新媒體的價(jià)值匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇新媒體的價(jià)值范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

這些變化迫使紙媒體認(rèn)真思考自身的價(jià)值，而價(jià)值的思考，會(huì)自然地引發(fā)對(duì)商業(yè)模式的質(zhì)疑。

報(bào)紙一直以來(lái)都是兩次銷售實(shí)現(xiàn)盈利的；第一次銷售將報(bào)紙內(nèi)容賣給讀者。第二次銷售將有商業(yè)價(jià)值的讀者賣給廣告商。在第一市場(chǎng)上，報(bào)紙是虧損的。用第二市場(chǎng)的利潤(rùn)來(lái)填補(bǔ)第一市場(chǎng)的虧損后方能實(shí)現(xiàn)盈利。這樣的商業(yè)模式，從根子上講，是將報(bào)紙當(dāng)成廣告載體來(lái)認(rèn)識(shí)的。

在“新媒體時(shí)代”的今天，報(bào)紙媒體的價(jià)值要重新被認(rèn)識(shí)。報(bào)紙因?yàn)槿祟愑兄鴮?duì)信息的需求，才有了信息收集、整理與傳播的行業(yè)，紙因其便宜、便捷的而被選作載體。因此，讀者購(gòu)買報(bào)紙是在購(gòu)買他所需要的內(nèi)容，而不是這張紙，對(duì)內(nèi)容的需要，受眾愿意付出什么樣的價(jià)格呢?我們的紙媒從業(yè)人員應(yīng)該有自信。獨(dú)特、優(yōu)質(zhì)的新聞產(chǎn)品不能直接獲得收益，在商業(yè)上是說(shuō)不過去的。

2006年底，《南方周末》就開始醞釀商業(yè)模式轉(zhuǎn)型，要實(shí)現(xiàn)第一市場(chǎng)盈利。當(dāng)時(shí)認(rèn)為，阻礙第一市場(chǎng)的盈利的因素，一是報(bào)紙定位、二是報(bào)紙質(zhì)量、二是發(fā)行基數(shù)。

于是在2007年，南方周末進(jìn)行了三項(xiàng)努力：

其一是定位的清晰。提出“在這里，讀懂中國(guó)”的口號(hào)。其二是報(bào)紙質(zhì)量的升級(jí)。新創(chuàng)了“時(shí)局”板塊、“評(píng)論”板塊、改造了“經(jīng)濟(jì)”、“文化”板塊及頭版，并改進(jìn)了文風(fēng)、提升了整張報(bào)紙的導(dǎo)讀性。從而實(shí)現(xiàn)了用產(chǎn)品對(duì)定位進(jìn)行落實(shí)的目標(biāo)。其三是重視主渠道、加強(qiáng)終端管理，改造了發(fā)行模式，提升發(fā)行量。

然而，在“新媒體時(shí)代”的語(yǔ)境中，報(bào)紙實(shí)現(xiàn)第一市場(chǎng)的盈利，不僅僅是商業(yè)模式轉(zhuǎn)變這么簡(jiǎn)單，客觀上它與免費(fèi)的互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)了區(qū)隔，尋找到了可能的發(fā)展路徑。另一方面，傳統(tǒng)媒體、報(bào)紙回歸到內(nèi)容價(jià)值第一價(jià)值的認(rèn)同上來(lái)，有助于一些在商業(yè)氛圍里被忽略的價(jià)值得以回歸。

現(xiàn)代的傳媒從專業(yè)的信息提供者走向信息的工業(yè)化生產(chǎn)，其輝煌的成績(jī)，我們都看到了，但是，現(xiàn)代性對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的毀損卻往往被忽略。

在新媒體時(shí)代。我們當(dāng)然不會(huì)逆歷史潮流讓傳媒產(chǎn)業(yè)回到傳統(tǒng)時(shí)代，但是，時(shí)代給專業(yè)的內(nèi)容生產(chǎn)者提供了越來(lái)越廣闊的想象空間。如，傳媒人可以在新技術(shù)平臺(tái)上，實(shí)現(xiàn)非銷售導(dǎo)向的未來(lái)型內(nèi)容生產(chǎn)，以特定的價(jià)值為追求目標(biāo)，以個(gè)體勞作與個(gè)體合作為特征。這可能會(huì)為傳媒業(yè)在工業(yè)化大潮后開出一片新的天地。

與此同時(shí)，當(dāng)內(nèi)容本身實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值后，從小處講，可以讓報(bào)紙?jiān)谏虡I(yè)誘惑面前有更好的堅(jiān)持。商業(yè)力量通過廣告投放影響內(nèi)容企圖，越來(lái)越不可能。從大處講，傳統(tǒng)媒體、報(bào)紙媒體的公益屬性將得以回歸，不再以傳媒機(jī)構(gòu)的商業(yè)利益為第一追求。

事實(shí)上這樣的實(shí)踐已在進(jìn)行，華爾街日?qǐng)?bào)的執(zhí)行總編今年離職，與若干傳媒人一起建立了一個(gè)由公益基金支助的機(jī)構(gòu)，以調(diào)查監(jiān)督為業(yè)，以公益為目的。

篇（2）

這是歌德開放空間的個(gè)人項(xiàng)目。為此，主辦方請(qǐng)來(lái)了德國(guó)ZKM媒體博物館總策展人伯爾尼哈德?希瑞（Bernhard Serexhe）。希瑞博士自1980年代的時(shí)候初涉新媒體藝術(shù)，并有學(xué)術(shù)專著《數(shù)字藝術(shù)實(shí)踐》問世。以德國(guó)人的嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)整，看中國(guó)全新一代的藝術(shù)家，會(huì)有怎樣的沖擊呢？

80后阿角，生來(lái)對(duì)電子科技有親近感，而50后希瑞博士，有意識(shí)地拒絕網(wǎng)絡(luò)，甚至堅(jiān)持不用智能手機(jī)。且看在展出期間的論壇上，希瑞和阿角展開的藝術(shù)史層面的交鋒。與此同時(shí)，雙方對(duì)于新媒體藝術(shù)品如何收藏，亦亮出了各自的觀點(diǎn)，引起論壇上聽眾的思考。

關(guān)于創(chuàng)作新媒體改變作品的誕生方式

“藍(lán)色的屏幕，猶如一道通往新維度的大門，藍(lán)色中運(yùn)動(dòng)的影子，是對(duì)日常在使用的屏幕中看到現(xiàn)實(shí)中影子的一種抽象化處理，這樣的結(jié)構(gòu)讓我們無(wú)法判斷現(xiàn)實(shí)和虛擬的界限，最終放棄分辨融入其中。”對(duì)著六塊展現(xiàn)同樣影像，組合在一起的液晶屏，阿角如此解釋他的作品。這是一個(gè)新媒體裝置藝術(shù)作品，以gif格式構(gòu)造一塊深度無(wú)限的空間。阿角說(shuō)：“gif是我們常見的一種格式，她的特點(diǎn)是通過反復(fù)釋放信息，讓這樣的反復(fù)，使她變得如此狡猾、極富性格。”

在微博、微信中，人們經(jīng)常與gif圖像打交道，但從沒有哪一個(gè)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)用戶，會(huì)像阿角那樣，對(duì)gif格式有一種女性化的定位。

通過液晶屏展現(xiàn)gif格式的圖像，僅是阿角作品的一個(gè)門類。在“屏幕一代”個(gè)展上，還有一類稱作“算法表演”的作品，其尺寸可變，展示時(shí)間可變，一個(gè)個(gè)不規(guī)則的圖形，有雪花狀的，有鹽花結(jié)晶狀的，也有可變形的如同水滴質(zhì)感的橢圓形的，以一種看似規(guī)則或是不規(guī)則的形狀活動(dòng)著。這是阿角通過計(jì)算機(jī)程序做出的作品，他同時(shí)認(rèn)為，未來(lái)的屏幕不一定是平的，也有可能就是這樣不規(guī)則的，而屏幕將無(wú)處不在。實(shí)際上，在阿角展示藝術(shù)作品的同時(shí)，一些手機(jī)廠商已經(jīng)在展示曲屏手機(jī)，這就等于向阿角的預(yù)測(cè)前進(jìn)了一步。

談起當(dāng)今的新媒體藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)作，希瑞博士對(duì)我說(shuō)：“在1980年代我從事新媒體藝術(shù)研究，并開辦博物館的時(shí)候，怎么也不會(huì)想到30年后新媒體會(huì)發(fā)展成現(xiàn)在這個(gè)樣子，真是天翻地覆的變化。”在希瑞看來(lái)，不管是舊有的媒體，還是新媒體，都不僅僅是信使（Message），還應(yīng)該成為腦筋方面的“馬殺雞”（massage），以期取得安撫人心的作用。希瑞曾經(jīng)研究過經(jīng)典建筑，他認(rèn)為建筑本身也是媒體，傳遞著一個(gè)時(shí)代的文明、觀念。換言之，希瑞認(rèn)為任何新媒體，不過是一種新的表達(dá)方式，是一種新的藝術(shù)手段，卻不見得會(huì)改變作品的誕生方式。

就像已經(jīng)不再提筆早已改用電腦寫作的作家，自稱仍然是“筆者”而不是“鍵人”，新媒體藝術(shù)家已經(jīng)不再使用畫筆、顏料乃至打印設(shè)備，卻仍然還是視覺藝術(shù)乃至視聽結(jié)合、時(shí)空復(fù)合的藝術(shù)作品之創(chuàng)作者。而他們的作品與影視作品的區(qū)別，不僅是新媒體作品可以在音畫上做到更抽象，觀念上更創(chuàng)新，更在于網(wǎng)絡(luò)的即時(shí)傳播以及即時(shí)交互，使得未來(lái)的新媒體創(chuàng)作延伸出無(wú)限可能。

關(guān)于影響力新媒體是否改變藝術(shù)本身

與阿角以往作品不同的是，這6件新作在體現(xiàn)出科技自我利用時(shí)，凸顯自身的存在，不管觀看者在場(chǎng)與否，它都強(qiáng)調(diào)與人類感官和理解的相互作用。基于上述觀點(diǎn)，這些作品并不存在于它們自身之中，而在一個(gè)人接收作品所傳達(dá)的感覺信息和在他從中理解到一些東西之間的互動(dòng)之中。這些“東西”并不只是一種對(duì)作品的深入認(rèn)識(shí)，而是深入的認(rèn)知本身。

阿角是2006年開始進(jìn)行新媒體藝術(shù)實(shí)踐的。當(dāng)時(shí)，阿角看到了一個(gè)名為“weneedmoney not art”的網(wǎng)站，接觸到歐洲的新媒體，于是進(jìn)行大量譯介工作。于此同時(shí)，阿角開始在網(wǎng)上與其他新媒體藝術(shù)家進(jìn)行交流。

張冰，是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)獨(dú)立策展人。她出任德國(guó)歌德開放空間本年度策展人。在策劃阿角個(gè)展之前，張冰與阿角進(jìn)行了深入的探討。在探討中，張冰也提及，如今與新媒體藝術(shù)家面對(duì)面的交流很少，主要是線上聯(lián)系。“我們的社交生活越來(lái)越多的依賴著我們手中的電子屏幕，我們的情緒也因?yàn)槠聊怀尸F(xiàn)出的信息、表情符號(hào)等變化。屏幕不再是一個(gè)信息傳遞的工具，而是影響甚至參與我們的價(jià)值判斷、社會(huì)關(guān)系和心理感受，從而與我們形成一個(gè)新的生態(tài)系統(tǒng)。”張冰說(shuō)。

比阿角更年輕的藝術(shù)家，甚至不再特別關(guān)注線下的觀眾互動(dòng)，乃至徹底擯棄。阿角認(rèn)為這些年輕藝術(shù)家群對(duì)科技的解讀更深刻，并不再工具式的運(yùn)用科技做些小發(fā)明。“他們開始關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)革新帶來(lái)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化和帶給人們的沖擊，完全視覺體驗(yàn)的東西變得越來(lái)越少。年輕藝術(shù)家開始關(guān)注軟件藝術(shù)（software art）和更輕巧的不需要線下空間的傳播展示方式。”

當(dāng)然，阿角本人目前的創(chuàng)作狀態(tài)并不是這樣。最近，他的工作室將之前一些和制作相關(guān)的邏輯和術(shù)語(yǔ)都?xì)w于“計(jì)算機(jī)輔助”。“這么做是為了避免技術(shù)迷戀以及軟件優(yōu)劣的討論。”阿角說(shuō)。

新媒體是否影響到藝術(shù)本身，其影響究竟有多大？哪些方面影響到了？哪些方面可能沒受影響？希瑞博士站在歐洲學(xué)者的角度，談了他對(duì)新媒體如何影響藝術(shù)本身的看法。希瑞說(shuō)：“從1980年代至今，我經(jīng)歷了模轉(zhuǎn)數(shù)，一致關(guān)注、研究新媒體藝術(shù)帶給社會(huì)、帶給藝術(shù)本身的變化。1990年代中期，我們就開始討論――新媒體新技術(shù)怎樣連接世界與人，研究新媒體將呈現(xiàn)怎樣的畫面。并探討復(fù)雜的圖像在人腦中如何處理。”1997年開始，希瑞啟動(dòng)了大型的媒體研究計(jì)劃，延請(qǐng)800位專家、藝術(shù)家，研究新媒體對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響。但如今，在2010年代，希瑞博士不得不放棄研究虛擬社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系。“因?yàn)樽兓欤矣X得如今的虛擬社會(huì)是比現(xiàn)實(shí)社會(huì)更現(xiàn)實(shí)的社會(huì)。同時(shí)，不同的人生活的圈子不同，也許在父輩看來(lái)，屏幕是身外之物，而對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)，屏幕成了身體的一部分。”

過去，很多藝術(shù)家將新媒體當(dāng)作創(chuàng)作的工具，而當(dāng)阿角將之當(dāng)作理所當(dāng)然的創(chuàng)作本身，并將之植放到當(dāng)代藝術(shù)的語(yǔ)境中。在未來(lái)的藝術(shù)家看來(lái)，或許，這只不過是進(jìn)入全新藝術(shù)時(shí)代的門檻而已。

關(guān)于收藏新媒體作品的價(jià)值何在

希瑞博士的德國(guó)ZKM媒體博物館不僅藏有1980年代以來(lái)的許多新媒體作品，而且為了作品可以正常呈現(xiàn)，而購(gòu)置了與作品同類同款的顯像管顯示器、液晶顯示器，每種都備了五件以上。

張冰舉了一個(gè)例子。前不久，她策劃了一個(gè)新媒體藝術(shù)展，藝術(shù)家使用的是非平面的液晶屏幕，置放在一個(gè)船艙結(jié)構(gòu)里。當(dāng)時(shí)有藏家要購(gòu)買這件藝術(shù)品。當(dāng)時(shí)大家就討論，交易的主體是船艙結(jié)構(gòu)呢，還是非平面的液晶屏，還是電腦程序？無(wú)疑，既然是藝術(shù)品，就涉及到買賣與收藏。也有人問阿角，假若“屏幕一代”的作品要被收藏，那這個(gè)作品原件的屏幕壞了怎么辦？即使像希瑞博士那樣購(gòu)置五臺(tái)備用機(jī)，也總有用壞的一天啊。

阿角說(shuō)：“既然是購(gòu)置我的作品，你買回去總得天天開機(jī)吧？只有開機(jī)，才能感受藝術(shù)的內(nèi)容。我覺得五年之內(nèi)應(yīng)該不會(huì)壞的，五年后如果壞了，那就只能換屏。其實(shí)，這和買一幅繪畫，買一件雕塑一樣。繪畫、雕塑也有維護(hù)的必要，新媒體作品也一樣。”

當(dāng)然，如果涉及到藝術(shù)品的永恒性問題，未來(lái)沒有可能的替代品來(lái)維持阿角的作品正常呈現(xiàn)，那這部作品作為一個(gè)“物”也就不存在了。當(dāng)這個(gè)“物”失去被解讀的能力后，作品也就消亡了。阿角對(duì)之的看法是――目前更容易保存的還是文字。而假若作品消亡，收藏機(jī)構(gòu)和藏家也只能慨嘆――我真的擁有過這件作品。

篇（3）

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2017）09-0301-01

1.傳統(tǒng)媒體與現(xiàn)代媒體

1.1 傳統(tǒng)媒體面臨的危與機(jī)遇

新媒體的持續(xù)發(fā)展，傳統(tǒng)媒體這些年來(lái)發(fā)展情況不容樂觀。數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)非常大地撞擊著傳統(tǒng)媒介的發(fā)展，持續(xù)被新媒體所擠占的傳統(tǒng)媒介市場(chǎng)，傳統(tǒng)媒體行業(yè)從生產(chǎn)內(nèi)容與媒介運(yùn)營(yíng)層面都面對(duì)著很多挑戰(zhàn)，就算是在新媒體面前的廣播、電視媒體，也變得勢(shì)單力薄，期刊業(yè)更是寸步難行，困難重重的報(bào)紙業(yè)。雖然新媒體的產(chǎn)生讓傳統(tǒng)媒體的廣告市場(chǎng)與受眾群體在持續(xù)收縮，對(duì)傳統(tǒng)媒體的沖擊非常大，但是我們也需要清楚地了解到，這種侵占不等于替代，傳統(tǒng)媒體依然有自己的發(fā)展空間。只要傳統(tǒng)媒體可以開闊視野、對(duì)發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行調(diào)整、把業(yè)務(wù)范圍拓寬，由一刀切的輿論導(dǎo)向平臺(tái)向多方參加政府指引的公共話語(yǔ)平臺(tái)轉(zhuǎn)變，由平面媒體單向推送平臺(tái)向多維度的信息內(nèi)容供應(yīng)商、服務(wù)商轉(zhuǎn)型，主動(dòng)革新自己的運(yùn)作模式與經(jīng)營(yíng)理念，主動(dòng)面對(duì)挑戰(zhàn)，也會(huì)為自己贏得發(fā)展的黃金機(jī)遇。

1.2 新媒體和傳統(tǒng)媒體的收益不一樣

新媒體的發(fā)展讓網(wǎng)絡(luò)傳媒公司等新媒體快速發(fā)展，廣告價(jià)格盡管比不上知名傳統(tǒng)媒體，但對(duì)待傳統(tǒng)媒體的經(jīng)濟(jì)收益也足以有壓倒性的態(tài)勢(shì)。因?yàn)楦采w面積廣的新媒體，低廉的價(jià)格，簡(jiǎn)單的制作程序，受限制原因少，廣告金額盡管小但是數(shù)目很多，對(duì)零散資金容易吸收，產(chǎn)生規(guī)模性的傳播平臺(tái)，這樣循環(huán)成為了規(guī)模化效益。而傳統(tǒng)媒體的受眾趨向新媒體，讓企業(yè)廣告投入重點(diǎn)方向轉(zhuǎn)移，資金流向新媒體讓大部分傳統(tǒng)媒體的經(jīng)營(yíng)狀況進(jìn)入一個(gè)惡性循環(huán)的狀態(tài)。

2.新聞價(jià)值與媒體算法推送

2.1 新聞價(jià)值受到算法推送的影響

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)特別是大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展，讓“給讀者精確畫像”成為一件輕而易舉可以做到的事情，你喜歡時(shí)政新聞還是娛樂新聞，你喜歡籃球新聞還是圍棋新聞，通過你過往的網(wǎng)絡(luò)瀏覽痕跡，再配以一個(gè)設(shè)計(jì)出來(lái)的算法，今日頭條、一點(diǎn)資訊這些新聞客戶端就可以很精準(zhǔn)地為你推送你喜歡的新聞。反過來(lái)說(shuō)，知道了大部分讀者喜歡什么樣的新聞，內(nèi)容生產(chǎn)者也可以更加有針對(duì)性地去生產(chǎn)某一類型的新聞。所以說(shuō)，對(duì)主觀性極強(qiáng)的“新聞價(jià)值”這個(gè)概念來(lái)說(shuō)，伴隨技術(shù)不斷演進(jìn)而帶來(lái)的“給讀者畫像”有其積極意義。

2.2 算法推送

算法推送的優(yōu)勢(shì)顯而易見，但是其問題也很突出。比如，有段時(shí)間，我在今日頭條視頻欄目上看了幾段郭德綱的相聲，結(jié)果，今日頭條就天天給我推送郭德綱的相聲，而且每天都推好多條。看得多了，就發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)問題。第一，好多相聲段子是重復(fù)的，已經(jīng)看過的，換了個(gè)標(biāo)題又推一次，打開之后才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)看過了；第二，看了若干段以后，好多相聲段子里的“包袱”不再新鮮，讓我的觀看興致大減。

3.傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合

3.1 以新思維為特征提升合作營(yíng)銷理念

傳統(tǒng)媒體要在傳播、制作中獨(dú)具匠心，以創(chuàng)新思想為主導(dǎo)借助新媒體打造品牌效應(yīng)，突出創(chuàng)新求變保持品牌的生命力。電視節(jié)目收視率的提高代表了節(jié)目關(guān)注度的提升，吸引受眾與媒體的主題往往跟進(jìn)時(shí)展潮流，伴隨著網(wǎng)絡(luò)信息的便捷性，通過多渠道的收視可以滿足受眾隨時(shí)隨地觀看的條件和要求，及時(shí)地做出相應(yīng)反饋，促進(jìn)了國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)媒體的改版完善和提高。傳統(tǒng)媒體借助新媒體共同帶動(dòng)、互動(dòng)營(yíng)銷，在互動(dòng)中合作共贏豐富受眾生活，使傳統(tǒng)媒體改頭換面以一次次新的形象出現(xiàn)，以品牌+互聯(lián)網(wǎng)，更鮮活地立足在大眾視野中。

3.2 ⒂沒ё魑兩者融合的中心

傳統(tǒng)媒體與新興媒體要想有機(jī)的融合起來(lái)，首先就得以用戶為中心。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，要將“受眾”觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝脩簟庇^念，既要將用戶視為媒體信息的消費(fèi)者，又要將其視為信息的再生產(chǎn)者。在用戶消費(fèi)媒體信息的同時(shí)，還能將其分享給其他用戶，并在轉(zhuǎn)發(fā)信息的同時(shí)對(duì)其展開評(píng)論。比如在科技和網(wǎng)絡(luò)不斷發(fā)展的今天，智能手機(jī)已經(jīng)成為人們的生活必需品，同時(shí)也是人們進(jìn)行網(wǎng)上活動(dòng)的必要工具。并且，人們與媒體打交道主要通過手機(jī)、電腦、平板以及電視進(jìn)行的，這就是我們所處的多屏?xí)r代帶來(lái)的影響。而人們?cè)诮邮崭黝愋畔⒌臅r(shí)候離不開視頻和移動(dòng)設(shè)備，這就使得媒體消費(fèi)者呈現(xiàn)出視頻化和移動(dòng)化。

3.3 計(jì)算用戶，精準(zhǔn)推送

以計(jì)算機(jī)算法為基礎(chǔ)的信息推送興起的背后，是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步讓人類的網(wǎng)絡(luò)使用行為產(chǎn)生可存儲(chǔ)、可運(yùn)算和可利用的數(shù)據(jù)越來(lái)越龐大。信息推送服務(wù)的核心就是建立特定信息，使之與用戶需求之間相匹配。匹配的流程是需求識(shí)別與信息篩選的智能互動(dòng)。信息推送的最終信息及信息序列與用戶需求之間的契合度是對(duì)匹配結(jié)果的直接檢驗(yàn)，用戶對(duì)推送信息的接觸行為、購(gòu)買行為、評(píng)價(jià)行為成為效驗(yàn)結(jié)果的行為數(shù)據(jù)，也是后續(xù)信息推送的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。

“商務(wù)信息推送服務(wù)是電子商務(wù)營(yíng)銷過程中至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。過于頻繁的信息、與用戶無(wú)關(guān)的信息和難以閱讀的信息，不僅難以達(dá)到商務(wù)信息推送目的，還會(huì)給用戶帶來(lái)困擾”，影響用戶體驗(yàn)，甚至引發(fā)用戶轉(zhuǎn)移行為。因此，信息推送的精準(zhǔn)程度成為關(guān)鍵。要準(zhǔn)確評(píng)估用戶需求，精確把握用戶興趣，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)的個(gè)性推送，必須不斷獲取用戶的網(wǎng)絡(luò)使用的一切數(shù)據(jù)，分析識(shí)別數(shù)據(jù)背后的用戶需求，推斷預(yù)測(cè)用戶信息取向和興趣點(diǎn)，建立用戶需求模型和興趣模型。同時(shí)，應(yīng)用大數(shù)據(jù)技術(shù)，從海量信息中選擇切當(dāng)?shù)男畔⑴c用戶建立匹配，增強(qiáng)信息推送的精準(zhǔn)程度，避免無(wú)效推送帶來(lái)的不良用戶體驗(yàn)。

4 結(jié)論

信息推送技術(shù)作為信息爆炸時(shí)代的一種信息傳播模式，全面深入地滲透到互聯(lián)網(wǎng)的各個(gè)領(lǐng)域，引領(lǐng)新的互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)營(yíng)理念和人類社會(huì)信息傳播模式。用戶的網(wǎng)絡(luò)使用數(shù)據(jù)成為信息推送服務(wù)的基礎(chǔ)性數(shù)據(jù)，也是互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷的深度數(shù)據(jù)資源。

參考文獻(xiàn)

篇（4）

中圖分類號(hào)：G210G210.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-0992（2011）04-0200-01

自網(wǎng)絡(luò)媒體誕生以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)新聞就呈現(xiàn)出不同于報(bào)紙新聞、廣播新聞、電視新聞的獨(dú)特風(fēng)貌，尤其是在價(jià)值取向上發(fā)生了一系列深刻的變化。新聞傳播的歷史表明，新聞價(jià)值的取向決定著新聞傳播的走向。因此，探討網(wǎng)絡(luò)新聞價(jià)值取向的變化及其影響，具有十分重要的學(xué)術(shù)意義。本文擬在前人有關(guān)研究的基礎(chǔ)上作進(jìn)一步的探討，闡明對(duì)此問題的個(gè)人觀點(diǎn)，以就教于方家。

一、網(wǎng)絡(luò)新聞在價(jià)值取向上的變化

什么是新聞價(jià)值，它包含哪些構(gòu)成要素？學(xué)術(shù)界一直存在著不同的看法。新聞價(jià)值是新聞滿足受眾認(rèn)知客觀現(xiàn)實(shí)變動(dòng)情況的需要的屬性。按國(guó)內(nèi)大多數(shù)學(xué)者的觀點(diǎn)，新聞價(jià)值通常包括時(shí)新性、重要性、接近性、顯著性、趣味性等五要素。新聞價(jià)值的五要素可進(jìn)一步簡(jiǎn)化為三要素：一曰時(shí)新性，二曰重要性，三曰趣味性。包含接近性與顯著性部分內(nèi)容的重要性，主要是硬新聞的新聞價(jià)值；包含了接近性與顯著性部分內(nèi)容的趣味性，主要體現(xiàn)為軟新聞的新聞價(jià)值。無(wú)論是硬新聞，還是軟新聞，時(shí)新性都是一個(gè)基本的前提，是所有新聞必備的一種屬性，盡管硬新聞和軟新聞?dòng)胁煌臅r(shí)新性要求。

從新聞價(jià)值的三要素出發(fā)，本文認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)新聞在價(jià)值取向上的變化主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（一）對(duì)某些新聞價(jià)值要素的內(nèi)涵有所發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)新聞傳播對(duì)新聞價(jià)值要素內(nèi)涵的發(fā)展，首先體現(xiàn)在對(duì)時(shí)新性的發(fā)展。在新聞傳播過程中，時(shí)新性主要是新聞傳遞的及時(shí)性。及時(shí)到什么程度，不同的時(shí)代，不同的媒體如報(bào)紙、雜志、廣播、電視等，有著不同的要求。但在發(fā)展趨勢(shì)上，人們對(duì)及時(shí)性的要求總是越來(lái)越高。一方面，傳播科技的發(fā)展為新聞的及時(shí)傳播提供了條件；另一方面，媒體競(jìng)爭(zhēng)的加劇總是迫使新聞工作者不得不盡最大努力來(lái)提高及時(shí)性的程度。與傳統(tǒng)媒體相比，網(wǎng)絡(luò)媒體的信息傳遞更為快捷。其結(jié)果，網(wǎng)絡(luò)新聞在價(jià)值取向上把“及時(shí)性”發(fā)展成為了“實(shí)時(shí)性”。

（二）新聞價(jià)值取向的側(cè)重點(diǎn)有所變化

將“及時(shí)性”發(fā)展成為“實(shí)時(shí)性”，這是網(wǎng)絡(luò)新聞對(duì)傳播過程的時(shí)間性要求，還沒有涉及到新聞的選擇。從新聞選擇的角度說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)新聞在價(jià)值取向上與傳統(tǒng)媒體相比具有不同的側(cè)重點(diǎn)，這在我國(guó)也許是更為根本性的變革。

傳統(tǒng)的新聞價(jià)值理論認(rèn)為重要性、顯著性等因素比接近性、趣味性、人情味重要，而在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，當(dāng)一個(gè)讀者獲得一條新聞后，他關(guān)心的可能并不是新聞的內(nèi)容，而是這條新聞會(huì)不會(huì)成為與別人聊天時(shí)的談資，成為與人交流的探路石。因此，接近性、趣味性、人情味等因素在網(wǎng)上新聞中的價(jià)值就相應(yīng)增大了。”

（三）正在形成新的新聞價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)

從根本上說(shuō)，所謂新聞價(jià)值要素，其中主要是：影響力、接近性、異常性、顯要性、及時(shí)性、沖突性和趣味性等”七項(xiàng)要素。實(shí)際上，不同的觀點(diǎn)隨處可見。不少研究者對(duì)于新聞價(jià)值要素的這種“混亂”感到困惑，也有研究者試圖尋求理論歸納的統(tǒng)一，但至今也沒有完全達(dá)成共識(shí)。除了理論歸納的差異外，新聞價(jià)值要素本身也在不斷發(fā)展、不斷變化，人們對(duì)新聞價(jià)值要素的認(rèn)識(shí)也在不斷深化。隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的興起，一個(gè)十分重要的新聞價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)或者說(shuō)新聞價(jià)值要素已經(jīng)形成了，這就是實(shí)用性。

二、網(wǎng)絡(luò)新聞價(jià)值新取向的作用與影響

在新聞傳播過程中，新聞價(jià)值取向具有極強(qiáng)的導(dǎo)向作用，引導(dǎo)著新聞工作者把新聞的探照燈和聚焦點(diǎn)投放那些被認(rèn)為值得報(bào)道的地方。因此，網(wǎng)絡(luò)新聞價(jià)值取向的變化，必然對(duì)整個(gè)新聞傳播產(chǎn)生不容忽視的作用和影響。

（一）網(wǎng)絡(luò)新聞價(jià)值新取向的積極作用

新時(shí)期以來(lái)，我國(guó)的新聞改革在改革開放的歷史進(jìn)程中不斷向前邁進(jìn)。網(wǎng)絡(luò)新聞價(jià)值取向的新變化，必將進(jìn)一步深化我國(guó)的新聞改革，促進(jìn)新聞傳播事業(yè)的發(fā)展。大體上，網(wǎng)絡(luò)新聞價(jià)值取向的新變化將從以下三個(gè)方面深化新聞改革。

1.從宣傳價(jià)值回歸到以新聞價(jià)值為基礎(chǔ)，更好地滿足人民群眾的新聞需要

在價(jià)值取向上，我國(guó)的新聞傳播向來(lái)是強(qiáng)調(diào)宣傳價(jià)值。20世紀(jì)80年代以來(lái)，人們逐漸認(rèn)識(shí)到新聞價(jià)值是新聞傳播的基本規(guī)律，但宣傳價(jià)值主導(dǎo)新聞價(jià)值的傳統(tǒng)根深蒂固。人們往往自覺不自覺地將宣傳價(jià)值納入新聞價(jià)值之中。

2.從宣傳本位回歸到新聞本位，更好地發(fā)揮新聞的宣傳作用

以宣傳為本位的新聞傳播，往往強(qiáng)調(diào)“一切新聞都是宣傳”，新聞為宣傳服務(wù)。以新聞為本位的新聞傳播，則意味著媒體的基本職能和核心職能是報(bào)道新聞，滿足人們認(rèn)知社會(huì)現(xiàn)實(shí)變動(dòng)情況的信息需要。當(dāng)然，新聞本位不是不要宣傳，而是要通過新聞報(bào)道更巧妙、更藝術(shù)地宣傳。

3.拓展新聞報(bào)道的范圍，進(jìn)一步推動(dòng)新聞的改革與開放

在宣傳本位和宣傳價(jià)值的主導(dǎo)下，新聞報(bào)道的范圍長(zhǎng)期以來(lái)比較狹窄。從20世紀(jì)80年代中期開始，直到90年代前期，我國(guó)新聞界一直在為擴(kuò)大報(bào)道面、增加信息量而不斷努力。網(wǎng)絡(luò)新聞對(duì)于趣味性的突出，對(duì)于實(shí)用性的開發(fā)，對(duì)于進(jìn)一步拓展新聞報(bào)道的范圍，推動(dòng)新聞的改革與開放，將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的作用。

（二）網(wǎng)絡(luò)新聞價(jià)值新取向的消極影響

當(dāng)然，任何事物都是一分為二的。網(wǎng)絡(luò)新聞價(jià)值取向的新變化在促進(jìn)新聞改革走向深入的同時(shí)，也存在著不容忽視的消極影響。最主要的問題是，趣味性的凸顯對(duì)于新聞文化環(huán)境的建構(gòu)可能產(chǎn)生某種程度的危害。

當(dāng)然，新聞的低俗化、煽情化、碎片化態(tài)勢(shì)，并非完全是由網(wǎng)絡(luò)媒體造成的。但是，網(wǎng)絡(luò)新聞在價(jià)值取向上的變化，至少是起到了強(qiáng)化或者加劇的作用。我們?cè)诳吹骄W(wǎng)絡(luò)新聞價(jià)值取向變化對(duì)中國(guó)新聞傳播產(chǎn)生積極作用的同時(shí)，也必須充分認(rèn)識(shí)到其消極影響，并且加以批評(píng)引導(dǎo)，從而使網(wǎng)絡(luò)新聞事業(yè)在兩個(gè)精神文明的建設(shè)過程中發(fā)揮更大的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃旦.《新聞傳播學(xué)》，杭州大學(xué)出版社，杭州：1995年第167頁(yè)

篇（5）

新媒體藝術(shù)作為時(shí)代藝術(shù)的主流形式，在藝術(shù)中有重要的作用。新媒體藝術(shù)是在傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，并與傳統(tǒng)藝術(shù)有著密不可分的關(guān)系。傳統(tǒng)藝術(shù)是以人文觀念為基礎(chǔ)的，能夠更好的反映出藝術(shù)家的思想，新媒體藝術(shù)是在傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上加以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)形成的新興技術(shù)。要想更好的探索新媒體藝術(shù)中的人文價(jià)值，就要對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行研究。

一、新媒體藝術(shù)概念及重要性

（一）新媒體藝術(shù)概念

雖然新媒體藝術(shù)并沒有明確的定義，但是在實(shí)踐的過程中，人們將其理解為先進(jìn)的技術(shù)在藝術(shù)作品中的應(yīng)用，這種藝術(shù)是以最新的科學(xué)技術(shù)成果來(lái)表達(dá)先進(jìn)的藝術(shù)觀念的，現(xiàn)在以網(wǎng)絡(luò)為主要傳播媒介，主要將計(jì)算機(jī)和電路傳輸連接在一起的藝術(shù)。其不僅包括光盤，還包括網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、數(shù)字錄像藝術(shù)及網(wǎng)絡(luò)廣播藝術(shù)等。現(xiàn)在的新媒體藝術(shù)是以研究為對(duì)象的，其利用的是現(xiàn)代化手段如電影、電視、錄像、電腦、網(wǎng)絡(luò)廣播為一體的新型傳播手段，作為藝術(shù)作品主要?jiǎng)?chuàng)作材料，來(lái)表達(dá)藝術(shù)家個(gè)人的獨(dú)特觀念，事實(shí)上可以將其理解為用多種手段來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)作品的總稱。因此，新媒體藝術(shù)與技術(shù)的緊密相連的，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷更新，新媒體藝術(shù)概念還會(huì)有新的內(nèi)涵，同時(shí)也會(huì)有新的藝術(shù)家作品出現(xiàn)，為新媒體藝術(shù)增添新的色彩。

（二）新媒體藝術(shù)重要性

藝術(shù)是在多元化的背景下形成的，特別是現(xiàn)在。新媒體藝術(shù)不僅是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合體，同時(shí)也將傳統(tǒng)藝術(shù)和新時(shí)期的藝術(shù)聯(lián)系在一起。這種藝術(shù)在融合傳統(tǒng)藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，將先進(jìn)的技術(shù)融入到其中，使其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言以新的形勢(shì)體現(xiàn)出來(lái)。新媒體藝術(shù)用這種先進(jìn)的手段展現(xiàn)出來(lái)對(duì)現(xiàn)在的藝術(shù)實(shí)踐和程序的過程是比較重要的，是以先進(jìn)的技術(shù)作為新的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)的。新媒體藝術(shù)作為當(dāng)代的藝術(shù)的載體，能準(zhǔn)確的反映出現(xiàn)代藝術(shù)的特點(diǎn)信息密集、時(shí)空縮略、群體作用增強(qiáng)等。隨著新技術(shù)的不斷出現(xiàn)，新媒體藝術(shù)也在不斷的發(fā)展中，其不再是一種藝術(shù)，也漸漸成為人與信息之間的橋梁，成為當(dāng)代文化不可替代的一部分，人們要想更好的掌握新媒體藝術(shù)并賦予其新的內(nèi)涵，還需要將其與世界聯(lián)系在一起。隨著技術(shù)的發(fā)展，新媒體的藝術(shù)手段將會(huì)越來(lái)越發(fā)達(dá)，與人們?nèi)粘Ｉ钜矊?huì)緊密的聯(lián)系在一起。在未來(lái)的新媒體藝術(shù)中，文化將會(huì)成為人們交流的重點(diǎn)。同時(shí)新媒體藝術(shù)所擔(dān)負(fù)的使命也將會(huì)越來(lái)越重，不僅擔(dān)負(fù)著連接現(xiàn)實(shí)世界的使命，還擔(dān)負(fù)著與數(shù)字世界接軌的使命。只有將現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界有機(jī)的結(jié)合在一起，才能使新媒體藝術(shù)功能得到充分的發(fā)揮。在新的形勢(shì)下，可以使人們對(duì)新媒體藝術(shù)更加感興趣，并在此基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行反復(fù)琢磨，以自己獨(dú)特的見解去選擇、詮釋它。新媒體藝術(shù)正以一種新的態(tài)勢(shì)影響著人們的行為與思想，在發(fā)展的過程中，不僅使藝術(shù)和其他領(lǐng)域進(jìn)行有效的交流，還促進(jìn)了藝術(shù)向大眾化方向發(fā)展。隨著新技術(shù)的不斷發(fā)展，新媒體藝術(shù)將會(huì)滲透到更廣泛的領(lǐng)域，不僅對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域有所影響，對(duì)其他領(lǐng)域也將會(huì)有所影響。

二、人文價(jià)值與新媒體藝術(shù)的聯(lián)系

（一）內(nèi)涵上的交叉與學(xué)科體系的相對(duì)獨(dú)立

當(dāng)今世界是一個(gè)多樣化的世界，可以將不同的載體融合在一起，科學(xué)與技術(shù)在我們生活中是比較重要的，當(dāng)這兩種理念共同作用于我生活的同時(shí)，科學(xué)與藝術(shù)的界限變得有些模糊。但是人文觀念和技術(shù)觀念在這一時(shí)代卻顯得相對(duì)融洽些，但是隨著技術(shù)的發(fā)展，人文觀念和技術(shù)觀念之間的界限也會(huì)變得越來(lái)越不確定，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在給我們帶來(lái)方便的同時(shí)，也應(yīng)該看到其不確定性的問題，要明確藝術(shù)與科學(xué)的概念，不能將二者混為一談。只有明確的區(qū)分二者概念，并時(shí)時(shí)關(guān)注科技的新趨勢(shì)，不斷的掌握先進(jìn)的技術(shù)，才能在扎實(shí)的人文基本功前提下創(chuàng)作出更新、更優(yōu)秀的作品來(lái)。

（二）二者互為交融和相互促進(jìn)發(fā)展

這主要體現(xiàn)在藝術(shù)作品只有融入人的觀念及獨(dú)特的思維方式，才能稱為真正的藝術(shù)創(chuàng)作，僅靠技術(shù)對(duì)其進(jìn)行完善是比較空洞的、缺乏靈魂的作品。新媒體藝術(shù)的是藝術(shù)家在確定自己風(fēng)格之后，以傳統(tǒng)藝術(shù)手段將其表現(xiàn)出來(lái)，再用技術(shù)對(duì)其進(jìn)行加工制作，才形成藝術(shù)創(chuàng)作。如當(dāng)代的舞蹈藝術(shù)就是通過舞蹈演員用最傳統(tǒng)的表演方式進(jìn)行表演，再通過電視鏡頭將其保存起來(lái)，在滿足現(xiàn)實(shí)大眾影響的同時(shí)，也能對(duì)后世有所啟發(fā)。它打破了傳統(tǒng)的以書畫、壁畫為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)藝術(shù)，在傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上加上了現(xiàn)代化技術(shù)，使舞蹈藝術(shù)更具直觀性、真實(shí)性。舞蹈的編排是藝術(shù)家個(gè)性、思維的產(chǎn)物，其所強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)作的人文觀念性。而電視媒體將舞蹈藝術(shù)以新的形式展現(xiàn)出來(lái)，可以使舞蹈藝術(shù)更加生動(dòng)活潑，因此，傳統(tǒng)藝術(shù)和新媒體藝術(shù)是相輔相成的，是人文觀念和技術(shù)的統(tǒng)一。如果藝術(shù)家只就傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作，而不采用先進(jìn)的技術(shù)對(duì)其進(jìn)行加工修飾，那么這種藝術(shù)只能稱得上是藝術(shù)。如果只是一味的追逐于技術(shù)，沒有藝術(shù)家獨(dú)特的思維活動(dòng)，那么藝術(shù)只能作為一種表現(xiàn)手段而缺少人文性。在新媒體創(chuàng)作中，人文觀念和技術(shù)性觀念是不可分割的有機(jī)整體，同時(shí)也是相互影響、相互作用的。只有將傳統(tǒng)的藝術(shù)和新技術(shù)融合在一起，才能使新媒體藝術(shù)更好的發(fā)展。

三、新媒體藝術(shù)中的人文價(jià)值

（一）人文價(jià)值在新媒體藝術(shù)中的體現(xiàn)

真正的藝術(shù)是思維和技術(shù)結(jié)合，藝術(shù)作品創(chuàng)作蘊(yùn)含著人獨(dú)特的思維，才是真正的藝術(shù)創(chuàng)作，而僅以技術(shù)的形式完成的藝術(shù)創(chuàng)作，不是真正的藝術(shù)。只有將藝術(shù)和思維結(jié)合在一起，才能更好的詮釋新媒體藝術(shù)。如2010第16屆廣州亞運(yùn)會(huì)中就使用了新媒體藝術(shù)，廣州亞運(yùn)會(huì)相關(guān)狀況通過記者實(shí)地采訪，通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)信息進(jìn)行處理，最后以網(wǎng)絡(luò)的形式傳播給大眾，真正的實(shí)現(xiàn)一人一媒體。以互聯(lián)網(wǎng)的方式播報(bào)新聞和信息傳播，不僅信息源廣、姿態(tài)多樣，還能迅速、及時(shí)的向全球傳播。此外，這種信息傳播途徑出現(xiàn)問題時(shí)，可以及時(shí)的進(jìn)行修改。這種新媒體藝術(shù)不僅使人們更好的了解亞運(yùn)會(huì)賽事相關(guān)情況，還能提高媒體傳播效率，同時(shí)也能將藝術(shù)創(chuàng)作和技術(shù)結(jié)合在一起，詮釋出新媒體藝術(shù)的價(jià)值。

（二）新媒體藝術(shù)中審美人文價(jià)值

隨著新媒體技術(shù)不斷發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了大眾文化傳媒時(shí)代，在新時(shí)期經(jīng)濟(jì)全球化將文化資源跨地區(qū)配置和文化作品跨領(lǐng)域的營(yíng)銷態(tài)勢(shì)，是人們開始關(guān)注日常生活中的審美觀。人們常將市場(chǎng)和消費(fèi)機(jī)制也漸漸的融入到審美和藝術(shù)領(lǐng)域。在新時(shí)期內(nèi)，對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)不僅僅是少數(shù)的專家和學(xué)者的責(zé)任，廣大的群眾有了參與評(píng)價(jià)的權(quán)利，如通過新媒體藝術(shù)傳播的電視劇、電影，其收視率的高低是需要人民大眾參與并進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)，才可以實(shí)現(xiàn)的。但是在評(píng)價(jià)的過程必須要適度，只有對(duì)文化有清醒的認(rèn)識(shí)，并對(duì)其進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)，才能使真正的美學(xué)得以實(shí)現(xiàn)。以道家學(xué)術(shù)為例，道家所追求的是一種不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，能夠超越現(xiàn)實(shí)的美。道家認(rèn)為現(xiàn)世的美是有限的，無(wú)所謂美丑。只有追求不以自己意志為轉(zhuǎn)移的真實(shí)的美，才是永恒的美。從中又可以看出道家的審美觀是以樸素、不加修飾為審美的價(jià)值原則的。常生活審美大眾化的今天，審美的視野不應(yīng)該再集中于事物表面上，而應(yīng)該向更深層次遞進(jìn)。

三、結(jié)束語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展，藝術(shù)也在不斷的發(fā)展中，新媒體藝術(shù)正以嶄新的形式出現(xiàn)在人們的眼前。新媒體藝術(shù)不僅推動(dòng)了藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展，還促進(jìn)了其與不同領(lǐng)域的合作，現(xiàn)在的新媒體藝術(shù)已經(jīng)潛移默化的滲透于生產(chǎn)生活多個(gè)領(lǐng)域。要想使新媒體藝術(shù)發(fā)揮更好的作用，還要對(duì)新媒體藝術(shù)中的人文價(jià)值進(jìn)行研究，以便為新媒體藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造更多的條件。

參考文獻(xiàn)

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[2] 李宏梅.數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的新媒體產(chǎn)業(yè)[J].國(guó)際學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài).2009.(01).

篇（6）

新媒體藝術(shù)作為時(shí)代藝術(shù)的主流形式，在藝術(shù)中有重要的作用。新媒體藝術(shù)是在傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，并與傳統(tǒng)藝術(shù)有著密不可分的關(guān)系。傳統(tǒng)藝術(shù)是以人文觀念為基礎(chǔ)的，能夠更好的反映出藝術(shù)家的思想，新媒體藝術(shù)是在傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上加以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)形成的新興技術(shù)。要想更好的探索新媒體藝術(shù)中的人文價(jià)值，就要對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行研究。

一、新媒體藝術(shù)概念及重要性

（一）新媒體藝術(shù)概念

雖然新媒體藝術(shù)并沒有明確的定義，但是在實(shí)踐的過程中，人們將其理解為先進(jìn)的技術(shù)在藝術(shù)作品中的應(yīng)用，這種藝術(shù)是以最新的科學(xué)技術(shù)成果來(lái)表達(dá)先進(jìn)的藝術(shù)觀念的，現(xiàn)在以網(wǎng)絡(luò)為主要傳播媒介，主要將計(jì)算機(jī)和電路傳輸連接在一起的藝術(shù)。其不僅包括光盤，還包括網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、數(shù)字錄像藝術(shù)及網(wǎng)絡(luò)廣播藝術(shù)等。現(xiàn)在的新媒體藝術(shù)是以研究為對(duì)象的，其利用的是現(xiàn)代化手段如電影、電視、錄像、電腦、網(wǎng)絡(luò)廣播為一體的新型傳播手段，作為藝術(shù)作品主要?jiǎng)?chuàng)作材料，來(lái)表達(dá)藝術(shù)家個(gè)人的獨(dú)特觀念，事實(shí)上可以將其理解為用多種手段來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)作品的總稱。因此，新媒體藝術(shù)與技術(shù)的緊密相連的，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷更新，新媒體藝術(shù)概念還會(huì)有新的內(nèi)涵，同時(shí)也會(huì)有新的藝術(shù)家作品出現(xiàn)，為新媒體藝術(shù)增添新的色彩。

（二）新媒體藝術(shù)重要性

藝術(shù)是在多元化的背景下形成的，特別是現(xiàn)在。新媒體藝術(shù)不僅是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合體，同時(shí)也將傳統(tǒng)藝術(shù)和新時(shí)期的藝術(shù)聯(lián)系在一起。這種藝術(shù)在融合傳統(tǒng)藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，將先進(jìn)的技術(shù)融入到其中，使其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言以新的形勢(shì)體現(xiàn)出來(lái)。新媒體藝術(shù)用這種先進(jìn)的手段展現(xiàn)出來(lái)對(duì)現(xiàn)在的藝術(shù)實(shí)踐和程序的過程是比較重要的，是以先進(jìn)的技術(shù)作為新的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)的。新媒體藝術(shù)作為當(dāng)代的藝術(shù)的載體，能準(zhǔn)確的反映出現(xiàn)代藝術(shù)的特點(diǎn)信息密集、時(shí)空縮略、群體作用增強(qiáng)等。隨著新技術(shù)的不斷出現(xiàn)，新媒體藝術(shù)也在不斷的發(fā)展中，其不再是一種藝術(shù)，也漸漸成為人與信息之間的橋梁，成為當(dāng)代文化不可替代的一部分，人們要想更好的掌握新媒體藝術(shù)并賦予其新的內(nèi)涵，還需要將其與世界聯(lián)系在一起。隨著技術(shù)的發(fā)展，新媒體的藝術(shù)手段將會(huì)越來(lái)越發(fā)達(dá)，與人們?nèi)粘Ｉ钜矊?huì)緊密的聯(lián)系在一起。在未來(lái)的新媒體藝術(shù)中，文化將會(huì)成為人們交流的重點(diǎn)。同時(shí)新媒體藝術(shù)所擔(dān)負(fù)的使命也將會(huì)越來(lái)越重，不僅擔(dān)負(fù)著連接現(xiàn)實(shí)世界的使命，還擔(dān)負(fù)著與數(shù)字世界接軌的使命。只有將現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界有機(jī)的結(jié)合在一起，才能使新媒體藝術(shù)功能得到充分的發(fā)揮。在新的形勢(shì)下，可以使人們對(duì)新媒體藝術(shù)更加感興趣，并在此基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行反復(fù)琢磨，以自己獨(dú)特的見解去選擇、詮釋它。新媒體藝術(shù)正以一種新的態(tài)勢(shì)影響著人們的行為與思想，在發(fā)展的過程中，不僅使藝術(shù)和其他領(lǐng)域進(jìn)行有效的交流，還促進(jìn)了藝術(shù)向大眾化方向發(fā)展。隨著新技術(shù)的不斷發(fā)展，新媒體藝術(shù)將會(huì)滲透到更廣泛的領(lǐng)域，不僅對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域有所影響，對(duì)其他領(lǐng)域也將會(huì)有所影響。

二、人文價(jià)值與新媒體藝術(shù)的聯(lián)系

（一）內(nèi)涵上的交叉與學(xué)科體系的相對(duì)獨(dú)立

當(dāng)今世界是一個(gè)多樣化的世界，可以將不同的載體融合在一起，科學(xué)與技術(shù)在我們生活中是比較重要的，當(dāng)這兩種理念共同作用于我生活的同時(shí)，科學(xué)與藝術(shù)的界限變得有些模糊。但是人文觀念和技術(shù)觀念在這一時(shí)代卻顯得相對(duì)融洽些，但是隨著技術(shù)的發(fā)展，人文觀念和技術(shù)觀念之間的界限也會(huì)變得越來(lái)越不確定，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在給我們帶來(lái)方便的同時(shí)，也應(yīng)該看到其不確定性的問題，要明確藝術(shù)與科學(xué)的概念，不能將二者混為一談。只有明確的區(qū)分二者概念，并時(shí)時(shí)關(guān)注科技的新趨勢(shì)，不斷的掌握先進(jìn)的技術(shù)，才能在扎實(shí)的人文基本功前提下創(chuàng)作出更新、更優(yōu)秀的作品來(lái)。

（二）二者互為交融和相互促進(jìn)發(fā)展

這主要體現(xiàn)在藝術(shù)作品只有融入人的觀念及獨(dú)特的思維方式，才能稱為真正的藝術(shù)創(chuàng)作，僅靠技術(shù)對(duì)其進(jìn)行完善是比較空洞的、缺乏靈魂的作品。新媒體藝術(shù)的是藝術(shù)家在確定自己風(fēng)格之后，以傳統(tǒng)藝術(shù)手段將其表現(xiàn)出來(lái)，再用技術(shù)對(duì)其進(jìn)行加工制作，才形成藝術(shù)創(chuàng)作。如當(dāng)代的舞蹈藝術(shù)就是通過舞蹈演員用最傳統(tǒng)的表演方式進(jìn)行表演，再通過電視鏡頭將其保存起來(lái)，在滿足現(xiàn)實(shí)大眾影響的同時(shí)，也能對(duì)后世有所啟發(fā)。它打破了傳統(tǒng)的以書畫、壁畫為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)藝術(shù)，在傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上加上了現(xiàn)代化技術(shù)，使舞蹈藝術(shù)更具直觀性、真實(shí)性。舞蹈的編排是藝術(shù)家個(gè)性、思維的產(chǎn)物，其所強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)作的人文觀念性。而電視媒體將舞蹈藝術(shù)以新的形式展現(xiàn)出來(lái)，可以使舞蹈藝術(shù)更加生動(dòng)活潑，因此，傳統(tǒng)藝術(shù)和新媒體藝術(shù)是相輔相成的，是人文觀念和技術(shù)的統(tǒng)一。如果藝術(shù)家只就傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作，而不采用先進(jìn)的技術(shù)對(duì)其進(jìn)行加工修飾，那么這種藝術(shù)只能稱得上是藝術(shù)。如果只是一味的追逐于技術(shù)，沒有藝術(shù)家獨(dú)特的思維活動(dòng)，那么藝術(shù)只能作為一種表現(xiàn)手段而缺少人文性。在新媒體創(chuàng)作中，人文觀念和技術(shù)性觀念是不可分割的有機(jī)整體，同時(shí)也是相互影響、相互作用的。只有將傳統(tǒng)的藝術(shù)和新技術(shù)融合在一起，才能使新媒體藝術(shù)更好的發(fā)展。

三、新媒體藝術(shù)中的人文價(jià)值

（一）人文價(jià)值在新媒體藝術(shù)中的體現(xiàn)

真正的藝術(shù)是思維和技術(shù)結(jié)合，藝術(shù)作品創(chuàng)作蘊(yùn)含著人獨(dú)特的思維，才是真正的藝術(shù)創(chuàng)作，而僅以技術(shù)的形式完成的藝術(shù)創(chuàng)作，不是真正的藝術(shù)。只有將藝術(shù)和思維結(jié)合在一起，才能更好的詮釋新媒體藝術(shù)。如2010第16屆廣州亞運(yùn)會(huì)中就使用了新媒體藝術(shù)，廣州亞運(yùn)會(huì)相關(guān)狀況通過記者實(shí)地采訪，通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)信息進(jìn)行處理，最后以網(wǎng)絡(luò)的形式傳播給大眾，真正的實(shí)現(xiàn)一人一媒體。以互聯(lián)網(wǎng)的方式播報(bào)新聞和信息傳播，不僅信息源廣、姿態(tài)多樣，還能迅速、及時(shí)的向全球傳播。此外，這種信息傳播途徑出現(xiàn)問題時(shí)，可以及時(shí)的進(jìn)行修改。這種新媒體藝術(shù)不僅使人們更好的了解亞運(yùn)會(huì)賽事相關(guān)情況，還能提高媒體傳播效率，同時(shí)也能將藝術(shù)創(chuàng)作和技術(shù)結(jié)合在一起，詮釋出新媒體藝術(shù)的價(jià)值。

（二）新媒體藝術(shù)中審美人文價(jià)值

隨著新媒體技術(shù)不斷發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了大眾文化傳媒時(shí)代，在新時(shí)期經(jīng)濟(jì)全球化將文化資源跨地區(qū)配置和文化作品跨領(lǐng)域的營(yíng)銷態(tài)勢(shì)，是人們開始關(guān)注日常生活中的審美觀。人們常將市場(chǎng)和消費(fèi)機(jī)制也漸漸的融入到審美和藝術(shù)領(lǐng)域。在新時(shí)期內(nèi)，對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)不僅僅是少數(shù)的專家和學(xué)者的責(zé)任，廣大的群眾有了參與評(píng)價(jià)的權(quán)利，如通過新媒體藝術(shù)傳播的電視劇、電影，其收視率的高低是需要人民大眾參與并進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)，才可以實(shí)現(xiàn)的。但是在評(píng)價(jià)的過程必須要適度，只有對(duì)文化有清醒的認(rèn)識(shí)，并對(duì)其進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)，才能使真正的美學(xué)得以實(shí)現(xiàn)。以道家學(xué)術(shù)為例，道家所追求的是一種不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，能夠超越現(xiàn)實(shí)的美。道家認(rèn)為現(xiàn)世的美是有限的，無(wú)所謂美丑。只有追求不以自己意志為轉(zhuǎn)移的真實(shí)的美，才是永恒的美。從中又可以看出道家的審美觀是以樸素、不加修飾為審美的價(jià)值原則的。常生活審美大眾化的今天，審美的視野不應(yīng)該再集中于事物表面上，而應(yīng)該向更深層次遞進(jìn)。

三、結(jié)束語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展，藝術(shù)也在不斷的發(fā)展中，新媒體藝術(shù)正以嶄新的形式出現(xiàn)在人們的眼前。新媒體藝術(shù)不僅推動(dòng)了藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展，還促進(jìn)了其與不同領(lǐng)域的合作，現(xiàn)在的新媒體藝術(shù)已經(jīng)潛移默化的滲透于生產(chǎn)生活多個(gè)領(lǐng)域。要想使新媒體藝術(shù)發(fā)揮更好的作用，還要對(duì)新媒體藝術(shù)中的人文價(jià)值進(jìn)行研究，以便為新媒體藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造更多的條件。

參考文獻(xiàn)

[1] 湯宇時(shí).傳統(tǒng)媒體如何應(yīng)對(duì)新媒體時(shí)代的轉(zhuǎn)型[J].中國(guó)傳媒科技. 2010.(08).

[2] 李宏梅.數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的新媒體產(chǎn)業(yè)[J].國(guó)際學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài).2009.(01).

篇（7）

中外文摘期刊當(dāng)初“基因”同源，都是“心靈雞湯”。創(chuàng)刊于1922年的美國(guó)《讀者文摘》，以溫情和人性見長(zhǎng)，“用持久的、人性的東西打敗了時(shí)尚的、熱點(diǎn)的東西”。通俗地講，這“持久的、人性的東西”，就是“真、善、美”，所以，它被奉為美國(guó)人的“心靈雞湯”。中國(guó)發(fā)行量最大的文摘期刊《讀者》，創(chuàng)刊以來(lái)，也長(zhǎng)期堅(jiān)持對(duì)“真、善、美”的價(jià)值追求，被譽(yù)為中國(guó)人的“心靈雞湯”。由于《讀者》的巨大成功，中國(guó)興起了一大批“心靈派”的文摘期刊。這些刊物以人文關(guān)懷與心靈滋養(yǎng)為特質(zhì)，編選海內(nèi)外精美佳作，核心讀者鎖定青少年，發(fā)行量都非常大。所以，長(zhǎng)期以來(lái)，“心靈雞湯”在中國(guó)期刊市場(chǎng)上蔚然成風(fēng)。直到2005年，《Vista看天下》及之后的《博客天下》《精品·閱讀》等相繼問世，才打破“心靈雞湯”一統(tǒng)“江湖”的局面。這些新銳們的共同特點(diǎn)，都是新聞?lì)愇恼诳掖蠖嗖蛔摺靶撵`雞湯”的路線。新聞?lì)愇恼诳毒贰ら喿x》，明確以“縱覽天下、傳播智慧”為辦刊宗旨，一改傳統(tǒng)型文摘期刊那種“細(xì)水長(zhǎng)流”式的“激揚(yáng)智慧”，而是志在成為“中國(guó)人的心智讀本”。

為什么在新媒體時(shí)代，文摘期刊要舉起“心智”大旗？像早期的《讀者文摘》自創(chuàng)刊以來(lái)，一直是美國(guó)家庭的“最愛”。然而，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代來(lái)臨，美國(guó)讀者，特別是青少年讀者，能夠從網(wǎng)絡(luò)上獲取更為快捷、更為新鮮的資訊時(shí)，作為“心靈雞湯”的《讀者文摘》，便江河日下。2009年，它第一次申請(qǐng)破產(chǎn)保護(hù)。2013年2月，它又第二次申請(qǐng)破產(chǎn)保護(hù)，前后僅僅相隔四個(gè)年頭。

“心靈雞湯”的趨冷，在中國(guó)也略見端倪。由清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院傳媒經(jīng)濟(jì)與管理研究中心牽頭，聯(lián)合國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界眾多專家學(xué)者共同編撰的《傳媒藍(lán)皮書·2013年中國(guó)傳媒發(fā)展報(bào)告》顯示，雜志閱讀正從大眾人群走向高端化和精英化。作為現(xiàn)代都市人“心靈雞湯”的文摘類、家庭情感類雜志，讀者對(duì)其的閱讀喜好程度正在下降，并成為所有雜志類別中閱讀率下降非常明顯的種類，而深度閱讀雜志的市場(chǎng)保持上升勢(shì)頭。新媒體在閱讀習(xí)慣和讀者結(jié)構(gòu)等方面，對(duì)傳統(tǒng)媒體產(chǎn)生了巨大沖擊。速成、淺顯、功利的“淺閱讀”成為時(shí)代的特征，而當(dāng)“淺閱讀”大行其道時(shí)，恰恰給建立在價(jià)值判斷基礎(chǔ)上的“深閱讀”帶來(lái)了市場(chǎng)機(jī)會(huì)，這也是深度閱讀雜志的市場(chǎng)保持上升勢(shì)頭的重要原因。文摘期刊濃墨重彩開發(fā)“心智大餐”，有益于期待“深閱讀”的目標(biāo)讀者繼承與汲取人類智慧的精華與營(yíng)養(yǎng)，從而更好地了解昨天、把握今天、探尋明天。

那么，新媒體時(shí)代還需不需要“心靈雞湯”？答案當(dāng)然是肯定的。任何時(shí)候人們都不會(huì)停止對(duì)“真、善、美”的執(zhí)著追求，任何時(shí)候人們都需要個(gè)心靈停靠的寧?kù)o港灣。提倡“心智大餐”，不是要此消彼長(zhǎng)，更非為了否定。強(qiáng)化智慧傳播，讓“心智大餐”與“心靈雞湯”成為文摘期刊市場(chǎng)的強(qiáng)勁雙翼，交相輝映，有利于滿足讀者多元化的閱讀需求，也有利于文摘期刊市場(chǎng)的健康發(fā)展。

創(chuàng)造性“二次傳播” 再造文摘期刊風(fēng)格

新媒體憑借其交互性、全息化、及時(shí)性和海量資訊等特點(diǎn)，改變了現(xiàn)代媒體的傳播格局，也加速了媒介融合。如何在新媒體時(shí)代再造文摘期刊風(fēng)格，成為其打破發(fā)展的瓶頸、謀求新發(fā)展空間的題中要義。

縱觀中國(guó)文摘期刊發(fā)展史，是勇于探索創(chuàng)新、不斷調(diào)整自身以適應(yīng)市場(chǎng)之需的歷史。《讀者》當(dāng)初以摘編為編輯手段，所謂“博采中外、薈萃精華”，以此“啟迪思想、開闊眼界”，純粹的“二次傳播”。從2003年起，《讀者》利用其品牌優(yōu)勢(shì)，與國(guó)內(nèi)1000多位知名作家簽訂了作品使用協(xié)議，并在此基礎(chǔ)上推出自己的原創(chuàng)版，開創(chuàng)了中國(guó)文摘期刊引入原創(chuàng)的先河。另一老牌勁旅《青年文摘》也大膽探索，在其創(chuàng)刊25周年之際，開辟《原創(chuàng)地帶》欄目，刊發(fā)原創(chuàng)稿件。到了2000年，《讀者》由月刊改為半月刊。同年，《青年文摘》改為半月刊，并區(qū)分為紅、綠版，2005年，又推出彩版。增加原創(chuàng)與縮短出版周期，增強(qiáng)了刊物的新鮮度與時(shí)效性，也豐富和拓展了刊物的品牌內(nèi)涵，但這種探索并沒有從根本上改變文摘期刊“摘編美文”的編輯思路。

《Vista看天下》等新銳期刊的出現(xiàn)，對(duì)文摘期刊的選編格局帶來(lái)重大突破。這些新銳期刊重視專題策劃，把海量新聞資訊作為整合對(duì)象，形成了文摘期刊的新特質(zhì)。現(xiàn)在，中國(guó)文摘期刊僅就編輯方針而言，已形成兩大陣營(yíng)：一方面是以摘編為主，原創(chuàng)為輔，以《讀者》《青年文摘》《特別關(guān)注》等為代表；另一方面是以策劃整合為主，摘編為輔，以《Vista看天下》《博客天下》《精品·閱讀》等為代表。隨著新媒體的發(fā)展，傳統(tǒng)媒體時(shí)效優(yōu)勢(shì)喪失殆盡，遑論是“二傳手”的文摘期刊。如果僅走摘編這個(gè)“華山一條道”，難避“千人一面”之嫌，這就給新銳文摘期刊的“變臉”提出了現(xiàn)實(shí)要求。對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，面對(duì)信息海洋，獲取信息已不是問題，問題是如何獲取附加值大、含金量高的優(yōu)質(zhì)信息，這也給以資訊整合為主要編輯手段的新銳文摘期刊在“變身”上提出了目標(biāo)。這些期刊通過爬梳、整合，將信息轉(zhuǎn)化為新知識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)新價(jià)值，也實(shí)現(xiàn)了文摘期刊的華麗轉(zhuǎn)身，變成了創(chuàng)造性的“二次傳播”，因此也受到了業(yè)界的高度關(guān)注和讀者的廣泛歡迎。

文摘期刊這個(gè)“二傳手”將來(lái)在全媒體生產(chǎn)和全媒介傳播中怎么發(fā)展和轉(zhuǎn)變，一時(shí)還難下定論。但有一點(diǎn)是清晰的，讀者對(duì)象重新定位，內(nèi)容向深度挖掘，由此自然生成的精選精編精整的編輯方式，必將成為文摘期刊在新媒體時(shí)代“開疆拓土”的新利器。對(duì)文摘期刊來(lái)說(shuō)，不論是傳統(tǒng)的“王牌軍”，還是新銳的“生力軍”，大膽創(chuàng)新，在題材與體裁上比眼力、專業(yè)、內(nèi)功，調(diào)動(dòng)一切手段，切實(shí)優(yōu)化結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的“二次傳播”，才是創(chuàng)新和發(fā)展的“王道”。

提供觀點(diǎn) 打造思想力

當(dāng)擁有了博客、論壇、微博等眾多社交性平臺(tái)后，用戶成為了這些社會(huì)化媒體的主角，越來(lái)越多的讀者扮演起了記者的角色，輿論形成與傳播的去“中心化”越來(lái)越明顯。而在這一背景下，主流媒體無(wú)一不在觀點(diǎn)與價(jià)值競(jìng)爭(zhēng)中鉚足勁頭，以期把握話語(yǔ)權(quán)，打通“兩個(gè)輿論場(chǎng)”，提升自身公信力、競(jìng)爭(zhēng)力與影響力。

其實(shí)，提供觀點(diǎn)，打造思想力，向來(lái)是期刊的“看家本領(lǐng)”。國(guó)內(nèi)不少新聞期刊，把提供觀點(diǎn)旗幟鮮明地作為自己的辦刊追求。立志做中國(guó)最新銳時(shí)事生活周刊的《新周刊》，辦刊宗旨即是“觀點(diǎn)供應(yīng)商、視覺開發(fā)商、資訊整合商、傳媒運(yùn)營(yíng)商”。在國(guó)外，由于新媒體的影響，一些傳統(tǒng)主流大刊不是縮量發(fā)行，就是停印紙質(zhì)版轉(zhuǎn)向數(shù)字出版，而英國(guó)以新聞、政治經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)和深度分析為主要特征的周刊《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》，卻“逆勢(shì)飄紅”，呈現(xiàn)出一派令人鼓舞的氣象。談及原因，《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》集團(tuán)總裁海倫·亞歷山大曾說(shuō)：“還是回到我們?nèi)绾卫斫馐澜邕@個(gè)基本點(diǎn)，這絕對(duì)是這個(gè)品牌的亮點(diǎn)：形成判斷和擁有觀點(diǎn)。是觀點(diǎn)紙，不是新聞紙。”

中國(guó)傳統(tǒng)型文摘期刊與新聞期刊“師出同門”，都屬于期刊這個(gè)“大家庭”，但由于中國(guó)傳統(tǒng)型文摘期刊的讀者定位，關(guān)注人的精神生活、素養(yǎng)的提高和情感的釋放，所以，提供知識(shí)，傳承優(yōu)秀文化，就成為它們的目標(biāo)追求。如《讀者》的廣告詞即為“選擇《讀者》，也就選擇了一類優(yōu)秀文化。”《青年文摘》則以“宏揚(yáng)先進(jìn)文化，服務(wù)引導(dǎo)青年”作為辦刊宗旨。當(dāng)然，這不是說(shuō)傳統(tǒng)型文摘期刊沒有思想啟迪的功能，那種春風(fēng)化雨式的思想浸潤(rùn)，確實(shí)收到了“潤(rùn)物無(wú)聲”的良好效果。但毋庸諱言，在人人都有麥克風(fēng)，輿論競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入觀點(diǎn)時(shí)代的今天，在重大事件上發(fā)聲、打造思想力、引導(dǎo)輿論場(chǎng)，不能不說(shuō)是文摘期刊的“短板”。

篇（8）

科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展催生了大量的新媒體形式，這些全新的媒體形式也為廣告的創(chuàng)意設(shè)計(jì)提供了更加廣闊的平臺(tái)，提供了全新的視覺廣告形式。新媒體廣告具有傳統(tǒng)廣告形式所不具有的勢(shì)，信息傳播能力強(qiáng)，信息量大，可以說(shuō)，新媒體廣告已經(jīng)成為廣告發(fā)展的大趨勢(shì)。因此，深入研究新媒體廣告視覺動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)的研究?jī)r(jià)值，對(duì)于促進(jìn)新媒體廣告的發(fā)展具有十分積極的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、新媒體廣告的視覺動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)方式

（一）基于新媒體的動(dòng)態(tài)交互設(shè)計(jì)

交互性是新媒體區(qū)別于傳統(tǒng)媒體形式的重要特點(diǎn)之一，也是新媒體形式比較突出的優(yōu)勢(shì)。交互性是基于人的本能和科學(xué)技術(shù)而設(shè)計(jì)的一種互動(dòng)式交流形式，如果能夠在新媒體廣告動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)的過程中得到廣泛運(yùn)用，將在一定程度上滿足信息化時(shí)代背景下人們對(duì)于新媒體廣告的個(gè)性化需求。[1]在廣告視覺動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)者可以充分地利用聲音、視頻、動(dòng)畫等多種形式，與廣告受眾進(jìn)行實(shí)時(shí)的交流和互動(dòng)，從而讓消費(fèi)者真正地融入到廣告之中，實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)溝通，為受眾帶來(lái)一種全新的感官體驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)提升廣告效果的目的。一般來(lái)說(shuō)，在視覺動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)的過程中，經(jīng)常采用的互動(dòng)技術(shù)主要有動(dòng)態(tài)感應(yīng)、構(gòu)建真實(shí)動(dòng)態(tài)場(chǎng)景和進(jìn)行娛樂互動(dòng)游戲等形式，也可以綜合運(yùn)用幾種技術(shù)，從而提高新媒體廣告的交互性，實(shí)現(xiàn)與受眾的交流和溝通。

（二）視覺動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)中整合媒體的應(yīng)用

在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，整合媒體就是一種行之有效的視覺設(shè)計(jì)和傳播方式。在新媒體時(shí)代，整合媒體依然能夠發(fā)揮重要的作用。在廣告視覺動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)的過程中，無(wú)論是傳統(tǒng)媒體還是新媒體，都存在或多或少的局限。在當(dāng)前的廣告發(fā)展形勢(shì)下，單一的媒體形式很難滿足人們對(duì)于廣告的需求，對(duì)于廣告的傳播效力也顯得有些單薄。[2]因此，在新媒體廣告視覺動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)該充分考慮到整合媒體的問題，注重發(fā)揮傳統(tǒng)媒體和新媒體的優(yōu)勢(shì)，從而最大限度地提升視覺動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)的價(jià)值。

二、新媒體廣告視覺動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)的應(yīng)用價(jià)值

（一）視覺動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)具有增強(qiáng)受眾體驗(yàn)的價(jià)值

在當(dāng)前的廣告發(fā)展形勢(shì)下，傳統(tǒng)的單一式廣告形式已經(jīng)無(wú)法滿足時(shí)展的需要，受眾不再是之前那種被動(dòng)接受信息的一方，而是主動(dòng)參與并體驗(yàn)新媒體廣告的樂趣。所以，在新媒體廣告的視覺動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)過程中，要充分考慮受眾的參與性和體驗(yàn)感，實(shí)現(xiàn)與受眾的互動(dòng)。[3]另外，優(yōu)秀的新媒體廣告還注重與受眾的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和情感相結(jié)合，讓受眾可以通過廣告，激發(fā)出內(nèi)心的真情實(shí)感，從而產(chǎn)生一定的共鳴，獲得更多的感受。因此，新媒體廣告的視覺動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)就是讓受眾盡可能地參與和體驗(yàn)廣告的傳播過程，并且能夠從廣告中獲得視覺、情感等多方面的體驗(yàn)，進(jìn)而可以融入到廣告之中，很好地接受廣告所要傳遞的基本信息，達(dá)到新媒體廣告動(dòng)態(tài)視覺設(shè)計(jì)的預(yù)期作用。

（二）廣告?zhèn)鞑r(jià)值

無(wú)論是哪種廣告形式，其根本目的在于最大化傳播，從而在一定程度上影響消費(fèi)者的購(gòu)買意識(shí)，最后達(dá)成購(gòu)買行為，新媒體廣告同樣也不例外。對(duì)于廣告的受眾，即消費(fèi)者而言，無(wú)所謂新媒體廣告還是傳統(tǒng)媒體廣告，廣告形式是否能夠有效地吸引他們的注意力才是關(guān)鍵。[4]當(dāng)前，消費(fèi)環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了較大的變化，消費(fèi)者對(duì)于廣告也呈現(xiàn)出麻木的狀態(tài)，傳統(tǒng)的廣告形式很難再吸引消費(fèi)者的注意力。新媒體廣告的視覺動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)，給傳統(tǒng)的廣告形式賦予了一定的新鮮感，使消費(fèi)者在廣告?zhèn)鞑サ倪^程中，除了接收到相應(yīng)的信息以外，還能在一定程度上滿足他們的審美需求，并且還可能產(chǎn)生一定的情感共鳴，這使得新媒體廣告具有了一定的存在和發(fā)展的空間。除此之外，視覺動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)豐富了新媒體廣告的表現(xiàn)力，傳統(tǒng)廣告的靜態(tài)形式被顛覆，給消費(fèi)者帶來(lái)了全新的觀看和傳播體驗(yàn)，并且通過交互式的形式，實(shí)現(xiàn)了廣告的最大化傳播效果。

三、結(jié)語(yǔ)

作為一種新興的廣告形式，新媒體廣告具有傳統(tǒng)媒體廣告所不具備的多重優(yōu)勢(shì)，并且憑借其豐富的表現(xiàn)形式、較強(qiáng)的交互性和準(zhǔn)確性，大大提升了廣告的傳播效率。因此，在新媒體廣告的視覺動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)過程中，要充分發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢(shì)，打破常規(guī)的視覺設(shè)計(jì)形式，不斷提升設(shè)計(jì)質(zhì)量，從而實(shí)現(xiàn)新媒體廣告的最大化傳播目的。

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[2]廖鵬程.論視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在新媒體中勝出的有效方法――以視覺廣告為例[J].大眾文藝，2016（19）.

篇（9）

新媒體是相對(duì)傳統(tǒng)媒體而言，本文所述的新媒體，是在計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)上的，是一種更新的媒介形態(tài)，是多種因素如社會(huì)、技術(shù)等相互磨合的一種產(chǎn)物。

一方面，任何媒體都不是憑空產(chǎn)生的，而是在一些特定的基礎(chǔ)上產(chǎn)生起來(lái)的，新媒體的發(fā)展離不開技術(shù)。從Web1.0技術(shù)的席卷全球，到web2.0的到來(lái)，導(dǎo)致了第一階段的落幕。目前，數(shù)字技術(shù)和傳播工具的迅速升級(jí)，促使媒體機(jī)構(gòu)將傳播霸權(quán)轉(zhuǎn)讓給了眾多普通用戶。另一方面，隨著互聯(lián)網(wǎng)這種技術(shù)的誕生，也極大的改變了當(dāng)前社會(huì)的心理，人們可以在一種虛擬的世界中來(lái)滿足自己和發(fā)泄情感，同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，新媒體將人們的生活變成了跨地區(qū)、虛擬和真實(shí)之間的一種集體狂歡。

2 新媒體新聞的傳播與當(dāng)前社會(huì)文化的變遷

在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，各種文化信息充斥著人們，無(wú)處不在，是傳統(tǒng)文化和當(dāng)前文化之間相互補(bǔ)充和滲透的時(shí)代。新媒體的崛起，必然伴隨著文化的繽紛呈現(xiàn)。采用新媒體進(jìn)行新聞傳播，直接重塑了當(dāng)代人們的生活，改變了原有文化介質(zhì)的面貌，逐漸的變成了一種更具有真實(shí)性和參與性的網(wǎng)絡(luò)文化。

1）新媒體網(wǎng)絡(luò)文化互動(dòng)。

人們正在以極高的熱情和積極性參與到新媒體文化中，構(gòu)建了一道全球性的文化景觀。人們可以根據(jù)自己的需要，來(lái)主動(dòng)的尋找、發(fā)現(xiàn)和整合各種信息內(nèi)容，同時(shí)，還能夠通過網(wǎng)絡(luò)新媒體，來(lái)提高自己的動(dòng)手能力，制作歌曲、電影和新聞等，讓互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容更加豐富多彩。

2）網(wǎng)絡(luò)是虛擬和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的，能夠更好的拓展和補(bǔ)充現(xiàn)實(shí)關(guān)系，變成人們生活中不可或缺的一部分。

在新媒體新聞傳播過程中，網(wǎng)絡(luò)中的虛擬生活變得更加真實(shí)，對(duì)人們的生活影響的更加深入。如人們可以在微信中自己的生活動(dòng)態(tài)，他人能夠清晰了解到用戶的生活狀態(tài)，同時(shí)，還可以通過朋友圈，來(lái)增加自己的人脈，擴(kuò)大自己的人際社交圈。這樣，通過朋友圈所傳遞出來(lái)的信息更加的真實(shí)可靠，有效的促進(jìn)了彼此之間的關(guān)系，將現(xiàn)實(shí)中的人際關(guān)系和虛擬網(wǎng)絡(luò)相互結(jié)合起來(lái)。新媒體不單單是一種傳播媒介，已經(jīng)被人們當(dāng)成了社會(huì)生活工具，廣泛的應(yīng)用到自己的衣食住行等生活中去。

3）新媒體成長(zhǎng)和蔓延速度飛快，人們的生活已經(jīng)被逐漸滲透。

全球化的經(jīng)濟(jì)生活早已經(jīng)成型，只是在新媒體的推動(dòng)下，其發(fā)展速度竟會(huì)如此之快，人們的文化實(shí)踐完全脫離了地域和時(shí)間的限制。如Lady Gaga在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，一條消息，就可以同時(shí)傳遞給全世界成千上萬(wàn)的用戶，經(jīng)過朋友圈和粉絲的不斷轉(zhuǎn)發(fā)，能夠在第一時(shí)間內(nèi)傳播到全世界的每一個(gè)角落。新媒體新聞傳播文化在發(fā)展的同時(shí)，本土文化也得到了極大的認(rèn)同，新媒體將當(dāng)前人們之間的溝通和彼此之間的互動(dòng)提高到了一個(gè)新的高度，不僅突破了時(shí)間的限制，計(jì)算機(jī)畢業(yè)論文同時(shí)還突破了地域之間的限制，有效強(qiáng)化了文化認(rèn)同感。

3 新媒體新聞傳播的商業(yè)價(jià)值

當(dāng)今時(shí)代具有開放性、多元化和合作的特點(diǎn)，依靠傳統(tǒng)單一的產(chǎn)品和封閉經(jīng)營(yíng)，很難在市場(chǎng)中獲得生存和發(fā)展。在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)時(shí)代環(huán)境下，經(jīng)營(yíng)環(huán)境、商業(yè)模式和消費(fèi)者的行為及其心理都發(fā)生了巨大的變化，同時(shí)所接觸的新市場(chǎng)和新模式也孕育了無(wú)限商機(jī)，為眾多合作伙伴和用戶選擇了一個(gè)商業(yè)新天地。

3.1 新媒體開辟了一個(gè)全新的市場(chǎng)

我國(guó)的電子商務(wù)市場(chǎng)做得風(fēng)生水起的網(wǎng)絡(luò)商城有淘寶、京東等，同時(shí)還有眾多的B2C企業(yè)爭(zhēng)先恐后的入駐。此種情況，明確的說(shuō)明了新媒體已經(jīng)成為了眾多商家在商戰(zhàn)中的必爭(zhēng)之地。新媒體的營(yíng)銷和傳播是一個(gè)開放的，全球化和對(duì)等的商業(yè)社會(huì)，消費(fèi)者是網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷中的主體，消費(fèi)者能夠積極主動(dòng)的獲取相應(yīng)的商品信息，同時(shí)還可以通過網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)等方式實(shí)現(xiàn)和滿足消費(fèi)者的需求。商家能夠不受地域、時(shí)間和階層以及文化之間的限制，只要打動(dòng)了消費(fèi)者的心，商家所面對(duì)的網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)甚至是全球

化的。

3.2 新媒體新聞傳播打造了一個(gè)全新的模式

縱觀人人網(wǎng)、土豆網(wǎng)、Facebook和flicker，它們都能夠慷慨的為廣大用戶提供一種免費(fèi)的服務(wù)。商家開啟了一種全新的賺錢模式，即免費(fèi)服務(wù)的方式。如現(xiàn)在眾多的網(wǎng)絡(luò)游戲，游戲本身不收取費(fèi)用，但是可以通過賣增值服務(wù)進(jìn)行賺錢，很多商家在網(wǎng)絡(luò)上打出了只要關(guān)注其微博，就能夠派送相應(yīng)的優(yōu)惠劵，通過此種方式能夠擴(kuò)大商家知名度和獲得潛在客戶。只要是能夠讓消費(fèi)者滿意、覺得有趣、有創(chuàng)意和具有知識(shí)性的，就很容易引爆網(wǎng)絡(luò)，從而實(shí)現(xiàn)最終的盈利，如微電影《微博有鬼》就是依靠著影片創(chuàng)意和用戶的積極轉(zhuǎn)發(fā)，實(shí)現(xiàn)了一周時(shí)間被點(diǎn)播幾千萬(wàn)次的奇跡。

3.3 新媒體的傳播聚集了新力量

新媒體既是一種協(xié)作和聚合的過程，企業(yè)通過員工、顧客和相關(guān)利益者身上持續(xù)不斷的獲取創(chuàng)新性的想法和思維，從而增加了戰(zhàn)略資本，不斷擴(kuò)大機(jī)遇。如星巴克、耐克等一系列國(guó)際知名品牌都清楚的看到了此種力量，都建立了新媒體的開放平臺(tái)，積極主動(dòng)的采取集體協(xié)作和其他方式合作的手段來(lái)擴(kuò)大資源。在中國(guó)也不例外，很多企業(yè)也是如此，如著名的凡客誠(chéng)品，就是充分的利用了新媒體網(wǎng)絡(luò)的力量，有效的實(shí)現(xiàn)了營(yíng)銷和推廣。

4 結(jié)束語(yǔ)

總之，在當(dāng)前競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，人們與新媒體之間的依賴程度前所未有，人們花在網(wǎng)絡(luò)上的時(shí)間也越來(lái)越多，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)與人們的生活、工作等密不可分。新媒體網(wǎng)絡(luò)不僅影響著文化，同時(shí)還創(chuàng)造了很多商業(yè)價(jià)值，我們無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)未來(lái)，只能夠緊緊把握現(xiàn)在，努力去理解和適應(yīng)當(dāng)前的新媒體，力爭(zhēng)讓新媒體為我們的便利生活創(chuàng)造更大的價(jià)值。

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