旅游社會(huì)學(xué)論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇旅游社會(huì)學(xué)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、關(guān)于離婚認(rèn)識(shí)的歷史變遷及立法模式

離婚在中國(guó)古代乃至近代一直被認(rèn)為是不光彩的事情。在古代中國(guó)，女同志是沒有離婚自由的，“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”的千年古訓(xùn)一直束縛著中國(guó)婦女的命運(yùn)，唐朝“七出、三不去”的規(guī)定更體現(xiàn)了中國(guó)男權(quán)社會(huì)的特征。一直到近代，婉容與溥儀皇帝的離婚開了上流社會(huì)離婚革命的先河。離婚逐步為人們所接受，體現(xiàn)了社會(huì)進(jìn)步和人性的解放。但是大規(guī)模離婚的浪潮還是在我國(guó)改革開放以后，隨著人民生活條件的改善和對(duì)婚姻質(zhì)量的提高，人們更注重婚姻生活的精神內(nèi)涵，正如恩格斯所說：“如果說只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻是道德的，那么也只有繼續(xù)保持愛情的婚姻才合乎道德。”[1]但是長(zhǎng)期以來，在我國(guó)結(jié)婚并不是真正自由的，在古代結(jié)婚因?yàn)椤案改钢⒚藉浴保诮F(xiàn)代社會(huì)，由于男女經(jīng)濟(jì)上的不平等，愛情與婚姻長(zhǎng)期存在錯(cuò)位現(xiàn)象，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的追求超過了愛情本身，也為婚姻的不幸埋下了禍根。正如恩格斯所言：“婚姻的充分自由，只有在消滅了資本主義生產(chǎn)和它所造成的財(cái)產(chǎn)關(guān)系，從而把今日對(duì)選擇配偶還有巨大影響的一切派生的經(jīng)濟(jì)考慮都消除以后，才能普遍實(shí)現(xiàn)。到那時(shí)候，除了相互愛慕以外，就再也不會(huì)有別的動(dòng)機(jī)了。”[2]

回顧歷史我們不難發(fā)現(xiàn)，人類的離婚立法經(jīng)歷了三個(gè)階段：一是專權(quán)離婚和禁止離婚階段。在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)實(shí)行專權(quán)離婚制度，法律把離婚的請(qǐng)求權(quán)只賦予丈夫，妻子無此權(quán)利。同樣歐洲中世紀(jì)教會(huì)法也主張“婚姻不解除主義”，夫妻關(guān)系惡劣不能共同生活的，只能別居，不能離婚。[3]二是限制離婚階段。近代，資產(chǎn)階級(jí)提出婚姻自由口號(hào)，把婚姻視為民事契約，實(shí)行離婚自由。但是資本主義制度在建立之初，法律一方面同意離婚，另一方面又對(duì)離婚進(jìn)行種種限制，如規(guī)定只有在一方有重婚、虐待、遺棄等情況下無過錯(cuò)一方提出離婚才能允許。在法定理由之外，夫妻雙方不享有離婚請(qǐng)求權(quán)。三是離婚自由階段。自上個(gè)世紀(jì)60年代以來，隨著婦女地位的提高和婚姻家庭道德觀念的變化，許多國(guó)家相繼進(jìn)行離婚制度改革，1970年，美國(guó)加利福尼亞州頒行了西方世界第一部自由離婚原則的《離婚法案》，規(guī)定“不可調(diào)和的矛盾導(dǎo)致婚姻無可挽回的破裂”是裁判離婚的唯一理由。到1989年，美國(guó)有49個(gè)州和哥倫比亞特區(qū)都不同程度的采納了無過錯(cuò)離婚的理由。

從世界各國(guó)的立法例來看，離婚立法主要有三種模式。一是過錯(cuò)原則模式。指夫妻一方得以對(duì)方違背婚姻義務(wù)的特定過錯(cuò)行為作為提出離婚的法律依據(jù)，離婚的請(qǐng)求權(quán)只屬于無過錯(cuò)的一方。如南斯拉夫塞爾維亞共和國(guó)的婚姻法，目前采用這種立法模式的國(guó)家較少。二是無過錯(cuò)原則模式。即夫妻雙方均無過錯(cuò)，但因一定的客觀事實(shí)使婚姻目的無法達(dá)到，不愿意共同生活的，一方就可以提出離婚訴訟。客觀存在的事實(shí)主要包括：精神病、惡疾、性無能、分居等。如法國(guó)民法典第237條、聯(lián)邦德國(guó)婚姻法第46條的規(guī)定。三是破裂原則，又稱自由離婚主義。其根本特點(diǎn)是不問離婚的具體事由如何，只要當(dāng)事人認(rèn)為夫妻已難以共同生活，法院確認(rèn)婚姻關(guān)系已破裂到無法挽回的程度，即可判決離婚。

二、對(duì)離婚自由的初步分析

自從中國(guó)《婚姻法》頒布以來，中國(guó)婚姻制度經(jīng)歷了重大變革。我國(guó)的結(jié)婚制度、離婚制度也同樣經(jīng)歷了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型。拿結(jié)婚制度來說，自從2003年10月1日新的婚姻登記制度實(shí)施后，結(jié)婚完全成為私事，結(jié)婚不再需要出具單位的未婚證明，同時(shí)國(guó)家也不再強(qiáng)制進(jìn)行婚前身體情況檢查，結(jié)婚實(shí)現(xiàn)了由國(guó)家審批向國(guó)家確認(rèn)的轉(zhuǎn)軌，實(shí)行注冊(cè)婚姻制度，真正實(shí)現(xiàn)了結(jié)婚是不需要理由的理想。婚姻是感情的產(chǎn)物，是人類區(qū)別于動(dòng)物的一個(gè)重要方面，戀愛是感性的，結(jié)婚時(shí)除了兩情相悅之外，已無須別的理由，父母或他人的意見已無法阻擋歷史前進(jìn)的車輪，梁山伯與祝英臺(tái)式的悲劇在現(xiàn)代社會(huì)越來越難以發(fā)生。婚姻自由是人類自由幸福的基礎(chǔ)，也是推動(dòng)社會(huì)和諧進(jìn)步的齒輪。從前面提供的材料看，絕大多數(shù)國(guó)家都實(shí)現(xiàn)了離婚自由，即根據(jù)婚姻關(guān)系破裂原則來處理離婚問題，給當(dāng)事人在婚姻人身關(guān)系上以最大的自，各國(guó)對(duì)離婚的干預(yù)主要在于對(duì)婚姻財(cái)產(chǎn)關(guān)系上以最大的自，各國(guó)對(duì)離婚的干預(yù)主要在于對(duì)婚姻財(cái)產(chǎn)關(guān)系和子女撫育關(guān)系的處理，以避免離婚對(duì)家庭和社會(huì)帶來的巨大動(dòng)蕩。我國(guó)對(duì)離婚自由的限制也是出于對(duì)離婚后果的顧慮和社會(huì)穩(wěn)定的因素。但是從人類學(xué)和社會(huì)學(xué)的角度看，結(jié)婚不需要理由也注定了離婚是隨時(shí)的事情。在民政部門進(jìn)行協(xié)議離婚的，也不需要出具充分的理由，感情不和或性格不和成為離婚的人最一般的陳述，民政部門也不會(huì)對(duì)此進(jìn)行審查，更不會(huì)做調(diào)解工作，體現(xiàn)了離婚自由原則。而在法院，根據(jù)我國(guó)現(xiàn)行《婚姻法》的規(guī)定，離婚并不是件容易的事情。如該法第32條規(guī)定：“人民法院審理離婚案件，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行調(diào)解；如感情確已破裂，調(diào)解無效，應(yīng)準(zhǔn)予離婚。”接著第32條又規(guī)定了準(zhǔn)予離婚的5個(gè)條件，具備其中一條法院就可直接判決離婚。但是在司法實(shí)踐中法官仍存在裁量權(quán)過大的問題，如如何認(rèn)定感情破裂。感情破裂只有當(dāng)事人自己清楚，正如莊子所言‘爾非魚，焉知魚之樂’！長(zhǎng)期以來法官的主觀判斷決定了當(dāng)事人之間感情的破裂程度，離婚成為法律授予法官許可的權(quán)利，這使很多塵緣已盡的夫妻不得不多次踏入法院的大門，以證明感情破裂的真實(shí)性和嚴(yán)重性。雖然有多名學(xué)者提出以婚姻關(guān)系破裂代替感情破裂標(biāo)準(zhǔn)，[4]但為了便于群眾理解，新《婚姻法》在修改后仍然采用了感情破裂標(biāo)準(zhǔn)，只不過加入了一些客觀判斷的內(nèi)容。

對(duì)離婚案件不需要理由的另一個(gè)判斷來自于法院的實(shí)踐，當(dāng)離婚的一方當(dāng)事人詢問法官為何判決不準(zhǔn)離婚時(shí)，法官往往語焉不詳，難以給出有說服力的答案，在離婚案件一審判決后，當(dāng)事人上訴的案件中，縱覽改判的案件，筆者還沒有看到一審判決準(zhǔn)予離婚，二審判決不準(zhǔn)離婚的，而往往是一審判決不準(zhǔn)離婚而二審改判準(zhǔn)予離婚的，或者對(duì)財(cái)產(chǎn)侵害及子女撫養(yǎng)進(jìn)行改判。另外最高院關(guān)于離婚案件再審的司法解釋中也明確規(guī)定，對(duì)離婚案件再審的，不對(duì)婚姻關(guān)系再審，只對(duì)其他方面(如財(cái)產(chǎn)分割、子女撫養(yǎng))再審，這也證明了筆者的判斷，在一方或雙方當(dāng)事人要求離婚的情況下，法院判決離婚不存在錯(cuò)誤問題，離婚是不能用硬性標(biāo)準(zhǔn)來衡量的，因?yàn)槲医裉鞇勰愫湍憬Y(jié)婚，明天可以不愛你和你離婚，因?yàn)槿艘彩莿?dòng)物，有他感性的一面，對(duì)夫妻財(cái)產(chǎn)侵害和子女撫養(yǎng)問題，因?qū)儆诜杉夹g(shù)問題和社會(huì)倫理問題，需要加以理性判斷，法律也能夠判斷，而感情問題，法律不能越俎代皰，除非要求離婚的當(dāng)事人一方為無行為能力人或限制行為能力人，即當(dāng)事人沒有能力表達(dá)自己的意識(shí)和情感。但是即使在這種情況下，法律所能提供幫助的是為他選擇合適的人，而不是限制另一方離婚的訴求。

三、法官判決不準(zhǔn)離婚的原因分析

對(duì)當(dāng)事人雙方到法院要求離婚的，法官不會(huì)拒絕當(dāng)事人的離婚請(qǐng)求，判決離婚也在情理之列。但當(dāng)一方當(dāng)事人在法院要求離婚，另一方當(dāng)事人堅(jiān)決不同意離婚時(shí)，法官往往在第一次離婚時(shí)判決不準(zhǔn)離婚。因?yàn)槿绻星槠屏眩瑸楹瘟硪环疆?dāng)事人還愛的死去活來，甚至以各種手段威脅法官，如果判決離婚將如何報(bào)復(fù)法院和法官。法官是因?yàn)楹ε庐?dāng)事人報(bào)復(fù)嗎？實(shí)踐證明不是。因?yàn)闆]有離不掉的婚，法官也不能不辦離婚案件(因?yàn)榭傆蟹ü賹徖黼x婚案件)，所以對(duì)一方堅(jiān)決要求離婚的，遲早要判離，威脅起不到多大作用。法官判決不準(zhǔn)離婚往往基于如下的考慮：一是法律明文規(guī)定在某些條件下不能離婚或不能離婚，如《婚姻法》規(guī)定女方在懷孕期間、分娩后一年內(nèi)或中止妊娠后六個(gè)月內(nèi)，男方不得提出離婚；現(xiàn)役軍人的配偶要求離婚，須得軍人同意(但軍人一方有重大過錯(cuò)的除外)；一方離婚法院判決不準(zhǔn)離婚，在半年內(nèi)無新的理由不得離婚。在上述情況下，法院是不會(huì)受理或判決離婚的。二是傳統(tǒng)法官工作習(xí)慣傳承的結(jié)果。“勸和不勸分”、“和為貴”是中國(guó)人的傳統(tǒng)美德和思維模式，鼓勵(lì)當(dāng)事人離婚的法官很少，而調(diào)解或勸說當(dāng)事人不離婚的占多數(shù)，年長(zhǎng)的法官往往會(huì)將他們審理離婚案件的經(jīng)驗(yàn)傳授給年輕的法官，而審理離婚案件社會(huì)效果的好壞在于經(jīng)驗(yàn)而不在于知識(shí)。正如美國(guó)大法官霍姆斯所言“法律的生命不在于邏輯，而在于經(jīng)驗(yàn)”。審理離婚案件的法官尤其需要豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)來處理感情問題。在首次到法院離婚有一方堅(jiān)決不同意離婚的情況下，法院往往會(huì)判決不準(zhǔn)離婚(當(dāng)然要不存在《婚姻法》第32條規(guī)定的5種情形)，一方面由于《婚姻法》授予法官此項(xiàng)權(quán)利，另外感情問題需要冷靜處理，夫妻矛盾可能是暫的非根本性的，出于對(duì)離婚的慎重，法官養(yǎng)成了首次離婚不判離的傳統(tǒng)，給夫妻雙方留出緩和的空間。另一方面因?yàn)槭状尾慌须x，可能社會(huì)效果較好，矛盾不至于激化，而且案件不會(huì)辦錯(cuò)，法官不至于受錯(cuò)案追究的困擾。三是由于法官的業(yè)務(wù)水平問題。（筆者作為法官，在美國(guó)訪問期間曾被美國(guó)一同行“感佩”：中國(guó)的法官水平高，沒結(jié)過婚的年輕法官可以辦離婚案子！）離婚案件中，決定離不離婚并不困難，難點(diǎn)在于財(cái)產(chǎn)侵害和子女撫養(yǎng)，尤其是財(cái)產(chǎn)分割。決定離婚的夫妻，家庭財(cái)產(chǎn)并不十分透明，法院有時(shí)非常難以查清財(cái)產(chǎn)的多少，給分割財(cái)產(chǎn)造成困難，尤其是在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)財(cái)產(chǎn)形式多樣化，股權(quán)、債權(quán)、物權(quán)與婚姻關(guān)系的交融加劇了離婚案件處理的難度。為了迫使當(dāng)事人調(diào)解或回避處理該類案件的矛盾，業(yè)務(wù)水平不高的法官傾向于判決不準(zhǔn)離婚，從而回避了財(cái)產(chǎn)分割問題，降低了離婚案件處理的難度。通過上述分析，我們不難發(fā)現(xiàn)法官判決不準(zhǔn)離婚與夫妻感情破裂問題基本無關(guān)。

四、限制離婚自由的因素之法理分析

對(duì)離婚自由的限制除了受中國(guó)傳統(tǒng)思想“從一而終”影響外，還有其他重要的因素，如對(duì)不忠誠(chéng)于婚姻一方進(jìn)行道德懲罰和出于社會(huì)效果考慮。筆者認(rèn)為，限制離婚自由既不能實(shí)現(xiàn)道德上的懲罰，也達(dá)不到良好的社會(huì)效果，更不符合訴訟經(jīng)濟(jì)原則。

1、限制離婚與處罰道德犯罪問題。隨著我國(guó)改革開放的進(jìn)行和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在物質(zhì)生活水平提高的同時(shí)，人們對(duì)精神生活的要求與日俱增。同時(shí)傳媒的發(fā)達(dá)和網(wǎng)絡(luò)的興起也拓寬了人們的生活視野，異性之間交往的機(jī)會(huì)越來越多，也帶來了婚姻的危機(jī)和離婚的涌現(xiàn)。在法院處理的離婚案件中，第三者插足現(xiàn)象較為普遍，女性往往成為受害者。隨著私家偵探等調(diào)查機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)（雖然公安機(jī)關(guān)依然認(rèn)定其為非法的），夫妻一方獲取對(duì)方不忠誠(chéng)信息的機(jī)會(huì)較多，成本也不斷降低，使得法院在處理離婚案件時(shí)會(huì)面臨幕后“第三者”的尷尬。雖然法律規(guī)定在夫妻一方離婚有過錯(cuò)時(shí)，法院可以在財(cái)產(chǎn)侵害時(shí)向無過錯(cuò)方傾斜，但實(shí)際上法院將給企圖離婚后急于同第三者結(jié)婚的一方給以精神上的制裁，滿足離婚另一方的要求即不離婚，法官成為處罰思想犯的執(zhí)行者。道德水平問題屬于社會(huì)輿論調(diào)整的范圍，離婚的頻率雖然可能反映了一個(gè)人的道德水準(zhǔn)，但我們不能用法律來代替道德，否則將會(huì)泛道德化，進(jìn)而限制公民的自由。因?yàn)榉傻囊笾皇亲罨镜牡赖拢畹拖薅鹊牡赖隆?duì)于離婚自由我們不能限制，但對(duì)于在離婚中有過錯(cuò)的一方法律可以體現(xiàn)對(duì)其的懲戒，即對(duì)其家庭財(cái)產(chǎn)在侵害時(shí)予以減少，讓無過錯(cuò)方獲得更多的財(cái)產(chǎn)權(quán)利和精神安慰。同時(shí)在一方對(duì)家庭不忠誠(chéng)時(shí)，再維持死亡的婚姻對(duì)雙方都是不幸的，不管一方是多么愛對(duì)方。即使拖延一年半載，想離婚的一方仍然可以到法院離婚，法院也不能再次阻止其離婚請(qǐng)求。與其最后法院還要判決當(dāng)事人離婚，不如在開始就答應(yīng)當(dāng)事人的要求。

2、限制離婚并不能達(dá)到好的社會(huì)效果。除了個(gè)別對(duì)離婚有過激反映的當(dāng)事人以外，大多數(shù)當(dāng)事人都是比較理性的，對(duì)離婚暫時(shí)接受不了，時(shí)間長(zhǎng)了人的感情自然會(huì)發(fā)生變化。離婚對(duì)家庭、孩子的影響是客觀存在的，但由于離婚時(shí)必須對(duì)家庭財(cái)產(chǎn)及子女撫養(yǎng)作出合理安排，所以也沒有必要有后顧之憂。離婚在帶來一個(gè)家庭不幸的同時(shí)，會(huì)帶來另一個(gè)家庭的幸福，夫妻沒有感情而勉強(qiáng)維持的婚姻才是真正不幸福的。離婚多了社會(huì)效果不好，只是暫時(shí)現(xiàn)象，就像潮起潮落一樣，符合人類社會(huì)的規(guī)律。很多時(shí)候，離婚的社會(huì)效果問題是老人對(duì)子女牽掛的托詞，是傳統(tǒng)的思維在作祟。隨著人們物質(zhì)生活保障水平的提高，離婚對(duì)個(gè)人的影響越來越小，離婚的社會(huì)效果不應(yīng)成為制約自由離婚的主要因素。

3、限制離婚不符合訴訟經(jīng)濟(jì)原則。法院在當(dāng)事人時(shí)判決不準(zhǔn)離婚，并不能降低司法成本，相反法院在一定時(shí)期后還要受理當(dāng)事人的再次離婚請(qǐng)求，對(duì)同樣的事情進(jìn)行再次審理，但不能再次得出感情很好或未破裂的結(jié)論。因?yàn)楦星槲雌屏言跄茉俅蔚椒ㄔ阂箅x婚？而且婚姻法也規(guī)定了感情破裂的法定判斷標(biāo)準(zhǔn)，符合該標(biāo)準(zhǔn)法院也不能阻攔離婚，因此法院實(shí)際上用兩次甚至三次的工作量處理的仍是一個(gè)離婚問題，當(dāng)然不符合訴訟經(jīng)濟(jì)原則。

五、結(jié)語

離婚自由與結(jié)婚自由一樣，應(yīng)屬于可以自由選擇的。只是由于夫妻雙方在戀愛結(jié)婚時(shí)是雙方合意、兩情相悅的，而在到法院離婚時(shí)可能有一方不情愿，“千里馬常有，而伯樂不常有”，人們?cè)陔x婚時(shí)或許會(huì)擔(dān)心能否再找到如意的郎君或佳人，對(duì)自己的不信任或?qū)α硪环降膼酆耷槌饘?dǎo)致了一方當(dāng)事人對(duì)離婚的畏懼和退縮，或許法院為了給離婚的當(dāng)事人清醒和思考的機(jī)會(huì)，牢牢的抓住“不準(zhǔn)離婚的韁繩”，但法院頻繁的不準(zhǔn)離婚也可能早就不符合當(dāng)事人的心意，法院保守的感情思維或許到了該反思的時(shí)候了，每次檢查案件，發(fā)現(xiàn)大量不準(zhǔn)離婚的判決，我都覺得不是那么理直氣壯，離婚的破裂主義原則在中國(guó)真正實(shí)行，才能解放法官的思維，使法官不至于過多的為他人擔(dān)憂，從而給更多的人離婚自由。

注釋：

[1]參見《馬克思恩格斯選集》(第四卷)第78-79而。

篇（2）

旅游發(fā)展態(tài)度與滿意度是用來測(cè)量旅游行為主體對(duì)旅游發(fā)展支持與否、滿意與否的問題所持有的某種持久傾向性。旅游發(fā)展態(tài)度與滿意度可以反映出旅游行為主體與農(nóng)村社區(qū)旅游發(fā)展的和諧狀態(tài)，從而也可以反映出旅游行為主體與農(nóng)村社區(qū)旅游發(fā)展的矛盾所在。旅游發(fā)展態(tài)度與滿意度主要是測(cè)量農(nóng)業(yè)旅游社區(qū)居民與農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展的一種和諧程度，本文以長(zhǎng)沙縣黃興鎮(zhèn)的四個(gè)村為例，通過對(duì)農(nóng)業(yè)旅游區(qū)農(nóng)村居民的旅游發(fā)展態(tài)度與滿意度的調(diào)查，對(duì)農(nóng)村居民旅游影響感知與旅游發(fā)展態(tài)度和滿意度之間的關(guān)系進(jìn)行實(shí)證分析，能夠及時(shí)地發(fā)現(xiàn)農(nóng)業(yè)旅游開發(fā)過程中農(nóng)村居民與旅游發(fā)展的矛盾，更好地為開發(fā)農(nóng)業(yè)旅游和構(gòu)建和諧旅游社區(qū)服務(wù)，從而促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建 設(shè)。

一、 研究方法

1.問卷設(shè)計(jì)

本文把黃興鎮(zhèn)的藍(lán)田新村、黃興新村、榮河新村和鹿芝嶺村共四個(gè)村作為研究地，通過問卷調(diào)查獲取相關(guān)信息，每村各200份問卷，共800份問卷。問卷中設(shè)計(jì)3個(gè)變量(題項(xiàng))，分別是：①?zèng)]有從中受益，經(jīng)營(yíng)旅游企業(yè)(個(gè)人)受益多；②對(duì)本村旅游開發(fā)總體感到滿意；③總的來說，發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)旅游對(duì)我們是有利的。每個(gè)變量采用李克特(Likert)5點(diǎn)量表來度量，1分到5分依次代表：“非常不同意”、“不同意”、“中立”、“同意”、“非常同意”。

2.數(shù)據(jù)分析

為了使研究具有科學(xué)性和準(zhǔn)確性，本研究主要借助SPSS13.0統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)調(diào)查地居民的調(diào)查問卷進(jìn)行數(shù)據(jù)處理分析；采用皮爾遜（Pearson）積差雙變量相關(guān)分析法來測(cè)量和考察農(nóng)業(yè)旅游社區(qū)農(nóng)村居民旅游影響感知與旅游發(fā)展態(tài)度和滿意度的關(guān)系。

二、調(diào)查結(jié)果分析

通過對(duì)四村調(diào)查問卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)：藍(lán)田新村、黃興新村、榮河新村、鹿芝嶺村對(duì)題項(xiàng)1的感知均值分別為3.07、3.05、2.45、3.43，對(duì)題項(xiàng)2的感知均值分別為4.48、4.26、3.77、3.56，對(duì)題項(xiàng)3的感知均值分別為4.20、4.10、3.55、3.19。從題項(xiàng)1的感知均值比較來看，藍(lán)田新村和黃興新村的居民對(duì)旅游發(fā)展受益少的感知不強(qiáng)烈，基本持中立的態(tài)度；榮河新村的居民對(duì)此項(xiàng)的感知比藍(lán)田新村和黃興新村的居民稍強(qiáng)烈，說明三個(gè)村的居民基本都能從旅游開發(fā)中獲益；而鹿芝嶺村居民對(duì)此項(xiàng)的感知較強(qiáng)烈，傾向于同意，說明鹿芝嶺村的居民還未能從旅游開發(fā)中獲益。這些都與旅游發(fā)展的實(shí)際情況相符。從題項(xiàng)2的感知均值比較來看，四村居民對(duì)旅游發(fā)展都表示支持，并且基本上呈現(xiàn)出旅游發(fā)展水平越高，對(duì)旅游發(fā)展的支持程度也越高。從題項(xiàng)3的感知均值比較來看，除了鹿芝嶺村居民對(duì)旅游發(fā)展?jié)M意度感知不強(qiáng)外，其他三個(gè)已經(jīng)進(jìn)行旅游開發(fā)的村的居民對(duì)旅游發(fā)展?jié)M意度的感知強(qiáng)度根據(jù)旅游發(fā)展水平逐漸增強(qiáng)。

總的說來，旅游發(fā)展水平越高，居民對(duì)旅游發(fā)展越支持，居民的旅游滿意度就越高。這一研究結(jié)果只適合于處于旅游地生命周期中探索階段的旅游社區(qū)。根據(jù)巴特勒的旅游地生命周期模型可以知道，社區(qū)居民對(duì)旅游發(fā)展的態(tài)度會(huì)隨著旅游地的發(fā)展而逐漸變得消極。阿克斯和瑞安等人研究發(fā)現(xiàn)：處于初級(jí)階段的旅游地居民對(duì)旅游的態(tài)度比旅游成熟地居民的態(tài)度更為積極。本文的結(jié)論和以上學(xué)者的結(jié)論基本相似：處于旅游發(fā)展初級(jí)階段的旅游社區(qū)，旅游發(fā)展水平越高，居民對(duì)旅游發(fā)展越支持，居民的旅游滿意度越高。

三、居民對(duì)旅游影響及發(fā)展的感知與態(tài)度的關(guān)系

相關(guān)分析是研究變量間密切程度的一種常用統(tǒng)計(jì)方法。在相關(guān)關(guān)系的情況下，當(dāng)一個(gè)或幾個(gè)相互聯(lián)系的變量取一定的值時(shí)，與之相應(yīng)的另一變量的值雖然不確定，但它仍然按某種規(guī)律在一定范圍內(nèi)變化。本文采用皮爾遜（Pearson）積差雙變量相關(guān)分析探討居民對(duì)旅游影響的感知與居民對(duì)旅游發(fā)展的態(tài)度和滿意度之間的關(guān)系。下表是“旅游經(jīng)濟(jì)正面影響”、“旅游經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響”、“旅游社會(huì)文化正面影響”、“旅游社會(huì)文化負(fù)面影響”、“旅游生態(tài)正面影響”、“旅游生態(tài)負(fù)面影響”與旅游發(fā)展態(tài)度和滿意度之間的相關(guān)系數(shù)。

從表中的相關(guān)系數(shù)來看，旅游經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化和生態(tài)的正面影響與旅游發(fā)展支持態(tài)度的相關(guān)系數(shù)分別為0.489、0.474、0.479，與旅游發(fā)展?jié)M意度的相關(guān)系數(shù)分別為0.265、0.301、0.528，這表明：旅游經(jīng)濟(jì)正面影響、旅游社會(huì)文化正面影響、旅游生態(tài)正面影響感知與旅游發(fā)展的支持態(tài)度和旅游發(fā)展?jié)M意度成顯著的正相關(guān)關(guān)系，意味著對(duì)旅游正面影響的感知程度越高，居民對(duì)旅游發(fā)展越支持，旅游發(fā)展的滿意度就越高。相比較而言，旅游經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化和生態(tài)正面影響感知與居民的旅游發(fā)展支持態(tài)度的關(guān)系程度三者之間相差不大，但是，旅游生態(tài)正面影響的感知比旅游經(jīng)濟(jì)、旅游社會(huì)文化正面影響的感知與居民旅游發(fā)展?jié)M意度的關(guān)系更強(qiáng)。

旅游經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響感知與旅游發(fā)展的支持態(tài)度成顯著的正相關(guān)關(guān)系，與旅游發(fā)展?jié)M意度成微弱的正相關(guān)關(guān)系，與旅游發(fā)展的不支持態(tài)度無顯著相關(guān)關(guān)系。這也意味著對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響感知程度越高，社區(qū)居民對(duì)旅游發(fā)展越支持，旅游發(fā)展的滿意度越高。說明社區(qū)居民為了支持本社區(qū)旅游發(fā)展，往往故意忽略或回避旅游經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響。這個(gè)研究結(jié)果不僅證實(shí)了皮杜1995年的研究結(jié)論：居民對(duì)經(jīng)濟(jì)的正負(fù)面影響感知與居民對(duì)旅游發(fā)展的態(tài)度都是顯著的正相關(guān)關(guān)系，也和國(guó)內(nèi)研究者盧小麗的研究結(jié)果類似；而且還發(fā)現(xiàn)，旅游經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響感知和居民旅游發(fā)展?jié)M意度有微弱的正相關(guān)關(guān)系，說明旅游經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響并不是影響居民旅游發(fā)展?jié)M意度的重要因素。

旅游社會(huì)文化負(fù)面影響、旅游生態(tài)負(fù)面影響感知與旅游發(fā)展的不支持態(tài)度呈顯著的正相關(guān)關(guān)系，與旅游發(fā)展的支持態(tài)度和旅游發(fā)展?jié)M意度無顯著相關(guān)關(guān)系。這意味著對(duì)旅游社會(huì)文化負(fù)面影響和旅游生態(tài)負(fù)面影響感知程度越高，居民對(duì)旅游發(fā)展越不支持；旅游社會(huì)文化負(fù)面影響和旅游生態(tài)負(fù)面影響與居民的旅游發(fā)展?jié)M意度之間并沒有顯著的關(guān)系，這和一般的邏輯不相符，但是能用旅游地生命周期理論來解釋，處于不同旅游生命周期旅游地的社區(qū)居民，其對(duì)旅游發(fā)展關(guān)注的方面、旅游滿意度的影響因素和對(duì)旅游感知是動(dòng)態(tài)變化的。現(xiàn)階段，黃興鎮(zhèn)的休閑農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展尚處于探索期，社區(qū)居民對(duì)旅游開發(fā)持有較高的支持意愿，對(duì)旅游開發(fā)中的負(fù)面影響的心理容量還很大，所以，往往只關(guān)注旅游的正面影響而有意忽略旅游社會(huì)文化的負(fù)面影響和旅游生態(tài)負(fù)面影響。

作者單位：中南林業(yè)科技大學(xué)森林旅游研究中心

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篇（3）

中圖分類號(hào)：F59文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2011）24-0166-03

前言

將旅游業(yè)與社區(qū)的互動(dòng)關(guān)系引入研究之中，始于20世紀(jì)80年代中期，“社區(qū)參與”的概念應(yīng)時(shí)而生。1997年6月，世界旅游組織、世界旅游理事會(huì)與地球理事會(huì)聯(lián)合制定并頒發(fā)了《關(guān)于旅游業(yè)的21世紀(jì)議程》便倡導(dǎo)在旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展中把居民作為關(guān)懷的對(duì)象，并把居民當(dāng)做旅游發(fā)展過程中的一項(xiàng)重要內(nèi)容和不可缺少的環(huán)節(jié)，社區(qū)與旅游的關(guān)系研究經(jīng)歷了越來越受到重視，并由此催生了一系列的相關(guān)概念，如旅游社區(qū)、社區(qū)參與、社區(qū)參與旅游發(fā)展等等。

一、國(guó)內(nèi)社區(qū)參與旅游發(fā)展研究的進(jìn)展

1.選文的范圍及依據(jù)。對(duì)中國(guó)知識(shí)資源總庫中的“中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫”、“中國(guó)優(yōu)秀碩士論文全文數(shù)據(jù)庫”、“中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫”所收錄的所有學(xué)科類別的文獻(xiàn)，以“社區(qū)參與旅游發(fā)展”為主題，選擇精確檢索，以2001―2010年為檢索時(shí)間段，得到2001年以來有關(guān)社區(qū)參與旅游發(fā)展的文獻(xiàn)一共92篇，通過篩選，剔除重復(fù)和無關(guān)文獻(xiàn)，剩余87篇，其中碩士論文22篇，以此作為研究對(duì)象。

2.相關(guān)文獻(xiàn)研究進(jìn)展。自20世紀(jì)90年代以來，為尋找可持續(xù)的旅游發(fā)展路徑，中國(guó)學(xué)者開始研究旅游和目的地社區(qū)間的動(dòng)態(tài)關(guān)系，基于檢索的文獻(xiàn)及其研究?jī)?nèi)容，結(jié)合圖1將對(duì)社區(qū)參與旅游發(fā)展研究分為兩個(gè)時(shí)期，即探索期（2001―2004年）和發(fā)展期（2005年至今）。探索期的特點(diǎn)是：研究的文獻(xiàn)較少，多為探討社區(qū)參與旅游發(fā)展的基礎(chǔ)理論研究，以定性研究為主。發(fā)展期的特點(diǎn)是：開始出現(xiàn)較多的研究文獻(xiàn)，研究的廣度和深度都有所拓展，方法呈現(xiàn)多元化，經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科滲透到對(duì)社區(qū)參與旅游發(fā)展的研究，研究?jī)?nèi)容集中在對(duì)社區(qū)參與旅游發(fā)展的問題和對(duì)策以及參與模式的探討，開始對(duì)中國(guó)相關(guān)社區(qū)進(jìn)行實(shí)證研究。二、國(guó)內(nèi)社區(qū)參與旅游發(fā)展研究的主要內(nèi)容

（一）相關(guān)概念界定

1．旅游社區(qū)。《辭海》中“社區(qū)”的定義為：以一定地域?yàn)榛A(chǔ)的社會(huì)群體。由于以旅游資源稟賦的社區(qū)為研究背景，所以這里的“社區(qū)”是指旅游社區(qū)。當(dāng)社區(qū)依托旅游資源開展旅游活動(dòng)時(shí)，“社區(qū)”將被賦予新的內(nèi)涵。梨潔、趙西萍（2001）[1]將旅游社區(qū)定義為“共同依托某一旅游資源開展旅游活動(dòng)，一群居住地理位置較近、有著共同利益的人群”，這個(gè)定義雖然打破了行政區(qū)劃，但是經(jīng)濟(jì)因素、社區(qū)的動(dòng)態(tài)發(fā)展仍沒有考慮在內(nèi)。蔣艷（2004）[2]認(rèn)為，旅游社區(qū)是指在日常生活中形成的、聚集在某一旅游區(qū)內(nèi)的社會(huì)群體和社會(huì)組織在一定文化背景下形成的社會(huì)實(shí)體，是一個(gè)地域性社會(huì)活動(dòng)共同體。旅游社區(qū)是不斷變化的，這主要是與區(qū)域旅游活動(dòng)的變化有關(guān)。

結(jié)合以上定義分析，這里認(rèn)同的旅游社區(qū)是一種虛擬上的依托某一旅游資源開展旅游活動(dòng)的所有利益相關(guān)者的社會(huì)共同體，不受行政區(qū)劃限制。

2．社區(qū)參與旅游發(fā)展的概念。“社區(qū)參與旅游發(fā)展”的概念說法不一，王瑞紅、陶梨（2004）[3] 指出社區(qū)參與旅游發(fā)展是指社區(qū)的政府及非政府介入社區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的過程、方法和手段，是指社區(qū)居民參加社區(qū)旅游發(fā)展計(jì)劃、項(xiàng)目以及其他各類事物與公益活動(dòng)的行為及其過程，這里參與的主體除了社區(qū)居民外，還包括政府、單位、社會(huì)團(tuán)體等法人。孫九霞（2005）[4] 認(rèn)為，社區(qū)參與旅游發(fā)展是指在旅游的決策、開發(fā)、規(guī)劃、管理、監(jiān)督等旅游發(fā)展過程中，充分考慮社區(qū)的意見和需要，并將其作為主要的開發(fā)主體和參與主體，以便在保證旅游可持續(xù)發(fā)展方向的前提下實(shí)現(xiàn)社區(qū)的全面發(fā)展。

（二）社區(qū)參與旅游發(fā)展的理論支持

1．經(jīng)濟(jì)學(xué)。梨潔、趙西萍（2001）[1]從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，運(yùn)用集體選擇、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)等經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿理論，對(duì)社區(qū)參與旅游發(fā)展的動(dòng)力、社區(qū)參與如何形成最終意見、社區(qū)參與如何實(shí)現(xiàn)收入公平分配等理論問題進(jìn)行了質(zhì)疑和較深入的分析，雖然存在諸多的經(jīng)濟(jì)學(xué)難題，但是社區(qū)參與旅游發(fā)展在一定程度上還是可以實(shí)現(xiàn)的。吳雅玲（2007）[5] 提出了社區(qū)參與旅游的新目標(biāo)觀、新組織觀、新系統(tǒng)觀等新理念，并用區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，對(duì)社區(qū)參與旅游發(fā)展運(yùn)行框架進(jìn)行了新的探討，為社區(qū)參與旅游發(fā)展的實(shí)施提供了參考。楊桂紅（2001）[6]從實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)角度出發(fā)，以云南碧塔海景區(qū)社區(qū)參與狀況為例，闡述社區(qū)參與旅游業(yè)發(fā)展對(duì)環(huán)境保護(hù)的積極作用。

2．社會(huì)交換理論。唐玲萍（2009）[7]利用社會(huì)交換理論對(duì)社區(qū)參與旅游發(fā)展的可能性進(jìn)行解釋：社區(qū)參與旅游發(fā)展是社區(qū)及其居民的理性選擇，是超越經(jīng)濟(jì)語境的多語境下的“利益驅(qū)動(dòng)”。

3．可持續(xù)發(fā)展理論。胡志毅、張兆干（2002）[8]提出了社區(qū)參與近“S”發(fā)展曲線，并從不同的發(fā)展階段上闡述了社區(qū)參與和旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展之間的關(guān)系。毛彥斌（2008）[9] 通過分析旅游飛地、旅游孤島、新殖民主義等旅游非持續(xù)現(xiàn)象，指出了社區(qū)參與使旅游可持續(xù)發(fā)展的途徑選擇。目前的研究大都是把社區(qū)參與作為旅游可持續(xù)發(fā)展一個(gè)不可或缺的保障機(jī)制，大多是從經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境、社會(huì)等不同的角度論述了社區(qū)參與的作用。

（三）社區(qū)參與旅游發(fā)展的兩個(gè)熱點(diǎn)社區(qū)

1．鄉(xiāng)村社區(qū)參與旅游發(fā)展的研究。丁煥峰（2006）[10]通過對(duì)農(nóng)村貧困社區(qū)旅游開發(fā)中參與的內(nèi)涵、農(nóng)村貧困社區(qū)參與旅游發(fā)展及其規(guī)劃的基本出發(fā)點(diǎn)和實(shí)踐框架進(jìn)行分析，認(rèn)為貧困社區(qū)參與旅游發(fā)展是一種持續(xù)的旅游扶貧模式，是開發(fā)扶貧的制度創(chuàng)新過程。陳麗華、董恒年（2008）[11]將社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游作為可持續(xù)旅游扶貧開發(fā)的一種模式，并提出社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游的一些思路。王文才、劉景慧（2009）[12]以懷化市中方縣荊坪古村為例，分析其參與式鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的不足，并提出相關(guān)發(fā)展措施。盧麗（2009）[13]從社會(huì)資本的視角對(duì)甘肅省青城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村社區(qū)參與旅游發(fā)展的探討，對(duì)遺產(chǎn)資源的保護(hù)和和諧旅游社區(qū)的建設(shè)有著重要意義，為青城鎮(zhèn)旅游可持續(xù)發(fā)展提供了新思路。目前鄉(xiāng)村社區(qū)參與旅游發(fā)展的研究基本都是基于旅游業(yè)發(fā)展對(duì)鄉(xiāng)村的扶貧作用，即鄉(xiāng)村居民通過參與旅游發(fā)展，獲得一定的經(jīng)濟(jì)利益。

2．民族社區(qū)參與旅游發(fā)展的研究。在民族地區(qū)，社區(qū)居民的日常生活及習(xí)俗等都具有濃厚的民族風(fēng)情，整個(gè)社區(qū)都是重要的吸引物，因此民族地區(qū)的發(fā)展更離不開社區(qū)的參與和合作。研究主要集中在如下三個(gè)方面：（1）參與模式的研究。蘭海（2009）[14]從參與形式上提出了資源參與模式、產(chǎn)品參與模式、資本參與模式、實(shí)體參與模式四種模式。羅麗珊、王陵黎（2010）[15]以落水村和里格村為例對(duì)云南瀘沽湖摩梭社區(qū)參與旅游發(fā)展模式進(jìn)行比較分析，在分析其模式優(yōu)缺點(diǎn)的基礎(chǔ)上得出了里格村的租賃經(jīng)營(yíng)模式更加優(yōu)化的結(jié)論。譚舒月（2009）[16]分別分析了上郎德模式和西江苗寨模式的成功，為其他民族地區(qū)社區(qū)參與的發(fā)展提供很好的借鑒意義。（2）社區(qū)參與限制性因素的研究。陳飚、鐘潔等（2007）[17]以云南香格里拉為例，探討了社區(qū)參與的限制性因素除了普遍存在的操作性、結(jié)構(gòu)性和文化性限制因素外，還存在著產(chǎn)業(yè)失衡、矛盾轉(zhuǎn)移和供求平衡等限制性因素。陳志永、況志國(guó)（2009）[18]分析了貴州上郎德苗寨個(gè)體理的非合作博弈和民族社區(qū)傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范的失效，社區(qū)居民對(duì)集體公共利益漠視的原因，提出加強(qiáng)社區(qū)組織建設(shè)，引入外來利益主體的建議，以期使個(gè)人理性逐步走向集體理性。民族地區(qū)社區(qū)由于其特殊性除了存在社區(qū)參與旅游發(fā)展的普遍問題外，還存在其自身特有的發(fā)展限制性因素。（3）實(shí)證研究。邱云美、封建林等（2005）[19]采用問卷調(diào)查法和訪談法對(duì)景寧畬族自治縣3個(gè)景區(qū)社區(qū)參與旅游進(jìn)行調(diào)查，王穎、張敏（2009）[20] 通過分析民族社區(qū)參與旅游發(fā)展的背景條件和開展社區(qū)參與生態(tài)旅游對(duì)民族文化及生態(tài)環(huán)境的有利影響和不利影響，總結(jié)出了民族社區(qū)居民參與生態(tài)旅游的對(duì)策。學(xué)者們對(duì)民族地區(qū)進(jìn)行了有益的實(shí)證研究，并提出了一些參考性建議，但仍然停留在理論和宏觀層面。

（四）中外社區(qū)參與旅游發(fā)展對(duì)比研究

國(guó)外在社區(qū)參與旅游發(fā)展方面做了較多的理論和實(shí)證研究，張朋、王波（2003）[21]以英國(guó)南彭布魯克為例，分析了國(guó)外社區(qū)參與旅游發(fā)展的具體情況，對(duì)中國(guó)社區(qū)參與旅游發(fā)展理論和實(shí)踐起到了很好的啟示作用。保繼剛、孫九霞（2006）[22]在中國(guó)不同地區(qū)案例調(diào)查的基礎(chǔ)上，結(jié)合西方學(xué)者的案例材料，總結(jié)出了中西方社區(qū)參與的明顯差異，并進(jìn)一步發(fā)掘兩者形成差異的深層原因。曾艷（2007）[23] 對(duì)國(guó)內(nèi)外社區(qū)參與旅游發(fā)展的模式進(jìn)行了比較研究，并借鑒國(guó)外模式優(yōu)勢(shì)嘗試構(gòu)建符合中國(guó)旅游發(fā)展的模式。

中外社區(qū)參與產(chǎn)生處于不同的旅游發(fā)展階段上，國(guó)內(nèi)外關(guān)于社區(qū)參與旅游發(fā)展無論是在理論方面還是實(shí)踐方面都存在很大的差距。

結(jié)論和展望

目前，關(guān)于旅游社區(qū)參與方面的研究偏重于宏觀理論研究，缺乏深入細(xì)致的實(shí)證研究。同時(shí)，有關(guān)的研究限于西方理論的分析框架。加上中國(guó)在實(shí)際規(guī)劃過程中一直未能很好地體現(xiàn)社區(qū)參與的精神，因而對(duì)西方理論和中國(guó)理論的探討既不夠深入又難以與現(xiàn)實(shí)接軌。在看待社區(qū)旅游的觀念上，國(guó)內(nèi)學(xué)者更看重它對(duì)旅游發(fā)展的經(jīng)濟(jì)作用，社區(qū)是為旅游服務(wù)的。但隨著學(xué)者們對(duì)社區(qū)參與旅游發(fā)展研究的越來越關(guān)注，社區(qū)參與旅游發(fā)展的理論和實(shí)踐將進(jìn)一步完善和充實(shí)。

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Summary of Domestic Study on Community Involvement in Tourism Development in Recent Ten Years

SHE Jing-jing

篇（4）

一、引言

鄉(xiāng)村城市化亦稱鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化，體現(xiàn)的是農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)化為非農(nóng)業(yè)人口并向城鎮(zhèn)性質(zhì)的居民點(diǎn)集聚。鄉(xiāng)村地區(qū)轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘械貐^(qū)或在鄉(xiāng)村地域中城市要素逐漸增長(zhǎng)的過程。鄉(xiāng)村城市化是一個(gè)復(fù)合的動(dòng)力系統(tǒng)，工業(yè)化是城市化初始階段的主導(dǎo)推力，隨著我國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制轉(zhuǎn)型的“雙重轉(zhuǎn)型”的不斷推進(jìn)。鄉(xiāng)村城市化已經(jīng)與市場(chǎng)化和國(guó)際化取向的改革緊密相關(guān)，超越了工業(yè)化的范疇。在全面建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、加快推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化的進(jìn)程中，探索和優(yōu)化鄉(xiāng)村城市化的動(dòng)力已經(jīng)成為各界關(guān)注的重要命題。旅游開發(fā)是近些年來鄉(xiāng)村地區(qū)加快發(fā)展的重要依托，深入分析鄉(xiāng)村城市化進(jìn)程中的旅游影響機(jī)制及動(dòng)力系統(tǒng)，科學(xué)審視鄉(xiāng)村旅游地的城市化效應(yīng)及程度界定，進(jìn)而提出相應(yīng)的調(diào)控對(duì)策，不僅對(duì)于鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展發(fā)揮積極的指導(dǎo)作用，同時(shí)對(duì)于優(yōu)化農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，調(diào)控城市化動(dòng)力機(jī)制，科學(xué)推進(jìn)鄉(xiāng)村城市化進(jìn)程有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、旅游影響研究述略及效應(yīng)評(píng)析

旅游活動(dòng)對(duì)地區(qū)的影響研究是一個(gè)非常復(fù)雜的議題，旅游從本質(zhì)上講是旅游行為的空間移動(dòng)，這一動(dòng)態(tài)的移動(dòng)過程帶來的影響層面主要涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境和社會(huì)文化三個(gè)方面，這也解釋了現(xiàn)有相關(guān)成果的研究視角源于地理學(xué)、人類學(xué)和社會(huì)學(xué)等三個(gè)學(xué)科的原因。從地理學(xué)的視角來看，旅游本身由三個(gè)主要成分組成，即旅游客源地、旅游目的地和聯(lián)系客源地與目的地之間的旅游通道。其中，旅游目的地研究是其中的主體，Smith(1978)認(rèn)為不同類型的旅游者對(duì)旅游目的地的影響具有一定的規(guī)律；Doxey(1976)對(duì)目的地居民的態(tài)度進(jìn)行了研究，并提出了著名的“憤怒指數(shù)”。而旅游影響機(jī)制的效應(yīng)研究，則以Butler(1980)提出的旅游目的地生命周期理論為代表，他認(rèn)為旅游者數(shù)量、類型和發(fā)展歷史是影響旅游目的地不同發(fā)展階段的決定因素，從而形成不同程度和形式的旅游影響，進(jìn)而奠定了地理學(xué)視角的旅游影響研究的基本基調(diào)，即從旅游地主客關(guān)系的角度探討旅游活動(dòng)對(duì)旅游目的地的影響，輔之以生命周期的不同階段的理論闡釋，形成了日趨復(fù)雜的研究框架。這種傾向性對(duì)國(guó)內(nèi)的相關(guān)研究產(chǎn)生了極強(qiáng)的示范效應(yīng)和導(dǎo)向作用。1980年代以來，國(guó)內(nèi)旅游地理學(xué)界關(guān)于旅游影響的研究全部集中在旅游者以及旅游（中國(guó)整理）地居民對(duì)旅游影響的感知與態(tài)度的分析方面，且這些研究基本上都是針對(duì)某一類型的案例地開展實(shí)證研究。

1963年，人類學(xué)學(xué)者努涅斯(Nunez)發(fā)表題為《一個(gè)墨西哥山村開展周末旅游帶來的影響》的論文，標(biāo)志著人類學(xué)學(xué)者開始關(guān)注旅游研究，并于20世紀(jì)70年代在西方全面興起。人類學(xué)視角的研究重點(diǎn)主要從目的地居民、游客以及客源地社會(huì)三個(gè)不同視角進(jìn)行深入探究，認(rèn)為旅游過程是旅游者與東道主進(jìn)行文化接觸和碰撞的過程，其中包含著不同文化、亞文化之間的交流與融合。社會(huì)學(xué)的視角則主要從社會(huì)系統(tǒng)的整體角度來研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能和現(xiàn)象的發(fā)生和發(fā)展規(guī)律。英國(guó)社會(huì)學(xué)家洱瑞(Urry，1990)提出，旅游社會(huì)學(xué)研究的意義在于：“通過對(duì)旅游現(xiàn)象和非旅游現(xiàn)象(即日常實(shí)踐和‘正常社會(huì)’)的對(duì)比研究，來揭示本來不易為人發(fā)覺的‘正常社會(huì)’的問題和矛盾。”這是建構(gòu)旅游社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)素材之一，通過二三十年的持續(xù)關(guān)注，學(xué)術(shù)界對(duì)旅游社會(huì)學(xué)涉及的論題主要包括：旅游活動(dòng)過程的特征、接待地社會(huì)壓力的成因、旅游業(yè)發(fā)展對(duì)接待地社會(huì)的影響、旅游與風(fēng)情民俗資源的關(guān)系及相互影響、旅游者群體及其與接待地關(guān)系、旅游的現(xiàn)代化和原始化以及旅游者群體、個(gè)體和旅游系統(tǒng)等等。

從旅游影響的三重學(xué)科剖面(圖1)的研究態(tài)勢(shì)上可以看出，旅游影響的空間概念體現(xiàn)在居民和旅游者對(duì)目的地旅游現(xiàn)象形成的空間感知和心理體驗(yàn)。旅游經(jīng)營(yíng)帶來了目的地商業(yè)化和城市化現(xiàn)象的加劇，這顯然給旅游目的地的社會(huì)結(jié)構(gòu)帶來了深度變革；在本地文化與旅游者帶來的外來文化的機(jī)制耦合中，文化的交鋒與碰撞、目的地文化的本真性特點(diǎn)與外來文化的多元性一直是難以化解的矛盾，這種交織的過程對(duì)旅游目的地的形象進(jìn)行不斷地調(diào)整與修正。

三、鄉(xiāng)村城市化進(jìn)程中的旅游影響機(jī)制

(一)旅游影響視角下的鄉(xiāng)村城市化動(dòng)力機(jī)制

在人類社會(huì)發(fā)展歷程中，人口和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)逐步向城鎮(zhèn)地區(qū)轉(zhuǎn)移和集中是一個(gè)非常重要的社會(huì)現(xiàn)象。18世紀(jì)中葉英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命以來，工業(yè)化的興起有力地推動(dòng)了城市化進(jìn)程。城市化表現(xiàn)了人類生產(chǎn)與生活方式的變化，在城市化進(jìn)程中，農(nóng)村人口轉(zhuǎn)化為城市人口的趨勢(shì)加快，各類城市形態(tài)不斷出現(xiàn)并得以豐富和完善。從本質(zhì)上講，城市化體現(xiàn)了城市和鄉(xiāng)村的雙重視角，鄉(xiāng)村地區(qū)的城市化處于城市化的末端，是城市化進(jìn)程的基礎(chǔ)層次。

鄉(xiāng)村城市化的傳統(tǒng)模式是農(nóng)村社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、農(nóng)民家庭或個(gè)人等民間力量發(fā)動(dòng)的一種由市場(chǎng)力量推動(dòng)形成的誘致性制度變遷模式。推動(dòng)城市化過程所需的動(dòng)力的產(chǎn)生機(jī)制以及維持和改善這種機(jī)制的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系、組織制度等是一個(gè)綜合體系。無論是學(xué)術(shù)界早期提出的二元城市化動(dòng)力機(jī)制，還是自上而下的城市化發(fā)展機(jī)制等，鄉(xiāng)村城市化都具有相同或相近的發(fā)生機(jī)理，都是在市場(chǎng)機(jī)制作用下，由農(nóng)村經(jīng)濟(jì)利益主體在響應(yīng)產(chǎn)業(yè)非農(nóng)化獲利機(jī)會(huì)時(shí)自發(fā)倡導(dǎo)和組織來促成的。鄉(xiāng)村城市化的路徑一般從鄉(xiāng)村工業(yè)開始，通過發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)，讓農(nóng)民直接享受到工業(yè)、非農(nóng)化的利益，進(jìn)而逐步實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化。在這一過程中，市場(chǎng)化始終是鄉(xiāng)村城市化的基本準(zhǔn)則，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民是鄉(xiāng)村城市化的利益相關(guān)者。鄉(xiāng)村城市化的動(dòng)力機(jī)制總體上可以歸納為三個(gè)層次、八重動(dòng)力(圖2)。其中，宏觀層次主要體現(xiàn)在農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。中觀層次的動(dòng)力集中體現(xiàn)在農(nóng)村工業(yè)化進(jìn)程的加快、第三產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展以及各個(gè)層面的政策與制度措施的推動(dòng)。微觀層次的動(dòng)力相對(duì)復(fù)雜，可以概況為三個(gè)方面，即農(nóng)民對(duì)生活質(zhì)量需求的變化、農(nóng)村地區(qū)勞動(dòng)力、資本、技術(shù)等要素流動(dòng)的加快，以及旅游影響帶來的促動(dòng)。這一動(dòng)力體系在市場(chǎng)機(jī)制和城鄉(xiāng)互動(dòng)的交互作用下，鄉(xiāng)村地區(qū)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、人口結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、聚落結(jié)構(gòu)以及制度結(jié)構(gòu)等方面發(fā)生了深刻變化，即第

二、三產(chǎn)業(yè)的比重明顯加大，剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移加快、非農(nóng)人口比重增加，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平明顯提升，人們聚居方式發(fā)生顯著變化，鄉(xiāng)村地區(qū)的社會(huì)關(guān)系面臨新一輪的重構(gòu)等。旅游影響對(duì)鄉(xiāng)村城市化進(jìn)程的推動(dòng)，主要體現(xiàn)在鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展質(zhì)量和綜合效益上，旅游影響并非推動(dòng)鄉(xiāng)村城市化的主要?jiǎng)恿Γ錆撛诘淖饔蔑@然也不能低估，判定這種作用的程度，可從以下幾方面加以理解：(1)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)形態(tài)決定著旅游對(duì)城市化的貢獻(xiàn)程度，依托旅游業(yè)發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的鄉(xiāng)村地區(qū)，旅游影響顯然是推動(dòng)城市化的主導(dǎo)動(dòng)力；(2)旅游影響的作用機(jī)理應(yīng)從鄉(xiāng)村作為旅游目的地和客源地的雙重視角加以解讀，以往的諸多研究多是從目的地的視角加以分析探討，這顯然是有失偏頗的，鄉(xiāng)村地作為客源輸出地，將會(huì)加速農(nóng)民對(duì)旅游的認(rèn)知，有助于城市化程度的逐步提升。(3)旅游影響對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)而言，是一個(gè)復(fù)合的影響系統(tǒng)，將對(duì)旅游地的社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等形成多元化的推動(dòng)力，由此形成的城市化效應(yīng)是一個(gè)各種要素兼顧并能保持協(xié)同發(fā)展的良性格局，而單純的工業(yè)化催生的城市化現(xiàn)象顯然達(dá)不到這種效果。簡(jiǎn)而言之，旅游引發(fā)的城市化能夠?qū)ζ渌a(chǎn)業(yè)形成的城市化發(fā)揮補(bǔ)充、提高和優(yōu)化的作用。

(二)旅游影響下的鄉(xiāng)村城市化動(dòng)力構(gòu)成

城鎮(zhèn)的發(fā)展基于兩種動(dòng)力，一種是向心集聚的力量，另一種是離心擴(kuò)散的力量。一般說來，城市發(fā)展的向心過程和離心過程貫穿于城市化的全過程，但是城市發(fā)展的初、中期以向心集聚的力量為主，中后期則以離心擴(kuò)散的力量為主。自1990年代以來，城市化出現(xiàn)了新的趨勢(shì)，即多元城市化動(dòng)力替代以往一元或二元城市化動(dòng)力。在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)由政府主導(dǎo)向市場(chǎng)主導(dǎo)的轉(zhuǎn)變過程中，其中的形成機(jī)理愈發(fā)復(fù)雜，多元化和多層次性特點(diǎn)日趨明顯。

1旅游消費(fèi)觀念的異化是鄉(xiāng)村城市化的基礎(chǔ)動(dòng)力。旅游業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、國(guó)民可支配收入水平、生活方式的轉(zhuǎn)變等因素休戚相關(guān)。閑暇時(shí)間、非必要性開支和旅游動(dòng)力是產(chǎn)生旅游意愿的三個(gè)條件。旅游活動(dòng)的初期形態(tài)多是以觀光游覽為主，之后開始向休閑、度假、體驗(yàn)、健身等方向轉(zhuǎn)變。當(dāng)城市旅游、知名景點(diǎn)景區(qū)成為旅游者旅游行為的普遍載體之后，旅游消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變促使旅游者關(guān)注新的旅游形式，鄉(xiāng)村旅游迎合了這一市場(chǎng)需求，其獨(dú)特性優(yōu)勢(shì)開始成為旅游業(yè)的新生力量，研究旅游引發(fā)的鄉(xiāng)村城市化問題不能忽視這一前提條件。

2文化生態(tài)的異質(zhì)性是鄉(xiāng)村城市化的原發(fā)動(dòng)力。旅游作為城市化的一種動(dòng)力，既可以在城市化中后期發(fā)生作用，使城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型或城市功能多元化，也可以作為城市化的原動(dòng)力，使城市從無到有，從小到大，使其發(fā)生質(zhì)的飛躍[22J。旅游對(duì)鄉(xiāng)村城市化的初始動(dòng)力是鄉(xiāng)村文化生態(tài)的異質(zhì)性優(yōu)勢(shì)。鄉(xiāng)村聚落景觀的獨(dú)特性、鄉(xiāng)村消費(fèi)文化的生態(tài)性、鄉(xiāng)村自然和人文環(huán)境的本真性等優(yōu)勢(shì)已然成為吸引外來游客的重要引力，由之形成了旅游流的集聚，帶動(dòng)了鄉(xiāng)村旅游目的地相關(guān)城市功能要素的聚集與完善。

3政策效應(yīng)和開發(fā)成本是鄉(xiāng)村城市化的誘導(dǎo)動(dòng)力。自1992年以來，國(guó)家旅游局每年推出特定的旅游主題。其中，1995年的“民俗風(fēng)情游”、1998年的“華夏城鄉(xiāng)游”、2002年的“中國(guó)民間藝術(shù)游”、2006年的“中國(guó)鄉(xiāng)村游”、2007年的“中國(guó)和諧城鄉(xiāng)游”都對(duì)（中國(guó)整理）鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展發(fā)揮了直接的推動(dòng)作用，結(jié)合近一段時(shí)期“擴(kuò)內(nèi)需、保增長(zhǎng)”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，各地紛紛通過發(fā)放旅游消費(fèi)券等形式加大對(duì)鄉(xiāng)村旅游的宣傳和推廣。在政策效應(yīng)和市場(chǎng)機(jī)制的層層推進(jìn)下，鄉(xiāng)村旅游呈現(xiàn)出迅猛的發(fā)展勢(shì)頭。比較而言，鄉(xiāng)村旅游具有很強(qiáng)的開發(fā)優(yōu)勢(shì)，在規(guī)劃要素、土地成本、勞動(dòng)力、相關(guān)政策等方面容易獲得額外的“關(guān)照”，開發(fā)成本的經(jīng)濟(jì)性也對(duì)鄉(xiāng)村城市化產(chǎn)生了積極作用。

4鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展需要是城市化發(fā)展的根本動(dòng)力。在鄉(xiāng)村城市化發(fā)展的動(dòng)力因素中，旅游是推動(dòng)城市化發(fā)展的特殊因素。鄉(xiāng)村地區(qū)為加快旅游開發(fā)而衍生出多種產(chǎn)業(yè)要素，這為農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的有效轉(zhuǎn)移創(chuàng)設(shè)了新環(huán)境，相比較于進(jìn)城務(wù)工等異地轉(zhuǎn)移方式，鄉(xiāng)村旅游對(duì)剩余勞動(dòng)力的安置既是一種高效的就地轉(zhuǎn)移，同時(shí)也是相對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)周期的錯(cuò)峰式轉(zhuǎn)移。農(nóng)業(yè)人口向非農(nóng)人口轉(zhuǎn)移的結(jié)果是，以旅游業(yè)為載體的城市化現(xiàn)象開始成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要特征。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展可以將現(xiàn)代服務(wù)業(yè)和現(xiàn)代管理的理念引入農(nóng)村，有利于增強(qiáng)農(nóng)民的主人翁意識(shí)，促進(jìn)鄉(xiāng)村的民主管理。同時(shí)，當(dāng)傳統(tǒng)的以工業(yè)化為主導(dǎo)的城市化驅(qū)動(dòng)模式面臨發(fā)展中的瓶頸時(shí)，旅游將成為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與產(chǎn)業(yè)水平提升的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。

由旅游消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變、鄉(xiāng)村文化生態(tài)的特征、鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)特點(diǎn)以及政策導(dǎo)向和基于鄉(xiāng)村自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要四方面共同構(gòu)成了鄉(xiāng)村城市化的動(dòng)力機(jī)制，彼此相互作用，形成了基于旅游影響的鄉(xiāng)村城市

四、鄉(xiāng)村旅游地的城市化效應(yīng)及程度界定

鄉(xiāng)村旅游以各種類型的鄉(xiāng)村為背景，以能夠吸引旅游者的旅游吸引物為載體，以滿足旅游者觀光、休閑、度假、健身、學(xué)習(xí)等各種旅游需求為目的的旅游活動(dòng)。鄉(xiāng)村性作為鄉(xiāng)村旅游吸引物的主要特性，是界定鄉(xiāng)村旅游的關(guān)鍵，也是研究旅游影響下鄉(xiāng)村城市化的前提條件。

(一)鄉(xiāng)村旅游地城市化的表現(xiàn)

旅游引發(fā)的鄉(xiāng)村城市化主要表現(xiàn)在因旅游開發(fā)而引起的農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、農(nóng)業(yè)人口向城鎮(zhèn)人口轉(zhuǎn)變、農(nóng)村居民點(diǎn)形式向城鎮(zhèn)居民點(diǎn)形式轉(zhuǎn)化以及由此引發(fā)的鄉(xiāng)村聚落生態(tài)變遷的動(dòng)態(tài)過程。旅游開發(fā)給鄉(xiāng)村城市化帶來了三方面的變化，一是鄉(xiāng)村人口由原來分散的農(nóng)村居民點(diǎn)逐步向不同程度上相對(duì)集中的各類城鎮(zhèn)集結(jié)，鄉(xiāng)村空間格局發(fā)生顯著改變。二是鄉(xiāng)村地區(qū)土地利用方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生明顯轉(zhuǎn)變，旅游資源和項(xiàng)目的開發(fā)在吸引大量旅游者的同時(shí)，外來的定居人口也逐漸增多，城鎮(zhèn)化程度不斷得到加強(qiáng)。三是鄉(xiāng)村聚落景觀發(fā)生明顯變化，各種旅游接待設(shè)施的建造與完善，在優(yōu)化旅游服務(wù)環(huán)境的同時(shí)，也帶來了鄉(xiāng)村景觀人工化、異域化、旅游地風(fēng)格主題化和商業(yè)化等現(xiàn)象的加劇。

(二)鄉(xiāng)村城市化效應(yīng)的程度界定

旅游業(yè)“食、住、行、游、購、娛”的六大產(chǎn)業(yè)要素，在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中同樣有明確的體現(xiàn)，這種消費(fèi)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的形成是鄉(xiāng)村城市化的重要推動(dòng)力量。根據(jù)鄉(xiāng)村旅游引發(fā)的城市化程度的不同，可以分為適度城市化、過度城市化和滯后城市化三種類型。適度城市化能有效促進(jìn)鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的全面和協(xié)調(diào)發(fā)展，過度城市化和滯后城市化都會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展帶來負(fù)面影響。對(duì)城市化程度的分析正是在這三種情況下尋求平衡。

篇（5）

一引言

目前，全球旅游有明顯的趨海性，熱帶、亞熱帶海域的海島是世界主要旅游目的地。由于海島遠(yuǎn)離大陸、規(guī)模有限，生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化較為脆弱，旅游對(duì)海島的影響較早就引起國(guó)外專家、學(xué)者的關(guān)注，并且已有較多的成果。①加拿大學(xué)者RichardW.Butler根據(jù)產(chǎn)品周期理論，在旅游型海島調(diào)查的基礎(chǔ)上提出旅游地演化的6個(gè)階段，這實(shí)際上是人地關(guān)系相互影響的動(dòng)態(tài)過程。JeannieHarvey等根據(jù)性別差異對(duì)旅游影響進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)性別差異對(duì)旅游影響乃至旅游行業(yè)中的收入差距感知差異并不明顯。ElizabethFrediline等通過聚類分析，對(duì)旅游發(fā)展持不同態(tài)度的居民分為有矛盾的支持者、憎恨者、現(xiàn)實(shí)主義者、熱愛者、顧慮者5類。國(guó)內(nèi)對(duì)海島旅游的研究多集中于資源評(píng)價(jià)、市場(chǎng)分析、環(huán)境保護(hù)和規(guī)劃管理等方面，對(duì)旅游的區(qū)域影響研究較遲，研究成果少，但是發(fā)展趨勢(shì)較快。①宣國(guó)富等以海南省海口市和三亞市為例，在實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，分析了濱海旅游地居民對(duì)旅游的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化、環(huán)境影響的感知程度及對(duì)旅游業(yè)的態(tài)度，比較了不同人口學(xué)特征及與旅游業(yè)關(guān)系密切程度不同的居民對(duì)旅游影響的感知和對(duì)旅游態(tài)度的差異。陳金華等采用實(shí)地問卷調(diào)查與訪談的方法對(duì)福建省東山島進(jìn)行調(diào)查，研究結(jié)果顯示：居民總體上對(duì)旅游正面影響感知較強(qiáng)，對(duì)旅游的負(fù)面影響感知較弱；居民對(duì)旅游的經(jīng)濟(jì)影響感知比社會(huì)文化、環(huán)境感知強(qiáng)烈；居民個(gè)人屬性、文化、經(jīng)濟(jì)差異對(duì)旅游影響感知總體差異不大，但是在某些方面仍存在一定差異。[5]90-94楊奇美以浙江省舟山市“普陀旅游金三角”中普陀山、朱家尖、桃花島三島為例，在實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，分析了海島旅游地居民對(duì)旅游社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境影響的感知程度，比較了處于不同旅游發(fā)展階段的海島居民對(duì)旅游影響感知的差異。

總之，國(guó)內(nèi)外對(duì)海島旅游影響分析過程中較多采用社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來研究，研究結(jié)果僅反映海島旅游的一個(gè)側(cè)面，難以指導(dǎo)海島區(qū)域旅游實(shí)踐。而利用社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法，并結(jié)合地理學(xué)空間思維，系統(tǒng)研究海島旅游影響是一個(gè)新的嘗試。基于此，本文以福建省湄洲島國(guó)家旅游度假區(qū)為研究對(duì)象，利用問卷調(diào)查法、訪談法和文獻(xiàn)分析法等方法，從社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境三方面影響以及居民對(duì)發(fā)展旅游的總體態(tài)度，探討湄洲島社區(qū)居民對(duì)旅游影響的感知，感知的空間差異，為制定湄洲島旅游區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略及建立和完善旅游地社區(qū)參與機(jī)制，實(shí)現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展提供參考。

二研究區(qū)與研究方法

1.研究區(qū)域概況

湄洲島是聞名海內(nèi)外的媽祖的故鄉(xiāng)，媽祖文化的發(fā)祥地，被譽(yù)為“東方麥加”。位于福建“黃金海岸”中部、莆田市區(qū)東南40公里的海面上(圖1)。全島陸域面積14135平方公里，人口318萬。1988年6月，被辟為對(duì)外開放旅游經(jīng)濟(jì)區(qū)；1992年4月，被國(guó)臺(tái)辦批準(zhǔn)為臺(tái)胞落地簽證點(diǎn)；同年10月，被辟為國(guó)家旅游度假區(qū)。根據(jù)湄洲島管委會(huì)提供數(shù)據(jù)表明，截止2008年底，湄洲島年接待游客達(dá)1193895人次，2004至2008年5年間平均增長(zhǎng)率為17148%，已成為國(guó)內(nèi)知名的旅游熱點(diǎn)。

2.研究方法

(1)調(diào)查問卷設(shè)計(jì)

由于不同的旅游區(qū)域具有不同的個(gè)性特征，因此很難找到一份通用的模版問卷。本研究在參考了已有研究成果的基礎(chǔ)上②，并結(jié)合湄洲島的實(shí)際情況設(shè)計(jì)了調(diào)查問卷，該問卷①②宣國(guó)富，陸林，章錦河，楊效忠.國(guó)外旅游型海島人地關(guān)系研究進(jìn)展[J].地理科學(xué)，2002，(6)：741-746；陳金華，周靈飛.海島居民對(duì)旅游影響感知的實(shí)證研究———以福建東山島為例[J].地域研究與開發(fā)，2008，(2)：90-94；楊奇美.海島旅游地居民的影響感知研究———浙江“普陀旅游金三角”實(shí)證研究[J].旅游經(jīng)濟(jì)，2008，(5)：163-165；杜江.旅游管理碩士論文文庫[M].北京：旅游教育出版社，2005：38-40.杜江.旅游管理碩士論文文庫[M].北京：旅游教育出版社，2005：38-40；黃潔.旅游目的地居民與相關(guān)利益主體間的沖突和解決[D].復(fù)旦大學(xué)，2004：44-45；李偉.民族旅游地文化變遷與發(fā)展研究[M].北京：民族出版社，湄洲島居民對(duì)旅游影響的感知研究45由被訪者個(gè)體屬性和被訪者對(duì)發(fā)展旅游業(yè)的態(tài)度調(diào)查兩個(gè)部分構(gòu)成。其中，被訪者的個(gè)體屬性包括性別、年齡、職業(yè)、人均收入、收入來源、是否為本島出生的居民、在本地居住的時(shí)間、是否從事旅游業(yè)等社會(huì)人口學(xué)特征；被訪者對(duì)發(fā)展旅游業(yè)的態(tài)度涉及對(duì)社會(huì)文化影響(10項(xiàng))、對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響(7項(xiàng))、對(duì)生活環(huán)境影響(9項(xiàng))、對(duì)收入與就業(yè)的影響(5項(xiàng))、政府政策導(dǎo)向(4項(xiàng))、當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)發(fā)展旅游的滿意度(9項(xiàng))，共44個(gè)量測(cè)項(xiàng)。受訪者的態(tài)度采取了5分賦值法，

即：5=非常同意；4=同意；3=不知道；2=不太同意；1=完全不同意。

(2)問卷調(diào)查的實(shí)施

2008年12月13日-14日，調(diào)查小組(共13人)采用田野調(diào)查法以及現(xiàn)場(chǎng)訪談法，在湄洲島的西亭村、宮下村、湄洲鎮(zhèn)中心、下山村、北埭村、后巷村、高朱村、港樓村、汕尾村、東蔡村等10個(gè)村落發(fā)放調(diào)查問卷600份，調(diào)查小組對(duì)當(dāng)?shù)鼐用瘛⒋逦瘯?huì)干部及景區(qū)相關(guān)人員進(jìn)行了問卷調(diào)查和訪談，由被調(diào)查者填寫后交回，最后收回問卷600份，回收率100%，其中有效問卷71份，占回收問卷9512%。對(duì)收回的問卷進(jìn)行整理，采用SPSS統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與分析，本文中贊同率等于“非常同意”的百分比加上“同意”的百分比，反對(duì)率等于“不太同意”的百分比加上“完全不同意”的百分比。

(3)受訪樣本情況

本次調(diào)查的樣本中，男性占51131%，女性占48169%，年齡層的分布較為均勻，文化程度主要集中在高中以下，職業(yè)以漁民、學(xué)生、個(gè)體商業(yè)戶為主，居民收入主要來源于漁業(yè)收入和外出打工收入，人均月收入主要在500到2000元之間。樣本居民覆蓋面較廣，符合當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)人口及經(jīng)濟(jì)特征，調(diào)查具有廣泛性、真實(shí)性和代表性。

三調(diào)查結(jié)果

1.對(duì)社會(huì)文化影響的感知

根椐調(diào)查結(jié)果表明，87104%的被調(diào)查者認(rèn)為旅游提高了湄洲島的知名度和塑造了良好的形象；88127%的被調(diào)查者認(rèn)為旅游發(fā)展加深了居民對(duì)媽祖文化的認(rèn)識(shí)和了解；76101%的被調(diào)查者認(rèn)為旅游發(fā)展增加了與游客接觸交流、學(xué)習(xí)外來文化的機(jī)會(huì)；68165%的被調(diào)查者認(rèn)為旅游使自己的思想觀念明顯進(jìn)步了；69188%的被調(diào)查者認(rèn)為游客的到來為旅游社區(qū)帶來了活力；63158%的被調(diào)查者認(rèn)為旅游的發(fā)展挽救了古樸的民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)手工藝。這6項(xiàng)社會(huì)文化積極影響的調(diào)查項(xiàng)目，贊同率均在60%以上，有2項(xiàng)都快達(dá)到90%的贊同率。同時(shí)在調(diào)查中，也有居民認(rèn)為旅游的發(fā)展給當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化帶來不利影響，40128%的被調(diào)查者認(rèn)為“宰客現(xiàn)象”事件時(shí)有發(fā)生；69158%的被調(diào)查者認(rèn)為旅游使得媽祖文化呈現(xiàn)“商品化”趨勢(shì)；18121%的被調(diào)查者認(rèn)為旅游發(fā)展導(dǎo)致本地居民道德水平下降；17111%的被調(diào)查者認(rèn)為旅游發(fā)展使人們之間的信任程度下降。在這4項(xiàng)社會(huì)文化消極影響的調(diào)查項(xiàng)目中，其中有2項(xiàng)贊同率在40%以上，而另外2項(xiàng)均低于20%。

綜上所述，可見社區(qū)居民對(duì)湄洲島旅游業(yè)發(fā)展所帶來的社會(huì)文化積極影響還是相當(dāng)認(rèn)可；雖然，旅游業(yè)發(fā)展也帶來一些消極影響，但是有些影響只是少數(shù)居民的認(rèn)知，如居民道德水平下降問題和人們之間信任程度下降問題，不過媽祖文化的“商品化”問題和“宰客現(xiàn)象”等問題應(yīng)該引起重視。從整體上說，湄洲島旅游社區(qū)居民對(duì)社會(huì)文化影響正面感知較為強(qiáng)烈。

2.對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響的感知

根椐調(diào)查結(jié)果表明，79133%的被調(diào)查者認(rèn)為旅游發(fā)展促進(jìn)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展；64197%的被調(diào)查者認(rèn)為發(fā)展旅游吸引了更多外來投資，促進(jìn)了本地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；62187%的被調(diào)查者認(rèn)為旅游增加了他們的經(jīng)濟(jì)收入；64145%的被調(diào)者認(rèn)為旅游給他們提供了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)；64162%的被調(diào)6華僑大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2010年第1期查者認(rèn)為旅游使得他們的生活水平有了很大的提高。這5項(xiàng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展積極影響的調(diào)查項(xiàng)目中，贊同率均在60%以上，不過整體來說贊同率特別高的沒有。與此同時(shí)，受訪居民認(rèn)為旅游的發(fā)展也給當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了一些消極的影響，63122%的被調(diào)查者認(rèn)為旅游造成當(dāng)?shù)匚飪r(jià)上漲；48186%的被調(diào)查者認(rèn)為發(fā)展旅游使得本地區(qū)房?jī)r(jià)和房租上漲；50144%的被調(diào)查者認(rèn)為旅游的發(fā)展只是使少數(shù)人受益；45153%的被調(diào)查者認(rèn)為旅游使居民收入兩極分化。在這4項(xiàng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展消極影響的調(diào)查項(xiàng)目中，其中2項(xiàng)調(diào)查項(xiàng)目贊同率已經(jīng)超過50%，另外2項(xiàng)也是接近50%。

綜上所述，與對(duì)社會(huì)文化影響的調(diào)查結(jié)果相比，湄洲島旅游社區(qū)居民對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響正面認(rèn)知就沒有那么強(qiáng)烈，而對(duì)消極影響的贊同率卻相對(duì)較高。2004年湄洲島接待游客達(dá)到132萬人次，實(shí)現(xiàn)全社會(huì)旅游收入1146億元，旅游收入占全島國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的40%以上，旅游業(yè)已成為湄洲島的支柱產(chǎn)業(yè)，[7]5帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是由于湄洲島旅游業(yè)發(fā)展中利益的分配不均，旅游發(fā)展引起的物價(jià)、房?jī)r(jià)、房租上漲等原因，造成居民收入的兩極兩化。

3.對(duì)環(huán)境影響的感知

根椐調(diào)查結(jié)果表明，85164%的被調(diào)查者認(rèn)為旅游改善了湄洲島的公共設(shè)施，如道路、供水供電等設(shè)施；79150%的被調(diào)查者認(rèn)為旅游提高了湄洲島的社會(huì)公共服務(wù)水平；70168%的被調(diào)查者認(rèn)為旅游者和當(dāng)?shù)鼐用竦年P(guān)系良好；68130%的被調(diào)查者認(rèn)為鄰里之間的關(guān)系更和諧；77176%的被調(diào)查者認(rèn)為旅游的發(fā)展促進(jìn)了島內(nèi)的歷史建筑和遺跡的保護(hù)和開發(fā)。在這5項(xiàng)環(huán)境積極影響的調(diào)查項(xiàng)目中，有4項(xiàng)贊同率均在70%以上，另1外項(xiàng)也接近70%，贊同率相當(dāng)高。但是旅游的發(fā)展也帶來了一些消極的影響，15158%的被調(diào)查者認(rèn)為旅游者的參觀打亂了他們的日常生活，給生活帶來不便；35120%的被調(diào)查者認(rèn)為旅游發(fā)展使社區(qū)環(huán)境質(zhì)量下降(噪音、污染、垃圾)；50179%的被調(diào)查者認(rèn)為旅游高峰期往往存在人群擁擠、交通擁堵現(xiàn)象；33110%的被調(diào)查者認(rèn)為旅游造成沙灘、海水污染嚴(yán)重；在4項(xiàng)環(huán)境消極影響的調(diào)查項(xiàng)目中，其中1項(xiàng)贊同率在20%以下，2項(xiàng)也接近40%以下，1項(xiàng)超過50%。

綜上所述，湄洲島旅游業(yè)發(fā)展一定程度改善了島內(nèi)的公共設(shè)施和社會(huì)公共服務(wù)水平等，提高了人們的生活質(zhì)量；但是也帶來一些消極影響，旅游業(yè)的發(fā)展一定程度上使社區(qū)環(huán)境質(zhì)量下降，沙灘、海水受到污染，由于島內(nèi)外是通過輪船往來，旅游高峰期(黃金周、媽祖誕辰日、媽祖升天日等)往往存在人群擁擠、交通擁堵現(xiàn)象。

4.對(duì)政府政策導(dǎo)向的感知

根椐調(diào)查結(jié)果表明，69136%的被調(diào)查者認(rèn)為政府應(yīng)該讓更多本地居民投資旅游業(yè)；79186%的被調(diào)查者認(rèn)為政府應(yīng)該增加居民的福利待遇；43126%的被調(diào)查者認(rèn)為政府考慮更多的是旅游者的利益而不是當(dāng)?shù)鼐用竦睦妗恼{(diào)查項(xiàng)目的贊同率看，社區(qū)居民對(duì)政府政策導(dǎo)向的相關(guān)問題反映較激烈，尤其是有關(guān)“政府應(yīng)該增加居民的福利待遇”此項(xiàng)調(diào)查項(xiàng)目應(yīng)引起注意，這也從另一方面強(qiáng)化了人們?cè)械摹奥糜蔚陌l(fā)展只是使少數(shù)人受益”觀點(diǎn)，所以社區(qū)居民要求政府增加一些居民的福利待遇。

5.居民對(duì)發(fā)展旅游的總體態(tài)度

與居民對(duì)湄洲島旅游業(yè)的社會(huì)文化影響、經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響和生活環(huán)境影響的認(rèn)知大致相同，居民對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展持積極肯定的態(tài)度。分別有65168%、68165%和63104%的居民表示“我對(duì)本地旅游業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀感到滿意”、“總的來說，旅游業(yè)的發(fā)展利大于弊”及“旅游活動(dòng)開展現(xiàn)狀感到滿意”。這說明，居民對(duì)湄洲島旅游業(yè)發(fā)展持積極肯定的態(tài)度并對(duì)發(fā)展現(xiàn)狀感到滿意，但是贊同率都在60%～70%之間，并沒有特別高。湄洲島還處于發(fā)展階段，管理體制、人才開發(fā)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等各方面還有待提高。

四研究結(jié)論和討論

1.湄洲島社區(qū)居民參與旅游不足，影響其對(duì)發(fā)展旅游的支持度

在湄洲島居民對(duì)發(fā)展旅游業(yè)態(tài)度調(diào)查中，我們根據(jù)調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)：大部分的受訪者都認(rèn)為旅游發(fā)展只是使少數(shù)人受益，自己并未從中獲得利益，而且43126%被調(diào)查者還認(rèn)為政府考慮更多的是旅游者的利益而不是當(dāng)?shù)鼐用竦睦妗＿@主要是湄洲島度假區(qū)管委會(huì)對(duì)居民參與旅游重視不足，大量的旅游企業(yè)由外地人經(jīng)營(yíng)管理，當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c較少，旅游的大部分收益輸出島外，出現(xiàn)海島旅游業(yè)發(fā)展的“漏損”。盡管，中央與地方政府重視海島交通、供水、綠化等基礎(chǔ)設(shè)施，但當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)并未改變，居民的生計(jì)仍然如故，因此，當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)旅游的支持力度不很高。因此，莆田市旅游局、湄洲島旅游管理部門應(yīng)當(dāng)充分考慮居民的利益要求，實(shí)現(xiàn)社區(qū)居民有效參與湄洲島的旅游發(fā)展決策，公平分享旅游經(jīng)濟(jì)利益，建立健全的旅游社區(qū)參與機(jī)制，更好的實(shí)現(xiàn)湄洲島旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

2.湄洲島居民旅游感知中社會(huì)文化、環(huán)境感知強(qiáng)于經(jīng)濟(jì)感知

從湄洲島調(diào)查可以得出：湄洲島居民旅游感知中社會(huì)文化、環(huán)境影響感知強(qiáng)于經(jīng)濟(jì)影響感知，這個(gè)結(jié)論與陳金華等人對(duì)福建東山島的研究結(jié)論[5]90-94正好相反。這種現(xiàn)象可以歸結(jié)于以下幾個(gè)原因：其一，東山島的旅游是隨著濱海旅游、休閑而興旺起來的，島外的游客一般在東山島停留時(shí)間在2天以上，旅游帶動(dòng)了購物、餐飲、賓館、景觀地產(chǎn)等發(fā)展，居民的經(jīng)濟(jì)感知很強(qiáng)，而湄洲島自從1987年開放臺(tái)灣游客參觀以來，其功能主要是政治、文化功能，旅游服務(wù)功能主由島外的莆田市區(qū)和文甲等鎮(zhèn)區(qū)承擔(dān)，游客在島內(nèi)停留時(shí)間只有幾小時(shí)，島內(nèi)有鮮明特色的(南部)濱海沙灘風(fēng)光、漁家樂與農(nóng)家樂并未隨著海島濃郁的宗教觀光而興旺起來，所以，當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)社會(huì)文化的感知強(qiáng)于經(jīng)濟(jì)的感知。另一方面，湄洲島東臨臺(tái)灣海峽，面積小(不足東山島的1/10)，基礎(chǔ)設(shè)施較差，容易受臺(tái)風(fēng)等風(fēng)暴的襲擊，而東山島盡管也會(huì)受風(fēng)暴影響，但是海島腹地較大，濱海綠化較好，又有三座大橋與大陸相通，抗御災(zāi)害能力較強(qiáng)，湄洲島居民的環(huán)境感知更強(qiáng)。

3.居民的旅游感知還受景區(qū)輻射范圍的影響，形成明顯的空間遞減規(guī)律

篇（6）

1996年,列農(nóng)和弗勒1提出黑色旅游(dark tourism)的概念，2000年,他們合作出版了《黑色旅游:死亡與災(zāi)難的吸引力》一書。汶川大地震以后，國(guó)內(nèi)黑色旅游活動(dòng)和學(xué)術(shù)界對(duì)黑色旅游的研究逐漸興起。胡傳東，羅仕偉2（2007）將黑色旅游定義為“一種旅游者通過對(duì)黑色事件發(fā)生地的旅游景點(diǎn)或者模擬構(gòu)造的黑色旅游情景的游覽,從而獲得滿足受教育、好奇心和受刺激等目的的旅游體驗(yàn)活動(dòng)”。

“黑色旅游利益相關(guān)者”是指那些能影響黑色旅游業(yè)發(fā)展以及受黑色旅游地發(fā)展影響的個(gè)人、群體或組織。其旅游的目的是為了教育、好奇心或者受刺激。

旅游倫理3的基本問題是指旅游利益和旅游道德的關(guān)系問題，處理好各利益主體之間的關(guān)系、處理好當(dāng)代人和子孫后后代之間的利益關(guān)系，人和自然之間能否做到和諧相處和可持續(xù)性發(fā)展，對(duì)黑色旅游的健康、可持續(xù)性發(fā)展至關(guān)重要。

參考夏贊才4（2003）對(duì)旅行社旅游利益相關(guān)者的分類依據(jù)——影響力、利益性質(zhì)、關(guān)系程度，將黑色旅游利益相關(guān)者分為三大類：核心層利益相關(guān)者、緊密層利益相關(guān)者和外圍層利益相關(guān)者，具體情況如圖1所示。

圖1黑色旅游利益相關(guān)者的界定

一、黑色旅游利益相關(guān)者界定

黑色旅游核心利益相關(guān)者是指那些在黑色旅游發(fā)展中擁有直接的經(jīng)濟(jì)、法律和道德利益的個(gè)人或群體，包括黑色旅游地社區(qū)（包括當(dāng)?shù)鼐用瘢?dāng)?shù)卣⒑谏糜握摺⒙糜伍_發(fā)商、旅游企業(yè)等。

緊密層利益相關(guān)者是指那些在特定的時(shí)間和空間能給黑色旅游發(fā)展帶來機(jī)會(huì)和威脅的利益相關(guān)者，包括非政府組織和個(gè)人（旅游志愿組織、社會(huì)團(tuán)體、環(huán)保組織、學(xué)術(shù)界、媒體），其他政府部門（各級(jí)政府的工商、農(nóng)業(yè)、林業(yè)、土地、環(huán)保部門等），旅游市場(chǎng)（競(jìng)爭(zhēng)者、合作者、旅游行業(yè)協(xié)會(huì)等）。外圍層利益相關(guān)者指更廣泛的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化和自然環(huán)境。

二、黑色旅游利益相關(guān)者的利益訴求分析

黑色旅游利益相關(guān)者有不同于一般旅游利益相關(guān)者的利益訴求。

（一）當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)

目前社會(huì)學(xué)一般認(rèn)為“社區(qū)是指居于一定地域的、具有共同聯(lián)系、歸屬感和彼此交往的人們組成的群體及其活動(dòng)區(qū)域。黑色旅游地當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)通常包括：①當(dāng)?shù)厝丝冢虎谒诘赜颍虎郛?dāng)?shù)厣鐓^(qū)公共設(shè)施；④當(dāng)?shù)鼐用竦臍w屬感。”

保繼剛5（2002）指出當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民是“旅游發(fā)展的主體，他們不僅是旅游業(yè)的最終受益人，也是旅游資源的一部分”。社區(qū)居民希望通過參與旅游開發(fā)，獲得合理的報(bào)酬，增加收入，改善基礎(chǔ)設(shè)施條件和生活環(huán)境，并享有旅游發(fā)展的知情權(quán)、參與權(quán)和決策權(quán)，并在旅游開發(fā)和發(fā)展的過程中獲得尊重。

（二）當(dāng)?shù)卣?/p>

目前，我國(guó)實(shí)行政府主導(dǎo)型的旅游戰(zhàn)略，當(dāng)?shù)卣呛谏糜蔚恼{(diào)控者、宣傳者和監(jiān)督者。當(dāng)?shù)卣ㄟ^旅游開發(fā)活動(dòng)招商引資，發(fā)展旅游業(yè)獲取經(jīng)濟(jì)效益，增加政府財(cái)政收入，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)就業(yè)，提高當(dāng)?shù)鼐用竦纳钯|(zhì)量，保證地方的穩(wěn)定，并保護(hù)本地獨(dú)特、稀有的自然和社會(huì)文化資源，保護(hù)整個(gè)地區(qū)的生態(tài)和社會(huì)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)整個(gè)地區(qū)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

（三）旅游企業(yè)

當(dāng)?shù)芈糜纹髽I(yè)是黑色旅游的參與者和執(zhí)行者，是以盈利為主要目的，為旅游者提供各種服務(wù)并滿足其需要的單位和集體，如旅游開發(fā)商、旅行社、賓館飯店、旅游商品生產(chǎn)及經(jīng)營(yíng)商等。

（四）旅游者

旅游者是黑色旅游的參與者和實(shí)踐者。旅游者對(duì)旅游開發(fā)產(chǎn)品的滿意程度，決定著旅游開發(fā)成功與否。旅游者在黑色旅游中希望安全有保障，獲得真實(shí)、完美的旅游經(jīng)歷。旅游者對(duì)旅游產(chǎn)品的知情權(quán)，并按合同獲得相應(yīng)的服務(wù)。

（五）旅游企業(yè)員工

旅游企業(yè)員工是旅游服務(wù)和旅游產(chǎn)品的直接提供者，是連接旅游者和旅游企業(yè)的載體，是黑色旅游的形象代言人，他們希望獲得經(jīng)濟(jì)收入、獲得個(gè)人發(fā)展的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

（七）周邊旅游景區(qū)

周邊同質(zhì)旅游景區(qū)因旅游資源與本地黑色旅游旅游(地)景點(diǎn)的旅游資源具有替代性，無疑會(huì)被本旅游社區(qū)分流部分旅游客源，其經(jīng)濟(jì)收益會(huì)因此減少，與本旅游社區(qū)的旅游收益呈負(fù)相關(guān)關(guān)系。周邊異質(zhì)旅游景區(qū)同樣希望通過發(fā)展自身的旅游獲得旅游收益，但因其由與本地黑色旅游吸引物具有互補(bǔ)性，可以與本地黑色旅游進(jìn)行聯(lián)動(dòng)互補(bǔ)開發(fā)。

（八）旅游志愿部門與專家學(xué)者

黑色旅游與旅游志愿部門有密不可分的關(guān)系。Wearing Stephen（2001）認(rèn)為“公益旅游是旅游者在旅游的過程中做出一些志愿服務(wù),從而對(duì)旅游目的地做出一些積極的貢獻(xiàn),是最有價(jià)值的旅游形式之一”6。目前有一些旅游志愿部門組織志愿者前往地震災(zāi)區(qū)進(jìn)行旅游活動(dòng)，在旅游活動(dòng)中以多種形式幫助災(zāi)區(qū)人民。專家學(xué)者是為黑色旅游地開發(fā)規(guī)劃及其研究活動(dòng)提供幫助的人。

三、黑色旅游利益相關(guān)者相之間的矛盾分析

黑色旅游利益相關(guān)者之間的沖突與合作普遍存在，只是在程度上不同而已。

按矛盾的激烈程度和矛盾的主體來看，主要表現(xiàn)旅游開發(fā)商和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)之間、旅游者與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)之間的矛盾。

（一）旅游開發(fā)商與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)之間的矛盾

開發(fā)商與社區(qū)居民之間的矛盾主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)利益方面。開發(fā)商開發(fā)黑色旅游主要的目的就是獲得經(jīng)濟(jì)收益，因此主觀上可能存在忽視社區(qū)居民利益的現(xiàn)象，甚至?xí)懦錾鐓^(qū)參與旅游，造成“旅游飛地、旅游孤島、新殖民主義7”等旅游非持續(xù)發(fā)展現(xiàn)象，使社區(qū)居民的利益無法保障；另外，如果旅游開發(fā)不當(dāng)，會(huì)導(dǎo)致當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)環(huán)境惡化。旅游開發(fā)商與社區(qū)居民沖突的結(jié)果是旅游者利益受損，旅游地形象遭到破壞、門票收入減少，旅游開發(fā)商的開發(fā)活動(dòng)難以繼續(xù)進(jìn)行，社區(qū)居民無法真正通過旅游發(fā)展增加收入、提高生活水平。

（二）旅游者與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)之間的矛盾

“旅游者與社區(qū)居民之間的關(guān)系具有多樣性，旅游者與旅游社區(qū)居民的相互影響是一種獨(dú)特而復(fù)雜的多元文化的相互作用8”。具體表現(xiàn)為旅游心理沖突、文化沖突和環(huán)境利益沖突等方面。

在心理沖突方面，黑色旅游地居民因?yàn)橛羞^戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難 、恐怖等與死亡相關(guān)的經(jīng)歷，在精神上受過創(chuàng)傷，他們希望從痛苦中走出來，開始新的生活，不愿意再回想起過去的苦難。李麗9（2010）認(rèn)為“這種苦難的形象的直接承擔(dān)者便是當(dāng)?shù)鼐用瘛：谏糜卧谕ㄟ^展示這種災(zāi)難形象的同時(shí)，當(dāng)?shù)鼐用竦纳顮顟B(tài)和精神狀態(tài)也作為一種呈現(xiàn)形式。作為災(zāi)難的直接受害者，當(dāng)?shù)鼐用竦谋瘧K遭遇與傷痛在短期難以愈合，更是不愿被展示的”。一些學(xué)者和當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)為開發(fā)黑色旅游是在“揭傷者的傷疤，在傷者的傷口上撒鹽，有悖于人道主義”，對(duì)黑色旅游的開發(fā)持否定、反感和抵制的態(tài)度。但旅游者進(jìn)行黑色旅游的目的就是要感受災(zāi)難場(chǎng)面，讓心靈受到震撼，尋求刺激，這就使得災(zāi)難經(jīng)歷被商業(yè)化、舞臺(tái)化、甚至異化。

在環(huán)境效益方面，旅游者的大量涌入勢(shì)必會(huì)給旅游社區(qū)帶來較大的環(huán)境壓力，社區(qū)居民的生存空間受到挑戰(zhàn)，還有旅游者帶來的噪音污染、水污染、土壤污染等自然環(huán)境污染，并給社會(huì)治安環(huán)境帶來壓力。

（三）其他利益矛盾分析

在眾多的黑色旅游利益相關(guān)者中，旅游經(jīng)營(yíng)者追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化；旅游者尋求旅游需求滿足最大化；政府主管部門探求管理效益最大化，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)往往是被忽視的利益主體，社區(qū)居民是黑色旅游的弱勢(shì)群體，他們的地位被邊緣化。具體表現(xiàn)在以下幾方面：

1..社區(qū)居民的利益得不到保障

一方面，社區(qū)居民作為部分旅游資源所有者的權(quán)益沒有充分體現(xiàn)，如在一些黑色旅游項(xiàng)目中社區(qū)居民本身就是吸引旅游者的重要旅游資源，但是旅游者沒有因此向社區(qū)居民支付費(fèi)用，社區(qū)居民并沒有得到這部分收入；另一方面，旅游開發(fā)雖然不同程度地提高了社區(qū)居民的收入水平，但是也打破了當(dāng)?shù)鼐用耖L(zhǎng)期習(xí)慣了的生活方式，使社區(qū)居民被動(dòng)地承擔(dān)了過多的外部成本。而國(guó)家的補(bǔ)償有限，多數(shù)人會(huì)感受到社會(huì)成本上升，如物價(jià)上漲，環(huán)境污染，生存擁擠等。

2.分配收入差距拉大

社區(qū)居民之間由于參與的程度不同，導(dǎo)致社區(qū)居民之間分配差距拉大；當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)與外來企業(yè)相比，旅游開發(fā)收益大部分被外來企業(yè)獲得，同時(shí)報(bào)酬優(yōu)厚的管理性和專業(yè)性工作崗位基本上被素質(zhì)較高的專業(yè)人員占據(jù)，而社區(qū)居民只能從事那些技術(shù)性不高的工作，收入也相對(duì)較低。

3.旅游企業(yè)和政府對(duì)黑色旅游的環(huán)境效益、社會(huì)效益重視不夠

目前大多數(shù)旅游開發(fā)的最終目的是獲得經(jīng)濟(jì)利益，因此在旅游開發(fā)和發(fā)展的過程中，由于受短期利益的驅(qū)動(dòng)，而忽略了環(huán)境利益和文化利益。造成當(dāng)?shù)靥厣幕倪^度商業(yè)化和異化，或?qū)ι鷳B(tài)環(huán)境的造成嚴(yán)重污染和破壞。

四、黑色旅游利益分配的對(duì)策和建議

我國(guó)黑色旅游的發(fā)展尚處于起步階段，在很多方面還有待進(jìn)一步完善，下面從從宏觀和微觀的角度處理現(xiàn)有問題。

（一）在宏觀方面

1.以政府為主導(dǎo)，加強(qiáng)政府的調(diào)控、監(jiān)督職能

政府應(yīng)加大招商引資和市場(chǎng)營(yíng)銷力度，加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的力度，用以幫帶扶、提供小額貸款的方式，改善貧困居民的居住條件。在招商引資的過程中，將黑色旅游社區(qū)和當(dāng)?shù)鼐用竦睦娣旁诘谝晃唬玫捏w現(xiàn)“三個(gè)代表”重要思想，并落到實(shí)處真正為當(dāng)?shù)鼐用裰\福利。

2.堅(jiān)持旅游可持續(xù)發(fā)展的原則，實(shí)現(xiàn)黑色旅游可持續(xù)性發(fā)展

旅游可持續(xù)發(fā)展10是在不損害環(huán)境持續(xù)性的基礎(chǔ)上，既滿足當(dāng)代人高質(zhì)量的旅游需求，又不妨害滿足后代人高質(zhì)量的旅游要求，既保證旅游經(jīng)營(yíng)者的利益，又保證旅游者的利益、旅游地居民的利益，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)長(zhǎng)期穩(wěn)定和良性發(fā)展。其實(shí)質(zhì)就是不斷保持環(huán)境資源和文化的完整性，并能給旅游地政府、居民、企業(yè)和游客等公平地分配旅游業(yè)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和生態(tài)效益。

（二）在微觀方面

1.增強(qiáng)社區(qū)參與

社區(qū)居民的支持是黑色旅游發(fā)展的前提，社區(qū)居民對(duì)發(fā)展黑色旅游的態(tài)度、參與程度直接影響到黑色旅游目的地形象與旅游者的旅游滿意度。只有提高當(dāng)?shù)鼐用裾w素質(zhì)和參與發(fā)展旅游的能力，建立合理的利益分配機(jī)制，加強(qiáng)利益相關(guān)主體間的協(xié)調(diào)與合作提高當(dāng)?shù)鼐用竦纳鐓^(qū)歸屬感與認(rèn)同感，讓居民進(jìn)行經(jīng)濟(jì)參與、政治參與、環(huán)境參與、文化參與、心理參與，在旅游規(guī)劃、開發(fā)、經(jīng)營(yíng)、管理、監(jiān)督各環(huán)節(jié)，多領(lǐng)域、全方位、高層次廣泛參與，實(shí)現(xiàn)社區(qū)旅游一體化，走可持續(xù)旅游發(fā)展之路。

2.加強(qiáng)黑色旅游的公益性、教育性

和公益旅游組織合作，提倡并大力發(fā)展黑色旅游地的公益旅游活動(dòng)。將一定比例的旅游收益用作公益基金，進(jìn)行旅游扶貧與集體建設(shè)。鼓勵(lì)旅游者在旅游過程中參與公益、志愿活動(dòng)。增強(qiáng)旅游者教育，提高旅游者的旅游倫理素質(zhì)，培養(yǎng)文明的、高素養(yǎng)的旅游者。黑色旅游本身就具有教育目的，旅游者通過對(duì)再難過程和災(zāi)難場(chǎng)景的體驗(yàn)，思索生命和生活的價(jià)值，達(dá)到凈化心靈、升華情感的作用。

3.注重生命倫理的界限11，加強(qiáng)黑色旅游利益相關(guān)者的旅游倫理觀念

黑色旅游地,尤其災(zāi)難旅游地，在經(jīng)歷重大災(zāi)難后往往不僅基礎(chǔ)設(shè)施遭到毀壞,人們付出了巨大的生命代價(jià)。社區(qū)居民對(duì)發(fā)展黑色旅游吃不同的態(tài)度，有人贊同支持，也有人反感抵制，當(dāng)然有人會(huì)理性看待，因此在旅游開發(fā)中必須考慮到幸存者的感受,不能因?yàn)椴贿m當(dāng)?shù)穆糜涡袨閷?duì)災(zāi)難的受害者帶來新的心理創(chuàng)傷。這是對(duì)逝者的尊重,也是對(duì)生者的安慰,更是生命倫理的價(jià)值界限12。

4.形成合理的黑色旅游利益分配模式

可以參考發(fā)展比較成熟的旅游社區(qū)利益分配模式，以“公平、公正、公開”的方式成立社區(qū)居民委員會(huì)，居委會(huì)代表當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的利益、制定章程，形成“當(dāng)?shù)卣?社區(qū)居委會(huì)+家庭接待戶”的利益分配模式。由政府組織村民，貸款投資景區(qū)內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，統(tǒng)一定價(jià)，收取門票費(fèi)用。鼓勵(lì)和扶持當(dāng)?shù)鼐用窠?jīng)營(yíng)旅游項(xiàng)目，本著民主自愿的原則，盡可能的培訓(xùn)、安排當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c當(dāng)?shù)睾谏糜位顒?dòng)。按相關(guān)法律法規(guī)收取營(yíng)業(yè)稅，將所得稅利用于社區(qū)公共事業(yè)的建設(shè)，如民居的統(tǒng)一改造，居民教育培訓(xùn)，還可用于對(duì)環(huán)境損失和土地?fù)p失的補(bǔ)償?shù)取?/p>

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[中圖分類號(hào)] G642.0 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1005-4634（2013）04-0096-03

當(dāng)人類進(jìn)入到信息化時(shí)代，人們獲取信息、知識(shí)的途徑增多，人們獲取信息的種類、范圍亦迅速增多，這帶來一個(gè)后果，即人們更加偏愛生動(dòng)有趣的碎片化信息。有調(diào)查顯示，大學(xué)生的閱讀存在著極大的隨意性和盲目性[1]；而且課外閱讀時(shí)間偏少，閱讀結(jié)構(gòu)不合理[2]。同時(shí)，大學(xué)本科教材體系日益完善，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了很多便利；一般來說，學(xué)生只要基本了解教材的內(nèi)容，就可以通過該門課程考試。總之，在很多課程的學(xué)習(xí)中，很多學(xué)生只閱讀了課本（包括部分課程的學(xué)習(xí)指導(dǎo)書、習(xí)題集）；這與本科學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)存在明顯差距。應(yīng)當(dāng)在充分運(yùn)用教材的同時(shí)，提出明確的課外閱讀要求，這是增加和提高學(xué)生對(duì)于課程教學(xué)內(nèi)容的理解程度和擴(kuò)展課堂內(nèi)容、增加學(xué)生獲取系統(tǒng)信息的有效手段。

1 基于課程教學(xué)的課外閱讀指導(dǎo)的基本思路

整個(gè)課程教學(xué)改革的具體內(nèi)容包括：一是根據(jù)課程特點(diǎn)，確定科學(xué)合理的閱讀范圍（包括學(xué)術(shù)著作、一般專業(yè)書籍、學(xué)術(shù)論文等）或者根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際提出相關(guān)課題，讓學(xué)生圍繞課題展開閱讀和研究。二是明確課堂內(nèi)容與課外閱讀的關(guān)系，以課堂講授為基礎(chǔ)，以課外閱讀來增強(qiáng)教學(xué)效果，開闊學(xué)生的視野。三是對(duì)于教學(xué)方式進(jìn)行必要調(diào)整，即將單純的課堂講授改為“課堂講授+課外閱讀指導(dǎo)（答疑、討論）”。四是對(duì)于學(xué)生課程學(xué)習(xí)考核方式進(jìn)行改革，即將原來的閉（開）卷考試改為“期末閉（開）卷考試+課外閱讀內(nèi)容和效果考核”。

通過上述改革，以期實(shí)現(xiàn)如下目標(biāo)：其一，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣和能力；其二，豐富教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)內(nèi)容不再限于課本，將教學(xué)內(nèi)容延伸至相關(guān)專業(yè)著作、論文和相關(guān)資料，提高學(xué)生的專業(yè)知識(shí)水平，提高學(xué)生的整體素質(zhì)；其三，通過指導(dǎo)學(xué)生閱讀，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和閱讀傾向，促進(jìn)優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成；其四，使學(xué)生的學(xué)習(xí)由單純的課堂的被動(dòng)學(xué)習(xí)，變?yōu)樽灾餍浴⒀芯啃浴⒂懻撌降闹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。

2 學(xué)生閱讀情況及其分析

2011～2012學(xué)年度，筆者在進(jìn)行《旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)的過程中，對(duì)學(xué)生提出每人閱讀5篇學(xué)術(shù)論文（或1本專業(yè)著作）的要求，并于學(xué)期末逐一進(jìn)行了考核。從總體情況來看，學(xué)生平均閱讀7.08篇（以閱讀1本著作折合10篇論文計(jì)），總體完成任務(wù)要求的141.6%，完成閱讀任務(wù)最好的班級(jí)完成任務(wù)的185.2%，完成任務(wù)最差的班級(jí)完成任務(wù)的111.8%；263名學(xué)生中，僅有2人未能完成閱讀任務(wù)（占學(xué)生的0.76%）。具體閱讀情況如表1所示。

從學(xué)生閱讀的范圍來看，涉及到了旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)、旅游管理學(xué)、旅游地理學(xué)、旅游社會(huì)學(xué)、旅游人類學(xué)等旅游研究的絕大多數(shù)領(lǐng)域，41%的學(xué)生成系列地閱讀了諸如旅游景區(qū)規(guī)劃、旅游電子商務(wù)、酒店管理、會(huì)展經(jīng)濟(jì)發(fā)展、海南國(guó)際旅游島建設(shè)等自己感興趣的論文。但對(duì)于旅游統(tǒng)計(jì)學(xué)以及旅游研究中涉及數(shù)量研究的論文較少涉獵。

從學(xué)生閱讀的文獻(xiàn)來看，學(xué)生閱讀了包括《旅游學(xué)刊》、《城市規(guī)劃研究》、《旅游科學(xué)》、《人文地理》、《經(jīng)濟(jì)地理》、《地域研究與開發(fā)》、《北京第二外國(guó)語學(xué)院學(xué)報(bào)》、《旅游論壇》、《旅游研究》和《旅游管理》（復(fù)印報(bào)刊資料）等主要旅游類研究期刊，還閱讀了包括《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)》、《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》、《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》、《南開學(xué)報(bào)》、《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》、《金融研究》、《經(jīng)濟(jì)評(píng)論》、《地理與地理信息科學(xué)》、《東南大學(xué)學(xué)報(bào)》、《西南大學(xué)學(xué)報(bào)》等大量的知名學(xué)術(shù)期刊；部分學(xué)生閱讀了諸如《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因研究》（亞當(dāng)斯密）、《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》（阿爾弗雷德馬歇爾）、《選擇與成本》（布坎南）等經(jīng)濟(jì)學(xué)著作和《旅游管理》（尼爾利珀）、《生態(tài)旅游》（Weaver）、《中國(guó)旅游研究》（戴斌）、《旅游策劃創(chuàng)意攻略》（呂志鏞）、《旅游研究與旅游發(fā)展》（吳必虎）、《旅游項(xiàng)目策劃》（楊振之）等旅游研究類著作；甚至還有2名同學(xué)閱讀了北京聯(lián)合大學(xué)石美玉教授的博士論文。

從學(xué)生的閱讀效果來看，全部學(xué)生都按照要求作了讀書筆記，從筆記及學(xué)生回答相關(guān)問題情況來看，總體優(yōu)良率為65.78%，合格率為99.24%。第二學(xué)期期末，筆者對(duì)學(xué)生閱讀意愿和感受進(jìn)行了調(diào)查。發(fā)出問卷205份，收回204份，有效問卷203份。統(tǒng)計(jì)結(jié)果如圖1。

圖1表明，學(xué)生閱讀意愿明顯增強(qiáng)，明確表示“不會(huì)”的學(xué)生由69.96%下降到7.39%。雖然明確表示“會(huì)”的學(xué)生比例也由30.04%下降到25.61%，但67%的學(xué)生表示“可能會(huì)”在無明確要求的情況下閱讀學(xué)術(shù)論文。實(shí)際結(jié)果肯定是，67%表示“可能會(huì)”的學(xué)生分化為“會(huì)”、“不會(huì)”，即便只有其中50%選擇“會(huì)”，那么，實(shí)際選擇閱讀論文的學(xué)生比例超過50%。有1.48%認(rèn)為閱讀論文收獲“大”、4.93%認(rèn)為閱讀論文收獲“比較大”的學(xué)生，選擇了今后在無明確要求的情況下“不會(huì)”閱讀論文，其原因主要來自兩個(gè)方面：一是因?yàn)槿狈﹂喿x相關(guān)論文應(yīng)有的知識(shí)（特別是數(shù)學(xué)知識(shí)）而“讀不懂”，產(chǎn)生了對(duì)于學(xué)術(shù)論文的畏懼情緒；二是因?yàn)閷?duì)于理論問題沒有興趣。

學(xué)生通過閱讀學(xué)術(shù)論文，感到收獲“大”的占59.61%、感到收獲“比較大”的占38.92%、感到收獲“不大”的占0.98%、感到收獲“無”的占0.49%；前兩項(xiàng)合計(jì)為98.53%，后兩項(xiàng)合計(jì)為1.47%。統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，學(xué)生絕大多數(shù)感到課外閱讀具有較大的收獲；少量的學(xué)生感到收獲“不大”或者沒有收獲，其實(shí)與其自身的學(xué)習(xí)興趣不大、習(xí)慣不好有非常密切的關(guān)系。

3 學(xué)生的主要收獲和閱讀存在的主要困難

3.1 學(xué)生閱讀學(xué)術(shù)論文的主要收獲

1）提高了學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平。第一，使學(xué)生了解到自己存在的不足、僅僅學(xué)習(xí)課本的不足；第二，使學(xué)生了解了書本以外的知識(shí)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高了學(xué)生對(duì)于專業(yè)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了對(duì)于專業(yè)學(xué)習(xí)的興趣，進(jìn)一步愛好讀書、“愛上圖書館”，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)；第三，幫助學(xué)生樹立信心，消除學(xué)術(shù)論文的神秘感，讓學(xué)生意識(shí)到依靠自己能夠讀懂學(xué)術(shù)論文；第四，進(jìn)一步明確了學(xué)習(xí)目的，認(rèn)為“應(yīng)該不斷加強(qiáng)自己的旅游知識(shí)，為以后的工作和生活提供基礎(chǔ)”；第五，提高了學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的水平，認(rèn)識(shí)到“對(duì)一件事情、一個(gè)問題要全面觀察、仔細(xì)分析，辯證地提出問題和解決問題”；第六，使學(xué)生進(jìn)一步了解到了科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)和學(xué)習(xí)科學(xué)所需要的態(tài)度。

2）開拓了學(xué)生的視野。第一，擴(kuò)展了課程學(xué)習(xí)的內(nèi)容，“了解了不同學(xué)者對(duì)同一問題的不同看法和解決方法”；第二，使學(xué)生對(duì)于許多特定問題（諸如鄉(xiāng)村旅游、生態(tài)旅游、海洋旅游、會(huì)展經(jīng)濟(jì)、國(guó)際旅游島建設(shè)）有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，并形成了自己的初步看法；并且，學(xué)生通過個(gè)性化閱讀[3]獲得自己感興趣的知識(shí)，有利于自身獨(dú)特知識(shí)結(jié)構(gòu)的形成；第三，幫助學(xué)生了解了學(xué)術(shù)論文的結(jié)構(gòu)、數(shù)據(jù)收集方式、處理方法和寫作方法，為今后撰寫畢業(yè)論文以及學(xué)術(shù)論文奠定了一定的基礎(chǔ)。

3）鍛煉了學(xué)生的能力。第一，增強(qiáng)了學(xué)生利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)查閱資料的能力。學(xué)生在閱讀過程中遇到最多的問題是不少專業(yè)術(shù)語不懂，學(xué)生利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)解決了大部分問題。部分學(xué)生學(xué)會(huì)了通過網(wǎng)絡(luò)信息識(shí)別文獻(xiàn)，如有同學(xué)通過中國(guó)知網(wǎng)（）發(fā)現(xiàn)石美玉教授論文下載量很大，而引發(fā)興趣，閱讀了石美玉教授多篇論文；第二，幫助學(xué)生鍛煉閱讀能力、思考分析問題的能力。“學(xué)會(huì)對(duì)專業(yè)性問題從多方面論證的思考方法”，“學(xué)會(huì)多角度看待問題”，找到了理性認(rèn)識(shí)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的途徑，“在科學(xué)方法、在數(shù)據(jù)、在事實(shí)的幫助下揭示問題的實(shí)質(zhì)所在”。

4）增強(qiáng)了教學(xué)、教育效果。通過閱讀，學(xué)生對(duì)課程學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)得到了提高，學(xué)習(xí)興趣得到了增強(qiáng)，課程學(xué)習(xí)的內(nèi)容得到了深化和擴(kuò)展，且學(xué)習(xí)能力得到了鍛煉和提高；進(jìn)一步地，學(xué)生對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)水平得到了提高。應(yīng)該說，學(xué)生通過閱讀得到了一個(gè)較為全面的提升，與不對(duì)學(xué)生提出明確的閱讀要求相比，教學(xué)、教育效果要好很多。即便那些自此以后幾乎不再自覺閱讀學(xué)術(shù)論文（著作）的學(xué)生，其記憶也是深刻的，筆者對(duì)于畢業(yè)生的回訪中顯示了這一點(diǎn)；而對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來說，結(jié)合課程學(xué)習(xí)進(jìn)行學(xué)術(shù)論文（著作）的閱讀是一個(gè)較高水平學(xué)習(xí)的開始，為他們提供了一個(gè)學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)的有效機(jī)會(huì)，為他們的進(jìn)一步學(xué)習(xí)提供了一個(gè)好的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，特別是當(dāng)學(xué)生走上工作崗位，意識(shí)到“書到用時(shí)方恨少”時(shí)，對(duì)此會(huì)有更加深刻的認(rèn)識(shí)；也有學(xué)生因此開始大量閱讀學(xué)術(shù)期刊（著作）而十分注重自身理論水平的提高。

3.2 學(xué)生閱讀學(xué)術(shù)論文存在的主要困難

1）學(xué)生查閱資料中，存在資料不足的問題。第一，盡管圖書館已經(jīng)擁有一定量的旅游期刊，但復(fù)本不足，當(dāng)較大量的學(xué)生需要閱讀時(shí)，數(shù)量不夠。部分學(xué)生不得不選擇較為一般的期刊、甚至個(gè)別學(xué)生選擇非學(xué)術(shù)期刊進(jìn)行閱讀。第二，學(xué)生在閱讀過程中，遇到的最大困難是學(xué)術(shù)術(shù)語不理解，圖書館擁有的相關(guān)工具書的品種和數(shù)量均不能滿足需要。

2）學(xué)生在閱讀過程中，一個(gè)經(jīng)常性的困難是經(jīng)常遇到各種經(jīng)濟(jì)、管理模型不理解，其原因在于學(xué)生高等數(shù)學(xué)知識(shí)不夠。

3）學(xué)生遇到學(xué)習(xí)困難，缺乏及時(shí)的指導(dǎo)。由于未能建立學(xué)生閱讀過程的指導(dǎo)、溝通渠道和機(jī)制，學(xué)生在閱讀過程中的問題不能得到及時(shí)、有效地指導(dǎo)。

4 學(xué)生閱讀指導(dǎo)的改進(jìn)

4.1 學(xué)生閱讀資料不足問題

可以通過指導(dǎo)學(xué)生使用中國(guó)知網(wǎng)、維普期刊網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫等來得到很好地解決。目前，從中國(guó)知網(wǎng)來看，主要的旅游類期刊基本能夠在出版后一個(gè)月內(nèi)上網(wǎng)，學(xué)生可以閱讀到最新的研究論文；同時(shí)，通過中國(guó)知網(wǎng)，學(xué)生可以十分便捷地查到特定期刊、特定主題的論文，極大地方便學(xué)生的閱讀。

4.2 學(xué)生閱讀過程中的指導(dǎo)問題

對(duì)于學(xué)生在閱讀過程中出現(xiàn)的疑難問題，應(yīng)當(dāng)及時(shí)加以解答或及時(shí)與學(xué)生進(jìn)行探討，需要通過建立一個(gè)有效的機(jī)制解決，如有條件時(shí)建立助教制度。另外，組織課外閱讀興趣小組，定期舉行答疑和讀書心得交流會(huì)或者學(xué)術(shù)研討會(huì)。通過這些方式，實(shí)現(xiàn)師生之間、學(xué)生之間的及時(shí)、有效溝通、討論，解決大部分學(xué)生閱讀中的疑難。

4.3 學(xué)生閱讀過程的控制（激勵(lì)）問題

學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，最難的是堅(jiān)持，必須進(jìn)行有效的控制（激勵(lì)），才能使大部分同學(xué)進(jìn)行有效的閱讀和研究。應(yīng)當(dāng)對(duì)于閱讀過程進(jìn)行必要的檢查，鼓勵(lì)先進(jìn)、督促后進(jìn)。

5 結(jié)論

前述結(jié)果及耿春紅等、張海燕等的研究表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)急切需要教師的有效引導(dǎo)和約束[4，5]。以課程學(xué)習(xí)為主導(dǎo)，運(yùn)用課堂教學(xué)的約束力，以課堂教學(xué)內(nèi)容的加深和擴(kuò)展為直接目標(biāo)，明確要求學(xué)生進(jìn)行課外閱讀并進(jìn)行必要的指導(dǎo)、檢查與考核，建立起一個(gè)學(xué)生課外閱讀的約束―溝通―激勵(lì)機(jī)制，可以增加學(xué)生的閱讀時(shí)間、改善學(xué)生的閱讀結(jié)構(gòu)，能夠增強(qiáng)學(xué)生閱讀的自主性、針對(duì)性、系統(tǒng)性、豐富性，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)生的專業(yè)文獻(xiàn)閱讀能力并開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維、擴(kuò)展學(xué)生的專業(yè)知識(shí)，從而提高課程教學(xué)的整體效果，更好地實(shí)現(xiàn)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1]陳捷.加強(qiáng)課外閱讀指導(dǎo)，提高學(xué)生綜合素質(zhì)[J].重慶石油高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2001，（1）：55-57.

[2]楊冬梅.關(guān)于大學(xué)生課外閱讀現(xiàn)狀的分析與對(duì)策[J].教育探索，2006，（3）：93-94.

篇（8）

一、基本情況概述

北京林業(yè)大學(xué)是教育部直屬、教育部與國(guó)家林業(yè)局共建的“211工程”國(guó)家重點(diǎn)大學(xué)。該校園林學(xué)院是我國(guó)建立早、規(guī)模大、師資力量強(qiáng)的園林教育基地。園林學(xué)院旅游管理系的前身為創(chuàng)始于1994年的森林旅游專業(yè)，1999年教育部學(xué)科專業(yè)調(diào)整為旅游管理專業(yè)，2002年獲得旅游管理碩士學(xué)位授予權(quán)，2010年成為首批獲得旅游管理碩士專業(yè)學(xué)位授予權(quán)的單位之一。截至2010年，為國(guó)家培養(yǎng)旅游管理本科畢業(yè)生600名、碩士40余名，并對(duì)全國(guó)各地高校和景區(qū)的進(jìn)修教師、管理技術(shù)人員進(jìn)行了專業(yè)培訓(xùn)。圍繞人才培養(yǎng)建議重組旅游師資團(tuán)隊(duì)，突破以往的教育理念與機(jī)構(gòu)設(shè)置框架的束縛，整合院內(nèi)或校內(nèi)乃至校外各種旅游教育和人才資源優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建面向旅游景區(qū)的“六項(xiàng)全能”(滿足食、宿、行、游、購、娛需求)分類人才培養(yǎng)模式，打造北林大旅游管理專門人才培養(yǎng)特色，提升北林大旅游教育和人才培養(yǎng)的檔次。在培養(yǎng)人才的環(huán)節(jié)上樹立“以教學(xué)為基礎(chǔ)，以技能培訓(xùn)為推動(dòng)環(huán)節(jié)，以科研為發(fā)展導(dǎo)向”的大旅游教育觀，按照“產(chǎn)— 學(xué)—研”一體化的思路，構(gòu)建教學(xué)—實(shí)訓(xùn)—科研一體化的開放式、拓展型旅游人才培養(yǎng)新模式；實(shí)行旅游景區(qū)與院校結(jié)合的管理運(yùn)作模式，配合旅游景區(qū)的運(yùn)營(yíng)，成立相應(yīng)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，為旅游人才培養(yǎng)鋪路架橋，保證旅游管理專業(yè)的畢業(yè)生達(dá)到理論功底深厚、實(shí)踐技能熟練的標(biāo)準(zhǔn)；在辦學(xué)方式上以合作辦學(xué)、聯(lián)合培養(yǎng)、教師互訪、學(xué)術(shù)交流等形式，積極開展和加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外橫向聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)教育理念和人才培養(yǎng)質(zhì)量向國(guó)內(nèi)高水平看齊、與國(guó)際接軌。依托所在的園林學(xué)院，面向旅游規(guī)劃、旅游景區(qū)的管理與建設(shè)，培植專業(yè)特色。應(yīng)特別關(guān)注生態(tài)旅游景區(qū)的規(guī)劃、管理與建設(shè)，如自然保護(hù)區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)、森林公園、農(nóng)村生態(tài)景觀、濕地公園、地質(zhì)公園、郊野公園、世界自然遺產(chǎn)等。

二、團(tuán)隊(duì)建設(shè)任務(wù)

1、完善教學(xué)團(tuán)隊(duì)的梯隊(duì)建設(shè)

完善教學(xué)團(tuán)隊(duì)的梯隊(duì)建設(shè)，形成教授、副教授和講師的組合模式，重點(diǎn)在學(xué)科創(chuàng)新與發(fā)展方面下功夫，在整體上提升旅游管理學(xué)科的學(xué)術(shù)統(tǒng)一性，加速本學(xué)科的跨越式發(fā)展。

2、平衡教學(xué)團(tuán)隊(duì)的專業(yè)結(jié)構(gòu)

現(xiàn)有教師的專業(yè)背景集中在風(fēng)景園林學(xué)、地理學(xué)、林學(xué)、外國(guó)語等方面，這與旅游管理學(xué)科的跨學(xué)科特點(diǎn)還有一定差距，這在很大程度上影響著學(xué)科體系的完善與發(fā)展，影響教學(xué)計(jì)劃的有效實(shí)施與教學(xué)改革的力度與廣度。旅游管理學(xué)科具有跨學(xué)科的特點(diǎn)，其研究多基于地理學(xué)、文化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、環(huán)境科學(xué)、生態(tài)學(xué)、倫理學(xué)、人類學(xué)、美學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)和林學(xué)等多學(xué)科。在不斷完善學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，最大限度地發(fā)揮該學(xué)科的優(yōu)勢(shì)力量，打造北京林業(yè)大學(xué)旅游管理學(xué)科特色。

3、構(gòu)建教學(xué)團(tuán)隊(duì)的教學(xué)與科研平臺(tái)

目前學(xué)科沒有教學(xué)科研載體，學(xué)科團(tuán)隊(duì)在完成基本的教學(xué)任務(wù)之外，鮮有機(jī)會(huì)參加專業(yè)相關(guān)課題以及高水平學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，進(jìn)一步造成社會(huì)影響力與學(xué)科知名度與國(guó)內(nèi)同學(xué)科相較差距逐漸擴(kuò)大，使得學(xué)科在專業(yè)前沿探求等方面機(jī)會(huì)少、后勁不足，從以往研究生畢業(yè)論文可以明顯發(fā)現(xiàn)，目前學(xué)科學(xué)術(shù)研究主要集中在旅游體驗(yàn)、旅游影響、統(tǒng)計(jì)方法等方面，盡管這些研究對(duì)于夯實(shí)學(xué)科發(fā)展基礎(chǔ)具有重要作用，但卻較少涉及學(xué)科核心的旅游管理技術(shù)與方法、旅游規(guī)劃技術(shù)、生態(tài)旅游核心技術(shù)等的相關(guān)應(yīng)用性的研究，這與目前碩士研究生培養(yǎng)注重應(yīng)用研究的目標(biāo)還有一定差距；由于沒有教學(xué)科研載體作為學(xué)科團(tuán)隊(duì)交流的平臺(tái)，學(xué)科師資之間學(xué)術(shù)交流較少，出現(xiàn)研究方向與課題的重疊，無法更好地發(fā)揮學(xué)科交叉互初具優(yōu)勢(shì)，研究生導(dǎo)師指導(dǎo)研究生論文課題方向較為集中，也無法體現(xiàn)目前學(xué)科所具有的生態(tài)旅游、旅游地管理、旅游規(guī)劃和旅游文化四個(gè)研究方向。

三、團(tuán)隊(duì)建設(shè)途徑

1、研究與建設(shè)

(1)團(tuán)隊(duì)特色

①旅游管理學(xué)科團(tuán)隊(duì)由從事旅游專業(yè)教學(xué)和科學(xué)研究工作的10名教師組成,其中，教授1人、副教授4人、講師5人；擁有博士學(xué)位者6人，另有3人博士在讀。此外，多為教師具有在美國(guó)、日本、英國(guó)、芬蘭等國(guó)的海外留學(xué)和訪學(xué)經(jīng)歷，為學(xué)科的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

②團(tuán)隊(duì)教育背景多元，由園林、林學(xué)、地理、管理等組成，學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)交叉性好、互補(bǔ)性強(qiáng)，學(xué)科發(fā)展比較平衡。

③團(tuán)隊(duì)以青年教師為主體，思想活躍、樂于進(jìn)取，有較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)凝聚力，勇于探索多樣化教學(xué)方法和前沿化的科研思路。

④注重與教學(xué)、科研與實(shí)踐緊密結(jié)合，團(tuán)隊(duì)教師在旅游規(guī)劃、生態(tài)旅游等方面均具有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并得到了業(yè)界的高度認(rèn)可。

⑤團(tuán)隊(duì)重視學(xué)科交流與對(duì)外拓展，與學(xué)界與業(yè)界均建立了廣泛的交流機(jī)制，這些交流與合作為學(xué)科發(fā)展了拓展視野、加速了學(xué)科總體水平提升。

(2)專業(yè)特色

北京林業(yè)大學(xué)的旅游管理專業(yè)是在園林學(xué)科的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的新學(xué)科，旅游管理教學(xué)團(tuán)隊(duì)吸收了我校園林教育的經(jīng)驗(yàn)、融合了旅游學(xué)科的特點(diǎn)，形成了以園林學(xué)為背景，融生態(tài)旅游、旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)、景區(qū)管理、旅行社、會(huì)展企業(yè)等方向于一體的特點(diǎn)鮮明的旅游管理專業(yè)特色。

(3)課程特色

①課程門數(shù)多，課程體系完備。目前，旅游管理專業(yè)課程設(shè)置分為專業(yè)基礎(chǔ)模塊、專業(yè)核心模塊和專業(yè)選修模塊三種類型，專業(yè)基礎(chǔ)模塊包括旅游學(xué)概論、旅游地理學(xué)、旅游資源學(xué)、旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)、旅游環(huán)境解說、旅游調(diào)查方法、節(jié)事及活動(dòng)策劃、旅游英語、旅游綜合實(shí)習(xí)等，專業(yè)核心模塊包括旅游規(guī)劃、旅游文化、旅游景區(qū)管理學(xué)、旅游市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)、會(huì)展旅游策劃與管理等，專業(yè)選修模塊包括生態(tài)旅游導(dǎo)論、旅游地學(xué)基礎(chǔ)、旅游心理學(xué)、旅游目的地管理、世界旅游地理、旅游英語口語、世界遺產(chǎn)概論、旅游社會(huì)學(xué)等，形成了“金字塔結(jié)構(gòu)”的理論與實(shí)踐教學(xué)課程體系,體現(xiàn)“寬口徑、厚基礎(chǔ)、重特色”的培養(yǎng)目標(biāo)。

②內(nèi)容更新快，實(shí)踐應(yīng)用性強(qiáng)。旅游業(yè)的高速發(fā)展，對(duì)旅游管理教學(xué)內(nèi)容更新速度提出了更高要求；為著力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、表達(dá)與溝通能力、實(shí)際應(yīng)用能力、創(chuàng)新能力、協(xié)作能力和組織管理能力，實(shí)踐環(huán)節(jié)的教學(xué)內(nèi)容多，與產(chǎn)業(yè)活動(dòng)結(jié)合緊密，教學(xué)內(nèi)容緊密與行業(yè)特點(diǎn)相適應(yīng)。

2、配套建設(shè)

圍繞項(xiàng)目目標(biāo)開展的教學(xué)條件建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)(包括對(duì)教學(xué)和管理人員的培訓(xùn)),以及配套教學(xué)管理措施落實(shí)和制度建設(shè)等，簡(jiǎn)要論述所在單位為保證項(xiàng)目研究的順利進(jìn)行而采取的各項(xiàng)措施。

(1)創(chuàng)新性教學(xué)改革措施

①在對(duì)目前旅游行業(yè)發(fā)展和旅游教育對(duì)策研究基礎(chǔ)上，根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要，重新制定了人才培養(yǎng)模式，并在此基礎(chǔ)上分布開展課程體系的改革和建設(shè)；

②根據(jù)不同課程的內(nèi)容特點(diǎn)，靈活多樣地組織教學(xué)，鼓勵(lì)雙語教學(xué)、案例教學(xué)、情景模擬等新教學(xué)方法的嘗試與探索。

③注重學(xué)生的綜合能力培養(yǎng)，通過社會(huì)實(shí)踐、第二課堂和參加教師的科研項(xiàng)目等形式，推行與實(shí)踐緊密結(jié)合的教學(xué)模式，努力培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際工作能力和創(chuàng)新能力。

(2)實(shí)驗(yàn)教學(xué)或?qū)嵺`性教學(xué)

①旅游管理專業(yè)實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)課程數(shù)量較多，主干專業(yè)課程基本上都有與理論教學(xué)相配套的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，通過實(shí)踐環(huán)節(jié)的加強(qiáng)，提高學(xué)生綜合分析問題、解決問題的能力，加強(qiáng)學(xué)生動(dòng)手能力和專業(yè)技能。

②畢業(yè)實(shí)習(xí)及畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）一般都給工作實(shí)習(xí)或指導(dǎo)教師的科研和設(shè)計(jì)實(shí)題進(jìn)行，科研與實(shí)踐選題比例大于80％，學(xué)生的畢業(yè)論文與設(shè)計(jì)均有較強(qiáng)的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。

(3)教學(xué)資源建設(shè)

根據(jù)新人才培養(yǎng)模式重實(shí)際工作能力和技能培養(yǎng)的特點(diǎn)，完善實(shí)踐教學(xué)體系。重點(diǎn)強(qiáng)化實(shí)踐基地建設(shè)，學(xué)科與國(guó)家林業(yè)局調(diào)查規(guī)劃設(shè)計(jì)院、北京市園林綠化局、北京市多家旅行社、飯店、會(huì)展公司建立了廣泛的業(yè)務(wù)聯(lián)系，為學(xué)生廣泛開展科學(xué)研究和實(shí)踐性課程奠定了基礎(chǔ)。

(4)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)建設(shè)主要是積極參加學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)建設(shè)體系，部分課程已進(jìn)入教學(xué)平臺(tái)，具有全套教學(xué)文件和教學(xué)課件，為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造了良好的條件。對(duì)照項(xiàng)目任務(wù)書中關(guān)于在項(xiàng)目執(zhí)行期間的改革活動(dòng)規(guī)劃,深入總結(jié)自項(xiàng)目生效以來圍繞項(xiàng)目目標(biāo)開展的各項(xiàng)研究與改革,如課程體系、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法與手段改革,以及各類教學(xué)研究的初步成果等。重點(diǎn)論述項(xiàng)目研究的整體思想、調(diào)研結(jié)果、推進(jìn)情況和初步實(shí)施效果。

篇（9）

一、引言

鄉(xiāng)村城市化亦稱鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化，體現(xiàn)的是農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)化為非農(nóng)業(yè)人口并向城鎮(zhèn)性質(zhì)的居民點(diǎn)集聚。鄉(xiāng)村地區(qū)轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘械貐^(qū)或在鄉(xiāng)村地域中城市要素逐漸增長(zhǎng)的過程。鄉(xiāng)村城市化是一個(gè)復(fù)合的動(dòng)力系統(tǒng)，工業(yè)化是城市化初始階段的主導(dǎo)推力，隨著我國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制轉(zhuǎn)型的“雙重轉(zhuǎn)型”的不斷推進(jìn)。鄉(xiāng)村城市化已經(jīng)與市場(chǎng)化和國(guó)際化取向的改革緊密相關(guān)，超越了工業(yè)化的范疇。在全面建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、加快推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化的進(jìn)程中，探索和優(yōu)化鄉(xiāng)村城市化的動(dòng)力已經(jīng)成為各界關(guān)注的重要命題。旅游開發(fā)是近些年來鄉(xiāng)村地區(qū)加快發(fā)展的重要依托，深入分析鄉(xiāng)村城市化進(jìn)程中的旅游影響機(jī)制及動(dòng)力系統(tǒng)，科學(xué)審視鄉(xiāng)村旅游地的城市化效應(yīng)及程度界定，進(jìn)而提出相應(yīng)的調(diào)控對(duì)策，不僅對(duì)于鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展發(fā)揮積極的指導(dǎo)作用，同時(shí)對(duì)于優(yōu)化農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，調(diào)控城市化動(dòng)力機(jī)制，科學(xué)推進(jìn)鄉(xiāng)村城市化進(jìn)程有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、旅游影響研究述略及效應(yīng)評(píng)析

旅游活動(dòng)對(duì)地區(qū)的影響研究是一個(gè)非常復(fù)雜的議題，旅游從本質(zhì)上講是旅游行為的空間移動(dòng)，這一動(dòng)態(tài)的移動(dòng)過程帶來的影響層面主要涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境和社會(huì)文化三個(gè)方面，這也解釋了現(xiàn)有相關(guān)成果的研究視角源于地理學(xué)、人類學(xué)和社會(huì)學(xué)等三個(gè)學(xué)科的原因。從地理學(xué)的視角來看，旅游本身由三個(gè)主要成分組成，即旅游客源地、旅游目的地和聯(lián)系客源地與目的地之間的旅游通道。其中，旅游目的地研究是其中的主體，Smith(1978)認(rèn)為不同類型的旅游者對(duì)旅游目的地的影響具有一定的規(guī)律；Doxey(1976)對(duì)目的地居民的態(tài)度進(jìn)行了研究，并提出了著名的“憤怒指數(shù)”。而旅游影響機(jī)制的效應(yīng)研究，則以Butler(1980)提出的旅游目的地生命周期理論為代表，他認(rèn)為旅游者數(shù)量、類型和發(fā)展歷史是影響旅游目的地不同發(fā)展階段的決定因素，從而形成不同程度和形式的旅游影響，進(jìn)而奠定了地理學(xué)視角的旅游影響研究的基本基調(diào)，即從旅游地主客關(guān)系的角度探討旅游活動(dòng)對(duì)旅游目的地的影響，輔之以生命周期的不同階段的理論闡釋，形成了日趨復(fù)雜的研究框架。這種傾向性對(duì)國(guó)內(nèi)的相關(guān)研究產(chǎn)生了極強(qiáng)的示范效應(yīng)和導(dǎo)向作用。1980年代以來，國(guó)內(nèi)旅游地理學(xué)界關(guān)于旅游影響的研究全部集中在旅游者以及旅游地居民對(duì)旅游影響的感知與態(tài)度的分析方面，且這些研究基本上都是針對(duì)某一類型的案例地開展實(shí)證研究。

1963年，人類學(xué)學(xué)者努涅斯(Nunez)發(fā)表題為《一個(gè)墨西哥山村開展周末旅游帶來的影響》的論文，標(biāo)志著人類學(xué)學(xué)者開始關(guān)注旅游研究，并于20世紀(jì)70年代在西方全面興起。人類學(xué)視角的研究重點(diǎn)主要從目的地居民、游客以及客源地社會(huì)三個(gè)不同視角進(jìn)行深入探究，認(rèn)為旅游過程是旅游者與東道主進(jìn)行文化接觸和碰撞的過程，其中包含著不同文化、亞文化之間的交流與融合。社會(huì)學(xué)的視角則主要從社會(huì)系統(tǒng)的整體角度來研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能和現(xiàn)象的發(fā)生和發(fā)展規(guī)律。英國(guó)社會(huì)學(xué)家洱瑞(Urry，1990)提出，旅游社會(huì)學(xué)研究的意義在于：“通過對(duì)旅游現(xiàn)象和非旅游現(xiàn)象(即日常實(shí)踐和‘正常社會(huì)’)的對(duì)比研究，來揭示本來不易為人發(fā)覺的‘正常社會(huì)’的問題和矛盾。”這是建構(gòu)旅游社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)素材之一，通過二三十年的持續(xù)關(guān)注，學(xué)術(shù)界對(duì)旅游社會(huì)學(xué)涉及的論題主要包括：旅游活動(dòng)過程的特征、接待地社會(huì)壓力的成因、旅游業(yè)發(fā)展對(duì)接待地社會(huì)的影響、旅游與風(fēng)情民俗資源的關(guān)系及相互影響、旅游者群體及其與接待地關(guān)系、旅游的現(xiàn)代化和原始化以及旅游者群體、個(gè)體和旅游系統(tǒng)等等。

從旅游影響的三重學(xué)科剖面(圖1)的研究態(tài)勢(shì)上可以看出，旅游影響的空間概念體現(xiàn)在居民和旅游者對(duì)目的地旅游現(xiàn)象形成的空間感知和心理體驗(yàn)。旅游經(jīng)營(yíng)帶來了目的地商業(yè)化和城市化現(xiàn)象的加劇，這顯然給旅游目的地的社會(huì)結(jié)構(gòu)帶來了深度變革；在本地文化與旅游者帶來的外來文化的機(jī)制耦合中，文化的交鋒與碰撞、目的地文化的本真性特點(diǎn)與外來文化的多元性一直是難以化解的矛盾，這種交織的過程對(duì)旅游目的地的形象進(jìn)行不斷地調(diào)整與修正。

三、鄉(xiāng)村城市化進(jìn)程中的旅游影響機(jī)制

(一)旅游影響視角下的鄉(xiāng)村城市化動(dòng)力機(jī)制

在人類社會(huì)發(fā)展歷程中，人口和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)逐步向城鎮(zhèn)地區(qū)轉(zhuǎn)移和集中是一個(gè)非常重要的社會(huì)現(xiàn)象。18世紀(jì)中葉英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命以來，工業(yè)化的興起有力地推動(dòng)了城市化進(jìn)程。城市化表現(xiàn)了人類生產(chǎn)與生活方式的變化，在城市化進(jìn)程中，農(nóng)村人口轉(zhuǎn)化為城市人口的趨勢(shì)加快，各類城市形態(tài)不斷出現(xiàn)并得以豐富和完善。從本質(zhì)上講，城市化體現(xiàn)了城市和鄉(xiāng)村的雙重視角，鄉(xiāng)村地區(qū)的城市化處于城市化的末端，是城市化進(jìn)程的基礎(chǔ)層次。

鄉(xiāng)村城市化的傳統(tǒng)模式是農(nóng)村社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、農(nóng)民家庭或個(gè)人等民間力量發(fā)動(dòng)的一種由市場(chǎng)力量推動(dòng)形成的誘致性制度變遷模式。推動(dòng)城市化過程所需的動(dòng)力的產(chǎn)生機(jī)制以及維持和改善這種機(jī)制的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系、組織制度等是一個(gè)綜合體系。無論是學(xué)術(shù)界早期提出的二元城市化動(dòng)力機(jī)制，還是自上而下的城市化發(fā)展機(jī)制等，鄉(xiāng)村城市化都具有相同或相近的發(fā)生機(jī)理，都是在市場(chǎng)機(jī)制作用下，由農(nóng)村經(jīng)濟(jì)利益主體在響應(yīng)產(chǎn)業(yè)非農(nóng)化獲利機(jī)會(huì)時(shí)自發(fā)倡導(dǎo)和組織來促成的。鄉(xiāng)村城市化的路徑一般從鄉(xiāng)村工業(yè)開始，通過發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)，讓農(nóng)民直接享受到工業(yè)、非農(nóng)化的利益，進(jìn)而逐步實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化。在這一過程中，市場(chǎng)化始終是鄉(xiāng)村城市化的基本準(zhǔn)則，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民是鄉(xiāng)村城市化的利益相關(guān)者。

鄉(xiāng)村城市化的動(dòng)力機(jī)制總體上可以歸納為三個(gè)層次、八重動(dòng)力(圖2)。其中，宏觀層次主要體現(xiàn)在農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。中觀層次的動(dòng)力集中體現(xiàn)在農(nóng)村工業(yè)化進(jìn)程的加快、第三產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展以及各個(gè)層面的政策與制度措施的推動(dòng)。微觀層次的動(dòng)力相對(duì)復(fù)雜，可以概況為三個(gè)方面，即農(nóng)民對(duì)生活質(zhì)量需求的變化、農(nóng)村地區(qū)勞動(dòng)力、資本、技術(shù)等要素流動(dòng)的加快，以及旅游影響帶來的促動(dòng)。這一動(dòng)力體系在市場(chǎng)機(jī)制和城鄉(xiāng)互動(dòng)的交互作用下，鄉(xiāng)村地區(qū)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、人口結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、聚落結(jié)構(gòu)以及制度結(jié)構(gòu)等方面發(fā)生了深刻變化，即第二、三產(chǎn)業(yè)的比重明顯加大，剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移加快、非農(nóng)人口比重增加，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平明顯提升，人們聚居方式發(fā)生顯著變化，鄉(xiāng)村地區(qū)的社會(huì)關(guān)系面臨新一輪的重構(gòu)等。

旅游影響對(duì)鄉(xiāng)村城市化進(jìn)程的推動(dòng)，主要體現(xiàn)在鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展質(zhì)量和綜合效益上，旅游影響并非推動(dòng)鄉(xiāng)村城市化的主要?jiǎng)恿Γ錆撛诘淖饔蔑@然也不能低估，判定這種作用的程度，可從以下幾方面加以理解：(1)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)形態(tài)決定著旅游對(duì)城市化的貢獻(xiàn)程度，依托旅游業(yè)發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的鄉(xiāng)村地區(qū)，旅游影響顯然是推動(dòng)城市化的主導(dǎo)動(dòng)力；(2)旅游影響的作用機(jī)理應(yīng)從鄉(xiāng)村作為旅游目的地和客源地的雙重視角加以解讀，以往的諸多研究多是從目的地的視角加以分析探討，這顯然是有失偏頗的，鄉(xiāng)村地作為客源輸出地，將會(huì)加速農(nóng)民對(duì)旅游的認(rèn)知，有助于城市化程度的逐步提升。(3)旅游影響對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)而言，是一個(gè)復(fù)合的影響系統(tǒng)，將對(duì)旅游地的社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等形成多元化的推動(dòng)力，由此形成的城市化效應(yīng)是一個(gè)各種要素兼顧并能保持協(xié)同發(fā)展的良性格局，而單純的工業(yè)化催生的城市化現(xiàn)象顯然達(dá)不到這種效果。簡(jiǎn)而言之，旅游引發(fā)的城市化能夠?qū)ζ渌a(chǎn)業(yè)形成的城市化發(fā)揮補(bǔ)充、提高和優(yōu)化的作用。

(二)旅游影響下的鄉(xiāng)村城市化動(dòng)力構(gòu)成

城鎮(zhèn)的發(fā)展基于兩種動(dòng)力，一種是向心集聚的力量，另一種是離心擴(kuò)散的力量。一般說來，城市發(fā)展的向心過程和離心過程貫穿于城市化的全過程，但是城市發(fā)展的初、中期以向心集聚的力量為主，中后期則以離心擴(kuò)散的力量為主。自1990年代以來，城市化出現(xiàn)了新的趨勢(shì)，即多元城市化動(dòng)力替代以往一元或二元城市化動(dòng)力。在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)由政府主導(dǎo)向市場(chǎng)主導(dǎo)的轉(zhuǎn)變過程中，其中的形成機(jī)理愈發(fā)復(fù)雜，多元化和多層次性特點(diǎn)日趨明顯。

1旅游消費(fèi)觀念的異化是鄉(xiāng)村城市化的基礎(chǔ)動(dòng)力。旅游業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、國(guó)民可支配收入水平、生活方式的轉(zhuǎn)變等因素休戚相關(guān)。閑暇時(shí)間、非必要性開支和旅游動(dòng)力是產(chǎn)生旅游意愿的三個(gè)條件。旅游活動(dòng)的初期形態(tài)多是以觀光游覽為主，之后開始向休閑、度假、體驗(yàn)、健身等方向轉(zhuǎn)變。當(dāng)城市旅游、知名景點(diǎn)景區(qū)成為旅游者旅游行為的普遍載體之后，旅游消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變促使旅游者關(guān)注新的旅游形式，鄉(xiāng)村旅游迎合了這一市場(chǎng)需求，其獨(dú)特性優(yōu)勢(shì)開始成為旅游業(yè)的新生力量，研究旅游引發(fā)的鄉(xiāng)村城市化問題不能忽視這一前提條件。

2文化生態(tài)的異質(zhì)性是鄉(xiāng)村城市化的原發(fā)動(dòng)力。旅游作為城市化的一種動(dòng)力，既可以在城市化中后期發(fā)生作用，使城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型或城市功能多元化，也可以作為城市化的原動(dòng)力，使城市從無到有，從小到大，使其發(fā)生質(zhì)的飛躍[22J。旅游對(duì)鄉(xiāng)村城市化的初始動(dòng)力是鄉(xiāng)村文化生態(tài)的異質(zhì)性優(yōu)勢(shì)。鄉(xiāng)村聚落景觀的獨(dú)特性、鄉(xiāng)村消費(fèi)文化的生態(tài)性、鄉(xiāng)村自然和人文環(huán)境的本真性等優(yōu)勢(shì)已然成為吸引外來游客的重要引力，由之形成了旅游流的集聚，帶動(dòng)了鄉(xiāng)村旅游目的地相關(guān)城市功能要素的聚集與完善。

3政策效應(yīng)和開發(fā)成本是鄉(xiāng)村城市化的誘導(dǎo)動(dòng)力。自1992年以來，國(guó)家旅游局每年推出特定的旅游主題。其中，1995年的“民俗風(fēng)情游”、1998年的“華夏城鄉(xiāng)游”、2002年的“中國(guó)民間藝術(shù)游”、2006年的“中國(guó)鄉(xiāng)村游”、2007年的“中國(guó)和諧城鄉(xiāng)游”都對(duì)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展發(fā)揮了直接的推動(dòng)作用，結(jié)合近一段時(shí)期“擴(kuò)內(nèi)需、保增長(zhǎng)”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，各地紛紛通過發(fā)放旅游消費(fèi)券等形式加大對(duì)鄉(xiāng)村旅游的宣傳和推廣。在政策效應(yīng)和市場(chǎng)機(jī)制的層層推進(jìn)下，鄉(xiāng)村旅游呈現(xiàn)出迅猛的發(fā)展勢(shì)頭。比較而言，鄉(xiāng)村旅游具有很強(qiáng)的開發(fā)優(yōu)勢(shì)，在規(guī)劃要素、土地成本、勞動(dòng)力、相關(guān)政策等方面容易獲得額外的“關(guān)照”，開發(fā)成本的經(jīng)濟(jì)性也對(duì)鄉(xiāng)村城市化產(chǎn)生了積極作用。

4鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展需要是城市化發(fā)展的根本動(dòng)力。在鄉(xiāng)村城市化發(fā)展的動(dòng)力因素中，旅游是推動(dòng)城市化發(fā)展的特殊因素。鄉(xiāng)村地區(qū)為加快旅游開發(fā)而衍生出多種產(chǎn)業(yè)要素，這為農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的有效轉(zhuǎn)移創(chuàng)設(shè)了新環(huán)境，相比較于進(jìn)城務(wù)工等異地轉(zhuǎn)移方式，鄉(xiāng)村旅游對(duì)剩余勞動(dòng)力的安置既是一種高效的就地轉(zhuǎn)移，同時(shí)也是相對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)周期的錯(cuò)峰式轉(zhuǎn)移。農(nóng)業(yè)人口向非農(nóng)人口轉(zhuǎn)移的結(jié)果是，以旅游業(yè)為載體的城市化現(xiàn)象開始成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要特征。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展可以將現(xiàn)代服務(wù)業(yè)和現(xiàn)代管理的理念引入農(nóng)村，有利于增強(qiáng)農(nóng)民的主人翁意識(shí)，促進(jìn)鄉(xiāng)村的民主管理。同時(shí)，當(dāng)傳統(tǒng)的以工業(yè)化為主導(dǎo)的城市化驅(qū)動(dòng)模式面臨發(fā)展中的瓶頸時(shí)，旅游將成為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與產(chǎn)業(yè)水平提升的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。

由旅游消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變、鄉(xiāng)村文化生態(tài)的特征、鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)特點(diǎn)以及政策導(dǎo)向和基于鄉(xiāng)村自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要四方面共同構(gòu)成了鄉(xiāng)村城市化的動(dòng)力機(jī)制，彼此相互作用，形成了基于旅游影響的鄉(xiāng)村城市

四、鄉(xiāng)村旅游地的城市化效應(yīng)及程度界定

鄉(xiāng)村旅游以各種類型的鄉(xiāng)村為背景，以能夠吸引旅游者的旅游吸引物為載體，以滿足旅游者觀光、休閑、度假、健身、學(xué)習(xí)等各種旅游需求為目的的旅游活動(dòng)。鄉(xiāng)村性作為鄉(xiāng)村旅游吸引物的主要特性，是界定鄉(xiāng)村旅游的關(guān)鍵，也是研究旅游影響下鄉(xiāng)村城市化的前提條件。

(一)鄉(xiāng)村旅游地城市化的表現(xiàn)

旅游引發(fā)的鄉(xiāng)村城市化主要表現(xiàn)在因旅游開發(fā)而引起的農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、農(nóng)業(yè)人口向城鎮(zhèn)人口轉(zhuǎn)變、農(nóng)村居民點(diǎn)形式向城鎮(zhèn)居民點(diǎn)形式轉(zhuǎn)化以及由此引發(fā)的鄉(xiāng)村聚落生態(tài)變遷的動(dòng)態(tài)過程。旅游開發(fā)給鄉(xiāng)村城市化帶來了三方面的變化，一是鄉(xiāng)村人口由原來分散的農(nóng)村居民點(diǎn)逐步向不同程度上相對(duì)集中的各類城鎮(zhèn)集結(jié)，鄉(xiāng)村空間格局發(fā)生顯著改變。二是鄉(xiāng)村地區(qū)土地利用方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生明顯轉(zhuǎn)變，旅游資源和項(xiàng)目的開發(fā)在吸引大量旅游者的同時(shí)，外來的定居人口也逐漸增多，城鎮(zhèn)化程度不斷得到加強(qiáng)。三是鄉(xiāng)村聚落景觀發(fā)生明顯變化，各種旅游接待設(shè)施的建造與完善，在優(yōu)化旅游服務(wù)環(huán)境的同時(shí)，也帶來了鄉(xiāng)村景觀人工化、異域化、旅游地風(fēng)格主題化和商業(yè)化等現(xiàn)象的加劇。

(二)鄉(xiāng)村城市化效應(yīng)的程度界定

旅游業(yè)“食、住、行、游、購、娛”的六大產(chǎn)業(yè)要素，在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中同樣有明確的體現(xiàn)，這種消費(fèi)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的形成是鄉(xiāng)村城市化的重要推動(dòng)力量。根據(jù)鄉(xiāng)村旅游引發(fā)的城市化程度的不同，可以分為適度城市化、過度城市化和滯后城市化三種類型。適度城市化能有效促進(jìn)鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的全面和協(xié)調(diào)發(fā)展，過度城市化和滯后城市化都會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展帶來負(fù)面影響。對(duì)城市化程度的分析正是在這三種情況下尋求平衡。

(三)旅游開發(fā)引致的鄉(xiāng)村城市化效應(yīng)表現(xiàn)

1適度城市化。適度城市化可以充分利用和整合鄉(xiāng)村地區(qū)的各類資源，加快鄉(xiāng)村地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮助推作用。其次，適度的游客規(guī)模可以加強(qiáng)鄉(xiāng)村社區(qū)的內(nèi)外文化溝通，合理改善農(nóng)村地區(qū)的文化生態(tài)，對(duì)改進(jìn)農(nóng)民的文化素質(zhì)和思想觀念等有很大促進(jìn)。第三，城市化促進(jìn)了鄉(xiāng)村地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，加快由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向非農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變，促進(jìn)二、三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。第四，有效促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移，就地轉(zhuǎn)移的模式可以有效避免因進(jìn)城務(wù)工等轉(zhuǎn)移類型引發(fā)的鄉(xiāng)村空心化等問題。

2滯后城市化。城市化水平滯后的根源是對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)的“過度保護(hù)”，一些地方從節(jié)約投入的角度出發(fā)，認(rèn)為鄉(xiāng)村地區(qū)的所有現(xiàn)象和行為都可以成為旅游活動(dòng)的吸引物，“臟、亂、差”的旅游環(huán)境、缺乏專門治理的旅游接待設(shè)施等容易讓旅游者望而生畏，這顯然背離了鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)初衷；城市化程度不足還會(huì)給鄉(xiāng)村居民帶來身份上的“優(yōu)越感”，思想上的“固步自封”使其很難關(guān)注自身的文化素質(zhì)和責(zé)任意識(shí)方面存在的問題，不愿意接近或者是純粹出于利益角度的粗放式旅游經(jīng)營(yíng)行為很難獲得旅游者的認(rèn)可。同時(shí)，這種滯后效應(yīng)使得鄉(xiāng)村旅游難以實(shí)現(xiàn)集聚效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)，農(nóng)村地區(qū)社會(huì)分工不充分，農(nóng)民就業(yè)環(huán)境很難得到改善，有效轉(zhuǎn)移農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的作用就無從談起。

3過度城市化。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中的過度城市化帶來了一系列的負(fù)面效應(yīng)，可以概括為以下幾方面：

(1)破壞鄉(xiāng)村地區(qū)的聚落結(jié)構(gòu)和生態(tài)景觀

在經(jīng)濟(jì)特征和自然環(huán)境、民族文化等因素的作用下，鄉(xiāng)村存在著種種居住方式和形態(tài)特征。這些特征是鄉(xiāng)村地區(qū)聚落形態(tài)的特色和精華，而不少地區(qū)在旅游開發(fā)過程中，臆想旅游者的消費(fèi)心理，新建或改建一些與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村聚落景觀差異很大的接待設(shè)施。一些地區(qū)甚至出現(xiàn)了將古建筑推倒和盲目改建的現(xiàn)象，導(dǎo)致了個(gè)性化的“鄉(xiāng)村性”向同質(zhì)化的“城市性”演變的現(xiàn)象。

(2)鄉(xiāng)村地區(qū)民俗文化舞臺(tái)化、娛樂化傾向加劇

豐富的民俗文化資源盡管是鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的一大亮點(diǎn)，但事實(shí)情況是，不少地區(qū)一直缺乏科學(xué)的開發(fā)思路。鄉(xiāng)村旅游“急功近利”的開發(fā)套路使得許多旅游地盡可能地用舞臺(tái)化的形式、娛樂化的方式把當(dāng)?shù)匚幕尸F(xiàn)給游客，這種人為的文化表現(xiàn)形式使游客與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)隔離開來。這種做法積極的一面是使游客對(duì)鄉(xiāng)村居民和文化的探究壓力減小，在一定程度上保護(hù)了當(dāng)?shù)匚幕幌麡O的一面是讓旅游業(yè)蒙上了文化優(yōu)越的色彩，表現(xiàn)的內(nèi)容也多是鄉(xiāng)村文化的膚淺形式。

(3)商業(yè)化帶來了鄉(xiāng)村居民的邊緣化

根據(jù)巴特勒旅游地生命生命周期理論，鄉(xiāng)村旅游在進(jìn)入發(fā)展階段后，政府政策的傾斜、游客量規(guī)模的增加吸引了大量的投資者。從利益相關(guān)的角度看，政府、投資者、居民成為鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中的三方利益主體。在這一博弈環(huán)境中，地方政府的初衷容易被市場(chǎng)化的運(yùn)作路徑所左右，投資者由于資本話語權(quán)會(huì)始終保持較強(qiáng)的談判能力，鄉(xiāng)村居民多處于一種邊緣化境地。鄉(xiāng)村居民主體地位的模糊，產(chǎn)生了兩方面的后果，一是商業(yè)化帶來了居住成本的增加，不少環(huán)境優(yōu)美的鄉(xiāng)村地區(qū)，旅游開發(fā)之后的顯著變化是地價(jià)攀升或房?jī)r(jià)飛漲，鄉(xiāng)村居民往往無力分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的成果；二是鄉(xiāng)村地區(qū)淳樸的文化氣息開始被外來文化所浸染，鄉(xiāng)村社區(qū)的文化和價(jià)值觀開始發(fā)生變異，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀與現(xiàn)代文化景觀不協(xié)調(diào)等問題日益凸顯。

(4)鄉(xiāng)村地區(qū)出現(xiàn)了逆城市化的傾向

逆城市化是城市化過度發(fā)展的必然結(jié)果，造成逆城市化的原因主要是城市人口過于密集、環(huán)境惡化、地價(jià)房租昂貴、生活質(zhì)量下降等引起人口向環(huán)境優(yōu)美、地價(jià)房租便宜的郊區(qū)、衛(wèi)星城等鄉(xiāng)村地遷移。鄉(xiāng)村旅游成為承接這種轉(zhuǎn)移“任務(wù)”的載體。鄉(xiāng)村居住環(huán)境的優(yōu)勢(shì)、交通基礎(chǔ)設(shè)施的改善，加大了城市景觀對(duì)鄉(xiāng)村景觀的影響，這種“侵蝕行為”使得不少鄉(xiāng)村的“城市性”特點(diǎn)越來越明顯。

五、鄉(xiāng)村旅游地城市化的調(diào)控對(duì)策

(一)科學(xué)規(guī)劃開發(fā)區(qū)域。營(yíng)造鄉(xiāng)村氛圍

鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃與開發(fā)要樹立“區(qū)域——城市——鄉(xiāng)村社區(qū)——鄉(xiāng)村旅游地”的多元開發(fā)維度，從“資源——產(chǎn)品——市場(chǎng)”的互動(dòng)層面來規(guī)劃開發(fā)區(qū)域。參與鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃的人員應(yīng)包括旅游地理、經(jīng)濟(jì)管理、人文歷史等學(xué)科背景的專家構(gòu)成，本著保護(hù)第一、開發(fā)第二的指導(dǎo)思想編制旅游總體規(guī)劃或概念性規(guī)劃。在此基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)村景觀資源應(yīng)由景觀園林、建筑等專業(yè)人員來完成規(guī)劃的空間設(shè)計(jì)和景觀布局。鄉(xiāng)村旅游的景觀應(yīng)從體驗(yàn)的角度出發(fā)，通過個(gè)人體驗(yàn)的作用使“景”與“觀”和諧統(tǒng)一，營(yíng)造一種天然意趣、田園詩化的獨(dú)特鄉(xiāng)村氛圍。

(二)重塑鄉(xiāng)村文化形象。凸顯鄉(xiāng)村優(yōu)勢(shì)

在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中，注意保護(hù)好“鄉(xiāng)村性”的優(yōu)勢(shì)是避免過度城市化問題的前提。為此，首先要依托鄉(xiāng)村既有的空間布局對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行規(guī)劃和建設(shè)，防止破壞鄉(xiāng)村“原生態(tài)”特質(zhì)的粗線條模式。其次，要積極采取各種措施保護(hù)鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)間民俗在旅游開發(fā)中的“神秘性”。城市化的旅游規(guī)劃往往是一類“公園化”、“廣場(chǎng)化”、“舞臺(tái)化”的模式。在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)和發(fā)展進(jìn)程中，消除和避免這一現(xiàn)象的根本途徑是從鄉(xiāng)村旅游地的地脈和文脈出發(fā)，本著生態(tài)循環(huán)、文化保護(hù)、永續(xù)利用的指導(dǎo)方針，來開展鄉(xiāng)村旅游的規(guī)劃和設(shè)計(jì)。

在開發(fā)過程中，應(yīng)從當(dāng)?shù)乇姸嗟穆糜尉坝^中發(fā)掘出最能代表地方文化的文化景觀并從中提煉出主題，以主題為基礎(chǔ)進(jìn)行特色分區(qū)。通過對(duì)不同區(qū)域的非具象和抽象的規(guī)劃設(shè)計(jì)，用具象的形態(tài)生動(dòng)地表達(dá)出特定的景觀形象。在鄉(xiāng)土建筑風(fēng)貌的塑造中，建筑風(fēng)格應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土建筑特色，避免不合理的異域文化侵蝕鄉(xiāng)村聚落景觀的原始風(fēng)貌。

(三)加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，延伸旅游效應(yīng)

鄉(xiāng)村地區(qū)在確立了旅游開發(fā)的主體地位之后，合理設(shè)計(jì)和調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是必須要考慮的重要命題。首先，加快轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，促進(jìn)綠色農(nóng)業(yè)、無公害農(nóng)業(yè)的推廣。其次，科學(xué)調(diào)整農(nóng)村地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)類型，地方政府要在招商引資過程中設(shè)置“門檻”，強(qiáng)化基于環(huán)境保護(hù)的產(chǎn)業(yè)準(zhǔn)入制度。鄉(xiāng)村旅游是當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)鏈條的主體，如摻雜其他工業(yè)元素，特別是污染嚴(yán)重、能耗高的工業(yè)項(xiàng)目很容易失去本真，從而產(chǎn)生“一損俱損”的局面。第三，結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)的政策要求，合理推進(jìn)農(nóng)村地區(qū)的城鎮(zhèn)化建設(shè)，政府應(yīng)把一些小城鎮(zhèn)按旅游集鎮(zhèn)的風(fēng)貌進(jìn)行控制，使其本身就成為旅游吸引物之一。同時(shí)，依托這些農(nóng)村小城鎮(zhèn)發(fā)展旅游商貿(mào)流通業(yè)，如農(nóng)副產(chǎn)品的深加工、旅游紀(jì)念品的生產(chǎn)與銷售等，使小城鎮(zhèn)成為承接鄉(xiāng)村旅游一體化發(fā)展的中轉(zhuǎn)站。

(四)合理布局和完善旅游開發(fā)的產(chǎn)業(yè)要素

鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的初期階段，重點(diǎn)突出三方面的功能特性，即居住功能、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)功能和旅游接待服務(wù)功能。旅游引發(fā)的鄉(xiāng)村城市化，其實(shí)質(zhì)是旅游產(chǎn)業(yè)的城市化。旅游是綜合性很強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)，除了產(chǎn)品體系服務(wù)功能外，還包括支撐體系服務(wù)功能，如游客的休息坐臥、游客安全保護(hù)、標(biāo)識(shí)導(dǎo)引服務(wù)等。產(chǎn)業(yè)要素的完善應(yīng)立足鄉(xiāng)村實(shí)際，例如針對(duì)游客住宿問題，鄉(xiāng)村社區(qū)應(yīng)充分利用現(xiàn)有民宅，改善用電、用水及衛(wèi)生等基礎(chǔ)設(shè)施條件，建造一些農(nóng)家客棧以滿足游客住宿之需。另外，鄉(xiāng)村旅游地的不斷發(fā)展會(huì)使其功能組成日趨多樣化，比如一些商務(wù)、會(huì)務(wù)活動(dòng)可能進(jìn)入旅游地，這些設(shè)施的空間布局與要素體系建設(shè)要進(jìn)行科學(xué)論證、有序開發(fā)。

(五)建構(gòu)鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中的資本和人力資源平臺(tái)

篇（10）

[中圖分類號(hào)]F59

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1002—5006（2013）01—0021—09

學(xué)科自覺這一命題，對(duì)于不同的學(xué)術(shù)組織而言，幾乎具有完全不同的意義。作為兼具科學(xué)研究和人才培養(yǎng)雙重使命的大學(xué)，其科學(xué)研究的特征之一，就是要將科學(xué)研究的目標(biāo)同時(shí)建立在學(xué)科自覺的基礎(chǔ)上；相反，對(duì)于專門性地從事科學(xué)研究的機(jī)構(gòu)（如科學(xué)院所）來說，學(xué)科自覺這一命題的迫切性并不明顯。究其原因，大學(xué)的使命是在有限時(shí)間——學(xué)制——的約束之下，高效率地實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的目標(biāo)，而且是專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)。這一目標(biāo)，既迥異于終身教育理念，也不同于帶有明顯的權(quán)宜色彩的短期培訓(xùn)，由此構(gòu)成了大學(xué)教育和科學(xué)研究對(duì)學(xué)科的依賴關(guān)系。換言之，是否以學(xué)科規(guī)律推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)大學(xué)教育，已經(jīng)成了衡量近現(xiàn)代以來大學(xué)教育合法性的一個(gè)基本指標(biāo)。

然而，由于科學(xué)界和教育界都是學(xué)術(shù)共同體的組成部分，加之這種共同體又由于專業(yè)領(lǐng)域的區(qū)別和所從事的科學(xué)研究的問題類型和層次的差異，使得相關(guān)人員在談及學(xué)科問題及其必要性時(shí)，往往如同站在不同的世界中對(duì)話，各懷己意，溝通困難。這種情況在各個(gè)研究領(lǐng)域和專業(yè)層面都有所表現(xiàn)，而在旅游學(xué)這一新興學(xué)科當(dāng)中，表現(xiàn)尤其突出，并進(jìn)而形成了紛繁復(fù)雜的學(xué)科之見。人們不僅在認(rèn)知層面上大異其趣，甚至還不適當(dāng)?shù)亓髀冻龇N種復(fù)雜的情緒。一個(gè)值得注意的情況是，一些專業(yè)科研機(jī)構(gòu)單純從事科學(xué)研究工作的人在其具體科研實(shí)踐當(dāng)中，尤其是在一些問題導(dǎo)向的對(duì)策性研究過程中，逐漸形成了對(duì)學(xué)科概念的超越甚至漠視，往往不很關(guān)心學(xué)科，并進(jìn)而不理解高校教育工作者對(duì)學(xué)科問題的關(guān)切。這一態(tài)度在一定程度上也影響了旅游院校的教育工作者。鑒于旅游學(xué)科對(duì)于中國(guó)旅游高等教育人才培養(yǎng)效率和效果的重要性，這個(gè)問題似乎很有做一系統(tǒng)闡釋的必要。

一、旅游學(xué)科：應(yīng)然與已然的判斷

就旅游研究而言，學(xué)科自覺首先表現(xiàn)在對(duì)其學(xué)科合法性的自覺上。關(guān)于曾一度被稱為旅游社會(huì)科學(xué)（tourism social science）而后被旅游學(xué)（tourismstu dies）取而代之的知識(shí)領(lǐng)域究竟是不是一門學(xué)科，國(guó)內(nèi)外的旅游學(xué)術(shù)界都一直存有爭(zhēng)議，而人們的研究路徑也呈現(xiàn)出多種可能性。克里斯·庫珀等學(xué)者（Chris Cooper，et al.）指出“當(dāng)旅游正成為一個(gè)研究領(lǐng)域的同時(shí)，它的基礎(chǔ)理論水平還不能支撐其成為一門學(xué)科”。而美國(guó)學(xué)者格爾德納（Goeldner）在與管理學(xué)學(xué)科發(fā)展的過程進(jìn)行相似性比較的基礎(chǔ)上，將旅游描述為一門學(xué)科。激烈的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論也發(fā)生在澳大利亞學(xué)者利珀（Leiper）和英國(guó)人約翰·揣博（John Tribe）之間。利珀1981年在《旅游研究紀(jì)事》上提出，“為了從根本上解決課程分化的弊端，需要?jiǎng)?chuàng)立一門新的學(xué)科”，但揣博從學(xué)科的衡量標(biāo)準(zhǔn)角度分析，認(rèn)為這只是一腔熱情，旅游是“非學(xué)科”（indiscipline）；之后，利珀批評(píng)“雜志主編們出于策略性原因，回避創(chuàng)立一門獨(dú)立學(xué)科的責(zé)任”，并堅(jiān)持旅游是一門“新興的（emerging）學(xué)科”。隨后，揣博繼續(xù)發(fā)表評(píng)論，駁斥利珀這一觀點(diǎn)是“非學(xué)科性的”（indisciplined）和“沒有事實(shí)根據(jù)的”（unsubstantiated），認(rèn)為“需要一門學(xué)科并不意味著旅游研究成為一門學(xué)科就天經(jīng)地義，兩者并無邏輯關(guān)系”，旅游只是“研究對(duì)象（領(lǐng)域）而不是研究方法（學(xué)科）”。其觀點(diǎn)也正如庫珀所說，“旅游研究仍然是膚淺和松散的知識(shí)體”。至此，雖然關(guān)于研究范式、研究方法、知識(shí)生產(chǎn)、知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的探討仍在繼續(xù)，但西方學(xué)者似乎對(duì)“旅游學(xué)科合法性”這一命題達(dá)成了暫時(shí)擱置的默契。顯然，在國(guó)外這些爭(zhēng)論中，用“非然”否定“應(yīng)然”所暴露的粗魯，以及以“未然”拒絕“應(yīng)然”所流露的悲觀，加上旅游學(xué)真正集大成者的現(xiàn)實(shí)缺位，這些情況都使得人們?cè)谂袛嗦糜螌W(xué)科是否處于“已然”狀態(tài)時(shí)缺乏洞察力。

實(shí)際上，西方學(xué)者對(duì)旅游學(xué)科的關(guān)切，就其大規(guī)模來臨的時(shí)間而言，已經(jīng)是遲到了的。一直到20世紀(jì)末21世紀(jì)初，由于旅游研究成果和知識(shí)總量的爆炸性積累，才使得一些學(xué)者開始討論旅游知識(shí)共同體（學(xué)科）的形成問題。這一方面源于西方旅游高等教育在操作層面上所受的制度性羈絆很少，因此也就很少遭遇中國(guó)院校學(xué)者所面臨的人才培養(yǎng)方面的低效率和扭曲效果（人才流失）問題；另一方面也源于西方科學(xué)研究一向的實(shí)用主義理念。與此相反，在中國(guó)國(guó)內(nèi)，恰好與上述兩個(gè)原因相對(duì)的中國(guó)國(guó)情，使得中國(guó)旅游學(xué)術(shù)界在興辦旅游高等教育之初和旅游科學(xué)研究之始，就把學(xué)科問題放在了一個(gè)重要的地位上（余書煒；張凌云；申葆嘉；吳必虎；肖洪根；謝彥君）。隨著中國(guó)高等旅游教育規(guī)模的急劇擴(kuò)大，這一關(guān)切尤其成為共識(shí)。有些學(xué)者早已發(fā)覺旅游學(xué)的多學(xué)科（multidisciplinary）和跨學(xué)科（interdisciplinary）性質(zhì)，并寄希望于這些概念可以改變旅游學(xué)科的尷尬境地，但不可避免的是“綜合性變成各相關(guān)學(xué)科的簡(jiǎn)單集合，跨學(xué)科或邊緣學(xué)科變成各學(xué)科內(nèi)容（多半是其中‘通俗易懂’部分）的直接剪裁拼接。”。最近一些年來，國(guó)內(nèi)很多學(xué)者投身旅游學(xué)科的整合內(nèi)化與外延體系兩個(gè)維度的思考，并將學(xué)術(shù)自覺作為一個(gè)重要范疇加以闡述。人們?nèi)找嬲J(rèn)識(shí)到，旅游知識(shí)共同體的構(gòu)建，需要“尋找一個(gè)可以依賴的‘內(nèi)核’、‘共核’或‘基點(diǎn)’”。而“旅游體驗(yàn)”就可能具備承擔(dān)這一使命的學(xué)術(shù)稟賦。不過，有關(guān)旅游學(xué)科自覺及其發(fā)展路徑的認(rèn)識(shí)在國(guó)內(nèi)旅游學(xué)術(shù)界并沒有達(dá)成明確一致的認(rèn)識(shí)，因此，有學(xué)者呼吁旅游學(xué)術(shù)界在這一點(diǎn)上應(yīng)“求大同存小異”，以利于在一定時(shí)期內(nèi)推動(dòng)旅游研究范式的發(fā)展。值得指出的是，在相關(guān)的爭(zhēng)論中，存在著兩種應(yīng)該引起注意的情況：一是將“旅游學(xué)科”與“旅游研究（或旅游科學(xué)）”等意，認(rèn)為“旅游學(xué)科研究的進(jìn)展”完全等同于“旅游研究進(jìn)展”，從而混淆了知識(shí)共同體與知識(shí)創(chuàng)新實(shí)踐之間的區(qū)別；二是學(xué)科自覺和學(xué)科自信都落后于其他學(xué)科，旅游學(xué)術(shù)界彌漫著一種“忌病諱醫(yī)”的情緒，認(rèn)為爭(zhēng)論本身就表明了學(xué)科地位的不牢固，并因此對(duì)旅游學(xué)科的合法性失去信心和耐心。

二、學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)以及學(xué)科的“邏輯起點(diǎn)”

關(guān)于學(xué)科合法性的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)界一直沒有什么定論，但看法已相當(dāng)趨同。英國(guó)教育學(xué)家赫斯特（Hirst）將“學(xué)科”界定為“通過采用公眾已接受的符號(hào)，將我們的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)化的一種獨(dú)特方式”，認(rèn)為學(xué)科應(yīng)具有類似物理學(xué)中重心、加速度等類似的核心概念，它們具有符合邏輯的概念結(jié)構(gòu)，具有可由經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的特定表達(dá)方式，尤為重要的是具有方法上的不可還原性（irreducibility，即庫恩提出的“不可通約性”）。美國(guó)學(xué)者金和布朗內(nèi)爾（King & Brownell）認(rèn)為，學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)包含著“一種研究方法”、“一個(gè)概念結(jié)構(gòu)”、“一塊研究領(lǐng)域”，這些與其他學(xué)者的觀點(diǎn)大同小異，不同的是他們還認(rèn)識(shí)到學(xué)科中同樣需要“一個(gè)共同體”、“一個(gè)交流網(wǎng)絡(luò)”、“一種傳統(tǒng)”、“一套特別的價(jià)值觀和觀念”。

隨著庫恩（Kuhn）在其《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中提出“范式”（paradigm）這一范疇，學(xué)者們開始用是否建立起自己獨(dú)特的“范式”這一依據(jù)來判斷學(xué)科成熟與否。在庫恩看來，范式是為科學(xué)共同體所共同接受的一組假說、理論、準(zhǔn)則和方法的總和，是一組對(duì)于本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論的共同承諾。此后，庫恩又建議用“學(xué)科基質(zhì)”（disciplinary matrix）一詞代替含義比較泛化的“范式”，并界定其中4種重要成分：“使用公式和邏輯形式來表述的符號(hào)概括”，“共同體共同享有的信念即范式的形而上學(xué)部分”，“存在個(gè)體差異的共同體成員不可能以相同方式享有的共有價(jià)值”，以及“實(shí)踐中涉及工具、經(jīng)驗(yàn)等的具體范例”。國(guó)內(nèi)學(xué)者在借鑒這些學(xué)科理論基礎(chǔ)上，將構(gòu)成學(xué)科的基本條件總結(jié)為4要素：組織機(jī)構(gòu)、概念體系、研究方法（理論）和研究規(guī)范。

從上述各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)來衡量，旅游似乎還不足以成為一門學(xué)科，可能仍處于前學(xué)科或“前范式”（pre—paradigmatic）階段。以中國(guó)為例，盡管旅游研究人員的群體規(guī)模已經(jīng)很大（在組織機(jī)構(gòu)的規(guī)模上，截至2011年，全國(guó)有505所普通高校開設(shè)了旅游管理本科專業(yè)），發(fā)表于學(xué)術(shù)期刊的論文也越來越多，但人們依然不敢斷言已經(jīng)走進(jìn)了一個(gè)統(tǒng)一的“旅游學(xué)科”。就知識(shí)的實(shí)在性而言，在最基本的“旅游”這一“元概念”上，人們還存在著分歧：“旅游是指人的活動(dòng)，還是人的活動(dòng)所引發(fā)的現(xiàn)象和關(guān)系？”由此產(chǎn)生的概念邏輯也比較混亂，旅游內(nèi)涵無限“泛化”，旅游研究成了其他學(xué)科概念的“跑馬場(chǎng)”和“領(lǐng)養(yǎng)兒”。揣博也正是認(rèn)識(shí)到旅游研究中的很多概念“都是在別處產(chǎn)生的，只是被情境化或延伸到了旅游的維度”，故而放棄了對(duì)旅游的學(xué)科化訴求，轉(zhuǎn)向了旅游的知識(shí)社會(huì)學(xué)這一意義完全不同的研究領(lǐng)域。加拿大學(xué)者艾科特納（Echtner）和賈馬爾（Jamal）在闡述旅游的“學(xué)科困境”（disciplinary dilemma）時(shí)，根據(jù)庫恩的范式理論，認(rèn)為“在每一個(gè)‘學(xué)科基質(zhì)’之中，旅游都只將繼續(xù)作為一個(gè)獨(dú)特的研究主題。目前這種情況下，旅游研究很難建立自己獨(dú)特的范式。”如此看來，強(qiáng)調(diào)旅游是一門學(xué)科似乎的確有某種“情緒主義”，甚至悲彩。

盡管如此，但旅游作為一個(gè)獨(dú)立的存在領(lǐng)域（在筆者看來，由于旅游世界的客觀存在，因此，旅游學(xué)便可由此獲得其獨(dú)有的研究對(duì)象），這一根本認(rèn)識(shí)是可以賦予我們以學(xué)科信心的；旅游學(xué)科的研究對(duì)象由于其明顯的系統(tǒng)性和可見性，因此也是可以寄望共識(shí)的形成的；旅游活動(dòng)的內(nèi)在基本矛盾的本質(zhì)揭示以及旅游“硬核”、“共核”或“基點(diǎn)”的可尋和知識(shí)共同體的構(gòu)建，是可以加快旅游學(xué)科成熟的步伐的。換言之，即使“旅游學(xué)科是否存在”這個(gè)問題會(huì)延續(xù)到未來，但學(xué)科自覺的使命決定了我們不能忽視這樣一個(gè)命題：如果不解決旅游科學(xué)的“內(nèi)在邏輯”這一問題，旅游學(xué)科根本不可能實(shí)現(xiàn)。因?yàn)椋瑳]有“內(nèi)在邏輯”的科學(xué)知識(shí)自然經(jīng)不住學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)的推敲，沒有內(nèi)在一致性的科學(xué)知識(shí)自然也不能形成知識(shí)共同體。要認(rèn)識(shí)旅游科學(xué)理論體系所需要的“內(nèi)部邏輯”，就是要研究者們從旅游的種種具體的復(fù)雜現(xiàn)象形態(tài)進(jìn)行抽象，將旅游現(xiàn)象“一般化”或“概化”（generalization），不斷追尋“旅游何以可能”這個(gè)基本問題，恰當(dāng)?shù)貜闹锌|析出能規(guī)定旅游本質(zhì)的最抽象、最直接、最簡(jiǎn)單的“存在”范疇，以此作為旅游學(xué)科的“邏輯起點(diǎn)”，完成體系構(gòu)建的準(zhǔn)備工作，進(jìn)而逐步展開屬于旅游學(xué)科獨(dú)有的嚴(yán)密的邏輯系統(tǒng)。因此，主張用現(xiàn)象學(xué)直觀本質(zhì)的方法來認(rèn)識(shí)旅游現(xiàn)象，也是源于黑格爾所推崇的這種尋找“科學(xué)開端”的姿態(tài)。至于“旅游經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)”、“旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新”、“旅游扶貧”、“性旅游”、“低碳旅游”、“旅游目的地營(yíng)銷”等諸如此類的旅游現(xiàn)象及范疇，倘若還原到根本，其實(shí)都只不過是發(fā)生在旅游世界的簡(jiǎn)單、普遍、直接、常見的“旅游體驗(yàn)”。針對(duì)這些范疇所涉獵的現(xiàn)象而展開的所有越來越具體的解釋，都應(yīng)當(dāng)并可以顯現(xiàn)出起點(diǎn)和終點(diǎn)的統(tǒng)一。在這個(gè)歷程中，那些傾向于從旅游現(xiàn)象的包羅萬象和旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展入手并試圖從社會(huì)影響、產(chǎn)業(yè)利益和政府決策層面來證明旅游學(xué)科的合法性的學(xué)者，他們的努力即使看上去更加間接，也終將對(duì)旅游學(xué)科這棵大樹的枝繁葉茂貢獻(xiàn)其創(chuàng)新性的知識(shí)。就此，韋伯認(rèn)為任何有思想的探討都不外乎出于“目的”和“手段”兩方面的考慮，“要么是由于它自己的價(jià)值，要么是把它看作服務(wù)于最終希求的東西的手段”，旅游學(xué)科也不例外。遺憾的只是仍有一些學(xué)者過度纏綿于旅游知識(shí)的細(xì)枝末葉甚至因葉而障目，還有一些學(xué)者則情愿完全受交叉學(xué)科思維的操縱，甚至大有憑空超越“旅游學(xué)”而創(chuàng)造出一門“交叉學(xué)科”的企圖。就這一點(diǎn)而言，這也許是一種群體記憶的迷失：人們忘了交叉學(xué)科可能只是近現(xiàn)代學(xué)科發(fā)展路徑的一個(gè)階段性狀態(tài)或成果而已！在筆者看來，現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)知識(shí)爆炸背景下所發(fā)展起來的任何一個(gè)學(xué)科，都可能經(jīng)歷初始的單學(xué)科關(guān)注以及后續(xù)的多學(xué)科進(jìn)入、交叉學(xué)科滲透、跨學(xué)科整合，直至一個(gè)新學(xué)科的最終形成。以這樣的一種思想理解并引導(dǎo)旅游學(xué)科建設(shè)，就會(huì)少走甚至不走彎路。

三、多學(xué)科的貢獻(xiàn)和困境

即使從旅游研究的歷史來看，我們也不必再細(xì)述早期的經(jīng)濟(jì)學(xué)單科性介入的歷史，因?yàn)槎?zhàn)之后的旅游研究，很快就開始“在研究路徑上表現(xiàn)出明顯的多學(xué)科滲透的學(xué)術(shù)特點(diǎn)”，盡管旅游在研究上仍然被膚淺地局限于“產(chǎn)品”視角，其中，旅游企業(yè)、政府、投資者以及當(dāng)?shù)鼐用癖欢x為生產(chǎn)者，旅游者被定義為消費(fèi)者，從而暴露了學(xué)者們受制于某種“實(shí)證極化”（positivist polarization）的困擾，但從社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境科學(xué)、生態(tài)學(xué)等重要學(xué)科的角度展開的旅游研究已經(jīng)漸成潮流。旅游不再只被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，學(xué)者們“開始著迷于將旅游理解為一個(gè)事物、一個(gè)產(chǎn)品、一種行為”。為了更充分地界定旅游，有些學(xué)者認(rèn)為學(xué)術(shù)界“應(yīng)超越經(jīng)濟(jì)，領(lǐng)會(huì)旅游、休閑以及娛樂與其他社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系”。由于這些研究實(shí)踐，在整個(gè)旅游研究領(lǐng)域就出現(xiàn)了各個(gè)學(xué)科都大顯身手、各取所需、各有所得的景觀：經(jīng)濟(jì)學(xué)從旅游現(xiàn)象中觀察到了眾多利益關(guān)系和資本增減，社會(huì)學(xué)在其中發(fā)現(xiàn)了互動(dòng)以及社會(huì)關(guān)系，心理學(xué)捕獲了人們的常規(guī)性格與感知在旅游世界中的另類表現(xiàn)，政治學(xué)則在其中看到了權(quán)力與意識(shí)形態(tài)的影子。一言而概之，不同的學(xué)科都在對(duì)同一種“存在”的不同維度展開研究。

從旅游研究的總量來看，國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者在旅游研究與其他學(xué)科的微觀結(jié)合方面投入了大量精力，進(jìn)行了深入的數(shù)據(jù)分析，從而使旅游學(xué)來自多學(xué)科努力所形成的知識(shí)密集于旅游的微觀現(xiàn)實(shí)層面。賈法瑞（Jafari）和艾阿瑟（Aaser）1988年將美國(guó)的旅游類博士學(xué)位論文按照其重要性排序，發(fā)現(xiàn)大部分都與經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)、地理學(xué)以及休閑學(xué)有關(guān)。韋勒等學(xué)者分析1951～2010年美國(guó)、加拿大、澳大利亞、新西蘭的1888篇旅游主題的博士論文的多學(xué)科研究程度，觀察出20世紀(jì)受經(jīng)濟(jì)學(xué)影響的論文最多，而2000年之后的博士論文主要集中在環(huán)境科學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域。國(guó)內(nèi)也有學(xué)者對(duì)1989～2009年間旅游類博士論文進(jìn)行關(guān)鍵詞分析，“旅游產(chǎn)業(yè)”出現(xiàn)的頻數(shù)最高。張薇等學(xué)者還針對(duì)1998～2007年間SCIE、SSCI和A&HCI三大檢索系統(tǒng)中的3296篇以“旅游”為主題的論文進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)是近30年來主要的涉入學(xué)科。

盡管多學(xué)科方法看上去不過是從自己學(xué)科的安全地帶向外的短途出游，但旅游研究的多學(xué)科介入其實(shí)無可非議且順理成章。多學(xué)科介入旅游研究的歷史必然性的前提是旅游現(xiàn)象的復(fù)雜性，而多學(xué)科介入的真正貢獻(xiàn)在于“為各個(gè)介入學(xué)科豐富自身的研究領(lǐng)域、拓展自身的研究視野、補(bǔ)充自身的研究?jī)?nèi)容提供了一種新的可能性。”就后者而言，以社會(huì)學(xué)“想象力”中的旅游研究為例，通常人們都會(huì)認(rèn)為王寧在用“現(xiàn)代性”解釋“旅游”，可是，如果換個(gè)思維角度，又何嘗不是社會(huì)學(xué)家在用“旅游”解釋“現(xiàn)代性”呢？邁克·費(fèi)瑟斯通就曾用“旅游”解釋后現(xiàn)代社會(huì)語境中的文化合流；約翰·菲斯克在對(duì)大眾文化的研究中就將對(duì)象指向了“海灘”；而讓·波德里亞在對(duì)消費(fèi)社會(huì)的研究中也屢屢將旅游中的超現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象作為消費(fèi)社會(huì)特征的舉例之一。在概念上，旅游術(shù)語的產(chǎn)生和演進(jìn)，同樣并不是在真空中進(jìn)行的。在更廣泛的歷史語境中，旅游不過是一塊年輕的研究領(lǐng)域，必然深受其他學(xué)科和研究傳統(tǒng)所影響。

不管如何，目前絕大多數(shù)的旅游研究仍然是傳統(tǒng)學(xué)科依賴的結(jié)果。研究者來自不同的學(xué)術(shù)背景，因此，研究過程的路徑選擇和方法論策略就在各自的面貌上呈現(xiàn)百花齊放之態(tài)。然而，就旅游學(xué)科的發(fā)展建設(shè)以及人們對(duì)該學(xué)科的成熟所抱有的期待而言，這種狀況應(yīng)該理性地被看作是一種階段性的呈現(xiàn)，而不是終極意義上的目標(biāo)。因?yàn)椋鳛楠?dú)立學(xué)科的本質(zhì)規(guī)定性要求，它只能是對(duì)某一獨(dú)特的問題域或?qū)ｉT化、類型化的現(xiàn)象的研究，即使有時(shí)這種研究可能針對(duì)該問題域的某一過程、某一層面、某一角度展開，但終歸不會(huì)失其學(xué)科根本。反觀當(dāng)前的多學(xué)科介入旅游研究的情況，卻常常僅限于側(cè)重從學(xué)科的角度進(jìn)行研究，而不是立意于研究主題本身，這就使研究主題不再是旅游知識(shí)共同體共同面對(duì)的問題，而是被轉(zhuǎn)化成各個(gè)學(xué)科各自單獨(dú)面對(duì)的問題。朱峰等對(duì)于國(guó)家自然、社會(huì)科學(xué)基金中的旅游類項(xiàng)目的分析得出，自然基金中地球科學(xué)部旅游類項(xiàng)目占全部項(xiàng)目的71%，社科基金中應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)科囊括了60%，從而批判這是一種“去旅游化”現(xiàn)象。如果從警示的角度看，可以說這一見地是頗為一針見血的，值得引起重視。國(guó)外有學(xué)者將這種情況描述為“缺乏理論復(fù)合性”，主張旅游研究“接納整個(gè)社會(huì)科學(xué)研究范式”。顯然，盡管旅游研究所采納的范式和方法越來越高深莫測(cè)，但這種忘根失本的工具主義傾向，只要不加以警覺的話，那么，對(duì)旅游學(xué)科的構(gòu)建就可能產(chǎn)生誤導(dǎo)。

還須引起注意的是，多學(xué)科介入所固有的“學(xué)科壁壘”還使得研究者之間誤會(huì)重重，難以溝通，不僅影響著旅游知識(shí)共同體的形成，而且也使得旅游學(xué)術(shù)共同體流于膚淺和功利。例如，社會(huì)學(xué)家厄瑞（Urry）的“旅游凝視”、人類學(xué)家麥坎內(nèi)爾（MacCannell）的“本真性”以及格雷本（Graburn）的“神圣游程”等范疇，都曾讓其他學(xué)科出身的研究者一頭霧水，而“旅游體驗(yàn)”也被個(gè)別學(xué)者斷定為“心理學(xué)”的概念而應(yīng)予拋棄。這一現(xiàn)象呼應(yīng)了所謂的“斯洛命題”：某些研究者們一方面彼此攻擊對(duì)方的研究起點(diǎn)屬于各自學(xué)科的問題，另一方面卻又甘于在各自學(xué)科領(lǐng)域“自說自話”，拒絕任何意義上的學(xué)科共識(shí)。

由于旅游現(xiàn)象這一研究對(duì)象被多學(xué)科加以研究已是不爭(zhēng)的事實(shí)，因此，喪失了學(xué)科自覺的使命感和敏銳性的研究者由此而懷疑旅游學(xué)科存在的必然性和必要性也就不足為奇了。作為一個(gè)代表人物，揣博在構(gòu)建旅游研究的“知識(shí)力場(chǎng)”（knowledge force—field）模型時(shí)強(qiáng)調(diào)，從旅游到旅游知識(shí)受到很多科學(xué)以外的因素影響，“研究者、研究規(guī)范、研究目的、研究立場(chǎng)、意識(shí)形態(tài)”等使得旅游研究出現(xiàn)“隔閡與沉默”。但是，在筆者看來，這種描述雖然確指的是現(xiàn)狀，但恐怕不能代表著未來。旅游現(xiàn)象作為豐裕社會(huì)人類現(xiàn)象的核心內(nèi)容之一，甚至可能成為人類基本生活方式的主要載體，由于這個(gè)緣故，其對(duì)應(yīng)的科學(xué)研究所能面臨的挑戰(zhàn)，就必然是那個(gè)時(shí)代最重要的課題之一，相應(yīng)的旅游科學(xué)研究就必然是一個(gè)重要的科學(xué)領(lǐng)域，形成相應(yīng)的一個(gè)學(xué)科也是可以期待的。因此，只要旅游學(xué)科的成長(zhǎng)歷程跨越了多學(xué)科時(shí)代，完成了交叉學(xué)科的滲透與跨學(xué)科的整合超越，旅游知識(shí)共同體的浮現(xiàn)，將是一個(gè)自然而然的過程。

四、跨學(xué)科階段與旅游學(xué)科的形成

如上所述，在旅游研究經(jīng)歷了多學(xué)科涉入的數(shù)十年繁榮之后，學(xué)科自足和學(xué)科自立的問題日益讓旅游學(xué)術(shù)共同體的成員們感到一種興奮中的焦慮。最近幾年，國(guó)內(nèi)旅游學(xué)術(shù)界就學(xué)科規(guī)范和學(xué)科成熟度的議題再度升溫，《旅游學(xué)刊》2010年第10～第12期的筆談?dòng)懻摷磁d發(fā)于此，人們也逐漸認(rèn)識(shí)到了旅游學(xué)科在現(xiàn)有研究成果上“依附于各個(gè)介入學(xué)科的尷尬局面”。不過，越來越多的國(guó)內(nèi)學(xué)者逐漸達(dá)成共識(shí)，學(xué)科發(fā)展還是要從最基礎(chǔ)的、最核心的和最本質(zhì)的概念出發(fā)。這其實(shí)都已經(jīng)是理論自覺性和跨學(xué)科研究的前提和初始步驟。

那么，通常我們所說的跨學(xué)科是什么意思？盡管科爾斯（Coles）在一定程度上混淆了“跨學(xué)科”和“多學(xué)科”之間的區(qū)別，但其可貴之處在于認(rèn)識(shí)到旅游研究需要學(xué)科整合，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行“后學(xué)科”研究。達(dá)貝雷（Darbellay）也認(rèn)識(shí)到旅游作為復(fù)雜的研究對(duì)象，“適合采用跨學(xué)科方法”。就跨學(xué)科的概念性內(nèi)涵而言，長(zhǎng)期致力于跨學(xué)科理論研究的克萊思（Klein）和紐厄爾（Newell）認(rèn)為，“跨學(xué)科研究是一種回答疑問、解決問題或處理某個(gè)主題的過程，該主題涉及面和復(fù)雜度都超過了單一學(xué)科或?qū)I(yè)能足夠處理的范圍……跨學(xué)科研究利用各學(xué)科的視角，并通過構(gòu)建一個(gè)更加綜合的視角來整合各學(xué)科視角下的深刻見解。”瑞普科（Repko）認(rèn)為，跨學(xué)科“整合”的目的旨在“形成更加綜合的理解，或認(rèn)知上的提升”。從上述見解中可以看出，跨學(xué)科是一種策略性的知識(shí)“整合”方法，目的在于拓展我們對(duì)某個(gè)問題的認(rèn)識(shí)。就這一點(diǎn)而言，似乎跨學(xué)科也是一種權(quán)宜性的面向某個(gè)一次性具體問題的研究方法，而不是旅游學(xué)的內(nèi)在屬性，更不是一種學(xué)科形態(tài)，甚至連一個(gè)學(xué)科階段都談不上。舉個(gè)例子來說，制造宇宙飛船，明顯地是一次跨學(xué)科研究實(shí)踐，利用的是跨學(xué)科的方法，成就的是對(duì)一個(gè)復(fù)雜問題的跨學(xué)科解決方案。這一研究策略，在旅游研究領(lǐng)域也有極其相似的案例：地區(qū)或景區(qū)的旅游規(guī)劃實(shí)踐。

上述這種問題導(dǎo)向式的具體的跨學(xué)科研究實(shí)踐，既考驗(yàn)研究者知識(shí)積累的廣度和深度，也考驗(yàn)研究者對(duì)學(xué)科知識(shí)的創(chuàng)造性思維。只有當(dāng)學(xué)者們“懸擱”了學(xué)科的路徑依賴，才會(huì)按照問題來調(diào)動(dòng)知識(shí)，而不是根據(jù)學(xué)科條塊格局來局限性地解決問題。換言之，問題導(dǎo)向的研究，其最后的邏輯結(jié)論主要會(huì)采納研究者的整合性觀點(diǎn)和聯(lián)系性結(jié)論，而不是學(xué)科限制下的條塊性知識(shí)，更不是粗糙地披著整體論外衣的系統(tǒng)主義。普林斯頓大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家克魯格（Krueger）通過整合經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)知識(shí)論述“從何而來”，就可以說是“問題導(dǎo)向”在理論和實(shí)踐上的精彩應(yīng)用。由此可見，某一個(gè)對(duì)策性的跨學(xué)科研究實(shí)踐，其路徑首先是“問題導(dǎo)向”下的知識(shí)整合，是反對(duì)“學(xué)科依賴”而提出的。

然而，這種對(duì)策性而非理論性的研究，與我們通常所說的要形成以“理論的獨(dú)特性”為標(biāo)志的知識(shí)共同體（學(xué)科）的構(gòu)建是不同的。在后者這個(gè)語境中的跨學(xué)科含義，應(yīng)有別于上述一次性的、對(duì)策性的、權(quán)宜性的跨學(xué)科研究實(shí)踐。此時(shí)，構(gòu)成一個(gè)真正的跨學(xué)科的研究對(duì)象的各類待研究的問題，不會(huì)是一個(gè)類似于制造一個(gè)宇宙飛船的問題或編制一個(gè)旅游規(guī)劃的問題，不是一個(gè)單向度的問題，而是一個(gè)內(nèi)涵豐富的問題域，是一個(gè)在社會(huì)或自然領(lǐng)域長(zhǎng)期存在的、重要的、獨(dú)特的現(xiàn)象領(lǐng)域，是一種專門化的、類型化的現(xiàn)象域。恰恰是由于這種現(xiàn)象的極度復(fù)雜性，以及它所包含的無數(shù)相類但又有所不同的問題域，才需要調(diào)動(dòng)多學(xué)科的知識(shí)加以研究；恰恰是由于這種多學(xué)科研究的有機(jī)性（受單一終極目標(biāo)的統(tǒng)轄），才彰顯了跨學(xué)科研究的迫切性和可能性。因此，在筆者看來，一個(gè)擁有廣域問題譜的同質(zhì)現(xiàn)象域，構(gòu)成了跨學(xué)科研究的基本土壤。在這樣的土壤上，跨學(xué)科的知識(shí)生產(chǎn)方式，一定會(huì)成為主體的知識(shí)生產(chǎn)方式，而由此構(gòu)建的知識(shí)共同體，也就具有跨學(xué)科的屬性了。旅游現(xiàn)象正是這樣的一個(gè)現(xiàn)象域，旅游學(xué)科也會(huì)經(jīng)歷這樣的一個(gè)跨學(xué)科階段。從這個(gè)意義上說，同質(zhì)異形的問題域，是使跨學(xué)科研究成為旅游學(xué)科最終形成的根本性研究路徑。

在理解跨學(xué)科研究作為學(xué)科形成的先導(dǎo)性階段這一點(diǎn)上，還可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)一步予以澄清：

首先，在旅游研究領(lǐng)域，跨學(xué)科的提出是出于解決旅游學(xué)科“異質(zhì)性”（heterogeneity）的目的，或者說為了解決旅游知識(shí)生產(chǎn)專業(yè)化與知識(shí)需求綜合化的矛盾。分析式和介入性的多學(xué)科研究，是造成旅游“學(xué)科壁壘”的根源之一。僅就“旅游”這一“能指”而言，其“所指”在各個(gè)學(xué)科的各自語境中就可能有所不同；另外，在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，由于學(xué)者們熱衷于解決實(shí)踐中的對(duì)策性問題，缺乏理論熱情和學(xué)科自覺，最終使旅游研究必然呈現(xiàn)一個(gè)多樣化的、有差異然而卻沒有核心共識(shí)的研究領(lǐng)域。這一局面，遂造成現(xiàn)有的旅游知識(shí)彼此分崩離析，不成體系，從而大大歧離人們的預(yù)期：人們希望旅游研究演化的最終“邏輯”結(jié)果是“整體全盤研究；知識(shí)理論體的產(chǎn)生；一個(gè)跨學(xué)科核心；清晰的解釋理論和方法論；以及定性定量、實(shí)證非實(shí)證的方法應(yīng)用”。

其次，跨學(xué)科仍然是“學(xué)科”的整合過程。有些學(xué)者認(rèn)為，只要將研究策略調(diào)整為“問題導(dǎo)向”，就可以期望“學(xué)科壁壘”崩解，其實(shí)，這只是一種幻想，尤其是從知識(shí)共同體（學(xué)科）的構(gòu)建而不是從提供一次性具體的對(duì)策研究的角度來看，更是如此。因?yàn)椋环矫妫灶愋蛯W(xué)意義存在的“問題”仍然是某個(gè)領(lǐng)域的“問題”——從而構(gòu)成一個(gè)問題域，否則也就不存在一般的學(xué)科邏輯了；另一方面，一個(gè)問題域至少需要某個(gè)主要學(xué)科的研究，沒有專門學(xué)科的深入也不可能有理論上的深度，同時(shí)要有其他相關(guān)學(xué)科知識(shí)的互補(bǔ)性介入，這一點(diǎn)則體現(xiàn)了特殊學(xué)科尤其是處于跨學(xué)科階段的學(xué)科在方法論上的復(fù)雜性，而這正是旅游學(xué)當(dāng)前所面臨的情況。在這種情況下，即便采用諸如解構(gòu)主義的、演進(jìn)主義的、現(xiàn)象學(xué)的、邏輯學(xué)的跨學(xué)科研究范式來進(jìn)行整體或是還原的思考，依然會(huì)遭遇到上文提到的“不可通約性”的問題。由于旅游現(xiàn)象的極度復(fù)雜性，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，旅游現(xiàn)象中的問題往往難以還原成某一兩個(gè)單純學(xué)科中的邏輯起點(diǎn)。還原的企圖很可能在尚未達(dá)到還原目標(biāo)的情況下就已經(jīng)暴露其無能為力的窘迫，因此學(xué)者們不可避免地走向整體觀和系統(tǒng)觀的極端。針對(duì)旅游這種本質(zhì)上屬于體驗(yàn)的現(xiàn)象而言，筆者還是相信，現(xiàn)象學(xué)的直觀本質(zhì)的方法論可以使事實(shí)和建立在事實(shí)基礎(chǔ)上的理論之間達(dá)到一種“契合”（consilience），從而使知識(shí)共同體所需要的解釋基礎(chǔ)得以建立。從這個(gè)過程的最終目標(biāo)來看，當(dāng)諸多帶有根本一致性的問題域經(jīng)過不斷深化的跨學(xué)科研究而最終匯聚成某個(gè)獨(dú)特的、單一的研究對(duì)象的時(shí)候，跨學(xué)科研究則終將走向終結(jié)，以往的跨學(xué)科研究則成就了一個(gè)新的獨(dú)立學(xué)科。正是在這個(gè)意義上，我們認(rèn)為，跨學(xué)科并不能說是旅游學(xué)科的某個(gè)性質(zhì)，而只是學(xué)科發(fā)展的一個(gè)階段，旅游學(xué)科目前正處于從多學(xué)科經(jīng)過交叉學(xué)科向跨學(xué)科過渡的階段。

再次，從知識(shí)生產(chǎn)的“異質(zhì)性”來看，研究者的研究策略或方法論方面所存在的偏好和取向，導(dǎo)致跨學(xué)科整合過程中必然存在著差異、張力和沖突，因?yàn)椴煌恼J(rèn)識(shí)論背景、不同的科學(xué)目標(biāo)、不同的理論概念和方法論工具箱，都將導(dǎo)致人們?cè)谟^察經(jīng)驗(yàn)世界時(shí)做出不同的選擇。不過，這種選擇性的差異并不是必須排除的障礙，它只是進(jìn)一步突出了科學(xué)研究中交流、轉(zhuǎn)譯和協(xié)作的重要性。“重要的不是學(xué)者們對(duì)于旅游世界中某一特定定義和概念作用的堅(jiān)持和理解，而是新的進(jìn)化中的術(shù)語應(yīng)該被理解為話語上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上學(xué)術(shù)對(duì)話可以展開”。將跨學(xué)科用于旅游研究，需要注意這種觀點(diǎn)的核心基礎(chǔ)并不是“旅游自治系統(tǒng)”而是“社會(huì)的旅游維度”，并進(jìn)而解釋為這是一種對(duì)社會(huì)“再創(chuàng)造”的“關(guān)系”或“秩序”。然而這種或“凝視”（福柯，厄瑞）或“意向性”（舒茨）的關(guān)系也可以說是“旅游體驗(yàn)”的另一面維度。正是在這同一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上鍥而不舍的融合，才有可能形成關(guān)于旅游現(xiàn)象一致的、連續(xù)的、足夠的描述和解釋。

五、總結(jié)