中國(guó)建筑特征論文匯總十篇
時(shí)間：2023-03-30 10:35:05
序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇中國(guó)建筑特征論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。
篇（1）
Abstract: with the continuous development of national economy and science and technology, the changes of The Times also let people's more and more attention to tradition, traditional culture and the material, the scholar's research and analysis. In the Chinese traditional architectural decoration, its modelling art and each has its characteristics, the type at its beautiful appearance also contains rich Chinese traditional culture, folk custom and social ethics connotation. In this paper, the folk culture of Chinese traditional architectural decoration features are discussed below.
Key words: traditional architectural decoration; Folk culture; Characteristics of the.
中圖分類號(hào)：TU238文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-2104(2013)
中國(guó)的傳統(tǒng)建筑經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史變遷和演變，其積累的歷史文化更是豐富多彩，這也使得傳統(tǒng)建筑等同過于一個(gè)藝術(shù)品。在這些品種多樣的傳統(tǒng)建筑物中，中國(guó)傳統(tǒng)文化也因此得以展現(xiàn)，其包含的社會(huì)倫理、社會(huì)文化、時(shí)代觀念和民俗文化等也成為學(xué)者研究中國(guó)歷史文化的重要依據(jù)。
1、建筑裝飾與民俗文化的關(guān)系
中國(guó)的建筑裝飾是一種藝術(shù)文化的表現(xiàn)，其自身也與民俗文化聯(lián)系密切。例如一些農(nóng)舍門戶上面的雕刻著的細(xì)致精美的磚雕，這樣的作品當(dāng)然可以堪稱為藝術(shù)品。然而，在這些藝術(shù)品的背后，卻蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)時(shí)代的倫理道德和民俗文化，兩者之間的聯(lián)系非常緊密。諸如“桃園結(jié)義”、“二十四孝”、“福祿壽”、“八仙過海”等等中國(guó)傳統(tǒng)文化故事，這些都在傳統(tǒng)建筑裝飾中有所體現(xiàn)。一些建筑裝飾品還表達(dá)除了對(duì)家宅的繁榮富強(qiáng)的美好愿景，因此飾有蝙蝠、雙魚和如意等的建筑裝飾品也有很多。其中“蝙蝠”的諧音為“變?！?，雙魚和如意更是象征了家族的和諧美滿，這些傳統(tǒng)裝飾品將民間的傳統(tǒng)文化展示得淋漓盡致。建筑裝飾的藝術(shù)性也有所體現(xiàn)，例如蝙蝠在外貌形態(tài)上都是較為丑陋的，而應(yīng)用于建筑裝飾中卻被美化； “八仙”裝飾圖案中，經(jīng)常以八位仙人的八種神器作為暗示，也一點(diǎn)也是建筑裝飾藝術(shù)性的體現(xiàn)。
建筑色彩本身也屬于建筑裝飾中的一個(gè)環(huán)節(jié)，建筑物的自身色彩更是具有倫理性和民俗性的特點(diǎn)。中國(guó)的建筑色彩與中國(guó)傳統(tǒng)文化聯(lián)系得十分緊密。例如在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“五行”是其中一個(gè)重要的法則。所謂“五行”，就是指金、木、水、火、土五種自然元素，后來“五行”所表示的內(nèi)涵也開始被人們賦予。比如五臟、五音、五色、五味、五方等等，這些都對(duì)應(yīng)與“五行”元素有所聯(lián)系，例如五臟的肝、脾、腎、肺、心；五音的商、角、羽、徽、宮和五色的白、青、黑、赤、黃等等，這些都與金、木、水、火、土五種元素一一對(duì)應(yīng)。元素之間的相生相克關(guān)系也開始出現(xiàn)，金克木、木克土、土克水、水克木……和金生水、水生木、木生火……等一些說法也開始盛行開來，這種五種自然元素也漸漸到了傳統(tǒng)的建筑裝飾中。例如一般傳統(tǒng)建筑的屋頂經(jīng)常以黑瓦進(jìn)行砌筑，這是因?yàn)楹谏笳髦宸N自然元素中的水元素，水能克掉火，所以是處于對(duì)建筑的安全性著想。
2、建筑裝飾中象征手法的體現(xiàn)
中國(guó)的傳統(tǒng)建筑裝飾與民俗文化的聯(lián)系是密不可分的，象征手法在其中的應(yīng)用更是十分廣泛和常見。例如動(dòng)物中的龍和獅子，這兩種動(dòng)物在傳統(tǒng)的建筑裝飾中經(jīng)常可以見到，龍?jiān)谶@之中象征著帝王，獅子則象征威武和力量。在民宅的建筑裝飾中更是得到了廣泛應(yīng)用，威武和力量的獅子也成為了驅(qū)邪避災(zāi)的重要裝飾物。植物在傳統(tǒng)建筑裝飾中也是經(jīng)常見到的，例如荷花、竹子、松樹、梅花、牡丹、桃子等。其中，荷花代表了出淤泥而不染的高尚思想品質(zhì)，松梅竹則象征了高潔的人品；牡丹則代表了高貴的氣質(zhì)。一些建筑裝飾中還將多種植物進(jìn)行了組合搭配，將兩種植物的象征內(nèi)涵融合一體。例如將象征長(zhǎng)壽的松樹和仙鶴搭配在一起，象征“松鶴長(zhǎng)壽”；將象征富貴的牡丹和象征長(zhǎng)壽的桃子結(jié)合搭配，則象征了“富貴長(zhǎng)壽”。
除了這些動(dòng)植物形象象征之外，建筑裝飾中對(duì)于諧音的應(yīng)用也是十分廣泛的。例如獅與“事”、魚和“余”、蝙蝠和“變福”等。這些形象在建筑裝飾中有著各自應(yīng)用，例如裝飾圖案上有兩只獅子，則是代表了“事事如意”的意思，獅子與長(zhǎng)綬搭配則是象征“好事不斷”的意思，加配錢紋則是象征“財(cái)事不斷”的意思。在這之中，魚的象征意思極為豐富。首先，因?yàn)轸~與龍都在水中生存，而龍象征神獸，魚象征為凡物，因此魚的第一種象征是表示凡物進(jìn)入朝門之后福祿兼得的意思。另外，魚是一種卵生生物，產(chǎn)仔數(shù)量多，因此也有子孫滿堂的象征意思。魚還與漢字“余”發(fā)音相同，因此蘊(yùn)含多余的意思，象征人們多福多財(cái)多壽的愿景。由此也可以知道，魚在建筑裝飾中廣泛應(yīng)用的原因所在。
中國(guó)的傳統(tǒng)建筑裝飾中，“八寶圖”更是體現(xiàn)了象征手法的應(yīng)用。所謂“八寶”，指的是和盒、玉魚、鼓板、磐、龍門、靈芝、松和鶴八種，這些八寶也經(jīng)常在建筑物的門楣、門扇、廳堂和屏風(fēng)上得到應(yīng)用。八寶中，每一樣都有著自身的意義和作用。和盒，其實(shí)是一種六角形的盒子，圖形中有兩個(gè)仙童，一個(gè)手拿荷花，另一個(gè)則手拿和盒，其代表是指財(cái)源滾滾的意思，也有象征夫妻和睦的意義。玉魚則是指雙魚，在之前，玉魚代表的是豐收和興盛的意思，到了后來，又表示成夫妻和睦和子孫滿堂的意思。鼓板即拍板，一般用來表示生活節(jié)奏協(xié)調(diào)，生活平安順利的意思。磐是一種打擊樂器，一般表示男女老少相處和睦，家庭和諧平安的意思。龍門在古人眼里是一種超度化生神功的靈物，代表了一種對(duì)仕途和地位的追求的精神。靈芝是一種名貴藥材，在古人眼里更是一種仙藥，因此它表示的是人們對(duì)健康和長(zhǎng)壽的追求。松是一種長(zhǎng)青樹，因此是表示長(zhǎng)壽的意思，也有嚴(yán)肅莊重的涵義。鶴也是表示長(zhǎng)壽安康的意思。由此可見，八寶圖主要有三層意思，其中和盒、玉魚、鼓板、磐代表了夫妻和睦、家庭好合、子孫滿堂、財(cái)多常樂的意思，龍門則表示工作順利、功成名就的意思，靈芝、松、鶴則表示了長(zhǎng)壽安康、飛黃騰達(dá)的意思。八寶圖的裝飾物也經(jīng)常應(yīng)用在居室和家用器具上，是傳統(tǒng)建筑裝飾中的一個(gè)主要內(nèi)容。
3、建筑部件裝飾中的民俗文化體現(xiàn)
篇（2）
中圖分類號(hào)： TU198 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
一、影響建筑品質(zhì)的主觀因素分析
(一)社會(huì)因素
(1)建筑活動(dòng)中的社會(huì)角色
建筑的決策者通常是由那些能夠在建筑活動(dòng)中提供人力、物力、財(cái)力支持的一方來擔(dān)當(dāng)，建筑師則更多的是扮演參與決策的技術(shù)專家或服務(wù)者。正因?yàn)檫@種社會(huì)角色分工存在的必然性使得建筑活動(dòng)不僅是單純的造物活動(dòng)，同時(shí)也是執(zhí)行者與決策者在建設(shè)目標(biāo)、建設(shè)方式等方面的博弈，這個(gè)過程必定會(huì)受到執(zhí)行者與決策者在社會(huì)活動(dòng)中的工作職能的影響。
(2)市民文化與大眾審美
市民文化和大眾審美是一個(gè)地區(qū)長(zhǎng)時(shí)間積淀下來的意識(shí)形態(tài)方面的共性特征。這些特征是地理環(huán)境、人文環(huán)境、氣候環(huán)境、生活習(xí)慣、、歷史事件等因素綜合作用的結(jié)果，對(duì)于工藝技術(shù)的表達(dá)具有選擇作用?？陀^的工藝技術(shù)在文化特征與大眾審美的綜合作用下，具有了民族精神與地域性特征，避免了工藝表現(xiàn)的趨同性，從而保證了建筑工藝表現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值。
(二)行業(yè)因素
中世紀(jì)末期，為了與不斷涌入城市的逃亡農(nóng)奴競(jìng)爭(zhēng)，并最終維護(hù)已有利益、保護(hù)辛苦學(xué)來的手工技藝，各行各業(yè)手工藝人聯(lián)合起來成立了行會(huì)。不斷完善的行會(huì)制度，逐漸形成了各行各業(yè)對(duì)于職業(yè)精神與職業(yè)素質(zhì)的要求和行業(yè)內(nèi)部的運(yùn)營(yíng)機(jī)制。如果將建筑師的職業(yè)實(shí)踐作為建筑理論的一部分進(jìn)行研究，那么職業(yè)精神、職業(yè)素質(zhì)以及行業(yè)內(nèi)部的運(yùn)營(yíng)機(jī)制必然對(duì)建筑品質(zhì)的塑造起到了不可忽視的引導(dǎo)與督促作用。
(三)個(gè)人因素
建筑活動(dòng)具有藝術(shù)創(chuàng)作的主觀性與偶然性。建筑并不是一個(gè)單向的、精準(zhǔn)的數(shù)理推導(dǎo)過程，而是在滿足特定的功能要求、技術(shù)要求的基礎(chǔ)上，自由發(fā)揮建筑師的想象力與創(chuàng)造力進(jìn)行創(chuàng)作的過程。在這一過程中，建筑師的個(gè)人能力、文化背景、審美情趣、成長(zhǎng)環(huán)境等等因素都會(huì)影響到其對(duì)于工藝的選擇與應(yīng)用，進(jìn)而呈現(xiàn)出不同的工藝表達(dá)方式。這種個(gè)人因素的影響存在于每一個(gè)建筑活動(dòng)中，其作用方式、影響結(jié)果又存在著極大的差異性和偶然性。
二、當(dāng)代中國(guó)建筑實(shí)踐中影響建筑品質(zhì)的主要因素
(一)建筑師的技術(shù)展開與工程控制能力有待于提高
對(duì)于當(dāng)前中國(guó)建筑實(shí)踐而言，非技術(shù)性因素是影響建筑品質(zhì)提升的關(guān)鍵因素。其中，首當(dāng)其沖的是建筑自身的職業(yè)能力，特別是建筑師的技術(shù)展開能力和工程控制能力有待于提高。
首先，與國(guó)外優(yōu)秀建筑師相比，中國(guó)建筑師選擇適應(yīng)性技術(shù)的能力欠缺。以蓋里為例，他的作品是典型的參數(shù)化設(shè)計(jì)成果，建成效果也得到了世界廣泛的認(rèn)可。他的成功之處就在于他本人及與其相配合的專業(yè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)采取了一系列的適宜性工藝技術(shù)。
其次，中國(guó)建筑師在技術(shù)落實(shí)環(huán)節(jié)的工程控制能力不足。在建筑實(shí)踐過程中，凡是建筑專業(yè)的問題都是可以控制的，但這些問題不是單純的功能和空間問題，更多的是與各專業(yè)技術(shù)相關(guān)的交叉問題。解決這些交叉問題既需要建筑師有扎實(shí)的專業(yè)基本功，同時(shí)也需要建筑師對(duì)建筑相關(guān)技術(shù)有全面的、清醒的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，作為一個(gè)集體創(chuàng)作行為，建筑師自身職業(yè)能力的充分發(fā)揮必須在良好的行業(yè)運(yùn)營(yíng)機(jī)制下才能夠?qū)崿F(xiàn)，于是又引出了當(dāng)代中國(guó)建筑實(shí)踐中影響建筑品質(zhì)的另一個(gè)因素，即建筑行業(yè)運(yùn)營(yíng)機(jī)制。
(二)建筑行業(yè)驗(yàn)收與反饋機(jī)制有待于完善
建筑活動(dòng)是一個(gè)極復(fù)雜的多系統(tǒng)合作過程，其行業(yè)運(yùn)營(yíng)通常包括“可行性研究――規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)――商業(yè)合同――施工――竣工驗(yàn)收――保養(yǎng)與反饋”六大部分內(nèi)容。每一部分工作內(nèi)容都有對(duì)應(yīng)的評(píng)估系統(tǒng)與技術(shù)支持系統(tǒng)，對(duì)建筑師各環(huán)節(jié)的工作進(jìn)行了嚴(yán)格監(jiān)督，保證整個(gè)建筑設(shè)計(jì)流程的有效運(yùn)營(yíng)。然而，在中國(guó)當(dāng)前的建筑實(shí)踐中，由于建設(shè)周期短、工期緊張，通常不能保證建筑活動(dòng)全過程按照標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)行，特別是在“竣工驗(yàn)收”和“保養(yǎng)與反饋”階段，缺乏良好的、行之有效的保障機(jī)制。這造成了建筑工程質(zhì)量得不到有效的監(jiān)督與保障、工藝經(jīng)驗(yàn)得不到及時(shí)的總結(jié)與反饋，阻礙了建筑品質(zhì)的提升。
(三)市場(chǎng)對(duì)于建筑精致性的需求不明顯
在市場(chǎng)規(guī)律逐漸發(fā)揮主導(dǎo)作用的建筑活動(dòng)中，缺乏對(duì)于精致性的需求是當(dāng)前建筑品質(zhì)不高的原因之一。理論上講，建筑的精致性需求主要來源于三個(gè)方面：其一是業(yè)主方對(duì)商業(yè)價(jià)值的需求；其二是施工方在技術(shù)突破方面的需求；其三是設(shè)計(jì)方自我實(shí)現(xiàn)需求。在當(dāng)前中國(guó)的建筑實(shí)踐中，這三方面對(duì)于精致性的需求都不明顯。
(四)建筑產(chǎn)業(yè)鏈需要進(jìn)一步系統(tǒng)化
建筑工藝需要一系列相互關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)協(xié)同工作，它們彼此之間存在良性競(jìng)爭(zhēng)和合理的經(jīng)濟(jì)制約關(guān)系，這有效地督促了相關(guān)廠家進(jìn)行技術(shù)改進(jìn)，保證了建筑工藝的圓滿完成。而中國(guó)的建筑行業(yè)還沒有形成如此精細(xì)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募夹g(shù)體系。盡管近幾年建筑行業(yè)相關(guān)技術(shù)廠家正在向?qū)I(yè)化、精細(xì)化、系統(tǒng)化的方向轉(zhuǎn)型，然而健康產(chǎn)業(yè)鏈的形成卻不是一蹴而就的事情。
三、提高建筑品質(zhì)的幾點(diǎn)建議
(一)工藝系統(tǒng)架構(gòu)
具體而言，工藝系統(tǒng)的知識(shí)構(gòu)架包括兩個(gè)層面的內(nèi)容：第一個(gè)層面與工藝技術(shù)相關(guān)，它包括材料知識(shí)、工法知識(shí)、設(shè)備知識(shí)、施工知識(shí)、構(gòu)造知識(shí)6個(gè)子系統(tǒng)；第二層面與意識(shí)形態(tài)相關(guān)，它包括設(shè)計(jì)理念、比例形式、象征意義3個(gè)子系統(tǒng)。技術(shù)層面的各個(gè)子系統(tǒng)直接關(guān)系到是建筑的實(shí)施過程，是建筑品質(zhì)塑造的必要條件。而意識(shí)形態(tài)層面各子系統(tǒng)則是建筑師希望通過建筑傳遞出來的精神含義，是建筑能夠得到大眾認(rèn)可的感觀依據(jù)。兩個(gè)層面各個(gè)子系統(tǒng)之間相互作用、協(xié)同工作，最終實(shí)現(xiàn)工藝經(jīng)驗(yàn)的圓滿完成及其與判斷經(jīng)驗(yàn)的耦合。
(二)適宜性技術(shù)調(diào)整
建筑工藝與制造業(yè)相比較為保守，對(duì)于建筑工藝體系中單項(xiàng)技術(shù)的提升與調(diào)整并不是一味地追求技術(shù)指標(biāo)的刷新，而是要針對(duì)建筑所在地的整體技術(shù)水平和環(huán)境特征進(jìn)行適宜性調(diào)整與可行性技術(shù)開發(fā)。適宜性的技術(shù)調(diào)整與可行性的技術(shù)開發(fā)能夠在特定的經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件下，最大限度地發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢(shì)，塑造工藝表達(dá)的地域性特征，實(shí)現(xiàn)高品質(zhì)的建筑需求。
(三)產(chǎn)業(yè)鏈整合
當(dāng)代技術(shù)體系是一個(gè)自組織系統(tǒng)。按照經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查多．龍西尼（RiccardLeoncini）的觀點(diǎn)，當(dāng)代技術(shù)系統(tǒng)是按照自組織演變模式和選擇機(jī)制向前發(fā)展的。一個(gè)系統(tǒng)的進(jìn)化是其子系統(tǒng)之間相互作用，連續(xù)、平穩(wěn)地進(jìn)行物質(zhì)交換和信息交換的過程。而健全的產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)歉鱾€(gè)子系統(tǒng)之間協(xié)同工作的基本生產(chǎn)模式。在建筑行業(yè)內(nèi)部建立、健全系統(tǒng)化的專項(xiàng)技術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈有助于建筑品質(zhì)的提升。
結(jié)語
建筑品質(zhì)的研究主體是建筑師，研究對(duì)象是建筑的工藝技術(shù)呈現(xiàn)。建筑品質(zhì)問題的內(nèi)涵是建筑活動(dòng)中所必需的技術(shù)條件，而外延是與建筑活動(dòng)相關(guān)的人文環(huán)境。建筑師判斷建筑品質(zhì)的基本原則是在特定的媒介條件下，工藝經(jīng)驗(yàn)的圓滿完成以及其與判斷經(jīng)驗(yàn)的耦合。影響建筑品質(zhì)提升的因素由主客觀兩方面組成。論文從主觀方面進(jìn)行了必要的分析，針對(duì)中國(guó)當(dāng)代建筑實(shí)踐的現(xiàn)狀問題，提出了提升建筑品質(zhì)的意見。
參考文獻(xiàn)
篇（3）
中圖分類號(hào)：K928.71
有人說建筑是凝固了的詩，其實(shí)，建筑比詩更華美，更厚重，更感人至深。建筑不僅是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，還滲透著由歷史積淀而來的人文情懷。任何建筑，反映的不僅是那個(gè)時(shí)代的建筑科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展水平。還折射出了那個(gè)時(shí)代人們的精神風(fēng)貌與審美情趣，立體的反映出時(shí)代的價(jià)值觀與生活方式。古代帝王與宮殿的恢宏精致凸顯了皇權(quán)的威嚴(yán)與倫理的咄咄逼人；陵墓與壇廟的莊嚴(yán)肅穆昭示著古人對(duì)“慎終追遠(yuǎn)”的重視；疊山理水的山莊、園林，把山、水、石、樹融匯一體，又是中國(guó)文化追求適意自然與詩意自然的表；中國(guó)古代建筑不張揚(yáng)的個(gè)性，而以建筑群體的和諧為至境，也是中國(guó)文化追求有序、和諧的絕佳體現(xiàn)。
人類的文明是以人們學(xué)會(huì)使用工具為起點(diǎn)的，從此之后，人們學(xué)會(huì)發(fā)明使用各種工具，各種技術(shù)，并且逐漸擁有了自己的思想，自己的文化。隨著人們文明的發(fā)展，人類生產(chǎn)力的不斷提高，人們不能忍受風(fēng)餐露宿的生活，所以使用工具制造供人們進(jìn)食，休息，并且能夠遮風(fēng)擋雨的場(chǎng)所成為人類文明進(jìn)步的必然結(jié)果。所以建筑也就隨之產(chǎn)生了。
在世界不同的地域，由于不同氣候，地理?xiàng)l件，以及各種偶然或必然的事件的發(fā)生，形成了幾乎全然不相同的技術(shù)，文化。歸結(jié)起來，就成為了我們所說的四大文明古國(guó)。我們中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，有著悠久的歷史文化，同時(shí)，中國(guó)的建筑也是世界建筑三大體系（中國(guó)建筑，歐洲建筑，伊斯蘭建筑）之一。
中國(guó)古建筑在其千年的發(fā)展史中，以中華文化為脈絡(luò)，逐漸形成了中華文化特色的建筑體系?？梢哉f，中國(guó)古建筑與文化的關(guān)系密不可分，相互依存，相互促進(jìn)。
在中國(guó)古代建筑中徜徉，你又不僅流連在精美的樓臺(tái)殿閣、亭榭廊闕中，還在與古人進(jìn)行著無言的交流，他不動(dòng)聲色地告訴你：幾千年來，帝王權(quán)貴是如何展示自己的無上權(quán)威，富商大賈是如何追求自己的逸樂奢侈，布衣隱士又是怎樣裝飾自己的精深家園，平民百姓又是怎樣營(yíng)造自己的斗室蝸居……
中國(guó)有五千年的文明史，自古以來就是統(tǒng)一的多民族國(guó)家。悠久的歷史和眾多的民族，又使得中國(guó)建筑異彩紛呈，別具特色。藏族建筑粗狂豪放，傣族建筑玲瓏?yán)w巧，侗族建筑古拙質(zhì)樸，苗家的吊腳樓別具風(fēng)情，等等，都各有千秋，而又不同程度的受到中原文化的影響。即使是漢族建筑，南北東西又風(fēng)韻獨(dú)具。北京四合院像中規(guī)中矩的士子，溫文爾雅；山西的晉商大院，敦厚拘謹(jǐn)；江南水鄉(xiāng)宛如處子，清新秀麗；天井式民居白墻青瓦，明朗而素雅；聚族而居的各家圓樓，親切祥和。多元一體的文化，造就了和而不同的建筑，如繁星點(diǎn)點(diǎn)，共同組成了中國(guó)建筑的燦爛銀河，使中國(guó)建筑以獨(dú)特的風(fēng)姿獨(dú)立于世界之林。
在中國(guó)廣袤的大地上，又被稱為世界奇觀的萬里長(zhǎng)城，有造福后世的京杭大運(yùn)河，有獨(dú)奇千古的都江堰，有巍峨壯麗、氣魄非凡的古都西安，有富麗堂皇的紫禁城，有代表天受神權(quán)的天壇，有千軍萬馬之勢(shì)的秦始皇兵馬俑，有秀麗婉約的江南園林，有親切祥和的四合院…….他們不但代表了中國(guó)的古老建筑文化，同時(shí)也記錄了中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)與科學(xué)，是古代社會(huì)的全面載體。
大樓讓人抬頭看著很是壓抑，我問學(xué)建筑的同學(xué)，為什么要把建筑設(shè)計(jì)成這樣。他回答道為了更大的節(jié)省成本和創(chuàng)造效益，我默然?，F(xiàn)代城市中的建筑大抵都是如此，在有限的土地上高高的樹起鋼筋水泥鑄就的摩天大樓，生活其間忙碌的人們也許已經(jīng)習(xí)慣這樣的建筑，并且更多的人把建筑的高大宏偉作為財(cái)富的象征。
在一個(gè)文化系統(tǒng)里面，建筑無疑是最具有特色的表現(xiàn)形式。比如中國(guó)南北建筑最大的區(qū)別就是北方多為磚石結(jié)構(gòu)，南方多為木結(jié)構(gòu)；北方多為平屋頂，南方多為斜屋頂。這是中學(xué)教科書上內(nèi)容，籠統(tǒng)而概括，并不見得詳實(shí)。而這段時(shí)間，通過對(duì)《中國(guó)建筑史》的學(xué)習(xí)，讓我認(rèn)識(shí)到了瑰麗華美的建筑有著深深地文化內(nèi)涵，讓我感受了一次不同建筑和文化的沖擊。
文化是建筑的靈魂。那究竟什么才是中國(guó)文化的建筑呢？中國(guó)的建筑文化的精髓又是什么呢？怎樣用現(xiàn)代的材料去表現(xiàn)中國(guó)的建筑文化呢？
現(xiàn)在建筑界的大師們對(duì)中國(guó)建筑文化有很多的看法。一些人認(rèn)為中國(guó)建筑文化就是一種形式，主要是大屋頂、廊子、院子；不了解中國(guó)這些特殊建筑形式形成的內(nèi)涵和人文精神，只會(huì)在現(xiàn)代建筑的樓體上硬搬某種廊子、亭子。我個(gè)人認(rèn)為在現(xiàn)代的一些西方建筑上面強(qiáng)加一些中國(guó)的建筑元素上去很可笑。讓我記憶深刻的就是濟(jì)南洪樓周圍的一些建筑群，都是在現(xiàn)代的一些建筑的邊上加一些中國(guó)建筑的屋檐之類的。也許建筑的設(shè)計(jì)者是想要與周圍的環(huán)境協(xié)調(diào)，但是那樣一做后不是協(xié)調(diào)了，而是別扭了。所謂和諧，就是和而不同，和而同了就沒有協(xié)調(diào)可言了。一些認(rèn)為中國(guó)建筑文化已經(jīng)過時(shí)了，感覺不夠時(shí)尚氣派。他們承認(rèn)中國(guó)建筑文化很有特色，但認(rèn)為這些傳統(tǒng)已經(jīng)與現(xiàn)代的技術(shù)和材料不相適應(yīng)，是過時(shí)的文化；因此，在是否需要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的問題上猶豫不定。其實(shí)，梁思成先生早就提出，歷史上每個(gè)民族的文化都產(chǎn)生了它自己的建筑，隨著文化而興盛、衰亡。任何新的文化，包括建筑文化，都離不開歷史的沉淀和積累，只是我們?cè)鯓尤グ盐蘸蛡鞒械膯栴}。
作為一個(gè)建筑師，不但滿足人們對(duì)建筑的物質(zhì)要求，而且給人類精神提供豐富的空間感受。文化，也就是要“人化”，每一種文化都是靠人的活動(dòng)和思想來支撐的。
中國(guó)的建筑不僅有外觀的瑰麗華美，更具深深地文化內(nèi)涵。無論是小橋流水的庭院，還是巍巍高聳的殿堂，無論是斑駁陸離的雕飾，還是長(zhǎng)河落日的雄關(guān)，都能于其中品味到歷史的滄桑，與古人進(jìn)行精神的溝通。
中國(guó)建筑往往把和精華放在最里面、最后面，而前面則是質(zhì)樸的墻，庭院深深深幾許，精彩之處全在這一層層的本論文化解之中，農(nóng)耕文化內(nèi)向型的特征決定了中國(guó)古代建筑必然要選擇這種重感悟、重內(nèi)涵的建筑布局方式。正因?yàn)槿绱耍w現(xiàn)了中國(guó)人基本精神之一――中庸，“中”為適應(yīng)之謂，“庸”為經(jīng)久不渝之意，中庸，即適用而經(jīng)久不渝。中國(guó)建筑造就了人們?cè)谌烁袼枷肷喜蛔⒅貜?qiáng)烈的自我表現(xiàn)，而是追求執(zhí)兩端而用中的溫順謙和的君子之風(fēng)。
整個(gè)中國(guó)古代建筑史，就是中國(guó)歷史文化，藝術(shù)與技術(shù)的映射。學(xué)習(xí)中國(guó)古代建筑史是理解中華傳統(tǒng)文化，藝術(shù)的一個(gè)很好途徑，同時(shí)了解中國(guó)傳統(tǒng)文化是學(xué)好中國(guó)古建筑史的必要條件。建筑與文化相輔相成，共同譜寫了中華歷史的偉大篇章！
參考文獻(xiàn)
[1] 羅哲文.再讀梁思成《中國(guó)建筑史》[J].中國(guó)書畫.2005（01）
篇（4）
引言
提出這樣的問題,是為了在東西方文化大融合的今天,尋找中國(guó)建筑的發(fā)展方向。本文只聚焦于傳統(tǒng),粗略的談?wù)撘幌滤欠駮?huì)自我變更,轉(zhuǎn)而出現(xiàn)大的變化。
1、傳統(tǒng)木建筑體系對(duì)于森林資源帶來的浩劫
文化使中國(guó)的傳統(tǒng)建筑采用了木結(jié)構(gòu)的體系,這一體系從開始一直流傳至清代,直到打開國(guó)門,帶來了西方的建筑體系。然而木結(jié)構(gòu)的體系損耗周期短,對(duì)森林的消耗極大,我們從都城的遷移就可看出傳統(tǒng)建筑體系對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞
當(dāng)皇都從長(zhǎng)安、洛陽、汴京一路遷徙,將黃土高原耗竭之后,它游弋到了海河流域。1276年元大都建成。1427年明成祖朱棣再次定都北京,既帶來了一個(gè)燦爛輝煌的都城,也開始了對(duì)太行山、燕山的大破壞。
輝煌的政府形象工程,導(dǎo)致大量砍伐樹木。如正統(tǒng)初修正陽門城樓,就曾發(fā)數(shù)千軍卒,“令于蔚州、保安(今涿鹿縣)等處山廠采木,編筏自渾河運(yùn)至貯小屯廠” (卷43)。嘉靖中修建朝門午樓,又下令于“山西、真定采松木” (卷190)。
在政府形象工程的示范下,達(dá)官豪商爭(zhēng)起第宅,引起材木價(jià)格上漲,擁有大宗資本的木商一時(shí)應(yīng)運(yùn)而生,“大同、宣府規(guī)利之徒,官員之家,專販筏木”,以牟取暴利。這些木商“往往雇覓彼處軍民,糾眾入山,將應(yīng)禁樹木任意割伐”,然后運(yùn)販京城,“一年之間,豈止百十余萬”。(卷63《為禁伐邊山林木以資保障事疏》)。五臺(tái)山在明代是林木茂盛的風(fēng)景勝地,永樂之后,入山伐木者“千百成群,蔽山羅野,斧斤為雨,喊聲震山”,“川木既盡,又入谷中”,致使五臺(tái)山林木也被“砍伐殆盡,所存百之一耳”(卷5《侍郎高胡二君禁砍伐傳》)。到萬歷年間,五臺(tái)山已是一片禿山光嶺了。隋唐時(shí)期,太行山森林覆蓋率在50%;元明之際已由30%降至15%以下;清代由15%降至5%左右。
由此,可看出清代的森林覆蓋率已相當(dāng)?shù)?太和殿重建的主柱,都用幾根木頭拼接而成,可見木料的匱乏。
2、隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展人口數(shù)量劇增
雖然在中國(guó)歷史上人口的變動(dòng)會(huì)隨著戰(zhàn)爭(zhēng)和朝代的更替出現(xiàn)大幅的變化,但就總體而言人口由夏代(公元前2000-771年)約200萬增至晚清(公元1851年,咸豐三年)約4億,出現(xiàn)了巨幅增長(zhǎng)。這不光帶來建材的大幅增加,同時(shí)也帶來能源消耗的劇增,而木材是提供能源的主要來源之一,必將使木材資源更加的匱乏,難以為繼。
3、人口劇增、森林資源匱乏必將 導(dǎo)致建筑轉(zhuǎn)型
依據(jù)前提假設(shè)及后續(xù)分析,那么在晚清之后,必將面臨森林資源嚴(yán)重不足的局面,中國(guó)建筑是否會(huì)轉(zhuǎn)向磚石結(jié)構(gòu)體系?或演化為木結(jié)構(gòu)體系與磚石結(jié)構(gòu)體系相融合的混合體系?
在中國(guó)的文化中永恒的概念是生生不息,周而復(fù)始,新陳代謝式的循環(huán)式永恒,而樹木的世代交替,四季輪替的季節(jié)現(xiàn)象都很好的體現(xiàn)了中國(guó)式永恒的觀念,所以磚石建筑的“永恒”與社會(huì)的主流價(jià)值觀相違背,以致純粹的磚石結(jié)構(gòu)體系很難被接受。
那么不足的建筑材料必然需要新的材料來補(bǔ)充,而磚石在當(dāng)時(shí)也是一種常見的建筑材料,由此提出第二種假設(shè),即一種混合的體系。而且從陵墓,牌樓、佛塔等的一些實(shí)例中,我們可以看到技藝已經(jīng)相當(dāng)?shù)某墒旌屯陚洹?/p>
在民宅中由于地域和文化的不同,也有采用磚、石、夯土等建材的,那么隨著歷史的前進(jìn),進(jìn)而由體系的末端向上,轉(zhuǎn)而在象征統(tǒng)治權(quán)利的建筑中出現(xiàn)也是很有可能的。 [NextPage]
假如這樣的情況出現(xiàn),那么在形式,風(fēng)格上又會(huì)做出如何的改變?
這一點(diǎn)可以以佛塔為例加以參考。早期佛塔基本采用木結(jié)構(gòu)體系,如山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔;之后出現(xiàn)的用石材建造的塔開元寺雙塔(圖1)以及磚木混合結(jié)構(gòu)的塔,如江蘇蘇州虎丘云巖寺塔(圖2),它們無論在形式和風(fēng)格上都極力的模仿木結(jié)構(gòu)的造型特點(diǎn),而極大的忽略了材料本身所具有的種種特性,并未發(fā)展出一種適合石材的風(fēng)格體系;但是隨著時(shí)間的推移,后期的石塔如河南登封嵩岳寺塔(圖3),在造型上考慮石材固有材料屬性的前提下,加入了木結(jié)構(gòu)的風(fēng)格元素。由以上發(fā)展實(shí)例為憑,我們不難想象這種混合的風(fēng)格也將走過幼稚的起步階段并走向成熟。
4、結(jié)論及意義
綜上所述,中國(guó)傳統(tǒng)建筑體系如果沒有西方文化的入侵,考慮社會(huì)、人口、資源等因素之后,其必然走向木結(jié)構(gòu)體系與磚石結(jié)構(gòu)體系相融合的混合體系,在資源和傳統(tǒng)之間取得平衡。
由此,回到文章開頭所提的問題,這樣的假設(shè)對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)建筑面臨如何繼承和延續(xù)傳統(tǒng)的問題有何借鑒意義:
首先,從根本上消解這個(gè)問題,現(xiàn)在繼承傳統(tǒng),往往只關(guān)注形式,而忽略了傳統(tǒng)的內(nèi)涵,傳統(tǒng)建筑淪落為一些符號(hào)性的元素,被大規(guī)模的復(fù)制、濫用,導(dǎo)致大眾的審美疲勞,失去了其特征鮮明的含義,實(shí)乃傳統(tǒng)文化的悲哀。因此,在本文開篇假設(shè)的情況下,不受西方文化的影響,在建筑轉(zhuǎn)向磚石體系的時(shí)候,經(jīng)過一段時(shí)間的模仿,必然遵循材料自身的特性,開發(fā)出相應(yīng)的結(jié)構(gòu)、形式體系。因此,傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)的形式會(huì)逐漸的淡化、消失。而傳統(tǒng)建筑文化的內(nèi)涵將通過新的形式在磚石結(jié)構(gòu)中加以體現(xiàn)。因此,對(duì)于傳統(tǒng)建筑文化的繼承,就不必拘泥于現(xiàn)有的木結(jié)構(gòu)形式,轉(zhuǎn)而更加關(guān)注建筑的文化內(nèi)涵。
其次,有利于充分發(fā)揮現(xiàn)有技術(shù)的優(yōu)勢(shì),在現(xiàn)有建筑體系上創(chuàng)造新的體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化的形式。目前,很多仿古建筑都用混凝土之類的現(xiàn)代建材去模仿木建筑形式。這是一種對(duì)技術(shù)的浪費(fèi),也是對(duì)現(xiàn)有建筑體系的忽視。我們要明確的是中國(guó)傳統(tǒng)建筑之所以選擇木材,是因?yàn)槠浞袭?dāng)時(shí)的文化內(nèi)涵,之所以選擇那樣的形式,則是應(yīng)為材料本身的一些屬性所決定的,并非完全都是由文化來決定建筑的形式。材料和技術(shù)在很大程度上決定了建筑的基本輪廓。因此,非此即彼的強(qiáng)加給自己范圍,認(rèn)為只有傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)形式才是傳統(tǒng)建筑,只能是竭澤而漁,阻礙技術(shù)進(jìn)步,浪費(fèi)技術(shù)帶來的創(chuàng)新。只有結(jié)合材料的進(jìn)步,科技的創(chuàng)新,把握傳統(tǒng)建筑文化的核心,在形式上不必拘泥,不求簡(jiǎn)單的模仿和抄襲,而是通過創(chuàng)新繼承和發(fā)展,只有這樣,傳統(tǒng)的建筑文化才會(huì)在新的建筑體系下開出燦爛的花朵,才會(huì)在西方建筑體系的夾縫中走出一條康莊大道。
參考文獻(xiàn):
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篇（5）
建筑是人們用木材等建筑材料來構(gòu)建的供人居住和使用的場(chǎng)所。從這個(gè)定義上看建筑的范圍包括諸如居住場(chǎng)所、橋梁、公共建筑甚至園林等。在歷史的發(fā)展和沉淀中，建筑已經(jīng)不僅僅是現(xiàn)實(shí)存在的建筑，它已經(jīng)擁有了深厚的文化內(nèi)涵，成為人類眾多文化的組成部分，而且以其物質(zhì)存在的長(zhǎng)久性記錄了不同民族、地區(qū)國(guó)家的發(fā)展歷程，成為了人類文明的紀(jì)念塔。
從建筑的文化本質(zhì)而言建筑是人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的集合，他以自己獨(dú)有的形式揭示一定的審美觀念和出世原則。既能夠反映出時(shí)代特征又具有濃厚的民族烙印。我們甚至可以認(rèn)為建筑是一種物質(zhì)化的民族精神和民族哲學(xué)。
中國(guó)建筑作為中國(guó)文化的物質(zhì)載體和中華民族物質(zhì)化存在，必然有著與西方不同的建筑風(fēng)格和特點(diǎn)，并以其發(fā)展中獨(dú)特的形質(zhì)格局，超拔的內(nèi)容體系而流放異彩為人矚目。從理念上看中國(guó)建筑有著濃厚的天人合.的時(shí)空又見念和和諧精神，而在建筑布局上則有著濃厚的以皇權(quán)為中心的到建倫理藥直德觀念?？梢哉f中國(guó)的建筑滲透中國(guó)的傳統(tǒng)文化和民族精神。
“天人合一”這一思想，貫穿了中國(guó)哲學(xué)并影響中華民族的審美觀念，因此在中國(guó)的建筑中也帶有濃厚的追求天地人三者和諧為一的天人合一意識(shí)。李約瑟曾經(jīng)說過:“中國(guó)建筑總是與自然調(diào)和，而不反大自然”。然而這種天人合一的建筑意識(shí)在具體的建筑過程中又和具體的儒釋道文化結(jié)合起來。因此，儒釋道具體的天人合一觀念才對(duì)中國(guó)的建筑產(chǎn)生了重大的影響。
在具體的建筑過程中儒釋道三家的天人合一觀念有著具體區(qū)別:儒家將自己主導(dǎo)的倫教綱常思想融人到建筑理念當(dāng)中，尤其是在宗廟的建筑中有著嚴(yán)格的要求和限制;佛教則是將自己的教義融人到佛教建筑之中;道家將自己的返璞歸真的自然意識(shí)融人到建筑理念當(dāng)中，在這種思想主導(dǎo)下建立的建筑意在追求天(自然)人合一境界，因此道家對(duì)于中國(guó)建筑最大的影響主要是在園林方面，然而這種思想和今天在郊區(qū)建立遠(yuǎn)離大都市喧囂的郊區(qū)別墅有著很大的相同之處。然而在民間的建筑中又有著自己的主導(dǎo)思想，通俗的講民間建筑有著濃厚的風(fēng)水意識(shí)，用較為專業(yè)的術(shù)語則是堪輿之術(shù)。長(zhǎng)期以來我們都把這種思想看做封建迷信，然而在堪輿之術(shù)里面涵蓋著濃厚的天人合一意識(shí)，甚至可以認(rèn)為堪輿之術(shù)的本質(zhì)就是通過一些行為和建筑來實(shí)現(xiàn)天人合一。
通過這些分析，可以得出這樣的結(jié)論，即:天人合一，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的審美精神，也就是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的文化內(nèi)涵。 在具體的布局中中國(guó)建筑有著自身的特點(diǎn)和風(fēng)格，中國(guó)建筑大多是講究中軸對(duì)稱的平面布局和秩序井然的倫理營(yíng)構(gòu)，以組群布局的方式在平面上展開，形成中華傳統(tǒng)建筑的尚大性格。眾多的建筑聚集在一起，看似凌亂的建筑群體中卻有著嚴(yán)格結(jié)構(gòu)布局。占據(jù)中心位置的無疑是地位最高影響最大的建筑，其余的建筑圍繞著中心建筑而建。這種理念和中國(guó)的儒家思想結(jié)合就使得中國(guó)的建筑群整體與局部相結(jié)合，使得中國(guó)的建筑具有強(qiáng)烈的文化意味。當(dāng)這種布局思想和堪輿之學(xué)相結(jié)合時(shí)，就使得我國(guó)的建筑既具有濃厚的使用精神又滲透著中國(guó)人的宇宙觀、人生觀和審美理想，充滿了既理性又浪漫的藝術(shù)精神，展現(xiàn)了中華古民的無比智慧和獨(dú)特風(fēng)采，也展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)建筑的強(qiáng)烈個(gè)性和藝術(shù)魅力。
中華民族悠久的歷史孕育出了令人驚嘆的文化碩果，我國(guó)的建筑文化無疑是其中優(yōu)秀的一枝，不僅給中華民族留下了優(yōu)秀的建筑文化，也為世界建筑史創(chuàng)造了奇跡，然而在近代伴隨著西方文明的沖擊，我國(guó)的建筑也受到了西方建筑的沖擊，隨之而起的是現(xiàn)代化的建筑傳統(tǒng)建筑正在銷聲匿跡，面對(duì)這種情況我們應(yīng)該如何面對(duì)?
向西方學(xué)習(xí)是必不可免的，因?yàn)楝F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方面中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)總體水平確實(shí)不如西方，學(xué)習(xí)固然重要，然而在學(xué)習(xí)的過程中要有所選擇不能一味的照搬，要和中國(guó)的文化接軌。其次，在學(xué)習(xí)的同時(shí)還要保存?zhèn)鹘y(tǒng)建筑文化的精髓，要使中國(guó)的傳統(tǒng)文化要與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合。
篇（6）
就在部分老一輩建筑師以他們近乎杰出的作品構(gòu)筑中國(guó)建筑堅(jiān)實(shí)平臺(tái)的同時(shí)，兩種不容忽視的力量正在把中國(guó)建筑界推向一個(gè)極至。對(duì)于前者來說，經(jīng)過幾十年不懈的奮斗以及年見豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的積累，就在當(dāng)今這種日益優(yōu)越的社會(huì)條件、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及技術(shù)手段的北影下，那些仍然沒有放棄創(chuàng)作、保持活力的老一輩建筑師不斷推出了成熟而富有說服力的作品，下百這些作品提高了中國(guó)建筑的整體水平。后者當(dāng)是更令人振奮的兩股勢(shì)力，一種來自于西方世界，由地道的國(guó)外名星建筑師及事務(wù)所、商業(yè)建筑師及設(shè)計(jì)公司，以及借用國(guó)外設(shè)計(jì)組織招牌的華人建筑師組成，他們以爭(zhēng)取設(shè)計(jì)市場(chǎng)及獲取設(shè)計(jì)利潤(rùn)為基本目的，通過他們的特殊身份和手段獲得設(shè)計(jì)機(jī)會(huì)；另一種勢(shì)力產(chǎn)生于本土，即中國(guó)的青年建筑師，他們中有土生土長(zhǎng)但熟知世界建筑潮流的青年建筑師，有受過西方建筑教育并有過西方生活經(jīng)歷后回國(guó)工作的青年建筑師，這些人或者通過了正統(tǒng)的國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)企業(yè)機(jī)制，替代著某些無論在身體上還是在思想上逐漸衷微的前輩人，或者通過盤根錯(cuò)節(jié)的各種社會(huì)關(guān)系，獲得了無數(shù)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，得以實(shí)現(xiàn)他們的建筑理想，這兩種勢(shì)力共同的特點(diǎn)在于他們?cè)诓煌潭壬暇哂歇?dú)特的建筑理念和設(shè)計(jì)美學(xué)，不僅了解中國(guó)，而且了解世界（或者相反），他們把握時(shí)代脈搏，創(chuàng)造力旺盛，具有爭(zhēng)強(qiáng)的勁頭，正是他們的作品使中國(guó)建筑與世界建筑靠得更近，并使中國(guó)建筑達(dá)到一定的思想高度。
這三種基本群體組成了壯觀的建筑陣容，在中國(guó)目前特定條件制約下，他們?cè)诮ㄖO(shè)計(jì)觀念上具有某種顯而易見的共通性，同時(shí)又顯現(xiàn)出各具特色的個(gè)性，他們的作品構(gòu)成了一道陽光燦爛的建筑風(fēng)景線，深入研究他們的作品，可以看出這種共通性和個(gè)性特征。
①他們作品的創(chuàng)作大體遵循這樣的規(guī)律：為滿足現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)生活的基本要求，在同一建筑中，以現(xiàn)代主義建筑的某種基本思想或某些設(shè)計(jì)原則為基因，綜合運(yùn)用多元的設(shè)計(jì)美學(xué)觀進(jìn)行創(chuàng)作：
②某些作品仍崇尚簡(jiǎn)潔純粹的機(jī)器美學(xué)，追求形式與功能的統(tǒng)一，但又兼具近似后現(xiàn)代的局部裝飾趣味，建筑的形式美國(guó)微軟公司仍作為設(shè)計(jì)的第一原則：
③某些作品通過某種方式的表達(dá)，試圖表現(xiàn)對(duì)高科技成果的運(yùn)用及與前沿科學(xué)的結(jié)合：
④某些建筑師對(duì)鄉(xiāng)土地方文化帶有濃重的卷戀之情，但他們又不泄一顧于一般簡(jiǎn)單直觀的表達(dá)方式，建筑作品試圖讓地方文化通過"化顯"的方式再現(xiàn)：
⑤某些建筑師追求作品的思想深度，從現(xiàn)代觀念藝術(shù)那里受到啟發(fā)，建筑作品帶有神秘的色彩、個(gè)人的信碼及抽象的表達(dá)方式。當(dāng)我們把這些作品放在一起的時(shí)候，現(xiàn)代主義建筑思想的基因就象一條無形的線索，把各自閃爍著異彩的建筑體聯(lián)成一體，形成了中國(guó)建筑發(fā)展的明晰的趨勢(shì)，為了便于展開對(duì)這樣一種趨勢(shì)的討論，我們不得不給它幟上一個(gè)標(biāo)簽名，稱它為"中國(guó)的新現(xiàn)代主義建筑"；而上述三種建筑師群體的集合，自然就成了"中國(guó)的新現(xiàn)代主義建筑師".
篇（7）
1引言
近年來，近斷層地震動(dòng)已經(jīng)成為地震學(xué)與地震工程學(xué)兩個(gè)學(xué)科內(nèi)的熱點(diǎn)問題。近二十年來發(fā)生的幾場(chǎng)大地震，如美國(guó)北嶺地震（1994，1，17）、臺(tái)灣集集地震（1999，9，21）都收集到了豐富的地震動(dòng)數(shù)據(jù)，研究人員據(jù)此整理出了具有典型運(yùn)動(dòng)特征的地震動(dòng)記錄。大量的研究資料表明，由于處于近斷層區(qū)域地震動(dòng)往往具有大脈沖、長(zhǎng)周期、高峰值等與遠(yuǎn)場(chǎng)地震動(dòng)顯著不同的特性，更容易對(duì)結(jié)構(gòu)造成嚴(yán)重的破壞，所以以近斷層地震動(dòng)作為研究對(duì)象具有實(shí)際意義。
關(guān)于近斷層地震動(dòng)的定義在學(xué)術(shù)界尚未統(tǒng)一，大多數(shù)學(xué)者是將距離斷層破裂面小于20公里以內(nèi)的區(qū)域稱作近斷層區(qū)域[1]，在這一區(qū)域收集到的地震動(dòng)記錄一般稱之為近斷層地震動(dòng)記錄。
與遠(yuǎn)場(chǎng)地震動(dòng)不同的是，近斷層地震動(dòng)具有長(zhǎng)周期、大峰值以及速度脈沖等特點(diǎn)。研究人員根據(jù)大量的近斷層地震動(dòng)記錄資料分析以及相關(guān)數(shù)值模擬，總結(jié)出了其主要運(yùn)動(dòng)特征包括集中性、破裂向前方向性效應(yīng)、上盤效應(yīng)、速度脈沖以及滑沖效應(yīng)。本文以近斷層地震動(dòng)記錄作為輸入，計(jì)算結(jié)構(gòu)的地震反應(yīng)，分析地震動(dòng)的強(qiáng)度度量參數(shù)，得到對(duì)抗震設(shè)計(jì)有用的結(jié)論。
近年來，在高層住宅結(jié)構(gòu)中，剪力墻結(jié)構(gòu)得到了廣泛的應(yīng)用。由于剪力墻結(jié)構(gòu)剛度大，整體性較好，具有較好的抗剪能力。對(duì)于以水平方向作用為主的地震輸入，具有較強(qiáng)的抗震能力，因此，針對(duì)剪力墻結(jié)構(gòu)抗震設(shè)計(jì)的研究，對(duì)高層剪力墻結(jié)構(gòu)中剪力墻布置與優(yōu)化具有很強(qiáng)的工程意義。
本文選取近斷層地震動(dòng)記錄，這些地震動(dòng)記錄來自實(shí)際地震，選取基于具有典型運(yùn)動(dòng)特征的脈沖型地震動(dòng)記錄作為地震輸入，基于SAP有限元分析軟件進(jìn)行彈塑性時(shí)程分析，提取結(jié)構(gòu)層間位移角等地震反應(yīng)數(shù)據(jù)，分析近斷層地震動(dòng)記錄下高層建筑結(jié)構(gòu)實(shí)際反應(yīng)。
2近斷層脈沖型地震動(dòng)特性參數(shù)
本文選取具有典型脈沖特性的近斷層地震動(dòng)記錄[9]，即來自臺(tái)灣集集地震（1999，9，21，震級(jí)MW=7.6）和美國(guó)北嶺地震（1994，1，17，震級(jí)MW=6.6）。這兩次地震動(dòng)都得到了典型的近斷層地震動(dòng)記錄，其中，集集地震還收集到了無脈沖地震動(dòng)記錄，具體地震動(dòng)參數(shù)如表1所示。
從圖2可以看出，無脈沖地震動(dòng)作用下，剪力墻結(jié)構(gòu)在各層的位移角相差不大，說明高層建筑結(jié)構(gòu)的基本振型影響不明顯，而高階振型起顯著作用。而在滑沖效應(yīng)和向前方向性地震動(dòng)的作用下，高層剪力墻結(jié)構(gòu)在頂部和底部的位移角有較為顯著的區(qū)別，這說明，結(jié)構(gòu)的基本振型被地震動(dòng)作用激發(fā)，成為控制結(jié)構(gòu)位移的主要作用。簡(jiǎn)而言之，分析近斷層無脈沖型地震動(dòng)和含脈沖型地震動(dòng)作用對(duì)高層剪力墻結(jié)構(gòu)的地震反應(yīng)影響，脈沖型地震動(dòng)作用下，高層剪力墻結(jié)構(gòu)層間變形較大，容易使結(jié)構(gòu)產(chǎn)生整體倒塌，對(duì)結(jié)構(gòu)安全更為不利。
4結(jié)論
通過對(duì)單自由度雙線性系統(tǒng)與高層剪力墻結(jié)構(gòu)地震反應(yīng)的分析，可以得到以下結(jié)論：
（1）分析結(jié)果表明，近斷層脈沖型地震動(dòng)記錄主要與結(jié)構(gòu)的基本陣型相關(guān)；二無脈沖型地震動(dòng)對(duì)結(jié)構(gòu)的高階陣型起主要作用。高層結(jié)構(gòu)的基本陣型對(duì)結(jié)構(gòu)抗震起決定性作用，因此，近斷層含脈沖型地震動(dòng)對(duì)建筑結(jié)構(gòu)具有更強(qiáng)的破壞性
（2）雙線性SDOF系統(tǒng)與高層剪力墻結(jié)構(gòu)地震反應(yīng)具有較好的相似性，表明以單自由度系統(tǒng)作為高層建筑的簡(jiǎn)化結(jié)構(gòu)進(jìn)行地震反應(yīng)分析是可靠的。
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篇（8）
0前言
舟山群島存在大面積的海積、沖海積和山前沖海積平原,地基土存在厚10～50m的高壓縮性、低強(qiáng)度、大孔隙比和高含水量的淤泥質(zhì)粘土層。在其頂部大多存在厚1～2m的粉質(zhì)粘土(俗稱硬殼層),當(dāng)量大面廣的多層住宅等建筑采用淺基礎(chǔ)時(shí)以該層為持力層,一般情況下地基承載力和軟弱下臥層承載力均能滿足要求。但由于軟土層太厚,將產(chǎn)生過大的沉降,不滿足使用要求,因此該地區(qū)1～6層建筑大部分均采用樁基礎(chǔ),且多數(shù)采用預(yù)應(yīng)力管樁,樁長(zhǎng)達(dá)40～60m,甚至某公園一單層廁所也打了6根直徑0.4m、樁長(zhǎng)30m的預(yù)應(yīng)力管樁[1],因此基礎(chǔ)造價(jià)相對(duì)較高。和常規(guī)樁基相比,減沉樁的復(fù)合樁基可以減小沉降和降低造價(jià),所以在上海、天津等軟土地區(qū)已有較多的應(yīng)用,但在舟山還未曾用過。某3層辦公樓減沉復(fù)合疏樁基礎(chǔ)設(shè)計(jì)工程在舟山是首例,可為這項(xiàng)技術(shù)的推廣使用積累經(jīng)驗(yàn)。
1、減沉復(fù)合疏樁基礎(chǔ)工作機(jī)理
減沉復(fù)合疏樁基礎(chǔ)是在軟土天然地基承載力基本滿足要求的情況下,為了減小建筑物沉降采用疏布樁(樁距>6d,d為樁徑)的復(fù)合樁基礎(chǔ),外荷載由樁和樁間同承擔(dān),樁的截面較小,樁間距較大,以保證樁間土的荷載分擔(dān)足夠大。隨著上部結(jié)構(gòu)荷載增加,荷載開始主要由樁承擔(dān),樁、土間的變形以受基礎(chǔ)底壓力作用影響為主,受樁土相互作用影響次之,基礎(chǔ)底的樁和土沉降是相等的,而承載力的可靠度主要由淺基礎(chǔ)承載力作保證。
減沉樁設(shè)計(jì)為變形控制設(shè)計(jì)方法,主要對(duì)存在深厚軟土層的多層建筑的絕對(duì)沉降和整體傾斜、撓曲和結(jié)構(gòu)支點(diǎn)間的差異沉降進(jìn)行控制。減沉樁的工作機(jī)理很復(fù)雜,其受力性狀與常規(guī)樁距的樁基礎(chǔ)有明顯的不同,對(duì)此目前還研究得不夠,尤其現(xiàn)場(chǎng)足尺試驗(yàn)資料不多,學(xué)術(shù)上有不同的觀點(diǎn),爭(zhēng)論焦點(diǎn)之一是在正常使用條件下,減沉樁是在承載力特征值還是在極限承載力下工作或在兩者之間工作。本文[2]通過減沉樁模型試驗(yàn)和有限元分析認(rèn)為,樁在80%～90%的單樁極限承載力下工作;文[3],[4]建議樁承載力按0.9Qu設(shè)計(jì)(Qu為單樁極限承載力),按單樁極限承載力設(shè)計(jì)復(fù)合樁基可為充分發(fā)揮承臺(tái)底地基土的直接承載作用創(chuàng)造條件;文[5]認(rèn)為,當(dāng)淺基礎(chǔ)(承臺(tái))產(chǎn)生一定沉降時(shí),樁能充分發(fā)揮并始終保持其全部極限承載力,即有足夠的“韌性”;文[6]提出上海地區(qū)可令樁發(fā)揮極限承載力的樁與承臺(tái)摩擦樁基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)建議;上海規(guī)范[7]規(guī)定,復(fù)合樁基、樁和同作用,當(dāng)荷載達(dá)群樁極限狀態(tài)時(shí),荷載全部由樁承擔(dān),地基土不承受荷載,當(dāng)荷載超過極限承載力時(shí),超過的部分由基底地基土承擔(dān)。文中工程減沉樁復(fù)合樁基設(shè)計(jì)采用《建筑樁基技術(shù)規(guī)范》(JGJ94―2008)[8]中的設(shè)計(jì)方法,基底附加壓力按總荷載扣除單樁承載力特征值進(jìn)行計(jì)算。
2工程概況
六橫沙浦一3層辦公樓,建筑面積1600m2,框架結(jié)構(gòu),上部結(jié)構(gòu)荷載效應(yīng)基本組合設(shè)計(jì)值32442kN,基礎(chǔ)埋深0.9m,地下水位0.9m,采用梁板式筏型基礎(chǔ),平面尺寸39.24m×17.4m,板厚250mm,縱向地基梁500mm×650mm和500mm×800mm,橫向地基梁400mm×600mm,基礎(chǔ)平面見圖1,承臺(tái)構(gòu)造見圖2。
3、天然地基沉降計(jì)算
(1)基底平均壓力為:
pk=Fk+Gk
A=32442P1135+68218×019×2068218=5312kPa
(2)軟弱下臥層承載力按下式驗(yàn)算:
pz+pcz≤fazpz=lb(pk-pc)(b+2Ztanθ)(l+2Ztanθ)式中:pz為軟弱下臥層頂面附加壓力;pcz為軟弱下臥層頂面自重壓力,pcz=2413kPa;faz為經(jīng)深度修正軟弱下臥層承載力特征值,faz=6216kPa;pc為基礎(chǔ)底面處自重壓力,pc=1711kPa;Z為基礎(chǔ)底面至軟弱下臥層頂面距離,Z=018m;θ為擴(kuò)散角,由ZPb=018P1714=0105,Es1
PEs2=811P212=317,故θ=0°。計(jì)算得:
pz=39124×1714×(5312-1711)(1714+2×018×tan0°)(3914+2×018×tan0°)
=3611kPapz+pcz=3611+2413=6014kPa≤faz=6216kPa滿足要求。
(3)按分層總和法計(jì)算筏板基礎(chǔ)沉降:
s=ψsΣn1p0Esi(zi.αi-zi-1.αi-1)式中:ψs為沉降計(jì)算經(jīng)驗(yàn)系數(shù),根據(jù)地基規(guī)范[13]由.Es=2146MPa查表得ψs=111;p0為荷載效應(yīng)準(zhǔn)永久組合的平均附加壓力,p0=33kPa;Esi為基底下第i層土壓縮模量;.αi,.αi-1為承臺(tái)等效面積角點(diǎn)平均附加應(yīng)力系數(shù);zi,zi-1為承臺(tái)底至第i,i-1層土底面距離。最終計(jì)算得出s=25414mm。
4、減沉樁復(fù)合疏樁基礎(chǔ)設(shè)計(jì)和沉降計(jì)算
由上述計(jì)算結(jié)果可知,采用天然地基的筏板基礎(chǔ)的基底壓力和軟弱下臥層承載力驗(yàn)算均滿足要求,但沉降s=254.4mm,已超過各地規(guī)范[7,9,12]規(guī)定的地基變形容許值:上海規(guī)范[7]規(guī)定,多層框架結(jié)構(gòu)天然地基筏板基礎(chǔ)中心點(diǎn)容許沉降為15～20cm;天津規(guī)范[9]規(guī)定,多層建筑容許沉降值為10～15cm;北京規(guī)范[12]規(guī)定,多層建筑框架結(jié)構(gòu)長(zhǎng)期最大容許沉降量為3～12cm。
為減少筏基沉降,采用減沉復(fù)合疏樁基礎(chǔ),即在每一根柱下各布設(shè)一根預(yù)制樁,樁截面250×250,樁長(zhǎng)21m,樁端持力層為層③含角礫粉質(zhì)粘土,總樁數(shù)44根。
根據(jù)表1中的參數(shù),單樁承載力特征值為:
Ra=uqsiaLi+qpaAp=376.5kN
減沉復(fù)合疏樁基礎(chǔ)底板中點(diǎn)最終沉降由兩部分組成:一是基礎(chǔ)底面土在附加壓力作用下的壓縮變形的沉降ss,二是樁對(duì)土影響產(chǎn)生的沉降ssp。
s=ψ(ss+ssp)(1)
式中ψ為沉降計(jì)算經(jīng)驗(yàn)系數(shù),無當(dāng)?shù)亟?jīng)驗(yàn)ψ取1.0。
由于基礎(chǔ)底面樁和土的沉降是相等的,式(1)是通過計(jì)算樁間土沉降的方法計(jì)算基底中點(diǎn)最終沉降量。
4.1基底地基土附加壓力產(chǎn)生的沉降ss
基底地基土附加壓力產(chǎn)生的沉降ss,是按Bouissinesg解計(jì)算土中附加應(yīng)力,由單向壓縮分層總和法計(jì)算:
ss=Σui=1p0Esi(zi.αi-zi-1.αi-1)(2)承臺(tái)等效寬度為:
Bc=BAcPL(3)
式中:Ac為承臺(tái)底凈面積;B,L分別為承臺(tái)基礎(chǔ)平面的寬度和長(zhǎng)度。經(jīng)計(jì)算Ac=680m2,B=17.4m,L=39.24m,Bc=11.56m。
根據(jù)荷載效應(yīng)準(zhǔn)永久組合計(jì)算假想天然地基平均附加壓力p0
p0=ηp(F-nRa)/Ac(4)
式中:ηp為基樁刺入變形影響系數(shù),取1.2；F為荷載效應(yīng)準(zhǔn)永久組合荷載值,F=33918kN；n為樁數(shù),n=44。計(jì)算得出p0=30.6kPa。
基底附加壓力作用下的沉降計(jì)算見表2。
滿足σz=011σc確定的沉降計(jì)算深度zn=15m,由基底地基土附加壓力作用下產(chǎn)生的筏板基礎(chǔ)中點(diǎn)沉降ss=131.3mm。
4.2樁對(duì)土影響產(chǎn)生的沉降ssp
因減沉樁端阻力相對(duì)較小,同時(shí)l/d=84(d為樁徑),單樁沉降受樁端持力層性狀影響不大,所以忽略端阻力對(duì)基底地基土沉降的影響,僅考慮樁側(cè)阻力引起樁周土的沉降。按剪切位移傳遞法計(jì)算,當(dāng)軟土層樁側(cè)剪切位移影響半徑按8d考慮時(shí),可得到ssp的簡(jiǎn)化公式:
ssp=280.qsu.Esi×d(SdPd)2(5)
式中:.qsu,.Es分別為樁身范圍內(nèi)按厚度加權(quán)極限側(cè)阻力和平均壓縮模量；d為樁身直徑,方樁d=1.25b(b為單樁截面邊長(zhǎng))；Sd/d為等效距徑比,方樁Sd/d=0.886A/(nb)。經(jīng)計(jì)算.qsu=2318kPa,.Es=2179MPa,SdPd=14,ssp=318mm。
故減沉復(fù)合疏樁筏基中點(diǎn)沉降為:
s=ψ(ss+ssp)=1.0×(131.8+3.8)=135.6mm所以減沉復(fù)合疏樁筏基比筏板天然地基中點(diǎn)沉降(254.4mm)減小47%,且沉降值滿足規(guī)范要求。
5、結(jié)論
(1)計(jì)算的基礎(chǔ)中點(diǎn)沉降比天然地基沉降減小47%,說明設(shè)計(jì)少量減沉樁可使沉降滿足規(guī)范要求。從結(jié)構(gòu)封頂后的沉降觀測(cè)知,其最大沉降量為45mm,預(yù)計(jì)最終沉降達(dá)128mm左右(假設(shè)封頂后沉降完成35%),當(dāng)沉降速率0.01mm/d為沉降基本穩(wěn)定標(biāo)準(zhǔn)時(shí)[10],預(yù)計(jì)沉降穩(wěn)定時(shí)間不超過10年[11]。而不遠(yuǎn)處類似土層的框架結(jié)構(gòu),采用十字交叉梁條形基礎(chǔ),結(jié)構(gòu)封頂后的最大沉降達(dá)105mm。
(2)該辦公樓周邊有多層住宅樓,道路下有自來水管線,當(dāng)采用常規(guī)的預(yù)應(yīng)力管樁或預(yù)制方樁時(shí),無論是錘擊法或靜壓法沉樁都將產(chǎn)生擠土效應(yīng),擠土范圍達(dá)1～1.5倍樁長(zhǎng),所以要設(shè)置應(yīng)力釋放孔等減少擠土效應(yīng),同時(shí)設(shè)置測(cè)斜孔監(jiān)測(cè)深層土移來控制打樁速率,就會(huì)增加工程造價(jià)。而減沉樁樁間距很大,達(dá)15.2d～16.4d,大大減少了擠土效應(yīng),甚至可不用考慮樁施工的擠土效應(yīng)。
(3)該工程與采用常規(guī)樁基比較,采用減沉復(fù)合樁基可減少樁數(shù)30%,降低造價(jià)35%(含防擠土措施和監(jiān)測(cè)費(fèi)用)。
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篇（9）
中圖分類號(hào)： 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)號(hào)：A 文章編號(hào)：2306-1499（2013）02-
1.可持續(xù)農(nóng)宅背景
在全社會(huì)進(jìn)行社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)當(dāng)中，新型農(nóng)宅建設(shè)成為其中一個(gè)重要的方面。隨著收入水平的提高，農(nóng)村的美景不僅是“苔痕上階綠，草色入簾青”，我們還應(yīng)該充分運(yùn)用當(dāng)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，來改善農(nóng)村居住條件，建構(gòu)一個(gè)全體系的可持續(xù)發(fā)展的農(nóng)宅。
2.可持續(xù)設(shè)計(jì)說明
“農(nóng)宅”作為一種普通的居住形式，幾千年來不斷地衍生變化，它反映著不同時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等對(duì)其的影響。在不同的年月、不同的地域都有著各自的特點(diǎn)。 “在維持地區(qū)級(jí)以及地球等級(jí)生態(tài)系統(tǒng)的承載力范圍之內(nèi)，通過建筑的使用壽命，能夠謀求節(jié)約能源、節(jié)約資源、循環(huán)利用、抑制有害物質(zhì)排放，使之與其地區(qū)的氣候、傳統(tǒng)、文化以及周邊環(huán)境之間漸漸調(diào)和，以便將來適度地維持或提升人類生活品質(zhì)?！北痉桨冈O(shè)計(jì)在考慮農(nóng)宅的使用功能和造型的地域特色的同時(shí)，也考慮到了現(xiàn)今節(jié)能、可持續(xù)利用等現(xiàn)實(shí)的問題。通過對(duì)于寧夏農(nóng)村的實(shí)地調(diào)研，在設(shè)計(jì)中提出了農(nóng)宅設(shè)計(jì)的生長(zhǎng)性、適建性、地域性和節(jié)能性這四種設(shè)計(jì)原則，把握建筑的構(gòu)成元素，建構(gòu)與新時(shí)展相契合、衍生發(fā)展的可持續(xù)、快捷式的寧夏鋼木結(jié)構(gòu)農(nóng)宅。
3.建設(shè)可持續(xù)農(nóng)宅依據(jù)（意義及現(xiàn)狀分析）
在全社會(huì)進(jìn)行社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的步伐當(dāng)中，新型農(nóng)宅建設(shè)成為其中一個(gè)重要的方面。通過針對(duì)寧夏部分村莊農(nóng)宅的居住環(huán)境所進(jìn)行地實(shí)地調(diào)研、踏勘、訪談等前期工作，寧夏現(xiàn)有農(nóng)宅主要存在的問題有：污染嚴(yán)重；抗震性差；缺少節(jié)能意識(shí)；不可再生；缺乏地域建筑風(fēng)格特征。
結(jié)合以上問題，結(jié)合共建和諧社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)、本地農(nóng)民經(jīng)濟(jì)狀況和不斷提高的居住要求。我們應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用當(dāng)代先進(jìn)的建筑科學(xué)技術(shù)，建構(gòu)一個(gè)全體系可持續(xù)發(fā)展的農(nóng)宅模式。
4.項(xiàng)目實(shí)施方案、實(shí)施計(jì)劃和可行性分析：
項(xiàng)目實(shí)施方案：從寧夏農(nóng)宅的生長(zhǎng)性、適建性、地域性、節(jié)能性等方面著手分析，選擇鋼木結(jié)構(gòu)的支撐模式進(jìn)行建筑方案的設(shè)計(jì)與調(diào)整，為進(jìn)行節(jié)能技術(shù)的引入和地方環(huán)保材料的應(yīng)用。可行性分析：本項(xiàng)目前期已針對(duì)寧夏農(nóng)宅進(jìn)行了一定的踏勘調(diào)研工作，并收集了大量的寧夏新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)際規(guī)劃項(xiàng)目和農(nóng)宅設(shè)計(jì)方案，以閱讀的資料和調(diào)研數(shù)據(jù)儲(chǔ)備完成本項(xiàng)目的研究。
5.可持續(xù)農(nóng)宅設(shè)計(jì)立意
5.1生長(zhǎng)性
農(nóng)村的實(shí)際情況比較多樣，每家每戶的組成人數(shù)不同，經(jīng)濟(jì)收入也各有差別。也許一戶僅僅是夫妻倆人，但是，隨著時(shí)間的推移，夫妻倆有了孩子、老人也需被人照顧，這家的人口在增長(zhǎng)，宅子也需生長(zhǎng)。也許一家現(xiàn)今的生活條件還不很寬裕，但是政策的扶持、勤勞的雙手會(huì)使得這家的條件越來越好，原來的一間房已不能滿足需要了，宅子也需生長(zhǎng)。在即定的宅基地中，建筑師應(yīng)該如何去考慮農(nóng)宅的“生長(zhǎng)性”呢？所以在四維空間動(dòng)態(tài)發(fā)展下，我們可以使我們的宅子在不同的階段一步一步地“生長(zhǎng)”起來。
5.2快建性和再利用性
在新農(nóng)村建設(shè)過程中，建筑工程的建設(shè)周期、經(jīng)濟(jì)狀況與生態(tài)環(huán)境應(yīng)予以綜合考慮。如何提高農(nóng)宅的建設(shè)效率，縮短建設(shè)周期，衡量多方問題以節(jié)約建設(shè)成本，降低生態(tài)環(huán)境負(fù)荷是建筑師需要考慮的問題。
為了提高農(nóng)宅的建造效率，把各種生態(tài)技術(shù)設(shè)計(jì)手法進(jìn)行整合，考慮農(nóng)宅全生命周期的可持續(xù)發(fā)展，為使用者提供人文關(guān)懷。 農(nóng)宅是由鋼木結(jié)構(gòu)框架加裝配式墻體圍合形成。建筑“骨架”采用可以循環(huán)利用的鋼結(jié)構(gòu)，建筑“表皮”針對(duì)不同功能，設(shè)計(jì)不同的模塊。使用者可根據(jù)使用性質(zhì)，基地環(huán)境以及資金、狀對(duì)模塊進(jìn)行組合、拆除、維護(hù)、更新。
5.3地域性
通過對(duì)寧夏銀川市興慶區(qū)月牙湖鄉(xiāng)大塘村的實(shí)地調(diào)研，我們挖掘出兩種具有寧夏特色的農(nóng)宅原型。如何承載地域文化，如何衍生傳統(tǒng)建筑元素，是當(dāng)代建筑師不應(yīng)忽視的重要課題。
5.3.1斜坡頂――高坡風(fēng)情
結(jié)合地域雙坡農(nóng)宅原型，穿插傳統(tǒng)木構(gòu)建筑構(gòu)件“椽”的元素，選用當(dāng)?shù)剞r(nóng)民喜愛的顏色與圖案，衍生出傳統(tǒng)與現(xiàn)代并舉的高坡風(fēng)情農(nóng)宅。
5.3.2平屋頂――回園風(fēng)情
適用的平坡原型，抽取回族特有的圓拱形狀與色調(diào)，巧妙利用穿插構(gòu)件“椽“所形成的立面陰影，營(yíng)造回民喜愛的月牙變幻圖案，衍生出充滿回族文化特色的田園風(fēng)情農(nóng)宅。
5.4節(jié)能性
在設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)技術(shù)當(dāng)中，要充分考慮農(nóng)宅的可持續(xù)發(fā)展。設(shè)計(jì)理念中融入綠色和生長(zhǎng)的概念。在技術(shù)策略中采用主被動(dòng)太陽能利用技術(shù)、中水處理系統(tǒng)、沼氣利用等多項(xiàng)可持續(xù)發(fā)展的技術(shù)措施?？刹捎萌缦陆鉀Q方案：
5.4.1太陽能集熱器+保溫蓄熱墻體
一期：建設(shè)預(yù)留埋件，簡(jiǎn)單處理。二期：建設(shè)安裝太陽能設(shè)施。（1）在廚房與衛(wèi)生間設(shè)計(jì)上充分利用上部屋頂處的太陽能集熱器，提供農(nóng)宅家居生活用熱水的能源。（2）南向外墻外覆蓋太陽能集熱玻璃板形成較為經(jīng)濟(jì)的保溫蓄熱墻，為冬季采暖節(jié)約能源，并可滿足冬暖夏涼的住居需要。
5.4.2中水處理+沼氣回收
一期：只進(jìn)行簡(jiǎn)單處理，經(jīng)過毛發(fā)集結(jié)器后直接通入中水回收水池。二期：工程再進(jìn)行深度處理。（1）通過中水處理回收農(nóng)宅生活洗漱和清潔用廢水。（2）利用圬泥堆肥生成的沼氣維持制造農(nóng)業(yè)用肥所需的反應(yīng)熱能。
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篇（10）
在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，由于不同的環(huán)境、歷史、文化等逐步形成各地不同的民居建筑形式，這種傳統(tǒng)的民居建筑深深地打上地理環(huán)境的烙印，生動(dòng)地反映人與自然的關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)民居的風(fēng)格和實(shí)用價(jià)值常和當(dāng)時(shí)或當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、人文風(fēng)俗有著密切的聯(lián)系。另外，通過總體布局的變化，建筑空間的靈活組合，建筑造型的意匠和細(xì)部構(gòu)造等藝術(shù)處理，中國(guó)傳統(tǒng)民居表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族特點(diǎn)和濃厚的地方特色，顯示豐富多彩的藝術(shù)面貌。
一、傳統(tǒng)民居建筑的主要特點(diǎn)
1、親近自然
傳統(tǒng)民居建筑講究與自然的融合，建筑適應(yīng)自然環(huán)境，與周圍環(huán)境成為一體，有著極強(qiáng)的生態(tài)動(dòng)能。中國(guó)的傳統(tǒng)建筑多寄情于山水，與其互相呼應(yīng)，形成渾然一體的人文自然景觀。這表現(xiàn)出人們很高的審美理念和藝術(shù)哲學(xué)。
2、空間的美學(xué)特征
中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)注重寓意的表現(xiàn)，用有限的手法達(dá)到意境的延伸。傳統(tǒng)四合院從外面進(jìn)入相對(duì)封閉的院落組合正好滿足這一場(chǎng)景變換的需要，照壁、垂花門、前院等場(chǎng)景的變化，達(dá)到一步一景的要求，空間序列安排恰當(dāng)，整個(gè)院落連續(xù)而不單調(diào)。
3、造型的藝術(shù)氣息
建筑之美，在其表面，淺而易見，但建筑深層次的美在于權(quán)衡之中，長(zhǎng)短、大小、凹凸等的對(duì)比。傳統(tǒng)建筑的美并非刻意追求的，它是造型設(shè)計(jì)、體型設(shè)計(jì)與平面布局、平面功能密切配合，相互協(xié)調(diào)的結(jié)果，建筑所顯現(xiàn)的特有氣質(zhì)也都與它的材料和結(jié)構(gòu)有著不可分割的聯(lián)系。
二、蘭州民居建筑的基本特征
1、平面布局
（1）平面布局特色
蘭州民居是北方民居的重要組成部分，有著很多相同的地方，蘭州民居有明確的流線，清晰的功能，完整的格局，明顯的主體建筑，明確的流線組織給人一種清晰地引導(dǎo)作用，引導(dǎo)人們走向整個(gè)建筑群的主體建筑，這種四合院布置形式、建筑形體與蘭州的氣候、地理環(huán)境、人文習(xí)慣等有著千絲萬縷的聯(lián)系，而且在不同的地域環(huán)境中又各具地方特色。
蘭州地區(qū)是一個(gè)峽谷城市，氣候是典型的北方氣候，夏季涼爽，冬季寒冷，夏季日照強(qiáng)烈而且降雨量較少，所以防曬保溫成為居住建筑的首要需求，再者蘭州民居建造用地緊缺，宅院規(guī)模相對(duì)小，布置相對(duì)密集的特點(diǎn)。
（2）平面布置形式
蘭州民居的主要布局特點(diǎn)是沿縱軸布置房屋，以廳堂層層組織院落，向縱深發(fā)展的平面布置形式。歸納起來，蘭州民居的平面模式以獨(dú)院式布置為主。在整個(gè)院落中正房是全院的主體建筑，也是使用頻率最高的房間，一般位于中軸線上南北朝向布置，相對(duì)其他用房，它的基座高、尺度大，其地位等級(jí)和建筑形制處于全院最高。兩側(cè)的房間在功能上基本是供晚輩居住，以示長(zhǎng)幼有序，有時(shí)也用作廚房或貯藏功能。
2、立面形式
（1）門
蘭州民居的大門和北方傳統(tǒng)民居的一樣，具有很高的觀賞性和代表性，門是身份的象征，他的建造受到禮制、等級(jí)、迷信等多方面的因素，蘭州民居院落的主要出入口，有著很明顯的進(jìn)出標(biāo)志，是區(qū)分院內(nèi)外之間的一個(gè)建筑，明顯的有異于周圍平淡的墻面，位置突出，造型獨(dú)特，用料考究，色彩應(yīng)用得當(dāng)，是圍合院落式民居形式中對(duì)外最具有觀賞價(jià)值的建筑元素之一。
（2）影壁
影壁是北方傳統(tǒng)民居建筑中的一個(gè)重要構(gòu)成因素，在風(fēng)水術(shù)中，宅門切忌直來直去，門直通會(huì)使家族不興旺。有介于此，宅門便與影壁有不可分割的關(guān)系：門內(nèi)外均設(shè)有影壁，使其在視線上有一定的遮擋。同時(shí)，位于門內(nèi)的影壁也被作為炫耀家門氣派的一種手段，影壁上雕刻有豐富多彩的祈求平安的圖案。它不僅有其精神方面的功能，同時(shí)也增加空間意味和視覺層次感。
（3）蘭州民居的裝飾藝術(shù)
甘肅蘭州位于祖國(guó)版圖的西北部，同時(shí)處于甘肅的中部，地理位置優(yōu)越，交通便利，物產(chǎn)較豐富，傳統(tǒng)民居建筑中雕刻藝術(shù)發(fā)揮到極致，磚雕、木雕、石雕在建筑的各個(gè)部位隨處可見，尤其是富貴人家的深宅大院，做工極為精細(xì)，這些雕刻藝術(shù)，一方面顯示主人的身份和地位，它們不但建筑材料、規(guī)模給人以尊貴和顯赫地位，同時(shí)另一方面也表達(dá)他們的人生追求、愿望和道德理想。他們根據(jù)自己的價(jià)值取向和對(duì)生活的感悟、理解，把一些生活中的實(shí)物應(yīng)用到建筑中去，從動(dòng)物中的龍鳳到植物中的竹子、桃木等作為建筑裝飾的題材，表達(dá)文化內(nèi)涵和內(nèi)心抱負(fù)。
三、蘭州傳統(tǒng)民居的結(jié)構(gòu)體系
傳統(tǒng)甘肅蘭州的民居建筑的結(jié)構(gòu)體系主要是木結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)形式有著施工快、方便和自身重量輕等特點(diǎn)，廣泛應(yīng)用于蘭州傳統(tǒng)民居建筑上，它跟其它的傳統(tǒng)民居建筑的結(jié)構(gòu)形式一樣，以磚木結(jié)構(gòu)和土木結(jié)構(gòu)為主。建筑圍護(hù)結(jié)構(gòu)多就地取材，以我們常見的磚或者土塊為基本原材料。木構(gòu)架相當(dāng)于現(xiàn)代建筑中的框架結(jié)構(gòu)，承受著屋面的重量，古代有句諺語叫做“墻倒屋不塌”，在施工過程中，先把主要的木結(jié)構(gòu)蓋起來，再把圍護(hù)結(jié)構(gòu)砌起來，就很形象的說明建筑骨架與維護(hù)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，墻面的這些特點(diǎn)決定平面劃分的靈活和門窗位置的根據(jù)需要的任意安置。木結(jié)構(gòu)堅(jiān)固耐用，具有良好的抗震性能，這種結(jié)構(gòu)形式的形成與其所處的地理位置，氣候條件和物質(zhì)條件都有直接關(guān)系，有著明顯的地域特征和優(yōu)越感。
四、蘭州民居建筑的墻體維護(hù)結(jié)構(gòu)
甘肅蘭州的降水量少，土質(zhì)好，可塑性強(qiáng)，所以傳統(tǒng)民居建筑的墻體維護(hù)結(jié)構(gòu)除了磚以外，有的采用土塊或者夯土墻，這種墻體在農(nóng)村使用比較廣泛，而且一般家庭幾乎整個(gè)建筑的維護(hù)結(jié)構(gòu)都會(huì)使用土筑墻。這種作法有兩種普遍模式，一種是青磚與土坯結(jié)合，內(nèi)砌土坯外砌青磚，稱為“銀包金”。或?qū)⑼僚鲓A在中間作芯子，內(nèi)外都用青磚砌筑，稱為“夾心墻”。另一種是在石或青磚勒腳以上全部用土坯砌筑，墻內(nèi)外都用草泥粉刷，這是農(nóng)村小型民居常用的做法。此外，夯土院墻，用草泥做屋面墊層，在小型民居中也甚普遍。反映蘭州人民對(duì)于豐富的黃土資源的充分運(yùn)用。
五、結(jié)論
甘肅蘭州的傳統(tǒng)民居建筑不論從平面布局、經(jīng)濟(jì)造價(jià)還是造型結(jié)構(gòu)、建筑風(fēng)格都具有一定的參考價(jià)值和藝術(shù)水準(zhǔn)，是我國(guó)民居建筑中一支不可抹沒的力量，豐富了我國(guó)民居建筑的類別。蘭州傳統(tǒng)民居建筑有效利用現(xiàn)有的屋檐、窗欞花、壁畫等有效地建筑構(gòu)件完美的表達(dá)了西北民居建筑的特點(diǎn)，內(nèi)容豐富、做工精巧，使得四合院建筑富有生機(jī)和生活氣息，而且這樣使得四合院建筑的室內(nèi)外空間相互滲透，形成富有層次和擴(kuò)大的空間效果。
人們可以從民居內(nèi)部布局方式的安排，清楚地看到這些居民乃至于這個(gè)民族的家族倫理觀念和準(zhǔn)則。中國(guó)建筑文化是禮與樂相統(tǒng)一的文化，是內(nèi)在的令人精神意志肅整的倫理、發(fā)人深思的自然哲學(xué)與外在的令人心靈愉悅的情感形式的和諧，是天理與人欲的同時(shí)滿足。
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