完美結(jié)合上，早已走在世界橋梁科學(xué)的前列；現(xiàn)存的高達(dá)67.1米的山西應(yīng)縣佛宮寺木塔，是世界現(xiàn)存最高的木結(jié)構(gòu)建筑；北京明、清兩代的故宮，則是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、建筑精美、保存完整的大規(guī)模建筑群。至于我國(guó)的古典園林，它的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，使它成為中國(guó)文化遺產(chǎn)中的一顆明珠。這一系列現(xiàn)存的技術(shù)高超、藝術(shù)精湛、風(fēng)格獨(dú)特的建筑，在世界建筑史上自成系統(tǒng)，獨(dú)樹(shù)一幟，是我國(guó)古代燦爛文化的重要組成部分。所以，我國(guó)古代的建筑藝術(shù)也是美術(shù)鑒賞的重要對(duì)象。

一、巧妙而科學(xué)的框架式結(jié)構(gòu)

中國(guó)古代建筑主要是木構(gòu)架結(jié)構(gòu)，即采用木柱、木梁構(gòu)成房屋的框架，屋頂與房檐的重量通過(guò)梁架傳遞到立柱上，墻壁只起隔斷的作用，而不是承擔(dān)房屋重量的結(jié)構(gòu)部分。“墻倒屋不塌”這句古老的諺語(yǔ)，概括地指出了中國(guó)建筑這種框架結(jié)構(gòu)最重要的特點(diǎn)。這種結(jié)構(gòu)，可以使房屋在不同氣候條件下，滿足生活和生產(chǎn)所提出的千變?nèi)f化的功能要求。同時(shí)，由于房屋的墻壁不負(fù)荷重量，門窗設(shè)置有極大的靈活性。此外，由這種框架式木結(jié)構(gòu)形成了過(guò)去宮殿、寺廟及其它高級(jí)建筑才有的一種獨(dú)特構(gòu)件，即屋檐下的一束束的“斗拱”。它是由斗形木塊和弓形的橫木組成，縱橫交錯(cuò)，逐層向外挑出，形成上大下小的托座。這種構(gòu)件既有支承荷載梁架的作用，又有裝飾作用。只是到了明清以后，由于結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化，將梁直接放在柱上，致使斗拱的結(jié)構(gòu)作用幾乎完全消失，變成了幾乎是純粹的裝飾品。

二、庭院式的組群布局

從古代文獻(xiàn)記載，繪畫中的古建筑形象一直到現(xiàn)存的古建筑來(lái)看，中國(guó)古代建筑在平面布局方面有一種簡(jiǎn)明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個(gè)個(gè)庭院而組成的。一般地說(shuō)，多數(shù)庭院都是前后串連起來(lái)，通過(guò)前院到達(dá)后院，這是中國(guó)封建社會(huì)“長(zhǎng)幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識(shí)的產(chǎn)物。家中主要人物，或者應(yīng)和外界隔絕的人物，就往往生活在離外門很遠(yuǎn)的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。宋朝歐陽(yáng)修《蝶戀花》詞中有“庭院深深深幾許？”的字句，古人曾以“侯門深似海”形容大官僚的居處，就都形象地說(shuō)明了中國(guó)建筑在布局上的重要特征。

中國(guó)的這種庭院式的組群布局所造成的藝術(shù)效果，與歐洲建筑相比，有它獨(dú)特的藝術(shù)魅力。一般地說(shuō)，一座歐洲建筑，是比較一目了然的。而中國(guó)的古建筑，卻象一幅中國(guó)畫長(zhǎng)卷，必須一段段地逐漸展看，不可能同時(shí)全部看到。走進(jìn)一所中國(guó)古建筑也只能從一個(gè)庭院走進(jìn)另一個(gè)庭院，必須全部走完才能看完。北京的故宮就是最杰出的一個(gè)范例，人們從天安門進(jìn)去，每通過(guò)一道門，進(jìn)入另一庭院；由庭院的這一頭走到那一頭，一院院、一步步景色都在變換，給人以深切的感受。故宮的藝術(shù)形象也就深深地留在人們的腦海中了。

三、豐富多采的藝術(shù)形象

如前所述，建筑不僅僅是技術(shù)科學(xué)，而且是一種藝術(shù)。中國(guó)古代建筑經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的努力，同時(shí)吸收了中國(guó)其他傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是繪畫、雕刻、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了豐富多采的藝術(shù)形象，并在這方面形成了不少特點(diǎn)。其中比較突出的，有以下三個(gè)方面。

1、富有裝飾性的屋頂

中國(guó)古代的匠師很早就發(fā)現(xiàn)了利用屋頂以取得藝術(shù)效果的可能性。《詩(shī)經(jīng)》里就有“作廟翼翼”之句，說(shuō)明三千年前的詩(shī)人就已經(jīng)在詩(shī)中歌頌祖廟舒展如翼的屋頂。到了漢朝，后世的五種基本屋頂式樣――四面坡的“廡殿頂”，四面、六面、八面坡或圓形的“攢尖頂”，兩面坡但兩山墻與屋面齊的“硬山頂”，兩面坡而屋面挑出到山墻之外的“懸山頂”，以及上半是懸山而下半是四面坡的“歇山頂”就已經(jīng)具備了。我國(guó)古代匠師充分運(yùn)用木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了屋頂舉折和屋面起翹、出翹，形成如鳥(niǎo)翼伸展的檐角和屋頂各部分柔和優(yōu)美的曲線。同時(shí)，屋脊的脊端都加上適當(dāng)?shù)牡耧棧芸诘耐咭布右匝b飾性的處理。宋代以后，又大量采用琉璃瓦，為屋頂加上顏色和光澤，再加上后來(lái)又陸續(xù)出現(xiàn)其它許多屋頂式樣，以及由這些屋頂組合而成的各種具有藝術(shù)效果的復(fù)雜形體，使中國(guó)古代建筑在運(yùn)用屋頂形式創(chuàng)造建筑的藝術(shù)形象方面取得了豐富的經(jīng)驗(yàn)，成為中國(guó)古代建筑重要的特征之一。

2、襯托性建筑的應(yīng)用

篇（7）

》教學(xué)設(shè)計(jì)

課題

《我國(guó)古代

建筑藝術(shù)》

學(xué)習(xí)領(lǐng)域

欣賞.評(píng)述

課時(shí)

1

課時(shí)

教材

分析

本課屬于“欣賞.評(píng)述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的課程，我國(guó)古代建筑具有悠久的歷史和輝煌的成就。我國(guó)古代建筑藝術(shù)也是美術(shù)鑒賞的重要對(duì)象。

本課旨在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注我國(guó)的悠久歷史，初步了解我國(guó)古代建筑藝術(shù)的風(fēng)格。

我國(guó)地大物博，是一個(gè)多元化的國(guó)家。從古至今，隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷，我國(guó)遺存了許多不同地域、不同民族、不同風(fēng)格的古代建筑。教材從大氣磅礴的故宮圖片，引導(dǎo)學(xué)生觀察、分析、欣賞的眼光去了解我國(guó)古代建筑。并把我國(guó)古代建筑劃分為宮殿、廟宇、園林、民居等類型。教師應(yīng)有目的的引導(dǎo)學(xué)生去重點(diǎn)欣賞、分析中國(guó)古代建筑典型作品，讓學(xué)生初步掌握外觀造型、結(jié)構(gòu)、布局、色彩等欣賞要領(lǐng)。

學(xué)情

分析

六年級(jí)學(xué)生是《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》規(guī)定的第三個(gè)學(xué)段的第二年。此階段的學(xué)生自我表現(xiàn)的意識(shí)基本形成，主觀意識(shí)比較前兩個(gè)階段有明顯的加強(qiáng)。

根據(jù)此班級(jí)的學(xué)生善于表達(dá)，動(dòng)手動(dòng)腦能力比較強(qiáng)，遵循班級(jí)的性格特點(diǎn)，并按照課標(biāo)要求的遵循視覺(jué)性，實(shí)踐性、人文性、愉悅性四個(gè)原則設(shè)計(jì)此課。

教學(xué)

目標(biāo)

1、初步了解我國(guó)古代建筑藝術(shù)的外觀、結(jié)構(gòu)、布局、色彩、及各自不同風(fēng)格特點(diǎn)、品味古代建筑的美，從而能用簡(jiǎn)單的美術(shù)語(yǔ)言對(duì)所欣賞的古代建筑建筑進(jìn)行賞析、評(píng)述。

2、運(yùn)用收集、整理資料的方法，采用討論、比較等方式參與探究性學(xué)習(xí)、更新美術(shù)觀念。

3、通過(guò)欣賞、了解我國(guó)古代建筑等藝術(shù)風(fēng)格，品味古代建筑的美，提高藝術(shù)欣賞水平，增強(qiáng)民族自豪感。

教學(xué)重點(diǎn)

欣賞我國(guó)古代建筑的外觀、結(jié)構(gòu)、布局、色彩及類別。

教學(xué)難點(diǎn)

認(rèn)識(shí)和評(píng)述我國(guó)古代建筑的藝術(shù)風(fēng)格。

教學(xué)準(zhǔn)備

師：收集資料包括文字和照片，PPT，學(xué)案一、二

生：收集資料包括文字和照片，PPT，橡皮，鉛筆

教學(xué)流程

教學(xué)環(huán)節(jié)

教師活動(dòng)

學(xué)生活動(dòng)

設(shè)計(jì)意圖

一、導(dǎo)入環(huán)節(jié)

在中國(guó)五千年的悠久歷史中，我們的祖先創(chuàng)造了很多輝煌的成就，建筑就是其中的一項(xiàng)。它和歐洲建筑、伊斯蘭建筑并稱世界三大建筑。今天我們就開(kāi)啟中國(guó)古代建筑的大門，去感受我國(guó)古代建筑的魅力。板書（我國(guó)古代建筑藝術(shù)）。

視覺(jué)感受中國(guó)五千年的輝煌成就。與歐洲歐洲建筑、伊斯蘭建筑并稱世界三大建筑。

通過(guò)幻燈片的變化，吸引學(xué)生的注意，激發(fā)了學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。

二、發(fā)展階

段

（一）類別

我國(guó)古代建筑分為六大派別分別是宮殿、壇廟、塔、園林、民居、寺廟。

同學(xué)們打開(kāi)書P39-P41頁(yè)，快速的瀏覽建筑類別、概念、代表建筑，完成學(xué)案一。

（二）課前我們班還分配成四個(gè)小組，每組選擇一類建筑。

進(jìn)行分析，并做了PPT。讓我們一起分享一下大家的預(yù)習(xí)成果。

（三）我國(guó)古代建筑藝術(shù)成就非凡。

今天我就按照從外到內(nèi)，從大到小的的方法。以故宮里太和殿為例，深入分析我國(guó)古代建筑藝術(shù)。

首先，外觀造型.與現(xiàn)代的建筑不同，我國(guó)古代建筑的外觀造型分為哪幾個(gè)部分？

屋身正面多為開(kāi)敞的門扉；

臺(tái)基常以白石雕刻而成，配以欄桿和臺(tái)階。

屋頂?shù)臉邮接卸喾N：懸山、歇山、單檐廡顛、重檐廡顛、硬山。按照他的等級(jí)從低到高就可以這么劃分。太和殿運(yùn)用了哪一種屋頂呀。

剛剛我們是從外，對(duì)外觀造型進(jìn)行分析。下面我們?cè)摰浇ㄖ?nèi)部-建筑結(jié)構(gòu)。

為什么中國(guó)古代建筑有“房倒屋不塌”之說(shuō)？（視頻）

我們請(qǐng)同學(xué)們?cè)跁姓艺沂裁词嵌饭啊?/p>

像這種結(jié)構(gòu)采用的方法叫做榫卯結(jié)構(gòu)，是我國(guó)人民智慧的結(jié)晶，他沒(méi)有一個(gè)釘子但是把建筑物固定的非常結(jié)實(shí)，能夠抵抗地震等災(zāi)害，太和殿已經(jīng)有了600多年的歷史了，是中國(guó)現(xiàn)存最大的木結(jié)構(gòu)大殿。

按照從外到內(nèi)的順序我們了解了外觀造型，建筑結(jié)構(gòu)。下面我們按照從大到小的順序了解群體結(jié)構(gòu)。

群體布局：我國(guó)古代建筑如宮殿、廟宇、住宅等，都是單個(gè)建筑物組成的群體。一般都以院子為中心，四面布置建筑物。規(guī)模較大的建筑則由若干個(gè)院子組成，在中軸線上布置主要建筑物，兩側(cè)次要建筑物多作對(duì)稱的布局。

你知道的群體布局有哪些？師：看出你們是真預(yù)習(xí)了。

我國(guó)古代建筑還融入了我國(guó)工藝美術(shù)及繪畫、雕刻、書法等方面的卓越成就。你能找得到么？同學(xué)們討論下。

他們的學(xué)名分別叫做匾額、楹聯(lián)、欞格、蹲脊獸

宮殿廟宇建筑在用色上，往往采用黃色琉璃瓦、朱紅色屋身，檐下以藍(lán)綠色中略施金粉的彩畫，襯以潔白的石雕臺(tái)基。

我們剛剛根據(jù)按照從外到內(nèi)，外觀造型.建筑結(jié)構(gòu).從大到小的順序群體布局，裝飾色彩深入分析學(xué)習(xí)了我國(guó)古代建筑里的宮殿類里的太和殿。

在外觀造型中，屋頂是重點(diǎn)，建筑結(jié)構(gòu)中承重和維護(hù)分離，斗拱是知識(shí)點(diǎn)。群體布局，主要掌握對(duì)稱性。裝飾色彩中提到了匾額、楹聯(lián)、欞格、蹲脊獸關(guān)鍵字。

通過(guò)這節(jié)課你都學(xué)到了什么？

按照我們剛才從內(nèi)到外，從大到小的方法，你能不能按照外觀造型，建筑結(jié)構(gòu)，群體布局、裝飾色彩的方法，根據(jù)學(xué)案二中的內(nèi)容，完善你課前的預(yù)習(xí)。

學(xué)生根據(jù)書上的內(nèi)容完成學(xué)案一的教學(xué)內(nèi)容，宮殿：我國(guó)古代祭祀祖先和神靈的宗教禮制建筑。

塔，

園林，寺廟，居，宮殿

學(xué)生代表分別做匯報(bào)

園林類—網(wǎng)師園，網(wǎng)師園為典型的宅園合一的私家園林。。

塔類-小雁塔與大雁塔東西相向，是唐代京師長(zhǎng)安保留至今的兩處重要地標(biāo)。

壇-天壇-祈年殿

民居-宏村

欣賞視頻，按照從外到內(nèi)，從大到小的的方法。分析我國(guó)古代建筑藝術(shù)。

生：屋頂、屋身、臺(tái)基

太和殿就是運(yùn)用了重檐廡殿。

學(xué)生們各抒己見(jiàn)，表達(dá)自己的看法。

斗拱是我國(guó)古代建筑所特有的構(gòu)件，在立柱和橫梁交接處，從柱頂上的一層一層探出呈弓形的承重結(jié)構(gòu)叫做拱，拱與拱之間墊的方形木塊叫做斗，兩者合成斗拱。一方面起著承重作用，一方面還起著裝飾作用。

理解榫卯結(jié)構(gòu)，在大的地質(zhì)災(zāi)害中仍然可以躲避。

視頻變換讓學(xué)生理解對(duì)稱的關(guān)系。理解中心為對(duì)稱軸，兩面建筑物對(duì)稱的關(guān)系

北京故宮、北京四合院。

太和殿-書法，繪畫，欞格-雕刻，上的蹲脊獸（共有10個(gè)）表示中國(guó)工藝美術(shù)。

視覺(jué)效果激發(fā)學(xué)生的注意力

總結(jié)外觀造型.建筑結(jié)構(gòu).群體布局，裝飾色彩。

加深屋頂，承重和維護(hù)分離，斗拱，群體布局，對(duì)稱性。強(qiáng)調(diào)匾額、楹聯(lián)、欞格、蹲脊獸關(guān)鍵字。

學(xué)生總結(jié)這節(jié)課的主要內(nèi)容。

學(xué)生分析總結(jié)

學(xué)生完善課前的預(yù)習(xí)

此環(huán)節(jié)注重學(xué)生的積極參與，激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)。

。

預(yù)習(xí)不再是簡(jiǎn)單的看看書，了解書中的內(nèi)容，而是讓學(xué)生們收集資料包括文字和照片，制作幻燈片。一方面鍛煉了學(xué)生的自主性，另一方面發(fā)揮學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的精神。

這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)通過(guò)視頻，喚起學(xué)生的注意力。

運(yùn)用對(duì)比的方法，讓學(xué)生了解現(xiàn)代建筑與古代建筑的不同。

這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)是為了讓學(xué)生們從視覺(jué)的角度分析屋頂?shù)牟煌瑯邮剑瑸榱丝疾鞂W(xué)生們的學(xué)習(xí)成果，運(yùn)用太和殿-重檐廡殿作為測(cè)試。

，

這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)通過(guò)設(shè)問(wèn)，讓學(xué)生找答案，最后通過(guò)視頻解疑答惑，運(yùn)用了多樣的教學(xué)方法。

培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

總結(jié)榫卯結(jié)構(gòu)，是我國(guó)人民智慧的結(jié)晶，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)心和民族自豪感。

多樣性的教學(xué)方法更有效的引導(dǎo)學(xué)生掌握基本的方法。

此環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)拓展學(xué)生的知識(shí)量。有利于學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備。

這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)培養(yǎng)學(xué)生相互合作的同時(shí)給學(xué)生普及知識(shí)。

醒目的ppt幫學(xué)生記住太和殿的裝飾色彩。

總結(jié)加深

站在學(xué)生的角度分析此課，加深他們的印象。

從人文性和技巧性兩個(gè)方面幫助學(xué)生鞏固已感知的知識(shí)，鞏固幫助自己表達(dá)的技巧。

三、評(píng)價(jià)階段

誰(shuí)來(lái)分享下你們的建筑類別。

學(xué)生總結(jié)

培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力，總結(jié)知識(shí)。

四、拓展階段

中國(guó)古代建筑藝術(shù)像一部部石刻的史書，同時(shí)它也是一種可供人觀賞的藝術(shù)，給人以美的享受，讓我們重溫著祖國(guó)的歷史文化，激發(fā)起我們的愛(ài)國(guó)熱情和民族自信心。老師希望大家再去旅游的時(shí)候可以用到我們今天所學(xué)的知識(shí)，欣賞分析中國(guó)古代建筑。

激發(fā)起學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和民族自信心。讓學(xué)生再去旅游的時(shí)候可以用到我們今天所學(xué)的知識(shí)，欣賞分析中國(guó)古代建筑。

通過(guò)總結(jié)，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情和民族自信心。希望學(xué)生能把美術(shù)知識(shí)運(yùn)用到生活中。

板書設(shè)計(jì)

《我國(guó)古代建筑藝術(shù)》

外觀造型，建筑結(jié)構(gòu)，群體布局，裝飾色彩

天津市基礎(chǔ)教育“十二五”教育科研規(guī)劃重點(diǎn)課題

《小學(xué)美術(shù)自主探究教學(xué)模式的實(shí)踐與研究》

《

我設(shè)計(jì)的自行車

》教學(xué)設(shè)計(jì)

教師姓名：趙虹虹

教師單位：天津市

東麗區(qū)

民生學(xué)校

教材版本：人（教）版

三

年級(jí)小學(xué)美術(shù)教材第

下

冊(cè)第

15

課

課題

《小學(xué)美術(shù)自主探究教學(xué)模式的實(shí)踐與研究》

學(xué)習(xí)領(lǐng)域

造型.表現(xiàn)

設(shè)計(jì).應(yīng)用

課時(shí)

1

課時(shí)

教材

分析

本課是三年級(jí)下冊(cè)第十四課的教學(xué)內(nèi)容，本課屬于造型.表現(xiàn)，設(shè)計(jì).應(yīng)用的領(lǐng)域，課時(shí)一節(jié)課。

橫向來(lái)看，在“設(shè)計(jì).應(yīng)用”領(lǐng)域，是繼《金色的浮雕》后進(jìn)一步了解“物以致用”的設(shè)計(jì)思想，并運(yùn)用設(shè)計(jì)和工藝的基本知識(shí)和方法，進(jìn)行有目的的創(chuàng)意、設(shè)計(jì)活動(dòng)，發(fā)展創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。在“造型.表現(xiàn)”領(lǐng)域認(rèn)識(shí)，有利于學(xué)生理解形狀、色彩、空間、質(zhì)感等基本造型要素的銜接，有利于激發(fā)想像力和創(chuàng)新意識(shí)。

縱向來(lái)看，有利于提高對(duì)生活物品和自己周邊環(huán)境的審美評(píng)價(jià)能力，激發(fā)美化生活的愿望。

教學(xué)

目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)欣賞各種形象加以聯(lián)想而創(chuàng)作的造型的作品。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)組合造型有一些了解。指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的想象，同時(shí)模仿運(yùn)用大師的表現(xiàn)方法和臉譜的表現(xiàn)特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出有新意的人物形象。

過(guò)程方法：讓學(xué)生通過(guò)欣賞，思考，討論的方法，設(shè)計(jì)出有心意的人物形象。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，表現(xiàn)美，欣賞美的能力。

教學(xué)重點(diǎn)

通過(guò)欣賞各種形象加以聯(lián)想而創(chuàng)作的造

型的作品。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)組合造型有一些了解。

教學(xué)難點(diǎn)

根據(jù)自己的想象，同時(shí)模仿運(yùn)用大師的表現(xiàn)方法和臉譜的變現(xiàn)特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出有新意的人物形象。

教學(xué)準(zhǔn)備

師：范畫、圖片，PPT

生：水彩筆，彩紙，鉛筆，橡皮

教學(xué)流程

教學(xué)環(huán)節(jié)

教師活動(dòng)

學(xué)生活動(dòng)

設(shè)計(jì)意圖

一、導(dǎo)入環(huán)節(jié)

同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)一節(jié)新課，第十四課《變化無(wú)窮的形象》（板書）

我本著寓學(xué)于樂(lè)的宗旨，此環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)激發(fā)了學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。

游戲1:

看一看，想一想

老師給大家準(zhǔn)備了一幅圖畫，大家欣賞這幅圖畫并思考3個(gè)問(wèn)題：

a．物體本身是什么？b．物體變成了什么？c．用什么方法變幻

學(xué)生回答

下面我們通過(guò)視頻來(lái)看看它演變的過(guò)程。

通過(guò)問(wèn)題的導(dǎo)入激發(fā)了學(xué)生的興趣，帶動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，為下面的學(xué)習(xí)起到了一個(gè)鋪墊。

多媒體的演示這個(gè)魚(yú)形的臺(tái)燈如何轉(zhuǎn)變成最后魚(yú)形，加深學(xué)生的印象。

多媒體的教學(xué)，學(xué)生可以簡(jiǎn)單明了的了解組合造型的過(guò)程，掌握這一課的重點(diǎn)。適合邊遠(yuǎn)學(xué)校的教學(xué)，符合學(xué)情特點(diǎn)。

一、發(fā)展階段

游戲2：拼一拼，做一做

老師在桌子上的每個(gè)信封里給大家準(zhǔn)備了一個(gè)基本的圖形和一些部件，大家把這些圖形拼一拼，看看這些圖形通過(guò)組合造型可以變成了什么？

教師總結(jié)：這些基本圖形經(jīng)過(guò)組合拼貼，鞋子-船，氣球-花，梳子-人物，半圓-烏龜，雨傘-人物，菠蘿-精靈，鉛筆-火箭，掃把倒了個(gè)-吹笛子的少年，其實(shí)這些圖形不僅局限于這些創(chuàng)意，只要大家勤思考多動(dòng)腦就可以出現(xiàn)很多有趣的形象。

下面我們來(lái)深入研究下組合造型在人物形象中如何運(yùn)用，大家打開(kāi)書第21頁(yè)，先來(lái)看看左上圖眼睛用方形代替。鼻用一串的小花組成。嘴巴在一個(gè)粘貼上面畫了個(gè)嘴。我們是不是可以用其他的東西來(lái)代替鼻子啊。我用鉛筆變成的火箭來(lái)表示鼻子，用半圓形當(dāng)眼睛，右下圖眉毛用了云，我把梳子放在這當(dāng)眉毛。

我們一起總結(jié)下，組合造型在人物面部進(jìn)行變化可以對(duì)人物的臉型，五官，發(fā)式進(jìn)行變化外，我們還可以對(duì)人物面部裝飾進(jìn)行變化，欣賞京劇臉譜。九頭鳥(niǎo)和青蛙裝飾大家一眼可以看出來(lái)，大家看看于亮的臉譜八卦圖，值得注意的是鼻子和嘴巴已經(jīng)完全變形了，但是顏色和形體的完美結(jié)合，既生動(dòng)又漂亮。

游戲3、說(shuō)一說(shuō)，猜一猜

大家說(shuō)說(shuō)你看到了什么啊？窗簾，地板，壁爐，我們第一感覺(jué)這畫的是哪啊？其實(shí)這個(gè)是一個(gè)奇特的臉。這幅作品是著名的繪畫大師達(dá)利的作品。下面老師給大家演示下老師設(shè)計(jì)的臉，大家注意構(gòu)圖，上留天下留地，左右留墻壁。老師運(yùn)用了平時(shí)吃的食物，大家還可以運(yùn)用家電，或者植物等等。。。這里著重講一下刮畫紙，大家在起好形的情況下，可以隨意的刮出底色，可以用老師發(fā)的筆，為了減少時(shí)間，也可以用尺子寬面的材質(zhì)。

三、學(xué)生

作業(yè)，教師輔導(dǎo)

四、點(diǎn)評(píng)分析、課后拓展

篇（8）

中圖分類號(hào)：J59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）23-0140-01

中國(guó)的建筑文化與其主體文化是一致的，也是一分為二的。中國(guó)的建筑，與其文明一樣有悠久和輝煌。中國(guó)的建筑文化可以稱之為人類文明的標(biāo)志，每個(gè)民族都有自己的建筑方式，互補(bǔ)雷同，正如不同的文明存在著鮮明的差異一樣。人們不僅僅為了自己的生存構(gòu)建棲身之所，而是按照美的觀念創(chuàng)造自己的生活環(huán)境。中國(guó)的古代建筑在發(fā)展過(guò)程中形成了獨(dú)特的建筑風(fēng)格，這種風(fēng)格的形成與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想息息相關(guān)。

一、“天人合一”的傳統(tǒng)美學(xué)思想對(duì)古代建筑風(fēng)格的影響

在傳統(tǒng)美學(xué)思潮的影響下，人們?cè)谔幚斫ㄖc自然環(huán)境的關(guān)系時(shí)，并不是持著與大自然對(duì)立的態(tài)度，也不是用建筑去控制自然環(huán)境的觀念，而是持著一種親和的態(tài)度，從而形成了建筑和自然環(huán)境的和諧之美的美學(xué)思想。例如，孕育著濃厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的中國(guó)北方著名的古建筑四合院，它是我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的象征。北京的四合院講究格局，講究款式，講究氣派，重視傳統(tǒng)，整個(gè)院落布局嚴(yán)整、敞亮，使人有雅靜舒適之感。“云開(kāi)閭闔三千丈，霧暗樓臺(tái)百萬(wàn)家”，這里的“百萬(wàn)家”指的就是我們所說(shuō)的北京四合院。北京四合院的型制規(guī)整，十分講究，有房子，有院子，有大門，有二門，有游廊，有私塾，有客廳，有照壁，有庫(kù)房，有廚房，大戶人家連園林、車馬房一應(yīng)俱全。關(guān)上大門，自成一統(tǒng)。站在北京四合院中庭環(huán)顧四周，可以看到四合院中間舒展，廊檻曲折，有露有藏。四合院的神髓就在于一個(gè)“合”字，就是將一個(gè)的家族的所有成員“合”在一起。“庭院深深深幾許”，只有在這古老的院落中，我們才能夠感受到這中國(guó)式的詩(shī)境。

二、“虛實(shí)相生”的傳統(tǒng)美學(xué)思想對(duì)古代建筑風(fēng)格的影響

《老子》曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用；鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。”“虛實(shí)相生”的傳統(tǒng)美學(xué)思想給人門帶來(lái)的意境在我國(guó)的古典建筑中深有體現(xiàn)。例如，北京故宮的太和殿，殿前那塊占地2.5公頃的正方形廣場(chǎng)，正對(duì)著35米高的金鑾寶殿，那里是文武百官朝圣的地方，本來(lái)建筑物并不算太高，但是由太和門向前，穿過(guò)這片開(kāi)闊的空地，再升登漢白玉石階，仰望殿堂，簡(jiǎn)直就有登天的感覺(jué)。“非壯麗無(wú)以重威”，當(dāng)年蕭何說(shuō)的這句話在此得到了絕好的印證。宮殿與空地之間是靠廡廊和宮墻連接的，北京有內(nèi)外兩道城墻環(huán)繞，外城為皇城，以東安門、西安門、地安門和天安門為城門，內(nèi)城為紫禁城，以午門、東華門、西華門和神武門為城門，一律黃瓦、紅墻，與宮殿同類。點(diǎn)與線的結(jié)合，實(shí)與虛的對(duì)襯，構(gòu)成了獨(dú)特的中國(guó)式的壯觀、宏麗之美。從倫理層面上說(shuō)，這這格局體現(xiàn)了儒家的尊卑有序、等級(jí)分明的封建意識(shí)，是封建社會(huì)體制在建筑領(lǐng)域的典型體現(xiàn)。

三、“自然觀”的傳統(tǒng)美學(xué)思想對(duì)古代建筑風(fēng)格的影響

《說(shuō)文》云：“觀，諦視也。念，常思也。”自然觀，即“人們對(duì)自然界的總的認(rèn)識(shí)”，是人們世界觀的重要組成部分。中國(guó)的先民很早就和自然建立了親和協(xié)調(diào)的審美關(guān)系，他們善于從有機(jī)整體的角度把握自然，并賦予自然審美以豐富的精神內(nèi)涵。例如，中國(guó)的古典園林，揚(yáng)州有一座個(gè)園，占地面積很小，在這個(gè)不大的空間里卻造就了四季之景。一進(jìn)園門，修竹成林，地上鋪滿石筍，給人春意盎然之感；轉(zhuǎn)過(guò)園墻，見(jiàn)到山水一泓，淙淙濺下，秀木繁蔭，曲橋掩映，儼然一派夏景；再轉(zhuǎn)一處，山石崢嶸，澗谷狹深，夕輝斜照，滿目蕭索，似水深秋；最后，高墻掩映，綠意全消，只見(jiàn)白石蓋頂鋪徑，又有冰雪嚴(yán)冬之氣氛。古典園林建筑的全部藝術(shù)性就體現(xiàn)在這種人工與自然的完美結(jié)合上。

不論是“天人合一”還是“虛實(shí)相生”又或者是“自然觀”的傳統(tǒng)美學(xué)思想，在千年的智慧的結(jié)晶與沉淀中，使我國(guó)古代建筑風(fēng)格的形成有了獨(dú)特的建筑思想。中國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)思想中的審美判斷都來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，傳統(tǒng)美學(xué)源于傳統(tǒng)的儒家美學(xué)思想，并在發(fā)展過(guò)程中逐漸與莊子、佛禪等美學(xué)思想相融合。中國(guó)古建筑的各個(gè)門類無(wú)不隱約地體現(xiàn)出一定的倫理文化主題，可以說(shuō)在一定程度上中國(guó)古代建筑文化也就是一部展開(kāi)于東方大地的倫理學(xué)的“鴻篇巨制”。我國(guó)的古代建筑在建筑風(fēng)格上都受到了“天人合一”、“自然觀”和“虛實(shí)相生”等美學(xué)思想的影響。

參考文獻(xiàn)：

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[2]史鴻文著.中國(guó)藝術(shù)美學(xué).中州古籍出版社2003.9第一版.

篇（9）

中圖分類號(hào)： TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

引言：

古建筑是我國(guó)的標(biāo)志，是我國(guó)古代建筑話動(dòng)的主要成果，是我國(guó)古代建筑技術(shù)、藝術(shù)的結(jié)晶，也是我國(guó)古代乃至近代政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)話動(dòng)的載體，是全方位反映我國(guó)古代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化特征的歷史遺產(chǎn)，具有價(jià)值高、代表性強(qiáng)、分布廣、時(shí)間橫跨大，類型多樣的特點(diǎn)，已成為自開(kāi)展文物建筑保護(hù)工作以來(lái)我國(guó)不可移動(dòng)文物保護(hù)的主要對(duì)象。古建筑是歷史文化的載體，是特殊的不動(dòng)產(chǎn)，是一座城市的記憶，是城市歷史的見(jiàn)證，在現(xiàn)代化建設(shè)中，它具有保護(hù)和利用的雙重價(jià)值。但是隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步，我國(guó)的城市建設(shè)進(jìn)程不斷加快，在城市建設(shè)的過(guò)程中，我國(guó)的很多古代建筑正在遭受著不同程度的損壞。

一、我國(guó)古建筑保護(hù)的意義

（一）、古建筑有其重要的文化研究?jī)r(jià)值

在世界建筑史上自成系統(tǒng)，獨(dú)樹(shù)一幟，是我國(guó)古代燦爛文化的重要組成部分它們像一部部石刻的史書，讓我們重溫著祖國(guó)的歷史文化，激發(fā)起我們的愛(ài)國(guó)熱情和民族自信心，同時(shí)它是可以供人觀賞的藝術(shù)，給人以美的享受，所以，我國(guó)古代的建筑藝術(shù)也是美術(shù)鑒賞的重要對(duì)象。而要鑒賞建筑藝術(shù)，除了需要理解建筑藝術(shù)的主要特征外，還要了解中國(guó)古代建筑藝術(shù)的一此重要特點(diǎn)，然后再通過(guò)比較典型的實(shí)例，進(jìn)行具體的分析研究

（二）、古建筑有其獨(dú)特的精神內(nèi)涵

我國(guó)的古代建筑有著很大的精神內(nèi)涵，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。首先是把建筑的市美價(jià)值與政治的倫理價(jià)值進(jìn)行了統(tǒng)一。古建筑往往有助于統(tǒng)治者對(duì)人民的思想控制，有利于制定社會(huì)的政治制度，起到教化于民的作用。

其次是我國(guó)的古建筑都有其濃厚的文化色彩，中華上下五千年的歷史，除了從歷史遺留下來(lái)的古書去研究之外，還可以研究我們的古建筑，這些古代的建筑是前人智慧的結(jié)晶，同時(shí)也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的精神文化和生活文化。

（三）、古建筑是啟發(fā)愛(ài)國(guó)熱情和民族自信心的實(shí)物

古建是古代人民辛勤勞動(dòng)的成果，也是我們認(rèn)識(shí)古人、了解古代文化的一種最直接的紐帶。不僅能讓更多的人去崇拜和瞻仰古人，去了解那個(gè)時(shí)代人民的生話背景，而且還能帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高人民的生話質(zhì)量。

二、我國(guó)古建筑保護(hù)面臨的主要問(wèn)題

古建筑作為歷史遺存，是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是祖先給我們留下的寶貴遺產(chǎn)。保護(hù)好這筆寶貴遺產(chǎn)，弘揚(yáng)民族文化，延續(xù)歷史文脈是我們這一代人的職責(zé)和義務(wù)。通常，我們?cè)诠沤ㄖ４鏁r(shí)會(huì)碰到各種破壞因素的干擾，這里有人為的破壞，當(dāng)然也有自然界的風(fēng)光雷電雨火蟲(chóng)害等也在不停侵蝕著古建筑。就目前古建筑保護(hù)所面臨的主要問(wèn)題有以下幾方面：

（一）、石件、磚體風(fēng)化

在古建筑群中，目前前磚、石風(fēng)化現(xiàn)象較為普遍。其中砂巖、漢白玉的風(fēng)化在國(guó)內(nèi)更為普遍。近現(xiàn)代特別是當(dāng)前，我國(guó)的有關(guān)專家學(xué)者雖很重視石件的保護(hù)與修繕，但因業(yè)內(nèi)人士意見(jiàn)不同，所采取的措施也各不相同，力度也不同，所以長(zhǎng)期以來(lái)石件保護(hù)研究上作仍然未得到理想的效果。

（二）、古建筑的大木結(jié)構(gòu)很多都已經(jīng)腐朽或是變形

大部分的古代建筑都是在露天的環(huán)境下，要經(jīng)常的接受日曬雨淋的考驗(yàn)，時(shí)間長(zhǎng)了之后，表面就會(huì)被腐蝕，隨之會(huì)慢慢的滲透到內(nèi)部，所謂朽木不可雕也就是這個(gè)道理。大部分的古代建筑都是用木頭來(lái)搭建的框架，如果木頭被腐蝕了，就會(huì)影響古建筑的整個(gè)結(jié)構(gòu)。

（三）、我國(guó)公眾缺乏對(duì)古建筑的保護(hù)意識(shí)

古建筑是我們國(guó)家歷史文化的象征，是前人留給我們的寶貴資源，我們應(yīng)該去保護(hù)這此資源不受到損壞，這是我每個(gè)人義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。但是，從當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，我國(guó)公民的古建筑保護(hù)意識(shí)并沒(méi)有那么強(qiáng)烈，很多人不但沒(méi)有為保護(hù)我們的古建筑盡一份自己微薄的力量，反而去破壞古建筑。像我們的歷史文化名城，北京的長(zhǎng)城、故宮、遼寧丹東的大東山古建筑群，這些古建筑的表面大部分都?xì)埲绷耍煌暾耍绕涫情L(zhǎng)城的表面，很多游客在長(zhǎng)城的表面留下了“某某到此一游”或者是“不到長(zhǎng)城非好漢”等字樣，這些字跡使我們的古長(zhǎng)城體無(wú)完膚。由此可見(jiàn)，我國(guó)公民的古建筑保護(hù)意識(shí)還是很薄弱的，這對(duì)古建筑的保護(hù)很不利。

三、我國(guó)古建筑保護(hù)的對(duì)策

（一）、搞好城市規(guī)劃

城市是建筑的天然發(fā)祥地。自古以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)典古建筑大都源自名城商道，因此要要保護(hù)好古建筑，我們首先的任務(wù)是搞好城市規(guī)劃建設(shè)。在一個(gè)城市的城規(guī)中若沒(méi)有一套完善的關(guān)于古建筑的保護(hù)方案，那么今后的建設(shè)定會(huì)對(duì)古建筑造成無(wú)法估量的損失。當(dāng)前，伴隨經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，我國(guó)的城市化進(jìn)程和現(xiàn)代化速度都以前所未有的姿態(tài)前進(jìn)，各地的古建筑受破壞程度也觸目驚心，各級(jí)政府雖搶救性地提出了一些挽救與保護(hù)古建筑的方案，但還是沒(méi)能很好解決古建筑保護(hù)中的很多問(wèn)題。這就出臺(tái)了一個(gè)方案:城市百年大計(jì)，規(guī)劃為本。在國(guó)外，還有些國(guó)家提出的“讓出古城，另建新城”，建議保留原始建筑，建設(shè)和古建筑相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代建筑等做法都是很值得我們借鑒的。

（二）、提高科技含量

我們對(duì)古建筑的保護(hù)，實(shí)質(zhì)上是為了恢復(fù)古建筑的原始外貌或性狀，通過(guò)再現(xiàn)和還原，使后人真正領(lǐng)略前人的衣食住行和燦爛的民族文化。因此保護(hù)古建筑，首要的任務(wù)就是要充分認(rèn)識(shí)到其特殊性和唯一性。修繕前要多方收集史料，并多做科學(xué)合作研究，在充分掌握了古建筑的詳細(xì)評(píng)估報(bào)告后，再制定與之配套的整修方法。在修復(fù)過(guò)程中，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，碰到傳統(tǒng)技術(shù)解決不了的事情，我們雖可以利用現(xiàn)在科技手段，但不可盲目。因?yàn)橄鄬?duì)于傳統(tǒng)的技術(shù)而言，現(xiàn)代技術(shù)雖可以運(yùn)用數(shù)字近景攝影測(cè)量、三維激光掃描測(cè)量、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)來(lái)認(rèn)知古建筑，呈現(xiàn)出很多優(yōu)勢(shì)，但我國(guó)古代建筑大師們純手上杰作也不是現(xiàn)代技術(shù)就能輕易重現(xiàn)的。

（三）、增強(qiáng)我國(guó)個(gè)體公民的古建筑保護(hù)意識(shí)

古建筑是我國(guó)寶貴的歷史資源，并且是不可再生的的重要資源，同時(shí)也是我國(guó)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。我們要想保護(hù)好這此寶貴的資源，使這此古建筑長(zhǎng)久的存在，就要提高廣大居民的保護(hù)意識(shí)，使人人都參與到保護(hù)古建筑這個(gè)大部隊(duì)中來(lái)，從自身做起，從身邊的不事做起，提高居民的素質(zhì)。不能盲目的去開(kāi)發(fā)我們的旅游資源，很多地方政府迫于組織的壓力，為了促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，隨便將當(dāng)?shù)氐墓沤ㄖ_(kāi)放成為旅游景點(diǎn)，這樣雖然有利于提高古建筑的知名度，但是不利于對(duì)古建筑的保護(hù)，使古建筑成了賺錢的上具，違背了當(dāng)初的原則。因?yàn)楣沤ㄖ谋Ｗo(hù)不是某些人或某些政府部門的工作，它需要全國(guó)人民的共同努力，因?yàn)楣沤ㄖ皇菍儆谀骋粋€(gè)人的，它是我們大家的共同財(cái)富，我們要養(yǎng)成自覺(jué)保護(hù)的意識(shí)，自覺(jué)的形成一種民間力量來(lái)保護(hù)我們的古建筑。

結(jié)束語(yǔ)：

古建筑是我們的祖先留給我們的文化遺產(chǎn)，是中華民族的瑰寶，具有極高的歷史科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，保護(hù)我們的古建筑是我們每個(gè)中華兒女的責(zé)任和義務(wù)，需要我們給個(gè)人都行動(dòng)起來(lái)，從自身做起，保護(hù)我們共同的財(cái)富。

參考文獻(xiàn)：

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篇（10）

自古以來(lái)，建筑就是人們現(xiàn)實(shí)生活中不可缺少的一部分，是一門實(shí)用的藝術(shù)典范，它的精華是實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)與精神、實(shí)用與審美、技術(shù)與藝術(shù)的完美融合，展示了人類文明的發(fā)展軌跡。在古代歷史時(shí)期，由于中西方地域環(huán)境和人們觀念意識(shí)以及等各方面的不同從而形成了中西方建筑空間的差異性。

建筑雖然作為一門藝術(shù)，但明顯不同于繪畫，這歸于它所實(shí)用的材料、結(jié)構(gòu)和功能不同，同樣我們必須置身于它的空間中才能夠欣賞它，所以建筑的表現(xiàn)形式首先就是空間。中國(guó)和西方古代建筑空間的差異是比較大的，中國(guó)傳統(tǒng)建筑高度重視群體組合，力求通過(guò)若干單體建筑物的聯(lián)系組合，擴(kuò)大建筑規(guī)模，豐富空間關(guān)系，強(qiáng)化審美效應(yīng)。一般是以庭院結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的建筑群，各個(gè)歷史朝代基本一個(gè)模式?jīng)]有大的變化，但西方建筑注重向上空間的發(fā)展，在高度上較中國(guó)有較大的差異，一般頂部較尖，而且不同時(shí)期經(jīng)歷了不同的風(fēng)格，可以先后分為：希臘柱式、羅馬拱頂式、拜占庭式、巴洛克式等。中西古代建筑空間的差異性可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析：

一、建筑材料的不同引起建筑空間的差異

數(shù)千年來(lái)，中國(guó)建筑一直以木材為主要的建筑材料，并創(chuàng)造了與之相應(yīng)的完善的建構(gòu)技術(shù)。這在世界范圍內(nèi)幾乎是一個(gè)孤例。與此形成鮮明對(duì)照的是，歐洲西方國(guó)家凡是取得過(guò)偉大成就的建筑體系，基本上都采用磚石結(jié)構(gòu)。作為建筑材料，木材與石材各有短長(zhǎng)，并無(wú)絕對(duì)的優(yōu)劣之分。

之所以中西建筑材料出現(xiàn)這種區(qū)別，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，一個(gè)文明區(qū)域中建筑材料的選擇使用，與該區(qū)域地理自然條件所提供的材料資源有緊密的關(guān)聯(lián)。中國(guó)古代文化發(fā)源于黃河中下游地區(qū),因?yàn)楫?dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厥a(chǎn)木材,多森林；也可能是因?yàn)橹袊?guó)人的文化性格，與木材輕巧、簡(jiǎn)便、靈活、堅(jiān)韌的特性存在天然的聯(lián)系，所以木材就成為建造房屋的主要材料。于是,這種以木構(gòu)架為承重骨架的建筑空間結(jié)構(gòu)成為中國(guó)古代建筑的特色。而古代希臘和羅馬都是地處地中海沿岸,石材豐富，所以建筑多為石材結(jié)構(gòu)，雖然考古發(fā)現(xiàn)它最早也是起源于木質(zhì)結(jié)構(gòu)，但隨著歷史的發(fā)展，石材建筑形成了西方建筑的主流，相對(duì)于木制建筑，石材建筑不利于建造但有利于向高度上挺立，不利于采光而能營(yíng)造神秘、幽暗的空間，不利于施工而利于包尋，這些特點(diǎn)剛好滿足了西方宗教建筑在高度上的需要及永恒的堅(jiān)固。

二、觀念意識(shí)的不同引起建筑空間的差異

中國(guó)古代的建筑是多個(gè)房屋組合的建筑群，在空間上是橫向發(fā)展，一般的平民住宅是四合院式的庭院結(jié)構(gòu)，這種院落住宅是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的基本形式，其圍繞家族血緣的人倫秩序而與自然和諧交流的結(jié)構(gòu)形式，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的主題。庭院或天井與陰雨風(fēng)雪的直接呼應(yīng)，使居住者身處家中也能感知節(jié)氣的變化。庭院生活對(duì)空氣、陽(yáng)光、雨水的依賴和利用，使人的生命與自然緊密聯(lián)系。

此外，院內(nèi)空間具有隱蔽性，在這個(gè)單元的基礎(chǔ)上繼續(xù)放大發(fā)展就形成了輝煌的皇家建筑群，這種空間結(jié)構(gòu)具有相當(dāng)濃厚的保守性和封閉性，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的封建社會(huì)中，人們比較安于天命，在建筑結(jié)構(gòu)上也無(wú)法得到創(chuàng)新，因此，長(zhǎng)久已來(lái)便形成了這種建筑格局。

而在西方由于古希臘城邦經(jīng)濟(jì)和奴隸制民主政治，和軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，人們的觀念意識(shí)具有開(kāi)放性，加上希臘神話的浪漫特征，使得西方人的思維比較活躍，敢于創(chuàng)新，所以在一定的歷史時(shí)期內(nèi)西方的建筑在空間和造型上有了多種不同的變化。由此可以看出中國(guó)閉合式建筑屬于封閉類型，雖與自然親近卻是封建保守觀念的體現(xiàn)，而西方是展示類型的建筑，是強(qiáng)化自我的觀念意識(shí)的體現(xiàn)。

三、宗教文化的不同引起建筑空間的差異

中國(guó)社會(huì)的世俗色彩比較濃厚，重風(fēng)俗重秩序，受佛家和儒家文化的影響，中國(guó)建筑在空間布局上講究“天人合一”的思想，不把建筑的形式規(guī)范作為僵硬的教條，所以中國(guó)的佛教寺院一般都與山水相依，在平面布局上與自然相融合，力求天然，包括林木山石都盡量使用天然形成的，在景物的設(shè)計(jì)元素上也注重細(xì)節(jié)，使得整個(gè)寺院成為建筑與自然融為一體的和諧美景。而西方社會(huì)中的宗教氣氛比較濃厚，往往經(jīng)典的建筑不是凡人的住宅和宮殿，而是精美的教堂，如歐洲中世紀(jì)后半期的宗教建筑，是西方古代宗教建筑的典型式樣，主要特點(diǎn)是教堂都有一個(gè)尖尖的頂蓋伸向藍(lán)天，體現(xiàn)了超越塵世的宗教精神，因?yàn)槲鞣饺瞬皇菫榱私o人類提供一個(gè)舒適的寓所，而是更注重給靈魂尋找一個(gè)棲息的圣地，所以這些教堂往往建在城鎮(zhèn)中心，單體空間形式比較巨大，裝飾色彩也比較精美，希望它能夠永久的保存下去，因此這種神秘幽暗的空間結(jié)構(gòu)顯然與宗教建筑是一脈相承的。后來(lái)這種帶尖的哥特式建筑也蔓延到公共居民用建筑。也就是說(shuō)中國(guó)的建筑占居著地面，而西方建筑占居著空間。

四、對(duì)光的認(rèn)識(shí)不同引起建筑空間的差異

光在人們是日常生活中是非常重要的，它使萬(wàn)物能夠生長(zhǎng)，包括人類，當(dāng)然，沒(méi)有光亮也就感覺(jué)不到任何色彩和一切物質(zhì)，所以光的存在自然也對(duì)建筑的空間產(chǎn)生了一定的影響。

中國(guó)古代的建筑，無(wú)論從平民住宅還是宮殿在數(shù)千年間都比較忽視光在室內(nèi)的利用，沒(méi)有把光線很好的引入到更多的空間中。而在西方的建筑中，自兩千年前的希臘羅馬就用開(kāi)窗方式把光線引入建筑室內(nèi)大空間，中世紀(jì)的哥特式建筑更是大窗戶玻璃，更注重了光的利用，因此在各自的空間設(shè)計(jì)上出現(xiàn)了不同的特點(diǎn)。

總之，中西方古代建筑空間的形成都與各自的歷史文化是分不開(kāi)的，中國(guó)古典建筑空間始終遵循人文主義精神理念，講究與自然和諧的因素，而西方建筑在空間上則多加入個(gè)人創(chuàng)造的成分，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于建筑的需要不僅滿足于使用功能，也更注重建筑的空間形態(tài)美，同時(shí)鋼筋水泥加玻璃的高層現(xiàn)代主義建筑空間模式形成了世界各地建筑的主流，而中國(guó)建筑也逐漸融入西方的建筑設(shè)計(jì)理念，希望中國(guó)建筑在這種世界現(xiàn)代建筑的潮流下能夠體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)特色，能夠設(shè)計(jì)出更多優(yōu)秀的建筑作品。

參考文獻(xiàn)：

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