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時間：2023-02-07 09:26:10
序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇學(xué)史明理心得體會范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。
化學(xué)是九年級才開設(shè)的一門課程。對于剛上九年級的學(xué)生來說，他們對化學(xué)充滿著好奇與期待，但是隨著學(xué)習(xí)的深入，有相當(dāng)一部分學(xué)生對化學(xué)的熱情逐漸減退，甚至開始討厭，并把化學(xué)當(dāng)成第二門外語，這不能不說是化學(xué)教育者的悲哀。是什么擄走了學(xué)生熱愛化學(xué)的激情？怎樣才能讓學(xué)生愛上化學(xué)并且越來越喜歡？這些都值得每個化學(xué)工作者深思。下面我結(jié)合近幾年來課程改革的精神和理念，以及對課題研究的探索和課堂實踐的經(jīng)驗，總結(jié)出以下幾點讓學(xué)生熱愛化學(xué)的心得體會。愿與各位同行一起探討與交流。
1首先要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣
達爾文在自傳中寫到：“沉溺于自己感興趣的東西，就會主動而深入了解任何復(fù)雜的問題。”學(xué)生只有對學(xué)習(xí)感興趣，他才能把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件既輕松又愉快的事情，才能樂學(xué)、會學(xué)、勤學(xué)。
第一、通過設(shè)計鮮明實驗激發(fā)興趣。化學(xué)是一門自然科學(xué)，化學(xué)的教學(xué)離不開實驗，化學(xué)實驗本身就充滿了一定的新奇性，因此我們可以充分挖掘?qū)嶒灡旧淼娜の缎裕瑥亩{(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。比如我在上第一節(jié)化學(xué)課時就做了如下實驗：1、白紙現(xiàn)字2、水中生火3、清水變牛奶4、燒不壞的手帕等，使學(xué)生情緒高漲，渴望知道其中奧秘，此時教師因勢利導(dǎo)告訴學(xué)生，這些奇特現(xiàn)象的奧秘，將在初中化學(xué)中一一學(xué)習(xí)。這樣學(xué)生的積極性被調(diào)動起來。
第二、結(jié)合生產(chǎn)、生活實際和當(dāng)前科學(xué)技術(shù)中的實際問題激發(fā)興趣。從古至今，化學(xué)在人類發(fā)展的過程中如影相隨。在教授課本的理論知識時，及時地介紹一些生活中的有關(guān)化學(xué)知識，學(xué)生一定會表現(xiàn)出十足的興趣。例如：針對近年出現(xiàn)的“油荒”，提問：“石油的成分是什么？為什么會出現(xiàn)石油供應(yīng)緊張現(xiàn)象？”； 針對身邊無處不在的塑料制品，提問：“塑料制品是怎么生產(chǎn)的？，你如何看待塑料造成的‘白色污染’？你是如何理解國家頒布的‘限塑令’的？”；針對三鹿奶粉事件，提問：“三聚氰胺是一種什么物質(zhì)？為什么能提高‘蛋白質(zhì)’的含量？”通過提問題，增加了化學(xué)的趣味性，使同學(xué)們感到化學(xué)就在我們身邊，激發(fā)了學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，也使學(xué)生更加清晰地認識化學(xué)的本質(zhì)。
第三 、利用化學(xué)史料激發(fā)興趣。很多學(xué)生熱衷于聽故事，而歷史就是故事。化學(xué)史中蘊藏著許多化學(xué)故事，容易吸引并激發(fā)學(xué)生的求知欲，點燃學(xué)生思維的火花，從而使學(xué)生全身心的投入到教學(xué)活動中去，因此，用化學(xué)史中的故事創(chuàng)設(shè)情境是非常行之有效的方法。例如：在《空氣》的教學(xué)中，給學(xué)生講述拉瓦錫探究空氣成分的故事。講元素周期表時，介紹門捷列夫發(fā)現(xiàn)元素周期律的艱難過程等等，引起學(xué)生濃厚的興趣，激發(fā)他們學(xué)好化學(xué)，獻身化學(xué)事業(yè)的熱情。
2充分展示教師人格魅力，做一位學(xué)生喜歡的化學(xué)老師
第四屆教師教學(xué)質(zhì)量一等獎獲得者應(yīng)用化學(xué)專業(yè)主任王日為副教授說：“要做一名好老師，不僅要讓學(xué)生愛聽你講的課，更要讓學(xué)生喜歡你這個人。如果學(xué)生不喜歡某位老師，就會從心理上拒絕他所教的課，產(chǎn)生厭學(xué)情緒，這是一個非常現(xiàn)實的問題。”那么，如何做一位學(xué)生喜歡的化學(xué)老師？我認為，化學(xué)教師應(yīng)從以下幾方面重塑自己的“魅力”：
第一、從師生平等做起，培養(yǎng)師生民主。當(dāng)今的學(xué)生有較強的獨立意識，作為老師，我們應(yīng)該盡量營造平等和諧的氛圍，讓所有學(xué)生都有參與學(xué)習(xí)的機會。同時教師應(yīng)該走下高高的講臺，和學(xué)生打成一片。
第二、從儀表氣質(zhì)做起，培養(yǎng)師生人格。當(dāng)我們在授課過程中談吐、體態(tài)或裝束不當(dāng)，學(xué)生就會議論、模仿或反感。因此，教師在平時應(yīng)該做到儀表言語得體，塑造個性、氣質(zhì)，注重自身形象。
第三、注重教師個性的培養(yǎng)。蘇霍姆林斯基曾說過：“一個無任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會有任何特色。”。注重個性發(fā)展的素質(zhì)教育呼喚有個性的教師。教師的個性會強有力地影響學(xué)生的智慧、情感和意志的發(fā)展。一個教師最能吸引學(xué)生的是他的教學(xué)藝術(shù)，教師的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格最能體現(xiàn)教師的個性魅力。在課堂上，教師既要恰當(dāng)發(fā)揮自己的才智，又要尊重學(xué)生，做到以學(xué)生為主體，才能使學(xué)生更喜歡你。一個具有良好個性心理品質(zhì)的化學(xué)教師除了具有前面所講的幾方面以外，還應(yīng)幽默、坦誠，善于捕捉新信息，勇于發(fā)表自己的看法。特別是坦誠的對待學(xué)生，這就意味著教師的一言一行都是出自教師的內(nèi)心感受，所表達的一切都是從心靈深處流溢出來的切膚之感，做到言行一致，表里如一，逐步完善自己的個性。
第四、寬容學(xué)生的錯誤和過失，善待每一個學(xué)生，葉圣陶先生說過：你這糊涂的先生，在你的教鞭下有瓦特，在你的冷眼里有牛頓，在你的譏笑里有愛迪生。身為教師，就更加感受到自己職責(zé)的神圣和一言一行的重要。一個教師，只有當(dāng)他受到學(xué)生喜愛時，才能真正實現(xiàn)自己的最大價值。
3讓化學(xué)課堂充滿化學(xué)味，讓學(xué)生成為課堂的主人
第一、讓學(xué)生的手“動”起來。讓學(xué)生的手動起來，既能滿足手的要求，又能達到啟智明理的效果。但在長期的應(yīng)試教育環(huán)境下，在學(xué)校的硬件、師資等條件的欠缺下，許多本來應(yīng)該由學(xué)生完成的實驗都被教師的演示實驗替代了，甚至連演示實驗也省了，由“做實驗”變?yōu)椤爸v實驗”，這樣，就徹底剝奪了學(xué)生“動”的權(quán)利，學(xué)生真正成了教師灌輸知識的容器。因此，我們化學(xué)教師在課堂教學(xué)中，應(yīng)想方設(shè)法，盡可能創(chuàng)造條件，還給學(xué)生做實驗的權(quán)利，做到學(xué)生實驗一個不缺，全部開設(shè)實驗課。
即使是教科書上規(guī)定的演示實驗，也可以在教師的指導(dǎo)下，讓部分學(xué)生上臺參與。這樣做，學(xué)生的注意力會更集中，學(xué)習(xí)效率也將得到較大的提高。
第二，讓學(xué)生的思維“活”起來。大教育家葉圣陶指出：“所謂教師的主導(dǎo)作用，蓋在善于引導(dǎo)啟迪，使學(xué)生自奮其力，自致其如，非謂教師滔滔講說，學(xué)生默默領(lǐng)受。”可見，教學(xué)中，啟發(fā)誘導(dǎo)，激活學(xué)生的思維是至關(guān)重要的。在教學(xué)過程中，許多教師都反映，學(xué)生的成績上不去，關(guān)鍵是學(xué)生的思維“懶惰”，不思進取。因此，在化學(xué)課堂教學(xué)中，我們教師應(yīng)精心設(shè)計一些培養(yǎng)發(fā)散思維的習(xí)題，通過一題多變、一題多解、一題多問和一題多答等對學(xué)生進行思維品質(zhì)的訓(xùn)練，從而靈活地掌握各知識點，進而達到知識遷移和掌握的目的；同時，我還采用多種形式的教學(xué)方法，如討論、交流、搶答、競賽、多媒體、錄像等方式，不斷激起學(xué)生思維的興奮點，讓學(xué)生覺得化學(xué)學(xué)習(xí)時常有新鮮感。
第三、讓學(xué)生質(zhì)疑的聲音“響”起來。質(zhì)疑是創(chuàng)造性的一個重要環(huán)節(jié)，一切創(chuàng)造源于問題的發(fā)現(xiàn)解決。提出問題是學(xué)生思維活動的開始，有利于啟迪學(xué)生潛在的創(chuàng)造意識。化學(xué)新課程強調(diào)：要留給學(xué)生創(chuàng)造思維的空間，留出時間和空間讓學(xué)生質(zhì)疑。教師在教學(xué)過程中要創(chuàng)設(shè)一個民主、平等的氛圍，讓每個學(xué)生敢想、敢說、敢問，給學(xué)生提供質(zhì)疑的土壤。教學(xué)的真正目的是留給學(xué)生一個問號，而不是一個句號。讓課堂上學(xué)生的質(zhì)疑聲真正“響”起來！
以上是我在教學(xué)實踐中的點滴體會，我們期待在化學(xué)課堂中用自己的熱情去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，激起學(xué)生對生活的熱愛、對生命的追求、對學(xué)習(xí)的向往。作為一名化學(xué)教師，我愿把教學(xué)當(dāng)作自己人生的一個目標(biāo)，凝煉自己的氣度，豐富自己的內(nèi)涵，從而以其不可抵御的內(nèi)在力量磁鐵般的吸引著學(xué)生，讓化學(xué)課堂成為學(xué)生主動獲得知識，促進身心全面發(fā)展的場所。讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，從做中學(xué)，從思中悟，從實踐中掌握知識，培養(yǎng)能力，為今后的學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)！
[參考文獻]
在我國封建社會后期的漫長歲月里，凡從事司法檢驗工作的人，無不隨身攜帶這部線裝書，檢驗尸傷遇有疑難就向它來求教，審案定刑，上駁下復(fù)，也以它為指南，就是國家法律也趕不上它的權(quán)威，外國人很奇怪，研讀后大為贊賞，至今仍在研究它。
中國的法醫(yī)學(xué)歷史悠久。人們生活積累實踐，對自身的查傷、檢驗以致刑事訴訟也已經(jīng)逐漸從經(jīng)驗的感官判斷上升到規(guī)律的總結(jié)。南宋前，已經(jīng)出現(xiàn)了《疑獄集》《內(nèi)恕錄》等有關(guān)查驗、刑事獄案的書籍。這對中國法醫(yī)學(xué)日后形成一個客觀、科學(xué)的系統(tǒng)奠定了一定的基礎(chǔ)。而宋慈的《洗冤集錄》作為世界上現(xiàn)存最古老的系統(tǒng)法醫(yī)學(xué)名著，能夠誕生在偏安江南一隅的南宋，絕非偶然現(xiàn)象，這其中除過宋慈本人不平凡的人生歷程和優(yōu)秀品質(zhì)以外，其背后蘊含著著深厚的經(jīng)濟、科技、思想文化等因素。在當(dāng)前這個迫切需要法制的時代，探究這部著作誕生的背景有著非常重要的現(xiàn)實意義。
1.經(jīng)濟因素
茍安江南的南宋王朝，雖然統(tǒng)治面積只有北宋的三分之二，階級矛盾、民族矛盾錯綜復(fù)雜，而社會經(jīng)濟卻繼續(xù)向前發(fā)展。這是因為南宋初年，金軍雖曾越過長江，但在廣大軍民的堅決抵御下，很快被迫北撤，沒有造成長期的嚴(yán)重破壞，后來金軍數(shù)次南下，都受到北方軍民的牽制及南方軍民的堵?lián)簦茨茉龠^長江。人民的斗爭保障了南方的安全，為社會經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造了條件。同時人民不愿受女真貴族的壓迫奴役，紛紛南遷，“據(jù)1159年統(tǒng)計，南方人口一千六百八十四萬，到淳熙六年（1179年）已達二千九百五十多萬”[3]，二十年時間人口增加了四分之三，這不僅為南方各生產(chǎn)部門提供了勞動人口，而且還加速了各地生產(chǎn)技術(shù)的交流。人民群眾在進行階級斗爭、民族斗爭的同時，積極從事生產(chǎn)，推動了南方經(jīng)濟的發(fā)展，使我國經(jīng)濟重心移向南方。在這樣的歷史大背景下，南宋的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)得到長足發(fā)展，商業(yè)和城市改先朝以政治色彩頗濃的特征為經(jīng)濟色彩濃厚，另外由于國都南遷，政治對經(jīng)濟影響的帶動作用，南宋的海外貿(mào)易也超過北宋。南宋末年“市舶收入達二百萬貫，超過北宋治平年間歲入六十三萬貫的兩倍多”[4]，雄厚的經(jīng)濟實力使科技、醫(yī)學(xué)等也得以繼續(xù)向前發(fā)展。
2.科技因素
宋代是一個科技發(fā)達的朝代，尤其是活字排版的應(yīng)用。宋代雖然朝政暗弱，階級矛盾和民族矛盾極其復(fù)雜、尖銳，但是宋太祖統(tǒng)一全國后，結(jié)束了五代紛爭的混亂局面，采取了一些與民休息的措施，社會經(jīng)濟不斷復(fù)蘇，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展。被譽為中古三大發(fā)明的活字版、火藥、指南針就是在宋明的。由于活字印刷術(shù)的發(fā)明，有利于醫(yī)藥書籍的廣泛傳播和民間醫(yī)學(xué)水平的提高。醫(yī)藥學(xué)知識在司法檢驗及勞動人民同死傷疾病斗爭中的廣泛應(yīng)用，與日俱增地積累了豐富的經(jīng)驗，特別是針灸在這一時期得到長足的發(fā)展。我國針灸學(xué)雖然歷史悠久，但因長期傳抄，其中所在經(jīng)絡(luò)俞穴部位很紊亂。宋仁宗初年針灸專家、太醫(yī)王惟一總結(jié)了歷史上針灸學(xué)的實踐經(jīng)驗，統(tǒng)一了針灸穴位，并與銅匠師合作，設(shè)計用銅鑄成人體模型二具，刻畫經(jīng)穴，標(biāo)注名稱作為針灸學(xué)教學(xué)之用，同時寫成《新鑄銅人俞穴針灸圖經(jīng)》三卷，不久又把《圖經(jīng)》刻石流傳，使以后學(xué)習(xí)針灸的人對俞穴部位能準(zhǔn)確地掌握。
現(xiàn)代法醫(yī)學(xué)從學(xué)科屬性上，是“應(yīng)用醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)及其它自然科學(xué)的理論和技術(shù)，研究解決司法、公安工作中有關(guān)人身傷亡和涉及法律的各種醫(yī)學(xué)的科學(xué)”[5]，從功能上它是“一門為執(zhí)行法律和法庭審理所應(yīng)用的的醫(yī)學(xué)”[6]，而在我國古代醫(yī)學(xué)缺乏完備理論情況下，作為操作性極強的醫(yī)學(xué)門類之一的針灸學(xué)和同樣操作性強的學(xué)科――法醫(yī)學(xué)，其關(guān)系自然比較密切，在當(dāng)時社會醫(yī)學(xué)整體水平不高的情況下，針灸的發(fā)展促使解剖學(xué)在這一時期得到啟蒙與發(fā)展，相應(yīng)的解剖學(xué)實踐為法醫(yī)學(xué)形成理論化的專著奠定了實踐基礎(chǔ)。
3.歷史傳承和宋慈的個人因素
《洗冤集錄》這部世界法醫(yī)學(xué)開山之作是在中國文化的母體內(nèi)，經(jīng)過長時間孕育而成的。現(xiàn)代西方法醫(yī)學(xué)傳到我國不過數(shù)十年歷史，但在此前的很長時間里，我國司法工作實際上就存在并應(yīng)用著自己獨特的法醫(yī)學(xué)了。遠在公元前一千年左右，西歐社會還處于蒙昧?xí)r期，我國就已運用檢驗方法了。由于唐朝以前的法醫(yī)學(xué)未完整傳承下來，現(xiàn)在只能從有關(guān)文獻中見到只鱗片爪的記載。如古文獻中有“是月也……命理瞻傷、察創(chuàng)、視折、審斷、決獄訟必端平”[7]的記載，漢人蔡邕解釋說：“皮曰傷、肉曰創(chuàng)、骨曰折、骨肉皆絕曰斷”，這里所稱的“瞻、察、視、審”就是后世的檢驗方法，傷、創(chuàng)、折、斷則為損傷的程度。《禮記》是漢人對有關(guān)周朝事情的記載，說明在距今三千年左右，我們的祖先對創(chuàng)傷的性質(zhì)和輕重程度已經(jīng)做了周密的觀察和鑒定了。1975年出土的云夢秦簡中，記載著《賊死》《經(jīng)死》《穴道》等案例，其中對現(xiàn)場勘驗、法醫(yī)檢驗的情況記述得相當(dāng)詳細，并對“自縊”“他殺”能夠準(zhǔn)確地鑒別。這“證明我國法醫(yī)學(xué)檢驗早在戰(zhàn)國就已經(jīng)取得了一定成就”[8]，此后，《前漢書?q薛宣傳》也載有“?W?_”這一檢驗術(shù)語。應(yīng)劭解釋說：“以杖手毆擊人，剝其皮膚，腫起青黑而無創(chuàng)瘢者，律謂?W?_”，這也說明在西漢時就已有檢驗的方法與法律、法令并行，而且已經(jīng)注意到皮膚組織的病理變化了。三國時代（公元三世紀(jì)），據(jù)說為華佗學(xué)生的吳普、張舉曾分別運用醫(yī)學(xué)知識和動物實驗鑒定的方法來幫助審理案件。到了唐朝，當(dāng)時法律、法令對檢驗的規(guī)章制度已有了較為詳細的規(guī)定。《洗冤集錄》的作者宋慈，字惠父，進士出身，福建建陽人，曾四次擔(dān)任南宋省一級的司法官――提刑。他在二十余年以司法工作為主的仕宦生涯中，凡決獄理刑，始終以“民命為重”、采取“審之又審”的嚴(yán)肅態(tài)度深入查訪，聽訟清明，決事剛果，雪冤禁暴，不畏豪強權(quán)貴，聲名遠播，在長期的審判實踐中，他特別重視檢驗工作，并積累了豐富的經(jīng)驗。在他六十二歲任湖南提刑期間，廣泛搜集了歷代有關(guān)司法檢驗的著作，認真吸收了民間的實踐經(jīng)驗，棄其糟粕，取其精華，加上自己多年實踐工作的心得體會，綜合整理、編纂而成《洗冤集錄》這部巨著。《洗冤集錄》的問世與宋慈善于學(xué)習(xí)、善于總結(jié)前人經(jīng)驗密切相關(guān)。因為在封建社會尸體檢驗這行一向被視為“仵作”和“賤役”，但宋慈力戒怕苦怕累、敷衍塞責(zé)的官僚作風(fēng)，以不畏世俗的氣概進行實踐，成就了驚世駭俗的曠代奇書《洗冤集錄》，而在宋代醫(yī)學(xué)發(fā)展普及的過程中，很多從業(yè)人員同封建迷信做了針鋒相對的斗爭。史載兩宋時期“嶺南風(fēng)俗有病祈神求巫，不服藥餌，人多死于瘴癘”[9]，足見宋慈阻力之巨。
4.主流思想文化因素
在南宋占據(jù)正統(tǒng)思想地位的宋明理學(xué)對該書的產(chǎn)生也有很大的影響。宋慈年少時受業(yè)于同邑‘考亭高第’吳稚門下，吳稚是朱熹的得意門生，受朱熹考亭學(xué)派（又稱閩學(xué)）影響很深[10]。深受朱熹 “格物致知”思想的影響，重視實踐，窮究真知，而此前很多司法官吏在斷案時基本是“遙望而弗親，掩壁而不屑”（宋慈語）[11]，這是宋慈事業(yè)有成的一塊基石。這種思想含有科學(xué)求知的精神，這與一個時代仕人的價值取向密切相關(guān)，“整個宋明理學(xué)將道德提高為本體，重建了人的哲學(xué)。理學(xué)家的最高理想是‘孔顏樂處’及‘天人合一’的精神境界”[12]。宋明理學(xué)的另一個代表人物王陽明的弟子說：“滿街都是圣人”，南宋理學(xué)重視生命個體，反對草菅人命的哲學(xué)觀是文明的進步，理學(xué)的根本精神用北宋大儒張載的不朽格言“為天地立心、為生民立命、為往圣續(xù)絕學(xué)、為萬世開太平”為代表。宋慈《洗冤集錄》的編纂可謂張載名言的恰當(dāng)注腳。
二、醫(yī)學(xué)院校大學(xué)語文課程的特色內(nèi)涵
醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的特殊性和語文教師的素質(zhì)特點，決定了醫(yī)學(xué)院校大學(xué)語文教學(xué)在課程性質(zhì)和培養(yǎng)目標(biāo)方式上必須具備新的特色內(nèi)涵。
1．獨具一格的課程性質(zhì)。醫(yī)學(xué)院校的大學(xué)語文教育是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的需要，而非純粹的文學(xué)專業(yè)訓(xùn)練。因此大學(xué)語文教學(xué)不能僅僅是為了語文而教學(xué)，更不能是為了醫(yī)學(xué)而語文。為了語文而教學(xué)違背了培養(yǎng)宗旨，為了醫(yī)學(xué)而語文不如改成醫(yī)古文。語文教學(xué)表現(xiàn)的不僅僅是審美，還表現(xiàn)著道德、哲學(xué)、社會學(xué)、思想、政治、歷史等諸多內(nèi)容。語文是知識、情感和思想的載體，是學(xué)好其他所有課程的基本工具。醫(yī)學(xué)院校的大學(xué)生需要通過語文去學(xué)習(xí)、理解醫(yī)學(xué)專業(yè)知識，需要通過語文去表達思想和交流情感。因此，醫(yī)學(xué)院校的語文教學(xué)應(yīng)以實用為前提，通過對語文基本知識的系統(tǒng)闡述，讓醫(yī)學(xué)生了解古今中外文學(xué)作家及其作品的基本思想傾向和藝術(shù)風(fēng)格，熟悉常見應(yīng)用文的格式和寫法，把握最基本的語法規(guī)范，提高生活中口才交際的水平，以適應(yīng)未來職業(yè)工作的需要。
2．醫(yī)學(xué)與人文:大學(xué)語文教學(xué)的“四個結(jié)合”。醫(yī)學(xué)院校語文教學(xué)的最終目的是實現(xiàn)醫(yī)學(xué)與人文的相結(jié)合，培養(yǎng)較高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)人才。結(jié)合重點具體表現(xiàn)在幾個方面:一是語文教學(xué)要與醫(yī)德教育相結(jié)合，教育醫(yī)學(xué)生如何立德做人;二是語文教學(xué)要與情感教育相結(jié)合，教育醫(yī)學(xué)生如何愛人(理解人、同情人、關(guān)懷人、感化人);三是語文教學(xué)要與審美教育相結(jié)合，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生現(xiàn)在以及未來的職業(yè)生涯中認識美，發(fā)現(xiàn)美，感受美、享受美;四是語文教學(xué)要與學(xué)生專業(yè)相結(jié)合，這一結(jié)合難度很大但又是因材施教的需要，也是語文教師挑戰(zhàn)自我、提高水平的重要途徑。“四個結(jié)合”是建構(gòu)特色課堂，傳播文化意蘊，豐富教學(xué)創(chuàng)意的理論依據(jù)。隨著時代的發(fā)展，知識更新加速且學(xué)而難用，當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化和文學(xué)的漠視及其叛逆心理，社會各種思潮與不良誘惑以及語文學(xué)科在醫(yī)學(xué)院校被邊緣化等嚴(yán)重影響著大學(xué)語文教學(xué)的培養(yǎng)效果。因此，根據(jù)醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的專業(yè)特點和語文教師專業(yè)素養(yǎng)，切實把握語文課程的特色內(nèi)涵，進一步探索語文教學(xué)的策略和技巧，成為提高語文教學(xué)實效性的重要途徑。
三、提高醫(yī)學(xué)院校大學(xué)語文教學(xué)實效性的幾點技巧
1．抓好語文教學(xué)的基本功:“聽說讀寫看譯編背演比思”多管齊下。“聽說讀寫看譯編背演比思”是大學(xué)語文教學(xué)不容忽視的基本方式:可以師吟生聽，潛思默記;可以師生齊誦，共醉其中;可以播放經(jīng)典美文，師生邊聽邊想;可以布置讀書筆記和隨筆作業(yè)，組織讀書報告會，樹榜立樣，熱情洋溢地贊美和鼓勵;可以編排詩劇歌劇話劇，師生同臺獻藝;可以組織課堂文采大賽、佳作美文大賽、古文翻譯大賽，使大學(xué)生敢于創(chuàng)新、樂于表現(xiàn)、輕松記憶;可以欣賞文學(xué)經(jīng)典影片或紀(jì)錄片，提高文化品位和審美情趣等等。語文教學(xué)的方式方法還有很多，但是無論何種方式，最終的落腳點還是“思”。語文教學(xué)的效果歸根究底是由思維參與的力度決定的，閱讀需要思維的滲透深化，寫作需要思維加工轉(zhuǎn)化，聽力需要思維訓(xùn)練強化，說話更需邏輯思維基礎(chǔ)上的語言規(guī)范化等等。大學(xué)生有所思有所憶能明理，才能在不知不覺中把中華文化潛移默化為自己所有，這亦是從醫(yī)者需要的一種人文素質(zhì)境界。
