聲樂(lè)論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇聲樂(lè)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

2001年聯(lián)合國(guó)教科文組織第31屆會(huì)議上通過(guò)的《世界文化多樣性宣言》，標(biāo)志著全球已達(dá)成提倡文化多樣性的共識(shí)。保持文化多樣性和創(chuàng)造性，維持文化生態(tài)的平衡如同維護(hù)自然生態(tài)平衡一樣，是人類生存和共同發(fā)展的前提和需要。文化多樣性是一個(gè)民族生存和延續(xù)的條件，也是世界文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

中國(guó)歷史悠久、民族眾多、語(yǔ)言豐富，因而聲樂(lè)種類繁多。中國(guó)聲樂(lè)發(fā)展到今天，在唱法上已經(jīng)形成美聲、民族、通俗、原生態(tài)共存的百花盛開(kāi)的繁榮局面（這里的民族唱法特指上個(gè)世紀(jì)40年代以來(lái)，在中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的以學(xué)院派為代表的唱法）。在此文化多樣性視野下，筆者就原生態(tài)、民族唱法與中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展發(fā)表一己之見(jiàn)。

一、原生態(tài)作為中國(guó)民族聲樂(lè)的根基和個(gè)性的體現(xiàn)，首先應(yīng)當(dāng)受到提倡和保護(hù)

原生態(tài)唱法是中國(guó)百姓在生活的自然空間中，以自然的發(fā)聲方法為基礎(chǔ)，不斷總結(jié)和改進(jìn)發(fā)展而來(lái)的。它不論在演唱的語(yǔ)言、內(nèi)容、形式還是技巧上都有鮮明的地域特征和民族特色。它多元的音樂(lè)風(fēng)格、鮮明的民族特性、個(gè)性化的演唱都植根于特定的自然環(huán)境和人文環(huán)境，有其不可替代的相對(duì)的文化價(jià)值。近年來(lái)，主流媒體上的大量展示使人們對(duì)原生態(tài)達(dá)到了前所未有的關(guān)注。如青歌賽中朝鮮族卞英花古典的演唱、蒙古族的呼麥、李氏姐弟的海菜腔、扎西拉宗的康巴弦子等眾多鮮明地方色彩、濃郁民族特色的演唱，都給大眾帶來(lái)了耳目一新的精神享受，使觀眾認(rèn)識(shí)到中國(guó)除了有以郭蘭英、李谷一、閻維文、、宋祖英等為代表的民族唱法外，還有如此豐富、有個(gè)性的聲樂(lè)文化。

原生態(tài)是培養(yǎng)藝術(shù)家的沃土，是我們?nèi)≈槐M用之不竭的寶貴源泉。聲樂(lè)教育家萬(wàn)昌文教授也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，要唱好民族風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲，就需要用民間音樂(lè)的風(fēng)格和唱法。民族歌唱家大都有向原生態(tài)學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，如吳雁澤到鄂西向放排工學(xué)習(xí)“打啊哈哈”后，才將《清江放排》唱得更加腔正味濃。胡松華曾深入40多個(gè)民族地區(qū)體驗(yàn)生活，曾向彝族歌手白素珍學(xué)習(xí)過(guò)“海菜腔”，向“草原長(zhǎng)調(diào)之王”哈扎布學(xué)習(xí)過(guò)“若古拉”，向藏族“囊達(dá)”大師扎西頓珠學(xué)習(xí)過(guò)“真園”，向“花兒歌王”朱仲祿學(xué)過(guò)“花兒”，還學(xué)過(guò)維吾爾族“木卡姆”、苗族“飛歌”等原生態(tài)音樂(lè)，此類例子不勝枚舉。

由此可見(jiàn)，原生態(tài)是中國(guó)民族聲樂(lè)的根基和源泉，也是中國(guó)民族聲樂(lè)的個(gè)性所在。它體現(xiàn)了中國(guó)音樂(lè)文化的博大精深、豐富多彩和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也體現(xiàn)了中華各民族的神韻，獨(dú)特的審美品質(zhì)以及巨大的藝術(shù)創(chuàng)造力，彰顯出我們五千年文明古國(guó)無(wú)窮的音樂(lè)智慧。

但由于生活環(huán)境和生活方式的改變及其他諸多原因，使原生態(tài)的生存受到了極大地威脅。因此，各級(jí)政府主管部門應(yīng)該制定切實(shí)可行的保護(hù)政策和制度并加強(qiáng)對(duì)其實(shí)施的力度。特別要重視對(duì)原生態(tài)的搜集、整理以及對(duì)傳承者、原生態(tài)自然和人文環(huán)境的保護(hù)。媒體應(yīng)該更積極地引導(dǎo)大眾對(duì)原生態(tài)的關(guān)注和認(rèn)識(shí)。在學(xué)校教育中應(yīng)該增加更多原生態(tài)的內(nèi)容等措施來(lái)保護(hù)和提倡原生態(tài)，這也是對(duì)文化多樣性的保護(hù)。

二、民族唱法作為中國(guó)民族聲樂(lè)共性的體現(xiàn)也應(yīng)受到提倡和保護(hù)

以學(xué)院派為代表的民族唱法（以下簡(jiǎn)稱民族唱法）是建立在民族語(yǔ)言基礎(chǔ)之上的，適合民族的生理與心理特點(diǎn)，表現(xiàn)民族音樂(lè)特有的韻味，反映民族的審美取向和人文精神，植根于民族文化的土壤。在這些特征上，它與原生態(tài)沒(méi)有本質(zhì)上的差異。它繼承了傳統(tǒng)民族唱法的精髓，主要以漢民族為審美主體。它的產(chǎn)生與發(fā)展適應(yīng)了中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀需要，是時(shí)代的產(chǎn)物。早在1963年，總理就曾經(jīng)指示要研究出一套不同于別人，訓(xùn)練嗓子基本功的民族的歌唱、民族的發(fā)聲方法，這就要求確立自己的民族唱法。要確立一個(gè)唱法或建立一個(gè)學(xué)派就必須有一套完整的體系，必須理論化、規(guī)范化、系統(tǒng)化。簡(jiǎn)言之，要有共性作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。以學(xué)院派為代表的民族唱法正是這樣做的并且發(fā)展得很快，已經(jīng)能夠作為中國(guó)民族聲樂(lè)的代表走向世界，在新加坡、宋祖英在悉尼和維也納金色大廳成功的獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)就是有力的證明。而且它已經(jīng)被中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)的老百姓接受和喜愛(ài)，其民族性、藝術(shù)性和時(shí)代性相統(tǒng)一的完整體系是其他原生態(tài)所無(wú)法替代的。它的共性化使其能更好地傳承與發(fā)展。

由此可見(jiàn)，民族唱法與原生態(tài)原本就有著千絲萬(wàn)縷的淵源。如果說(shuō)原生態(tài)是強(qiáng)調(diào)中國(guó)民族聲樂(lè)的個(gè)性，那么民族唱法則是強(qiáng)調(diào)共性，是中國(guó)民族聲樂(lè)這一問(wèn)題矛盾的兩個(gè)方面。樊祖蔭先生也曾說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)教育的規(guī)范性與民間音樂(lè)的即興性特征有著天然的矛盾，但并不能丟棄任何一方，應(yīng)學(xué)會(huì)兩條腿走路?！雹僖虼?，筆者認(rèn)為民族唱法和原生態(tài)應(yīng)該共融互補(bǔ)，共同繁榮我國(guó)民族聲樂(lè)，從而達(dá)到提倡和保護(hù)文化多樣性的目的。

至于田青先生所說(shuō)“在規(guī)范化的歌聲里不要說(shuō)歷史，常常連人性都感覺(jué)不到，感覺(jué)到的就是技術(shù)”。②這恐怕有些絕對(duì)。宋祖英在維也納演唱的《孟姜女》，雖然外國(guó)人聽(tīng)不懂歌詞，但觀眾熱烈的反應(yīng)說(shuō)明他們聽(tīng)懂了音樂(lè)，聽(tīng)懂了藝術(shù)。況且國(guó)內(nèi)更有數(shù)不勝數(shù)的民族唱法的忠實(shí)觀眾，他們中有幾人能聽(tīng)出技術(shù)上的孰優(yōu)孰劣？絕大多數(shù)是被歌唱家的藝術(shù)感染力所吸引，并接受和喜愛(ài)民族唱法。田青先生還說(shuō)：“這個(gè)民族唱法很了不起，最適合歌頌，因?yàn)樗甏蟆⒘?、通、透、傳得遠(yuǎn)，這種頌歌式的民族唱法就變成了我們唯一的民族唱法……我們的民族唱法就是‘頌’，你聽(tīng)?zhēng)讉€(gè)有名的歌手唱過(guò)幾首愛(ài)情歌呢？我們的民族唱法唱什么？黨、祖國(guó)、母親、父親、戰(zhàn)友、長(zhǎng)江、黃河等。”③筆者認(rèn)為這種說(shuō)法似乎是對(duì)民族唱法稍有些偏見(jiàn)。就算民族唱法只唱頌歌，頌歌也有它存在的價(jià)值。就文化層面來(lái)講，它也是多樣文化中的一種，也應(yīng)該被保護(hù)和提倡，更何況它還有如《蘭花花》《望月》《五哥放羊》《孟姜女》《小背簍》《辣妹子》等許多頌歌以外的內(nèi)容。

聲樂(lè)藝術(shù)是文化的重要組成部分，各民族聲樂(lè)均為世界多元聲樂(lè)文化的一元，都有其相對(duì)的文化價(jià)值。尊重不同民族聲樂(lè)的差異性和平等價(jià)值，保護(hù)和提倡聲樂(lè)文化多樣性，傳承和發(fā)展民族聲樂(lè)，也是為人類文化的多樣性做出貢獻(xiàn)。

注釋：

①劉曉真.專家說(shuō)“原生態(tài)民歌”[J].藝術(shù)評(píng)論，2004，10：34.

②③田青.原生態(tài)音樂(lè)的當(dāng)代意義[J].人民音樂(lè)，2006，9：20，18.

參考文獻(xiàn)：

[1]劉曉真.專家說(shuō)“原生態(tài)民歌”[J].藝術(shù)評(píng)論，2004，10.

[2]田青.原生態(tài)音樂(lè)的當(dāng)代意義[J].人民音樂(lè)，2006，9.

[3]金鐵霖.民族聲樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀及創(chuàng)新[J].中國(guó)音樂(lè)，2005，4.

[4]郭克儉.傳統(tǒng)聲樂(lè)文化特質(zhì)及其當(dāng)下意義[J].音樂(lè)研究，2004，4.

[5]王磊、趙英華.原生態(tài)民歌崛起的必然性及意義[J].中國(guó)音樂(lè)，2006，4.

[6]楊仲華、尤志國(guó).中國(guó)氣派民族神韻百姓歡迎──論金鐵霖民族聲樂(lè)學(xué)派的確立[J].中國(guó)音樂(lè)，2005，1.

篇（2）

學(xué)生姓名：

系別：音樂(lè)系

專業(yè)：音樂(lè)學(xué)

指導(dǎo)教師：

年月日

一、綜述國(guó)內(nèi)外對(duì)本課題的研究動(dòng)態(tài)，說(shuō)明選題的依據(jù)和意義：

音樂(lè)表演是音樂(lè)存在的活化機(jī)制，無(wú)論在任何音樂(lè)行為方式中，音樂(lè)表演都使整個(gè)音樂(lè)活動(dòng)處于激活狀態(tài)。表演可使作品得到介紹、傳播、完善、獲得長(zhǎng)久的生命力。音樂(lè)表演的目的不是引起有聲調(diào)聲覺(jué)的聲波運(yùn)動(dòng)，而是通過(guò)內(nèi)在的情感動(dòng)態(tài)形式的注入，引起深層心理體驗(yàn)，賦予無(wú)生命的形式以生命的活力，給人以人性的體驗(yàn)。音樂(lè)表演的二度創(chuàng)造，就是通過(guò)表演者對(duì)音樂(lè)的理解、投入感情，再次賦予音響的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)以生命的形式，即充滿著豐富情態(tài)意味的音樂(lè)運(yùn)動(dòng)。

二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問(wèn)題：

主要內(nèi)容：

音樂(lè)是一種表演藝術(shù)，在表現(xiàn)方式上與非表演藝術(shù)很不相同。而音樂(lè)表演藝術(shù)則不同，他必須通過(guò)表演這個(gè)環(huán)節(jié)，才能把藝術(shù)作品傳達(dá)給欣賞者，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品的審美價(jià)值。而音樂(lè)表演中根據(jù)藝術(shù)表現(xiàn)的需要，使表演者的對(duì)于投入的情感能做到呼之即出，揮之即去，達(dá)到揮灑自如、變化有序的境界，真正成為音樂(lè)表演所需要的情感。他有表演的真實(shí)情感作為種子，同時(shí)它又是經(jīng)過(guò)提煉，升華了的與音樂(lè)中的情感內(nèi)涵融為一體的。應(yīng)該說(shuō)，只有這種藝術(shù)化了的情感，才是音樂(lè)表演所需要的。

主要問(wèn)題：

1、什么是音樂(lè)表演藝術(shù)及意義。

2、音樂(lè)的表現(xiàn)與精神性內(nèi)涵。

3、音樂(lè)表演的二度創(chuàng)造本質(zhì)——情感體驗(yàn)。

4、音樂(lè)表演的情感體驗(yàn)——投情。

5、音樂(lè)表演—賦予情感以生命。

6、音樂(lè)表演中審美情感的體驗(yàn)。

7、對(duì)于音樂(lè)表演者的技巧與表現(xiàn)統(tǒng)一的要求。

三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：

步驟：

1﹑大量閱讀古箏方面的文獻(xiàn)和著作；

2﹑找出有價(jià)值的課題；

3﹑依據(jù)論題精確尋找相關(guān)資料；

4﹑論文撰寫；

5﹑在老師的知道下進(jìn)行修改；

6﹑定稿并準(zhǔn)備論文答辯。

措施：

1﹑在圖書館和上網(wǎng)查閱相關(guān)資料文獻(xiàn)；

2﹑真理原有資料；

3﹑請(qǐng)教知道老師，與同學(xué)交流探討本論題。

進(jìn)度安排：

1﹑XX年11月-12月初：查閱相關(guān)的資料；

2﹑XX年12月中旬：確定選題；

3﹑XX年12月底：寫開(kāi)題報(bào)告并準(zhǔn)備開(kāi)題答辯；

4﹑XX年1月-3月：開(kāi)始正文協(xié)作，完成初稿；

5﹑XX年3月-4月：修改完善文稿；

6﹑XX年5月：論文答辯。

四、主要參考文獻(xiàn)：

[1]王次沼著：《音樂(lè)美學(xué)通論》人民音樂(lè)出版社

[2]修海平羅小平著：《音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)》上海音樂(lè)出版社

[3]蘇珊郎格：《情感與形式》中國(guó)社會(huì)出版社

五、指導(dǎo)教師意見(jiàn)：

簽名：

六、教研室意見(jiàn)：

簽名：

注：此表由學(xué)生本人填寫，一式三份，一份留系里存檔，指導(dǎo)教師和學(xué)生本人各保存一份。

開(kāi)題報(bào)告參考：

談音樂(lè)論文開(kāi)題報(bào)告的寫作要求及方法

摘要：開(kāi)題報(bào)告是大學(xué)生畢業(yè)論文寫作中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，它是檢驗(yàn)論文寫作者的研究能力、學(xué)術(shù)水平、選題價(jià)值、獲取成果可能性的重要依據(jù)。本文將結(jié)合筆者近年來(lái)在論文指導(dǎo)工作中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，對(duì)音樂(lè)論文開(kāi)題報(bào)告中主要內(nèi)容的寫作要求及方法進(jìn)行分析論述，期望能給撰寫音樂(lè)論文開(kāi)題報(bào)告的同學(xué)們以啟發(fā)和幫助。

關(guān)鍵詞：開(kāi)題報(bào)告；寫作；要求；方法

中圖分類號(hào)：H193.6文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1674-9324（2014）41-0260-03

開(kāi)題報(bào)告，也叫開(kāi)題申請(qǐng)報(bào)告（或選題設(shè)計(jì)書），它是檢驗(yàn)論文寫作者的研究能力、學(xué)術(shù)水平、選題價(jià)值、獲取成果可能性的重要依據(jù)?？梢哉f(shuō)，開(kāi)題報(bào)告就是科研施工的“藍(lán)圖”，是一份周密詳細(xì)的研究提綱。目前，高校大學(xué)生在撰寫畢業(yè)論文前都需要根據(jù)自己的選題撰寫開(kāi)題報(bào)告，雖然各個(gè)高校有關(guān)開(kāi)題報(bào)告的形式要求不完全相同，但開(kāi)題報(bào)告所包含的內(nèi)容卻大同小異。筆者在近年指導(dǎo)學(xué)生完成畢業(yè)論文寫作過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生由于不清楚開(kāi)題報(bào)告的具體寫作要求及方法，因此，在開(kāi)題論證階段遞交的開(kāi)題報(bào)告中常存在各種問(wèn)題，以至于影響到畢業(yè)論文的正常寫作。本文將根據(jù)開(kāi)題報(bào)告中所涉及的論文題目、選題依據(jù)、研究方法及手段、論文的框架結(jié)構(gòu)、論文寫作的階段計(jì)劃等內(nèi)容，結(jié)合目前音樂(lè)專業(yè)學(xué)生撰寫開(kāi)題報(bào)告中存在的問(wèn)題，對(duì)開(kāi)題報(bào)告寫作要求及方法進(jìn)行分析論述，期望能給撰寫音樂(lè)論文開(kāi)題報(bào)告的同學(xué)們以啟發(fā)和幫助。

一、論文題目

論文題目就是論文的名稱，在寫作時(shí)應(yīng)注意論文名稱一定要準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練，即論文的名稱要把論文研究的對(duì)象、問(wèn)題準(zhǔn)確地概括出來(lái)。常存在的問(wèn)題有：論文題目不準(zhǔn)確、選題不具有一定的理論意義和實(shí)用價(jià)值、選題難易不合適。針對(duì)以上問(wèn)題，建議同學(xué)們?cè)诖_定論文題目時(shí)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行思考。

1.選題時(shí)應(yīng)對(duì)自己的主觀條件、客觀條件有一個(gè)準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，之后根據(jù)自己的實(shí)際情況，結(jié)合自己的專業(yè)所長(zhǎng)，選擇適宜自己完成的論題。

2.論文的選題一定要符合本學(xué)科的理論發(fā)展，解決學(xué)科建設(shè)、科學(xué)發(fā)展的理論或方法問(wèn)題，要有一定的科學(xué)意義；符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的需要，解決應(yīng)用性研究中的問(wèn)題，才能具有一定的理論意義和實(shí)用價(jià)值。

3.論文選題一定要難易適度、大小適中。如果論文題目的研究范圍太大，將不適宜學(xué)生在短期內(nèi)完成，所以在確定論題的過(guò)程中，既要考慮論題的創(chuàng)新性、嚴(yán)謹(jǐn)性，還要考慮論題完成的可行性。

因此，準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、醒目、新穎的論文題目一定要結(jié)合自己的實(shí)際研究能力與水平，這樣才能體現(xiàn)出學(xué)科、專業(yè)特點(diǎn)和教學(xué)計(jì)劃中對(duì)能力知識(shí)結(jié)構(gòu)的基本要求，從而實(shí)現(xiàn)畢業(yè)論文綜合訓(xùn)練的目的。

二、選題依據(jù)

開(kāi)題報(bào)告中選題依據(jù)主要包括：選題的來(lái)源及意義、國(guó)內(nèi)外研究狀況、本選題的研究目標(biāo)、內(nèi)容創(chuàng)新點(diǎn)及主要參考文獻(xiàn)等內(nèi)容。

1.選題的來(lái)源及意義。主要是為什么要研究、研究它有什么價(jià)值。這一般可以先從現(xiàn)實(shí)需要方面去論述，指出現(xiàn)實(shí)當(dāng)中存在這個(gè)問(wèn)題，需要去研究、去解決，本論文的研究有什么實(shí)際作用，然后，再寫論文的理論和學(xué)術(shù)價(jià)值。這些都要寫得具體且有針對(duì)性，不能漫無(wú)邊際地空喊口號(hào)。常存在的問(wèn)題有：選題來(lái)源及意義混淆；選題的來(lái)源及意義表述不清、過(guò)于簡(jiǎn)單；語(yǔ)言組織口語(yǔ)化嚴(yán)重，書面用語(yǔ)表述能力欠缺。針對(duì)以上問(wèn)題，建議同學(xué)們?cè)谧珜戇x題的來(lái)源及意義時(shí)參考以下方式進(jìn)行寫作。如：××現(xiàn)象是當(dāng)前音樂(lè)教育中較為普遍存在的一個(gè)問(wèn)題，本人大學(xué)期間或?qū)嵙?xí)期間對(duì)該問(wèn)題有一定的認(rèn)識(shí)和了解，或是對(duì)該問(wèn)題比較感興趣，因此想通過(guò)畢業(yè)論文的寫作對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行深入全面的分析研究，通過(guò)和指導(dǎo)教師溝通交流，最終確定××××為我的畢業(yè)論文題目。如：論文《談評(píng)價(jià)在鋼琴教學(xué)中的重要性》的選題來(lái)源及意義。教師在鋼琴教學(xué)中對(duì)學(xué)生演奏能力及水平進(jìn)行全面、正確、客觀地評(píng)價(jià)，將有助于激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，強(qiáng)化學(xué)生的鋼琴演奏技能。因此，在教師命題的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身在鋼琴學(xué)習(xí)中的感受，通過(guò)與指導(dǎo)教師的溝通交流最終確定《談評(píng)價(jià)在鋼琴教學(xué)中的重要性》為本人的畢業(yè)論文題目。又如：論文《談手風(fēng)琴演奏中視奏能力的培養(yǎng)》的選題來(lái)源及意義。視奏能力是檢驗(yàn)手風(fēng)琴演奏者演奏水平高低的一個(gè)重要內(nèi)容，視奏能力不僅影響手風(fēng)琴演奏者的學(xué)習(xí)進(jìn)度和學(xué)習(xí)興趣，還制約手風(fēng)琴演奏者技術(shù)能力的提高，這也是手風(fēng)琴教學(xué)中學(xué)生反映最強(qiáng)烈和最迫切希望得到解決的問(wèn)題之一。因本人自幼學(xué)習(xí)手風(fēng)琴，也對(duì)手風(fēng)琴演奏有一定的認(rèn)識(shí)和了解，在與指導(dǎo)老師共同探討交流之后，決定以手風(fēng)琴演奏中視奏能力的培養(yǎng)為我的畢業(yè)論文題目，同時(shí)通過(guò)分析研究手風(fēng)琴演奏中視奏能力培養(yǎng)的方法，為今后自己更好地學(xué)習(xí)演奏手風(fēng)琴提供技術(shù)支持。

2.國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀。一般是指與該論題相關(guān)的文獻(xiàn)研究，包括論著、文章中作者的主要觀點(diǎn)、研究的廣度、深度和已取得的成果，從中尋找有待進(jìn)一步研究的問(wèn)題，進(jìn)而確定本論題研究的平臺(tái)（起點(diǎn)）、研究的特色或突破點(diǎn)。常存在的問(wèn)題有：文獻(xiàn)資料收集不充分；所列著作或文章與論題聯(lián)系不緊密；語(yǔ)言組織缺乏概括能力，對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)中的觀點(diǎn)表述不準(zhǔn)確。關(guān)于國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀可參考以下方式進(jìn)行表述。如：論文《談評(píng)價(jià)在鋼琴教學(xué)中的重要性》的國(guó)內(nèi)外研究狀況。國(guó)內(nèi)外有關(guān)評(píng)價(jià)在教學(xué)中的研究較多。如：國(guó)內(nèi)的馬永霞著的《教育評(píng)價(jià)》一書中以教育學(xué)的一些新學(xué)科新論點(diǎn)為學(xué)科研究的理論依據(jù)，指出我國(guó)當(dāng)前音樂(lè)教學(xué)的研究方向，提出一些學(xué)科研究和發(fā)展的建議；國(guó)外的蘇霍姆林斯基著的《教育的藝術(shù)》一書中談到，美國(guó)八年研究報(bào)告中關(guān)于教育評(píng)價(jià)的理論和方法被人們接受之后，人們普遍認(rèn)為，教育評(píng)價(jià)是教育領(lǐng)域中的重要課題，為了使評(píng)價(jià)能夠達(dá)到預(yù)期目的，關(guān)鍵是要明確各種教育活動(dòng)的目標(biāo)。以上文獻(xiàn)資料都為本論題的研究提供了一些理論參考，雖然有關(guān)評(píng)價(jià)在教學(xué)中的研究較多，但目前尚未見(jiàn)到對(duì)評(píng)價(jià)在鋼琴教學(xué)中的重要性所進(jìn)行的專門性研究。

3.本選題的研究目標(biāo)。論文寫作的目標(biāo)也就是課題最后要達(dá)到的具體目的、要解決的具體問(wèn)題，即本論文寫作的目標(biāo)定位。常存在的問(wèn)題有：研究目標(biāo)不明確；用詞不準(zhǔn)確；目標(biāo)定得過(guò)高，無(wú)法實(shí)現(xiàn)。關(guān)于論文的研究目標(biāo)，寫作時(shí)一定要緊扣論題，用詞準(zhǔn)確、精練、明了。確定論文研究目標(biāo)，一方面要考慮課題本身的要求；另一方面要考率實(shí)際的寫作能力與水平。如：論文《談評(píng)價(jià)在鋼琴教學(xué)中的重要性》的研究目標(biāo)。通過(guò)分析、研究評(píng)價(jià)在鋼琴教學(xué)中的重要性，為自己今后從事鋼琴教學(xué)積累一定的理論基礎(chǔ)，并且希望本論文的研究能為從事鋼琴教學(xué)的教師們提供一些參考。

4.內(nèi)容創(chuàng)新點(diǎn)。論文內(nèi)容創(chuàng)新點(diǎn)主要是論文寫作中與相關(guān)文獻(xiàn)中的出發(fā)點(diǎn)、研究方法、研究角度等的不同之處或是在前人研究的基礎(chǔ)上提出自己的觀點(diǎn)，應(yīng)該是每篇論文都有創(chuàng)新點(diǎn)。常存在的問(wèn)題有：內(nèi)容創(chuàng)新點(diǎn)不明確；沒(méi)有創(chuàng)新點(diǎn)。關(guān)于論文的內(nèi)容創(chuàng)新點(diǎn)，寫作時(shí)一定要根據(jù)自己的研究?jī)?nèi)容、研究目標(biāo)、研究角度來(lái)談與他人研究的不同之處。如：論文《談手風(fēng)琴演奏中視奏能力的培養(yǎng)》的內(nèi)容創(chuàng)新點(diǎn)。本文的內(nèi)容創(chuàng)新點(diǎn)是結(jié)合自己在手風(fēng)琴學(xué)習(xí)中的切身感受及認(rèn)識(shí)，對(duì)手風(fēng)琴演奏中視奏能力的培養(yǎng)方法進(jìn)行全面的分析研究。

5.主要參考文獻(xiàn)。參考文獻(xiàn)是論文寫作中不可或缺的組成部分。論文的作者通常在選題、實(shí)驗(yàn)研究、資料整理及論文撰寫過(guò)程中，需要參閱和利用一些文獻(xiàn)資料，借鑒前人的研究成果，從而確定自己的研究方向和工作內(nèi)容，以便進(jìn)一步深入研究才能有所創(chuàng)新。在引用參考文獻(xiàn)時(shí)應(yīng)遵從科學(xué)性、真實(shí)性及新穎性的原則，即：所列參考文獻(xiàn)應(yīng)是正式出版物，以便讀者考證。常存在的問(wèn)題有：引用文獻(xiàn)數(shù)量過(guò)少；參考文獻(xiàn)格式不規(guī)范。按照學(xué)士學(xué)位論文撰寫規(guī)范要求，每篇論文至少有10篇、部參考文獻(xiàn)，而主要參考文獻(xiàn)應(yīng)在6～8篇、部；其次，在論文中所列參考文獻(xiàn)應(yīng)符合相關(guān)格式要求，即：所列舉的參考文獻(xiàn)要標(biāo)明序號(hào)、著作或文章的標(biāo)題、作者、出版社信息。如：期刊類【格式】：[序號(hào)]作者.篇名[J].刊名，出版年份，卷號(hào)（期號(hào)）：起止頁(yè)碼。專著類【格式】：[序號(hào)]作者.書名[M].出版地：出版社，出版年份：起止頁(yè)碼。

三、研究方法及手段

論文采用的研究方法及手段主要包括：選題的研究方法、手段及實(shí)驗(yàn)方案的可行性分析和已具備的實(shí)驗(yàn)條件等。常存在的問(wèn)題有：有些學(xué)生采用的研究方法及手段無(wú)相應(yīng)的解釋說(shuō)明；個(gè)別學(xué)生選用的不是論文的研究方法。如：邏輯推理法。一般情況下，論文的研究方法可從下面選定：觀察法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、個(gè)案法、比較研究法、文獻(xiàn)資料法等，寫作時(shí)應(yīng)注意結(jié)合自己的論題對(duì)選用的研究方法做簡(jiǎn)要解釋說(shuō)明。

四、論文的框架結(jié)構(gòu)

良好的結(jié)構(gòu)層次可以幫助作者明晰構(gòu)思、貫通文脈，同時(shí)也是寫好論文的重要保證。“言之有序”的問(wèn)題要靠結(jié)構(gòu)層次來(lái)保證。強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的目的是為了使文章內(nèi)容緊緊圍繞主題層層展開(kāi)、環(huán)環(huán)相扣，使整篇論文系統(tǒng)嚴(yán)密、渾然一體。常存在的問(wèn)題主要有：標(biāo)題之間條理不清，缺乏邏輯性；標(biāo)題概括性不夠。一般情況下，關(guān)于論文的框架格式首先要符合邏輯規(guī)律。論文的結(jié)構(gòu)形式通常有并列式、遞進(jìn)式、總分式和分總式等。因?yàn)檎撐慕Y(jié)構(gòu)層次一般分成若干個(gè)自然段，或是用若干個(gè)小標(biāo)題來(lái)論述。所以在寫作框架結(jié)構(gòu)時(shí)，應(yīng)注意每層的小標(biāo)題均用阿拉伯?dāng)?shù)字連續(xù)編碼，一個(gè)編碼的兩個(gè)數(shù)字之間用圓點(diǎn)（.）分開(kāi)，末位數(shù)字后面不加圓點(diǎn)。如：1（一級(jí)標(biāo)題）；1.2（二級(jí)標(biāo)題）；1.2.3（三級(jí)標(biāo)題）；1.3.4.1（四級(jí)標(biāo)題）；所有的編碼均左頂格書寫。每一層次一般不超過(guò)4級(jí)，最后一級(jí)如果還要分層次，可用（1）、（2）；①、②的形式表示。其次，要銜接自然，用語(yǔ)精練，完整統(tǒng)一。關(guān)于論文框架結(jié)構(gòu)層次不論是采用自然段還是小標(biāo)題的形式，都要注意各層次之間的緊密銜接、環(huán)環(huán)相扣、富有邏輯，達(dá)到無(wú)懈可擊。層次與層次之間還應(yīng)協(xié)調(diào)一致，各部分的先后次序、篇幅的長(zhǎng)短，都應(yīng)根據(jù)邏輯順序和表現(xiàn)主題的需要當(dāng)詳則詳，當(dāng)略則略，符合事物或現(xiàn)象的發(fā)展規(guī)律，讓人一目了然。因此，在設(shè)計(jì)論文框架結(jié)構(gòu)時(shí)一定要講究層次、精心策劃。如：論文《在樂(lè)譜上挖掘情感——談視唱中應(yīng)注意的一些問(wèn)題》的框架結(jié)構(gòu)。

引言：

1.音高動(dòng)態(tài)感。①同音進(jìn)行；②級(jí)進(jìn)；③跳進(jìn)；④曲折進(jìn)行。

2.節(jié)拍、節(jié)奏律動(dòng)感。①注意樂(lè)譜中節(jié)拍的基本規(guī)律；②特殊對(duì)待樂(lè)譜中的非常規(guī)節(jié)奏；③特殊位置的音符特殊對(duì)待；④重視休止符的重要作用。

3.力度、速度的走向感與變化感。①力度的走向感與變化感；②速度的走向感與變化感。

4.音色、音量適應(yīng)感。①音色適應(yīng)感；②音量適應(yīng)感。

綜上所述，一份寫作規(guī)范的開(kāi)題報(bào)告不僅是對(duì)自己所選論題的初步研究，更是對(duì)所選論題是否具有實(shí)際寫作意義的檢驗(yàn)。如果同學(xué)們?cè)谧珜戦_(kāi)題報(bào)告中能夠認(rèn)真完成每一部分的內(nèi)容，必將會(huì)為后期論文寫作打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)；其次，撰寫開(kāi)題報(bào)告不僅可以使作者的寫作思路更加清晰，同時(shí)也有助于作者順利完成畢業(yè)論文的寫作。

參考文獻(xiàn)：

[1]傅利民.音樂(lè)論文寫作基礎(chǔ)[M].第一版.上海音樂(lè)出版社，2004.

篇（3）

聲樂(lè)技巧借助技巧與人聲的有效結(jié)合，使聲樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)涵與意義變得更加的深刻，促進(jìn)聲樂(lè)藝術(shù)模式朝著開(kāi)闊、積極的方向發(fā)展，聲樂(lè)作品的價(jià)值與魅力在得到充分展示的情況下，聲樂(lè)藝術(shù)內(nèi)涵得到進(jìn)一步的深化。歌唱者憑借自身聲樂(lè)技巧來(lái)對(duì)多元的生命感悟進(jìn)行表現(xiàn)，如絕望、憂郁、深情、快樂(lè)等。國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》就是對(duì)中國(guó)人民堅(jiān)毅精神的良好的體現(xiàn)，通過(guò)聲樂(lè)技巧的融入，塑造了大氣磅礴的音樂(lè)效果。又如在舒伯特的作品《小夜曲》演繹中，演唱者在技巧上采用非常抒情細(xì)膩的唱法來(lái)賦予作品圣潔、浪漫、超脫的感覺(jué)。正是基于在聲樂(lè)技巧上的多樣化表現(xiàn)，才巧妙融合了藝術(shù)精神與藝術(shù)情感，使的聲樂(lè)藝術(shù)作品在創(chuàng)作上不斷突破。我國(guó)歷史悠久，地域廣闊，在其傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)體系中，因民族、地域上面的差異性，使得其在審美的標(biāo)準(zhǔn)上也更加的豐富，在聲樂(lè)技巧方面，如咬字、語(yǔ)言、共鳴等美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)上存在著一定差別，也正是基于此，我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展方向才更加的多元，進(jìn)而呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的繁榮?？傮w來(lái)講，聲樂(lè)技巧使得聲樂(lè)藝術(shù)內(nèi)涵得到有效充分的深化。

（二）為藝術(shù)風(fēng)格的塑造提供了條件

音樂(lè)藝術(shù)的靈魂是情感，風(fēng)格也各具差異，而情感與風(fēng)格的彰顯均依賴于聲樂(lè)技巧的輔助與支撐。風(fēng)俗、環(huán)境、語(yǔ)言、審美水平等因素會(huì)作用于聲樂(lè)風(fēng)格，影響其變化，具體到咬字、發(fā)聲、語(yǔ)調(diào)、呼吸、共鳴等方面，加之調(diào)整技巧，便會(huì)表現(xiàn)出差異化的風(fēng)格，這也為聲樂(lè)風(fēng)格的多元化發(fā)展提供了條件。因地域的不同，我國(guó)南北方在音樂(lè)風(fēng)格上也存在著差異，南方人在聲調(diào)上變化不大，而對(duì)音調(diào)的變化則格外注重。而北方人則有著較大的說(shuō)話起伏，相對(duì)高昂的音調(diào)。對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)來(lái)講，樂(lè)曲為其提供了一個(gè)框架，而色彩的添加則需要通過(guò)演唱技巧來(lái)完成，在表演實(shí)踐中，演唱者以具體的情況與需求為依據(jù)，通過(guò)對(duì)聲樂(lè)技巧的巧妙利用，來(lái)對(duì)歌曲風(fēng)格進(jìn)行表現(xiàn)。如觀眾在聽(tīng)《信天游》、《洪湖水浪打浪》兩首歌曲時(shí)，就能從唱法技巧著手，來(lái)對(duì)感受兩者的差異曲風(fēng)。

（三）使情感的表達(dá)更加有力

聲樂(lè)藝術(shù)是由有多個(gè)方面組成的，其中情感與技巧就是重要的元素，著眼于傳統(tǒng)，聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程也是兩者彼此協(xié)調(diào)的過(guò)程，對(duì)于兩者關(guān)系的研究也一直為業(yè)內(nèi)人士所熱衷。從根本上來(lái)說(shuō)，情感與技巧是相輔相成，而非對(duì)立的，任何一方的缺失都將使整個(gè)作品的表達(dá)變得不完整。在表演實(shí)踐中，缺乏技巧支撐的情感，在技術(shù)方面是存在著缺憾的，在傳達(dá)情感時(shí)缺少力度，顯得無(wú)力與空洞。反之，歌唱者未投入情感，單純憑借自身熟練技巧，并不會(huì)給聽(tīng)眾以美的傳遞，在釋放情感時(shí)，聲樂(lè)技巧的應(yīng)用使其得到更為有力的傳達(dá)?！陡鎰e的時(shí)刻》就是凸顯此方面作用的典型作品，在整個(gè)音樂(lè)作品的演繹中，對(duì)于聲音力量、張弛度的把握格外精細(xì)，并以旋律為依據(jù)，采取漸強(qiáng)漸弱的形式對(duì)歌曲的整體層次感進(jìn)行表現(xiàn)，對(duì)愛(ài)情的生動(dòng)認(rèn)知就得到了清晰的傳達(dá)。加之，演唱者利用明亮飽滿的高音，在處作自由延長(zhǎng)的技巧處理，從而讓歌曲的情感得到了升華。

（四）是聲樂(lè)藝術(shù)取得多元發(fā)展的有力助推

對(duì)于歌唱者來(lái)講，借鑒其他民族或者更多的聲樂(lè)技巧，并將其滲透于自身演唱當(dāng)中去，就會(huì)使整個(gè)藝術(shù)在表達(dá)上呈現(xiàn)出多元的狀態(tài)。整體來(lái)講，多元化是對(duì)原有音樂(lè)文化、特色的保持，并基于此，注重新鮮血液的持續(xù)融入，從而形成聲樂(lè)藝術(shù)不斷發(fā)展的有力助推。在國(guó)際上，論美聲唱法，以意大利最具代表，在經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的沉淀與積累后，其歌唱技巧體系已經(jīng)十分的完善。當(dāng)然，其他國(guó)家的音樂(lè)家也在本國(guó)音樂(lè)技巧的發(fā)展上進(jìn)行了不斷的探索和努力，這種趨勢(shì)下，對(duì)于世界聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展是一個(gè)良性的循環(huán)，而我國(guó)也通過(guò)積極的吸納、轉(zhuǎn)化中形成了自身獨(dú)具特色的“新民族音樂(lè)唱法”，使我們中華民族的聲樂(lè)藝術(shù)獨(dú)具特色。

篇（4）

一般來(lái)說(shuō)，在教學(xué)聲樂(lè)時(shí)，上課老師通常都側(cè)重于讓學(xué)生了解或者說(shuō)掌握更多的聲樂(lè)技巧。由此可以得出，在進(jìn)行聲樂(lè)的教學(xué)時(shí)，呼吸對(duì)聲樂(lè)技巧具有十分重要的作用。所以，在日常的聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，任課老師應(yīng)當(dāng)從全局出發(fā)，樹(shù)立起一種綜合教學(xué)觀念，找出聲樂(lè)教學(xué)的重點(diǎn)和特點(diǎn)，作出有針對(duì)性的培訓(xùn)，盡量讓學(xué)生掌握得更為全面，理解得更為深刻，打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的聲樂(lè)基礎(chǔ)。比如：在開(kāi)展聲樂(lè)教學(xué)時(shí)，老師可以根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)，制定出有針對(duì)性的測(cè)評(píng)方式，對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)情況做一個(gè)簡(jiǎn)單了解，然后根據(jù)各個(gè)學(xué)生不同的特點(diǎn)，來(lái)進(jìn)行全面把握，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂(lè)方面有一個(gè)長(zhǎng)足的進(jìn)步，通過(guò)短期的學(xué)習(xí)，逐步構(gòu)建起知識(shí)框架。相信通過(guò)上述的方式，學(xué)生的聲樂(lè)能力一定會(huì)得到全面提高。

（二）聲樂(lè)技巧的培養(yǎng)，有助于學(xué)生

演唱水平的提升任何一個(gè)人學(xué)習(xí)聲樂(lè)的目的基本上都是一樣的，那就是為了讓自己的演唱水平能得到提高，所以在日常的聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)將聲樂(lè)教學(xué)和歌唱有效的結(jié)合起來(lái)，了解作品的內(nèi)涵。在做到這些的基礎(chǔ)上，還可以傳授給學(xué)生一些發(fā)生等聲樂(lè)技巧。只有通過(guò)多種方式，才能讓學(xué)生在自己演唱時(shí)，把控好演唱的相關(guān)環(huán)節(jié)，有的放矢地將內(nèi)心情感通過(guò)歌曲表現(xiàn)出來(lái)，只有這樣的表演和學(xué)習(xí)，才能實(shí)現(xiàn)字正腔圓，表現(xiàn)出作用的內(nèi)涵。以《時(shí)間都去哪兒了》為例，該歌曲充分地演唱出了時(shí)光的流失速度，唱出了當(dāng)前年輕一代無(wú)法陪在父母身邊的遺憾，同時(shí)也唱出了父母一代內(nèi)心的悲涼情景。如果演唱者自身對(duì)這種家庭給予的愛(ài)沒(méi)有了解，無(wú)法感知自己的父母老去的背景，是很難演唱出這種特殊的情感背景的。因此，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，必須要從作品本身的創(chuàng)作背景和演奏技巧出發(fā)，充分地將作品和聲樂(lè)技巧結(jié)合起來(lái)，以最為完美的狀態(tài)來(lái)表現(xiàn)作品。

篇（5）

雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，但是由于各個(gè)地區(qū)基礎(chǔ)不同、發(fā)展水平也就不同，有很多地區(qū)的教學(xué)條件還是比較落后，教學(xué)條件差極大的阻礙了學(xué)生對(duì)聲樂(lè)方面的學(xué)習(xí)。

（二）教師專業(yè)素質(zhì)缺乏

老師是學(xué)生學(xué)習(xí)的直接影響者，教師專業(yè)素質(zhì)水平的高低直接影響到學(xué)校的教育水平，近幾年隨著我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，我國(guó)的師資力量得到很大的發(fā)展，但是仍然存在著一些不足之處，教師的專業(yè)素質(zhì)水平亟待提高。

（三）教學(xué)方法落后

音樂(lè)專業(yè)的聲樂(lè)作為一門學(xué)校的傳統(tǒng)學(xué)科，教師在課堂上一般采取講課、做題練習(xí)、下課的傳統(tǒng)模式，沒(méi)有真正的做到全面實(shí)施素質(zhì)教育的要求，這種傳統(tǒng)呆板的教學(xué)方法，極大的打擊了學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)的積極性，使整個(gè)課堂變得枯燥乏味。

（四）學(xué)生專業(yè)素質(zhì)差

作為高職院校的學(xué)生，一般學(xué)習(xí)基礎(chǔ)比較差，成績(jī)相對(duì)較差，專業(yè)素質(zhì)水平也相對(duì)薄弱，每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)考試之前都沒(méi)有掌握自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，只是盲目的看重點(diǎn),復(fù)習(xí)也雜亂無(wú)章，對(duì)聲樂(lè)的理解也不夠透徹，因此提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)勢(shì)在必行。

二、對(duì)于教學(xué)中存在的問(wèn)題的解決策略

（一）改善教學(xué)條件

對(duì)于教學(xué)條件相對(duì)較差，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平比較低的地區(qū)，國(guó)家應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)上給予幫助，首先為學(xué)生對(duì)于聲樂(lè)的學(xué)習(xí)創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，例如：對(duì)于經(jīng)濟(jì)條件比較的差的地區(qū)的學(xué)生們，國(guó)家政府可以給予他們經(jīng)濟(jì)上的幫助，鼓勵(lì)世界各地的人們?yōu)樗麄兙杩罹栉?，讓他們有足夠的生活水平學(xué)習(xí)聲樂(lè)。

（二）提高教師專業(yè)素質(zhì)水平

一個(gè)學(xué)校教師的教育水平直接影響到學(xué)校的教學(xué)水平，但是學(xué)校的有些教師專業(yè)素質(zhì)相對(duì)比較薄弱，這樣不利于學(xué)校學(xué)生的能力的培養(yǎng)，教師的言談舉止直接影響到學(xué)生的人生觀、道德觀，所以我們應(yīng)該重視對(duì)教師專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，例如：學(xué)?？梢远ㄆ陂_(kāi)展一些培訓(xùn)課程或者宣傳活動(dòng)，在增強(qiáng)教師終身學(xué)習(xí)的意識(shí)的同時(shí)增強(qiáng)教師的專業(yè)素質(zhì)水平。另外作為教師，不只是學(xué)生的老師榜樣，同時(shí)也應(yīng)該關(guān)愛(ài)學(xué)生，善于與學(xué)生交流，了解學(xué)生的真正的想法，從平時(shí)做起一點(diǎn)一滴，為人師表、嚴(yán)以律己。

（三）改進(jìn)教學(xué)方法

現(xiàn)在的世界本身就是一個(gè)不斷變化創(chuàng)新的世界，中國(guó)只有不斷創(chuàng)新才能在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不被其他國(guó)家落下，同樣作為音樂(lè)專業(yè)的聲樂(lè)教學(xué)也一樣，不能只是一味的使用傳統(tǒng)、乏味的教學(xué)方法。真正的做到，讓教學(xué)方法變得科學(xué)、靈活多變，使課堂氣氛更加活躍。例如：

1、圖片教學(xué)法

教師可以通過(guò)把要教授的內(nèi)容畫在圖片上，采用色彩對(duì)比給學(xué)生留下深刻的印象，同時(shí)使學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解也更加的透徹。

2、視頻教學(xué)法

上課的同時(shí)教師可以搜幾個(gè)關(guān)于聲樂(lè)的有趣的視頻，通過(guò)視頻傳達(dá)給學(xué)生想要教授的內(nèi)容，使整個(gè)課堂在愉快的學(xué)習(xí)氛圍中完成。

3、故事教學(xué)法

教師可以通過(guò)講述一個(gè)悠久的故事，以新穎的開(kāi)頭引起學(xué)生的注意，這樣整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生會(huì)因?yàn)楹闷娑鴺O其認(rèn)真的聽(tīng)課。

4、歌曲教學(xué)法

歌曲教學(xué)法是對(duì)于聲樂(lè)的學(xué)習(xí)最直接的教學(xué)方法，教師可以通過(guò)改變歌曲的風(fēng)格，選擇一些學(xué)生經(jīng)常喜歡的流行歌曲來(lái)上課，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

篇（6）

關(guān)鍵詞:美聲唱法；中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)；異同；影響

作為聲樂(lè)藝術(shù)中極為重要的組成部分，美聲唱法最初起源于17世紀(jì)的意大利，經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐發(fā)展，美聲唱法已經(jīng)成為一門世界性聲樂(lè)藝術(shù)，對(duì)歐洲、乃至全世界的聲樂(lè)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。近年來(lái)，我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)得到了卓有成效的發(fā)展，美聲唱法的傳入不僅改變了人們對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，而且引起了社會(huì)各界尤其是藝術(shù)界對(duì)民族音樂(lè)的反思，因此，對(duì)美聲唱法對(duì)中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)影響的研究有著一定的實(shí)踐意義與社會(huì)價(jià)值。

1美聲唱法在中國(guó)的起源、發(fā)展

美聲唱法最早于二十世紀(jì)三四十年代通過(guò)公派國(guó)外留學(xué)生及國(guó)外聲樂(lè)教師引進(jìn)傳入我國(guó)。在美聲唱法傳入初期，國(guó)人對(duì)該藝術(shù)相對(duì)陌生，在聲樂(lè)教師及各類文化交流教育工作的支持下，美聲唱法藝術(shù)模式在我國(guó)初步形成，這在一定程度上推動(dòng)了美聲唱法在我國(guó)的發(fā)展。

二十世紀(jì)五六十年代，國(guó)外著名美聲歌唱家到我國(guó)進(jìn)行了示范性教學(xué)，主要對(duì)美聲發(fā)聲方法、發(fā)聲練習(xí)方法以及發(fā)聲技巧等進(jìn)行講解，與此同時(shí)還提出了強(qiáng)調(diào)關(guān)閉唱法，引發(fā)了國(guó)人學(xué)習(xí)美聲的熱潮，推動(dòng)了我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著文化交流的日益密切，國(guó)外著名歌劇大師、男中音歌唱家到我國(guó)進(jìn)行講學(xué)，傳授了美聲的歌唱技能、技巧，涉及到聲樂(lè)教學(xué)的各個(gè)方面，其在一定程度上提升了我國(guó)聲樂(lè)訓(xùn)練的整體水平。90年代后，世界著名歌唱家阿米玲到我國(guó)講學(xué)授課，除了對(duì)歌曲演唱技巧的講述外，還對(duì)部分作品進(jìn)行了具有針對(duì)性的闡釋與指導(dǎo)。受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，我國(guó)社會(huì)所能接受的美聲強(qiáng)調(diào)的是聲情并茂，要求在確保美聲聲音優(yōu)美的同時(shí)，能夠傳達(dá)情感，這也是美聲唱法在我國(guó)傳播的一個(gè)重要特點(diǎn)。

2美聲唱法與中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的異同

2.1美聲唱法與中國(guó)民族聲樂(lè)的共性

美聲唱法與中國(guó)民族聲樂(lè)的共性首先表現(xiàn)為呼吸位置的共同性。我國(guó)民族聲樂(lè)及美聲唱法都強(qiáng)調(diào)呼吸的順暢性，其不僅是發(fā)聲的原動(dòng)力，更是歌唱的重要基礎(chǔ)，在歌唱中要確保聲音連貫、流暢，做到吐字清晰，并能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)音量強(qiáng)弱的有效控制，呈現(xiàn)出完美的演繹效果。其次，美聲唱法與中國(guó)民族聲樂(lè)在高位置聲音安放方面也具有一定的共同性，我國(guó)民族聲樂(lè)主要借鑒的是京劇唱腔，美聲唱法則更多借鑒了西洋歌劇唱法，這一技巧能夠在一定程度上增強(qiáng)聲音的內(nèi)在感染力。另外，我國(guó)民族聲樂(lè)強(qiáng)調(diào)歌唱聲音要上下貫通、流暢自如，而不是擠塞喉嚨；美聲唱法也明確強(qiáng)調(diào)歌唱要打開(kāi)喉嚨，兩者具有一定的相同之處。

2.2美聲唱法與中國(guó)民族聲樂(lè)的差異

首先，表現(xiàn)為共鳴器官運(yùn)用的差異。美聲唱法強(qiáng)調(diào)的是頭腔、喉咽腔、口腔、鼻腔等所有共鳴腔體的整體共鳴，盡可能確保同時(shí)并用，體現(xiàn)各腔體的共鳴優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。在發(fā)音技巧方面，多采用的是上下垂直柱狀共鳴通道發(fā)聲。而中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的共鳴則相對(duì)單一、清淡，主要包括口腔共鳴、鼻腔共鳴與頭腔共鳴，這種差異主要是由于民族唱法與美聲唱法燕子、潤(rùn)腔的不同造成的。另外表現(xiàn)為演唱藝術(shù)追求的差異。美聲唱法關(guān)注聲音的美感，強(qiáng)調(diào)技巧性突破，在確保歌唱技巧的基礎(chǔ)上，盡可能達(dá)到音質(zhì)的清純、飽滿，實(shí)現(xiàn)對(duì)氣息的持久控制，呈現(xiàn)出寬闊、柔韌的演唱風(fēng)格。而我國(guó)民族唱法則更多保留了傳統(tǒng)的美德，呈現(xiàn)出清靈、委婉、飄逸的嗓音特色。

3美聲唱法對(duì)中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的影響

藝術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步往往依托于不斷的交流與相互借鑒。近年來(lái)，隨著我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展及中外音樂(lè)藝術(shù)的交流融合，美聲唱法在中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)中不斷滲透，對(duì)我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

3.1對(duì)中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派發(fā)展的影響

我國(guó)傳統(tǒng)的聲樂(lè)藝術(shù)主要為戲曲，其在具體的演唱中多采用本音，且音域較窄，注重自行腔圓、悠揚(yáng)綿長(zhǎng)，以描述故事與情感為主，具有濃厚的東方特色，與世界聲樂(lè)文化融合相對(duì)困難。而作為中西方聲樂(lè)文化聯(lián)系的重要紐帶，美聲唱法在中國(guó)的傳入也將西方文化融入到我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)中，對(duì)我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。當(dāng)前我國(guó)的戲曲藝術(shù)中不乏美聲唱法，美聲唱法以戲曲的結(jié)合成為現(xiàn)代民族聲樂(lè)的藝術(shù)框架，民族聲樂(lè)藝術(shù)不斷完善，歌唱形式得到了豐富與發(fā)展，并誕生了一批著名的民族藝術(shù)歌唱家，使我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)走出國(guó)門，走向世界。

3.2對(duì)中國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的影響

美聲唱法的引入是我國(guó)對(duì)西方聲樂(lè)文化有了新的認(rèn)識(shí)，并對(duì)中西方聲樂(lè)文化做出了對(duì)比分析。老一輩聲樂(lè)藝術(shù)家針對(duì)美聲唱法傳入的現(xiàn)象，提出取其精華、去其糟粕，為我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展帶來(lái)了一個(gè)新的契機(jī)。20世紀(jì)30年代，我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)家將美聲唱法特點(diǎn)融入到藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中，出現(xiàn)了大批以美聲唱法為核心的優(yōu)秀抗戰(zhàn)歌曲。20世紀(jì)50年代，美聲唱法技巧與中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了更進(jìn)一步融合，使我國(guó)的藝術(shù)歌曲內(nèi)容得到了豐富與發(fā)展，逐漸與世界接軌，著名的有《草原之歌》、《我站在鐵索橋上》等。

4結(jié)束語(yǔ)

隨著世界文化的交流與融合，美聲唱法對(duì)中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的影響更加凸顯。盡管美聲唱法與中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)存在著較大的差異性，然而在文化藝術(shù)交流、碰撞過(guò)程中，兩者呈現(xiàn)出融合發(fā)展趨勢(shì)。基于當(dāng)前我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，必須注重對(duì)美聲唱法的合理引入，在借鑒的同時(shí)揚(yáng)長(zhǎng)避短，滿足人們多樣化的審美需求，促進(jìn)我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

篇（7）

1、現(xiàn)代中國(guó)的聲樂(lè)教學(xué)

總的來(lái)說(shuō)是沿襲歐洲的音樂(lè)教學(xué)體系，這套教學(xué)體系有自己成熟系統(tǒng)的培養(yǎng)模式，聲樂(lè)標(biāo)準(zhǔn)，并且從聲音開(kāi)發(fā)的角度來(lái)說(shuō)還是有其很高的科學(xué)性和實(shí)效性。在沒(méi)有更好的很合適的中國(guó)風(fēng)格體系來(lái)代替的情況下，還是要考慮把學(xué)院派的聲樂(lè)教學(xué)做到規(guī)范到位。因此，無(wú)論哪種唱法起步的學(xué)生，愛(ài)好哪種唱法的學(xué)生，對(duì)美聲發(fā)聲，美聲作品的了解和學(xué)習(xí)，都是增加音樂(lè)聲樂(lè)文化全面修養(yǎng)，打下聲音基礎(chǔ)必須經(jīng)歷的過(guò)程。在此基礎(chǔ)上設(shè)定的教學(xué)計(jì)劃和目標(biāo)，是每個(gè)學(xué)生必須完成的學(xué)習(xí)任務(wù)。

2、在此基礎(chǔ)上相對(duì)地進(jìn)行大的唱法分類學(xué)習(xí)的必要性

鑒于學(xué)生的條件、愛(ài)好以及社會(huì)需要的實(shí)際狀況，對(duì)每個(gè)學(xué)生進(jìn)行唱法的分類，是無(wú)法避免的具體教學(xué)需要。雖然這在教學(xué)上會(huì)給教師帶來(lái)更大的教學(xué)考驗(yàn)與要求，但也是作為聲樂(lè)教師必須去面對(duì)和努力的方向。音樂(lè)教育及音樂(lè)學(xué)專業(yè)的聲樂(lè)教師面對(duì)的學(xué)生狀況和工作狀況，決定了他們必須像中醫(yī)或者門診醫(yī)生，要有解決各種病癥的基本能力；而無(wú)法像專業(yè)音樂(lè)學(xué)院的聲樂(lè)教師，更深更高的研究某一個(gè)很專業(yè)的門類。

（二）針對(duì)各地方學(xué)生的集中教學(xué)措施

1、新疆地區(qū)的學(xué)生

首先是要肯定新疆學(xué)生的聲樂(lè)才能和聲樂(lè)學(xué)習(xí)才能，但是要對(duì)新疆學(xué)生進(jìn)行聲樂(lè)學(xué)習(xí)目標(biāo)上的明確清晰制定，并且設(shè)置計(jì)劃及完成時(shí)間。然后反復(fù)檢查、要求。如果有疏漏和散漫情況，要態(tài)度明確堅(jiān)決地指出。抓住新疆學(xué)生喜歡幽默和表?yè)P(yáng)，容易逆反的特征，要在輕松愉快氛圍中，表?yè)P(yáng)加批評(píng)再加表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)的“三明治”教育方式下敦促學(xué)生努力學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)。多舉例，用激情和宏觀思維去刺激學(xué)生的大腦興奮，再輔以微觀的具體要求；此外多提供上臺(tái)的機(jī)會(huì)要求學(xué)生多上臺(tái)，以激起學(xué)生緊迫感和嚴(yán)肅感，這就會(huì)很好地刺激新疆特征的學(xué)生，通常學(xué)生就能在很好的狀態(tài)下完成教學(xué)任務(wù)。

2、甘肅學(xué)生

對(duì)甘肅學(xué)生，鑒于總得來(lái)說(shuō)聲音概念都比較單一模糊不確定，因此先要在聲樂(lè)審美聽(tīng)覺(jué)上、聲樂(lè)的判斷分析上加強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)。讓他們聽(tīng)大量的美聲藝術(shù)歌曲和歌劇作品，給他們做聲音上的分析，并且進(jìn)行音樂(lè)及文化內(nèi)涵上的講解，以加強(qiáng)音樂(lè)素養(yǎng)的完整性。在聲樂(lè)的練聲中更多的要求他們帶錄音設(shè)備，耐下性子反復(fù)感受聲音的狀態(tài)，尋找正確的發(fā)聲感覺(jué)；加強(qiáng)朗誦，讀歌詞訓(xùn)練以糾正歌唱中的口音問(wèn)題；作品布置上增加藝術(shù)歌曲、古詩(shī)詞歌曲、古典歌曲、及歌劇中小的曲目，如中國(guó)的《春曉》、《春思曲》、《陽(yáng)關(guān)三疊》，意大利的《阿瑪莉麗》、《尼娜》及德國(guó)的《暮春》、《致音樂(lè)》；這對(duì)他們而言非常難于把握，聲音的極高控制能力和藝術(shù)內(nèi)涵表現(xiàn)力，外語(yǔ)語(yǔ)言和中外文藝術(shù)歌曲咬字的細(xì)膩精致，雖然會(huì)讓學(xué)生在一開(kāi)始找不著北，但是會(huì)慢慢磨練他們的審美能力，使學(xué)生更快的走到高校聲樂(lè)教學(xué)要求的高度來(lái)。另外，針對(duì)很多天賦高，原生態(tài)唱法很到位的甘肅學(xué)生，要肯定和鼓勵(lì)他們以前在生活中已經(jīng)不知不覺(jué)學(xué)會(huì)的唱法，并給他們進(jìn)行理性分析和梳理，在教學(xué)中適當(dāng)增加原生態(tài)能演唱的更高程度曲子，如原調(diào)的《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》、《趕牲靈》、《二月里見(jiàn)罷到如今》，在歌曲中訓(xùn)練，不斷提高聲樂(lè)演唱能力也增加了自信心。

3、對(duì)來(lái)自山東河北的學(xué)生

這兩個(gè)地方的學(xué)生是比較容易進(jìn)行教學(xué)延續(xù)的，先是摸索觀察互動(dòng)一段時(shí)間，明確唱法和聲部特征，而后進(jìn)行合理的教學(xué)計(jì)劃，以正規(guī)高等師范作品集，以及其他規(guī)范的各種作品，形成完整的曲目基調(diào)和演唱能力拓展方向。在此基礎(chǔ)上，要求學(xué)生涉獵和瀏覽各種其他聲樂(lè)作品，如人民音樂(lè)出版社出版的高等師范使用的《聲樂(lè)曲集》（各個(gè)國(guó)家和民族的作品都有），要讓河北山東地域?qū)W生多一點(diǎn)這些曲目瀏覽量，此外新作品及新疆風(fēng)格的作品及詠嘆調(diào)都能夠比較有效地刺激學(xué)生的演唱激情，也適合更多地要求這些地域的學(xué)生來(lái)演唱，通過(guò)演唱學(xué)習(xí)過(guò)程中的內(nèi)容挖掘與情感啟發(fā)，相信能夠更多的刺激這類學(xué)生的音樂(lè)激情和興奮打開(kāi)狀態(tài)，使他們的演唱水平更快的達(dá)到更高境界。

4、對(duì)四川安徽籍的學(xué)生

保持他們的聲音清麗及民族化的審美基礎(chǔ)，并且要通過(guò)很有特色的作品不斷提升這方面能力，在作品難度不斷加大的過(guò)程中自然而然地灌輸正確的聲樂(lè)意識(shí)；同時(shí)巧妙地加入美聲審美認(rèn)識(shí)和作品布置。讓他們?cè)谶_(dá)到更高審美感知和理性認(rèn)識(shí)后自發(fā)選擇一個(gè)更合適確定的演唱方法。而針對(duì)南方籍特征的學(xué)生，要多進(jìn)行聲樂(lè)發(fā)聲的理論分析，多做基礎(chǔ)發(fā)聲，先讓他們對(duì)發(fā)聲狀態(tài)有很清晰的了解，在簡(jiǎn)單基礎(chǔ)發(fā)聲中找到自信和樂(lè)趣，同時(shí)選擇小而有趣的作品，甚至流行歌曲、音樂(lè)劇歌曲：如《踏雪尋梅》；朝鮮族的《道拉基》；日本《櫻花》、《北國(guó)之春》；美國(guó)的《音樂(lè)之聲》中的《雪絨花》、《doruimi》、《孤獨(dú)的牧羊人》；《紅河谷》、《月亮河》等等，讓他們用原文演唱（朝鮮語(yǔ)、日語(yǔ)、英語(yǔ)），突出自己的學(xué)習(xí)能力優(yōu)勢(shì)，增加樂(lè)趣自信，漸漸進(jìn)入到高難度發(fā)聲及高深宏大的歌劇以及大作品表現(xiàn)的認(rèn)知學(xué)習(xí)中去。

篇（8）

美聲唱法在意大利又稱其為：美歌唱法，其原意是指美好的歌聲，而傳到中國(guó)就改稱為美聲唱法。

早在十六世紀(jì)，歐洲的意大利就利用其得天獨(dú)厚的藝術(shù)環(huán)境，使其變成了世界級(jí)歌唱家的搖籃。在當(dāng)時(shí)的意大利，就開(kāi)始了聲樂(lè)教育，這為以后的誕生美聲唱法奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并且為美聲唱法創(chuàng)造了良好的生長(zhǎng)環(huán)境。歐洲美聲唱法正式形成還歸結(jié)于意大利的歌劇的產(chǎn)生。

在十七世紀(jì)，意大利的正歌劇已經(jīng)正式誕生，而到了十八世紀(jì)末期，歐洲的聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)歌唱的黃金時(shí)代，也就是正歌劇時(shí)期的美聲唱法時(shí)代。歐洲的美聲唱法是由意大利歌劇藝術(shù)演變而來(lái)，并且不斷發(fā)展和進(jìn)步，才形成了現(xiàn)代的美聲唱法。

從十七世紀(jì)到十八世紀(jì)，美聲唱法漸漸成為歌劇、音樂(lè)會(huì)、清唱?jiǎng)〉任枧_(tái)上常用的唱法，在這之后，音樂(lè)界也把它們統(tǒng)稱為美聲唱法。

在這段時(shí)期，在歐洲的整個(gè)聲樂(lè)的表演領(lǐng)域充斥著浪漫主義色彩，當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家們崇尚美好，要求自由的生活，追求個(gè)性解放，這些也影響到了歐洲的聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展。聲樂(lè)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，逐漸形成了現(xiàn)代的相對(duì)完整的美聲演唱體系。

二、聲樂(lè)教育中西方美聲音樂(lè)藝術(shù)的融合

目前，中國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)主要是有上個(gè)世紀(jì)傳入我國(guó)的歐洲美聲唱法與中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)相結(jié)合而成的，是獨(dú)具中國(guó)特色的美聲演唱藝術(shù)，幾乎完全中國(guó)化的美聲演唱。我相信，如果把美聲唱法與中國(guó)傳統(tǒng)的唱法相融合，那這種西方的音樂(lè)形式在中國(guó)就更容易被接受，更容易流傳開(kāi)來(lái)，以此讓這種高雅的音樂(lè)藝術(shù)離我們不再遙遠(yuǎn)。

（一）歐洲美聲唱法的傳入與借鑒

歐洲的美聲唱法在我國(guó)要與民族音樂(lè)的交融，這就要求在保留歐洲傳統(tǒng)唱法基本特點(diǎn)和一些科學(xué)成分的同時(shí)，逐步進(jìn)行融合，使之形成符合我國(guó)人民審美情趣的聲樂(lè)體系。

從二十世紀(jì)三十年代美聲唱法開(kāi)始傳入我國(guó)。尤其是在二十世紀(jì)五十年代以來(lái)，在老一輩的藝術(shù)家（如：郭蘭英、王昆等）的努力下，在保留民族特色的基礎(chǔ)之上，再借鑒學(xué)習(xí)歐洲的美聲唱法的長(zhǎng)處，使我國(guó)的聲樂(lè)技術(shù)有了很大的提高，積極推動(dòng)了我國(guó)的聲樂(lè)事業(yè)的發(fā)展。

在此之后的音樂(lè)藝術(shù)家（如：李雙江、吳雁澤等），在歐洲的美聲唱法基礎(chǔ)之上逐漸完善，逐步形成了美聲唱法的民族審美特征。

這些老一輩的藝術(shù)家都有一個(gè)共性，就是在美聲唱法基礎(chǔ)上，把民族韻味彰顯的特別的濃烈，這也是他們的演唱能夠得到中國(guó)人民喜歡的根本所在。

（二）歐洲的美聲唱法與我國(guó)的民族唱法的異同

1、歐洲的美聲唱法最初是源自他們成熟的宗教音樂(lè)，而中國(guó)的民族音樂(lè)開(kāi)始是源于說(shuō)唱、山歌，但主要還是來(lái)源于民間戲曲。

2、歐洲的美聲唱法的特點(diǎn)要求演唱者的發(fā)聲要自然，聲音要宏亮，這個(gè)演唱的音色要美妙而清純，在過(guò)程當(dāng)中要有適當(dāng)?shù)墓缠Q及連貫音的圓潤(rùn)，穩(wěn)定的持續(xù)音，巧妙的滑音，特重的起音法，裝飾音以及有規(guī)律的漸弱、漸強(qiáng)等，而中國(guó)的傳統(tǒng)民族唱法的演唱特色主要涉及到演唱的共鳴和呼吸，潤(rùn)色與行腔等，其審美的核心標(biāo)準(zhǔn)是字正腔圓。

3、歐洲的美聲唱法注重演唱的聲音的穿透力及感染力，沒(méi)有太多華麗的表演，而中國(guó)的民族唱法情感的表達(dá)主要是以感動(dòng)聽(tīng)眾為目的。

正是有了以上的不同點(diǎn)，使得美聲唱法和民族唱法在音色具有差異性，美聲所表現(xiàn)出來(lái)的是高亢、渾厚，而民族唱法說(shuō)表現(xiàn)出來(lái)的是甜美而明亮。

（三）美聲唱法的民族化進(jìn)程

自從上個(gè)世紀(jì)美聲唱法傳入中國(guó)，由于其科學(xué)性很快被國(guó)內(nèi)的音樂(lè)界的藝術(shù)家們所接納并且得到充分認(rèn)可。在這幾十年的發(fā)展歷程里，它與中國(guó)的民族唱法不斷的進(jìn)行碰撞、滲透、借鑒以及補(bǔ)充，不斷的吸納中國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)豐富自己，從而被中國(guó)大眾所接受。

1、音色審美上的民族化

美聲唱法的“民族化”問(wèn)題主要是相對(duì)于中國(guó)的民族聲樂(lè)的發(fā)展而言的，它的民族化主要是在保留歐洲美聲唱法的傳統(tǒng)元素及所有的科學(xué)成分的基礎(chǔ)之上，逐漸發(fā)展符合中國(guó)民眾的審美情趣的聲樂(lè)藝術(shù)語(yǔ)言。

在如何體現(xiàn)民族性的上，我認(rèn)為首先作品本身應(yīng)該具有民族性，就如用優(yōu)美的聲音說(shuō)中文和英文一樣的，這種對(duì)于聲音的美感是具有共性的。當(dāng)作品本身的音色審美對(duì)于普遍的聽(tīng)者具有認(rèn)同性時(shí)，這就說(shuō)明美聲唱法已經(jīng)正式具有民族性。

如：老一輩的藝術(shù)家王昆、胡松華等，他們?cè)跉W洲美聲唱法基礎(chǔ)之上，融合了民族唱法的審美特征，所以讓他們的演唱風(fēng)格具有濃烈的民族韻味，這也是他們能夠受到中國(guó)民眾所喜歡的原因所在。

2、演唱語(yǔ)言的民族化

民族的語(yǔ)言是一個(gè)民族內(nèi)直接交流的方式，它是一個(gè)民族的象征。從美聲唱法傳入至今，它一直都在對(duì)中國(guó)民族語(yǔ)言的韻味美進(jìn)行著不懈追求。

美聲唱法的民族化，主要體現(xiàn)在演唱中運(yùn)用本民族的語(yǔ)言韻味來(lái)表現(xiàn)，因?yàn)槊褡宓奶卣魇且悦褡逭Z(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)的。所以，要使西方的美聲唱法更具民族性，就主要表現(xiàn)在其演唱的民族語(yǔ)言韻味表達(dá)。既能夠引起中國(guó)大眾的共鳴，同時(shí)也豐富了中國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)語(yǔ)言。

例如我國(guó)著名的音樂(lè)家吳碧霞，她運(yùn)用其獨(dú)特的藝術(shù)感染力，在她所演唱的《春江花月夜》、《洗菜心》等民歌中，表現(xiàn)出特色鮮明、聲音自然以及濃厚民族韻味。在民族語(yǔ)言與美聲的交融中，她做到了把民族的語(yǔ)言韻味融入到美聲唱法中，既豐富了我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)語(yǔ)言，也推動(dòng)了我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的進(jìn)步。

3、情感表達(dá)上的交融

中國(guó)的民族音樂(lè)是以“聲情并茂、以情帶聲”的表現(xiàn)方式，其主要是強(qiáng)調(diào)的以情動(dòng)人。我們可以把聲腔比作它的軀體，而傳情則是它的靈魂所在，所以，它的演唱基本上都是和表演結(jié)合在一起的，力求“聲、位、情、表”的配合，把情感表達(dá)到極致。

篇（9）

二、實(shí)施合理的教學(xué)評(píng)價(jià)

所謂教學(xué)評(píng)價(jià)，是指教師針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況所做出的價(jià)值判斷，不但具有獨(dú)特的導(dǎo)向、激勵(lì)和反饋?zhàn)饔?，而且?duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度有著積極的影響，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮著特殊的價(jià)值。但是長(zhǎng)期以來(lái)，在中職聲樂(lè)教學(xué)中，該環(huán)節(jié)卻始終沒(méi)有得到充分的重視，要么是評(píng)價(jià)十分簡(jiǎn)單，要么是沒(méi)有評(píng)價(jià)，使教學(xué)質(zhì)量的提升受到了很大的影響。所以應(yīng)該予以及時(shí)的變革。首先是豐富評(píng)價(jià)主體。傳統(tǒng)教學(xué)中，因?yàn)榻處熓钦麄€(gè)教學(xué)的引領(lǐng)者，所以自然成為了唯一的評(píng)價(jià)者。但是一個(gè)人的評(píng)價(jià)畢竟有一定的局限性，難以做到公平和全面。所以要在此基礎(chǔ)上引入更多的評(píng)價(jià)者。如學(xué)生自評(píng)。可以給學(xué)生以自我陳述的機(jī)會(huì)，在演唱完一首歌曲之后，談一談這首歌曲應(yīng)該怎樣去表現(xiàn)，自己在歌唱技術(shù)還有哪些差距等。又如學(xué)生互評(píng)。引入學(xué)生自評(píng)，能夠讓學(xué)生對(duì)別人的表現(xiàn)有更為深刻的認(rèn)識(shí)，而觀察和評(píng)價(jià)別人的過(guò)程，正是自我對(duì)照和改進(jìn)的過(guò)程，由此獲得了一個(gè)雙贏的結(jié)果。其次是變革評(píng)價(jià)方式。量化制是傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)中最為常見(jiàn)的評(píng)價(jià)方式，學(xué)生們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的準(zhǔn)備后，所換來(lái)的僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的分?jǐn)?shù)。如果這個(gè)分?jǐn)?shù)與自己的心理預(yù)期相距甚遠(yuǎn)，那么很容易會(huì)挫傷他們的積極性。所以應(yīng)該在量化制的基礎(chǔ)上，加入輔助評(píng)價(jià)方式。如過(guò)程性評(píng)價(jià)，就是一種關(guān)注于學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)價(jià)方式，因?yàn)樵谧罱K的考核中占有重要的比例，所以有效避免了學(xué)生在臨近考試前的各種突擊，對(duì)學(xué)生的日常學(xué)習(xí)起到了一定的監(jiān)督作用，由此形成的評(píng)價(jià)也更加真實(shí)和客觀，使評(píng)價(jià)得以貫穿于教學(xué)的全過(guò)程。所以說(shuō)，要對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)的作用和價(jià)值有深刻的認(rèn)識(shí)，充分發(fā)揮出其獨(dú)具的作用，成為教學(xué)質(zhì)量提升的重要保障。

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聲樂(lè)演唱本身是一種主觀情感性的藝術(shù)形式，在聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中教學(xué)理論的出現(xiàn)主要是為了發(fā)揮聲樂(lè)演唱經(jīng)驗(yàn)的作用，保證聲樂(lè)藝術(shù)的教學(xué)成果，教學(xué)理論觀點(diǎn)雖然不具有全面性，但具有普遍適用性。聲樂(lè)教學(xué)理論觀點(diǎn)往往采用統(tǒng)一化標(biāo)準(zhǔn)，重點(diǎn)在于總結(jié)歸納以往聲樂(lè)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，因此具有明顯的理論性與客觀性，但也存在未能夠充分凸顯每一位聲樂(lè)學(xué)習(xí)者個(gè)性的問(wèn)題。聲樂(lè)演唱本身是一種主觀情感性藝術(shù)，演唱者在練習(xí)以及演唱過(guò)程中只有充分投入自己的感情與心靈，才可達(dá)到理想的藝術(shù)表現(xiàn)效果。

（二）聲樂(lè)演唱側(cè)重于演唱者心理感受，而聲樂(lè)教學(xué)理論觀點(diǎn)則強(qiáng)調(diào)演唱者生理表現(xiàn)

聲樂(lè)教學(xué)理論觀點(diǎn)往往會(huì)過(guò)度重視演唱者聲音的表現(xiàn)與變化形式，以及聲樂(lè)發(fā)音時(shí)發(fā)音器官的表現(xiàn)與變化，力求各種生理表現(xiàn)的準(zhǔn)確性，比如在聲樂(lè)教學(xué)訓(xùn)練中會(huì)要求學(xué)習(xí)者呼吸氣息的平穩(wěn)性，口型的規(guī)范性和發(fā)音的標(biāo)準(zhǔn)性。聲樂(lè)教學(xué)理論觀點(diǎn)的主要目標(biāo)是盡量使聲樂(lè)學(xué)習(xí)者的鼻腔、口型、聲帶等得到科學(xué)控制。聲樂(lè)演唱對(duì)于演唱者個(gè)人來(lái)說(shuō)，一些演唱技術(shù)上的規(guī)范是必須的，但是更加強(qiáng)調(diào)聲樂(lè)演唱者個(gè)人的內(nèi)心感受，通過(guò)個(gè)人內(nèi)心感受的抒發(fā)與情感的控制與運(yùn)用可以達(dá)到最佳的藝術(shù)表現(xiàn)效果。但是，聲樂(lè)演唱者若想在演唱過(guò)程中很好的抒發(fā)個(gè)人心理感受，首先要掌握演唱的各種生理技巧。

（三）聲樂(lè)演唱具有靈活多變的特性，而聲樂(lè)教學(xué)理論觀點(diǎn)則比較穩(wěn)定刻板

聲樂(lè)教學(xué)理論觀點(diǎn)基本都是來(lái)自于聲樂(lè)演唱的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，它通過(guò)對(duì)較長(zhǎng)時(shí)間演唱的總結(jié)概括，形成一些確定性的演唱規(guī)則與原則，因此相對(duì)來(lái)說(shuō)比較穩(wěn)定刻板。聲樂(lè)教學(xué)理論是在長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)積累中形成的，因此也就有持久性，演唱方面的理論知識(shí)在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)保持不變。聲樂(lè)演唱主要以演唱者為載體，隨著時(shí)空情境的變化而變化的情況較多，因此在表演上會(huì)呈現(xiàn)及時(shí)性和多變性特征。同樣是一首歌曲由不同的演唱者演唱時(shí)會(huì)呈現(xiàn)不同的藝術(shù)風(fēng)格，同一個(gè)演唱者在演唱不同的曲目時(shí)也會(huì)有不同的藝術(shù)表現(xiàn)。

二、聲樂(lè)演唱和聲樂(lè)教學(xué)理論觀點(diǎn)差異性的處理方式

（一）循序漸進(jìn)地進(jìn)行聲樂(lè)演唱學(xué)習(xí)

在聲樂(lè)演唱學(xué)習(xí)中，無(wú)論是教師還是學(xué)習(xí)者都應(yīng)當(dāng)重視實(shí)踐與訓(xùn)練，但是不能過(guò)于急功近利，在聲樂(lè)演唱練習(xí)過(guò)程中要遵守各種科學(xué)合理的聲樂(lè)教學(xué)理論，并且要清楚地認(rèn)識(shí)到聲樂(lè)演唱與聲樂(lè)演唱理論觀點(diǎn)的差異，在聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中充分尊重演唱藝術(shù)的精髓，在理論與實(shí)踐的結(jié)合之下不斷提升自身的演唱藝術(shù)水平。學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)明白量變與質(zhì)變的關(guān)系，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持與努力掌握好聲樂(lè)演唱理論并且提升自身演唱水準(zhǔn)。

（二）在聲樂(lè)演唱學(xué)習(xí)過(guò)程中逐漸發(fā)展和傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)理論觀點(diǎn)

聲樂(lè)演唱不能也不可能完全遵循聲樂(lè)教學(xué)理論觀點(diǎn)，它應(yīng)當(dāng)追求多種多樣的表現(xiàn)方式。聲樂(lè)演唱自身的創(chuàng)新與發(fā)展也是促進(jìn)聲樂(lè)演唱和聲樂(lè)教學(xué)理論觀點(diǎn)融匯的重要?jiǎng)恿?。聲?lè)演唱的創(chuàng)新和發(fā)展必會(huì)導(dǎo)致聲樂(lè)教學(xué)理論觀點(diǎn)的更新與變化，如此，在不斷的聲樂(lè)演唱實(shí)踐中，聲樂(lè)演唱和聲樂(lè)教學(xué)理論觀點(diǎn)的差異也會(huì)逐漸縮小。聲樂(lè)演唱者應(yīng)當(dāng)同時(shí)尊重演唱的共性與個(gè)性，在掌握好聲樂(lè)理論的基礎(chǔ)上逐漸形成屬于自己的表演風(fēng)格。