家庭教育的地位匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇家庭教育的地位范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

許多現(xiàn)代教育的改革者認為，今天的中國教育無法教育學生具有創(chuàng)造能力，可是，在上個世紀更為“落后的教育”中，中國不是出現(xiàn)了像楊振寧、錢學森世界級大科學家嗎？難道上個世紀三四十年代的教育不比現(xiàn)在的教育差嗎？可是為什么那時能夠出現(xiàn)世界級的科學家而現(xiàn)在不行了呢？其實，縱觀這些科學家的人生就會發(fā)現(xiàn)，在他們的早年都有受到正面的、良好的家庭教育，并且社會環(huán)境的教化功能在他們的身上也起了很大的作用并促使他們形成良好的個人價值觀、社會價值觀和世界觀。相反，他們在中學里的教育則是一波三折。就拿楊振寧先生來說，他的中學教育和大學教育都沒有完整地修完，當時的中國教育的中心由于戰(zhàn)爭不得不從北京天津移至西南聯(lián)大，這樣的遷移在很大程度上使得當時的學生難以得到系統(tǒng)和完整的學習。但是我們也看到了，也正是他們這一代人對中國對世界的貢獻直到現(xiàn)在還在讓我們?yōu)樗麄兌湴痢?/p>

從以上的分析，我個人認為，中國的教育改革中有很大的偏誤，即好像學校教育改革好了，就可以解決所有的問題。當然不是。平心而論，許多的西方教育改革家都認為中國的學校教育是很好的，因為這種現(xiàn)行的教育模式可以使學生在幾年當中就可以得到非常系統(tǒng)的知識，這一點在西方的學校教育中很難看到。因此，我也希望中國的教育改革能夠從家庭教育開始，并且延伸到社會教育中，讓社會能夠承擔起教育的職責。

相對于學校教育，家庭教育和社會教育有怎樣的特點和獨特作用呢？

首先，家庭教育和社會教育是一個人受教育的起點和歸宿。任何一個人從出生到成長，首先接受到的就是家庭教育，而其他的各樣類型的教育，如社區(qū)教育、學校教育、社會教育等等都與家庭教育有著千絲萬縷的聯(lián)系，任何形式的教育都離不開家庭這一基本環(huán)境，即便是有特定教學場所的學校教育，也在現(xiàn)代化教育的變革中，更多的與學生的家庭情況密不可分。可以說，家庭教育是教育的中心。孩子從自己的父母那里接受最初的價值觀和人生觀，而這些價值觀和人生觀，最后必然要在社會環(huán)境中得到檢驗，應(yīng)該說，社會教育中的價值觀念有著巨大的作用，它可以改變一個人從家庭教育和學校教育中所習得的所有價值觀念，從某種程度上說，社會教育中的價值觀念可以成為一個人最終的價值觀念。

其次，家庭教育是真正意義上的“因材施教”的教育，多元化和個性化是社會教育的追求。在家庭教育中，父母了解孩子，可以根據(jù)孩子的性別、個性、年齡等等特征進行針對性的教育，它擺脫了具體而統(tǒng)一的教育模式和手段，對挖掘受教育者的個性有巨大作用，這非常有助于孩子個性的發(fā)掘和形成，而家庭教育所體現(xiàn)出的個性化這一特點，也是孩子創(chuàng)造力的來源。盡管“因材施教”這一教育口號在學校教育中也呼喊了多年，而這恰好證明，學校教育在這一方面是缺乏的，這種缺乏和學校教育的特點有關(guān)系。學校教育有它自身的教育場所，這一場所與家庭和社會是分離的，而現(xiàn)在有更多的封閉式教育或半軍事管理教育等，這一類型的教育更加加大了學生與家庭教育環(huán)境和社會教育環(huán)境的分離。相反，現(xiàn)在缺少的是開放式的、與家庭和社會聯(lián)系更緊密的學校教育。而對于社會教育來說，由于現(xiàn)代社會的多元化和個性化趨向，也要求人的多元化和個性化，而不是單一的如學校教育追求的“考試性”人才。

再次，家庭教育和社會教育是一種“生活智慧”的教育。雖然知識本身也可以轉(zhuǎn)化成智慧，但是這一轉(zhuǎn)化必須要以生活作為中介才能實現(xiàn)，而家庭教育和社會教育在這一方面有它們天然的優(yōu)勢，即家庭教育和社會教育就是在真真正正地實現(xiàn)生活中進行的教育，這一點學校教育無法企及。學校教育是以知識教育為主體的教育，盡管學校教育在教育口號中經(jīng)常提出情感教育、道德教育、價值觀教育等，但是，這些教育內(nèi)容在實際的學校教育中是被弱化了的，而更多地追求知識的記憶、理解和考試。

教育應(yīng)該進入到受教育者的經(jīng)驗系統(tǒng)中，實現(xiàn)具體知識向智慧的轉(zhuǎn)化。“經(jīng)驗是個體精神生活的巨大源泉，也是間接知識轉(zhuǎn)化為個體精神財富的中介，是構(gòu)成個體認識結(jié)構(gòu)的重要因素。”②經(jīng)驗感悟是認識論的基本方法，也是本土教育的基本方式。現(xiàn)代教育多“重知識傳授，輕生活智慧”，但是，如果知識本身得不到個體經(jīng)驗的認同，再多的知識也不能轉(zhuǎn)化為智慧，只能成為沒有價值的信息。

最后，家庭教育和社會教育是一個人在受教育過程中社會化的自然展開，容易使人形成健全人格，而學校教育加快了人的社會化，它在人的人格形成中起到了催化劑的作用，打破的人格形成的自然發(fā)展狀態(tài)，容易造成人格的非良性發(fā)展。應(yīng)該這樣說，在經(jīng)濟發(fā)展中，我們可以追求跨越式發(fā)展，而在教育的發(fā)展中，應(yīng)該避免跨越式發(fā)展，而更應(yīng)強調(diào)教育的自然性。

十年樹木，百年樹人。教育，就是人的教育，人是教育的最終目的，一時的功利性追求，都是對教育的破壞，尤其是小學教育，在一個人的人格形成初期，小學教育有著關(guān)鍵的作用。然而，現(xiàn)在小學教育中的極強性的應(yīng)試性教育，完全忽略了孩子在自然狀態(tài)下的發(fā)展情況，在對孩子的加速性社會化過程中，孩子也失去了自由與天性，這是小學教育，或者說是學校教育應(yīng)當深刻反思的。

注釋：

①林耀華：《致讀者》，此文出現(xiàn)在莊孔韶所著的《教育人類學》一書中。莊孔韶：《教育人類學》，黑龍江教育出版社，1998年版。

②肖川：《現(xiàn)代化教育的特征與目標》，載《上海高教研究》，1998年第6期。

參考文獻：

［1］.林耀華.致讀者［J］.此文出現(xiàn)在莊孔韶所著的《教育人類學》一書中.

篇（2）

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A

1 家庭教育的獨特作用

人們習慣于把家庭稱為社會的細胞，以此說明家庭的重要性。家庭教育是教育的主要形式一，是一個國家完整教育體系的重要組成部分，有著其他教育形式所不可替代的作用。在顧明遠主編的《教育大詞典》①中是這樣作出規(guī)定的：

（1）奠基性。在0～8歲智力發(fā)展的關(guān)鍵時期，兒童主要在家庭中度過，父母是子女第一位不可替換的、時間最長的“教師”。父母及其他家庭成員的思想、品行、性格、習慣對子女的潛移默化，為他們一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。（2）感染性。父母子女的天然親情，息息相通，“同言而信，信其所親”，有獨特的相互感染教育作用。（3）針對性。家長與子女朝夕相處，“知子莫如父”，可以準確地針對子女存在的問題和個性特點因材施教；子女也可針對父母的脾氣秉性進行幫助。（4）長期性。與學校、社會教育相比，有利于形成牢固的良好品德和習慣。（5）靈活性。家庭教育面向個別成員，可以結(jié)合日常生活活動隨機進行，內(nèi)容具體，方法靈活，富有實效。（6）社會性。家庭是社會的細胞，家庭教育深受社會影響，同時也影響社會。

陳桂生老師在其著的《教育原理》一書中談到：“家庭教育的影響是學校以及其他教育機構(gòu)無法代替的，家庭對學校的影響，也是其他社會成分所難以完全代替的。至少迄今為止的社會情況還是如此”。②接下來，陳老師又談到了家庭與學校關(guān)系形態(tài)的演變的問題，陳老師說道，就教育機構(gòu)群的發(fā)生來說，家庭先于學校和校外教育機構(gòu)；就人類個體生長的過程來說，家庭內(nèi)的個體社會化先于通過學校教育實現(xiàn)的個體社會化；學生在學期間，家庭環(huán)境與教育仍是學校教育的背景。盡管對于學生來說，家庭影響同學生同伴（學生群體）影響相比相對下降，甚至低于后者，但“家庭的影響常常比學校更強些，在兒童年幼時，情況尤其如此。因此，自從學校問世以來，學校同家庭的關(guān)系問題，始終是人們關(guān)注的課題”。③

2 家庭教育學在教育學學科中的尷尬地位

筆者查閱了相關(guān)的教育學書籍，專門以家庭教育為主題論述的不多；即使在全書中列有相應(yīng)章節(jié)論述，在全書中的所占的比例也較少。以李維主編的《國際教育百科全書》為例，該書從“教育管理”到“婦女與教育”共列有條目索引26類，非常遺憾，這些條目索引中沒有“家庭教育”。筆者又詳細查閱了該書所收錄的1448條條目，與家庭有關(guān)的詞條只有16個。

在我國，“有著悠久的家教歷史，據(jù)《中國叢書綜錄》記載，自漢朝至民國初年，公開出版的《家訓》、《家誡》、《家規(guī)》、《家范》一類的書，共計117年種，其中最早的一本是南北朝時期，北齊顏之推所著《顏氏家訓》”。④進入現(xiàn)代社會以來，家庭教育越來越受到人們的關(guān)注。書店里各種家庭教育的書籍琳瑯滿目，但研究后發(fā)現(xiàn)，這些書籍和古代的大多家教書籍一樣，基本上都是在感性認識水平上的經(jīng)驗累積，是離散的、片斷的，可以借鑒這些教子經(jīng)驗，但這些經(jīng)驗始終未能上升到理性的高度，發(fā)揮不了理論指導作用。同時，在我國，現(xiàn)代意義上的家庭教育領(lǐng)域的研究起步較晚，在80年代末在高校開始設(shè)置家庭教育選修課，在1992年在高校才開始開設(shè)家庭教育方向的碩士專業(yè)，高層次的研究機構(gòu)（如各級家庭教育研究會），出現(xiàn)的時間則更晚。可見，家庭教育作為一門新學科還很不成熟，至今還沒有形成一個真正意義上的家庭教育學科體系，在教育學學科中的地位非常尷尬！

3 家庭教育學科體系的構(gòu)建

家庭教育學科發(fā)展緩慢的原因很多、很復雜，家庭教育學科研究的無序性和隨意性是直接原因，家庭教育學科研究內(nèi)容的復雜性是最根本的原因。家庭教育包含著非常復雜的研究內(nèi)容，如家庭文化、親子關(guān)系、家庭互動等等。這些研究內(nèi)容互相交織構(gòu)成一個復雜的家庭教育研究系統(tǒng)，而這一復雜的系統(tǒng)又受到社會變遷、社會分層等等因素的影響。可以說家庭教育領(lǐng)域的研究涉及到眾多的學科，如人類學、生物學、人口學、經(jīng)濟學、教育學、心理學、法學、歷史學、倫理學、宗教學等。這些學科與家庭教育有著千絲萬縷的聯(lián)系。因為這樣繁雜而龐大的研究內(nèi)容，要形成真正意義上家庭教育學科體系困難重重。

“教育的完善，它的社會性的深化，不是意味著家庭作用的減弱，而是意味著家庭作用的加強”。⑤隨著社會的發(fā)展，無論家庭教育職能怎樣弱化、學校教育職能怎樣減退、學校又是如何代替家庭承擔“照管”未成年人的職能，家庭教育“學校化”以及學校教育“家庭化”之類現(xiàn)象如何發(fā)展，加強家庭教育學科理論研究和體系建設(shè)勢在必行。

首先，應(yīng)該明確家庭教育學科的研究對象和研究方法。作為研究對象而言，家庭教育學科應(yīng)該要研究不同年齡階段的個體，如學前兒童、小學生、中學生、成人等；研究不同類型家庭結(jié)構(gòu)，如單親家庭、復合家庭、再婚家庭等等；研究不同類型的兒童，如獨生子女、殘疾子女、越軌青少年等等。作為研究方法而言，教育學學科所應(yīng)用的方法都可以采用。

其次，應(yīng)該明確家庭教育學科的研究要素。正如學校教育有教育者、學習者、教育影響三個基本要素，家庭教育學科也應(yīng)有自己的研究要素。只是目前為止，研究者們還未達成共識。1987年美國家庭關(guān)系全國會議把家庭教育分為十個領(lǐng)域：社會中的家庭、家庭互助、人類成長與發(fā)展；親職教育與輔導、家庭生活教育、家庭法律與公共政策、家庭倫理、人類性需求等等。2000年臺灣學者林淑林等介紹了臺灣教育行政管理部門開展家庭教育工作的五大領(lǐng)域“家庭世代生活倫理教育、夫妻婚姻關(guān)系教育、親職教育、現(xiàn)代化家庭生活教育、家庭和社區(qū)關(guān)系教育。我國學者駱風則認為家庭教育的構(gòu)成要素有顯性和隱性兩大類，具體表現(xiàn)為：制約家庭教育的家長教育觀念、家庭教育內(nèi)容、家庭教育方法、家庭教育策略四種主觀因素；制約家庭教育的家庭人際關(guān)系、家長道德素質(zhì)、家長文化素質(zhì)、家庭生活素質(zhì)四種主觀因素；制約家庭教育的家庭生活條件、家庭生活方式兩種主觀因素。到底如何確定家庭教育學的研究要素還有待商榷。

再有，需要一批充滿熱情、愿意扎扎實實立足于家教實踐的研究者。家庭教育是一門新興學科，還有許多理論空白點亟需填補；同時，家庭教育又是一門實踐性極強的學科，在家庭教育研究中，無論是提出教育目的、教育內(nèi)容還是做實驗研究，研究者都應(yīng)始終保持科學的態(tài)度，注意科學性問題，防止主觀性。

注釋

① 顧明遠.教育大詞典.上海教育出版社，1990.6.1：11.

② 陳桂生.教育原理.華東師范大學出版社，2000.3：250.

③ 陳桂生.教育原理.華東師范大學出版社，2000.3：260-261.

④ 朱智賢.中國兒童青少年心理發(fā)展與教育.中國卓越出版公司，1990.

⑤ 蘇霍姆林斯基.給教師的建議.陸中飛，陳如春，編.家教格言.經(jīng)濟日報出版社，2002.5：13.

參考文獻

篇（3）

童話作家鄭淵潔曾被一個犯了盜竊罪的14歲孩子質(zhì)問：“你告訴你的孩子14歲以后每年只能偷一次、每次只能偷499元了嗎？”鄭淵潔感嘆說，應(yīng)該把他的家長抓進來，作為孩子的監(jiān)護人，有責任告訴他什么能做什么不能做。此后，鄭淵潔在《皮皮魯和419宗罪》一書中寫了一位年輕職員的犯罪過程，那個年輕人在死刑前反思說“現(xiàn)在我最痛恨的，是高考不設(shè)道德考試，光考語文數(shù)理化外語有什么用？”這兩個犯了罪的年輕人的設(shè)問，所揭示的正是青少年法治教育的缺陷。我在全國未成年犯調(diào)查中了解到，多數(shù)孩子是在成為罪犯之后，才了解了法律的規(guī)定、法律的威嚴，才被法律喚醒。

守法是后天習得的行為，需要一個漫長的社會化過程。家庭、學校、社區(qū)、大眾傳媒等社會教化有兩類，一類是通過道理的灌輸，比如知識教育、輿論宣傳等，教人明事理、辨是非；另一類是事實教育，即通過他人的社會行為影響并引領(lǐng)孩子。家庭教育主要是后一類。

篇（4）

前言

體育慢慢深入家庭，能在促進身體健康的同時，又排解個人在現(xiàn)代社會中所承受的競爭壓力，給家庭成員提供精神和心理上的支持與慰藉，起到改善家庭成員之間關(guān)系，溝通思想，活躍家庭氣氛，提高親和力、凝聚力，促進身心健康的作用，使家庭成員獲得全面的健康，去享受豐富多彩的人生。隨著全民健身計劃的實施，體育慢慢地深入家庭，以家庭為單位進行體育鍛煉，是群眾體育活動中出現(xiàn)的新生事物，是我國經(jīng)濟文化發(fā)展，城鄉(xiāng)人民生活水平提高的一個重要標志，也是歷史發(fā)展的必然趨勢。開展家庭體育活動，將成為未來每個家庭生活中的一個重要組成部分。

為了解中學生家庭體育教育現(xiàn)狀，使家庭教育走出重智輕體的誤區(qū)。重點調(diào)查家庭對子女的體育教育態(tài)度、教育方式、教育內(nèi)容、開展家庭體育鍛煉的途徑、方式、方法等方面的情況，并對結(jié)果進行分析，找出中學生家庭體育中存在的問題，探討制約其發(fā)展的因素，提出建議和對策，為中學生家庭體育教育發(fā)展提供參考建議。

1 研究對象與方法

1.1研究對象

遵循隨機抽樣原則，運用抽樣法選取了岳陽市第二中學部分學生為研究對象。

1.2調(diào)查方法

1.2.1文獻資料法

針對本課題研究的需要，通過計算機檢索系統(tǒng)查閱了《中國期刊網(wǎng)數(shù)據(jù)庫》和《科技文獻通報》等有關(guān)家庭體育教育的論文和論著，對收集的信息加以分析、研究。

1.2.2調(diào)查訪問法

本文在閱讀大量文獻的基礎(chǔ)上，對岳陽市二中部分的學生和家長進行走訪，咨詢教育方面的專家，就論文的某些問題聽取了他們的意見和建議。依據(jù)社會學調(diào)查理論與方法制定、發(fā)放、回收問卷，問卷制定過程中進行了效度和信度檢驗，為論文的分析提供了實證材料和數(shù)據(jù)共發(fā)出問卷125份，回收問卷120份，回收率96%。收到有效問卷100份，有效率98%。

2 研究結(jié)果與分析

2.1影響家庭體育活動的因素

（1表示工作學習時間長，沒有時間 ，2表示無體育興趣，3表示無人組織，指導、4表示合適的器材，5表示沒有場地，6表示經(jīng)濟方面，7表示懶惰，8表示其他。黃-百分比、紅-人數(shù)）

圖1影響家庭體育教育活動的因素

從圖中1可清楚地了解到影響家庭體育活動的因素。家庭體育活動的開展有多方面因素的影響，調(diào)查結(jié)果顯示排在首位的是“沒有時間”，說明了岳陽市二中學生的學習比較緊張，學習壓力較大，也或許是因為中學生在其生活方式中對空余的時間安排不合理，其次家庭成員沒有共同愛好，也制約著家庭體育活動。結(jié)合中學生參加體育活動的對象來看，中學生大多數(shù)是跟朋友同學一起活動，說明朋友同學之間的共同體育愛好使中學生更多的與朋友同學一起參加。有少數(shù)人跟家人一起活動，不排除家庭成員的愛好對家庭體育的影響。假如家庭成員能有共同的愛好，中學生能更多的與家人一起參加體育活動。可喜的是認為對體育活動“沒有興趣”為零，說明中學生都對體育活動有興趣，都愿參加體育活動，但是客觀原因制約著中學生參加體育活動，家長對體育課的認識淺薄是制約其子女參加活動的主要原因之一。

2.2父母受教育程度對家庭體育影響

從對岳陽市二中部分學生父母的學歷問題的調(diào)查結(jié)果表明： 父母受教育程度高的很少，只有15名，占總調(diào)查的13%；專科文化程度的也只占到了總調(diào)查的21%；高中及初中文化程度的占到了總調(diào)查的一大半，有65名，占總調(diào)查的54%；父母低文化程度的也占到了33%；父母的學歷對家庭體育內(nèi)環(huán)境的好壞起到了決定性的作用。家長的體育健身態(tài)度是影響子女參與體育健身的關(guān)鍵因素。家長喜歡體育的程度與反對子女從事體育的比例呈負相關(guān)，家長受到的教育程度相對較高，對提高孩子的體質(zhì)健康重視程度也明顯要高，他們通常都會尊重孩子的個人意愿，積極支持孩子參加體育健身活動。但是，也有少數(shù)文化程度較高的家長和大多數(shù)文化程度相對較低的家長，由于對體育健身功能認識不足，沒有形成體育健身的正確觀念，認為孩子參與體育健身是浪費時間，反對孩子參與體育健身活動。由此我們得出父母的文化程度的高低直接影響到了家庭體育教育在家庭教育中實施的效果。

2.3家庭生活水平對家庭體育影響

家庭的生活水平是指家庭收入的高低以及家庭負擔所帶給家庭的承受能力，這是學生能否受到良好家庭體育教育的物質(zhì)基礎(chǔ)。也是決定家庭體育教育在家庭中開展是否順利的先決條件。

表1 家庭收入水平

表2 家庭消費情況（月）

表1中說明家庭經(jīng)濟狀況是影響子女進行體育鍛煉活動的基礎(chǔ)因素之一。有研究報道，家庭所屬社會階層與體育參與有密切關(guān)系，社會經(jīng)濟狀況優(yōu)越的家庭體育參與程度也趨向于高水平，本研究也證實了這一結(jié)論，家庭經(jīng)濟狀況較好的學生體育鍛煉的積極性高于家庭經(jīng)濟狀況較差的學生，即家庭收入的多寡與大學生體育鍛煉參與存在正相關(guān)。表2中數(shù)據(jù)說明，家庭經(jīng)濟收入的高低與體育消費水平存在一定的制約關(guān)系，體育消費與家庭收入特別是可支配收入的高低呈正相關(guān)，家庭體育消費隨家庭收入的增加而增大。生活水平較高的家庭只占到總調(diào)查的9%；生活水平一般的占到了44%，也占到了相當大的比率；有34%的生活水平較差，對家庭體育教育也是有心而無力的；而更有13%的家庭生活水平差，對家庭體育的關(guān)注甚少，且對家庭體育教育對子女成長的重要程度，也未有正確的認識。

3.2家庭教育態(tài)度和行為對家庭體育影響

（1重學業(yè)健康指導；2重學業(yè)無健康指導；3沒有考慮）

圖3 家長對子女的期望目標

從圖3可看出，絕大多數(shù)家長對體育能增進孩子體質(zhì)健康、調(diào)節(jié)心理、提高社會適應(yīng)能力的價值有正確的認識。但是，現(xiàn)行的學生升學制度，造成了家長對孩子文化成績的重視，超過了對孩子體質(zhì)健康狀況的重視。因此，有許多家長過分注重孩子的智力開發(fā)而忽視了體質(zhì)的培養(yǎng)。總體上看，家長對學生的期望值較高，對學習及智力發(fā)展比較關(guān)心，但存在重智輕體，體育教育觀點不明確的問題。家長在重視子女學業(yè)的同時，也希望孩子有健康的身體，但體育教育意識性差。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：家長對孩子的健身活動完全依賴于學校的安排，忽視了家庭在對學生進行體質(zhì)健康教育方面的應(yīng)有作用。這是在開展學生家庭體質(zhì)健康教育活動中首先要面對和解決的問題。

體育教育行為是指父母對待子女體育鍛煉的態(tài)度以及所采取的措施，這將對子女參加體育鍛煉的興趣與激情產(chǎn)生直接的影響。

表3父母對子女的體育教育行為

從表3中可說明家長在家庭體育教育中，無能為力，口頭說教任其發(fā)展是家長中普遍存在的問題。無法提供現(xiàn)有條件，不能積極為孩子創(chuàng)設(shè)環(huán)境，不能用身體力行帶動影響孩子，說明家長的體育教育行為、態(tài)度、觀念確實存在問題，只求表不求本。

3 建議

3.1 樹立科學正確的健康理念

國家有關(guān)部門應(yīng)從管理機制入手，制訂出切實可行的與社會發(fā)展相適應(yīng)的升學考試和對學校教育的評價機制。同時，加強宣傳引導工作，使家長樹立正確的健康理念，重視對孩子的“健康投資”，通過營造家庭的體育健身氛圍，使孩子養(yǎng)成自覺鍛煉的生活習慣和健康的生活方式。

3.2 營造融洽的家庭體育氛圍

家長要善于發(fā)現(xiàn)孩子的體育愛好，結(jié)合孩子的生理、心理特點，激發(fā)孩子對體育健身活動的參與熱情。充分調(diào)動孩子的主觀能動性。家長要身體力行，帶領(lǐng)孩子進行體育健身活動，這對促進家庭親人間關(guān)系的融洽和孩子的身心健康都有著積極的促進作用。

3.3 進行必要的家庭體育投資

家長應(yīng)盡可能地為家庭體育健身活動投資，為孩子添置羽毛球、乒乓球、籃球、足球等體育運動器材，如經(jīng)濟條件好的可以購買健身器材、假日體育旅游、聘請家庭體育輔導教師、送孩子到專業(yè)的健身俱樂部等。

3.4 加強家庭和學校的溝通

家長應(yīng)主動跟學校溝通，及時了解孩子在學校參加體育健身活動的情況和體質(zhì)健康狀況。學校要做好健身知識的宣傳工作，讓家長知道科學評價孩子體質(zhì)健康的標準，并將學生的體質(zhì)健康報告和相關(guān)的健身運動處方提供給家長，指導家長利用空閑時間安排好孩子的體育健身活動。通過家庭和學校經(jīng)常性的交流，最大限度地發(fā)揮家庭在孩子體質(zhì)健康教育方面的作用。

3.5幫助家長樹立正確的家庭體育教育觀

現(xiàn)在家長的認識主要受制于高考制度，就業(yè)形勢，社會文化傳統(tǒng)等。“重智輕體”這種傳統(tǒng)的教育觀念根深蒂固，所以要幫助引導家長們學習新的教育手段，改變傳統(tǒng)的教育觀念。這樣才能適應(yīng)我國社會主義經(jīng)濟飛速發(fā)展的潮流，為自己的孩子更好的立足于社會打下良好的基礎(chǔ)。

首先，引導和教育家長樹立正確的教育觀。正確的教育觀，就是要使每個家長具有全面而長遠的素質(zhì)教育意識。其次，引導教育家長樹立正確的成才觀。再次，引導和教育家長樹立正確的投資觀念，處理好孩子的文化學習投資和體育鍛煉投資。其實“知子莫若父”，做好“文”和“武”的投資平衡是很關(guān)鍵的，要把文化學習和體育鍛煉有機的結(jié)合起來，這樣才能讓孩子在健康中成長。

3.6 家庭在家庭體育教育中應(yīng)承擔恰當?shù)呢熑?/p>

對于孩子的體育教育問題，家長必須改變過去的傳統(tǒng)觀念，走出認識上的誤區(qū)，主動擔負起應(yīng)盡的責任。在家庭體育教育中，首先要使孩子明白這樣一個道理：健康的身體是學習、生活、發(fā)展的基礎(chǔ)。這個基礎(chǔ)如果不牢，構(gòu)筑的理想大廈遲早都會倒塌；其次要堅持“快樂體育”的基本原則，積極參與孩子的家庭體育活動計劃制定，督促他們持之以恒，培養(yǎng)他們的體育興趣和良好的體育鍛煉習慣；再次要鼓勵孩子積極參加學校、社區(qū)等組織的各種體育活動。確定家庭在體育教育中的位置，主動配合學校、社區(qū)共同做好體育教育工作。

結(jié)論

父母的文化程度的高低直接影響到了家庭體育教育在家庭教育中的實施效果，父母的學歷對家庭體育的內(nèi)環(huán)境的好壞起到了決定性的作用。

家庭經(jīng)濟水平是影響子女進行體育鍛煉活動的基礎(chǔ)因素之一，是決定家庭體育教育在家庭中開展是否順利的先決條件。家庭經(jīng)濟狀況較好的學生體育鍛煉的積極性高于家庭經(jīng)濟狀況較差的學生，即家庭收入的多寡與學生體育鍛煉參與存在正相關(guān)。

家庭體育態(tài)度是影響學生體育鍛煉行為的重要因素，父母對家庭體育教育的思想是學生能否更好的參加體育鍛煉的重要影響因素，這是在開展學生家庭體質(zhì)健康教育活動中要面對和解決的問題，即父母的體育態(tài)度決定學生體育參與的行為。

參考文獻：

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篇（5）

然而，基于伯恩斯坦符碼理論的實證研究并不多見。本研究嘗試以伯恩斯坦的符碼理論為指導，分析不同社會經(jīng)濟地位家庭幼兒在集體教學活動中的語言符碼使用傾向，以深入探討家庭社會經(jīng)濟地位對幼兒語言符碼使用的影響。

一、研究方法

（一）研究對象

本研究從江蘇南京市省級公辦示范性幼兒園和民辦非示范性幼兒園中各隨機抽取一所幼兒園（分別為A園和B園），并在兩所幼兒?@各隨機抽取1個大班，每班隨機選擇5次集體教學活動，共計10次集體教學活動，以此為研究素材。本研究從這共計10次集體教學活動中的師幼言語互動中獲得A園幼兒使用的語句458句，B園幼兒使用的語句504句。

（二）數(shù)據(jù)收集與分析

1.幼兒語言符碼

本研究具體記錄的是在集體教學活動情境下，每一次師幼言語互動中幼兒對教師說的話以及互動發(fā)生的背景。記錄方式為事件取樣法，具體為：研究者對每一次師幼言語互動行為進行觀察，觀察結(jié)束后對互動行為發(fā)生的整個過程進行白描，包括參與言語互動的幼兒姓名、言語互動的內(nèi)容和背景等，縮寫后填寫在預先設(shè)計的觀察記錄表格內(nèi)。研究者在觀察時同時使用錄音設(shè)備作記錄。觀察結(jié)束后，將錄音整理成詳盡的文字稿，用于后續(xù)分析。

研究者根據(jù)王玉蘭（2003）對限制型符碼與精致型符碼關(guān)鍵區(qū)別性特征作出的判定標準（見表1），對所收集整理的幼兒話語進行逐句判斷，并將數(shù)據(jù)錄入SPSS16.0進行統(tǒng)計分析。

在正式編碼開始前，研究者對所收集整理的幼兒語料各隨機選取30%，由兩名研究人員分別進行獨立編碼，計算得出的評分者一致性系數(shù)k=0.85（p

2.家庭社會經(jīng)濟地位

家庭社會經(jīng)濟地位（Socioeconomic Status，簡稱SES）用以衡量個體的家庭背景和社會資本，主要涉及父母的受教育水平、父母的職業(yè)和家庭收入等指標。

參考國內(nèi)外相關(guān)資料，本研究采用自編問卷，調(diào)查幼兒父母的職業(yè)、受教育程度和家庭年收入，并轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的等級得分。得分越高，意味著家庭社會經(jīng)濟地位越高。具體見表2。

二、研究結(jié)果

（一）幼兒家庭社會經(jīng)濟地位及語言符碼類型的比較

方差分析顯示，A園與B園幼兒在SES所有項目上的得分均存在顯著差異，A園顯著優(yōu)于B園（見表3）。

由表4則可看出，A園幼兒運用精致型符碼的頻次和所占比率略高于B園。為消除互動頻次的干擾，本研究計算了每個幼兒運用精致型符碼頻次與運用限制型符碼頻次的比值E/R，并進行統(tǒng)計分析。方差分析顯示，A園與B園幼兒E/R存在顯著差異（F〈1，43〉=7.956，p=0.007），A園幼兒E/R比值高于B園（1.447>0.596）。進一步的相關(guān)分析顯示，A園幼兒SES得分與E/R比值無顯著相關(guān)（r=0.019，p=0.930），B園幼兒SES得分與E/R比值顯著相關(guān)（r=0.545，p=0.011）。

（二）幼兒精致型符碼變式的各種特征及其出現(xiàn)比率比較

1.幼兒精致型符碼變式的特征

伯恩斯坦認為，精致型符碼變式包括語法層次與詞匯層次的復雜剪輯，同時又指向普遍性意義。〔6〕語法、詞匯、意義表達是精致型符碼變式的三個主要特征。以下結(jié)合觀察到的實例，說明幼兒精致型符碼變式的這三個主要特征。

（1）語法特征

語法特征重點考察邏輯連詞和修辭（例如反問、排比、比擬）的使用情況。

出現(xiàn)頻次最多的邏輯連詞是“因為”，此外還有少量的“但是”“如果”，組合關(guān)聯(lián)詞（如“因為……所以……”“雖然……但是……”等）未出現(xiàn)（見表5）。

修辭出現(xiàn)的都是比喻中的明喻（見表6）。

（2）詞匯特征

詞匯特征重點考察書面用語和專業(yè)名詞這兩類復雜層次詞匯的使用情況。

書面用語出現(xiàn)頻次不多，多數(shù)情況由教師提問所引發(fā)（見表7）。值得注意的是，B園幼兒未出現(xiàn)書面用語。

專業(yè)名詞在科學活動中的出現(xiàn)頻次比較高，在其他領(lǐng)域活動中出現(xiàn)頻次相對較少（見表8）。但B園幼兒也未出現(xiàn)專業(yè)名詞。

（3）意義表達特征

在意義表達特征中，研究者觀察到出現(xiàn)最多的特征是“不確定”（見表9）。但在B園幼兒中未觀察到。

2.幼兒精致型符碼變式各種特征的出現(xiàn)比率

由表10可知，A園與B園幼兒精致型符碼變式特征中，出現(xiàn)頻次最多的都是“邏輯連詞”，且所占比率很高。由此說明，這是幼兒精致型符碼最主要的變式特征。

為進一步了解A、B兩園幼兒精致型符碼變式各種特征的出現(xiàn)情況，研究者比較了A、B兩園幼兒精致型符碼變式各種特征的出現(xiàn)頻次的比率（見下圖）。從圖中可以看出，A園幼兒出現(xiàn)了五種精致型符碼變式特征，而B園幼兒只出現(xiàn)兩種。由此可見，相較于B園幼兒，A園幼兒精致型符碼變式特征出現(xiàn)的頻率更高，更豐富。方差分析顯示，A園與B園幼兒精致型符碼變式特征出現(xiàn)比率存在顯著差異（F〈1，46〉=7.456，p=0.009），A園幼兒精致型符碼變式特征出現(xiàn)比率顯著高于B園幼兒。

三、討論

研究結(jié)果表明，A園與B園幼兒在家庭社會經(jīng)濟地位得分、精致型符碼與限制型符碼的使用比率上均存在顯著差異，A園幼兒顯著高于B園幼兒。此外，A園幼兒精致型符碼變式特征出現(xiàn)的種類及其出現(xiàn)比率均顯著高于B園幼兒。本研究嘗試運用伯恩斯坦的教育社會學理論對此進行分析。

（一）教師：調(diào)節(jié)幼兒語言符碼的使用

本研究顯示，在SES得分和語言符碼E/R比值上，A園與B園幼兒均存在顯著差異，不過A園幼兒SES得分與E/R比值無顯著相關(guān)，而B園幼兒兩者顯著相關(guān)。這可能是因為A園教師注意通過課程設(shè)置、師幼互動等方式對此進行調(diào)節(jié)，激發(fā)家庭社會經(jīng)濟地位得分較低的幼兒更多使用精致型符碼，從而“削弱”了不同階層幼兒的語言符碼使用傾向差異。由此推測，高水平教師對幼兒不同類型語言符碼的使用可以起到顯著調(diào)節(jié)作用。〔7〕

（二）班級：“地位中心”與“個人中心”的協(xié)調(diào)

篇（6）

中圖分類號：G78 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2017）06A-0016-06

家庭教育指導工作已經(jīng)進入新的發(fā)展階段。新階段中家長在家庭教育中遇到了新的問題，對指導服務(wù)提出了新的需求。[1]研究已經(jīng)表明，父母對孩子進行的家庭教育與父母的自身特點有關(guān)。

由兒童父母的學歷、職業(yè)和收入等構(gòu)成的社會經(jīng)濟地位，是影響家庭教育的家長因素的重要組成部分。對父母社會經(jīng)濟地位與兒童發(fā)展關(guān)系的專題研究已有不少；對家庭教育進行的許多全國性大型調(diào)查也往往將家長社會經(jīng)濟地位設(shè)置為前置變量之一；父母社會經(jīng)濟地位以家庭教育為中介影響兒童發(fā)展已經(jīng)被許多研究者所重視[2][3]。然而，以家庭教育指導作為背景來研究家長社會經(jīng)濟地位的發(fā)展趨勢和家長社會經(jīng)濟地位對接受家庭教育指導的影響，尚顯薄弱。認識家庭教育指導對象群體的社會經(jīng)濟地位的新特c，是新階段深化家庭教育指導工作的重要任務(wù)之一。

本研究利用中國兒童中心2012年在全國六省市對12000余名3～18歲兒童父母進行家庭教育指導現(xiàn)狀調(diào)查時獲取的數(shù)據(jù)，以兒童父母的學歷、職業(yè)和家庭收支三項指標為核心變量，對兒童父母社會經(jīng)濟地位的現(xiàn)狀、趨勢及其與家庭教育、家庭教育指導的關(guān)系進行統(tǒng)計分析，由此獲得對新時期家庭教育指導對象群體特點的認識。

一、兒童父母的學歷層次

1.兒童父母學歷的現(xiàn)狀與趨勢

如表1所示，分年齡段描述性統(tǒng)計結(jié)果顯示，從高中段、初中段、小學高段、小學低段到幼兒段，兒童父母的學歷層次隨兒童年齡段的下降而逐級提升，幼兒段兒童父母的大專和本科及以上學歷的比例分別達到22.7%和24.1%，高中以上學歷比例高達77.1%。

兒童父母學歷隨兒童年齡段下降而升高的現(xiàn)象，反映了我國未成年人父母群體學歷水平不斷提升的趨勢。可以認為，兒童父母學歷層次的提升是我國家庭教育指導對象變化的特點。

2.學歷與其他自身特點的關(guān)系

如表2所示，兒童父母的學歷層次與職業(yè)層次、收入層次和業(yè)余活動之間存在聯(lián)系。其中，與從事行政管理工作和專業(yè)技術(shù)工作、家庭收支狀況以及業(yè)余忙于進修事業(yè)、親子游戲和輔導孩子功課之間呈現(xiàn)具顯著性意義的正相關(guān)，與職業(yè)為工人農(nóng)民和商業(yè)服務(wù)業(yè)人員、業(yè)余忙于家務(wù)和成人娛樂之間呈現(xiàn)具顯著性意義的負相關(guān)。可以認為，兒童父母學歷層次愈高，他們的職業(yè)層次、收入層次和業(yè)余教育投入程度也愈高。

3.學歷與家庭教育狀態(tài)和參與指導狀況的關(guān)系

如表3示，兒童父母的學歷層次與家庭教育水平和參與家庭教育指導的水平存在聯(lián)系。具體而言，兒童父母的學歷水平與家庭教育中家長的觀念態(tài)度、教育方法、教育要求、家庭環(huán)境氛圍的創(chuàng)設(shè)以及家庭教育的總體水平之間存在具有顯著性意義的正相關(guān)；與參與家庭教育指導的參與性、積極性、主動性和主體作用的發(fā)揮也存在具有顯著性意義的正相關(guān)。兒童父母學歷層次愈高，家庭教育的狀態(tài)愈好，家庭教育指導活動的參與程度愈高。

二、兒童父母的職業(yè)層次

1.兒童父母職業(yè)的現(xiàn)狀與趨勢

如表4所示，描述性統(tǒng)計結(jié)果顯示：從高中段到幼兒段，兒童父母職業(yè)為工人農(nóng)民的比例逐段下降，為干部管理人員和專業(yè)技術(shù)人員的比例逐段上升。幼兒段兒童父母中，工人農(nóng)民、干部管理人員、商服人員與個體戶和專業(yè)技術(shù)人員4類主要職業(yè)的比例分別為24.1%、17.6%、22.5%和22.9%，其中工人農(nóng)民的比例比全體兒童父母低12.3個百分點；干部管理人員、商服人員與個體戶和專業(yè)技術(shù)人員的比率分別比全體兒童父母比例高出2.6%、3.2%和6.3%。從各年齡段兒童父母四類職業(yè)分布狀況看，不同職業(yè)間的差距隨年齡段的下降而縮小，到幼兒段，兒童父母四類職業(yè)的比率已經(jīng)趨于接近。

可以看出，從高中段到幼兒段，兒童父母的職業(yè)層次存在逐級上升的現(xiàn)象。可以認為職業(yè)層次的提升是我國家庭教育指導的對象群體變化的特點之一。

2.兒童父母職業(yè)與其他自身特點的關(guān)系

從表5―表7數(shù)據(jù)表明：兒童父母的職業(yè)類別與兒童家庭居住特點，兒童父母的年齡、是否獨生子女、學歷層次、業(yè)余主要活動以及家庭的結(jié)構(gòu)類型和收支狀況之間存在聯(lián)系。具體表現(xiàn)為：

篇（7）

（一）學前社會教育作用夸大，而學前家庭教育缺失

學前家庭教育和學前社會教育是我國學前教育現(xiàn)有辦學格局的兩種基本成分，二者在教育目標任務(wù)上是趨同的，各有其優(yōu)缺點：家庭教育，家長沒受過專業(yè)訓練，“無證上崗”，雖然沒有既定的內(nèi)容、教育計劃和固定的時間、地點，但基礎(chǔ)性、感染性、隨機性、一貫性等特點對學前兒童發(fā)展起著重大作用；幼兒園教育，教師“持證上崗”，有統(tǒng)一規(guī)定的內(nèi)容、科學的教育計劃和固定的時間、地點，便于制度化、集約化、科學化。可見，二者各有其重要作用。然而，隨著教育科學（尤其是學校教育科學）的發(fā)展，國家的重視和社會意識的引導，學前教育在“科學化”道路上越走越遠，人們對學前社會教育的重要性的認識也日益夸大，與之同步的則是對學前家庭教育的重要性逐漸冷淡的事實。近年來，國內(nèi)外研究成果普遍認為在對孩子的習慣養(yǎng)成、社會化、健康等基本素質(zhì)和知識能力方面，家庭的影響要大于社會和幼兒教育機構(gòu)的影響。更有調(diào)查表明，中高收入家長對兒童的發(fā)展影響權(quán)重要高于幼兒園。對學前社會教育功能的夸大導致了家長及社會對學前家庭教育功能的嚴重低估，甚至忽視。一定要將孩子送入幼兒園，不要讓孩子輸在起跑線上，一切為了孩子等等，客觀上導致了家長對學前社會教育的需求增多，并引起學前社會教育的入園難、入園貴以及教育不公，同時也進一步加劇了對學前家庭教育的忽視甚至缺失。

（二）社會本位的教育價值取向忽略了兒童個性發(fā)展的個體需求

早在發(fā)展初期，學前社會教育目的是以保育功能為主的，其教育功能、補償功能、甄選功能等等都是隨工業(yè)化生產(chǎn)發(fā)展而出現(xiàn)的。那時的幼兒教育福利性色彩濃厚。世界范圍的大工業(yè)生產(chǎn)使得社會對人力的批量化需求增多，學前教育才從家庭中轉(zhuǎn)型到社會學前教育機構(gòu)中。隨著社會的發(fā)展，教育的社會功能越來越強，其社會性價值取向也隨之日益增強，教育社會工具功能的增強使得近現(xiàn)代教育越發(fā)的科學化、制度化，學前教育也隨之完成了科學化和近代化的發(fā)展。雖然制度化是現(xiàn)代性的基本特征，也是科學化和效率化的體現(xiàn)，正由于其社會本位的思想，教育的社會工具功能得以發(fā)展，但這從本質(zhì)上是不適于個體發(fā)展的。對于以0－6歲兒童為教育對象的學前教育而言，其本質(zhì)無疑應(yīng)該是促進個體發(fā)展的。現(xiàn)代教育學、心理學研究的共識是處于0－6歲學前階段的兒童是其個性初具雛形的時期，對于教育的社會本位論與個體本位論目的取向之爭而言，學前兒童毫無疑問是傾向于后者。就學前教育而言，教育應(yīng)該是為了兒童本身，而不是其他的任何目的。正是這種社會本位的教育價值取向，使得制度化了的學前社會教育謀求最大的教育效率，應(yīng)和社會需求的同時，忽略了對兒童個體的個性教育。

（三）學校式的集體化學前教育教學思維與學前教育自身發(fā)展迷失

隨著社會本位的學校教育的發(fā)展，制度化、效率化的教學成為最優(yōu)化的教學，伴隨終身教育思想下的教育年齡明顯下延的發(fā)展趨勢，加之人們對學前教育的現(xiàn)實需求直接導致了學校思維下的學前社會教育的出現(xiàn)：面對洶涌的社會需求與沒有深厚理論研究的實情，現(xiàn)成的學校教育制度就成了最好的示范選擇。于是，學校教育式的學前教育發(fā)展思維和道路就出現(xiàn)了，學前教育自身的地位與發(fā)展迷失。各種教育教學方法，僅僅在考慮兒童對象的年齡特點之后就被從學校教育中拖出來施放在學前教育中，學前教育自身的獨立地位、學科定位迷失。這也導致了學前教育學科的社會地位、科研地位不被廣泛尊重的事實。也正是由于這種學校教育式的學前教育發(fā)展思維導致了幼兒園教育集體化教學思維，進而與學前兒童教育個體化本質(zhì)之間產(chǎn)生了認識的錯位，最終導致了今天學前教育的種種不堪。

（四）學習中兒童主體地位與主動性保障不力

學前教育階段是人生發(fā)展的初始階段，是個性初步形成的階段，也是各種知識技能行為習慣的初始養(yǎng)成階段。此階段兒童的心理發(fā)展特點決定了其學習的特點是以直接經(jīng)驗為主，學習中的主體地位與興趣性、主動性是這一時期最重要的基本守則，強調(diào)兒童的主體地位就是基于此種認識提出的。然而，集體化的學前社會教育卻滿足不了這種要求：首先，集體化的教育始終要考慮到其基本的教育教學，這其中有明確而具體的目標導向，教師為了保證其教育目標的完成，就會有意或無意地忽略甚至回避兒童自發(fā)的個體需要；其次，集體化的教學總是在謀求教學效率的最大化，勢必無法真正關(guān)注某一個具體的兒童；再次，集體化教學下的師幼比問題也使得教師無法關(guān)注到每一個兒童。可見，所有問題表面看起來是各方各面的，但是細細思量之下，均是由學校教育思維下的學前教育理念，以及由其所造就的現(xiàn)有的學前社會教育格局下的集體化班級授課制式的學校教育式學前教育格局造成的。若要解決這一切問題，就必須要解決這一辦學格局模式。而避開集體化教學最有效的途徑就是學前家庭教育。

二、以家庭教育為中心的學前教育辦學格局構(gòu)想

要想徹底解決目前格局的弊端，就需要對當前的學前教育格局進行改革，一種新的格局應(yīng)要求而出現(xiàn)。以家庭教育為中心的學前教育可以使兒童回到真實水平，真正實現(xiàn)個體化教學。家長在了解自己孩子的基礎(chǔ)上，對兒童的發(fā)展實施最合理的教育，減少盲目比拼而導致的超前教育，真正做到以每個兒童為中心，合理化教育，最優(yōu)化教學。實施家庭學前教育可以節(jié)省或者合理化國家和社會在學前教育事業(yè)方面的投入。將原本對幼兒園的投入改在對家長福利政策改善等方面，家庭原本投在幼兒園的資金可以對沖基本的家庭教育投入（家庭個體化的教育可以大大節(jié)省教具材料等物化的教育成本，方便就地取材），使資金投入更合理、有效地發(fā)揮作用。實施學前家庭教育可以促進家庭的穩(wěn)定與和諧從而促進社會穩(wěn)定。孩子是家庭關(guān)系的紐帶，獨生子女政策以及社會發(fā)展壓力之下導致的人們傳統(tǒng)生育觀的改變使得家庭結(jié)構(gòu)越來越簡單，家庭關(guān)系越來越脆弱，以學前家庭教育為中心，無疑會加強親子關(guān)系進而促進家庭內(nèi)部關(guān)系親密，從而促進社會的和諧與穩(wěn)定。實施家庭教育還可以緩解社會就業(yè)壓力問題，父母中至少一方在家庭中與子女常伴，考慮到傳統(tǒng)觀念問題，母親無疑是最佳人選，這樣，就會有一批適齡母親得到政府的親職假，從而提供一批五、六年社會就業(yè)崗位的循環(huán)。

（一）轉(zhuǎn)變當前的學前教育格局的核心思想

1．轉(zhuǎn)移重心，改革原有家庭教育并以其為主體。

轉(zhuǎn)變當前學前教育格局，核心即在加強家庭和家長在學前教育中的作用。改革原有的學前家庭教育，并以之為主陣地，輔以一定規(guī)模的小范圍的集體教育。學前教育的發(fā)展歷史表明，學前家庭教育與學前社會教育是學前教育發(fā)展的兩大基礎(chǔ)支柱，在不同時期，各有其適宜的發(fā)展環(huán)境，學前家庭教育思想也一直隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，然而從夸美紐斯的《母育學校》一直到今天的瑞吉歐教育體系，均未曾像我國當今這樣地忽略本不該被忽略的家庭教育。現(xiàn)在我們應(yīng)該重新認識家庭教育的重要性，轉(zhuǎn)移重心，把家庭作為學前教育的主陣地。對家庭教育進行改革，重新厘定家庭教育的觀念，規(guī)范家庭教育目的，明確家庭教育內(nèi)容，科學家庭教育方法，改革家庭教育課程活動組織，提高家長的教育技能，發(fā)揮家庭教育的優(yōu)勢，補足其弱項。

2．發(fā)展小規(guī)模的集體教育，彌補兒童社會性發(fā)展。

作為個體的學前兒童的發(fā)展是個性與社會性的全面發(fā)展，是從一個基礎(chǔ)自然人向一個初步成熟自然人、一個基礎(chǔ)社會人轉(zhuǎn)化的過程，只有全面和諧的發(fā)展才是適合的、成功的教育。以家庭教育為主陣地加重了兒童個體化的教育，其集體化性質(zhì)會受到削弱。所以要設(shè)定一些基礎(chǔ)的集體化性質(zhì)的教育，加入兒童早期的社會關(guān)系及同伴關(guān)系的教育內(nèi)容就顯得非常重要。因此，在家庭之間形成聯(lián)合，建立小規(guī)模的教育活動集體，就顯得很重要了，非正規(guī)的社區(qū)教育可以是一條新路。

（二）一種以家庭為中心的學前教育格局模型設(shè)置構(gòu)想

1．以改革后的家庭作為兒童接受學前教育的主陣地。

實施家庭教育為主的學前教育，由家長在家庭中對兒童進行教育，家長需要改變角色，從傳統(tǒng)的提供保育為主轉(zhuǎn)變?yōu)槿娴亟逃齼和龊迷型平o幼兒園的教育方面的補足工作，充分發(fā)揮家庭教育的優(yōu)勢，將先進的學前教育理論和教育教學實踐在家庭中實施，以改革后的適合的游戲活動來代替幼兒園中的課程。

2．建立適當?shù)姆钦?guī)的社區(qū)學前教育組織。

在社區(qū)中組織游戲小組，由家長輪流組織兒童進行小組性游戲活動，用以完善兒童的社會性技能基礎(chǔ)。此小組可大可小，由社區(qū)中的家長自發(fā)按照兒童的年齡、發(fā)展水平以及兒童間的親密關(guān)系等進行組織。采取以游戲為主要形式的集體活動，發(fā)展兒童社會往的基本技能。活動的內(nèi)容與主題可由家長組成的家長小組核定，參考社區(qū)中學前教育監(jiān)管部門的意見來組織，原則上以讓兒童在真實的環(huán)境和情境中發(fā)展和學習。活動內(nèi)容與形式可以靈活多樣，建議以室外活動為主。

3．現(xiàn)有幼兒園轉(zhuǎn)變教育對象，實施家長教育。

現(xiàn)有的優(yōu)質(zhì)幼兒園轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)向?qū)议L的教育活動，促進家長的教師角色入職。向家長傳授學前教育的先進的教育教學經(jīng)驗以及最新的科研教研成果，以保障家庭教育質(zhì)量；同時可以對孕期父母、準媽媽以及“在職”父母進行定期培訓學習。轉(zhuǎn)型后的幼兒園主要傾向于對學前家庭教育的教育教學技能技巧研究，以培養(yǎng)家長的“教師”角色為己任。機構(gòu)設(shè)置定位上可以偏向于現(xiàn)有的教育科研機構(gòu)。

4．健全與完善社區(qū)中的監(jiān)管和指導部門。

在社區(qū)中設(shè)立學前教育指導部門，作為政府對學前教育的一線指導和監(jiān)管，負責對轄區(qū)學前家庭教育的指導與監(jiān)管，同時負責收集和整理家庭學前教育的事實資料用以科研和教研，并做好基礎(chǔ)的研究和指導。

5．在高校中開設(shè)學前教育的理論基礎(chǔ)課程作為公共課對學生實行初步教育。

在高等教育趨向普及的今天，向適齡人群以及“準”父母進行學前家庭教育基礎(chǔ)理論的學習和準備。

（三）新格局實施的注意事項

1．家庭教育的革新。

家庭教育作為新格局的核心，是新辦學格局的真正中心和關(guān)鍵所在，傳統(tǒng)家庭教育的革新必須要有充分保障。進行家長教育，促進家長角色的改變。家長教育是指把家長作為教育培訓對象，由幼兒園等專業(yè)機構(gòu)對家長實施的學前教育方面專業(yè)和職業(yè)的教育。家長教育的效果，取決于家長的素質(zhì)，更取決于幼兒園等專門機構(gòu)及專業(yè)人員對家長進行培訓、指導及合作共育的效果與水平，這直接決定家庭教育革新的成敗。開發(fā)家庭教育的課程。家庭教育的課程是實現(xiàn)家庭教育的主要途徑，也是家庭教育區(qū)別于幼兒園教育的一個重要內(nèi)容。要使家庭教育課程真正適合兒童個體，符合每個具體的、活生生的兒童而非面向大多數(shù)兒童，需要家長們能夠把科研成果具體化為自身的家庭教育教學活動。家庭學前教育的另一大優(yōu)勢也在于在家庭中可以真正地把教育教學游戲化和個體化，而這些都要求完成家庭教育課程的開發(fā)。家庭教育課程的開發(fā)在于課程的游戲化，優(yōu)勢也在于課程的游戲化，課程開發(fā)是實施學前家庭教育的一大要點。鼓勵家庭教育科研。家長進行家庭教育的缺點在于缺少專業(yè)化、職業(yè)化的技能技巧，這就要求各類學前教育研究部門加大力度進行家庭教育的科研工作，為家長提供理論與技術(shù)支持。

2．政府的政策支持。

因為學前家庭教育的實施必須由父母一方全職進行教育工作，所以需要政府提供足夠的福利性政策，保證家長有足夠多的時間和精力。比如延長親職假期，給予學前兒童母親以至兒童6歲入學為止的親職假，并適當予以一定程度的財政補貼。在此方面，美國部分州郡的“在家上學”政策可以為我們提供參考，北歐兒童社會福利政策也可部分為我們所借鑒。

3．弱化進入小學的甄選門檻。

幼小銜接問題會直接影響到家長對學前家庭教育成敗的信念，考慮到學前家庭教育的游戲性課程影響，必須弱化小學入學的甄選問題，從而避免家長進行家庭教育時的課程實施導向以及由此引發(fā)的各種特長班、補習班問題。

4．學前教育監(jiān)管部門的健全。

學前家庭教育的實施相比于學前社會教育更不易受到國家和政府的注視，因而要充分發(fā)揮社區(qū)監(jiān)管部門以及學前教育監(jiān)管部門的作用。由此，學前教育監(jiān)管部門機構(gòu)要健全，人員要專業(yè)，監(jiān)管和指導要科學。

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二、流動兒童家庭教育的影響因素

流動兒童的家庭教育受多種因素影響，清楚了解這些影響有助于我們更加有效地開展家庭教育指導。目前，影響流動兒童家庭教育主要以下因素。

（一）家庭內(nèi)部因素

家庭是流動兒童城市化的初始環(huán)境，家庭內(nèi)部因素直接影響家庭教育質(zhì)量，進而影響流動兒童身心健康發(fā)展。流動兒童家長不少為個體經(jīng)營者、工人、郊區(qū)租地農(nóng)民，從事一些為城市人所輕視臟亂苦的低層次工作。出于對自身的文化水平、職業(yè)狀況、經(jīng)濟收入和社會地位的不滿意，多數(shù)家長都非常重視對子女的教育，把改變命運的期望寄托在子女身上，這種較高的期望易導致親子矛盾沖突。同時，他們對子女的教育期望也有功利化、現(xiàn)實的一面，對子女的期望值較低，甚至認為孩子只要能認幾個字、算個帳就行了。較低的期望導致家長放松甚至放棄對子女的家庭教育。來到城市后，流動兒童比父母更容易接受新事物和新觀念。相比之下，父母由于文化水平比較低，又忙于生計，難以跟上孩子在學習、精神上的需求，家長在家庭教育中權(quán)威地位逐漸削弱。同時，由于父母多從事臟苦累活，且勞動時間過長，用于家庭教育的時間相應(yīng)減少，在家庭教育上付出的精力更加有限，對親子互動造成嚴重影響，良好親子關(guān)系難以形成，影響到家庭教育的成效。與城市居民相比，許多流動人口的收入依然偏低，物質(zhì)條件有限，難以孩子的健康成長提供一個良好的環(huán)境。同時，部分流動人口在事業(yè)上非常成功，成為雇主、包工頭甚至中高層管理人員，家庭收入比較高，這類家庭在孩子教育問題上普遍存在物質(zhì)投入有余而精神關(guān)懷不足的現(xiàn)象。部分家長在“暴富”之后所顯露的重玩樂享受的心態(tài)妨礙了孩子正確人生觀和價值觀的形成。

（二）社區(qū)環(huán)境因素

良好的社區(qū)環(huán)境是家庭教育重要外部條件。流動兒童家庭大多居住在房租低廉或就業(yè)方便的城市邊緣地區(qū)。由于各種原因，這些地區(qū)房屋的基本設(shè)施比較匱乏，社區(qū)環(huán)境相對落后，黃賭毒危害較大，生活在其中的流動兒童容易受不良影響。流動人口大多從事低等工作、社會地位低，他們聚居在一起，容易產(chǎn)生社會和心理問題，一旦不能予以及時有力的疏導，就會成為家庭教育的隱患。由于家長職業(yè)不穩(wěn)定，流動性較強，居無定所，流動兒童經(jīng)常需要適應(yīng)不同的環(huán)境。缺乏相對穩(wěn)定的社區(qū)環(huán)境，流動兒童的社會化和城市化過程被多次中斷，造成了其子女社會化和城市化的不充分狀態(tài)，無疑增加了家庭教育的難度，導致家庭教育無法順利進行。另外，隨著父母進入城市后，流動兒童與城市青少年基本隔離，帶有極強的邊緣色彩。同齡群體的邊緣性不利于流動兒童與本地兒童的正常交往，加劇了自身地位的邊緣化，甚至造成了流動兒童之間不良行為習慣的相互傳染。由于家庭的流動性，流動兒童的同齡群體在不斷變化，甚至在某段時間根本就不可能建立新的同齡群體，同齡群體呈現(xiàn)出一種衰落的趨勢，導致流動兒童心理孤獨感的增強，不利于流動兒童的成長和發(fā)展，在客觀上要求流動家長加強對子女的關(guān)心和愛護，發(fā)揮家庭教育的正功能。

（三）社會政策因素

流動兒童家庭主要來自農(nóng)村。以戶籍制度為核心的一系列社會政策，使他們被視為二等公民。戶籍制度派生的職業(yè)排除政策使流動人口只能做本地人不愿干且待遇極低的工作，給流動兒童留下不平等的印象。因為戶籍歧視所帶來的心理傷害，也影響到父母家庭教育的權(quán)威地位。部分流動兒童無法理解戶籍制度深刻的社會體制原因，受到城里人特別是城里孩子的歧視時，他們往往遷怒于自己的父母，甚至于看不起自己的父母，拒不接受或不理會父母的教育。既不能融入城市，又難以回歸農(nóng)村，這種邊緣化狀態(tài)，妨礙了流動兒童極其家庭和諧地融入城市生活，也導致了流動兒童家庭教育出現(xiàn)的各種問題。

三、流動兒童家庭教育指導策略

受以上因素影響，流動兒童家庭教育存在著諸多現(xiàn)實問題和困惑。化解這些困惑，需要采取以下措施，有效開展流動兒童家庭教育指導。

（一）加強家長學校建設(shè)

流動兒童家庭教育指導離不開學校主渠道教育的推動。然而，由于各種原因，以接受流動人口子弟為主的民辦學校通常以“拼教學質(zhì)量”招攬學生，忽視家庭教育指導，家長學校流于形式，難以計劃地開展流動兒童家庭教育指導。在此背景下，需要加強流動人口子弟家長學校建設(shè)，提高家長家庭教育素養(yǎng)和教育能力，改善親子教育行為，從而發(fā)揮最大的育人效益。中小學校在舉辦家長學校、開展家長培訓、進行家庭教育指導等方面有著獨特的優(yōu)勢。學校應(yīng)該把流動兒童家庭教育指導納入學校的總體規(guī)劃，放在重要位置來安排，采用，多種指導和溝通方式，調(diào)動家長參與學校事務(wù)，有效地組織開展家庭教育指導工作。

（二）提高教師專業(yè)水平

流動兒童家庭教育指導需要教師有系統(tǒng)的家庭教育知識，掌握專業(yè)的技巧和方法。教師的專業(yè)化發(fā)展，可以提高家庭教育指導專業(yè)能力。教師要突破職業(yè)局限，在研究學生的同時，還要研究家長，跳出技巧傳授及技術(shù)性指導的層面，關(guān)注家長的心理健康、個人素質(zhì)，幫助家長在教養(yǎng)子女的過程中進一步發(fā)現(xiàn)自己，與子女一起成長，應(yīng)該是家庭教育指導的重點。學校可采取請專家輔導、舉辦專題講座、組織專題研討、開展課題研究等形式開展教師的校本培訓，還可以提供條件支持教師參加各類培訓和進修、外出參觀考察、參加各類家庭教育學術(shù)研討活動等校外培訓，幫助教師突破職業(yè)角色的局限，促進教師的專業(yè)化發(fā)展。

（三）開展分類或個別指導

流動兒童家長文化差異大，素質(zhì)高地各有不同。家庭教育指導要取得實效，必須考慮到這些特殊差異，采取不同的分類教育指導策略。面向全體家長的輔導解決全體家長帶有共性問題，分類指導則解決部分家庭所具有的同類問題。比如，對經(jīng)濟條件較好的經(jīng)商家長或純粹打工的家長的分類輔導等。他們有教育觀念、教育方法等方面的共性問題。分類輔導要在在集中解決共性問題的基礎(chǔ)上展開，使教育更有針對性和實效性。分類輔導在方法上可以運用小組討論、情景體驗、個案分析等多種活動形式，鼓勵家長“活學活用”，強化教育效果。“幸福的家庭都是一樣的，不幸的家庭卻各有各的不幸”。個別輔導是流動兒童家庭教育指導的基本特性。因此，在分類輔導的同時，也要進行個別輔導，尤其需要對一些有特殊需要的家庭制定相應(yīng)的指導方案，實施個別指導，給予人性關(guān)懷。例如，結(jié)合家訪對學生家庭“因材施教”、請專家預約輔導，有條件的學校還可以建立“家教輔導室”、開通“家教咨詢熱線”、開展家庭治療。

（四）為家庭提供社會支持

我國應(yīng)完善社會服務(wù)，建立家庭教育指導社會工作系統(tǒng)。社區(qū)工作直接面對流動兒童及其家長，開展家庭教育指導可以讓流動兒童家長及時、就近得到社會支持和幫助。具體說來，可以采取以下措施：

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中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）10-0186-02

中國作為世界上唯一一個文明沒有中斷的文明古國、文化大國，存續(xù)至今并在新一輪的現(xiàn)代化進程中煥發(fā)出勃勃生機且成為全球化背景下一顆璀璨的后起之秀明星。不能不承認中國人的民族性在這其中所起的決定性的作用。事實上，所謂民族凝聚力，體現(xiàn)的是一種文化，而文化的內(nèi)核是價值觀。

一、中國傳統(tǒng)家庭教育的內(nèi)涵、作用

作為文化的重要承繼地和群體，自古以來家庭作為個體生活和生產(chǎn)的單位，是社會的基礎(chǔ)組織。從共同的文化傳統(tǒng)背景出發(fā)，家庭教育是在家庭領(lǐng)域中實行的教育，通常多指父母或長輩對晚輩進行的教育，包含了家庭成員間的相互影響中內(nèi)蘊的社會倫理規(guī)范體系。這一教育行為中所滲透和表現(xiàn)出的是社會傳統(tǒng)、被家庭主體認同的共同文化觀念、價值觀念、生活觀念等文化因子、意識形態(tài)。因為家庭教育是以個體修養(yǎng)和價值理念為主，家庭教育中所彰顯的不僅是家庭單位的隱性文化價值，更多是凸顯社會歷史文化和倫理規(guī)范，從傳統(tǒng)意義出發(fā)，家庭首先是建立倫理關(guān)系、培養(yǎng)個體認知意識教育的始發(fā)地，充當塑造公民的職責。

從作用上看，家庭教育自然就有價值觀建立、尊重個體差異、完成時代適應(yīng)的功效。首先，家庭教育是個體建立價值觀、認知倫理關(guān)系的初始點，承擔一個公民責任的起點。“任何一處文化，都自具個性，唯個性之強度不等耳。中國文化的個性特強，以中國人的家之特見重要，正是中國文化特強的個性耳。”[1]12其次，家庭教育是因材施教的地方，它尊重個體差異，激發(fā)個體能動性和主動性；最后，家庭教育是一個循環(huán)的載體，并隨著個體家庭的不斷擴大而完成更大范圍上的影響力。同時，家庭個體都呈現(xiàn)一種開放的成長，最終完成一個適應(yīng)時代的過程。從這三個意義上來講，再好的社會教育、再專業(yè)化的教育時代，仍然需要家庭教育。

二、中國傳統(tǒng)家庭教育的失語和異化

作為哲學意義上的異化主要是指主體發(fā)展到了一定階段，分裂出自己的對立面，變?yōu)橥庠诘漠惣毫α俊ＪдZ從社會層面講，主要是指某一事業(yè)功能的不斷弱化，直至失效。將異化和失語這一概念范疇用于中國傳統(tǒng)家庭教育則體現(xiàn)在這一文化載體的重要部分，在強調(diào)理性工具和實用主義的環(huán)境下，逐步弱化其功能，并有成為附庸的征兆。

造成這一現(xiàn)象的根本原因在于，隨著近代化進程的推進，廣泛涌現(xiàn)的新型學校教育受到了中國人極大的追捧，中國人開始放棄“孰本孰末”的思考與討論，積極地投身于聯(lián)系日益緊密、影響日益深遠的現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展之中。以教人修養(yǎng)和價值理念為主的家庭教育也隨著社會歷史進程的變化而發(fā)生了改變，集中表現(xiàn)在處于社會重要變革時期的中國，家庭教育在政治、經(jīng)濟、文化、思想新舊兩種不同方式和西方文化沖擊下，中國傳統(tǒng)家庭教育越來越失去了作為社會個體人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要地位，以知識教育為主要內(nèi)容的學校教育、社會教育逐步替代了傳統(tǒng)家庭教育，成為當代教育的主體。

尤其是在全球化的大浪潮中，中國人開始變得對現(xiàn)代化的學校教育產(chǎn)生了依賴，社會、國家、政府慢慢成了教育的主體，家庭教育因種種原因逐步退出了這一領(lǐng)域，成了社會教育的附庸。這必然導致失調(diào)――個人身心的失調(diào)和社會資源占有的“馬太效應(yīng)”。其最顯著的表征是：道德水準的下降與社會不穩(wěn)定因素的增加。這種思想文化上的斷裂與日趨白熱化的競爭的現(xiàn)實把現(xiàn)代教育帶進了一個貌似二元悖論的泥沼難以自拔。這就是以市場需求為培養(yǎng)目標的學校教育幾乎承擔了所有的教育責任，中國傳統(tǒng)教育中的主要執(zhí)行者――家長成了一種沒有自主性和創(chuàng)造性的附庸，常常以提供費用、承擔監(jiān)督、督促學習為主要責任的面貌出現(xiàn)。

三、中國傳統(tǒng)家庭教育與學校德育教育的同一性

學校德育教育就是教育者借助于德育的內(nèi)容和一定方法對學生施加影響，使學生具有社會所期望的思想品德素養(yǎng)的過程。然而，人的社會化進程最初是以家庭角色為原初，德育教育的始初任務(wù)自然落在了以培養(yǎng)人的家庭規(guī)范倫理和普適性人際交往規(guī)范為主的家庭教育中。從這個意義出發(fā)，德育教育最為人自身發(fā)展不可或缺的部分，高校德育與家庭教育在這一層面上具有同一性，兩者共同擔負著大學生個體在成長和社會化過程中的思想教育引導和管理責任，幫助大學生個體正確處理社會化和社會角色承擔。

在現(xiàn)實的情況中，高校的德育和家庭教育卻相互脫節(jié)，特別是在新時期下，經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變、社會結(jié)構(gòu)變化等諸多挑戰(zhàn)，使得處于時代變化中的部分學生面臨價值觀念選擇中的認知困境。尤其是近年來，隨著全球化趨勢的進一步發(fā)展，社會文化及思想觀念多元化的強勁發(fā)展，道德和價值認知困境在面臨更多外界誘惑時，落后思想更容易侵入短暫的精神真空，部分學生出現(xiàn)了精神追求迷茫、道德評判標準扭曲的現(xiàn)象。如果把這一現(xiàn)象的問題解決方式僅僅看作學生個體自發(fā)糾正和完善的過程，而不著重引導學生個體的傳統(tǒng)家庭教育和學校德育相結(jié)合，從傳統(tǒng)家庭教育中汲取有益成分來不斷擴充、發(fā)展學校德育，勢必會影響學生自我道德素養(yǎng)發(fā)展。

四、中國傳統(tǒng)家庭教育對加強中醫(yī)藥院校德育教育的啟示

將家庭教育的現(xiàn)代意義與中國傳統(tǒng)家庭教育內(nèi)容有機地相互結(jié)合在一起，對于培養(yǎng)既具有現(xiàn)代競爭能力又繼承傳統(tǒng)家庭內(nèi)容規(guī)范和中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的學生具有現(xiàn)實意義。這一重要意義對于具有中醫(yī)藥特色的高校更突出，因為中醫(yī)藥院校作為中醫(yī)藥文化繼承和創(chuàng)新、展示及傳播的重要場所，是弘揚中醫(yī)藥文化的重要地方，更是傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要據(jù)點。

如何將兩者相互結(jié)合，從中國傳統(tǒng)家庭教育中汲取有益營養(yǎng)，發(fā)展學校德育教育作用，最大限度地發(fā)揮中醫(yī)藥院校作為傳統(tǒng)文化傳播承繼場所的功效，其關(guān)鍵在于：

1.現(xiàn)代與傳統(tǒng)有機結(jié)合，突出德育載體，注重個人修養(yǎng)的培養(yǎng)

在中國歷史中，不同世界觀的教育思想家們都以培養(yǎng)理想人格作為德育教育的目標，尤其是以儒家所提倡的“仁義禮智信”的人格教育，成為家庭教育中的自覺追求，可見個人修養(yǎng)在家庭教育中的重要地位。這就為我們提供了一條探尋當代中醫(yī)院校德育教育的新道路，即將現(xiàn)代的高校德育教育目標、內(nèi)容和方式與傳統(tǒng)家庭教育內(nèi)容有機結(jié)合，將中醫(yī)藥院校的德育教育中融入傳統(tǒng)家庭教育精華，實現(xiàn)德育教育的全面綜合發(fā)展，并非是一味的否定與激進的超前，強調(diào)德育教育要繼承傳統(tǒng)文化也并非將傳統(tǒng)和西方教育全盤地拿來與照搬，要在結(jié)合時代特點的同時，傳承文明，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化精華。

2.倫理道德教育為主，重視道德觀念的教育

自家庭教育得以確立以來，中國傳統(tǒng)文化價值逐步滲透到教育理念中，形成并發(fā)展出自己的倫理道德體系。以“孝、和、誠、儉、勤”為主要內(nèi)容的倫理道德觀念逐步在家庭教育中占據(jù)重要地位，并成為家庭教育中傳統(tǒng)文化彰顯的主體。所印證的即孝道置于古代家庭教育的首要地位，不僅體現(xiàn)了子女對于父母撫育回報恩情，也是維系家庭、社會、國家穩(wěn)定的重要因素。從此出發(fā)，孔子以“孝悌”為本的家庭倫理教育，其目的在于通過家庭教育文化的滲透力，達到鞏固家庭成員間的倫理關(guān)系的目的。從而將家庭的忠孝觀念、情感內(nèi)化為對國家的忠誠，成為社會、國家安定的基礎(chǔ)條件。培養(yǎng)誠實守信的子女是古代家庭教育的重要任務(wù)，直接關(guān)乎家庭教育成效。作為以誠信為自我人格標準的古人，十分重視誠信教育在家庭教育中的地位，并將其作為傳統(tǒng)內(nèi)容一以貫之。可見，注重倫理道德教育為主，重視道德觀念的教育，是傳統(tǒng)家庭教育的重要內(nèi)容。這與中醫(yī)藥院校強調(diào)醫(yī)學倫理道德、中國傳統(tǒng)文化傳承是一脈相承的。而這一內(nèi)容引入到文化繼承地――中醫(yī)院校，即是要在學校的德育教育內(nèi)容中與傳統(tǒng)家庭教育精華同時發(fā)展，回歸教育的初衷，以倫理道德和道德觀念為主，注重兩者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，雙生雙贏。

3.從個人自身特點出發(fā)，注重因材施教，注意行為規(guī)范的實踐導向

以“禮儀之邦”而享譽于世的中國，注重禮儀教育，傳承優(yōu)良傳統(tǒng)，為中華文明的形成和發(fā)展起到了重要作用。傳統(tǒng)家庭教育針對個人發(fā)展特點，從個人自身具體情況出發(fā)，采用理論教育和實踐教育通過具體的行為規(guī)范進行道德倫理認知教育，為個人道德倫理認知能力的形成和發(fā)展提供了較為充足的發(fā)展空間。同時，注重以身作則，家庭長輩在日常生活中嚴格遵守禮儀行為規(guī)范，為個人樹立了正確的價值導向。由于學生個體間的文化素養(yǎng)程度不一，價值觀念、思維方式、心理結(jié)構(gòu)等都存在差異，這就要求在中醫(yī)院校進行德育教育中要細分受教育學生特點，對教育對象進行科學甄別，采取不同的對策，確保內(nèi)容適應(yīng)不同的學生群體的需求，為建構(gòu)具有針對性的話語體系打下基礎(chǔ)。德育教育所面對的受教群體不是物，而是具有主觀能動性的學生，尤其是對于中國傳統(tǒng)文化具有重要意義的中醫(yī)院校學生。德育教育者要全面認識和把握受教學生，從其現(xiàn)實需求和實際情況出發(fā)，尊重和發(fā)展學生個體的參與德育學習、應(yīng)用德育教育成果的主動性和積極性，對受教學生不加任何細分和層次化德育，是不能達到德育教育的目的和效果的。

參考文獻：

[1]梁漱溟.中國文化要義[M].北京：學林出版社，1987.

[2]錢穆.中國文化史導論[M].北京：商務(wù)印書館，1994.

[3]孟子?離婁上[M].北京：中華書局，1984.

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二、中國傳統(tǒng)家庭教育的失語和異化

作為哲學意義上的異化主要是指主體發(fā)展到了一定階段，分裂出自己的對立面，變?yōu)橥庠诘漠惣毫α俊ＪдZ從社會層面講，主要是指某一事業(yè)功能的不斷弱化，直至失效。將異化和失語這一概念范疇用于中國傳統(tǒng)家庭教育則體現(xiàn)在這一文化載體的重要部分，在強調(diào)理性工具和實用主義的環(huán)境下，逐步弱化其功能，并有成為附庸的征兆。造成這一現(xiàn)象的根本原因在于，隨著近代化進程的推進，廣泛涌現(xiàn)的新型學校教育受到了中國人極大的追捧，中國人開始放棄“孰本孰末”的思考與討論，積極地投身于聯(lián)系日益緊密、影響日益深遠的現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展之中。以教人修養(yǎng)和價值理念為主的家庭教育也隨著社會歷史進程的變化而發(fā)生了改變，集中表現(xiàn)在處于社會重要變革時期的中國，家庭教育在政治、經(jīng)濟、文化、思想新舊兩種不同方式和西方文化沖擊下，中國傳統(tǒng)家庭教育越來越失去了作為社會個體人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要地位，以知識教育為主要內(nèi)容的學校教育、社會教育逐步替代了傳統(tǒng)家庭教育，成為當代教育的主體。尤其是在全球化的大浪潮中，中國人開始變得對現(xiàn)代化的學校教育產(chǎn)生了依賴，社會、國家、政府慢慢成了教育的主體，家庭教育因種種原因逐步退出了這一領(lǐng)域，成了社會教育的附庸。這必然導致失調(diào)———個人身心的失調(diào)和社會資源占有的“馬太效應(yīng)”。其最顯著的表征是：道德水準的下降與社會不穩(wěn)定因素的增加。這種思想文化上的斷裂與日趨白熱化的競爭的現(xiàn)實把現(xiàn)代教育帶進了一個貌似二元悖論的泥沼難以自拔。這就是以市場需求為培養(yǎng)目標的學校教育幾乎承擔了所有的教育責任，中國傳統(tǒng)教育中的主要執(zhí)行者———家長成了一種沒有自主性和創(chuàng)造性的附庸，常常以提供費用、承擔監(jiān)督、督促學習為主要責任的面貌出現(xiàn)。

三、中國傳統(tǒng)家庭教育與學校德育教育的同一性

學校德育教育就是教育者借助于德育的內(nèi)容和一定方法對學生施加影響，使學生具有社會所期望的思想品德素養(yǎng)的過程。然而，人的社會化進程最初是以家庭角色為原初，德育教育的始初任務(wù)自然落在了以培養(yǎng)人的家庭規(guī)范倫理和普適性人際交往規(guī)范為主的家庭教育中。從這個意義出發(fā)，德育教育最為人自身發(fā)展不可或缺的部分，高校德育與家庭教育在這一層面上具有同一性，兩者共同擔負著大學生個體在成長和社會化過程中的思想教育引導和管理責任，幫助大學生個體正確處理社會化和社會角色承擔。在現(xiàn)實的情況中，高校的德育和家庭教育卻相互脫節(jié)，特別是在新時期下，經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變、社會結(jié)構(gòu)變化等諸多挑戰(zhàn)，使得處于時代變化中的部分學生面臨價值觀念選擇中的認知困境。尤其是近年來，隨著全球化趨勢的進一步發(fā)展，社會文化及思想觀念多元化的強勁發(fā)展，道德和價值認知困境在面臨更多外界誘惑時，落后思想更容易侵入短暫的精神真空，部分學生出現(xiàn)了精神追求迷茫、道德評判標準扭曲的現(xiàn)象。如果把這一現(xiàn)象的問題解決方式僅僅看作學生個體自發(fā)糾正和完善的過程，而不著重引導學生個體的傳統(tǒng)家庭教育和學校德育相結(jié)合，從傳統(tǒng)家庭教育中汲取有益成分來不斷擴充、發(fā)展學校德育，勢必會影響學生自我道德素養(yǎng)發(fā)展。

四、中國傳統(tǒng)家庭教育對加強中醫(yī)藥院校德育教育的啟示

將家庭教育的現(xiàn)代意義與中國傳統(tǒng)家庭教育內(nèi)容有機地相互結(jié)合在一起，對于培養(yǎng)既具有現(xiàn)代競爭能力又繼承傳統(tǒng)家庭內(nèi)容規(guī)范和中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的學生具有現(xiàn)實意義。這一重要意義對于具有中醫(yī)藥特色的高校更突出，因為中醫(yī)藥院校作為中醫(yī)藥文化繼承和創(chuàng)新、展示及傳播的重要場所，是弘揚中醫(yī)藥文化的重要地方，更是傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要據(jù)點。如何將兩者相互結(jié)合，從中國傳統(tǒng)家庭教育中汲取有益營養(yǎng)，發(fā)展學校德育教育作用，最大限度地發(fā)揮中醫(yī)藥院校作為傳統(tǒng)文化傳播承繼場所的功效，其關(guān)鍵在于：

1.現(xiàn)代與傳統(tǒng)有機結(jié)合，突出德育載體，注重個人修養(yǎng)的培養(yǎng)

在中國歷史中，不同世界觀的教育思想家們都以培養(yǎng)理想人格作為德育教育的目標，尤其是以儒家所提倡的“仁義禮智信”的人格教育，成為家庭教育中的自覺追求，可見個人修養(yǎng)在家庭教育中的重要地位。這就為我們提供了一條探尋當代中醫(yī)院校德育教育的新道路，即將現(xiàn)代的高校德育教育目標、內(nèi)容和方式與傳統(tǒng)家庭教育內(nèi)容有機結(jié)合，將中醫(yī)藥院校的德育教育中融入傳統(tǒng)家庭教育精華，實現(xiàn)德育教育的全面綜合發(fā)展，并非是一味的否定與激進的超前，強調(diào)德育教育要繼承傳統(tǒng)文化也并非將傳統(tǒng)和西方教育全盤地拿來與照搬，要在結(jié)合時代特點的同時，傳承文明，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化精華。

2.倫理道德教育為主，重視道德觀念的教育

自家庭教育得以確立以來，中國傳統(tǒng)文化價值逐步滲透到教育理念中，形成并發(fā)展出自己的倫理道德體系。以“孝、和、誠、儉、勤”為主要內(nèi)容的倫理道德觀念逐步在家庭教育中占據(jù)重要地位，并成為家庭教育中傳統(tǒng)文化彰顯的主體。所印證的即孝道置于古代家庭教育的首要地位，不僅體現(xiàn)了子女對于父母撫育回報恩情，也是維系家庭、社會、國家穩(wěn)定的重要因素。從此出發(fā)，孔子以“孝悌”為本的家庭倫理教育，其目的在于通過家庭教育文化的滲透力，達到鞏固家庭成員間的倫理關(guān)系的目的。從而將家庭的忠孝觀念、情感內(nèi)化為對國家的忠誠，成為社會、國家安定的基礎(chǔ)條件。培養(yǎng)誠實守信的子女是古代家庭教育的重要任務(wù)，直接關(guān)乎家庭教育成效。作為以誠信為自我人格標準的古人，十分重視誠信教育在家庭教育中的地位，并將其作為傳統(tǒng)內(nèi)容一以貫之。可見，注重倫理道德教育為主，重視道德觀念的教育，是傳統(tǒng)家庭教育的重要內(nèi)容。這與中醫(yī)藥院校強調(diào)醫(yī)學倫理道德、中國傳統(tǒng)文化傳承是一脈相承的。而這一內(nèi)容引入到文化繼承地———中醫(yī)院校，即是要在學校的德育教育內(nèi)容中與傳統(tǒng)家庭教育精華同時發(fā)展，回歸教育的初衷，以倫理道德和道德觀念為主，注重兩者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，雙生雙贏。