教師的價值和意義匯總十篇

序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇教師的價值和意義范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

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然而，我們的教學卻出現了一個比較大的問題：情境的核心價值在教學中被異化，兒童被疏離了。人們強調的常常是教育教學的主觀能動性，忽視了情境育人、文化“化”人的潛隱性，缺失了對兒童天性的理解、尊崇和敬畏。學校的中心和重心都在兒童之外，這可能是教育出問題的根本所在。

兒童被疏離，這在小學數學課堂上并不少見。賽課和公開課中過分地渲染教師的智慧和機智;濫用信息技術媒體，用精彩紛呈的畫面和視頻代替兒童的想象和思考;小組合作的僵硬和模式化，使得“兒童主體”成為一句口號等等。課堂上的兒童成了木偶，成了流水線的產品，他們的活潑和純真、率直和機敏已漸行漸遠，取而代之的是越來越趨近于成人的“小大人”。兒童在教育教學中被疏離，可能是最該引人警醒的“異化”。

一切的教育教學活動若不是以兒童為中心，為兒童而設計，那就成了無源之水、無本之木，失去了全部的意義。我們應該靜下心來想一想，情境設計是依靠誰來展開和進行的，又是從哪里出發以哪里為歸宿的。其實答案只有一個，那就是兒童。兒童，是我們設計情境的價值旨歸和初心所在。因此，我們有必要深入認識教學情境設計的基本原則，以及其始終應該持有的價值取向。

一、充滿趣味且有文化性

趣味性是教學情境設計的重要原則，這符合兒童學習數學的心理特點和認知規律。蘇霍姆林斯基說：“在未能用兒童的樂趣吸引住孩子之前，在他眼里還未喚起并非虛假的喜悅之前，在孩子還沒有迷戀于幼童嬉戲之前，我便無權談論給他施加什么教育影響。”在這位偉大的教育家眼里，兒童的樂趣是第一位的。教育的內容和方法，以及創設的學習情境必須是生動活潑的，是兒童喜聞樂見的，愿意嘗試的。

當然，學習的情境若僅僅用樂趣來維持，必定不會久長，還需要有一種文化的因子和特質灌注于人的成長過程之中。這里的“文化”起碼應包含三方面的內容，一是教師該葆有的兒童立場，二是數學學科的文化特性，三是兒童與教師互動所形成的課堂文化。

1.兒童文化。兒童文化有別于化，它是詩性的、游戲的、童話的、夢想的、好奇的、探索的，是兒童內隱的精神生活和外顯的文化生活的集合。成尚榮先生曾說，教師首先要深入研究的，不是教育學心理學，而是兒童和兒童文化，他認為“教師是派到兒童世界的文化使者”“認識與發現兒童是教師的大智慧”，這就意味著教師對教育意義的認識，首要的、關鍵的是對兒童文化的認識，是對兒童世界的發現。

2.數學文化。讀詩使人巧慧，數學使人精細，每個學科都有著自身的特質和文化，只有讓兒童感受到學科的獨特魅力，才能激發起他們內心深處的興趣。譬如，劉徽的“割圓術”和祖沖之的圓周率，既能讓兒童體會到化曲為直、極限等數學思想的內涵，也能感受到人類對理性和完美的不懈追求。在設計教學情境時，我們應有意識地滲透數學史和數學文化，使兒童體會到數學的價值和美，培養數學學習的情感，提升兒童的數學素養。

3.課堂文化。陶西平先生認為：“課堂文化是在長期的課堂教學活動中形成并為師生所自覺遵循和奉行的一種文化。”文化一旦形成，便具有傳承性和穩定性，指引著師生的教育教學行為。一種積極向上的課堂文化是學生智慧、能力、人格生長的必要條件，積淀成一種課堂文化更是師生互動的結果，教師在其中起主導的作用。

教學不是拘泥于固定步驟和有限目標的日常操作，而是教師運用實踐智慧賦予每一情境以教育意義的臨場創造。一個教師擁有差異性的文化底蘊、專業素養和個性魅力，他之于教學情境的設計也是有別于他人的。這種影響，是一種潛移默化的濡染，是對兒童原有文化生長力的滋養。譬如，有的教師長期喜歡用幽默的故事設計教學情境，濡染兒童的便是幽默和趣味;有的教師偏愛教學情境的簡約有效，影響兒童的自然就是嚴謹和科學;還有的教師總是以新穎別致的情境來吸引注意力，那兒童的熱情和創新往往會潛滋暗長。

二、基于生活且有思辨性

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教育的主要對象就是人，將人生歸納起來主要就是兩件事：一件是活著，另一件就是活得有價值。就古代而言，孔孟教育思想對我國教育產生了深遠的影響;到了近代，在我國最受歡迎的思想教育人物主要有威廉?詹姆斯、杜威以及凱洛夫等。他們的教育思想都積極有力地推動了我國教育事業前進與發展。然而，當下隨著全球經濟發展以及思想教育轉型，價值主義教育思想是教育工作者的最優抉擇嗎？

一、價值主義教育的理論旨趣

1.人生價值的認識

在將個人的人生價值觀局限于一個狹隘的層面，不能比較好地處理個體與社會群體的利害關系時，就會產生拜金、貪圖安樂以及個人自我膨脹等極端的人生價值觀。在人生的價值取向觀念的建立過程中，必須有一個明確的態度，在面對人生中可能出現的各種各樣情況時，應當以科學嚴謹、認真負責的態度去解決相應的問題，努力使個人的人生之路朝著積極向上的方向去發展，盡力發展為有理想、有抱負，能夠迅速融入社會群體的自然狀態下的人。而價值主義教育的目的就是將人朝著這樣的方向去改造。

在社會的發展規律以及要求的束縛下，往往要將個人的價值融入到社會、集體以及國家利益中來體現出來，這是一種犧牲小我成就大我的無私主義精神。而對人進行價值思想教育的目的就是讓人盡可能地向著積極向上的方面來進行，讓人以一種合理且聰明的方式生存于社會中，該思想下，人會對生命更加地珍惜，生活得更加幸福美滿。但這些的實現是建立在評價體系比較完善的基礎之上的，因此必須努力提高該體制下人員的個人素質，參考歷史且推進社會群體的實踐工作的同時，對人生價值取向做出較為正確的評價。

2.價值發展活動

價值思想教育的根本出發點是人對于價值的主觀認識。社會群體的所有事物的發生都是價值活動的體現，在這個過程中產生了價值的創造和消費的過程，這也是人類最重要的社會行為。人對于知識，自我能力的認知以及自身品質的認可，在物質層面和精神層面的價值實現都是建立在教育的基礎上的。人們在日常生活中，在生活習性、生產方式以及社交活動方式與思維活動的方式發展與跨越過程中，都會不同程度地受到教育的影響，使得教育更加有價值。因為教育不但能夠讓人們處理好個人問題，同時，由于良好的教育，人們還能夠輕而易舉地將家庭事務以及工作問題等處理得更加完美，還能夠睿智地處理好國家大事。

3.建設教育價值的必要

教育價值本身具有其弊端，所以出現了一系列的問題，比如：公私不分，教育腐敗，教育價值意識比較模糊等等，對于教育價值的重建，就會對教育教學過程中出現的、徇私枉法等一系列問題進行逐漸改正以及消除，經過循序漸進的過程，我們會對教育的尊嚴予以本質上的尊重。在我國的教育領域中，各個教育機構在教育腐敗方面很有可能會出現不同程度的問題，比如說權利、學術以及經濟方面的問題。與其他腐敗現象相比較，教育領域出現腐敗現象具有持久性，同時，一旦出現腐敗問題，就會涉及到很多部門，所以對于教育腐敗問題一定要進行徹底的治理，否則，將會嚴重曲解教育價值的本質觀念。這里人們就會產生疑問：我國社會中，人們為什么會一而再、再而三地懷疑學校的以及教育的公平公正性？以上的疑問很大程度上涉及到學術的金錢化、學校的行政化以及學習的情緒化。在建設教育價值過程中，如果學校管理中出現問題以及教育價值出現些許的漏洞，在教育過程中就會出現嚴重的教育腐敗問題，而且，這種腐敗會逐漸蔓延，不斷地波及教育領域的其他部門，這樣就需要努力地對教育價值進行全面的重建與完善，主要目的就是從根本上對教育價值進行重改與組建，防止再次出現教育漏洞。在對教育價值進行有效的重建之后，就會對教育過程中出現的教育腐敗問題予以徹底的根治，教育的本質價值就會得到有效的體現，同時教育尊嚴也會得到有效的提升。

二、價值主義教育的本質

1.價值主義教育的引領與創新

就價值主義教育思想看來，教育應該是來自于現實的社會生活并高于現實生活的社會活動，而不僅僅是折射現實生活、追求短期效果的工具。價值主義教育思想觀認為，教育的最終目的及價值功能在于為人類社會服務，并且能夠引導人類社會文明進步。

教育事業的革新工作以及標榜價值從以下幾點表達出來。第一，帶動人們在社會環境下生活方式的改觀。教育可以使人們的生活活動更加地理性健康，并且用道德的標準去約束自己。教育還能夠培訓出人性優秀的一面，例如樂于助人、尊老愛幼、愛護環境、勤儉節約、注重自我素質的提升以及在生活中讓自己更健康快樂，而這種健康不僅僅局限于物理意義上，更重要的是心理健康，維護自己的尊嚴不受傷害，在自我內心產生幸福感。第二，帶動社會生產方式方法的改觀。是人創造并制定出一系列的生產方式和規則，這也是文明進步和生產者素質提升的一個過程，將生產從低級、無目的性到高級以及具有自我意識生產能力的轉變過程，而將以前的依賴于消耗資源來帶動經濟進步的歷史逐漸改變，慢慢地擺脫以前的生產模式，讓科學技術成為第一生產力，并努力提高生產者的自身素質，使生產到達一個全新的階段。第三，帶動管理者對社會生活管理方式的改觀。人永遠都是管理的核心，這一地位永遠不可動搖。而教育是推動社會體系公平公正的源動力。人們通過教育加強了社會體系的管理意識以及提升了自我能力，在就業、醫療、社保等方面享有平等的權利。教育還會促進管理體系的完整化以及合理化，讓社會更加公平。

2.價值主義教育的發展

價值主義教育思想是一個整體化的、全方位的理論。首先，價值主義教育關注于教育規模、教育質量、教育結構和教育速度的協調統一，根據實際狀況，適當地調整教育的結構，如區域、所有制、類別及專業的結構組成，通過合理的競爭促進教育質量的廣泛提升，通過普及教育促進教育公平的實現。其次，價值主義教育關注于構建現代教育體系，包括幼兒教育、基礎教育、高等教育、職業教育和終生教育，致力于促進各種教育的均衡構成與發展。再次，價值主義教育思想還關注于課程體系的價值建設，例如，課程類別的構成要合理，課程與教學要具有銜接性，課程的教學方法要具有個性、開放性及探索性，課堂教育模式要盡量高效，以及課程價值取向要使個人與社會價值有機統一，探索提高課程體系的整體價值。最后，價值主義教育要求教育要建立統一、協調一致的價值觀念及教育效益，防止不同類型的教育所包含的教育價值及效益之間互相矛盾、互相排斥，要建立各類教育的有機統一的價值鏈，使接受教育的人不論處于何種教育階段，其所受到的價值教育都是積極、正向的。

3.價值主義教育注重提高教育制度價值

我國每年都培養著大量的人才，卻很少能培養出創造型人才，究其根本原因在于現行的教育體制下，不能激發教育的活力。所以激發教育的活力，提高人才培養的質量，提高教育價值，就要改變當前我國大一統的辦學體制，要鼓勵公辦、私辦及公私合辦等辦學體制，只有建成多元化的教育體制，才能不斷增強教育的活力，實現教育質量的不斷提升。與此同時，還要注重教育管理體制的配套建設，要改革現有的教育管理體制，學校的主管部門應當主要抓“學校主要領導什么”和“教育評價問題”等，將教育宏觀管理與中觀管理、微觀管理手段有效整合，提高教育管理的實效，從而實現教育價值的最大化。還有一個非常艱辛的任務就是教育評價的改革。按照價值主義教育思想來講，我們對教育評價制度的改革就是對考試制度的改革。現在的高考有它存在的合理性，但依照發展的事態來看，我認為是一定要改革的。不能把高考作為各省學校錄取學生的辦法，而是作為一種評價參考。變一次考試為過程考試，將學生的學習成績和整體素質結合起來考察。

三、價值主義教育的時代意義

1.價值主義教育對人類的三觀建立有著深刻的影響

人類的物境、人境和意境的形成是由人的自然、社會、精神這三種屬性決定。教育的根本意義在于能夠提高人生的各種境界，實現和發展人的價值。教育將人的生命、生存和生活的價值貫穿于全過程，目的在于使受教育者樹立正確的生命價值意識，提高生存的技能及生存的智慧，增長幸福生活的信念，即通過生命教育，使受教育者感知生命的寶貴，而學會熱愛自己及他人的生命，學會敬畏生命;通過生存教育，使受教育者能夠感知生存的意義，學習生存的各項知識，并且能夠提高生存的能力;通過生活教育，使受教育者能夠感知生活的價值，從而學會熱愛生活，學習奮斗，樹立起幸福生活的信念。通過對受教育者開展生命、生存、生活教育，使受教育者能夠通曉生理，具有調節心理的能力;使受教育者能夠明白事理，守倫理、通曉哲理。通過生命、生存和生活教育要實現的目標是提高受教育者的智力價值、情商價值和能力價值，促使受教育者樹立起正確的生命觀、生存觀和生活觀。

2.價值主義教育密切聯系社會

在對學生進行價值主義教育的過程中，應該有耐心，且將個人價值與社會價值體系相聯系。只有讓這些價值在每一個人身上都能夠完整地體現出來，加上循序漸進地培養，日積月累，我們的教育價值才會呈現完全映射狀態。

3.價值主義教育仍需進一步完善

在目前我國的教育領域中，實用主義思想肆意擴張，教育成為一種工具，教育的傳承和創新的價值不斷流失，教育的創新創造力不斷弱化，教育失去了方向，中國出現了教育危機。價值主義教育思想是以價值原則為指向的一種新的教育思想，是超越了許多著名教育思想，特別是超越了實用主義教育思想的一種創新的教育思想成果。價值主義教育是對人的社會價值與教育價值進行分析的重要思想理論，所以價值主義教育思想成為反省和化解我國教育危機的新釋解和新路徑。但價值主義教育作為一種新的教育思想，教育思想的理論體系的建設還處于初級的摸索階段，一些基本理論還不夠完善。所以價值主義教育思想還需要不斷地探索完善，比如，價值主義教育中對于師生的關系論述中，雖然提及了學生和教師在教育中都處于主體的地位，要尊重和實現師生的主體價值和地位，但對如何更好地完成角色扮演及二者的關系價值等未進行詳細的論述。除此之外，價值教育還有待于探索出形式多樣的教育形式，以實現人的全面發展，實現教育價值的最大化。

四、總結

在適合人類發展和生活、不違背萬事萬物的基本規律、與當代社會環境下的價值觀不沖突的前提下，價值教育是值得推廣的。以環境自然和人為自然、社會群體自我意志為基本屬性作為基本理念，把道德教育作為基礎，創建出適合的價值觀取向知識理論庫，與社會生活加以結合。從事物最基本的方面去考慮，價值觀的取向問題還有很大的提升空間，更適合的思想體系還有待我們去發現和思考，路還很遠，前途茫茫未知，我們能做的就是努力提升自我修養，提升自我素質，以歷史背景為依靠，探索出一條全新的科學的價值理論體系，將社會生活建造得更加美好，讓人類的生活更加舒適幸福。

參考文獻

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[2] 郭振有.人類最應當思議的是教育――有感于“價值主義教育思想”[J].華夏教師，2012（3）.

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從管理學的角度來說,一個管理人員能夠直接指揮的人員是一定量的,最高領導者所管理的下級人員為3～6人,班組所管理的下級人員以10～15人較為適宜。如果管理幅度過大,無法實行有效的管理。在這種情況下年級組應運而生。并逐漸取代了學科教研組的地位。然而年級組承載的更多是行政職能,而教研組承載的更多是專業的職能。一些學校的教研組就因此成為了學校的擺設,年級組與教研組的運作產生很大的沖突與矛盾。因為在這樣的組織體制中,學校是一個純粹的行政管理組織,更多呈現的是作為一般行政組織的性質,其作為專業組織的特征并不明顯。而校長抱怨教研組組長的不負責任與教研組建設弱化的過程中卻沒有意識到年級組行政強化對教研組專業弱化的沖擊。

2.金字塔的管理:程序管理對自主意識的挑戰

在教研組組織機構的管理中,基本上是形如一個金字塔,處于最頂端的是學校負責人,他將自己的教學研究與管理任務分派給教導處,教導處又將每一學科的任務指派給學科教研組,教研組又進一步細化為備課組,這樣沿著一根不間斷的鏈條一直延伸至每一個教師。而各個教研組采用的基本上是標準化程序。一般按備課、上課、作業、個別輔導以及考試等基本環節展開,每個環節都有明確統一的要求,學科教研組活動的主要內容之一便是學內容、學進度、統一練習與測試等。

上述直線體制下的統一運作主要依靠業務過硬的學科帶頭人或“首席教師”。學校中一部分教師帶領另一部分教師共同前行,彼此之間形成一種引領與被引領關系。一旦帶頭人不過硬,或者調離,整個教研組就有可能處于癱瘓狀態。在帶頭人的包辦代替或操縱下,一般教師成了教研組活動中的“看客”,一旦失去了“靠山”就會感到無所適從。統一運作,克服單干,對于完成以傳承知識技能為主的傳統教學,對于重復性勞動來講通常是有效的,但對于強調動態生成的現代教學來講,就會暴露出明顯的不足。

追尋:學校教研組的本真意義

1.教師專業發展的價值取向

建立以校為本的教研制度,是新課程改革下促進教師專業發展的必然要求。傳統的教研方式未能成為群眾性的合作研究的實踐共同體,大都游離于教師主體之外,成為與教師教學、生活脫節的外在衍生物。如何消除教師職業倦怠與教育生命衰微是我們必須思考的問題。基于這種現實,我們必須重建教師之間互相關心、互相幫助、互相交流的校本教研文化。

教學研究首先應該關注的是教師的課堂行為,關注教師在課堂中生成的問題、真實情境中的問題。教學研究的目的不在于驗證某個教學理論,而是通過解決實際教學問題,擺脫低效教學、無效教學、負效教學,形成自我個性的教學藝術特色。這種目標的實現是以教師對教學理論的變化理解程度為前提的。因此,搭建教師研究的平臺,創新校本教研的形式,使它能直接服務于教師的教學實踐,讓教師站在一定的高度提煉自己的教學得失,形成指導性的教學策略與理論,顯得非常迫切。

2.學校管理機制的重塑完善

面對校本教研制度的建設,我們認為在學校的管理層面上應有民主、尊重的對話模式形成。學校管理要深刻認識到一名教師只有經常地進行科學研究,才可以從平凡的、司空見慣的事物中看出新的方向、新的特征、新的細節。這既是教師形成創造性勞動態度的重要條件,也是教師工作興趣、靈感的源泉。所以,在管理文化上要形成新的情景,讓教師自己發覺提升專業水準的緊迫感,提升自身專業成長的必要性,從而積極、自覺地改變自己的觀念和行為。

3.研究共同體的組織追求

教研組必須是一個共同體。在這個“家”中,大家彼此信任,相互依賴。不過在這里,我們更為關注的是共同體中的差異。

教師研修離不開具體現實的專業場景。教師實踐知識的積累,教學智慧的增長,并不是在孤立狀態下,總是在與他人的互動中實現的。現實的專業場景是個體主動感知建構出來的;同時它又反作用于個人,制約著個體的成長。這是一種雙向互動關系。教研組應當成為教師最基本的、現實的、主要的學習型組織。每個教師圍繞共同的目標打造和諧教研組;同時又不斷從中汲取智慧和力量,感受相互支持、相互激勵的氛圍。考慮學校教研組的建立問題,而不是將其定位在處于最底層一級的教學管理組織,被動接受上級的指令與督查。教研組沒有學校行政的支持是不行的,但完成按照行政管理的方式自上而下地運作也不行。

構建:學校教研組的價值實現

1.柔性化組織的構建

柔性組織,有必要的角色分工、職能定位,否則會形同虛設,一盤散沙;同時它又靈活而富有彈性,提供必要的自主選擇空間,而非將教師機械地安排在固定的等級位置上。它有一定的集權,尤其在執行課程計劃,制訂教學研究的方向、重點,進行績效考核等方面,組長有一定的決策權;同時又是分權的,一線教師可以根據教情、學情靈活決定教學策略,應對各種問題情境,形成多樣的個性風格。它又是正式的,借助“磨課”、研討、問題會診、專題論壇等,進行正式的接觸與交流;同時又借助辦公室、走廊內非正式的交談以及電子郵件、網絡數據庫,保持隨機的、自由自在的聯系和接觸,特別是在非正規的網絡關系中形成蒙太奇式的組合,而并非局限于事先安排的正式交流場合。柔性組織減少了中間層次,學校負責人、校外專職教研人員可以直接深入至各教研組,參與研討活動。減少決策與行動之間的時間延遲,提高對教學改革與教學現實問題的快速應變能力。

2.有效化模式的追尋

(1)轉變角色,激情參與

教師參加教研活動由聽眾、觀眾變為教研的主角,產生“我想做,我愿做,我能做”的動機。人人做教研活動的參與者、行動者、支持者、評價者、反思者。每次教研活動,每個教師主動帶問題而來,為問題而來,帶任務而來,帶經驗而來,帶好的心情而來。樹立“團隊成功我光榮,我為團隊增光彩”的信念,反對個人英雄主義,解除了教師間的個人封鎖,增強了協作精神。對于有才干的教師量才錄用,任人唯賢,讓教師體會到努力就會進步,進步就會被認可。

(2)現場培訓,共謀計劃

每學期開學由課程中心學科負責人,分學科組織教師研討培訓。先由學校拋出學期教研規劃:就教研的基本理念、具體工作目標、工作重點、活動方式達成共識。再分學科組討論各年級團隊教研具體執行計劃,落實每周教研具體主題、方式、分工、任務。然后每組由組長作三分鐘年級教研計劃,特色活動介紹。突出的特色思路有:小課題研究、小型敘事對話、課后隨筆展示、“周教學回顧+互動與對策+下周課堂研究”、課間碰頭聊、現場分析、整合教材串串課等。在分享學習后,修改本組計劃,形成團隊教研指南,這樣改變了以往個人訂計劃、被動執行到現在的人人參與,事事明白,既有宏觀導向又有微觀行動指南,為校本教研實施開了好頭。

(3)課堂實踐,探究創新

我們重視在真實的狀態下、在隨堂的狀態下進行實實在在的研究。我們在實踐中,通過相互聽課、自我評課、聽點名課、看觀摩課,提供行動研究的真實場景,直面問題、解決問題,從無數鮮活的細節中去發現、提升、頓悟,總結一個個案例,在與孩子共同關愛生命中,注釋精彩人生。做好三課:常規課――倡導教師個人的隨堂課反思,以及學科組內自發的同伴交流的小型研究課;研討課――圍繞研究主題和教學問題展開,由各學科組組織申報,開展現場教學教研活動;競賽課――開展永新杯課堂教學效益月競賽。

(4)探索途徑,創建特色

我們以“1+1+1”行動研究為載體,三條途徑整合推進,形成團隊教研特色。如,課程:規劃+實施+評價;教研:項目+團隊+個體;行動:問題+實踐+反思;方式:個人獨創+團隊合作(專家引領)+集體反思;管理:現場+研討+跟進;方法:以“調查+尋根”“行動+案例”“文件+日記”“資料+整理”進行合作與探究等進行合作研究。

3.有序化制度的建立

我校將管理重心下移,搭建扁平式團隊管理平臺,以年級組為學校管理的基本單位,各年級均由各學科教師組成30多人的綜合性團隊,實行團隊組長負責制;語文、數學、綜合學科三個學科組長分別負責團隊教研,群團會組長負責協調工作;學校設課程中心,重點負責校本教研的整體規劃,質量監控,指導評價,加強對團隊教研的實踐指導和學術支持。這樣的管理模式,思路清晰,責任明確,既便于年級團隊開展專題性、及時性、針對性的小型研討活動,發揮年級團隊主體教研之作用,又適合于學科縱向的集中研討,發揮學校對教研的共性引領。

建立規范的校本教研管理制度是實施有效的校本教研的保證。學校制定出了切實可行的校本教研管理制度,以規范教研活動。(1)課程部主任,項目負責人:開學前有教研工作規劃制度、組織培訓制度;期中、期末的總結反思制度。(2)年級團隊、學科組長組織本年級學科教師討論制定本團隊教學、教研工作計劃,期末總結反思的制度。(3)每周年級團隊有半天教研活動,每周五全校大會,五分鐘由課程部做教研活動反饋制度。(4)每周五學校領導與課程部主任,進課堂現場集體調研制度。(5)每周校園網展示各學科教研排行榜,由年級組申報校內專題研討課制度。(6)每月項目負責人,年級團隊做總結反思,提交教育教學常規檢查表的制度。(7)每學期末,團隊教研總結,表彰大會制度。

實施教研活動組長負責制、學校領導聯系制。一是各教研組的活動由組長負責,學校領導各聯系一個教研組,指導并參與各個組的教研活動。二是學科指導組成員要深入課堂、研究教學,全面負責各學科的教學指導工作。

制度上保證。學校規定每周一為學科教研日。教研活動中要求做到“三個有”,即有主題、有中心發言、有活動記錄。學校要制定各項教學常規制度(候課制)、聽課評課制度、師徒結對制、青年教師星級評定制、教師外出學習匯報制等,從制度上保證并激勵了教師參加校本教研活動,提高活動質量。

組織上到位。教研組是開展校本教研的中間力量與基本組織。通過主題教研活動進行校本教研,促進教師執教能力的發展。我們提出了“為學生學習服務”的課堂教學目標,把教師教學中產生的問題作為我們教研的主題,通過開展“五課”活動(備課、做課、聽課、說課、評課)積極引導教師開展課堂教學的研究。同時在教研組層面開展“四加一”的組級教研活動(每學期教研組組織四次主題教研活動和一次主題科研活動),形成教研氛圍,保障教師開展課堂教學研究工作。

學校的主題研討會制度為學校校本教研的成果提供一個展示和交流的機會。已經形成制度的主題研討會有:每年一次的畢業班教育教學工作研討會、每年一次的教育教學年會、每年一次的教研組或備課組工作研討會等。

4.系列化活動的形成

(1)建主題研討系列,讓理論與實踐有機對接

我們根據學校的實際,選擇以下三個層面展開教研組的主題教研活動。一是以教師個體為主體的“自主研究”。這一層面主要強調教師圍繞主題個人的學習、反思,要求老師們通過對理論的學習與實踐構想并做出初步的思考。二是以備課組為單位進行“課例研究”,強調合作互動。這一層面主要是要求備課組老師針對教師自我研究中發現的問題,對某一課例共同進行研究,并合作完成教學設計,授課結束后,再進行集體反思,交流得失。三是以教研組為單位進行主題教研活動,著眼共同進步。這一層面主要是教研組針對備課組“課例研究”中的共性問題,開展主題教研活動。

(2)零距離接觸,讓教師與專家視界融合

我們認為,僅僅有專家的講座和報告是遠遠不夠的,還必須讓老師們和專家零距離接觸,面對面請教,我們學校的每一個教研組都有自己的引領專家。我們與華東師大的專家建立了長期的指導關系,請他們走進我們的課堂,研究老師們在新課程實踐中存在的問題,與老師們商討實施新課程的具體策略,從而使老師們的觀念得以更新,視野得以開拓,認識得以統一。因為只有這樣的直接對話,才能讓教師真正感受專家的魅力,也才能使專家真正了解教師的需求。

校本教研的實施,需要學校廣辟渠道,引入學術思維方式,營造學習氛圍。能有專家、優秀教師和自己合作備課、聽課、評課,研究改進;或聽優秀教師的課,并結合自己的教學實際參與討論、研究,這樣有行為跟進的全過程反思的做法才是教師們所需要的。

5.抓交流合作,促教學與科研結伴同行

從教研性質上分為注重操作的參與式研討、同課異構的比較式研討(師徒上對比課)、自我申報的沙龍式研討、提高層次的課題式研討、諸多學科的交叉式研討(音美合科教學研討)、多渠道多反饋的交流式研討等。具體組織形式有課堂觀摩、說課評課(實話實說)、主題沙龍、課題研究、觀點展示(頭腦風暴)、熱點評說、讀書交流等。

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【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）02-0157-01

新的教學大綱要求：“學生通過數學文化的學習，了解人類社會發展與數學發展的相互作用，認識數學發生、發展的必然規律；了解人類從數學的角度認識客觀世界的過程；發展求知、求實、勇于探索的情感和態度；體會數學的系統性、嚴密性、應用的廣泛性，了解數學真理的相對性；提高學習數學的興趣。”提出學生在理解數學的同時，在思維能力、情感態度與價值觀等多方面都要得到進步和發展，作為學生數學學習的重要資源，高等職業教育的數學課堂應當承擔向學生傳遞數學文化的重要職責。數學史知識對于數學教學的意義重大。現就本人多年的教學經歷談談數學史融入高職數學課堂的意義和教育價值的一些看法。

俗話說：讀史使人明智。數學的歷史，就如同人類的文明史一樣源遠流長，由結繩計數的源頭萌芽，伴隨著人類的實踐活動，逐步成長為分門別類的參天大樹，數學發展的歷史長河為人類積累了寶貴的科學文化財富。高職數學教育旨在培養有道德、有智慧、具有實事求是的科學態度、勇于獻身的精神和敢于探索的社會人才。在高職高專的數學課堂上數學課程的教學往往都過于抽象，導致很多學生不自覺的就成了局外人，無法對老師講解的枯燥的知識提起興趣，只要學生在教學環節中出現一個難懂的知識點，都會使其愈加嚴重的覺得數學知識的難以理解，所以在這樣的課堂上更加急需調整教學節奏和內容的相關有趣味的知識的引入，那么數學史知識就是更為恰當的。雖然在個別老師的個別教學中老師會不禁的講到一些與題目相關的常識，但若能從以下所講的方面注意搜集更多的資料，有意的設置于正常的教學之中，那樣的效果會更好，會使每一節課的內容更加有趣，更加被凸顯出來。數學文化史的引入并不是要求更多的學時，恰恰不必為其特意安排某個學時來集中講解，需要把其與相關數學知識融入結合，它所占用的時間正是學生疲憊期，它的出現能激勵和促進教學的完成，更加提高了當堂課的教學效果，達到事半功倍的效果。因此，讓我們從以下方面細致分析數學文化走入課堂的必要性。

一、讓數學文化走入我們日常的數學課堂

因此，數學應該作為一種文化走進高職數學課堂，實現數學文化的教育價值，使學生在數學學習過程中知識與技能、情感與態度、過程與方法得到和諧發展，在未來的工作崗位上具有求真務實的態度和敢于創新的精神。

二、恰當引入數學家的經歷激勵學生學習

在教學中，我們不難發現，一些學生因數學基礎薄弱，感到學習困難而放棄數學，這就要求學生具有刻苦耐勞、勇于挑戰自我的態度和精神。因此，我們可以結合教材，適時地介紹某些數學史料和有關數學家的生平事跡，使學生了解到科學的發展都是科學家們刻苦鉆研、不懈努力的結果。讓他們感受數學精神，樹立信心，從而正確地面對學習、生活中的困難和挫折。

三、利用數學史創設教學情境，讓學生欣賞數學的美

我國著名數學教育家徐利治先生深刻指出：“數學教育與教學目的之一，應當讓學生獲得對數學的審美能力，從而既有利于激發他們對數學的愛好，也有助于增長他們的創造發明能力。”關于數學美，著名教育家張楚廷認為：“數學美是構成人的精神與外部世界相融合的基本中介。”能否認知數學美，是將數學活動理解為一種文化現象的關鍵。數學美是一種客觀存在，是一種人的本質力量通過宜人的數學結構的呈現，其主要特征為簡潔性、對稱性、統一性、奇異性。在教學中教師如果能充分挖掘教材中的數學美，揭示其中的規律，對提高學生的學習興趣、數學素養均有裨益。數學美育是實施素質教育，提高審美能力和創新能力的有效途徑。 不同的專業蘊涵著不同的數學美的內容，高職服裝專業中的設計課程常常會設計數學的對稱與曲線美等，使數學教育更好地為專業服務，探索出了數學與專業知識相結合的教學之路。數學美在高職教育中的應用有利于提高學生的數學學習興趣；有利于培養學生認識美、創造美的能力；對塑造學生完善的人格，促進學生全面發展有著重要作用。

四、數學歷史名題的教育價值

篇（5）

指出：“人類社會發展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的價值標準。”職業價值觀指人生目標和人生態度在職業選擇方面的具體表現，也就是一個人對職業的認識和態度及他對職業目標的追求和向往。它是一種具有明確的目的性、自覺性和堅定性的職業選擇的態度和行為，對一個人職業目標和擇業動機起著決定性的作用。當前，我國大學生職業規劃和就業指導工作逐漸形成成熟的教育教學體系，然而其關注點重在生涯規劃、技能提升和職業發展路徑等，忽視將價值觀教育特別是社會主義核心價值觀教育滲透其中；而社會經濟改革的進一步深化和多元化價值觀的沖擊對大學生的價值觀造成極大的影響。調查顯示，大學生在就業擇業和職業發展過程中心理困惑、就業難題和不同程度的職業發展問題大多由錯誤的價值觀引發。研究如何在社會主義核心價值觀引導下進一步加強大學生職業價值觀教育，對引導大學生樹立正確的擇業觀和職業發展目標，培養大學生的社會責任感和職業道德具有重要的意義。

1.當前大學生職業價值觀的偏差

目前，我國大學生擇業就業過程和職業發展中存在就業主動性差、畢業生離職率高、對用人單位忠誠度、責任心不夠、崗位適應能力不佳等問題。《人力資源藍皮書》指出，當前我國高校畢業生就業的一個突出問題是“就業穩定性偏低”，“中國員工平均流動率為15.9%，在全球處于高位”。麥可思的數據調查顯示，大學生連續三年的毀約率和半年的離職率都在25%左右[1]。這說明一些大學生愛崗敬業意識不足，社會責任感缺失。思索這一現象背后的原因，主要在于我國高校畢業生職業價值觀存在偏差，導致他們在進行職業選擇時存在盲目行為。主要有以下幾方面表現：

1.1個人本位傾向明顯。

調查表明，當前不少大學生的就業標準和目標是在工作單位有好的待遇、符合個人需求的工作內容和良好的發展平臺。因此在求職過程中，一些大學生只關注個人發展、強調自我價值的實現，在就業價值取向上表現為理想信念缺失、集體意識淡漠，只關注工作是否有好的地域、待遇、發展前景，而非國家、社會、行業對大學生的現實需要，甚至出現緩就業、不就業的“啃老”一族，體現了當代大學生個人本位的傾向。同時，這種有偏差的職業價值觀使得大學生在初入職場時，難以融入工作環境，缺乏團隊協作精神和吃苦精神，對工作缺乏責任心，跳槽現象頻發。

1.2職業價值評價趨于功利化。

當前部分大學生奉行“實用主義”價值觀。一方面這樣的價值觀的確激發了某些大學生的行動力和務實精神，另一方面當前大學生就業形式由以往的包分配轉變為目前的雙向選擇，給了大學生更多的自主空間，面臨急速增加的就業壓力和物質壓力，使得一些大學生易受利益的驅使，在擇業就業和職業發展中將物質利益放在第一位，職業價值評價功利化明顯，主要表現為：一是將收入作為擇業的唯一標準，不考慮工作內容、特點與個人興趣特長或專業的匹配，如大量藥學類畢業生因為傳說中的高薪紛紛選擇從事醫藥代表崗位，不考慮自身能力、性格特質是否適合崗位需要，導致工作后發現不適合而重新轉崗；二是急功近利，希望一步到位，擇業標準不斷提高，既要環境好離家近，又要工資高福利好，還要提供良好的發展前景，缺乏應屆畢業生從基層做起的積極心態，導致不就業或緩就業；三是放棄誠信獲取錄用機會，在就業過程中出現諸多不誠信行為，如求職材料弄虛作假、自我介紹過于夸張，有的則在找到更好的工作后不與用人單位溝通擅自違約。這種功利至上的職業價值觀嚴重影響了這些大學生就業工作和個人的職業發展。

1.3職業價值取向復雜多元。

大學生身處社會急速變革的時代，對如何處理好職業價值觀與國家、社會、金錢、個人興趣特長的關系都尚不成熟，往往在貢獻與索取、自我價值和社會價值的實現上充滿矛盾。在職業選擇中，一方面他們注重自我的主體地位和物質利益，一方面他們有較強的社會責任感和愛國情懷。如對到西部和到基層就業，許多學生表示認同，但在實際擇業中往往表現出思想觀念和實際行為的矛盾。在職業評價中，一些人有時很看重個人利益，主張個人利益高于集體利益，由追求社會地位和社會貢獻更多地向追求物質利益和發揮個人興趣特長轉變；在職業發展中，既有自我奮斗、自我發展的特點，又有“等、靠、要”的傾向[2]。

1.4職業法治觀念淡薄。

由于傳統法律文化“無訟即德”、“德主刑輔”、“重義輕利”等法治觀念的影響，加之某些高校法治教育的不足和社會法治環境問題，導致部分大W生職業價值觀中法治觀念淡薄現象突出。如果大學生主體的法治觀點、意識、信仰及價值行為追求均不足，那么必然會體現在情感上對法律認同不足、在理性上對法律尊重不足、在信念上對法律信仰不足、在行為上對法律踐行不足[3]。以言代法、以權壓法，違反法律原則現象時有發生，部分大學生在校園活動中將“拉關系”、“講背景”的不良社會習慣帶入職業發展過程中；在就業過程和職業發展中缺乏以法律武器保護自己的意識，與用人單位產生勞動糾紛等狀況時有發生；在工作中甚至出現為了謀取利益違反法律法規的現象。

2.當前大學生職業價值觀教育的不足和存在的問題

2.1對價值觀教育的認識和重視程度不夠。

當前我國高校在大學生職業價值觀教育缺乏全員育人的理念，認為就業工作和職業指導是輔導員、就業工作相關部門的事，僅通過職業指導和生涯規劃相關課程對大學生的職業價值觀進行引導，即便是開設的生涯規劃和就業指導課程，也更偏重對學生的職業生涯規劃方案設計、就業形勢分析、求職技能指導等。思政課程、專業課教學和校園文化建設中鮮少設計職業價值觀教育，比較缺乏社會主義核心價值觀教育的正確引領。對職業價值觀和人生價值觀的混淆、目標定位的理想化、模糊化和空泛化都直接導致價值觀教育和就業指導工作的“高投入、低產出”[4]。

2.2職業價值觀教育內容缺乏針對性。

現有的職業價值觀教育內容對當代大學生的特點研究不足，對于職業價值評價、職業價值目標都缺乏符合當前我國國情和社會實際的內容。在大學生職業規劃和就業指導中，職業價值觀教育方面的內容缺乏明確的目標和定位，同時由于我國職業生涯和職業指導的方法理念來自西方國家，其中主要貫穿西方國家的文化背景和價值觀念，由于職業價值觀教育國內研究相對薄弱，還遠遠不能有效地將社會主義核心價值觀的思想政治教育內容有效融入職業價值觀教育教學中。

2.3職業價值觀教育形式單一。

當前職業價值觀教育的實施方式仍以課堂教學和輔導員談心指導為主，且師資普遍缺乏職業價值觀教育知識的理論研究和實際經驗，對受眾（學生）的需求了解不足；同時由于缺乏全員育人的理念，普遍認為學生職業價值觀教育與專業課任課教師、用人單位、家庭關系不大，未能充分利用資源開展職業價值觀教育，導致教育效果不佳或不能滿足學生的需求。

3.加強大學生職業價值觀教育的對策

3.1追本溯源，充分認識社會主義核心價值觀在職業價值觀教育中的方向性作用。

理想、信念、世界觀對于職業的影響集中體現在職業價值觀上。高校應當追本溯源，透過現象看本質，充分認識到當前大學生就業過程和職業發展過程中暴露出的不足，其根本在于個人價值觀出現了問題，職業價值觀出現了偏差，進一步體現為自身的職業價值標準和職業價值取向與國家、社會、行業需求的不適應、不協調。

當前，社會主義核心價值觀的標準是價值觀體系的核心，以“指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀”為主要內容的中國特色社會主義核心價值觀體系，不僅指明了大學生職業價值觀教育的方向，而且明確了大學生職業價值觀教育的具體內容和標準。因此，我們應在社會主義核心價值觀的指導下，圍繞核心價值觀體系中國家層面、社會層面和個人層面的目標要求，認真思考和設計大學生價值觀教育的內容和形式，引導大學生在學習實踐和職業發展中樹立正確的職業價值取向，把自我價值的實現與國家的建設發展、社會和行業的需求結合起來，充分運用所學的知識和技能在社會服務中實現個人價值和社會價值的統一[5]。

3.2全員育人，將社會主義核心價值觀滲透到職業價值觀教育全過程。

指出：“要堅持把立德樹人作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人，努力開創我國高等教育事業發展新局面。”高校應當樹立全員育人的理念，在思想政治教育、教育教學、日常工作中積極滲透社會主義核心價值觀教育。大學生職業價值觀教育應當涵蓋學校教育的方方面面，在思政課程的職業發展和價值觀教育中、學校開展的職業發展和就業指導課程中、教師專業課程教學過程中和第二課堂活動的設計組織均應主動將社會主義核心價值觀滲透其中；同時，家庭和社會對大學生職業價值觀產生深刻的影響，高校應當積極與家長溝通，強調家長以身作則，通過潛移默化的影響積極培養孩子正確的價值觀、擇業觀，包括人際交往、團隊協作的觀念，促進學生的健康發展。

在大學生擇業就業和職業發展過程中，用人單位具有不可或缺的重要影響，因此高校應積極加強校企合作，主動聯系用人單位來校開展職業價值觀教育，實現大學和職場的無縫對接，通過開展形式多樣的職業指導講座、模擬面試等活動，幫助大學生更好地了解行業、社會、用人單位對人才的需求和價值觀的要求，及時糾正大學生的職業價值觀偏差；多開展一些社會實踐活動和科技志愿服務活動等，鼓勵大學生積極參與，使得學生通過參與社會活動了解社會，理解人生的意義，逐漸樹立正確的職業價值觀，以更好地滿足社會需求。

3.3自我教育，促進大學生職業價值觀全面提升。

內化于心方能外化于行，大學生世界觀、人生觀和價值觀的確立，職業價值觀的形成，不僅是外在環境共同教育和價值導向的結果，更需要通過自我思考、自我教育和自我實踐。傳統的大學生思想政治教育工作戎賾誚淌或思想政治輔導員的主動灌輸，忽視大學生主體在價值觀念形成過程中的重要作用，雖然逐漸開始開展自主學習，但學生普遍反映自主學習形式單一、學習被動。同時由于對教育效果缺乏評價體系，難以及時把握學生的接受狀況和存在的問題，有針對性地改進。

因此，在將社會主義核心價值觀融入職業價值觀教育的過程中，要充分發揮大學生的主觀能動性，鼓勵大學生自行組織、設計和開展健康有益、符合大學生特點的學習實踐活動，使學生在自己組織和親身參與的學習活動中，通過深入思考、相互交流和親身實踐，提高對社會道德和職業價值的認知能力，從而將社會主義核心價值體系理論內化于心，成為社會主義核心價值的踐行者，真正成為自身的職業價值觀念，更好地為建設中國特色社會主義國家奮斗。

總之，在社會主義核心價值觀指導下加強大學生職業價值觀的教育引導是高校必須重視的一項重要工作，也是一項需要各方共同努力探索的艱巨任務。根據我國當前國情、社會發展現狀及思想政治教育的客觀規律，結合當代大學生職業價值觀的新形勢，不斷探索和豐富教育內容、創新教育方式，幫助大學生把對職業發展和事業的追求轉化為自覺履行職業道德和實現人生價值的行為，努力培養與經濟社會發展相適應的德才兼備的合格人才。

參考文獻：

[1]林紅.論社會主義核心價值觀導向下的大學生職業價值觀培育[J].就業指導，2016（16）：54-59.

[2]潘莉莉，馮睿.社會主義核心價值觀在大學生職業指導中的運用――以安徽省某醫科大學為例[J].齊魯師范學院學報，2014（4）：65-68.

[3]張興海，遲慧.論大學生法治價值觀的培育[J].東北師大學報，2016，2：234-238.

[4]馮瑛，王一帆，史亞麗.論大學生職業生涯教育中堅持社會主義核心價值觀導向的必要性[J].學校黨建與思想教育，2016（2）：76-78.

篇（6）

[中圖分類號]G641[文獻標識碼]A[文章編號]1009-5349(2010)04-0191-02

“師德”,即教師的職業道德,它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規范和行為準則,以及與之相適應的道德觀念、情操和品質。在全軍廣泛開展培育和踐行當代革命軍人核心價值觀的時代背景下,軍校教員的師德教育也融入了新的內涵與新的解讀。

一、以“忠誠于黨”的政治信念,忠誠軍隊教育事業

忠誠于黨,就是要自覺堅持黨對軍隊的絕對領導,高舉中國特色社會主義偉大旗幟,堅定中國特色社會主義理想信念,任何時候任何情況下都堅決聽黨指揮。忠誠于黨是人民軍隊最重要的政治要求和最根本的道德標準,也是我軍官兵最高的價值取向和政治信仰。軍校教員“忠誠于黨”的直接體現就是絕對忠誠于軍隊的教育事業,這也是軍人核心價值觀在軍校教員職業道德中的基本要求。

(一)加強學習思想政治理論最新成果

思想政治理論教育是軍校教員職業生涯中一項重要的學習活動,它有助于廣大教員及時掌握理論中國化的最新理論成果,堅定忠誠于黨,忠誠于中國特色社會主義偉大事業的信仰。

每一位教員都要統一思想認識,增強培育當代革命軍人核心價值觀的政治責任感,從“三個確保”的高度充分認識大力培育當代革命軍人核心價值觀的重大意義,全面系統地學習理解,切實把握當代革命軍人核心價值觀的科學內涵和精神實質,真正把核心價值觀的學習培育作為軍人的基本責任和應盡義務。

(二)完成軍人核心價值觀教育“三進入”

忠誠軍隊教育事業,要求強化教員在工作中落實思想政治教育的意識和行動,能夠將黨理論的最新成果及時地進入教材、進入課堂、進入學員頭腦。當前,全軍思想政治教育的重點內容除了繼續學習科學發展觀外,就是大力培育當代軍人核心價值觀。廣大教員在自身學習和貫徹核心價值觀的基礎上,要注重分析部隊院校學習培育的形式,研究核心價值觀滲透教學過程的措施辦法,將培育當代革命軍人核心價值觀的思想貫徹到常規的思想政治理論課程當中,體現在基礎與專業課程當中。

二、以“熱愛人民”的根本立場,熱愛學員關懷學員

熱愛人民,就是要忠實踐行全心全意為人民服務的根本宗旨,視人民利益高于一切、重于一切,永葆人民子弟兵政治本色,與人民群眾心連心、同呼吸、共命運,為人民無私奉獻。

(一)熱愛、尊重學員

熱愛學員是教員的天職,是教員情感生活的核心。新時期的教育理念倡導建立民主、平等、和諧的師生關系,熱愛和尊重學員是就成為建立這一關系的感情基礎。只有學員體會到教員的真摯感情和良苦用心,才會親其師,從而信其道,實現教育育人的根本功能。軍校教員應當具備一種崇高的使命感,將無限的熱情投入到學員的成長、學院的發展當中,以此來實現全心全意為人民服務。

(二)了解、關懷學員

總書記在講話中曾指出:“教師要關愛每一名學生,關心每一名學生的成長進步,以真情、真心、真誠教育和影響學生,努力成為學生的良師益友,成為學生健康成長的指導者和引路人。”

廣大軍校教員也要關懷每一名學員的成長,關心每一名學員的進步,真情地以學員發展為教書育人的最高目標,真心地了解和幫助學員解決現實需要,真誠地傳道授業解惑,努力成為學員的良師益友,成為學員順利成長為合格革命軍人的指導者和引路人。

三、以“報效國家”的崇高志向,實踐以身示范

報效國家,就是要大力弘揚愛國主義精神,把個人的前途命運與國家的前途命運緊密聯系在一起,堅決捍衛國家、安全、和人民民主的國家政權,為建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家貢獻力量。教師是“人類靈魂的工程師”,不僅要教書,更要育人,以自己模范的品行來教育和影響學生。

(一)德高為率、人格示范

古人云:“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從。”教員的道德是一面旗子,在育人中具有重要的心理導向、道德導向和價值導向作用。因此,教師必須不斷提高師德素養,努力完善自己,自覺成為學員學習的榜樣。教員的人格魅力是學員成長的重要保證。現代教育,要求教員具有現代人的素質和高尚的人格。要有知識淵博的學者形象,要有開拓進取的創新精神,要有堪為師表的高尚品德。

(二)以身作則,學高為師

以身作則要求教員在思想政治、黨政教育、時事政策、品德等方面具備必需的政治敏感度和過硬的知識水平,并且不斷學習,不斷完善自己的學識。學高為師要求教員不僅要具備豐富的學識,還要有堅定的社會主義信仰,具備政治合格、軍事過硬、作風優良、紀律嚴明、保障有力的軍事素養,具有獻身國防和軍校教育事業的理想,以高尚的道德作學員表率,以健全的人格做學員的示范,師生共同向著合格當代革命軍人的方向發展。

四、以“獻身使命”的神圣職責,履行愛崗敬業職責

獻身使命,就是要履行革命軍人神圣職責,愛軍精武,愛崗敬業,不怕犧牲,英勇善戰,堅決履行好黨和人民賦予的新世紀新階段的軍隊歷史使命。

(一)樹立責任意識

愛與責任是師德的靈魂。強烈的責任心源自于教員對學員的博大愛心、對事業的無限忠誠,源自淵博的學識和教書育人的執著精神。愛崗敬業就是要樹立教員的責任意識,在熱愛學員、尊重學員,尊重學員人格和權利的基礎上,掌握學員發展的規律和特點,給學員創造一種民主、公平、和諧的良好學習氛圍,對學員的學業、品德和安全負責。

(二)提升施教能力

施教能力是教員必須具備的基本功,也是增強軍校教育教學針對性、提高軍隊人才培養質量的關鍵。授課能力是教員的基本施教能力,也是教員自身素質的集中體現。三尺講臺是教員體現自身價值的良好平臺。教員能夠將教學活動契合學院的教學實際和學員的水平差異,做到因材施教、因地制宜,進行充分的教學準備,優化教學內容,設計和探索實踐性教學,這都將有益于教員施教能力的錘煉。

五、以“崇尚榮譽”的精神動力,秉承嚴謹治學作風

崇尚榮譽,就是要自覺珍惜和維護國家、軍隊、軍人的榮譽,視榮譽重于生命,自覺踐行社會主義榮辱觀,弘揚革命英雄主義和集體主義精神,提高素質、全面發展,爭創一流、建功立業,貞守革命氣節,嚴守軍隊紀律。軍校教員的最高榮譽就是桃李芬芳,為國家培養出合格的軍事人才。

(一)努力建功立業

“桃李滿天下”是教員最大的功業和價值體現。廣大軍校教員要把投身教育事業作為實現軍人價值和自身追求的最高榮譽。教員要改變傳統“教書匠”的角色,秉承嚴謹治學的作風,堅持終身學習,不斷更新知識結構,努力增強實踐能力。積極開展教育教學研究,努力改進教育教學方法,掌握現代教育教學手段,不斷提高教育教學水平。積極開拓,勇于創新,探索面向部隊建設發展的重大理論和現實問題,成為知識淵博、業務精湛、治學嚴謹的學者型教學人才。

(二)積極開拓創新

教育如果沒有創新,就會缺乏前進的動力。軍校教育的發展要適應國家國防和軍隊建設發展的新要求。新時期以打贏信息化條件下局部戰爭能力為核心,不斷提高應對多種安全威脅、完成多樣化軍事任務能力的重大戰略思想,不僅為我軍新時期的軍事能力建設指明了方向,也對軍校教育提出了新的更高要求。

廣大軍校教員要以滿足時代需求為己任,把當代軍校教育培養學員多樣化軍事任務和非戰爭軍事行動能力做為目標,從關注學院定位和學員發展出發,研究和探索有利于大批高素質軍官人才成長的課程教學規律和教學模式,在理論聯系實際上做出思考,在錘煉思想上狠下功夫,在教學方法上做出探索,運用適合學員特點的教學模式,綜合運用多種教學方法和手段,把學員引入創造的境界。

【參考文獻】

[1]梁書劍,張振中,仝友誼.現代教師基本素養簡論.國防大學出版社,2008年2月.

[2]林崇德.教育與發展.北京師范大學出版社,2002年10月.

篇（7）

價值觀跟青少年的生活有著密切的聯系，青少年的思想、行為、情感等都是根據一定的價值取向為主要原動力，科學合理的價值取向是青少年成長過程中必備的條件。所以，要重視中小學的價值教育問題，明確價值教育對青少年的身心發展的意義。

一、價值教育的含義

所謂價值教育，就是為了培養青少年正確的價值觀，讓他們具備正確的價值理性，進一步豐富其價值情感，通過采取一定的方式來激勵這些青少年樹立積極的價值觀念，并把他們的價值觀念跟青少年的生活很好的融合在一起的教育。價值教育的層面比較豐富，不但有理性的、認知的，還有情感的和意志的，當然也不能排除社會行為方面的。對中小學生進行價值教育的主要目的就是幫助他們做一個又價值、有尊嚴的人，做一個大寫的“人”。

二、中小學價值教育的隱憂分析

（一）中小學價值教育的環境問題

（1）隨著改革開放的逐漸深入，多元文化也在逐漸蔓延。在這樣的復雜的社會背景下，主流價值教育日漸衰微，這些主流價值包括社會主義教育、集體主義教育、艱苦奮斗教育等等，在一些青少年中開始出現“解構主流”、“消解責任”等情緒。

（2）全球化的發展，西方的享樂主義、拜金主義開始盛行，那些消極和腐朽的價值觀念通過很多渠道對青少年的價值觀念產生的影響。加上社會轉型時期人們對于文化價值體系建設的忽視，相對功力化的思想也對人們的價值意識進行了消解。

（3）網絡時代的發展，學校不再是學生價值來源的唯一機構，越來越多的中小學生開始接觸網絡，網絡已經成為中小學生活的組成部分，這就使得價值教育的環境變得更加復雜。

（二）中小學價值教育的內容問題

價值教育有自身的范疇與目的，跟知識教育以及道德教育不同，跟價值觀教育也不相同。中小學價值教育的范圍除了對青少年的價值觀以及價值取向的引導，還涉及到青少年身心健康發展以及學校教育功能更好的實現。對于中小學價值教育的目的來說，屬于學校教育目的的一個組成部分，也可以說是學校教育目的的核心組成部分，但是這樣一來，中小學價值教育的內容就變得寬泛起來，使人摸不著頭腦，很難把握價值教育的真正的內涵。就當前的情況來看，價值教育很多時候都被道德教育、環境教育、人格教育以及公民教育等形態替代，畢竟青少年的價值觀主要是在青少年的身心特質中隱藏起來，也隱藏在中小學的各個教育活動中。所以，只有明確了價值教育的內容，才能更好的在教育實踐中把握價值教育，從而使青少年形成正確的價值觀。

（三）中小學價值教育的重視度問題

隨著知識時代的到來，越來越多的人開始關注知識與能力，這就從某種程度上導致了中小學教育對于學生的人文精神以及價值信仰方面的缺失，特別是在多元價值這個大的社會背景之下，一些學校的價值教育就成了形式主義，口號喊得比較響亮，但是跟日常教育生活離得比較遠。事實上，中小學價值教育屬于一項系統工程，需要學校從文化到制度再到教學管理等方面進行重視。當時，由于應試教育的影響，很多中小學都沒有重視價值教育，沒有把學生的價值創造意識跟學校教育很好的融合在一起，也沒有把價值教育放到中小學教育發展規劃中。現有的價值教育模式，很多都是蜻蜓點水，不能把價值教育資源整合到學校教育平臺中去，更沒有在素質教育中尋找到價值教育的落腳點。

三、中小學價值教育的實施對策

（一）拓寬中小學價值教育的渠道

1、課堂教學

作為中小學價值教育的主要渠道，課堂教學對于價值教育的作用非常明顯。教師可以通過自己的語言和行為在學生面前展現一個信任、關懷、平等的品質。可以在課堂中給學生講解新時期的價值觀念，讓學生理解價值取向在成長道路上的重要性。比如，可以在課堂上開展關于“感恩”的價值教育活動，讓一些學生在課堂上位大家朗誦關于感恩的相關詩歌，給學生播放感恩教育的電影，通過這些方式讓學生明白感恩屬于價值范疇對于個體成長的意義，體驗成長中從他人那里接受到的幫助，學會從內心感激他人，回報社會。

2、家校合作

當前，很多中小學都建立了家校合作的平臺，價值教育可以在這個平臺基礎上，發揮學校跟家庭兩個方面在價值教育方面的積極作用。要學校主動、家長配合，在開展價值教育問題上達成共識，這樣取得的教育效果才比較明顯。作為家長，不能溺愛孩子，要給學生作出榜樣，在學校“自主、參與”的民主教育的基礎上，幫助孩子形成良好的習慣和品格。只有聯合學校與家庭的力量開展價值教育，從學生的生活實際出發，為中小學教職教育尋找生存與發展的土壤。

3、社會實踐

價值的正當性不是建立在觀念中，而是需要在實踐中得到他人的認可，需要由社會評判其所作所為。所以，要運用社會實踐這個渠道進行價值教育。中小學生在參與社會實踐的時候，可以從一些優秀的實踐者身上學習到優秀的價值品質。比如在北京舉辦奧運會期間，很多中小學生通過參與志愿者服務工作，學習了“愛國”、“奉獻”以及“責任”，讓他們認識到這些價值品質的重要性。所以，中小學進行價值教育的時候，要充分利用社會這個舞臺，創造出形式多樣的實踐方式，為青少年價值學習提供機會、創造條件。

（二）中小學價值教育內容要符學生的身心特征

對于中小學生的身心發展來說，具備規律性的特征，特別是在多元思想影響之下的中小學生，對于非智力因素的認知比較迷茫，這些非智力因素包含的有需要、興趣以及動機等方面，這樣就勢必會影響中小學生的發展。因此，中小學價值教育的內容要符合青少年的身心發展規律，讓學生能夠認同并且欣然接受這樣的價值教育，在這樣的過程中引導他們形成正確的價值取向。在中小學價值教育過程中，還要進一步整合相關教育資源，開展個性化的價值教育方式，認清中小學生身心發展的規律，根據學生的身心發展階段靈活調整價值教育內容。只有這樣才能更好的提升中小學生價值教育質量。

（三）提高中小學價值教育的重視程度

長期以來，我國中小學價值教育都忽視了受教育者的主體性，很多教育者認為給學生灌輸價值教育屬于非常正常的事情，沒有考慮到接受者的感受，這種極端的教育不能達到理想的效果。價值教育的本質問題就是更好的尊重中小學生的生命價值以及其發展價值，讓這些學生在學習中形成價值追求，從而適應社會的發展，最終實現自我價值。所以，要提高中小學價值教育的重視程度，注重中小學生的心理感受，要在一定程度上對他們的價值認同表示尊重，逐漸形成中小學生能夠接受的價值觀，積極引導這些學生形成相對正確的價值定位，把每個學生都變成是自我價值的創造者。

結論

綜上所述，中小學是為社會輸送人才的地方，屬于基礎性質的教育。青中小學生在學校接受教育，是為了更好的接受知識，形成正確的價值觀念。中小學階段是青少年成長的關鍵時期，其正確的人生觀和價值觀以及世界觀都是在這個時候成型的。所以，要積極拓寬中小學價值教育的渠道、選擇符中小學生身心特征的價值教育內容、提高中小學價值教育的重視程度，為中小學生身心健康發展保駕護航。

參考文獻：

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中圖分類號：G641 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.17.025

人本主義道德教育理論是當代西方國家具有代表性的一種德育學說。它脫胎于人本主義心理學，是人本主義心理學家在其心理學的研究中結合道德教育實踐闡發的一系列教育見解。人本主義心理學產生于20世紀中葉，是重視人的本性、動機、潛能、經驗以及價值的心理學研究，代表人物有卡爾?羅杰斯，戈登?奧爾波特，亞伯拉罕?馬斯洛等。人本主義德育模式對我國高校社會主義核心價值觀教育的創新和發展很有啟迪意義。

1 重視人的自我發展與健康人格的價值追求

人本主義德育理論注重人的內在價值，主張人性向善，尊重人的生命價值，注重人性潛能的發掘。“自我實現”是人本主義心理學理論最核心概念。自我實現（self-actualization）原為哲學和倫理學中的概念。在哲學上主要指實現人自己的本質;在倫理學上則主要指人的德行在個人行為中的實現，以達到“內在的我”與外在事物的完美統一。最早自我實現概念是由德國醫生哥爾德斯坦在他的《機體論》中提出的。在此基礎上，人本主義心理學家馬斯洛和羅杰斯各自都提出了自我實現理論。馬斯洛自我實現心理學是由人性觀（性善論）、價值觀（潛能論）和動力觀（動機論）三大理論支柱。性善論說明人性是積極的、有建設性的、樂觀的;潛能論說明人的價值是內在的、固有的、有傾向的;動機論則說明人的活動是有追求的、有動因的并有內驅力的。三者是相互依存和相互作用的。馬斯洛的自我實現理論的直接基礎是他的動機理論。他把人類需要分為兩大類：一類是基本需要，指個體不可缺少的普遍的生理和社會需要;一類是成長需要，指由個體自身的健康成長和自我實現趨向所激勵的需要。他認為如果人的生理需要基本滿足之后，更高一級需要將會起主導作用，作為主要動機支配人的行為。馬斯洛為了揭示這種自我實現的機制，把人的需要自下而上分為五種：生理需要、安全需要、愛和歸屬的需要、尊重的需要和自我實現的需要。后來他又增加了認知和審美兩種需要，將這兩種需要安插在尊重需要之后，自我實現需要之前。馬斯洛的需求層次并不是固定不變的，在許多情況下不僅某些需要的先后順序會出現逆轉，幾種需要會同時起作用。自我實現在馬斯洛看來就是完滿人性的充分實現。羅杰斯提出了人類有機體最基本的動機就是自我實現的需要的觀點。他認為自我實現傾向不僅是人類所具有的本性，在更具普遍性的意義上，是一切生物都具備的基本傾向，是最能體現生命本質的生物特性，人的各種不同需要的滿足也是自我實現需要的部分滿足。每個人都以獨特的方式知覺世界，自我概念的形成一方面取決于個體直接的機體經驗，另一方面取決于別人的評價，所以說一個人的思想價值觀念、直覺、態度等實際上是一個人自己的集體經驗和別人對他的行為評價相結合的產物。自我概念直接影響個人對世界和自己行為的認知。一個人現實自我與理想自我越接近，他就越感到幸福與滿足，這是人格健康發展的標志之一。羅杰斯認為教育就是培養“完整的人”，即軀體、心智、情感、精神、心靈力量融會一體的人，也就是知情合一的人。這種“完整的人”就是“自我實現的人”。

社會主義核心價值體系是立足于社會主義經濟基礎之上的價值認同系統。從哲學的角度審視“價值”，它是存在于主客體之間的一種關系范疇，是主體在實踐過程中，客體的存在、屬性、作用及其變化與主體需要相一致、相適應的性質和程度。不同的主體具有不同的需要，同一主體在不同的階段和狀態下也會產生不同的需要，因此價值是一個復雜的系統，在客體固有的屬性對價值起著客觀的決定作用之外，主體的需要往往影響其對客體價值的判斷。大學生的價值觀是大學生在實踐過程中不斷形成的對客體價值的認識、態度和觀點，它支配和影響著大學生在實踐中的決策過程和行為選擇。在高校進行社會主義價值觀教育的過程中，不管社會主義核心價值體系有多完善，如果把教育過程僅僅看作是對學生施加外部價值影響的過程，所灌輸的價值內容和方法缺失人性的本質內涵，把價值觀教育的“理解”過程等同于智育的“認識”過程，忽視了德育“它還要經由人的自我意識建構才得以凝聚形成個體的德性”，那么核心價值觀教育也就流于形式。我們進行社會主義核心價值觀教育過程中既不能把它單純地看做外在的施加影響的過程，也不能單純地理解為僅僅是內在的需求而引發的動機而致，應該把它放在人性的維度或者說人的發展角度去理解。人本主義自我實現理論啟示我們，重視個人的需求、滿足合理的需求、引導高級的需求是價值觀教育的不容忽視的重要方法。“高層次需要是教育對象在社會實踐、環境影響和教育培養中形成的以集體主義為價值取向的需要系統，它具有相對穩定性、持久性、不變性，不斷地向上向前發展。”隨著我國社會的發展，社會主義核心價值觀體系也在不斷地豐富和完善，我們在分層次培育社會主義核心價值觀的過程中，既有國家、社會、個人層面的縱向有機整體，也需要從橫向將個人發展與社會發展緊緊聯系在一起，引發學生的高級需要，正確認識和處理個人需要與社會要求、個人利益與社會利益的關系，把個人需要與社會要求、個人利益與社會利益統一起來，要把個人的需要和利益融入到社會要求和利益中，在滿足社會要求的過程中滿足個人需要，體現個人價值與社會價值的統一。

2 主張理性教育與情感教育結合的有效途徑

社會主義核心價值觀教育的過程就是把外在的價值觀要求轉化為個體內在的價值觀認識，再由個體內在的價值觀認識轉化為個體外在的行為，然后再作用于社會的循環往復的運動過程。在價值觀的內化形成過程中，取決于兩個因素：一是主體的認知因素，二是主體的情緒因素。認知因素強調主體對價值觀內容的接受能力，而情緒因素則是主體對價值觀內容的情緒體驗以及由此產生的需要。這種需要直接關系到主體對價值觀接受的意愿程度及行為取向，因此是核心價值觀教育能否有效的關鍵和難點。價值觀教育要促使個體形成一種穩定的價值觀，不僅要重視其理性層面的提高，更應加強其情感層面的認同，喚起其情感的需要。也就是說，一個人只有首先從感情上關心或者關注某一事物，才有可能運用自己的價值觀去進行衡量和判斷，進而才能把價值判斷變為自己的行動。因此，核心價值觀教育要增強實效性，就必須與情感教育相結合。

人本主義德育理論倡導的正是理性教育與情感教育的結合，發展出人本主義的課程，主張開設“并行課程”，包括：一是學術性課程，是指理解和掌握自然科學、社會科學和人文科學的學術知識的課程。二是情感課程，是指健康、倫理及游戲這一類旨在發展人的非認知能力的課程。三是體驗課程，是指通過人事與情感的統一旨在喚起學生對人生意義的探求以實現整體人格發展的課程。主張認知學習必須與情意、情感相結合，心智發展必須同情緒發展相結合，以培養學生的態度、品德、價值觀念等。同時在教育中建立一種接受氣氛，讓受教育者在情感體驗中表達自我情感，教育者接受并理解各種情感。然后，組織受教育者鑒別和追求自己的學習目標，在實踐中實現情感參與和滲透。最后，受教育者主動探索自己所愛的事物，并做出選擇。

社會主義核心價值觀教育也要把握理性教育和情感教育的辯證關系，對于割裂或忽視某一方面的做法都是不可取的。一方面，要注重加強大學生的社會主義核心價值理論學習，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀等，理解和掌握社會主義核心價值體系的基本內容及其精神實質;另一方面，要把握大學生的情感的特點與表現，要充分調動和激發大學生愉快、信任、感激、熱情等積極的情感體驗，將這些積極的情感體驗融入大學生自我發展、自我實現中，意識到樹立社會主義核心價值觀并按照社會主義核心價值觀要求行事，能為自己成長成才起到指引和推動作用時，大學生才會在情感上認同社會主義核心價值觀，喚起大學生自我教育的主動性，并將正確的認識轉化為自覺行為。因此，我們要遵循大學生情感心理過程的規律和以學生為本的教育理念，滿足學生的情感需求，才能深入地了解他們的情感、情緒傾向和狀態，才可能啟動其情感，才可能強化其對社會主義核心價值觀的情感認同，使自身政治認知和道德認知符合社會主義核心價值觀的要求，并升華為相應的政治信念和道德信念，同時外化為政治行動和道德行為，避免出現因情感需求無法得到滿足而導致出現認知接受社會主義核心價值觀而情緒抵制的現象。

3 發揮學生的自主性和教師的促進作用

人本主義德育充分尊重受教育者的主體性和教育者的促進作用。羅杰斯認為學生都具有內在的學習動力，教育應該是鼓勵而不是壓抑，就好比給予求知的種子以自由舒展的土壤、陽光和空氣，一旦條件具備，就會自主地發芽生長，而教師的主要作用就是營造這種促進學習的氣氛。教師不是專家，不是知識的傳授者，而是“學習的促進者”。羅杰斯認為成功的教學不取決于教師“教”的水平，也不取決于教學的客觀條件，而取決于教師與學生互動的態度特征，其中最核心的幾條態度就是真誠、關注和同理心。真誠意味著教師與學生之間的關系是相互間的以誠相待，對方都應將其真實的思想、情感坦率地顯露出來，促使學生獲得真正的自我意識和他人意識（即對他人的理解）。關注意味著教師必須對學生有根本的信任和認可，教師對“作為具有他自身價值的一個獨立個體”的學生的完整性應給予充分的尊重。同理心意味著教師不對學生的思想情感和道德品性作判斷，不對學生作定性評價，而只表示同情、理解和尊重。在創造這種新型的氣氛和人際關系中，還要有一套具體的措施和方法，主要是：第一，主動傾聽。對學生表達思想或情感作出積極的反饋，使學生覺得教師正在傾聽、關心、理解著他的感受。第二，理解和把握教育過程。教師必須設法保持教育過程的自然性，從而使對學生的教育和學習成為仿佛是碰巧發生的事，教育過程中要注意避免作出過分的指導和過分地作出概括、總結和結論。

社會主義核心價值觀是一項有著豐富內容的價值體系，如果直接照搬這種“非指導性”的教育主張，缺失了價值內容，必將會陷入道德相對主義。那么這種模式對我們的社會主義核心價值觀教育意義何在？人本主義教育思想更重要的影響體現在關于人的行為、教育目的、學習過程、師生作用、師生關系等一系列新觀念中。羅杰斯曾指出，“非指導性”教育“不是一種方法或教學技巧”，它代表的是一些普遍原則，是“一些并不那么容易獲得的價值觀念。它強調個人尊嚴、個人選擇以及責任的意義和創造的樂趣。它是建立在民主和個人權力基礎上的哲學”。因此，人本主義德育對于我們的啟示在于要積極建設和諧的師生關系來促進社會主義核心價值觀的教育。在當今市場經濟發展、知識信息爆炸、價值多元化的社會轉型時期，學生越來越多地通過各種渠道獲得知識，主體性在日益增強，教育者的權威感正在日益受到挑戰。社會主義核心價值觀教育也應該與這種民主平等的時代特征要求相呼應，在教育過程中重視學生的主體性發揮，需要教育者成為“促進者”而不是“道德執法官”，建立一種真誠、關注、理解的人際關系。羅杰斯認為，在教育中堅持這樣的關系是十分困難的，但教師如果堅持真誠的態度，與學生襟懷坦白，真誠相待，教師與學生之間就會出現珍貴難忘的心靈交融。教師借情感的基礎，以完整的人格、整體的精神，參與到學生精神世界的構建之中。這樣，教育的力量才能真正地作用到學生精神的整體發展上，學生的主體性才能真正得到發揮，有助于完整的人的培養。

4 結束語

當然，對于人本主義德育理論的探討和研究并不是主張對其理論的回歸和追隨，而是在可操作的范圍內，汲取營養以發展當下的教育。因此我們在對人本主義德育的借鑒中也要認清它理論流派的不足之處，如它以存在主義哲學和現象學作為理論依據，具有明顯的主觀唯心主義色彩;過分強調個體，難免具有明顯的個人主義傾向;自由化的教育，忽視計劃性和領導性，容易走向另一個極端等。因此，我們在價值觀教育中借鑒西方教育模式應該要有選擇性。

參考文獻：

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中圖分類號：D64文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2016）03-0045-03

當今社會是一個多元化社會，是經濟全球化時代，社會主義核心價值觀教育是非常復雜的問題，學校應該如何對此展開教育是非常重要的。針對社會主義核心價值觀的教育和實踐都作了重要概述，對于思想政治教育的規律和本質也進行了詳細的概述，同時還給各級各位學校在踐行社會主義核心價值觀教育的時候提出了具體的方向和目標。因此，我們一定要深刻理解社會主義核心價值觀的相關內容，并在實際生活和教育中全面貫徹落實，這不僅是教育的相關要求，也是立德樹人的要求，更是各級各類院校實現教學目標的根本要求。

一、社會主義核心價值觀教育應該以青少年教育為重點

一個國家以及民族如果要實現不斷進步以及發展的宏偉目標，就需要這個國家以及民族的人們不斷奮斗與拼搏，在努力與奮斗的過程中，核心思想以及價值觀念是所必需的。核心價值觀念意味著整個國家以及民族的價值取向以及思想品質。如果一個國家或者民族樹立了正確的核心價值觀，那么該國家或者民族的發展以及進步都會事半功倍，核心價值觀會起到思想指導以及確定發展方向的重大作用，成為國家民族發展的強大驅動力。[1]

不論怎樣的核心價值觀如果想對社會產生持續長久的影響以及期望的作用，都必須從青少年這一階段就開始進行全社會范圍內的核心價值觀教育。青少年是一個國家和民族的未來，是國家長足發展的后備強大力量，青少年群體在一定程度上預示著整個國家和民族的興盛或者衰敗。青少年群體正處于人生觀、世界觀以及價值觀定型的階段，這個時期的青少年對于外來的事物處于一個極為敏感的狀態，他們對于是非黑白也沒有自己正確的判斷力，因此，加強對青少年核心價值觀教育是一件勢在必行的事情。

對于青少年的核心價值觀教育應該主要從以下幾個方面著手，才能更高質量、高效率地實現教育目標，幫助青少年樹立正確的核心價值觀。由于青少年是屬于年齡以及其他方面都比較特殊的群體，因此在進行核心價值觀教育的過程中，應該遵循下文中所闡述的幾個原則。

首先，就是要熟記要求。這個原則實際上是就是理論教學，要求青少年群體能夠對于社會主義核心價值觀的內容以及精髓部分熟練掌握，不要流于形式。對于核心價值觀的內容，應該使它成為自己知識體系中最為鞏固的部分，成為腦中最為深刻的記憶，只要需要的時候就隨時可以調動出來使用，而不會隨著時間的推移而逐漸淡漠。由于青少年群體還無法接觸到更多理論以及實踐中的內容，對于核心價值觀的豐富內涵都處于懵懂的狀態，無法進行深刻的分析以及理解。但是如果將核心價值觀的內容銘刻在自己的思想深處，隨著年齡的增長，社會閱歷以及知識認知能力也隨之更上升到新的臺階，對于核心價值觀的理解和認知也會不斷深入，透徹，也會潛移默化地影響青少年的行為，引導青少年樹立起健全的人格和美好的品質性格。

其次，就是樹立楷模。這個原則的側重點主要是圍繞青少年的模仿學習而展開闡述的。樹立楷模，就是要樹立符合社會主義核心價值觀的人物，最為典型的抗戰英雄、道德先鋒、感動中國十大人物等都是我們社會主義社會在社會主義核心價值觀的引導下推選出來的楷模性的人物。比如說我國現行的全國小學語文教科書中的《小兵張嘎》《草原英雄小姐妹》等文章都是典型的抗日英雄人物，這些標桿性人物與青少年的年齡相仿，他們的行為對青少年群體的觸動更大，更能引起青少年的共鳴與模仿。除此之外，我們現在社會的各個行業領域都有很多值得青少年學習的楷模人物。比如奧運冠軍、勞動模范等都是我們身邊的人，具有很大社會現實性。這些人物的出現和在全社會范圍內的宣傳，都會引起青少年的模仿學習，讓青少年模仿楷模人物的行為，甚至可能深入到性格、思想的層面。

再次，就是從自身做起。這個原則強調的重點是青少年應該從自身的角度出發，將社會主義核心價值觀踐行到自己的生活點滴中去。只有自己從思想和行動上真正接受了社會主義核心價值觀，才能帶動周圍的人一起踐行核心價值觀，以核心價值觀的要求來不斷規范自己的行為，最終形成良好的學習氛圍和環境，并在這樣的環境下，從點滴小事中潛移默化地培養自己的優秀品格和高尚的道德情操。

最后，謙虛好學，互幫互助。這個原則主要想培養青少年群體的虛心接受批評的品格。青少年群體正處于浮躁的年齡，如果不加以正確的引導，很可能就會出現剛愎自用、自負狂妄的情況，對于別人的意見和建議都置之一旁，以自己為中心，這對于樹立社會主義核心價值觀是極大的阻礙。因此，應該幫助青少年形成虛心接受外界的意見的習慣，并能夠對意見進行甄別，有則改之，無則加勉，給青少年群體營造一個良好的成長氛圍和環境。青少年的成長過程就是不斷改正錯誤、完善自身的過程，在這個過程中，他所身處的環境是否能夠幫助、引導他行走正確的道理，會在很大程度上影響青少年人生觀、世界觀以及價值觀的最終形成。因此，父母、老師以及周圍的同學都應該自覺地施以援手，幫助其成長。都說父母是孩子最好的老師，因此父母在青少年成長的過程中承擔著極為重要的責任，父母應該從幼年時期對青少年進行符合社會主義核心價值觀的教育，并且以身作則，給予青少年正確的引導。青少年的成長環境主要是由家庭以及學校構成的，因此老師和同學也同樣具備這樣的責任。

老師應該在課堂教育的過程中，根據青少年的心理活動以及行為規律，循循善誘，在傳播知識的同時更要加強對青少年價值觀以及優良品格的培養，教書更要育人，幫助青少年形成健全的人格，成為對社會有價值的人。近朱者赤，近墨者黑，與青少年朝夕相處的同學也是青少年能否形成正確的價值觀的重要因素。同學應該在其遇到困難的時候，在思想道德問題上出現動搖的時候，給予援手，以同齡人的關懷和幫助讓青少年更加堅定自己的價值取向，讓社會主義核心價值觀的理念與原則貫徹自己的思想與行為。

二、社會主義核心價值觀教育重在生活化、形象化、具體化和日常化

社會主義核心價值觀對于教育我國青少年有著重要的意義，對于實現我們民族的偉大的復興之路意義重大，從社會主義核心價值觀中也可以體現出我國的先進文化的要求。社會主義核心價值觀體現了我國作為一個社會主義國家的要求，是我們走我國特色的道路的體現。[2]但是社會主義核心價值觀歸根結底還是意識形態的東西，對于普通民眾來說要理解和學習存在著很大的難度。社會主義核心價值觀要真正體現到人們的生活和行為當中就必須做好學校的教育，讓同學們在日常的生活與學習中能夠深刻地感知到社會主義核心價值觀。這方面學校的教育顯得尤為重要，一味地灌輸社會主義核心價值觀的理論方面的知識，學生不僅僅會感覺到無趣，甚至會產生厭煩的心理。如何恰當、潛移默化地讓同學們接受社會主義核心價值觀，是學校需要考慮的問題。

社會主義核心價值觀應該體現在國民的日常生活當中，作為中國人我們有著屬于自己的獨特的價值觀，體現了我們的精神世界、精神追求。但是核心價值觀不是一時半刻就可以形成的，要從少年時代的教育方面多著手，從青少年時期到成年形成較為固定的核心價值觀。只有社會主義核心價值觀被普遍地認同以及接受，青少年才能在未來的成長中堅持著社會主義核心價值觀，并且在實際的生活中不經意間都會表現出來，成長為一個為社會期待的，并為社會做出自己的一番貢獻的良好青年。

關于社會主義核心價值觀念的“四化”是提出的，這四化指的是日常化、具體化、形象化以及生活化。[3]認為青少年要深刻理解、認同社會主義核心價值觀，并且在自己的生活中自覺地按照社會主義核心價值觀的要求做事、做人。在談話中也指出，個人學習社會主義核心價值觀要做到明白事理，懂得國家大義；而且要遵守社會的紀律、風氣；然后要做好自己，養成良好的品德。[4]他的要求不僅僅是對黨員同志提出的，還是對社會上的每一個公民提出的，每一個公民都應該做到上述的要求。這也是對于學校教育的要求，要求用合理的方法培養出為社會所期待的學生。

社會主義核心價值觀滲透到日常生活當中才能為人們所更好地理解運用，而具體化的、形象化的社會主義核心價值觀對于人民的理解將會有更大的幫助，大部分人不太喜歡太過于抽象的、概念化的東西，而且也是生澀難懂的，具體化、形象化很好地解決了這一問題。融入到人們的日常生活中的社會主義核心價值觀，人們在日常的生活中能夠處處感知到它，對于它的認同感會上升。日常化是一種較為常態的教學，教師可以對社會主義核心價值觀進行延伸，給他們講解一些社會上道德高尚的人的一些例子，對他們走入社會更好地理解這個概念也有重要作用。在日常的課堂中對學生進行政治方面知識的教育是必不可少的，但是一般都是比較乏味的，空洞的，教師如何才能讓他們更好地理解呢？要求教師將這些空洞的、抽象的理論用生動形象的語言來表達。

教師在課堂中運用更加生動的語言使得同學們能夠更好地接受這些理論，并將理論轉變成常識，引發同學們在生活中的共鳴，理論的學習與理解的結合，也使得教師的教更有效果，學生學習得更好。形象化更多的是給同學們講述一些模范人物的事跡，讓他們感受到榜樣的力量，讓他們自己感受到什么是道德的，什么是美好的，反面事例的講述則讓他們明白什么又是不道德的以及丑惡的。而生活化則是讓同學們在日常的學校活動中更好地對社會主義核心價值觀加以理解、融入。

學校要注意用更好的、更加合理的方式教育，讓學生能夠正確接受社會主義核心價值觀，并滲透到他們社會生活的各個方面。在思想中更好地接受，在生活中用社會主義核心價值觀來規范引導自己的行為。學校教育要引導學生形成正確的人生觀、價值觀，榜樣的力量是無窮的，學校常常給學生樹立一些道德榜樣，讓學生向他們學習。

三、社會主義核心價值觀教育重在引導青年學生好學、修德、篤實和明辨

為什么尤其重視對青少年的社會主義核心價值觀的培養呢？從的話中我想我們可以找到答案，他認為青少年正是出于價值觀的培養過程中，而且青少年時期形成的價值觀日后也不會發生太大的變化，對于國家來說，青少年的培養影響到了國家未來的發展。也對于該怎樣培養青少年形成正確的價值觀提出了幾項措施。他認為重點在于培養青少年好學、修德、明辨以及篤實。青少年應該有勤奮努力學習的精神，努力學習知識文化方能有良好的道德修養，在中西方關于這一點都很認同。比如說蘇格拉底所提倡的知識即美德，我國也有“以行為本，在先誠其中”的說法。可見，知識和美德的養成確實有著很大的關系。

學校對于學生的培養、教育應該堅持的思想，教育學生愛國、守法、文明、誠信。明確要求學生要有自己的是非觀念，有自己的價值觀和判斷能力。青少年要有正確的價值觀，能夠自己做出選擇與判斷，而不是跟著別人的決定做事。是非觀念要明確，把錯的當成對的，會影響到他們的判斷，以至于做出錯誤的行為，甚至是對社會造成危害。篤實要求學生不能只是掌握理論知識，更應該知道應該怎么做，在實際中也確實是那么做的，只是單純地講空話是完全不夠的。學校應該多做一些努力，安排學生的課外實踐活動，在實際中踐行那些良好的道德品質。比如說小學老師教給學生要孝順，就會常常給他們布置課后的作業，要求他們回家做一件孝順父母的事情。升入初中和高中學校給學生安排的課外的活動反而變少了，但是到了大學學生的社會實踐的機會與時間都會多很多，要多出去經歷，而不是整天呆在寢室。

四、結語

青少年群體的社會主義核心價值觀的最終固定并形成是一個知識與實踐相結合的過程，需要經過接受理論、實踐、再次學習以及實踐的反復過程。因此，知識是青少年樹立社會主義核心價值觀的基礎。學校在對青少年進行教育教學的過程中，應該更加注重學生學習能力、道德培養、明辨是非以及實踐能力的培養，在這幾個方面綜合教育的過程中，使他們從思想深處接受并理解社會主義核心價值觀。作為一名學生，青少年的主要任務和奮斗目標也應該是學習，不僅僅學習必備的科學文化理論知識，更重要的是學習培養自身思想道德情操的能力，讓自己在學習的過程中樹立起社會主義核心價值觀。

青少年應該抓緊自己的學習時光，這個學習階段青少年群體不用承擔較為沉重的社會責任，也不需要為生活而到處奔波，是青少年最能夠心無旁騖學習的黃金時間。青少年既應該努力認真學習自己的專業知識，也應該將目光放在自己視角之外的浩瀚知識，在不斷提升自身涵養的過程，也無形中提高自己的思想覺悟，優秀的品格和高尚的道德情操也會逐漸形成。

參考文獻：

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《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》指出：教育大計，教師為本。有好的教師，才有好的教育。同時強調：完善培養培訓體系，做好培養培訓規劃，優化隊伍結構，提高教師專業水平和教學能力。通過研修培訓、學術交流、項目資助等方式，培養教育教學骨干、“雙師型”教師、學術帶頭人和校長，造就一批教學名師和學科領軍人才。

《山東省高等職業學校教師水平評價基本標準條件（試行）》對高職教師的基本條件、師德師風、業績能力水平、實踐教學能力、科研教研成果及團隊合作精神等提出了明確要求，在實踐中如何落實這些標準，如何將這些標準要求化為教學管理行動指南，化為教師自我完善、自我提高的自覺意識和行為，是本研究要達到的重要目的。

一、建立高等職業學校教師水平評價指標體系的意義

教師水平評價是在正確教育價值觀的指導下，根據不同類型教育對師資能力、水平、工作態度等的要求，提出科學的評價標準，制定簡單易操作的評價流程，對教師教學行為和教學成果進行全面考核評價的一種方法，是對教師教學內容、教學過程、教學效果進行準確判斷的活動總稱。教師水平評價是教育教學工作考核的核心內容，是高職學校控制教學質量，加強師資隊伍建設，提高教學質量的中心工作。教師隊伍建設隨著社會、家庭對教育質量的高要求越來越受到廣泛重視，但高素質教師隊伍的標準是什么，如何評價教師隊伍的優劣，一直是困擾教育部門的一個重要問題。在對高職教師水平評價的實際工作中，存在一些不可忽視的問題和矛盾，我們需要研究、探討、解決。一是評價形式繁雜，難以統一掌握，目前，部分高職學校對教師水平的評價主要集中在聽課、學生評教、教師互評、日常檢查上，看似簡單，實則非常繁雜，人力成本很高，而效果很差，變成例行公事，轟轟烈烈地開場，草草了事地收場，收效甚微。二是評價標準不明確，現行評價標準既缺少對目標的明確要求，又缺少對實現目標的指導和支持，評價標準只是模糊地認為“誰好一點，誰差一點”，評價標準停留在約定俗成的觀念中，缺乏剛性要求和柔性指導。三是評價的引領性不強，現行的教師水平評價只對固定時間內的教師水平進行優劣評定，對教師如何達到國家規定要求缺乏方向性指引和發展性引領，造成很多教師在日常評價中可能得到優秀等級，但如果要申請更高職務或與全面高水平的教師隊伍相比，就會發現相差甚遠。

《山東省高等職業學校教師水平評價基本標準條件（試行）》的明確了教師水平的評價標準，結合高等職業學校教育發展需要和社會經濟發展需要，我們可以比較容易地制定出《高等職業學校教師水平評價指標體系》，科學的教師水平評價指標體系具體有以下四方面意義。

1.明確教師工作標準。《山東省高等職業學校教師水平評價基本標準條件》不僅對教師的基本條件提出了明確要求，還對教授、講師等各職務的業績能力水平、學歷資歷水平等做了明確規定，這實際上建立起了教師準入機制，在制度層面保證了教師的專業性、職業性，為進一步加強高等職業學校教師隊伍建設，提高教師水平提供了可靠保證。《高等職業學校教師水平評價指標體系》在此基礎上，進一步明細了各項工作的優秀標準，使得教師在實際工作中能夠明確努力方向、工作內容、工作要求，做到有的放矢，卓有成效。

2.明晰評價程序。教師的主要精力無疑用于教育教學工作。因此，越是簡單、清晰的評價程序，越能節省教師“應付”檢查評比的時間，教師越有精力投入到提高水平、提高教育教學水平的工作中，因此明晰的評價程序有利于降低管理成本，提高教育教學效率。

3.增強教師的職業歸屬感。教師通過《高等職業學校教師水平評價指標體系》的建立、實施，清楚自己的職業標準，自覺地按標準工作，完善自己。教師水平的提高會增強教師對職業的認同感，提高教師承擔職業責任的能力，提高教師在團隊中的地位，這種自我認同和不可替代性會增強教師對職業的自豪感，從而在工作中找到更多樂趣，愿意為團隊承擔更多責任，愿意為了學生奉獻自己的一切，這種感覺就是歸屬感，意味著教師擁有一顆對學生終極關懷的良心，在實際工作中產生不斷學習和改進工作的動力。

4.提高教師的積極性、主動性和創造性。科學的教師水平評價指標體系意味著明確的工作方向、清晰的工作目標和合理的績效分配機制，因此會提高教師工作積極性、主動性和創造性。

二、建立高等職業學校教師水平評價指標體系的原則

在建立高等職業學校教師水平評價指標體系的過程中，要特別注意堅持以下原則。

1。基礎性原則。教師個體都有特殊性，這些特殊性與教師的基本要求要結合，既要注重教師本身的基礎水平，又要重視教師的發展提高。通過建立教師檔案，教師清楚地知道自己的優勢和不足，進一步明確努力方向，做到自我管理、自我完善、自我發展、自我提高。

2.目標性原則。教師水平評價目標一定要符合國家對教師的目標要求、符合教學目標要求、符合學校發展目標要求。要建立和明確學校工作目標，明晰自己的發展目標和要求，做到有目標、有方法、有步驟、有結果。

3.整體性原則。教師隊伍中客觀存在個體差異性，因此，在建立評價標準體系時，既要重視個體差異性要求，又要兼顧團隊的整體性要求，做到分類指導、重點突破、梯次展開、整體推進。

4.過程性原則。教師評價過程是教師學習提高的過程，因此，不能簡單地以一次年終考核為最終評價結果，要把過程評價與結果性評結合起來，把日常檢查與考核培訓結合起來，做到過程管理、過程培訓、過程檢查、過程反饋。

5.激勵性原則。教師水平評價必須與評先選優結合起來，與績效分配結合起來，通過共同建立科學的評價標準體系，共同探討實現目標的方法，共同研究工作中遇到的困難和問題，最終達到提升教師水平、提高教學質量、擴大辦學效益的目的。

總之，只要我們認真學習研究《山東省高等職業學校教師水平評價基本標準條件（試行）》，深刻領會其含義和要求，就可以構建較為系統、全面，并且實際操作性強的教師水平評價體系，如果在實際中能不斷進行實踐、驗證、修訂，不斷進行補充和完善，就一定能在加強師資隊伍建設方面發揮積極作用。

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