教師的價(jià)值和意義匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇教師的價(jià)值和意義范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

然而，我們的教學(xué)卻出現(xiàn)了一個(gè)比較大的問題：情境的核心價(jià)值在教學(xué)中被異化，兒童被疏離了。人們強(qiáng)調(diào)的常常是教育教學(xué)的主觀能動(dòng)性，忽視了情境育人、文化“化”人的潛隱性，缺失了對(duì)兒童天性的理解、尊崇和敬畏。學(xué)校的中心和重心都在兒童之外，這可能是教育出問題的根本所在。

兒童被疏離，這在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂上并不少見。賽課和公開課中過分地渲染教師的智慧和機(jī)智;濫用信息技術(shù)媒體，用精彩紛呈的畫面和視頻代替兒童的想象和思考;小組合作的僵硬和模式化，使得“兒童主體”成為一句口號(hào)等等。課堂上的兒童成了木偶，成了流水線的產(chǎn)品，他們的活潑和純真、率直和機(jī)敏已漸行漸遠(yuǎn)，取而代之的是越來越趨近于成人的“小大人”。兒童在教育教學(xué)中被疏離，可能是最該引人警醒的“異化”。

一切的教育教學(xué)活動(dòng)若不是以兒童為中心，為兒童而設(shè)計(jì)，那就成了無源之水、無本之木，失去了全部的意義。我們應(yīng)該靜下心來想一想，情境設(shè)計(jì)是依靠誰來展開和進(jìn)行的，又是從哪里出發(fā)以哪里為歸宿的。其實(shí)答案只有一個(gè)，那就是兒童。兒童，是我們?cè)O(shè)計(jì)情境的價(jià)值旨?xì)w和初心所在。因此，我們有必要深入認(rèn)識(shí)教學(xué)情境設(shè)計(jì)的基本原則，以及其始終應(yīng)該持有的價(jià)值取向。

一、充滿趣味且有文化性

趣味性是教學(xué)情境設(shè)計(jì)的重要原則，這符合兒童學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律。蘇霍姆林斯基說：“在未能用兒童的樂趣吸引住孩子之前，在他眼里還未喚起并非虛假的喜悅之前，在孩子還沒有迷戀于幼童嬉戲之前，我便無權(quán)談?wù)摻o他施加什么教育影響?！痹谶@位偉大的教育家眼里，兒童的樂趣是第一位的。教育的內(nèi)容和方法，以及創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)情境必須是生動(dòng)活潑的，是兒童喜聞樂見的，愿意嘗試的。

當(dāng)然，學(xué)習(xí)的情境若僅僅用樂趣來維持，必定不會(huì)久長，還需要有一種文化的因子和特質(zhì)灌注于人的成長過程之中。這里的“文化”起碼應(yīng)包含三方面的內(nèi)容，一是教師該葆有的兒童立場(chǎng)，二是數(shù)學(xué)學(xué)科的文化特性，三是兒童與教師互動(dòng)所形成的課堂文化。

1.兒童文化。兒童文化有別于化，它是詩性的、游戲的、童話的、夢(mèng)想的、好奇的、探索的，是兒童內(nèi)隱的精神生活和外顯的文化生活的集合。成尚榮先生曾說，教師首先要深入研究的，不是教育學(xué)心理學(xué)，而是兒童和兒童文化，他認(rèn)為“教師是派到兒童世界的文化使者”“認(rèn)識(shí)與發(fā)現(xiàn)兒童是教師的大智慧”，這就意味著教師對(duì)教育意義的認(rèn)識(shí)，首要的、關(guān)鍵的是對(duì)兒童文化的認(rèn)識(shí)，是對(duì)兒童世界的發(fā)現(xiàn)。

2.數(shù)學(xué)文化。讀詩使人巧慧，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，每個(gè)學(xué)科都有著自身的特質(zhì)和文化，只有讓兒童感受到學(xué)科的獨(dú)特魅力，才能激發(fā)起他們內(nèi)心深處的興趣。譬如，劉徽的“割圓術(shù)”和祖沖之的圓周率，既能讓兒童體會(huì)到化曲為直、極限等數(shù)學(xué)思想的內(nèi)涵，也能感受到人類對(duì)理性和完美的不懈追求。在設(shè)計(jì)教學(xué)情境時(shí)，我們應(yīng)有意識(shí)地滲透數(shù)學(xué)史和數(shù)學(xué)文化，使兒童體會(huì)到數(shù)學(xué)的價(jià)值和美，培養(yǎng)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的情感，提升兒童的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

3.課堂文化。陶西平先生認(rèn)為：“課堂文化是在長期的課堂教學(xué)活動(dòng)中形成并為師生所自覺遵循和奉行的一種文化。”文化一旦形成，便具有傳承性和穩(wěn)定性，指引著師生的教育教學(xué)行為。一種積極向上的課堂文化是學(xué)生智慧、能力、人格生長的必要條件，積淀成一種課堂文化更是師生互動(dòng)的結(jié)果，教師在其中起主導(dǎo)的作用。

教學(xué)不是拘泥于固定步驟和有限目標(biāo)的日常操作，而是教師運(yùn)用實(shí)踐智慧賦予每一情境以教育意義的臨場(chǎng)創(chuàng)造。一個(gè)教師擁有差異性的文化底蘊(yùn)、專業(yè)素養(yǎng)和個(gè)性魅力，他之于教學(xué)情境的設(shè)計(jì)也是有別于他人的。這種影響，是一種潛移默化的濡染，是對(duì)兒童原有文化生長力的滋養(yǎng)。譬如，有的教師長期喜歡用幽默的故事設(shè)計(jì)教學(xué)情境，濡染兒童的便是幽默和趣味;有的教師偏愛教學(xué)情境的簡約有效，影響兒童的自然就是嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué);還有的教師總是以新穎別致的情境來吸引注意力，那兒童的熱情和創(chuàng)新往往會(huì)潛滋暗長。

二、基于生活且有思辨性

篇（2）

教育的主要對(duì)象就是人，將人生歸納起來主要就是兩件事：一件是活著，另一件就是活得有價(jià)值。就古代而言，孔孟教育思想對(duì)我國教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響;到了近代，在我國最受歡迎的思想教育人物主要有威廉?詹姆斯、杜威以及凱洛夫等。他們的教育思想都積極有力地推動(dòng)了我國教育事業(yè)前進(jìn)與發(fā)展。然而，當(dāng)下隨著全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及思想教育轉(zhuǎn)型，價(jià)值主義教育思想是教育工作者的最優(yōu)抉擇嗎？

一、價(jià)值主義教育的理論旨趣

1.人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)

在將個(gè)人的人生價(jià)值觀局限于一個(gè)狹隘的層面，不能比較好地處理個(gè)體與社會(huì)群體的利害關(guān)系時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生拜金、貪圖安樂以及個(gè)人自我膨脹等極端的人生價(jià)值觀。在人生的價(jià)值取向觀念的建立過程中，必須有一個(gè)明確的態(tài)度，在面對(duì)人生中可能出現(xiàn)的各種各樣情況時(shí)，應(yīng)當(dāng)以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度去解決相應(yīng)的問題，努力使個(gè)人的人生之路朝著積極向上的方向去發(fā)展，盡力發(fā)展為有理想、有抱負(fù)，能夠迅速融入社會(huì)群體的自然狀態(tài)下的人。而價(jià)值主義教育的目的就是將人朝著這樣的方向去改造。

在社會(huì)的發(fā)展規(guī)律以及要求的束縛下，往往要將個(gè)人的價(jià)值融入到社會(huì)、集體以及國家利益中來體現(xiàn)出來，這是一種犧牲小我成就大我的無私主義精神。而對(duì)人進(jìn)行價(jià)值思想教育的目的就是讓人盡可能地向著積極向上的方面來進(jìn)行，讓人以一種合理且聰明的方式生存于社會(huì)中，該思想下，人會(huì)對(duì)生命更加地珍惜，生活得更加幸福美滿。但這些的實(shí)現(xiàn)是建立在評(píng)價(jià)體系比較完善的基礎(chǔ)之上的，因此必須努力提高該體制下人員的個(gè)人素質(zhì)，參考?xì)v史且推進(jìn)社會(huì)群體的實(shí)踐工作的同時(shí)，對(duì)人生價(jià)值取向做出較為正確的評(píng)價(jià)。

2.價(jià)值發(fā)展活動(dòng)

價(jià)值思想教育的根本出發(fā)點(diǎn)是人對(duì)于價(jià)值的主觀認(rèn)識(shí)。社會(huì)群體的所有事物的發(fā)生都是價(jià)值活動(dòng)的體現(xiàn)，在這個(gè)過程中產(chǎn)生了價(jià)值的創(chuàng)造和消費(fèi)的過程，這也是人類最重要的社會(huì)行為。人對(duì)于知識(shí)，自我能力的認(rèn)知以及自身品質(zhì)的認(rèn)可，在物質(zhì)層面和精神層面的價(jià)值實(shí)現(xiàn)都是建立在教育的基礎(chǔ)上的。人們?cè)谌粘Ｉ钪?，在生活?xí)性、生產(chǎn)方式以及社交活動(dòng)方式與思維活動(dòng)的方式發(fā)展與跨越過程中，都會(huì)不同程度地受到教育的影響，使得教育更加有價(jià)值。因?yàn)榻逃坏軌蜃屓藗兲幚砗脗€(gè)人問題，同時(shí)，由于良好的教育，人們還能夠輕而易舉地將家庭事務(wù)以及工作問題等處理得更加完美，還能夠睿智地處理好國家大事。

3.建設(shè)教育價(jià)值的必要

教育價(jià)值本身具有其弊端，所以出現(xiàn)了一系列的問題，比如：公私不分，教育腐敗，教育價(jià)值意識(shí)比較模糊等等，對(duì)于教育價(jià)值的重建，就會(huì)對(duì)教育教學(xué)過程中出現(xiàn)的、徇私枉法等一系列問題進(jìn)行逐漸改正以及消除，經(jīng)過循序漸進(jìn)的過程，我們會(huì)對(duì)教育的尊嚴(yán)予以本質(zhì)上的尊重。在我國的教育領(lǐng)域中，各個(gè)教育機(jī)構(gòu)在教育腐敗方面很有可能會(huì)出現(xiàn)不同程度的問題，比如說權(quán)利、學(xué)術(shù)以及經(jīng)濟(jì)方面的問題。與其他腐敗現(xiàn)象相比較，教育領(lǐng)域出現(xiàn)腐敗現(xiàn)象具有持久性，同時(shí)，一旦出現(xiàn)腐敗問題，就會(huì)涉及到很多部門，所以對(duì)于教育腐敗問題一定要進(jìn)行徹底的治理，否則，將會(huì)嚴(yán)重曲解教育價(jià)值的本質(zhì)觀念。這里人們就會(huì)產(chǎn)生疑問：我國社會(huì)中，人們?yōu)槭裁磿?huì)一而再、再而三地懷疑學(xué)校的以及教育的公平公正性？以上的疑問很大程度上涉及到學(xué)術(shù)的金錢化、學(xué)校的行政化以及學(xué)習(xí)的情緒化。在建設(shè)教育價(jià)值過程中，如果學(xué)校管理中出現(xiàn)問題以及教育價(jià)值出現(xiàn)些許的漏洞，在教育過程中就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的教育腐敗問題，而且，這種腐敗會(huì)逐漸蔓延，不斷地波及教育領(lǐng)域的其他部門，這樣就需要努力地對(duì)教育價(jià)值進(jìn)行全面的重建與完善，主要目的就是從根本上對(duì)教育價(jià)值進(jìn)行重改與組建，防止再次出現(xiàn)教育漏洞。在對(duì)教育價(jià)值進(jìn)行有效的重建之后，就會(huì)對(duì)教育過程中出現(xiàn)的教育腐敗問題予以徹底的根治，教育的本質(zhì)價(jià)值就會(huì)得到有效的體現(xiàn)，同時(shí)教育尊嚴(yán)也會(huì)得到有效的提升。

二、價(jià)值主義教育的本質(zhì)

1.價(jià)值主義教育的引領(lǐng)與創(chuàng)新

就價(jià)值主義教育思想看來，教育應(yīng)該是來自于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活并高于現(xiàn)實(shí)生活的社會(huì)活動(dòng)，而不僅僅是折射現(xiàn)實(shí)生活、追求短期效果的工具。價(jià)值主義教育思想觀認(rèn)為，教育的最終目的及價(jià)值功能在于為人類社會(huì)服務(wù)，并且能夠引導(dǎo)人類社會(huì)文明進(jìn)步。

教育事業(yè)的革新工作以及標(biāo)榜價(jià)值從以下幾點(diǎn)表達(dá)出來。第一，帶動(dòng)人們?cè)谏鐣?huì)環(huán)境下生活方式的改觀。教育可以使人們的生活活動(dòng)更加地理性健康，并且用道德的標(biāo)準(zhǔn)去約束自己。教育還能夠培訓(xùn)出人性優(yōu)秀的一面，例如樂于助人、尊老愛幼、愛護(hù)環(huán)境、勤儉節(jié)約、注重自我素質(zhì)的提升以及在生活中讓自己更健康快樂，而這種健康不僅僅局限于物理意義上，更重要的是心理健康，維護(hù)自己的尊嚴(yán)不受傷害，在自我內(nèi)心產(chǎn)生幸福感。第二，帶動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)方式方法的改觀。是人創(chuàng)造并制定出一系列的生產(chǎn)方式和規(guī)則，這也是文明進(jìn)步和生產(chǎn)者素質(zhì)提升的一個(gè)過程，將生產(chǎn)從低級(jí)、無目的性到高級(jí)以及具有自我意識(shí)生產(chǎn)能力的轉(zhuǎn)變過程，而將以前的依賴于消耗資源來帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的歷史逐漸改變，慢慢地?cái)[脫以前的生產(chǎn)模式，讓科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力，并努力提高生產(chǎn)者的自身素質(zhì)，使生產(chǎn)到達(dá)一個(gè)全新的階段。第三，帶動(dòng)管理者對(duì)社會(huì)生活管理方式的改觀。人永遠(yuǎn)都是管理的核心，這一地位永遠(yuǎn)不可動(dòng)搖。而教育是推動(dòng)社會(huì)體系公平公正的源動(dòng)力。人們通過教育加強(qiáng)了社會(huì)體系的管理意識(shí)以及提升了自我能力，在就業(yè)、醫(yī)療、社保等方面享有平等的權(quán)利。教育還會(huì)促進(jìn)管理體系的完整化以及合理化，讓社會(huì)更加公平。

2.價(jià)值主義教育的發(fā)展

價(jià)值主義教育思想是一個(gè)整體化的、全方位的理論。首先，價(jià)值主義教育關(guān)注于教育規(guī)模、教育質(zhì)量、教育結(jié)構(gòu)和教育速度的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，根據(jù)實(shí)際狀況，適當(dāng)?shù)卣{(diào)整教育的結(jié)構(gòu)，如區(qū)域、所有制、類別及專業(yè)的結(jié)構(gòu)組成，通過合理的競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)教育質(zhì)量的廣泛提升，通過普及教育促進(jìn)教育公平的實(shí)現(xiàn)。其次，價(jià)值主義教育關(guān)注于構(gòu)建現(xiàn)代教育體系，包括幼兒教育、基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)教育和終生教育，致力于促進(jìn)各種教育的均衡構(gòu)成與發(fā)展。再次，價(jià)值主義教育思想還關(guān)注于課程體系的價(jià)值建設(shè)，例如，課程類別的構(gòu)成要合理，課程與教學(xué)要具有銜接性，課程的教學(xué)方法要具有個(gè)性、開放性及探索性，課堂教育模式要盡量高效，以及課程價(jià)值取向要使個(gè)人與社會(huì)價(jià)值有機(jī)統(tǒng)一，探索提高課程體系的整體價(jià)值。最后，價(jià)值主義教育要求教育要建立統(tǒng)一、協(xié)調(diào)一致的價(jià)值觀念及教育效益，防止不同類型的教育所包含的教育價(jià)值及效益之間互相矛盾、互相排斥，要建立各類教育的有機(jī)統(tǒng)一的價(jià)值鏈，使接受教育的人不論處于何種教育階段，其所受到的價(jià)值教育都是積極、正向的。

3.價(jià)值主義教育注重提高教育制度價(jià)值

我國每年都培養(yǎng)著大量的人才，卻很少能培養(yǎng)出創(chuàng)造型人才，究其根本原因在于現(xiàn)行的教育體制下，不能激發(fā)教育的活力。所以激發(fā)教育的活力，提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量，提高教育價(jià)值，就要改變當(dāng)前我國大一統(tǒng)的辦學(xué)體制，要鼓勵(lì)公辦、私辦及公私合辦等辦學(xué)體制，只有建成多元化的教育體制，才能不斷增強(qiáng)教育的活力，實(shí)現(xiàn)教育質(zhì)量的不斷提升。與此同時(shí)，還要注重教育管理體制的配套建設(shè)，要改革現(xiàn)有的教育管理體制，學(xué)校的主管部門應(yīng)當(dāng)主要抓“學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)什么”和“教育評(píng)價(jià)問題”等，將教育宏觀管理與中觀管理、微觀管理手段有效整合，提高教育管理的實(shí)效，從而實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值的最大化。還有一個(gè)非常艱辛的任務(wù)就是教育評(píng)價(jià)的改革。按照價(jià)值主義教育思想來講，我們對(duì)教育評(píng)價(jià)制度的改革就是對(duì)考試制度的改革。現(xiàn)在的高考有它存在的合理性，但依照發(fā)展的事態(tài)來看，我認(rèn)為是一定要改革的。不能把高考作為各省學(xué)校錄取學(xué)生的辦法，而是作為一種評(píng)價(jià)參考。變一次考試為過程考試，將學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和整體素質(zhì)結(jié)合起來考察。

三、價(jià)值主義教育的時(shí)代意義

1.價(jià)值主義教育對(duì)人類的三觀建立有著深刻的影響

人類的物境、人境和意境的形成是由人的自然、社會(huì)、精神這三種屬性決定。教育的根本意義在于能夠提高人生的各種境界，實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人的價(jià)值。教育將人的生命、生存和生活的價(jià)值貫穿于全過程，目的在于使受教育者樹立正確的生命價(jià)值意識(shí)，提高生存的技能及生存的智慧，增長幸福生活的信念，即通過生命教育，使受教育者感知生命的寶貴，而學(xué)會(huì)熱愛自己及他人的生命，學(xué)會(huì)敬畏生命;通過生存教育，使受教育者能夠感知生存的意義，學(xué)習(xí)生存的各項(xiàng)知識(shí)，并且能夠提高生存的能力;通過生活教育，使受教育者能夠感知生活的價(jià)值，從而學(xué)會(huì)熱愛生活，學(xué)習(xí)奮斗，樹立起幸福生活的信念。通過對(duì)受教育者開展生命、生存、生活教育，使受教育者能夠通曉生理，具有調(diào)節(jié)心理的能力;使受教育者能夠明白事理，守倫理、通曉哲理。通過生命、生存和生活教育要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是提高受教育者的智力價(jià)值、情商價(jià)值和能力價(jià)值，促使受教育者樹立起正確的生命觀、生存觀和生活觀。

2.價(jià)值主義教育密切聯(lián)系社會(huì)

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值主義教育的過程中，應(yīng)該有耐心，且將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值體系相聯(lián)系。只有讓這些價(jià)值在每一個(gè)人身上都能夠完整地體現(xiàn)出來，加上循序漸進(jìn)地培養(yǎng)，日積月累，我們的教育價(jià)值才會(huì)呈現(xiàn)完全映射狀態(tài)。

3.價(jià)值主義教育仍需進(jìn)一步完善

在目前我國的教育領(lǐng)域中，實(shí)用主義思想肆意擴(kuò)張，教育成為一種工具，教育的傳承和創(chuàng)新的價(jià)值不斷流失，教育的創(chuàng)新創(chuàng)造力不斷弱化，教育失去了方向，中國出現(xiàn)了教育危機(jī)。價(jià)值主義教育思想是以價(jià)值原則為指向的一種新的教育思想，是超越了許多著名教育思想，特別是超越了實(shí)用主義教育思想的一種創(chuàng)新的教育思想成果。價(jià)值主義教育是對(duì)人的社會(huì)價(jià)值與教育價(jià)值進(jìn)行分析的重要思想理論，所以價(jià)值主義教育思想成為反省和化解我國教育危機(jī)的新釋解和新路徑。但價(jià)值主義教育作為一種新的教育思想，教育思想的理論體系的建設(shè)還處于初級(jí)的摸索階段，一些基本理論還不夠完善。所以價(jià)值主義教育思想還需要不斷地探索完善，比如，價(jià)值主義教育中對(duì)于師生的關(guān)系論述中，雖然提及了學(xué)生和教師在教育中都處于主體的地位，要尊重和實(shí)現(xiàn)師生的主體價(jià)值和地位，但對(duì)如何更好地完成角色扮演及二者的關(guān)系價(jià)值等未進(jìn)行詳細(xì)的論述。除此之外，價(jià)值教育還有待于探索出形式多樣的教育形式，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值的最大化。

四、總結(jié)

在適合人類發(fā)展和生活、不違背萬事萬物的基本規(guī)律、與當(dāng)代社會(huì)環(huán)境下的價(jià)值觀不沖突的前提下，價(jià)值教育是值得推廣的。以環(huán)境自然和人為自然、社會(huì)群體自我意志為基本屬性作為基本理念，把道德教育作為基礎(chǔ)，創(chuàng)建出適合的價(jià)值觀取向知識(shí)理論庫，與社會(huì)生活加以結(jié)合。從事物最基本的方面去考慮，價(jià)值觀的取向問題還有很大的提升空間，更適合的思想體系還有待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和思考，路還很遠(yuǎn)，前途茫茫未知，我們能做的就是努力提升自我修養(yǎng)，提升自我素質(zhì)，以歷史背景為依靠，探索出一條全新的科學(xué)的價(jià)值理論體系，將社會(huì)生活建造得更加美好，讓人類的生活更加舒適幸福。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉青峰，羅崇敏.實(shí)用主義教育思想與價(jià)值主義教育思想的比較研究[J].云南社會(huì)科學(xué)，2014（3）.

[2] 郭振有.人類最應(yīng)當(dāng)思議的是教育――有感于“價(jià)值主義教育思想”[J].華夏教師，2012（3）.

篇（3）

從管理學(xué)的角度來說,一個(gè)管理人員能夠直接指揮的人員是一定量的,最高領(lǐng)導(dǎo)者所管理的下級(jí)人員為3～6人,班組所管理的下級(jí)人員以10～15人較為適宜。如果管理幅度過大,無法實(shí)行有效的管理。在這種情況下年級(jí)組應(yīng)運(yùn)而生。并逐漸取代了學(xué)科教研組的地位。然而年級(jí)組承載的更多是行政職能,而教研組承載的更多是專業(yè)的職能。一些學(xué)校的教研組就因此成為了學(xué)校的擺設(shè),年級(jí)組與教研組的運(yùn)作產(chǎn)生很大的沖突與矛盾。因?yàn)樵谶@樣的組織體制中,學(xué)校是一個(gè)純粹的行政管理組織,更多呈現(xiàn)的是作為一般行政組織的性質(zhì),其作為專業(yè)組織的特征并不明顯。而校長抱怨教研組組長的不負(fù)責(zé)任與教研組建設(shè)弱化的過程中卻沒有意識(shí)到年級(jí)組行政強(qiáng)化對(duì)教研組專業(yè)弱化的沖擊。

2.金字塔的管理:程序管理對(duì)自主意識(shí)的挑戰(zhàn)

在教研組組織機(jī)構(gòu)的管理中,基本上是形如一個(gè)金字塔,處于最頂端的是學(xué)校負(fù)責(zé)人,他將自己的教學(xué)研究與管理任務(wù)分派給教導(dǎo)處,教導(dǎo)處又將每一學(xué)科的任務(wù)指派給學(xué)科教研組,教研組又進(jìn)一步細(xì)化為備課組,這樣沿著一根不間斷的鏈條一直延伸至每一個(gè)教師。而各個(gè)教研組采用的基本上是標(biāo)準(zhǔn)化程序。一般按備課、上課、作業(yè)、個(gè)別輔導(dǎo)以及考試等基本環(huán)節(jié)展開,每個(gè)環(huán)節(jié)都有明確統(tǒng)一的要求,學(xué)科教研組活動(dòng)的主要內(nèi)容之一便是學(xué)內(nèi)容、學(xué)進(jìn)度、統(tǒng)一練習(xí)與測(cè)試等。

上述直線體制下的統(tǒng)一運(yùn)作主要依靠業(yè)務(wù)過硬的學(xué)科帶頭人或“首席教師”。學(xué)校中一部分教師帶領(lǐng)另一部分教師共同前行,彼此之間形成一種引領(lǐng)與被引領(lǐng)關(guān)系。一旦帶頭人不過硬,或者調(diào)離,整個(gè)教研組就有可能處于癱瘓狀態(tài)。在帶頭人的包辦代替或操縱下,一般教師成了教研組活動(dòng)中的“看客”,一旦失去了“靠山”就會(huì)感到無所適從。統(tǒng)一運(yùn)作,克服單干,對(duì)于完成以傳承知識(shí)技能為主的傳統(tǒng)教學(xué),對(duì)于重復(fù)性勞動(dòng)來講通常是有效的,但對(duì)于強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)生成的現(xiàn)代教學(xué)來講,就會(huì)暴露出明顯的不足。

追尋:學(xué)校教研組的本真意義

1.教師專業(yè)發(fā)展的價(jià)值取向

建立以校為本的教研制度,是新課程改革下促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的必然要求。傳統(tǒng)的教研方式未能成為群眾性的合作研究的實(shí)踐共同體,大都游離于教師主體之外,成為與教師教學(xué)、生活脫節(jié)的外在衍生物。如何消除教師職業(yè)倦怠與教育生命衰微是我們必須思考的問題?；谶@種現(xiàn)實(shí),我們必須重建教師之間互相關(guān)心、互相幫助、互相交流的校本教研文化。

教學(xué)研究首先應(yīng)該關(guān)注的是教師的課堂行為,關(guān)注教師在課堂中生成的問題、真實(shí)情境中的問題。教學(xué)研究的目的不在于驗(yàn)證某個(gè)教學(xué)理論,而是通過解決實(shí)際教學(xué)問題,擺脫低效教學(xué)、無效教學(xué)、負(fù)效教學(xué),形成自我個(gè)性的教學(xué)藝術(shù)特色。這種目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是以教師對(duì)教學(xué)理論的變化理解程度為前提的。因此,搭建教師研究的平臺(tái),創(chuàng)新校本教研的形式,使它能直接服務(wù)于教師的教學(xué)實(shí)踐,讓教師站在一定的高度提煉自己的教學(xué)得失,形成指導(dǎo)性的教學(xué)策略與理論,顯得非常迫切。

2.學(xué)校管理機(jī)制的重塑完善

面對(duì)校本教研制度的建設(shè),我們認(rèn)為在學(xué)校的管理層面上應(yīng)有民主、尊重的對(duì)話模式形成。學(xué)校管理要深刻認(rèn)識(shí)到一名教師只有經(jīng)常地進(jìn)行科學(xué)研究,才可以從平凡的、司空見慣的事物中看出新的方向、新的特征、新的細(xì)節(jié)。這既是教師形成創(chuàng)造性勞動(dòng)態(tài)度的重要條件,也是教師工作興趣、靈感的源泉。所以,在管理文化上要形成新的情景,讓教師自己發(fā)覺提升專業(yè)水準(zhǔn)的緊迫感,提升自身專業(yè)成長的必要性,從而積極、自覺地改變自己的觀念和行為。

3.研究共同體的組織追求

教研組必須是一個(gè)共同體。在這個(gè)“家”中,大家彼此信任,相互依賴。不過在這里,我們更為關(guān)注的是共同體中的差異。

教師研修離不開具體現(xiàn)實(shí)的專業(yè)場(chǎng)景。教師實(shí)踐知識(shí)的積累,教學(xué)智慧的增長,并不是在孤立狀態(tài)下,總是在與他人的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)實(shí)的專業(yè)場(chǎng)景是個(gè)體主動(dòng)感知建構(gòu)出來的;同時(shí)它又反作用于個(gè)人,制約著個(gè)體的成長。這是一種雙向互動(dòng)關(guān)系。教研組應(yīng)當(dāng)成為教師最基本的、現(xiàn)實(shí)的、主要的學(xué)習(xí)型組織。每個(gè)教師圍繞共同的目標(biāo)打造和諧教研組;同時(shí)又不斷從中汲取智慧和力量,感受相互支持、相互激勵(lì)的氛圍。考慮學(xué)校教研組的建立問題,而不是將其定位在處于最底層一級(jí)的教學(xué)管理組織,被動(dòng)接受上級(jí)的指令與督查。教研組沒有學(xué)校行政的支持是不行的,但完成按照行政管理的方式自上而下地運(yùn)作也不行。

構(gòu)建:學(xué)校教研組的價(jià)值實(shí)現(xiàn)

1.柔性化組織的構(gòu)建

柔性組織,有必要的角色分工、職能定位,否則會(huì)形同虛設(shè),一盤散沙;同時(shí)它又靈活而富有彈性,提供必要的自主選擇空間,而非將教師機(jī)械地安排在固定的等級(jí)位置上。它有一定的集權(quán),尤其在執(zhí)行課程計(jì)劃,制訂教學(xué)研究的方向、重點(diǎn),進(jìn)行績效考核等方面,組長有一定的決策權(quán);同時(shí)又是分權(quán)的,一線教師可以根據(jù)教情、學(xué)情靈活決定教學(xué)策略,應(yīng)對(duì)各種問題情境,形成多樣的個(gè)性風(fēng)格。它又是正式的,借助“磨課”、研討、問題會(huì)診、專題論壇等,進(jìn)行正式的接觸與交流;同時(shí)又借助辦公室、走廊內(nèi)非正式的交談以及電子郵件、網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫,保持隨機(jī)的、自由自在的聯(lián)系和接觸,特別是在非正規(guī)的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中形成蒙太奇式的組合,而并非局限于事先安排的正式交流場(chǎng)合。柔性組織減少了中間層次,學(xué)校負(fù)責(zé)人、校外專職教研人員可以直接深入至各教研組,參與研討活動(dòng)。減少?zèng)Q策與行動(dòng)之間的時(shí)間延遲,提高對(duì)教學(xué)改革與教學(xué)現(xiàn)實(shí)問題的快速應(yīng)變能力。

2.有效化模式的追尋

(1)轉(zhuǎn)變角色,激情參與

教師參加教研活動(dòng)由聽眾、觀眾變?yōu)榻萄械闹鹘?產(chǎn)生“我想做,我愿做,我能做”的動(dòng)機(jī)。人人做教研活動(dòng)的參與者、行動(dòng)者、支持者、評(píng)價(jià)者、反思者。每次教研活動(dòng),每個(gè)教師主動(dòng)帶問題而來,為問題而來,帶任務(wù)而來,帶經(jīng)驗(yàn)而來,帶好的心情而來。樹立“團(tuán)隊(duì)成功我光榮,我為團(tuán)隊(duì)增光彩”的信念,反對(duì)個(gè)人英雄主義,解除了教師間的個(gè)人封鎖,增強(qiáng)了協(xié)作精神。對(duì)于有才干的教師量才錄用,任人唯賢,讓教師體會(huì)到努力就會(huì)進(jìn)步,進(jìn)步就會(huì)被認(rèn)可。

(2)現(xiàn)場(chǎng)培訓(xùn),共謀計(jì)劃

每學(xué)期開學(xué)由課程中心學(xué)科負(fù)責(zé)人,分學(xué)科組織教師研討培訓(xùn)。先由學(xué)校拋出學(xué)期教研規(guī)劃:就教研的基本理念、具體工作目標(biāo)、工作重點(diǎn)、活動(dòng)方式達(dá)成共識(shí)。再分學(xué)科組討論各年級(jí)團(tuán)隊(duì)教研具體執(zhí)行計(jì)劃,落實(shí)每周教研具體主題、方式、分工、任務(wù)。然后每組由組長作三分鐘年級(jí)教研計(jì)劃,特色活動(dòng)介紹。突出的特色思路有:小課題研究、小型敘事對(duì)話、課后隨筆展示、“周教學(xué)回顧+互動(dòng)與對(duì)策+下周課堂研究”、課間碰頭聊、現(xiàn)場(chǎng)分析、整合教材串串課等。在分享學(xué)習(xí)后,修改本組計(jì)劃,形成團(tuán)隊(duì)教研指南,這樣改變了以往個(gè)人訂計(jì)劃、被動(dòng)執(zhí)行到現(xiàn)在的人人參與,事事明白,既有宏觀導(dǎo)向又有微觀行動(dòng)指南,為校本教研實(shí)施開了好頭。

(3)課堂實(shí)踐,探究創(chuàng)新

我們重視在真實(shí)的狀態(tài)下、在隨堂的狀態(tài)下進(jìn)行實(shí)實(shí)在在的研究。我們?cè)趯?shí)踐中,通過相互聽課、自我評(píng)課、聽點(diǎn)名課、看觀摩課,提供行動(dòng)研究的真實(shí)場(chǎng)景,直面問題、解決問題,從無數(shù)鮮活的細(xì)節(jié)中去發(fā)現(xiàn)、提升、頓悟,總結(jié)一個(gè)個(gè)案例,在與孩子共同關(guān)愛生命中,注釋精彩人生。做好三課:常規(guī)課――倡導(dǎo)教師個(gè)人的隨堂課反思,以及學(xué)科組內(nèi)自發(fā)的同伴交流的小型研究課;研討課――圍繞研究主題和教學(xué)問題展開,由各學(xué)科組組織申報(bào),開展現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)教研活動(dòng);競(jìng)賽課――開展永新杯課堂教學(xué)效益月競(jìng)賽。

(4)探索途徑,創(chuàng)建特色

我們以“1+1+1”行動(dòng)研究為載體,三條途徑整合推進(jìn),形成團(tuán)隊(duì)教研特色。如,課程:規(guī)劃+實(shí)施+評(píng)價(jià);教研:項(xiàng)目+團(tuán)隊(duì)+個(gè)體;行動(dòng):問題+實(shí)踐+反思;方式:個(gè)人獨(dú)創(chuàng)+團(tuán)隊(duì)合作(專家引領(lǐng))+集體反思;管理:現(xiàn)場(chǎng)+研討+跟進(jìn);方法:以“調(diào)查+尋根”“行動(dòng)+案例”“文件+日記”“資料+整理”進(jìn)行合作與探究等進(jìn)行合作研究。

3.有序化制度的建立

我校將管理重心下移,搭建扁平式團(tuán)隊(duì)管理平臺(tái),以年級(jí)組為學(xué)校管理的基本單位,各年級(jí)均由各學(xué)科教師組成30多人的綜合性團(tuán)隊(duì),實(shí)行團(tuán)隊(duì)組長負(fù)責(zé)制;語文、數(shù)學(xué)、綜合學(xué)科三個(gè)學(xué)科組長分別負(fù)責(zé)團(tuán)隊(duì)教研,群團(tuán)會(huì)組長負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)工作;學(xué)校設(shè)課程中心,重點(diǎn)負(fù)責(zé)校本教研的整體規(guī)劃,質(zhì)量監(jiān)控,指導(dǎo)評(píng)價(jià),加強(qiáng)對(duì)團(tuán)隊(duì)教研的實(shí)踐指導(dǎo)和學(xué)術(shù)支持。這樣的管理模式,思路清晰,責(zé)任明確,既便于年級(jí)團(tuán)隊(duì)開展專題性、及時(shí)性、針對(duì)性的小型研討活動(dòng),發(fā)揮年級(jí)團(tuán)隊(duì)主體教研之作用,又適合于學(xué)科縱向的集中研討,發(fā)揮學(xué)校對(duì)教研的共性引領(lǐng)。

建立規(guī)范的校本教研管理制度是實(shí)施有效的校本教研的保證。學(xué)校制定出了切實(shí)可行的校本教研管理制度,以規(guī)范教研活動(dòng)。(1)課程部主任,項(xiàng)目負(fù)責(zé)人:開學(xué)前有教研工作規(guī)劃制度、組織培訓(xùn)制度;期中、期末的總結(jié)反思制度。(2)年級(jí)團(tuán)隊(duì)、學(xué)科組長組織本年級(jí)學(xué)科教師討論制定本團(tuán)隊(duì)教學(xué)、教研工作計(jì)劃,期末總結(jié)反思的制度。(3)每周年級(jí)團(tuán)隊(duì)有半天教研活動(dòng),每周五全校大會(huì),五分鐘由課程部做教研活動(dòng)反饋制度。(4)每周五學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與課程部主任,進(jìn)課堂現(xiàn)場(chǎng)集體調(diào)研制度。(5)每周校園網(wǎng)展示各學(xué)科教研排行榜,由年級(jí)組申報(bào)校內(nèi)專題研討課制度。(6)每月項(xiàng)目負(fù)責(zé)人,年級(jí)團(tuán)隊(duì)做總結(jié)反思,提交教育教學(xué)常規(guī)檢查表的制度。(7)每學(xué)期末,團(tuán)隊(duì)教研總結(jié),表彰大會(huì)制度。

實(shí)施教研活動(dòng)組長負(fù)責(zé)制、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系制。一是各教研組的活動(dòng)由組長負(fù)責(zé),學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)各聯(lián)系一個(gè)教研組,指導(dǎo)并參與各個(gè)組的教研活動(dòng)。二是學(xué)科指導(dǎo)組成員要深入課堂、研究教學(xué),全面負(fù)責(zé)各學(xué)科的教學(xué)指導(dǎo)工作。

制度上保證。學(xué)校規(guī)定每周一為學(xué)科教研日。教研活動(dòng)中要求做到“三個(gè)有”,即有主題、有中心發(fā)言、有活動(dòng)記錄。學(xué)校要制定各項(xiàng)教學(xué)常規(guī)制度(候課制)、聽課評(píng)課制度、師徒結(jié)對(duì)制、青年教師星級(jí)評(píng)定制、教師外出學(xué)習(xí)匯報(bào)制等,從制度上保證并激勵(lì)了教師參加校本教研活動(dòng),提高活動(dòng)質(zhì)量。

組織上到位。教研組是開展校本教研的中間力量與基本組織。通過主題教研活動(dòng)進(jìn)行校本教研,促進(jìn)教師執(zhí)教能力的發(fā)展。我們提出了“為學(xué)生學(xué)習(xí)服務(wù)”的課堂教學(xué)目標(biāo),把教師教學(xué)中產(chǎn)生的問題作為我們教研的主題,通過開展“五課”活動(dòng)(備課、做課、聽課、說課、評(píng)課)積極引導(dǎo)教師開展課堂教學(xué)的研究。同時(shí)在教研組層面開展“四加一”的組級(jí)教研活動(dòng)(每學(xué)期教研組組織四次主題教研活動(dòng)和一次主題科研活動(dòng)),形成教研氛圍,保障教師開展課堂教學(xué)研究工作。

學(xué)校的主題研討會(huì)制度為學(xué)校校本教研的成果提供一個(gè)展示和交流的機(jī)會(huì)。已經(jīng)形成制度的主題研討會(huì)有:每年一次的畢業(yè)班教育教學(xué)工作研討會(huì)、每年一次的教育教學(xué)年會(huì)、每年一次的教研組或備課組工作研討會(huì)等。

4.系列化活動(dòng)的形成

(1)建主題研討系列,讓理論與實(shí)踐有機(jī)對(duì)接

我們根據(jù)學(xué)校的實(shí)際,選擇以下三個(gè)層面展開教研組的主題教研活動(dòng)。一是以教師個(gè)體為主體的“自主研究”。這一層面主要強(qiáng)調(diào)教師圍繞主題個(gè)人的學(xué)習(xí)、反思,要求老師們通過對(duì)理論的學(xué)習(xí)與實(shí)踐構(gòu)想并做出初步的思考。二是以備課組為單位進(jìn)行“課例研究”,強(qiáng)調(diào)合作互動(dòng)。這一層面主要是要求備課組老師針對(duì)教師自我研究中發(fā)現(xiàn)的問題,對(duì)某一課例共同進(jìn)行研究,并合作完成教學(xué)設(shè)計(jì),授課結(jié)束后,再進(jìn)行集體反思,交流得失。三是以教研組為單位進(jìn)行主題教研活動(dòng),著眼共同進(jìn)步。這一層面主要是教研組針對(duì)備課組“課例研究”中的共性問題,開展主題教研活動(dòng)。

(2)零距離接觸,讓教師與專家視界融合

我們認(rèn)為,僅僅有專家的講座和報(bào)告是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還必須讓老師們和專家零距離接觸,面對(duì)面請(qǐng)教,我們學(xué)校的每一個(gè)教研組都有自己的引領(lǐng)專家。我們與華東師大的專家建立了長期的指導(dǎo)關(guān)系,請(qǐng)他們走進(jìn)我們的課堂,研究老師們?cè)谛抡n程實(shí)踐中存在的問題,與老師們商討實(shí)施新課程的具體策略,從而使老師們的觀念得以更新,視野得以開拓,認(rèn)識(shí)得以統(tǒng)一。因?yàn)橹挥羞@樣的直接對(duì)話,才能讓教師真正感受專家的魅力,也才能使專家真正了解教師的需求。

校本教研的實(shí)施,需要學(xué)校廣辟渠道,引入學(xué)術(shù)思維方式,營造學(xué)習(xí)氛圍。能有專家、優(yōu)秀教師和自己合作備課、聽課、評(píng)課,研究改進(jìn);或聽優(yōu)秀教師的課,并結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際參與討論、研究,這樣有行為跟進(jìn)的全過程反思的做法才是教師們所需要的。

5.抓交流合作,促教學(xué)與科研結(jié)伴同行

從教研性質(zhì)上分為注重操作的參與式研討、同課異構(gòu)的比較式研討(師徒上對(duì)比課)、自我申報(bào)的沙龍式研討、提高層次的課題式研討、諸多學(xué)科的交叉式研討(音美合科教學(xué)研討)、多渠道多反饋的交流式研討等。具體組織形式有課堂觀摩、說課評(píng)課(實(shí)話實(shí)說)、主題沙龍、課題研究、觀點(diǎn)展示(頭腦風(fēng)暴)、熱點(diǎn)評(píng)說、讀書交流等。

篇（4）

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）02-0157-01

新的教學(xué)大綱要求：“學(xué)生通過數(shù)學(xué)文化的學(xué)習(xí)，了解人類社會(huì)發(fā)展與數(shù)學(xué)發(fā)展的相互作用，認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)發(fā)生、發(fā)展的必然規(guī)律；了解人類從數(shù)學(xué)的角度認(rèn)識(shí)客觀世界的過程；發(fā)展求知、求實(shí)、勇于探索的情感和態(tài)度；體會(huì)數(shù)學(xué)的系統(tǒng)性、嚴(yán)密性、應(yīng)用的廣泛性，了解數(shù)學(xué)真理的相對(duì)性；提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣?！碧岢鰧W(xué)生在理解數(shù)學(xué)的同時(shí)，在思維能力、情感態(tài)度與價(jià)值觀等多方面都要得到進(jìn)步和發(fā)展，作為學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的重要資源，高等職業(yè)教育的數(shù)學(xué)課堂應(yīng)當(dāng)承擔(dān)向?qū)W生傳遞數(shù)學(xué)文化的重要職責(zé)。數(shù)學(xué)史知識(shí)對(duì)于數(shù)學(xué)教學(xué)的意義重大?，F(xiàn)就本人多年的教學(xué)經(jīng)歷談?wù)剶?shù)學(xué)史融入高職數(shù)學(xué)課堂的意義和教育價(jià)值的一些看法。

俗話說：讀史使人明智。數(shù)學(xué)的歷史，就如同人類的文明史一樣源遠(yuǎn)流長，由結(jié)繩計(jì)數(shù)的源頭萌芽，伴隨著人類的實(shí)踐活動(dòng)，逐步成長為分門別類的參天大樹，數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史長河為人類積累了寶貴的科學(xué)文化財(cái)富。高職數(shù)學(xué)教育旨在培養(yǎng)有道德、有智慧、具有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度、勇于獻(xiàn)身的精神和敢于探索的社會(huì)人才。在高職高專的數(shù)學(xué)課堂上數(shù)學(xué)課程的教學(xué)往往都過于抽象，導(dǎo)致很多學(xué)生不自覺的就成了局外人，無法對(duì)老師講解的枯燥的知識(shí)提起興趣，只要學(xué)生在教學(xué)環(huán)節(jié)中出現(xiàn)一個(gè)難懂的知識(shí)點(diǎn)，都會(huì)使其愈加嚴(yán)重的覺得數(shù)學(xué)知識(shí)的難以理解，所以在這樣的課堂上更加急需調(diào)整教學(xué)節(jié)奏和內(nèi)容的相關(guān)有趣味的知識(shí)的引入，那么數(shù)學(xué)史知識(shí)就是更為恰當(dāng)?shù)?。雖然在個(gè)別老師的個(gè)別教學(xué)中老師會(huì)不禁的講到一些與題目相關(guān)的常識(shí)，但若能從以下所講的方面注意搜集更多的資料，有意的設(shè)置于正常的教學(xué)之中，那樣的效果會(huì)更好，會(huì)使每一節(jié)課的內(nèi)容更加有趣，更加被凸顯出來。數(shù)學(xué)文化史的引入并不是要求更多的學(xué)時(shí)，恰恰不必為其特意安排某個(gè)學(xué)時(shí)來集中講解，需要把其與相關(guān)數(shù)學(xué)知識(shí)融入結(jié)合，它所占用的時(shí)間正是學(xué)生疲憊期，它的出現(xiàn)能激勵(lì)和促進(jìn)教學(xué)的完成，更加提高了當(dāng)堂課的教學(xué)效果，達(dá)到事半功倍的效果。因此，讓我們從以下方面細(xì)致分析數(shù)學(xué)文化走入課堂的必要性。

一、讓數(shù)學(xué)文化走入我們?nèi)粘５臄?shù)學(xué)課堂

因此，數(shù)學(xué)應(yīng)該作為一種文化走進(jìn)高職數(shù)學(xué)課堂，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的教育價(jià)值，使學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中知識(shí)與技能、情感與態(tài)度、過程與方法得到和諧發(fā)展，在未來的工作崗位上具有求真務(wù)實(shí)的態(tài)度和敢于創(chuàng)新的精神。

二、恰當(dāng)引入數(shù)學(xué)家的經(jīng)歷激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)

在教學(xué)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)生因數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱，感到學(xué)習(xí)困難而放棄數(shù)學(xué)，這就要求學(xué)生具有刻苦耐勞、勇于挑戰(zhàn)自我的態(tài)度和精神。因此，我們可以結(jié)合教材，適時(shí)地介紹某些數(shù)學(xué)史料和有關(guān)數(shù)學(xué)家的生平事跡，使學(xué)生了解到科學(xué)的發(fā)展都是科學(xué)家們刻苦鉆研、不懈努力的結(jié)果。讓他們感受數(shù)學(xué)精神，樹立信心，從而正確地面對(duì)學(xué)習(xí)、生活中的困難和挫折。

三、利用數(shù)學(xué)史創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生欣賞數(shù)學(xué)的美

我國著名數(shù)學(xué)教育家徐利治先生深刻指出：“數(shù)學(xué)教育與教學(xué)目的之一，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生獲得對(duì)數(shù)學(xué)的審美能力，從而既有利于激發(fā)他們對(duì)數(shù)學(xué)的愛好，也有助于增長他們的創(chuàng)造發(fā)明能力?！标P(guān)于數(shù)學(xué)美，著名教育家張楚廷認(rèn)為：“數(shù)學(xué)美是構(gòu)成人的精神與外部世界相融合的基本中介?！蹦芊裾J(rèn)知數(shù)學(xué)美，是將數(shù)學(xué)活動(dòng)理解為一種文化現(xiàn)象的關(guān)鍵。數(shù)學(xué)美是一種客觀存在，是一種人的本質(zhì)力量通過宜人的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)，其主要特征為簡潔性、對(duì)稱性、統(tǒng)一性、奇異性。在教學(xué)中教師如果能充分挖掘教材中的數(shù)學(xué)美，揭示其中的規(guī)律，對(duì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、數(shù)學(xué)素養(yǎng)均有裨益。數(shù)學(xué)美育是實(shí)施素質(zhì)教育，提高審美能力和創(chuàng)新能力的有效途徑。 不同的專業(yè)蘊(yùn)涵著不同的數(shù)學(xué)美的內(nèi)容，高職服裝專業(yè)中的設(shè)計(jì)課程常常會(huì)設(shè)計(jì)數(shù)學(xué)的對(duì)稱與曲線美等，使數(shù)學(xué)教育更好地為專業(yè)服務(wù)，探索出了數(shù)學(xué)與專業(yè)知識(shí)相結(jié)合的教學(xué)之路。數(shù)學(xué)美在高職教育中的應(yīng)用有利于提高學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣；有利于培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美的能力；對(duì)塑造學(xué)生完善的人格，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展有著重要作用。

四、數(shù)學(xué)歷史名題的教育價(jià)值

篇（5）

指出：“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國家來說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！甭殬I(yè)價(jià)值觀指人生目標(biāo)和人生態(tài)度在職業(yè)選擇方面的具體表現(xiàn)，也就是一個(gè)人對(duì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度及他對(duì)職業(yè)目標(biāo)的追求和向往。它是一種具有明確的目的性、自覺性和堅(jiān)定性的職業(yè)選擇的態(tài)度和行為，對(duì)一個(gè)人職業(yè)目標(biāo)和擇業(yè)動(dòng)機(jī)起著決定性的作用。當(dāng)前，我國大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃和就業(yè)指導(dǎo)工作逐漸形成成熟的教育教學(xué)體系，然而其關(guān)注點(diǎn)重在生涯規(guī)劃、技能提升和職業(yè)發(fā)展路徑等，忽視將價(jià)值觀教育特別是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育滲透其中；而社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革的進(jìn)一步深化和多元化價(jià)值觀的沖擊對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀造成極大的影響。調(diào)查顯示，大學(xué)生在就業(yè)擇業(yè)和職業(yè)發(fā)展過程中心理困惑、就業(yè)難題和不同程度的職業(yè)發(fā)展問題大多由錯(cuò)誤的價(jià)值觀引發(fā)。研究如何在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)下進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育，對(duì)引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀和職業(yè)發(fā)展目標(biāo)，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和職業(yè)道德具有重要的意義。

1.當(dāng)前大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的偏差

目前，我國大學(xué)生擇業(yè)就業(yè)過程和職業(yè)發(fā)展中存在就業(yè)主動(dòng)性差、畢業(yè)生離職率高、對(duì)用人單位忠誠度、責(zé)任心不夠、崗位適應(yīng)能力不佳等問題?！度肆Y源藍(lán)皮書》指出，當(dāng)前我國高校畢業(yè)生就業(yè)的一個(gè)突出問題是“就業(yè)穩(wěn)定性偏低”，“中國員工平均流動(dòng)率為15.9%，在全球處于高位”。麥可思的數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，大學(xué)生連續(xù)三年的毀約率和半年的離職率都在25%左右[1]。這說明一些大學(xué)生愛崗敬業(yè)意識(shí)不足，社會(huì)責(zé)任感缺失。思索這一現(xiàn)象背后的原因，主要在于我國高校畢業(yè)生職業(yè)價(jià)值觀存在偏差，導(dǎo)致他們?cè)谶M(jìn)行職業(yè)選擇時(shí)存在盲目行為。主要有以下幾方面表現(xiàn)：

1.1個(gè)人本位傾向明顯。

調(diào)查表明，當(dāng)前不少大學(xué)生的就業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)是在工作單位有好的待遇、符合個(gè)人需求的工作內(nèi)容和良好的發(fā)展平臺(tái)。因此在求職過程中，一些大學(xué)生只關(guān)注個(gè)人發(fā)展、強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，在就業(yè)價(jià)值取向上表現(xiàn)為理想信念缺失、集體意識(shí)淡漠，只關(guān)注工作是否有好的地域、待遇、發(fā)展前景，而非國家、社會(huì)、行業(yè)對(duì)大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要，甚至出現(xiàn)緩就業(yè)、不就業(yè)的“啃老”一族，體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生個(gè)人本位的傾向。同時(shí)，這種有偏差的職業(yè)價(jià)值觀使得大學(xué)生在初入職場(chǎng)時(shí)，難以融入工作環(huán)境，缺乏團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和吃苦精神，對(duì)工作缺乏責(zé)任心，跳槽現(xiàn)象頻發(fā)。

1.2職業(yè)價(jià)值評(píng)價(jià)趨于功利化。

當(dāng)前部分大學(xué)生奉行“實(shí)用主義”價(jià)值觀。一方面這樣的價(jià)值觀的確激發(fā)了某些大學(xué)生的行動(dòng)力和務(wù)實(shí)精神，另一方面當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)形式由以往的包分配轉(zhuǎn)變?yōu)槟壳暗碾p向選擇，給了大學(xué)生更多的自主空間，面臨急速增加的就業(yè)壓力和物質(zhì)壓力，使得一些大學(xué)生易受利益的驅(qū)使，在擇業(yè)就業(yè)和職業(yè)發(fā)展中將物質(zhì)利益放在第一位，職業(yè)價(jià)值評(píng)價(jià)功利化明顯，主要表現(xiàn)為：一是將收入作為擇業(yè)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不考慮工作內(nèi)容、特點(diǎn)與個(gè)人興趣特長或?qū)I(yè)的匹配，如大量藥學(xué)類畢業(yè)生因?yàn)閭髡f中的高薪紛紛選擇從事醫(yī)藥代表崗位，不考慮自身能力、性格特質(zhì)是否適合崗位需要，導(dǎo)致工作后發(fā)現(xiàn)不適合而重新轉(zhuǎn)崗；二是急功近利，希望一步到位，擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)不斷提高，既要環(huán)境好離家近，又要工資高福利好，還要提供良好的發(fā)展前景，缺乏應(yīng)屆畢業(yè)生從基層做起的積極心態(tài)，導(dǎo)致不就業(yè)或緩就業(yè)；三是放棄誠信獲取錄用機(jī)會(huì)，在就業(yè)過程中出現(xiàn)諸多不誠信行為，如求職材料弄虛作假、自我介紹過于夸張，有的則在找到更好的工作后不與用人單位溝通擅自違約。這種功利至上的職業(yè)價(jià)值觀嚴(yán)重影響了這些大學(xué)生就業(yè)工作和個(gè)人的職業(yè)發(fā)展。

1.3職業(yè)價(jià)值取向復(fù)雜多元。

大學(xué)生身處社會(huì)急速變革的時(shí)代，對(duì)如何處理好職業(yè)價(jià)值觀與國家、社會(huì)、金錢、個(gè)人興趣特長的關(guān)系都尚不成熟，往往在貢獻(xiàn)與索取、自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)上充滿矛盾。在職業(yè)選擇中，一方面他們注重自我的主體地位和物質(zhì)利益，一方面他們有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和愛國情懷。如對(duì)到西部和到基層就業(yè)，許多學(xué)生表示認(rèn)同，但在實(shí)際擇業(yè)中往往表現(xiàn)出思想觀念和實(shí)際行為的矛盾。在職業(yè)評(píng)價(jià)中，一些人有時(shí)很看重個(gè)人利益，主張個(gè)人利益高于集體利益，由追求社會(huì)地位和社會(huì)貢獻(xiàn)更多地向追求物質(zhì)利益和發(fā)揮個(gè)人興趣特長轉(zhuǎn)變；在職業(yè)發(fā)展中，既有自我奮斗、自我發(fā)展的特點(diǎn)，又有“等、靠、要”的傾向[2]。

1.4職業(yè)法治觀念淡薄。

由于傳統(tǒng)法律文化“無訟即德”、“德主刑輔”、“重義輕利”等法治觀念的影響，加之某些高校法治教育的不足和社會(huì)法治環(huán)境問題，導(dǎo)致部分大W生職業(yè)價(jià)值觀中法治觀念淡薄現(xiàn)象突出。如果大學(xué)生主體的法治觀點(diǎn)、意識(shí)、信仰及價(jià)值行為追求均不足，那么必然會(huì)體現(xiàn)在情感上對(duì)法律認(rèn)同不足、在理性上對(duì)法律尊重不足、在信念上對(duì)法律信仰不足、在行為上對(duì)法律踐行不足[3]。以言代法、以權(quán)壓法，違反法律原則現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，部分大學(xué)生在校園活動(dòng)中將“拉關(guān)系”、“講背景”的不良社會(huì)習(xí)慣帶入職業(yè)發(fā)展過程中；在就業(yè)過程和職業(yè)發(fā)展中缺乏以法律武器保護(hù)自己的意識(shí)，與用人單位產(chǎn)生勞動(dòng)糾紛等狀況時(shí)有發(fā)生；在工作中甚至出現(xiàn)為了謀取利益違反法律法規(guī)的現(xiàn)象。

2.當(dāng)前大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育的不足和存在的問題

2.1對(duì)價(jià)值觀教育的認(rèn)識(shí)和重視程度不夠。

當(dāng)前我國高校在大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育缺乏全員育人的理念，認(rèn)為就業(yè)工作和職業(yè)指導(dǎo)是輔導(dǎo)員、就業(yè)工作相關(guān)部門的事，僅通過職業(yè)指導(dǎo)和生涯規(guī)劃相關(guān)課程對(duì)大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)，即便是開設(shè)的生涯規(guī)劃和就業(yè)指導(dǎo)課程，也更偏重對(duì)學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃方案設(shè)計(jì)、就業(yè)形勢(shì)分析、求職技能指導(dǎo)等。思政課程、專業(yè)課教學(xué)和校園文化建設(shè)中鮮少設(shè)計(jì)職業(yè)價(jià)值觀教育，比較缺乏社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的正確引領(lǐng)。對(duì)職業(yè)價(jià)值觀和人生價(jià)值觀的混淆、目標(biāo)定位的理想化、模糊化和空泛化都直接導(dǎo)致價(jià)值觀教育和就業(yè)指導(dǎo)工作的“高投入、低產(chǎn)出”[4]。

2.2職業(yè)價(jià)值觀教育內(nèi)容缺乏針對(duì)性。

現(xiàn)有的職業(yè)價(jià)值觀教育內(nèi)容對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)研究不足，對(duì)于職業(yè)價(jià)值評(píng)價(jià)、職業(yè)價(jià)值目標(biāo)都缺乏符合當(dāng)前我國國情和社會(huì)實(shí)際的內(nèi)容。在大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃和就業(yè)指導(dǎo)中，職業(yè)價(jià)值觀教育方面的內(nèi)容缺乏明確的目標(biāo)和定位，同時(shí)由于我國職業(yè)生涯和職業(yè)指導(dǎo)的方法理念來自西方國家，其中主要貫穿西方國家的文化背景和價(jià)值觀念，由于職業(yè)價(jià)值觀教育國內(nèi)研究相對(duì)薄弱，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能有效地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想政治教育內(nèi)容有效融入職業(yè)價(jià)值觀教育教學(xué)中。

2.3職業(yè)價(jià)值觀教育形式單一。

當(dāng)前職業(yè)價(jià)值觀教育的實(shí)施方式仍以課堂教學(xué)和輔導(dǎo)員談心指導(dǎo)為主，且?guī)熧Y普遍缺乏職業(yè)價(jià)值觀教育知識(shí)的理論研究和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，對(duì)受眾（學(xué)生）的需求了解不足；同時(shí)由于缺乏全員育人的理念，普遍認(rèn)為學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育與專業(yè)課任課教師、用人單位、家庭關(guān)系不大，未能充分利用資源開展職業(yè)價(jià)值觀教育，導(dǎo)致教育效果不佳或不能滿足學(xué)生的需求。

3.加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育的對(duì)策

3.1追本溯源，充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在職業(yè)價(jià)值觀教育中的方向性作用。

理想、信念、世界觀對(duì)于職業(yè)的影響集中體現(xiàn)在職業(yè)價(jià)值觀上。高校應(yīng)當(dāng)追本溯源，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)過程和職業(yè)發(fā)展過程中暴露出的不足，其根本在于個(gè)人價(jià)值觀出現(xiàn)了問題，職業(yè)價(jià)值觀出現(xiàn)了偏差，進(jìn)一步體現(xiàn)為自身的職業(yè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)價(jià)值取向與國家、社會(huì)、行業(yè)需求的不適應(yīng)、不協(xié)調(diào)。

當(dāng)前，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)是價(jià)值觀體系的核心，以“指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀”為主要內(nèi)容的中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系，不僅指明了大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育的方向，而且明確了大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育的具體內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)。因此，我們應(yīng)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下，圍繞核心價(jià)值觀體系中國家層面、社會(huì)層面和個(gè)人層面的目標(biāo)要求，認(rèn)真思考和設(shè)計(jì)大學(xué)生價(jià)值觀教育的內(nèi)容和形式，引導(dǎo)大學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐和職業(yè)發(fā)展中樹立正確的職業(yè)價(jià)值取向，把自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國家的建設(shè)發(fā)展、社會(huì)和行業(yè)的需求結(jié)合起來，充分運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)和技能在社會(huì)服務(wù)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一[5]。

3.2全員育人，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到職業(yè)價(jià)值觀教育全過程。

指出：“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！备咝?yīng)當(dāng)樹立全員育人的理念，在思想政治教育、教育教學(xué)、日常工作中積極滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育應(yīng)當(dāng)涵蓋學(xué)校教育的方方面面，在思政課程的職業(yè)發(fā)展和價(jià)值觀教育中、學(xué)校開展的職業(yè)發(fā)展和就業(yè)指導(dǎo)課程中、教師專業(yè)課程教學(xué)過程中和第二課堂活動(dòng)的設(shè)計(jì)組織均應(yīng)主動(dòng)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透其中；同時(shí)，家庭和社會(huì)對(duì)大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀產(chǎn)生深刻的影響，高校應(yīng)當(dāng)積極與家長溝通，強(qiáng)調(diào)家長以身作則，通過潛移默化的影響積極培養(yǎng)孩子正確的價(jià)值觀、擇業(yè)觀，包括人際交往、團(tuán)隊(duì)協(xié)作的觀念，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。

在大學(xué)生擇業(yè)就業(yè)和職業(yè)發(fā)展過程中，用人單位具有不可或缺的重要影響，因此高校應(yīng)積極加強(qiáng)校企合作，主動(dòng)聯(lián)系用人單位來校開展職業(yè)價(jià)值觀教育，實(shí)現(xiàn)大學(xué)和職場(chǎng)的無縫對(duì)接，通過開展形式多樣的職業(yè)指導(dǎo)講座、模擬面試等活動(dòng)，幫助大學(xué)生更好地了解行業(yè)、社會(huì)、用人單位對(duì)人才的需求和價(jià)值觀的要求，及時(shí)糾正大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀偏差；多開展一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和科技志愿服務(wù)活動(dòng)等，鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與，使得學(xué)生通過參與社會(huì)活動(dòng)了解社會(huì)，理解人生的意義，逐漸樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀，以更好地滿足社會(huì)需求。

3.3自我教育，促進(jìn)大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀全面提升。

內(nèi)化于心方能外化于行，大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的確立，職業(yè)價(jià)值觀的形成，不僅是外在環(huán)境共同教育和價(jià)值導(dǎo)向的結(jié)果，更需要通過自我思考、自我教育和自我實(shí)踐。傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育工作戎賾誚淌或思想政治輔導(dǎo)員的主動(dòng)灌輸，忽視大學(xué)生主體在價(jià)值觀念形成過程中的重要作用，雖然逐漸開始開展自主學(xué)習(xí)，但學(xué)生普遍反映自主學(xué)習(xí)形式單一、學(xué)習(xí)被動(dòng)。同時(shí)由于對(duì)教育效果缺乏評(píng)價(jià)體系，難以及時(shí)把握學(xué)生的接受狀況和存在的問題，有針對(duì)性地改進(jìn)。

因此，在將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入職業(yè)價(jià)值觀教育的過程中，要充分發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，鼓勵(lì)大學(xué)生自行組織、設(shè)計(jì)和開展健康有益、符合大學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在自己組織和親身參與的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，通過深入思考、相互交流和親身實(shí)踐，提高對(duì)社會(huì)道德和職業(yè)價(jià)值的認(rèn)知能力，從而將社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論內(nèi)化于心，成為社會(huì)主義核心價(jià)值的踐行者，真正成為自身的職業(yè)價(jià)值觀念，更好地為建設(shè)中國特色社會(huì)主義國家奮斗。

總之，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)下加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的教育引導(dǎo)是高校必須重視的一項(xiàng)重要工作，也是一項(xiàng)需要各方共同努力探索的艱巨任務(wù)。根據(jù)我國當(dāng)前國情、社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀及思想政治教育的客觀規(guī)律，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的新形勢(shì)，不斷探索和豐富教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育方式，幫助大學(xué)生把對(duì)職業(yè)發(fā)展和事業(yè)的追求轉(zhuǎn)化為自覺履行職業(yè)道德和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的行為，努力培養(yǎng)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬拧?/p>

參考文獻(xiàn)：

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篇（6）

[中圖分類號(hào)]G641[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1009-5349(2010)04-0191-02

“師德”,即教師的職業(yè)道德,它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則,以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。在全軍廣泛開展培育和踐行當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的時(shí)代背景下,軍校教員的師德教育也融入了新的內(nèi)涵與新的解讀。

一、以“忠誠于黨”的政治信念,忠誠軍隊(duì)教育事業(yè)

忠誠于黨,就是要自覺堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo),高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟,堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義理想信念,任何時(shí)候任何情況下都堅(jiān)決聽黨指揮。忠誠于黨是人民軍隊(duì)最重要的政治要求和最根本的道德標(biāo)準(zhǔn),也是我軍官兵最高的價(jià)值取向和政治信仰。軍校教員“忠誠于黨”的直接體現(xiàn)就是絕對(duì)忠誠于軍隊(duì)的教育事業(yè),這也是軍人核心價(jià)值觀在軍校教員職業(yè)道德中的基本要求。

(一)加強(qiáng)學(xué)習(xí)思想政治理論最新成果

思想政治理論教育是軍校教員職業(yè)生涯中一項(xiàng)重要的學(xué)習(xí)活動(dòng),它有助于廣大教員及時(shí)掌握理論中國化的最新理論成果,堅(jiān)定忠誠于黨,忠誠于中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的信仰。

每一位教員都要統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí),增強(qiáng)培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的政治責(zé)任感,從“三個(gè)確保”的高度充分認(rèn)識(shí)大力培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的重大意義,全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)理解,切實(shí)把握當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì),真正把核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)培育作為軍人的基本責(zé)任和應(yīng)盡義務(wù)。

(二)完成軍人核心價(jià)值觀教育“三進(jìn)入”

忠誠軍隊(duì)教育事業(yè),要求強(qiáng)化教員在工作中落實(shí)思想政治教育的意識(shí)和行動(dòng),能夠?qū)Ⅻh理論的最新成果及時(shí)地進(jìn)入教材、進(jìn)入課堂、進(jìn)入學(xué)員頭腦。當(dāng)前,全軍思想政治教育的重點(diǎn)內(nèi)容除了繼續(xù)學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀外,就是大力培育當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀。廣大教員在自身學(xué)習(xí)和貫徹核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上,要注重分析部隊(duì)院校學(xué)習(xí)培育的形式,研究核心價(jià)值觀滲透教學(xué)過程的措施辦法,將培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的思想貫徹到常規(guī)的思想政治理論課程當(dāng)中,體現(xiàn)在基礎(chǔ)與專業(yè)課程當(dāng)中。

二、以“熱愛人民”的根本立場(chǎng),熱愛學(xué)員關(guān)懷學(xué)員

熱愛人民,就是要忠實(shí)踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,視人民利益高于一切、重于一切,永葆人民子弟兵政治本色,與人民群眾心連心、同呼吸、共命運(yùn),為人民無私奉獻(xiàn)。

(一)熱愛、尊重學(xué)員

熱愛學(xué)員是教員的天職,是教員情感生活的核心。新時(shí)期的教育理念倡導(dǎo)建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系,熱愛和尊重學(xué)員是就成為建立這一關(guān)系的感情基礎(chǔ)。只有學(xué)員體會(huì)到教員的真摯感情和良苦用心,才會(huì)親其師,從而信其道,實(shí)現(xiàn)教育育人的根本功能。軍校教員應(yīng)當(dāng)具備一種崇高的使命感,將無限的熱情投入到學(xué)員的成長、學(xué)院的發(fā)展當(dāng)中,以此來實(shí)現(xiàn)全心全意為人民服務(wù)。

(二)了解、關(guān)懷學(xué)員

總書記在講話中曾指出:“教師要關(guān)愛每一名學(xué)生,關(guān)心每一名學(xué)生的成長進(jìn)步,以真情、真心、真誠教育和影響學(xué)生,努力成為學(xué)生的良師益友,成為學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。”

廣大軍校教員也要關(guān)懷每一名學(xué)員的成長,關(guān)心每一名學(xué)員的進(jìn)步,真情地以學(xué)員發(fā)展為教書育人的最高目標(biāo),真心地了解和幫助學(xué)員解決現(xiàn)實(shí)需要,真誠地傳道授業(yè)解惑,努力成為學(xué)員的良師益友,成為學(xué)員順利成長為合格革命軍人的指導(dǎo)者和引路人。

三、以“報(bào)效國家”的崇高志向,實(shí)踐以身示范

報(bào)效國家,就是要大力弘揚(yáng)愛國主義精神,把個(gè)人的前途命運(yùn)與國家的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起,堅(jiān)決捍衛(wèi)國家、安全、和人民民主的國家政權(quán),為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家貢獻(xiàn)力量。教師是“人類靈魂的工程師”,不僅要教書,更要育人,以自己模范的品行來教育和影響學(xué)生。

(一)德高為率、人格示范

古人云:“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從?！苯虇T的道德是一面旗子,在育人中具有重要的心理導(dǎo)向、道德導(dǎo)向和價(jià)值導(dǎo)向作用。因此,教師必須不斷提高師德素養(yǎng),努力完善自己,自覺成為學(xué)員學(xué)習(xí)的榜樣。教員的人格魅力是學(xué)員成長的重要保證?，F(xiàn)代教育,要求教員具有現(xiàn)代人的素質(zhì)和高尚的人格。要有知識(shí)淵博的學(xué)者形象,要有開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神,要有堪為師表的高尚品德。

(二)以身作則,學(xué)高為師

以身作則要求教員在思想政治、黨政教育、時(shí)事政策、品德等方面具備必需的政治敏感度和過硬的知識(shí)水平,并且不斷學(xué)習(xí),不斷完善自己的學(xué)識(shí)。學(xué)高為師要求教員不僅要具備豐富的學(xué)識(shí),還要有堅(jiān)定的社會(huì)主義信仰,具備政治合格、軍事過硬、作風(fēng)優(yōu)良、紀(jì)律嚴(yán)明、保障有力的軍事素養(yǎng),具有獻(xiàn)身國防和軍校教育事業(yè)的理想,以高尚的道德作學(xué)員表率,以健全的人格做學(xué)員的示范,師生共同向著合格當(dāng)代革命軍人的方向發(fā)展。

四、以“獻(xiàn)身使命”的神圣職責(zé),履行愛崗敬業(yè)職責(zé)

獻(xiàn)身使命,就是要履行革命軍人神圣職責(zé),愛軍精武,愛崗敬業(yè),不怕犧牲,英勇善戰(zhàn),堅(jiān)決履行好黨和人民賦予的新世紀(jì)新階段的軍隊(duì)歷史使命。

(一)樹立責(zé)任意識(shí)

愛與責(zé)任是師德的靈魂。強(qiáng)烈的責(zé)任心源自于教員對(duì)學(xué)員的博大愛心、對(duì)事業(yè)的無限忠誠,源自淵博的學(xué)識(shí)和教書育人的執(zhí)著精神。愛崗敬業(yè)就是要樹立教員的責(zé)任意識(shí),在熱愛學(xué)員、尊重學(xué)員,尊重學(xué)員人格和權(quán)利的基礎(chǔ)上,掌握學(xué)員發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn),給學(xué)員創(chuàng)造一種民主、公平、和諧的良好學(xué)習(xí)氛圍,對(duì)學(xué)員的學(xué)業(yè)、品德和安全負(fù)責(zé)。

(二)提升施教能力

施教能力是教員必須具備的基本功,也是增強(qiáng)軍校教育教學(xué)針對(duì)性、提高軍隊(duì)人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵。授課能力是教員的基本施教能力,也是教員自身素質(zhì)的集中體現(xiàn)。三尺講臺(tái)是教員體現(xiàn)自身價(jià)值的良好平臺(tái)。教員能夠?qū)⒔虒W(xué)活動(dòng)契合學(xué)院的教學(xué)實(shí)際和學(xué)員的水平差異,做到因材施教、因地制宜,進(jìn)行充分的教學(xué)準(zhǔn)備,優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容,設(shè)計(jì)和探索實(shí)踐性教學(xué),這都將有益于教員施教能力的錘煉。

五、以“崇尚榮譽(yù)”的精神動(dòng)力,秉承嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)作風(fēng)

崇尚榮譽(yù),就是要自覺珍惜和維護(hù)國家、軍隊(duì)、軍人的榮譽(yù),視榮譽(yù)重于生命,自覺踐行社會(huì)主義榮辱觀,弘揚(yáng)革命英雄主義和集體主義精神,提高素質(zhì)、全面發(fā)展,爭(zhēng)創(chuàng)一流、建功立業(yè),貞守革命氣節(jié),嚴(yán)守軍隊(duì)紀(jì)律。軍校教員的最高榮譽(yù)就是桃李芬芳,為國家培養(yǎng)出合格的軍事人才。

(一)努力建功立業(yè)

“桃李滿天下”是教員最大的功業(yè)和價(jià)值體現(xiàn)。廣大軍校教員要把投身教育事業(yè)作為實(shí)現(xiàn)軍人價(jià)值和自身追求的最高榮譽(yù)。教員要改變傳統(tǒng)“教書匠”的角色,秉承嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的作風(fēng),堅(jiān)持終身學(xué)習(xí),不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu),努力增強(qiáng)實(shí)踐能力。積極開展教育教學(xué)研究,努力改進(jìn)教育教學(xué)方法,掌握現(xiàn)代教育教學(xué)手段,不斷提高教育教學(xué)水平。積極開拓,勇于創(chuàng)新,探索面向部隊(duì)建設(shè)發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題,成為知識(shí)淵博、業(yè)務(wù)精湛、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者型教學(xué)人才。

(二)積極開拓創(chuàng)新

教育如果沒有創(chuàng)新,就會(huì)缺乏前進(jìn)的動(dòng)力。軍校教育的發(fā)展要適應(yīng)國家國防和軍隊(duì)建設(shè)發(fā)展的新要求。新時(shí)期以打贏信息化條件下局部戰(zhàn)爭(zhēng)能力為核心,不斷提高應(yīng)對(duì)多種安全威脅、完成多樣化軍事任務(wù)能力的重大戰(zhàn)略思想,不僅為我軍新時(shí)期的軍事能力建設(shè)指明了方向,也對(duì)軍校教育提出了新的更高要求。

廣大軍校教員要以滿足時(shí)代需求為己任,把當(dāng)代軍校教育培養(yǎng)學(xué)員多樣化軍事任務(wù)和非戰(zhàn)爭(zhēng)軍事行動(dòng)能力做為目標(biāo),從關(guān)注學(xué)院定位和學(xué)員發(fā)展出發(fā),研究和探索有利于大批高素質(zhì)軍官人才成長的課程教學(xué)規(guī)律和教學(xué)模式,在理論聯(lián)系實(shí)際上做出思考,在錘煉思想上狠下功夫,在教學(xué)方法上做出探索,運(yùn)用適合學(xué)員特點(diǎn)的教學(xué)模式,綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法和手段,把學(xué)員引入創(chuàng)造的境界。

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篇（7）

價(jià)值觀跟青少年的生活有著密切的聯(lián)系，青少年的思想、行為、情感等都是根據(jù)一定的價(jià)值取向?yàn)橹饕瓌?dòng)力，科學(xué)合理的價(jià)值取向是青少年成長過程中必備的條件。所以，要重視中小學(xué)的價(jià)值教育問題，明確價(jià)值教育對(duì)青少年的身心發(fā)展的意義。

一、價(jià)值教育的含義

所謂價(jià)值教育，就是為了培養(yǎng)青少年正確的價(jià)值觀，讓他們具備正確的價(jià)值理性，進(jìn)一步豐富其價(jià)值情感，通過采取一定的方式來激勵(lì)這些青少年樹立積極的價(jià)值觀念，并把他們的價(jià)值觀念跟青少年的生活很好的融合在一起的教育。價(jià)值教育的層面比較豐富，不但有理性的、認(rèn)知的，還有情感的和意志的，當(dāng)然也不能排除社會(huì)行為方面的。對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行價(jià)值教育的主要目的就是幫助他們做一個(gè)又價(jià)值、有尊嚴(yán)的人，做一個(gè)大寫的“人”。

二、中小學(xué)價(jià)值教育的隱憂分析

（一）中小學(xué)價(jià)值教育的環(huán)境問題

（1）隨著改革開放的逐漸深入，多元文化也在逐漸蔓延。在這樣的復(fù)雜的社會(huì)背景下，主流價(jià)值教育日漸衰微，這些主流價(jià)值包括社會(huì)主義教育、集體主義教育、艱苦奮斗教育等等，在一些青少年中開始出現(xiàn)“解構(gòu)主流”、“消解責(zé)任”等情緒。

（2）全球化的發(fā)展，西方的享樂主義、拜金主義開始盛行，那些消極和腐朽的價(jià)值觀念通過很多渠道對(duì)青少年的價(jià)值觀念產(chǎn)生的影響。加上社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期人們對(duì)于文化價(jià)值體系建設(shè)的忽視，相對(duì)功力化的思想也對(duì)人們的價(jià)值意識(shí)進(jìn)行了消解。

（3）網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展，學(xué)校不再是學(xué)生價(jià)值來源的唯一機(jī)構(gòu)，越來越多的中小學(xué)生開始接觸網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為中小學(xué)生活的組成部分，這就使得價(jià)值教育的環(huán)境變得更加復(fù)雜。

（二）中小學(xué)價(jià)值教育的內(nèi)容問題

價(jià)值教育有自身的范疇與目的，跟知識(shí)教育以及道德教育不同，跟價(jià)值觀教育也不相同。中小學(xué)價(jià)值教育的范圍除了對(duì)青少年的價(jià)值觀以及價(jià)值取向的引導(dǎo)，還涉及到青少年身心健康發(fā)展以及學(xué)校教育功能更好的實(shí)現(xiàn)。對(duì)于中小學(xué)價(jià)值教育的目的來說，屬于學(xué)校教育目的的一個(gè)組成部分，也可以說是學(xué)校教育目的的核心組成部分，但是這樣一來，中小學(xué)價(jià)值教育的內(nèi)容就變得寬泛起來，使人摸不著頭腦，很難把握價(jià)值教育的真正的內(nèi)涵。就當(dāng)前的情況來看，價(jià)值教育很多時(shí)候都被道德教育、環(huán)境教育、人格教育以及公民教育等形態(tài)替代，畢竟青少年的價(jià)值觀主要是在青少年的身心特質(zhì)中隱藏起來，也隱藏在中小學(xué)的各個(gè)教育活動(dòng)中。所以，只有明確了價(jià)值教育的內(nèi)容，才能更好的在教育實(shí)踐中把握價(jià)值教育，從而使青少年形成正確的價(jià)值觀。

（三）中小學(xué)價(jià)值教育的重視度問題

隨著知識(shí)時(shí)代的到來，越來越多的人開始關(guān)注知識(shí)與能力，這就從某種程度上導(dǎo)致了中小學(xué)教育對(duì)于學(xué)生的人文精神以及價(jià)值信仰方面的缺失，特別是在多元價(jià)值這個(gè)大的社會(huì)背景之下，一些學(xué)校的價(jià)值教育就成了形式主義，口號(hào)喊得比較響亮，但是跟日常教育生活離得比較遠(yuǎn)。事實(shí)上，中小學(xué)價(jià)值教育屬于一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要學(xué)校從文化到制度再到教學(xué)管理等方面進(jìn)行重視。當(dāng)時(shí)，由于應(yīng)試教育的影響，很多中小學(xué)都沒有重視價(jià)值教育，沒有把學(xué)生的價(jià)值創(chuàng)造意識(shí)跟學(xué)校教育很好的融合在一起，也沒有把價(jià)值教育放到中小學(xué)教育發(fā)展規(guī)劃中。現(xiàn)有的價(jià)值教育模式，很多都是蜻蜓點(diǎn)水，不能把價(jià)值教育資源整合到學(xué)校教育平臺(tái)中去，更沒有在素質(zhì)教育中尋找到價(jià)值教育的落腳點(diǎn)。

三、中小學(xué)價(jià)值教育的實(shí)施對(duì)策

（一）拓寬中小學(xué)價(jià)值教育的渠道

1、課堂教學(xué)

作為中小學(xué)價(jià)值教育的主要渠道，課堂教學(xué)對(duì)于價(jià)值教育的作用非常明顯。教師可以通過自己的語言和行為在學(xué)生面前展現(xiàn)一個(gè)信任、關(guān)懷、平等的品質(zhì)。可以在課堂中給學(xué)生講解新時(shí)期的價(jià)值觀念，讓學(xué)生理解價(jià)值取向在成長道路上的重要性。比如，可以在課堂上開展關(guān)于“感恩”的價(jià)值教育活動(dòng)，讓一些學(xué)生在課堂上位大家朗誦關(guān)于感恩的相關(guān)詩歌，給學(xué)生播放感恩教育的電影，通過這些方式讓學(xué)生明白感恩屬于價(jià)值范疇對(duì)于個(gè)體成長的意義，體驗(yàn)成長中從他人那里接受到的幫助，學(xué)會(huì)從內(nèi)心感激他人，回報(bào)社會(huì)。

2、家校合作

當(dāng)前，很多中小學(xué)都建立了家校合作的平臺(tái)，價(jià)值教育可以在這個(gè)平臺(tái)基礎(chǔ)上，發(fā)揮學(xué)校跟家庭兩個(gè)方面在價(jià)值教育方面的積極作用。要學(xué)校主動(dòng)、家長配合，在開展價(jià)值教育問題上達(dá)成共識(shí)，這樣取得的教育效果才比較明顯。作為家長，不能溺愛孩子，要給學(xué)生作出榜樣，在學(xué)校“自主、參與”的民主教育的基礎(chǔ)上，幫助孩子形成良好的習(xí)慣和品格。只有聯(lián)合學(xué)校與家庭的力量開展價(jià)值教育，從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，為中小學(xué)教職教育尋找生存與發(fā)展的土壤。

3、社會(huì)實(shí)踐

價(jià)值的正當(dāng)性不是建立在觀念中，而是需要在實(shí)踐中得到他人的認(rèn)可，需要由社會(huì)評(píng)判其所作所為。所以，要運(yùn)用社會(huì)實(shí)踐這個(gè)渠道進(jìn)行價(jià)值教育。中小學(xué)生在參與社會(huì)實(shí)踐的時(shí)候，可以從一些優(yōu)秀的實(shí)踐者身上學(xué)習(xí)到優(yōu)秀的價(jià)值品質(zhì)。比如在北京舉辦奧運(yùn)會(huì)期間，很多中小學(xué)生通過參與志愿者服務(wù)工作，學(xué)習(xí)了“愛國”、“奉獻(xiàn)”以及“責(zé)任”，讓他們認(rèn)識(shí)到這些價(jià)值品質(zhì)的重要性。所以，中小學(xué)進(jìn)行價(jià)值教育的時(shí)候，要充分利用社會(huì)這個(gè)舞臺(tái)，創(chuàng)造出形式多樣的實(shí)踐方式，為青少年價(jià)值學(xué)習(xí)提供機(jī)會(huì)、創(chuàng)造條件。

（二）中小學(xué)價(jià)值教育內(nèi)容要符學(xué)生的身心特征

對(duì)于中小學(xué)生的身心發(fā)展來說，具備規(guī)律性的特征，特別是在多元思想影響之下的中小學(xué)生，對(duì)于非智力因素的認(rèn)知比較迷茫，這些非智力因素包含的有需要、興趣以及動(dòng)機(jī)等方面，這樣就勢(shì)必會(huì)影響中小學(xué)生的發(fā)展。因此，中小學(xué)價(jià)值教育的內(nèi)容要符合青少年的身心發(fā)展規(guī)律，讓學(xué)生能夠認(rèn)同并且欣然接受這樣的價(jià)值教育，在這樣的過程中引導(dǎo)他們形成正確的價(jià)值取向。在中小學(xué)價(jià)值教育過程中，還要進(jìn)一步整合相關(guān)教育資源，開展個(gè)性化的價(jià)值教育方式，認(rèn)清中小學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展階段靈活調(diào)整價(jià)值教育內(nèi)容。只有這樣才能更好的提升中小學(xué)生價(jià)值教育質(zhì)量。

（三）提高中小學(xué)價(jià)值教育的重視程度

長期以來，我國中小學(xué)價(jià)值教育都忽視了受教育者的主體性，很多教育者認(rèn)為給學(xué)生灌輸價(jià)值教育屬于非常正常的事情，沒有考慮到接受者的感受，這種極端的教育不能達(dá)到理想的效果。價(jià)值教育的本質(zhì)問題就是更好的尊重中小學(xué)生的生命價(jià)值以及其發(fā)展價(jià)值，讓這些學(xué)生在學(xué)習(xí)中形成價(jià)值追求，從而適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。所以，要提高中小學(xué)價(jià)值教育的重視程度，注重中小學(xué)生的心理感受，要在一定程度上對(duì)他們的價(jià)值認(rèn)同表示尊重，逐漸形成中小學(xué)生能夠接受的價(jià)值觀，積極引導(dǎo)這些學(xué)生形成相對(duì)正確的價(jià)值定位，把每個(gè)學(xué)生都變成是自我價(jià)值的創(chuàng)造者。

結(jié)論

綜上所述，中小學(xué)是為社會(huì)輸送人才的地方，屬于基礎(chǔ)性質(zhì)的教育。青中小學(xué)生在學(xué)校接受教育，是為了更好的接受知識(shí)，形成正確的價(jià)值觀念。中小學(xué)階段是青少年成長的關(guān)鍵時(shí)期，其正確的人生觀和價(jià)值觀以及世界觀都是在這個(gè)時(shí)候成型的。所以，要積極拓寬中小學(xué)價(jià)值教育的渠道、選擇符中小學(xué)生身心特征的價(jià)值教育內(nèi)容、提高中小學(xué)價(jià)值教育的重視程度，為中小學(xué)生身心健康發(fā)展保駕護(hù)航。

參考文獻(xiàn)：

篇（8）

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.17.025

人本主義道德教育理論是當(dāng)代西方國家具有代表性的一種德育學(xué)說。它脫胎于人本主義心理學(xué)，是人本主義心理學(xué)家在其心理學(xué)的研究中結(jié)合道德教育實(shí)踐闡發(fā)的一系列教育見解。人本主義心理學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)中葉，是重視人的本性、動(dòng)機(jī)、潛能、經(jīng)驗(yàn)以及價(jià)值的心理學(xué)研究，代表人物有卡爾?羅杰斯，戈登?奧爾波特，亞伯拉罕?馬斯洛等。人本主義德育模式對(duì)我國高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的創(chuàng)新和發(fā)展很有啟迪意義。

1 重視人的自我發(fā)展與健康人格的價(jià)值追求

人本主義德育理論注重人的內(nèi)在價(jià)值，主張人性向善，尊重人的生命價(jià)值，注重人性潛能的發(fā)掘?！白晕覍?shí)現(xiàn)”是人本主義心理學(xué)理論最核心概念。自我實(shí)現(xiàn)（self-actualization）原為哲學(xué)和倫理學(xué)中的概念。在哲學(xué)上主要指實(shí)現(xiàn)人自己的本質(zhì);在倫理學(xué)上則主要指人的德行在個(gè)人行為中的實(shí)現(xiàn)，以達(dá)到“內(nèi)在的我”與外在事物的完美統(tǒng)一。最早自我實(shí)現(xiàn)概念是由德國醫(yī)生哥爾德斯坦在他的《機(jī)體論》中提出的。在此基礎(chǔ)上，人本主義心理學(xué)家馬斯洛和羅杰斯各自都提出了自我實(shí)現(xiàn)理論。馬斯洛自我實(shí)現(xiàn)心理學(xué)是由人性觀（性善論）、價(jià)值觀（潛能論）和動(dòng)力觀（動(dòng)機(jī)論）三大理論支柱。性善論說明人性是積極的、有建設(shè)性的、樂觀的;潛能論說明人的價(jià)值是內(nèi)在的、固有的、有傾向的;動(dòng)機(jī)論則說明人的活動(dòng)是有追求的、有動(dòng)因的并有內(nèi)驅(qū)力的。三者是相互依存和相互作用的。馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)理論的直接基礎(chǔ)是他的動(dòng)機(jī)理論。他把人類需要分為兩大類：一類是基本需要，指?jìng)€(gè)體不可缺少的普遍的生理和社會(huì)需要;一類是成長需要，指由個(gè)體自身的健康成長和自我實(shí)現(xiàn)趨向所激勵(lì)的需要。他認(rèn)為如果人的生理需要基本滿足之后，更高一級(jí)需要將會(huì)起主導(dǎo)作用，作為主要?jiǎng)訖C(jī)支配人的行為。馬斯洛為了揭示這種自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)制，把人的需要自下而上分為五種：生理需要、安全需要、愛和歸屬的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。后來他又增加了認(rèn)知和審美兩種需要，將這兩種需要安插在尊重需要之后，自我實(shí)現(xiàn)需要之前。馬斯洛的需求層次并不是固定不變的，在許多情況下不僅某些需要的先后順序會(huì)出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)，幾種需要會(huì)同時(shí)起作用。自我實(shí)現(xiàn)在馬斯洛看來就是完滿人性的充分實(shí)現(xiàn)。羅杰斯提出了人類有機(jī)體最基本的動(dòng)機(jī)就是自我實(shí)現(xiàn)的需要的觀點(diǎn)。他認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)傾向不僅是人類所具有的本性，在更具普遍性的意義上，是一切生物都具備的基本傾向，是最能體現(xiàn)生命本質(zhì)的生物特性，人的各種不同需要的滿足也是自我實(shí)現(xiàn)需要的部分滿足。每個(gè)人都以獨(dú)特的方式知覺世界，自我概念的形成一方面取決于個(gè)體直接的機(jī)體經(jīng)驗(yàn)，另一方面取決于別人的評(píng)價(jià)，所以說一個(gè)人的思想價(jià)值觀念、直覺、態(tài)度等實(shí)際上是一個(gè)人自己的集體經(jīng)驗(yàn)和別人對(duì)他的行為評(píng)價(jià)相結(jié)合的產(chǎn)物。自我概念直接影響個(gè)人對(duì)世界和自己行為的認(rèn)知。一個(gè)人現(xiàn)實(shí)自我與理想自我越接近，他就越感到幸福與滿足，這是人格健康發(fā)展的標(biāo)志之一。羅杰斯認(rèn)為教育就是培養(yǎng)“完整的人”，即軀體、心智、情感、精神、心靈力量融會(huì)一體的人，也就是知情合一的人。這種“完整的人”就是“自我實(shí)現(xiàn)的人”。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是立足于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的價(jià)值認(rèn)同系統(tǒng)。從哲學(xué)的角度審視“價(jià)值”，它是存在于主客體之間的一種關(guān)系范疇，是主體在實(shí)踐過程中，客體的存在、屬性、作用及其變化與主體需要相一致、相適應(yīng)的性質(zhì)和程度。不同的主體具有不同的需要，同一主體在不同的階段和狀態(tài)下也會(huì)產(chǎn)生不同的需要，因此價(jià)值是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，在客體固有的屬性對(duì)價(jià)值起著客觀的決定作用之外，主體的需要往往影響其對(duì)客體價(jià)值的判斷。大學(xué)生的價(jià)值觀是大學(xué)生在實(shí)踐過程中不斷形成的對(duì)客體價(jià)值的認(rèn)識(shí)、態(tài)度和觀點(diǎn)，它支配和影響著大學(xué)生在實(shí)踐中的決策過程和行為選擇。在高校進(jìn)行社會(huì)主義價(jià)值觀教育的過程中，不管社會(huì)主義核心價(jià)值體系有多完善，如果把教育過程僅僅看作是對(duì)學(xué)生施加外部價(jià)值影響的過程，所灌輸?shù)膬r(jià)值內(nèi)容和方法缺失人性的本質(zhì)內(nèi)涵，把價(jià)值觀教育的“理解”過程等同于智育的“認(rèn)識(shí)”過程，忽視了德育“它還要經(jīng)由人的自我意識(shí)建構(gòu)才得以凝聚形成個(gè)體的德性”，那么核心價(jià)值觀教育也就流于形式。我們進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過程中既不能把它單純地看做外在的施加影響的過程，也不能單純地理解為僅僅是內(nèi)在的需求而引發(fā)的動(dòng)機(jī)而致，應(yīng)該把它放在人性的維度或者說人的發(fā)展角度去理解。人本主義自我實(shí)現(xiàn)理論啟示我們，重視個(gè)人的需求、滿足合理的需求、引導(dǎo)高級(jí)的需求是價(jià)值觀教育的不容忽視的重要方法?！案邔哟涡枰墙逃龑?duì)象在社會(huì)實(shí)踐、環(huán)境影響和教育培養(yǎng)中形成的以集體主義為價(jià)值取向的需要系統(tǒng)，它具有相對(duì)穩(wěn)定性、持久性、不變性，不斷地向上向前發(fā)展?！彪S著我國社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系也在不斷地豐富和完善，我們?cè)诜謱哟闻嘤鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，既有國家、社會(huì)、個(gè)人層面的縱向有機(jī)整體，也需要從橫向?qū)€(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，引發(fā)學(xué)生的高級(jí)需要，正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人需要與社會(huì)要求、個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系，把個(gè)人需要與社會(huì)要求、個(gè)人利益與社會(huì)利益統(tǒng)一起來，要把個(gè)人的需要和利益融入到社會(huì)要求和利益中，在滿足社會(huì)要求的過程中滿足個(gè)人需要，體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

2 主張理性教育與情感教育結(jié)合的有效途徑

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的過程就是把外在的價(jià)值觀要求轉(zhuǎn)化為個(gè)體內(nèi)在的價(jià)值觀認(rèn)識(shí)，再由個(gè)體內(nèi)在的價(jià)值觀認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)體外在的行為，然后再作用于社會(huì)的循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動(dòng)過程。在價(jià)值觀的內(nèi)化形成過程中，取決于兩個(gè)因素：一是主體的認(rèn)知因素，二是主體的情緒因素。認(rèn)知因素強(qiáng)調(diào)主體對(duì)價(jià)值觀內(nèi)容的接受能力，而情緒因素則是主體對(duì)價(jià)值觀內(nèi)容的情緒體驗(yàn)以及由此產(chǎn)生的需要。這種需要直接關(guān)系到主體對(duì)價(jià)值觀接受的意愿程度及行為取向，因此是核心價(jià)值觀教育能否有效的關(guān)鍵和難點(diǎn)。價(jià)值觀教育要促使個(gè)體形成一種穩(wěn)定的價(jià)值觀，不僅要重視其理性層面的提高，更應(yīng)加強(qiáng)其情感層面的認(rèn)同，喚起其情感的需要。也就是說，一個(gè)人只有首先從感情上關(guān)心或者關(guān)注某一事物，才有可能運(yùn)用自己的價(jià)值觀去進(jìn)行衡量和判斷，進(jìn)而才能把價(jià)值判斷變?yōu)樽约旱男袆?dòng)。因此，核心價(jià)值觀教育要增強(qiáng)實(shí)效性，就必須與情感教育相結(jié)合。

人本主義德育理論倡導(dǎo)的正是理性教育與情感教育的結(jié)合，發(fā)展出人本主義的課程，主張開設(shè)“并行課程”，包括：一是學(xué)術(shù)性課程，是指理解和掌握自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的學(xué)術(shù)知識(shí)的課程。二是情感課程，是指健康、倫理及游戲這一類旨在發(fā)展人的非認(rèn)知能力的課程。三是體驗(yàn)課程，是指通過人事與情感的統(tǒng)一旨在喚起學(xué)生對(duì)人生意義的探求以實(shí)現(xiàn)整體人格發(fā)展的課程。主張認(rèn)知學(xué)習(xí)必須與情意、情感相結(jié)合，心智發(fā)展必須同情緒發(fā)展相結(jié)合，以培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度、品德、價(jià)值觀念等。同時(shí)在教育中建立一種接受氣氛，讓受教育者在情感體驗(yàn)中表達(dá)自我情感，教育者接受并理解各種情感。然后，組織受教育者鑒別和追求自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)情感參與和滲透。最后，受教育者主動(dòng)探索自己所愛的事物，并做出選擇。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育也要把握理性教育和情感教育的辯證關(guān)系，對(duì)于割裂或忽視某一方面的做法都是不可取的。一方面，要注重加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值理論學(xué)習(xí)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀等，理解和掌握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì);另一方面，要把握大學(xué)生的情感的特點(diǎn)與表現(xiàn)，要充分調(diào)動(dòng)和激發(fā)大學(xué)生愉快、信任、感激、熱情等積極的情感體驗(yàn)，將這些積極的情感體驗(yàn)融入大學(xué)生自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)中，意識(shí)到樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀并按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求行事，能為自己成長成才起到指引和推動(dòng)作用時(shí)，大學(xué)生才會(huì)在情感上認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，喚起大學(xué)生自我教育的主動(dòng)性，并將正確的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為自覺行為。因此，我們要遵循大學(xué)生情感心理過程的規(guī)律和以學(xué)生為本的教育理念，滿足學(xué)生的情感需求，才能深入地了解他們的情感、情緒傾向和狀態(tài)，才可能啟動(dòng)其情感，才可能強(qiáng)化其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同，使自身政治認(rèn)知和道德認(rèn)知符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，并升華為相應(yīng)的政治信念和道德信念，同時(shí)外化為政治行動(dòng)和道德行為，避免出現(xiàn)因情感需求無法得到滿足而導(dǎo)致出現(xiàn)認(rèn)知接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀而情緒抵制的現(xiàn)象。

3 發(fā)揮學(xué)生的自主性和教師的促進(jìn)作用

人本主義德育充分尊重受教育者的主體性和教育者的促進(jìn)作用。羅杰斯認(rèn)為學(xué)生都具有內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力，教育應(yīng)該是鼓勵(lì)而不是壓抑，就好比給予求知的種子以自由舒展的土壤、陽光和空氣，一旦條件具備，就會(huì)自主地發(fā)芽生長，而教師的主要作用就是營造這種促進(jìn)學(xué)習(xí)的氣氛。教師不是專家，不是知識(shí)的傳授者，而是“學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”。羅杰斯認(rèn)為成功的教學(xué)不取決于教師“教”的水平，也不取決于教學(xué)的客觀條件，而取決于教師與學(xué)生互動(dòng)的態(tài)度特征，其中最核心的幾條態(tài)度就是真誠、關(guān)注和同理心。真誠意味著教師與學(xué)生之間的關(guān)系是相互間的以誠相待，對(duì)方都應(yīng)將其真實(shí)的思想、情感坦率地顯露出來，促使學(xué)生獲得真正的自我意識(shí)和他人意識(shí)（即對(duì)他人的理解）。關(guān)注意味著教師必須對(duì)學(xué)生有根本的信任和認(rèn)可，教師對(duì)“作為具有他自身價(jià)值的一個(gè)獨(dú)立個(gè)體”的學(xué)生的完整性應(yīng)給予充分的尊重。同理心意味著教師不對(duì)學(xué)生的思想情感和道德品性作判斷，不對(duì)學(xué)生作定性評(píng)價(jià)，而只表示同情、理解和尊重。在創(chuàng)造這種新型的氣氛和人際關(guān)系中，還要有一套具體的措施和方法，主要是：第一，主動(dòng)傾聽。對(duì)學(xué)生表達(dá)思想或情感作出積極的反饋，使學(xué)生覺得教師正在傾聽、關(guān)心、理解著他的感受。第二，理解和把握教育過程。教師必須設(shè)法保持教育過程的自然性，從而使對(duì)學(xué)生的教育和學(xué)習(xí)成為仿佛是碰巧發(fā)生的事，教育過程中要注意避免作出過分的指導(dǎo)和過分地作出概括、總結(jié)和結(jié)論。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)有著豐富內(nèi)容的價(jià)值體系，如果直接照搬這種“非指導(dǎo)性”的教育主張，缺失了價(jià)值內(nèi)容，必將會(huì)陷入道德相對(duì)主義。那么這種模式對(duì)我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育意義何在？人本主義教育思想更重要的影響體現(xiàn)在關(guān)于人的行為、教育目的、學(xué)習(xí)過程、師生作用、師生關(guān)系等一系列新觀念中。羅杰斯曾指出，“非指導(dǎo)性”教育“不是一種方法或教學(xué)技巧”，它代表的是一些普遍原則，是“一些并不那么容易獲得的價(jià)值觀念。它強(qiáng)調(diào)個(gè)人尊嚴(yán)、個(gè)人選擇以及責(zé)任的意義和創(chuàng)造的樂趣。它是建立在民主和個(gè)人權(quán)力基礎(chǔ)上的哲學(xué)”。因此，人本主義德育對(duì)于我們的啟示在于要積極建設(shè)和諧的師生關(guān)系來促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育。在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、知識(shí)信息爆炸、價(jià)值多元化的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，學(xué)生越來越多地通過各種渠道獲得知識(shí)，主體性在日益增強(qiáng)，教育者的權(quán)威感正在日益受到挑戰(zhàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育也應(yīng)該與這種民主平等的時(shí)代特征要求相呼應(yīng)，在教育過程中重視學(xué)生的主體性發(fā)揮，需要教育者成為“促進(jìn)者”而不是“道德執(zhí)法官”，建立一種真誠、關(guān)注、理解的人際關(guān)系。羅杰斯認(rèn)為，在教育中堅(jiān)持這樣的關(guān)系是十分困難的，但教師如果堅(jiān)持真誠的態(tài)度，與學(xué)生襟懷坦白，真誠相待，教師與學(xué)生之間就會(huì)出現(xiàn)珍貴難忘的心靈交融。教師借情感的基礎(chǔ)，以完整的人格、整體的精神，參與到學(xué)生精神世界的構(gòu)建之中。這樣，教育的力量才能真正地作用到學(xué)生精神的整體發(fā)展上，學(xué)生的主體性才能真正得到發(fā)揮，有助于完整的人的培養(yǎng)。

4 結(jié)束語

當(dāng)然，對(duì)于人本主義德育理論的探討和研究并不是主張對(duì)其理論的回歸和追隨，而是在可操作的范圍內(nèi)，汲取營養(yǎng)以發(fā)展當(dāng)下的教育。因此我們?cè)趯?duì)人本主義德育的借鑒中也要認(rèn)清它理論流派的不足之處，如它以存在主義哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)作為理論依據(jù)，具有明顯的主觀唯心主義色彩;過分強(qiáng)調(diào)個(gè)體，難免具有明顯的個(gè)人主義傾向;自由化的教育，忽視計(jì)劃性和領(lǐng)導(dǎo)性，容易走向另一個(gè)極端等。因此，我們?cè)趦r(jià)值觀教育中借鑒西方教育模式應(yīng)該要有選擇性。

參考文獻(xiàn)：

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篇（9）

中圖分類號(hào)：D64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）03-0045-03

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)多元化社會(huì)，是經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是非常復(fù)雜的問題，學(xué)校應(yīng)該如何對(duì)此展開教育是非常重要的。針對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育和實(shí)踐都作了重要概述，對(duì)于思想政治教育的規(guī)律和本質(zhì)也進(jìn)行了詳細(xì)的概述，同時(shí)還給各級(jí)各位學(xué)校在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的時(shí)候提出了具體的方向和目標(biāo)。因此，我們一定要深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)內(nèi)容，并在實(shí)際生活和教育中全面貫徹落實(shí)，這不僅是教育的相關(guān)要求，也是立德樹人的要求，更是各級(jí)各類院校實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的根本要求。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)該以青少年教育為重點(diǎn)

一個(gè)國家以及民族如果要實(shí)現(xiàn)不斷進(jìn)步以及發(fā)展的宏偉目標(biāo)，就需要這個(gè)國家以及民族的人們不斷奮斗與拼搏，在努力與奮斗的過程中，核心思想以及價(jià)值觀念是所必需的。核心價(jià)值觀念意味著整個(gè)國家以及民族的價(jià)值取向以及思想品質(zhì)。如果一個(gè)國家或者民族樹立了正確的核心價(jià)值觀，那么該國家或者民族的發(fā)展以及進(jìn)步都會(huì)事半功倍，核心價(jià)值觀會(huì)起到思想指導(dǎo)以及確定發(fā)展方向的重大作用，成為國家民族發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。[1]

不論怎樣的核心價(jià)值觀如果想對(duì)社會(huì)產(chǎn)生持續(xù)長久的影響以及期望的作用，都必須從青少年這一階段就開始進(jìn)行全社會(huì)范圍內(nèi)的核心價(jià)值觀教育。青少年是一個(gè)國家和民族的未來，是國家長足發(fā)展的后備強(qiáng)大力量，青少年群體在一定程度上預(yù)示著整個(gè)國家和民族的興盛或者衰敗。青少年群體正處于人生觀、世界觀以及價(jià)值觀定型的階段，這個(gè)時(shí)期的青少年對(duì)于外來的事物處于一個(gè)極為敏感的狀態(tài)，他們對(duì)于是非黑白也沒有自己正確的判斷力，因此，加強(qiáng)對(duì)青少年核心價(jià)值觀教育是一件勢(shì)在必行的事情。

對(duì)于青少年的核心價(jià)值觀教育應(yīng)該主要從以下幾個(gè)方面著手，才能更高質(zhì)量、高效率地實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，幫助青少年樹立正確的核心價(jià)值觀。由于青少年是屬于年齡以及其他方面都比較特殊的群體，因此在進(jìn)行核心價(jià)值觀教育的過程中，應(yīng)該遵循下文中所闡述的幾個(gè)原則。

首先，就是要熟記要求。這個(gè)原則實(shí)際上是就是理論教學(xué)，要求青少年群體能夠?qū)τ谏鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容以及精髓部分熟練掌握，不要流于形式。對(duì)于核心價(jià)值觀的內(nèi)容，應(yīng)該使它成為自己知識(shí)體系中最為鞏固的部分，成為腦中最為深刻的記憶，只要需要的時(shí)候就隨時(shí)可以調(diào)動(dòng)出來使用，而不會(huì)隨著時(shí)間的推移而逐漸淡漠。由于青少年群體還無法接觸到更多理論以及實(shí)踐中的內(nèi)容，對(duì)于核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵都處于懵懂的狀態(tài)，無法進(jìn)行深刻的分析以及理解。但是如果將核心價(jià)值觀的內(nèi)容銘刻在自己的思想深處，隨著年齡的增長，社會(huì)閱歷以及知識(shí)認(rèn)知能力也隨之更上升到新的臺(tái)階，對(duì)于核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)知也會(huì)不斷深入，透徹，也會(huì)潛移默化地影響青少年的行為，引導(dǎo)青少年樹立起健全的人格和美好的品質(zhì)性格。

其次，就是樹立楷模。這個(gè)原則的側(cè)重點(diǎn)主要是圍繞青少年的模仿學(xué)習(xí)而展開闡述的。樹立楷模，就是要樹立符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人物，最為典型的抗戰(zhàn)英雄、道德先鋒、感動(dòng)中國十大人物等都是我們社會(huì)主義社會(huì)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)下推選出來的楷模性的人物。比如說我國現(xiàn)行的全國小學(xué)語文教科書中的《小兵張嘎》《草原英雄小姐妹》等文章都是典型的抗日英雄人物，這些標(biāo)桿性人物與青少年的年齡相仿，他們的行為對(duì)青少年群體的觸動(dòng)更大，更能引起青少年的共鳴與模仿。除此之外，我們現(xiàn)在社會(huì)的各個(gè)行業(yè)領(lǐng)域都有很多值得青少年學(xué)習(xí)的楷模人物。比如奧運(yùn)冠軍、勞動(dòng)模范等都是我們身邊的人，具有很大社會(huì)現(xiàn)實(shí)性。這些人物的出現(xiàn)和在全社會(huì)范圍內(nèi)的宣傳，都會(huì)引起青少年的模仿學(xué)習(xí)，讓青少年模仿楷模人物的行為，甚至可能深入到性格、思想的層面。

再次，就是從自身做起。這個(gè)原則強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是青少年應(yīng)該從自身的角度出發(fā)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行到自己的生活點(diǎn)滴中去。只有自己從思想和行動(dòng)上真正接受了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能帶動(dòng)周圍的人一起踐行核心價(jià)值觀，以核心價(jià)值觀的要求來不斷規(guī)范自己的行為，最終形成良好的學(xué)習(xí)氛圍和環(huán)境，并在這樣的環(huán)境下，從點(diǎn)滴小事中潛移默化地培養(yǎng)自己的優(yōu)秀品格和高尚的道德情操。

最后，謙虛好學(xué)，互幫互助。這個(gè)原則主要想培養(yǎng)青少年群體的虛心接受批評(píng)的品格。青少年群體正處于浮躁的年齡，如果不加以正確的引導(dǎo)，很可能就會(huì)出現(xiàn)剛愎自用、自負(fù)狂妄的情況，對(duì)于別人的意見和建議都置之一旁，以自己為中心，這對(duì)于樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀是極大的阻礙。因此，應(yīng)該幫助青少年形成虛心接受外界的意見的習(xí)慣，并能夠?qū)σ庖娺M(jìn)行甄別，有則改之，無則加勉，給青少年群體營造一個(gè)良好的成長氛圍和環(huán)境。青少年的成長過程就是不斷改正錯(cuò)誤、完善自身的過程，在這個(gè)過程中，他所身處的環(huán)境是否能夠幫助、引導(dǎo)他行走正確的道理，會(huì)在很大程度上影響青少年人生觀、世界觀以及價(jià)值觀的最終形成。因此，父母、老師以及周圍的同學(xué)都應(yīng)該自覺地施以援手，幫助其成長。都說父母是孩子最好的老師，因此父母在青少年成長的過程中承擔(dān)著極為重要的責(zé)任，父母應(yīng)該從幼年時(shí)期對(duì)青少年進(jìn)行符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，并且以身作則，給予青少年正確的引導(dǎo)。青少年的成長環(huán)境主要是由家庭以及學(xué)校構(gòu)成的，因此老師和同學(xué)也同樣具備這樣的責(zé)任。

老師應(yīng)該在課堂教育的過程中，根據(jù)青少年的心理活動(dòng)以及行為規(guī)律，循循善誘，在傳播知識(shí)的同時(shí)更要加強(qiáng)對(duì)青少年價(jià)值觀以及優(yōu)良品格的培養(yǎng)，教書更要育人，幫助青少年形成健全的人格，成為對(duì)社會(huì)有價(jià)值的人。近朱者赤，近墨者黑，與青少年朝夕相處的同學(xué)也是青少年能否形成正確的價(jià)值觀的重要因素。同學(xué)應(yīng)該在其遇到困難的時(shí)候，在思想道德問題上出現(xiàn)動(dòng)搖的時(shí)候，給予援手，以同齡人的關(guān)懷和幫助讓青少年更加堅(jiān)定自己的價(jià)值取向，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念與原則貫徹自己的思想與行為。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育重在生活化、形象化、具體化和日?；?/p>

社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于教育我國青少年有著重要的意義，對(duì)于實(shí)現(xiàn)我們民族的偉大的復(fù)興之路意義重大，從社會(huì)主義核心價(jià)值觀中也可以體現(xiàn)出我國的先進(jìn)文化的要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了我國作為一個(gè)社會(huì)主義國家的要求，是我們走我國特色的道路的體現(xiàn)。[2]但是社會(huì)主義核心價(jià)值觀歸根結(jié)底還是意識(shí)形態(tài)的東西，對(duì)于普通民眾來說要理解和學(xué)習(xí)存在著很大的難度。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要真正體現(xiàn)到人們的生活和行為當(dāng)中就必須做好學(xué)校的教育，讓同學(xué)們?cè)谌粘５纳钆c學(xué)習(xí)中能夠深刻地感知到社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這方面學(xué)校的教育顯得尤為重要，一味地灌輸社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論方面的知識(shí)，學(xué)生不僅僅會(huì)感覺到無趣，甚至?xí)a(chǎn)生厭煩的心理。如何恰當(dāng)、潛移默化地讓同學(xué)們接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是學(xué)校需要考慮的問題。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該體現(xiàn)在國民的日常生活當(dāng)中，作為中國人我們有著屬于自己的獨(dú)特的價(jià)值觀，體現(xiàn)了我們的精神世界、精神追求。但是核心價(jià)值觀不是一時(shí)半刻就可以形成的，要從少年時(shí)代的教育方面多著手，從青少年時(shí)期到成年形成較為固定的核心價(jià)值觀。只有社會(huì)主義核心價(jià)值觀被普遍地認(rèn)同以及接受，青少年才能在未來的成長中堅(jiān)持著社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并且在實(shí)際的生活中不經(jīng)意間都會(huì)表現(xiàn)出來，成長為一個(gè)為社會(huì)期待的，并為社會(huì)做出自己的一番貢獻(xiàn)的良好青年。

關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的“四化”是提出的，這四化指的是日常化、具體化、形象化以及生活化。[3]認(rèn)為青少年要深刻理解、認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并且在自己的生活中自覺地按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求做事、做人。在談話中也指出，個(gè)人學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要做到明白事理，懂得國家大義；而且要遵守社會(huì)的紀(jì)律、風(fēng)氣；然后要做好自己，養(yǎng)成良好的品德。[4]他的要求不僅僅是對(duì)黨員同志提出的，還是對(duì)社會(huì)上的每一個(gè)公民提出的，每一個(gè)公民都應(yīng)該做到上述的要求。這也是對(duì)于學(xué)校教育的要求，要求用合理的方法培養(yǎng)出為社會(huì)所期待的學(xué)生。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到日常生活當(dāng)中才能為人們所更好地理解運(yùn)用，而具體化的、形象化的社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于人民的理解將會(huì)有更大的幫助，大部分人不太喜歡太過于抽象的、概念化的東西，而且也是生澀難懂的，具體化、形象化很好地解決了這一問題。融入到人們的日常生活中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，人們?cè)谌粘５纳钪心軌蛱幪幐兄剿?，?duì)于它的認(rèn)同感會(huì)上升。日?；且环N較為常態(tài)的教學(xué)，教師可以對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行延伸，給他們講解一些社會(huì)上道德高尚的人的一些例子，對(duì)他們走入社會(huì)更好地理解這個(gè)概念也有重要作用。在日常的課堂中對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治方面知識(shí)的教育是必不可少的，但是一般都是比較乏味的，空洞的，教師如何才能讓他們更好地理解呢？要求教師將這些空洞的、抽象的理論用生動(dòng)形象的語言來表達(dá)。

教師在課堂中運(yùn)用更加生動(dòng)的語言使得同學(xué)們能夠更好地接受這些理論，并將理論轉(zhuǎn)變成常識(shí)，引發(fā)同學(xué)們?cè)谏钪械墓缠Q，理論的學(xué)習(xí)與理解的結(jié)合，也使得教師的教更有效果，學(xué)生學(xué)習(xí)得更好。形象化更多的是給同學(xué)們講述一些模范人物的事跡，讓他們感受到榜樣的力量，讓他們自己感受到什么是道德的，什么是美好的，反面事例的講述則讓他們明白什么又是不道德的以及丑惡的。而生活化則是讓同學(xué)們?cè)谌粘５膶W(xué)?；顒?dòng)中更好地對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀加以理解、融入。

學(xué)校要注意用更好的、更加合理的方式教育，讓學(xué)生能夠正確接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并滲透到他們社會(huì)生活的各個(gè)方面。在思想中更好地接受，在生活中用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來規(guī)范引導(dǎo)自己的行為。學(xué)校教育要引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀，榜樣的力量是無窮的，學(xué)校常常給學(xué)生樹立一些道德榜樣，讓學(xué)生向他們學(xué)習(xí)。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育重在引導(dǎo)青年學(xué)生好學(xué)、修德、篤實(shí)和明辨

為什么尤其重視對(duì)青少年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)呢？從的話中我想我們可以找到答案，他認(rèn)為青少年正是出于價(jià)值觀的培養(yǎng)過程中，而且青少年時(shí)期形成的價(jià)值觀日后也不會(huì)發(fā)生太大的變化，對(duì)于國家來說，青少年的培養(yǎng)影響到了國家未來的發(fā)展。也對(duì)于該怎樣培養(yǎng)青少年形成正確的價(jià)值觀提出了幾項(xiàng)措施。他認(rèn)為重點(diǎn)在于培養(yǎng)青少年好學(xué)、修德、明辨以及篤實(shí)。青少年應(yīng)該有勤奮努力學(xué)習(xí)的精神，努力學(xué)習(xí)知識(shí)文化方能有良好的道德修養(yǎng)，在中西方關(guān)于這一點(diǎn)都很認(rèn)同。比如說蘇格拉底所提倡的知識(shí)即美德，我國也有“以行為本，在先誠其中”的說法。可見，知識(shí)和美德的養(yǎng)成確實(shí)有著很大的關(guān)系。

學(xué)校對(duì)于學(xué)生的培養(yǎng)、教育應(yīng)該堅(jiān)持的思想，教育學(xué)生愛國、守法、文明、誠信。明確要求學(xué)生要有自己的是非觀念，有自己的價(jià)值觀和判斷能力。青少年要有正確的價(jià)值觀，能夠自己做出選擇與判斷，而不是跟著別人的決定做事。是非觀念要明確，把錯(cuò)的當(dāng)成對(duì)的，會(huì)影響到他們的判斷，以至于做出錯(cuò)誤的行為，甚至是對(duì)社會(huì)造成危害。篤實(shí)要求學(xué)生不能只是掌握理論知識(shí)，更應(yīng)該知道應(yīng)該怎么做，在實(shí)際中也確實(shí)是那么做的，只是單純地講空話是完全不夠的。學(xué)校應(yīng)該多做一些努力，安排學(xué)生的課外實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)際中踐行那些良好的道德品質(zhì)。比如說小學(xué)老師教給學(xué)生要孝順，就會(huì)常常給他們布置課后的作業(yè)，要求他們回家做一件孝順父母的事情。升入初中和高中學(xué)校給學(xué)生安排的課外的活動(dòng)反而變少了，但是到了大學(xué)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)與時(shí)間都會(huì)多很多，要多出去經(jīng)歷，而不是整天呆在寢室。

四、結(jié)語

青少年群體的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最終固定并形成是一個(gè)知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合的過程，需要經(jīng)過接受理論、實(shí)踐、再次學(xué)習(xí)以及實(shí)踐的反復(fù)過程。因此，知識(shí)是青少年樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。學(xué)校在對(duì)青少年進(jìn)行教育教學(xué)的過程中，應(yīng)該更加注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力、道德培養(yǎng)、明辨是非以及實(shí)踐能力的培養(yǎng)，在這幾個(gè)方面綜合教育的過程中，使他們從思想深處接受并理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀。作為一名學(xué)生，青少年的主要任務(wù)和奮斗目標(biāo)也應(yīng)該是學(xué)習(xí)，不僅僅學(xué)習(xí)必備的科學(xué)文化理論知識(shí)，更重要的是學(xué)習(xí)培養(yǎng)自身思想道德情操的能力，讓自己在學(xué)習(xí)的過程中樹立起社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

青少年應(yīng)該抓緊自己的學(xué)習(xí)時(shí)光，這個(gè)學(xué)習(xí)階段青少年群體不用承擔(dān)較為沉重的社會(huì)責(zé)任，也不需要為生活而到處奔波，是青少年最能夠心無旁騖學(xué)習(xí)的黃金時(shí)間。青少年既應(yīng)該努力認(rèn)真學(xué)習(xí)自己的專業(yè)知識(shí)，也應(yīng)該將目光放在自己視角之外的浩瀚知識(shí)，在不斷提升自身涵養(yǎng)的過程，也無形中提高自己的思想覺悟，優(yōu)秀的品格和高尚的道德情操也會(huì)逐漸形成。

參考文獻(xiàn)：

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篇（10）

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》指出：教育大計(jì)，教師為本。有好的教師，才有好的教育。同時(shí)強(qiáng)調(diào)：完善培養(yǎng)培訓(xùn)體系，做好培養(yǎng)培訓(xùn)規(guī)劃，優(yōu)化隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，提高教師專業(yè)水平和教學(xué)能力。通過研修培訓(xùn)、學(xué)術(shù)交流、項(xiàng)目資助等方式，培養(yǎng)教育教學(xué)骨干、“雙師型”教師、學(xué)術(shù)帶頭人和校長，造就一批教學(xué)名師和學(xué)科領(lǐng)軍人才。

《山東省高等職業(yè)學(xué)校教師水平評(píng)價(jià)基本標(biāo)準(zhǔn)條件（試行）》對(duì)高職教師的基本條件、師德師風(fēng)、業(yè)績能力水平、實(shí)踐教學(xué)能力、科研教研成果及團(tuán)隊(duì)合作精神等提出了明確要求，在實(shí)踐中如何落實(shí)這些標(biāo)準(zhǔn)，如何將這些標(biāo)準(zhǔn)要求化為教學(xué)管理行動(dòng)指南，化為教師自我完善、自我提高的自覺意識(shí)和行為，是本研究要達(dá)到的重要目的。

一、建立高等職業(yè)學(xué)校教師水平評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的意義

教師水平評(píng)價(jià)是在正確教育價(jià)值觀的指導(dǎo)下，根據(jù)不同類型教育對(duì)師資能力、水平、工作態(tài)度等的要求，提出科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，制定簡單易操作的評(píng)價(jià)流程，對(duì)教師教學(xué)行為和教學(xué)成果進(jìn)行全面考核評(píng)價(jià)的一種方法，是對(duì)教師教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)效果進(jìn)行準(zhǔn)確判斷的活動(dòng)總稱。教師水平評(píng)價(jià)是教育教學(xué)工作考核的核心內(nèi)容，是高職學(xué)校控制教學(xué)質(zhì)量，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教學(xué)質(zhì)量的中心工作。教師隊(duì)伍建設(shè)隨著社會(huì)、家庭對(duì)教育質(zhì)量的高要求越來越受到廣泛重視，但高素質(zhì)教師隊(duì)伍的標(biāo)準(zhǔn)是什么，如何評(píng)價(jià)教師隊(duì)伍的優(yōu)劣，一直是困擾教育部門的一個(gè)重要問題。在對(duì)高職教師水平評(píng)價(jià)的實(shí)際工作中，存在一些不可忽視的問題和矛盾，我們需要研究、探討、解決。一是評(píng)價(jià)形式繁雜，難以統(tǒng)一掌握，目前，部分高職學(xué)校對(duì)教師水平的評(píng)價(jià)主要集中在聽課、學(xué)生評(píng)教、教師互評(píng)、日常檢查上，看似簡單，實(shí)則非常繁雜，人力成本很高，而效果很差，變成例行公事，轟轟烈烈地開場(chǎng)，草草了事地收?qǐng)?，收效甚微。二是評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不明確，現(xiàn)行評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)既缺少對(duì)目標(biāo)的明確要求，又缺少對(duì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的指導(dǎo)和支持，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)只是模糊地認(rèn)為“誰好一點(diǎn)，誰差一點(diǎn)”，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)停留在約定俗成的觀念中，缺乏剛性要求和柔性指導(dǎo)。三是評(píng)價(jià)的引領(lǐng)性不強(qiáng)，現(xiàn)行的教師水平評(píng)價(jià)只對(duì)固定時(shí)間內(nèi)的教師水平進(jìn)行優(yōu)劣評(píng)定，對(duì)教師如何達(dá)到國家規(guī)定要求缺乏方向性指引和發(fā)展性引領(lǐng)，造成很多教師在日常評(píng)價(jià)中可能得到優(yōu)秀等級(jí)，但如果要申請(qǐng)更高職務(wù)或與全面高水平的教師隊(duì)伍相比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)相差甚遠(yuǎn)。

《山東省高等職業(yè)學(xué)校教師水平評(píng)價(jià)基本標(biāo)準(zhǔn)條件（試行）》的明確了教師水平的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合高等職業(yè)學(xué)校教育發(fā)展需要和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，我們可以比較容易地制定出《高等職業(yè)學(xué)校教師水平評(píng)價(jià)指標(biāo)體系》，科學(xué)的教師水平評(píng)價(jià)指標(biāo)體系具體有以下四方面意義。

1.明確教師工作標(biāo)準(zhǔn)。《山東省高等職業(yè)學(xué)校教師水平評(píng)價(jià)基本標(biāo)準(zhǔn)條件》不僅對(duì)教師的基本條件提出了明確要求，還對(duì)教授、講師等各職務(wù)的業(yè)績能力水平、學(xué)歷資歷水平等做了明確規(guī)定，這實(shí)際上建立起了教師準(zhǔn)入機(jī)制，在制度層面保證了教師的專業(yè)性、職業(yè)性，為進(jìn)一步加強(qiáng)高等職業(yè)學(xué)校教師隊(duì)伍建設(shè)，提高教師水平提供了可靠保證。《高等職業(yè)學(xué)校教師水平評(píng)價(jià)指標(biāo)體系》在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明細(xì)了各項(xiàng)工作的優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)，使得教師在實(shí)際工作中能夠明確努力方向、工作內(nèi)容、工作要求，做到有的放矢，卓有成效。

2.明晰評(píng)價(jià)程序。教師的主要精力無疑用于教育教學(xué)工作。因此，越是簡單、清晰的評(píng)價(jià)程序，越能節(jié)省教師“應(yīng)付”檢查評(píng)比的時(shí)間，教師越有精力投入到提高水平、提高教育教學(xué)水平的工作中，因此明晰的評(píng)價(jià)程序有利于降低管理成本，提高教育教學(xué)效率。

3.增強(qiáng)教師的職業(yè)歸屬感。教師通過《高等職業(yè)學(xué)校教師水平評(píng)價(jià)指標(biāo)體系》的建立、實(shí)施，清楚自己的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，自覺地按標(biāo)準(zhǔn)工作，完善自己。教師水平的提高會(huì)增強(qiáng)教師對(duì)職業(yè)的認(rèn)同感，提高教師承擔(dān)職業(yè)責(zé)任的能力，提高教師在團(tuán)隊(duì)中的地位，這種自我認(rèn)同和不可替代性會(huì)增強(qiáng)教師對(duì)職業(yè)的自豪感，從而在工作中找到更多樂趣，愿意為團(tuán)隊(duì)承擔(dān)更多責(zé)任，愿意為了學(xué)生奉獻(xiàn)自己的一切，這種感覺就是歸屬感，意味著教師擁有一顆對(duì)學(xué)生終極關(guān)懷的良心，在實(shí)際工作中產(chǎn)生不斷學(xué)習(xí)和改進(jìn)工作的動(dòng)力。

4.提高教師的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性?？茖W(xué)的教師水平評(píng)價(jià)指標(biāo)體系意味著明確的工作方向、清晰的工作目標(biāo)和合理的績效分配機(jī)制，因此會(huì)提高教師工作積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

二、建立高等職業(yè)學(xué)校教師水平評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的原則

在建立高等職業(yè)學(xué)校教師水平評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的過程中，要特別注意堅(jiān)持以下原則。

1?；A(chǔ)性原則。教師個(gè)體都有特殊性，這些特殊性與教師的基本要求要結(jié)合，既要注重教師本身的基礎(chǔ)水平，又要重視教師的發(fā)展提高。通過建立教師檔案，教師清楚地知道自己的優(yōu)勢(shì)和不足，進(jìn)一步明確努力方向，做到自我管理、自我完善、自我發(fā)展、自我提高。

2.目標(biāo)性原則。教師水平評(píng)價(jià)目標(biāo)一定要符合國家對(duì)教師的目標(biāo)要求、符合教學(xué)目標(biāo)要求、符合學(xué)校發(fā)展目標(biāo)要求。要建立和明確學(xué)校工作目標(biāo)，明晰自己的發(fā)展目標(biāo)和要求，做到有目標(biāo)、有方法、有步驟、有結(jié)果。

3.整體性原則。教師隊(duì)伍中客觀存在個(gè)體差異性，因此，在建立評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系時(shí)，既要重視個(gè)體差異性要求，又要兼顧團(tuán)隊(duì)的整體性要求，做到分類指導(dǎo)、重點(diǎn)突破、梯次展開、整體推進(jìn)。

4.過程性原則。教師評(píng)價(jià)過程是教師學(xué)習(xí)提高的過程，因此，不能簡單地以一次年終考核為最終評(píng)價(jià)結(jié)果，要把過程評(píng)價(jià)與結(jié)果性評(píng)結(jié)合起來，把日常檢查與考核培訓(xùn)結(jié)合起來，做到過程管理、過程培訓(xùn)、過程檢查、過程反饋。

5.激勵(lì)性原則。教師水平評(píng)價(jià)必須與評(píng)先選優(yōu)結(jié)合起來，與績效分配結(jié)合起來，通過共同建立科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系，共同探討實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法，共同研究工作中遇到的困難和問題，最終達(dá)到提升教師水平、提高教學(xué)質(zhì)量、擴(kuò)大辦學(xué)效益的目的。

總之，只要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)研究《山東省高等職業(yè)學(xué)校教師水平評(píng)價(jià)基本標(biāo)準(zhǔn)條件（試行）》，深刻領(lǐng)會(huì)其含義和要求，就可以構(gòu)建較為系統(tǒng)、全面，并且實(shí)際操作性強(qiáng)的教師水平評(píng)價(jià)體系，如果在實(shí)際中能不斷進(jìn)行實(shí)踐、驗(yàn)證、修訂，不斷進(jìn)行補(bǔ)充和完善，就一定能在加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)方面發(fā)揮積極作用。

參與文獻(xiàn)：