相關(guān)期刊
時(shí)間：2023-05-15 16:26:19
序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。
“三農(nóng)”問題是全黨全國工作的重心，是當(dāng)前我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中必須解決的主要矛盾。在我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，與快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和日益提高的物質(zhì)生活水平相比，農(nóng)村文化建設(shè)和發(fā)展則較為滯后，不適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的目標(biāo)。加強(qiáng)農(nóng)村基層文化建設(shè)，既是當(dāng)前農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民實(shí)現(xiàn)持續(xù)、健康、科學(xué)發(fā)展的必然要求，也是構(gòu)建農(nóng)村和諧社會(huì)的有機(jī)組成部分。農(nóng)村基層文化是我國文化事業(yè)的重要組成部分，農(nóng)村基層文化的發(fā)展是整個(gè)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是推動(dòng)農(nóng)村不斷進(jìn)步的強(qiáng)大的精神動(dòng)力；是全面建設(shè)小康社會(huì)的內(nèi)在要求，是樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，滿足廣大農(nóng)民群眾多層次多方面精神文化需求的有效途徑；對(duì)于提高黨的執(zhí)政能力和鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，具有重大意義。
一、我國的農(nóng)村基層文化的現(xiàn)狀
在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的過程中，要高度重視并突出抓好農(nóng)村的基層文化建設(shè)。我國農(nóng)村基層文化處于這樣一種現(xiàn)狀：文化基礎(chǔ)設(shè)施落后，現(xiàn)有資源尚未得到有效利用，文化水平體制不順，機(jī)制不活，文化產(chǎn)品文化服務(wù)供給不足，文化活動(dòng)相對(duì)貧乏，城鄉(xiāng)文化發(fā)展水平差距較大。農(nóng)村原有的文化資源嚴(yán)重不足，特別是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)以下的農(nóng)村基層文化基礎(chǔ)設(shè)施、文化活動(dòng)、文化教育更為貧乏，需要填補(bǔ)這方面的短缺；很多傳統(tǒng)的、落后的、腐朽的文化，在很大程度上已經(jīng)解體或走向消亡，適應(yīng)新時(shí)期的文化還沒有發(fā)展起來，農(nóng)村更急需大力的發(fā)展社會(huì)主義新文化。
二、造成這種狀況的原因
1、思想認(rèn)識(shí)不足
一些鄉(xiāng)村領(lǐng)導(dǎo)對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)還存在一些認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，認(rèn)為只要經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展起來了，文化建設(shè)自然而然就搞好了。因此，文化建設(shè)實(shí)際上是“說起來重要，忙起來不要”，存在“一手軟、一手硬”現(xiàn)象。另外，上級(jí)主管部門對(duì)于干部政績(jī)的考核，也往往偏重于經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，客觀上促使農(nóng)村基層干部只注重經(jīng)濟(jì)工作而忽視農(nóng)村的文化工作。
2、資金投入不多
近年來，隨著改革的深入和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村總體收入大幅度增漲，但與此同時(shí)，由于各級(jí)政府生產(chǎn)經(jīng)營性投資傾向日趨嚴(yán)重，財(cái)力吃緊的狀況仍未從根本上改變，用于文化設(shè)施建設(shè)的資金有所減少。而鄉(xiāng)村及農(nóng)戶在文化建設(shè)投入問題上的等、靠、要思想仍然較為嚴(yán)重，從而形成了農(nóng)村文化建設(shè)投入上的部分“真空”，造成了活動(dòng)場(chǎng)所少、宣傳陣地少、文化活動(dòng)少的問題。
3、管理引導(dǎo)不力
少數(shù)地方農(nóng)村文化建設(shè)往往只注重文化設(shè)施建設(shè)，忽略了對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的正確引導(dǎo)和有效管理，一些腐朽落后的文化觀念和生活習(xí)俗乘虛而入，封建迷信、宗族勢(shì)力重新抬頭。建廟造神、求仙問卜、算命看相、大修墳?zāi)沟然顒?dòng)已經(jīng)公開化。在一些地方，群眾對(duì)建學(xué)校辦教育舍不得投入，而建廟宇修墳?zāi)够◣兹f元甚至于幾十萬元卻不是奇事。
4、文化活動(dòng)不活
大部分農(nóng)村文化活動(dòng)形式單一，從內(nèi)容到形式缺乏層次性和針對(duì)性，沒有吸引力，宣傳教育仍停留在“我講你聽”的簡(jiǎn)單的宣傳教育工作方式上，使農(nóng)民感到厭煩乏味。盡管很多農(nóng)村生活水平比以往有很大改觀，然而農(nóng)民的業(yè)余文化生活的豐富程度卻讓人有著今不如昔的感覺。
5、人員編制不夠
目前，大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)都設(shè)立了文化站，配備了專職文化管理人員。但在現(xiàn)實(shí)中，有相當(dāng)一部分文化管理人員，一旦國家和地方政府為他們解決了城鎮(zhèn)戶口、轉(zhuǎn)正式工作問題，就向縣城、市區(qū)調(diào)離或就地改行，而新配備的人員大多對(duì)業(yè)務(wù)不熟，素質(zhì)不高，待遇低又不夠安心，工作沒有積極性，再加上近年來轉(zhuǎn)正機(jī)會(huì)逐年減少，愿意從事農(nóng)村文化管理工作的人員越來越少。文化管理力量的嚴(yán)重不足直接影響了文化管理職能的行使。
6、形式主義嚴(yán)重，沒有做到從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
在一些經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，基層文化建設(shè)相對(duì)完善，包括建立鄉(xiāng)文化室、村文化站、鄉(xiāng)村圖書館等，但事實(shí)上這些單位能否有效運(yùn)作，能否起到豐富基層文化生活，提高廣大人民群眾的文化水平，滿足他們的精神需求，這些都是未知的，而真實(shí)的情況確是有其名、無其實(shí)，各種文化設(shè)施形同虛設(shè)，文化資源不過是幾本書、幾張桌子而已，起不到文化建設(shè)的作用。造成了大量文化資源的浪費(fèi)，加重了各級(jí)財(cái)政的負(fù)擔(dān)，基層文化建設(shè)流于形式。
三、加強(qiáng)農(nóng)村基層文化建設(shè)的措施
為了應(yīng)對(duì)以上基層文化建設(shè)中出現(xiàn)的問題，應(yīng)從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)農(nóng)村基層文化建設(shè)。
1、加強(qiáng)精神文化建設(shè)
農(nóng)村文化建設(shè)的核心是提高農(nóng)民的文化素質(zhì)。提高農(nóng)民文化素質(zhì)首先要普及農(nóng)村基礎(chǔ)教育，提高教育水平；其次要拓寬農(nóng)村培訓(xùn)領(lǐng)域，提高農(nóng)民的職業(yè)技能；最后是著力推進(jìn)農(nóng)村中小學(xué)和農(nóng)村黨員現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程，使之成為不僅服務(wù)于農(nóng)村中小學(xué)教育教學(xué)，而且服務(wù)于農(nóng)業(yè)科技推廣、農(nóng)民獲取信息、農(nóng)村精神文明建設(shè)及黨員教育的平臺(tái)，同時(shí)要注重普及自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的基本知識(shí)，向農(nóng)民宣傳科學(xué)思想，傳播科學(xué)方法，普及科學(xué)知識(shí)，全面提高文化的創(chuàng)新能力。
（1）在政治思想上要突出黨的路線方針政策的宣傳與教育。要通過靈活有效的方法把黨的主張、思想、方針政策、聲音傳播到農(nóng)民群眾中去，并被他們所接受，讓他們感受到在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，能得到最大的實(shí)惠和最好的發(fā)展，脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)則會(huì)受到損害；要讓“三個(gè)代表”重要思想及其實(shí)踐成為農(nóng)民群眾最大的福祉，使農(nóng)民群眾切實(shí)感受到黨是一切為了人民群眾，一切從人民群眾利益出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)的，以此來堅(jiān)實(shí)黨執(zhí)政的最廣泛的群眾基礎(chǔ)，來鞏固黨執(zhí)政最廣泛的農(nóng)村陣地。
（2）在社會(huì)倫理建設(shè)上要突出“和”、“美”的觀念。新時(shí)代的“和”應(yīng)當(dāng)是和諧社會(huì)之“和”，這個(gè)“和”比歷史上任何一個(gè)時(shí)期所追求的“和”更具有豐富的內(nèi)涵，不僅有人與人之間的“和”，執(zhí)政黨要求的社會(huì)穩(wěn)定之“和”，還有社會(huì)制度、法律法規(guī)的公平公正之“和”，資源配置和社會(huì)分配之“和”，人與自然的共生共存、和諧發(fā)展之“和”?！懊馈痹诓煌臍v史時(shí)期和不同的社會(huì)環(huán)境中有不同的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)涵，特別是在當(dāng)今世界科技日益發(fā)達(dá)、日新月異的情況下，對(duì)“美”的追求更是豐富多彩、不斷變化和進(jìn)步的。人們既要享受歷史文化之“美”，也需要享受外來文化之“美”和新時(shí)代創(chuàng)造出來的更多的嶄新的“美”。
（3）人文精神建設(shè)上要突出文明健康向上的特征。人文精神要涵蓋人類文化已到達(dá)的最好的精神境界，體現(xiàn)在精神風(fēng)貌上，表現(xiàn)為文明健康向上，不斷追求人類和社會(huì)歷史進(jìn)步；體現(xiàn)在個(gè)人人格和品質(zhì)上，表現(xiàn)為具有關(guān)愛、互助、諒解、尊重、誠實(shí)的品格。塑造具有健康和優(yōu)良品格的人，是以人為本的終極目標(biāo)，只有塑造了具有健康和優(yōu)良品格的人，才能真正實(shí)現(xiàn)以人為本的人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)。大力發(fā)展農(nóng)村文化極其重要的內(nèi)容，就是以先進(jìn)的文化引導(dǎo)農(nóng)民塑造出健康和優(yōu)良的品格，從對(duì)人的社會(huì)化起決定作用的社會(huì)文化方面為社會(huì)和諧發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
（4）在社會(huì)價(jià)值觀體系建設(shè)上突出個(gè)體發(fā)展與社會(huì)、自然和諧發(fā)展的共同理想。重建新時(shí)期農(nóng)村社會(huì)的價(jià)值觀體系是文化建設(shè)的核心，只有形成了符合當(dāng)今農(nóng)村發(fā)展要求的社會(huì)價(jià)值體系并成為全社會(huì)的共同追求，農(nóng)村文化建設(shè)才算真正起到了引導(dǎo)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用，達(dá)到了促進(jìn)社會(huì)進(jìn)化和社會(huì)教化的目的。由于農(nóng)村社會(huì)化受農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境的決定性影響，構(gòu)建新時(shí)期既能體現(xiàn)農(nóng)民價(jià)值觀追求、又符合中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求和以人為本科學(xué)發(fā)展要求的價(jià)值體系，成為農(nóng)村文化建設(shè)的重中之重。
2、加強(qiáng)物質(zhì)文化建設(shè)
物質(zhì)文化建設(shè)包括文化的方式與方法、載體與場(chǎng)所、產(chǎn)品與內(nèi)容、組織與實(shí)現(xiàn)等各個(gè)方面。精神文化等一切非物態(tài)文化必須通過物質(zhì)文化來實(shí)現(xiàn)。隨著歷史的進(jìn)步，雖然大部分農(nóng)村還是以農(nóng)業(yè)社會(huì)為主，但伴隨著工業(yè)化、城市化、信息化的進(jìn)程加快，廣大農(nóng)村也已步入了嶄新的時(shí)代。建設(shè)這個(gè)時(shí)代的農(nóng)村文化，既要順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，依靠新科學(xué)和高科技建設(shè)農(nóng)村文化，又要不脫離農(nóng)村實(shí)際和歷史傳統(tǒng)，有針對(duì)性地建設(shè)中國特色社會(huì)主義的農(nóng)村文化。在物質(zhì)文化建設(shè)上體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
（1）加大投入，以最快的速度盡可能多的投入加強(qiáng)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，要把建設(shè)農(nóng)村文化陣地和設(shè)施列入小城鎮(zhèn)、文明村寨建設(shè)的總體規(guī)劃，改變農(nóng)村文化站、廣電站“四無”（無房子、無設(shè)施、無圖書、無活動(dòng)）的落后狀況。要下大力氣抓農(nóng)村文化中心建設(shè)，滿足農(nóng)民群眾“求知、求富、求樂、求美”的需求，使之成為農(nóng)村群眾文化工作的主陣地，并以此為載體多層次、多渠道地開展健康向上的群眾性文化活動(dòng)。
（2）從全社會(huì)的角度加強(qiáng)和加大農(nóng)村文化開發(fā)，針對(duì)農(nóng)村和農(nóng)民需求生產(chǎn)和提供優(yōu)質(zhì)和優(yōu)秀的文化產(chǎn)品。
（3）創(chuàng)新農(nóng)村文化活動(dòng)形式，使農(nóng)民喜聞樂見。既要大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式，要在全社會(huì)形成有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的文化氛圍，使全民族養(yǎng)成尊重知識(shí)、崇尚科學(xué)的風(fēng)尚，又要善于吸納優(yōu)秀的外來文化形式，創(chuàng)造新時(shí)代背景下的先進(jìn)的文化形式，最大限度地滿足農(nóng)村和農(nóng)民的文化消費(fèi)需求。
3、加強(qiáng)制度文化建設(shè)
制度文化建設(shè)包括社會(huì)法律法規(guī)、紀(jì)律制度、道德準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)約定等。制度文化建設(shè)也要隨著社會(huì)的發(fā)展和文明進(jìn)步與日俱進(jìn)，法律法規(guī)要加快完善，特別是要革除一些原來帶有社會(huì)歧視性質(zhì)的不合理不公平的法律法規(guī)，在法律層面讓農(nóng)民與其他社會(huì)階層平等；動(dòng)員社會(huì)力量支持農(nóng)村基層文化建設(shè)；加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的組織領(lǐng)導(dǎo)。在社會(huì)管理的紀(jì)律制度等方面要更加注重以人為本，更加體現(xiàn)農(nóng)民的要求；在社會(huì)道德、風(fēng)俗習(xí)慣等方面要堅(jiān)持正確引導(dǎo)教育，同時(shí)要注重推進(jìn)符合人類進(jìn)步規(guī)律、促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)進(jìn)化的社會(huì)改革。制度文化建設(shè)要注意以下幾個(gè)方面。
（1）健全管理機(jī)構(gòu)。市、縣和鄉(xiāng)鎮(zhèn)要有固定的文化管理站和文化稽查隊(duì)等職能機(jī)構(gòu)，配備精干力量。
新經(jīng)濟(jì)對(duì)企業(yè)文化管理提出新的要求，在新經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)的組織行為及文化管理也因?yàn)閿?shù)據(jù)處理和通信技術(shù)的創(chuàng)新而出現(xiàn)全新的方式。
一、新經(jīng)濟(jì)的特征
新經(jīng)濟(jì)是一種以自發(fā)創(chuàng)新為核心的經(jīng)濟(jì)，包括技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。新經(jīng)濟(jì)，之所以“新”就集中體現(xiàn)在它所具有的極強(qiáng)的創(chuàng)新能力上，新經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展依靠的不僅是電腦網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷創(chuàng)新，也要依靠社會(huì)各種制度創(chuàng)新的支持。而創(chuàng)新又需要高素質(zhì)人力資源的支持，因此，新經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是資本知識(shí)化。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)突破了時(shí)空的制約，使得信息傳遞、搜尋、處理的成本極大降低;新經(jīng)濟(jì)可以減少市場(chǎng)中供求雙方、競(jìng)爭(zhēng)各方之間的信息不對(duì)稱狀況，提高資源配置效率。社會(huì)交易成本的降低有助于增加社會(huì)的凈剩余，有利于社會(huì)資源更有效的配置。
新經(jīng)濟(jì)給人們的生產(chǎn)和生活帶來了巨大的影響。首先，終身教育將是人類謀生存、求發(fā)展的基本條件。新經(jīng)濟(jì)以知識(shí)為主要生產(chǎn)要素形態(tài)，要求作為知識(shí)載體的人必須終身學(xué)習(xí)，終身接受教育，不斷進(jìn)行知識(shí)更新以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。其次，在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，資源的配置在全球范圍內(nèi)進(jìn)行。由于知識(shí)可共同擁有的特性以及信息化、網(wǎng)絡(luò)化、國際化的發(fā)展，各種有用資源將在全球范圍內(nèi)進(jìn)行合理配置。社會(huì)變革的速度不斷加快，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展從根本上改變了我們的生活和生產(chǎn)方式，也改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方式，人們只有不斷學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)瞬息萬變的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)。
二、新經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)文化的基本內(nèi)涵
企業(yè)文化包括了企業(yè)的價(jià)值觀、企業(yè)精神、企業(yè)道德、企業(yè)的傳統(tǒng)作風(fēng)和企業(yè)審美意識(shí)等多方面的內(nèi)容。在新經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)生存的外部環(huán)境和內(nèi)部經(jīng)營都發(fā)生了巨大的變化，企業(yè)文化出現(xiàn)了一些新的特征。雖然每個(gè)企業(yè)的企業(yè)文化都會(huì)有所不同，但與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新的企業(yè)文化，其基本內(nèi)涵應(yīng)該是一致的。
1.新經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)文化的認(rèn)定由于人們能力不同存在收益差別的合理性。正因?yàn)槠髽I(yè)中人們有很大的能力差異，所以人們?cè)谄髽I(yè)中收益方式就有很大的不同;有人將獲得資本收益，有人獲得勞動(dòng)收益，有人獲得創(chuàng)新收益。企業(yè)家和技術(shù)創(chuàng)新者持有企業(yè)股份，獲得的就是資本收益和創(chuàng)新收益;一般員工按照勞動(dòng)合同獲得工資，則是勞動(dòng)收益。由此導(dǎo)致人們的收益差距拉大，這充分體現(xiàn)了知識(shí)和技術(shù)在企業(yè)經(jīng)營中的重要作用。2.新經(jīng)濟(jì)條件下的企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。新經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)內(nèi)部分工比較細(xì)致，企業(yè)中任何人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，都離不開人與人的相互協(xié)作，沒有人與人在企業(yè)運(yùn)行過程中的相互協(xié)作，即沒有團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，企業(yè)就不可能高效發(fā)展，也不會(huì)產(chǎn)生“1+1>2”的效果，更不會(huì)有企業(yè)中每個(gè)人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
三、理設(shè)適合新經(jīng)濟(jì)條件下的企業(yè)文化
企業(yè)文化作為一種重要的管理方式與管理手段，在新經(jīng)濟(jì)條件下應(yīng)當(dāng)成為一種全方位的知識(shí)創(chuàng)新意識(shí)和知識(shí)創(chuàng)新體系。新經(jīng)濟(jì)是以網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)概念為代表的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，根源于信息化和全球化。與新經(jīng)濟(jì)的特征相適應(yīng)，新經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)文化的突出特征是創(chuàng)新與變革，其重要內(nèi)容是企業(yè)管理理念創(chuàng)新與管理制度文化創(chuàng)新。
警察文化的核心是民警思想道德修養(yǎng)以及民警世界觀、人生觀、價(jià)值觀，要加強(qiáng)民警思想道德修養(yǎng)，使民警樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，就要加強(qiáng)警察文化建設(shè)。
中圖分類號(hào)：TS958文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
伴隨城市的變遷，技術(shù)的進(jìn)步，文化的交融，建筑師設(shè)計(jì)理念的提升。如今的城市建筑景觀在不斷的增添中國傳統(tǒng)元素。淵源博大的傳統(tǒng)文化，在不斷地觸動(dòng)著城市建筑景觀設(shè)計(jì)師的靈魂。
一、傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代建筑景觀
1.傳統(tǒng)文化元素的興起
中國城市建筑景觀中，多的是林林總總的符號(hào)，符號(hào)的含義卻不盡相同，一種符號(hào)給予的元素含義也不盡相同。傳統(tǒng)文化在城市景觀建筑中也在不斷的被引用，城市建筑景觀設(shè)計(jì)師也在不斷的借鑒。例如中國傳統(tǒng)的剪紙，皮影，國畫，水墨，中國結(jié)，京劇臉譜，青花瓷，扇子，兵馬俑等。隨著國際間文化的交融，國家關(guān)系的日益增進(jìn)，傳統(tǒng)文化元素又一次興起。在城市建筑景觀設(shè)計(jì)中，中國符號(hào)也不斷的重現(xiàn)歷史舞臺(tái)。
2.城市建筑景觀設(shè)計(jì)的包容性
城市建筑景觀作為城市的形象工程，園林建筑，城市環(huán)衛(wèi)，城市標(biāo)志等等。城市建筑景觀在不斷的吸收城市的文化蘊(yùn)含。一個(gè)城市的興起，需要城市建筑景觀的襯托，也需要城市建筑景觀的包容。另一方面，也需要城市給予城市建筑景觀創(chuàng)新與包容的魄力。就普通意義上講，所謂的建筑就是托轉(zhuǎn)蓋瓦，鋼筋水泥，修房補(bǔ)磚，遮風(fēng)擋雨，抵御嚴(yán)寒。誠然，現(xiàn)代的城市建筑景觀設(shè)計(jì)，不僅僅的托轉(zhuǎn)蓋瓦那么簡(jiǎn)單，如今的城市建筑景觀設(shè)計(jì)要考慮到城市的昨天與今天，地標(biāo)建筑，古香氣息等等，需要保留城市獨(dú)有的味道，又要體會(huì)建筑設(shè)計(jì)美觀，考慮到受眾的視覺享受等等方面。例如：成都的寬窄巷，庭院里，天井，或翠竹數(shù)桿，靈石如磐，或花妍草茂，盆景韶秀。整個(gè)建筑中，上上下下，前前后后，多了很多中國傳統(tǒng)文化的影子[1]。
3.城市建筑景觀與傳統(tǒng)文化元素的關(guān)系
中國傳統(tǒng)文化繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華各民族文化的匯融。中國傳統(tǒng)文化集成了儒，法，道，釋等學(xué)說的優(yōu)秀傳統(tǒng)。傳統(tǒng)中華元素的中國人文思想的載體，它質(zhì)樸，和諧，安寧。城市建筑景觀設(shè)計(jì)融合了傳統(tǒng)文化的思想，借用傳統(tǒng)文化增添城市的文化底蘊(yùn)。中國傳統(tǒng)的建筑結(jié)構(gòu)，例如柵欄，古塔，寺廟，牌坊，亭，檐等等。這些傳統(tǒng)的中國式建筑，保留了中國人特有的樸實(shí)含蓄的性格特點(diǎn)。蝙蝠，祥云，龍鳳等等紋飾，處處都體現(xiàn)了中國人的美好寓意。例如：在北京奧運(yùn)上的火炬創(chuàng)意，就采用了寓意美滿的祥云圖案。2010年上海世博會(huì)，中國館以“東方之冠”的構(gòu)思吸引著世界各地人的眼球[2]。設(shè)計(jì)理念被概括為“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉，富庶百姓”運(yùn)用中國古代的小篆字體，印出中國歷代朝代名稱，象征中華民族的團(tuán)結(jié)友善，突出了中國傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)。
二、傳統(tǒng)文化元素在城市建筑景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
1.建筑景觀設(shè)計(jì)中常見的傳統(tǒng)文化元素
中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，中華傳統(tǒng)文化博大精深，中華民族團(tuán)結(jié)友善，這是傳統(tǒng)文化的集匯，集成大家的中華傳統(tǒng)文化，所呈現(xiàn)的傳統(tǒng)文化元素也是處處可以體會(huì)到[3]。例如：蓮花出污泥而不染，代表佛教。牡丹代表富貴榮華。秋季獨(dú)開，代表隱士。太極圖，一陰一陽之謂道，代表智慧。歲寒三友，松，竹，柏。蘭花馨香，代表君子等等，這些傳統(tǒng)文化符號(hào)被引用到城市建筑景觀設(shè)計(jì)中。太極元素經(jīng)常被應(yīng)用到城市建筑景觀建筑中，太極的一陰一陽，一真一實(shí)。剛好與城市的虛實(shí)特點(diǎn)相吻合。所以經(jīng)常常被城市建筑景觀采用。
2.城市景觀設(shè)計(jì)師的傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)理念
城市景觀設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)城市建筑景觀時(shí)，多會(huì)先了解城市的人文文化特點(diǎn)，抓住城市人文文化中心，開展城市建筑景觀設(shè)計(jì)工作。所以對(duì)城市建筑設(shè)計(jì)師來說，不斷的學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，了解中華文化背景，吸取文化中心內(nèi)涵，對(duì)開展城市建筑景觀設(shè)計(jì)十分的必要。比如中國銀行的標(biāo)志，就是采用了中國古代錢幣的樣式。在中國古代銅錢中放入一個(gè)“中”字，既有創(chuàng)意，也有意蘊(yùn)。現(xiàn)在在很多城市的大街小巷，都可以看到中國銀行的標(biāo)示，既是城市的一個(gè)風(fēng)景，又是城市發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志。
3.城市建筑景觀所呈現(xiàn)的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)
城市建筑景觀設(shè)計(jì)中，呈現(xiàn)的文化意蘊(yùn)比比皆是。尤其是在中國古典園林設(shè)計(jì)中，園林建筑與城市景觀設(shè)計(jì)照相呼應(yīng)。各種傳統(tǒng)文化在這里能夠最大限度的得到伸展與保留。例如中國古典園林之典范，蘇州園林。古典的園林風(fēng)格，樸素的園林格局，現(xiàn)代的城市魅力?，F(xiàn)代城市景觀的營建的目標(biāo)之一就是實(shí)現(xiàn)人的宜居環(huán)境與自然環(huán)境的和諧[4]。城市里的園林作為人文環(huán)境的產(chǎn)物，或多或少都會(huì)被現(xiàn)代的建筑風(fēng)格所左右，但是能做到城市環(huán)境與自然環(huán)境的共生，自然景觀與人文景觀和諧共生，是非常有難度的。蘇州園林中既保留了古典園林的風(fēng)格，又能夠讓蘇州市依托蘇州園林，增加城市影響力。由園林景觀帶動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)了城市的競(jìng)爭(zhēng)力。
三、傳統(tǒng)文化與城市建筑景觀的融合發(fā)展
在現(xiàn)代城市建筑景觀中，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑景觀相容相交。越來越多的城市建筑景觀添加了傳統(tǒng)的文化元素。城市的發(fā)展也要求城市景觀建筑設(shè)計(jì)傾向采用有傳統(tǒng)元素的設(shè)計(jì)理念。中國結(jié)，大紅燈籠，餃子，漢字等等。傳統(tǒng)文化元素在不斷的被采用到城市建筑景觀設(shè)計(jì)中去。在城市園林景觀中，漢字是被運(yùn)用最為頻繁的一個(gè)中國傳統(tǒng)元素。石刻，城市花卉設(shè)計(jì)擺設(shè)等等，各方面都會(huì)采用漢字來裝點(diǎn)。其中“和”字是使用頻率最高的。成都寬窄巷，長安城中，上至廟堂殿宇，下至富家庭院，都彰顯著儒家藝術(shù)的主流。門樓、門道、下房、街房、中門、偏廂、上房，上下尊卑，理性秩序，規(guī)則嚴(yán)格[5]。特別是中軸對(duì)稱，等級(jí)規(guī)劃，體現(xiàn)了儒家氣質(zhì)。城市建筑景觀設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的融合是時(shí)代的進(jìn)步，也是城市發(fā)展的必然要求。
結(jié)語：
科技在進(jìn)步，人們對(duì)于城市建筑景觀設(shè)計(jì)的美的要求也越來越高。設(shè)計(jì)理念的更新、建筑元素的多元化，必將給予城市建筑景觀設(shè)計(jì)越來越多的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]高莉;談現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的中國傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用[J];安徽建筑.2011（2）
[2]李菲;傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及其意義[J];安徽文學(xué).2010（5）
[3]余慶康;中國文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代城市建設(shè)[J];建筑學(xué)報(bào).2013（6）
校園技能競(jìng)賽文化屬于校園文化的范疇，是通過學(xué)生與學(xué)生之間職業(yè)技能的比拼，來鍛煉和提高學(xué)生的思維、反應(yīng)、協(xié)調(diào)和意志等能力的一種文化。旨在突出學(xué)生敢于“亮劍”的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)理想，提高其職業(yè)技能、職業(yè)人文素質(zhì)。校園技能競(jìng)賽文化是我院精神、形象、秩序和環(huán)境的集中體現(xiàn)，是構(gòu)建和諧校園的重要保障。
一、 樹立高職教育理念，營造校園技能競(jìng)賽文化氛圍
圍繞高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，學(xué)院認(rèn)真探討技能競(jìng)賽文化建設(shè)的思路與目標(biāo)，通過大力營造校園技能競(jìng)賽文化氛圍，培養(yǎng)學(xué)生開拓進(jìn)取和敢于“亮劍”的拼搏精神，著力培育昂揚(yáng)進(jìn)取的技能競(jìng)賽文化，弘揚(yáng)頑強(qiáng)拼搏的競(jìng)技精神，不斷豐富校園文化的內(nèi)涵，促使全院師生養(yǎng)成奮發(fā)圖強(qiáng)、積極向上的思想品質(zhì)，形成善于團(tuán)隊(duì)合作、樂于愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，推進(jìn)和諧校園的建設(shè)。
1、開展宣傳攻勢(shì)，形成人人參與、奮勇爭(zhēng)先的校園氛圍
營造昂揚(yáng)向上的技能競(jìng)賽文化氛圍，對(duì)建設(shè)校園技能競(jìng)賽文化會(huì)起到推波助瀾的作用。我們充分利用院報(bào)、校園新聞網(wǎng)、宣傳欄、廣播站等媒體，對(duì)技能競(jìng)賽中涌現(xiàn)出的先進(jìn)集體、個(gè)人進(jìn)行廣泛宣傳，激勵(lì)師生愛祖國、愛學(xué)院、愛專業(yè)的精神。每當(dāng)師生凱旋歸來，學(xué)院組織學(xué)生在校門口舉行隆重歡迎儀式。對(duì)獲得省級(jí)以上團(tuán)體一等獎(jiǎng)的團(tuán)隊(duì)，學(xué)院訂制拱門、懸掛橫幅迎接。學(xué)院還組織召開形式多樣的技能競(jìng)賽經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，由獲獎(jiǎng)選手以及指導(dǎo)老師向低年級(jí)學(xué)生代表、領(lǐng)導(dǎo)、教師等介紹競(jìng)賽過程、獲獎(jiǎng)感悟。通過座談，不僅為今后的競(jìng)賽積累了經(jīng)驗(yàn)，也激發(fā)了全體師生團(tuán)體意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，達(dá)到了事半功倍的效果。學(xué)院每年年底召開技能競(jìng)賽表彰大會(huì)。通過多形式、多層次、全方位的宣傳和典型的推介，逐漸在校園里培植出一種人人參與、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)的技能競(jìng)賽文化氛圍。
2、對(duì)接企業(yè)需求，營造篤學(xué)精藝、敢闖敢拼的職場(chǎng)氛圍
在打造技能競(jìng)賽文化的過程中，我院立足培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力意識(shí)，緊密結(jié)合企業(yè)文化的要求和職業(yè)技能培養(yǎng)的需要，將企業(yè)文化融入到校園文化之中。根據(jù)化學(xué)工業(yè)“兩高、兩有、兩易”的特點(diǎn)，我院在開展技能競(jìng)賽培訓(xùn)、技能比武和實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)時(shí)，注重把“6S”管理等企業(yè)文化與校園文化有機(jī)融合，把企業(yè)對(duì)員工的職業(yè)素養(yǎng)要求貫穿于建設(shè)的整個(gè)過程，努力營造高職校園的職場(chǎng)氛圍。
二、構(gòu)建技能競(jìng)賽機(jī)制，夯實(shí)技能競(jìng)賽文化基石
在推進(jìn)校園技能競(jìng)賽文化建設(shè)的過程中，我們采取了以下舉措：
1、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，健全技能競(jìng)賽機(jī)制
學(xué)院建立了黨委、行政統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，教務(wù)處牽頭，宣傳部、實(shí)訓(xùn)處、團(tuán)委、后勤處等多個(gè)部門緊密配合的技能競(jìng)賽的機(jī)制。學(xué)院成立了技能競(jìng)賽文化建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室設(shè)在教務(wù)處。教務(wù)處對(duì)全院開展的各級(jí)各類技能競(jìng)賽及參賽培訓(xùn)過程進(jìn)行統(tǒng)籌管理，規(guī)范各類組賽行為，把競(jìng)賽工作的組織管理納入常規(guī)工作。同時(shí)，積極推行競(jìng)賽項(xiàng)目負(fù)責(zé)制。項(xiàng)目負(fù)責(zé)人提交立項(xiàng)申請(qǐng)書，審核通過后即立項(xiàng)，并明確其責(zé)任和獲獎(jiǎng)目標(biāo)。
為確保技能競(jìng)賽文化建設(shè)有序、規(guī)范地進(jìn)行，學(xué)院制定了《湖南化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院校園技能競(jìng)賽文化建設(shè)規(guī)劃》、《湖南化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院技能競(jìng)賽管理辦法》等一系列制度。
2、強(qiáng)化意識(shí)，搭建技能競(jìng)賽平臺(tái)
為強(qiáng)化師生參賽、組賽意識(shí)，拓寬師生視野，學(xué)院每年舉辦為期一個(gè)月的技能節(jié)和科技文化節(jié)，并連續(xù)承辦了三屆湖南省勞動(dòng)廳組織的計(jì)算機(jī)應(yīng)用大賽，承接株洲市分析檢測(cè)工種和化工儀表工種的技師比武以及湖南海利公司等企業(yè)的職工技能比武。2010年，學(xué)院承辦了全國化工行業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院英語課說課比賽。近年來，各系部在校內(nèi)組織了豐富多樣的知識(shí)、技能比武，積極組織學(xué)生參加國家級(jí)、省級(jí)競(jìng)賽，營造了濃郁的校園技能競(jìng)賽文化氛圍。
3、增加投入，確保競(jìng)賽經(jīng)費(fèi)到位
學(xué)院在每年的財(cái)務(wù)預(yù)算中都專門設(shè)立了競(jìng)賽經(jīng)費(fèi)，用于各類參賽、訓(xùn)練及校內(nèi)組賽的支出。對(duì)學(xué)院承接的各類技能競(jìng)賽則另拔專項(xiàng)資助經(jīng)費(fèi)。經(jīng)審核通過的競(jìng)賽項(xiàng)目，由教務(wù)處牽頭，所在系部提出申請(qǐng)，實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)處第一時(shí)間進(jìn)行參賽所用儀器設(shè)備、耗材的采購。從而多方位確保了組賽、參賽經(jīng)費(fèi)足額到位。
4、創(chuàng)新機(jī)制，激發(fā)師生的參賽熱情
學(xué)院建立了以獎(jiǎng)代酬的競(jìng)賽獎(jiǎng)勵(lì)辦法。各系部則推薦品學(xué)兼優(yōu)的獲獎(jiǎng)選手評(píng)選國家級(jí)勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金。競(jìng)賽獲獎(jiǎng)選手在畢業(yè)推薦工作時(shí)優(yōu)先推薦。在競(jìng)賽培訓(xùn)指導(dǎo)工作獲得優(yōu)秀的，作為教師年度考核、評(píng)優(yōu)、評(píng)先的重項(xiàng)指標(biāo)。學(xué)院大力宣傳在技能競(jìng)賽文化建設(shè)過程中涌現(xiàn)出來的的優(yōu)秀教師和優(yōu)秀學(xué)生。通過典型引路，極大地調(diào)動(dòng)了師生參賽的積極性，為學(xué)院良好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的形成和在各類比賽中取得不俗成績(jī)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
三、亮劍技能競(jìng)賽賽場(chǎng)，凸顯校園技能競(jìng)賽文化建設(shè)成果
2005年至今，在國家級(jí)、省級(jí)各類技能競(jìng)賽中，湖南化院學(xué)子先后榮獲國家級(jí)、省級(jí)各種獎(jiǎng)項(xiàng)230項(xiàng)，其中團(tuán)體和個(gè)人一、二等獎(jiǎng)達(dá)100余項(xiàng)。
化工技術(shù)類專業(yè)學(xué)生在全國石油與化工職業(yè)院?；げ僮骷寄艽筚愔袑耀@殊榮。如2005年，學(xué)院囊括了全國化工總控工技能大賽個(gè)人與團(tuán)隊(duì)14項(xiàng)冠軍；2006年分別獲得“華昌杯”全國首屆職業(yè)院校學(xué)生化學(xué)檢驗(yàn)技能大賽團(tuán)體一等獎(jiǎng)和全國第二屆“南化杯”石油與化工職業(yè)院校化工總控工技能大賽團(tuán)體二等獎(jiǎng)；2007年獲“中控杯”化工總控工技能大賽團(tuán)體一等獎(jiǎng)和“南化杯”全國首屆化工檢修鉗工技能大賽團(tuán)體二等獎(jiǎng)；2008年獲“天成杯” 全國石油與化工職業(yè)院?；た偪毓ぜ寄艽筚悎F(tuán)體一等獎(jiǎng)、“中控杯”全國石油化工職業(yè)院校學(xué)生化工儀表維修工技能大賽團(tuán)體一等獎(jiǎng)和“南化杯”全國石油與化工職業(yè)院校第二屆化工檢修鉗工技能大賽團(tuán)體二等獎(jiǎng)； 2009年分別獲得“揚(yáng)農(nóng)杯”全國石油與化工職業(yè)院?；瘜W(xué)檢驗(yàn)工技能大賽和“中控杯”全國化工儀表維修工技能大賽高職組團(tuán)體一等獎(jiǎng)，“中控杯”全國石油與化工職業(yè)院?；た偪毓ぜ寄芨?jìng)賽和“環(huán)凱杯”全國高職高專生物技術(shù)職業(yè)技能競(jìng)賽高職組團(tuán)體二等獎(jiǎng)；2010年獲全國有機(jī)合成工技能大賽團(tuán)體一等獎(jiǎng)、化工總控工團(tuán)體二等獎(jiǎng)、生物技術(shù)職業(yè)技能操作大賽團(tuán)體二等獎(jiǎng)和化學(xué)檢驗(yàn)工團(tuán)體二等獎(jiǎng)。
在化工類競(jìng)賽的帶動(dòng)下，非化工類專業(yè)在各項(xiàng)技能比賽中也是全面開花、捷報(bào)頻傳。2006―2010年，我院學(xué)子在省級(jí)、國家級(jí)的計(jì)算機(jī)應(yīng)用、數(shù)控、會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)與電算化、市場(chǎng)營銷等技能大賽中分別4次獲團(tuán)體第一名，團(tuán)體二等獎(jiǎng)15個(gè)。
最引以為傲的是在2006年全國數(shù)控技能競(jìng)賽中，我院作為非機(jī)械類院校第一次參賽，面對(duì)如云強(qiáng)手，學(xué)院參賽選手和指導(dǎo)老師在時(shí)間緊、經(jīng)驗(yàn)少、項(xiàng)目新、難度大的情況下，加班加點(diǎn)攻克技術(shù)性難題，最終取得了第二名的好成績(jī)，令組委會(huì)和兄弟院校刮目相看。這是平時(shí)扎實(shí)的教學(xué)質(zhì)量的厚積薄發(fā)，更是我院濃厚的校園技能競(jìng)賽文化氛圍中培養(yǎng)出的不畏困難，銳意進(jìn)取的精神品質(zhì)的集中體現(xiàn)。
四、拓展技能競(jìng)賽文化建設(shè)成果，促進(jìn)和諧校園建設(shè)
1、“以賽四促”的理念，推進(jìn)了學(xué)院的專業(yè)建設(shè)與改革
國家級(jí)、省級(jí)技能競(jìng)賽設(shè)立的都是緊跟現(xiàn)代新技術(shù)，緊貼現(xiàn)代實(shí)際生產(chǎn)與生活的項(xiàng)目和賽題，而且賽場(chǎng)上比拼的不僅僅是參賽者的專業(yè)技能，還包括了參賽的專業(yè)綜合能力和心理綜合素養(yǎng)。由此，引導(dǎo)專業(yè)教師對(duì)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行調(diào)整和課程教學(xué)實(shí)施進(jìn)行思考，及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容，甚至重構(gòu)課程教學(xué)體系，注重學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)與鍛煉，從而推進(jìn)了教學(xué)改革與研究，推動(dòng)了專業(yè)建設(shè)與發(fā)展，使之惠及全體學(xué)生。同時(shí)，教師在各類競(jìng)賽的組賽和備賽過程中，倍受鍛煉，無論是專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能，還是教育教學(xué)方法和管理理念都有一定的提高，有效地促進(jìn)了師資隊(duì)伍的建設(shè)。
2、奮發(fā)進(jìn)取的技能競(jìng)賽氛圍，提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)
奮發(fā)進(jìn)取的技能競(jìng)賽文化氛圍，不僅有利于學(xué)生了解行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，開闊視野，促使其努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，也有利于學(xué)生形成公平、和諧的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和良好的職業(yè)素養(yǎng)。企業(yè)文化與校園文化的對(duì)接和融合，讓學(xué)生在校園里就能感受到了職業(yè)情境，領(lǐng)悟到企業(yè)管理文化，為優(yōu)秀人才的培育創(chuàng)造了條件。各種技能競(jìng)賽把智育與德育、體育、美育有機(jī)結(jié)合起來，寓教育于活動(dòng)之中，促進(jìn)了大學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
1
&前言
轉(zhuǎn)河歷史文化園位于轉(zhuǎn)河上游，西起北京展覽館后湖，東至高梁橋，其水線全長550米。追溯歷史，明清兩代曾經(jīng)是連接昆明湖的皇家御道，也是百姓踏青觀柳的好去處。河道沿途景點(diǎn)、建筑物有“綺紅堂”、“綺紅堂碼頭”、“高梁橋”等，應(yīng)該說，他們的存在標(biāo)明著轉(zhuǎn)河的歷史，體現(xiàn)著轉(zhuǎn)河的文化。隨著時(shí)間的推移和一些特定事件的影響，園內(nèi)景點(diǎn)、建筑物遭受到一定程度損壞。河道也是經(jīng)歷了填埋、打開多種境遇，直到今日，才在政府的高度重視下得以修復(fù)、重建。
筆者在歷史文化園的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，圍繞“長河遺夢(mèng)”這一轉(zhuǎn)河全程設(shè)計(jì)主題，利用現(xiàn)代水利技術(shù)，融入治水新理念，展開多種表現(xiàn)手法，著重強(qiáng)調(diào)了該景區(qū)的歷史性、文化性。如果說“長河遺夢(mèng)”的設(shè)計(jì)主題是為了實(shí)現(xiàn)讓轉(zhuǎn)河鏈接歷史、通向未來的夢(mèng)想，那么歷史文化園就是夢(mèng)的源頭，夢(mèng)開始的地方。
2
&恢復(fù)自然型生態(tài)古河道
一直以來，回歸自然，恢復(fù)生態(tài)環(huán)境是人們向往和推崇的一種境界?！白匀弧睙o論是在物境上，還是在意境中都美化著世界，凈化著心靈?；謴?fù)生態(tài)原有的生理特性和生活習(xí)性，是體現(xiàn)自然，以人為本的唯美途徑。
筆者在歷史文化園河道的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，考慮到該河道原有文化歷史背景，在恢復(fù)自然生態(tài)河道的同時(shí)，用多種表現(xiàn)手法將歷史文化蘊(yùn)涵其中，從而讓河道生動(dòng)、多樣，韻味無窮。
1.1
&恢復(fù)河道原結(jié)構(gòu) 從根本感受自然
河道是水生態(tài)的重要載體，恢復(fù)河道原有結(jié)構(gòu)，順其自然，為生物提供多樣、豐富的自然環(huán)境，是治理歷史文化園河道的基本原則。在歷史文化園河道生態(tài)整治修復(fù)工程中，筆者本著“宜寬則寬，宜彎則彎”的治河思想，恢復(fù)河道原有的結(jié)構(gòu)形態(tài)與自然特征，讓原有生物群回遷，重新建立水生物生態(tài)系統(tǒng)。
設(shè)計(jì)中，在滿足宣泄洪水的基礎(chǔ)上，盡量保持了河道的自然特征及水流的多樣性，只有水流的多樣性才有水生物的多樣化?；謴?fù)后的生態(tài)河道，為水生、兩棲動(dòng)物創(chuàng)造了優(yōu)良的棲息繁衍環(huán)境。這樣既有助于保護(hù)河道水生態(tài)環(huán)境，又有利于提高河流自凈能力。
1.2
&利用植物 體現(xiàn)歷史文化
回首歷史的長河，早在明、清時(shí)代河道兩岸綠樹成蔭。春夏之季，更是引無數(shù)的文人墨客提詩賦詞，風(fēng)靡一時(shí)。據(jù)《瓊花齋記》記載，當(dāng)年長河兩岸風(fēng)景可謂是“兩水夾堤，垂楊十余里，流急而清；魚之沉水底者，鱗鬣可見；精藍(lán)棋置，丹樓珠塔，竊窕綠樹中；而西山之在九席者，朝夕設(shè)色以娛游人。當(dāng)春盛時(shí)，城中仕女云集，縉紳士大夫，非甚不暇，未有不一至其地者也?！?/p>
為將現(xiàn)歷史文化園恢復(fù)其歷史原貌，在規(guī)劃設(shè)計(jì)中充分尊重歷史文化背景。布景中不做過多修飾，而是在河道兩岸及河道內(nèi)大量種植柳樹、桃樹、荷花、蘆葦?shù)戎参?。并利用現(xiàn)代光感技術(shù)，配以燈光效果，從而更加完美的再現(xiàn)了長河綺麗風(fēng)景。
新建歷史文化園，河面水光瀲滟，兩岸樹影婆娑；柳枝低垂搖曳，植物的清香沁人心脾，明清兩代盛極一時(shí)“長河觀柳”的民間聚會(huì)，在這里再次成為一種風(fēng)俗、一種時(shí)尚。由此不難看出，歷史文化園大面積種植多種植物，是在讓人與自然達(dá)到和諧統(tǒng)一的同時(shí)，又將歷史與文化的特性得以拓展。
1.3
&故道遺址 濃縮的歷史文化
文化對(duì)于一個(gè)城市有著深遠(yuǎn)的影響，了解歷史、尊重歷史是體現(xiàn)文化的一種方式。祖先千百年積沉保留下來的文化不應(yīng)被支離破碎，而是需要更多關(guān)注和保護(hù)。將歷史文化的延續(xù)性與都市生活的現(xiàn)代性有機(jī)的融合，才能創(chuàng)造出都市景觀新文化。
歷史文化園內(nèi)長河故道遺址是歷史文化園設(shè)計(jì)中，突出歷史文化的點(diǎn)睛之筆。故道遺址在被挖掘維護(hù)的同時(shí)，遺址四周利用經(jīng)過仿舊處理的條石將之圈起。條石的運(yùn)用讓歷史的味道呼之欲出，故道遺址與周邊現(xiàn)代環(huán)境的強(qiáng)烈對(duì)比，在感官上提高了人們對(duì)長河歷史文化的興趣與認(rèn)識(shí)。
3
&重建綺紅堂碼頭
關(guān)于綺紅堂的歷史應(yīng)當(dāng)追溯到乾隆年間，乾隆皇帝為其生母孝圣太后祝賀花甲正壽，在長河南岸修建了綺紅堂作為登船游覽皇城水系的一個(gè)碼頭。其間，綺紅堂不僅作為御用碼頭，更是自乾隆后歷代皇帝在來往皇宮與萬壽山途中，小憩、用膳、召見群臣處理國事之地。當(dāng)年光緒皇帝就曾在此下榻，跪接慈嬉。
綺紅堂新碼頭由臺(tái)階、坡道、休息平臺(tái)、拴船樁、浮雕、立石雕塑組成。重建后的綺紅堂碼頭，不僅秉承了原有碼頭的功能性及使用性，更是加深立意，用藝術(shù)的語言傳達(dá)思想，讓人們從更深層意義上了解河道的歷史文化變遷。
碼頭背景墻上的浮雕被設(shè)計(jì)為三個(gè)部分。中間采用高溫彩釉的工藝，以“春水游幸圖”為主題，用圖畫的形式展現(xiàn)了昔日帝王出游的熱鬧場(chǎng)景。左、右兩旁分別選用漢白玉材質(zhì)，以“水系開鑿圖”和“澤潤萬民圖”為主題，依此講述了北京水系的起源、開鑿、修浚。三幅不同的畫面讓人們了解了歷史，感受了歷史文化，從而達(dá)到了加深立意主題的目的。
碼頭立石雕塑在選料上分別采用新舊兩種石材。用從原有河道挖掘出的舊石材與新石材混合排列，從視覺上形成新舊對(duì)比，在內(nèi)涵中象征著歷史與現(xiàn)代溝通、融合。其中舊石材的排列為“九位一體”的組合方式，九位的選用是因?yàn)樵谥袊?、佛教以及各種文化中數(shù)字“9”都代表著各種能量的高度聚合，并有吉祥、幸福之意。在排列中五塊立石被放在碼頭平臺(tái)高處，表示歷史被認(rèn)知的部分；另外四塊則放在平臺(tái)低水位處，隨著水位的變化時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，意味著歷史還未認(rèn)知的部分。而在條石排列中變化的水位，也在寓意著人們?cè)诓煌瑲v史階段對(duì)于主觀認(rèn)識(shí)的變化，是大眾群體的象征。
其實(shí)縱觀重建后的綺紅堂碼頭，不難看出設(shè)計(jì)中大量運(yùn)用了對(duì)比與交錯(cuò)的表現(xiàn)手法。兩種不同的手法都再次演繹了歷史與現(xiàn)代的共存。
4
&亮出高梁橋
高梁橋始建于元代初期，距今已有700多年的歷史。歷代曾多次對(duì)古橋修葺，清代修葺過的石橋橋下為單孔拱券，橋上用青白石構(gòu)筑，橋兩側(cè)的護(hù)欄雕琢精美。橋體外觀樸實(shí)無華，堅(jiān)固無比，是京成著名古橋之一。
高梁橋不僅具有歷史的意義，還蘊(yùn)涵著一段神話傳說。傳說中，高梁橋的得名是因?yàn)楫?dāng)年劉伯溫奉命修建京城，把好山好水全部搬到了北京，因此惹怒了掌管水系的龍神。龍神大怒將全城的水偷走，伯溫發(fā)現(xiàn)后立即派手下名為高亮的大將追趕。在擒獲返回的途中，龍神掙斷繩索逃跑，臨跑前還將裝水的水車推入長河。高亮怕皇帝怪罪，隨身跳入長河，從此他跳河的那座橋偕他名字之音，被稱為高梁橋。
鑒于高梁橋的歷史性、文化性，亮出高梁橋成為設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)。經(jīng)與多方部門協(xié)商，基本保留高梁橋基礎(chǔ)原結(jié)構(gòu)，并對(duì)原結(jié)構(gòu)進(jìn)行加固處理。對(duì)于橋體外觀進(jìn)行適當(dāng)裝修，在橋頭兩側(cè)安裝青石板碑文，分別篆刻橋名及橋名傳說。橋西側(cè)采用投頭燈照明，著重反映出高梁橋及周邊景區(qū)。光源采用代有凝重氣氛的橘色，更好烘托其歷史氣息和文化氛圍。
高梁橋的亮出為歷史文化園帶來了良好的景觀效應(yīng)和社會(huì)效應(yīng)。在景觀上，遠(yuǎn)眺高梁橋，長河似玉帶，白橋跨碧水；近觀高梁橋，橋下，柳浪飛燕逐清波；橋上，行人車馬如穿梭。側(cè)看高梁橋，則是“小橋、流水、人家”的畫面。 高梁橋的保護(hù)、修復(fù)，在一定程度上反應(yīng)了政府對(duì)待歷史的高度重視和人民文化素質(zhì)的提高，并讓那些關(guān)注歷史，熱愛文化的人感到欣慰。
一、校園文化的形成
康定中學(xué)自1939年自創(chuàng)辦以來經(jīng)歷了1955年撤西康省、兩度搬遷、2004年合校，成為集幼兒、小學(xué)、初中、高中和教師培訓(xùn)為一體的甘孜藏族自治州規(guī)模最大的綜合性學(xué)校，并且受到藏區(qū)文化和內(nèi)地文化的影響，形成獨(dú)特的學(xué)校文化精神。
（一）文化淵源
康定中學(xué)學(xué)校文化淵源于劉文輝將軍和先生。劉文輝（1894-1976），愛國將領(lǐng)，民國四川省、西康省主席，主政西康時(shí)，大辦實(shí)業(yè)、興辦教育，奠定了康巴地區(qū)現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)。1939年3月劉文輝創(chuàng)辦了第一所高級(jí)中學(xué)――康定中學(xué)，劉文輝是實(shí)力經(jīng)邊的代表人物，作為康中的創(chuàng)立者，他的思想成為康中“實(shí)”文化的歷史坐標(biāo)與文脈淵源。
（1910-2005），社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，赴民族地區(qū)考察后突出“中華民族多元一體”的民族理論，康定中學(xué)誕生于多民族地區(qū)聚居區(qū)，培養(yǎng)民族團(tuán)結(jié)意識(shí)有重要意義中華民族多元一體理論成為康定中學(xué)“和”文化的歷史坐標(biāo)與文脈淵源。
（二）“實(shí)和”文化的解讀
康定中學(xué)現(xiàn)任校長陳軍校長在對(duì)康定中學(xué)的歷史研讀后，將校園文化提煉為“實(shí)和”二字，并提出“盛德實(shí)學(xué)，豪邁和美”的校訓(xùn)，形成“求實(shí)尚和”的辦學(xué)宗旨。
（三）“實(shí)和”文化的影響
1.編入校本課程
康定中學(xué)《印象》文化叢書中詳細(xì)編錄了學(xué)校歷史、學(xué)校文化，并且每個(gè)學(xué)生在班級(jí)“圖書角”都能翻閱了解。
2.校園設(shè)施
在校園的滲水路面上顯赫的印有“實(shí)和”，每棟的走廊，樓道旁都有相關(guān)宣傳。成為學(xué)校文化有形的影響。
3.媒介宣傳
康定中學(xué)設(shè)有“校園網(wǎng)”、“微信公眾號(hào)”，師生都可以進(jìn)行瀏覽關(guān)注，無形中了解學(xué)校建設(shè)和動(dòng)態(tài)也成為師生的習(xí)慣。
4.活動(dòng)實(shí)踐
學(xué)校會(huì)定期開展以“實(shí)和”為主題的教育教學(xué)年會(huì)、文體活動(dòng)等等，通過這些活動(dòng)，更好的實(shí)踐“實(shí)和”精神。
二、班級(jí)文化建設(shè)的重要性
1.是校園文化的靈魂
校園文化的一個(gè)重要內(nèi)涵是觀念文化，主要指師生的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、心理素質(zhì)，審美情趣，這是校園文化的靈魂工程，是校園文化建設(shè)能否落實(shí)的關(guān)鍵之所在。而這，更多地依賴于班主任營造出具有濃郁氛圍的班級(jí)文化。班級(jí)文化是依托并通過班級(jí)這個(gè)載體來反映和傳播的文化現(xiàn)象。它是一個(gè)無形的磁場(chǎng)，彌散于學(xué)生心中，指引著學(xué)生的前進(jìn)方向。
三、班級(jí)文化的建設(shè)
（一）班級(jí)文化產(chǎn)生背景
初一新生來自不同文化背景的家庭，班級(jí)認(rèn)同感弱，集體意識(shí)不強(qiáng)，班級(jí)松散，缺乏凝聚力。筆者作為班主任老師，為創(chuàng)建一個(gè)團(tuán)結(jié)、和諧、文明、積極的班集體，在研讀了學(xué)校讀本結(jié)合班級(jí)實(shí)際情況和學(xué)生們的實(shí)際問題，提出了以“文理”為內(nèi)核的班級(jí)文化。
（二）班級(jí)文化內(nèi)涵的解讀
1.文。文明，是歷史以來沉淀下來的，能被絕大多數(shù)人認(rèn)可和接受的人文精神、公序良俗；文化，是精神文明的保障和導(dǎo)向，是對(duì)天地萬物信息的融會(huì)貫通；文本，需要通^解讀才能理解的作品、藝術(shù)成果；文藝，是人們對(duì)生活的提煉，升華和表達(dá)為創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)幸福生活而奮斗的樂觀進(jìn)取精神。
文即文明做人，文明處世，注重文化學(xué)習(xí)，積極參加文藝活動(dòng)，陶冶情操。
2.理。理解， 順著脈理或條理進(jìn)行剖析，換位思考；理性，在審慎思考后，以推理方式，推導(dǎo)出結(jié)論；理想，未來事物的美好想象和希望，是世界觀、人生觀和在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)；理智，或辨別是非，利害關(guān)系以及控制自己行為的能力。
理即理解自己，理解他人，學(xué)會(huì)換位思考，理解知識(shí)，理解方法，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
3.文理就是要求學(xué)生們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)生活中，養(yǎng)成文明的習(xí)慣，學(xué)會(huì)理性思考問題，文而不弱，理而不私，成為文理兼?zhèn)涞膬?yōu)秀學(xué)生。
（三）具體操作
1.加強(qiáng)“硬”文化的建設(shè)
幽雅的班級(jí)環(huán)境有著春風(fēng)化雨，潤物無聲的作用。包括桌椅的擺放，墻面的布置，黑板的利用等，實(shí)際上就是一種靜態(tài)文化。學(xué)生觸景生情，因美生愛，提高班級(jí)凝聚力。建設(shè)健康高雅的班級(jí)文化，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)班級(jí)生活的興趣，從而熱愛生活、熱愛文化學(xué)習(xí)，從而形成健康向上的班風(fēng)。
（1）布置好教室衛(wèi)生角與圖書角。要求：用具歸類擺放，整齊，垃圾分類存放，貼環(huán)保標(biāo)語；圖書角提供校園讀本、積極健康向上的書籍。
（2）用好 “張貼欄”，主要用于規(guī)范張貼學(xué)生操行統(tǒng)計(jì)表、課程表、作息時(shí)間表及班內(nèi)各項(xiàng)工作安排表、制度等內(nèi)容。
（3）清理學(xué)生課桌，盡量做到統(tǒng)一、整齊、整潔。可以在課桌右邊統(tǒng)一張貼上“目標(biāo)文化”，學(xué)生的書籍?dāng)[放要整齊，講桌桌面及里面的清潔衛(wèi)生。
（4）教室前黑板上方張貼班訓(xùn)“夢(mèng)想在心，創(chuàng)造在手”。
（5）在靠后門的墻上貼上每位學(xué)生的學(xué)習(xí)計(jì)劃和目標(biāo)。
（6）后門與窗戶之間的墻壁可貼學(xué)生的書法、美術(shù)作品或優(yōu)秀的文章等，鼓勵(lì)學(xué)生，也能增添班級(jí)文化氣息。
2.加強(qiáng)“軟”文化的滲透
（1）班訓(xùn)、班歌的設(shè)計(jì)
此三者是班級(jí)“軟文化”環(huán)境建設(shè)起始點(diǎn)，像一場(chǎng)音樂會(huì)前的造勢(shì)活動(dòng)，令觀眾更加神往。在設(shè)計(jì)這些時(shí)，調(diào)動(dòng)全班師生乃至家長人人參與，引起各方面對(duì)這個(gè)問題的關(guān)注。設(shè)計(jì)了“夢(mèng)想在心，創(chuàng)造在手”的班訓(xùn)、《沒有什么不同》為班歌。
我重點(diǎn)抓住了學(xué)校舉行的第一次集體活動(dòng)――全校的廣播操比賽，這是進(jìn)入初中的第一個(gè)集體活動(dòng)，所以我很用心的抓他們訓(xùn)練。學(xué)生從剛開始的稀稀拉拉狀態(tài)到認(rèn)真對(duì)待比賽，他們一出場(chǎng)氣勢(shì)就讓人眼前一亮。比賽結(jié)果一出，我們班拿到了全校第一！這是同學(xué)們第一次爭(zhēng)取回來的集體榮譽(yù)，那種勝利的喜悅感染了班里的每一個(gè)人。他們開始覺得能在這樣的班級(jí)里學(xué)習(xí)和生活是一件自豪的事情。
這個(gè)“第一”是樹立良好班風(fēng)的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，整個(gè)班級(jí)的班風(fēng)呈現(xiàn)出了積極向上的狀態(tài)。學(xué)生在一個(gè)具有良好班風(fēng)的集體中生活與學(xué)習(xí)，自然會(huì)有一種自豪感，同學(xué)們會(huì)為了維護(hù)集體榮譽(yù)，加強(qiáng)自我約束力，那些類似遲到等違紀(jì)行為在這樣的氛圍里就會(huì)逐漸沒有了。
之后的參加的兩次合唱比賽、集體舞《緣望》學(xué)生們也拿出“能拿第一，就不拿第二”的精神認(rèn)真排練，均取得了全校第一的好成績(jī)。
差異化教學(xué)要綜合用多種教學(xué)方法，照顧到不同層次的學(xué)生。
1.1 分組學(xué)習(xí)法
通過與學(xué)習(xí)委員多次溝通，盡量科學(xué)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組。不同類型的學(xué)生按比例搭配，將學(xué)生分成多個(gè)小組，大約10人一組，根據(jù)學(xué)生人數(shù)可以適當(dāng)添加減少。各小組均設(shè)立組長。課前組長負(fù)責(zé)把教師指定的任務(wù)，按照分工通知每位組員。每位組員負(fù)責(zé)一部分，組長負(fù)責(zé)分析知識(shí)體系、知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系、重難點(diǎn)，根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容，有側(cè)重地讓組員去解決可能遇到的問題，最后啟發(fā)大家發(fā)散思維，做出不同于上課項(xiàng)目效果的任務(wù)來。
這樣，同一小組的學(xué)生在一起學(xué)習(xí)。小組間也可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要舉辦各種競(jìng)賽，對(duì)表現(xiàn)優(yōu)秀的小組進(jìn)行表揚(yáng)，并且在期末成績(jī)中適當(dāng)體現(xiàn)。這樣能加強(qiáng)學(xué)生間的溝通，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力，又可以使學(xué)生具備競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，為走上社會(huì)做好心理準(zhǔn)備。
1.2 項(xiàng)目教學(xué)法
在學(xué)習(xí)每個(gè)模塊之前，教師可先給學(xué)生明確提出一個(gè)項(xiàng)目任務(wù)。學(xué)生帶著明確目的上課，比一味地講課達(dá)到的學(xué)習(xí)效果要好。學(xué)完該模塊的內(nèi)容后，學(xué)生們能夠獨(dú)立完成之前教師提出的項(xiàng)目，這樣，學(xué)生感到學(xué)有所成、學(xué)有所用，學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性要高得多。
以計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)模塊二Word軟件的學(xué)習(xí)為例。項(xiàng)目的任務(wù)是求職簡(jiǎn)歷的制作，先展示事先做好的求職簡(jiǎn)歷，讓學(xué)生先看到教師制作的漂亮文檔，可以引起學(xué)生的求知欲。創(chuàng)設(shè)這個(gè)實(shí)用的項(xiàng)目任務(wù)可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)提供論文寫作和寫作服務(wù)lunwen. 1KEJI AN. C OM,歡迎您的光臨熱情，也使他們明確了學(xué)習(xí)的目標(biāo)，從而觸發(fā)將要學(xué)習(xí)的一系列問題：這個(gè)文件是用什么軟件制作的？如何插入圖片？圖片和文字如何排版？頁眉頁腳如何設(shè)置？然后教師在課堂上對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行具體的講解，隨后小組間相互學(xué)習(xí)和討論，體現(xiàn)了教師引導(dǎo)、以學(xué)生為主體的教學(xué)思想。講解完所有的知識(shí)點(diǎn)后，教師梳理所有的知識(shí)點(diǎn)，使學(xué)生理清知識(shí)的脈絡(luò)，鞏固教學(xué)效果。
實(shí)驗(yàn)課上，教師時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的練習(xí)進(jìn)度，整體把握學(xué)生的操作情況，及時(shí)給予學(xué)生幫助，解決出現(xiàn)的問題。最后以小組為單位進(jìn)行驗(yàn)收，并對(duì)大家的表現(xiàn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。
1.3 個(gè)別演示法
有的學(xué)生基礎(chǔ)差，在課堂教學(xué)和小組學(xué)習(xí)中跟不上，這時(shí)教師要采用個(gè)別演示法。個(gè)別演示法并不是要教師直接告訴學(xué)生應(yīng)該怎么樣，而是要盡量引導(dǎo)學(xué)生自己做。例如，有的學(xué)生基礎(chǔ)較好，實(shí)踐動(dòng)手操作能力較強(qiáng)，課堂上和實(shí)驗(yàn)課上不愛聽講，貪玩，經(jīng)常開小差。教師可以多給這部分學(xué)生提供展示的機(jī)會(huì)和空間。讓這些學(xué)生充當(dāng)“教師”，進(jìn)行示范講解和輔導(dǎo)初學(xué)者。這些學(xué)生有了榮譽(yù)感后，就會(huì)嚴(yán)格要求自己仔細(xì)認(rèn)真地學(xué)習(xí)，心甘情愿成為教師的好幫手，這樣教師和學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生同時(shí)進(jìn)行巡視輔導(dǎo)，互幫互學(xué)、互教互學(xué)，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)的整體水平。
2 課程設(shè)計(jì)理念和思路
計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展日新月異，教師要不斷學(xué)習(xí)，擴(kuò)大自己的視野，及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容。不斷豐富與課程配套的教學(xué)資源，如教學(xué)課件、操作試題庫的建設(shè)，保證教學(xué)內(nèi)容與計(jì)算機(jī)發(fā)展的水平基本同步。
深入調(diào)研不同專業(yè)對(duì)學(xué)生計(jì)算機(jī)能力的要求，針對(duì)不同專業(yè)的學(xué)生設(shè)置不同的課程內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)度。通過大量的社會(huì)調(diào)查，本課程要以工作過程為導(dǎo)向，歸納整理出與實(shí)際聯(lián)系緊密的項(xiàng)目和基本知識(shí)點(diǎn)，使學(xué)生在完成項(xiàng)目的過程中掌握基本的操作。依據(jù)任務(wù)驅(qū)動(dòng)、理論聯(lián)系實(shí)踐、能力培養(yǎng)的原則，以提高學(xué)生整體素質(zhì)為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)學(xué)生計(jì)算機(jī)綜合使用能力、特別是創(chuàng)新能力和實(shí)際操作能力為主線，在基礎(chǔ)知識(shí)的選擇上以應(yīng)用為目的，以必需、夠用、實(shí)用為度，服從培養(yǎng)能力的需要，突出針對(duì)性和實(shí)用性，實(shí)現(xiàn)理論、操作、實(shí)訓(xùn)并重，基礎(chǔ)、技巧和經(jīng)驗(yàn)并重，達(dá)到學(xué)以致用的目的。
本課程要打破原來以知識(shí)傳授為主要特征的教學(xué)模式，以計(jì)算機(jī)使用過程中的真實(shí)工作任務(wù)及其工作過程為依提供論文寫作和寫作服務(wù)lunwen. 1KEJI AN. C OM,歡迎您的光臨據(jù)整合、序化教學(xué)內(nèi)容，科學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)性工作項(xiàng)目，教、學(xué)、做結(jié)合，理論與實(shí)踐一體化。采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)、項(xiàng)目導(dǎo)向等教學(xué)模式，靈活運(yùn)用案例分析、分組討論、啟發(fā)引導(dǎo)、實(shí)戰(zhàn)體驗(yàn)等教學(xué)方法，做到在做中學(xué)，在學(xué)中做，以求達(dá)到最好的教學(xué)效果，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用計(jì)算機(jī)處理實(shí)際問題的能力。教學(xué)效果評(píng)價(jià)采用知識(shí)考核與能力考核相結(jié)合，重點(diǎn)評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)效果和職業(yè)能力。
doi：10.3969/j.issn.1673 - 0194.2016.22.068
[中圖分類號(hào)]R197.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1673-0194（2016）22-0-01
1 醫(yī)院文化的誤區(qū)
在醫(yī)院的運(yùn)營實(shí)踐中，一些醫(yī)院管理者往往發(fā)現(xiàn)醫(yī)院文化的作用并沒有想象中的強(qiáng)大，甚至認(rèn)為它不過是醫(yī)院對(duì)外宣傳的幾句口號(hào)。出現(xiàn)這種情況的根源是醫(yī)院文化理論在中國醫(yī)院現(xiàn)實(shí)中被濫用了，這種濫用使人們對(duì)醫(yī)院文化理論認(rèn)識(shí)和探索應(yīng)用出現(xiàn)了斷層――忽視了利益基礎(chǔ)。醫(yī)院文化的構(gòu)成要素可分為3個(gè)層次：最深層次的基本假設(shè)、中間層次的價(jià)值觀和表層的人工制品。很顯然，當(dāng)前對(duì)醫(yī)院文化的追求和理解還主要停留在表層的人工制品上，價(jià)值觀鮮有涉及，至于最深層次的基本假設(shè)就更談不到了。醫(yī)院文化對(duì)大部分人來說僅僅是一些視覺符號(hào)，而這些視覺符號(hào)的產(chǎn)生本身又缺乏利益的根基，當(dāng)然難以得到廣泛認(rèn)同，奢求其向產(chǎn)生改變員工行為方式等作用的深層次發(fā)展就更加困難。就中國目前的醫(yī)院和社會(huì)現(xiàn)實(shí)而言，醫(yī)院文化絕不能脫離利益實(shí)際，想一蹴而就地實(shí)現(xiàn)醫(yī)院文化的強(qiáng)大作用力并不現(xiàn)實(shí)，在利益基礎(chǔ)上，文化才有意義，才能發(fā)揮作用。
2 醫(yī)院文化要走出誤區(qū)
中國很多醫(yī)院的文化是空洞的口號(hào)文化，它們可能出自對(duì)知名醫(yī)院的模仿，也可能只是來自于醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)或某個(gè)策劃人員一時(shí)的“靈感”。這樣的文化是與醫(yī)院現(xiàn)實(shí)割裂的，尤其是很多都有意無意地回避了利益現(xiàn)實(shí)，而這種利益現(xiàn)實(shí)是與員工的自身需求緊密相連的，不僅包括經(jīng)濟(jì)利益，更包括發(fā)展利益、自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值利益等。這就是文化不起作用的癥結(jié)所在。可以想象，在一個(gè)分配機(jī)制不合理、員工利益無法保證、醫(yī)院利益與員工利益完全不相關(guān)甚至?xí)r常發(fā)生沖突的環(huán)境下，員工如何對(duì)所謂的醫(yī)院文化產(chǎn)生認(rèn)同。醫(yī)院文化不能脫離利益而獨(dú)立存在，單純地就文化論文化只能陷入更深的誤區(qū)。從醫(yī)院運(yùn)營的角度上說，倡導(dǎo)無私奉獻(xiàn)、吃苦耐勞的文化，這些在精神層面當(dāng)然是可取的，但沒有利益作基礎(chǔ)，單靠精神式的說教是無法獲得廣泛認(rèn)同的。
人的本性是趨利的，這在商業(yè)文化對(duì)傳統(tǒng)文化已造成巨大沖擊的中國現(xiàn)實(shí)社會(huì)尤其顯露無遺，而在倫理約束都已經(jīng)很脆弱的條件下去謀求小團(tuán)體文化（如醫(yī)院文化）的強(qiáng)大作用，顯然困難重重。這是無法回避的事實(shí)，也是全面認(rèn)識(shí)醫(yī)院文化建設(shè)的基礎(chǔ)。
3 醫(yī)院文化如何走出誤區(qū)
第一，構(gòu)筑個(gè)人與醫(yī)院總體發(fā)展相統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)利益目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)利益是員工的基礎(chǔ)利益需求，也是醫(yī)院為員工提供的基本保障。這不是指簡(jiǎn)單的金錢刺激，而是除了要給員工一個(gè)適當(dāng)?shù)男劫Y待遇外，還要設(shè)置相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)利益目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)是可以通過努力獲得的實(shí)在的利益，而不是虛無縹緲的所謂藍(lán)圖。同時(shí)它又要與醫(yī)院發(fā)展的總體目標(biāo)有機(jī)地結(jié)合起來，這樣就能保證員工能夠按醫(yī)院預(yù)先設(shè)定的方向前進(jìn)，使醫(yī)院文化獲得有效的著力點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)利益層面的另一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)是合理的分配機(jī)制，這要在醫(yī)院現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上建立合理的績(jī)效考核機(jī)制，保證相對(duì)的公平性，解決員工對(duì)醫(yī)院的基本認(rèn)同問題。
第二，解決好個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值利益與醫(yī)院整體決策及決策執(zhí)行的關(guān)系。中小醫(yī)院的決策和相應(yīng)的工作安排往往出自有限的少數(shù)人，甚至是領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人拍腦袋式的決定，大多翟憊げ恢道已經(jīng)被分解為具體細(xì)節(jié)的工作的價(jià)值何在，更對(duì)所能產(chǎn)生的結(jié)果沒有把握。這是員工自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值利益被忽視了的表現(xiàn)，它直接影響了工作的積極性并造成團(tuán)隊(duì)意識(shí)薄弱，對(duì)醫(yī)院文化的建設(shè)十分有害。要通過信息共享、共同參與工作目標(biāo)制定與結(jié)果分析、吸納員工的合理化建議等方式加以改進(jìn)，將員工置于醫(yī)院運(yùn)營與發(fā)展的重要位置，使員工感受到被尊重和認(rèn)可，將醫(yī)院文化落實(shí)到日常行為層面。
第三，醫(yī)院利益必須與員工利益相統(tǒng)一。從社會(huì)學(xué)的角度來說，這種統(tǒng)一關(guān)系也符合“非零和博弈”原則。所謂“非零和博弈”是相對(duì)于“我贏你輸”的“零和博弈”而言的。也就是說希望出現(xiàn)的結(jié)局是“你贏我也贏，醫(yī)院利益與員工利益有效統(tǒng)一才能使醫(yī)院文化落實(shí)，這一方面要求制定清晰的戰(zhàn)略目標(biāo)，結(jié)合員工的職業(yè)生涯規(guī)劃來指導(dǎo)員工的行為和努力方向，并用制度把行為固化下來，以形成習(xí)慣，用習(xí)慣帶動(dòng)文化發(fā)揮作用；另一方面，要充分考慮員工的利益需求，將人力資源管理深入下去，從員工利益出發(fā)，在醫(yī)院利益與員工利益的統(tǒng)一層面解決好留住人才和人才培養(yǎng)問題。另外，隨著“80后”“90后”逐漸成為醫(yī)院人才構(gòu)成的中堅(jiān)力量，人們必然要逐漸增加對(duì)其特征的認(rèn)識(shí)，把握他們的特點(diǎn)，研究更多的利益需求，并把這種利益需求與醫(yī)院的利益和目標(biāo)統(tǒng)一起來，使文化基礎(chǔ)更堅(jiān)實(shí)并不斷傳承發(fā)展。
在與現(xiàn)代化接軌的過程中，中國醫(yī)院要建設(shè)有效的醫(yī)院文化，而不是為文化而文化。相于物質(zhì)層面，作為精神層面的醫(yī)院文化應(yīng)當(dāng)是“由過去和將來的同時(shí)性而造成一個(gè)持續(xù)不斷的進(jìn)步，能夠這樣攜帶著向?qū)黹_放的視野和不可重要的過去而前進(jìn)，這才是我們稱為‘精神’的東西的本質(zhì)”。積極的醫(yī)院文化，它必然會(huì)深刻地影響著所有成員的思想、意志和行為，像呼吸一樣促進(jìn)組織自然新陳代謝，像血液一樣滲透到團(tuán)隊(duì)的骨子里，真正成為卓越醫(yī)院的行動(dòng)指南。醫(yī)院文化作為上層建筑當(dāng)然需要一個(gè)相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，文化并不恥談經(jīng)濟(jì)利益，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)支撐了醫(yī)院文化，注重經(jīng)濟(jì)的醫(yī)院文化也將并且是必然將促進(jìn)醫(yī)院的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
[中圖分類號(hào)]G64 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A
[文章編號(hào)]1007-4309(2010)08-0089-1.5
[項(xiàng)目]本文為吉林省教育廳“十一五”社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“科學(xué)發(fā)展視閾下吉林省合并高校校園文化研究”階段成果。
20世紀(jì)90年代，以高校合并為契機(jī)的教育體制改革，使中國高等教育從專業(yè)化走向綜合化，并進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段。高校的合并為校園文化建設(shè)提供了新的發(fā)展契機(jī)，同時(shí)也帶來了新的挑戰(zhàn)。因此，如何加強(qiáng)合并高校校園文化建設(shè)成為廣大教育工作者思考的新課題。
一、合并高校校園文化建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)
合并高校由于各校區(qū)原有的辦學(xué)理念、文化傳統(tǒng)、價(jià)值體系以及成員的原隸屬關(guān)系的不同而出現(xiàn)不協(xié)調(diào)，甚至發(fā)生觀念的沖突。這些不協(xié)調(diào)與沖突是合并高校校園文化建設(shè)過程中面臨的一個(gè)重要問題。
(一)合并高校校園文化建設(shè)的過程中凸顯了統(tǒng)一性、協(xié)調(diào)性
校園文化是一所學(xué)校經(jīng)過長期的發(fā)展而積累和沉淀下來的群體文化，它不僅是學(xué)校的外在形象，也是學(xué)校發(fā)展的內(nèi)在靈魂，還是全校師生精神的歸依，所以校園文化對(duì)學(xué)校師生員工的影響不容低估。如何融合原有的校園文化則成為新合并學(xué)校的校園文化建設(shè)面臨的第一個(gè)問題。新學(xué)校要獲得更好的發(fā)展，就要建立能被師生員工普遍接受的統(tǒng)一的校園文化，在協(xié)調(diào)好各種人際關(guān)系的同時(shí)，減少人員內(nèi)耗，消除融合阻力，進(jìn)而形成團(tuán)結(jié)和諧、開拓進(jìn)取的氛圍。
(二)如何定位合并高校辦學(xué)理念迫在眉睫
合并高校的校園文化建設(shè)與一般意義上的高校校園文化建設(shè)不同。一般意義上的高校校園文化建設(shè)，是從無到有，而合并后的新學(xué)校校園文化建設(shè)則是從有到新。由于合并學(xué)校的綜合實(shí)力加強(qiáng)了，需要有更高層次的校園文化來替代原來已有的校園文化。而根深蒂固的原有的校園文化又會(huì)對(duì)新學(xué)校的校園文化建設(shè)造成一定的干擾作用。所以，如何定位并創(chuàng)建出符合新學(xué)校辦學(xué)理念的新的更高層次的校園文化則迫在眉睫。
(三)合并高校師生員工對(duì)新校園文化品位的期望值增加
一般而言，合并后的新大學(xué)，在發(fā)展上具備更多的優(yōu)勢(shì)。由于廣大師生對(duì)原有的校園文化有一定的感情，所以他們既期盼看到更高水準(zhǔn)和更高品味的校園文化，又希望原有的校園文化能在某種程度上得到保留。同時(shí)合并后的學(xué)校，學(xué)科更加齊全，綜合實(shí)力明顯增強(qiáng)，人才優(yōu)勢(shì)也更加明顯，因而對(duì)校園文化建設(shè)提出了新的要求。
(四)合并高校校園文化建設(shè)的難度越來越大
校園文化建設(shè)以豐富多彩的校園文化活動(dòng)為主。合并高校校園分布在多個(gè)相隔較大空間距離的校區(qū)，如新浙江大學(xué)擁有10個(gè)校區(qū)，甚至有的大學(xué)不在同一個(gè)城市，因此，組織開展全校性文化活動(dòng)具有很大的難度。除此之外，合并高校校園文化建設(shè)必須要破解的一道難題是不同的校區(qū)要促進(jìn)師生員工思想的融合，營造既保持原有學(xué)校校園文化特色又體現(xiàn)山新大學(xué)共同的校園文化氛圍的環(huán)境。
二、合并高校校園文化建設(shè)的指導(dǎo)思想與原則
科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本，是一種全面協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展觀。我黨從全局出發(fā)，提出科學(xué)發(fā)展觀這一反映當(dāng)代最新發(fā)展理念的重大戰(zhàn)略思想。科學(xué)發(fā)展觀對(duì)合并高校具有重要的理論意義與實(shí)踐價(jià)值，在建沒校園文化的過程中，必須在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下思考與實(shí)踐。
具體而言，合并高校需要一個(gè)磨合的過程。高校要建立和完善新的管理機(jī)制與運(yùn)行機(jī)制，就必須意識(shí)到大學(xué)的主體與核心是人，因此必須堅(jiān)持“以人為本”，因材施教，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性；合并高校校園文化建設(shè)要堅(jiān)持全面發(fā)展，高校要建構(gòu)一種以共生協(xié)同發(fā)展為最高境界的校園文化，其主要理念是實(shí)現(xiàn)人與人、人與學(xué)校、人與社會(huì)、人與自然的協(xié)同發(fā)展；合并高校校園文化建設(shè)的發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持既要滿足于當(dāng)前需要，更要著眼于未來的可持續(xù)原則，形成持續(xù)的發(fā)展能力和發(fā)展后勁。
以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，在合并高校具體建設(shè)中，妥善處理好一些具體關(guān)系：第一，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與發(fā)展創(chuàng)新的關(guān)系。即處理好原學(xué)校的校園文化與新校園文化之間的關(guān)系，繼承原學(xué)校校園文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，并且摒棄固有陋習(xí)，發(fā)展并創(chuàng)造新的校園文化。第二，動(dòng)態(tài)與平衡之間的關(guān)系。由于新校園文化的整合與重建以多種文化元素的整合為基礎(chǔ)，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、長期的過程。因此在校園文化的整合與重建中，必須正確處理動(dòng)態(tài)與平衡的關(guān)系。第三，共性與個(gè)性之間的關(guān)系。校園文化在整合與重建之后，形成一種具有共性的新校園文化，但這并不意味著扼殺原有校園文化的個(gè)性。然而共性與個(gè)性的沖突卻貫穿于推進(jìn)校園文化的整合與重建過程的始終，因此，在新的校園文化重建中，既要做到吸收共性，又要對(duì)各校區(qū)校園文化進(jìn)行個(gè)性的補(bǔ)充與完善，兼收并蓄。目前，在合并高校校園文化的整合與重建的過程中，出現(xiàn)了一種重校本部輕新校區(qū)的傾向。這就需要我們加以注意并關(guān)注，防止一些新校區(qū)的校園文化建設(shè)出現(xiàn)削弱甚至停滯的狀態(tài)。
三、合并高校校園文化建設(shè)途徑
校園文化是一種群體文化，主要以學(xué)生為主體，將課外文化活動(dòng)作為主要內(nèi)容，其活動(dòng)空間為校園，并以校園精神為主要特征。學(xué)校在其發(fā)展過程中逐步形成校園文化，分為物質(zhì)文化、精神文化和制度文化三種形態(tài)。
(一)物質(zhì)文化
校園為了更好地體現(xiàn)深刻的文化內(nèi)涵，加強(qiáng)了校園的物質(zhì)文化建設(shè)。將校園進(jìn)一步合理布局，設(shè)計(jì)了具有標(biāo)志性的建筑物，美化了校園綠化。校園文化總是在一定的空間內(nèi)進(jìn)行的，這就凸現(xiàn)了校園文化物質(zhì)建設(shè)的重要性。合并高校要對(duì)大學(xué)校園建設(shè)重新進(jìn)行規(guī)劃，重視校容校貌，加強(qiáng)校園物質(zhì)環(huán)境建設(shè)，營造濃郁的校園文化氛圍，校園物質(zhì)文化的統(tǒng)一性、整齊性，有利于合并高校師生形成整體感、同一感。
(二)精神文化
大學(xué)精神是校園文化的靈魂，大學(xué)精神是指大學(xué)在一定的社會(huì)歷史條件下，為謀求生存和發(fā)展，在長期的校園文化創(chuàng)造過程中積淀、整合、提出來的既定的教育目標(biāo)。大學(xué)精神不僅反映了廣大師生共同的理想目標(biāo)、文化傳統(tǒng)、精神信念、行為準(zhǔn)則和學(xué)術(shù)風(fēng)范的價(jià)值觀念體系和群體意識(shí)，還對(duì)高校師生具有無形的不可低估的凝聚力和感召力。因此它是高校校園文化的靈魂。校園文化建設(shè)，說到底，就是要用大學(xué)精神激勵(lì)和感召廣大師生，為共同的目標(biāo)而努力奮斗。
