教師的家庭教育觀匯總十篇

序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇教師的家庭教育觀范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、中學生學校德育教育的重要性

1.中學生要實現全面發展，德育教育是基石

人全面發展之根本便是德，它也是人立足于社會的基本準則，是自我價值實現的重要條件。現代化教育特別強調德、智、體之間的和諧發展，為發展德育打開了方便之門。缺少德育教育，人不可能形成良好的品德。不管社會擁有怎樣完善的法律制度，其思想基礎都是德。人自我完善與提高的需要便是人與社會對德的需要，這也是確保社會正常發展的需要。當今社會是一個開放的時代，在沖突碰撞中，不同的文化和文明彼此滲透與融合。在多元化的社會中，中學生的德育教育更加重要。

2.中學生成人成才的重要條件是德育教育

德育教育是對人進行成人的教育，塑造人的精神世界，促使人做一個具備崇高人格與道德的人。人的信譽取決于品格，空有知識而缺乏品德是危險的，知識積累越多則會對社會產生越大的威脅。要想讓學生成為一個合格的公民，做一個有益于社會和他人的人，首先要讓其成為一個有道德的人。無法想象一個道德缺失的人能夠成為一個擁有高尚靈魂的人。德育工作的重大責任便是成人，人成長的過程就是德育過程，也是人性逐漸豐富和圓滿的過程。德與才是互相促進的，只有同時具備兩者，人才能良好發展。中學生正處于求知欲最旺盛的階段，德育工作做得好，中學生就會成為人才。因此，教師在德育過程中要重視學生自身的價值，以學生為本，充分尊重學生的人格，開發學生潛能，積極培養學生成人成才。

二、家庭環境對中學生德育教育的影響

1.正面影響

（1）良好的家庭條件完善了德育教育手段。改革開放以后，中國人民獲得了更多的實惠，很多家庭經濟條件明顯得到了提高，家長在德育教育方面的投資逐年增加，進而為孩子的成長提供了優越的條件。家庭經濟條件的提高豐富了德育教育手段。伴隨著社會的迅速發展，目前家庭德育內容已經不再僅僅局限于傳統的說教。

（2）科學的家庭教育理念確保順利開展初中學生德育教育。伴隨著家長自身素質的普遍提高，很多家長的教育理念也逐漸理性化。第一，一些家長開始發現傳統教育觀念的缺失，更加注重孩子的優秀品質和心理健康。第二，一些家長對教育傳統觀念開始轉變認知，很多家長不但充分尊重孩子的意愿，還能夠積極遵循其身心發展規律，創造民主、平等的家庭氛圍。

2.負面影響

（1）失衡的家庭教育對重視德育教育程度造成了影響。有些中學生家長認為，學校和教師應該負責孩子的德育教育，與家庭沒有關系，因此在平常生活中忽略了對孩子的德育教育。然而，在三維立體教育系統中，主體是學校德育，基礎是家庭德育，依托則是社會德育。顯然，家庭與學校德育二者是彼此聯系、缺一不可的。

（2）簡單的家庭教育方式破壞了德育教育的氛圍。家長在與孩子相處的過程中，缺乏交流溝通，采用簡單粗暴的方式對孩子進行教育，不但破壞了正常的家庭生活氛圍，而且不能達到教育的目的。只有科學合理的教育方式，才能促使青少年形成良好的品行。

三、學校德育教育與家庭教育相結合，培養中學生的良好品德

教育具有明確的目標，就是培養全面發展的人才。家庭和學校教育產生了不同的要求，二者是互相聯系的，學校教育的根基便是家庭教育，同時其也很好地補充了學校教育。家庭是社會的細胞，家長是學生的啟蒙老師，在子女成長中家長發揮了重要作用。所以，個人成長的搖籃便是家庭，在教育體系中家庭發揮了基礎作用。

要想獲得真正成功的教育，必須從家庭入手，教育的起步階段并不是幼兒園，而是家庭。學校無法替代家庭所承擔的教育職責，恰恰相反，家庭只有有效發揮其作用，才能凸顯學校的自身價值。因此，不管是家庭還是學校，需要結合在一起共同發揮教育作用。

第一，講文明、懂禮貌的良好品德。人在社會中生存、交往的重要條件便是文明禮貌。懂禮貌的學生知道尊重別人，與人和諧共處。具體包括對家庭親戚成員的禮貌，在學校尊重教師、禮讓同學，在社會與他人友好相處。只有尊重他人，才能獲得他人的尊重，也才能夠自重。

第二，良心道德。做人最重要的就是要有良心。在社會道德生活中，良心是最基本的范疇，也是一個人是非觀念的初始，是產生愛心、憐憫心、孝心的重要源泉，是無私奉獻的基石。

第三，勤勞樸素的美德。勤勞乃是成功之本，缺少它，生活與學習都無法獲得成功。面對困難，我們需要毅力、信心，需要堅定的行動和戰勝困難的能力，這些都屬于傳統美德。

德育教育僅僅依靠學校是遠遠不夠的，還必須緊密聯系家庭，注重家庭教育，雙管齊下，才能使中學生成為一名有道德、有理想的人才。

篇（2）

我們更為贊成美國著名學者卡羅爾的觀點，他把個性化教育定義為：是在學習者個性特征與學習環境之間努力達到的一種平衡。也就是說，它是學習者個性特征與所學知識、概念、行為方式、學習環境、激勵系統及習得性技能之間的一種合理匹配，而且是一種連續的過程。

所謂家庭式個性化教育，是指根據學生的興趣、愛好和特長以及情感、智力、生理等方面存在的差異性，不上學校（幼兒園），而在家庭中進行的教育。也就是人們所說的“在家上學”。 反思我們的學校教育，過于追求文化知識的學習和掌握，脫離孩子生活的教育，把快樂的生命囚禁在書本之中；變味的作業，成為生命難以承受之重；分數下的歧視，給孩子設置無形的藩籬。

“在家上學” 這種教育模式在歐美國家長盛不衰，許多的名牌大學畢業生，他們只有大學畢業文憑而沒有中學、小學畢業證書。在家上學的孩子由于能夠得到良好的個性化教育，各方面的發展會比在學校里學習的孩子表現的更加優秀，在讀大學時，他們的成績普遍比一直在學校里學習的學生成績優秀，使他們未來的職業生涯發展過程中更具有適應性和競爭力。

2.當前家庭式個性化教育面臨的困惑

2.1 與學校教育在教學理念上的困惑。

而在家上學不同，每位家長當他們準備讓孩子在家上學時，會面臨國內外五花八門的教育理念和教材，難以確信自己的理念和選擇的教材是否能夠真正地適合孩子。比如，有的孩子，一年就學完了在學校里要六年時間才完成的課程，是教材水平太低，或是家長給的壓力過大，值得思考。

美國學者Chagan等人研究表明，不同的個性影響認知方式，對學習情境的選擇不同，在知覺與思維方面，沉思型的學生傾向于深思熟慮，不急于回答問題，他們樂意在合作的氛圍學習；沖動型的學生則較少全面思考問題，憑直覺形成自己的看法，他們更樂意在競爭的氣氛中學習。

2.3 家長教育能力的勝任程度。

2.4 對孩子個性發展的影響。

而在家上學的孩子，由于脫離了學校，沒有同伴，沒有交際，加上個性的不同，社會適應性很難得到較好的發展。有些孩子當遭遇突發性應激事件時，可能會手足無措，產生習得性無助。

在家上學，孩子的資料費、家教費、以及其他與教育培養相關的投資，需要高額的經費支撐，不亞于孩子上貴族學校的經費，沒有強大的經濟基礎保障，在家上學也將成為無源之水、無本之木。不少選擇孩子在家上學的家庭，一般模式就是夫妻倆一個在外努力工作，賺錢維持家庭生計及教育支出；另一位辭職在家，做孩子的專職培養教師，這樣家庭勢必就少了一部分經濟來源。可以說，一些家長為了孩子的未來，是在犧牲著自己的事業、專業和人生價值觀。這樣的教育，高額的支出，一般的工薪家庭是難以為繼 的。

3.1 加強與學校教育溝通與銜接。

因此，家庭教育應當加強與學校教育的溝通，做好學習進度評估，在能力發展和學業進度上與學校互為參照，一旦感覺到家庭教育不能勝任的時候，應當及時把孩子送回學校，繼續與其他同學接受相應的學校教育。

在家上學，家長應當充分尊重孩子的意愿，遵循孩子成長的自然規律，不要揠苗助長，讓教育回歸人性化的軌道。事實上，不少家長在家庭教育中會走入心理誤區，：一是盲目攀比，別的家里讓孩子學習的自己也不甘落后；二是認為孩子學得越多越好，不僅在課程知識學習上，還要附加學習一些技能，（比如：吹拉彈唱及琴棋書畫）。我國南方某市曾經發生這樣的悲劇，家長要求孩子六年間參加三十多個興趣班的學習，導致孩子小學未畢業，已是滿頭白發，嚴重影響孩子的自尊與自信。家庭為此付出的經濟與精力的代價也是巨大的。

目前，選擇在家上學的方式也越來越有多元化了，為家庭式個性化教育提供了一定的社會支持。在網絡的信息交流中，提出了在家上學可以選擇的多種模式，對選擇在家上學的家庭具有一定的啟示作用。主要有：有家長一對一輔導的；有利用網絡資源自學的；有家庭互助式的；幾個家庭定期給孩子交流機會的；家長委員會制的（集體決定教師聘任和教材選用）；還可能會應運而生現代私塾。各種模式的取長補短，不斷整合優化，使在家上學成為學校教育的重要輔助模式，并得以良好的發展。

為了保證青少年受到規范的教育，國家相關部門應當出臺相應的制度，使得在家上學的教育規范化、有序化，不具備條件的家庭，不能隨便選擇在家上學。比如，對家長的家庭教育資質，設立相應的資格證書及認證制度；規定在家上學的學習年限；學習內容與學校教育的教學內容接軌等等。

綜上所述，“在家上學”的利弊是顯然的，但它的施行，最大意義在于教育觀念的更新，它對家庭教育提出了更高的要求，對家長們也提出了更高的期望，重要的是為探索個性化教育的新路子，作出了一些有益的嘗試，為深化基礎教育的改革帶來更多的啟迪與借鑒。

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二、初中思想品德教師是外來人員家庭教育的編外家長

1.初中思想品德教師在外來人員家庭教育中的地位和作用。教育是人類社會共有的現象，作為教育的一個重要組成部分――家庭教育也不例外。家庭教育是一種培養人的社會活動，是家長有目的地對子女施加潛移默化影響的過程，在個體的發展中起著重要的作用。在外來人員家庭，由于家長自身受到經濟條件、文化素養、社會地位等諸多因素的影響，因此存在著諸如忽視了家庭教育與學校社會教育的有機聯系，家庭教育的觀念落后，家庭教育的內容不當，方法單一等問題，如果不能夠及時得到有效的遏制和妥善的解決，就勢必會影響孩子身體、心理等健康發展。思想品德教師應智慧地向外來人員家長伸出援手，協助家長進行教育。因此，思想品德老師可以說是外來人員家長的助教。思想品德教師可以為家長提供一些孩子在課堂里、學校方面的有效信息，幫助家長了解孩子的思想與精神狀態。這也是對家長教育的一個信息反饋，能幫助外來人員家長改變錯誤的家庭教育態度和方法，樹立正確的家庭教育觀念，幫助他們學習運用先進的教子理念和方法，真正做到科學教子。

2.把外來人員家長編為教育對象是思想品德教師應備教師工作任務之一。德育是全面發展教育的重要組成部分，是學校教育工作的首要任務。德育對學生的健康成長和學校工作起著導向、動力和保障的作用。如果沒有社會教育、家庭教育和學校教育，特別在孩子生理心理發育最關鍵的初中時期，如果沒有初中思想品德教師對外來人員學生進行思想政治觀點、道德規范的教育和行為的影響，他們就可能無法適應日益發展的社會生活的需要，身心有可能得不到較好的發展，也就難以成為社會所需要的合格的人才。但是由于外來人員家長的因素，他們在家庭教育上與學校教育，特別是思想品德教師的教育存在著不一致性甚至是沖突，從而使得思想品德教師的教育工作陷入了尷尬的境地。為了達到教書育人的效果，思想品德教師的應備工作之一就是把外來人員家長視為自己的教育對象，協助他們盡快成長起來，走出家庭教育的誤區。

三、外來人員家長是初中思想品德教師的編外學生

1.教育家長與教育學生同等重要。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說：“教育的效果取決于學校和家庭教育影響的一致性。如果沒有這種一致性，那么學校的教學和教育過程就像紙做的房子一樣倒塌下來。”家庭教育對孩子的成長起著至關重要的作用，教育好學生的前提基礎是教育好家長，教育好家長是能夠教育好學生的必要條件。因此，思想品德教師應把教育好外來人員家長作為教師工作的重中之重。正如馬卡連柯所說：“每一個家庭有它自己的生活特點和環境，每一個家庭必須獨立解決為數極多的教育問題。”如果思想品德教師不傾注大量的時間和精力，教育影響好外來人員家長，進行有針對性的、行之有效的家庭教育，那么所有的教育學生的努力將付諸東流，或者說達不到任何既定的效果。美國心理學家哈里森說：“幫助兒童最好的途徑就是幫助父母。”初中思想品德教師的文化素養要比外來人員家長高，教師在文化素養上的優勢，使得絕大部分家長樂于傾聽老師的意見，樂于接受老師的幫助。這是老師能夠教育外來人員家長進行家庭教育的一個先決條件。再者，隔行如隔山，士農工商對教育往往十分生疏，即使是知識分子，只要他不從事教育工作，就會對教育有些隔膜。在家庭教育方面，他們一般只憑自己的生活經驗管教孩子，而不大懂得家庭教育的規律。教師和家長的目標一致，教師影響家庭教育，會切合學生實際。這是教師教育家長進行家庭教育的另一個有利條件。因此初中思想品德教師和外來人員家長彼此學習，教學相長，這樣才可以達到理想的教育教學效果，才能促進家庭和學校在教育問題上達成一致形成合力，促成教師與家長有效地交流溝通、和諧相處，為共同教育好外來人員學生不斷努力。家長生命的希望在于學生，教師人生價值的體現在于學生，二者生命中最重要的部分疊加在一起，兩者的目標完全一致。

篇（4）

俗話說：“三歲看大，七歲看老。”幼兒期是孩子性格的萌芽時期。在嬰兒期雖然能看到幼兒性格的差異，但是這些差異是不明顯及不穩定的，因此談不上性格的形成，只能說是性格萌芽的表現。進入幼兒期后由于語言、思維、動作的迅速發展，家庭、幼兒園等對幼兒提出許多要求，幼兒的自我意識、道德意識日益增強，心理活動的獨立性、目的性、自制力逐漸發展，出現顯著的性格特征，它標志著幼兒性格的初步形成。

有人認為，幼兒的性格是先天的。的確，很多孩子在性格上與親人，特別是與父、母很類似。這里有遺傳的因素，但更主要的是，性格是環境和教育影響的結果，它是對環境和教育影響的一種反映。人的性格的形成和發展的過程就是他不斷反映環境和教育影響的過程。

一、家庭教育環境對幼兒性格影響的具體體現

家庭是構成社會的基本單位，家庭在社會生活中所起的作用、所處的地位、生活條件與生活方式，家庭成員尤其是父母的日常言行、性格特征等都會在孩子的性格上打上烙印。

1.家庭教育中父母的日常言行對幼兒性格的影響。

家庭教育在幼兒性格的形成過程中發揮著重要的作用。不良的家庭教育是幼兒不良性格的源泉。俗話說：父母是孩子的啟蒙老師。父母的一言一行都會影響孩子。如果父母的品德或行為不良，孩子在與他們的接觸中會受到這些不良品行的影響，形成不良的性格。

2.家長的言傳身教對幼兒性格的影響。

父母的言傳身教對幼兒性格的形成起著重要的促進作用。眾所周知，父母的職責是教育子女，隨著年齡的增長，兒童生理、心理的發展以及性格的形成與父母的言傳身教有密切的關系。在家庭里父母的行為舉止時時刻刻都在影響、教育孩子，孩子如果形成良好的性格就會對他以后的成長產生積極的影響。

家長是孩子的啟蒙老師，家庭是孩子們“第一課堂”，在幼兒性格的形成時期，家長的言行舉止都是非常重要的。只有家長的言行舉止保持一致，孩子才能形成良好的品行。

3.父母性格特征對幼兒性格的影響。

小孩子的學習主要靠模仿，因此，家長的性格特征將對孩子產生直接的影響。由于性格的不同，家長對孩子產生的影響也會不同。一般說來，孩子和母親接觸得多，所產生的影響是：溫柔、熱情，但缺少剛毅性；思想細膩而膽量小，按規矩辦事，怕與陌生人接觸。所以，父母對孩子性格的影響作用不能相互取代。

4.家庭的環境、氣氛對幼兒性格的影響。

家庭環境對幼兒的影響非常明顯。如果父母的生活習慣不好，那么再好的教育方法也是毫無用處的。只有營造和諧、良好的家庭環境、氣氛，才能促進幼兒形成良好的性格。

二、家庭教育模式對幼兒性格影響的差異性

我國學者將家庭教養模式劃分為四種類型：民主型的教養模式、專制型的教養模式、放任型的教養模式和溺愛型的教養模式。不同的教養模式將對幼兒的性格產生不同的影響，本文將結合一些案例說明不同教養模式對幼兒性格的影響。

1.民主型教養模式對幼兒性格的影響。

持這種教養模式的父母用平等民主的態度對待孩子，鼓勵孩子的獨立性和進取心。當孩子與自己的意見不一致時，父母不是一味壓制，而是循循善誘。

2.專制型教養模式對幼兒性格的影響。

在專制型的家庭中，父母是權威，凡事由他們說了算，孩子要絕對地服從他們，否則就會受到打罵。在這種模式下成長的孩子內向、孤僻，不能融入集體生活中去，即使融入到集體生活，也會產生強烈的自卑感。

3.放任型教養模式對幼兒性格的影響。

在這種教養方式下成長的孩子，他們冷漠、自我控制能力差、做事容易沖動、不遵守紀律、情緒不穩定，幼兒的這些不良的性格特征會使他們發生一些不良的行為，如因為人際關系受挫產生侵犯行為。此外，這類兒童與父母的溝通少，更容易讓他們形成內向、冷淡、興趣狹隘等性格特征。

4.溺愛型教養模式對幼兒性格的影響。

在這種家庭里，父母給孩子過多的保護，他們遷就孩子，不管孩子的要求是否合理，都會滿足。在父母溺愛、嬌寵下成長的孩子，他們的性格是消極、依賴、沒有責任感與耐力、做事缺乏堅強的意志；他們缺乏自理能力、自私自利；他們很難適應集體生活、不能被別人接納；他們自己不能獨立地解決問題，遇事優柔寡斷。

三、促進幼兒形成良好性格的措施與手段

1.家長應樹立正確的兒童觀。

正確的兒童觀是維護兒童的人格尊嚴、發展兒童的獨立性、培養兒童的競爭意識與豐富兒童的內心世界。為了培養幼兒良好的性格，家長要打破傳統的重視幼兒知識的獲取而忽視幼兒能力培養的教育觀念，通過多種途徑全面掌握幼兒的規律、特點，了解最新的幼兒教育動態，樹立新的兒童觀。由于幼兒處在發展期，需要家長的引導，但這并不意味著家長可以把孩子當成容器，任意灌注，或把孩子當成泥土任意塑造。家長要從內心深處尊重孩子，努力與孩子進行溝通、交流，認真研究和觀察孩子，了解孩子真正的需要；家長要相信孩子具有發展的潛力，他們可以依靠自己的力量茁壯成長。家長要站在孩子的角度用心了解孩子的心理需要，學習兒童的心理發展規律，掌握科學的教育方法，營造適合幼兒成長與發展的環境，促進幼兒發展。

2.家長應注意營造和諧、平等的家庭環境。

為了促進幼兒形成良好的性格，應給孩子營造和諧、民主平等的環境。日本著名幼兒教育家井得勝曾說：“促進孩子早期發育，用不著專門做某些事，最好的開端也是你能做到的，就是創造一個愉快的家庭氛圍與和睦的夫妻關系。”家長應努力營造和諧、平等的家庭環境，讓孩子在輕松愉悅的家庭環境中生活和學習，讓幼兒成為快樂的人。

3.言傳身教，身教重于言教。

父母是孩子模仿的榜樣，父母的言行都呈現在孩子的眼里，父母的不良行為肯定會對孩子產生巨大的影響。孔子說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”父母要求幼兒做什么事，自己必須首先做到，給子女做表率。

4.注意選擇科學的教養方式。

不同的教養模式對幼兒的性格會產生不同的影響，我們必須采取合理的教養模式促進幼兒良好性格的形成。民主型的家庭中，家庭成員之間相處和睦，關系融洽，孩子在這種環境中容易感到輕松快樂，他們可以盡情地進行一些創造性的活動，對孩子良好性格的形成會產生積極的促進作用。家長可以采取以下措施達到培養幼兒良好性格的特征。

（1）給予兒童充分的自由空間

在日常生活中家長要給予孩子“話語權”，遇事特別是關于孩子的事情時要與孩子共同商量，征求他們的意見，讓孩子能夠按照自己的意愿去做事，父母不要將自己的意愿強加在孩子的身上。

（2）恰當運用表揚與批評

表揚是鼓勵幼兒進步最常用也是最有效的方法。父母用表揚肯定孩子的優點，鼓勵孩子進步，孩子樂于接受，因而會達到事半功倍的效果。但是表揚也要把握一個度，如果孩子犯了錯，家長仍然一味地表揚，不僅會使孩子養成自以為是的性格，還會使表揚喪失其原有的激勵作用。長此以往，幼兒就不會重視表揚，教育效果就會大大降低。

（3）科學的心理引導

引導，也就是我們平時所說的心理疏導。父母的引導，尤其是母親的科學引導，有利于幼兒對不良行為形成約束，這樣幼兒有了合理的約束，不會做出一些不利于良好性格形成的行為。

在幼兒性格形成的過程中，尤其是3～6歲幼兒性格形成的關鍵期，家長、幼兒教師一定要注意自己的言行，使自己的態度和言行成為幼兒良好性格形成的積極因素，促使幼兒形成健康、積極向上的性格。

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藝術高職院校大學生是當代大學生群體的重要組成部分，同時，由于受藝術專業特點影響，他們又具有較強的獨立性與特殊性。已有的研究成果對此關注很少，缺乏有針對性的實證研究。藝術高職生需要真正地被認識、理解和尊重，從而找到更加適合其身心和諧成長的教育方式，使其最終成為社會需要的、綜合素質過硬的優秀藝術人才。

個體社會化的重要場所是家庭，個體的社會價值觀念和社會化目標首先是從家庭中獲得的，而自尊是社會化的重要方面，應對能力是個體社會適應性和社會技能發展的重要指標。因此，家庭教育方式對個體的自尊發展和應對能力具有顯著影響，它不僅影響著個體自尊的總體水平，而且影響著個體解決問題的能力。

國內外研究者從家庭系統內外的諸多因素，較全面地探究家庭教育方式對子女心理健康的影響。對于自尊，國外學者提出了本質論，認為自尊是人們在應對生活基本挑戰時的自信體驗和堅信自己擁有幸福生活權力的意志。國內學者認為自尊即自我價值感。對于應對能力，研究者認為個體的應對水平不同，相應的應激反應水平則不同，從而對心理健康的影響也不同。

高職藝術生在校期間的學習生活是其步入社會的準備，良好的自尊水平和出色的應對能力是其順利適應社會、服務社會的基礎。眾所周知，科學的家庭教育對子女形成良好的心理素質起著極其重要的作用。家庭教育方式與高職藝術生心理行為方式的關系如何，家庭教育方式對藝術生心理行為方式產生怎樣的影響，高職藝術生與普通大學生相比具有哪些復雜性與特殊性，這是本研究首要解決的問題。

在已有的調查結果中，普通大學生群體中存在相當程度的假性自尊，高職藝術生群體雖具有特殊性，但也不乏假性自尊的存在。精神分析心理學家榮格曾說過，藝術者具有多重人格氣質和傾向，每個從事藝術創作的人都是相互矛盾的各種自然傾向的綜合。作為高職藝術院校大學生，他們正是由于多重人格傾向的豐富多彩，才使靈感永不枯竭、常變常新。這種多重人格特征因素對于高職藝術生的應對能力必然會產生一定的影響。高職藝術生不同的家庭背景，家庭經濟狀況以及父母的職業、文化程度等多種因素必然會對其心理行為特征產生影響。

本研究以河北藝術職業學院600名在校大學生為研究對象，通過問卷調查法收集數據，通過數據分析，總結出高職藝術生的心理行為特征與家庭教育方式的關系，從而進行應用對策研究，提出具有針對性的教育措施，為家庭教育、學校教育、社會教育提出科學的建議，為高校學生管理部門、文化藝術管理部門提供有價值的參考。結合教育方式預測應付方式的復回歸分析可以得出在教育方式、自尊和應付方式三者之間，自尊起中介作用，父母的情感溫暖、理解可以通過自尊對藝術生成熟型應付方式產生影響，父親的過度保護和母親拒絕否認亦可以通過自尊來影響藝術生不成熟應付方式的應用。因此，改善藝術類大學生父母教育觀念，增加積極教育方式的使用，有利于真正提高藝術類大學生的自尊水平，從而促進其良好應付能力的形成，身心健康的發展，為我國文化藝術發展提供強大的、高素質的、“德藝雙馨”的后備人才。

通過本次的調查研究，可以發現藝術生的自尊水平雖然較高，但一定程度上存在假性自尊問題，藝術生面對問題時應付方式是靈活的，但在應付方式的選擇中與他們的多重人格有關。由此可見，對于教育工作者有必要針對這些問題采取相應的措施，使藝術生的自尊水平真正的提高，應付能力真正成熟起來。因此，應從家庭、學校、社會三個方面入手形成全方位的心理健康教育網絡。

一、家庭教育方面

藝術生的家庭條件往往比較優越，家長為子女提供了很好的物質基礎，但由于工作繁忙，缺乏與子女的日常交流溝通。而學藝術的孩子，由于長期從事表演活動，使得他們在一定程度上具有了表演性的人格特點。總是力求把自己最好的一面展示出來， 對于在現實生活中遇到的一些問題和挫折避而不談，使得一些心理問題不易被發現。因此家長應加強與子女的情感交流，以理性的態度來對待子女的教育問題，學會接納子女不同的思想、情感和價值觀，對錯誤的認識和行為給予耐心地引導，并以善意和令人舒心的方式表達出來；在對子女進行約束的同時，讓子女有表現自我的自由，培養子女善于協商的處事態度；在家庭中讓子女獲得足夠的安全感，使其充分感受到父母對自己的正面支持，從而增強他們對自己的認可程度，認為自己有能力去解決問題，自己有價值，這樣他們即使遭遇失敗也會充滿自信，從而建立穩定的自我價值，形成較高的自尊水平和較強的應付能力。

二、學校教育方面

（一）建立心理咨詢室

心理咨詢的重要功能是幫助學生找到解除煩惱的金鑰匙，使其心態保持平穩。要想做好藝術生心理咨詢工作，首先，要與學生進行“心靈交換”，要獲得學生的充分信任，讓他們愿意向你敞開心扉，進行交流溝通。其次，建立學生心理健康檔案，找出有心理障礙或嚴重心理問題的學生進行重點的輔導和監護。最后，每天用固定的時間，采取多樣的交流方式，如：設立心理信箱，開通心理熱線電話，借助互聯網開展網絡心理咨詢等，為不愿面對面交流的學生解決心理問題。

（二）在藝術院校開展心理活動課

藝術生天性活潑好動，理論化的心理教育課程往往不能夠引起他們足夠的興趣，因此具有實際訓練操作性質的心理活動課是在藝術生中開展心理健康教育最為有效的方法。活動內容包括角色扮演、相互詢問、人際交往訓練等，通過這種體驗式的教學方法，使學生掌握一些轉移情緒、發泄憤怒、宣泄痛苦、克服自卑、樹立自信的心理調節手段，從而全面提高他們的心理素質，充分開發他們的潛能，培養他們樂觀、向上的積極心理品質，促進他們人格的健全發展。

（三）提高專業教師的心理教育素質

由于藝術院校多是采取“一對一”專門授課或是小班上課的專業授課模式，所以藝術院校大學生往往與專業教師的關系非常密切，專業教師在他們心目中占有舉足輕重的地位。因此，在藝術院校中專業教師的素質水平對藝術生的影響非常大。作為專業教師，首先要樹立積極的學生觀，相信自己的學生有巨大的潛力可挖掘；其次要尊重和愛護學生，關注學生的專業成長，相信學生的主觀能動性。最后，還要自覺培養自己良好的個性，以良好的人格來影響學生，使學生能夠從容地面對生活。

（四）創建具有藝術特色的校園文化。

每一所藝術院校的成長都會伴隨著一代又一代人的精神追求和文化成就，而這些都是無形的財富。因此，在藝術院校有必要開展“校訓”“校歌”“校史”教育。通過對學校名師、名學生的真實事跡的宣傳， 突出追求“真、善、美”的藝術精神和學校精神，凈化學生的靈魂，在學生中形成追求高尚道德品質和藝術真諦的風尚，使藝術生在校園中充分感受到濃郁的藝術氣息，從而很好地傳承優秀的藝術文化。

三、社會教育作用

藝術是人類寶貴的精神食糧。自古以來，藝術就具有社會教化功能。孔于說“移風易俗，莫善于樂”。巴爾扎克說“藝術乃德行的寶庫”。藝術可以陶冶性情、涵養人格、建沒道德風尚。在當今社會的藝術生活和藝術活動中，由于利益驅動的影響，那些被大眾所推崇的藝術家們，往往一首歌出場費要10萬元、一幅畫售價在20萬元、一筆設計業務要50萬元……，這些社會現象和現實問題，強烈地刺激著藝術類學生的神經。在這樣的社會背景下，藝術大學生的金錢觀、物欲觀被進行了不正確的強化。因此，凈化藝術市場，發揚民族優秀傳統藝術精神，為藝術大學生步入社會，創造良好的藝術氛圍，是全社會值得關注的一個問題。

參考文獻

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[2]李麗，陳慶良，洪明.大學生心理健康及父母教養方式相關

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人的教育是一個系統工程，這里包含著家庭教育、社會教育、學校教育，三者相互關聯且有機結合，相互影響、相互作用、相互制約。在這項系統工程之中，家庭教育是一切教育的基礎。前蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基曾把兒童比作一塊大理石，他說，把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家：家庭；學校；兒童所在的集體；兒童本人；書籍；偶然出現的因素。從排列順序上看，家庭被列在首位，可以看出家庭在塑造兒童過程中起到很重要的作用。家庭是兒童生活的第一環境，良好的家庭教育是兒童健康成長的重要保證。家庭教育作為科學概念，顧明遠教授主編的《教育大辭典》中把家庭教育定義為“家庭成員之間的相互影響與教育，通常是指父母對兒女輩進行的教育。”鄭其龍等編著的《家庭教育學》中指出：“家庭教育是家長對子女的培養教育，它是整個教育的組成部分或分支。”從家庭教育概念的理解與應用來看，家庭教育通常是在家庭生活中發生的，是以親子關系為中心，以培養社會需要的人為目的的家庭活動，是在人的社會過程中，家庭對個體產生的影響作用。

觀念是靈魂，是行動的先導，家庭教育觀念是家庭教育的核心因素，它直接影響父母對兒童的態度，對兒童進行教育的期望，以及對兒童教育的目標、途徑、策略、方式及行為，并對兒童的發展產生重要的影響。家庭教育觀念是一定社會、經濟、文化、教育和傳統的產物，也是特定家庭環境、條件和氛圍長期積淀的結果，由于中美文化存在很大差異，因此兩個國家的家庭教育觀念也存在千差萬別。

1 家庭教育觀念形成背景的比較

1.1 “倫理本位”與“個人本位”：家庭制度作為整個社會經濟制度的重要組成部分，隨社會經濟文化的變動而變動，中國的封建社會完全是家族政權，它以儒家思想為主導，主張禮、忠、與恕。傳統的中國以自然經濟為主，以農業為主的經濟生活和社會生活，勢必以家庭為主要的運作單位，家庭是人們賴以生存的群體，在強烈的家族主義影響下，血親關系成為家庭和國家相連的基礎，因而中國社會的根基在家庭，家國同構是中國社會的典型特征。我國文化以家庭為本位的社會價值意識和孝道至上的倫理價值取向，遵循仁愛孝悌的道德原則，把人放在一定的倫理關系中考慮，根據儒家倫理，人人都應遵守禮教，講究恕道，不得亂來，并且我國重視家庭生活，借倫理而組織社會，消融了個人和團體的對立，被稱為“倫理本位”的社會。而西方社會受文藝復興時期追求個性解放、崇尚自由等基督教思想的影響，基督教倫理的實質是提升自己虔信、增加個人責任以獲得個人的救贖。這種理性的宗教倫理思想導致美國社會人與人之間缺乏溫情，人與人之間更多的是一種互利和公務性的關系。這種強烈的自我中心觀念導致美國社會個人主義盛行，人人都想充分發揮自己獨特的個性，充分享受個人的權利與自由。它們往往重視集團生活而輕視家庭生活，其社會根基在于個人，國家靠社會契約來維持。西方人依靠宗教統治個人，凝聚社會，從而確立了個人的獨立地位和自由權利，被稱為“個人本位”的社會。

1.2 “天人合一”與“天人相分”：價值觀是一個民族文化的核心。中華民族生活在廣闊的內陸土地上。內陸的自然環境和自然資源使得古代中國人的經濟生活以農業為主，人和自然的關系通常處在協調、融合狀態，并不需要激化矛盾走向對抗。“日出而作，日落而息”的勞動方式和自給自足的生活方式養成了中國人包容萬物的綜合性思維方式和“天人合一”的精神，使得中國人注重追求一種內向性的主體精神，體現出來的是一種“內陸文化”。美國人的祖先來到北美大陸之前大部分生活在歐洲沿海地區，以捕魚、貿易和手工業為生。他們相信人的力量。崇尚發揮個性，勇于探險，富于挑戰。他們講究速度與效率，不滿于現狀。美國人的祖先來到北美大陸時哪里基本上還屬于一片未開發土地，自然條件的惡劣、氣候的多變使他們隨時應付各種挑戰，于是人和環境常處于一種相峙、對抗狀態，也需要他們高度發揮主觀能動性，從而培養了他們征服自然和改造世界的新年。因此他們追求的是一種”外顯性客體精神“，體現出來的是一種“海洋文化”。

1.3 集體主義與個人主義：中國以儒家思想為傳統文化，輔以道家、佛家思想，形成了極強的內向型民族性格。中國個人被規定在與他人的關系中，人們總是通過“他人”來認識自己。人生的意義就是整體性的自覺依附和歸順，自覺的奉獻于群體的目標。“個人”“共性”“自我”在中國傳統文化中是沒有生長空間的。在中國，傳統的價值觀認為，個人的價值是通過個人對社會的貢獻體現出來的。個人不僅要對自己負責，還要對別人和社會負責。基于這樣一種文化價值觀，中國人強調集體主義，認為集體利益高于個人利益。當兩者產生沖突時，個人利益應該作出必要的犧牲以保全集體利益。中國人主張個人融入集體，依靠集體，要成為集體的一員并在其中團結協作，共謀發展。這充分表明了中國人重集體主義的文化價值觀。受基督教和新教傳統的影響，美國人在社會交往中強調個性原則，注重個人的自由和權利，認為人應該為個人而生存。集體利益不應該凌駕于個人利益至上，個人利益和個人自由不容侵犯。因此，他們主張個人以自己喜歡的方式去生活，不喜歡受到外界的干預和限制，對別人的干涉和影響嗤之以鼻、置之不理。他們喜歡以自我為中心，強調個人成就，放縱個性，追求個人自由發展與自我實現，樂于標新立異，富于創新精神。

1.4 依賴性與獨立性：中國人看重的是群體意識，注重整體價值，以群體價值觀為取向的中國人具有較強大的內聚力。這種心態使大部分中國人對家庭、社會、國家都有強烈的義務感和使命感，中國人的生活以父母和家庭為中心，子女喜歡和父母住在一起，以便互相之間有個照應。在家庭生活中，中國人形成了尊老愛幼、患難與共的優良傳統。受個體價值觀的影響，在生活方面，美國人提倡“獨立自主”，追求個人自由、個人自立、自由思考和選擇自己想做的事情，只要不超出法律范圍，就不會有人去干涉，即使父母、兄長也無權干涉。這一點使美國人習慣于依靠自己的力量去奮，去獨立的求生存求發展，而不依賴父母不依賴家庭。在經濟方面，美國父母人為從小掙錢不但可以使孩子懂得錢的價值，還能使他們學會計劃用錢，為以后經濟獨立做好準備。到了一定年齡，父母往往鼓勵孩子離開家庭，但并不勉強，孩子也人為不和父母生活再一起是值得驕傲的事，他們喜歡獨立自主以表明自身的價值。美國父母也常用經濟手段來促使孩子學習進步和刺激子女間的學習競爭，父母一般也不過多的干涉子女的私事，美國青年早熟的經濟獨立意識，正是源于這種早期的經濟觀念的教育。

2 中美家庭教育觀念的差異

由于中美文化的差異，家長的教育觀念也有很大的不同，我主要從人才觀、親子觀、兒童觀和評價觀四個方面來比較分析中美家庭教育觀念的差異。

2.1 兒童觀：兒童觀指家長對兒童的權利、地位以及子女發展規律的觀點。

在中國傳統文化中，兒童被看成是“大小人”或“小大人”，忽視了孩子的實際水平，不顧兒童的需要和能力，用成人的標準來衡量兒童，并且認為孩子沒有什么個性。家長習慣于把自己的意志與思想強加給孩子，給自己的孩子畫框框，孩子得按父母的認識和意愿去活動，不得超越父母的指令。長此以往，導致孩子依賴性強，失去了自主性和能動性，扼殺了孩子的獨立性、自主性和創造性。

由于受“個人本位”觀念的影響，美國父母把孩子看成是一個獨立的個體，是有能力的、積極主動的權利主體，有主動發展自己潛能的機會。他們在出生、成長、發育的過程中是自主的行動者，能表達自己的主張和意見，充分行使自己的權利。美國父母向來推崇獨立、自主，尊重孩子的想法，讓孩子自己去決定自己的事情，從不強迫孩子，并對孩子的想法給予理解和支持。父母還使孩子確信只有他自己才最知道他需要什么，應該做什么。他們雖然希望孩子能多多少少像大人那樣行事，卻堅決不讓孩子進入大人的世界。為了讓孩子長大后能夠適應激烈競爭的社會并成為強者，幾乎每一位家長從不溺愛兒女，從小就培養他們獨立生存的能力。

2.2 親子觀：親子觀指父母對子女和自己相互關系的基本看法以及教養動機。不同的親子觀會影響家長對家庭教育的態度和教養方式。

首先，子女的歸屬問題。在中國，在現實生活中，子女獨立性的發展常常受到父母的阻礙，表現出一種違反兒童發展規律的狀況。子女是父母的私有財產，一切都應服從父母的安排，兒童承載著來自父母的全部：從出生到成長，從上學到工作，父母在物質上給孩子提供全力支持，在精神上、心理上也同樣是以所謂的“以孩子為重”。在父母看來，兒童是自己的，可以用自己喜歡的方式，隨心所欲地對其加以操控，并把成人的一切意愿強加到兒童身上。兒童也須無條件按照家長的要求來行事。在子女面前，父母總是對的。常言道：“天下無不是的父母”，一切的理，都是父母的，一切的錯，都是兒女的。這樣使更多的家庭帶有“專制”色彩，父母對兒童行為的期望更多的是“聽話”，認為“聽話“的孩子才是好孩子，才盡可能多地得到家長的認同，因而服從也成了孩子生活的主旋律。在這種思想下，兒童成為父母自我實現的對象，也是父母的“玩偶”。在美國，父母尊重孩子的想法，讓孩子去決定自己的事情，從不強迫孩子，對孩子的想法給予理解和支持。子女是獨立的個體，他們屬于自己，有自己的愛好、選擇、隱私、交際圈。在孩子的成長過程中，父母的作用不是制造者、決定者，而是參謀和朋友。

其次，父母對子女的責任。在我國，父母對孩子的責任是無限的。子女的一切可由父母決定，從出生到成人，為使孩子少走彎路，父母往往替他們決定一切，包括生活、學習乃至今后的發展的道路，可以說父母對子女的責任是無限的。在美國，父母對孩子只承擔有限的責任，他們不會為孩子包攬一切，他們盡可能為孩子心智的自由發展提供更多的機會，讓正在成長中的人去探索自己的人生道路，讓發展中的人去挖掘個人潛在的能力，發展自己的興趣，按照自己的意愿去做自己想做的事，并在邊學邊做的過程中不斷增強社會責任感，學會自己管理自己，成為一個有責任感的公民。家長只要把孩子養到18歲，并成為一個獨立自主有責任心和同情心的人就算盡到了自己的義務，完成了養育孩子的任務。孩子將來的路如何走，全靠他自己去奮斗，將來能否光宗耀祖、升官發財，父母似乎考慮的并不多。但同時，美國父母對孩子并不是放任不管的，他們對孩子的有限責任表現在交給孩子四個“懂得”：懂得自身的價值，懂得對自己負責，懂得足夠的性知識，懂得尊重他人和守法。

2.3 人才觀：人才觀指父母對人才價值的取向和對子女成長的價值取向的觀點和看法，它影響到家長對孩子的期望。“望子成龍”與“望子成人”是中美家庭教育人才觀的區別所在，也是中美家庭教育觀念的本質區別。

中國具有五千多年的歷史，由于經歷了漫長的封建社會，傳統思想在人們頭腦中根深蒂固，歷代的“學而優則仕”和所謂“光耀門楣”使人們形成了一種成長就是升學的觀念，家長往往著眼于孩子將來有出息，有個好職業，一生能在順境中度過。由于這種期盼，大多數家長認為，父母對孩子的責任就是讓他們生活得好，孩子在成長中能給他們多少幸福就給他們多少幸福。為此在孩子成長過程中，除生活上加倍關心外，父母最關心的是孩子的智育，為使孩子學習好，能成龍成鳳，除了學習，什么都不讓孩子干。至于孩子的獨立生活能力，對未來社會的適應能力及公共意識等則很少考慮，有的甚至不考慮。另一方面，受傳統“家庭本位“觀念影響，子女負有彰顯家庭，榮耀父母的職責，子女的前途決定了全家的命運。因此，中國家長重視將孩子養成“龍”，希望他們出人頭地。結果是剝奪了孩子獨立性、自主性，抹殺了孩子的獨立人格和主動精神，成為家長的“隸屬”和“附庸”。長期以來，我們的中小學教育普遍實行的是“應試教育”，這種教育模式強調選拔功能，始終把應試教育與升學作為教育的出發點和歸宿，忽視了學生的心理需要和個性差異。許多地區調查表明，升學成了家長對子女的唯一希望，也成了孩子家庭教育的中心，成了家庭教育的唯一目的和任務。中國的多數家長注重孩子最后的成績，更確切地說是考試分數，他們很少去傾聽孩子訴說學習或活動的整個過程。若是考完試，家長們多數只問“多少分”，當孩子取得了高分，孩子會得到一番贊揚和鼓勵，他們會認為孩子的發展很健康、很正常。相反，得低分的孩子則會找到怒斥和冷落，家長唉聲嘆氣，愁眉苦臉，忽視了孩子體育、藝術及個好等方面的優點與長處。若是參加活動，最關心的是孩子的名次以及是否得獎，而很少去肯定孩子努力的過程，無形中片面強調成績，淡化了身體、心理、創新精神、實踐能力、勞動技能等其它素質的培養和發展。

與中國相比，美國只有兩三百年歷史，沒有悠久的歷史文化、傳統思想，因此美國人比較崇尚個人發展，實現自我，是“個人本位“觀念。美國家庭教育是”望子成人，這個“人”是社會的人。其著眼點在于培養孩子具有適應各種環境和獨立生存能力的人。基于這種觀念，美國家庭十分重視孩子從小的自身鍛煉，如勞動鍛煉、堅強意志的鍛煉、忍耐力和吃苦精神等等。通過參加勞動，讓孩子從小就形成獨立的勞動意識、勞動技能和愛勞動的習慣；在勞動和艱苦的環境中去克服困難，磨練意志，發展各自才能和特長，增長才智，并形成刻苦、節儉等品質。美國的家長在孩子們回家后，經常問的是“你今天思考過什么？”“向老師提出了什么問題？”他們注重的是孩子思考的過程、參與的過程，很少去關注分數，他們往往在與孩子分享活動過程中發現孩子閃光點，鼓勵孩子大膽創新、自由創造，給孩子提供多種選擇機會，提供參考意見，提供自己能提供的各種條件，營造一個平臺和氛圍并且注重啟發教育。

從中美父母對孩子的期望中我們可以看出，美國家長重視孩子自身選擇，培養孩子尊重、責任感和智慧。而中國家長對孩子“成龍成風”期望過高，帶有較強的功利心。3對我國家庭教育觀念的啟示

3.1 引入自主意識形成主體性兒童觀：新時代所需要的人格特征是具有高度的“主體性”品質，即積極主動、獨立自主、富有創造精神。兒童只有被認為是獨立存在的個體，才能使家庭教育得以轉變。世界上成功的家庭教育先例，無不尊重兒童的獨立性，關注兒童在家庭中的平等地位。因此，家長應把孩子從小當作一個獨立的個體平等的看待，給孩子應有的尊重和理解。建立符合時代需要的科學、現代化的兒童觀。首先，應全面、積極、適宜地認識兒童，即家長應認識到兒童既不是無知無能的，也不是小大人，兒童有其不同于承認的獨特的生理、心理特點；兒童具有發展的潛力和創造力，是一個全方位發展的人，家長既應促進兒童身體的、智力的發展，也應重視兒童健康的心理、人格、社會性等方面的全面發展。其次，家長應正確認識到每個兒童都具有不同于他人的個別性，家長應讓兒童在達到基本的發展外，還能按其自身的特點和可能去發展。家長應充分認識到兒童是其自身發展的主題，即兒童是一個獨立的積極主動的個體，具有獨立的人格。總之，我們要明白，第一，兒童是人、兒童是成長中的人、兒童是終究要成為獨立生活的人。

3.2 引人民主平等意識建立民主平等的親子觀：親子平等意味著孩子和大人一樣是獨立的人，具有獨立思維、獨立做事、自己管理自己的權利。這也意味著孩子和大人需要相互了解、相互溝通、相互幫助、相互學習。父母應該認識到子女是國家的公民、社會的成員、民族的未來，絕不是父母的私有財產，父母應努力創造民主、平等的家庭氛圍，必須在父母與子女之間形成一種平等的關系。只有這樣，父母才能走出自我，持理智的、民主的教育態度和教育方法對待孩子，才能使孩子們真正擁有幸福和未來。另一方面，父母要一改過度庇護的養育方法，從日常生活指導開始，讓孩子學會基本的生活能力，具備起碼的自我服務技能，進而能夠調整自身與環境的關系，培養適應和改造環境的能力，讓孩子學會做社會的人，掌握在人群中生存的技能，具備與人溝通和交流的本領，使孩子成為自立的人。

3.3 引入全面發展意識形成和諧發展的教育觀：家長應該認識到，社會的發展需要在認知、能力、道德、心理、身體各方面都具有高素質的人。知識經濟時代的人才應是全面發展的、具有良好個性及創造性的高素質人才，這要求我們必須轉變傳統的“應試教育”，只重智育、不重德育，只重分數不重能力的教育模式，按素質教育目標培養孩子，使每個孩子都能在德、智、體、美、勞、心各方面得到發展。同時家長還應認識到人才是多層次、多類型的，社會需要的是多樣化的人才。不管在哪個層次，哪個具體的職業上，只要是勝任的都是人才，并非只有考取大學才能成為人才。作為家長，要發現孩子的興趣，了解他們的強項和弱項，不能用同一標準去要求所有孩子，而是要珍惜孩子的特長，鼓勵他們并提供條件，促使其能力得到發展，相信沒和孩子都能成長，這才是正確的人才觀。

家庭教育始終是全社會關注的永恒話題，兒童的健康成長與否，不僅關系到一個家庭的幸福，而且影響到一代人在民族進步與繁榮中的作用，毫無疑問，其重要意義為全社會及每個家庭所認識。隨著中國改革開放、社會結構的變化，現代家庭和家庭教育正面臨著前所未有的新情況、新問題、新矛盾和新挑戰。家庭教育中某些傳統觀念、手段及方法已無法適應當代中國的家庭教育。家庭教育不僅關系到個人、國家的發展，也關系到我們人類的走向。因此，在對比中，我們要轉變觀念，做到“取其精華、去其糟粕”，在弘揚中華民族幾千年燦爛文明的輝煌結晶的同時，自覺改善家庭教育中的落后觀念，吸取西方國家的民主、開放的家庭教育觀。

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關鍵詞：陳鶴琴；家庭教育；家庭教育觀

一、引言

在教育界提倡終身教育的大背景下，學校教育再也不是教育的全部，貫穿人一生的教育包括家庭教育、學校教育和社會教育。家庭教育時個人成長非常重要的一環。家庭是人出生的地方，是人接受“人之初”教育的場所。前蘇聯著名教育學家蘇霍姆林斯基把兒童比作一塊大理石，把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕刻家：①家庭；②學校；③兒童所在的集體；④兒童本人；⑤書籍；⑥偶然出現的因素。從排列的順序來看，家庭被放在了第一的位置，也說明了家庭在塑造兒童的過程中的重要作用。

中國素有重視家庭教育的傳統，“孟母三遷”、“子不教，父之過”都是被人們反復誦講的故事和諺語。不容置疑，這些經驗性的故事和諺語對中國家庭教育產生了重要影響，但家庭教育不能只停留在經驗層面，經驗與科學的結合才是家庭教育的堅實基礎。在當代中國，將經驗和科學很好融入到家庭教育的理論和實踐中的是著名的兒童心理學家和兒童教育家陳鶴琴先生。1925年，陳鶴琴先生以對兒童心理研究和家庭教育的實踐經驗為基礎，出版《家庭教育》一書。

根據Handa和Lauvas的實踐三角模型理論，處于教育行為之上的是教育理論和經驗的積累，而處于三角形頂端的則是教育觀。教育觀固然源于實踐和理論，但它以更高的視野，凝結教育的智慧，被貫穿在教育理論和教育行為之中。本文著重討論凝結在陳鶴琴家庭教育理論和實踐中的家庭教育觀。

二、陳鶴琴的家庭教育觀及啟示

（一）家庭教育具有重要的意義

陳鶴琴認為兒童早期所接受的家庭教育關系著人一生的發展，具有積極的奠基作用。他在《家庭教育》中寫道：“一個人知識豐富與否、思想發展與否、良好習慣養成與否，家庭教育應負完全的責任。”將教育片面的理解為學校教育是很多當代家長的誤區。家長著重于家庭的生養職能，而忽視了教育職能，認為教育是學校的事情。陳鶴琴認為家長應認識到家庭教育的重要作用，把其作為一項重要責任加以擔當。陳鶴琴在《家庭教育》一書中還提到：“家庭教育是振興中華民族的希望，是整個教育的基礎，關系到國家的命運”。他將家庭教育至于更高層次的國家戰略之上。國家應將家庭教育視為教育的重要一環加以重視，對現有的教育制度進行改進，將家庭教育與學校教育、社會教育更好的結合，如設立家長學校來傳授家庭教育的知識和經驗。在學校中設立家長委員會，使家長更多參與到孩子的學校教育活動中等。

（二）全面的家庭教育觀

陳鶴琴認為，家庭教育的內容不是單一的。家庭教育同學校教育一樣，也擔負著兒童體、德、智、美、勞多方面的教育任務。首先，強健的體魄是孩子幸福的重要源泉，陳先生主張家長應為孩子創設良好的生活環境，加強戶外活動，注意孩子的營養與休息，培養孩子的良好衛生習慣和健康心理品質；在家庭德育方面，教育孩子從小應養成良好的品質與習慣，體諒他人，有同情心，對長者有禮貌，尊重他人，養成誠實不作偽的品質，不橫行霸道，不欺侮別人；在家庭智育方面，應該豐富兒童的生活常識，積累生活經驗，鼓勵孩子大膽探索，培養閱讀興趣等；家庭美育方面，要給孩子創設藝術的家庭氛圍，使孩子在與音樂、美術的接觸中，陶冶情操，培養審美意識，養成審美習慣；在勞動教育方面，家長應讓孩子做力所能及的家務勞動，讓孩子在學習勞動技能過程中接受思想品質教育和鍛煉意志。現在很多中國家庭存在著不同程度的“片面家庭教育”現象。如只重視智力培養，忽視德育教育；重視身體健康撫育，忽視心理健康教育；重視知識學習，忽視審美教育等。家長應樹立“全面家庭教育”觀，實施全面的家庭教育。

（三）科學的家庭教育觀

陳鶴琴先生在《家庭教育》一書中闡述了兒童的心理、學習的性質和原則。首先，他認為掌握兒童的心理規律是正確實施家庭教育的基礎，“家庭教育必須根據兒童心理方能行之得當，若不明兒童心理而妄加教育，那教育必定沒有成效可言的”。陳先生將兒童心理總結為七點：“好游戲、好模仿、好獵奇、喜歡成功、喜歡野外生活、喜歡群體、喜歡稱贊”。其次，他認為兒童生來就具有三種基本能力：感覺、聯念和動作。在此基礎上，他提出了學習的性質：“學習就是先感覺外界的刺激，后把所感覺的事物與所有的感覺聯合起來，再發生相當的動作去反映外界的刺激。”這樣一種無限循環構成了兒童學習的基本模式。再次，以學習的性質為基礎，陳先生M一步闡述了學習的重要原則：“①刺激必須優良，刺激必須正確；②快樂的刺激，使刺激發生的時間和次數盡可能的多，以便產生較為堅固的聯念；③開始學習要格外留心，不要有例外，應自己來學習。”陳先生的家庭教育思想和實踐是建基于這些科學的家庭教育觀之上。現代家庭教育中存在的很多問題都是和家長缺乏科學的家庭教育觀有關，如家長違背兒童身心發展規律，僅從自己的主觀愿望出發，強迫兒童按自己設計的模式發展；家長意識不到環境對兒童的刺激作用，并未用心創設優良的成長環境，使兒童暴露在不良的社會和家庭氛圍之下；給兒童過早灌輸學習的功利意義，使兒童背上學習的沉重負擔，不能從學習中尋找樂趣；將兒童活動范圍局限在有限的范圍之內，以保護為名束縛兒童活動，使兒童不能通過親身實踐從做中學。如此種種，產生了一些負面問題，如：兒童厭學，高分低能，青少年犯罪等。現代的家長應該學會用科學的家庭教育觀與自身的具體實踐相結合，從而避免問題的產生。

（四）父母是兒童的“第一位老師”

家庭是兒童的第一所學校，父母是兒童的第一位老師。陳鶴琴非常重視家庭教育中父母的重要作用。他認為：“小孩子生來是無知的，不知什么是好，什么是壞。他們的一舉一動可以說是一方面受遺傳的影響，一方面受環境的約束、受教育的支配。小的時候，環境中最重要的因素是父母，教養中的最重要因素，恐怕也是父母。”他對父母提出了具體的要求。

1.父母要給兒童以正確的愛。陳鶴琴認為“對子女要愛護，但絕不可溺愛”，“凡是兒童自己能夠做的，應當讓他自己做，凡是兒童自己能夠想的，應當讓他自己想”。當代中國許多父母對兒童百依百順，培養出了很多“小公主”“小皇帝”，他們長大后無法獨立生活。家長給兒童充分的愛毋容置疑，但過猶不及。在家庭中，父母的責任應該是幫助孩子生活、自立和做人，給他以適當的P心和愛護，幫助他做事，而不是代替他做事，否則是有害的。

2.父母要以身作則。“小孩子是好模仿的”。父母是和兒童接觸時間最長的個人，父母的一舉一動，一言一行都影響著兒童。當代家庭中，很多父母一方面要求孩子遵守規則，講禮貌，自身卻在破壞規則，臟話連篇。使言語的教育蒼白無力，無法讓兒童信服。兒童將其訓誡當成耳邊風就不足為奇了。所以父母在教育兒童時，首先自己要先做到，始終牢記：身教優于言教。這樣教育出來的兒童才會言行一致，心理健康。

3.父母要尊重兒童的人格。陳鶴琴認為“父母對子女應當有相當的禮貌”，“做父母的不應遷怒于子女”，父母與兒童之間應該是平等的，相互尊重的。父母的威信應建立在對子女的尊重上，而非威懾和訓誡之下。現代的家庭教育中仍存在“不打不成器”的傳統陋習，父母要求子女單方面順從，卻不考慮兒童的意愿和權利。正確的做法是：父母應該視兒童為有獨立思想、權利，仍在成長中的個體，平等相待，互相尊重。

4.父母在兒童面前態度應一致。陳鶴琴認為：“做父母的對于子女的教育應有一致的措施”。他反對中國傳統家庭中的父嚴母慈，“黑臉、白臉”的做法。做父母的意見如果不合，兒童就會無所適從，會使兒童不重視父母的意見。家庭教育中，父母一方嚴格要求孩子遵守規則，對錯誤行為加以懲戒，而另一方卻當著孩子的面指責其過于嚴厲，袒護兒童，這樣做的后果是兒童學會看大人眼色，在袒護之下養成很多壞習慣，同時父母任何一方對兒童都無威嚴可言。兒童不接受家長的教育，家長對學壞的兒童無所適從。正確的做法是：父母在兒童面前應該態度一致，步調一致，即使有不同意見，也不應該當著兒童的面產生爭執，而應私下協商，達成共識。只有這樣，兒童才會尊重父母意見，沿著正確的方向健康成長。

三、結語

伴隨獨生子女政策成長起來的80后、90后以至00后，集全家寵愛于一身，卻普遍存在家庭教育缺失的現象，出現了一些如自理能力差、以自我為中心、缺少社交能力、不尊重父母的問題。如今，這些獨生子女已達到“為人妻、為人母”的年齡，他們希望對自己孩子的教育可以有所改觀，對家庭教育相關知識和觀念產生了迫切的需求。固然有國外的教育思想家提出過一些家庭教育的重要思想和觀點，但將中國的國情與其思想和實踐緊密結合的經典思想莫過于陳鶴琴的家庭教育思想。雖然產生于20年代初，但是他的家庭教育觀在當代的中國仍然不失借鑒價值，《家庭教育》這本書仍可以被許多父母拿來作為家庭教育實用手冊。滲透在書中的家庭教育觀將成為年輕父母家庭教育實踐慢慢征途中指路的明燈，科學全面的培養子女，不辱“第一位老師”的使命。

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一、調查的主要內容及現實狀況

根據張景煥在《家庭與兒童創造力的發展》中所闡述的幾個方面的因素，從兒童在家中生活環境、家長的教育方式、家長的文化修養和個性、家長的期望與關注四個方面，我們設計了以下幾個問題：

1.家長的文化程度

83名家長（父母親，其中一名離異）中，高中畢業的38名，占45.8％；初中畢業的41名，占49.4%；小學畢業的4%。應該說都是有文化的家庭，與前些年的家長有很大的區別，有利于對孩子的教育。

2.家長對自己孩子的期望

鑒于家長的期望對孩子的創造力也會發生作用，因此調查也設計了相關的內容，主要包括以下幾項：

（1）期望孩子將來能夠出人頭地。選擇此項的家長占32%。

（2）長大后成為一個對社會有用的人。選擇此項的家長占68%。

（3）長大能掙錢。無人選擇。

3.對孩子在家中一些表現的看法和做法

4.對孩子的哪些方面最為關注

（1）學習成績，35%。

（2）學習態度和學習習慣，21%。

（3）道德品質，18%。

（4）生活與身體健康，15%。 轉貼于

（5）愛好與特長，11%。

5.對孩子的調查

（1）有心里話愿意找誰說？①找爸爸媽媽說的占17%；②找老師說的占37%；③找要好的同學說的占46%。

（2）有了困難怎么辦？①自己解決的占27%；②找爸爸媽媽幫忙的占13%；③找老師幫助解決的占24%；④找同伴幫助解決的占36%。

二、采取的相應對策和做法

根據上述情況，我們認為，忽視家庭教育的創造教育是不完整的，要全方位地培養兒童的創造力，必須重視家庭教育這一陣地的作用。為此，我們采取了以下相應的對策：

1.把家長請到學校來，參加孩子們的學校活動。

如讓家長到學校聽課（主要是活動課）、參觀學生的創造作品展覽、參加學生的演講活動等。這樣做的意義在于：一方面，讓家長了解學校是怎樣教育孩子的，從中學習到一些教育孩子的方法；另一方面，在和孩子們的共同活動中進行情感體驗，從而有助于轉變教育觀念和教育方法。這樣做效果非常好，我們一般每學期至少要舉行三到五次，家長們積極性很高。

2.利用家長學校舉辦家長培訓班。

有一些知識和道理還是需要家長明白和掌握的，如什么是創造力、為什么要培養孩子的創造力等。通過舉辦培訓班，家長既明白了道理又學到了方法，覺得教育孩子有“門道”了。

3.舉行家庭教育研討會。

家長通過參與學校的各種活動，對培養孩子的創造力有了感性認識，回到家中進行嘗試，效果較好。一方面，家長們通過互相交流受到了啟發；另一方面，對一些感到模糊的問題提出來大家共同討論，或由老師直接講解，使問題得以解決。

篇（9）

中圖分類號：G712 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）53-0168-02

家庭教育是人的一生中受教育時間最長、影響最深遠的教育，他和社會教育、學校教育共同構成了教育的三大支柱。然而，隨著科技進步和社會的發展，家庭教育在變得越來越重要的同時，也變得越來越復雜棘手，許多家長對子女的教育問題感覺困惑和迷茫，強烈希望得到社會團體的幫助和支持。圖書館作為集借讀、觀光、交談、休閑與娛樂場所一體的具有綜合功能的社會文化中心，其核心功能是服務，服務是圖書館的核心價值觀，因此通過圖書館為家庭教育提供支持是圖書館服務的一種很好的體現。

一、家庭教育的意義

家庭教育是指為促進子女的發展，父母對子女所實施的一切影響子女的活動。家庭教育方法很多，與孩子交談，與孩子一起活動，表揚孩子，獎勵孩子，向孩子道歉，對孩子寬容，批評孩子，為孩子樹立榜樣都屬于家庭教育的內容。縱觀人類進化文明史，始終沒變的是：父母是孩子的第一任教師，更是終身的教師。家庭是人的第一課堂，也是終身的學堂。家庭教育與學校教育和社會教育構成教育的三大支柱。教育是人類的未來，家庭教育正是未來目標實現的保證。家庭教育對人一生的影響至關重要。家長正兒女易行善，家長邪兒女易行惡。家長民主兒女生平等之心，家長獨斷兒女生專行之念，家長仁慈兒女博愛，家長暴戾兒女殘忍。孟母三遷，岳母刺字，“近墨者黑，近朱者赤”等，都說明家長的素養、家庭的環境，對人一生的教養息息相關、處處相連。人類教育的三大基本內容：健康、情感、求知。對應的三個習慣：整潔、微笑、閱讀。保證這三大內容落到生活實際中的三個習慣的養成，離開了家庭教育幾乎是不可實現的。家長應對社會負責，對后代負責，講究教育方法，培養子女具有良好的品德和行為習慣[1]。

二、家庭教育面臨的問題

家庭教育存在的問題及原因。①思想認識不夠，家庭教育過分依賴學校。目前家長普遍認為家庭教育的職責就是：嬰兒期家長保證孩子有放心牛奶吃，幼兒園保證幼兒衣食不缺，小學保證有人檢查家庭作業和簽字，中學有錢報課外輔導班；大學按時提供學費和生活費就是家庭教育的全部。而其他教育的責任由老師和學校去完成。孩子出了問題家長大都認為主要原因是孩子沒遇上好教師[2]。②家庭環境不利于孩子成長。目前開放經濟條件下，大部分年輕父母外出打工或大部分時間忙于工作，把對孩子的照顧一般都移交給了爺爺奶奶或外公外婆。由于年邁的祖父輩既沒有教育的精力，也缺乏教育的藝術，導致這些學生出現許多問題。如厭學、逃課、外出打電子游戲、上網，有的甚至與社會上的“混混”聚在一起，逐步沾染上小偷小摸、打架斗毆等社會惡習。有的父母本身自己喜歡打牌或玩游戲，經常邀約各種各樣的牌友上家來玩，大人不雅的言行舉止、偏激的談話內容都不利于孩子的成長和將來步入社會。③親情缺失影響孩子健康心理的形成。父母常年不在孩子身邊，導致成長中孩子的心理需求無法滿足，造成孩子孤獨、自卑、封閉、虛榮、過于敏感、過分自尊等，甚至讓個別學生產生仇視心理。一些常年在外務工、經商的父母，由于經濟條件寬裕，出于一種補償的心理，給孩子拿錢方面十分慷慨，無計劃、無節制，造成孩子模仿大人請客過生日，花錢請人做作業，久而久之，生活上追求享受，學習上怕吃苦頭、不思進取。④教育內容單一，普遍存在重智輕德現象。由于受應試教育影響，大部分家長只注重孩子的衣食住行和學習成績，在家長眼中，分數往往代表著一切，家長只關注孩子“成才”而不是“成人”，過度看重學習成績的好壞、名次的位置，忽視了對孩子品德修養和心理素質的教育，忽視了健全人格、優良品德和良好行為習慣的培養。有一些家長為了讓孩子有更多的時間專心讀書，不僅在家里不讓孩子做家務，還往往暗示孩子在校少參加集體活動，特別是遇到大掃除，義賣活動，有些家長就不讓孩子參加或干脆不來學校等，長期以往慢慢使孩子變得自私、冷漠、不關心集體，不合群。⑤教育方式傳統落后，不能適應現今社會的發展。面對日趨激烈的社會競爭壓力，有些家長對子女的管理過于嚴格，為上名校，給孩子報作文班、英語班、奧數班，幾乎剝奪了孩子基本的休息和娛樂的時間，扼殺了孩子全面發展的自由個性；部分家長忙于打工掙錢，認為與孩子一起玩耍、交流、溝通是浪費時間，有些家長認識偏頗，偏袒孩子的不良行為，對于孩子好斗逞強、耍小計謀等行為倍加鼓勵，助長了不正當思想意識的形成。有的家長過分縱容子女，對于子女不正確的言行不管不問，放任自流，管教不嚴，一味縱容，認為滿足孩子的一切要求就是對孩子的愛，由此養成了孩子重享受、好攀比的不良心理，有的甚至養成追求品牌、不求上進、粗暴蠻橫的不良習慣。有些家長不顧孩子的自尊，經常要求孩子無條件地服從，對孩子動輒打罵、訓斥、體罰等。有的家長對孩子采取物質刺激，考試取得名次或完成某件事情，均以物質獎勵。家長缺乏與孩子的交流，長此以往，孩子變得膽小、退縮、冷漠。

三、圖書館支持家庭教育的措施

1.倡導家庭教育的新理念。隨著社會的發展，技術的進步，人們生活水平的提高，家庭教育變得越來越重要，同時也變得越來越難。以前的家庭教育模式已經不能適應新的時代，以前缺失家庭教育最多不能成才，現在家庭教育的不到位可能給家庭甚至社會埋下禍根，出現這些問題的關鍵是家長的家庭教育理念不能與時俱進，總是拿自己過去父母教育自己的一套教育自己的孩子，圖書館有能力有義務擔當先進家庭教育理念的普及者。圖書館應定期舉辦有關家庭教育的講座，邀請專家就家庭教育的重要性，目前家庭教育的誤區，現代家庭教育的理念等問題進行宣講[3]，定期舉辦有關家庭教育的征文比賽、故事比賽之類的活動，還可以和團委、工會、學生會單位合作開展形式多樣的家庭教育理念推廣活動，同時可以不定期地舉辦家庭教育經驗交流會，邀請優秀的家長介紹教育的經驗，大家展開討論和經驗分享，雖然許多培訓機構、社區都可以普及家庭教育理念，但圖書館作為學習、教育與休閑一體化的機構，舉辦這種宣傳家庭教育新理念的活動，更具權威性，更容易得到家長的認同和接受。

2.提供家庭教育的資源支持。圖書館擁有的大量紙質、電子圖書等資源為家庭教資源支持提供保障。圖書館中涉及家庭教育的資源多種多樣，有紙質的，有視頻的，有專著，有論文，有普及讀本，都按圖書館的專業分類存在不同的位置，和圖書館擁有的巨大資源相比家庭教育的資源相對只是很少的一部分，一般家長很難發現，因此建議設立家庭教育專門閱覽區和專架，把有關家庭教育的書籍、雜志、論文集、VCD都集中在一起，方便讀者尋找，同時這種安排本身就是一種對家庭教育重視和普及的過程。對電子版的資源，也可以在圖書館網站上設立專門針對家庭教育的欄目，把有關家庭教育的資源按一定的方式分類，并提供多條件的檢索和查詢，方便讀者獲取。要充分利用新技術為家庭教育服務，在智能手機已經有很大用戶群體的情況下，可采用微信，主動給用戶定期推送有關家庭教育的信息。也可以建立家庭虛擬圖書館，用戶可以在任何時間和任何地點閱讀家庭教育信息。實際家庭教育不僅僅是要家長重視，全社會都應重視，家庭教育的理念不但家長要知道，孩子也要知道，今天的孩子就是明天的家長。

3.提供家庭教育咨詢與個性化輔導。圖書館除有大量的藏書外，還擁有一批各個專業的高素質人才，為家庭教育的咨詢和個性化輔導提供了保障，圖書館應組織人員專門研究家庭教育，充分利用已有資源和智力優勢，為家長提供一些家庭教育的咨詢服務，并對有需要的家長提供個性化的輔導。這就對圖書館人員素質提出了很高的要求，要求圖書館人員具有很強的學習能力。同時在圖書館人才招聘中要增強教育學、外語、心理學、計算機等專業的人才，建立學習型的圖書館，根據社會需求開展圖書館的服務工作。圖書館還可以舉辦一些家長培訓班，組織圖書館骨干人員，對家長教育子女，養育子女方面進行培訓和指導，不斷提高家長教育、養育子女的能力和水平，同時對家長的閱讀指導也有利于家庭教育質量的提高。圖書館定期推薦一些有關子女教育的書籍和文章，并請館內專業人員對文章和書做一個簡潔到位的點評，不但可以引導家長閱讀，同時對館內人員素質的提高和圖書館的宣傳都大有好處。

隨著信息技術的發展，圖書館正在面臨著新的機遇和挑戰，圖書館服務的模式隨技術發展和社會進步不斷在變化，但圖書館為讀者服務的主旋律是永遠不變的，因此圖書館工作人員要不斷關注新技術的發展趨勢，在提高自己的能力的同時，積極主動關注讀者需求，關注社會熱點和問題，積極引導讀者，主動提供個性化的服務。家庭教育作為教育的一部分，顯示出越來越重要的地位，圖書館應積極抓住這個用戶需求，利用圖書館的資源和智力優勢，積極為家庭教育服務。

圖書館為了更好地為家庭教育服務，必須做到如下幾點：首先，圖書館全體人員從思想上對家庭教育的重要性要有明確的認識，并達成積極主動提供服務的共識；其次，制定圖書館關于服務家庭教育的可行計劃，有專人負責執行和檢查；最后，要有一定的經費支持，在圖書資料采購、電子資源建設、人員培訓、館年度預算中都要把家庭教育納入預算范圍。

參考文獻：

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我從事教育工作二十年，長期擔任班主任工作，為人父親也有十多個年頭。在家庭和學校，我扮演著不同的角色，但是我的職責卻是相同的，那就是不管是在家庭里還是在學校里，都要首先培養孩子的好習慣。在與學生及學生家長的交往中，我深深地體會到，培養良好的習慣在家庭教育中的重要地位。一個成功孩子的背后必定有一個負責任的家長，這話說出來一點也不過分。

我們不難發現，有的學生行得端，走得正，有理想、有抱負，在無人監督的情況下也能自主學習；相反，有的學生卻養成了許多不良習慣，這些惡習如果不摒棄，將會影響學生的終生發展。一個孩子剛來到這個世界，他的心靈世界是一張純潔的紙，他的行為習慣是一片沒有被眾人踩踏的潔凈的雪地，誰去描繪這美好的圖景，誰去指點他在雪地上踩出自己的人生足跡，這是我們家長必須深思的問題。

在《中國家長該向西方學什么》一文中有一個觀點說：西方家長重視從日常行為與情感中對孩子進行“做人的教育”，注重從內心情感去尊重別人，看中的是日常行為與習慣的培養。而我國的家長往往脫離孩子的心理發展的實際，忽視基礎的行為習慣，良好的人際交往等與孩子發展階段相適應的“做人的教育”。這一觀點包含著一個十分重要的內容就是家庭教育必須重視對孩子良好行為習慣的培養，做人的教育就是培養孩子好的習慣。

法國哲學家霍爾巴赫在《人性論》一文中指出：每一個人生下來的時候，都帶有一些強弱不等的感情。他之所以變成對自己，或對他人有益或有害，乃是由于環境把他引向善或惡，也就是說，乃是由于人們給他的教育，他所見到的榜樣，他所聽到的言語，他經常接觸的人，他所養成的習慣。我們從霍爾巴赫的觀點來看家庭教育對孩子的影響是十分重要的，家長的榜樣，家長的言語對孩子的成長起著引領的作用。

現在的家庭大多是獨生子女，孩子在家庭中的地位發生了明顯的變化。往往是幾個大人圍著一個孩子轉，尤其是在吃飯喂飯中，表現得更為突出。孩子成為家庭的中心，家庭教育方式也大多表現為寵愛多，教育少，順從多，要求少，在這種特殊的環境中，孩子很容易變成家里誰也管不了的“小霸王”，養成一些不良的行為習慣。相反，良好的習慣對于孩子身心的健康、知識的獲得、能力的培養、品德的陶冶、個性的形成都是至關重要的。它對于孩子的影響也是根深蒂固的，將伴隨孩子的一生，使孩子終身受益。

壞習慣一旦形成，沒有十倍、百倍的力量將很難改變，會使孩子終身受其害。因此兒童應及早好好訓練，確實是一件最重要的事情，因為一只瓶子新的時候，沾染的氣味是可以保持很久的。家長作為孩子的第一任老師，家庭作為孩子人生的第一課堂，在培養孩子各種良好的習慣方面具有責無旁貸的責任和義務。早期家庭教育的第一要務就是要扎扎實實地培養孩子各種良好的習慣，以便用這一時期形成的好習慣，促進孩子認知、情感、道德、行為等方面的終身持續發展，并取得事半功倍的效果。

家庭是社會的基本單位，也是一個人接受教育的第一場所。如果一個人從小就接受到良好、全面的教育，那么他成為一個社會人之后就是一個鮮活、健康的社會細胞分子。我國著名教育家陶行知先生曾說：“6歲之前是人格陶冶的最重要時期。這個時期培養得好，以后只需順勢培養下去，自然成為社會優良分子；倘若培養得不好，那么，習慣成了不易改，傾向定了不易移，態度壞了不易變。這些兒童到了學校里，教師需盡九牛二虎之力去糾正他們已形成的壞習慣、壞傾向、壞態度，真是事倍功半。”所以陶行知先生就說：“教育就是培養習慣。”

卡爾·威特是德國著名的家庭教育專家。卡爾·威特的兒子小卡爾，是19世紀德國的一個著名的天才，八九歲時能自由運用六國語言，16歲獲得法學博士學位。然而，誰會相信，這樣一個稟賦極高的孩子出生后并未表現出怎樣聰明，相反卻被認為是癡呆兒。奇跡的發生全在他父親的教子有方。卡爾·威特為了培養孩子“探究”的習慣，經常陪兒子散步。有時是采一朵野花，與兒子一起研究野花的生長特點，有時是在花園里捉住一個小蟲，教給兒子有關昆蟲的知識，有時會拾起一塊石頭，給孩子講石頭的組成成分。正是如此，小卡爾養成了探究的習慣，日后成為杰出人物。

教育孩子先從母親開始。 歷史上的偉人都擁有一個善于教育孩子的母親，母親在孩子的成長過程中發揮著不可替代的作用。如果母親只關心孩子的健康，而忽略孩子的品德的形成和智力的發展，那就是錯誤的、不負責任的行為。卡爾·威特說，小卡爾的母親勇敢和快樂的精神深深地影響著兒子，使兒子后來步入社會時，即使遇到困難，也無所畏懼，永不失望。卡爾·威特認為，母親的工作不能由旁人代替，孩子的教育必須由母親承擔，把自己的孩子托給他人，恐怕只有人類才這樣做，這種作法有失天性。

古人云“十年磨一劍”，我們說“十年養一習”，為了孩子的前途，我們沒有理由以忙來逃避責任。不久前，報刊有這樣一則報道：一個擁有巨額財富的家庭，為了培養女兒勤奮學習的習慣，父母裝窮，直到女兒養成了良好的習慣并考上重點大學，他們才“原形畢露”。試想，此種苦心天地能不為之動容？