安徽教育論文匯總十篇

序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇安徽教育論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

學生社會經驗淺，不知道如何區分好人和壞人。有社會經驗的人認為，內心完滿的人，從臉上都會看出洋溢著善良、可愛、單純;而那些夸夸其談、滿口不著邊際的，很有可能不是個好人。

2.對事處理的辦法不足

學生由于沒有一定的文化積淀，缺乏一定的實踐磨煉，當出現問題時常表現為粗心、急躁、害怕、無知等，不能像有一定社會經驗的人那樣細心、穩重、沉著、冷靜，順利解決工作和生活中遇到的問題。

二、高職學生社會經驗不足容易導致的安全問題

1.對人的認識和防范方面

(1)購物安全問題:有的學生購物時不會討價還價，不能辨別事物真假好壞，對商家的吹噓偏聽偏信。(2)人身安全問題:大學生失聯遇害案在網絡上時有出現，分析產生失聯的原因，除大學生防范意識不夠外，缺乏社會經驗也是主因。(3)情感安全問題:有的學生不會正確處理好男女同學正常交往與戀愛的關系，掉進情感的陷阱。(4)食品安全問題:許多學生喜歡到校園周邊消費，而很多不良的商家只把目光盯住大學生的口袋，給大學生提供“問題食品”。常言道“病從口入”，吃多了不安全的食品，常引起大學生的身體出現不適甚至食物中毒，危及大學生的安全。

2.對事情的應對處理方面

(1)財產安全問題:因對財物的保管不謹慎，讓盜竊分子有機可乘的現象在大學校園較普遍。學生之所以容易丟失財物，主要是個人保管不力，沒有牢記“客不離貨，財不露白”的古訓。(2)交通安全問題:當前在高職學生中，擁有汽車、摩托、自行車的有不少，但交通事故也頻繁發生。沒有常思“在外出門小心好，凡事低調平安行”的古人出行經驗。(3)網絡安全問題:有些學生癡迷網絡，“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”。同時，網絡犯罪、網絡欺詐讓學生難以分辨。需要青年學生克服網癮，不斷提高明辨是非的能力。(4)防火安全問題:高職學校里經常發生學生因為違規使用電器或使用大功率電器引起寢室火災之事。人們常說:“隱患險于明火，防范勝于救災。”只有加強防范，才能避免事故的發生。(5)生產安全問題:高職學生在實習實訓時常發生傷殘、失蹤甚至死亡。社會經驗告訴我們，“小心使得萬年船”，其實只要在實習中多點小心，很多安全問題就不會發生。(6)防災安全問題:人們通過多年的觀察總結出許多安全防范知識，如“燕子高飛晴天到，燕子低飛帶雨來”的氣象判斷;“騾馬牛羊不進圈，鴨不下水狗狂叫”的地震前兆。調查發現許多學生的防災避災知識比較缺乏，當遇到自然災害時不知道應對，可能會錯過逃生的良機。

篇（2）

2.對事情的應對處理方面

(1)財產安全問題:因對財物的保管不謹慎，讓盜竊分子有機可乘的現象在大學校園較普遍。學生之所以容易丟失財物，主要是個人保管不力，沒有牢記“客不離貨，財不露白”的古訓。(2)交通安全問題:當前在高職學生中，擁有汽車、摩托、自行車的有不少，但交通事故也頻繁發生。沒有常思“在外出門小心好，凡事低調平安行”的古人出行經驗。(3)網絡安全問題:有些學生癡迷網絡，“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”。同時，網絡犯罪、網絡欺詐讓學生難以分辨。需要青年學生克服網癮，不斷提高明辨是非的能力。(4)防火安全問題:高職學校里經常發生學生因為違規使用電器或使用大功率電器引起寢室火災之事。人們常說:“隱患險于明火，防范勝于救災。”只有加強防范，才能避免事故的發生。(5)生產安全問題:高職學生在實習實訓時常發生傷殘、失蹤甚至死亡。社會經驗告訴我們，“小心使得萬年船”，其實只要在實習中多點小心，很多安全問題就不會發生。(6)防災安全問題:人們通過多年的觀察總結出許多安全防范知識，如“燕子高飛晴天到，燕子低飛帶雨來”的氣象判斷;“騾馬牛羊不進圈，鴨不下水狗狂叫”的地震前兆。調查發現許多學生的防災避災知識比較缺乏，當遇到自然災害時不知道應對，可能會錯過逃生的良機。

篇（3）

 

2008年，安徽省委提出“以旺盛的精神趕超兩湖”，話語擲地有聲；2009年，安徽經濟逆勢上揚，成為繼湖南、湖北后全國第十四個躋身“萬億元俱樂部”的省份，確也完美收關。但不可否認的是，安徽與兩湖的經濟發展差距仍有目共睹，且呈不斷擴大之勢。究其原因，既與歷史傳承、人文地理等因素相聯，更與產業結構、投資產出率、中心城市帶動、區域協調發展、縣域經濟創新等因素有關。本文試圖從服務業發展差距視角小論文，分析安徽與兩湖經濟的發展差距，找尋安徽經濟發展的“短板”，并按圖索驥，探尋安徽趕超兩湖的對策。

一、安徽和湖北、湖南經濟發展的差距比較

表1清晰地表明：安徽與兩湖在經濟增速和經濟總量方面存在著明顯差距。

 

表1 安徽、湖北、湖南GDP總值、增長率、占比和差額

年 份

安徽

湖北

湖南

占兩湖比重（%）

與兩湖差距（億元）

總值

增長率

總值

增長率

總值

增長率

湖北

湖南

湖北

湖南

（億元）

（%）

（億元）

（%）

（億元）

（%）

2000

3038.2

8.3

4276.3

9.3

3691.9

9.0

71.0

82.3

1238.1

653.6

2001

3290.1

8.3

4662.3

9.1

3983

9.0

70.6

82.6

1372.2

692.9

2002

3553.6

8.9

4831

9.1

4140.9

9.0

73.6

85.8

1277.4

587.4

2003

3972.4

9.2

5401.7

9.4

4638.7

9.6

73.5

85.6

1429.3

666.3

2004

4759.3

13.3

5633.2

11.2

5641.9

12.1

84.5

84.4

873.9

882.6

2005

5375.1

11.6

6520.1

12.1

6511.3

11.6

82.4

82.6

1145

1136.2

2006

6131.1

12.8

7581.3

13.2

7508.9

12.2

80.9

81.7

1450.2

1377.8

2007

7364.2

13.9

9230.7

14.5

9200

14.5

79.8

80.0

1866.5

1835.8

2008

8874.2

12.7

11330

13.4

11156.6

12.8

78.3

79.5

2456.2

2282.5

2009

10052.9

12.9

12832

13.2

12930.7

13.6

78.3

篇（4）

【摘要】學校管理工作的實施在教育教學中有著非常重要的作用。在對學校進行管理時，要想有效地進行班級管理首先就要有一個完善的管理機制。激勵機制就是一個很好的管理機制，對教師進行激勵機制的管理可以有效地提高教師工作積極性，保證教學質量。在本文中對現階段小學管理中存在的問題進行分析，并對激勵機制的應用進行探究。

【關鍵詞】小學教育管理激勵機制策略應用

中圖分類號：G4文獻標識碼：ADOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2020.11.014

在教育的不斷改革以及發展的過程中，激勵機制得到了大多數學校的認可，激勵機制的實施對于教師以及學生積極性的激發起到了促進作用，可以很好地將學校的教學質量進行提升，并增強學校管理質量。在實施激勵機制中要求學校要做到對教師利益的關注，充分將教師的潛力進行挖掘，有效地提升小學學校的管理質量。

一、小學在管理方面的不足

（一）制度上存在的問題

小學在進行管理的過程中，在管理制度上還是存在很多的問題，管理層的管理意識也應該進行提高。在進行小學學校管理時，大多數的小學還是在實現傳統的管理制度，對于教師來說，管理的決定權以及話語權主要還是在校長或者是學校管理層的手中，而教師只能在學校的要求下對教學任務機械地完成。對于學生來說，學校的教學制度過于死板苛刻，學生只能遵守學校的制度，并不能對學校的制度提出合理的建議。這種管理方式存在的問題就是在進行學校管理的過程中缺乏民主性，而且這種管理方式還會影響小學教育未來的發展。

（二）個人與團隊間的沖突

在進行個人激烈以及團隊激勵的過程中很容易出現利益沖突，很多學校的管理層并不能清晰地意識到其中存在的問題，經常會制定出導致個人與團隊出現分歧的激勵機制。一般在進行激勵機制制定的過程中，學校會更重視對于個人的激勵，對于團隊的激勵就顯得并沒有很重視。其實每個團隊都是由一個又一個的成員所組成，在對小學生進行管理時，應該充分地培養小學生的團隊意識以及合作精神，這有利于小學生以后的發展。讓所有人更關注團隊的利益，而不是為了一己私利損害團隊的利益。

（三）缺乏專業的管理

在學校進行管理時特別缺乏對老師的激勵，在這種情況下，教師的工作積極性就會降低，教師就會缺乏工作的熱情。教師也不會為學生營造積極的學習氛圍，只是把對學生的教學當成任務機械性地完成，這樣教學效果就會不理想，會嚴重影響學校的發展。所以只有教師認真地對待教育，全力以赴地進行教學，才最有利于學校發展。由此可見，學校的管理制度對于學校教學質量會產生很大的影響。

（四）管理的公平性

學校的管理制度應該符合公平、公正、公開的原則，應該將學校的管理放在陽光下。但是現階段很多小學都存在不公平的問題，在進行激勵機制的實施時，因為特殊關系的原因存在著不公平的現象。這樣激勵機制存在的作用就被改變了，不僅不會對教師以及學生產生激勵作用而且還會帶來一系列不好的影響。

二、激勵機制的具體實施

（一）建立完善的激勵機制

針對不同的人采取不一樣的激勵機制，針對不一樣的工作類型制定不一樣的激勵機制，做到具體問題具體分析。這樣進行激勵標準的制定可以實現學校的管理民主化，讓學校的管理層與教師一起進行管理制度的制定，教師的參與可以很好地實現管理制度的民主化。而且教師對于激勵機制充分了解也有利于教師提升自己，并向符合激勵標準的方向努力，這樣可以有效地將學校各個崗位的工作效率進行提升。對于學生來說，也要讓學生參與激勵機制的制定，這樣更有利于學生對學習方向的明確，促進學生的全面發展，有利于增強小學生的集體感。同時也有利于每個班級文化的建設，形成良好的班風，將學校的每個班級都打造成優秀的班集體。

（二）有效平衡個人與團隊

對個體進行激勵最重要的就是對教師進行有效的激勵。在進行班級管理時，對于表現好，而且班級成績優秀的教師進行獎勵以及鼓勵。對團隊激勵主要是對教師的整個團隊進行有效的激勵，這對于學校教學質量的提升具有非常重要的意義。所以，小學的學校管理層應該合理地進行個人激勵以及團隊激勵，重視對于教師個人的激勵工作，重視教師個人能力的發展以及綜合素質的提升，提高學校整體的教學質量以及學生的學習效果。同時對于教師團隊的表現也要加以重視，利用合理的激勵機制調動學校教師團隊的積極性，對教師的合作精神以及競爭意識同時進行培養，促進學校教學能力的發展。

（三）提升機制的公平性

要想真正發揮激勵機制的作用就要保持激勵機制的公平性。在對激勵機制落實的過程中要讓每一位教師以及學生都感受到制度的公平性，這樣教師和學生才能愿意在制度的激勵下不斷地努力，教師才能提升工作的積極性，學生才會更加積極主動地進行學習。這樣學校的教學質量得到了有效的提升，學生的成績也得到了提升，同時還有利于學生以及學校的發展。

本文以激勵機制為基礎，對現階段小學在進行學校管理時存在的問題進行分析，并且為激勵機制的實施提供參考性意見，將激勵機制進行實際的實施，充分發揮激勵機制的作用，讓教師以及學生感受到激勵機制的公平性，從而提升教師工作的積極性以及教學質量，提升學生的學習成績，促進小學教育事業的發展。

小學教育畢業論文范文模板(二)：花鼓燈與農村小學教育的融合論文

摘要：在農村小學教育的組織和實施過程中，教師不僅需要借助傳統文化對學生實施教育滲透，還需要借助本土傳統文化的融入幫助學生建立文化認同和熱愛家園的道德品質。因此，教師可以將花鼓燈這種藝術形式融入小學教育，并借此豐富學生的藝術認知、強化學生的傳統藝術感悟，進而幫助學生逐步實現能力、素養和品質的完善。

關鍵詞：農村小學；花鼓燈；教育融合

中圖分類號：G4文獻標識碼：A文章編號：（2020）-15-054

花鼓燈是安徽省重要的傳統藝術形式，也是全國非物質文化遺產的重要組成部分。在農村小學教育實踐中，教師需要將花鼓燈這種傳統藝術形式融入教育過程之中，并引領學生在傳統藝術形式的欣賞、參與和實踐中了解傳統藝術、感受傳統文化、參與文化傳承，進而逐步實現綜合素養的完善。同時，為了達成良好的教育實施效果，教師需要詳細分析花鼓燈在農村小學進行教育融合的價值和意義，并借助多元化的教育組織形式將花鼓燈與教育實踐巧妙融合，以期幫助農村學生在藝術欣賞、藝術參與和藝術展示中實現進步和成長。

一、花鼓燈與農村小學教育融合的意義

想要高效在農村小學實施花鼓燈傳統藝術活動，教師需要詳細分析和了解其與小學教育融合的意義。

首先，在農村小學中實施花鼓燈藝術教育將激發學生的活動參與興趣，幫助學生在藝術參與中建立個人自信。很多小學生缺乏個人自信心，但是經過傳統藝術形式的學習和參與，學生將在趣味化的藝術活動中建立活動興趣，并逐步實現個人自信心的有效建立；

其次，在農村小學實施花鼓燈藝術教育將有效豐富學生的課余生活、拓展學生的個人眼界。隨著新課改的不斷推進，素質教育越來越成為小學教育的核心——教師需要借助傳統藝術形式鼓勵學生參與，并借此有效豐富學生的校園生活、保證每一位學生都在多元的教育活動參與中實現能力的提升和眼界拓展；

再次，在農村小學實施花鼓燈藝術教育將提升學生的藝術表現力，幫助學生在藝術形式的學習和參與中實現藝術素養的逐步建立。學生在花鼓燈藝術形式的參與中將學會藝術表現的唱腔和動作，并在日復一日的藝術練習中實現個人藝術表現力的強化；

最后，在農村小學實施花鼓燈藝術教育將有利于傳統文化的發揚和傳承、促使新一代中國建設者在傳統藝術的學習和體驗中建立文化認同和民族自豪感，進而在藝術學習和活動參與中完成傳統藝術形式的發揚和傳播。

二、花鼓燈在農村小學的實踐應用

花鼓燈與農村小學的教育融合不僅能夠為小學生帶來新鮮的學習體驗，還能夠為學生帶來趣味化的學習內容。因此，如何借助花鼓燈這種傳統藝術形式對學生實施教育引導將成為每一位小學教師需要思考的重要問題。

（一）花鼓燈藝術認知：建立文化認同

為了對小學生實施花鼓燈藝術教育，教師需要借助淮河沿岸流傳千百年的藝術形式對學生進行教育講述，并借助花鼓燈的藝術介紹幫助學生了解花鼓燈這種藝術形式、促使學生在認知上達成藝術認識和了解。同時，經過花鼓燈藝術介紹，學生將對于這種安徽省的傳統藝術形式產生文化認同和自豪感，并積極、主動地投入到后續的藝術訓練和學習過程中。

例如，在參與花鼓燈藝術形式的學習之前，筆者借助花鼓燈藝術活動進行了藝術展示和介紹，并希望借此吸引學生的注意力、激發學生的藝術活動參與興趣。首先，筆者借助花鼓燈的多媒體視頻為學生播放，并希望學生在直觀的藝術欣賞中建立興趣。經過藝術欣賞，有的學生表示自己在家中看到過這種節目；有的學生說自己跟著奶奶學習過花鼓燈的舞蹈；還有的學生表示花鼓燈演員們的服裝都很好看。筆者肯定了大家的看法，并進一步根據大家的興趣進行了花鼓燈歷史的講述，以期幫助學生深入、詳細了解花鼓燈的發展歷程。最后，筆者還借助花鼓燈中鳳臺、潁上、蚌埠等主要藝術門類進行了介紹，并借助不同門類的藝術特點進行了簡要分析。最終，學生不僅在活動參與中實現了花鼓燈藝術參與興趣的建立，還在藝術學習中實現了傳統藝術形式的初步認知和了解、實現了傳統藝術文化認同的有效確立。

（二）花鼓燈藝術參與：提升表現能力

當學生對花鼓燈藝術產生了興趣之后，教師就可以借助藝術學習活動的組織引領學生參與，并幫助學生在藝術學習中認真思考、積極練習，以期逐步實現花鼓燈藝術表現力的逐步建立。同時，教師需要由易到難組織教學，并逐步幫助學生在花鼓燈的舞蹈、燈歌、鑼鼓演奏與后場小戲中實現藝術表現力的逐步建立。

例如，因為舞蹈是花鼓燈藝術形式的最重要組成部分，故而筆者在對小學生開展藝術訓練時會首先借助花鼓燈舞蹈的動作教授和技巧傳遞幫助學生掌握藝術表現的基礎知識。在教授過程中，筆者會借助“大花場”“小花場”“盤鼓”等部分的內容對學生實施教授，并逐步借助不同動作的要領、各個舞蹈動作的關鍵節點進行詳細的分析和演示，以期保證每一位學生都在藝術訓練中逐步掌握基礎動作。一開始，學生往往會對于動作理解有偏差。但是每一位學生都充滿興趣和積極性，并主動跟隨筆者的講述與介紹進行練習，最終實現了花鼓燈舞蹈基礎的建立和花鼓燈藝術表現力的有效提升。

（三）花鼓燈藝術表演：健全個人素養

篇（5）

出版專著有《邱世鴻書法篆刻集》、《撫云齋書法文集》、《魏晉書法的藝術精神》、《創作與理念》、《理學影響下的宋代書論研究》、《大學行書教程》、《詩酒風流》、《撫云齋詩稿》、《邱世鴻草書千字文》、《撫云齋藝術論評集》（正版）。

論文多次參加全國書學研討會二十余次，多次應邀請在全國高校進行學術講座。在各類刊物、文章100余篇。2004年論文《論新文書法與文化精神》獲得“中國文聯理論獎”三等獎，2008年藝術論文獲得江蘇教育廳頒發的“藝術教育論文評選一等獎”。2009年專著《理學影響下的宋代書論研究》獲得“中國書法蘭亭獎理論二等獎”。2011年論文獲得大學生藝術節藝術論文“特等獎”。

參展，榮獲獎項：

“全國高校師生作品展”（優秀獎1989北京。中國書協主辦）

“全國第三屆新人新作展”（1995北京。中國書協主辦）

“全國第六屆書法篆刻展”（1995北京。中國書協主辦）

“全國第二屆正書展”（1996北京。中國書協主辦）

“全國首屆篆刻藝術展”（2001山東。中國書協主辦）

“全國首屆南方長城杯書法大賽”（二等獎2002湖南。湖南書協主辦）

“當代青年書畫大賽”（一等獎2002北京。、中國書協主辦）

“2005國際書法篆刻年展”（一等獎2005河南。書法導報社主辦）

“全國第二屆蘭亭書法展”（藝術獎2007安徽。中國書協主辦）

“荷之韻一全國書畫名家邀請展”（2008山東。濟南市政府主辦）

“國大閱兵題聯”（二等獎2009北京。中國楹聯學會主辦）

“全國首屆篆書展”（2010貴州。中國書協主辦）

“全國第三屆扇面展”（2010湖北。中國書協主辦）

“全國楹聯書法繪畫邀請展”（二等獎2010北京。中國楹聯學會主辦）

“當代楷書創新展”（入展2011年。中國書協、河北省文聯）

“首屆中韓優秀書畫家”（韓國國會邀請展。2011韓國首爾）

“百名博士寫百米長卷”（2011年天津某文化公司主辦）

“國際簡牘帛書邀請展”（2011年湖南。湖南文聯主辦）

“西南大學書法論壇暨全國名家邀請展”（2011年重慶文聯、西南大學主辦）

“中意韓三國名家書法邀請展”（2012年中、韓、意三國。《中國書畫》雜志社）

“啟功《論書絕句百首》書法名家邀請展”（2012年北京師大藝術與傳媒學院）

“當代最具學術價值與市場潛力的藝術家作品展”（2012年北京國家畫院）

“全國梅花書畫名家邀請展”（2013年南京梅花藝術館并任藝委會委員）

篇（6）

行者，是理想主義的實踐者，是行走田野的思想者。幾年前，我寫作《做新教育的行者》，想以富有個人色彩的和所處地域特征的行動詮釋新教育的精神世界，想以不斷跋涉的腳步涅為新教育的一道風景。在這行進的道路上，新教育研究會是一道對我和研究會團隊而言別樣的風景。

2007年2月2日，江蘇省新教育研究專業委員會(下簡稱“新教育研究會”)經省教育學會和省民政廳正式批準。

在角色定位上，新教育研究會是江蘇省教育學會領導下的二級學會，同時，由于新教育實驗是全國性的研究活動，所以，研究會將與新教育研究院密切合作，發揮其“孵化器”功能，及時推廣研究院對新教育的最新研究成果，并邀請研究院的研究員深度參與相關項目的研究，形成研究合力，共同推進新教育發展。新教育研究會的各種活動、研究進展、取得的成果也及時通過“教育在線”和新教育雜志與新教育同仁分享。

受朱永新教授的委托，由我負責籌建新教育研究會理事會，并把秘書處設在海門教育局。為此，我們成立的籌備組，于2007年6月到7月，向省內各新教育實驗區與新教育實驗學校發出了發展會員和推薦理事會成員的通知。之后，陸續收到回執。經過與新教育實驗部分核心團隊成員的多次磋商，初步確定了新教育研究會的理事會成員。與此同時，籌備組向省內各新教育實驗區和實驗學校發出了優課評比和論文評比的通知，秘書處也陸續收到各地報來的錄像課和優秀論文。

2007年11月16日，第一次研究會成立預備會在我的工作室召開了，我、儲昌樓、李宜華、吳勇等圍桌而坐，研究會的工作就這樣以完全務實的姿態拉開。我們詳細討論了新教育研究會成立會的議程、論文評比的規則、數量和評委成員，優課評比的規則、得獎數及評委等。那段記憶，緊張而忙碌。秘書處成員每天加班，編印了研究會會員手冊、論文集、會務指南等，落實了會議中的優課評比安排，新教育論壇等重要工作，制作了理事聘書、論文、優課獲獎證書等，海門新教育團隊還為大家編印了《2007'海門新教育拾粹》，拍攝了海門新教育專題片，各實驗區為論文和錄像課的選送也做了大量工作。

2007年11月23日晚七時，江蘇省教育學會新教育研究專業委員會預備會召開。我記得在第二天的成立大會上朱永新教授脫口成章，將多年來對新教育精神的思考第一次作了較為全面完整的闡述。

在這次大會上，也明確了新成立的研究會的主要工作內容：

1　組織理事會議。定期召開理事長會議、常務理事會議和理事會議，研究新教育研究會的具體工作和行動策略等。及時總結全省各新教育實驗區和實驗學校的研究成果，及時推廣實驗的最新成果。不斷壯大新教育研究會的力量，秘書處將繼續接受會員申請，以讓更多的一線老師加入到新教育實驗的隊伍中來。

2　組織論文評比。組織每年一度的論文評比，以選送最優秀的論文參加省教育學會的論文評比。2007年論文評比的主題是“理想課堂”，2008年新教育研究會的論文評比主題是“每月一事”。

3　組織優課展示。每年組織優課展示或評比活動，把“理想課堂”的研究作為一個永恒的主題。對課堂教學的研究，絕不能僅僅停留在技術方案上，要從價值觀和教育思想的層面研究課堂教學，要把素質教育的要求和新課程的理念融入課堂教學，使理想課堂的建設始終處于動態生成和發展的過程中。

4　組織主題論壇。主題論壇將作為新教育研究會展示和交流的重要平臺，根據新教育實驗“六大行動”的進展和“十大理想”構建，不斷形成研討的主題，并通過論壇，分享思想、經驗、設想等，通過對話，碰撞智慧，生成智慧，不斷加快新教育前進的步伐。

5　組織成果分享。組織各種形成的成果分享活動，建立成果年度報告制度，要求參加新教育研究會的各實驗區和實驗學校于每年的12月31日前，向新教育研究會秘書處，以電子文檔的方式，報送一年的新教育實驗研究報告，并附一年的各種活動剪影和圖片。研究會秘書處將編寫簡報，發送全省各實驗區和實驗學校交流。另外，將根據各實驗區和實驗學校研究進展的程度，確定一些專題性展示研討活動，組織相關的學校一起參與交流、展示、研討。

6　組織項目聯盟。理事會將通過項目聯盟的方式，推動新教育實驗區和實驗校之間建立起相互協作的共同體，科學進行項目攻堅。比如，新教育兒童理想生活方式；新教育理想德育、新教育學校文化、新教育理想課堂、新教育書香校園等，以后根據研究進展，不斷豐富項目內容。凡是對其中一個或幾個項目，有志于進行深度研究的實驗學校，通過填寫項目聯盟申請，確定項目聯絡人，采取輪值主席制的方式，推動項目聯盟的活動，以及研究活動的深入展開。每次項目聯盟活動情況，以及形成的共識和成果，研究會秘書處將及時通過“教育在線”及簡報的方式發送至各實驗區和實驗學校分享學習。

在路上

(一)

對于我和我的團隊而言，一塊巨大的試驗田正在眼前鋪開。

教育科研是一切教育改革和實驗活動的靈魂，而開展課題研究又是其中最富挑戰性，最具操作性，最有推廣性的實踐活動。從2008年開始，研究會正式負責管理、研究、實施和推廣朱永新主持的中國教育學會重點課題《新教育實驗的研究》及其相關成果。當年5月，課題管理中心申報了全國教育規劃課題，11月份《新教育實驗與素質教育行動策略的研究》正式被批準為全國教育科學規劃“十一五”教育部重點課題。該課題的系列成果被評為第四屆全國教育科學研究優秀成果二等獎。2011年，該課題的后續性研究《新教育實驗促進師生成長的行動研究》又被確定為中國教育學會“十二五”重點課題，并順利開題。我們迎來送往著各種開題和結題的大會，這些來自田野實踐的結晶，正在匯聚成新教育寶貴的財富。

我知道，我們的團隊承擔著怎樣的工作量，每年數百份論文會匯聚到他們的桌前，由特級教師、各實驗區負責人和名教師，組成評審組分學科對論文進行評審，從中選出優秀的上報省教育學會參評。我們說，新教育人有深入現場的田野精神，新教育實驗者是一群不做官人和學人，而是做農人，把兩條腿深深扎到泥土里的人，而這個在幕后忙碌的團隊，就是一群“顆粒歸倉”的“農人”。

也讓研究會忙得不亦樂乎的，是舉辦多層面多學科的現場展示、論壇研討。全國小學數學研討會、江蘇省初中教育論壇、新教育學校文化展示活動等等。讓我們心潮澎湃的，絕不是四周的彩旗獵獵，而是那些來自生命的精彩展示，源自靈魂的智慧碰撞。

研究會的另一個發力點，就是促進“專業成長”，讓每位教師體驗幸福完整的教育生活。新

教育研究會成立之初，決策者們就將其定位為一個研習共同體、一個研修共同體、一個研發共同體。研習共同體為教師提供了專業閱讀書目與地圖，讓老師們在反思自己閱讀史的基礎上繪制適合自己發展的閱讀地圖；研修共同體，為廣大教師，尤其是青年教師圍繞課堂教學提供了展示、磨礪、修煉、合作、互動的專業成長平臺；研發共同體為教師從“教教材”到“用教材教”，做國家課程的二度開發者，地方和校本課程甚至班級課程的研發者搭建了一個又一個富有挑戰的項目平臺。從研習到研修再到研發，形成了新教育人專業發展獨特路徑，在這一路行走的過程中，各種形態的新教育共同體，以及“教育在線”網站成了教師專業發展的共同精神家園和成長舞臺。

此外，我們還利用“教育在線”建立了實驗學校課題管理信息平臺，要求各個實驗區都要建立課題信息專題貼，以及時交流各個實驗區和實驗校的課題實驗進展情況。到目前為止，已經整理了20個專題貼在信息平臺上交流。課題管理中心還利用這一平臺，為各個實驗區提供了掛牌校的樣牌和協議樣本。并且通過這一平臺，及時收集各個實驗區和實驗校的新教育實驗年度和總結計劃等。

行走，是新教育的生態。2008年，山東威海、浙江嘉興、平湖；2009年，河南焦作、山東臨淄、諸城；2010年，河北石家莊、云南楚雄、重慶長壽；2011年，四川北川、安徽霍邱、山東日照……在與全國各地實驗區和實驗校的互動中，研究會成為一個經驗流通的有效管道。

(二)

當然，江蘇及至海門，是我們直接踐行新教育的田野。

忘不了那些在教室里的靜悄悄革命。朱永新教授說，“教室”就是一付扁擔，一頭挑著課程，一頭挑著生命。締造完美教室，就是要讓每一個生命真正地在教室中開出一朵花來。記憶最深的，是江蘇省特級教師俞玉萍，她和她的“百合班”以10余年一貫的堅守成為締造“完美教室”的領軍人物，2010年俞玉萍成為海門市完美教室名品教育項目工作室領銜人，率領團隊為全市班主任義務培訓近十場，達2000余人次，并赴安徽、河南、山東等地的新教育實驗區作培訓，2011年該工作室升格為南通市級名師工作室，并在11月份舉行的全國新教育海門開放周活動中以教室開放、活動展示、工作坊研討等活動與來自全國的400余名新教育同仁分享研究和實踐成果。

“交給學生一生有用的東西”是新教育實驗的核心理念之一，而開展“每月一事”項目是實現這個理念的重要方法。江蘇海門實驗區的“每月一事”在全國各新教育實驗區(校)中最為顯著。2008年3月舉行的新教育行動“每月一事”項目現場推進會，提出了“每月一事”項目的基本操作流程，即“主題閱讀、實踐活動、展示交流、評價反思”。實驗區所有學校每月圍繞一個重點習慣，從面上發動，到具體行動，以及評價反思，都盡力做到位，形成了初步的實施模式。“海門新教育在線”，設置了“每月一事”方案交流區、案例交流區、反思交流區，定期舉行了網上優秀案例評比和年度“習慣養成示范班級”和“優秀小公民”的評選活動。“每月一事”項目的特色主要體現在從小處、從身邊和孩子的實際出發確定培養學生一生有用的十二個好習慣，通過廣泛的主題閱讀、主題實踐、主題研究、主題隨筆等形式開展活動，將公民教育、生命教育貫穿其中――1月，讓我們學會吃飯；2月，讓我們不問紅燈；3月，讓我們一起去種樹；4月，讓我們踏青去；5月，讓我們學會掃地；6月，讓我們學唱一首歌；7月，讓我們玩球去；8月，讓我們笑著和別人打招呼；9月，讓我們每天閱讀十分鐘；10月，讓我們給爸爸媽媽寫一封信；11月，讓我們做一回演講者；12月，讓我們每天記錄自己的生活。導引的故事和設計的活動親切動人，絕無面目可憎之虞，然后再根據實際情況在更高的層面隨即生成、不斷完善。據此而集的成果《一生有用的十二個好習慣――新教育實驗“每月一事”項目操作手冊》于2009年7月由天津教育出版社出版，成為全國各實驗區推動“每月一事”項目的重要藍本。

只要行動就有收獲，只有堅持才有奇跡，這就是新教育人行動哲學的高度概括。閱讀，在海門2005年9月整體加入“新教育實驗”后，一直堅持。2007年，海門的“圖書漂流”的讀書活動已經延伸至初中。全市范圍的“書香學生”、“書香教師”、“書香班級”評比如火如荼地展開。讀書活動還輻射到了家庭、社區，家長被孩子讀書的熱情感染了，“親子閱讀”成了海門一條獨特的風景線；社區閱讀成了居民業余生活的首選。從2007年開始，海門將每年元月的第一個周末，確定為海門的“家庭教育日”，這在全國屬首創。開展“書香家庭”評選活動，在全市積極營造和諧的親子共讀氛圍；開展“親子共讀”專題講座，指導親子科學閱讀……由學校到家庭再到社會，海門的每一寸土地上都彌漫著濃濃的書卷氣息，空氣中散發著清新的油墨芳香。甚至教育局下發文件，要求學校從地方課程中每周拿出一節作為校本閱讀課，并確保每天1小時讓學生自由讀書。

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篇（8）

二、現代德育思想的精髓

我對德育思想現代化或現代德育思想的理解，在《現代德育論》“緒論”和拙文《世界之交論德育現代化建設》中已有闡述。我的基本思想，是考慮到現時代的社會發展、人的發展，強調了“以促進受教育者思想道德現代化為中心”。但未拓寬到生態空間考慮，這是一個不小的缺陷。現代德育不能僅從時間意義上理解，主要應從現時代性質方面理解。“促進人的德性現代化”，這是對現代德育最簡捷的表述，也是關于現代德育的核心思想。它體現了以人為本的精神，即把人作為道德主體培養，促進人的德性發展。這是現代德育的本質規定，是區別于傳統德育的根本標志，以致在一定意義上我們可以說，現代德育是主體性、發展性德育，即主體—發展性德育。柯爾伯格繼承了杜威發展性道德教育思想，提出“認知—發展性德育”。相對于無視兒童自己思維方式的傳統德育而言，柯氏強調“認知—發展性”把兒童看作“道德哲學家”是德育觀上的飛躍。但忽視了道德情感與道德行為問題，“認知—發展性”的表述是有局限性的。“主體—發展性”德育培養現代道德主體，發展的內容包括道德認知、道德情感、道德行為。“主體—發展性”可以看作是現代德育的精髓，其理由是：1、體現了現代德育目標要求，即培養21世紀道德主體，促使其德性的現代化發展；2、體現了現代德育的個體發展功能，亦即現代德育的本體功能；3、體現了現代德育的內在價值，即現代德育滿足受教育者的需要：發展自己德性，使道德人格得到提升。可以說，“主體—發展性”集中地表現了現代德育與傳統德育的區別。

三、關于現代德育性質與功能的探討

黨的后，人們對現代德育性質與功能問題的認識發生了根本性轉變。從德育是“階級斗爭工具”轉向德育是促進人的德性現代化的教育，把人的德性發展作為德育的根本。王逢賢教授對德育本質屬性、德育實體性及德育地位等作了系統論述。德育本質是德育理論的最高問題，多年來的一種觀點即對德育本質的認識包括兩個基本方面即德育與社會的關系，德育與人的關系。然而隨著生態倫理學的產生，可持續發展理論的提出，對德育應在社會、人、自然這個更為廣闊的背景上認識。現代德育性質是德育本質在現時代的具體展現。在認識德育與社會與人的發展關系方面，我以為有兩點值得重視：一是把德育、社會、人作為三位一體的對象進行綜合考察，即始終聯系社會與人的發展認識德育，而不是脫離社會與人孤立地就德育論德育。二是動態地即在德育、社會、人的發生發展過程中，分析三者關系，闡明德育現代化問題。用系統整體的思維對德育發生、發展，德育現代化作綜合的動態的考察，其方法是可取的，但我們沒有把自然生態作為整體的一個部分、一個方面，這是一個較大的局限。1994年德育專業委員會的年會上，易連云提交了關于德育生態環境的論文，似乎沒有引起應有的重視。在人、社會、自然廣闊的背景上思考德育問題，才是更好地體現現代德育思想的。

現代德育功能的探討，彌補了把德育只看作因變量的局限。關于德育功能，魯潔教授發表了系列論文，對其作了全面、系統的探討，拓寬了人們對德育功能的視野。雖然有的學者有不同看法，但是可以促進人們作更深入的探討，求得更符合科學的認識。

我們把現代德育社會功能概括為：為實現社會主義現代化服務。這是與傳統德育社會功能本質上的區別，同時也指出現代德育為社會主義現代化服務具有先進性、超前性特點。

結合現時代社會經濟發展全球化、信息化趨勢和可持續性發展的要求，人們對現代德育功能的認識又大大前進了一步，拓寬了思路，擴大了認識空間。“今天有識之士都認為世界是一個命運相聯系的共同體。人們越來越認識到各處困擾人類的重大問題具有整體性和全球性”。例如德育的政治功能，當前各國各民族之間既有競爭，也表現出各國、各民族的相互合作與相互尊重。應立足于全球來認識現代德育功能問題，為了全球的、全人類的利益，必須超越國界，超越民族、文化、宗教和社會制度的不同，為人類共同的長遠的利益，也為本國、本民族的自身利益，同舟共濟，通力合作。所以，現代德育政治功能主要在于促進社會公正、和諧，維護國際和平、合作、團結。

基于社會和經濟可持續性發展，現代德育經濟功能的思想也有顯著的發展。在我國以經濟建設為中心，經濟體制改革和整個社會現代化實踐，使德育的經濟功能顯得更為突出。而可持續性發展思想也為其提供理論依據。1、德育的經濟功能在內容上不是片面地強調促進經濟增長，而是要以保護生態平衡為前提的增長，也就是在科學理性的支配下的增長；2、為了可持續性發展，德育的經濟功能促使人們認識和處理好當前利益與長遠利益，局部利益與整體利益的關系，公平與效益關系；3、德育的經濟功能還表現在以新的資源觀、發展觀，代替原有的資源觀、發展觀；4、培養經濟道德，堅持勤儉建國方針；5、為迎接知識經濟到來，教育包括德育尤其應注重創新性素質的培育，知識經濟需要現代科技支撐，也需要現代德育支撐。

可持續性發展包括經濟、社會、生態相互聯系的三個方面，人們由對經濟功能的認識擴展到對德育生態功能的認識。當然德育生態功能的實踐依據是生態環境的現實，主要理論依據是生態倫理學。生態倫理學奠基人萊奧波爾德認為人的道德觀念是按三步發展的：人——人關系的道德，人——社會關系的道德，人——自然關系的道德。生態倫理學擴大了倫理的對象范圍，擴大了德育的范圍，從而也擴大了德育功能的范圍。40年代萊奧波爾出版了《大地倫理學》一書以來，生態倫理思想得到迅速發展，90年代初由聯合國環境規劃署參與編制的《保護地球——可持續生存戰略》一書，提出了“新的可持續生存的道德”，認為“可持續生存道德”是“可持續的生存”的重要組成部分，是可持續社會發展的道德要求。德育的生態功能就在于要為可持續發展服務。正是由于生態問題日益突出，國內學者們也紛紛提出關心環境的教育或生態德育的命題。1996年全國德育年會上劉驚鐸、王磊提交了《生態德育：世紀之交德育改革的價值取向》論文。

四、關于德育過程思想的進展

改革開放以后，特別是80年代，對德育過程的思考和研究很多。黨的十周年時，已作了系統的回顧。由于學者們對過程研究的重視，使有關理論更加系統化、更加深化。關于德育過程的本質，德育過程與品德形成過程、德育過程的影響與環境影響，德育過程與各育過程，德育過程的結構，德育過程各階段及運行等等，都作了較前更為深入的探討。關于德育過程的規律與特點，更有很多人作過探討。但作為德育過程區別于其他各育過程固有的特點，似研究的不夠。筆者提出過兩方面的區別，一是教育目標上的區別；二是德育與其他各育所依據的規律方面的區別（詳見魯潔、王逢賢主編的《德育新論》第八章）。

德育過程在歷史上就是存在著的，我們要探討的是現代德育過程；然而作為客觀的德育過程，現代的與歷史上的應當是有一致性的，其客觀規律應當有其共同性。探討所謂現代德育過程，實際上是探討德育過程在現時代的表現形態或現代性特質。基于這一認識，我認為，現代德育過程思想，在德育的現代性特征中有兩點是能鮮明體現現代思想的，一是現代德育過程結構要素在德育過程中的地位和相互關系有變化。教育者、受教育者是德育過程中兩個基本要素。在傳統的德育思想中，教育者與受教育者的關系是對立的，教育者居高臨下，以專制的、強迫的辦法，對受教育者“灌輸”現成的道德；受教育總是處于被動的、服從的地位和消極的狀態。現代德育過程的思想，強調教育者、受教育者的民主、平等、和諧、合作的教育關系，在教育者的指導、引導下，教育者與受教育者共同參與德育過程，相互教育與自我教育，雙向影響，相互砥礪，共同進步。因此，德育過程是教育者受教育者相互作用，相互促進，教學相長，品德共進的過程。二是現代德育的開放性，現代德育過程是與外部環境相互開放、雙向互動的過程。這里的所謂外部環境包括社區環境、社會環境以致國際環境；當然，以德育生態環境的思想為指導，還應當包括自然環境。

五、德育目標與德育內容的現代化

現代德育是促進受教育者德性現代化，這就把德育目標定位在培養具有現代思想道德素質的主體。這是社會現代化對人的要求，也是人自身發展的要求，是適應現代社會與經濟發展全球化、信息化的要求。社會本位、個人本位的發展觀已轉向人的發展、社會發展、生態發展的統一。依據三維思想品德結構的設想，1987年前已把道德心理品質和品德能力作為德育目標組成部分。在社會轉型期尤需對學生心理品質和品德能力的培養予以充分的重視。德育目標是德育中教育者與受教育者共同的精神追求，是德育活動的內在動因，是直接制約德育內容、課程、方法形式以致整個德育的首要因素。德育的現代性集中體現在德育目標上，對德育目標的理解將影響著對德育內容、課程、方法、管理等一系列問題的理解。因此，對德育的探討極為重要。當前“可持續性發展”、“全球本位理論”是認識確立現代德育目標、德育內容的重要理論依據。人、社會、自然的統一和諧發展是人類社會宏觀文化結構的基礎，德育目標要體現人、社會、自然和諧發展的倫理要求。對未來道德主體的素質要求，在道德與心理素質方面，不僅要具有我們通常要求的一般的道德品質，而且要有科學道德、生態道德、經濟道德、信息道德等方面的素質。心理素質應更具現代性，在心理和道德上更重責任感、義務感、自信心、效率感、創新性、合作與競爭等。人類社會不斷前進，思想道德不斷發展。70年代國外便有學者提出了一系列上升的價值觀和衰落的價值觀。按E·拉茲洛所述，人們已對19種主流價值觀念和信念提出質疑，而有10條新興起的社會觀念；同時人們還面臨著政治上綠色趨勢等等問題。所有這些都向未來的道德主體提出了終身德育的要求。

德育內容是為實現德育目標服務的，是體現德育現代化的重要標志。S·拉賽克和G·維迪努對現代教育內容的源泉作了系統闡述，其中包括：人口增長，經濟變化，社會政治變革，文化變革與科技進步，世界性問題，教育系統內部動因等。這對我們研究、制定德育內容同樣具有參照的價值。袁正光教授關于經濟、社會、科技變化所作的概括，更能看出制約現代德育內容的因素：經濟，正在發生新的革命，從工業經濟轉向知識經濟；社會，正在發生新的轉型，工業社會轉向知識社會；科技，正在出現新的突破，走向數字化信息時代。

基于現代德育目標要求的提高以及其制約因素，現代德育內容正在拓寬，形成一系列嶄新的極富時代特色的德育內容。

1、科學價值觀和科學道德教育；

2、生態倫理教育或環境道德教育；

3、經濟教育，含經濟倫理教育，其中主要是適應社會主義市場經濟的道德教育；

4、信息道德教育；

5、現代人的（道德）心理素質教育。

此外，還應進行國際理解教育、人口問題中的道德教育等。

六、德育方法的改革

德育方法和德育手段的現代化進展迅速。

（一）基于對德性發展的要求，高度重視受教育者自主性。在教育與自我教育中，著重自我教育。當然，自我教育不僅僅是方法問題，它首先是一種德育思想和德育要求，也是一種德育型式，也是德育的原則和方法。在中學和小學關于主體性德育的課題研究，改變了忽視自我教育，高度重視受教育者的參與，體現了主體性德育精神。主體性德育當然不僅僅是方法問題。國內學者研究自我意識、自我教育的很多，例如韓進之等“中國兒童青少年自我意識發展與教育”的研究(1983—1987);劉守旗“自我教育及其能力培養”的研究(1990);劉秋梅“培養小學生自我教育能力的實驗研究”(1991)等。近年來提出的“自我教育力”或“自我教育力量”的概念，包括自我教育的意愿、要求，自我教育的方法、能力，自我教育的習慣等。

但不是任何一類“自我教育”都是完全符合“主體性”要求的。只有在主體—發展性思想指導下的自我教育，即把德育當作主體人格的提升，當作主體德性發展的過程，才是符合現代德育要求的。因此，自我教育有兩類情況：一是姑且稱其為“約束性自我教育”，即把自我教育主要看作自我檢討，自我批評，自我反省之類的自我貶損、自我壓抑的過程；總是把自己當作教育、改造的對象。這是很難形成自尊、自信、積極向上的主體人格的，很難發展其積極的個性道德品質。另一種，我們姑且稱之為“發展性自我教育”。這種自我教育著眼培養主體精神，發展積極的個性品質，不是片面地、單純地檢討自我，約束自我，而是追求道德理想人格的自我發展，自我實現，因而能夠悅納自己，充滿自尊、自信、積極進取的精神。

（二）對“灌輸”問題人們已有共識。當然“灌輸”也是一種“德育”型式，不僅是“方法”問題，包括德育（目標）意圖、方法、內容、效果等方面。德育實踐已經向人們展示：人的德性的生成、發展、成熟，不是靠“灌輸”，它不是外界“授予”的，而是在主客體相互作用中主體自身建構的。因此重在主體自己的積極活動，包括外部的物質性實踐活動和內部的觀念性活動，著重依賴于主體的踐行、體驗、體悟。魏賢超的關于主體參與大德育思想，建立青少年義務社會服務制度的思想，戚萬學的活動道德教育論等，都是從根本上改革德育方法的指導性理論。

（三）關于品德測評方面，國內學者作了大量研究，尤其是胡衛和肖鳴政進行了多年的實驗研究，取得了一系列可喜的成果。

（四）關注現代德育手段的效應。

現代教育技術手段用之于德育，有其優越性，但它畢竟是“手段”。不論何種道德價值觀都可借助于這些工具進行傳播。所傳播的內容有健康的也有不健康的，因此它可能產生積極的效應，也可能產生消極的不利于青少年健康成長的負效應。1996年的全國德育年會上郭婭玲提交了大眾傳播媒介的德育功能問題的論文；麥志強提交了現代文化傳播技術與青少年思想道德發展的論文。

七、關于德育課程論的重要進展

在以往的教育學論著、教材中，包括在德育原理的著述中，幾乎未見“德育課程”這一術語，較多見到的是“德育內容”、“德育途徑”、“德育組織形式”這類提法。近幾年來使用“德育課程”這個術語的頻率日益提高。“德育課程”問題的研究也被列入了全國教育科學“九五”規劃的研究課題之中。近20年中，我未見專門論述“德育課程”的專著。我第一次見到系統闡發德育課程理論的著作是1994年出版的魏賢超的《現代德育理論與實踐》一書中的幾章。1995年魏賢超又在《教育研究》第10期發表了《整體大德育課程體系初探》一文，再次闡明了他對大德育課程體系的見解，以全息論、系統論、現代課程論為指導，他提出了建立由兩類正規的顯性的課程與四類非正規的、隱性的課程組成整體大德育課程體系的構想。這一德育課程理論體系具有重要學術價值，在德育課程理論建設上向前邁進了一大步，使我們的德育學科體系更加完備。此后，在筆者主編的《現代德育論》中，設專章論述了現代德育課程，強調德育課程的本質特征是育德性，提出區分“德育課程”和“關于德育課程”的問題。戚萬學、杜時忠編著的《現代德育論》一書中，更以較大篇幅系統論述了現代德育課程思想，其中介紹了許多國外德育課程思想理論，更開闊了我們對德育課程的視野。

德育思想現代化的范圍很廣，涉及問題很多，以上是就個人學習中提出的幾點看法，因篇幅有限，有許多重要的思想成果沒有闡述。本文所涉及的僅是有限的幾個方面。

注：

[1]見《現代教育論叢》1997年第1期，或朱永新主編《中國教育家展望21世紀》，山西教育出版社1997年版。

[2]柯爾伯格著，魏賢超譯：《道德發展與道德教育》，瞿葆奎主編《教育學文集·德育》，人教社1989年版。

[3]魯潔、王逢賢主編：《德育新論》，江蘇教育出版社1994。

篇（9）

1、選擇國家新聞出版署備案的學術性教育期刊。

2、選擇有郵發代碼的期刊。郵發代碼查詢。

3、選擇期刊網上可以查到的期刊。如：中國學術期刊(光盤版)電子雜志社中國期刊網

二、優先選擇教育類期刊。期刊號結構式為：CN報刊登記號/分類號，優先選擇分類號為G的期刊。即cnXX-XXXX/G或者cnXX-XXXX/G4

三、考慮教師本身的專業，層次；發表專業論文要和自己的專業一致。

四、選擇正刊，考慮增刊及論文集。

正確辨別非法期刊的基本特征

目前出現的非法期刊一般具有以下的基本特征：

1.期刊的"名頭"都很大，具有誘惑性。很多期刊基本上都是"國"字號的，例如，有的叫《中國教育××》，還有的在封面上注著"國際中文核心期刊"、"世界××期刊"、"××統計源期刊"等。刊物主辦、協辦、支持單位都是"中國××研究院"、"中國××研究中心"、"香港現代××研究會"、"亞太××交流中心"等。有的還邀請了一大批名人、專家做顧問、特邀編輯。

2.期刊都標有標準刊號或統一刊號，具有欺騙性。一般非法期刊，絕大多數都是既有國際標準期刊刊號即ISSN號，也有國內統一刊號即CN號。但仔細研究就會發現，有些刊號根本就不符合正規刊號的結構式，有些國內統一刊號CN后面，大多都綴有NR或者HK即香港刊號的標識。

3.期刊基本上都是自辦發行，具有隱蔽性。自辦發行即不通過郵局，沒有郵發代號。沒有郵發代號的期刊從郵局或國家報刊發行網上是查不到他們任何信息的。也有少數非法期刊會編上一個郵發代號，但這些郵發代號要么根本不存在，要么是盜用其它期刊的郵發代號。

4.大多數非法期刊，社址、編輯部地址或注冊地址都在香港、深圳、北京、廣州等大城市，通信地址一般只注明"××信箱"、"××大廈××室"或"××樓××座"，也常常在異地設辦事機構。所以，社址、編輯部地址、注冊地址與辦公地址分離，是這類非法期刊的另一個重要特點。

5.從網上查詢，常常發現這類非法期刊同名現象很多，同一名稱的期刊甚至還有多個不同的刊號。例如同是《×國教育》就有3家，同是《中國教育××研究雜志》就有北京、廣州2家，又如《中國××教育研究》1個期刊，就有4個不同的刊號。

6.非法期刊都以盈利為目的，所有要發表的文章，都要交納為數不菲的版面費。可以說，"拿錢發文章"是這類期刊最重要的特點。一般來說，這類期刊基本上是"來稿就登"，沒有嚴格的審稿程序，版面費的多少視文章的長短而定，多則上千元，少則幾百元。

7.非法期刊的內容繁雜，版面混亂。不少非法期刊在內容的編排上沒有規律，不設置分類欄目，文章雜亂無序，不符合正式期刊在內容編排方面規范化、標準化的格式要求。

識別公開發行的正式期刊方法

CN刊號標準格式是：CNXX-XXXX，其中前兩位是各省、自治區、直轄市地區號，其中印有CN(HK)或CNXXX(HK)/R這不是合法的國內統一刊號。

11.北京市12.天津市13.河北省14.山西省15.

21.遼寧省22.吉林省23.黑龍江省

31.上海市32.江蘇省33.浙江省34.安徽省35.福建省36.江西省37.山東省

41.河南省42.湖北省43.湖南省44.廣東省45.廣西壯族自治區46.海南省

篇（10）

CN刊號標準格式是：CNXX-XXXX,其中前兩位是各省、自治區、直轄市地區號,其中印有CN（HK)或CNXXX（HK)/R這不是合法的國內統一刊號。

11.北京市12.天津市13.河北省14.山西省15.21.遼寧省

22.吉林省23.黑龍江省31.上海市32.江蘇省33.浙江省34.安徽省

35.福建省36.江西省37.山東省41.河南省42.湖北省43.湖南省

44.廣東省45.廣西壯族自治區46.海南省50.重慶市51.四川省

52.貴州省53.云南省54.自治區61.陜西省62.甘肅省63.青海省

64.寧夏回族自治區65.新疆維吾爾自治區

國內統一連續出版物號6位數字的后4位數字為地區連續出版物的序號。

各省、自治區、直轄市的國內連續出版物序號范圍一律從0001～9999‘其中0001～0999為報紙的序號，1000～5999為印刷版連續出版物的序號，6000～8999為網絡連續出版物的序號，9000～9999為有形的電子連續出版物(如光盤等)的序號。

例如：《中國教育論壇》CN43-7772/R。

它明顯是非法出版的刊物，由于1000～5999為印刷版連續出版物的序號，6000～8999為網絡連續出版物的序號。它的序號后四位7772為網絡連續出版物，盜版者犯了非常低級的錯誤！

又如：《中國教育研究》國內刊號：CN98-0315/G4

國際刊號：ISSN1727-0499

由于前2位98不在10到65范圍內，故不是國家出版行政管理部門批出的刊號。盜版者犯了非常低級的錯誤！

國內統一連續出版物號6位數字的前2位為地區號，依據GB／T2260中的數字碼前兩位給出（從北京10到65為止)。