教育學類論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇教育學類論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

 

教學模式是在一定的教學理論或思想指導下建立起來的教學活動的基本結構或框架，是物化可操作的教學理論或思想，教學模式是借鑒了美國教育心理學家（B，S，BLOOM）布盧姆的“教育目標分類”理論[1]，這種模式旨面向全體學生，縮短優(yōu)、良、差各類學生基礎上的差距，使每個學生在知識和能力上能雙向發(fā)展，淡化分數，扎實地學到食品企業(yè)如加工、檢測的基本技能，適合職業(yè)學院的特點。

基礎化學教學模式是由本專業(yè)培養(yǎng)方案、教學活動、教學評價三部分組成。教師根據培養(yǎng)方案和基礎化學（無機、有機、分析）自編教材，結合專業(yè)特點提出具體的課堂教學模式，并以①展示、②預習、③實施、④反饋、⑤矯正、⑥達成的學習小組為中心。在教學模式的框架下進行調節(jié)控制教學活動。本模式突出了六個基本環(huán)節(jié)― 教學資訊，形成性評價（過程性考核），反饋與矯正等[2]教育學論文，這就較好地控制并改善了輕工食品基礎化學教程，突出因材施教、因人實教、企業(yè)所需我所教與學，使教與學在較大程度上相互適應。現就這些內容分別加以說明。

一、教學模式

確定教學模式是較好地完成培養(yǎng)方案的主要環(huán)節(jié)，具體做法是；針對學生在學習中的實際情況對每一知識要點、要求掌握的程度都用行為性動詞進行具體描述，用韻語手段去貼近生活。它是教與學雙方的出發(fā)點和落腳點。當學生明確學習目標以后，就會激發(fā)學習動機，再借助瑯瑯上口的歌訣，如：化學分析天平的操作使用―“稱質量，用天平；使用前，先調整；一調低水平；再調指針零。左物右碼，先減后增；稱時需啟動，操作先止動；啟動止動細心穩(wěn)重”及試管振搖操作方法：“三指捏，兩指拳，腕動臂不動”等，促使自己運用達到一定技能。

基礎化學教學模式一般分為兩部分：

1、認識部分：它指概念、理論、原理、用語、用途等。掌握程度用識記、簡單應用、理解、綜合應用四個水平層次描述。

2、技能部分：它指儀器性能及使用方法，性質實驗操作，設計實驗，食品企業(yè)檢測實用等。實驗操作技能的掌握程序用模仿、學會、熟悉、實用四個水平層次描述。

例如：對《基礎化學》中“溶液的滲透壓”的認識是：

⑴、能區(qū)別擴散和滲透現象；

⑵、記住產生滲透現象的條件；

⑶、知道等、低、高滲溶液的概念。

一般理解：

⑴、能說出滲透壓的概念；

⑵、能正確進行毫滲透單位的簡單計算。

簡單應用：

⑴、能根據滲透定律，結合電解質和非電解質的具體情況比較不同溶液間的滲透壓大小。

⑵、能指出滲透壓在食品檢驗上的意義。

“溶液”的實驗操作技能是：

模仿：

⑴、容量瓶的使用方法

⑵、吸量管和洗耳球的使用方法

學會：

⑴、固液藥品取用操作“拿瓶標簽對虎口，瓶蓋倒置別亂丟；量液注意彎月背，取后塞好藥送回”。

⑵、漏斗、玻璃棒操作

⑶、容量瓶的使用方法

⑷、洗滌操作（尤其是比色杯洗滌），定容操作

熟悉：

⑴、托盤天平、量筒、滴定管的使用方法

⑵、觀察刻度線（深、淺溶液）的方法

二、設計達標手段

師生雙方在明確了學習目標以后，為達到要求，教師必須以教學理論作指導，設計最優(yōu)化的教學方案、組織教學；且一切活動都要以完成企業(yè)所需為核心，傳統(tǒng)教學中的優(yōu)秀教法都可以借鑒論文開題報告范例。例如：

1、實驗啟發(fā)型：該教學突出化學科以實驗為基礎這一特征，引導啟發(fā)學生探索新知識；

2、自學研討型：該法著眼于培養(yǎng)學生自學能力。其特點是在學生自學的基礎上，展開教師的引導啟發(fā)活動。具體作法一般是下發(fā)“自學提綱”或提出“自學思考題”。學生自學后進行質疑、答疑，師生共同到食品企業(yè)討證。

3、綜合啟發(fā)型：是在傳統(tǒng)啟發(fā)教學的基礎上，以現代教學理論為指導，依據學生心理特點和水平教育學論文，采取各種啟發(fā)手段達到開發(fā)智力、培養(yǎng)能力的目的。在具體實施中，屬于知識記憶的：可通過學生自學教材或教師以問題的形式提出，學生通過回答問題，達到識記的要求；理解的：給學生創(chuàng)造知識疑惑情境，以討論的形式達到理解程序；應用的：給學生設置具體問題，掌握問題的解決辦法。

三、反饋

在基礎化學教學模式中，為了獲取學生學習目標的技能達標程度信息，以便在教學過程中及時調整教學，需隨時從學生那里得到反饋信息，其方法是多種多樣的。如上課提問，討論或采用簡單可行的診斷性檢測，課下處理作業(yè)，與學生談話及征求意見等，如果學生測驗未達標，可以明確指出他在哪些知識上未學好及在哪些相應的思維能力上還有欠缺。這樣便于學生在學習中自我矯正，自我強化，又便于教師有的放矢地進行教學矯正，突出“以人為本”教學。如教學“回爐”，分組上課，個別指導，合作學習，為學生提供學習材料等矯正措施―由“學會”變“會學”。從而使中、差生不欠帳，能夠越過基礎知識的溝壑。化學教學目標常用兩種考核手段：

1、理論考核，以六個學習水平設計相應的習題和試題進行考評，其對應關系一般如下：

識記-填空題：簡單應用―選擇題；理解―是非、判斷題；綜合應用―簡答題；創(chuàng)見―假設問答題；創(chuàng)見性應用―實際應用題。

2、實踐（訓）技能考核，技能考核一般可以從五個方面來進行，化學儀器的識別操作-應用-提純；化學計算；物―化學反應的觀察、鑒定；獨立操作能力。

四、“輕工食品基礎化學教學模式”的特點

將傳統(tǒng)教學中主要由教師掌握教學目的變?yōu)閹熒餐鞔_的企業(yè)所需，并根據企業(yè)所需進行教與學，使技能處于中心地位，在教學過程中實施形成評價，只看測驗后學生學習目標的達標程度教育學論文，不計考分，不排名次，可以減輕差生的心理壓力，提供“吃小灶”，有利于差生增強學習信心。其特點，比外延模糊不清的傳統(tǒng)教學目的，容易評價、具體明確、外顯性強，有別于傳統(tǒng)教學的特點。

五、實施“輕工食品基礎化學教學模式”效果

實施“輕工食品基礎化學教學模式”是教改中具有系統(tǒng)性和科學性的一項改革。食品營養(yǎng)與檢測全體教師在教學目標的制定與實施過程中將培養(yǎng)方案，教材、教法含操作韻語及學生的自學融為一體進行統(tǒng)籌，自編《基礎化學》教材，已經從傳統(tǒng)教學的“講”遷移到“導”上來，從而使得整個教學過程趨于科學化。

六、附部分化學韻語供行家參考：

⑴ 液體藥品的拿、量、放、注

拿瓶標簽對虎口，

瓶蓋倒置別亂丟；

量液注意彎月背，

取后塞好藥送回。

⑵ 漏斗使用和注意事項

A、四靠兩不過；

B、一角二低三碰；

⑶ 用詩詞謎語表達CaCO3→CaO→Ca(OH)2→CaHCO3→CaCO3更有趣味 性，曰：

“千錘萬鑿出深山，

烈火焚燒渾不怕；

粉身碎骨依然在，

留得清白在人間。”

⑷ 酸堿鹽溶解性表歌謠：

鉀鈉銨鹽都可溶，

硝鹽遇水影無蹤；

鹽酸鹽不溶銀亞汞，

硫酸鹽不溶鋇和鉛；

溶堿只有鉀鈉鋇鈣。

參考文獻:

[1]王佐書《化學教學法》

篇（2）

中圖分類號：G720 文獻標志碼：A 文章編號：1009-4156（2013）03-036-02

一、成人高等教育學生學業(yè)評價存在的問題

1.評價標準制定主體單一。評價標準的制定，關系到評價能否順利進行，能否促進學校管理上臺階，能否為教師的教學科研服務，能否促進學生的學習與發(fā)展。所以，誰是評價標準制定的主體，關系到對學生學業(yè)質量的評價是否科學有效、是否具有可操作性。目前，普通高校成人高等教育學生學業(yè)質量的評價標準主要是由教育主管部門與學校領導（包括學校成人教育部門）制定的，教師只是執(zhí)行上級領導制定的評價標準，學生也幾乎沒有機會參與評價標準的制定。據調查，普通高校成人教育開設的財經類專業(yè)主要有會計學、財務管理、經濟管理、金融學、國際貿易等，這些專業(yè)的學生學業(yè)質量評價標準主要由學校成人教育管理部門，借鑒普通高等教育相關專業(yè)學生學業(yè)質量評價標準來制定的。學生作為成人教育活動的直接參與者對評價標準的制定沒有發(fā)揮應有的作用。這不利于其自主發(fā)展，也不符合教育質量評價理論發(fā)展的趨勢。

2.評價主體缺乏靈活性。我國成人高等教育“普教化”現象嚴重。到目前為止，我國尚未建立一套完整、規(guī)范的成人高等教育質量評價體系。參與成人高等教育學生學業(yè)質量評價的人員，主要是成人高等教育管理者（如輔導員）、任課教師，學生相對較少。成人教育班的輔導員或班主任與成人教育學生聯(lián)系密切，他們比較了解學生的思想動態(tài)、學習情況；任課教師作為教學主體之一方，因其和學生面對面，對學生的學習情況也比較了解。二者作為學業(yè)質量評價的主體無可厚非。但作為學習主體和評價對象的成人教育學生則基本處于比較被動的地位，學業(yè)質量評價體系中很少為其自我評價或互相評價留有余地。

3.評價內容缺乏針對性。目前的成人高等教育財經類專業(yè)學生學業(yè)質量評價，內容片面，缺乏針對性；重理論知識考核，輕實踐能力培養(yǎng)；注重學生的學業(yè)成績，忽視學生的認知能力、實踐能力及創(chuàng)新能力；重知識水平考核，輕思想品德、職業(yè)道德及人文素養(yǎng)考核。對成人高等教育學生的教學方式仍然停留在普通高等教育的教學方式上，多采用滿堂灌形式，缺少提問、討論、交流等形式。由于許多高校成人高等教育沒有專門的實驗實習設備和條件，教師授課的地點多為教室，且側重于理論知識的講解，培養(yǎng)學生實踐技能和水平的實踐類課程開設較少。比如，會計學專業(yè)的財務軟件操作課、手工會計模擬實驗課，常常要到本校相關院（系）的會計實驗中心上課，有時還會因為相關院（系）本身學生多、實驗實習條件有限而被取消。

4.評價方法缺乏科學性。一直以來，普通高校成人高等教育財經類專業(yè)學生學業(yè)質量的評價是以傳統(tǒng)評價方法為主的，重期末考試，輕平時考核；重閉卷筆試，輕口試面試；重理論考試，輕素質能力考核；重終結性考核，輕過程性、診斷性考核。這既不利于學生自主學習和創(chuàng)新能力的提高，也不能全面反映成人高等教育的教學質量。這一問題是普遍的。據調查，許多成人高等教育財經類專業(yè)學生的日常教學工作，是由普通高校的相關專業(yè)的教師負責的。從事普通高等教育的教師，由于其對成人教育學生與普通高等教育學生的差別認識不足，所以在教學中往往延續(xù)普通高等教育的教學方式，并沿用普通高等教育的評價方法來對成人高等教育學生學業(yè)質量進行評價。

5.對學生學習過程重視不夠。當前的成人高等教育學生學業(yè)質量評價，應注重學生最后的學業(yè)成果，而輕視對學習過程的監(jiān)督考核。調查顯示，許多普通高校平時對成人高等教育學生管理不嚴，輔導員與學生一個學期也見不了幾次面，缺少平時考核。此外，目前的學生學業(yè)評價制度很少涉及人文關懷，既沒有對成人高等教育學生的人文情懷給予評價，也沒有通過學生學業(yè)評價為其提供人文關懷。好比只關注“獲得諾貝爾獎”，而不問“獲獎者的成長環(huán)境和人格”。殊不知，每一個獲獎者都具有獨特的生命歷程和人文環(huán)境，都表現出豐富而細膩的人文情懷和人格魅力。成人高等教育學生的學習既是學習知識、技能的過程，又是他們世界觀、人生觀、價值觀等逐步成熟和發(fā)展的過程。成人高等教育管理者所進行的評價，隨意性大，主觀性強，與客觀性、科學性和準確性要求差距較大。這應該引起重視。

二、完善成人高等教育學生學業(yè)評價的對策

1.建立多元化的評價主體。由多元評價主體對成人高等教育學生學業(yè)質量進行評價，有利于客觀地反映學生發(fā)展的情況。成人教育管理者、成人教育教師和成人教育學生都是成人教育教學各環(huán)節(jié)直接或間接的參與者，他們對學生學業(yè)質量評價均有發(fā)言權，均應納入多元評價主體，尤其不要忽略學生的自評和互評。調查發(fā)現，目前以教師為主體的單一評價格局已被打破，成教學生、家長甚至是成教學生原所在單位逐漸參與到評價中來。值得一提的是，成教學生參與學業(yè)質量評價的積極性不高。其實，讓他們參與學業(yè)質量評價、調動他們參與學業(yè)質量評價的積極性，有助于成人教育教師更多地了解學生的需求，采納學生提出的評價建議，進而改進成人教育教師的評價方案，使學生學業(yè)質量評價更好地為學生的發(fā)展服務。

2.實行多層面的評價內容。成人高等教育學生學業(yè)質量評價的內容應多層面、多樣化，既要涉及知識與技能的評價，又要涉及思想道德與價值觀的評價；既要涉及學業(yè)成績的評價，又要重視實踐能力和創(chuàng)新能力的評價。比如，對成人高等教育會計學專業(yè)學生，評價應注重于他們必要的理論基礎、較強的實際應用能力、良好的職業(yè)道德和敬業(yè)精神等方面的綜合評價。在成人教育學生學業(yè)質量評價中，對學生思想道德和價值觀的評價顯得薄弱，這與此項評價在實際操作中難以量化、不好處理相關。對實踐能力和創(chuàng)新能力的評價，觀念上很重視，但在實踐中重視不夠。成人高等教育工作者應加強學生學業(yè)質量評價內容的研究與探索，提高評價標準的可操作性，真正重視學生思想道德、價值觀、實踐能力與創(chuàng)新能力的評價。

3.采用多樣化的評價方法。普通高校成人高等教育學生學業(yè)質量評價，除了使用傳統(tǒng)的紙筆考試測驗、課堂提問、書面作業(yè)等評價方法，應采用多樣化的考試、考核、考查方法，以學生為本，著眼于學生的主體性發(fā)展，以實施素質教育為出發(fā)點，促進成人高等教育學生學習的進步與發(fā)展。例如，財經類會計學專業(yè)學生，其會計基本理論、基本知識的考核可采用閉卷筆試或寫小論文的方式；實踐性較強的專業(yè)課程（如財務軟件操作、手工會計實驗課等）的考核，可采用動手實踐的方式；而大學英語課，則應口試、聽力測試、筆試等多種考核方式相結合。多樣化的評價方法有利于對學生的不同方面進行評價，促進學生的全面發(fā)展。

篇（3）

（一）寫作內容（陳述性知識）

1、要求表達的的認識有所拓展

寫人、記事、寫景、狀物等記實文，除了傳統(tǒng)題材外，增加了現代元素與文化元素，如記事要求寫民俗，寫參加藝術活動，寫對生命的感受等；想象文，拓展了看圖作文如漫畫作文和圖片報道作文，增加了對未來的想象，如“未來的我，未來的家鄉(xiāng)，未來的發(fā)明”等。應用文除了讀后感、書信以外，增加了導游詞、活動總結、還要求寫簡單的研究報告等。

2、要求表達的情感更加豐富

隨著寫作素材的拓展，情感的表達更加豐富，對大自然的審美情感，既有對鄉(xiāng)村生活、田園風光的情感，又有對世界遺產的情感；對社會生活的審美情感，既有對現實生活，又有對未來生活，既有科學生活，又有藝術生活的審美情感；對以人為寫作對象來說，既有對己的反思、又有對別人的敬佩，還有對生命的熱愛的情感。

（二）寫作技能（程序性知識）

1、簡化寫作程序性知識

根據新課標的“教材內容的安排應避免繁瑣化，簡化頭緒，突出重點，加強整合”的要求，寫作技能有所簡化，突出最基本的寫作技能，比如，“怎樣按一定的順序寫”“怎樣寫具體”“怎樣表達思想感情”等。

2、以“我的發(fā)現”和“交流平臺”為載體

第二學段以是“我的發(fā)現”為載體，引導學生發(fā)現遣詞造句的規(guī)律，比如三下冊的發(fā)現擬人句的特點，四上冊發(fā)現“仔細觀察與寫具體；第三學段是以“交流平臺”為載體，交流對課文的表達方式的學習體會，比如五上冊的“學習說明的基本方法”，六上冊的“學習環(huán)境描寫和人物心理的描寫”等。

3、以小練筆訓練子規(guī)則

寫作技能屬于程序性知識，需要訓練。教材安排小練筆訓練程序性知識中的子規(guī)則。比如，四上冊《頤和園》，“我要學《頤和園》的寫法，記一次游覽活動”，在“按一定的順序寫”中，主要學習按游覽的順序寫；有如，四下冊《金魚游到了紙上》“我好象看到了圍觀的議論的情境，我想把它寫下來”，主要學習對話描寫中的“群體的議論”；再如，五上冊《落花生》，“作者由落花生領悟到了做人的道理，你從身邊的事物領悟到了什么？試著選擇一種事物寫一寫”，在借物喻理和借物喻人中，主要學習借物喻理。

（三）寫作策略性知識

寫作策略性知識，主要是立意選材、布局謀篇的構思策略和修改策略。

1、構思策略

比如，三上冊第二單元《寫熟悉的人》，要求“先想一想寫誰，寫他的哪件事，把這件事想清楚，再動筆寫”，這是初步學習布局謀篇；又如，四上冊第一單元《寫游覽過的地方》，要求“寫之前要想想突出哪一點奇特之處，大體按怎樣的順序寫”，“想想突出哪一點奇特之處”，這是學習選材；再如，三上冊第八單元不限內容習作，也要求“動筆前，先想一想自己最想告訴別人什么”，“最想告訴別人什么”，是立意選材的訓練。后面這個例也提醒我們，即使是大家眼里的不限內容和范圍特別自由的習作，也有構思的要求。

2、修改策略

從三上冊第八單元開始，多數習作要求寫完后修改，如，“把不滿意的地方改一改”，“寫完后，同學間互相修改”。

二、用知識分類論與教學論指導習作教學

（一）寫作內容

寫作內容屬陳述性知識。認知心理學家主張，寫作陳述性知識的綜合表征形式圖式是在兩個以上事例的基礎上改進的，因此，要讓學生掌握寫作內容必須要引導學生接觸大量的實例。

1、指導學生做生活的有心人

與學生的作文關系最密切的圖式種類，有自然范疇圖式，事件圖式，人物角色圖式和場景圖式。這幾種圖式的實例皆來自社會生活。學生做生活的有心人，逐步養(yǎng)成觀察的習慣，可以很好地積累寫作素材。

2、教好課文和口語交際

課標教材，由于是按專題編排，課文內容、口語交際話題和習作內容范圍，有著很大的一致性。教好課文和口語交際，可以幫助學生形成習作內容的圖式。比如五上冊第二單元的專題是“月是故鄉(xiāng)明”，屬愛國思鄉(xiāng)專題，課文《梅花魂》《桂花雨》《小橋流水人家》表現的都是濃濃的鄉(xiāng)情；口語交際是“策劃一次活動——濃濃的鄉(xiāng)情”；習作是“二十年后回故鄉(xiāng)”。教好課文和口語交際，可以積累對家鄉(xiāng)的感性認識，升華對家鄉(xiāng)的感情，有利寫好本次習作。

3、課外閱讀

學生對事物的認識，一是直接來自生活，二是間接來自閱讀，擴大閱讀面，可以豐富學生寫作內容的認知圖式，豐富寫作素材的積累。要把課堂閱讀教學和課外閱讀有機結合起來，擴大學生的閱讀面。比如學習了五上冊第一單元有關怎樣讀書的課文，可以介紹名人如何讀書的文章給學生，也可以介紹同齡人怎么讀書的文章給學生，引導學生擴大閱讀。

4、知識補差

有的習作，到寫作前，學生仍缺乏相關寫作內容的認知圖式，應及時彌補。比如，四上冊要求寫導游詞，寫作前，如果學生對世界遺產了解不多，課前可引導閱讀有關著名世界遺產的圖文；又比如，六上冊要求寫如何保護自己，課前可印發(fā)有關如何保護自己的常識，如遇到壞人如何保護自己，遇到火災如何保護自己，一個人在家如何保護自己等，還要印發(fā)有關小孩子如何保護自己的實例。再如，五下冊《看圖作文·守門員》，學生有機會接觸足球的并不多，多數缺乏感性認識，應通過觀看足球比賽錄像，閱讀文字材料等，使學生對足球競賽有個基本的了解，然后再來指導本次的看圖作文。

（二）程序性知識

寫作程序性知識涉及字詞句篇語修邏文等方面，應把指導重點放在遣詞造句和表達方式的運用技能上。

1、在“我的發(fā)現”“交流平臺”的教學中掌握寫作陳述性知識

現代認知心理學認為，程序性知識的前身是陳述性知識。在教學過程中學生習的的程序性知識就是它的陳述性形式，它是可以言傳的，是在書本中發(fā)現的知識。在“我的發(fā)現”“交流平臺”所安排的程序性知識就是它的陳述性形式，比如三上冊的“我的發(fā)現”中“認識擬人句”，要引導學生掌握擬人句的特征，然后通過練習，掌握寫擬人句的技能；又如五上冊“交流平臺”中的“基本的說明方法”，要引導學生認識舉例說明、列數字說明、作比較說明、打比方說明等方法，并在練習中掌握說明的技能。

2、通過小練筆，把陳述性知識轉化為程序性知識

小練筆能有效把陳述性知識轉化為程序性知識除。因此，除了教材安排的小練筆外，對“我的發(fā)現”“交流平臺”的寫作知識，也要適當補充小練筆。比如，五上冊《回顧拓展》“交流平臺”安排的是“人物描寫：外貌、動作與語言”，在學生回顧欣賞了課文的有關語段后，應有側重地讓學生練一練。

3、根據習作要求適當補充程序性知識

多數習作之前，教材沒有安排小練筆，可根據習作要求，適當增加小練筆。比如五上冊第二單元《二十年后回故鄉(xiāng)》要求“回憶一下課文中作者表達感情的方法，并試著在自己的習作中加以運用”，習作之前，可以隨文安排小練筆，學習通過抒情或議論來表達思想感情。對每次習作要補充的程序性知識，最好兩個學段統(tǒng)籌安排，比如，寫人的習作共有幾次，怎么把“用事件來表現人”“抓住人物的特點寫”“外貌描寫”“對話描寫”“心理描寫”“細節(jié)描寫”等安排進去。

4、程序性知識的課堂指導指導

首先是要做好課前準備。一是要設計好教學目標，確定該次習作重點訓練的程序性知識；二是選擇體現程序性知識的例文若干篇。比如，五下冊《一件令你感動的事》，根據所在單元“交流平臺”所安排的知識——課文表達思想感情的方法，把直接抒發(fā)感情定為本次習作重點掌握的知識，同時學習在事情的敘述或環(huán)境的描寫中表達思想感情。并確定好直接抒發(fā)感動例文《我的感動》，在心理活動或對話中抒發(fā)感動的例文《關愛》，在環(huán)境描寫中抒發(fā)感動的例文《暴風雨的日子》。

其次是課堂指導：第一，突出訓練重點。每次習作圍繞教學目標針對性進行訓練。通常是一次習作突出訓練一到兩個子技能，盡量避免面面俱到，按照明確題意——感知概念——學習例文——形成概念——練習寫作”的順序進行。比如，《我的感動》的習作，首先就是明確題意，要寫的是“令我感動的事”，接下來就是感性認識什么是感動，我們?yōu)槭裁磿桓袆樱孔钭屇愀袆拥氖鞘裁矗吭俳酉聛砭褪窃趺幢憩F自己的感動，如怎么在對話描寫或心理描寫中表達自己的感動，怎么通過景物描寫表達自己的感動，在后來就是草稿、交流、定稿。

（三）策略性知識

寫作策略性知識是有關布局謀篇、遣詞造句和修改文章的方法與規(guī)則，它不是一般意義的作文方法，而是選擇與使用作文方法的方式與技巧。比如，直接抒感、敘事中表達情感、在環(huán)境描寫中表達情感等寫作方法都屬于怎么表達思想感情這一程序性知識，但怎樣根據不同語境靈活運用上述知識，是策略性知識。

寫作策略性知識的教學，必須以學習構成寫作策略性知識的概念和規(guī)則為出發(fā)點，以靈活運用有關概念和規(guī)則為落腳點。在進行寫作策略性知識教學時，教師應根據規(guī)則個條件的不同而選用不同的例文進行教學，使學生能夠在具體情境中學習和運用有關規(guī)則。

1、閱讀教學中寫作策略性知識的滲透

新課標十分重視在閱讀教學中學習作者的表達方式。在教科書中，學習表達方式的提示與要求隨處可見，比如，五下冊《草原》“讀下面的句子，體會表達上的特點”，五下冊《人物描寫一組》“課文中的一些詞句，突出表現了人物的性格特點……從三篇短文中找一找最能表現人物性格的語句，讀一讀，體會這樣寫的好處”，這是有關遣詞造句的策略性知識；五下冊“朗讀課文前三個自然段，想想在表達上有什么共同特點，再和同學交流”，六上冊《十六年前的回憶》“課文最后三個自然段與開頭有什么練習？你覺得這么寫有什么好處”，這是有關布局謀篇的策略性知識。要根據教材特點和編者意圖，滲透習作策略性知識的教學。

2、習作指導課寫作策略性知識的教學

篇（4）

語文教學風格的基本類型有以下幾種：

典雅型。這種風格以莊重典雅，嚴謹不茍，蘊含深遠為特點。這一風格類型的教師能準確把握教材的重點、難點，教學嫻熟；善于引導學生反復琢磨、體會；精講多練，講課嚴謹，有根有據；對學生態(tài)度嚴肅、和藹；教學語言質樸；教學風度沉著從容。

情感型。這種風格以情真意切，聯(lián)想廣闊，引發(fā)共鳴為特點。這一風格類型的教師善于挖掘教材中的情感因素、形象因素，設置與教材相應的情景，指導學生樂學，教學語言富有形象性、鼓動性和感染力。語言音色優(yōu)美、和諧，聲情并茂，課堂氣氛熱烈；對學生態(tài)度熱情、真摯；教師性格開朗，風度瀟灑。

理智型（也叫思維型）。這種風格以思維縝密，結構嚴謹，精思巧授為特點。這一風格類型的教師善于挖掘教材中的知識因素，在講解分析中歸納出知識要點；概括推理，講究方法，思維的邏輯性強，重視教學的技能練習和能力訓練；教學語言規(guī)范，層次清楚，具有很強的說服力；對學生態(tài)度平易可親，能機敏地解答學生的疑難；教師風度莊重沉穩(wěn)。

導學型。這種風格以善導勤誘，舉一反三，點撥開竅為特點。這一風格類型的教師擅長靈活地處理教材，從學生實際出發(fā)，切中時機地提出富有啟發(fā)性的問題，巧妙點撥學生的“悱”、“憤”之處；能循循善誘，啟迪思維；尊重學生的意見，促進學生發(fā)現學習，使學生有疑而入，無疑而出；教學語言精煉，諧趣；能畫龍點睛，一語破的，使學生明規(guī)律，得方法；教學風度揮灑自如，寬容和諧。

品讀型（也叫語感型）。這類風格以品味感受，積累領悟，加強體驗為特點。這一風格類型的教師善于抓住教材中的關鍵處，從語體、語境、語情、語脈、語調、語勢等方面去品味語言，培養(yǎng)學生語言的感受能力。注重反復朗讀，涵泳品味，教學落實；教學語言形象、靈活；教學風度落落大方，和諧自然。

應該說各類語文教學風格本身并沒有優(yōu)劣高下之分，倒有各領，異曲同工之妙。在教學實際中，大多數優(yōu)秀教師的教學風格是混合型，只不過有所偏重而已。

對教學風格類型的把握需注意以下方面：

一、教學主體的語文教育觀是教學風格形成的基礎

優(yōu)秀的語文教師在長期的語文教學實踐中都有自己不懈的探索，他們往往吸取傳統(tǒng)語文教學經驗和現代教育理論的精華，并逐漸形成自己的教學思想。如果說教學思想是教學風格的內核，那么，教學方法的選擇，教學過程的設計等就是教學風格的較為穩(wěn)定的外在表現形式，它是服從于教學思想的。特級教師錢夢龍的“三主四式”導讀法的整體構思體現了新時期語文教學改革的實績，對推動全國語文教改起到了積極的作用。錢老師認為：“學生為主體”是教學的前提，著眼于學生“善學”，“教師為主導”是強化學生主體地位的條件，著眼于教師的“善導”，而學生的“善學”與教師的“善導”都必須經過一個“善練”的科學序列才能實現，所以“訓練為主線”是“主體”與“主導”的相互作用的必然歸宿。而自讀式、教讀式、練習式、復讀式是基本的結構模式和具體方法。

“情感型”教學風格的杰出代表于漪，對語文教學中的情感作用有她獨特的見解和全面的認識。她主張語文課要“教出情趣來”，要“聲情并茂”，“體作者之情，察作者之意，文脈、情脈雙理清”，“選準動情點，以情激情，滿懷激情地啟發(fā)、提問、講述剖析……”。她強調“教師的教學用語要規(guī)范、生動、流暢、悅耳，能在學生心中彈奏優(yōu)美和諧的樂章”。又說：語文不是蜜，但可以“粘”住學生。為此，她設計了不少行之有效的方法。如“直觀演示”，“開拓想象”，“抓點拎線”，“形成懸念”，“展現意境”，“激發(fā)感情”，“討論答辯”等。縱觀于漪的教學，課的起始總有一段充滿藝術性的，感染力極強的導語設計，調動學生情感，確定教學基調；課的進行過程中常盡情地作一些精彩發(fā)揮，“聲情并茂”，“跌宕起伏”；課的結尾增添色彩，畫龍點睛，使學生感到課雖盡而情味無窮。由此可見，“情感”是于漪教學風格的核心。

二、教學語言是語文教學風格的重要因素

教學語言是為完成一定的教學任務而使用的專業(yè)性口語。這種專業(yè)性口語要受學科性質、教學規(guī)律的制約。我們知道：語文是口頭語言和書面語言的合稱。培養(yǎng)學生正確理解語言和運用語言的能力是語文教學的主要目的，語言的教學在語文教學中占有舉足輕重的地位。語文課的教學語言，不同于其他學科的教學語言。其他學科（尤其是自然學科）只需要講清了內容就達到了目的，而語文科的教學語言本身就是學生學國語言的示范，是學生模仿教師正確表情達意的標尺，是培養(yǎng)學生聽、說、讀、寫能力的媒介。因此，語文教師尤其是要重視語言的藝術。形成了語文教學風格的教師在語言的表述上都有鮮明的個性特征。教學語言依據其功能性質劃分，可分類出描述的語言、解釋的語言、論證的語言、感染的語言、答問的語言等。如按教學語言風格來分，大致可分為以下幾種類型。華彩型：語脈流暢，語勢雄健，富有激情；優(yōu)美型：語言清新，秀麗溫婉，情辭意濃；質樸型：質樸無華，不事雕琢，自然天成；理趣型：機智幽默，妙語聯(lián)珠，趣味盎然；直陳型：簡潔明快，要言不煩，切中肯綮。

有經驗的教師其語言往往有多種表達方式。語言類型的選用要依據具體的課文和教學對象而定。但在長期教學實踐中，有的教師習慣于使用某種語言表達方式來進行教學，從而形成了自己的語言特點。如于漪的語言藝術令許多語文教師欽佩。請看她教朱自清《春》的導語設計：一提到春，我們眼前就仿佛展現一幅幅陽光明媚，東風浩蕩，綠滿天下，花開遍地的美景；一提到春，我們就會感到有無限的生機，有無窮的力量，內心洋溢著無比的喜悅……。”類似的導語設計于漪還有不少。她的語言善用排比、比喻，具有聲韻美和形象美。詞句華美，色彩斑斕，情真意切是其語言風格的特色，這是介于華彩型和優(yōu)美型之間而以優(yōu)美為主的語言風格。

三、語文教學風格的本質是個性化

布封的精辟之見“風格即人”可以說是慧眼獨具，揭示出“風格”的本質內涵。人的個性和人的性格、氣質有密切的聯(lián)系。教師的性格按照機能分類有理智型、情緒型、意志型等，按心理學的研究成果人的氣質有四種基本類型，即膽汁質、多血質、粘液質、抑郁質。這些性格、氣質類型和教學風格的形成有著直接的關系。性質、氣質的不同固然和先天因素以及內分泌有關，但主要還是取決于社會環(huán)境的影響以及人的高級神經活動的控制。每一種性格和氣質類型有積極一面，也有消極的一面。意志型為主的教師包含有理智的成分，當然更不排斥情緒方面的因素。在某種情況下，有時可以相互轉化。又如膽汁質的人既可成為熱情、積極主動、精力旺盛的人，也可成為性情急躁、粗暴魯莽的人。抑郁質的人雖然耐受能力差，反應速度慢而不靈活，但情感細膩，做事謹慎小心，觀察力敏銳。每一種性格、氣質類型的人都可能取得很高的成就，這已為實踐所證明。因此，我們學習優(yōu)秀語文教師的教學風格時，需要考察這種風格所應具備的性格和氣質。有些教師不根據自己的特點來選擇教學方法及風格類型，而是一味模仿，其結果往往“東施效顰”，效果不佳。教學方法不是一個單純的方法問題。采用某種方法，必須研究他人的性格、氣質及風格類型，研究采用這種方法的道理，并結合自身的實際情況，這樣才能取得理想的效果。

一般來講，各種風格類型必須以其結構因素為依據，但其結構因素也有交叉的現象，出現“你中有我，我中有你”的情況，這就需要從整體上去把握風格的類型，也就是說要看語文教學過程中整體呈現出來的有代表性的特點。教學風格一經形成，就具有一定的穩(wěn)定性。教學風格相對穩(wěn)定，體現了教師對教學藝術的執(zhí)著追求和富有獨立性的個性品質。一個優(yōu)秀的教師，雖然說有一種穩(wěn)定的、占主導地位的風格，但并不排斥他吸收和創(chuàng)造多種教學風格。教學風格的穩(wěn)定性中顯示多樣性，多樣性中又有穩(wěn)定性，正是教師的主觀條件與客觀環(huán)境所構成的辯證統(tǒng)一。

篇（5）

我們經常會問這樣的問題：學生語文基礎差、運用能力弱的原因是什么？我認為歸根結底就是積累的問題。

積累，從大的方面說，它是我們學習最為重要的方法，尤其在語文學科，不僅僅是在復習階段，它貫穿于我們學習始終，甚至是終生的一個過程。從小的方面說，我們在高中階段，語文學科就基礎知識，識記背誦等，都需要不斷的積累鞏固。我們不可避免的要求學生要積累，不斷的背誦，反復的記憶，然后把我們記憶的內容運用到我們的試題中，這些都是積累。而學生因為懶惰、偏科等等原因，讓我們的工作收效甚微，該怎么讓我們的苦心不被辜負？我的一些想法和做法不一定完全解決問題，但也希望能夠給大家?guī)硪恍﹩⑹尽?/p>

我在教學中，每次遇到不同的學生，我都會在課堂上先給他們講一個我親身經歷的事情：上大學時，瘋狂英語的創(chuàng)始人李陽到我們學校上課――不論他的人品如何，但是他的英語真的讓我們大家很佩服――他說，他上大學的時候英語真的很不好，可以算是系里的倒數。怎么辦？每天去天臺上聽英語，大聲地朗讀出來，剛開始的時候真的是聽不懂錄音里的任何話，讀的文章也根本不懂什么意思。但三年以后的某一天，他突然發(fā)現錄音全能聽懂了，文章都能讀懂了。當時我覺得很神奇，也很羨慕，都希望自己也能成為那樣。回過頭來我們想想，其實道理很簡單。這時不用我說，大家都知道我要說的是：積累！

學生說積累，但是我們積累什么呢？背了那么多的古詩、名句、名篇……，最多在考試默寫詩詞的時候派上用場，他們所謂的背誦積累說到底都是一個功利的行為，讀書是為了得分。比如說什么文化熏陶，個人德修養(yǎng)，文學體驗，不是他們的目標。他們更看重這個功利性，那一旦一階段不能實現，他們就徹底放棄。

其實我們都知道，積累所帶來的提高，實際是一個知識的內化過程。表面學到的東西，需要時間的沉淀，不斷用自己的情感去理解，揣摩，慢慢滲透到自己的心靈之中。才可能把別人的東西變成自己的，甚至才可能有所創(chuàng)新。任何東西，你只有體驗了，才能知道其中的滋味。但是這些道理誰都會說，可是卻難以真的記在心里，真正在實踐它。現在這樣一個浮躁的社會，學生也更加急功近利，想要看到的是結果，而非這樣一個漫長的過程。所以我覺得要讓學生有所變化，能真正堅持做到持之以恒，就必須先從改變他們急功近利的思想觀念開始。

我不知道自己是否真的解決了這個問題，但是在回答他們的時候，我都會在黑板上畫這樣一幅圖：

這里的每一條“――”都是我們積累的一部分，只有長時間的積累，才能跨過“ ”，登上另一級臺階，就是大家會發(fā)現自己變得比以前更加會用語文。這就是我們所說的“量變到質變”。橫線就是積累的過程，即量變，我們自己的力量在知識的階梯下顯得很渺小，所以要走過橫線，就是個漫長的積累過程，才能爬上豎線這個很高的障礙！所以在語文的學習積累中，我們絕對不能又要在一天兩天之中就能怎么樣，持之以恒，靜下心來讓知識不斷沉淀在你的體內，融成你的一個部分才是最重要的！

積累所帶來的提高，實際是一個知識的內化過程。我覺得要讓學生有所變化，要讓學生學會積累，主動積累，能真正堅持做到持之以恒，就必須先從改變他們急功近利的思想觀念開始。即思想觀念是基礎，只有把根基打牢了，才能夠讓學生真正的領悟到積累的妙處！

改變思想觀念是第一步，然后我們的學生要怎樣做，才算是真正的積累呢？

我們在課堂上經常會做以下的事情：老師讓學生自己整理討論，在特定語境當中辨別見過的詞在句子、語段當中是什么意思！她實際上是在進行新舊的一種梳理，讓學生自發(fā)的“溫故知新”，歸納某詞有哪幾種用法，讓他去回憶，回顧自己學過的東西，這就是除了死記硬背等最低等的積累外，更高層次的積累，即自我梳理的過程。

積累所帶來的提高，實際是知識的內化過程，而作為積累的更高層次，梳理更是一種知識的心理內化過程。表面學到的東西，需要時間的沉淀，不斷用自己的已知去理解，揣摩，慢慢滲透到心靈之中。才可能把別人的東西變成自己的，才可能有所創(chuàng)新。我們希望學生積累，強調記憶背誦的重要性，但是，學生積累的多了，就像專家說的，不論是頭腦當中的，還是記載本子上的等等，都有一個限度，當積累的知識達到一定限度的時候，我們一定要把那些紛繁復雜的各類知識作一個條理性的“分類”，讓這些東西在自己的頭腦中不斷發(fā)酵。我說有積累才有可能創(chuàng)新，但是如果沒有梳理的話，你記住的東西也只能是像頭上亂蓬蓬的“鳥窩”，永遠也變不成“麻花辮”！用這個“梳”字真的把其內涵準確的表達出來了。

篇（6）

博覽，能給大腦皮層形成多側面的語言刺激，而在閱讀過程中，能再次強化大腦皮層已有的語言信息，使大腦中業(yè)已形成的聯(lián)系系統(tǒng)更為完整、嚴密。因此，我除了上好閱讀課外還注意指導學生開展課外閱讀，讓學生從大量的課外閱讀中汲取養(yǎng)料。我采取了以下兩方面的措施。

（1）選擇課外讀物

語文課外閱讀活動目前尚在起步階段，一套完善的語文課外閱讀教材仍未問世，所以，作為小學語文教師，有責任也有必要指導學生選擇課外讀物，使其在讀中積累語言。我是從兩方面引導學生的：1）訂閱少兒刊報。我根據學生的年齡特點，推薦了一些優(yōu)秀的刊物讓學生自行訂閱，并組織學生交換閱讀。向學生推薦文質兼美、富有情趣的名篇佳作。2）結合教學需要，學校、班級開展主題活動引導學生閱讀與課文相關的文章或組織學生到圖書館借閱。如，學了《赤壁之戰(zhàn)》后，可推薦閱讀自讀課本中的《游赤壁》，閱讀長篇小說《三國演義》等。這樣不僅能激發(fā)課外閱讀的興趣，也有利于語言的積累。

（2）教給閱讀方法

教材只是提供了例子，教師應通過教材的例子教會學生正確讀書的方法，激勵他們運用課堂上學到的讀書方法廣泛涉獵各種題材、各種體裁的課外讀物。如教給學生摘錄、歸類、整理的方法，教會學生讀時批注，讀后寫心得體會的方法。這樣的課外閱讀，才是真正的以讀促積累，長此以往，必定會讀有所獲。

魯迅先生說：“必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。”在語言積累中。教師要讓學生廣泛地觀察，大量地閱讀主動地積累，養(yǎng)成“采蜜”的好習慣。教師要不斷開辟語言積累的途徑，教給學生積累語言的方法，使他們采集到更多的原材料，建立一個屬于自己的語言倉庫。指導他們在閱讀中摘錄好詞佳句、名言警句、成語格言、優(yōu)美詩詞等，把生活學習、電影戲劇、報刊書籍、宣傳標語、電視廣播中看到的、聽到的、想到的好材料記錄下來，廣擷博采課外語言，并在同學中進行傳閱交流，互相觀摩。這樣直接、間接的語言材料積累多了，學生寫文章就會語言豐富，表情達意就能揮灑自如。

2　指導學生課外閱讀積累的方法

我們認為“授之一魚，只供一餐；授之一漁，可享一生”。科學、有效的讀書方法是提高課外閱讀的關鍵所在。對學生積極指導、認真實踐，逐步形成了以下課外閱讀積累的方法。

（1）美讀積累法

葉圣陶先生曾把有感情的讀稱為“美讀”，并指出，要指導學生有感情地朗讀課文，在激昂處還他個激昂，在委婉處還他個委婉。所以，教師要注意引發(fā)學生在朗讀中動情、生情，自然而然地主動積累語言。因此，我們鼓勵學生在讀到自己特別欣賞的材料時美美地甚至是搖頭晃腦、舞足蹈地大聲讀出來。學生在聲情并茂的美讀中自然而然地記住了這些語言材料。

（2）背誦積累法

“背誦是積累知識、豐富語言材料的好方法。”首先是多動口，要求學生每天朗讀一定的課外讀物，同時某些篇段要求做到熟讀成誦。出聲朗讀能準確、完整地讀完作品的內容，試著讀出語氣，讀出感情，便有助于理解作品。如果背下來了課外閱讀材料中的好詞佳句、精彩段落，那學生語言倉庫中定會越來越豐富，學生要用時則“信手拈來”。接著我們還要教給學生防止遺忘的方法，告訴學生，讀到能背下來時不要停下來，應再讀幾遍，這樣才能記得牢。背誦后忘得最快的是開頭十幾天，因此，在熟讀成誦后隔三差五就要復習一下。

（3）摘錄積累法

俗話說：“好記憶不如爛筆頭。”學生在學習中會遇到一些他們認為有價值的內容或感興趣的東西，而這些東西有可能是其對作品的瞬間領悟和理解，需要及時記錄，以防稍縱即逝。這時候，用一支鉛筆圈、點、勾、畫、批、注就顯得尤為重要。每學期，我們應該要求學生準備一個摘抄本，用來摘抄他們喜歡的句子和詞語或記錄他們讀書時的體會感受。時間久了，學生就養(yǎng)成了隨手摘抄和記錄的好習慣，每當遇到好詞好句，都能及時記錄，做積累語言的有心人。寫作時就可以隨心所欲地運用，而不用再擔心語句的枯燥無味了。

篇（7）

二、“投其所好”，聯(lián)系專業(yè)

根據在藝術職業(yè)學校3年的教學經驗，我認識到藝術類專業(yè)學生對自己所學專業(yè)有很高的熱情，也希望別人認同他們所學的專業(yè)，如果我們在上語文課時，提到他們的專業(yè)，并表現自己對他們專業(yè)的認同、欣賞，會拉近自己與學生的距離。因此，我在課文導入，或中間舉例時，盡可能聯(lián)系學生專業(yè)，如此，能將學生的注意力拉到課堂上來，提高學生學習課文的興趣。例如，我在給黃梅戲表演班學生上《雅舍》一文時，是如此導入的：“大家看過黃梅戲《家》嗎？對劇中的大少爺高覺新有印象吧？”很多同學回答“：知道，侯長榮演的。”“同學們一定看過傳統(tǒng)劇目《天仙配》，高覺新的家是成都高公館，可謂高門大戶，董永的家在哪呢？”我接著說。“寒窯！”學生異口同聲地回答。“用董永自己的話說‘：上無片瓦遮身體，下無寸土立足基’，同學們認為高家大少爺幸福，還是董永幸福呢？”（我故意說出《天仙配》中那兩句唱詞，表明自己對他們專業(yè)的興趣和認同）。有說高覺新幸福的，有說董永幸福的。此時，幾乎所有學生的注意力都集中到課堂上來了。“大多數同學說董永幸福，可見家不在房子之大、之豪華，有愛的地方就有家。同學們，今天，我們去看看梁實秋先生的家，看看梁先生的《雅舍》。”我收了話題，回到課文上來。從學生的反應看出，這一堂課的導入是很成功的。因此，我在平時上課時盡量聯(lián)系學生的專業(yè)，如講蘇軾的詞《赤壁懷古》，我會與學生聊到黃梅戲《小喬初嫁》；學習汪曾祺先生的《胡同文化》，我會聯(lián)想到徽文化，提到韓再芬的《徽州往事》；學習艾青《大堰河———我的保姆》，會讓學生聯(lián)想越劇《祝福》中的阿慶嫂等等。

篇（8）

一是準確理解和把握當下高職教育教學改革的政策，抓住機遇，加快學校的發(fā)展。以青島遠洋船員職業(yè)學院為例，由于在行業(yè)內具有良好的聲譽，海上專業(yè)的錄取分數多年保持在較高水平，改革步伐緩慢，但隨著取消提前專科批次錄取，生源數量減少，招生質量下降明顯。為了拓寬招生渠道，學院已和青島某航海類中職院校聯(lián)合招收初中畢業(yè)的“五年一貫制”學生。同時正在積極推進和某航海類本科院校協(xié)商，打通直接升本的渠道，并且為在未來興辦試點本科作前期準備，讓學員進得來也出得去。二是不能一窩蜂地盲目改革，為了改革而改革，應有計劃、有步驟地推進。一般三年制航海類高職院校一般課程的安排，第一學年以基礎理論課為主，第二學年主要開展專業(yè)課和培訓課程，第三學年主要任務就是集中精力準備船員適任證書的考試。顯然，旨在培養(yǎng)技術技能型人才的課程改革，應首先在第二學年的條件較為成熟的專業(yè)課中開展。以青島船院航海系為例，首先選擇了船舶貨運等課程進行改革試點，進而帶動其他課程改革逐步展開。三是引導教師順勢而變。目前，高職院校生源質量下降是個不爭的事實，原有模式下的課堂教學往往是教師萬般努力，學生聽而不聞，教師會有挫敗感。與其抱怨學生接受能力差，不如積極地作出改變。首先要改變多年來對所從事的傳統(tǒng)高職教育的認識，為積極推進高職教育改革出一份力；同時也要潛下心來研究教學方法，改變原有的知識傳授型的教學模式，努力將教學中的挫敗感轉變?yōu)槌删透小Ｋ氖菓⒁獾酱瑔T適任證書考試這根無形的指揮棒的影響。以青島船院為例，培養(yǎng)的學生是符合STCW公約等國際標準的遠洋船員，畢業(yè)前要參加滿足《海船船員適任考試和發(fā)證規(guī)則》要求的適任證書考試，然而這種考察知識點的評價機制，并不適合評價通常以模塊教學或者任務驅動型教學為特征的教學模式，同時又不能否認，現階段各院校適任證書考試的通過率是衡量學校辦學質量的一個不可忽視的無形指標，對這種不一致要給予特別考量。

二、對青島船院船舶貨運課程改革的幾點思考

教學改革終究還是要落腳于每門課的教學中。各院校有各自特色，每門課特點也不盡相同，課程改革應該具體問題具體分析，以下筆者依然結合青島船院實際情況，對船舶貨運課程改革思考如下。青島遠洋船員職業(yè)學院是目前國內唯一一所學生適任證書考試考三門的航海類高職類院校，船舶貨運課程不是航海技術專業(yè)考證課程，這是在船院開展船舶貨運課程改革中最有利的條件。沒有考大證的壓力，為大膽進行課程改革提供了很大的發(fā)揮空間。第一要合理設計教學模塊或者教學任務。首先要改變原有列知識點式的教學大綱，設計以模塊或任務為主要結構的課程標準，規(guī)范教學內容，避免上課的隨意性。同時應注意設計模塊的內容要覆蓋相關國際公約和國內法規(guī)的要求，同時要保證適度夠用。當然對教材的改革也要同步進行。第二要逐步加大形成性評價在成績評定中的比重。形成性評價是指對學生在學習過程中的表現、所取得的成績以及所反映出的學習態(tài)度、策略等方面的評價。由期末一張試卷來評定學生成績，顯然不能科學地反映出學生完成既定任務和模塊設定要求的能力和水平。形成性評價不是簡單的平時成績，是通過在學習中設定學習進程、學習目標以及成功標準等環(huán)節(jié)，讓學生通過完成任務取得成就感和自我認同，促進學生學習。第三要靈活適度運用雙語教學。英語對于國際船員的重要性不言而喻，在教學中使用雙語教學能夠有效提升學生的英語水平，但是我們也應該注意到在STCW公約中對船員英語水平的要求僅限于工作語言的使用，因此就船舶貨運而言，由于課程本身也有一定難度，教學中應重在加強常用專業(yè)英語詞匯的使用，以及實際工作定情境下專業(yè)英語的表達方式，著重提升英語實戰(zhàn)能力，而不必過多使用英語。

篇（9）

與一般的高職院校相比，衛(wèi)生類職業(yè)院校有其特殊性，護理、藥學、檢驗等專業(yè)都與病人有著密切的聯(lián)系。以護理為例，曾有過這樣一個活生生的例子，一名護士給病人輸氧，不小心卻是拿了一瓶氮氣，導致病人死亡，可見醫(yī)護人員的一個“不小心”往往就會給病人帶來巨大的危害。而當前的狀況是，“在開放的醫(yī)療環(huán)境和過分重視科學技術的影響下，護士全心全意為患者服務的理念逐漸淡化，疏遠醫(yī)德修養(yǎng)，漠視生命的尊嚴和價值，護患關系變得冷淡。作為護士，不能用心溫暖患者的疾苦，不能以關懷的態(tài)度了解患者的需求……護士的人文精神和人文關懷也隨之消失。”[2]醫(yī)學者面對的對象是人而非機器，人是有感情的生物，而當前種種醫(yī)患矛盾的產生很大一部分原因在于醫(yī)護人員缺乏對病人的理解與關懷，缺乏仁愛精神。作為醫(yī)護人員需要具有這樣一種人文精神和人文關懷，大學語文課程需要擔負起這樣一個培育的任務。仁愛，也即孔子所說的“愛人”[3]，愛人是仁的內涵，在《論語•鄉(xiāng)黨》中提到馬廄失火了，孔子下朝，沒有問馬怎么樣，而是問“傷人乎？”[3]孔子向來注重對于生命的敬重，由此也可見儒家對人的關懷和仁愛。《孟子•離婁下》言道：“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”[4]護理人員只有具有對于生命的熱愛與敬畏之情，才能在面對患者時真正地從內心有意識地理解病人、關愛病人，形成“他者”意識。而藥學、檢驗等專業(yè)也都與病人的生命息息相關，這樣一種“愛人”的醫(yī)學精神同樣不可缺。正是因為這些醫(yī)學相關專業(yè)學生未來的崗位與病人的切身利益緊密聯(lián)系，所以在衛(wèi)生類職業(yè)院校開設大學語文課程，更應強調其責任感、仁愛之心等醫(yī)學所需的人文素質的培育。儒家說“修身齊家治國平天下”，儒學思想中非常強調社會責任感。儒學者說“不為良相，便為良醫(yī)”，中國數千年傳承的儒家思想與醫(yī)學精神歷來息息相通。儒家思想中有著與醫(yī)學精神相契合的內容，而這也是衛(wèi)生類高職院校大學語文課程必不可少的部分，儒家思想的內化可以使得衛(wèi)生類專業(yè)的學生在面對病人時潛心于專業(yè)知識，在世俗的誘惑面前表現得更有責任感，更能懷抱一顆仁愛之心。

2文本閱讀與人格內化

大學語文課程“就是通過對這些作家、作品的解析，引導學生通過閱讀、思考、討論、辨析，從而起到潛移默化的作用，達到培育學生人文精神的目的。”[5]大學語文的培育功能與思想政治課不同，大學語文的課程性質決定了它并不是通過簡單的說教來影響學生的，而是在引導學生閱讀大量優(yōu)秀文學作品的基礎上進行思考，在不經意間陶冶學生的情操，影響著學生的人生觀與價值觀。除了選擇部分《論語》、《孟子》等儒家經典語段作為教學內容外，衛(wèi)生類高職院校的大學語文課同樣需要通過讓學生閱讀優(yōu)秀作家的作品來培育學生的人文精神。正如《中國文學史》中所說：“越是能在漫長的世代、廣袤的地域，給予眾多讀者以巨大的感動的，其成就也就越高。而且，越是這樣的作品，越能使讀者在感動之余受到某些啟發(fā)，領悟到某種哲理，甚至在一定程度上改變其人生態(tài)度……”[6]優(yōu)秀作家的作品就屬于那類“成就越高”的作品，它們經過幾百年甚至幾千年的沉淀，為人們廣為傳唱，影響了千千萬萬的學子。儒家的入世精神激發(fā)著歷代儒家學子以家國為己任，以君子人格作為自己行為的楷模，大學語文課可以擇取部分對學生的人文素質起到積極影響的優(yōu)秀詩詞文賦為文本，特別是學生所熟悉的作家作品，引導學生進行閱讀與思考，從而使文中所表現的儒家精神內化為學生的人文素質。如為學生熟知的大詩人杜甫所受的教育是正統(tǒng)的儒家文化，其詩被譽為“詩史”，他的作品中處處可見儒家的仁愛精神、強烈的社會責任感。《奉贈韋左丞丈二十二韻》是作者自述生平的一首詩，在抒發(fā)自己豪情壯志的同時，也傾吐了其仕途的失意，揭示當時黑暗的社會現實，詩歌語言樸實但風格沉郁，頗能體現杜甫詩歌的風格。詩中“讀書破萬卷，下筆如有神。[7]”是千古名句，多讀書方能下筆生花，方能生動地反映所思所想所見。“賦料揚雄敵，詩看子建親。”[7]足顯杜甫在文學上的自信與追求，再結合作家身世，誦讀“致君堯舜上，再使風俗淳。”[7]又能體會了杜甫“憂民愛物”這樣一種儒家的執(zhí)念，具有強烈的社會責任感。誦讀、學習詩歌并結合衛(wèi)生類高職專業(yè)的特點，讓學生進行討論，把學醫(yī)者的執(zhí)著追求、愛人敬人的仁心與從業(yè)責任心內化為自己的人格，從而培養(yǎng)學生的醫(yī)學精神。還有如大文豪蘇軾，學生學過其《念奴嬌•赤壁懷古》，熟知這位大文豪骨子里融合了儒道釋三家思想。在講授大學語文課程時，可以列舉蘇軾詩詞體現出儒家思想進取精神的部分來進行講解、討論。韓愈、辛棄疾、陳亮等等大家的詩文皆可擇而取之，進入學生的視野，陶冶學生的心靈，提升學生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學生的良好職業(yè)精神。總而言之，通過選讀優(yōu)秀的文學作品，學生在獲得審美的基礎上把儒家思想中與醫(yī)學精神契合的部分內化，形成適應社會需求的職業(yè)素養(yǎng)、人文素質。

3教學內容與教學方法

篇（10）

二、儒商的淵源和新儒商的時代特征

“儒商”的概念出現在明朝中后期，但中國的儒商文化實際源于先秦。當時“儒”和“商”是兩個獨立的職業(yè)，“商”被稱之為“賈”，人們根據商人的道德品質，把品德高尚、有智慧的商人稱為“良商”“誠賈”和“廉賈”，而“良”“誠”和“廉”這些詞蘊含著儒家思想的精髓，這是中國傳統(tǒng)文化中“儒”和“商”的初步結合，子貢就是杰出代表，他不僅是一位富賈，還是一位卓越的社會活動家，以其雄厚的財力到處宣傳孔子的思想。到了明朝中后期，受到資本主義萌芽的影響，人們沖破“重農抑商”的思想束縛，大批士大夫投身商業(yè)，在全國范圍內形成了以徽商、晉商等為代表的地域儒學特征鮮明的十大商幫群體。這些商人自覺地把儒家道德倫理觀念和工商業(yè)結合起來，提出“四民異業(yè)而同道”的觀念，使自己成為義利合一的“儒賈”。他們遵守“商名儒行”的行為準則，即商為厚利，儒為高名。這是明清社會和價值觀念轉型的思想反映，也是“儒”與“商”進一步結合。新儒商的概念源于上世紀，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現代市場經濟有機結合的產物。新儒商的“儒”不是狹義的儒家思想，而應是中華傳統(tǒng)文化的精髓，泛指中華民族的傳統(tǒng)美德，如誠信、道義、愛心、中庸等，既重視商業(yè)道德，不取不義之財，又要具備社會責任感。而“新”則指時代所賦予的新內涵。新儒商既要傳承中國民族的傳統(tǒng)美德，又要適應新的時代潮流。在新的時代背景下，筆者認為新儒商的時代特征可表現在如下幾方面:

(一)文化傳承性

新儒商不僅要吸收儒家思想中“仁、義、禮、智、信”的精髓和文化內核，還應傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美德，擁有較高道德文化修養(yǎng)水平，既要平衡“利”“義”，對他人有仁愛之心，又要有崇高的愛國主義精神，對社會有強烈的責任感和使命感。

(二)與時俱進性

新儒商是新時代的產物。除了傳承優(yōu)秀文化，新儒商還應該順應時代潮流，把傳統(tǒng)文化與新時期的時代特征和經濟發(fā)展特征相結合，并不斷開發(fā)新的內涵。在新的經濟形勢下，不斷吸收人類知識和智慧的成果，豐富、完善自己的知識結構，更新經營理念和管理方法，了解市場規(guī)律，培養(yǎng)市場意識、競爭意識，法律意識和創(chuàng)新意識，在競爭中求發(fā)展。

(三)中西融合性

新儒商不僅要改變傳統(tǒng)儒商文化中地域性、宗法性和行會性的弊端，培養(yǎng)法律意識、合作意識，更要開闊胸襟，放眼全國乃至全球，具備國際視野。既要大膽走出去，也要大膽拿進來，勇于參與到全球化的潮流中，在競爭中求合作，在合作中求發(fā)展。既要保持自己的傳統(tǒng)，又要積極吸收國外的優(yōu)秀文化和經驗，完善壯大自己，增強自身的國際競爭力。

(四)系統(tǒng)整合性

如今知識經濟作用凸顯，同時社會系統(tǒng)日益龐大復雜，而分工卻日益細化，各行業(yè)、領域之間聯(lián)系愈加緊密。新的形勢對商人提出了更高的素質要求。新儒商的培養(yǎng)既需要道德修養(yǎng)的提升，也需要足夠的知識儲備，還需要在大的市場環(huán)境下的錘煉。新儒商的培養(yǎng)是一個龐大的系統(tǒng)工程，涉及學校學習、社會實踐、行業(yè)歷練等各個環(huán)節(jié)。這個系統(tǒng)工程的運行需要在明確的指導思想和實施方案的指導下，由政府、學校、商業(yè)等多方面參與，并堅持不懈，持續(xù)創(chuàng)新，不斷在實踐中總結新的經驗，把新儒商精神發(fā)揚光大。

三、培養(yǎng)新儒商精神在財經類院校教育中的必要性

(一)財經類院校培養(yǎng)新儒商精神是社會經濟健康發(fā)展的需要

上文提到，在我國經濟取得巨大成就的同時，經濟生活中也出現了許多問題，究其根源，除了法律、制度的不完善之外，商業(yè)道德的缺失也是主要的原因。“無商不奸”“唯利是圖”“見利忘義”的商業(yè)行為普遍存在，不僅給環(huán)境和人民的身體健康帶來了災難，也直接影響了我國社會經濟健康、可持續(xù)的發(fā)展。時代呼喚新儒商精神，要使新儒商精神深入人心進而成為中國商人的主流意識應該從教育抓起。高校是人才的搖籃，財經類院校的主要任務是為社會培養(yǎng)經濟發(fā)展所需要的財經類人才。財經類院校的畢業(yè)生主要被輸送到各種公司、商業(yè)單位以及經管、金融系統(tǒng)等工作崗位上，其中也有一部分人成為商人和企業(yè)家，他們將成為社會經濟活動的主體，并對經濟社會的發(fā)展起著決定性的作用。新儒商精神強調商業(yè)道德與超乎利益的精神追求，這正是當下中國企業(yè)要做大做強所必需的。在學校里不僅要教會學生們相關的專業(yè)技能和知識，更要培養(yǎng)學生們胸懷天下、勇于擔當、誠信待人、為社會謀福利的新儒商精神，幫助他們建立健康向上的道德價值觀和商業(yè)倫理觀，樹立強烈的社會責任感，這不僅是他們未來立足社會的根本，也是社會主義核心價值體系的要求，是培養(yǎng)合格的社會主義建設者，保證未來我國社會經濟健康發(fā)展的必要之舉。

(二)新儒商精神教育符合財經類院校教育改革發(fā)展方向

在財經類院校倡導培育新儒商精神，符合財經類院校教育改革和發(fā)展的需要。哈佛大學校長福斯特說過，大學的精神所在，是要對歷史和未來負責，而不僅僅是現在。一所大學要想成功并實現自己的責任，需要有自己的核心價值體系。反觀國內的財經教育，無論是教育者還是受教育者，過于注重傳授具體的技術與工具，缺乏對學生的品格塑造與倫理培養(yǎng)，即“重術”而不“重道”。我國很多財經類院校雖然有著悠久的辦學歷史、完善的教學設備，卻缺少系統(tǒng)的核心價值體系，這種情況下不利于培養(yǎng)出具有社會責任感的企業(yè)家。教育根植于既有的文化土壤，財經類院校核心價值觀的形成既要有開闊的眼界，吸收古今中外人類的智慧結晶，更要從所處的社會文化環(huán)境中汲取營養(yǎng)，既要傳承和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓，又要實現為國家和社會服務的目的，兼顧促進個體發(fā)展和服務國家、社會的功能。新儒商教育旨在培養(yǎng)既有較高文化素養(yǎng)，又有人文關懷精神的企業(yè)家。因此，筆者認為新儒商精神的教育也許可以作為財經類院校教育改革的一種價值取向和發(fā)展方向。

四、把新儒商精神培養(yǎng)融入課堂教學的探索與嘗試

自新儒商的概念提出以來，很多專家和學者把新儒商教育和財經類院校的教學改革相結合，提出了很多建設性的建議。但筆者閱讀了相關文獻資料以后，發(fā)現這些研究主要是從學校的層面展開，從如何在學校德育工作中注入新儒商精神的教育到如何利用新儒商精神培養(yǎng)學生們的創(chuàng)業(yè)意識等，鮮有文章論述如何把新儒商精神的培養(yǎng)與具體的課堂教學相結合。筆者認為，課程是教育的載體，而課堂是學生教育的第一陣地。要在財經類院校開展新儒商精神的培養(yǎng)應該從第一線的課堂教學開始。筆者結合所在的山東工商學院的實際情況和教學過程中的所作所想，就新儒商精神進課堂的主題進行了探索和嘗試。山東工商學院是山東半島唯一一所財經類院校，學科以經濟、管理學科為主，兼有文、法、理、工等六個學科門類，學科專業(yè)上凸顯財經知識培養(yǎng)。作為學校大學英語改革的一部分，筆者所在的大學外語教學部從2011年開始為二年級非英語專業(yè)學生開設了大學商務英語課程，旨在把英語語言學習和商務實踐相結合，提高學生的英語應用能力和商務綜合素質。筆者承擔了大學商務英語課程，并在課程設計中配合學校改革方向，有目的地引入新儒商精神的灌輸和新儒商素質的培養(yǎng)。

(一)創(chuàng)新育人理念，改變學生觀念，注重新儒商精神灌輸

作為大學英語的后續(xù)課程，大學商務英語針對商務和財經類專業(yè)大二學生開設。根據問卷調查分析，在分類課程選課時，很多學生選擇商務英語的目的性非常明確，即能夠跟自己的專業(yè)相結合，有利于提高英語能力，增加將來就業(yè)的優(yōu)勢，還有一部分同學認為在學完商務英語課程后，可以考取相關商務英語證書，如劍橋商務英語(BEC)和托業(yè)，以增強就業(yè)競爭力。但是在開課時，筆者提出商務英語學習有三個目的:一是提高學生的英語綜合應用能力，適合將來商務環(huán)境下的語言運用;二是學習基本的商務背景知識，特別是公司環(huán)境下的商務交流能力和工作能力;三是培養(yǎng)學生正確的商務理念和商務意識，這不僅僅是專業(yè)知識層面的學習，更是對商務道德和商務倫理方面的提升，也就是上文提到的新儒商精神的領會。

(二)選擇西方原版教材，基于中西商務環(huán)境的區(qū)別，激發(fā)學生思考

在商務英語課程中，筆者選擇了經濟科學出版社的《劍橋商務英語》，目的有二:一是這套教材的內容涵蓋面非常廣，既涉及到公司商務活動中的各個環(huán)節(jié)，也包括了BEC考試的很多題型和練習，可以滿足很多學生證書考試的需求;二是在教材中有很多英美國家的商務案例。相比較而言，西方發(fā)達國家的一些公司行為和商業(yè)行為更成熟、更規(guī)范，相關的法律法規(guī)制度更健全。在進行相關主題講解的時候，筆者會結合教材中和網上搜集到的西方公司的案例和我國的一些案例進行比較。筆者認為不同文化背景下的思想碰撞所產生的火花，更能夠激發(fā)年輕學生的思考，讓學生通過對比發(fā)現我國公司商務活動中的一些問題和不足，并引導大家去思考解決問題的方法和途徑，培養(yǎng)學生的法律意識、創(chuàng)新意識和國際化視野，這也是現代新儒商精神的重要特征。

(三)注重對學生進行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的教育，注重新儒商人格的塑造與養(yǎng)成

筆者在教學過程中，既通過中西比較激發(fā)學生思考，也注意在學生商業(yè)價值觀的形成中以中國文化為根本。筆者發(fā)現很多財經類教材的內容和設計都是以歐美學科體系為基礎編輯的，而中國的理論非常少，即使有也只是簡單涉獵。不可否認，西方的一些經濟和商業(yè)理論相對更完善，但我們應該意識到，我國的財經和商務教育對象是在中國文化環(huán)境下長大的中國青年，我們的教育不是為西方培養(yǎng)人才，而是培養(yǎng)將來多數在中國工作的財經和商務人才。因此，我們的財經教學和商務教學應該更多地融入中國文化的元素。我們的先人已經留給我們足夠的智慧和文化精髓，我們要做的就是要把這些文化精髓介紹、傳遞給受教育的年輕人。新儒商精神是以儒學思想為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現代商業(yè)精神的結合，在實踐中不斷完善與升華，而新儒商人格，是儒與商的完美結合。雖然我國改革開放只有三十多年的歷史，但是在過去三十多年里也涌現出很多成就卓越的具有新儒商精神和人格的成功企業(yè)家和他們的一些經典的商業(yè)經營管理案例，更何況我們還有源遠流長的、兩千多年的儒商文化。在走中國特色社會主義道路的今天，我們的財經教育和教學，不妨植根于中國的傳統(tǒng)文化，按照民族和社會心理，結合我國國情，在獨特的經濟結構和運行機制下，走中國特色的教育道路。中國的問題，要用中國式的思維和智慧來解決。因此，筆者在進行案例教學時，會針對相關專題會有目的地選擇一些中國儒商的成功案例，并采用討論式的教學方法，和學生們一起分享他們的智慧和啟迪，并總結個中所蘊含的中國傳統(tǒng)文化精髓和儒商精神。

(四)采用互助式教學和模擬實踐型教學，做到智商培養(yǎng)與情商培養(yǎng)并重，側重學生綜合素質的培養(yǎng)

斯騰伯格在《超越IQ:人類智力的三元理論》一書中提出了實踐智力的概念，并指出“職業(yè)成功的主要因素是個體具備行內、行外的知識并對之有相當的了解，這些行內、行外知識的學習和掌握往往是在工作中逐漸進行的，而非來自于學業(yè)上或其他工作中的事先準備”。由于諸多條件的限制，商務英語課堂教學無法給學生提供足夠的社會工作實踐機會。為培養(yǎng)學生們的職業(yè)素養(yǎng)，筆者在教學中采用了互助式和模擬實踐型教學，如在講授面試主題和會議主題的時候，筆者會組織學生以小組為單位，進行模擬面試訓練，并進行課堂展示。在課堂展示以后，對某些小組表現出來的優(yōu)點進行肯定和推廣，而對出現的問題進行及時改正。雖然課堂模擬訓練不能代替真實的工作環(huán)境，但也可以給學生提供鍛煉和反思總結的機會，培養(yǎng)學生分析問題、解決問題的能力，還能及時把語言學習、知識學習和實踐相結合。此外，這種合作互助式的學習還培養(yǎng)了學生們的合作意識、競爭意識和團隊精神，豐富了學生們的學習方法，優(yōu)化了學生們的學習感受。把德育和智育相結合，體現了新儒商精神中“德智兼勇”的素質內核。

(五)提高教師自身道德修養(yǎng)，影響學生價值觀的形成

教師對學生的作用和影響不僅僅體現在課堂中知識的傳授，還在于教師自身道德素質和修養(yǎng)對學生所產生的潛移默化的影響。師德不但能為教師樹立起自己的教學形象，感染學生，進一步增強課堂教學效果，還對學生價值觀的形成起到一定的影響。在知識講解之外，教師對待工作的態(tài)度，對待課文所涉主題和一些社會問題的看法，對教學過程中所出現問題的處理方式都會影響學生的認識和解讀，甚至價值觀的形成。作為學生的榜樣，教師應該時刻自查自省，不斷提高自身的道德修養(yǎng)，并發(fā)揮對學生的表率作用。比如，在講到工業(yè)經濟發(fā)展所帶來的環(huán)境問題時，除了在課堂上擺事實，講道理，下課的時候提醒學生最后走的時候把教室的燈熄滅，這樣效果可能更直觀、具體。再如，如果教師能夠以認真負責的態(tài)度對待學生的作業(yè)，學生更能體會到工作責任心。所謂身教重于言教，打鐵還需自身硬，教師的人格魅力無時不在影響著他的學生，這不僅僅是知識的影響，更多地是對學生社會責任感、工作態(tài)度的影響，甚至會影響學生價值觀的形成，改變年輕學生對一些社會問題的看法。

五、教學過程中發(fā)現的問題、不足和未來的設想

由于課程的局限性，在筆者踐行新儒商精神教育理念的教學過程中存在很多限制和不足。筆者針對這些問題的解決提出了一些設想和淺見，希望隨著將來教學改革的深入，能夠進行解決，這不僅是對課堂新儒商教育的有效補充，也可以使新儒商教育做到持續(xù)化、常態(tài)化和立體化。

(一)師資問題

以大學商務英語課程為例，這門課程是把英語和商務相結合的一門課程。很多英語教師語言能力足夠，但缺乏相關的商務背景和經歷。很多商科的老師雖有豐富的商務專業(yè)知識，但語言又不過關。英語教育的專業(yè)學習和六年的外貿和公司兼職經歷使筆者自覺能夠在一定程度上承擔這門課程。但是隨著經濟發(fā)展的日新月異，筆者感覺現在脫離了商務工作環(huán)境，很多商務知識的更新也慢慢滯后于社會發(fā)展。因此，在開設這種跨學科的財經商務類課程時，應該選擇既有過硬的專業(yè)知識、又有社會實踐經驗的人承擔，否則，學生的一些理論和知識都是脫離實踐的。而很多學校缺少這種既有社會實踐又有相關專業(yè)知識的教師。因此，“雙師型”師資隊伍建設變得更加迫切。學校可以加強與對口企業(yè)的聯(lián)系，建立青年教師掛職鍛煉培訓基地，既要把老師往重點大學送，更要把老師往企業(yè)送。

(二)第二課堂問題

第一課堂主要側重基礎知識的傳授，而第二課堂則更側重知識的實踐和技能的訓練，是第一課堂的有利補充。以英語教學為例，作為第一課堂教學的補充，筆者所在單位舉辦了英語角、英語協(xié)會和各種英語賽事等第二課堂活動，讓學生能夠把語言學習和練習相結合。根據不完全的調查，筆者發(fā)現本校財經商務類課程中也開展了一些頗有成效的第二課堂活動，如創(chuàng)業(yè)大賽，模擬招聘會，“大學生創(chuàng)業(yè)論壇”等活動。筆者認為可以使形式更加豐富化，建議采用定期舉行報告會、模擬商務活動等形式，也可以邀請一些社會上的德才兼?zhèn)洹⒕哂行氯迳叹竦纳探绯晒θ耸康綄W校做講座，這既是對學生所學知識的一次再激發(fā)，也是對學生最真實的新儒商精神教育。