小學(xué)德育過程的基本規(guī)律匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇小學(xué)德育過程的基本規(guī)律范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

（《光明日報》，2013年1月23日）

儲朝暉：希望中國教育更加公平、科學(xué)、人性

在教育公平上亟須解決的具體問題有：農(nóng)民工隨遷子女流入地升學(xué)問題、農(nóng)村中小學(xué)合理布局和師資均衡配置問題、高校招生公平問題等。遵循教育的基本規(guī)律，首先需要改變觀念，真正做到以人為本，以學(xué)生的成長發(fā)展作為基本目標。同時需要改變管理與評價體制。實現(xiàn)公共教育的管理、評價、辦學(xué)三種角色分離，才有可能辦出多樣性、公平性、個性化的教育。而返還學(xué)生的學(xué)習(xí)自是尊重教育規(guī)律的前提。此外，必須改變當下教育只是身份和地位象征的功利價值取向，徹底改變師生僅僅通曉考試卻很少關(guān)心真理和美德的狀況。切實將教育定位為基本的民生，定位為使人的天性獲得弘揚而非遭到毀損，使它成為民眾追求幸福的現(xiàn)實路徑。

（《中國教師報》，2013年1月2日）

曹子建：師德：從“灌輸”到“養(yǎng)成”

師德教育模式必須完成從灌輸向養(yǎng)成的轉(zhuǎn)化。師德教育的過程不是由外向內(nèi)的灌輸過程，而是在外在價值引導(dǎo)下自主內(nèi)化的養(yǎng)成過程。灌輸難以實現(xiàn)師德規(guī)范由他律向自律的轉(zhuǎn)化。從根本上看，灌輸違背了德育的基本規(guī)律。學(xué)生是師德教育的主人，在德育過程中具有主觀能動性。加強師范生師德教育，必須將德育過程還給學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動性，引導(dǎo)學(xué)生積極參與和主動實踐，重視學(xué)生的內(nèi)心體驗。師德既是一種外在的行為規(guī)范，也是一種內(nèi)在的個體需要。“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)”，師德蘊涵著諸多幸福的種子，可以讓教師感受感動，收獲成功。師德教育要順利完成由灌輸向養(yǎng)成的轉(zhuǎn)化，有必要充分發(fā)掘師德的個體價值與意義，注重師德的生命意義和價值皈依。

（《光明日報》，2013年1月23日）

黃忠敬：分層教學(xué)：為學(xué)生提供不同的支架

篇（2）

傳統(tǒng)的德育教育方式，我們往往是保守著狹隘的課堂教育觀，將施教的場所僅僅局限于教室，把課堂教學(xué)簡單片面地理解為教育行為的全部，學(xué)校教育呈現(xiàn)出一種說教式的、十分明顯的封閉化趨勢，德育教育的成效還不能令人滿意。因此，必須把德育教育工作擺在教育工作的首位，把它作為主導(dǎo)，切實把德育工作做到學(xué)生心里。組織學(xué)生走出校園，深入社會，引導(dǎo)學(xué)生從事一些有益于身心健康的社會實踐活動，使德育教育做的扎實有效。

2走進學(xué)生，人文關(guān)懷

人文關(guān)懷就是要以人為本，要把關(guān)懷作為德育的內(nèi)在要求，去關(guān)注學(xué)生的個體性，關(guān)注學(xué)生的情感世界，關(guān)注學(xué)生的生命。人的思想道德品質(zhì)，是在自然的生活中形成的，這人的德性形成的一個基本規(guī)律。因此，抽象的道德戒律，光說教是不能深入人心的，特別是現(xiàn)在的思想已駛?cè)肓爽F(xiàn)代的快車道。小學(xué)生耳聞目染，其思想認識也已變得逐漸復(fù)雜起來。如不能及時的，有針對性的開展教育工作、勢必造成社會危害。我們的做法是：讓德育走進學(xué)生的心靈，巧抓機遇，充分利用“節(jié)日慶典，晨會，校班（隊）會，國旗下的講話，宣傳欄，黑板報，校外德育教育基地”等，不失時機地加強對小學(xué)生的思想教育。讓學(xué)生在實踐中，把道德認知自覺地轉(zhuǎn)化為道德行為。例如：在“母親節(jié)”來臨之際，我們在學(xué)生中開展了“感恩教育”。有的學(xué)生為父母制作了一張生日賀卡，有的學(xué)生為父母洗一件衣服，有的學(xué)生為父母做一頓可口的飯菜。表達出了他們對父母養(yǎng)育的感激之情。同學(xué)們在實踐活動中，提高了思想認識，凈化自己的心靈。

3教師——從我做起

法國大文豪雨果說過：世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的靈魂。教師要做好學(xué)生靈魂的工程師，不僅要用師德規(guī)范來約束自己的行為，也要把《小學(xué)生日常行為規(guī)范》納入自己的條例，因此自老師眼睛監(jiān)督同學(xué)行為的同時，還有幾十雙眼睛注視著自己，老師們做事嚴謹?shù)膽B(tài)度，一絲不茍的精神，說到做到的品質(zhì)對學(xué)生其實更是一本可以研讀的書。記得剛當班主任的時候，我們班級的晨讀紀律一直不好，教室里總是不安靜，干什么的都有，我便試著用各種方法讓學(xué)生把早晨的寶貴時間利用好，可是雖然紀律好。學(xué)習(xí)效率卻不高。這個問題困擾我很長時間，一天，我在辦公桌前學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)，突然眼前一亮，我可以把我的講桌變成我的學(xué)習(xí)桌，從此開始，講臺上多了我的筆記，我的學(xué)習(xí)，不出兩天，同學(xué)們也拿出書來學(xué)習(xí)了，漸漸的，孩子們已經(jīng)養(yǎng)成了習(xí)慣，不管我在不在教室，他們都會“自習(xí)”了。我突然想起一句話：身教勝于言傳。看著孩子們的小臉，心里真的是幸福！ “其身正，不令則行：其身不正，雖令不從。”老師一定要融入學(xué)生的生活，時而把自己當學(xué)生，得到學(xué)生的信任，走進孩子們的內(nèi)心世界，去感受無盡的快樂和幸福。

4重在實踐，體驗過程

篇（3）

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）11-166-01

德育工作就是要在國家教育方針、政策、制度等的指導(dǎo)下，遵循德育工作的基本規(guī)律，對學(xué)校、班級的德育活動進行規(guī)劃、組織的過程，目的是實現(xiàn)學(xué)校、班級的德育管理目標。抓好德育工作是中小學(xué)學(xué)校管理、班級管理必不可少的組成部分，抓好了德育工作，其它工作也就能勝利開展了。 那么，我們應(yīng)該怎樣處理教育教學(xué)中出現(xiàn)在學(xué)生身上的小毛病？怎樣抓好德育工作，讓學(xué)生正確地樹立人生觀、世界觀、道德觀呢？現(xiàn)就自己的工作實際談?wù)剮c看法。

一、班級管理是抓好德育工作的先決條件

現(xiàn)在的學(xué)生，無論是學(xué)習(xí)上還是生活上壞習(xí)慣很多。比如，上課鈴響了，才急急忙忙地跑去上廁所，這種表現(xiàn)讓老師們非常氣憤。首先，我利用班會、夕會課給他們講，讓他們在上課鈴聲響之前把這些工作做好，鈴聲響就表明上課了，學(xué)生應(yīng)該坐在教室里等老師來上課。可是，他們認為我小題大做，他們的行為又沒有影響到老師上課。于是，他們不把我這個班主任的話放在心上，仍舊我行我素。其實，我也很生氣。最后，我不說啦，脆站在教室門外守著，過了幾天，這種現(xiàn)象不再發(fā)生了。他們也能夠在課間把這些事做好。同學(xué)們就我的做法，還是不理解我的真實想法，但我卻借此機會對全班同學(xué)進行了批評教育。如果不對他們的這種行為及時加以制止并糾正，長此下去，就不是某個學(xué)生的個人行為而會成為全班行為，這不僅影響了班風(fēng)，讓學(xué)生養(yǎng)成了遲到的習(xí)慣，也培養(yǎng)了學(xué)生不尊重別人的習(xí)慣。所以，班級管理是非常重要的。班級管理，首先不但要有班規(guī)、班訓(xùn)、有班干部的督促，更重要的是要有老師去誘導(dǎo)，去培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀。其次，教師要為人師表，給學(xué)生作好表率，起好示范作用。

二、利用班會課對學(xué)生進行思想品德教育

課堂常規(guī)管理是課堂管理規(guī)范化的前提，沒有常規(guī)，學(xué)生在課堂上則無視紀律。所以，在常規(guī)管理中，要針對學(xué)生的心理特點和實際情況，運用管理心理學(xué)原理，制定并處理好課堂常規(guī)，并科學(xué)地實施，以取得良好的課堂管理效應(yīng)。

為此，我經(jīng)常利用業(yè)余時間讀一些心理學(xué)和教育學(xué)方面的書籍，了解中學(xué)生可能的心理動態(tài)，以便更好的與學(xué)生教流生，必要時給他們做思想工作。比如，在課堂中，一些學(xué)生不時地說話、發(fā)呆、玩手機、轉(zhuǎn)筆，或做其他與學(xué)習(xí)無關(guān)的事。我立刻請他們站起來，回答一個問題或幾個問題。如果他們專心聽講、認真思考就好了。問題回答后，及時對他們給予不同的鼓勵和表揚，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。長期堅持下去，他們的不良習(xí)慣就改正了不少，上課聽講也認真了，學(xué)習(xí)積極性也大大地提高了。

三、因地制宜，大力開展好班上的德育工作

環(huán)境塑造人，說明了環(huán)境在教育中的作用。那么，環(huán)境是指什么呢？環(huán)境是指與有機體發(fā)生聯(lián)系的外部世界。人類可生存的環(huán)境可分為自然環(huán)境與社會環(huán)境，前者如氣候、地理條件、物質(zhì)狀況等，后者則是指人們所處的社會生活條件和教育條件等，包括家庭、學(xué)校、社會等等。對于現(xiàn)代人來說，社會環(huán)境是影響個人心理發(fā)展的主要因素。

1、在農(nóng)村中學(xué)，學(xué)生罵臟話一點都不奇怪

在我接觸的學(xué)生中，有許多學(xué)生都有罵臟話的習(xí)慣（女生也一樣）。有一天，我剛走進教室，就聽到一位女生在罵臟話，我立即叫過那位罵臟話的女生，問她還記不記得老師是怎樣處置那些罵臟話的學(xué)生的，她回答了，然后我也用同樣的方式教育了她，慢慢地，同學(xué)們改掉了罵人的習(xí)慣。我經(jīng)常告誡學(xué)生，同學(xué)之間要和睦相處，互相尊重。

2、對學(xué)生進行良好的德育工作教育，必須有一個良好的家庭環(huán)境

在家靠父母，在校靠老師和同學(xué)，在家里家長要教育學(xué)生，在學(xué)校老師要教育學(xué)生，學(xué)校教育重要，家庭教育也重要。但農(nóng)村中學(xué)，留守兒童居多，出了問題也很難得到家長的正確教育，這些家長只能在電話里罵自己孩子不懂事，其實這根本起不到教育的作用，為此，我傷透了腦筋。我看了大量心理學(xué)和教育學(xué)方面的書籍，爭取更好地和學(xué)生交流。最后，我說：“ 孩子們，你的父母不在你們身邊，當你們出現(xiàn)一些不好的行為習(xí)慣的時候，老師不給你們指出并幫助你們改正，難道就讓你們成為問題孩子嗎？”長期這樣用心地與學(xué)生交流并開導(dǎo)他們。久而久之，孩子們變了，他們對我友好了很多，再也不認為是老師在為難他們。

3、除了學(xué)校、家庭外，社會對孩子的影響也比較大

所以，我們要培養(yǎng)好孩子的德育工作，必須有打造一個良好的社會環(huán)境。讓我們的孩子在良好的環(huán)境中茁壯成長。當然，要有一個良好的社會環(huán)境，必須靠全社會的努力才行。

篇（4）

人的任何一種社會性品質(zhì)的形成，都離不開認識、感情與行為習(xí)慣等因素的互相作用。例如，教育學(xué)生不隨地扔廢棄物、不隨地吐痰，不僅要讓學(xué)生認識到不亂扔廢棄物、不隨地吐痰的意義，而且要讓學(xué)生對亂扔廢棄物、隨地吐痰這種不文明、不講公德的行為帶來的壞處有所體驗，并產(chǎn)生厭惡的情感；對講文明、自覺維護環(huán)境衛(wèi)生的行為產(chǎn)生贊賞、趨同的情感。最后，還要幫助學(xué)生掌握愛護環(huán)境衛(wèi)生的行為技能。例如，在沒有垃圾箱的地方，手里有了垃圾怎么辦，使學(xué)生養(yǎng)成講文明、講公德的行為習(xí)慣。在德育過程中，提高孩子的認識，豐富學(xué)生的社會性情感，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，三者都很重要，不可強調(diào)或忽視其中的任何因素。

從出生后就生活在人類社會中，在與周圍人們的交往過程中，逐漸形成了與人交往的需要和興趣，形成了初步的社會性情感。例如，對經(jīng)常照顧他的成人的依戀感，對小伙伴的同情友好的態(tài)度，對周圍的生活環(huán)境友好的感受等等，但是受道德認識支配的道德情感還有待于發(fā)展，這與學(xué)生的道德認識發(fā)展狀況是相一致的。

學(xué)生在日常生活中，雖然逐漸形成了對周圍生活中的事物與現(xiàn)象、對人、對己的一定認識，但是這種認識還比較貧泛、膚淺。同時，他們還缺乏對于社會的規(guī)范（包括道德規(guī)范）的認識。人的道德觀念，不是頭腦中自然生成的先天固有的，人的道德觀念要經(jīng)過從無到有、從膚淺到深刻的形成與發(fā)展過程。小學(xué)階段，隨著學(xué)生年齡的增長與人際交往范圍的擴大，人們對他們的行為的要求也逐步提高。成人逐漸向他們灌輸?shù)赖掠^念，要求他們按照一定的社會要求與規(guī)范去行動。但是，小學(xué)生對來自于成人傳授的社會規(guī)范或道德行為要求的意義，還缺乏實際體驗與較深刻的認識。

由于小學(xué)生神經(jīng)系統(tǒng)機能發(fā)展不成熟，興奮和抑制不平衡，抑制能力發(fā)展較差，因此，小學(xué)生的行動帶著沖動性的特點，道德認識還不能很好的支配與協(xié)調(diào)小學(xué)生的行為，小學(xué)生往往有"言行不一"或"明知故犯"的表現(xiàn)。例如，明明知道打人不對，可是，在情緒激憤的情況下，往往忍不住又打人。

小學(xué)生的社會知識、情感與良好的行為習(xí)慣都有待于培養(yǎng)與發(fā)展。在道德過程中，無論是對學(xué)生哪一方面的教育，都要注意認識、情感、行為習(xí)慣的全面培養(yǎng)與提高，曉之以理，動之以情，練之以行，持之以恒。只重認識而忽視行為習(xí)慣的培養(yǎng)，會造就"言行不一"、只會講大道理不會身體力行，或只要求別人做而對自己沒有要求的"偽君子"；只重行為練習(xí)而不注意增進小學(xué)生的認識，也會造成小學(xué)生社會生活知識經(jīng)驗貧泛，缺乏明辨是非能力的后果。

2.協(xié)調(diào)和統(tǒng)一各種可控因素的影響

影響小學(xué)生社會性發(fā)展和德育工作效果的因素是多種多樣的，既有外部因素，也有內(nèi)部因素；既有自覺因素，也有自發(fā)因素；既有有利因素，又有不利因素。學(xué)校并不是獨立于社會的"真空"地帶，學(xué)校的圍墻擋不住社會上各種事物與現(xiàn)象對兒童的影響，小學(xué)生年齡雖然小，但他們也生活在社會中，受到來自社會生活各方面的影響，同時，家庭生活的方式、父母或其他人的育兒觀念與育兒方式，都在影響學(xué)生的社會性發(fā)展。這些因素可以增強或抵消學(xué)校德育工作的效果與影響。要使德育工作取得好的效果，削弱不利因素的影響，發(fā)揮與增強有利因素的影響，必須注意協(xié)調(diào)與統(tǒng)一各種可控因素的影響，貫徹教育的一致性與一貫性原則，注意正面教育和成人榜樣的作用，使小學(xué)教育與家庭教育的影響協(xié)調(diào)一致，互相配合，為學(xué)生創(chuàng)造良好的成長環(huán)境。

3.活動與交往是德育過程的基礎(chǔ)

篇（5）

2012年6月，第二屆全國陽光德育論壇在潮州市舉行。廣東省中小學(xué)名校長工作室主持人盧春梅校長作“陽光德育校本模式研究”報告，介紹他們用“頂層設(shè)計理論”從陽光教師到學(xué)生，從陽光校園到陽光課堂全面構(gòu)建陽光德育校本模式的典型經(jīng)驗，其中以“預(yù)構(gòu)-導(dǎo)構(gòu)-自構(gòu)促建構(gòu)”的“三構(gòu)式課堂教學(xué)”和“書聲-笑聲-歌聲齊飛揚”的“三聲校園”為亮點，出版《陽光下成長》系列第二部專著《陽光下成長——陽光德育理論與實踐》，這既是學(xué)校辦學(xué)的經(jīng)驗總結(jié)，也是廣東省中小學(xué)德育重點課題和名校長工作室的研究成果。盧校長囑咐我寫序，我欣然允諾。因為，無論作為“陽光德育校本模式研究”課題指導(dǎo)者和盧校長名校長工作室的導(dǎo)師，還是作為“全國陽光德育論壇”的發(fā)起人之一，我不僅深感榮幸，更倍覺責(zé)無旁貸。

最近，順德本原小學(xué)參加廣東省中小學(xué)德育示范學(xué)校評估，總結(jié)提煉了他們用將近8年的時間，用自下而上的“疊積木理論”建構(gòu)起來的陽光德育校本課程，包括顯性課程、隱性課程和潛在課程系統(tǒng)，以及8年來由許許多多感人至深的《許愿樹下的陽光故事》組成的陽光下成長的故事集。孩子們從開始只是為自己許愿到后來為他人許愿，從感受陽光到感悟陽光，由感悟陽光到播灑陽光。在這一過程中，小學(xué)生的積極向上、開朗樂觀、友愛助人的陽光心理行為和人格特質(zhì)在不知不覺中悄悄地形成。

三所百年名校的“陽光德育”校本研究，探索的不僅僅是一條學(xué)校德育創(chuàng)新發(fā)展之路，也是一條從德育特色創(chuàng)新到學(xué)校特色發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展、整體發(fā)展、優(yōu)質(zhì)發(fā)展和持續(xù)發(fā)展之路，更是一條踐行現(xiàn)代教育公平理念和素質(zhì)教育的理想之路。陽光德育校本探索之路，表達了教育者對現(xiàn)代德育內(nèi)涵的理解，反映了教育者對美好德育理想的憧憬，體現(xiàn)了教育者對未來德育發(fā)展的期待。

“實施陽光教育，培養(yǎng)陽光少年”是陽光德育的核心理念。廣州小北路小學(xué)“以陽光德育文化培育陽光小北人的感悟體驗型陽光德育”模式；潮州城南中英文學(xué)校從陽光教師到陽光學(xué)生、從陽光校園到陽光課堂、從“三構(gòu)課堂”到“三聲校園”的“陽光下成長”的德育校本模式；順德本原小學(xué)的“許愿樹下的陽光故事”和從感悟陽光到播灑陽光的健康人格行為陽光德育模式，體現(xiàn)的都是以陽光文化培養(yǎng)陽光品格的德育理念。聚焦這三所百年名校的陽光德育探索歷程的關(guān)注點，人文關(guān)懷精神，德性內(nèi)生規(guī)律，品德自我建構(gòu)，形成了貫穿于其中的三個鮮明的主題詞，折射出現(xiàn)代德育的價值取向、理想追求與本質(zhì)內(nèi)涵。

一、用陽光點亮希望：陽光德育體現(xiàn)了現(xiàn)代德育的人文關(guān)懷與人本精神

寓意陽光的普照萬物、把光明帶給人間和孕育生命的自然屬性，陽光德育派生出公平、關(guān)愛、希望、自信、開朗的品格特征，進而拓展為以人文關(guān)懷精神促進生命健康成長的現(xiàn)代德育理念。發(fā)展為本、成長導(dǎo)向是陽光德育的基本宗旨，而以愛育愛、用人文關(guān)懷精神培育學(xué)生的人文情懷、以陽光之心培育陽光之人，則是陽光德育的核心內(nèi)涵。

德育的價值和意義在于孕育、哺育、激勵和引領(lǐng)生命成長，在于惠及每一個生命，在于促進發(fā)展主體的自我成長而不是替代生命的成長。基于這樣的認識，從德育的本質(zhì)是人文關(guān)懷的意義上說，我們把陽光德育比喻成春天哺育生命成長不可或缺的陽光雨露、春風(fēng)春雨；從德育的核心是促進品格生成的意義上說，我們將陽光德育具體演繹為促進品德“內(nèi)生外化”的校園文化、課堂行為；從德育的價值是以愛育愛、以德樹德的意義上說，我們將陽光德育實踐演化為品德促進自我建構(gòu)的道德行為，如志愿者關(guān)愛行動、環(huán)保低碳行為等。

學(xué)校德育的人文關(guān)懷，是校園、家校、社區(qū)的關(guān)愛行動；是師生、親子的情感交流活動；是班級關(guān)愛文化與關(guān)愛共同體的營造；是教師的基本素養(yǎng)、親和力、關(guān)助力；是助人自助的能力；同時也是指導(dǎo)學(xué)生自我關(guān)懷、自我關(guān)愛的思維方式；是激勵學(xué)生心靈成長的一種自我鞭策、自我激勵、自我教育。

“德育的本義是約束人、規(guī)范人還是關(guān)懷人、發(fā)展人？”這是傳統(tǒng)德育與現(xiàn)代德育的分水嶺，也是現(xiàn)代德育的價值取向和德育倫理價值的體現(xiàn)。

人文關(guān)懷是現(xiàn)代德育的核心理念，從“范本德育”到“人本德育”是現(xiàn)代德育的價值取向。人文關(guān)懷是對人的生存狀況的關(guān)注、對人的尊嚴與符合人性的生活條件的肯定和對人類的解放與自由的追求等。從德育理念上說，人文關(guān)懷是一種育人思想，關(guān)注人的情感﹑需要﹑權(quán)利﹑發(fā)展和促進人身心健康和素質(zhì)全面發(fā)展的思想。從德育內(nèi)涵說，人文關(guān)懷是一種以人為本的教育意識，是一種與人為善的教育態(tài)度，是一種“己所不欲，勿施于人”的思維方式，是一種一切為了促進學(xué)生全面發(fā)展的育人情懷。但是，從本質(zhì)上說，它首先是一種德育倫理觀念，即德育過程中教育者與受教育者﹙師生﹚之間合理關(guān)系的觀念。道德是對人的行為的一種社會規(guī)范。德育的使命是培育學(xué)生養(yǎng)成遵從社會規(guī)范的品德。從德育過程看，教師是學(xué)生品德的示范者、教育者、塑造者、指導(dǎo)者，學(xué)生是品德的仿效者、受教育者、被塑造者、學(xué)習(xí)者。示范與仿效，教育與受教育，塑造與被塑造，指導(dǎo)與學(xué)習(xí)，構(gòu)成了師生間為人師表和尊師重道的“遵從﹙服從、順從﹚式”傳統(tǒng)德育倫理關(guān)系。這種德育倫理觀指導(dǎo)下的學(xué)校德育模式，就是一種以規(guī)范、約束為核心內(nèi)涵的“范本德育”模式。現(xiàn)代德育理論觀念強調(diào)人文關(guān)懷，主張“人本德育”，把關(guān)心人、愛護人、尊重人作為德育的前提，把發(fā)展人、成就人作為德育的目標。這是一種新型的師生德育倫理關(guān)系，是學(xué)校德育理念創(chuàng)新的一個具有里程碑意義的革命性的突破。從“范本”到“人本”，從教導(dǎo)、訓(xùn)導(dǎo)到指導(dǎo)、輔導(dǎo)，從約束人、塑造人到發(fā)展人、成就人，學(xué)生成為發(fā)展的主體、教育服務(wù)與指導(dǎo)的對象，更重要的是真正成為了品德的自我建構(gòu)者和生命成長的主人。

二、讓希望長駐心靈：陽光德育呈現(xiàn)了現(xiàn)代德育的品德內(nèi)生外化規(guī)律

人文關(guān)懷德育的本質(zhì)是以學(xué)生發(fā)展為本，以促進學(xué)生健康成長為導(dǎo)向，而達到這一目標的關(guān)鍵是要促使學(xué)生品德的內(nèi)生外化。以人文關(guān)懷為價值取向的學(xué)校德育，就是讓德育充滿人文關(guān)懷精神，把關(guān)懷作為德育的內(nèi)在要求，去關(guān)注學(xué)生的個性，關(guān)注學(xué)生的情感世界，關(guān)心學(xué)生內(nèi)心的感受和需要，關(guān)注學(xué)生的生命發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生正確對待自己、他人和社會，正確對待困難、挫折和榮譽，成為品德優(yōu)良、品行端正、品格健全的人。人的發(fā)展的根本是自我發(fā)展。因此，德育最大的人文關(guān)懷就是幫助學(xué)生學(xué)會自我關(guān)懷、自我教育、自我完善和自我發(fā)展，而這一過程的實質(zhì)是品德的內(nèi)化、內(nèi)生與外化活動。中小學(xué)生品德形成與教育的過程有四大基本規(guī)律：(1)品德知、情、行要素整合協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律；(2)品德在日常生活和活動交往中形成發(fā)展規(guī)律；(3) 品德內(nèi)化過程的自我建構(gòu)與內(nèi)生外化規(guī)律；(4)品德形成的長期性與反復(fù)性規(guī)律。實施人文關(guān)懷德育的本質(zhì)意義在于，從品德形成規(guī)律上進行德育，讓德育真正走進學(xué)生的心靈，讓學(xué)生在生活和活動交往中，通過情感體驗進行自我建構(gòu)，自覺地將道德知識、規(guī)范和要求內(nèi)化為道德認知（觀念、信念、信仰）和道德情感、道德價值與道德需要，進而內(nèi)生為道德人格，然后外化為道德行為表現(xiàn)。

人文關(guān)懷是對道德主體的人格尊重與愛護，是一種“人本教育”。前提是尊重人、關(guān)心人、發(fā)展人，以學(xué)生發(fā)展為本。歷史上有三種“見物不見人”的“物本教育”——把學(xué)生看作是物體、物件的教育模式的影響，如手工模式的教育把教育比喻為“制作”東西，把學(xué)生比作泥團任意捏造成型；農(nóng)耕模式的教育把教育比喻為“栽種”東西，認為教師是園丁辛勤澆灌就有收獲，把學(xué)生比作植物讓其自由生長；工廠生產(chǎn)模式的教育把教育比喻為“生產(chǎn)”產(chǎn)品，把學(xué)生比作材料，按一定程序進行加工成產(chǎn)品。

受此影響，傳統(tǒng)的德育理論和實踐，常常也是“目中無人” （眼中無學(xué)生）的德育，更多的是把學(xué)生看作是一塊可以隨意塑造的“泥團”和可以隨心所欲地描繪的“白紙”；把教育者看作是“靈魂的工程師”；把德育看作是一種塑造學(xué)生靈魂、轉(zhuǎn)變學(xué)生思想的工作，看作是簡單的外塑行為和過程。因而，學(xué)生品德形成被看作是被動的或受動的。這是長期以來學(xué)校德育低效或無效現(xiàn)象的認識上的誤區(qū)和根源。因此，為了更科學(xué)有效地促進兒童青少年品德的健康發(fā)展，必須樹立品德內(nèi)生發(fā)展的理念，實現(xiàn)從外塑型德育向內(nèi)生型德育的轉(zhuǎn)變。內(nèi)生型德育，指以內(nèi)在生成為本質(zhì)特征的學(xué)生品德形成和學(xué)校德育發(fā)展模式。它既是學(xué)生品德形成的培育模式，也是學(xué)校德育發(fā)展的模式。倡導(dǎo)品德內(nèi)生發(fā)展理念和實現(xiàn)從外塑型德育到內(nèi)生型德育的轉(zhuǎn)變，不僅有利于提升德育的科學(xué)性、實效性，促進兒童青少年良好品德的健康發(fā)展，而且，也有利于引導(dǎo)和促進學(xué)校改進與學(xué)校特色發(fā)展。

以學(xué)生發(fā)展為本的人文關(guān)懷德育，要關(guān)注學(xué)生的心理尤其是情感感受、體驗與需要。基于品德形成是道德認知主體在教育者有效指導(dǎo)下品德的自我建構(gòu)與內(nèi)生外化過程的理論，以人文關(guān)懷為主題的中小學(xué)德育工作，不僅要堅持以人為本，著眼于促進人的全面發(fā)展，既教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人，又尊重人、理解人、關(guān)心人；既重視德育的社會規(guī)范，更關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心感受與需要；既要關(guān)心學(xué)生的品德健康，又要關(guān)心學(xué)生的心理健康，特別是要用和諧的理念和思維方式培養(yǎng)學(xué)生積極的心態(tài)及和諧的心理品質(zhì)。

人的品德行為受其內(nèi)在的需要、愿望、觀念、情緒、態(tài)度、價值觀的影響、支配和控制。學(xué)生品德的形成發(fā)展與道德需要是否得到滿足、道德價值是否得到認同、道德情感是否獲得支持、道德行為是否得到強化、道德理想是否得到實現(xiàn)等，都有著密切的關(guān)系。其中，最為關(guān)鍵的情感動力需要是學(xué)生的自我價值感，包括學(xué)習(xí)的價值感、能力的價值感、為人的價值感、心靈的價值感，也包括在課堂中的價值感、同伴中的價值感、生活中的價值感、班級中的價值感、校園中的價值感以及父母與老師面前的價值感等等，是學(xué)生品德形成發(fā)展乃至整個身心發(fā)展的“杠桿性”要素。以促進學(xué)生素質(zhì)發(fā)展為使命的人文關(guān)懷德育，要特別關(guān)注學(xué)生成長中的這一“價值感效應(yīng)”。“價值感效應(yīng)”是品德形成發(fā)展的動因，更是心靈成長的自我驅(qū)動力，是“讓希望長駐心靈”的秘密所在。關(guān)注每一類學(xué)生、每一個學(xué)生和全體學(xué)生的成長與發(fā)展的價值感和心靈需要，關(guān)注學(xué)生的理想、信念和情感世界，才能創(chuàng)造出讓每個學(xué)生都能夠自主選擇和實現(xiàn)個人理想、才智和潛能的平臺，才能積極引領(lǐng)學(xué)生品德人格的內(nèi)生外化，才能有力促進他們的自我完善、自我發(fā)展，才能有效幫助他們實現(xiàn)從他律到自律，從自律到自覺，從自覺到自為的品德發(fā)展。

三、讓心田植滿鮮花：陽光德育展現(xiàn)了現(xiàn)代德育的品德自我建構(gòu)本質(zhì)

“拔掉雜草最好的辦法是種植綠油油的莊稼，培養(yǎng)良好品格最好的方式是讓美德駐守心靈。”作為德育目標，我們當然最關(guān)心的是“讓心田開滿鮮花”的結(jié)果。但作為德育過程，我們更關(guān)心如何才能讓鮮花開滿心田，鮮花如何長留心田，特別是如何形成鮮花長留心田的良性循環(huán)機制和長效機制。

兒童青少年品德形成發(fā)展是一個自我建構(gòu)、自主發(fā)展的自我成長過程。科學(xué)、合理的品德教育，其真正的價值和意義在于創(chuàng)設(shè)一切有效的條件去“孵化”學(xué)生的良好品德。這一過程的實質(zhì)就是通過學(xué)習(xí)、活動、踐行進行品德的自我建構(gòu)，以實現(xiàn)“感悟明理”“情感體驗”“行為反省”“認知升華”的“悟構(gòu)”過程，而不是傳統(tǒng)意義上的簡單化、模仿性的“道德灌輸”和“行為養(yǎng)成”。

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低年級學(xué)生對于能成為少先隊員感到很驕傲，我們正可以通過這一組織對他們進行德育教育。通過一條條具體可行的措施使每一位低年級的學(xué)生可以對照自己執(zhí)行，每得到一枚獎?wù)拢瑢λ麄儊碚f都是極大的喜悅。在少先隊活動中設(shè)置一定的道德情境，提供一些具體的范例，有助于幫助隊員理解道德要求。可以開展撿紙屑等一些有意義又切實可行的活動，讓學(xué)生在活動中慢慢把德育內(nèi)化為自身的東西。

二、通過課堂教學(xué)對學(xué)生進行德育教育

課堂是我們教師對學(xué)生教育的主戰(zhàn)場。對課文內(nèi)容進行引申，讓學(xué)生大膽發(fā)表自己的看法，通過大家的討論，把課文告訴我們的內(nèi)容歸納出來，學(xué)生通過自己的討論可以很容易掌握應(yīng)有的德育道理。從中學(xué)生可以養(yǎng)成認真細致的優(yōu)良習(xí)。如在體育課上可以培養(yǎng)學(xué)生身體素質(zhì)的同時，能夠培養(yǎng)學(xué)生頑強的毅力，拼搏的信心與勇氣，從小養(yǎng)成自覺學(xué)習(xí)、刻苦努力、不怕失敗、持之以恒的學(xué)習(xí)精神。各學(xué)科都可挖掘愛國主義教育因素。小學(xué)生在道德知識的理解上是從比較膚淺的、表面的理解逐步過渡到比較精確的、本質(zhì)的理解。低年級小學(xué)生的理解常常是膚淺的、表面的，具體性很大，概括水平很差。在課堂教學(xué)中，有的課文還要聯(lián)系生活實際進行行為指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生實踐。這樣既明理，又導(dǎo)行，才能使學(xué)生既知道為什么去做，還知道怎樣去做。要讓學(xué)生結(jié)合自身進行比較，確立明確的導(dǎo)行目標，構(gòu)建課堂多維交往結(jié)構(gòu)，采用小組討論等方式，就可以滿足低年級小學(xué)生交流的欲望，通過學(xué)生的自我教育、學(xué)生之間的相互教育從而產(chǎn)生德育效能。教師可以在設(shè)置道德情境的前提下，讓學(xué)生通過縱向比較：看自己是否比以前進步，或者橫向比較：看別的做得好的小朋友是怎么做的，自己是不是和別人做得一樣好，在比較中，逐步提高學(xué)生的道德意識。

三、重在實踐，體驗過程

思想道德教育在學(xué)生成長的道路上，占有非常重要的位置。古今中外的教育家都十分重視德育，把德育置于一個特殊的崇高地位。在德育教育的方式上，我們的做法是“重在實踐、體驗過程”，做到“三個結(jié)合”。既“以人為本”與“依法治校”相結(jié)合；“課堂教育”與“課外活動”相結(jié)合；“校內(nèi)教育”與“社會教育”相結(jié)合。廣泛開展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的活動。讓學(xué)生在活動中，增進感情，獲得友誼。通過一系列的活動，使大家和諧共處、互相幫助、互相尊重，互相諒解，從而形成了良好的校風(fēng)。我們認為：要使學(xué)生成為一個和諧發(fā)展的人，最基本的是對世界觀、人生觀、價值觀、有所理解并產(chǎn)生強烈的情感，但這僅用專業(yè)知識育人是不夠的。德育教育的最終目的，必須使學(xué)生獲得對“美與丑”、“善與惡”，更加鮮明的辨別力。德育是整個教育的靈魂；是學(xué)校教育工作中，不可分割的重要組成部分。它必須緊扣時代脈搏，緊跟時代步伐，不斷的注入新鮮血液，才能真正發(fā)揮“德育養(yǎng)德”的育人功效。

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一、關(guān)于德育本質(zhì)的思考

探討德育問題，必須首先回答“德育的本質(zhì)是什么”。

張志勇圍繞“德育的本質(zhì)”談了三個基本觀點。第一，德育即育德。德育即教育者與受教育者通過教育活動，引領(lǐng)受教育者認同并踐行社會道德價值的過程。第二，德育課程是學(xué)生基于人生實踐的生命價值課程。第三，從學(xué)科價值上講，德育是一門引導(dǎo)人們走向幸福的科學(xué)。張志勇說：教育的本質(zhì)是“讓人成為人”，教育的重心應(yīng)轉(zhuǎn)向幫助學(xué)生獲得成功的能力。他用“德育第一”論強調(diào)了德育回歸的重要性與緊迫性，呼吁“讓德育重新回歸教育的中心”。

專家們從不同維度對德育的本質(zhì)進行了闡釋。北京教育學(xué)院遲希新教授指出：德育改革有工具r值和終極價值之分。德育改革的工具價值是，通過改革，學(xué)校成為了名校，教師成為了名師，校長成為了名校長：而它的終極價值是，學(xué)生得到最好的成長。曲阜師范大學(xué)戚萬學(xué)教授的“活動道德發(fā)展論”則從方法論的視角，指出了道德教育的本源：活動是個體道德形成和發(fā)展的本源和動力：活動是學(xué)生自我教育的真正基礎(chǔ)。

德育應(yīng)如何回歸教育的中心、回歸其本質(zhì)，成為基于人生實踐的生命價值課程、成為引導(dǎo)人們走向幸福的科學(xué)？山東省萊州市教育體育局尹文濤局長從實踐層面對上述問題作了很好的解答。萊州通過實施“立德樹人十項工程”，培育學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)。十項工程涉及學(xué)生生命發(fā)展的十個側(cè)面：立德工程、讀寫工程、國學(xué)工程、健康工程、翰墨工程、樂舞工程、民俗工程、科學(xué)工程、實踐工程、家教工程。這樣即把引導(dǎo)學(xué)生追求幸福、健康的生活作為終極目標，使德育真正回歸到促進人的全面發(fā)展、關(guān)注個體生命體驗、引導(dǎo)人走向幸福的本質(zhì)上來。

雙語學(xué)校趙福慶校長介紹了該校“3310活動德育課程”建構(gòu)與實踐的基本經(jīng)驗。“3310”即學(xué)校基于對道德本質(zhì)的深度思考和對道德教育本源的追溯，建構(gòu)起三條途徑、三個階段和十個模塊內(nèi)容的活動德育課程體系，通過活動德育，擴大學(xué)生道德生活的空間，使道德教育具有更大的社會性、實踐性、開放性、包容性和滲透性：把教師要告訴學(xué)生的話變成學(xué)生的真實體驗：把教師要灌輸?shù)挠^念變成學(xué)生自己悟出來的道理：把教師反復(fù)的要求變成學(xué)生的生命體驗和自覺的習(xí)慣，使道德回到成人之道的原點，從而實現(xiàn)德育“引導(dǎo)人們走向幸福”的終極價值。

二、德育的問題與“藥方”

回到德育現(xiàn)象的背后，剖析當下德育的問題與困境，這是德育綜合改革的出發(fā)點，也是專家為當下德育改革開出“藥方”的重要前提。

張志勇認為，目前德育的薄弱環(huán)節(jié)和突出問題，即目標碎片化、內(nèi)容抽象化、課程專門化、教學(xué)知識化。他給出的“藥方”是：構(gòu)建并實施縱向銜接、橫向貫通、內(nèi)外結(jié)合的符合中小學(xué)生認知規(guī)律的德育課程體系。雙語學(xué)校創(chuàng)建的“3310活動德育課程”體系即充分體現(xiàn)了這三個特點。它分小學(xué)低年級段、小學(xué)高年級段、初中段三個序列，努力實現(xiàn)縱向銜接：分行為習(xí)慣、健康安全、理想信念、敬業(yè)奉獻、公民道德、生態(tài)教育、法治教育、民主教育、愛國教育、國際教育十個模塊，努力實現(xiàn)橫向貫通：分學(xué)校、家庭、社會三條途徑，努力實現(xiàn)內(nèi)外結(jié)合。

與會專家還指出，由于德育的效果具有復(fù)雜性、隱蔽性等特點，所以德育往往容易被形式化、“虛位化”，以致各種形式主義泛濫。主要表現(xiàn)在：一是從形式上而非實質(zhì)上開展德育，如德育課僅僅體現(xiàn)在課表中，或節(jié)假日、紀念日的“即興”活動中。二是注重管理，輕視德育，乃至教育目標服從于管理目標。三是只依據(jù)外在表象來判斷和評價德育效果。如從學(xué)生對某類知識的掌握程度或其在某次偶然事件中的表現(xiàn)來判斷其品德發(fā)展狀況，把學(xué)生有無違紀行為作為評價班主任工作的主要指標等。

如何提高德育的實效性、解決德育形式化的問題，是本次會議聚焦的一個話題。遲希新關(guān)于《提升學(xué)校德育實效性的實踐反思》的報告，引發(fā)了與會者對此問題的深入思考。遲希新結(jié)合學(xué)校中的鮮活案例，從教育目的的哲學(xué)追問出發(fā)，提出了許多鮮明的觀點，如“德育不是一個人的事情，應(yīng)成為全校的課題”“德育不僅可以通過品德課實施，更與教育的每個細節(jié)息息相關(guān)”“德育不能通過強制灌輸完成，必須經(jīng)由學(xué)生的自主體驗與自主建構(gòu)”“德育就像冰山，我們常常只看到冰山一角，即顯性德育的部分，而忽略冰山之下隱性德育的部分”“應(yīng)充分重視和發(fā)揮隱性德育的教化作用。既要強調(diào)主課堂、主渠道的作用，更要注重環(huán)境、管理、氛圍、實踐中‘化’的內(nèi)導(dǎo)”。

基于對現(xiàn)實事件的追問與反思，遲希新為提升德育實效性開出了四個“藥方”。（1）堅定立德樹人的育人目標與責(zé)任擔(dān)當。把實現(xiàn)育人目標作為學(xué)校學(xué)科教學(xué)和各項活動的中心工作。（2）實現(xiàn)德育目標的兩個重要回歸。即德育要回歸良好習(xí)慣的培養(yǎng)、回歸基礎(chǔ)性文明素養(yǎng)的培育，提升中小學(xué)生自我教育的能力。（3）凸顯學(xué)校德育主題和隊伍建設(shè)的整合思維。一是發(fā)揮教師團隊的作用，組建以班主任為核心的育人集體。二是創(chuàng)新德育校本教研的策略，倡導(dǎo)以育人為主導(dǎo)的多學(xué)科協(xié)同備課。三是打破教務(wù)處、政教處的分工壁壘，實現(xiàn)教導(dǎo)合一。（4）貫徹德育生活化和活動化的育人策略。德育主題不僅要關(guān)注社會內(nèi)容的生活化，更要貼近孩子的實際生活。

破解德育實效性問題，還必須提高道德研究的科學(xué)化水平，對學(xué)生品德發(fā)展規(guī)律做更加透徹的研究。張志勇和趙福慶同時提到要注重研究德育心理學(xué)的規(guī)律。如皮亞杰提出的“從他律到自律”的兒童道德發(fā)展趨勢，柯爾伯格的“三水平、六階段”的兒童道德認知發(fā)展理論等。雙語學(xué)校把皮亞杰、柯爾伯格的道德發(fā)展論以及戚萬學(xué)的“活動道德發(fā)展論”和《學(xué)校德育原理》（戚萬學(xué)、唐漢衛(wèi)）中提出的兒童品德發(fā)展的五條基本規(guī)律，作為“3310活動德育課程”體系建構(gòu)的理論基礎(chǔ)，用科學(xué)的理論與方法指導(dǎo)德育研究與實踐。

德育的另一個問題是學(xué)校德育與社會教育、家庭教育尚未形成有機的整體合力。對此，華中師范大學(xué)杜時鐘教授提出德育要堅持五個基本立場：德育的合力立場、成長立場、道德立場、制度立場和公民立場。其中德育的合力立場即指學(xué)校、家庭、社會三者合力與協(xié)同共育。張志勇提出的德育的生態(tài)論^點――“德育協(xié)同論、德育環(huán)境論、德育系統(tǒng)論、德育和諧論、德育開放論”，也強調(diào)德育應(yīng)堅持系統(tǒng)、和諧、開放的原則，多種途徑，三教協(xié)同，形成育人合力。

三、德育一體化實施的策略與建議

改革，改到深處是制度。與會者認為，德育的改革，首先要實現(xiàn)德育制度和保障的現(xiàn)代化。要構(gòu)建“黨委領(lǐng)導(dǎo)，政府統(tǒng)籌，學(xué)校主導(dǎo)，社會參與，依托社區(qū)，合力育人”的社會大德育體系，構(gòu)建全方位“德育一體化”的育人格局，形成全員德育機制，包括實現(xiàn)德育決策、管理、運作一體化，德育評估機制、激勵機制一體化，德育隊伍、內(nèi)容、方法、渠道一體化。保證德育的連續(xù)性和整體性，喚醒道德成長的內(nèi)在自覺。

篇（8）

素質(zhì)教育中非常重要的一部分就是思想道德教育，學(xué)校應(yīng)該加強思想道德建設(shè)，建立校內(nèi)外學(xué)生思想道德具體教育網(wǎng)絡(luò)，盡量做好道德教育工作。[1]這對培育有文化、有理想以及有道德的社會建設(shè)人才有著非常重要的意義，學(xué)校應(yīng)該給予高度的重視。可是實際上，很多學(xué)校的德育管理工作存在一定的問題，所以，應(yīng)該有針對性地采取相應(yīng)的對策來有效解決這些問題。

一、小學(xué)道德管理中的問題

1.德育目標太抽象

大部分學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)以及班主任和德育教師都沒有意識到思想道德教育的重要性。實際教學(xué)中，比較重視智育而忽視道德教育，有些教師甚至覺得，道德教育只是一種形式，不存在實際意義；同時認為對于社會對學(xué)生產(chǎn)生的消極影響，思想道德教育是沒有作用的。在教育過程中追求表面化以及任務(wù)化，產(chǎn)生問題的時候大部分教師都采取哪里出問題治哪里的方法。

2.德育內(nèi)容比較缺乏科學(xué)性

德育內(nèi)容所具有的科學(xué)性就是內(nèi)容與學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律相符，容易被學(xué)生內(nèi)化以及實踐。各個時期的具體德育內(nèi)容具有差異性，德育內(nèi)容應(yīng)該和主流社會精神一致。[2]可是目前學(xué)校德育工作大部分只是照搬以前的內(nèi)容，將養(yǎng)成教育當作學(xué)校德育全部內(nèi)容，缺乏創(chuàng)新時代精神，具體表現(xiàn)在學(xué)校受教者所具有的主體性以及師生關(guān)系所具有的單向性。該道德教育缺乏平等性，所以必然會使教學(xué)效率低下。

3.德育方法比較傾向于“成人化”

很多小學(xué)的德育內(nèi)容比較假、空、大，未從學(xué)生年齡特點出發(fā)，所以成人化傾向非常嚴重，教師口頭教育比較多，學(xué)校對學(xué)生的要求也非常抽象，德育內(nèi)容小學(xué)生很難接受，所以教學(xué)效果非常差。除此之外，德育內(nèi)容比較空洞，不具針對性以及趣味性，學(xué)生在學(xué)習(xí)中處于被動地位。

4.網(wǎng)絡(luò)文化給學(xué)生帶來負面影響

在信息網(wǎng)絡(luò)不斷發(fā)展的今天，盡管德育工作有了新的教學(xué)手段以及新技術(shù)和條件，可是同時也使德育工作更加困難。網(wǎng)絡(luò)給德育以及學(xué)生造成的負面影響越來越大。

二、所采取的具體對策

1.建立全考核制度，讓教師認識到德育工作的重要性

隨著教學(xué)改革的不斷深入，學(xué)校并沒有解決好應(yīng)試教育往思想道德教育方面轉(zhuǎn)化存在的問題，大多數(shù)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)都認為智育屬于硬指標，而德育屬于軟指標，所以比較忽視德育工作。雖然智育以及德育具有相同的育人目標，就是促進校園學(xué)生身心發(fā)展，可是在實際教學(xué)中還是存在側(cè)重的。德育工作的主要任務(wù)是有效提升學(xué)生思想方面的覺悟，使學(xué)生可以判斷是非美丑，明辨善惡，具備優(yōu)良道德。

2.將課堂教學(xué)的作用完全發(fā)揮出來，讓德育滲透進別的學(xué)科教學(xué)和各項活動里面

新課標里面明確要求教育應(yīng)該“以人為本”，之所以進行新課改，就是為了培育學(xué)生實際學(xué)習(xí)能力，全面提升其綜合素質(zhì)，給學(xué)生終身發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。進行學(xué)科教學(xué)的時候，教師應(yīng)該有效結(jié)合一下三維目標：知識和能力、感情狀態(tài)和具體價值觀、過程和方法。所以，應(yīng)該重視學(xué)科課堂教學(xué)這一德育渠道，對其他學(xué)科德育資源進行開發(fā)，在別的學(xué)科實際教學(xué)過程中滲入思想道德教育，將學(xué)科課堂優(yōu)勢充分發(fā)揮出來。各科教師應(yīng)該依據(jù)教材特點，于備課以及上課過程中，將教材德育內(nèi)涵挖掘出來，有效結(jié)合教材知識以及德育內(nèi)容。

3.合理處理網(wǎng)絡(luò)信息給德育帶來的影響問題

在網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)展迅猛的今天，小學(xué)生必然會接觸到網(wǎng)絡(luò)文化。網(wǎng)絡(luò)屬于雙刃劍，可以給德育注入新的活力，可是也會對學(xué)生思維方式以及道德行為造成消極影響，從而影響到其身心發(fā)展。學(xué)校應(yīng)該對上網(wǎng)學(xué)生進行心理疏導(dǎo)，采取合理的引導(dǎo)方法對學(xué)生進行引導(dǎo)，同時管理措施應(yīng)該到位，這樣才可以幫助學(xué)生全面了解以及應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。

對學(xué)校來說，德育工作屬于非常龐大復(fù)雜的系統(tǒng)工程，同時也是藝術(shù)性比較強的學(xué)科。在新課程改革背景下，教育工作人員必須清楚認識小學(xué)德育管理工作存在的各種問題，同時勇敢地面對挑戰(zhàn)，對思想道德教育進行不斷的探索。這樣才可以讓學(xué)校德育工作與時俱進地發(fā)展，培養(yǎng)出思想品質(zhì)、綜合素質(zhì)、價值觀和時展以及國家建設(shè)相適應(yīng)的全面型人才。

參考文獻：

篇（9）

小學(xué)是一個人成長發(fā)展的起步階段，也是德育的根基階段，但是長期以來小學(xué)德育總不盡如人意。原因很多，主要表現(xiàn)在:

1小學(xué)德育理念跟不上現(xiàn)實需要的變化

雖然課改已經(jīng)走過13個年頭，當前小學(xué)德育仍然存在過于理想化和簡單政治化的傾向，目標要求過高且缺少層次要求，內(nèi)容無所不包，過程重知輕行。主要采取的還是學(xué)習(xí)道德知識、榜樣典型引導(dǎo)、集體進行活動等方法。這些方法忽視了學(xué)生的深層思想情感、意志信念、道德品質(zhì)和習(xí)慣養(yǎng)成，不能把思想道德知識內(nèi)化為學(xué)生品質(zhì)、外化為學(xué)生的行動，因此在小學(xué)生良好習(xí)慣養(yǎng)成上一直事倍功半。

現(xiàn)代社會由于比傳統(tǒng)社會更加開放，交往的節(jié)奏更快，對每個人的舉止文明、誠實守信、尊重他人、懂得感恩、勤儉節(jié)約、遵守秩序、鍛煉身體、講究衛(wèi)生等，比傳統(tǒng)社會都有更高的要求。小學(xué)德育必須直面現(xiàn)實，直接指向良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，才能把小學(xué)生真正培養(yǎng)成為未來社會所需要的合格公民。

2小學(xué)生行為習(xí)慣知行脫節(jié)現(xiàn)象嚴重

所有的德育，如果不重視習(xí)慣養(yǎng)成，就可能只是紙上談兵，如同小和尚念經(jīng)，有口無心;所有的德育，如果不落實到習(xí)慣養(yǎng)成，不僅沒有實效，而且會導(dǎo)致小學(xué)生落下言行不一甚至口是心非的病根。

現(xiàn)在每個學(xué)校對學(xué)生的良好行為習(xí)慣培養(yǎng)都高度重視，提出了很多要求，在實際操作過程中也費盡心思，但收效甚微，學(xué)生身上常常出現(xiàn)知行脫節(jié)現(xiàn)象:一個懂得保護環(huán)境的學(xué)生，在家里、在大街上、在沒有老師看見的時候會隨地亂扔紙屑;一個懂得尊老愛幼、熱愛勞動的學(xué)生，在家無禮頂撞長輩，不愿意整理自己的房間;一個懂得文明禮貌的學(xué)生，對同學(xué)卻滿口臟話諸如此類的現(xiàn)象都說明小學(xué)德育在知而不行上已經(jīng)走得太遠。

3小學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成缺少系統(tǒng)設(shè)計和反復(fù)強化

現(xiàn)在的小學(xué)德育整體上是跟景式的，通常逢重大節(jié)日進行，或者是按照上面設(shè)計的活動如雛鷹爭章等開展，J十沒有依據(jù)學(xué)生身心及德育發(fā)展規(guī)律進行系統(tǒng)設(shè)計。而小學(xué)德育國家課程(品德)雖有具體要求，小學(xué)各種班隊、心理健康等地方課程也有明確目標，但都不直接指向?qū)W生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成。

小學(xué)德育對整個小學(xué)階段學(xué)生應(yīng)該養(yǎng)成的良好行為習(xí)慣沒有相應(yīng)的規(guī)范，在良好行為習(xí)慣的強化訓(xùn)練上更沒有明確具體的要求。因此小學(xué)德育，花費了不少時間，開展了很多活動，卻總不能深人人心，沒有收到實際成效。

4. }J學(xué)德育校本課程隨意性太大 德育與學(xué)校實際、學(xué)生實際關(guān)系密切，對學(xué)生的行為習(xí)慣要求在城鄉(xiāng)不同區(qū)域?qū)W校會有所不同，因此，只有校本德育課程才能植根于本校學(xué)生、教師內(nèi)心和實踐。目前很多學(xué)校開發(fā)的校本德育課程基本上是零散的，或者是單一的，有的開展生命教育，有的開展生態(tài)教育，有的開展環(huán)境教育等。這表面上使得某種教育成為學(xué)校的特色，但實際上弱化了德育課程的整體性，造成學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的偏頗及缺失。 二、解決問題的過程與方法

1起步階段:以培養(yǎng)勞動自理等習(xí)慣為目標，初步形成六個主題四大活動課程的小學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成推進方式

1998年在蘇州市教育局提出的主題德育工作模式框架下，我根據(jù)當時所在昆山國際學(xué)校小學(xué)生的特點如浪費嚴重、普遍比較冷漠、不堅強、沒有責(zé)任心、住宿焦慮等間題，有針對性地設(shè)計了快樂禮儀愛心感恩責(zé)任自理六大好習(xí)慣養(yǎng)成主題，逐步形成了有學(xué)校特色的四大經(jīng)典習(xí)慣養(yǎng)成活動課程。

第一，希爾頓逸林酒店一國際學(xué)校關(guān)愛課程:做曲奇餅送敬老院老人、做月餅義賣、捐罐頭送社區(qū)貧困家庭等。

第二，生活自理技能課程:低年級學(xué)生疊被子、梳辮子、疊衣服比賽，中年級學(xué)生做點心、水果拼盤等技能學(xué)習(xí)，高年級學(xué)生進行小廚師技藝展示等。

第三，小學(xué)生禮儀風(fēng)采課程:借助活動訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生禮儀行為習(xí)慣。因此成為昆山電視臺指定合作單位，舉辦昆山市一年一度的小學(xué)生禮儀風(fēng)采大賽。

第四，主題單元感恩課程:以感恩親人、感恩老師、感恩朋友、感恩集體、感恩社會、感恩生活、感恩祖國、感恩自然為八個單元實施感恩教育。

通過以上四大經(jīng)典習(xí)慣養(yǎng)成活動課程，昆山國際學(xué)校的小學(xué)生以有禮儀、有愛心、知感恩、自理能力強的好習(xí)慣標識具有與眾不同的氣質(zhì)，贏得了社會的贊譽，學(xué)校成了家長首選的熱門學(xué)校。

在總結(jié)愛心感恩等六大習(xí)慣養(yǎng)成教育經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，2002,2003年我們又進一步從小學(xué)心理健康教育方面進行加強小學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的探索研究，少歸}{版了小學(xué)心理健康活動課校本課程1套6冊《快樂de成長》和故事晨會課程《第二顆太陽100個生活哲理小故事》。《快樂de成長》在2007年江蘇省教研室組織的江蘇省小學(xué)優(yōu)秀校本課程評比中獲一等獎。2003年年底，我們承辦江蘇省心理學(xué)會年會現(xiàn)場，在省內(nèi)有了一定的影響。團隊核心成員朱小敏、尹弘敏、王琴等參與編寫廣西版的《中小學(xué)生心理健康教育》教材，其中愛心感恩責(zé)任自理等習(xí)慣養(yǎng)成教育經(jīng)驗得到應(yīng)用及推廣。

2發(fā)展階段:以完善小學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的內(nèi)容為目標，逐步形成每月一事訓(xùn)練模式

2003 -2009年，我調(diào)任昆山市裕元實驗學(xué)校副校長，兼仟昆山市教育學(xué)會德育分會理事長。我們以裕元實驗學(xué)校為根據(jù)地，深化實踐小學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成教育路徑。我們發(fā)現(xiàn)六大主題需要細化內(nèi)容與目標，建構(gòu)以培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主的系列校本德育課程。經(jīng)過多年實踐，我們形成每月一事訓(xùn)練模式，將六大習(xí)慣養(yǎng)成主題發(fā)展為12個每月一事主題:

每月一事訓(xùn)練模式的主要特色有:

第一，主題選擇立足于學(xué)生一生有用的最重要的習(xí)慣。

第二，主題內(nèi)容從一件小事展開，具體落實時要求在更高層面不斷豐富完善。

第三，主題活動以為一個板塊主題閱讀、主題課程、主題實踐、主題展示、主題反思為主體，鼓勵教師在活動中創(chuàng)造性實施。

我們的實踐得到了同行及上級的認同，蘇州市教育局政宣處將2008年定為習(xí)慣養(yǎng)成年，要求全市小學(xué)向昆山學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成主題化的做法。2009年11月，我們承辦理想德育每月一事全國開放周活動，活動歷時一周，來自全國的400多名代表全方位檢閱了我們的系列做法，教育在線網(wǎng)站、蘇州電視臺均進行了報道。

3提升階段:以良好行為習(xí)慣養(yǎng)成有系統(tǒng)有落實為重點，建構(gòu)小學(xué)主題大單元校本德育課程辦學(xué)特色 2008年9月，我被評為江蘇省品德學(xué)科特級教師，兼任蘇州市名師共同體品德組組長，昆山市教育局批準成立昆山市朱小敏名師工作室。2009年8月，我擔(dān)任昆山市新鎮(zhèn)中心小學(xué)校長，申報并通過江蘇省規(guī)劃辦二五立項課題《小學(xué)主題大單元德育課程的校本開發(fā)》。

我們繼續(xù)堅持把習(xí)慣養(yǎng)成作為重點，經(jīng)過昆山市朱小敏名師工作室團隊和蘇州市品德組名師共同體成員學(xué)校共同合作，對多年來各學(xué)校小學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的課例和活動案例進行梳理提煉，以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向，用主題單元作架構(gòu)，以校本課程為載體，深化小學(xué)主題大單元校本德育課程的開發(fā)和建構(gòu)，體現(xiàn)了教育理念，取得了顯著成效，彰顯了辦學(xué)特色。

三、成果的主要內(nèi)容

以學(xué)生一生受用為根基，以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向，按每月一個主題，用大單元形式，把校內(nèi)所有德育課程和常規(guī)活動都聚焦到習(xí)慣養(yǎng)成，探索了小學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的教學(xué)模式上，形成了小學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的有效路徑。

1確定了小學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的12個主題

心理學(xué)家認為，人的習(xí)慣養(yǎng)成一般要經(jīng)過21天的重復(fù)練習(xí)，所以我們用每月一個主題的方式來保障習(xí)慣養(yǎng)成的可持續(xù)性。同時遵循關(guān)注內(nèi)容，講究方式;考慮時節(jié)，照應(yīng)常規(guī);強調(diào)價值引領(lǐng)，注重實踐導(dǎo)行三大原則，提煉并確定12個習(xí)慣養(yǎng)成主題，即節(jié)約、規(guī)則、公益、自然、勞動、藝術(shù)、健身、交往、求知、感恩、自信、自省。建構(gòu)一門以良好行為習(xí)慣養(yǎng)成為主的德育課程，為正處于人格形成時期的孩子播下最好的種子，撒下最好的養(yǎng)料材下做嘆的底子，使每位學(xué)生養(yǎng)成終身受益的好習(xí)慣。

2研制了小學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的基本內(nèi)容及課程融合方案

小學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成需依托德育課程方能取得實效。德育課程包括國家課程(品德)和地方課程(晨會、班隊會、心育)以及主題德育活動等。在這些課程中，只有品德課程有材，其他課程都是八仙過海，各顯神通。由于這些課程通常都是兼職老師，不少兼職老師不知道上什么、怎么上，也就很容易會偏離學(xué)科要求，有些學(xué)校甚至直接用來上語文、數(shù)學(xué)、英語課。

我們以12個習(xí)慣養(yǎng)成為主題，將德育背景、內(nèi)容、形式等信息中的相似塊整合在一起，以德育課堂教學(xué)為中心，兼顧低、中、高年段學(xué)生的年齡特點，融通課堂教育、課外教育和野外教育，聯(lián)合學(xué)校教育、家庭教育和社會教育，使各種教育力量和教育信息得到整合，將各個分立的課程進行優(yōu)化組合，確保德育課程有內(nèi)容可上，上出實效。

根據(jù)小學(xué)兒童身心發(fā)展規(guī)律和不同的德育單元課程特點，我們還改變了傳統(tǒng)小學(xué)每節(jié)課40分鐘的規(guī)定，實施長短課時有機結(jié)合的彈性化時間制度，分別按照微型課(15分鐘晨會)、小課時(30分鐘心理健康教育)、中課時(40分鐘班隊會)和大課時(60分鐘大德育活動)等不同時間長度靈活安排課時，從而打破了傳統(tǒng)的單一化課時制度。

3探索了小學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的有效教學(xué)模式

(1)主題閱讀讓良好習(xí)慣根植心靈

以12個好習(xí)慣養(yǎng)成為主題，選擇與主題相關(guān)的詩詞、美文等，按年段進行階梯式編稿。建立晨誦、午讀的長效機制，每月圍繞一個重點習(xí)慣，開發(fā)并豐富誦讀內(nèi)容，真正讓閱讀成為學(xué)生日常的生活方式，借助閱讀為孩子的習(xí)慣養(yǎng)成奠定知識和情感基礎(chǔ)，讓良好習(xí)慣根植心靈。

(2)主題課程讓良好習(xí)慣浸潤課堂

每個月不僅所有班級課表中的晨會、班會、隊會、品德、心育課均圍繞該月主題統(tǒng)籌安排，在實踐中我們還探索了多種德育課教學(xué)模式:如心育課的心靈點擊一心靈探索一心靈導(dǎo)航一心靈牧場教學(xué)模式;班會課的常規(guī)活動、專題活動、特色活動活動模式;晨會課的故事晨會、游戲晨會、誦讀晨會教學(xué)模式;品德課的聯(lián)、動、悟、行(聯(lián)一勾聯(lián)整合，動一活動構(gòu)建，悟一體驗內(nèi)化，行一有效踐行)教學(xué)模式。因此，學(xué)生的習(xí)慣培養(yǎng)在各具特色的德育課程教學(xué)中得到浸潤，融人生命。

(3)主題實踐讓良好習(xí)慣天天實踐

知行結(jié)合是習(xí)慣養(yǎng)成的重要環(huán)節(jié)，實踐體驗是生命成長中不可或缺的獨特享受，在小學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的研究和實踐過程中，各成員學(xué)校結(jié)合學(xué)校特點和師生實際，創(chuàng)設(shè)情境，營造氛圍，按低、中、高階梯式設(shè)計實踐性活動，給學(xué)生提供多樣化的體驗平臺。同時進一步整合學(xué)校特色活動、綜合實踐活動等板塊，使習(xí)慣養(yǎng)成教育與學(xué)校常規(guī)管理、主題活動等融為一體。有生活回家作業(yè)，有小組合作活動，有班級年級實踐基地體驗，有走進社區(qū)社會活動等，讓好習(xí)慣天天實踐。

(4)主題展示讓良好習(xí)慣隨處呈現(xiàn)

將培養(yǎng)良好習(xí)慣過程中的學(xué)生實踐活動照片、日記、畫作、小報、卡片、實物作品等成果通過豐富多彩的形式展示。展示平臺有:班級展示墻、學(xué)校展示園、專題展板、主題廣播，及校園電視臺、《昆山日報》、學(xué)校網(wǎng)站等。同時與聆聽窗外聲音、培養(yǎng)卓越口才、建設(shè)數(shù)碼社區(qū)等行動融合，讓良好習(xí)慣隨處呈現(xiàn)。各成員學(xué)校聯(lián)合開展的主題月展示曾經(jīng)轟動昆山教育，在蘇州電視臺多次報道。

隨處呈現(xiàn)的好習(xí)慣在展示中得到強化，孩子們在舉手投足間、在班級校園里、在社會輿論中、在家長的贊賞下隨時享受著習(xí)慣帶來的喜悅和收獲。

(5)主題反思讓良好習(xí)慣與日俱進

主題反思包括評價策略和師生隨筆兩大板塊。評價策略指每月均設(shè)計該月習(xí)慣養(yǎng)成的評價表、過程性評價要點等。師生隨筆體現(xiàn)每日一省，以學(xué)生隨筆和教師隨筆為主，通過一個個具體生動的案例，向大家提供可借鑒、可操作的實踐路徑和智慧經(jīng)驗。面對千差萬別的生命個體，各成員學(xué)校堅持優(yōu)化操作流程，及時記錄典型個案，組織有效反思，不斷提高習(xí)慣養(yǎng)成的針對性和實效性，讓良好習(xí)慣與時俱進。 四、成效與反思

(一)成效

1真正改變了小學(xué)德育在學(xué)生行為養(yǎng)成方面的欠缺現(xiàn)狀

教育最重要的是培養(yǎng)習(xí)慣，習(xí)慣是規(guī)訓(xùn)的結(jié)果，是濡染的結(jié)果，也是引領(lǐng)的結(jié)果。我們建構(gòu)的以培養(yǎng)習(xí)慣為主的課程:如以不闖紅燈培養(yǎng)學(xué)生的守規(guī)則習(xí)慣等，以一件小事作為引子，指向培養(yǎng)學(xué)生的終身習(xí)慣，然后，分年段編撰校本德育課程，教給學(xué)生一生有用的東西，使德育內(nèi)容從大而空變?yōu)樾《鴮崳瑥墓噍斪優(yōu)轶w驗，真正改變了小學(xué)德育在學(xué)生行為養(yǎng)成方面的欠缺現(xiàn)狀。

2有效養(yǎng)成了學(xué)生的良好行為習(xí)慣，進而提升了學(xué)生的公民素質(zhì)

好習(xí)慣培養(yǎng)不能突擊也不能隨機，必須進行系統(tǒng)訓(xùn)練和反復(fù)強化。我們以12個好習(xí)慣為基礎(chǔ)，從未來社會所需要的合格公民素養(yǎng)層面進行整體設(shè)計和實施，讓小學(xué)生在一個個好習(xí)慣的養(yǎng)成過程中形成良好素養(yǎng)。讓每個小學(xué)生從小養(yǎng)成良好習(xí)慣，不僅使學(xué)生個人終身受益，也使整個民族的素質(zhì)整體提升。項目學(xué)校學(xué)生的良好行為習(xí)慣在校風(fēng)、學(xué)風(fēng)方面都有充分體現(xiàn)，學(xué)生的形象和素質(zhì)都耳目一新，在升人中學(xué)甚至大學(xué)后仍然能夠保持，家長、社會亦贊不絕口。

3初步掌握了小學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的基本規(guī)律和有效模式

從講道理式的說教、間隙性的突擊活動;從六大主題到12類好習(xí)慣養(yǎng)成;從學(xué)生被動接受到積極參與，主體踐行。在12年的探索中，我們逐步掌握了小學(xué)生良好習(xí)慣養(yǎng)成的基本規(guī)律和有效模式。我們通過主題閱讀豐富知識和情感，通過主題課程浸潤洗禮心靈，通過主題實踐訓(xùn)練強化行為，通過主題展示顯示品行德性，通過主題反思提煉升華智慧，這些對品德教育規(guī)律性的認識和模式的建構(gòu)，使我們不但收獲了學(xué)生在行為習(xí)慣上的良性固化，也收獲了對品德教育規(guī)律性認識的深化。

(二)反思

1對小學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的反復(fù)性需要進行更加具體細致的認知和探索

從心理機制上說，習(xí)慣是經(jīng)過長期多次強化和積累而建立起來的一種動力定型和自動化的條件反射系統(tǒng)。一個人要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣是很艱難的，只要有一回禁不起誘惑就可能失去對道德的堅守。良好行為習(xí)慣的形成具有反復(fù)性、曲折性、長期性。目前我們所做的只是依靠外力的督促教育，不斷強化，形成習(xí)慣。但習(xí)慣成為小學(xué)生的自覺行為，要經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練，需要堅強的意志。從學(xué)生的外在表現(xiàn)看，好習(xí)慣養(yǎng)成時有反復(fù)，我們在小學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的反復(fù)性上需要進行更加細致的認知和探索。

2教師在學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成中的示范性需要加強

篇（10）

我在班級里舉行了一次“我來設(shè)計動漫形象”為主題的繪畫活動，學(xué)生們紛紛摩拳擦掌，都以極高的興趣和熱情投入了這次動漫活動中。活動結(jié)束后，我又搞了一次作品展評，讓學(xué)生巡回參觀這些自己設(shè)計的作品，并寫出評論。在這次活動中，學(xué)生主動性提高，他們渴求自己也能設(shè)計出精美的動漫畫。于是，上課時的懶散性、帶繪畫工具困難、課堂組織困難等這些情況都得到了很好的解決。

把學(xué)生的興趣引來以后，就是如何實施在教學(xué)中。在自己動手畫動漫中學(xué)生體會到，要畫好動漫，必須要解決遇到的一些困難，比如：構(gòu)圖、形象造型、線條、色彩。我告訴學(xué)生們這些知識就在我們平時的美術(shù)課堂中，只要靈活運用，就能畫的更好。

二、通過美術(shù)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的各種能力

1.觀察能力的培養(yǎng)，敏稅的視覺感受和正確的觀察方法是繪畫中不可缺少的重要部分。很多學(xué)生認識不到這一些，因此在作畫的過程中，大部分時間忙于涂抹自己的畫面，畫的多看的少，這時教師就應(yīng)該調(diào)動全體學(xué)生的注意力，讓他們有步驟，分層次的仔細觀察，并說出繪畫對象的結(jié)構(gòu)、顏色、明暗等規(guī)律性的繪畫因素。經(jīng)過多次反復(fù)的訓(xùn)練，以提高學(xué)生敏銳的感覺事物的能力。學(xué)生在繪畫中觀察比較自然和具體對象后，思維就有素材，接著以自身體驗進行繪畫就水到渠成。2、想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)。引導(dǎo)學(xué)生在基于繪畫主體的基礎(chǔ)上進行大膽地合理的想象。盡管每個人最后得出了結(jié)果不同，作品的風(fēng)格、表現(xiàn)手法不同，但只要是符合藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律，就應(yīng)該給予肯定的鼓勵，以提高學(xué)生的自信心，促進學(xué)生的個性發(fā)展。

三、讓學(xué)生加深對生活的理解和熱愛